EL ZEN Y NOSOTROS

EL MAESTRO Y LOS DISCÍPULOS

(De una narración del P. Anthony de Mello, S.J.)

El maestro volvió Los discípulos: ”cuéntanos

del desierto después cómo fue tu experiencia".
de su experiencia El Mestro: "vayan al
mística desierto”.
 El Maestro compartió lo vivido.
Esperaba motivarlos para que
fueran al desierto y experimentaran
lo que les había compartido.
 Se dedicaron a
Tomaron nota de lo que estudiar y enseñar
dijo el maestro. el texto.
PERO NINGUNO FUE AL DESIERTO
¿Qué es la Espiritualidad
según Jesús?
 JESÚS DIJO:
“Yo soy el tronco”
Ustedes son las ramas

(Juan 15, 5)
Y ESTO ES VIVIR
“ESA VIDA
ESPIRITUAL”:
 EN ESA IMAGEN EL MOVIMIENTO
INTERNO DE LA VIDA ES ESENCIAL

² Hay que seguir el impulso del movimiento,

² Hay que tomar aquello que nos toma,

² Hacer realidad aquello que nos mueve,

² Seguir lealmente ese movimiento.

 LA RELACIÓN DE LA HOJA
CON EL ÁRBOL

Si la hojita adherida al árbol tuviera una

conciencia individual que limitara su sentimiento
de la vida a la simple condición de hoja,
experimentaría una vida reducida al tiempo de su
propia existencia.
La muerte en el otoño significaría para ella el
aniquilamiento y se opondría a su percepción de
la vida.
No sería extraño entonces que si esta hoja
se esfuerza al máximo de disfrutar su breve
existencia de hoja, se proteja contra el
otoño y el invierno y olvide su miedo a la
muerte gracias al sueño quimérico
de un eterno estado de hoja.
¿Pero la hojita no podría, por una consciencia
profunda de si misma, percibir su ser de hoja
como una modalidad del árbol y vivir su ser de
árbol?

¿No estaría más cerca de su “realidad”

si su conciencia de la vida fuera una
con su conciencia del árbol,
cuya gran vida produce su pequeña vida,
que le sobrevive
y contiene también su muerte de hoja?
(Dürckheim, Le Japon et la culture du Silence, p.17)
 PERO

NOSOTROS…
 QUIZÁS
• Vivamos en el ruido

• Vivamos en el malestar interior y exterior

• El único silencio que conozcamos sea el de la muerte, el

de las ruinas o el de la resignación

• Estemos en riesgo de perder lo que da sentido a la vida

• Estemos en presencia de fuerzas que son un peligro

exterior y un veneno interior
POR ESO SE DESPIERTA LA
NOSTALGIA

de algo que es imperecedero,

la necesidad de abrirnos al

verdadero silencio:
auténtico, apaciguador,
silencio de la vida que se realiza.
 PORQUE
"Existe en el ser humano un principio de
dirección, un "lugar" profundo que no cesa
de impulsar al individuo desde el interior
hacia su realización personal y
transpersonal"

(Ira Progoff)
 ¿CÓMO EL ZEN NOS
DESPIERTA Y NOS RECUERDA
LAS DIMENSIONES
DE LA VIDA ESPIRITUAL
QUE HEMOS PERDIDO
U OLVIDADO?
 ORIENTE Y OCCIDENTE
² El verdadero encuentro entre Oriente y Occidente no es
una cuestión etnológica sino un problema interior, con
unas tensiones que es indispensable integrar.

² ¿Se puede transmitir al Occidente algo de este espíritu

del Oriente?

² Así como existe en la mujer un componente masculino y en

el hombre un componente femenino, si no quiere ser un
robot sino un ser humano integral, se debe reconocer y
dejar vibrar el "elemento oriental" presente en cada
persona.
² Aspiramos al silencio y a la calma como nunca.

² Cuando la plenitud interiorse calla buscamos el

ruido exterior y cuando perdemos la conciencia
de nuestra fuente profunda caemos bajo el
dominio de lo exterior.
 SENTIDO DE
ORIENTE Y OCCIDENTE
² “No tomar estos términos en sentido
geográfico. La mejor imagen es hombre y
mujer. Él está en ella y ella en él”.

² “Si el occidente quiere permanecer

humano, tendrá que tomar en serio lo que
hay de oriental en él, y sólo en la medida
en que los orientales integren algo de esa
fuerza particularmente masculina del
occidente podrán sobrevivir”.
El Occidental tiene una sentidos y afirmación de
necesidad vital de si mismo.
asegurar y realizar su
existencia en el espacio y ***
el tiempo.
El Japonés mira con
Tiene una tendencia al preocupación a ese
control racional del occidental cuya caída es
conocimiento y del tanto más dolorosa cuanto
trabajo. Tiene una está menos preparado
voluntad indomable de para soportar un destino
independencia de la inevitable cuya justa
naturaleza atraído por la realización exige la
perfección de las formas. aceptación de la muerte.

Desarrollo del progreso de

la satisfacción de sus
 OCCIDENTE ORIENTE

• Las formas de pensar y actuar • Bajo formas orientales se

dejan vacía de sentido su dan aspectos y posibilidades
vida interior propias del ser humano pleno

• La soledad interior lo arrastra a • Promete la liberación de la

evadirse de si mismo y miseria del desconocimiento de
proyectarse al mundo exterior nuestra propia vida interior

• Predomina la racionalidad con • Predomina el conocimiento

la que quiere comprender silencioso, el conocimiento del
el mundo e incluso lo espiritual corazón

• Predomina el desarrollo de • Toma en serio lo femenino para

la dimensión masculina del llegar a ser un ser humano cabal
ser humano
• Su cultura valora inmensamente
• Ha perdido el sentido del el Silencio y la Quietud como
silencio interior y de la quietud camino a lo espiritual
² Por lo tanto la cultura significa dar testimonio de la
Gran Vida en la pequeña existencia y aprender a
realizarla dócilmente.

² Esto significa: dominar la tendencia natural de la

pequeña vida de afirmase absolutamente
oponiéndose a la muerte y a la impermanencia.

² Considerar esta tarea como algo evidente y dedicarse

a ella permanentemente. Esto no es una noción, ni una
construcción intelectual ni una especulación
metafísica. Es algo que brota de la unión
constantemente renovada con la Gran Vida.
 NUESTRO NÚCLEO
ESENCIAL

“EN ÉL CONTENEMOS NUESTRA VIDA,

NUESTRA VERDAD QUE NO SE REALIZA
SINO EN LA MEDIDA EN LA QUE ESE
NÚCLEO ESENCIAL SE CONVIERTE EN LA
LEY DE NUESTRO IR SIENDO”
 SANAR PÉRDIDAS DE
MEMORIA DE OCCIDENTE
² De creencia en Dios a experiencia de Dios

² De ascesis de castigo a ascesis de

transformación

² De tener un cuerpo a ser un cuerpo

² De predominio de racionalidad a conocimiento

silencioso
 POR ESO LA FE

ES UNA DISPOSICIÓN DEL CORAZÓN

EN LA QUE LOS MISTERIOS HABLAN
SIN PASAR POR EL MOLINO DE LA RAZÓN
 CONDICIONES
PARA QUE LA PRÁCTICA DEL ZEN
SEA PROVECHOSA

² Despojarlo de su revestimiento oriental.

² Captar su profunda verdad humana.

² Abordarlo con todas las ansias de nuestra

indigencia existencial.
 DICE DÜRCKHEIM:
CON LA EXPERIENCIA ME SITÚO EN OTRO PLANO,
SOBRE UNA TIERRA TOTALMENTE SÓLIDA,
UNA REALIDAD INQUEBRANTABLE,
LA FUENTE,

EL LLAMADO MÁS PROFUNDO QUE FORMA

VERDADERAMENTE

EL CENTRO DEL SER HUMANO

 “Nada captará del Zen,
aquel que lo aborda dentro del marco
de lo teóricamente conceptuable”.

(Dürckheim)
RECORDEMOS LO QUE DICE
MEISTER ECKHART:
“Dios está siempre dispuesto,
Pero nuestra falta de preparación es grande;
Dios está cercano a nosotros,
pero nosotros estamos lejos de Él;
Dios está en nosotros,
nosotros estamos fuera de nosotros;
Dios está en su casa en nosotros,
nosotros somos los ausentes”.

(Sermón nº8)
 Tomado de

Karlfried Graf Dürckheim

EL ZEN Y NOSOTROS

Ediciones Mensajero, Bilbao,

 UN APORTE
DEL DALAI LAMA

Propuesta que hace en su libro

“BEYOND RELIGION”

Ethics for el Whole World

TODOS ASPIRAMOS

A LA FELICIDAD

QUEREMOS VERNOS

LIBRES

DEL SUFRIMIENTO
 LA VERDADERA
FELICIDAD
DEPENDE EN CADA ETAPA DE LA VIDADE UNA
CONEXIÓN AMOROSA CON QUIENES NOS RODEAN
Mirar al otro y ver qué afecta la existencia de él,
para nosotros manifestarnos de forma positiva,
para remover los obstáculos,
eso es COMPASIÓN.
Para promover las cualidades positivas,
eso es AMOR.
De un texto de S. Pablo,1Corintos, 13, 1-7
¿Y QUÉ ES AMOR?
 LA VIDA DIARIA
REQUIERE UNA ÉTICA :

1. De control: para no hacer daño,

2. De virtud: cultivando valores

internos.

3. De altruismo: para dedicar

nuestra vida a lograr el bienestar
de los demás.
¿CÓMO SE PUEDE CONVERTIR UN
VALOR EN COMPORTAMIENTO?

Mediante la
EDUCACIÓN DEL CORAZÓN
a través del
ENTRENAMIENTO DE LA MENTE
 Para ello es necesaria la
ATENCIÓN CONSCIENTE
Es prestar atención
de manera intencional, consciente,
a la experiencia del momento
presente con interés, curiosidad y
aceptación y sin juzgar.
 LAS EMOCIONES
DESTRUCTIVAS
¿Nuestras emociones hacen el bien o
hacen daño?

El esfuerzo consciente puede cambiar

los modelos de comportamiento
basados en los estados emocionales de
la mente.
Las emociones destructivas son aquellos
estados que minan nuestro bienestar
creando agitación interior.

Son destructivas en si mismas, como la

avaricia, el odio o la mala voluntad.

El deseo, la cólera o el miedo se tornan

destructivos cuando su intensidad es
excesiva y desproporcionada en relación
con la situación en la que brotan.
Las emociones destructivas son
dañinas porque distorsionan la
percepción de la realidad,
empobrecen la visión de la
situación y distorsionan nuestro
juicio y nuestra capacidad de
discernimiento.
LOS EMOCIONES
VALORES INTERIORES
QUE CONSTRUYEN:
PACIENCIA
TOLERANCIA
ALEGRÍA
AUTODISCIPLINA
GENEROSIDAD CARITATIVA
FILANTROPÍA
ALEGRÍA DE DAR
 LA MEDITACIÓN
COMO CULTIVO DE LA MENTE

Es una disciplina de la mente

que hace posible la auto transformación.
El beneficio de esta práctica es
permitirnos estar calmados,
más amorosos y compasivos,
discerniendo mejor lo que tiene que ver con
la vida de los seres humanos.