Teoria sobre los derechos humanos

1. LA NATURALEZA DE LOS DERECHOS HUMANOS: El término derechos

humanos indica tanto su naturaleza como su origen, son los derechos
que un individuo tiene por el simple hecho de ser humano. Si todos los
seres humanos tienen estos derechos simplemente por ser humanos,
entonces estos derechos son poseídos por todos de manera igualitaria.
Son una clase especial de derechos, son los derechos morales
supremos, reconocidos en el derecho internacional. Los derechos
humanos son el lenguaje de las víctimas y los desposeídos.
2. ORIGEN O JUSTIFICACION DE LOS DERECHOS HUMANOS: Todos los
derechos humanos tienen su origen en la dignidad y el valor de la
persona humana. Tenemos derechos humanos no porque los
necesitemos para sobrevivir, sino porque los necesitamos para tener
una vida digna
3. DE IGUAL IMPORTANCIA Y RESPETO: Uno debe ser reconocido como
persona para ser tratado con todo tipo de consideración y respeto
4. DERECHOS HUMANOS INTERDEPENDIENTES E INDIVISIBLES: Todos los
derechos humanos reconocidos son igualmente obligatorios en
cualquier parte. Los diferentes estados no tienen la libertad de
escogerlos. Una vida digna, la cual es la meta de los derechos
humanos, es tan difícil de lograr sin alimentación, casa, salud o
educación, como lo es sin la religión, la protección ante un arresto
arbitrario, o el derecho a la participación política.
5. LOS TITULA RES DE LOS DERECHOS HUMANOS: Todo derecho tiene una
obligación correlativa. La ley internacional asigna estas obligaciones
casi exclusivamente a los estados.
6. DERECHOS HUMANOS Y PRACTICAS RELACIONADAS: No todas las cosas
buenas son derechos humanos. Las personas no tienen derecho a
muchas cosas buenas, por ejemplo, el amor, la caridad, el respeto, el
talento y la belleza. Hay muchas cosas a las que tenemos, pero no
surgen los derechos de la mera humanidad, sino de nuestras acciones o
de las relaciones particulares en las que estemos parados.
7. SOBERANIA, ANARQUIA Y LA SOCIEDAD INTERNACIONAL. Ser soberano
es no estar sujeto a ningún poder superior. Un sistema de estados
completamente soberanos es, literalmente, anárquico. Pero la
anarquía, es decir la ausencia de dominio publico jerárquico, no implica
necesariamente el caos o la ausencia de orden.
8. TRES MODELOS DE DERECHOS HUMANOS A NIVEL INTERNACIONAL: El
modelo estatista que ve a los derechos humanos principalmente como
un asunto de jurisdicción soberana. Un modelo cosmopolita comienza
con individuos en lugar de los estados los cuales son frecuentemente
“el problema” para los cosmopolitas. El espacio hacia el centro de la
línea, entre el estatismo y el cosmopolitismo, es ocupado por lo que
podemos llamar modelos internacionalistas.
9. REALIZMO Y DERECHOS HUMANOS: La realpolitik es una vieja y bien
establecida teoría de las relaciones internacionales que se remonta a
figuras como Nicolás Maquiavelo, señala “ la primicia en toda la vida
política del poder y la seguridad”.