Pluralismo Jurídico

Conflicto entre Sistemas Jurídicos y los Derechos Humanos.

1. Las diferentes doctrinas con relación al pluralismo jurídico.
2. La existencia de otros derechos fuera de la aprobación del Estado.
Monismo Jurídico
• Desde la visión monista del Derecho se concibe la ideología de que debe existir
un solo sistema jurídico centralizado y jerarquizado que emane todo el poder como
fuente única de derecho, considerando que los seres humanos iguales deben ser
ciudadanos iguales sometidos a un único sistema de justicia con el fin de
garantizar el orden y la unidad política del Estado, negando el reconocimiento del
sistema de justicia de los pueblos indígenas.
Estado Dualista Derecho Interno - Internacional
Monismo Jurídico
• El monismo jurídico fue articulado de manera paradigmática por la teoría
contractualista de autores como Hobbes y Locke, así como por el positivismo de
Hans Kelsen, quienes compartían la idea de que los Estados se organizaron bajo
un supuesto del monopolio estatal, con atribución de gobernar, dar normas y
administrar justicia de manera general, se concibió la idea de que el Estado
pertenece a una sola nación, un solo pueblo, una sola cultura, incluso una sola
religión de tal manera se notaba una marcada exclusión de los pueblos originarios,
afrodescendientes, culturas subordinadas probablemente con el objetivo de
mantener la sujeción indígena.
• La tesis central de la teoría de Kelsen hace mención que en virtud del monismo
jurídico debe existir un solo sistema jurídico, centralizado y jerarquizado dentro de
un Estado de soberanía indivisible. Con esto Kelsen considera que el
ordenamiento jurídico no está conformado por normas yuxtapuestas y coordinadas
sino más bien señala que el ordenamiento jurídico tiene una forma piramidal
donde existe una norma superior como norma fundamental descartando la
existencia de un orden distinto que pretenda estar en la misma posición o le
hiciera competencia.
Pluralismo
• Moliner señala que es la existencia de distintas tendencias de carácter político,
económico o religioso que pueden expresarse libremente.
• Bobbio, Matteucci y Pasquino explican que se trata de la concepción que
propone como modelo una sociedad compuesta por muchos grupos o centros de
poder, aún en conflicto entre ellos, a los cuales se les ha asignado la función de
limitar, controlar, contrastar, e incluso de eliminar el centro de poder dominante
históricamente identificado con el Estado
• El pluralismo
es un medio de restringir el poder estatal distinto del principio de separación de
poderes, de la teoría del liberalismo clásico y de la teoría democrática, aunque no
se contrapone a las mismas
• El estado pluralista es simplemente un estado en el cual no existe una fuente de
autoridad única que es omnicompetente y omnicomprensiva, es decir la soberanía;
no existe un sistema unificado de derecho ni un órgano central de administración,
ni una voluntad política general. Por el contrario, hay una multiplicidad en su
esencia y en sus manifestaciones; es divisible en partes y debe ser dividido” (Kung
Chuan Hsiao)

¿Qué tipo de Estado tiene Guatemala y cuál es su sistema de gobierno?

Pluralismo Jurídico
Es la existencia de múltiples sistemas jurídicos en una misma área geográfica.
Pluralismo Jurídico es la coexistencia dentro un Estado de diversos conjuntos de
normas jurídicas positivas en un plano de igualdad, respeto y coordinación.
Machicado, Jorge.

PLURALISMO JURIDICO
• Sistema jurídico como un conjunto articulado y coherente de instituciones,
métodos, procedimientos y reglas legales que constituyen el derecho positivo en
lugar y tiempo. También se le ha definido como el conjunto de instituciones
gubernamentales, normas jurídicas, actitudes y creencias vigentes en un país
sobre lo que es el derecho, su función en la sociedad y la manera en que se crea
o debería crear, aplicar, perfeccionar, enseñar y estudiar.
• Para García Máynez, sistema jurídico es el conjunto de normas jurídicas
objetivas que están en vigor en determinado lugar y época, y que Estado
estableció o creó con objeto de regular la conducta o el comportamiento humano.
Se plantea así la coexistencia de más de un sistema jurídico en un mismo territorio
estatal
¿Por qué se reconoce el Pluralismo Jurídico en Guatemala?

El desarrollo del derecho La demanda indigena de

internacional sobre los reconocimiento, del derecho
derechos indigenas propio

La expansion del discurso del Las reformas estructurales

multiculturalismo del Estado y la Justicia

costumbre

Orden
Juridico en
Covencionalismo Sociedades conducta
no social
Occidentales

costumbres
Juridicas
Estrictas
Sistema Jurídico Guatemalteco
1. Se instaura desde la época colonial, a través de documentos
2. Característica de ser codificado, heredado del Derecho Romano de la influencia
Napoleónica Europea
3. Forma escrita y formal
4. Se basa en los principios generales del Derecho
Justicia
Constituye uno de los valores fundamental de la humanidad y un principio del
ordenamiento jurídico guatemalteco. Preámbulo de La Constitución de la
República de Guatemala
- Libertad
- Dignidad
- Justicia
- Equidad
- Pilar de la Paz

Derecho
• Conjunto de principios y normas expresivos de una idea de justicia y de orden,
que regulan las relaciones humanas en toda la sociedad cuya observancia puede
ser impuesta de manera coactiva.
• Manuel Kant indica que requiere abandonar por un momento los principios
empíricos y buscar los orígenes de los juicios de la razón pura como único
fundamento de toda posible legislación positiva, para discernir en general entre lo
justo e injustos
Ley
• El concepto Ley va asociado a que se encontrara plasmado en los escritos ya
que se manifiesta mediante la codificación “precepto dictado por la autoridad
competente, en que se manda o prohíbe algo en consonancia con la justicia y para
el bien de los gobernados”

Costumbre
Como Fuente del Derecho
Derecho Indígena Derecho Maya Ordenamiento Maya “Habito, modo habitual de
proceder establecido por tradición o por la repetición de los mismos actos que
puede llegar a adquirir fuerza de precepto. Conjunto de cualidades o inclinaciones
y usos que forman el carácter distintivo de una nación o persona.”

Ordenamiento Maya

Derecho Indígena Derecho Consuetudinario

Derecho Maya

Artículo 2 de la Ley OJ
• La costumbre solo regirá en defecto de la ley aplicable, siempre que no sea
contraria a la moral, o al orden público y que resulte probada, nótese que se
refiere a la costumbre en el sistema vigente no a la costumbre de la que
supuestamente está integrado el derecho indígena
- Costumbre es fuente del Derecho Fenómenos sociales – todos
- Correcta denominación es Derecho Indígena o Sistema Jurídico Indígena.

Jurisdicción
• Potestad conferida por el Estado a determinados órganos para resolver mediante
las sentencias, las cuestiones litigiosas que lesean sometidas y hacer cumplir sus
propias resoluciones.
• Articulo 203 CPRG
• Opinión Consultiva emitida por solicitud del Congreso de la Republica Gaceta
No.37, expediente No. 199-95, pagína No. 9 resolución 18-05-95
- NOTIO
- - VOCATIO
- - COERTIO
- - JUIDICIUM
 - - EXECUTIO
Competencia
• Es el límite de la Jurisdicción
• La Jurisdicción es el género y la competencia la especie Clases de Competencia:
- • Por razón de materia o contenido
- • En razón del Territorio
- • En razón del Grado
- • En razón de turno

Igualdad Del Bien Jurídico Tutelado:

• Articulo 4 CPRG: “En Guatemala todos los seres humanos son libre e iguales en
dignidad y derechos”
• La jerarquía de la normativa se determina que está supeditada a la constitución
Política de la Republica excepto en Materia de Derechos Humanos
• Articulo 24 de la Convención Americana de Derechos Humanos o Pacto de San
José
• Igualdad en el Proceso articulo 21 Código Penal
Derecho Consuetudinario
• Ante la distancia y abandono de las instituciones de justicia estatal
• Arreglo a sus propios criterios y normas
• Convivencia pacífica
• Derecho consuetudinario,
también llamado usos o costumbres, es una fuente del Derecho. Son normas que
no están establecidas en ninguna ley, pero se cumple porque en el tiempo se ha
hecho costumbre cumplirla; es decir, en el tiempo se ha hecho uso de esta
costumbre que se desprende de hechos que se han producido repetidamente, en
el tiempo, en un territorio concreto. Tiene fuerza y se recurre a él cuando no existe
ley (o norma jurídica escrita) aplicable a un hecho. Conceptualmente es un término
opuesto al de Derecho escrito.
• Articulo 8, numeral 1 y 2 del Convenio 169.
• Artículo 2, LOJ d SP Se define: Conjunto de normas y reglas de comportamiento
y de convivencia social que contribuyen a la integración de una sociedad al
mantenimiento del orden interno y a la solución de conflictos (incluyendo un
sistema de sanciones para quienes violen estas normas) que no ha sido creado
por el Estado. RODOLFO STAVENHAGEN

Instituciones poder, y tradiciones políticas locales

J, Habermas
La democracia como principio de Dialogo
- Comunicación
- Dialogo
- Deliberación

Proceso democrático
Consenso y acuerdos

La democracia es un modelo para organizar de forma colectiva y publica las

mayores instituciones de la sociedad, basados en el principio de que las
decisiones que afectan el bienestar de la colectividad son resultado de una
deliberación libre y razonable entre individuos que se consideran moral y
políticamente iguales (Cameron 1998:10).
En palabras de Dewey (citado por Bartlett, 2000:385 ss) la democracia es más una
forma de vivir que una forma de gobierno. Se requiere de participación y no solo
en esferas políticas sino de participación en esferas no políticas: se necesita más
democracia en la sociedad, en la economía y en general en todas las otras áreas
de interés público.
LAS FORMAS DE COMUNIDAD EN EL MUNDO CONTEMPORÁNEO
La comunidad como sujeto colectivo.
Los estudios de comunidad. una “comunidad” incorpora varios tipos de estructuras
sociales, diversidad de lazos sociales, formas de pertenencia, adhesiones,
organización y jerarquías, (Campbell, 2000:22)
• “comunidad” constituye en una de las más amplias y de las más incluyentes y
que en esta elasticidad es donde radica lo esencial de la cuestión; además, esta
posición está en la base de todo pensamiento que se precie de ser pluralista.
• Una comunidad no es sinónimo de homogeneidad, coherencia y ausencia de
conflictos y contradiccione
• Para un antropólogo como Mulhare (2000:12) las definiciones de “comunidad”
que se han adoptado en Mesoamérica varían entre dos polos, según se haga
énfasis en, los lazos de identidad y sentimientos de pertenencia; o, la residencia
entro de un territorio delimitado. Es decir, lo indígena tiene por referencia o bien
sus unidades territoriales administrativas o, con un enfoque más culturalista, sus
propias lógicas culturales e identitarias.
El territorio como jurisdicción de la comunidad y el territorio como espacio
vivido
• El “territorio” es de crítica importancia para el reconocimiento del Derecho
Indígena. El Estado entiende el territorio como un concepto administrativo.
Tradicionalmente, el concepto de “comunidad” que el Estado ha desarrollado se
basa en el concepto de “municipio” y/o el de sus subunidades administrativas (la
aldea).
• El convenio 160 de la OIT, introduce el concepto de “relación especial con la
tierra” para hacer referencia a todos estos últimos elementos.

Dos elementos son relevantes para determinar la competencia: las características

del sujeto y el lugar donde ocurren los hechos: “en virtud de consideraciones
territoriales y personales las autoridades indígenas son llamadas a ejercer la
función jurisdiccional”.

El discurso institucional-estatal sobre la noción de comunidad

• El discurso institucional con que tradicionalmente el Estado en América Latina

había dado tratamiento a los “Pueblos Indígenas” se basó en la noción de
“comunidad indígena”. Se trata de una acción política que se basaba en una
definición de “comunidad” como la propuesta por Alfonso Caso -1948- que publica
en la primera edición de su libro “La Comunidad Indígena”. En él se define a la
comunidad indígena como “el conjunto de individuos que habitan en un contexto
cultural, que tienen el sentimiento de pertenecer a una cultura indígena y que son
aquellos que tienen problemas característicos diferentes de los de la población
mestiza rural y urbana de las Repúblicas de América Latina”. (Caso, 1948:15).
• La noción de territorio indígena se empieza a insinuar en los setenta, pero
adquiere su verdadero estatuto como unidad de análisis y unidad de intervención
en la década de los noventa.
La comunidad progresivamente deja de ser la entidad social a partir de la cual se
identifica y define al indio, y se empiezan a imponer otras categorías, como la de
pueblo, en su reemplazo; mientras que al mismo tiempo la comunidad como
unidad espacial empieza a ser reemplazada por aquella de territorio indígena. Los
Estados rápidamente comprendieron la potencia política y movilizadora de este
nuevo discurso y no tardaron en apropiarse y resignificar las categorías en que se
sustentaba”

• L a noción de “Pueblos Indígenas” tal como es enunciada en la propuesta de

Declaración Universal de Derechos Indígenas, en donde el término “pueblo” pasó
a ser más funcional a las demandas indígenas que el término “comunidad”.
• Esto también ocurre con la noción de “territorio”, tal como se expresa en los
conceptos, jurídicos, de “jurisdicciones especiales” y “Territorios indígenas”
(Colombia), “autonomía” (Nicaragua), comarca” (Panamá), y en formas de
descentralización que dan lugar a modalidades contractuales que delegan y
devuelven a sus habitantes el ejercicio de derechos sobre bosques, patrimonio
cultural, sitios sagrados, lugares arqueológicos y de prácticas ancestrales y de
conocimientos y saberes