“AÑO DEL BICENTENARIO DEL PERÚ: 200 AÑOS DE

INDEPENDENCIA”
UNIVERSIDAD CATÓLICA SEDES SAPIENTIAE
UCSS

FACULTAD DE CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN Y HUMANIDADES

CARRERA EDUCACIÓN SECUNDARIA: FILOSOFÍA Y RELIGIÓN

LA NEGRERÍA DE HUAYLLAY
“MUJIGANGAS”
.

MATERIA : HISTORIA DE LA IGLESIA MODERNA Y CONTEMPORÁNEA

DOCENTE : MEJIA OLIVAS, ELEAZAR

ESTUDIANTES : BALDEON ALDANA; BERTHA

SEMESTRE : II

PASCO – PERÚ
2021
 INDICE
INDICE ................................................................................................................................................ 2
INTRODUCCION .............................................................................................................................. 3
OBJETIVOS ....................................................................................................................................... 4
MARCO TEORICO ........................................................................................................................... 5
CAPITULO I................................................................................................................................... 5
NEGRERÍA DE HUAYLLAY “MUJIGANGAS” ................................................................... 5
CAPÍTULO II ................................................................................................................................. 8
FUNDAMENTOS DE LA DANZA DE LA NEGRERÍA DE HUAYLLAY .......................... 8
CAPITULO III.............................................................................................................................. 23
ESENCIA DE LA NEGRERÍA DE HUAYLLAY “MOJIGANGAS” A CONSERVAR .... 23
DICCIONARIO AFRICANO .................................................................................................. 33
CAPITULO IV .............................................................................................................................. 36
ACTIVIDADES QUE SE DESARROLLAN EN HONOR AL NACIMIENTO DEL NIÑO
JESÚS CON LA DANZA DE LA NEGRERÍA DE HUAYLLAY “MUJIGANGAS” ........ 36
CONCLUSIONES ............................................................................................................................ 54
BIBLIOGRAFÍA .............................................................................................................................. 55

INDICE
 INTRODUCCION

Todos deseamos que el Niño de Belén sea la estrella que guía cada uno de nuestras
vidas, en el mes de diciembre se recuerda con mucho fervor y amor, el nacimiento
del niño Jesús “Porque tanto amo Dios al mundo, que dio a su Hijo Unigénito”. En la
comunidad campesina de Huayllay se celebra la mayor festividad en Homenaje al
Nacimiento del Niño Jesús, que involucra a toda la población, es un motivo de unión,
con la expresión de su danza emblemática “La Mugiganga- Negria de Huayllay”
reconocida por el estado peruano como “Patrimonio Cultural Inmaterial de la Nación”.
Sobre la raza negra y la danza de los negritos en el Perú, es importante da a conocer,
valorara y resaltar la tradición cultural originada en andaluz (sur de España), como
consecuencia de la conversión de los moros al cristianismo, danza que quedo
impregnada en el folklore español por el siglo XV con el nombre de negritos, en las
colonias fueron introducidas por los mismos españoles como una pleitesía y
evocación ritual de su fe católica en Navidad. Ya adaptada dentro de su evolución, de
lo común, sufrió una transformación gradual que origino nuevas características en
muchos pueblos del territorio peruano, dicha representatividad de los moros fue
cambiada por esclavos negros, por tener la piel de color oscuro y haberse convertido
en cristianos. Luego muchos acontecimientos y sucesos en esos tiempos muy difíciles
en la vida del negro, la independencia y la libertad obtenida, le dio nuevas formas y
estilos diferentes en la representación idealizada de parte del pueblo mestizo en
nuestras primeras décadas de nuestra república.
Para la década de 1850 (siglo XIX) La negrería de Huayllay “Muguganga” se danzaba
en el pueblo de Santa Bárbara de Anticona, este pueblo luego se convertiría en lugar
para fundir minerales. Nuestros ancestros Huayllinos en sus conversaciones
comentaban que “El Niño era de Anticona Pitash”, la cual era venerada el 24 y 25
de diciembre, es se refiere al Niño Jesús, esta festividad se desarrollaba con motivos
festivos de la fiesta navideña, mostrando gran devoción por parte del pueblo
Huayllay.
En el presente trabajo se desarrollará los antecedentes históricos de esta festividad
 OBJETIVOS

Los derechos reales son aquellos derechos subjetivos absolutos que confieren a su
titular un poder jurídico sobre un bien, y son limitados a un catálogo que se acepta
generalmente en el derecho positivo. Tienen gran relevancia puesto que una gran
clasificación de los derechos subjetivos se encuentra entre los derechos reales y los
derechos personales de los que derivan, la división entre toda la teoría de las
obligaciones relacionada con éstos últimos, y toda la teoría relativa a los bienes y
cosas así como su disposición, transmisión, uso, titularidad, y todos los derechos
que lo rodean.

Es así que en esta monografía veremos las características generales de los derechos
reales así como de las cosas que son el objeto principal de los mismos, de tal manera
que en las siguientes páginas podamos apreciar con claridad los diferentes derechos
reales en concreto que se analizarán.
 MARCO TEORICO

CAPITULO I

NEGRERÍA DE HUAYLLAY “MUJIGANGAS”

PRESENCIA DE NEGROS EN HUAYLLAY

Con el descubrimiento de América por Cristóbal COLÓN (Viernes 12 de Octubre de

1492) y posteriormente la llegada de Francisco PIZARRO al Perú (1532) se procedió
simultáneamente a la exportación de negros a las colonias de América. El Rey Carlos
I de España deseoso de contribuir a la prosperidad de las colonias españolas en el
nuevo continente autorizó en 1517 la trata de negros. Las tribus africanas en ese
tiempo estaban constantemente en Guerra, en sus luchas capturaban a sus
prisioneros y los vendían facilitando así el tráfico.
Los ingleses fueron los principales proveedores de negros a las colonias españolas
en América, ya que era un negocio rentable. El Rey Felipe V en el año de l713 le dio
a los ingleses el privilegio de proveer oficialmente la exportación de negros a las
colonias españolas, ellos los traían de Zanzíbar, otros de Angola del Continente
Africano.
En África establecieron mercados para la compra y venta de negros, a estos lugares
se les denominaba “Lakoni”. Los principales mercados fueron Kazonde en la Región
de Angola y Uyiyi junto al lago Tanganica, es allí los compradores, los examinaban
detenidamente, les miraban los dientes, les arrojaban objetos para que lo recogieran
y los hacían correr. Los negociantes más poderosos de negros en el continente África
le llamaban “Tippu Tip” su verdadero nombre Hamed Ben Muhammed - árabe, sin él
los Ingleses no hubiesen logrado su cometido de comercializar a los negros. Con el
descubrimiento de América, hasta la abolición de la esclavitud se arrebataron de
África más de 50 millones de negros.
Por las Capitulaciones celebradas por Toledo el 26 de junio de 1529 se le concedió a
Francisco Pizarro entre otras mil mercedes, que pudiese llevar 50 esclavos negros
libres de derechos y por lo menos el tercio que fueran hembras con estos 50 negros
se dio principio a la negrarización del Perú.
Juan ARONA refiere con respecto a los negros lo siguiente: “Así como nosotros hemos
traído Chinos para suplir a los negros aquellos dos personajes quisieron negros
para aliviar a los indios poco resistentes en el trabajo de las minas y los Trapiches y
para hacerlos felices y salvarlos del bautismo”.
La Presencia del primer negro en los inicios de la conquista en estas altas punas lo
registra Hernando Pizarro en 1533 al regreso de Jauja hacia Pumpu-Huayllay cuando
un grupo de españoles proveniente de Cajamarca llevaban consigo a un negro los
cuales se dirigían hacia el Cusco, “...Hallé allí un negro, que habéis ido con los
cristianos que iban al Cusco…” El gran Camino Inca fue utilizado por los españoles
y así llevar esclavos hacia el sur del Perú, y la zona de Huayllay por donde pasa el
Gran Camino Inca efectivamente fue testigo del traslado de negros a las diversas
haciendas donde afincaban los españoles.
Durante los primeros años de la conquista española hubo diversas revueltas de los
Incas por querer recuperar su Reino, en la zona de Pumpu-Huayllay se produjeron
revueltas por lo que Francisco Pizarro envió a Alonzo de ALVARADO para combatir
a los insurgentes, este comandante español, estaba acompañado por sus tropas y
aliados indios (Los Huancas) y un buen número de Negros de Guerra que llegaron a
Pumpu-Huayllay y desintegraron a las columnas rebeldes.

La presencia de negros en las haciendas de Huayllay queda Registrada en las

declaraciones por juicio de tierras de Don José PALPA, Pedro SOSA principales
mandones del pueblo de San Juan de Guayllay (Huayllay) el 16 de Enero de 1712
cuando manifiestan que el Capitán Sebastián AYALA y VELOZO arrendatario de la
estancia Nuestra Señora del Rosario de El Diezmo de quien los pobladores de Huayllay
ante sus protestas había enviado a reprimir a los comunes “...Y no solo contándose
con amenazas y palabras, sino ejecutando muchas obras en nuestros miserables y
desdichados cuerpos... palos severísimos azotes, prisiones duplicadas y otras varias,
pasando de aquí a otros muchos horrores, que no sólo por su mano ha ejecutado
sino mandado hacer así a un Mulato esclavo suyo hirió a un Alcalde Ordinario de este
pueblo con grandísimo escándalo de todos los que entendieron y supieron, como
también su mayordomo hiriendo con un rejón a una pobre y desdichada mujer...”. En
el siglo XVIII ya en Huayllay estaban afincados algunas haciendas como San Francisco
de Conoc, San Jerónimo de Huasca, Santa Bárbara de Anticona, La Esperanza, Nuestra
Señora del Rosario de El Diezmo, Oquroyoq, San Carlos, entre otros, en esa medida
indicamos que efectivamente en los Ingenios Mineros y Haciendas ganaderas existían
un buen número de Negros esclavos los cuales servían a sus amos los españoles que
eran los arrendatarios de tierras. Por lo manifestado inicialmente referente a la
cantidad de negros exportados hacia las colonias españolas y el proceso de
Negrarización del Perú descrito por Juan de ARONA en el siglo XIX indico que
efectivamente hubo presencia de negros en el Macizo Andino Amazónico.

Los últimos esclavos que entraron al Perú fue en la partida que llegó en los días del
Virrey ABASCAL, en el primer cuarto del siglo XIX y cada uno de los cuales se vendió
a seiscientos pesos.
 CAPÍTULO II

FUNDAMENTOS DE LA DANZA DE LA NEGRERÍA DE HUAYLLAY

La presente es un análisis del porqué la danza de la negrería se da en las festividades

de Huayllay, por lo que necesariamente tenemos que remontarnos a la época pre-

inca, inca, prehispánica y en la colonia hispánica.

El espacio geográfico que ocupamos los pobladores de Huayllay es sobre los 4340

msnm, cuyas características son grandes llanos o pampas, altiplanicies con montañas

en la zona oriental y occidental ubicado en el centro del Perú, a este espacio que

ocupamos lo llamamos espacio cultural, que desde épocas prehispánicas ha estado

conectado por una serie red de caminos que servían para intercambio de productos,

traslado, etc. Con las zonas bajas, en el caso de Huayllay no solo era su comercio,

por la actual Yanahuanca, Paucartambo, o la zona de la selva de Chontabamba, sino

también nos unió el comercio con la zona de Canta y Huaral.

Es importante detallar que Huayllay siempre ha sido un espacio geográfico de transito

permanente por su ubicación estratégica y llego a serlo en la época de la colonia en

la que pertenecíamos al Corregimiento de Canta, en el libro de “Viajeros Notables en

Pasco” de Juan José VEGA y Marino PACHECO por ejemplo hay una serie de personajes

que se trasladaban a Lima o viceversa.

En sus anotaciones Richard SMITH por ejemplo hacía referencia de Huayllay en 1850,

cuando pasaba por la población solicitó alimento y guía, pero refiere en su diario que

los pobladores estaban ocupados porque estaban celebrando la fiesta de la

Candelaria, asimismo indica que había mucho pantano y fango. Así como este

personaje han tenido que transitaron permanentemente por su ubicación y permitió

influir en los modos de vida, usos y costumbres que le dieron personalidad a la

población de Huayllay.
La incorporación de la danza de Negritos a Huayllay se habría dado por estas

influencias, SMITH refiere a la fiesta de la Candelaria, en 1850 pero no se refiere si

danzaban o no.

La presencia de la Parroquia en Huayllay es muy importante, por esos mismos años

la casa del Cura estaba ubicado en el sector de Huaychautayana, y son los padres los

que habrían concientizado a los fieles a celebrar el Nacimiento del Niño Jesús y

posteriormente a conmemorarlo con la Danza de los Negritos que su influencia desde

las costas de Chincha irradiaron no solo por el centro del Perú.

Chalena VÁSQUEZ RODRÍGUEZ Musicóloga, escribe: “La hegemonía de la cultu

occidental y cristiana durante la época colonial se ejerce especialmente y de manera

efectiva a través de la Iglesia Católica. Entre la Navidad y la Bajada de Reyes se

festejaba con danzas y música, la incorporación de nuevos cristianos.

“Gracias demo’ al Cura

Gracias al señor
Al señor vicario
Que nos bautizó”
“Viva el señor cura
Viva la Matriz
Y los habitantes
Que habitan aquí

Allí nacen las “Danzas de Negritos”

ro país.
queEl término
existen“negro”
en nuest

no aludía al color de la piel. Se llamaba negro o moro a los no bautizados. Las

referencias a la esclavitud fueron incorporadas posteriormente.

La danza de Negritos fue transformada en cada región del Perú. En algunas se

pierden los textos y se baila con banda de metales, como en Huánuco y otros

departamentos de la Sierra, añadiéndoles otros personajes quedando testimonio de

la historia regional o local.

En Chincha permanecieron los cantos de adoración al Niño, con textos de Villancicos

españoles, como se puede ver actualmente en las distintas mudanzas, como

“Contradanza”, “ElDivino”, “Pastorcillo”, “Arrullam

que componen la Danza de Negritos.

“Señora Santa Ana

Porque llora el Niño
Por una manzana
Que se le ha perdido”
“Dile que no llore
Yo le daré dos
Una para el Niño
Y otra para voz”.
(Arrullamiento)

“Venid pastorcillo
Venid a adorar
Al rey de los cielos
Que ha nacido ya
“La noche fue día
Y un ángel bajó
Anunciando al mundo
Que Cristo nació”
(Pastorcillo)”
HISTORIA DE LA NEGRERÍA DE HUAYLLAY
Cuenta la historia, allá por los siglos XVII e inicio del XX los encomendadores
españoles tenían a su disposición tierras agrícolas, ganados, peones y negros
esclavos. Nuestra zona contaba con grandes construcciones de las fundiciones de
oro y plata, para la fabricación de alhajas de todo tipo, herramientas, piezas de
diversos usos, armas para la defensa y el ataque, armadura de protección, etc.
Dentro de las festividades regionales, celebraban el Nacimiento del Niño Jesús, que
lo realizaban con mucha fervor demostrando derecho de gala y riqueza ostentando
su poder de dominio Político, Social y Económico.
Durante estos festejos los negros en su condición de esclavos quedaban al cuidado
de las casonas de los españoles, encontrándose solos aprovechaban para hacer ritos
a su manera, vieron y sintieron que adorar al Niño Jesús les traería satisfacción y
consuelo de estar lejos del Continente Africano. Con el transcurrir del tiempo, fueron
realizándolo con mayor devoción adornando sus vestimentas con múltiples colores,
vidrios, con bordados e hilo y alhajas de oro y plata, llevaban sombrero con plumaje,
utilizaban chicotillo como símbolo de majestad de sus ancestros.
NEGRERÍA DE HUAYLLAY “MUJIGANGAS” EN EL TIEMPO Y ESPACIO

En la década 1850 (siglo XIX) la Negrería de Huayllay “Mujigangas” se danzaba en el

pueblo de Santa Bárbara de Anticona, este pueblo luego se convertiría un lugar para
fundir minerales. Nuestros ancestros huayllinos en sus conversaciones comentaban
que “El niño era de Anticona Pitash”, la cual era venerada el 24 y 25 de Diciembre,
esto se refiere al Niño Jesús, esta festividad se desarrollaba con motivos de las fiestas
navideñas, mostrando gran devoción por parte del pueblo de Huayllay.
La muestra representativa de la danza de la Negrería de Huayllay “Mujigangas” se da
ya que los hacendados españoles tenían a su servicio negros en las haciendas
ganaderas y los centros de fundición de minerales, los cuales estaban al estricto
servicio de sus señores, en la actualidad se puede presenciar los restos mineros
coloniales de la época siendo los más conservados Ogoruyoq, San Carlos y Anticona
que sirvieron para fundir oro y plata, y también construcciones de las haciendas que
hasta la época se conservan como San Pedro de Parí y la Casona de San José, viviendas
de los hacendados dedicados a la crianza de ganados. La muestra de la danza se da
que estos esclavos gozaban de cierta libertad en las festividades navideñas antes de
su liberación por Ramón Castilla, “Durante estos festejos los negros en su
condición de esclavos quedaban al cuidado de las casonas de los españoles,
encontrándose solos aprovechaban para hacer ritos a su manera, vieron y
sintieron que adorar al Niño Jesús les traería satisfacción y consuelo de estar
lejos del Continente Africano.”, tomando con más fuerza esta festividad al gozar de
una plena libertad al ser liberados por don Ramón CASTILLA en su condición de
presidente promisorio del Perú hecho que sucedió el 03 de Diciembre de 1854.
Con el transcurrir de los años fueron realizándolo con mayor devoción la adoración
al Niño Jesús cuya imagen de Anticona Pitash se conserva hasta la fecha en la Iglesia
Matriz San Juan Bautista de Huayllay, y danzaban la Negrería de Huayllay
“Mujigangas”.

Bailantes de la Negrería de Huayllay “Mujigangas” en los años 1953 y 1963.

Al inicio sus vestimentas eran simples, pero año a año fueron incrementando a sus
vestimentas múltiples colores las cuales eran bordados con hilos dorados y
plateados, luego incrementándolo con vidrios, para luego posteriormente al bordado
le incrementaron espejos y piedritas (fantasía de diamantes) de multicolores, pero en
los días de víspera usaban guardapolvos blancos, a un inicio se concentraban en el
lugar denominado cuatro esquinas intersección del Jirón Lima y Jirón Chancay luego
se dirigían a la plaza principal para el ensayo respectivo, luego se ponían sus
disfraces las cuales no se sacaban hasta el fin de fiesta; posteriormente las
concentraciones las realizarían en el antiguo cementerio lo cual estaba ubicado entre
la Avenida Santa Rosa de Quives y Jirón Canta, luego de realizar las concentraciones
se dirigían a la plaza principal para el respectivo ensayo y luego disfrazarse para toda
la fiesta.
Como parte de la indumentaria los danzantes llevaban sombrero con plumaje,
utilizaba el retaguardia mayor un zumbador (lo que sirve para el arreado del ganado)
lo cual se usaba el día 24 de diciembre y partir de las 6:00 p.m. los días posteriores
de la fiesta; posteriormente incrementando el chicotillo como símbolo de majestad
de sus ancestros, lo cual era usada solamente en el día con ropa de alhaja.
Tanto creció la inquietud y el fervor por danzar la Negrería de Huayllay que el año
1915 las autoridades ediles se vieron obligados de tratar este tema en una sesión de
consejo, la cual se registra Según acta en el folio N° 6 en la realización de la Sesión
Extraordinaria realizado el Domingo 16 de Mayo de 1915 en el pedido N°5 que al
texto dice: “Se accedió al pedido del mismo Sr. Alcalde Teodosio VERASTEGUÍ
para prohibir las Mogigangas del 24 de Junio, 14 de Setiembre y 08 de Diciembre
que todos los años sean permitido con daño de la cultura de un pueblo con los
tiempos actuales. En caso que los organizadores de esas fiestas anti-civiles
insistieran en celebrar las pagarían por licencia Lp. 10 mínimo” (ANEXO N° 1),
quedando establecido que las mojigangas sólo se bailaría en las fiestas navideñas,
de hacerlo en otras fechas iban hacer multados, las mojigangas se refiere a la
Negrería de Huayllay.
La Negrería de Huayllay “Mojigangas” fue adoptada como principio y parte cultural
por todos los comuneros de la Comunidad Indígena de Huayllay, como parte de este
sentimiento, ante hechos que había sido danzado por otro grupo de comuneros en
el año 1928 fue tema de una sesión de concejo quedando registrado de la siguiente
manera: En el libro de actas de folio N° 101 se registra la Sesión Extraordinaria del 8
de Enero de 1928, el Alcalde señor Demetrio HERRERA, en la sección pedidos en el
punto 1 pide lo siguiente: “El Sr. Alcalde pide su multa a los funcionarios de la
fiesta celebrada en el Anexo de Huaychao los primeros días del presente mes,
quienes organizaron baile de las mujigangas, sin haber sacado la respectiva
licencia” (ANEXO N° 2), este hecho da evidencia que la danza de la Negrería de
Huayllay “Mujigangas” tiene que ser respetado y de danzarlo tenía que contar con los
permisos correspondiente sobre todo pagar un derecho o gozar de una licencia
especial. “Tal como lo sentencian en el Orden del Día en el punto 1. Por
unanimidad quedó acordado imponerles una multa de treinta soles plata a los
funcionarios de la fiesta de Huaychao.”
Existía un especial respeto por la danza de la Negrería de Huayllay “Mujigangas” a tal
punto que los Caporales de Negro tenían que pagar un derecho por el otorgamiento
de la licencia, por ello, en el año 1931 hacen un pedido especial la cual se registra
en el libros de actas de folio N° 80, la Sesión Ordinaria del 13 de Diciembre de 1931,
donde el alcalde señor Vicente ALDAMA F. en la sección pedidos en el punto 23 dice:
“El señor alcalde decof., que los funcionarios para las fiestas de la pascua, del
pte. mes, han pedido rebaja de la licencia, i que en vista de las razones que
alegan, era de opinión acoplarlas;” y en el punto 25 manifiesta: “El señor Sindico
de Rentas, dice que se las cobraría, por esta vez, tan solo, la suma de s/. 3.00
diarios i no los s/. 4.00 debiendo habonar (abonar) cada funcionario s/. 12.00
por los 4 días de fiestas” (ANEXO N° 3). Esto nos da una clara evidencia que los
festejos por las fiestas navideñas se desarrollaban por un espacio de cuatro días y se
pagaba un especial derecho para hacerlo.
Pasacalle por parte de los bailantes de la Negrería de Huayllay “Mujigangas” en la
Plaza Principal del Distrito de Huayllay en el Año 1948, con motivo de la Festividad
en Homenaje al Nacimiento del Niño Jesús.
Uno de los mayores cultores de la danza de la negrería de Huayllay fue el señor
Aquilino RICRA MATEO, quien inicia a danzar en el año 1940 quien en sus
comentarios da a conocer lo realizaba por devoción al nacimiento del niño Jesús y
por la transmisión de padres a hijos, lo ha seguido por influencias de su padre quien
inicia a bailar en el año de 1924 y su abuelo iniciaría en el año de 1908, de todo los
comentarios que realiza a parte de su gran devoción, da a conocer que para danzar
la negrería “
Todos los bailantes pagaban un diezmo de 10 centavos a los
caporales de negro para el almuerzo respectivo, ellos bailaban después de
realizar las prácticas el día 24 de diciembre por la tarde, a parte tenían que
pagar por el alquiler de sus disfraces”.
Hasta el año de 1953 la danza de la Negrería de Huayllay “Mujigangas” era practicada
solo por personas mayores, en ese año inicia a bailar el señor Ananías PAJUELO BORJA
quien contaba con tan solo 10 años quien lo hace hasta el año 1958, iniciando
conjuntamente con el señor Oswaldo RIVERA VEGA, él da a conocer que siempre han
bailado con cotón bordado. Además, da a conocer que solo bailaba con alhajas los
caporales de negro, y la esencia de la danza de la negrería de Huayllay “Mujigangas”
para esos años se realizaba con tres pasos pero con los tacos, nada de punta.
Bailantes de la Negrería de Huayllay “Mujigangas” en los Años 1960 y 1962.

Los ex caporales de negro y ex bailantes comentan que la introducción de alhajas se

dio en el año 1961, contratándose por primera vez en la ciudad de Cerro de Pasco de
la casa de disfraces “AYZANOA”, las cuales eran de plata pura y fino, llegando su peso
a 18 kilos, este alquiler era para todos los bailantes en su integridad.
En los archivos de la Comunidad Campesina San Juan de Huayllay, encontrados el
libro de actas del año 1964 de la Comisión Revisora Alhajas y documentos, donde
queda registrado en el folio N° 12 como “Caporales de Diciembre (caporales de
negros) los señores Pascual PAJUELO y Esposa, y Aquilino RICRA y Esposa”,
apareciendo como primer indicio de reconocimiento por los cargos cumplidos. Vale
destacar y poner en claro que se han perdido archivos de la comunidad Huayllay por
problemas de incendio ocurrido en el año de 1966, siendo secretario el señor Ascanio
MATEO INZA.
Hasta la década de 1960 los caporales de negro bailaban acompañados de dos
maricas, acompañando uno a cada uno, el hecho más insólito y de recuerdo sucedió
en el año de 1958 cuando los señores Salomino PABLO (padre Bertha PABLO) y
Enrique BALDEÓN se vestía tan igual como una mujer, su vestimenta consistía en una
falda de fantasía (tela de seda) con unos bombones de colores celeste, blanco,
naranja; manta de lliclla (lo que se usa para bailar cortamonte), sombrero cerreño
(paja) y un velo blanco. En ese año al señor Enrique BALDEÓN cuando se desarrollaba
un baile social se le llevó un Ing. Francés JORGE VIALA (los franceses fueron dueños
de la Compañía Minera Huarón desde el año 1908 hasta 1994), confundiéndolo por
estar vestido tan igual que una mujer, llevándole hasta San José, su esposa doña
Hermenegilda HINOSTROZA le sigue lloraba hasta rescatarlo, lo gracioso de este
hecho es que el francés se vio sorprendido por lo que se había llevado no era una
mujer sino un varón, lo cual le causó mucha molestia y desagrado.
La muestra representativa de la danza de la Negrería de Huayllay “Mujigangas” se da
que en esa fecha los caporales de negro no bailaban con sus esposas, solamente lo
hacían acompañados de las maricas, porque las esposas atendían a sus familiares y
visitantes quienes entregaban el popular chicho y trucay.

Bailantes de la Negrería de Huayllay “Mujigangas” en año 1972 y el Pasacalle respectivo en el año

1978.

La Comunidad Campesina San Juan de Huayllay es la mejor cuidadora y guardadora

de las vivencias y costumbres ancestrales que sucede en la capital del Distrito de
Huayllay, a tal punto que la festividad en homenaje al nacimiento del Niño Jesús con
la Negrería de Huayllay “Mujigangas” no pasa por desapercibido, sino es lo que más
ha conservado durante todos los años.
Por ello año tras año realiza los respectivos reconocimientos en las Elecciones
Generales que se realizan todos los 29 de Diciembre a los caporales de negros,
procuradores y a los bailantes, un hecho de especial motivo sucedió en el 1976, se
reconoce como mejor bailante al señor Kleoffe VEGA, otorgándole un Diploma de
Honor que al texto dice:

“Comunidad San Juan de Huayllay – HONOR AL MÉRITO – Otorgado a Cleofé VEGA

RAEZ – por su brillante actuación como retaguardia mayor de negritos durante las
fiestas navideñas – por su brillante actuación durante las fiestas navideñas – Huayllay,
25 de Diciembre de 1965. Se ve firmas y sellos de todos los dirigentes” (ANEXO N°
4).
Pasacalle por los bailantes de la Negrería de Huayllay “Mujigangas” en el Año de 1976 después de las
elecciones generales y Bailantes en su totalidad en el año de 1975.

Además, se les daba a todos los bailantes diplomas de reconocimiento y medallas.

Las elecciones generales es la actividad donde los caporales de negro, procuradores
y bailantes hacen gala en su última presentación con motivo de las festividades
navideñas, donde la comunidad campesina San Juan de Huayllay realiza los
respectivos reconocimientos a los caporales de negro que cumplieron con el cargo
respectivo, del mismo modo a los procuradores, bailantes y cocineras que cumplieron
con la mejor atención a los encargados de realizar la festividad y la atención al
público en general.

Pero el punto principal de estas elecciones generales es la chacchapada de gratitud a

TAITAJIRCA (APUS-Cerros) y a la MAMAPACHA (Madre Tierra) y augurando buenos
deseos y éxitos a los nuevos caporales de negro entrantes, nuevos procuradores y
nuevos bailantes; terminando con el baile de confraternidad con todo el público
asistente.

Las elecciones se hacían en la plaza principal del distrito, iniciándose a las 9.00 a.m.
y culminando a 3.00 p.m. el libro de actas se escribía a tinta líquida en presencia de
todos asistentes lo cual era leída para la firma.
Bailantes Devotos de la Negrería de Huayllay “Mujigangas”, registro tomado en el año 1963, 1965 y 1970.

No existe las sanciones que se conoce en la actualidad, lo cual todavía aparece

en el año 1985, cada caporal hacia su trabajo propio, los bailantes realizaban
compromisos para seguir danzando (bailando), para lo cual tenían que firmar en el
libro de actas.
“las sanciones consistía en 100 soles de oro para los bailantes y para los
caporales de negro 500 soles oro y para los procuradores 250 soles oro.
UTILIZACIÓN DEL SUFIJO “RO”
Desde sus inicios en el desarrollo de las festividades navideñas con la danza de la
Negrería de Huayllay “Mujigangas” se tiene como costumbre agregarle a todas las
palabras el sufijo “RO”, por ello por ejemplo se dice: “BIENVENIDOSRO A LA
FESTIVIDADRO DEL NACIMIENTORO DEL NIÑORO JESÚSRO”
Esto servía para diferenciarse del castellano, siendo hablado por toda la población
huayllina circunstancialmente, siendo hablado desde sus inicios de la danza. Siendo
autentico del distrito de Huayllay.
El sentimiento y fervor por la festividad en homenaje al nacimiento del Niño Jesús con
la danza de la Negrería de Huayllay “Mujigangas” había crecido tanto en fieles como
en bailantes, teniendo dos caporales de negro devotos fieles en su cumplimiento, las
cuales estaban integrados como “Devotos del Niño Jesús” a partir del año 1970, por
ello en el año 1979 se da un hecho insólito con el nacimiento de dos grupos de
bailantes: este hecho sucede cuándo, por no llegar a acuerdos satisfactorios entre
los dos caporales de negro para la realización de las festividades navideñas del
año 1979, entre los señores: Raúl RIVERA GARCÍA y Marcial ALMONACID
CALDERÓN; deciden cumplir los compromisos asumidos ante la comunidad
campesina San Juan de Huayllay por separado, ante este hecho en el mes de
Setiembre 1979 el señor Nicolás HUAMÁN CRUZ en su condición de Presidente
del consejo de administración y el señor Félix BALDEÓN MUÑOZ en su condición
de Presidente del consejo de vigilancia de la Comunidad Campesina de Huayllay
llaman al señor Antonio MORALES RICRA en su condición de retaguardia mayor
único, para que realice una lista para la respectiva separación en dos grupos,
pero los ensayos lo realizarían con normalidad hasta el domingo previo del 24
de Diciembre de 1979, recién ese día se realizaría la separación; pero la mayoría
de bailantes no estando de acuerdo con este cometido, deciden que la separación
se haga en este momento; a pedido de los bailantes, el señor presidente a finales
del mes de Octubre llama a una reunión con una lista de 25 bailantes para cada
grupo, en esa reunión el segundo retaguardia era el señor Rubén LEÓN SOSA,
entonces se toma la decisión de denominar el grupo A y grupo B, pero para el
desarrollo de las festividades de las fiestas navideñas del año 1979 deciden
sacar los nombres respectivos denominándose uno de ellos Club Devotos del
Niño Jesús Sudan África “rompiendo cadenas” y el otro Club Devotos del Niño
Jesús Magistral Africano. Para el siguiente año (1980) se nombra a tres caporales
de negros (dos para el grupo Magistral Africano y uno para el grupo Sudan África
Corazón) y dos procuradores (uno para cada grupo), de esta forma se da lugar al
incremento de números de bailantes, a la fecha cada grupo cuenta con más de 70
bailantes entre adultos e infantes, en el año 1981 se incrementa un caporal de negro
más para el grupo Sudan África Corazón, por ello a la fecha existe cuatro caporales
de negro quienes son reconocidos como cargos por la Comunidad Campesina San
Juan de Huayllay (ANEXO N° 5).
Ancestralmente los caporales de negro eran quienes elaboraban sus programas, los
primeros de ellos era a base de lapicero de tinta de dos colores, luego paso a
realizarse en papel periódico a mimógrafo, para posteriormente el año 1992 es la
Comunidad Campesina San Juan de Huayllay quien asume el compromiso de realizar
los programas conjuntamente con los caporales de negros quienes aportaban el 50%
las partes, quedando establecido en el año 1996 el total de costo lo asumirá la
Comunidad Campesina de Huayllay entregándolos en folletos impresos y en formato
especiales.

Demostración de la Negrería de Huayllay “Mujigangas” por parte de los devotos del niño Jesús en
la plaza de toros del distrito de Huayllay y Caporales de Negro Sr. Julian Villanueva Andueza y
esposa Máxima Hinostroza Mateo acompañados por sus familiares en el año 1986.
A la fecha la formulación de los programas tiene una esencia especial, la cual se hace
con la CHACCHAPADA respectiva, no faltando el rico calentito o chaspadito, siendo
una bebida exótica de la capital del distrito de Huayllay conteniendo hierbas
medicinales y el guarapo (caña).

Demostración de la Negrería de Huayllay “Mujigangas” en la plaza de toros del Distrito de

Huayllay, en Diciembre del 2012 por parte de la Institución Cultural Devotos del Niño Jesús
“Magistral Africano” e Institución de la Negrería Devotos del Niño Jesús “Sudán África Corazón”.
 CAPITULO III

ESENCIA DE LA NEGRERÍA DE HUAYLLAY “MOJIGANGAS” A CONSERVAR

LA FESTIVIDAD NAVIDEÑA EN HOMENAJE AL NACIMIENTO AL NIÑO JESÚS.

EL ESTILO DE LA DANZA:
La danza es hermosa que se perfila al militar, al deportista, con más inclinación
a lo folklórico que se acompasa al golpe del bombo y campanilla acompañado
por el redoblante de la tarola y música por la banda, estas costumbres es mezcla
del Indio Peruano Raza del Indio Americano, del español Ibero Europeo y el Negro
Africano,

Comentarios:
Basada en la disciplina militar demostrando cadencia y se bailaba en honor al Niño
Jesús en el mes de Diciembre del 24 al 30.

El Distrito de Huayllay, orgullosamente mantiene esta fiesta tradicional con la danza

de “LA NEGRERÍA HUAYLLAY-MOJIGANGAS”, recayendo la responsabilidad de auspiciar
a la Comunidad Campesina de Huayllay, con el apoyo de las autoridades, donde los
caporales de negro llegan a incorporarse al seno de la comunidad, o son comuneros
y se le reconoce como “Cargo de Obligación”.

PASACALLE:
Se inicia la danza a dos pasos luego para pasar a tres pasos, sale en primer lugar el
pie derecho hacia delante en forma elegante y siendo lo más común extendiendo los
brazos, todo se acompasa al ritmo o sonido del bombo, campanilla y la melodía por
parte de los músicos de la banda, termina con una parada al compás de la música,
entre agachar y mirar al frente; donde se demuestra sentido de elegancia, estilo, con
movimientos de brazos y de cintura, y cadencia, donde destaca la expresión corporal
en el recorrido por las calles.
La danza es demostrada por todo el recorrido de las calles con algarabía, también
previa a la presentación que se realiza antes las autoridades y público en general que
observa la danza, es el momento para lucir la vestimenta y demostrar todo lo que se
ha ensayado.
Es lo que más se demuestra desde el inicio de la fiesta navideña el día 24 de
diciembre, en todas las calles como anunciando el nacimiento del niño Jesús.

DOS PASOS:
Se demuestra al compás de la música cuando hay tonalidad adecuada lo cual se danza
estirados los brazos y cruzado los pies, hacia los costados de punta, avanzando por
las calles o al momento de la presentación en la plaza de toros del distrito de
Huayllay, todo de acuerdo a las órdenes del retaguardia mayor.

TRES PASOS:
Se demuestra con el movimiento de pies, de taco, de punta, sosteniendo y estirando
los brazos, donde se dibuja claramente con los pies tres pasos con cada pie y
alternándolos al compás de la música.

CUATRO PASOS:
Se demuestra con el movimiento de pies, de punta, de taco, de punta y sosteniendo
y estando los brazos, para dar inicio a los números y coreografías al compás del
sonido del bombo y la música; se dibuja claramente con los pies cuatro pasos con
cada pie alternándolos al compás de la música.

PACHAHUALA:
Su toponimia proviene de dos voces quechuas:
PACHA – tiempo
HUALA – Amanecer
Que significa Tiempo de Amanecer (Nuevo Amanecer).
Se demuestra la danza estirado los brazos, sacando pecho e inclinando la cintura, el
cuerpo hacia atrás, con movimiento de cintura con giros hacia los costados,
apoyándose con un pie y con movimiento del otro en punta al compás del bombo y
la música, intercambiando los pies a cada parada de la música.
La expresión de esta danza se muestra con mayor fuerza después que termina la
misa de gallo a 00:00 del día 25 de diciembre, donde se anuncia el nacimiento del
niño Jesús es el momento más alegre de la danza.
En los inicios de la negrería, el Pachahuala se danzaba hasta 5:00 a.m. hasta que
aparecía el alba, luego se retiraban para regresar a la diana los señores caporales de
negro. También se demuestra la danza después que los bailantes hayan terminado
de realizar el pasa calle, las coreografías y números al momento de su presentación
en la plaza de toros para dar paso al moriro.

MORIRO:
Acto donde los Shamboros (bailantes) después de tanto cansancio y trajín se
desmayan quedan semimuertos en el piso, lo realizan al compás de la música donde
la tonalidad es como truenos y relámpagos.

REVIVIRO:
Proceso donde los negros reciben la medicina como fresco (POCSHIRO: administrado
por la MARICARO, PAPAROS Y CAPORALES) y Retaguardia Mayor (MAYORO). Donde a
los pocos segundos los SHAMBOROS (bailantes) reaccionan, y al instante con alegría
bailan cruzando las manos y movimientos de pies a ritmo de viva.

OFRENDA:
Adoración al Niño Jesús.
Parte de la danza donde los bailantes después de la misa del día 25 de diciembre
realizada desde las 11:00 a.m. hasta 12:00 m. ofrendan por sus devotos, ofrendando
en parejas con alegría al compás de música de adoración, haciendo participar a los
devotos y público en general.

TORIL:
Este hecho sucede el día 24 de diciembre en horas de mañana cuando un familiar o
ex caporal de negro entrega al caporal de turno un toro, luego de dar muerte al toro
hace llegar la carne de res, lo más importante le entrega la cabeza de toro (toril)
adornado con un hualgapo de frutas (plátanos, manzanas y naranjas); panes
especiales (biscochos, panecillos, roscas) y diferentes clases de licores (anisado,
coñac, caña entre otros), envuelto con serpentinas, se hace una especie de cadenetas
y otros adornos.
La entrega se hace al compás de las melodías musicales por parte de la banda de
músicos, haciendo el recorrido por todas las calles y la plaza principal del distrito,
luego se trasladan al domicilio del caporal de turno para luego colgarlo en la puerta
principal, lo cual será exhibido en toda la fiesta navideña.
TRUCAY (COLACION):
Es el acto costumbrista que se realiza los días 27 y 28 de diciembre de cada año,
consiste en la entrega del caporal de turno al nuevo caporal y consiste en la entrega
de los siguientes componentes:
 La cabeza de toro adornado con un hualgapo de frutas (plátanos, manzanas y
naranjas); panes especiales (biscochos, panecillos, roscas) y diferentes clases
de licores (anisado, coñac, caña entre otros), envuelto con serpentinas, se hace
una especie de cadenetas y otros adornos, los cuales estaba colgados en la casa
del caporal de negro que está pasando la festividad.
 Capitanas, son wawas grandes, lo cual está hecho de biscocho especial.
 Roscas grandes de biscochos.
 Acompañado platos de colación que contiene biscochos, roscas, naranja,
plátanos, decorados adecuadamente con banderitas.
 Un balde de caña
 Un balde de chicha de jora.
 Carcasa (un carnero beneficiado).
 Caja de cerveza.
 Azúcar en un lavatorio.
 Arroz en un lavatorio.
 Toda clase de verduras en general.
 Condimentos.
 Aceitunas en un tazón.
 Media jaba de huevo.
 Dos moldes de queso.

GONGOR: Consiste en la preparación de la rodilla del res (gongor) lo cual es cocinado

con sabor a la pachamanca. El acto sucede cuando el caporal que está pasando el
cargo hace entrega en una fuente al caporal entrante, quien con la compañía de sus
colaboradores hacen entrega a los familiares cortándolos por rebanadas, el familiar
o amigo al consumir se ofrece en entregar algún presente para el siguiente año.

DESPACHO (Ayhuala):
Costumbre tradicional en las festividades del pueblo donde se despide a los músicos
y familiares que apoyaron durante la festividad dándoles como obsequio el
tradicional HUALGAPO (consistente una pierna o brazo de la carne de pachamanca,
frutas, biscochos, verduras y un obsequio especial entregándole una frazada y una
casaca con el logo de los caporales que están pasando la fiesta) lo cual lo cuelgan en
los hombros cruzando el cuerpo, el recorrido es por las principales calles finalizando
en la salida del distrito hacía el centro del Perú o hacía Huaral o Canta, todo ello al
compás del toril y melodías para el momento.

DENOMINACIONES:

CAPORAL DE NEGRO (PAPARO): Representa a los dueños de las haciendas y minas,

la función que cumplen es de organizar la festividad de acuerdo al compromiso
firmado en la comunidad campesina de Huayllay.

PROCURADOR (PROCURO): Representa al hombre blanco cuya labor en la época

colonial era de seleccionar y traer a los negros esclavos aptos para el trabajo en las
minas de esa parte del continente, lleva un látigo en mano como símbolo de mando
y seria amo y señor de tierras y esclavos, hasta la venta que se hace a los dueños de
las minas y haciendas ganaderas.
Sus funciones de preparar al bailante para la festividad y otros acontecimientos,
responsable de los disfraces en coordinación con la directiva y retaguardias.
Es la persona designada por los señores bailantes de cada grupo; su función es de
efectuar sus ensayos para las presentaciones en la festividad.

RETAGUARDIA MAYOR (MAYORO): En la danza representa a los capataces de la

época colonial que látigo en mano ejercían el rigor e imponían respeto, era el
preferido por el patrón que se convierte en verdugo de su propia raza, era el
encargado de controlar trabajo de los esclavos.
Se sitúa delante de los negritos, como guiando al grupo de esclavos en su marcha
hacia las minas. Es el líder, simboliza el orden y la disciplina dirige a todo el grupo
de los negros esclavos (danzantes) su función es de velar el estricto cumplimiento de
los respectivos cargos.
Su indumentaria es un látigo su vestimenta es diferente a los negros esclavos
(danzantes).
Es la máxima autoridad de los demás retaguardias (SOMBRARO), danzantes y vela por
el cumplimiento de los respectivos cargos de cada uno de ellos dentro del marco de
la disciplina, puntualidad y respeto.
SEGUNDO RETAGUARDIA (MAYORO): Es el encargado del custodio de los señores
caporales durante la festividad desde la diana hasta la culminación de los bailes
populares y la cena. Al momento de tomar la alimentación es el encargado de poner
la alegría en la mesa contando CHASCARROSRO (chistes y ocurrencias del día) así
mismo se encarga de llevar a dormir y hacer levantar para las dianas a los caporales.

TERCER RETAGUARDIA (MAYORO): Es la persona responsable de los

SOPLALATASRO (Banda de Músicos) deben estar bien uniformados y en orden en todo
momento, coordina todas las acciones a cumplirse durante la festividad.

CUARTO RETAGUARDIA (MAYORO): Es el encargado de los familiares de todos los

bailantes durante la festividad. Es el responsable de velar por la alimentación y la
alegría y mantener en armonía al retaguardia como SOMBRARO.

NEGROS (SHAMBOROS): Este personaje representa al negro esclavo traído por los
colonizadores desde África para someterlos a trabajar en las casonas y minas de plata
y cobre.
Están al mando del señor RETAGUARIDA MAYOR y de los SOMBRAROS, y guardan
disciplina en todo momento. Los punteros de las filas serán los próximos en subir
de grado de acuerdo al buen estilo de baile y su buen comportamiento.

MARICA (MARICARO): Representa a la curandera y nana o cuidadora de los infantes,

para cuidar, curar y dar medicina a los negros para que puedan seguir en sus labores
de la mina y danzando, su función es acudir a los danzantes. Es una dama que baila
al lado de los caporales y sus esposas, es la responsable del cuidado de los niños y
viene hacer la mamá de los HUACHAPACUYROS y tiene que acudir a los bailantes en
el acto de MORIRO.
En los inicios de la danza era un Varón disfrazado de dama, su vestimenta consistía
en una falda de fantasía (tela de seda) con unos bombones de colores celeste, blanco,
naranja; manta de lliclla, sombrero cerreño (paja) y un velo blanco.

HUACHAPACUYROS: Son los niños infantes que bailan, cuentan nuestra historia que
el año 1956 se implanta la participación de los niños como bailantes y los primeros
fueron el niño Ananías Pajuelo Borja y Oswaldo Rivera Vega (°) cada uno de ellos con
diez años de edad.
VESTIMENTA: Son muy elegantes adornados con hilos de oro, plata y platería de
plata, dándoles una identidad propia su indumentaria cosiste en un sombrero con
plumaje, una chaqueta para cubrir sus cuerpo con bordados y piedras de colores.
Además, de alhajas de plata y otro metal, que representa la plata y la riqueza de las
minas de nuestro medio
Disfraz: indumentaria elaborado a base de piedras preciosas, reibis y alhajas para
que el bailante lo luzca y baile con elegancia, durante las festividades (07 a 10 horas).
VESTIMENTA:

Plumaje – Plumajero

Mascara – Malacararo

Camisa – Micaro
Sombrero – (Camisaro)
Chucoro

Guant
es –
Mano
Campanilla –
ro Mariangolaro

Murcielago –
Corbata –
Murcielagoro
Sogaro
(pañuelo de
brazos).

Pechera – Pecheraro
Fleco - Flecoro (Punchillaro)

Pantalón –
Pantalónro

Botín – Bostasro
Vestimenta:
Chicotillo – Santocristoro (retaguardia)
Zumbador – Santocristoro (retaguardia)
Bombilla – bombillaro
Pipa – Cachimbaro
Plumaje – Plumajero
Sombrero – Chucoro
Mascara – Malacararo
Pañuelo – Shucutaro
Corbata – Sogaro
Camisa – Micaro (Camisaro).
Cotón – Cotónro
Pechera – Pecheraro (Punchillaro)
Champi – Champiro
Guantes – Manoro
Campanilla – Mariangolaro
Murcielago – Murcielagoro (pañuelo de brazos).
Pantalón – Pantalónro
Botín – Bostasro
Champis – Chanpiro
Zapato – Tabasro
Pieza de zapato – Pieza de zapatoro
Pieza de sombrero – Pieza de Chucoro

TIEMPO DE BAILANTE:
Por devoción al nacimiento del niño Jesús los bailantes deben hacerlo 07 años como
mínimo por fe católica, de pasarse al año 08 deben hacerlo hasta los 14 años y se
pasan al año 15 deben hacerlo hasta los 21 años, se adopta como costumbre los siete
años por ser un número perfecto que menciona la biblia.

CHAUPIMESARO:
Ejecución de coro realizado por los músicos y bailantes antes, durante y después de
cada aliento. Diversión que se da en la mesa a la hora del desayuno, almuerzo o cena
dedicada a los paparos (caporales) y altos garaputosro (autoridades), conducido por
el retaguardia encargado.
CHASCARRORO:
Es un chiste narrado por los bailantes contados al instante de alguna experiencia
ocurrido en el acto, durante el día o al momento de la presentación.

NOMBRE DE PILARO:
Nombre de combatero, sobre nombre que se pone al bailante por su virtud o defecto
al inicio como bailante, siendo bautizado en el corta rabo del 24 de Diciembre.
Algunos ejemplos:
TALEGARO – En honor a su “maricaro” (Sancho)
Algunos personajes:
Simón ENCARNACION CRISTOBAL – Shimoro, por su nombre.
Román Galván – Gotaro, por la cara de gota tiene.
Sergio Carhuachín – Mitocachucharo, por su suegro.
Ángel Encarnación – Colaciónro
Elías Salas – Violínro por querer forzar a su maricaro.
Emerson Carranza – Focoro, por mencionar a sus colegas apágate.
Edson Ricra – Perlaro, por el nombre de la Institución que bailaba su esposa
(chunguinada).
Elar Maximiliano – Jircaro, por escenificar el personaje de un cerro.
Jerth Navarro – Jacchiro.

TIPO DE MUSICA:
Entre las músicas más representativas y que se mantiene como costumbre tenemos:
A las cuatro de mañana.
Chica Huayllinita.
Quiullo.
Pachahuara.
Moriro.
Reviviro.
Ofrenda.
Trucay – toril.
Despacho – toril.
Ayhuala – toril.
Entrega de gongor – toril.
 DICCIONARIO AFRICANO

A. DENOMINACION DE PERSONAS:
 Caporal de Negro Varón - Paparo
 Caporal de Negro Dama - Mamaro
 Caporales a los Retaguardias - Hijo Mayoro
 Caporales a sus bailantes - Hijosro
 Procurador - Procuro
 Retaguardias - Mayoro
 Entre Retaguardias - Sombraro
 Bailantes - Shamboro
 Entre bailantes - Brazosro
 Guiadores - Ejesro
 Infantes - Huachapacuyro
 Marica - Maricaro
 Presidente - Presiro
 Secretario - Secrero
 04 Bailantes - Masetasro

B. ACOMPAÑANTES Y SERVICIOS:
 Músicos (Banda) - Soplalatasro
 Mozos - Malficioro
 Cocinera - Cocineraro
 Servicio de Cotón - Cotoneroro
 Calichero/a - Malficioro
 Cuetero - Cueteroro

C. DENOMINACION DE OBJETOS, BEBIDAS Y ALIMENTOS:

 Cuchara - Lamparo
 Tenedor - Rastrilloro, Trinchero
 Plato - Platero
 Taza, Jarra - Vasijaro
 Vaso - Keroro
 Cucharón - Huishlaro
 Plato de comida - Potajero
 Botella de cerveza - Pomoro
  Cerveza - cebadaro
 Caja de cerveza - Camionro
 Chicha - Chicharo
 Calentado - Cashpaoro
 Taza de Chocolate - Pucayacuro
 Taza de Café - Agua sucia de Puquialro
 Cuy - Jacaro, Tororitoro
 Tamal - Bolaro
 Patasca - Trancaculoro (Plato Típico)
 Mote con Carne - Laguaparo (Plato Típico)
 Mote - Shalaro
 Carne - Jakchiro
 Pan - Bostaro
 Tallarín - Cuyucoro
 Azúcar - Shoguearo
 Sal - Cachiro
 Ají - Veintiochoro
 Aceituna - Taquiaro
 Ponche - Pocchiro
 Limón - Lagrimasro
 Lapicero - Plumaro
 Reloj - Pailaro

D. DICHOS, FRACES Y ACTOS:

 Contar un Chiste - Chascarroro
 Cantar - Chaupimesaro
 Sentarse - Chaparo
 Hacer callar a los Bailantes- Ley del mudoro
 Mandar a Dormir - Roncaro
 Silenciar la campanilla- Orcaro Mariangolaro
 Pedir un tema musical- Cachuitaro
 El que Llora - Derramaro Limonro
 Llamar a una persona - Viajaro
 Mandar de comisión - Viajatero
 Mandar a cambiarse - Pilcharo
 Enamorada - Maricaro
 Relación de Indisciplinados - Lista Negraro
 Bailante muy Indisciplinado - Oveja Negraro
 Bailante más dinámico- Bandidoro
 Persona Ebrio/a - Cashanguiadoro
 Beber, Tomar - Shogoro
 Castigar - Angararo
 Castigo Fuerte - Angararo en gran formaro
 Trasero (Poto) - Siquiputoro
 Miccionar - Pocshiro
 SS. HH. (Baño) - Palacioro
 Reír - Shinshiro
 Comer - Tapiaro
 Agradecimiento por un brindis- Misericordiaro
 Delatar, Avisar - Wishwishiaro
 Vigilar, Mirar - Chipiaro
 Visitar a un determinado lugar- Aushentaro
 Apurar - Altoquetoquero
 Silbar - Pifiaro
 Guapear - Guapearo
 Poner un Sobrenombre- Nombre de Pilaro
 Gelatina - Temblequero
 Prender un Fósforo - Tash Tashro
 Cigarro - Luciernagaro
 Masticar Coca - Bolearro
 Coca - Cuchambaro
 Dulce - Mishquiro
 Candela fuego - Chisparo
 CAPITULO IV

ACTIVIDADES QUE SE DESARROLLAN EN HONOR AL NACIMIENTO DEL

NIÑO JESÚS CON LA DANZA DE LA NEGRERÍA DE HUAYLLAY
“MUJIGANGAS”

3er Sábado de Octubre:

Celebración del aniversario de la Institución Cultural Devotos del Niño Jesús
“Magistral Africano”, con programa especial.

3er Domingo de Octubre:

Tradicional Sentada a Cargo del señor Procurador, Caporales de Negro, Ex
procuradores, Ex caporales de negros, bailantes y ex bailantes, con la presencia de
las autoridades comunales, ediles, juzgado de paz, gobernación y público en general
de la Institución Cultural Devotos del Niño Jesús “Magistral Africano”.

TRADICIONAL SENTADA:
Es un acto protocolar que se lleva a cabo en el mes de octubre de cada año, la
organización y el cumplimiento está a cargo de los señores procuradores, cada grupo
por separado desarrollan sus actividades ya establecidas como:
Presentación de los caporales de negro actuales y de los años anteriores,
presentación de los señores retaguardias, así como de los señores bailantes actuales,
ex bailantes y bailantes electos para efectuar el CORTA RABORO.

En este acto destacan la presencia de los señores representantes de la Comunidad

Campesina de Huayllay, los más altos GARAPUTUSRO del distrito de forma
compartida cuando la sentada los efectúa en la misma fecha.

El acto más destacado es la CHACCHAPADARO (masticado de coca) para todo el

público en general, previa invitación del cigarrillo inca y nacional (FUMARO) así como
el cañazo y los calientes (QUEMADITORO, HUARISHNACORO, CASHPADITORO)
brindado por los señores caporales del año pasado y el presente año. Este acto tiene
por finalidad GARAPACURRO al TAYTAJIRCARO y a la MAMAPACHARO, para que la
fiesta tenga el éxito deseado; así mismo desde esta fecha comienza los ensayos con
los señores bailantes (SHAMBOROS) que en las elecciones generales del año anterior
se inscribieron en un promedio de 150 a 200 postulantes a cada grupo.
Los cuales luego de rigorosas pruebas durante los tres meses quedaran solamente
un promedio de 70 bailantes bien seleccionados.

4to sábado de Octubre:

Celebración del aniversario de la Institución de la Negrería Devotos del Niño Jesús
“Sudan África Corazón”, con programa especial.

4to domingo de Octubre:

Tradicional Sentada a Cargo del señor Procurador, Caporales de Negro, Ex
procuradores, Ex caporales de negros, bailantes y ex bailantes, con la presencia de
las autoridades comunales, ediles, juzgado de paz, gobernación y público en general
de la Institución de la Negrería Devotos del Niño Jesús “Sudan África Corazón”.

Último viernes de Noviembre:

A las 3:00 p.m. Armado de la Corona de Adviento en la Iglesia Matriz de Huayllay, a
cargo de los cuatro caporales de negros.

Último domingo de Noviembre:

A las 00:00 horas inicio del tradicional ASWACUY* a cargo de las personas
filantrópicas brindado a los caporales de negro previo compromiso del año pasado,
elaborado con jora nacional e importado, así como también utilizando las hierbas
medicinales de nuestra zona: Ogshaturpo, Warmi – Warmi, Huamanripa, Ezcorzonera,
Ayrampo, Pumayshanca y diversas frutas y el secreto de cada “Chichero” que le pone
a su preparación. La fermentación se efectuará en cilindros y/o barriles especiales,
esta chicha se brindara a todas las autoridades del distrito de Huayllay y pública
durante la festividad.
*ASWACUY.- preparación de la chicha de jora.

Último domingo de Noviembre:

A las 6:00 p.m. encendido de la primera vela de color MORADO en la Iglesia Matriz
de Huayllay, a cargo del caporal de Primer Día de la Institución Cultural Devotos del
Niño Jesús “Magistral Africano”.

Primer domingo de Diciembre:

A las 6:00 p.m. encendido de la segunda vela de color ROJO en la Iglesia Matriz de
Huayllay, a cargo del caporal de negro del Primer Día de la Institución de la Negrería
Devotos del Niño Jesús “Sudan África Corazón”.

Primer lugar de Diciembre:

A las 6:00 p.m. elaboración del programa para la festividad en Honor al Nacimiento
del Niño Jesús en la oficina de la Fiscalía de la Comunidad Campesina de Huayllay.

Segundo domingo de Diciembre:

A las 6:00 p.m. Encendido de la tercera vela color ROSADO en la Iglesia Matriz de
Huayllay a cargo del caporal del Segundo Día de la Institución Cultural Devotos del
Niño Jesús “Magistral Africano”.

15 de Diciembre:
A las 5:00 p.m. Entrega del sudario del Niño Jesús a cargo del Devoto de Misa de
Gallo en las Oficinas de la Comunidad Campesina de Huayllay.

Tercer sábado de Diciembre:

Gran MISHQUIPADA para emprender el viaje para el recojo de animales de diferentes
caseríos y comunidades a cargo de los cuatro caporales de negro.

Tercer domingo de Diciembre:

6:00 a.m. Gran PISHTAPACUY (se da muerte a reses, alpacas, ovinos, cuyes, porcinos
y aves) a cargo de los cuatro caporales de negro, visitando lugares distantes y
paradisíacos donde viven las personas que se comprometieron con la donación de
los animales con los que se prepararan distintos platos típicos durante la festividad.
Así mismo el pelado de cabezas, panzas y patas para la suculenta patasca.

6:00 p.m. encendido de la cuarta vela color BLANCO en la Iglesia Matriz de Huayllay
a cargo del caporal de negro del Segundo Día de la Institución de la Negrería Devotos
del Niño Jesús “Sudan África Corazón”.

22 de Diciembre:
A las 3:00 p.m. Llegada de Quinto del Oriente Peruano para el armado de Belén para
el nacimiento del NIÑO JESÚS, a cargo del Devoto de Misa de Gallo en la Iglesia Matriz
de Huayllay, con repique de campana y quema de cohetes.

23 de Diciembre:
A las 9:00 a.m. inicio de la tradicional preparación de la pachamanca para el exquisito
plato típico “LAGUAPA”, para ser servido a las autoridades, bailantes, músicos,
visitantes y público en general que será servido en el desayuno durante la festividad
en el domicilio de los cuatro caporales de negro.

A las 11:00 p.m. Armado de Belén para el Nacimiento del NIÑO JESÚS a cargo del
Devoto de Misa de Gallo en la Iglesia Matriz de Huayllay, con repique de campanas,
quema de cohetes y bombardas japonesas.

24 de Diciembre:
A las 8:00 a.m. gran recepción de los Soplalatasro (músicos), para ambas
instituciones.

A las 8:30 a.m. retreta musical al frontis de la Iglesia Matriz por los SOPLALATOSRO
(Músicos).

A las 9:00 a.m. Suculento TAPIARO (desayuno) en la casa de los caporales de negro
del primer día de ambas instituciones.

A las 10:00 a.m. decoración y la colocación de adornos especiales en la plaza cívica

de Huayllay con motivos navideños por parte de la Municipalidad de Huayllay.

A las 12:00 m. retreta musical en el frontis de la Iglesia Matriz por los Soplalatasro
de ambas instituciones.

A las 12:30 p.m. y 1:30 p.m. gran alzadaro de CACHOSRO (cabeza de toro) y carteles
en las casas de los caporales de negros de ambas instituciones.
A la 1:00 p.m. gran TAPIARO (Almuerzo) en la casa de los caporales de negros del
primer día de ambas instituciones.

A las 3:00 p.m. entrada triunfal de la Embajada Africana de los Negritos de Huayllay
de la Institución de la Negrería Devotos del Niño Jesús “Sudan África Corazón”,
arribando en sus modernas naves aéreas donde harán su aterrizaje en el aeropuerto
de Lamapampa, para luego hacer su ingreso al distrito turístico de Huayllay.

A las 3:15 p.m. Compra y Venta de los SHAMBOROS de África a cargo de los señores
Caporales de Negro al Procurador de la Institución de la Negrería Devotos del Niño
Jesús “Sudan África Corazón”, con resguardo de la PNP y SIRIUS S.A. ya que los
caporales invertirán millones de euros y dólares en dicha compra-venta.
A las 4:00 p.m. entrada triunfal de la Embajada Africana de los Negritos de Huayllay
de la Institución Cultural Devotos Niño Jesús “Magistral Africano”, arribando en sus
modernas naves aéreas de media estrella aterrizando en el aeropuerto de
Yanachalhua, para luego hacer su ingreso triunfal a la plaza principal de nuestro
distrito de Huayllay.

A las 4:15 compra y venta de los Shamboros de África a cargo de los señores
Caporales al Procurador de la Institución Cultural Devotos Niño Jesús “Magistral
Africano”, contando con la presencia de los altos GARAPUTOSRO del distrito, en
calidad de garantes de la transacción ya que en esta se invertirá muchísimos millones
de dólares custodiados fuertemente por los MALFICIOSRO (calicheros) del grupo, para
la compra de cada uno de los SHABOROS quienes serán llamados en el momento por
su nombre de PILARO.

A las 5:00 p.m. Tradicional PUCAYACURO con su BOSHTARO (chocolatada y

panetones) ofrecido en los domicilios de los señores procuradores de ambas
instituciones.

A las 7:00 p.m. Traslado del Sudario del NIÑO JESÚS desde la Comunidad Campesina
de Huayllay hacia la Iglesia Matriz de nuestro distrito, ofrecido por su Devoto de Misa
de Gallo acompañado por ambas instituciones, autoridades y público en general,
donde las dos bandas se unificarán y tocarán la negrería para que los SHAMBOROS
de ambas instituciones harán gala en la demostración de la Negrería de Huayllay
“Mujigangas” con el pasacalle respectivo.

8:00 p.m. Gran TAPIARO (Cena) en la casa de los caporales de negro del segundo día
de ambas instituciones.

A las 11:00 p.m. Solemne Misa de Gallo en Honor al Nacimiento del NIÑO JESÚS,
ofrecido por el Devoto donde será presentado el nuevo devoto para el siguiente año.

25 de Diciembre:
A las 00:00 horas encendido de cataratas y bombardas chinas dando una hermosa
vista en el cielo por la llegada de la Navidad ofrecido por el Devoto de Misa de Gallo,
para el deleite de todos los presentes recibiendo la Navidad.

00:15 a.m. Ofrenda al NIÑO JESÚS por los caporales de negros, procuradores,
bailantes de la Institución Cultural Devotos Niño Jesús “Magistral Africano” e
Institución de la Negrería Devotos del Niño Jesús “Sudan África Corazón” y más la
participación del público en general.

A la 1:00 a.m. Gran PACHAHUALARO por las principales avenidas, calles y jirones de
la capital del distrito de Huayllay por los caporales de negros, SHAMBOROS,
SOPLALATASRO y público presente con el siguiente recorrido: Institución de la
Negrería Devotos del Niño Jesús “Sudan África Corazón” Calle Lima, Jirón José Olaya,
Avenida Huaral, Jirón Progreso y llegando a la Plaza Principal; Institución Cultural
Devotos Niño Jesús “Magistral Africano” Jirón Progreso, Avenida Huaral, Jirón José
Olaya, Calle Lima y llegando a la plaza principal.
A las 6:00 a.m. Gran diana en el frontis de la Iglesia Matriz a cargo de los caporales
de negros, procuradores, SOPLALATASRO (Banda de Músicos) de ambas instituciones,
Altos GARAPUTOSRO del distrito de Huayllay y público en general, con el repique de
campana, quema de cohetes y salva de 21 camaretazos saludando la Navidad del
Nacimiento del NIÑO JESÚS, saboreando el famoso y riquísimo CASHPADITORO y
castigando a los tardones con el tradicional CUATRORO, este castigo está a cargo del
alto GARAPUTORO de la Comunidad Campesina de Huayllay (Fiscal) y del Gobernador
del distrito utilizando el SANTOCRISTORO.

A las 7:00 a.m. Visita a los Ex caporales de negro del primer día por parte de los
caporales del primer día para invitarlos al desayuno respectivo de ambas
instituciones.

A las 7:30 a.m. Recojo de SHAMBOROS (bailantes) de los domicilios de los señores
procuradores de ambas instituciones.

8:00 a.m. Exquisito TAPIARO (desayuno) en la casa de los caporales de negro del
primer día de ambas instituciones, degustando los platos típicos de la zona como la
LAGUAPA y ponche de huevos de perdiz.

9:00 a.m. Recorrido por las principales calles de la localidad por los caporales de
negro, procurador, bailantes por parte de ambas instituciones, demostrando la
majestuosidad de la danza de la Negrería de Huayllay “Mujigangas” al compás de los
SOPLALATASRO.
10:00 a.m. Izamiento del Pabellón Nacional del Perú a cargo de los señores caporales
del primer día de ambas instituciones.

10:30 a.m. Gran Pasacalle por el contorno de la Plaza Cívica de Huayllay a cargo de
los GARAPUTOSRO (Autoridades), PROCUROS, CAPORALES DE NEGRO, SHAMBOROS,
SOPLALATASRO de ambas instituciones.

11:00 a.m. Misa de Honor al Nacimiento del NIÑO JESÚS ofrecido por los caporales
de negro del primer día de ambas instituciones.

12:00 m. Gran Ofrenda al NIÑO JESÚS por el Devoto de Misa de Gallo, autoridades,
caporales de negro, bailantes y público en general al compás de la Banda de Músicos.

1:00 p.m. Gran TAPIARO (Almuerzo) en los domicilios de los caporales de negro del
primer día de ambas instituciones, ofreciendo platos típicos de nuestra zona a los
altos GARAPUTOSRO (autoridades) del distrito, SHAMBOROS (bailantes),
SOPLALATASRO (banda de músicos) y público en general.

2:30 p.m. Presentación en la Plaza de Toros del Devoto de Misa de Gallo, acompañado
por los altos GARAPUTOSRO (Autoridades) de nuestro distrito: Comunidad Campesina
de Huayllay, Municipalidad Distrital de Huayllay, Cooperativa Comunal Huayllay Ltda.
16, Gobernador del distrito, Juez de Paz.

3:00 p.m. Presentación en la plaza de toros del distrito de Huayllay de los

SOPLALATASRO auspiciado por los caporales de negro de la Institución Cultural
Devotos Niño Jesús “Magistral Africano”, interpretando sus más famosos temas de
repertorio.

3:15 p.m. Presentación del caporal de negro del primer día acompañado del caporal
del segundo día, procurador y shamboros de la Institución Cultural Devotos Niño
Jesús “Magistral Africano”, con una duración de 60 minutos.

4:15 p.m. Presentación en la plaza de toros del distrito de Huayllay de los

SOPLALATASRO auspiciado por los caporales de negro de la Institución de la Negrería
Devotos del Niño Jesús “Sudan África Corazón”, interpretando sus más famosos temas
de repertorio.

4:30 p.m. Presentación del caporal de negro del primer día acompañado del caporal
del segundo día, procurador y shamboros de la Institución de la Negrería Devotos del
Niño Jesús “Sudan África Corazón”, con una duración de 60 minutos.

5:30 p.m. Brindis de confraternidad a los ALTOS GARAPUTOSRO y público en general

en la plaza de toros a cargo de los señores caporales de negro de ambas instituciones
con sus respectivos CAMIONESRO DE CEBADARO (cajas de cerveza).
6:00 p.m. Gran Cuadrilla desde la plaza de toros hacia la plaza cívica de nuestra
localidad por los caporales de negro, altos Garaputosro, Soplalatasro, Shamboros y
público en general.

7:30 p.m. Gran baile popular en los amplios salones del Auditórium Municipal al
compás de los SOPLALATASRO (banda de músicos) de ambas instituciones.

10:00 p.m. Quema de un vistoso castillo ofrecido por los devotos del NIÑO JESÚS.

10:30 p.m. Gran TAPIARO (Cena) ofrecido en la casas de los caporales de negro del
primer día, a las autoridades, bailantes y público en general, brindando el TORORO
(cuy) y el BOLARO (tamal).
26 de Diciembre:
A las 6:00 a.m. Gran diana en el frontis de la Iglesia Matriz a cargo de los caporales
de negros, procuradores, SOPLALATASRO (Banda de Músicos) de ambas instituciones,
Altos GARAPUTOSRO del distrito de Huayllay y público en general, con el repique de
campana, quema de cohetes y salva de 21 camaretazos saludando la Navidad del
Nacimiento del NIÑO JESÚS, saboreando el famoso y riquísimo CASHPADITORO y
castigando a los tardones con el tradicional CUATRORO, este castigo está a cargo del
alto GARAPUTORO de la Comunidad Campesina de Huayllay (Fiscal) y del Gobernador
del distrito utilizando el SANTOCRISTORO.

A las 7:00 a.m. Visita a los Ex caporales de negro del segundo día por parte de los
caporales del segundo día para invitarlos al desayuno respectivo de ambas
instituciones.

A las 7:30 a.m. Recojo de SHAMBOROS (bailantes) de los domicilios de los señores
procuradores de ambas instituciones.

8:00 a.m. Exquisito TAPIARO (desayuno) en la casa de los caporales de negro del
segundo día de ambas instituciones, degustando los platos típicos de la zona como
la LAGUAPA y ponche de huevos de perdiz, huachua, acaclluy y liclish.

9:00 a.m. Recorrido por las principales calles de la localidad por los caporales de
negro, procurador, bailantes por parte de ambas instituciones, demostrando la
majestuosidad de la danza de la Negrería de Huayllay “Mujigangas” al compás de los
SOPLALATASRO.

10:00 a.m. Izamiento del Pabellón Nacional del Perú a cargo de los señores caporales
del segundo día de ambas instituciones.

10:30 a.m. Gran Pasacalle por el contorno de la Plaza Cívica de Huayllay a cargo de
los GARAPUTOSRO (Autoridades), PROCUROS, CAPORALES DE NEGRO, SHAMBOROS,
SOPLALATASRO de ambas instituciones.

11:00 a.m. Misa de Honor al Nacimiento del NIÑO JESÚS ofrecido por los caporales
de negro del segundo día de ambas instituciones.
12:00 m. Gran Ofrenda al NIÑO JESÚS por el Devoto de Misa de Gallo, autoridades,
caporales de negro, bailantes y público en general al compás de la Banda de Músicos.

1:00 p.m. Gran TAPIARO (Almuerzo) en los domicilios de los caporales de negro del
segundo día de ambas instituciones, ofreciendo platos típicos de nuestra zona a los
altos GARAPUTOSRO (autoridades) del distrito, SHAMBOROS (bailantes),
SOPLALATASRO (banda de músicos) y público en general.

2:30 p.m. Presentación en la Plaza de Toros del Devoto de Misa de Gallo, acompañado
por los altos GARAPUTOSRO (Autoridades) de nuestro distrito: Comunidad Campesina
de Huayllay, Municipalidad Distrital de Huayllay, Cooperativa Comunal Huayllay Ltda.
16, Gobernador del distrito, Juez de Paz.

3:00 p.m. Presentación en la plaza de toros del distrito de Huayllay de los

SOPLALATASRO auspiciado por los caporales de negro de la Institución de la Negrería
Devotos del Niño Jesús “Sudan África Corazón”, interpretando sus más famosos temas
de repertorio.

3:15 p.m. Presentación del caporal de negro del segundo día acompañado del caporal
del primer día, procurador y shamboros de la Institución de la Negrería Devotos del
Niño Jesús “Sudan África Corazón”, con una duración de 60 minutos.

4:15 p.m. Presentación en la plaza de toros del distrito de Huayllay de los

SOPLALATASRO auspiciado por los caporales de negro de la Institución Cultural
Devotos Niño Jesús “Magistral Africano”, interpretando sus más famosos temas de
repertorio.

4:30 p.m. Presentación del caporal de negro del segundo día acompañado del caporal
del primer día, procurador y shamboros de la Institución Cultural Devotos Niño Jesús
“Magistral Africano”, con una duración de 60 minutos.

5:30 p.m. Brindis de confraternidad a los ALTOS GARAPUTOSRO y público en general

en la plaza de toros a cargo de los señores caporales de negro de ambas instituciones
con sus respectivos CAMIONESRO DE CEBADARO (cajas de cerveza).
6:00 p.m. Gran Cuadrilla desde la plaza de toros hacia la plaza cívica de nuestra
localidad por los caporales de negro, altos Garaputosro, Soplalatasro, Shamboros y
público en general.

7:30 p.m. Gran baile popular en los amplios salones del Auditórium Municipal al
compás de los SOPLALATASRO (banda de músicos) de ambas instituciones.

10:30 p.m. Gran TAPIARO (Cena) ofrecido en la casas de los caporales de negro del
primer día, a las autoridades, bailantes y público en general, brindando el TORORO
(cuy) y el BOLARO (tamal).

27 de Diciembre:
A las 7:00 a.m. Recojo de SHAMBOROS (bailantes) de los domicilios de los señores
procuradores de ambas instituciones.

7:30 a.m. Exquisito TAPIARO (desayuno) en la casa de los caporales de negro del
primer día de ambas instituciones, degustando los platos típicos de la zona.

9:00 a.m. Presentación en la plaza principal del distrito de Huayllay de la Institución

de la Negrería Devotos del Niño Jesús “Sudan África Corazón”.

9:00 a.m. Visita y recojo de colación de la casa de las personas filantrópicas por parte
del caporal del primer día de la Institución Cultural Devotos Niño Jesús “Magistral
Africano”.
9:30 a.m. Recojo de capitanas y colación de la casa de las personas filantrópicas por
parte del caporal del primer día de la Institución Cultural Devotos Niño Jesús
“Magistral Africano”.

9:45 a.m. Recojo de CACHOSRO (Cabeza de toro) de la casa de las personas

filantrópicas por parte del caporal del primer día de la Institución Cultural Devotos
Niño Jesús “Magistral Africano”.

11:15 a.m. Visita a la Comunidad Campesina de Huayllay a cargo del caporal de negro
del primer día de la Institución de la Negrería Devotos del Niño Jesús “Sudan África
Corazón”.

11:30 a.m. Visita a la Municipalidad Distrital de Huayllay por el caporal de negro del
primer día de la Institución Cultural Devotos Niño Jesús “Magistral Africano”.

1:00 p.m. Delicioso TAPIARO (Almuerzo) en la casa de los caporales de negro del
primer día de ambas instituciones, ofreciendo platos típicos de nuestra zona
acompañado con su respectivo VEINTIOCHORO (Ají) para todos los altos
GARAPUTOSRO (Autoridades) del distrito, bailantes, banda de músicos y público en
general.

2:30 p.m. Visita a la Comunidad Campesina de Huayllay, por el caporal de negro del
primer día de la Institución Cultural Devotos Niño Jesús “Magistral Africano”.
3:00 p.m. Brindis de confraternidad a base de CAMIONRO de CEBADARO (cajas de
cerveza) en la plaza principal de nuestro distrito, ofrecido al caporal de primer día de
la Institución de la Negrería Devotos del Niño Jesús “Sudan África Corazón”.

3:30 p.m. Brindis de confraternidad a base de CAMIONRO de CEBADARO (cajas de

cerveza) en la plaza principal de nuestro distrito, ofrecido al caporal de primer día de
la Institución Cultural Devotos Niño Jesús “Magistral Africano”.

7:00 p.m. Gran baile popular amenizada por los SOPLALATASRO de ambas
instituciones en el Auditórium Municipal.

10:30 p.m. Gran TAPIARO (cena) en las casas de los caporales de negro del primer de
ambas instituciones.

28 de Diciembre:
A las 5:30 a.m. los SHAMBOROS de ambas instituciones madrugaran más que nunca
para trabajar cada uno por su cuenta por tratarse del día de los SANTOS INOCENTES,
y según sus habilidades podrán adquirir sus regalos.

7:45 a.m. Suculento TAPIARO (desayuno) en la casa de los caporales de negro del
segundo día de ambas instituciones, saboreando los platos típicos de nuestra zona.

9:00 a.m. Recojo de Colación, capitanas y charosro (cabeza de toro) por parte del
caporal de negro del segundo día de la Institución Cultural Devotos Niño Jesús
“Magistral Africano”.

De 9:30 a.m. a 1:30 p.m. Visita a la casa de personas filantrópicas, instituciones

públicas y privadas por parte de los caporales de negro del segundo día de ambas
instituciones.

1:30 p.m. Gran TAPIARO (almuerzo) en las casas de los caporales de negro del
segundo día de ambas instituciones, degustando los platos típicos de la zona para el
deleite de los asistentes.
3:00 p.m. Gran encuentro deportivo de fútbol por ambas instituciones: Institución de
la Negrería Devotos del Niño Jesús “Sudan África Corazón” Vs. Institución Cultural
Devotos Niño Jesús “Magistral Africano”, con sus respectivos MALACARASRO
(Mascara) en el Estadio Comunal.

7:00 Gran Concierto Musical por los SOPLALATASRO de ambas instituciones en el

Auditórium Municipal donde estarán deleitando al público en general con sus mejores
repertorios.

10:00 p.m. Gran TAPIARO (cena) en las casas de los caporales de negro del segundo
día de ambas instituciones, saboreando los platos típicos de la zona.

29 de Diciembre:
A las 7:00 a.m. Recojo de los SHAMBOROS de la casa de los PROCUROS, a cargo de
los señores caporales de negros de ambas embajadas acompañados de los
SOPLALATASRO.

8:00 a.m. Presentación y distribución de los SHAMBOROS Y SOPLALATASRO de ambas

embajadas en el Frontis de la Iglesia Matriz.

9:00 a.m. Recojo de colación por partes de los cuatro caporales de negros de las
casas de las personas filantrópicas acompañados por los SOPLALATASRO y
SHAMBORO de ambas instituciones culturales.

10:00 a.m. Entrega de TRUCAY a los cuatro nuevos caporales de negros para el
siguiente año por parte de los cuatro caporales de negros acompañado por los
SOPLALATASRO y SHAMBORO de ambas instituciones culturales.

10:30 a.m. Suculento TAPIARO (desayuno) en casa de los cuatro caporales de negro,
con el tradicional FERROCARRILRO, ofrecido a los bailantes, ALTOS GARAPUTOSRO y
público en general.

11:30 a.m. Entrega de pasaportes a cargo de los caporales de negro a los

SHAMBOSRO para el regreso a sus países de origen de ambas embajadas
(instituciones).
12:00 m. Unificación de los SHAMBOROS, SOPLALATASRO, CAPORALES DE NEGRO Y
PROCUROS, en sus respectivas instituciones en la plaza principal de nuestro distrito.

2:00 p.m. Presentación de gala por el Devoto de Misa de Gallo y caporales de ambas
instituciones, demostrando amistad y confraternidad por el orgullo de nuestra danza
autóctona de la NEGRERÍA DE HUAYLLAY “MUJIGANGAS” en la plaza de toros con la
unificación de los SOPLALATASRO de ambas instituciones.

3:00 p.m. Elecciones Generales para el siguiente año y Reconocimiento oficial de

cargos a los señores caporales de negro que han cumplido sus obligaciones en el
presente año a cargo de la junta directiva de la Comunidad Campesina de Huayllay y
junta edil de la Municipalidad Distrital de Huayllay en la Plaza de toros.

6:00 p.m. Gran baile popular en la plaza de toros por los caporales de negro de ambas
instituciones, PROCUROS, ALTOS GARAPUTOSRO y público en general.

9:00 p.m. Gran TAPIARO (cena) en los domicilios de los cuatro caporales de negro de
ambas instituciones saboreando los platos típicos de nuestra zona, ofrecido a los
SHAMBOROS, ALTOS GARAPUTOSRO (autoridades) y público en general.

30 de Diciembre:
A las 10:00 a.m. Suculento TAPIARO (desayuno) en los domicilios de los cuatro
caporales de negro ofrecido a los presentes y familiares.

11:00 a.m. Agradecimiento y brindis a las cocineras, MALJUICIOSRO (calicheros,

servicios y ayudantes) y a todos los que apoyaron en el desarrollo de la festividad del
presente año en los domicilios de los cuatro caporales de negro, por haber sudado
la gota gorda durante el desarrollo de la Festividad en Homenaje al Nacimiento del
NIÑO JESÚS.

12:00 Gran HUALGAPARO a los SOPLALATASRO, Cocineras, MALJUICIOROS

(calicheros, servicios y ayudantes) que se desvelaron durante la festividad navideña a
cargo de los cuatro caporales de negros de ambas instituciones.
2:00 p.m. Gran despacho general recorriendo las principales calles de nuestro distrito
conforme a las tradiciones ancestrales de nuestro pueblo, brindando las últimas
gotas de CASHPADITORO al compás de los SOPLALATASRO por los caporales de negro
de la Institución de la Negrería Devotos del Niño Jesús “Sudan África Corazón”.

3:00 p.m. Gran despacho general recorriendo las principales calles de nuestro distrito
conforme a las tradiciones ancestrales de nuestro pueblo, brindando las últimas
gotas de CASHPADITORO al compás de los SOPLALATASRO por los caporales de negro
de la Institución Cultural Devotos Niño Jesús “Magistral Africano”.

GASTRONOMÍA QUE SE SIRVE DURANTE TODA LA FESTIVIDAD:

 Laguapa.
 Ensalada de berros.
 Patasca.
 Sancochado.
 Estofado de cordero.
 El menestrón huayllino.
 Pachamanca.
 Picante de cuy.
 Caldo de cabeza.
 Mote.
 Tamal.
 Ponche.
 Chocolate.
 Café.

RESPONSABLES:
Municipalidad Distrital de Huayllay.
Beker Anselmo MEZA BALDEON
Comunidad Campesina de Huayllay.
Institución Cultural Devotos Niño Jesús “Magistral Africano”.
Institución de la Negrería Devotos del Niño Jesús “Sudan África Corazón”.

PATRIMONIO CULTURAL INMATERIAL DE LA NACION

PATRIMONIO CULTURAL VIVO DE LA
 CONCLUSIONES
La muestra de la representatividad de la danza de la Negreria de Huayllay
“Mugiganga” se da, ya que los hacendados españoles tenían a su servicio a personas
de descendencia africana como esclavos, es estas hacienda ganaderas y también en
los centros de Fundición de minerales, los cuales estaban el estricto servicio de sus
señores, en la actualidad se puede presenciar los restos mineros coloniales de la
época siendo los más conservados, Agoruyoq, San Carlos y Atincona, que sirvieron
para fundir oro y plata.

La danza se da gracias al mestizaje cultural colonial, de los moros, esclavos africanos,

españoles y la cultura andina.

La práctica de esta danza se remonta a momentos después de la conquista en el siglo

XVII.

Fue introducida en las colonias por los españoles en pleitesía y evocación de su fe

católica en Navidad.
BIBLIOGRAFÍA