Edinburg Iglesia de Cristo

4002 Richardson Ave.

Edinburg Texas 78542

Para más información póngase en contacto con

nuestros ancianos al (956) 345-7225;
Edilfonso Rodríguez al (361) 877-7939 o a nortoner@att.net
II
Edilfonso R. Rodríguez

III
 Copyright © 2022 By La Palabra Publisher
All rights reserved. If you wish to reproduce, or scan, or distribute
this content you need to ask permission from the publisher.
Cover image “Freepik.com”,
Cover and book design Rogelio Medina
Edited by La Palabra Publisher
lapalabrapublisher@gmail.com
lapabrapublisher.com
First Edition: 2022
Printed in the United States of America
ISBN: 9798413246245

IV
 TABLA DE CONTENIDO

1 Introducció n 1
2 El bautismo 5
3 Los pactos 21
4 La vida cristiana 29
5 La iglesia de Cristo 37
6 La estructura organizadora de la iglesia:
A. Los ancianos 51
B. Los diáconos 77
C. El evangelista 97
D. El maestro 115
7 La misió n de la iglesia 129
8 La adoración
A. Las clases Bíblicas 143
B. La predicació n 165
C. La oración 175
D. El canto 185
E. La cena del Señor 197
F. La ofrenda 207
9 El lugar de la mujer en el plan de Dios 215
10 Las innovaciones en el culto 221

V
11 La disciplina en la iglesia 225
12 El dı́a del Señ or 239
13 La segunda venida de Jesucristo 245

VI
 POR LA GRACIA DE NUESTRO PADRE CELESTIAL

Fue sepultado(a)
juntamente con Jesucristo, en el bautizo para el perdón de sus
pescados y resucitó a una vida nueva en Cristo, conforme a lo que
el Nuevo Testamento nos enseña (Hechos 2.38; Romanos 6.4;
Efesios 4.5). Y al cumplir con el mandamiento, fue librado(a) de
la protestad de las tinieblas, y trasladado(a) al reino de Jesucristo,
a Su iglesia (Hechos 2.47; 26.18; 1 Corintios 12.13;
Colosenses 1.13). Para empezar su obra de santificación, para
llegar a la unidad de la fe, a un varón perfecto en Jesucristo (2
Tesalonicenses 2.13; 1 Pedro 1.2; Efesios 4.13).

FIRMA DEL BAUTIZADO(A) FECHA

FIRMA DEL MINISTRO FIRMA DEL ANCIANO

VII
 INTRODUCCIÓN

Bienvenidos a la iglesia de Cristo. La escritura nos

enseña que existe gozo en el cielo por un pecador que se
arrepiente, que por los noventa y nueve que no necesitan
arrepentimiento (Lucas 15.7). Y claro, los hermanos de esta
congregación, aún se gozan con los seres espirituales en el
cielo, por el compromiso que usted ha hecho con nuestro
Señor.

Ahora que usted ha sido trasladado a la iglesia de Cristo,

empieza su obra de santificación (2 Tesalonicenses 2.13;
1Pedro 1.3) deseando como niño recién nacido, la leche
espiritual no adulterada, para que por ella crezcáis para
salvación (1Pedro 2.2). Para crecer en gracia y conocimiento
de nuestro Señor Jesucristo y Salvador nuestro (2Pedro
3.18).

En el proceso de la obra de santificación, el Espíritu

Santo, la tercera Persona de la Deidad, nos ayuda para que

1
seamos transformados de gloria en gloria en la misma
imagen, a la unidad de la fe, a un varón Perfecto, a la medida
y estatura de la plenitud de Cristo (2Corintios 3.18; Efesios
4.13). Para que seamos perfectos para poder desarrollar
nuestro ministerio dentro de la iglesia (Efesios 4.12). El
Espíritu Santo lo hace por medio de la Palabra de Dios. Él
nos guiará a la verdad, no hablará por propia cuenta, sino que
nos hablará y enseñará por medio de las Escrituras (Juan
16.13; Efesios 6.17). Pero la clave en todo esto, es nuestra
sujeción a la Palabra de Dios.

Este estudio se ha preparado con esa intención. Son

lecciones básicas que, usted como niño recién nacido tiene
que estudiar, memorizar y asimilar en su nueva vida
cristiana. Algunas de estas lecciones y mandamientos, tendrá
que ponerlos en práctica domingo con domingo. Otras
lecciones, son con el fin de fortalecer su vida en Cristo.

Concluyó con las siguientes escrituras:

“Llegaste a ser participantes de la naturaleza divina…

Ahora pues, pone toda diligencia en añadir lo siguiente; a
vuestra fe añade virtud; a la virtud, conocimiento; al

2 1
conocimiento, dominio propio; al dominio propio, paciencia;
a la paciencia, piedad; a la piedad, afecto fraternal; y al
afecto fraternal, amor… procurar ser firme vuestra vocación
y elección; porque haciendo estas cosas, no caeréis jamás.
Porque de esta manera os será otorgada amplia y generosa
entrada en el reino eterno de nuestro Señor y Salvador
Jesucristo” (2Pedro 1.5-11).

Edilfonso R. Rodríguez
Enero 12, 2020

3
4
 EL BAUTISMO

Para algunos, el bautismo no tiene mucha

importancia. Pero, la Biblia dice que, el bautismo es
importante en nuestras vidas. Es el inicio a una vida santa,
justificada ante nuestro Dios. Es la entrada o trasladación al
reino de nuestro Señor Jesucristo (Hechos 2.47; 1Corintios
12.13; Colosenses 1.13). Estudiemos lo que la Palabra del
Señor nos enseña respecto al bautismo.

LA ENSEÑANZA DE JESUCRISTO

Empecemos con la enseñanza de nuestro Señor

Jesucristo sobre el bautismo. Primero: nuestro Señor
Jesucristo vivió en este mundo sin pecado (Isaías 53.9;
1Corintios 5.21; Hebreos 4.15; 7.26; 1Pedro 2.22; 1 Juan
3.5). Él fue bautizado a los treinta años (Lucas 3.21,23). No

5
fue bautizado para ser santificado o justificado. Fue
bautizado para que se “cumpliera toda justicia” (Mateo
3.15). Es decir, para establecer la importancia del bautismo
en la vida del pecador. Jesucristo, es el ejemplo que debemos
de seguir. Recuerde las palabras de algunos de los apóstoles
de Jesucristo; “Sed imitador de mí, así como yo de
Cristo” (1Corintios 11.1). Y la siguiente; “Pues para esto
fuisteis llamados; porque también Cristo padeció por
nosotros, dejando ejemplo, para que sigáis sus
pisadas” (1Pedro 2.21).

Jesucristo antes de ascender a la diestra del Padre,

después de su resurrección, se presentó a sus apóstoles, para
recordarles la importancia del bautismo. La escritura nos
enseña: “Por tanto, Id, y haced discípulos a todas las
naciones, bautizándoles en el nombre del Padre, y del Hijo, y
del Espíritu Santo;” (Mateo 28.19). Es un mandamiento
imperativo que se menciona en los libros sinópticos de
Marcos y Lucas. La Palabra de Dios dice: “Y les dijo: Id por
todo el mundo y predicar el evangelio a toda criatura. El que
creyere y fuera bautizado, será salvo; más el que no creyere,
será condenado” (Marcos 16.15-16). “A quienes también,
después de haber padecido, se presentó vivo con muchas

6
pruebas indubitables, apareciéndoseles durante cuarenta
días y hablándoles acerca del reino de Dios” (Hechos 1.3).
Jesucristo les enseñó a sus apóstoles cosas pertinentes al
reino de Dios. Y el bautismo, es el primer paso para entrar a
ese reino y fue la primera enseña de Jesús a sus apóstoles.

Para nuestro Señor Jesucristo, el bautismo es

importante. Tan importante, que Él mismo se sometió a dicho
mandamiento, para que así se cumpliese toda justicia. Ahora,
usted y yo tenemos que cumplir con este mandamiento, para
ser perdonados de todos nuestros pecados (Hechos 2.38;
1Pedro 3.21).

LA ENSEÑANZA APOSTÓLICA

Los apóstoles, enseñaron este mandamiento imperativo

dado por nuestro Señor Jesucristo. La Palabra nos enseña:
“Enseñándoles que guarden todas las cosas que os he
mandado; y he aquí estoy con vosotros todos los días, hasta
el fin del mundo. Amen” (Mateo 28.20). Al iniciase la iglesia
de Cristo en el día de Pentecostés ese fue con exactitud el
mensaje proclamado. Analice la respuesta de Pedro, al
preguntarle la gente a la que le predicó en el día de

7
Pentecostés, ellos dijeron: “¿Varones hermanos que
h a re m o s ? ” ( H e c h o s 2 . 3 8 ) . P e d r o l e s c o n t e s t ó ;
“Arrepentidos, y bautícese cada uno de vosotros en el
nombre de Jesucristo para el perdón de los pecados; y
recibiréis el don del Espíritu Santo” (Hechos 2.38). Desde
ese momento hasta hoy, la iglesia persevera en la doctrina de
los apóstoles (Hechos 2.42). La iglesia continúa enseñando,
lo mismo que aprendieron de los apóstoles.

El bautismo es tan importante, que también Pedro fue

bautizado. Él escribe en su primera carta: “El bautismo que
corresponde a esto ahora nos salva (no quitando las
inmundicias de la carne, sino como la aspiración de una
buena conciencia hacia Dios) por la resurrección de
Jesucristo” (1Pedro 3.21). La frase subrayada es: “a esto
ahora nos salva.” La palabra nos, incluye el bautismo de
Pedro. Por lo tanto, Pedro fue bautizado.

Encontramos también, la historia de Cornelio. Éste,

fue un centurión de la compañía llamada la italiana (Hechos
10.1). Este hombre reunión a toda su familia en su casa y
llamó a Pedro para que fuere y les predicara el Evangelio
(Hechos 10.24). Cuando Pedro llegó a la casa de Cornelio,

8
les predicó el Evangelio. Y Cornelio, juntamente con toda su
casa, creyeron y obedecieron a la Palabra de Dios y fueron
bautizados. La escritura lo dice en el siguiente versículo:
“Entonces Respondió Pedro: ¿Puede acaso alguno impedir
el agua, para que no sean bautizados estos que han recibido
el Espíritu Santo también como nosotros? Y mandó
bautizarles en el nombre del Señor Jesús. Entonces le
rogaron que se quedase por algunos días” (Hechos
10.47-48).

Pablo, apóstol de nuestro Señor Jesucristo, enseña

también la importancia del bautismo. En casi todas las
epístolas escribe a las iglesias de Cristo, mencionando la
importancia del bautismo (Romanos y.1-14; 1Corintios
6.18; Gálatas 3.26-27; Efesios 2.5; Colosenses 2.12). “Así
que, hermanos, estad firmes, y retener la doctrina que habéis
aprendido, sea por palabra, o por carta nuestra”
(2Tesalonicenses 2.15).

LA ENSEÑANZA DE LA IGLESIA

Los apóstoles instruyeron a la iglesia de Cristo. Ellos

(la iglesia), perseveraron en la misma doctrina en que los

9
apóstoles fueron instruidos (Hechos 2.42). Felipe, un
miembro de la iglesia de Cristo en Jerusalén, le fueron
impuestas las manos por los apóstoles. Después observamos
que él desarrolla su talento de Evangelista. En todo lugar que
él predicaba, enseñaba todo el consejo de Dios; enseñando
sobre el bautismo (Hechos 6.5-6; 8.5,12).

Otro miembro de la iglesia de Cristo fue Ananías.

Discípulo que se reunía en Damasco (Hechos 9.10). A éste,
Dios lo envió, para que fuera y le predicara el Evangelio a
Saulo (Pablo). Ananías al principio tuvo miedo. Después
cumplió lo que Dios les había mandado. Después de
enseñarle el Evangelio a Saulo, le hace la siguiente pregunta;
“Ahora, pues, ¿Por qué te detienes? Levántate y bautízate, y
lava tus pecados, invocando su nombre” (Hechos 22.16).
Saulo, entendiendo completamente todo lo que Ananías le
había predicado, se “levantó y fue bautizado” (Hechos 9.18).

Por la persecución que hubo en Jerusalén, algunos

miembros de la iglesia de Cristo, salieron y pasaron por
Fenicia, Chipre, y Antioquia. Y mientras pasaban por esos
lugares, predicaban el Evangelio. A cerca de sus enseñanzas,
la Escritura nos dice: “Y la mano del Señor estaba con ellos,

10
y gran número creyó y se convirtió al Señor” (Hechos
11.19-21). La palabra convirtió indica que entendieron y
obedecieron el evangelio. Incluyendo el bautismo.

El bautismo es muy importante. Nuestro Señor

Jesucristo fue bautizado. Y después, se lo enseñó a sus
apóstoles. Éstos, lo enseñaron a la iglesia. Y los miembros de
la iglesia de Cristo, lo enseñan a todo el mundo (Romanos
1.8; Colosenses 1.23).

¿QUÉ ES EL BAUTISMO?

Esto, nos lleva a la pregunta, ¿qué es el bautismo?

¡Buena pregunta! Vamos a los lexicógrafos para ellos nos la
definan. Es una palabra griega, la cual encontramos en la
Escritura, “Bapto y Baptizo – bautismo.” Y según los
lexicógrafos, significa: “Cubrir totalmente en agua. Sed
sumergido en agua.” Leemos en la Escritura sobre el
bautismo de Jesucristo y observamos lo siguiente: “Y Jesús,
después que fue bautizado, subió luego del agua;”. (Mateo
3.16). En esta frase, se usa la palabra “subió – Anabaino
“que significa: Levantarse, ascender, subir.” Y la pregunta
lógica es, ¿de dónde subió Jesucristo? Y la contestación

11
lógica es “del agua.” Cuando Jesucristo se bautizó, Él fue
sumergido en agua y ascendió o se levantó de tal sumersión.

Otro ejemplo de esto, lo podemos leer en el etíope

eunuco. Felipe, le predicó el evangelio (Hechos 8.29.33). Y
cuando el eunuco entendió perfectamente, obedeció y fue
bautizado.

Al llegar a cierta agua, él preguntó: “Aquí hay agua;

¿Qué impide que yo sea bautizado? Mandó parar el carro y
ambos descendieron al agua. Y Felipe lo bautizó (Hechos
8.36-39).

Pablo describe perfectamente, lo que es el bautismo

en una de sus epístolas. Él escribe: “¿O No sabéis que todos
los que hemos sido bautizado en Cristo Jesús, hemos sido
bautizados en su muerte? Porque somos sepultados
juntamente con él para muerte por el bautismo, a fin de que
como Cristo resucito de los muertos por la gloria del Padre,
así también nosotros andaremos en vida nueva. Porque si
fuimos plantados juntamente con él en la semejanza de su
m u e r t e , a s í t a m b i é n l o s e re m o s e n l a d e s u
resurrección;” (Romanos 6.4-6). Lea cuidadosamente todas

12
las frases subrayadas. Éstas, claramente dan a entender que el
bautismo es una inmersión en agua.

¿POR QUÉ SE TIENE QUE BAUTIZAR LA

PERSONA?

Bueno, según las Escrituras, encontramos las

siguientes razones. Primero: para ser salvos. Reflexione: “El
bautismo que ahora nos corresponde a esto ahora nos salva
(no quitando las inmundicias de la carne, sino como la
aspiración de una buena conciencia hacia Dios) por la
resurrección de Jesucristo” (1Pedro 3.21). piense en la frase
subrayada. El bautismo ahora nos salva. Bueno, ¿cómo está
eso? Porque el agua claramente no tiene poder. Vamos a leer
y a hacer un exégesis de algunas Escrituras.

Cuando Ananías fue a Saulo, note lo que le dice, al

momento de ser persuadido de su estado pecaminoso:
“Ahora, pues, ¿Por qué te detiene? Levántate y bautízate, y
lava tus pecados, invocando su nombre” (Hechos 22.16).
Recuerde, el agua no tiene poder. Entonces, ¿con qué se
lavaría Saulo los pecados? esto nos lleva a los siguientes
versículos. Consideremos, primeramente: “¿Cuánto más la

13
sangre de Cristo, el cual mediante el Espíritu Eterno se
ofreció a sí mismo sin mancha a Dios, limpiará vuestras
conciencias de obras muertas para que sirváis el Dios vivo?
(Hebreos 9.14). Fíjese en la frase subrayada. La Sangre de
Cristo, es la que limpia al pecador. La Sangre de Cristo, le
dará una conciencia limpia y lo justificará. Observe los
siguientes textos y entienda lo que la Escritura nos enseña al
respecto (Romanos 3.23-25; Efesios 1.7). Cuando la persona
obedece el evangelio y es bautizada, es en ese momento,
cuando tiene contacto con la Sangre de Cristo (Hebreos
10.22). Por eso es, que la escritura nos enseña que Cristo nos
“amo y nos lavó de nuestros pecados con su Sangre”
(Apocalipsis 1.5).

Por lo tanto, todo pecador tiene que ser bautizado, de

no hacerlo, morirá en sus pecados. Y al bautizarse, tiene
contacto con la Sangre de Cristo. La cual le limpiará su
conciencia de obras muertas y le quitará todos sus pecados y
jamás se acordará de ellos (Hebreos 8.12; cf. Romanos
4.7-8).
¿QUÉ BAUTISMOS EXISTEN?

14
 Actualmente, vemos adulterio espiritual referente a
este tema. Porque hemos oído y visto; ancianos y
predicadores, que enseñan que no importa dónde y cómo se
bautiza la persona. Sin embargo, solo son sus propias
opiniones. Porque al estudiar las Escrituras, nos damos
cuenta que no son enseñanzas Bíblicas.

La Escritura, nos enseña: “Un Señor, una fe, un

bautismo” (Efesios 4.5). Este versículo, enseña claramente,
que existe una sola doctrina y es la que el Señor le ha dejado
a la iglesia (Judas 1.3). Y la Escritura la llama “sana
doctrina” (Tito 2.1). Y la iglesia de Cristo es: “la columna y
baluarte de la verdad” (1Timoteo 3.15).

Y, dentro de la doctrina, está el mandamiento de “un

bautismo.” Por este texto, se deduce que, si la persona ha
sido bautizada según cualquier tradición religiosa o de una
forma diferente a cómo enseña la Biblia, su bautismo es
incorrecto. En otras palabras, su bautismo no es válido ante
Dios. Vamos a estudiar este punto a fondo. Por ejemplo,
considere el bautismo de Juan; “El bautismo de Juan, ¿de
dónde era? ¿Del cielo, o de los hombres?” (Mateo 21.25).
Claramente era de Dios. Y Dios lo mandó con un propósito.

15
Pero, este bautismo (el de Juan), fue temporal. (Mateo 3.1-4)
Estudiemos lo siguiente. Primero: El bautismo vino de Dios
(3.1-3). Segundo: el propósito del bautismo (3.11). Tercero:
la duración de este mandamiento (3.11b-12).

Primero: El bautismo vino de Dios. Cuando Jesucristo

vino a este mundo, cumplió la ley, murió y resucitó al tercer
día y ascendió a la diestra del Padre. Pero antes de ascender
al Padre, Jesucristo les “habló acerca del reino de Dios” a
los apóstoles (Hechos 1.3). Les recordó sobre la doctrina que
Él recibió del Padre (Juan 7.16; 12.48-50; Santiago 1.25;
2.12). Y también, Jesucristo les enfatizó sobre el único
bautismo (Hechos 2.38).

Por lo tanto, desde este momento y para siempre,

existiría solamente “un bautismo.” Es por esto que, cuando
Priscilla y Aquila oyeron que Apolos, solamente conocía el
bautismo de Juan, ellos “tomaron a Apolos aparte y le
expusieron más exactamente el camino de Dios… Porque
solamente conocía el bautismo de Juan” (Hechos 18.26,25).
Después que esta corrección se hizo, Apolos continuo su
camino.

16
 Cuando tiempo después Pablo, recorría las regiones
superiores, vino a Éfeso y halló a ciertos discípulos. A éstos,
les hace una simple pregunta; “¿En qué, pues, fuisteis
bautizado? A lo cual ellos contestaron; “En el bautismo de
Juan (Hechos 19.3). Este bautismo ya no era aceptable.
Pablo les enseña sobre “un bautismo.” Ellos entendiendo
esto y fueron bautizados en el bautismo correcto (Hechos
19.5).

Todos estos ejemplos nos enseñan que el bautismo de

Juan, aunque fue un mandamiento de Dios, tuvo un tiempo
limitado. Y que ahora, en la dispensación cristiana, solamente
existe “un bautismo” (Efesios 4.5), si usted no ha sido
bautizado Bíblicamente, conforme a cómo nos enseña la
Escritura, su bautismo no es válido ante Dios.

LO QUE EL BAUTISMO BÍBLICO PRODUCE

Existen quienes enseñan que todo bautismo es igual y

produce lo mismo. Simplemente, esto no es cierto.
Reflexione sobre lo que el bautismo bíblico produce, lo cual
los demás no hacen. Cuando la persona se bautiza
Bíblicamente, existe la intervención del Espíritu Santo.

17
Recuerde, cuando uno es sumergido en las aguas,
inmediatamente se tiene contacto con la Sangre de Jesucristo
(Apocalipsis 1.5). Desde ese momento, empieza la obra del
Espíritu Santo. La Escritura enseña al respeto: “Y esto erais
algunos; más ya habéis sido lavados, ya habéis sido
santificados, ya habéis sido justificados en el nombre del
Señor Jesús y por el Espíritu de nuestro Dios” (1Corintios
6.11). Reflexione acerca de lo que el Espíritu Santo hace
mientras la persona está siendo sumergido en el agua.
Mientras tenemos contacto con la Sangre de Cristo, el
Espíritu Santo nos santifica y nos declara justificados, por la
autoridad de nuestro Señor Jesucristo. Segundo: El propósito
del bautismo: Medite en la siguiente escritura: “Porque por
un solo Espíritu fuimos todos bautizados en un cuerpo, sean
judíos o griegos, sean esclavos o libres; todos se nos dio a
beber del mismo Espíritu” (1Corintios 12.13). Según este
versículo, el Espíritu Santo es quien nos ha trasladado a la
iglesia (Hechos 2.47, el hermano está explicando la cita
bíblica); Efesios 1.22-23; Colosenses 1.18). Tercero: La
duración de este mandamiento: La Escritura enseña lo
siguiente (Romanos 1.4; Efesios 2.1; Colosenses 2.12-13).
El Espíritu Santo nos levanta a una vida nueva. Una vida en
la cual el Espíritu Santo habrá de empezar su obra de

18
santificación. Medite sobre lo que nos enseña la Escritura:
“Estando persuadidos que el que comenzó en vosotros la
buena obra, la perfeccionará hasta el día de
Jesucristo” (Filipenses 1.6). Esto, nos enseña que el Espíritu
Santo continúa transformándonos de gloria en gloria hasta
que alcanzamos la perfección (2Corintios 3.18). Claro,
mientras que nosotros pongamos todo lo que está de nuestra
parte.

Lo que la Escritura enseña: Que esto, solamente es

producido cuando uno se bautiza bíblicamente.

19
20
 LOS PACTOS

Ahora que usted se ha convertido al Señor, tiene que

comenzar a “Desead, como niño recién nacido, la leche
espiritual no adulterada, para que por ella crezcáis para
salvación” (1Pedro 2.2). La Palabra de Dios enseña lo
respecto a la lectura de la misma: “Bienaventurado el que
lee, y los que oyen las palabras de esta profecía, y guardan
las cosas en ella escritas; porque el tiempo está
cerca” (Apocalipsis 1.3). Al leer la Escritura, usted
encontrará que existen dos divisiones. Estas divisiones
superiores son los pactos.

Cuando Jesucristo habló con sus discípulos después

de su resurrección, Él les menciona algunas divisiones que se
encuentran en el Antiguo Testamento. Medite lo que enseña;
“Que era necesario que se cumplieses todo lo que está
escrito de Mí en la ley de Moisés, en los profetas y en los

21
salmos” (Lucas 24.44). Ahora, tenemos la Biblia, donde
encontramos dos divisiones, el Antiguo y el Nuevo Pacto.
Los versículos que nos enseñan sobre el tema, son los
siguientes: “Pero ahora tanto mejor ministerio es el suyo
cuanto es mediador de un mejor pacto, establecido sobre
mejores promesas. Porque si aquel primero hubiera sido sin
defecto, ciertamente no se hubiera procurado lugar para el
segundo” (Hebreos 8.6-7).

En los Pactos, que existen algunas diferencias entre

ellos. Ésto es lo que quiero estudiar con usted en la siguiente
lección.

DEFINICIÓN

Primero vamos a definir la palabra, “Pacto –

Diatheke.” Según los lexicógrafos, se define de la siguiente
manera: “Un contrato entre dos partidos; un testamento o
convenio.” Por lo tanto, en base de esta definición, podemos
llegar a la siguiente conclusión. El pacto es un acuerdo entre
dos o más personas, partidos que están interesados en hacer o
abstenerse de hacer un hecho. Pero recuerde que, en
cualquier pacto existe beneficios prometidos y condiciones

22
estipuladas. Y el pacto puede ser incondicional o condicional.
Por ejemplo, un pacto incondicional es el pacto que hizo
Dios con Abraham (Génesis 15.12-18). Y un pacto
condicional es el que Dios hizo con su pueblo, Israel (Éxodo
19.5-6).

EL ANTIGUO TESTAMENTO

En la Biblia encontramos dos pactos. Vamos a

empezar nuestro estudio con el Antiguo Pacto. Empecemos,
contestando las siguientes preguntas, ¿Cuándo? ¿En dónde?
y ¿Con quién? hizo Dios este pacto. Iniciemos con la
primera pregunta ¿Cuándo?

Para contestar la primera pregunta, la Escritura nos

enseña: “En el mes tercero de la salida de los hijos de Israel
de la tierra de Egipto . . .” (Éxodo 19.1). Según el calendario
judío, el tercer mes, es el mes de Siván. Durante este mes, los
judíos celebraban la fiesta del Pentecostés. Y aún celebran
este tiempo, cuando la Ley se le dio al pueblo de Israel.

La segunda pregunta es, ¿en dónde? y es contesta en

el mismo contexto. Razone el resto de los versículos; “en el

23
mismo día llegamos al desierto de Sinaí . . .Habían salido de
Refidim, y llegaron al desierto de Sinaí y acamparon en el
desierto; y acampó allí Israel delante del monte” (Éxodo
19.1b-2). El Monte de Sinaí, algunos judíos le llaman, El
Monte de Moisés. Mientras que otros judíos, El Monte de la
Ley. Pero cualquier frase que se use, sigue siendo la misma
respuesta para la segunda pregunta.

Y la tercera y última pregunta es ¿Con quién hizo

Dios el pacto en el Antiguo Testamento? El mismo texto lo
explica. veamos lo siguiente; “Así dirás a la casa de Jacob y
anunciarás a los hijos de Israel: Vosotros visteis lo que hice
a los egipcios, y como os tomé sobre alas de águila, y os he
traído a mí. Ahora, pues, si diereis oído a mi voz, y
guardaréis mi pacto, vosotros seréis mi especial tesoro sobre
todos los pueblos; porque mía es toda la tierra” (Éxodo
19.3-5). Otros pasajes nos ayudan a entender esto, son los
siguientes (Éxodo20.1-2; 24.1-8; 31.12-17; 34.27-28;
Deuteronomio 5.1-6; Salmos 147.19-20).

LA TERMINACIÓN DEL ANTIGUO PACTO

24
 Otra pregunta que corresponde al Antiguo Pacto es:
¿Hasta cuándo duraría este pacto? Piense en la respuesta
que nos da la Escritura: “Entonces, ¿para qué sirve la ley?
Fue añadida a causa de las transgresiones, hasta que viniese
la simiente a quien fue hecha la promesa; y fue ordenada por
medio de ángeles en mano de un mediador” (Gálatas 3.19).
Según esta escritura, el Antiguo Pacto estaría en vigor hasta
que viniese la Simiente, la cual es Cristo (Gálatas 3.16). Y
nació de mujer, bajo la Ley, Él cumplió el Antiguo Pacto y lo
quitó para establecer el Suyo (Mateo 5.17; Colosenses
2.14-15).

Pero quinientos noventa y cinco años antes del

nacimiento de nuestro Señor Jesucristo, encontramos a un
profeta de Dios, que anunció sobre la terminación del
Antiguo Pacto (Jeremías 31.31-34). Incluso, este pasaje lo
usa el autor de Hebreos en su argumento de que el Antiguo
Pacto ya no estaba en vigor sobre el cristiano (Hebreos
8.8-12).

Además, discurra lo siguiente: el Antiguo Pacto se

terminaría. Jesucristo, declaró que, con Él, se había de
terminar el Antiguo Testamento (Mateo 5.17-18; Juan

25
19.28-30). El Espíritu Santo declaró que, el Antiguo Pacto se
había de terminar y que un Nuevo Pacto se establecería
(Efesios 2.14-16; Colosenses 2.14-15; cf. Hebreos 8.6;
9.15; 10.9-10; Mateo 26.28; Hebreos 13.20; 7.12; 9.15-17).
Y, por último, el apóstol Pablo, un hombre que vivió bajo la
justicia de Ley irreprensible, dijo que el cristiano no está bajo
la Ley (Filipenses 3.6; Romanos 6.15; 7.4,6-7). Por lo tanto,
“el velo ha sido quitado” (2Corintios 3.6-17).

¿Y QUÉ DE LOS DIEZ MANDAMIENTOS?

Cuando se habla del Antiguo Pacto, una pregunta que

con frecuencia se hace: “¿Y qué de los Diez Mandamientos,
se quitaron o siguen aún en vigor? Quienes hacen esta
pregunta, la hacen por un motivo. Porque aún todavía,
existen quienes piensan y enseñan, que los Diez
Mandamientos están divididos en dos categorías, lo moral y
lo ceremonial.

Pero lo interesante, es que la Escritura en ninguna

parte nos enseña tal distinción. Nos enseña que los Diez
Mandamientos fueron parte del Antiguo Pacto. Reflexione el
siguiente versículo: “Y Jehová dijo a Moisés: escribe tú estas

26
palabras; porque conforme a estas palabras he hecho pacto
contigo y con Israel. Y él estuvo allí con Jehová cuarenta
días y cuarenta noches; no comió pan, ni bebió agua; y
escribió en tablas las palabras del pacto, los Diez
Mandamientos” (Éxodo 34. 27-28; Deuteronomio 4.13;
9.9-11; 1 Reyes 8.9,21). Si el Antiguo Pacto fue cumplido y
quitado, esto incluye a los Diez Mandamientos. Por lo tanto,
los Diez Mandamientos no están vigentes. Cuando a
Jesucristo se le preguntó; “¿Cuál es el gran mandamiento en
la ley? Jesucristo contestó:” Amarás al Señor tu Dios con
todo tu corazón, y con toda tu alma, y con toda tu mente.
Este es el primer y grande mandamiento. Y el segundo es
semejante: amaras a tu prójimo como a ti mismo. De estos
dos mandamientos depende toda la ley y los
profetas” (Mateo 22.37-40). Claramente, observamos que,
en el Nuevo Pacto, existen dos mandamientos.

EL NUEVO TESTAMENTO

Ya hemos estudiado, que un profeta de Dios anunció

la terminación del Antiguo Pacto y el hecho de que Dios
establecería un Nuevo Pacto (Jeremías 31.31.34; cf. Juan
19.28-30; Colosenses 2.14-15).

27
 En este Nuevo Pacto, Jesucristo es el Mediador. El
nuevo pacto es basado en mejores promesas (Hebreos 8.6).
En el Nuevo Pacto existe la perfecta ley de Dios (Santiago
1.25; cf. Hebreos 10.1-4). Y con este Nuevo Pacto el mundo
presente, será juzgado con las Palabras escritas en el en Él
(Juan 12.48; Santiago 2.12).

En el Nuevo Pacto; la Escritura enseña que Jesucristo

tiene toda la autoridad (Mateo 28.18-20). Por lo tanto, Dios
dijo “Este es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia; a
él oíd” (Mateo 3.17; 17.5; Hebreos 1.2). También nos dice
la Escritura que Él es “el camino, la verdad, y la vida hacia
al Padre” (Juan 14.6).

28
 LA VIDA CRISTIANA

Ya como cristianos, entendemos la importancia de

leer la Biblia, la cual está compuesta por dos divisiones
mayores y debemos razonar, que nuestra manera de vivir
debe ser santa (1Pedro 1.15).

A partir de este momento en adelante, “la palabra de

Cristo debe morar abundantemente en vosotros…”
(Colosenses 3.16). Porque, entramos en la “Santificación por
el Espíritu y la fe en la verdad” (2Tesalonicenses
2.13;1Pedro 1.2; cf. Efesios 6.17). Esta obra, la realiza el
Espíritu Santo y renueva nuestro entendimiento. Veamos lo
que nos enseña la escritura: “No os conforméis a este siglo,
sino transformados por medio de la renovación de vuestro
entendimiento para que comprobéis cual sea la buena

29
voluntad de Dios, agradable y perfecta” (Romanos 12.2). Y
la razón, por la cual necesitamos la renovación es, porque
nuestros pecados fueron perdonados. Pero los hábitos, que el
pecado formó, aún existen. Ponga atención a lo que enseña la
Palabra: “Anduvisteis en otro tiempo, siguiendo la corriente
de este mundo, conforme al príncipe de la potestad del aire,
el espíritu que ahora opera en los hijos de desobediencia,
entre los cuales también todos nosotros vivimos en otro
tiempo en los deseos de nuestra carne, haciendo la voluntad
de la carne y de los pensamientos, y éramos por naturaleza
hijos de ira, lo mismo que los demás” (Efesios 2.2-3). El tipo
de vida que vivíamos, tiene que ser completamente renovada.
Por lo tanto, estudiaremos lo que significa vivir la vida
cristiana.

LA VIDA CRISTIANA DEMANDA COMPLETA

OBEDIENCIA A DIOS

Recuerde que, antes de entrar a la vida nueva en

Cristo Jesús, éramos hijos desobedientes. Pero ahora, como
cristianos, tenemos que obedecer completamente al Señor.
Esto me recuerda, las palabras de nuestro Señor Jesucristo;
“Por qué me llamáis, Señor, Señor, ¿y no hacéis lo que yo

30
digo? (Lucas 6.46). Si somos del Señor, lo cual lo somos,
entonces reflexione en lo que enseña la Palabra “¿No sabéis
que, si os sometéis a alguien como esclavos para obedecerle,
sois esclavos de aquel a quien obedecéis, sea del pecado
para muerte, o sea de la obediencia para justicia?
(Romanos 6.16). Y nosotros somos siervos del Señor. Y,
debemos obedecerle completamente.

Nada debe estorbarnos en nuestra obediencia hacia

Dios. Nuestra familia, no me debe estorbarnos en la
obediencia hacía Dios. La Escritura nos enseña: “El que ama
a padre o madre más que a mí, no es digno de mí; el que ama
a hijo o hija más que a mí, no es digno de mí; y el que no
toma su cruz y sigue en pos de mí, no es digno de
mi” (Mateo 10.37-38).

Nuestro trabajo, no debe estorbarnos en nuestra

obediencia hacia Dios. El trabajo, tiene un fin y es el de
hacer tesoros aquí en la tierra. Y entre más tenemos, más
queremos. Veamos, lo que dice la Biblia “El que ama el
dinero, no se saciará de dinero…” (Eclesiastés 5.10).
Tenemos otros versículos, que nos ayudan a entender este
concepto y son los siguientes (Mateo 6.19-21). Y también,

31
otros pasajes de la biblia; “Porque los que quieren
enriquecerse caen en tentación y lazo, y en muchas codicias
necias y dañosas, que hunden a los hombres en destrucción y
perdición” (1Timoteo 6.9-10). Por lo tanto, tenemos que
estar contentos con lo que el Señor nos da. Porque el amor y
la codicia hacia el dinero, acarea muchos problemas. La
Palabra enseña: “Pero gran ganancia es la piedad
acompañada de contentamiento” (1Timoteo 6.6).

Existe un sentimiento, que nos estorba al demostrar

una completa obediencia hacia Dios: es el egoísmo. El amor
mal enfocado, es un estorbo a nuestra completa obediencia
hacia Dios. La Palabra de Dios dice: “Así pues, cualquier de
vosotros que no renuncia todo lo que posee, no puede ser mi
discípulo” (Lucas 14.33). Tenemos que renunciar a nosotros
mismos, para entregarnos completamente al servicio de Dios.
Y esto incluye el amor hacia nosotros.

LA VIDA CRISTIANA DEMANDA SACRIFICIO

Esto nos conlleva al sacrificio. Según los

lexicógrafos, esta palabra significa: “Acto de abnegación
inspirado por la vehemencia del amor.” En otras palabras;

32
el cristiano tiene que renunciar a sus deseos o intereses hacías
las cosas de menor importancia. Y demostrar una pasión
ardiente hacia las cosas de Dios. “En lo que requiere
diligencia, no perezosos; ferviente en espíritu, sirviendo al
Señor” (Romanos 12.11).

Saulo fue un hombre eminente. Como lo dice la

Escritura; “Fue judío, nacido en Tarso de Cilicia, pero
criado en la ciudad de Jerusalén, instruido a los pies de
Gamaliel, estrictamente conforme a la ley de nuestros
padres, celoso de Dios, como hoy lo sois todos
vosotros” (Hechos 22.4; 5.34; Filipenses 3.5-6). Este
hombre, era respetado por sus compañeros y reverenciado
por todos los judíos (Hechos 9.13). Sin embargo, lo que
logró en su vida todo lo tuvo por basura. La Palabra nos dice:
“Pero cuantas cosas eran para mi ganancia, las he estimado
como perdida por amor de Cristo. Y ciertamente aún estimó
todas las cosas como pérdida por la excelencia del
conocimiento de Cristo Jesus, mi Señor, por amor del cual lo
he perdido todo, y lo tengo por basura, para ganar a Cristo”
(Filipenses 3.7-8). Pablo renunció todos sus deseos o
intereses anteriores y después del bautismo demostró una
pasión ardiente hacia las cosas de Dios. Tanto, que él expresó

33
estas palabras; “Pero yo de ninguna cosa hago caso, ni
estimo preciosa mi vida, para mí mismo, con tal que acabe
mi carrera con gozo, y el ministerio que recibe del Señor
Jesús, para dar testimonio del evangelio de la gracia de
Dios” (Hechos 20.24).

Así que, cada uno de nosotros tenemos que hacer lo

mismo. Jesucristo en una ocasión dijo: “De cierto, de cierto
os digo, que, si el grano de trigo no cae en la tierra y muere,
queda solo; pero si muere, lleva mucho fruto” (Juan 12.24).
El principio de este versículo es el siguiente: El cristiano
tiene que demostrar abnegación y una ardiente pasión hacia
las cosas de Dios. Recuerde, somos creados para buenas
obras y debemos ser un pueblo celoso de buenas obras
(Efesios 2.10; Tito 2.14).

LA VIDA CRISTIANA DEMANDA UN TOTAL

REVESTIMIENTO EN TODA BUENA OBRA

Y hablando de buenas obras, durante nuestra vida

cristiana, tenemos que revestirnos completamente, en buenas
obras. En nuestra vida anterior, nosotros estamos envueltos
en diferentes cosas. Cosas, que son completamente distintas a

34
las obras buenas. Poco a poco tenemos que aprender, cuáles
son las buenas obras y comenzar a revestirnos de ellas. La
escritura dice que debemos “Estas dispuestos a toda buena
obra” (Tito 3.1). Y “según tengamos oportunidad, hagamos
bien a todos, y mayormente a los de la familia de la
fe” (Gálatas 6.10). “aprendamos a ocuparnos en las buenas
obras” (Tito 3.14).

Y, aún recuerde, que Dios nos da todo lo necesario

para que podamos cumplir toda buena obra. La Biblia dice:
“Y poderosos es Dios para hacer que abunde en vosotros
toda gracia, a fin de que, teniendo siempre en todas las cosas
todo lo suficiente, abundéis para toda buena
obra” (2Corintios 9.8).

Aunque todavía no hemos contestado la pregunta,

¿cuáles son las buenas obras en la iglesia de Cristo? Bueno,
deje primeramente empezar con lo que nos enseña la
Escritura: “Toda buena dádiva y todo don Perfecto desciende
de lo alto, del Padre de las luces, en el cual no hay mudanza,
ni sombra de variación” (Santiago 1.17). Toda buena obra
desciende del Padre. Esto significa que el evangelismo, la
edificación en la iglesia, la benevolencia y el gobierno y todo

35
lo que incluye en tales cosas, son buenas obras. Porque ellas
vienen de Dios (Mateo 28.19-20; Marcos 16.15-16; Hechos
1.8; Efesios 3.10; 1 Pedro 2.9; Efesios 4.11-12; Gálatas
6.10; 1 Timoteo 3.1).

Como cristiano debemos revestirnos de toda buena

obra. Y siempre dar lo mejor al Señor en todo lo que
hagamos. Porque lo que hagamos, no lo hacemos para los
hombres, sino para Dios (Colosenses 3.23-25).

36
LA IGLESIA DE CRISTO

Cuando el pecador es bautizado, recuerde que el

Espíritu Santo lo traslada al cuerpo de Cristo o, mejor dicho,
a la iglesia de Cristo. El Espíritu Santo, no traslada a ninguno
que se bautiza bíblicamente a ninguna denominación.
Analice, lo que nos dice la Biblia al respecto, con lo que
hemos estudiado: “Para que abras sus ojos, para que se
conviertan de las tinieblas a la luz, y de la potestad de
Satanás a Dios; para que reciban, por la fe que es en mí,
perdón de pecados y herencia entre los
santificados” (Hechos 26.18). En este versículo, Jesucristo
le comunica a Saulo, el propósito por el cual él fue librado de
su pueblo. Medite en lo que le menciona Jesucristo. Primero:
Saulo fue liberado para ser enviado a los gentiles, para que
ellos pudieran abrir sus ojos. Segundo: fue enviado a los
gentiles para se convirtieran de las tinieblas a la luz. Tercero:

37
fue enviado, para que se convirtieran de la potestad de las
tinieblas a la luz. Cuarto: fue enviado, para que pudieran
recibir el perdón de pecados y herencia entre los santificados.
Quinto: para ser librados de la potestad de Satanás a la
potestad de Dios. En otras palabras, los gentiles pecadores,
al ser bautizados, sus pecados fueron perdonados y ellos
fueron añadidos a la iglesia, juntamente con los salvos
(Hechos 2.47).

Por lo tanto, Saulo ya no era un extranjero ni

advenedizo, sino conciudadano de los santos y miembro de la
familia de Dios (Efesios 2.19). Y ahora, debía de ayudar a los
gentiles para que pudieran llegar a ser, lo mismo que él.

EL SIGNIFICADO DE LA PALABRA IGLESIA

Esta palabra “Iglesia – Ekklesia” se usa ciento doce

veces en el Nuevo Testamento. Y es una palabra griega,
compuesta por dos palabras. La primera es “Ek.” Y según
esta palabra, significa:” afuera de.” Mientras, que la
segunda, “Klesis” significa: “una llama.” Por lo tanto, al
combinar ambas, según los lexicógrafos, la definición es la
siguiente: “Un cuerpo de llamada afuera de sus hogares o

38
negocios.” Según la enciclopedia internacional de la biblia,
(ISBE), nos define esta palabra como: “Para los griegos, esta
palabra sugería una sociedad auto gobernante y
democrática. Pero para el judío, era una sociedad
teocrática”. Según el Nuevo Testamento, se refiere a la
sociedad de los que han sido libertados del pecado, pero
conscientes, de que son libres por la obediencia al evangelio
y sujetos al Rey, nuestro Señor Jesucristo (Hechos 2.47).

LO QUE ES LA IGLESIA

Primero: según el Nuevo Testamento, observamos

que la iglesia es, aquellos que pertenecen a Cristo (1
Corintios 6.20). Todos los que han sido bautizado
bíblicamente y están revestidos de Cristo; son de Cristo.
Considere lo que nos enseña la siguiente escritura; “Pues
todos sois hijos de Dios por la fe en Cristo Jesús; porque
todos los que habéis sido bautizados en Cristo, de Cristo
estáis revestidos” (Gálatas 3.26-27). Y todos los que se han
bautizado y se han apartado del mundo, para revestirse de
Cristo, son de Cristo (Colosenses 1.13; 1 Pedro 2.9).

39
 Segundo: al leer las Escrituras, nos damos cuenta, que
esta palabra se usa refiriéndose tanto a universal, como a
local. Cuando se usa la palabra universal, se refiere a las
ocasiones cuando la Escritura incluye a la iglesia en su
totalidad. Por ejemplo, cuando Jesucristo usa por primera vez
esta palabra, iglesia, Él la usa en su referencia total. Es decir,
todos los cristianos de cualquier parte del mundo. Por lo
tanto, la usa en un sentido universal (Mateo 16.28; Efesios
5.25). Pero, aún se usa para distinguir a las iglesias de
diferentes ciudades o lugares. Por ejemplo, “A la iglesia de
Dios que está en Corinto . . .” (1Corintios 1.2). Pablo la usa
para hacer referencia a la iglesia de Cristo, en una ciudad en
particular, Corinto. Por lo tanto, usa la palabra iglesia, en su
referencia local. Así que, es menester que estudiemos el
contexto para determinar si su uso es universal o local.

Aún observamos que la iglesia se menciona como una

relación entre el esposo y esposa. La iglesia de Cristo es la
esposa de Cristo. Al bautizarnos, nos unimos con Cristo en
matrimonio. Considere lo que Pablo le comunica a la iglesia
de Corinto: “Porque os celo con celo de Dios; pues os he
desposado con un solo esposo, para presentarnos como una
Virgen pura a Cristo” (2 Corintios 11.2). Cuando Pablo les

40
escribe a los miembros de la congregación de Éfeso, él les
instruye sobre la relación entre el esposo y esposa. Pero al
concluir con esta aportación, menciona; “Grande es este
misterio; más yo digo esto con respeto de Cristo y de la
iglesia” (Efesios 5.32).

También leemos en el Nuevo Testamento, que la

iglesia es un cuerpo con muchos miembros. Pero, Cristo es la
Cabeza del cuerpo (Efesios 1.22; Colosenses 1.18; 2.10, 19).
Nuevamente, regresando a lo que Pablo le escribe a la iglesia
de Corinto: “Pero ahora son muchos los miembros, pero el
cuerpo es uno solo” (1Corintios 12.12, 14, 20; Efesios
4.25). La iglesia universal y local está compuesta de muchos
miembros. Hoy en día, tenemos congregaciones que tienen
15, 20, 50, 100, 200 y aún más miembros. Pero son un solo
cuerpo. Nosotros aquí en Edinburg, iglesia de Cristo, a la
cual tengo la dicha de predicarles, contamos con muchos
miembros. Pero somos un solo cuerpo local, la iglesia de
Cristo que se reúnen en Edinburg Texas. Y este cuerpo, está
bajo el obispado que el Espíritu Santo les ha puesto (Hechos
20.28). Pero, así como tiene muchos miembros y líderes,
solamente tiene una sola cabeza, Jesucristo. La Escritura
dice al respecto; “Y él es la cabeza del cuerpo que es la

41
iglesia, el que es el principio, el primogénito de entre los
muertos, para que en todo tenga la preeminencia”
(Colosenses 1.18; Efesios 1.22; 3.21).

Otra cosa que leemos en el Nuevo Testamento es que

la iglesia de Cristo es la familia de Dios. Cuando Pablo le
escribe a Timoteo como se debe conducir en la iglesia,
menciona en este versículo; “Para que, si tardo, sepas como
debes conducirte en la casa de Dios, que es la iglesia del
Dios viviente, columna y baluarte de la verdad” (1Timoteo
3.15). la frase subrayada, se refiere a la familia de Dios. Este
mismo concepto lo menciona Pablo, a la iglesia que se reunía
en la ciudad de Éfeso. La escritura enseña: “Así que ya no
sois extranjeros ni advenedizos, sino conciudadanos de los
Santos, y miembros de la familia de Dios” (Efesios 2.19; cf.
Hechos 16.16, 34; 1 Corintios 6.18).

Y finalmente, observamos en la enseñanza de la

Biblia, la palabra reino e iglesia son sinónimos. Leamos el
siguiente pasaje; “Y yo también te dijo, que tú eres Pedro, y
sobre esta roca edificaré mi iglesia; y las puertas del Hades
no prevalecerán contra ella. Y a ti te dará las llaves del reino
de los cielos; y todo lo que atraes en la tierra será atado en

42
los cielos; y todo lo que desatarse en la tierra será desatado
en los cielos” (Mateo 16.18-19). Note bien que, en estos
versículos Cristo usa ambas palabras, con referencia a lo
mismo. La iglesia de Cristo es el reino de Cristo.

LA IGLESIA EN LA MENTE DE DIOS

Todos sabemos que la iglesia de Cristo tuvo su inicio

en el día de Pentecostés (Mateo 16.18; Marcos 9.1; Hechos
2.1-47). Pero mucho antes del Pentecostés, estaba en la
mente de Dio. Al respecto, la Escritura nos enseña lo
siguiente: “Sabiendo que fuisteis rescatados de vuestra vana
manera de vivir, la cual recibisteis de vuestros padres, con
cosas corruptibles, como oro o plata, sino con la sangre
preciosa de Cristo, como de un cordero sin mancha y sin
contaminación, ya destinado desde antes de la fundación del
mundo, pero manifestado en los postreros tiempos por amor
de vosotros” (1Pedro 1.18-20). Esta frase, claramente nos
da entender que la iglesia ya estaba en la mente de Dios antes
de la fundación del mundo. Otro versículo, que lo menciona,
es el siguiente; “Según nos escogió en el antes de la
fundación del mundo, para que fuésemos santos y sin
mancha delante de él” (Efesios 1.4).

43
 Aunque la iglesia de Cristo se inició en el año 33 D.
C., en la ciudad de Jerusalén, en el día de Pentecostés, ya
existía en la mente de Dios en la eternidad.

LA IGLESIA EN PROFECÍA

Pero, aunque existió en la mente de Dios en la

eternidad, observamos que el mundo fue establecido por Dios
(Génesis 1.1). E inmediatamente, Dios comienza a revelar, lo
que Él tenía pensado, la iglesia de Cristo. Desde el principio
Dios habla de la iglesia: “Y pondré enemistad entre ti y la
mujer, y entre tu simiente y la simiente suya; este te herirá en
la cabeza, y tú le herirás en el calcañar” (Génesis 3.15), en
este versículo, Dios habla, a cerca de la guerra que existirá
entre los hijos de Dios y los hijos de Satanás (Apocalipsis
12.17). ¿Quiénes serían los hijos de Dios? Los miembros
fieles de la iglesia de Cristo.

Más adelante, en el Antiguo Testamento leemos otras

profecías concernientes al establecimiento del reino de Dios,
la iglesia (2 Samuel 7.12-14; cf. Lucas 1.31-33). En estos
pasajes, notamos que se refiere a Jesucristo. Y que Él se

44
sentaría en el trono de David para siempre. Esto se cumple
cuando Jesucristo asciende a la diestra del Padre. Desde ese
momento, Jesucristo es la cabeza de la iglesia (Filipenses
2.5-11; Hechos 2.29-35).

En el párrafo de Isaías 2.1-4, encontramos otra

profecía sobre la iglesia de Cristo. Estudiemos las siguientes
verdades acerca de la iglesia. Nos dicen, cuándo se
establecería la iglesia de Cristo: “en los postreros de los
tiempos” (Isaías 2.2a; Miqueas 4.1). La ciudad en donde se
establecería: “porque de Sion saldrá la ley” (Isaías 2.3b;
Miqueas 4.2b). Incluso nos enseña que a la iglesia de Cristo
correrían mucha gente de todas las naciones: “y vendrá
mucho pueblo” (Isaías 2.2b; 3a; Miqueas 4.2a).

En el libro de Daniel vemos lo siguiente; “Y en los

días de estos reyes el Dios del cielo levantará un reino que
no será jamás destruido, ni será el reino dejado a otro
pueblo; desmenuzará y consumirá a todos estos reinos, pero
el permanecerá para siempre” (Daniel 2:44). Y, el reino
sería perdurable (Mateo 16.18; Marcos 9.1; Lucas 3.1).

45
 Aunque existen más versículos por mencionar, con
estos son suficientes para qué entendamos, que no solamente
la iglesia de Cristo estaba en la mente de Dios, sino que
también, fue profetizada en el Antiguo Testamento.

EL INICIO DE LA IGLESIA DE CRISTO

En el Antiguo Testamento tenemos otros versículos

muy interesantes. Veamos los siguientes: “Y contareis desde
el día que sigue al día de reposo, desde el día en que
ofrecisteis la gavilla de la ofrenda merecida; siete semanas
cumplidas serán. Hasta el día siguiente del séptimo día de
reposo contareis cincuenta días; entonces ofreceréis el nuevo
grano a Jehová” (Levítico 23. 15-16). Éstos, nos comunican
sobre los días, antes del establecimiento de la iglesia de
Cristo. Recuerde, Jesucristo fue crucificado antes del día de
la pascua (Marcos 15.42). Fue sepultado, y resucitó en el
primer día de la semana, el domingo (Mateo28.1; Marcos
16.1; Lucas 24.1; Juan 20.1). Desde ese día de reposo, el
sábado, al contar cuarenta y nueve días, llegaría otro día de
reposo. Y el día siguiente, el día de Pentecostés, día
cincuenta, domingo, fue cuando se estableció la iglesia de
Cristo. Pero antes de ese día, durante cuarenta días, Jesucristo

46
se le apareció a los apóstoles y a varias personas (1Corintios
15.5-7; Hechos 1.3). Y después de estar con ellos les dijo a
sus apóstoles que regresaran a Jerusalén. Pasaron diez días
para cuando llegó el Espíritu Santo, y se estableció la iglesia
de Cristo (Hechos 2.1-47).

Cuando leemos las Escrituras, desde Génesis 1.1

hasta Hechos 2., observamos que siempre se habla del
establecimiento de la iglesia de Cristo en un sentido futuro.
Sin embargo, desde Hechos 2, observamos que la iglesia de
Cristo se describe como algo ya establecido (Hechos 2.47;
5.11; Apocalipsis 1.9).

Concluimos, que la iglesia de Cristo fue establecida,

poco después de la muerte de nuestro Señor Jesucristo. Esto
nos pone alrededor de año 33 D.C.

¿CÓMO NOS CONVERTIMOS EN MIEMBROS DE LA

IGLESIA DE CRISTO?

Esta, es una buena pregunta. Así que, vamos a dejar

que la Escritura nos enseñe como nos hacemos miembros de
la iglesia de Cristo. Vamos a empezar primeramente con

47
Hechos 2. Pedro les predicó el Evangelio a la gente que se
había reunido en la ciudad de Jerusalén para celebrar las
fiestas (Hechos 2.14). Al finalizar su sermón, la Palabra de
Dios penetró hasta más profundo de sus mentes, de los
pecadores que la escucharon. Ellos preguntaron, se podría
considerar un tipo de confesión, que debemos hacer para
estar bien con Dios (Hechos 2.36-37). Entendamos a lo que
les respondió Pedro; “Pedro les dijo: arrepentidos, y
bautícese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo
para perdón de los pecados; recibiréis el don del Espíritu
Santo” (Hechos 2.38). Por lo tanto, dice la Escritura que en
ese día; “los que recibieron su palabra fueron bautizados; y
se añadieron aquel día como tres mil personas” (Hechos
2.41). ¿Pero se añadieron a dónde? La escritura nos enseña
qué fueron añadidos a la iglesia de Cristo. No fueron
añadidos a denominación alguna (Hechos 2.47). Aquí, está
lo que cualquier persona debe hacer para ser añadido por
Dios, a la iglesia de Cristo (el autor explica el versículo, no la
cita Bíblica).

Vamos a estudiar este capítulo más detalladamente.

Primero: la gente pecadora escuchó el Evangelio (Romanos
10.17). Segundo: observamos que los que escucharon el

48
Evangelio creyeron y obedecieron (Juan 8.24; Efesios 1.13).
Tercero: se arrepintieron (Hechos 2. 38ª; Lucas 13.3,5;
Hechos 26.20; 2Pedro 3.9). Cuarto: hubo una forma de
confesión de parte de ellos (Hechos 2.37). Quinto: fueron
bautizados en Cristo Jesús (Hechos 2.38b; 8.13; 9.18;
10.48; 1Pedro 3.21). Después que se cumplió todo lo
anterior. Nótese: el Señor y no el hombre, los añadió a la
iglesia de Cristo. Esto corresponde con lo que nos enseña los
siguientes versículos (1Corintios 12.13; Hechos 26.15-18).
Ahí está lo que cada persona debe de hacer para ser
miembros de la iglesia de Cristo.

49
50
 LA ESTRUCTURA
ORGANIZACIONAL DE
LA IGLESIA

“El Ancianato”

Al tener Dios la iglesia en su mente, Él también, ya

tenía la estructura organizacional de la iglesia. No fue algo
que Dios pensó a la ligera. Esto nos enseña la siguiente cita
Bíblica: “Y él mismo constituyo a unos apóstoles; otros,
profetas; a otros evangelistas y otros, pastores y
maestros” (Efesios 4.11). Éste, enumera a los líderes de cada
congregación. Ahora, vamos a estudiarlos en particular. Ésto,
nos dará un conocimiento de las actividades y autoridad de
cada uno. Para poder reconocer y apreciar el trabajo que
desarrollan. Entendiéndolos y comprendiéndolos.

51
 Al hacer referencia a los apóstoles y profetas, Pablo
se dice acerca del fundamento que ambos han puesto para la
iglesia de Cristo. Siendo Jesucristo la piedra del ángulo
(Efesios 2.20). Gracias a ellos, nosotros ahora tenemos la
Palabra de Dios. Por lo tanto, como nos enseña la Escritura;
“Estad firmes, y retenes la doctrina que habéis aprendido
sea por palabra, o por carta nuestra” (2Tesalonicenses
2.15).

Pablo, inspirado por el Espíritu Santo, nos declara el

liderazgo que actualmente se tiene en cada congregación. No
se seguirá el orden que Pablo escribió en este versículo.
Primero: el ancianato. Las palabras pastores o ancianos, se
usan con frecuencia en la Biblia. Nuestro estudio, se habrá de
concentrar en el Nuevo Testamento.

NOMBRES USADOS EN EL NUEVO TESTAMENTO

Quiero empezar con la lectura de los siguientes

versículos: “Enviando, pues, desde Mileto a Éfeso, hizo
llamar a los ancianos de la iglesia . . . Por tanto, mirar por
vosotros, y por todo el rebaño en que el Espíritu Santo os ha
puesto por obispos, para apacentar la iglesia del Señor, la

52
cual él ganó por su propia sangre” (Hechos 20.17,28). He
subrayado algunas palabras en estos versículos. Mi intención
al hacer esto, es hacer énfasis en las palabras que
estudiaremos: todas, se refieren a las mismas personas, los
pastores.

! “Ancianos – Presbuteros:” Según los lexicógrafos,

definen esta palabra “Una persona de edad espiritual,
y no un bebé espiritual. Un varón que demuestre
madurez espiritual, y no sea un neófito” (1Timoteo
3.6). Esta palabra se repite en del Nuevo Testamento
(Hechos 22.5;1 Timoteo 4.14).

! “Obispos – Episkopos:” Según los lexicógrafos:

“Una persona que tiene el oficio, o qué está
encargado, de supervisar a la iglesia de Cristo. Un
vigilante sobre los asuntos congregacionales.” En el
Nuevo Testamento, esta palabra se encuentra cinco
veces, (Hechos 20.28; Filipenses 1.1; 1Timoteo 3.2;
Tito 1.71Pedro 2.25).

! “Apacentar, Pastor – Poimaino:” Se definen como:

“Uno que atiende a las necesidades espirituales de

53
 cada miembro de la congregación. Hace referencia a
uno quien alimenta espiritualmente, guía
espiritualmente, cuida y protege a los miembros de
cualquier tipo de amenaza espiritual.” Este es el
trabajo de los ancianos. Estudiaremos un poco de esto
más adelante. Esta palabra se encuentra once veces en
el Nuevo Testamento, (Mateo 2.6; Lucas 17.7; Juan
21.16; Hechos 20.28; 1 Corintios 9.7; Efesios 4.11;
1 Pedro 5.2; Judas 1.12; Apocalipsis 2.27; 7.17;
12.5; 19.15; Ezequiel 3.16-21; 33.1-9).

Estas son las palabras que encontramos en el Nuevo

Testamento, y hacen referencia al ancianato en una la
congregación. Y, cada palabra nos enseña sobre alguna
responsabilidad en particular, que tiene los ancianos que
ejecutar sobre la congregación.

¿QUIÉN PUEDE EJECUTAR ESTE OFICIO?

La Biblia nos enseña, que el candidato tiene que

desear ser anciano (1 Timoteo 3.1). Y es una tristeza que
muy pocos hermanos quieran ejecutar el oficio de anciano.

54
Y la iglesia de Cristo, necesita hermanos que deseen ser
ancianos. En las congregaciones existen hermanos que
cumplen con el perfil del anciano. Pero no toman la iniciativa
para hacerlo. Y desgraciadamente, existen ancianos en
algunas congregaciones que no califican para ser ancianos, y
que fueron nombrados por motivos equivocados. Vuelvo a
insistir, la iglesia de Cristo, necesitan ancianos calificados
para el cargo. Hombres retenedores de la Palabra fiel tal
como han sido enseñados. Para edificar a la congregación y
para convencer a los que contradicen.

Considere las cualidades que debe llenar la persona

que desea ser anciano de una congregación (1 Timoteo
3.2-7; Tito 1.5-9).

! La familia:

" Marido de una sola mujer

" Que gobierne bien su hogar

" Que tenga hijos en sujeción con toda honestidad

! Disciplina personal:

55
 " Sobrio

" Prudente

" Decoroso

" No dado al vino

" No pendenciero

" No codicioso de ganancias deshonestas

" No avaro

" No iracundo

" Amable

" Apacible

" Santo

" Dueño de sí mismo

" Retenedor de la Palabra de Dios

! Relación con el prójimo:

" Irreprensible

56
 " Apto para enseñar a otros

" Hospedador

" Buen testimonio de los afuera de la

congregación

Antes de proseguir, hagamos una pregunta muy

importante, ¿acaso puede una mujer tener el cargo de anciano
en la congregación? La razón por la que me atrevo hacer esta
pregunta es: Actualmente ya se enseña en algunas iglesias de
Cristo, que una mujer puede ocupar el cargo de anciano.
¡Qué blasfemia! Incluso, ya existen iglesias de Cristo que
tienen sus “ancianas.” Considere el siguiente versículo;
“Pero es necesario que el obispo sea irreprensible, marido
de una sola mujer, sobrio, prudente, decoroso, hospedados,
apto para enseñar” (1Timoteo 3.2). Subrayo la frase para
hacer énfasis en ello. La Escritura claramente no permite a la
mujer, tener el cargo de anciano en una congregación.

Cuando estudiamos las cualificaciones, existen

aquellos pesimistas quienes dicen; “Las cualificaciones son
muy difíciles y muy pocos hombres las pueden alcanzar.”

57
Vamos estudiar lo que nos enseña la Escritura. Porque sabía
usted que, cada una de estas cualidades Dios la demanda de
cada cristiano. Considere lo siguiente; Sed Irreprensibles:
(Filipenses 1.15).

! Marido de una sola mujer: (Mateo 5.32; Marcos

10.12; Lucas 16.18; Hebreos 13.4).

! Sobrio: (Tito 2.12; 1Pedro 5.8).

! Prudentes: (Tito 2.6).

! Decorosos: (1Tesalonicenses 3.6)

! Hospedadores: (Hebreos 13.2; 1Pedro 4.9).

! Aptos para enseñar: (Hebreos 5.12; Efesios 3.10;

2Timoteo 2.24; 1Pedro 2.9).

! No dado al vino: (1Corintios 6.9; Gálatas 5.21).

! No pendenciero: (1Timoteo 2.24; Tito 3.2).

! No codicioso de ganancias deshonestas:

(1Corintios 6.10; 1Timoteo 6.8-9)

! Amables: (Hebreos 13.1; 2Pedro 2.17).

58
 ! Apacibles: (1Timoteo 6.11; 1Tesalonicenses 5.14;
2Timoteo 2.24).

! No avaro: (1Corintios 6.10).

! Que gobierne bien su casa: (Efesios 5.21-33;

Colosenses 3.18-21).

! Tenga hijos en sujeción con toda honestidad:

(Efesios 6.4; Colosenses 3.20).

! No un neófito: (1Corintios 3.1; 1Pedro 2.2;

Efesios 4.13-14).

! Buen testimonio con los de afuera:

Entonces, ¿cuál es el problema? El problema está en

cada individuo. Porque si el hombre bautizado llena todos
estos requisitos, él califica para ser anciano. Solamente debe
demostrar que lo desea. Deberá estudiar la Palabra de Dios,
tener el deseo de servir a sus hermanos (Filipenses 2.13).
Pero en ocasiones, aún esto es difícil, por causa de ministros
que quiere tener la autoridad, solamente ellos. O por
miembros pesimistas en la congregación, que en vez de
ayudar y animar; murmuran y causan contiendas (1Corintios

59
3.3; Filipenses 2.14; Gálatas 5.15). Dios te necesita,
hombres (hermanos) valientes, que respondan como Isaías;
“Heme aquí, envíame a mi” (Isaías 6.8).

LA AUTORIDAD DEL ANCIANATO

Un punto controversial es sobre la autoridad de los

ancianos. Cuando hablamos de la autoridad del ancianato, es
necesario que usted y yo entendamos que la Escritura nos
enseña sobre dos tipos de autoridad. La primera que
observamos descrita en la Biblia, es la autoridad absoluta.
Ésta, solo pertenece a Dios. Y siendo que Jesucristo es Dios,
Él posee tal autoridad. Por esta razón Jesucristo dijo en una
ocasión; “Toda potestad me es dada en el cielo y en la
tierra” (Mateo 28.18). Tenemos otros versículos que
confirman esta verdad concerniente a nuestro Señor
Jesucristo (Juan 3.34; Hechos 10.36; Romanos 9.5; 1
Corintios 15.27; Colosenses 1.15-16; 2.9; Hebreos 2.8; 1
Pedro 3.22; Apocalipsis 3.14).

La segunda autoridad de la cual leemos en la biblia,

es la autoridad delegada. Y estamos hablando de la que el
Señor delega a los profetas, apóstoles, evangelistas, pastores,

60
maestros, y diáconos (Efesios 4.11). Por esto, cuando
hablamos de la autoridad del ancianato, no estamos haciendo
referencia a la autoridad absoluta, sino a la autoridad
delegada por Dios a sus siervos.

Lo cual significa; que el ancianato no ha recibido la

capacidad, ni el permiso del Señor, para cambiar las
escrituras (Deuteronomio 4.2; 12.32; Apocalipsis 22.18-19).
Ni tampoco, tiene el ancianato el derecho de cambiar, lo que
el Señor a establecido para el culto de adoración hacia Él.
Éste, consiste de cinco aspectos o pasos. Y éstos, deben
demostrar que nuestro culto hacia Dios es adorarle, cada
domingo que la iglesia se congrega para hacerlo. Por lo tanto,
la conclusión es muy sencilla. La autoridad que el ancianato
tiene, es seguir y aplicar la autoridad absoluta, que son los
mandamientos que el Señor ha dejado (2Tesalonicenses
2.15). Y esto, nos trae a la pregunta ¿qué autoridad le ha
delegado el Señor al ancianato?, vamos estudiar, lo que nos
enseña el Nuevo Testamento.

Primeramente, definiré la palabra griega, que

encontramos en el Nuevo Testamento, con referencia a la
autoridad delegada al ancianato. La palabra es “Autoridad –

61
Exousia.” Y ésta, la encontramos cerca de cien veces en el
Nuevo Testamento. Los lexicólogos, la definen como: “La
capacidad, libertad o derecho delegado, para hacer o tomar
cierta acción.” Y es lo que el Señor le ha dado al ancianato.
Le ha dado: la capacidad, libertad o derecho, para hacer o
tomar decisiones concernientes a la congregación; toda
acción debe estar fundada en los mandamientos o en la
voluntad del Señor (Mateo 7.21). Estudiemos esta palabra
detalladamente en uno de los versículos que encontramos en
el Nuevo Testamento. Acompáñeme al libro de Hechos.
Leamos un versículo que nos aclara el punto; Considere lo
que nos enseña: “Ocupado en esto, iba yo a Damasco con
poderes y en comisión de los principales
sacerdotes” (Hechos 26.12). Note cuidadosamente, la
palabra subrayada “Poderes -Exousia.” ¿Por qué esta
palabra hace hincapié en lo que los lexicógrafos mencionan?
Saulo, quien después se convirtió al cristianismo y fue un
gran apóstol del Señor. Él, tuvo la capacidad, libertad o
derecho delegado por los principales sacerdotes y este
derecho fue, con el fin de tomar acciones sobre los cristianos.
Y las acciones que tomó, fue traerlos prisioneros a Jerusalén.
Y aún de castigarlos severamente (Hechos 22.5-6). Incluso,

62
hasta quitarles su vida (Hechos 7.60 – 8.1). Espero que esto
les haya ayudado a entender el punto.

Pero regresando a nuestra anterior pregunta, ¿qué

capacidades, libertades o derechos, le ha delegado el Señor al
ancianato? Bueno, vamos a proseguir a lo que nos enseña la
Biblia. Leamos el siguiente versículo “Por tanto, mirar por
vosotros, y por todo el rebaño en que el Espíritu Santo os ha
puesto por obispos, para apacentar la iglesia del Señor, la
cual él ganó por su propia sangre” (Hechos 20.28).
Hagamos hincapié en lo subrayado, dos palabras que nos
apuntan hacia la autoridad que el Señor le ha delegado al
ancianato. Vamos a estudiarlas.

Primero, tenemos la palabra “Obispos – Episkopos.”

Ya hemos estudiado esta palabra previamente. Los
lexicógrafos, enseñan que significa supervisar. En otras
palabras, el Señor le ha dado al ancianato la capacidad,
libertad y derecho de supervisar “la grey que está a su
cargo” (1Pedro 5.2). El ancianato no tiene injerencia, ni
autoridad delegada por el Señor para supervisar los asuntos
de otras congregaciones. Pero si la congregación o los líderes
de otra congregación, le solicitan al ancianato, un consejo

63
para ayudarles sobre ciertos asuntos difíciles, lo pueden
hacer. Pero hasta allí llega su ayuda. Ellos no podrán tomar
decisiones por los ancianos de la congregación que está
teniendo problemas. (Proverbios 11.14; 15.22; 24.6; Hechos
15.6,22).

El ancianato tienen la autoridad, para inspeccionar

todo asunto y trabajo realizada por su congregación y sus
líderes. Esto incluye a maestros, maestras, el currículum,
predicador y cualquier otro miembro de la congregación, que
tenga a su cargo cierta responsabilidad hacia la misma (Tito
1.9). Esto es lo que significa supervisar.

Segundo: En el mismo texto encontramos la palabra

“Apacentar – Poimaino.” esta palabra ya la hemos
estudiado. Los lexicógrafos definen: “nutrir. Pero Lucas,
aquí la usa metafóricamente, haciendo referencia a la
nutrición espiritual que los ancianos tiene que dar a la
congregación.” En vista que el ancianato tiene la tarea de
perfeccionar o madurar a la congregación. Ellos, la tienen
que nutrir espiritualmente con sanas palabras de fe y de sana
doctrina (Efesios 4.12; 1Timoteo 4.6).

64
 Pedro repite esto en su primera epístola; “Apacentar
la grey de Dios que está entre vosotros, cuidado de ella; no
por fuerza, si no voluntariamente; no por ganancias
deshonestas, sino con ánimo pronto” (1Pedro 5.2). La
nutrición espiritual, según la escritura, debe ser “Con las
palabras de la fe y de la buena doctrina que han aprendido y
seguido” (1Timoteo 4.6; Tito 1. 9ª). Por esto es, que el
anciano debe llenar el requisito de ser “apto para
enseñar” (1Timoteo 3.2). Además, “Debe procurar con
diligencia presentarse a Dios aprobado, como obrero que no
tiene de que avergonzarse, que usa bien la palabra de
verdad” (2Timoteo 2.15; Tito 1.9).

Ahora, quiero conducirlos a otro versículo en el

Nuevo Testamento, que también nos enseña sobre la
autoridad delegada al ancianato. El versículo se encuentra
donde Pablo escribe sobre los requisitos para el anciano
(1Timoteo 3.5). En este versículo, encontramos la palabra
“Cuidar – Epimeleomai.” “Uno que cuida físicamente o
espiritualmente algo.” En otras palabras, uno que gobierna
cierta persona o personas. El ancianato tienen la autoridad
delegada por el Señor, para presidir, guiar, dirigir, manejar o

65
ejercer influencia sobre la congregación. Esto incluye
asuntos desde el más pequeño hasta el mayor.

Veamos otro versículo que nos demuestra la autoridad

delegada por el Señor hacia el ancianato siendo el siguiente:
“Retenedor de la palabra fiel tal como ha sido enseñada,
para que también pueda exhortar con sana enseñanza y
convencer a los que contradicen . . . A los cuál es preciso
tapar la boca; que trastornan casas enteras, enseñando por
ganancia deshonesta lo que no convienen” (Tito 1.9,11).

Enfatizo en lo subrayado, autoridad delegada por el

Señor al ancianato. La primera palabra es “Exhortar –
Parakaleo.” Y, significa lo siguiente: “Acercarse al que
contradice la sana doctrina con el fin de convencer.” Los
ancianos tienen la autoridad del Señor para acercarse a
cualquier persona que contradice la sana doctrina. El
propósito es, que corrija y se convenza que está actuando
mal. Pero cuando los esfuerzos no son fructíferos, entonces
entrará la disciplina.

La siguiente palabra es, “Tapar – Epistomizo.”

Definición: “Detener la boca, reducir a silencio.” Esto, no se

66
lleva a cabo por medio de la fuerza. Sino con argumentos
sanos, lógicos y, sobre todo, que sean bíblicos.

Estudiemos otro versículo correspondiente al

ancianato. “Obedecer a vuestros pastores, y sujetaos a ellos;
porque ellos velan por vuestras almas, como quienes han de
dar cuenta; para que lo hagan con alegría, y no quejándose,
porque esto no es provechoso” (Hebreos 13.17). La palabra
subrayada: “Velan – Agrupneo.” Autoridad que se le ha
delegado al ancianato. Se define como: “Mantenerse
despierto y estar alerta. Ser circunspecto, es decir ser
prudente ante las circunstancias que rodean a los miembros,
para a aconsejarles.” Existe un gran peligro para el miembro
de la iglesia de Cristo. Los deseos carnales que batallan
contra el alma (1Pedro 2.11). Los ancianos, tienen la
autoridad de vigilar a los miembros de la congregación para
que Satanás no tenga ventaja sobre ellos (Ezequiel 3.16-21;
33.1-9; Job 1.7; Zacarías 3.1; Lucas 4.13;1Pedro 5.8).

LAS OBRAS DEL ANCIANATO

Al estudiar sobre las tareas del ancianato, también

debemos hablar de la autoridad del ancianato, y observar sus

67
responsabilidades, Para ello, estudiaremos los siguientes
versículos.

Regresemos a un versículo ya mencionado: “Por

tanto, mirad por vosotros . . .” (Hechos 20. 28ª). Cómo
podemos observar, Lucas, el autor de este libro, nos presenta
la palabra “Mirad – Prosecco.” Lexicográficamente, esta
palabra significa: “Mantener o disciplinar la mente; tener
cuidado, o poner atención a . . .” Por lo tanto, una de las
responsabilidades del ancianato es tener cuidado de sí mismo
(1Timoteo 4.16; Hebreos 13.7). Él es el líder de la
congregación. Ser anciano de una congregación es un
privilegio. Y siempre recordar que sirve al Señor Jesucristo.
Por lo tanto, el anciano debe ser “ejemplo de la
grey” (1Pedro 5.3).

El mismo texto, nos enseña lo siguiente; “Mirad por

todo el rebaño en que el Espíritu Santo os ha puesto por
obispos . . .” (Hechos 20.28b). El anciano tiene que tener
cuidado de toda la congregación. Él tiene que recordar que
Satanás no duerme. Sino que “anda como león rugiente
buscando a quien devorar” (1Pedro 5.8). Satanás, quizá se

68
apartará por algún tiempo, pero el anciano sabe, que habrá de
regresar (Lucas 4.13).

Las amenazas sobre la congregación son muchas

(Juan 10.10). Por lo tanto, el anciano debe está siempre
vigilante sobre la congregación. Debe comprender que él, es
la atalaya. Siempre debe estudiar la Palabra de Dios y debe
amonestar a la congregación de parte de Dios (Ezequiel
3.17). El anciano debe estar alerta y comunicar a la iglesia,
cuando vea cualquier problema en el horizonte (Ezequiel
33.3). Porque si no lo hace, Dios, le demandará su sangre
(Ezequiel 33.6; cf. Hechos 20.27; Hebreos 13.17).

Vayamos a otro texto, que nos enseña sobra la obra

del anciano: “A fin de perfeccionar a los santos para la obra
del ministerio, para la edificación del cuerpo de
Cristo” (Efesios 4.12). Una vez que el pecador es bautizado
y se despoja del viejo hombre y sus hechos, Dios lo traslada a
su cuerpo de luz. Desde ese punto, el Espíritu Santo empieza
su obra de santificación, para que el bautizado llegue a la
madurez espiritual. Pero en la congregación, existen los
ancianos, a los cuales Dios, los usa para ayudar en el proceso
de crecimiento y madurez (Efesios 4.13-14; Mateo 5.48;

69
Hebreos 5.11-14; 1Pedro 2.2). El ancianato, para poder
llevar esta obra, necesita mucha planificación, un currículum
Bíblico y muy buenos maestros que puedan implementar
dicho currículum.

Otra cita bíblica, que nos enseña sobre la obra del

ancianato es la siguiente :(1Tesalonicenses 5.12-24).
Sabemos que esto, se dirige al ancianato por: “Os, rogamos,
hermanos, que reconozcáis a los que trabajan entre vosotros,
y os presiden en el Señor, y os amonestan” (1Tesalonicenses
5.12). Leamos el resto de los versículos, los cuales nos
enseñan sobre las obras del ancianato;

! Amonestéis a los ociosos: (1Tesalonicenses 5. 14ª).

! Alentéis a los de poco ánimo: (1Tesalonicenses

5.14b).

! Que sostengáis a los débiles: (1Tesalonicenses

5.14c).

! Pacientes para con todos: (1Tesalonicenses 5.14d).

! Mirad que ningún miembro pague mal a otro

miembro: (1Tesalonicenses 5.15).

70
 Tenemos otro versículo que nos manifiesta la obra del
ancianato. Veamos qué es lo que nos enseña: “Obedecer a
vuestros pastores, y sujetaos a ellos; porque ellos velan por
vuestras almas . . .” (Hebreos 13.17). Se imagina usted, el
anciano tiene que cuidar de cada alma de la congregación.
¡Es una tarea enorme! Él, deberá conocer muy bien a los
miembros de la iglesia (Juan 10.14). Esto requiere visitas
regulares a sus hogares, atención continua, saber el nivel
espiritual de cada uno, anticipar las cosas que puedan ocurrir
y presentar todas las soluciones posibles y disponibles al
hermano según sea su situación. Esto, es lo que significa
velar. Además, deberá animar al evangelista, para presentar
lecciones o sermones que ayuden en los diferentes niveles de
doctrina existentes en la congregación.

También podemos incluir la disciplina. Porque, es

otra tarea a cargo del anciano. Recuerde que, al cuidar a los
miembros, existirán algunos que se rebelen contra la
autoridad de los ancianos. A estos, no les importará lo que
digan los ancianos. Por lo tanto, después de dos o tres
amonestaciones, se hace uso de la disciplina (Tito 3.10;
2Tesalonicenses 3.6). La disciplina siempre es con la
intención de restaurar al hermano rebelde.

71
 Encontramos otro versículo, acerca del ancianato:
“¿Esta alguno enfermo entre vosotros? Llame a los ancianos
de la iglesia y oren por él . . .” (Santiago 5.14). El anciano
debe cuidar y mirar por la grey. Esto incluye, visitar y orar
por los enfermos de la congregación.

RESPONSABILIDAD DE LA MEMBRESÍA HACIA EL

ANCIANATO

Último punto sobre el ancianato. Y es, la

responsabilidad de la membresía para con el ancianato o
anciano. Para empezar, leamos el siguiente versículo; “Os
rogamos, hermanos que reconozcáis a los que trabajan entre
v o s o t r o s , y o s p r e s i d e n e n e l S e ñ o r, y o s
amonestan” (1Tesalonicenses 5.12). Aquí, encontramos una
de las responsabilidades de la membresía hacia el ancianato.
Pablo usa la palabra “Reconozcáis – Eido.” Significado:
“percibir con la mente, entender; conocer a la persona,
estimar, considerar.” Pablo escribe en otra ocasión; “Los
ancianos que gobiernan bien, sean tenidos por dignos de
doble honor, mayormente los que trabajan en predicar y
enseñar” (1Timoteo 5.17).

72
 Hermanos, el trabajo del anciano es difícil. Quizá esta
sea la razón, porque muchos hermanos no quieren el puesto.
Debemos apoyar a nuestros ancianos en todo lo bueno que
hacen.
Otra responsabilidad de la membresía la encontramos
en el siguiente versículo: “Contra un anciano no admitas
acusaciones sino con dos o tres testigos. A los que persisten
en pecar, repréndelos delante de todos, para que los demás
también teman” (1Timoteo 5.19-20). La congregación es
responsable en mantener un cuidado especial sobre el
ancianato. Cuando ellos caen en pecado, es responsabilidad
de dos o tres testigo de amonestar al anciano, a cerca del
pecado cometido. Recordemos, los ancianos no son
infalibles. Y si el anciano persiste en pecado, con las
evidencias que ya se le han demostrado, se le debe reprender
públicamente.

Leamos el siguiente versículo sobre la

responsabilidad de la congregación para con el ancianato, la
enseñanza que da: “Acordaos de vuestros pastores, que os
hablaron la palabra de Dios; considerado cuál haya sido el
resultado de su conducta, e imitad su fe” (Hebreos 13.7). La

73
membresía, debe imitar la fe del anciano. Por lo mismo, el
ancianato debe ser ejemplo, para la grey a la cual sirven
(1Corintios 4.16; 11.1; Filipenses 3.17; 1Tesalonicenses
1.6; 2Tesalonicenses 3.9; Hebreos 6.12).

Y, por último, otro versículo muy conocido por todos,

quizá hasta de memoria. Nos enseña; “Obedecer a vuestros
pastores, y sujetaos a ellos . . .” (Hebreos 13.17) He
subrayado dos palabras importantes. La primera: “Obedecer
– Peitho.” Los lexicógrafos, la definen: “estar persuadido,
depender en, confiar en él.” Como miembros de la
membresía, tenemos que estar persuadidos de que, lo que
enseñe el ancianato es la voluntad de Dios y tenemos que
seguirlo. Confiar en los ancianos, porque él es imitador de
Jesucristo (1Corintios 11.1). Pero, esto no quita la
responsabilidad de que cada miembro, el cual debe: “Recibir
con solicitud todo lo que él ancianato nos enseña, pero aún
escudriñar las escrituras para ver si lo que ellos enseñan
está de acuerdo con la verdad de Dios” (Hechos 17.11).

La segunda palabra que he subrayado: “Sujetaos –

hupeiko.” Los lexicógrafos, la siguiente manera; “No
resistir, sino ceder a la autoridad y a la administración.”

74
Recordemos que las palabras del ancianato son la última
palabra. Esto, si sus órdenes están de acuerdo con la voluntad
de Dios. Y cada hermano, tiene que obedecer lo que ellos
indiquen. Cuando un hermano, está en desacuerdo y no se
sujeta. A Dios está desobedeciendo (1Samuel 8.7; Lucas
10.16).

75
76
 LA ESTRUCTURA
ORGANIZACIONAL DE
LA IGLESIA

“El Diaconado”

Vamos a estudiar sobre el oficio del Diaconado,

porque es parte de la organización estructural. Debe saber
que muy poco se estudia sobre este tema en las iglesias de
Cristo. Existen varias razones. Una de ellas es, que algunos
no le dan importancia a esto. Quizá sea porque en el Nuevo
Testamento no se menciona mucho sobre el diaconado. Y, en
consecuencia, muchos predicadores y maestros no lo
enseñan. Pero, cualquiera que sea la razón por qué no se
estudia, en este libro hablaremos sobre este tema.

77
 Pero antes de iniciarlo, déjeme darle una pequeña
advertencia. Existen varias palabras griegas, de diferentes
autores inspirados y las usan en sus escritos. Palabras que
hacen referencia al trabajo que hace un diácono. Pero según
el contexto, no se comunica sobre el oficio del diaconado. Lo
triste de todo esto, es que algunos estudiantes de la Biblia
hacen una exégesis del texto. Y al hacerlo, se envuelven en
una enseñanza de falsa doctrina. Así que hermanos, tenga
cuidado al estudiar su Biblia.

Deje demostrar el punto que acabo de mencionar.

Muchos usan el versículo de la carta a los Romanos, para
demostrar que en la iglesia de Cristo existen diaconisas.
Vamos a estudiar bien el siguiente versículo; “Os recomiendo
además nuestra hermana Febe, la cual es diaconisa de la
iglesia en Cencrea” (Romanos 16.1). En este versículo,
Pablo usa la palabra “Diaconisa – Diakonos.” Pero la usa
para hacer hincapié, al servicio que esta mujer hizo en la
congregación de Cencrea. No la usa para enseñar que ella
ejecutaba el oficio de diaconisa. Porque si Pablo la usará en
semejante manera, esto sería una contradicción de la
Escrituras. Recuerde, si vamos usar un versículo como
autoridad; toda la escritura debe apoyar tal conclusión. Y, no

78
es el caso en este versículo. Porque los requisitos para el
oficio del diaconado son: que el diácono debe ser marido de
una sola mujer (1Timoteo 3.12). Esto pues excluye a la
mujer.

Los pocos versículos que encontramos en el Nuevo

Testamento, que hacen referencia al oficio del diaconado,
quiero estudiarlos con ustedes.

PALABRAS IMPORTANTES Y SUS DEFINICIONES

Vamos a empezar con el estudio que encontramos en

el Nuevo Testamento. En Él, se usan varias palabras griegas
referentes al diácono y a su trabajo.

! Diakoneo: Empezamos con esta palabra griega. Y,

significa: “un asistente, uno que asiste sirviendo las
mesas, o en cualquier otro asunto necesario.”
Considere, que en ninguno de estos pasajes que voy
a mencionar, se usa la palabra con un contenido
oficial del diaconado. Pero la menciono, para hacer
hincapié, al servicio que la persona hace
oficialmente y tiene el diaconado. Éste, tiene que

79
 demostrar con trabajo, el desarrollo de su
ministerio. Además, es bueno que el estudiante de la
Biblia, esté consciente de la manera en cómo se
traduce esta palabra, en algunos de los pasajes
mencionados, para su mejor entendimiento (Mateo
4.11; 25.24; 27.55; Lucas 8.3; 22.24-26; Hechos
19.22; Romanos 15.25; 2 Corintios 3.3; 8.19).

! Diakonia: Segunda palabra usada en el Nuevo

Testamento. Definición de esta palabra: “Un
servidor, uno que sirve.” Nuevamente, recuerde
que en ningún de los textos que voy a mencionar
hace referencia al oficio del diaconado. Pero la
palabra si hace hincapié a un servicio que la persona
que fue seleccionada como diácono de la
congregación tienen que hacer. Nuevamente,
considere la forma en cómo se traduce en los
diferentes pasajes, para que pueda obtener una
buena definición de la misma (Lucas 10.40;
Hechos 11.29; 20.24; Romanos 15.31; 1 Corintios
12.5; 2 Corintios 8.4; Efesios 4.12; Colosenses
4.15;1 Timoteo 1.12; Hebreos 1.14).

80
 ! Diakonos: Y según los lexicógrafos, se define: “Un
asistente, que sé a escogido por la iglesia, y que se
le ha delegado autoridad oficial, para ayudar con
cierta tarea.” Esta Palabra hace referencia al oficio
del diaconado en la congregación (Hechos 6.1-7;
Filipenses 1.1; 1Timoteo 3.8; cf. 1Tesalonicenses
3.2; 1Timoteo 4.6).

! Diako: Y, por último, la palabra que es la raíz de

todas las anteriores. “Uno que corre o se acelerar
en lo que le mandan hacer.” Esto es, el oficio del
diaconado. Son aquellos hermanos, que corren y se
apresuran para cumplir el trabajo u obra que se les
ha sido encomendada por el Ancianato. Más
adelante estudiaremos sobre esto.

Por lo tanto, el estudiar estas palabras griegas, sirve

para demostrar que tipo de trabajos u obras, deben hacer los
hermanos que tienen el nombramiento de diácono. Es obvio,
que en la congregación se encuentran cristianos, que se
sirven unos a otros, pero que oficialmente no ejecutan el
oficio del diaconado. Pero debemos saber que, en la
Escritura, si tenemos versículos que nos señalan el oficio del

81
diaconado. Aunque son pocos. (Filipenses 1.1;1Timoteo
1.3; 3.8-13).

EXÉGESIS DE HECHOS 6.1-7

Se bien, que en los textos que mencioné

anteriormente, usted esperaba ver lo que menciona el libro de
Hechos. Vamos a estudiar este párrafo aparte. Hagamos una
exégesis de este pasaje.

Primeramente, quiero decir que, en nuestras versiones

hispanas y casi en todas, encontramos la siguiente frase, que
no es inspirada, sino escrita por hombre, “Elección de siete
diáconos.” Estudiemos este pasaje para ver si acaso es cierto.
La pregunta que queremos estudiar en esta ocasión es,
¿Fueron estos, los primeros siete diáconos de la iglesia de
Cristo en Jerusalén?

! Primero: necesito su atención en lo siguiente: A estas

alturas, estamos hablando de un poco después de que
empezó la iglesia de Cristo en Jerusalén (34-35 D.C).
No sabemos Bíblicamente, si la congregación de
Jerusalén ya tenía ancianos o no. Pero lo que sí

82
 sabemos es, que para el capítulo once de Hechos, en
la congregación de Jerusalén ya aparecen ancianos en
la congregación (Hechos 11.29-30; 15.22). Lo cual
nos hace hacernos la siguiente pregunta; ¿pueden
existir diáconos antes que ancianos? Y como
respuesta, comento lo siguiente. La iglesia de Cristo
en ese tiempo estaba en su infancia. Y los apóstoles,
tomaron el lugar de los ancianos por un tiempo, hasta
que la iglesia podía seleccionar su propio gobierno
Bíblico. Este pudo ser el caso que se encuentra en
Hechos 6.

! Segundo: si tomamos en cuenta lo presentado

anteriormente, llegamos a la siguiente conclusión.

" Primero: los siete varones escogidos para el

oficio del diaconado, fueron seleccionados
por la necesidad que resultó en la
congregación de Jerusalén (Hechos 6.1).

" Segundo: los seleccionados como diáconos,

trabajaron bajo la autoridad de los apóstoles y
solamente sirvieron en satisfacer la necesidad
por la cual fueron seleccionados (Hechos 6.2).

83
 " Tercero: los siete diáconos fueron sugeridos
por el liderazgo de esa ocasión (los apóstoles),
y la congregación los seleccionó y los
constituyó (Hechos 6.3-5).

Entonces, este pasaje sí nos da información sobre la

selección de ciertos varones, miembros de la congregación de
Jerusalén, para ocupar el servicio del diaconado. Ellos fueron
seleccionados para hacer un trabajo, del cual los apóstoles no
podían encargase, porque ellos no podían “dejar de predicar
la palabra de Dios, para servir las mesas” (Hechos 6.2).
Pero yo diría, que el Espíritu Santo a puesto por obispos a
ciertos hombres sobre la congregación, ahora ellos toman el
lugar de los apóstoles. Ellos, tienen la autoridad delegada por
Dios para supervisar los asuntos de la iglesia. Y los diáconos,
actualmente, están bajo la autoridad del ancianato (Hechos
20.28).

SEGÚN LA ESCRITURA, ¿QUIÉN PUEDE SER

DIÁCONO?

84
 La Escritura, claramente nos indica la cualificación
para todo aquel que quiera ser diácono de la congregación, a
la cual sirve. Divididas en dos categorías (1Timoteo
3.8-13).

! La familia:

" El diácono debe ser marido de una sola mujer

(1Timoteo 3. 12ª).

" El diácono debe gobernar bien a sus hijos y casa

(1Timoteo 3.12).

" La esposa del diácono debe ser honesta

(1Timoteo 3. 11ª).

" La esposa del diácono no debe ser calumniadora

(1Timoteo 3.11b).

" La esposa del diácono debe ser sobria

(1Timoteo 3.11c).

" La esposa del diácono debe ser fiel en todo

(1Timoteo 3.11d).

85
 ! Disciplina Moral:

" El diácono debe ser Honesto (1Timoteo 3. 8ª)

" El diácono debe ser sin dobleces (1Timoteo

3.8b).

" El diácono no debe tomar vino (1Timoteo 3.c).

" El diácono no debe ser codicioso de ganancias

deshonestas (1Timoteo 3d).

" El diácono debe guardar el ministerio de la fe

con limpia consciencia (1Timoteo 3.9).

" El diácono debe ser sean irreprensibles

(1Timoteo 3.10).

LA OBRA DEL DIÁCONO

Estudiemos sobre las obras del diaconado. Vuelvo a

recalcar, solamente tenemos el siguiente pasaje que menciona
algo al respeto (Hechos 6.3). Aunque también tenemos otros
versículos, sobre los trabajos del diácono. Recuerde, que
tales versículos solo nos indican las tareas que hace la

86
persona, que fue nombrado para el oficio por la
congregación. Aunque sí se usa la palabra griega Diakonos o
una palabra derivada del griego.

Regresando al pasaje que encontramos en el libro de

Hechos, y al versículo que ya hemos mencionado
anteriormente, encontramos la palabra “Trabajo -Chreia.”
Su definición es la siguiente: “Un negocio, trabajo u obra.”
Claramente, el trabajo del cual, estos hombres deberían de
encargarse, lo explica el contexto (Hechos 6.1). Las viudas
griegas fueron desatendidas en la distribución diaria. Esto, se
constituyó en una necesidad qué se tuvo que atender
inmediatamente. Pero, los apóstoles no podían atenderla,
porque estaban encargados de predicar la Palabra. Así que, le
sugirieron a la congregación que eligieran diáconos para que
se encargara de tal necesidad.

Así como en la congregación de Jerusalén existió esa

necesidad en particular, así existen, muchas necesidades
dentro de las iglesias de hoy día. Trabajos que se han creado
a consecuencia de las necesidades que existen. A estos
trabajos se le llaman buenas obras (Efesios 2.10; Tito 2.14).
Y estas buenas obras, necesitan que ser dirigidas, por los

87
diáconos, mientras que los ancianos y el ministro continúan
con las actividades de acuerdo a su cargo. Los ancianos
deben sugerir a la iglesia, la necesidad de elegir diáconos,
para que puedan encargarse de los trabajos o buenas obras de
acuerdo a sus necesidades (Hechos 6.3).

Aquí es en donde el diaconado toma el arado en su

mano, y se apresura a cumplir el trabajo, bajo la supervisión
del ancianato. Cómo nos sería útil, tener un párrafo bíblico
en donde se indicaran las obras de las que el diaconado,
debería de encargarse. Pero, la realidad es, que no existe.
Tenemos que tomar y leer varios versículos del Nuevo
Testamento para llegar a nuestra conclusión Bíblica. Y, aun
así, pueden existir otras obras o necesidades, dentro de la
congregación que demandan la atención del diaconado.
Vamos a leer algunos versículos e inferir y hacer la
aplicación para nosotros.

! Gálatas 6.10: Primero. Este es un versículo es muy

común entre la hermandad. Uno que se usamos con
frecuencia, para demostrar el programa de
benevolencia de la congregación. Pero en vista que
los ancianos tienen que supervisar, guiar, nutrir y

88
proteger a la congregación, tienen que delegar
autoridad en el diaconado, para que se encarguen de
esta necesidad. Y el diácono encargado, tienen que
administrar lo siguiente;

" Mantener la despensa.

" Hacer una lista de las cosas necesarias para la

despensa.

" Establecer un programa congregacional para

que los miembros ayuden en la despensa.

" Poner a la vista, los requisitos necesarios de las

personas que recibirán la ayuda. Y estos
requisitos deben ser aprobados por los ancianos.

" Establecer un presupuesto anual para esta obra.

Y el presupuesto tiene que ser aprobado por los
ancianos.

" Seleccionar los días en que la despensa se les

dará a las personas necesitadas.

" Mantener un archivo con los documentos de las

personas favorecidas con el programa.

89
! Hechos 13.1; Efesios 3.10: Colosenses 1.28;
2Timoteo 2.2; Tito 2.4-5; Hebreos 5.11-12:
Segundo. Leamos los versículos que nos enseñan
sobre la necesidad de la edificación de la iglesia.
Nuevamente, de este trabajo se encargará el diácono,
mientras los ancianos se encargan de sus respectivas
actividades. Actividades a desarrollar por el diácono:

" El diácono, debe establecer un buen cuestionario

para entrevistar a todo miembro que quiera ser
maestro o maestra. Usualmente, el cuestionario ya
debe de existir y estar aprobado por los ancianos.
Pero si no existe, el diácono deberá redactarlo y
ser aprobado por los ancianos.

" El diácono, debe mantener una lista actualizada de

los maestros o maestras de la congregación y de
los que desean tener ese trabajo.

" El diácono, debe pedir a cada maestro o maestra,

preparar sus clases antes de impartirlas.

90
 " El diácono, debe mantener el currículum y
solicitar cualquier material necesario para los
maestros. Mismo, que el Ancianato deberá
aprobar con anterioridad.

" El diácono, debe mantener el listado y el registro

de los estudiantes que terminen el grado que
cursan y su promoción al siguiente.

" El diácono, deberá organizar un evento anual,

para agradecer los servicios del personal que
desempeña la labor docente y entregarles un
reconocimiento.

" El diácono, deberá realizar un reporte mensual a

los ancianos del trabajo educativo.

! Mateo 28.19-20; Hechos 1.8; 11.19-21; 1Pedro 2.9;

Tercero. Versículos que nos enseñan sobre la
necesidad de evangelizar. Ahora, más que nunca,
existe la necesidad de evangelizar. Este es un
mandamiento de Dios. Sin embargo, en muchas
congregaciones se está descuidando esta obra. La
iglesia tiene la necesidad de tener un diácono que

91
pueda desarrollar bien este trabajo. He aquí las
actividades correspondientes de la función.

" El diácono, tiene que tener un plano de la

localidad donde se ubica la iglesia y de las
colonias circundantes, dividido por secciones.

" El diácono, tiene el trabajo de dividir, a los

miembros de la congregación en grupos, ya sea
por amistad, intereses comunes o por donde
tengan su residencia. A continuación, realizará las
siguientes actividades

• Seleccionar un líder para dirigir el grupo.

• Si es posible, hacer una encuentra del

número casas existentes en cada sección.

• Establecerles los días que saldrán a

evangelizar su sección.

• Equipar cada grupo con suficiente literatura

evangelística.

92
 • Dar clases programadas o pequeños estudios
a cerca de la mejor y más dinámica forma de
evangelizar.

• Darles instrucciones, para poder tomar

información de toda persona que muestre
interés por los estudios de evangelismo o
que desea tener estudios bíblicos.

" El diácono, debe tener un registro de todas las

calles que se han evangelizado. También debe
anotar que tipo de literatura se ha dejado y qué
tantos estudios sé obtuvieron. Para esto, se
sugiere, imprimir una tarjeta en donde se pueda
escribir toda la anterior información.

" El diácono, deberá enviar cartas o postales o

tarjetas de felicitación a aquellas personas que se
interesaron en el estudio. Lo puede hacer días
antes de cada domingo o cuando se realicen
eventos especiales en la congregación.

93
 Hemos estudiado solamente sobre los tres pilares de
la iglesia de Cristo. Pero creo que esto ha servido para
enseñar el punto que me interesaba. Pero recuerde que las
necesidades en la iglesia son muchas. Todo depende en el
tamaño de la congregación. Pero es aquí, donde entra el
Ancianato. Porque ellos realizarán un reajuste
congregacional, encuesta ministerial y organizarán comités
conforme a la necesidad de la congregación. Los ancianos
buscarán a hombres capacitados para desarrollar el
diaconado. Se tomarán el tiempo para entrenarlos. Y
después, le sugerirán a la congregación que seleccionen a sus
diáconos. Y cuando no existan diáconos competentes para el
trabajo, los ancianos pueden sugerir la idea de coordinadores.

Posibles necesidades u obras existentes en una iglesia

de Cristo.
! Mantenimiento del exterior.

! Mantenimiento del interior.

! Aseo del edificio.

! La adoración del domingo y clases de los miércoles.

! Confraternidades y comidas.

94
 ! Bodas y funerales.

! Bautismos.

! Tecnología.

! Guardería.

Relaciones entre los ancianos y diáconos

Las relaciones entre el liderazgo son muy

importantes. Recuerde el consejo del Señor; “Todo reino
dividido contra sí mismo, es asolado, y toda ciudad o casa
dividida contra sí misma, no permanecerá” (Mateo 12.25).
Una buena relación, empieza con el entendimiento de la
responsabilidad de cada uno. Y también, un buen
entendimiento, sobre la autoridad delegada por el Señor a
cada uno de los líderes de la congregación. Y finalmente, el
conocimiento que el líder tiene en el orden divino. Al
conocer y comprender lo anterior, habrán terminado sus
problemas.

Cuando el Ancianato, diaconado, evangelista y

maestro, entienda que Cristo es nuestra cabeza, y ellos
solamente “colaboradores de Dios,” no habrá desunión o

95
problemas (1Corintios 3.9; 11.3; Efesios 1.22; 4.15-16;
Colosenses 1.18; 2.10,19). Porque cada líder, comprenderá
lo que Cristo nos ha dejado, y que eso es lo que debemos que
hacer. Además, conocerán su lugar uno con el otro.
Entendemos que, el Espíritu Santo ha puesto a los ancianos
como supervisores, para aparentar la grey (Hechos 20.28). El
evangelista conocerá que ese no es su lugar. El diácono, está
para servir las mesas. Y el maestro, tiene que enseñar todo el
consejo de Dios. Y que su lugar es, el de obedecer a los
ancianos (Hebreos 13.17). Por lo tanto, como líder, todos
deberán de hablar una misma cosa, que no existan divisiones
y estar perfectamente unidos en una misma mente y parecer
(1Corintios 1.10).

El Señor, nos ha enseñado como debe ser la relación

unos con el otros. Para no ser como Coré, el cual desafío el
liderazgo de Dios para Su pueblo (Números 16.1-3). La
devastación de este hombre y su familia, fue consecuencia de
desafiar el liderazgo puesto por Dios (Números 16.32-33).
Debemos respetar lo que Dios ha establecido. Y someternos
unos a otros en el temor de Dios (Efesios 5.21).

96
 LA ESTRUCTURA
ORGANIZACIONAL DE
LA IGLESIA

“El Evangelista”

En la estructura organizacional de la congregación

está el Evangelista. La Escritura nos enseña: “Y él mismo
constituyó a unos apóstoles; a otros, profetas; a otros,
evangelistas; a otros, pastores y maestros” (Efesios 4.11).

En otro pasaje, el apóstol Pablo, escribe: “Te

encarezco delante de Dios y del Señor Jesucristo, que juzga a
los vivos y a los muertos en su manifestación y en su reino,
que prediques la palabra; que instes a tiempo y fuera de
tiempo; redarguye, reprende, exhorta con toda paciencia y
doctrina . . . Pero tú se sobrio en todo, soporta las

97
aflicciones, haz obra de Evangelista, cumple tu
ministerio” (2 Timoteo 4.1-2,5). Se ha subrayado la frase
haz obra de evangelista. Y la razón es, para conocer que el
evangelista, también tiene una obra que cumplir.

EL PATRÓN BÍBLICO

Antes de todo, haré un diagrama del versículo de

Efesios, (Efesios 4.11).

Cristo
1 Corintios 11.3; Efesios 1.22-23; Colosenses 1.18
Cristo tiene toda la autoridad sobre Su cuerpo, la iglesia

Profetas y Apóstoles
Efesios 2.20
Esto se refiere a las Escrituras. La Palabra de Verdad es y
debe ser
nuestra única guía y fundamento.

Evangelista
Hechos 11.22-30; 14.21-23; 1 Timoteo 1.3; Tito 1 El
Evangelista fue enviado para establecer,
confirmar, poner en orden y organizar la iglesia según el
patrón de Dios

Ancianos
Hechos 14.21-23; 20.28; 1Pedro 5.2; Hebreos 13.17

98
 Una vez que el Evangelista termine su trabajo y ayude a la
iglesia, deberá establecer ancianos y posiblemente diáconos
Los ancianos deberán empezar el trabajo con la
congregación, y el evangelista ahora se somete
bajo la autoridad de los ancianos y trabaja juntamente con
ellos.

Ancianos Evangelista Diáconos Maestros

Efesios 4.11-12
Desde este momento en adelante, todos trabajan bajo
la dirección de los ancianos para
perfeccionar a los santos en la obra del ministerio y la
edificación del cuerpo de Cristo.

Miembros / Los Santos

Efesios 4.12; Colosenses 1.18; 1Pedro 4.10
La responsabilidad del gobierno bíblico es perfeccionar a los
miembros para desarrollar sus propios ministerios. Dios le ha
dado a cada miembro un don y espera
que lo usen para el desarrollo y edificación de la iglesia.

Este diagrama tiene dos propósitos. Primero:

Observar el lugar donde Dios coloca a el evangelista. El
evangelista, esta antes que los pastores, es decir, de los
ancianos. Y la razón por esto, como está en la Escritura, es
que el trabajo del evangelista, va antes, que el trabajo de los
ancianos. Segundo: Para que podamos saber, cuál es la obra
del evangelista, antes de que la congregación seleccione a sus
ancianos y maestros.

99
PALABRAS ASOCIADAS CON EVANGELISTA Y SUS
DEFINICIONES

Consideré que no dije nada acerca de los profetas y

apóstoles. La razón de esto es que, vamos estudiar sobre el
Evangelista.

! Evangelista – Euaggelistes: Primera palabra que

estudiaremos; los lexicógrafos, la definen de la
siguiente manera: “Uno que predica las buenas
nuevas del evangelio.” (2 Timoteo 4.5; Hechos
21.8), a los incrédulos.

! Ministro – Diakonos: Segunda palabra. Su

definición es: “Un servidor; uno que ajusta, regula,
establecer, pone en orden, la voluntad de
Dios” (Mateo 22.13,14; 1 Timoteo 1.3; Tito 1.5).

! Predicador – Kerux - Tercera palabra que se usa en la

Escritura. Definición: “Un heraldo, o qué proclama la
verdad de Jesucristo” (1 Timoteo 2.7).

100
 ! Maestro – Didaskalos: Cuarta palabra: Su definición
es: “Uno que instruye toda la voluntad, o consejo de
Dios” (Hechos 20.27; 1 Timoteo 2.7).

Estas palabras que se usan en el Nuevo Testamento,

se refieren a la misma persona, el evangelista. Éste, fue el
primero en ser enviado al mundo, en donde se establecería la
iglesia de Cristo. Pero recuerde, también un grupo de
miembros pueden establecer una congregación (Hechos
11.19-21). Más adelante estudiaremos sobre este asunto.
Recordemos, que la iglesia establecida siempre necesitará la
asistencia del evangelista (Hechos 11.22-26).

¿QUIÉNES PUEDEN SER EVANGELISTAS?

La escritura nos da la respuesta. Sin embargo, es
necesario invertir tiempo en estudiar y contestar esta
pregunta. Por la simple razón, que la mujer, actualmente a
usurpado la autoridad del varón en esta área.

La doctora Jeanene Reese, quien está encargada del

programa de Biblia para mujeres en ACU, le ha propuesto al
presidente de la universidad, que se debería dar más libertad

101
a la mujer para enseñar y predicar en las iglesias, a grupos
mixtos. Incluso, en el año 2014, la universidad de ACU,
invitó a una “pastora denominacional” para ser la oradora
principal en sus conferencias anuales. Este concepto e idea
se va desarrollado más y más entre las iglesias de Cristo
(1Corintios 5.6).

Pero la Biblia claramente nos enseña lo siguiente;

“Vuestras mujeres callen en las congregaciones; porque no
les permito hablar, sino que estén sujetas, como también la
ley lo dice” (1 Corintios 14.34). El hacer lo contrario, sería o
es, una rebelión deliberada contra las Escrituras. El apóstol
Pablo escribe lo siguiente: “Porque no permito a la mujer
enseñar, ni ejercer dominio sobre el hombre, sino estar en
silencio” (1 Timoteo 2.12). Por favor, no quiero que me mal
entiendan. Según la Escritura, la mujer puede enseñar en su
respectiva área. Pero ella no tiene la autoridad para enseñar a
un grupo mixto en la congregación (Hechos 18.24; 1
Timoteo 2.15; 2 Timoteo 1.5; 3.15; Tito 2.4-5). Más
adelante, trataremos un tema sobre la mujer cristiana.

PREPARACIÓN NECESARIA

102
 La preparación del Evangelista, para desarrollar su
obra, de acuerdo a lo que nos dice la Biblia, es la siguiente.
Empecemos con el ejemplo de Timoteo. Su preparación
empezó en el hogar, (2Timoteo 1.5; 3.15; cf. Proverbios
22.6). Y esto fue, a pesar de que tuvo un padre griego
(Hechos 16.1). El entrenamiento que recibió en su hogar, le
ayudó para establecer los primeros pasos necesarios para su
formación cristiana. Timoteo, recibió directamente enseñanza
del apóstol Pablo. Durante sus viajes misioneros (Hechos
16.2; 1 Corintios 4.17). Pablo traía con él, una caravana de
hermanos para recibir entrenamiento para el ministerio
(Hechos 20.4; cf. Hechos 12.25; 13.2). Esto fue, un tipo de
escuela para estos hermanos que anduvieron con Pablo.
Leamos con atención sobre este asunto; “Por esto mismo os
he enviado a Timoteo, que es mi hijo amado y fiel en el
Señor, el cual os recordará mi proceder en Cristo, de la
manera que enseñó en todas partes y en todas las
iglesias” (1Corintios 4.17). Pablo enseñó a estos hermanos.
Y también, a las iglesias que él estableció. Pablo fue un
modelo, mentor y monitor para Timoteo y para todos los
demás hermanos que el entrenó para ser evangelistas. En
cada ocasión en que el apóstol encontraba a un hermano

103
interesado en trabajar para el ministerio, lo enseñaba. Él
nunca rehusó la oportunidad de hacerlo (Hechos 19.9-10).

Primer caso: Timoteo nunca dejó de recibir

instrucción de su maestro. Después de doce años, Pablo aun
aconsejaba a Timoteo, referente a su ministerio.

! Que fuera nutrido con las palabras de la fe (1

Timoteo 4. 6ª).

! Que fuera nutrido con la buena doctrina que había

seguido desde el principio (1Timoteo 4.6b).

! Que se ejercitará para la piedad (1 Timoteo 4.7).

! Que se mantuviera en la lectura (1Timoteo 4. 13ª).

! Que tuviera cuidado de sí mismo y la doctrina

(1Timoteo 4.16).

De todo esto podemos aprender el siguiente principio

Bíblico. La preparación del evangelista empieza en el hogar.
Posteriormente debe ser enviado a un mentor o a una
i n s t i t u c i ó n s u p e r i o r, p a r a r e c i b i r l o s e s t u d i o s

104
correspondientes sobre su ministerio. Porque recuerde, el
evangelista debe estar firme y comprometido con la doctrina
de Cristo.

Segundo caso: Se refiere a aquellos discípulos que

Pablo encontró en Éfeso (Hechos 19.1,7). Los aparta a una
escuela de uno llamado Tiranno. Y fue ahí donde les da
enseñanza Bíblica, preparándolos por dos años para el
ministerio. Enviándolos, posteriormente a predicar en Asia.
(Hechos 19.9-10ª).

La Escritura no nos menciona, respecto al currículum

que Pablo usó, para enseñarles a estos discípulos. Sin
embargo, sabemos qué Pablo les enseñó: “todo el consejo de
Dios” (Hechos 20.27). Esto es obvio, por el resultado que
ocurrió después del entrenamiento (Hechos 19.10b). Incluso,
algunos comentaristas escriben que uno de los doce
discípulos fue Epafras. Estableciendo posteriormente, la
iglesia de Cristo en Colosas, y posiblemente en otros lugares
(Colosenses 1.7; cf. 2.1; Colosenses 4.13-15). Así mismo,
las iglesias en Esmirna, Tiatira, Sardis y Filadelfia.
(Apocalipsis 2.8 -3.22). Estas congregaciones integran las
iglesias de Cristo en Asia. Mi punto es, al mencionar estos

105
versículos que, en estas congregaciones, también existían
evangelistas.

Actualmente, cualquier hermano que quiera hacer la

obra de evangelista tiene muchas posibilidades. Existe la
oportunidad, que ofrece la congregación en entrenarle para el
desarrollo de la obra de evangelista (Efesios 4.12; 2 Timoteo
2.2). Pero también, el de asistir a una escuela o universidad
para estudiar y ser preparado para cumplir con esta obra.
Pero hago una pequeña advertencia en todo esto.
Lamentablemente, algunas congregaciones, así como
escuelas y universidades, son completamente liberales. Así
que, tenga mucho cuidado en escoger el proceso que tomará
para su entrenamiento.

LA OBRA DEL EVANGELISTA

El evangelista, tiene la responsabilidad de enseñar y

compartir todo lo que ha aprendido con la obra que habrá
cumplir. Y puede tomar cualquiera de estos dos caminos. El
primero puede ser de regresar a su país, cuidad o colonia de
origen, para establecer la iglesia de Cristo. Esta será la obra
que deberá realizar si toma esta decisión;

106
! El evangelista, tiene que anunciar el evangelio y
hacer discípulos (Hechos 14.21). La situación de hoy,
no es tan fácil como la del primer siglo. Actualmente
existen muchos obstáculos. Durante el primer siglo,
observamos que se convertían mucha gente (Hechos
2.41; 4.4; 5.14; 6.7). Ahora, se lleva mucho más
trabajo y tiempo, para convertir personas al Señor.
Pero recuerde que lo que es imposible para el hombre,
es posible para el Señor (Lucas 1.37).

! El evangelista deberá tener un buen grupo de

discípulos, tiene que confirmar los ánimos de los
hermanos (Hechos 14.22). En este momento, empieza
el proceso de adoctrinarlos. En la Biblia, observamos
que este proceso fue de dos años. Pero esto depende
en el ánimo e interés de los hermanos.

! Deberá seleccionar a los líderes y maestros de la

congregación. Éstos, deberán ser entrenados para
cumplir con su trabajo. Esto, también es obra del
evangelista. Una vez que logre entrenar por completo
a los miembros y a aquellos, quienes serán los líderes
y maestros de la congregación; deberá presentarlos a

107
 la iglesia; para que estos hermanos sean investigados
e instalados en la congregación (2 Timoteo 2.2;
Colosenses 1.28; cf. Hechos 14.23; 1Timoteo
3.1-13; Tito 1.5). Sabemos claramente, que este
proceso no es rápido ni fácil, lleva tiempo. Y el
tiempo que se lleve, depende en el ánimo y deseo de
los hermanos que se están entrenando.

! Después que la congregación elija a sus ancianos y

diáconos, el evangelista, juntamente con la iglesia, se
someterá al liderazgo bíblico, es decir a los ancianos.
Y todos los líderes trabajarán en armonía para
continuar instruyendo a cada miembro de la
congregación. Este entrenamiento será para que cada
hermano alcance madurez y crecimiento, tanto
espiritual como de evangelización, para que la iglesia
siga creciendo en número (Hechos 20.28; Hebreos
13.17; 1 Pedro 5.2; Efesios 4.11-12).

El segundo camino a tomar, es el siguiente: trabajar

con alguna congregación que ya está establecida. Un ejemplo

de esto, es la iglesia que los hermanos de Jerusalén

108
establecieron en la cuidad de Antioquia de Siria (Hechos
11.19-21). La Escritura nos enseña qué esta congregación ya
tenía tiempo de existir, aunque no tenían evangelista. Por lo
tanto, se mandó a Bernabé y Pablo a trabajar con ella
(Hechos 11.22-30).

Cuando una congregación ya tiene tiempo

establecida y nunca ha tenido un evangelista, sino que fue
fundada por laicos, el evangelista tiene que “corregir lo
deficiente” (1 Timoteo 1.3; Tito 1.5). Y una vez corregido,
entonces, él debe de confirmar los ánimos de los discípulos.
Posterior a esto, el hermano evangelista empezará el proceso
de seleccionar a los hermanos que pudieran ser líderes y
maestros para la congregación (1 Timoteo 3.1-13; Tito 1.5;
Filipenses 1.1).

Otra cosa muy importante en este proceso es: El

evangelista tiene la autoridad delegada por Dios, para
predicar la Palabra de verdad, redargüir, reprender y exhortar
a quienes deben ser exhortados, con toda paciencia y doctrina
(2 Timoteo 4.1-5). Así que, nadie debe menospreciar la
autoridad delegada por el Dios al hermano. (Tito 2.15).

109
 Esto lo menciono, porque en ocasiones; cuando el
hermano que es evangelista llega a congregaciones ya
establecidas; existen problemas y hermanos problemáticos.
Así que, en estos casos, el evangelista tiene la obligación de
amonestar y corregir. Porque él, tiene la autoridad de Dios. Y
si no obedecen, después de dos amonestaciones, tales
rebeldes deben ser desechados (Tito 3.10).

Otra cosa. Él llegará a congregaciones que tienen sus

famosas juntas de varones. Estas juntas, en algunas
congregaciones usan la autoridad que Dios, cuando Él,
únicamente la ha dado al ancianato o anciano (Hechos
20-28; Hebreos 13.17). En cualquier congregación que esto
ocurra, Dios únicamente reconoce la autoridad del
evangelista. (Tito 2.15). Aunque no la autoridad absoluta.
Sino solamente la autoridad, para dirigir a la congregación al
establecimiento de ancianos. Inmediatamente que se
establezca el ancianato, él tiene que someterse a la autoridad
delegado por Dios a los ancianos.

En ocasiones, las juntas de varones son compuestas

por casi todo varón de la congregación. Esto incluye a
hermanos maduros como a hermanos recién convertidos. Y

110
algunos hermanos, supuestamente maduros, pero que en
ocasiones son carnales, astutamente manipulan a los recién
convertidos. Esto lo hacen, para que su voto sea a favor de lo
que ellos proponen. Desgraciadamente, en ocasiones, la
agenda de la junta, está en contra de los principios bíblicos
que el evangelista ha propuesto a la congregación, para que
progrese y crezca. Tenemos que recordar, que los asuntos de
la iglesia no deben someterse a votaciones democráticas.
Sino que, todo asunto congregacional es teocrático,
exclusivamente lo que la Biblia nos enseña.

Pero, tenemos que recordar, que el evangelista no es

“el pastor” de la congregación. Él no puede cambiar nada de
lo que Jesucristo nos ha dejado en el Nuevo Testamento.
Tiene que ser sincero, humilde y entender su lugar ante el
Señor. Debe entender que, durante este tiempo, él tiene la
última palabra, apegada siempre a la Biblia; antes de que la
congregación constituya ancianos y no la junta de varones
tiene la última palabra (Hechos 6.3; 14.23; 17.11). Sin
embargo, después de que la congregación establezca a los
ancianos, los hermanos siguen siendo, una parte importante
en todos los asuntos de la misma. Recordemos, que siempre,
bajo la dirección de los ancianos (Hechos 15.22).

111
Responsabilidades del evangelista:

! Enfrentar a todo aquel que enseña falsa doctrina. Y

tratar de corregir a la persona, en aceptar la verdad
(Filipenses 1.17; 1Timoteo 1.3; 4.16).

! Exponer públicamente a predicadores o hermanos y a

cualquier persona que no se sujetan a la voluntad de
Dios (Romanos 16.17; 1 Tesalonicenses 3.6;
1Timoteo 1.18-20; 2 Timoteo 2.17-18).

! Disciplinar y aún expulsar, a cualquier miembro de la

congregación que cause división (Tito 3.10).

RELACIÓN ENTRE EL EVANGELISTA Y LOS

ANCIANOS

La relación entre el evangelista y los ancianos de la

congregación es de suma importancia. Ambos, siempre deben
de guardar la unidad del Espíritu en el vínculo de la Paz
(Efesios 4.3). Además, el liderazgo siempre debe hablar una
misma cosa y ver qué no exista divisiones entre ellos (1

112
Corintios 1.10). Ellos, son los líderes de la congregación y
deben ser irreprensibles. Porque así, como están los líderes
de la congregación, tal será la congregación. Así que, el líder
debe ser ejemplo a los hermanos en palabra, conducta, amor,
espíritus, fe y pureza (1 Timoteo 4.12).

Tenemos que recordar, qué habrá ocasiones, cuando

existirán diferencias y desacuerdos entre ellos. Esto es bueno.
La diversidad de opiniones y preferencias ayudan para la
unidad y crecimiento de la iglesia. Pero siempre, se debe
trabajar, para que las diferencias sean positivas (Génesis
13.1-12; Hechos 15.39). Cuando exista alguna diferencia,
altercado o desacuerdo, nunca debemos olvidar, hacernos la
pregunta: ¿Qué es lo mejor para la congregación? Recuerde
que tanto el evangelista, como los ancianos, han sido puestos
por Dios. Pero no para lograr sus metas personales. Sino, que
han sido puestos por Dios para establecer la voluntad de Dios
sobre Su gente, la iglesia de Cristo (Mateo 7.21-23; 26.39;
Juan 7.18). Por lo tanto, cada decisión que tomen, debe de
ser, para el beneficio de llevar a la congregación a su
perfección (Efesios 4.12-14).

113
 Cuando existan diferencias, altercados o desacuerdos,
entre el evangelista y los ancianos, se deben tratar, con
mucho respeto. Y siempre se debe discutir en lo privado.
Nunca delante de la congregación. Porque en el momento en
que se lleve a la congregación, tenga por seguro que se
causarán problemas y posiblemente, hasta haya una división
en la iglesia. Se debe tener cuidado cuando se pase a
predicar, porque el púlpito no es un lugar para ventilar
problemas de autoridad o de desacuerdos. Cualquiera que sea
la situación, está deberá ser tratada en privado. (Mateo
18.15).

Y, por último, deje decir lo siguiente. Al tratar cada

situación, no usen ad-hominem. Según el diccionario, Ad-
hominem es un argumento o reacción, que es dirigida
directamente a cerca del carácter de la persona con la que se
tiene un desacuerdo. Que no tiene nada que ver con la
situación que se está discutiendo. Sino que son ataques
personales. Recuerden, ustedes no son enemigos, nuestro
enemigo es el diablo que anda como león rugiente buscando
a quien devorar (1 Pedro 5.8). Vuelvo a recalcar, los líderes
deben de tratar y dirigir sus argumentos hace el asunto que se
está tratando.

114
 LA ESTRUCTURA
ORGANIZACIONAL DE
LA IGLESIA

“El Maestro”

Los maestros también son parte de la estructura

organizacional de la iglesia de Cristo. Esto claramente lo
podemos observar en el versículo que hemos estado
estudiando (Efesios 4.11).

En la Escritura leemos: “Pues Dios no es Dios de

confusión, sino de paz. Como en todas las iglesias de los
Santos” (1 Corintios 14.33). Este versículo nos enseña que,
desde el principio y aún antes del principio de la creación,
Dios ya tenía un plan para su iglesia. Uno que no sería
confundido por los líderes de la iglesia, y aún para todos los
miembros de la misma. Otro versículo es el siguiente: “Dice
el Señor, que hace conocer todo esto desde tiempos

115
antiguos” (Hechos 15.18; Génesis 12.1-4; Amos 9.11-12).
En este contexto, vemos que Jacobo, el hermano de nuestro
Señor Jesucristo, lo uso para probar que Dios, desde el
comienzo tenía todo el plan para que los gentiles formaran
parte de Su iglesia. Ahora pregunto, ¿usted cree que, si Dios
se preocupó por este punto, no hizo por todo lo demás
concerniente a la iglesia? ¡Claro que sí! Porque Dios no es
un Dios de confusión.

Dios estableció maestros, una parte importante en la

estructural de la iglesia de Cristo. Y desde luego, esto
también incluye a nuestras maestras. Me refiero a la maestra
en su respectiva área de enseñanza, conforme a la autoridad
de Dios. Dios ha creado muchas áreas, para que la mujer
pueda enseñar donde Él lo ha permitido. Recuerde siempre,
que ninguna mujer tiene la autoridad de usurpar la autoridad
de hombre. Porque claramente, la Escritura, lo prohíbe.
(1Corintios 14.34-35; 1Timoteo 2.11-15).

DEFINICIONES DE VARIAS PALABRAS

Antes de proseguir adelante con nuestro estudio, deje

empezar con algunas definiciones bíblicas. Esto nos ayudará

116
para aclarar algunas cosas y poder entender el área de trabajo
del maestro y de la maestra.

! Maestro – Didaskalos: Primera palabra. Según los

lexicógrafos, se usa unas cincuenta y siete veces en el
Nuevo Testamento, su significado es: “instructor,
doctor y maestro; uno que conoce bien su materia y
la enseña a otros; uno que puede dar instrucción
progresiva por medio de Palabra, con respecto a la
vida y la piedad.”

! Discípulo – Mathers, se encuentra doscientas

cincuenta y dos veces en el Nuevo Testamento, y
significa: “Uno que escucha con intención de
aprender; un estudiante del maestro, un discípulo.”

! Instrucciones – Paradosis: por último, tenemos esta

palabra. Los lexicógrafos la definen como:”
instrucciones, ordenanzas, doctrina, tradiciones.”

UNA OBLIGACIÓN DEL CRISTIANO

117
 Cada persona que nace de nuevo, o sea
espiritualmente, y que el Espíritu Santo lo ha añadido a la
iglesia, tiene la obligación de crecer en la Palabra de Dios
(Hechos 2.47; 1 Corintios 12.13). Se tiene que revestir de la
Palabra y ser celoso de las buenas obras (Efesios 2.10; Tito
2.14). Dios provee todo lo necesario para que el nuevo
cristiano pueda revestirse de estas buenas obras (2Corintios
9.8). Y una de tantas, es la instrucción espiritual. Dios a
proveído al Didaskalos (Maestro) y la Paradosis (doctrina)
(Efesios 4.11; Juan 7.16-16).

Se bien, que no todos los miembros del cuerpo de

Cristo están capacidad para ser maestros. Incluso, la Escritura
nos enseña lo siguiente al respeto; “Hermanos míos, no os
hagáis maestros muchos de vosotros, sabiendo que
recibiremos mayor condenación” (Santiago 3.1). Sin
embargo, todo miembro del cuerpo de Cristo, debemos
enseñar de acuerdo a su capacidad. La Escritura nos dice:
“Porque debiendo ser ya maestros, después de tanto tiempo,
tenéis necesidad de que se os vuelve a enseñar cuáles son los
primeros rudimentos de las palabras de Dios; y habéis
llegado a ser tales que tenéis necesidad de leche, y no de
alimento sólido” (Hebreos 5.12; cf. Mateo 28.19; Efesios

118
3.10; 6.4; 1Pedro 2.9). Es necesario, que todo miembro de la
iglesia de Cristo reciba instrucción del maestro.

El maestro debe saber que, en el cuerpo de Cristo,

existen discípulos con diferentes talentos. Por lo mismo, el
maestro deberá preparase adecuadamente. En cada
congregación se encuentran: discípulos, visitas, recién
convertidos, niños en Cristo carnales y espirituales
(1Corintios 14.16; Juan 3.5; 1Corintios 3.1; 2Pedro;
Hebreos 5.11-14). Y cada persona tienen que ser enseñada
para su crecimiento espiritual y santificación.

DIOS PUSO MAESTROS EN CADA CONGREGACIÓN

Cuando leemos la historia de la iglesia primitiva,

observamos que Dios puso maestros en cada congregación.

! Jerusalén: (Hechos 6.2,8,10).

! Samaria: (Hechos 8.5,17; 21.8).
! Antioquia: (Hechos 11.25; 1Timoteo 2.7; 2Timoteo
1.11; Hechos 13.1).
! Éfeso: (Efesios 4.11-12).
! Roma: (Romanos 12.7).

119
 ! Corinto: (1Corintios 12.28).

Pero recuerde, estos versículos nos dicen sobre

maestros que recibieron la imposición de manos de los
apóstoles y por medio de la imposición de manos, recibieron
dones instantáneamente de los apóstoles. Hoy día, no
tenemos a los apóstoles, y el maestro no tiene la capacidad de
transmitir dones milagrosos. Sino que él maestro solamente
imparte conocimiento a los discípulos, para que él pueda
compartirlos con otros (2Timoteo 2.2; Colosenses 1.28).

LA PREPARACIÓN DEL MAESTRO

La preparación de los maestros y maestras, al inicio

les corresponde a el evangelista y a los ancianos.
Posteriormente los maestros tomarán parte en el mismo
proceso (Hechos 13.1; 1 Corintios 12.28). La preparación
que recibirá el maestro, depende mucho de la preparación y
capacidad del instructor. Recuerde, si usted es un evangelista,
anciano o maestro, deberá prepararse bien con anterioridad.
Porque ustedes estarán enseñando a aquellos, que
posteriormente enseñarán a los miembros de la congregación.

120
Se deberá capacitar a los hermanos para que piensen por sí
mismos y que sean eficientes en la doctrina del Señor.

Visualice las oportunidades que existen en la

congregación. Identifique los grupos que necesitan recibir
enseñanza de la Palabra de Dios. Es por esto que, toda
congregación debe entrenar y preparar a maestros (Romanos
10.14-15).

! Visitantes
! Recién convertidos
! Niños.
! Jóvenes.
! Jóvenes en colegio.
! Jóvenes adultos.
! Adultos mixtos.
! Nuestros ancianos
! Varones.
! Mujeres.
! Candidatos para el liderazgo

Cada grupo mencionado anteriormente, demanda una

preparación diferente del maestro. Porque, ¿cómo se le habrá

121
de dar leche espiritual al grupo que necesita comida sólida?
La Biblia nos dice:” Hermanos míos, no os hagáis maestros
muchos de vosotros, sabiendo que recibiéramos mayor
condenación” (Santiago 3.1). Si su deseo es de ser maestro o
maestra, tómelo seriamente, prepárese y tenga mucho
cuidado con lo que enseña. “Procura con diligencia
presentarte a Dios aprobado, como obrero que no tiene de
que avergonzarse, que usa bien la palabra de
verdad” (2Timoteo 2.15).

La preparación de maestros en el primer siglo:

Les muestro un diagrama sobre el entrenamiento y
preparación de maestros desde el primer siglo:

Dios
(Hebreos 1.1)

Revelación
(Efesios 3.3-5)

Enseñanza inspirada
(1Timoteo 3.16-17; 2Pedro 1.20-21)

Por medio de boca o palabra

122
 (1 Corintios 11.2; Tesalonicenses 2.15)

A la iglesia de Cristo
(Hechos 5.42; 11.26; 14.22; 2Timoteo 2.2)

En el tiempo de la iglesia de Cristo, observamos el

siguiente entrenamiento y preparaciónn de maestros.

Apóstoles (Juan 16.13; 2Pedro 2.20-21).

Impusieron las manos a ciertos miembros de la

congregación y recibieron dones milagrosos.
(Hechos 6.6,8,10; 8.14-17; 2Timoteo 1.6)

El don se usó para la edificación de la iglesia.

(1Corintios 14.12)

Quien recibió el don por medio de la imposición de manos

les enseñó a otros miembros
(2Timoteo 2.2)

La preparación de maestros actualmente:

Actualmente el entrenamiento y preparación de
maestro es diferente.

123
 Dios
(Hechos 20.27; 2Timoteo 3.16-17)

La Biblia: La palabra completa de Dios

(Juan 12.48-49;1 Corintios 13.10)

Entrenamiento del Maestro por los líderes de la

congregación
(Efesios 3.10; 4.11; Colosenses 3.15; Hebreos 5.12; 1Pedro
2.9)

Tipo de entrenamiento y preparación hacia maestro

Exégesis Hermenéutica Homilética

Pensamiento Crítico
(Explicación Crítica) (Reglas para interpretar)
(El arte de enseñar)
(Nehemías 8.8; Lucas 24.45;
Hechos 17.3; 18.4)

Después del entrenamiento el maestro

Comunica la verdad de Dios

Lingüístico Cultura Geográfico Histórico

124
 EL CURRÍCULUM

La Biblia no enseña nada con respeto al currículum

que se le debe enseñar al maestro. Solamente tenemos los
siguientes versículos que nos dicen acerca de ello. (Hechos
20.27; 2Timoteo 2.15; 3.16-17). Se le deja al criterio de los
líderes, especialmente aquellos quienes tienen la
responsabilidad de entrenar y capacitar al maestro (Efesios
4.11-12). Ellos son los que conocen mejor a la congregación
y sobre la capacidad de aquellos, quienes desean ser
entrenados como maestros y maestras. Les menciono
algunos cursos que son necesarios en el entrenamiento. La
duración de los mismos es de tres años. Y la tarea se puede
dividir entre el evangelista y los ancianos. Incluso entre los
maestros, en caso de haber en la congregación

! Repaso del Antiguo y Nuevo Testamento

! Las dispensaciones bíblicas y sus pactos.

! Historia y geografías bíblica.

! Maneras y Costumbres de la Biblia.

125
 ! Categoría y breve Fondo histórico de las etapas
Bíblicas.

! Partes y Arreglo de clase Bíblica.

! Principios de hermenéutica y exégesis.

! Leyes de pensamiento e invención.

! El arte de instrucción.

! Las etapas del crecimiento del discípulo.

! Principios de heurístico Bíblico.

! Las etapas de crecimiento congregacional.

! El arte de la polémica.

Ministerio de los maestros:

! El maestro, tiene que continuar con la lectura y
estudiar a diariamente la Palabra de Dios (Josué 1.8;
Salmos 1.2-3; 119.11; Colosenses 3.16).

! El maestro, tiene que “nutrir con las palabras de la fe

y de la buena doctrina que han aprendido,” a sus

126
 discípulos (1Timoteo 4.6; 2 Timoteo 2.1-2; Tito
2.4-5).

! El maestro, debe “anunciar, amonestar a todo

hombre y enseñando a todo hombre en toda
sabiduría, a fin de presentar Perfecto en Cristo Jesús
a todo hombre” (Efesios 4.13; Colosenses 1.28).

TRES TIPOS DE MAESTROS

El liderazgo de la congregación, debe siempre, estar

vigilando sobre la iglesia. En la cual ellos han sido puestos
por líderes (Hechos 20.28; Efesios 4.11). Porque pudiera ser
posible, que exista uno de los siguientes maestros.

! El maestro, que enseña falsa doctrina (Gálatas 2.4; 2

Pedro 2.1; 2 Timoteo 4.3).

! El maestro, que enseña tradiciones de los hombres

como mandamientos de Dios (Mateo 15.8-9; Marcos
7.7; Hechos 15.1).

127
! El maestro, que enseña con una motivación
equivocada (Filipenses 1.15-17; 1 Tesalonicenses
2.1-12; Tito 1.10-11; 2 Pedro 2.3)

128
 LA MISIÓN DE LA
IGLESIA

Cuando escribo sobre la misión de la iglesia, estoy

escribiendo de nuestra propia misión. Porque nosotros somos
la iglesia. La iglesia no es nuestro edificio. El edificio es el
lugar en donde nos reunimos solamente. Entonces, ¿cuál
debe ser nuestro enfoque cristiano en este mundo? Sabemos
q u e , “ s o m o s e x t r a n j e ro s y p e re g r i n o s e n e s t e
mundo” (1Pedro 2.11). Y aún sabemos “que nuestros días
son setenta años; y si en los más robustos son ochenta años,
con todo, su fortaleza es molestia y trabajo, porque pronto
pasan, y volamos” (Salmos 90.10). Por lo tanto, los días de
nuestra peregrinación en este mundo son pocos. Y tenemos
que aprovechar cada minuto de nuestra vida cristiana. Por
esta razón nos enseña la Escritura, “Mirad, pues, con
diligencia cómo andemos, no como necios sino como sabios,

129
aprovechando bien el tiempo, porque los días son malos. Por
lo tanto, no seamos insensatos, sino entendamos bien cual
sea la voluntad del Señor” (Efesios 5.15-17; Colosenses
4.5). Por estas razones, vamos aprovechar bien nuestra
misión aquí en la tierra.

LA MISIÓN CON UNO MISMO

Mi misión es “despojarme completamente del viejo

hombre con sus hechos” (Colosenses 3.9). Recordemos, el
bautismo, quitó nuestros pecados, pero no quitó nuestros
hábitos. He aquí, lo que la Escritura nos enseña al respecto;
“nos lavó nuestros pecados, santifico y justifico en el nombre
del Señor Jesus” (Hechos 22.16; 1Corintios 6.11; 1Pedro
3.21). En ninguna parte de la Biblia vamos a leer, que el
bautismo quito nuestros malos hábitos. Y hábitos que
tomamos, mientras anduvimos en el mundo. Leamos lo
siguiente: “anduvimos en otro tiempo, siguiendo la corriente
de este mundo, conforme al príncipe de la potestad del aire,
el espíritu que ahora opera en los hijos de desobediencia,
entre los cuales también todos nosotros vivimos en otro
tiempo en los deseos de nuestra carne, haciendo la voluntad
de la carne y de los pensamientos y éramos por naturaleza

130
hijos de ira, lo mismo que los demás” (Efesios 2.2-3). Este
versículo enseña que usted y yo, tenemos muchos malos
hábitos que adquirimos mientras estábamos en la corriente de
este mundo.

Pero ahora que somos cristianos, tenemos que

“desead, como niños recién nacidos, la leche espiritual no
a d u l t e r a d a , p a r a q u e p o r e l l a c re z c á i s p a r a
salvación” (1Pedro 2.2). ¿Y por qué, tenemos que desear la
Palabra de Dios? Porque, es la única que transforma nuestra
mente y quita los hábitos del viejo hombre. La Palabra nos
dice: “no os conforméis a este siglo, sino sed transformados
por medio de la renovación de nuestro entendimiento para
probar la buena voluntad de Dios, agradable y
perfecta” (Romanos 12.2). Así que, con toda diligencia
debemos. “Añadir a vuestra fe virtud; a la virtud,
conocimiento, al conocimiento, dominio propio; al dominio
propio, paciencia; a la paciencia, Piedad; a la Piedad,
afecto fraternal; y al afecto fraternal, amor” (2Pedro 1.5-7).
Fíjese bien, lo que debemos añadir a nuestra fe,
conocimiento. Y todo esto, solamente se logra: Leyendo,
estudiando la Biblia y aplicándola a nuestra vida.

131
 Recuerde bien lo que nos enseña la Escritura;
“Habiéndonos despojado del viejo hombre con sus
hechos” (Colosenses 3.9). El viejo hombre fue sepultado en
las aguas bautismales. Pero lo hechos del viejo hombre, su
antigua manera de vivir, solo son remplazados, únicamente,
con una mente renovada. Y una vez renovada nuestra mente,
entonces proseguimos hacia la madurez espiritual. (Hebreos
5.14).

LA MISIÓN CON NUESTRA FAMILIA

Debemos recordar, que ahora que somos cristianos,

tenemos una misión con nuestra propia familia. Cuando una
persona conoce el evangelio antes de casarse, eso es bueno.
Porque tiene la oportunidad de buscar a su pareja entre la
familia de la fe (Cantar de los Cantares 3.4; Proverbios
8.17). Claro, esto no es garantía para un matrimonio perfecto.
Pero por lo menos, ambos tienen las mismas aspiraciones
espirituales; para sí mismo y para la familia. Y esto ayudará a
tener hijos cristianos, una familia para el Señor (Salmos
127.1-5; Malaquías 2.15). Porque tal matrimonio planificará
bien su familia, y procurará en “instruir a sus niños en el
camino del Señor, para que cuando llegue a su vieja edad, no

132
se aparte de Dios” (Proverbios 22.6) Además, ambos
trabajarán para “criar a sus hijos en disciplina y
amonestación del Señor” (Efesios 6.4).

Pero, cuando se obedece el evangelio ya estando

casado, se tiene una tarea enorme delante de nosotros. Porque
desde ese momento, la tarea será trabajar con mi familia, para
llevarla al Señor. Cuando ambos son jóvenes y el esposo
gobierna bien su hogar, puede reunir a las familias de ambos
en su casa para que escuchen el evangelio (Hechos 10.24;
16.15). Habrá un poco de dificultad, aunque no es imposible,
cuando alguno o algunos de los hijos ya están casados o
tienen una vida independiente. Pero, aun así, nuestra
responsabilidad será, evangelizar a nuestra familia.
Usualmente, aunque no es una constante; la esposa es la que
obedece el evangelio, primeramente. Y el consejo de Dios en
estos casos es el siguiente (1Corintios 7.14; 1Pedro 3.1).
Además, esto no debe impedir que la esposa, enseñe a sus
hijos el evangelio (2Timoteo 1.5; 3.15; cf. Hechos 16.1).

Es menester que los padres cristianos, tomen en serio

su responsabilidad, de evangelizar a su familia (Proverbios
1.8; 6.20). Recordemos, “tienen que enseñar la verdad de

133
Dios a sus hijos . . .estando en su casa andando por el
camino, y al acostarte, y cuando te levantes” (Isaías 38.19;
Deuteronomio 6.7). Pero, si fuera el caso de que usted, fuera
el único bautizado en su hogar, tiene la responsabilidad de
evangelizar al resto de su familia. Existen varios ejemplos de
esto en la Escritura.

LA MISIÓN TOCANTE AL EVANGELISMO LOCAL

La iglesia tiene también, la misión del evangelismo

local. Recordemos que el Señor nos ha enviado a
evangelizar. Lo dijo a sus apóstoles, antes de que la iglesia de
Cristo se estableciese y antes de ascender al cielo; “Por
tanto, id y haced discípulos a todas las naciones,
bautizándolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del
Espíritu Santo” (Mateo 28.19; Marcos 16.15; Lucas 24.47;
Hechos 1.8). Este mismo mandamiento se lo ha dejado a Su
iglesia. La Escritura nos dice: “Más vosotros sois linaje
escogido, real sacerdocio, nación santa, pueblo adquirido
por Dios, para que anunciéis las virtudes de aquel que os
llamó de las tinieblas a su luz admirable” (1Pedro 2.9;
Hechos 26.20; Efesios 3.10). Recordemos: “¡Cuan

134
hermosos, son los pies de los que anuncian La Paz, de los
que anuncian buenas nuevas!” (Romanos 10.15).

Es posible, que la congregación en la que se

encuentra; tenga un programa colectivo de evangelismo
(Hechos 2.47; 1Corintios 12.13; Colosenses 1.13). El
coordinador: diácono o anciano o evangelista encargado. Le
habrá de indicar o enseñar para que pueda desarrollar esta
buena obra (Efesios 2.10; Tito 2.14). Así que, si necesita
asesoramiento, hable con la persona encargada. Si por
casualidad, no existe un programa colectivo de evangelismo
en la congregación, debe dirigirse con los ancianos o líderes,
para remediarlo. Anime a los líderes para que inicien
evangelizando alrededor de la comunidad donde se encuentra
la iglesia. Una pequeña advertencia. Quizá le digan, que
usted se encargue de ese programa. Si esto es su tarea, no
tema. Solamente pida indicaciones de parte del liderazgo
para iniciarla. Recuerde, Dios está con usted. Organice y
planifique bien el programa. Y anime a la congregación para
que le ayude en la misión local sobre el evangelismo.

LA MISIÓN REFERENTE A LA OBRA MISIONERA

135
 Nuestra misión de evangelismo no solamente es local,
sino también “hasta la ultimo de la tierra” (Hechos 1.8). Es
por eso, que en muchas congregaciones se han formado
equipos de misioneros para salir a evangelizar en otras partes
del mundo. Pero muchos de nosotros, tenemos que trabajar
para el sostenimiento de nuestras familias y no tenemos el
tiempo ni los recursos, para salir con estos hermanos a
evangelizar en otras partes del condado o estado, y mucho
menos a otras naciones. La Escritura nos enseña al respeto.

Primero: “Amados, fielmente te conduces cuando

prestas algún servicio a los hermanos, especialmente a los
desconocidos, las cuales han dado ante la iglesia testimonio
de tu amor; y harás bien en encaminarlos como es digno de
su servicio a Dios, para que continúen su viaje” (3Juan
1.5-6). Atención a lo subrayado, los lexicógrafos, nos
enseñan que los miembros de la congregación, ayuden
económicamente a aquellos quienes harán obra misionera,
evangelizando en otros lugares. Esto, ¡claro que incluye a
Pablo! (2Corintios 11.8; Filipenses 4.15).

Segundo: “Llegó la noticia de estas cosas a oídos de

la iglesia que estaba en Jerusalén; y enviaron a Bernabé que

136
fuese a Antioquia” (Hechos 11.22). La iglesia en Jerusalén
envió al misionero, Bernabé a Antioquia. Bernabé después
fue y trajo a Pablo de Tarso para que le ayudaré (Hechos
11.25-26). Menciono estos versículos, para que veamos, que
la iglesia en Jerusalén, que ya estaba establecida, envió
misioneros a otros lugares para continuar con el evangelismo
hasta el fin del mundo.

¿Qué podemos decir de esta congregación que se

estableció en Antioquia? Fue enseñada hacer lo mismo. Poco
después que se estableció y se organizó, fue instruida por el
Espíritu Santo (Hechos 13.1-3). De esta congregación
salieron Pablo, Bernabé y Juan Marcos para el primer viaje
misionero a la región de Galacia (Hechos 13.1 – 14.28). El
punto es claro, tenemos que evangelizar por todo el mundo
(Romanos 1.8; Colosenses 1.23).

LA MISIÓN BENEVOLENTE DE LA IGLESIA

Otra buena obra, que tiene que ver con la misión de la

iglesia, es la benevolencia. Al hablar sobre esto, la Palabra
nos enseña: “Así que, según tengamos oportunidad, hagamos
bien a todos, y mayormente a los de la familia de la

137
fe” (Gálatas 6.10). Aquí observamos que Pablo usa la
palabra “Bien – Agathos.” esta palabra se define como:
“Bueno y benevolente; último; hacer bien que beneficie a los
demás.”

La iglesia debe estar lista, para ayudar en todo el que

lo necesita. Sabemos que, la ayuda colectiva que la iglesia
ofrece, siempre está sujeto a la economía de la congregación.
Pero, si el miembro quiere ayudar individualmente al
necesitado, y puede hacerlo, bien hace. Sigamos las pisadas
del Señor (Mateo 4.23-24; cf. 1Pedro 2.21).

La benevolencia debe suplir las necesidades de los

menos afortunados (Mateo 25.36). Y para cumplirlo, algunas
congregaciones han hecho despensas, ropa usada en buenas
condiciones y otros tipos de ayuda. Tanto, para las
comunidades como para sus propios hermanos en Cristo.

Pero otro pasaje muy interesante, es el siguiente; “La

religión pura y sin mácula delante de Dios el Padre es esta:
Visitar a los huérfanos y a las viudas en sus tribulaciones, y
guardarse sin mancha del mundo” (Santiago 1.27). “Visitar
– Episkeptomai.” Definida como: “Examinar de cerca;

138
cuidar; inspeccionar atentamente.” Y la pregunta lógica es,
¿Para qué? Para dar benevolencia. Existen viudas que no
tienen familia y están solas. También, hermanos que no
tienen a nadie. Ambos necesitan la ayuda de la congregación.
En el tiempo de Pablo, existieron viudas que realmente
necesitaban ayuda (1Timoteo 5.1-16). Actualmente, la
iglesia no tiene una lista de viudas o huérfanos. Pero en
ocasiones, se pueden encontrar viudas o huérfanos, que
realmente necesiten la ayuda de la iglesia.

LA MISIÓN EDUCATIVA DE LA IGLESIA

La iglesia de Cristo tiene la misión de enseñar la

verdad. Pablo le escribe lo siguiente, a un ministro joven,
Timoteo: “Para que, si tardo, sepas cómo debes conducirte
en la casa de Dios, que es la iglesia del Dios viviente,
columna y baluarte de la verdad” (1Timoteo 3.15). El
Espíritu Santo declara, que la iglesia de Cristo. Es la única a
la que se le ha entregado la verdad. Y esta verdad tiene que
ser anunciada por la iglesia. La Escritura, nos enseña al
respeto: “Para que la multiforme sabiduría de Dios sea
ahora dada a conocer por medio de la iglesia a los

139
principados y potestades en los lugares celestiales” (Efesios
3.10).

Porque, además de enseñar el evangelio, la iglesia de

Cristo tiene que enseñar todo el consejo de Dios (Hechos
20.27). Aquí, observamos el programa educativo de la
congregación. No tenemos un versículo, que nos señale punto
por punto sobre el programa educativo de la congregación.
Pero sí tenemos pasajes, que nos enseñan lo que el Señor a
establecido para equipar a los miembros (Efesios 4.11-12;
Hechos 14.22; 1Timoteo 4.6). Y todo esto se lleva a cabo,
por medio de la Palabra de Dios (2Timoteo 3.16-17).

Cada congregación, está compuesta por varios grupos

de hermanos u oyentes. Y cada uno, demanda enseñanza al
reunirse cada primer día de la semana. En la primera iglesia
de Cristo que se estableció, la Escritura nos dice que: “Y
perseveraban en la doctrina de los apóstoles, en la comunión
unos con otros, en el partimiento del pan y en las
oraciones” (Hechos 2.42). La pregunta lógica es, ¿Quiénes
perseveraban en la doctrina?, lo contesta los siguientes
versículos (Hechos 2.41; 4.4; 5.14; 10.24,47; 16.15,33).
Como podemos ver, en aquella congregación existieron

140
hombres, mujeres y familias completas. Éstos, son aquellos
quienes perseveraban en la doctrina, que fue enseñada
primeramente por los apóstoles y luego por ancianos,
evangelistas y maestros (1Corintios 12.28; Efesios 4.11). Sin
embargo, los padres tienen la responsabilidad de enseñar a
sus hijos. (Deuteronomio 6.6-7; Efesios 6.4). Pero la
congregación, tiene que tener un programa educativo, que
deberá equipar a los miembros para la obra del ministerio
(Efesios 4.14; 1Pedro 4.10). En los siguientes párrafos se
enumera, la obra educativa de la congregación.

! Clases bíblicas. Los maestros, enseñan a niños,

recién convertidos, jóvenes, jóvenes de colegio,
jóvenes adultos, adultos, ancianos, mujeres, hombres
y visitantes.

El culto de Adoración. Existen cinco pasos,

que componen el culto de Adoración. En el
culto, los hermanos (varones) hacen lo
siguiente: bienvenida, oración, predicación,
himnos y Cena del Señor. En todo esto
existe enseñanza.

141
! En las predicaciones. Si algún hermano, desea
predicar o enseñar clases bíblicas, deberá ponerse en
contacto con los ancianos o líderes de la
congregación. Ellos, impartirán capacitación para que
se desarrolle este talento.

142
 LA ADORACIÓN –
CLASES BÍBLICAS

Al ser añadidos a la iglesia de Cristo, la Escritura nos

enseña, que debemos cumplir con la Adoración.
Especialmente el Nuevo Testamento, enseña cinco puntos
referentes a la Adoración hacia Dios. Estos son los elementos
de la Adoración; la enseñanza o predicación de la Palabra de
Dios, la oración, los himnos, la Cena del Señor y la ofrenda.
Al establecerse la iglesia de Cristo, la cual se había
planificado en la eternidad, y profetizado en el Antiguo
Testamento, observamos por primera vez la Adoración, de la
cual Jesucristo habló a sus discípulos acerca del reino de
Dios (Hechos 1.3). Esto, lo encontramos en: (Hechos 2.42).
Aquí es donde, observamos los cinco elementos de
Adoración. Considere lo que nos enseña este versículo.
Primero: tenemos la frase “Y perseveraban en la doctrina de
los apóstoles.” Esto, se refiere al estudio de la Palabra, lo

143
cual incluye las clases bíblicas y la predicación. Además,
continúa el texto enseñando lo siguiente: “en la comunión
unos con otros.” La palabra clave aquí es “comunión”, al
hacer un estudio sobre esta palabra nos damos cuenta, que la
comunión incluye los himnos y la ofrenda. Y, por último, se
menciona “partimiento del pan y las oraciones. Que más
claro que esto lo queremos. Así que, en este versículo están
incluidos, los cinco elementos de Adoración para la iglesia en
Jerusalén y para todas las iglesias de Cristo, actualmente.

LA ENSEÑANZA BÍBLICA – LAS CLASES BÍBLICAS

Cuando hablamos de clases bíblicas, debemos que

entender que, la responsabilidad principalmente, de enseñar a
la familia recae sobre los padres. Esta enseñanza bíblica la
encontramos en la Biblia. Leamos algunos versículos, que
nos enseña el Antiguo Testamento; “Y estas palabras que yo
te mando hoy, estarán sobre tu corazón; y las repetirás a tus
hijos, y hablarás de ellas estando en tu casa, y andando por
el camino, y al acostarte, y cuando te levantes”
(Deuteronomio 6.6-7; 4.9; Proverbios 1.8;6.20). Antes de
entrar a la tierra prometida, Moisés enseñó a los padres sobre,
lo que deberían hacer con sus hijos. Esto era muy importante,

144
ya que entrarían a una tierra llena de paganismo, sexualismo
e idolatría. Y los hijos, tenían que estar preparados para tratar
con inmoralidades y pecados. Desgraciadamente, algunos
padres no hicieron caso al mandamiento. Y el resultado de su
fracaso fue: “Y toda aquella generación también fue reunida
a sus padres. Y se levantó después de ellos otra generación
que no conoció a Jehová, ni a la obra que él había hecho por
Israel” (Jueces 2.10). Muchos años después, el profeta Isaías
enseña lo siguiente; “El que vive, el que vive, este te dará
alabanzas, como yo hoy; el padre hará notoria la verdad a
los hijos” (Isaías 38.19). Así que, era de vital importancia
que los padres, enseñaran la verdad de Dios a sus hijos.
Recuerden, “Si Jehová no edificaré la casa, en vano trabajan
los que la edifican” (Salmos 127.1).

Ahora, esto nos enseña el Nuevo Testamento; “Y

vosotros, padres, no provoques a ira a vuestros hijos, sino
criarlos en disciplina y amonestación del Señor” (Efesios
6.4; cf. 2 Timoteo 3.15). Se vuelve a repetir la
responsabilidad de los padres. Pero el padre, no solamente
tenía la responsabilidad con sus hijos, sino también con su
esposa. Considere lo que nos enseña la escritura; “que el

145
varón tiene que santificarla con la palabra de
verdad” (Efesios 5.25-28; 1Pedro 3.7).

Después de este breve paréntesis, regresamos al

estudio del primer elemento en la Adoración hacia Dios, las
clases bíblicas. Recuerde, estamos considerando el elemento
de estudiar. Y, lo he divido en dos lecciones, las clases
bíblicas y la predicación. Empezaremos con las clases
bíblicas.

La Escritura, nos enseña sobre la primera iglesia de

Cristo, la cual fue establecida en la ciudad de Jerusalén: “Y
todos los días, en el templo y por las casas, no cesaban de
enseñar y predicar a Jesucristo” (Hechos 5.42; 20.20). se
mencionan dos divisiones, referentes al estudio. La iglesia de
Cristo se reunía en el templo y por las casas para tener clases
bíblicas y para escuchar la predicación. Así, fue cómo se
enseñó “Todo el consejo de Dios” (Hechos 20.27). El texto
no nos enseña la manera en cómo se les enseñó y predicó a
los tres mil miembros de la iglesia de Cristo. No enseña, si
fueron divididos en edades o grupos o estuvieron todos
juntos escuchando el estudio. Lo único que tenemos
actualmente, son los libros de cultura y costumbres, que nos

146
enseñan, lo que posiblemente, pudiera ser como se llevaron
cabo los estudios bíblicos.

Por estos versículos, nos damos cuenta, de que la

iglesia de Cristo fue establecida en el día de Pentecostés, que
fue en domingo (Levítico 23.15-16; cf. Hechos 2.1). Y
entendemos que la iglesia se inició con tres mil personas
(Hechos 2.41). Los apóstoles fueron los que estuvieron
supervisando los asuntos de la iglesia en esa ocasión (Hechos
2.42). Y ellos, organizaron la forma del estudio bíblico y la
predicación, lo cual fue “públicamente y por las
casas” (Hechos 20.20).

En la actualidad, las cosas operan de diferente

manera. Los ancianos son los supervisores de los asuntos de
la congregación. Porque ellos son los que El Espíritu Santo
ha puesto como obispos para apacentar la iglesia del Señor
(Hechos 20.28). Siguen el mismo patrón que los apóstoles
dejaron. El estudio bíblico y la predicación se hacen
públicamente y por las casas. En estos días, al reunirnos y
según el mandamiento bíblico: “no dejando de
congregarnos, como algunos tienen por costumbre, sino
exhortándoos; tanto más cuanto veis que aquel día se

147
acerca” (Hebreos 10.25). Los ancianos, dividen las clases
bíblicas en varios grupos en la congregación. Recuerde:
“Pero ahora son muchos los miembros, pero el cuerpo es
uno solo” (1Corintios 12.20). Y entre los miembros existen:
visitantes, recién convertidos, niños, jóvenes, adultos y los
ancianos de la iglesia. Por lo mismo; estos grupos deben
recibir la enseñanza correcta. Así que, no es extraño ver una
congregación los domingos y miércoles, dividida en
respectivos grupos estudiando la Biblia. Pero aparte de las
clases Bíblicas, también está la hora de la predicación. Que
es donde se efectúan, el resto de los elementos en el culto de
Adoración.

LA IMPORTANCIA DE LAS CLASES BÍBLICAS

Jesucristo trajo la verdad de Dios a este mundo (Juan

1.17). Desde los tiempos antiguos, Dios reveló a los profetas
Su verdad. Y los profetas, inspirados por el Espíritu Santo,
comunicaron la Palabra de Dios infalible (1 Samuel 10.10;
19.20-24; 2 Samuel 23.2; 2 Pedro 1.20-21). Aún a los
apóstoles, se les dijo lo siguiente; “Pero cuando venga el
Espíritu de verdad, él os guiará a toda la verdad; porque no
hablará por su propia cuenta, sino que hablará todo lo que

148
oyere, y os hará saber las cosas que habrán de venir” (Juan
16.13; 2Timoteo 3.16; 2Pedro 1.20-21).

La verdad de Dios del Antiguo Testamento iba ser

temporal. Tanto que cuando a Jesucristo vino a este mundo
dijo; “No penséis que he venido para abrogar la ley o los
profetas; no he venido para abrogar, sino para
cumplir” (Mateo 5.17). Y Jesucristo cumplió la Ley. La
Escritura nos enseña: “anuló el acta de los decretos que
había contra nosotros, que nos era contraria, quitándola de
en medio y clavándola en la Cruz” (Colosenses 2.14).
Cuando esto se cumplió, Jesucristo dijo: “Consumado
es” (Juan 19.30). Estableciendo el Nuevo Testamento
(Jeremías 31.31-34; Hebreos 8.7). El Nuevo Testamento es
“la ley perfecta, la de la libertad, . . . la cual nos habrá de
juzgar en el día prospero” (Santiago 1.25; 2.12; Juan
12.48).
Usted, yo y todos los hermanos somos “Linaje
escogido, real sacerdocio, nación santa, pueblo adquirido
por Dios” (1Pedro 2.9). Los responsables en promulgar la
verdad (Efesios 3.10). Porque somos, “La columna y
baluarte de la verdad” (1Timoteo 3.15). A ninguna
denominación se le ha dejado este privilegio. Es exclusivo de

149
iglesia de Cristo. Y uno de los métodos que usa la iglesia de
Cristo para cumplir esta responsabilidad es la enseñanza. Por
esto, son tan importante las clases bíblicas. Porque son la vía
para enseñar la Verdad de Dios.

Observemos la importancia de las clases bíblicas para

los miembros de la iglesia de Cristo. Primero, como
miembros, tenemos la obligación de “de usar bien la palabra
de verdad” (2 Timoteo 2.15). Es interesante ver aquí, como
Pablo usa este texto: “Usar bien – Othrostomeos.” Esta
palabra está compuesta de dos palabras griegas. La primera
palabra es “Othros.” Y se define como: “recto, derecho,
horizonte, nivel.” Mientras que la segunda palabra es
“Tomoteros.” Y significa: “un corte.” Haciendo referencia,
a un cirujano que procede a cortar con precisión, la parte del
cuerpo donde será operará. Todos, necesitamos las clases
bíblicas para prepararnos y poder usar, la espada de dos filos
con precisión (Hebreos 4.12). Para tener con precisión, un
resultado concerniente la Palabra de Dios. Esto me recuerda
lo que Jehová le dijo a Josué durante su preparación para
dirigir a Su pueblo; “Nunca se aparte de tu boca este libro de
la ley, sino que de día y de noche meditarás en él, para que
guardes y hagas todo lo que en él está escrito; porque

150
entonces harás prosperar tu camino, y todo te saldrá
bien” (Josué 1.8). Jehová quería, que el trabajo de Josué
fuera exitoso. Y por eso le dice: medita día y noche en la
verdad (Salmos 1.2). Al hacer esto, dos cosas habían de
suceder. Primero: sería prosperado en todo. Segundo: todas
las cosas les saldrían bien.

Segundo: Las clases bíblicas son importantes para los

miembros de la iglesia de Cristo, porque les ayudarán a
“Santificar a Dios el Señor en nuestros corazones, y estad
siempre preparados para presentar defensa con
mansedumbre y reverencia ante todo el que demande razón
de la esperanza qué hay en vosotros” (1 Pedro 3.15).
Nuevamente, estemos consientes de la palabra griega que
Pablo usa en este versículo, “Defensa-Apología.” Y Según
los lexicógrafos, esta palabra se define como: “Una defensa
verbal; un argumento o declaración lógica.” Cada cristiano
tiene la obligación de defender lo que cree. Póngase a pensar.
¿Por qué cree, que la iglesia de Cristo, es la única iglesia que
Jesucristo estableció? ¿Por qué cree, que la iglesia de Cristo,
no usa instrumentos musicales en su culto de Adoración?
¿Por qué no acepta Dios el bautismo denominacional? ¿Por
qué la persona, que viene de las denominaciones, después de

151
escuchar el evangelio y quiere pertenecer a la iglesia de
Cristo, debe de ser bautizada conforme al único bautismo que
enseña la Escritura? ¿Por qué la iglesia de Cristo, participa
cada primer día de la semana de la Cena del Señor? A estas y
otras muchas preguntas, el cristiano tiene la obligación de
presentar defensa – apologética, ante todos aquellos, que
demandan razón de nosotros. ¿Está usted preparado para dar
defensa o respuesta de lo que usted cree?

Mi estimado hermano, por esto, son importantes las

clases bíblicas. Porque ellas nos preparan para poder
presentar defensa. Y nos ayudarán para que “la Palabra de
Cristo more en abundancia en vosotros…” (Colosenses 3.
16ª). Solo así, podemos “enseñar y exhortarnos unos a otros
en toda sabiduría…” (Colosenses 3.16b). Además, “a quien
anunciamos, amonestando a todo hombre, y enseñando a
todo hombre en toda sabiduría. A fin de presentar perfecto en
Cristo Jesus a todo hombre” (Colosenses 1.28).

Tercero: las clases bíblicas, son importante para todos

los miembros, de la iglesia de Cristo, porque tenemos la
obligación de llegar a la perfección. Por favor, no me mal
entienda lo que estoy diciendo. No estoy diciendo a cerca de

152
una perfección absoluta. Es decir, una perfección en la cual,
ya no pequemos o caigamos en pecado. Recordemos lo que
dice la Palabra: “El pecado siempre está a la
puerta” (Génesis 4.7). “Así que, el qué piensa estar firme,
mire que no caiga” (1Corintios 10.12). Me estoy refiriendo
a la perfección espiritual. Es decir, la madurez espiritual.

La Escritura nos comunica y nos desafía, a que

tratemos de lograr una madurez espiritual en nuestra vida
cristiana. Considere lo que Jesucristo les enseña a sus
discípulos; “Sed pues, Perfecto como vuestros Padre es
Perfecto” (Mateo 5.48). Además, Pablo oraba por los
hermanos en Corinto: “Por lo cual nos gozamos de que
seamos nosotros débiles, y que vosotros estéis fuertes; y aún
oramos por vuestra perfección” (2Corintios 13.9). También,
lo enseñó los hermanos de Éfeso; “Hasta que todos
lleguemos a la unidad de la fe y del conocimiento del Hijo de
Dios, a un varón Perfecto, a la medida de la estatura de la
plenitud de Cristo” (Efesios 4.13). Esto, se refiere a la
madurez espiritual.

¿Qué es lo que lleva al cristiano a la perfección

espiritual? La Biblia, nos enseña: “Toda la Escritura es

153
inspirad por Dios, y útil para enseñar, para redargüir, para
corregir, para instruir en justicia, a fin que el hombre de
Dios sea Perfecto, enteramente preparado para toda buena
obra” (2 Timoteo 3.16-17). Prestemos atención a las
palabras “a fin y para” en el versículo diecisiete. Indican el
propósito de la Palabra de Dios. Porque, la Palabra de Dios
tiene un fin y éste es: “perfeccionar el hombre y para
prepararlo para toda buena obra.” Moisés usó el siguiente
argumento: “Dios es la Roca, cuya obra es perfecta, porque
todos sus caminos son rectitud; Dios es verdad, y sin ninguna
iniquidad en él; Es Justo y recto” (Deuteronomio 32.4).
También, el Salmista escribe; “La ley de Jehová es perfecta,
que convierte el alma” (Salmos 19.7; Proverbios 30.5-6). Si
la Ley del Señor es perfecta, entonces, al penetrar en nuestra
mente, ella habrá de producir madurez espiritual (Santiago
1.25; 2Timoteo 3.17). Nuevamente consideremos, el poder
de la Palabra de Dios, según el siguiente versículo (2Timoteo
3.16).

! Enseñar / Didaskalis: instrucción.

! Redargüir / Elegchos: Convencer con pruebas

indudables

154
 ! Corregir / Epanorthosis: rectificar, regresarnos a
nuestro estado correcto.

! Instruir / Paideia: Educarnos, entrenarnos,

disciplinarnos, nutrirnos para llegar a la perfección.

Algunos se estarán preguntando, ¿cuál es el proceso

que lleva al cristiano a la perfección espiritual? La Escritura
nos dice:

! Primero: el cristiano tiene que ser limpio de sus

pecados (Mateo 12.43-45; Efesios 2.1; Colosenses
2.12-13).

! Segundo: El cristiano, tiene que “Desead como Niño

recién nacido la leche espiritual no adulterada, para
que por ella crezcáis para salvación” (1 Pedro 2.2).
Esto incluye el estudio personal y congregacional, lo
cual incluye las clases bíblicas que estamos
estudiando.

! Tercero: El cristiano, tiene que recordar que la

transformación es por medio de la renovación de
vuestro entendimiento (Romanos 12. 2ª). Y para que

155
 nuestro entendimiento sea transformado, es necesario
recibir la enseñanza de la Palabra Dios (Hebreos
4.12). Porque Ella, es lo que nos perfecciona (2
Timoteo 3.16-17).

! Cuatro: El cristiano, tiene que comprender, que entre

más enseñanza obtenga más rápido alcanzará la
madurez “Somos transformados de gloria en gloria
en la misma imagen, como por el Espíritu Santo” (2
Corintios 3.18).

! Quinto: Al hacer todo lo anterior, el cristiano

“Llegará a la unidad de la fe y del conocimiento del
Hijo de Dios, a un varón Perfecto, a la medida de la
estatura de la plenitud de Cristo” (Efesios 4.13).

Primero: La importancia de las clases bíblicas, son

para que podamos usar bien la Palabra de Dios. Segundo:
Para que podamos estar preparados para dar defensa a quien
demanda razón de lo que se cree. Tercero: Para llegar a la
madurez espiritual.

EL OBJETIVO DE LAS CLASES BÍBLICAS

156
 ¿Cuál debe ser el objetivo de las clases bíblicas, que
se enseñan cuando la iglesia de Cristo se reúne los domingo y
miércoles? Este debe ser: Fortalecer a los miembros débiles.

Pero antes de entrar completamente en el desarrollo

de este punto, deje ir a lo siguiente. La Biblia nos enseña, que
existe varias categorías entre los miembros de una
congregación. Primero: Encontramos a los “recién
convertidos” (1Pedro 2.2). Son aquellos, a quienes se les
enseña el evangelio, creen y lo obedecen (Efesios 1.13;
1Pedro 1.22; Hechos 2.47). Éstos, ya tienen el perdón de sus
pecados, pero también tienen la necesidad de continuar
aprendiendo, para reemplazar los hábitos del viejo hombre
con virtudes y así, poder llegar a la madurez (2Pedro1.5).
Segundo: La escritura nos menciona a cerca de la categoría
de “niños en Cristo.” (1Corintios 3.1c; Efesios 4.14). Éstos,
tienen tiempo de ser cristianos, pero que aún tienen la
necesidad de ser tomados de la mano y dirigirlos con
precaución hacia la madurez. Son cristianos que conservan
sus opiniones religiosas, desgraciadamente la mayoría de
ellas, no corresponden con la enseñanza Bíblica. Y esto
ocasiona que, en ocasiones, por causa de su ignorancia en lo

157
que dice la Biblia, se produzcan errores en su vida. Y, es por
esto, que la Escritura amonesta a los hermanos fuertes de la
siguiente manera; “Recibirles en la fe, pero no para
contender sobre opiniones” (Romanos 14.1). Tercero:
También la Escritura, menciona que en la iglesia pueden
existir hermanos carnales” (1Corintios 3.1b). La Biblia nos
dice, que éstos, tienen un pie en el mundo y el otro lo tienen
en la iglesia (Santiago 4.4; 1 Juan 2.15-17). Estos
miembros, no hacen el esfuerzo para reemplazar sus hábitos
del viejo hombre, por la añadidura de la virtud (2Pedro 1.5).
En ellos, constantemente existe el combate entre los deseos
carnales y el Espíritu Santo (Gálatas 5.16-18; Santiago 4.1).
Y esto es, porque todavía no han tratado de quitar
completamente, los hábitos del viejo hombre. No los han
destruido por completo (Colosenses 3.9). Son como aquellos
hermanos, que Pablo describe en la congregación de Colosa.
Que, en vez de tener la mirada en las cosas de arriba, todavía
la tienen en las cosas terrenales (Colosenses 3.1–4).

Pablo menciona algunos hábitos que los miembros de

la congregación de Colosas. La Escritura hace mención de lo
siguiente; “lo terrenal en vosotros, fornicación, impureza,
pasiones desordenadas, malos deseos y avaricia, que es

158
idolatría” (Colosenses 3.5). En cuarto lugar: También
tenemos la categoría de los espirituales (1Corintios 3. 1ª). A
estos miembros de la iglesia, Pablo los menciona, porque
existían en varias congregaciones (1Corintios 2.6; 6.5;
Filipenses 3.15). Éstos, son los fuertes y maduros en cada
congregación (Romanos 14.1; 15.1). Y, la Escritura los
menciona porque Dios espera, que sean puestos como líderes
de la iglesia de Cristo. Aunque también, qué deben ser los
que, traten con los asuntos problemáticos dentro de cada
congregación (Hechos 6.3; 1 Corintios 6.5; Gálatas 6.1).

Entonces, el primer objetivo de las clases bíblicas es

de educar a cada una de las categorías de miembros en la
congregación. Pero para que la congregación logre tal
objetivo, el ancianato o liderazgo, deberán de considerar bien
lo siguiente: (1Corintios 13.11; 1Corintios 14.20; Efesios
4.11-12).

! Los maestros serán quienes enseñen en las clases

bíblicas.

! Tener un plan de trabajo anual que habrá que

cumplirse en la enseñanza de las clases bíblicas.

159
 ! Aplicar evaluaciones periódicas para medir el
conocimiento adquirido por los estudiantes de la
Biblia.

El segundo objetivo de las clases bíblicas, será

preparar a cada hermano de la iglesia de Cristo, para que
ejecute bien su ministerio (Efesios 4.12). La Escritura nos
dice: “Porque somos hechura suya, creados en Cristo Jesús
para buenas obras, las cuales Dios preparo de antemano
para que anduviésemos en ellas” (Efesios 2.10). Esto nos
enseña, que cada miembro del cuerpo es importante y debe
desarrollar su propio ministerio. (1Corintios 12.14-31;
Efesios 4.16). Porque, cada hermano de la iglesia tiene un
talento (Mateo 25.14-30; 1Pedro 4.10).

Ahora, ya sabemos cuál es el objetivo de las clases

bíblicas, que el miembro descubra su talento (s) y ministerio.
Y claro, para que puedan fortalecerse ambas cosas. “de quien
todo el cuerpo, bien concertado y unido entre sí por todas las
coyunturas que se ayudan mutuamente, según la actividad
propia de cada miembro, recibe su crecimiento para ir
edificándose en amor” (Efesios 4.16).

160
 Tercer objetivo de las clases bíblicas: capacitar a
cada miembro de la iglesia de Cristo con poder para “probar
a los espíritus a ver si son de Dios” (1Juan 4.1), la Escritura
nos enseña; “Muchos engañadores han salido por el mundo,
que no confiesan que Jesucristo ha venido en carne . . .” (2
Juan 1.7) además: “algunos vienen a nosotros vestidos de
ovejas, pero por dentro son lobos rapaces” (Mateo 7.15). Y,
por último, en la iglesia entrarán hombres que nos enseñan
perversidades, la Escritura dice: “como lobos rapaces, que
no perdonarán al rebaño y se levantarán hombres que hablen
cosas perversas para arrastrar tras sí a los
discípulos” (Hechos 20.29-30; 2Pedro 2.1). El cristiano
tiene que estar preparado para corregir cualquier deficiencia
que pueda haber en la congregación.

Para que esto se pueda cumplir, los maestros tienen

que enseñar “Todo el consejo de Dios” (Hechos 20.27), y los
miembros de la iglesia, con el desarrollo de las clases
bíblicas, serán capacitados para que no sean “llevados como
niños fluctuantes por doquiera de todo viento de doctrina por
estratagema de hombres que para engañar emplean con

161
astucia las artimañas del error” (Efesios 4.14; Hebreos
13.9).

LA RESPONSABILIDAD CON LAS CLASES

BÍBLICAS

¿Entonces, cuál debe ser la responsabilidad de cada

miembro de la congregación hacia las clases bíblicas?
Primero: “No dejar de congregarse como algunos tienen por
costumbre, sino exhortándoos; tanto más cuanto veis que
aquel día se acerca” (Hebreos 10.25). Este versículo, nos
enseña la importancia de las clases bíblicas.

El Nuevo Testamento, no dice nada acerca de horas

específicas para recibir las clases bíblicas. Tenemos un
mandamiento Bíblico (Hechos 5.42; 20.20), los ancianos,
deben supervisar la congregación, ellos, tienen la autoridad
delegada por Dios para establecer el tiempo (Hechos 20.28;
Hebreos 13.17). Pondré un ejemplo, la congregación de
Edinburg, iglesia de Cristo. Los ancianos de esta
congregación han establecido los siguientes horarios para las
clases bíblicas. El domingo a las 9.30 horas y por la tarde,
después del devocional y participación de los elementos de

162
Adoración a las 18.00 horas. El resto del tiempo se dan clases
bíblicas. El miércoles a las 19.00 horas. Así que, al no asistir
a las clases bíblicas, por razones no justificadas, se está
desobedeciendo a Dios (1 Samuel 8.7; Lucas 10.16).

Otra de las responsabilidades, que tienen los

miembros de la congregación, lo menciona este versículo; “Y
estos eran más nobles que los que estaban en Tesalónica,
pues recibieron la palabra con toda solicitud, escudriñado
cada día las Escrituras” (Hechos 17.11). Este versículo nos
enumera varias responsabilidades que tienen los miembros de
cada congregación. Primero: La palabra “Recibieron
-Dechomai.” Los lexicógrafos, la definen como: “hacer
parte de su vida, lo que están escuchando.” En otras
palabras, “. . . No siendo un oidor olvidadizo, sino hacedor
de la obra, este será bienaventurado en lo que
hace” (Santiago 1.25). Segundo: Tiene que recibir la Palabra
que se habrá de enseñar “Con toda solicitud – Prothumia.”
esta frase indica: “Recibir lo que se enseña con celo y
disposición.” En otras palabras, poner cuidado a lo que se
está enseñando. Si no entiende, haga preguntas para que
pueda haber una aclaración y tener buen entendimiento.
Tercero: Este texto nos enseña, que es responsabilidad de

163
cada cristiano: “escudriñar las escrituras, para confirmar
con la enseñanza este de acuerdo con la voluntad de Dios.”
Recordemos: “Examinarlo todo; retener lo
bueno” (1Tesalonicenses 5.21). Sin olvidar, que no debemos
de: “No participéis en las obras infructuosas de las tinieblas,
sino más bien reprenderlas” (Efesios 5.11). Cuarto: retenga
en su mente: “Amados, no creáis a todo espíritu, sino probad
los espíritus si son de Dios; porque muchos falsos profetas
han salido por el mundo” (1Juan 4.1).

164
 LA ADORACIÓN BÍBLICA –
PREDICACIÓN

Hemos estudiando los elementos de la Adoración.

Bíblicamente son cinco. El primer elemento, es la enseñanza
bíblica, dividido en dos partes: las clases bíblicas y la
predicación. Ahora estudiaremos sobre la predicación.

PALABRAS NUEVO TESTAMENTARIAS

Primero: Estudiaremos algunas palabras nuevo

testamentarias referentes a la predicación.

! Anunciar – Evaggelizo: El siguiente versículo nos

enseña: “Pablo y Bernabé continuaron en Antioquia,
enseñando la palabra del Señor y anunciando el
evangelio con otros muchos” (Hechos 15.35; 11.26).
Cuando Pablo y Bernabé terminaron con la junta que

165
 tuvieron en Jerusalén, regresaron a la congregación de
Antioquia. Durante su estancia, enseñaron y
anunciaron la Palabra de Dios. Es interesante que
ambas palabras se usan aquí en este texto. La primera
se refiere a clases bíblicas. Mientras que la segunda,
“Anunciando – Evaggelizo” se refiere a la
predicación, esta palabra significa: “Proclamar o
declarar.”

! Disertaba – Dialegomai: Siguiente versículo; “Y un

joven llamado Eutico, que estaba sentado en la
ventana, rendido de un sueño profundo, por cuanto
Pablo disertaba largamente, vencido del sueño cayó
d e l t e rc e r p i s o a b a j o , y f u e l e v a n t a d o
muerto” (Hechos 20.9). La palabra subrayada
significa: “Una discusión argumentativa, discusión
que apela al razonamiento de la persona.”

! Anunciar – Anaggelo: Siguiente versículo: “Porque

no he rehuido anunciaros todo el consejo de
Dios” (Hechos 20.27). Pablo les comunica a los
ancianos de Éfeso. Les hace ver que él, les anunció
todo concerniente el consejo de Dios. Significado:
“Un anunciador, uno que anuncia.”

166
 ! Predicación – Kerugma: Siguiente versículo; “Y a su
debido tiempo manifestó su palabra por medio de la
predicación que me fue encomendada por mandato
de Dios nuestro Salvador” (Tito 1.3). Esta palabra
significa: “Un heraldo.”

En conclusión: La predicación es parte del culto de

Adoración. Es la parte, en donde se anuncian y se proclaman
argumentos bíblicos, para que la audiencia pueda razonar
sobre todo lo expuesto.

EL PROPÓSITO DE LA PREDICACIÓN

El propósito de la predicación, es que se predique

“todo el consejo de Dios” (Hechos 20.27). Y al comunicar,
todo el consejo de Dios, tenemos que incluir todos los temas
que la Biblia nos enseña. Escribo esto, porque algunos
predicadores nunca tocan algunos temas incluidos en la
Biblia. Los temas de la biblia, se pueden reducir a lo
siguiente: la creación del ser humano hasta su muerte y todo
tópico, incluido entre estos dos extremos. Cuando leemos las
epístolas de Pablo, podemos llegar a la siguiente conclusión:

167
 ! Escatología: Al escribir las epístolas de 1 y 2 a los
Tesalonicenses, Pablo nos enseña sobre esta doctrina.
La escatología es un estudio de las últimas cosas.

! Soteriología: Esta enseñanza, referente a la salvación,

Pablo nos lo comunica en las epístolas a las iglesias
de Corinto y Galacia.

! Cristología: Esta enseñanza es sobre la doctrina de

Jesucristo. Y la podemos estudiar en las epístolas de
Filipenses, Colosenses, Filemón, y Efesios.

! Eclesiología: Doctrina sobre la iglesia. Y Pablo nos

la enseña en las dos epístolas que el escribe a Timoteo
y a Tito.

Podemos nombrar muchos otros temas, pero estos son

suficiente para que poder ver sobre el propósito de la
predicación.

LA IMPORTANCIA DE LA PREDICACIÓN

168
 Todo elemento del culto de Adoración hacia Dios es
importante. La segunda epístola, que Pablo le escribe a
Timoteo, pertinente a la importancia de la predicación nos
indica lo siguiente:

! Redargüir – Elegcho: Según los lexicógrafos, esta

palabra significa: “Persuadir, convencer con
evidencias bíblicas a quien se le está
redarguyendo.” (Lucas 3.19; Efesios 5.11,13). Esto
es lo que tiene que hacer el predicador al predicar.

! Reprender – Epitimao: Significa: “Hacer conocer el

mal que la persona hizo, o ha hecho, pero sin entrar
en detalle concerniente al mal que se ha traído a la
luz.” (Lucas 23.40). El púlpito también se usa para
este propósito.

! Exhortar – Parakaleo: Su significado es el siguiente:

“Un llamamiento, invitación, para acercarse a la
persona con el fin de dar lo siguiente; confortación,
ánimo, amonestación, una fuerte súplica acerca de
algo, etc.” Los predicadores tienen que hablar sobre
temas, que la congregación necesita para ser
confortada, animada, y amonestada.

169
 Este texto, nos enseña la importancia en como el
predicador debe ser, el cual ya hemos estudiado
anteriormente.

! Con longanimidad – Markrothumia: Primero:

Hacer todo con paciencia. “Paciencia, una auto
moderación de la mente, antes de que dé lugar a la
acción o pasión. Aún se refiere a una persona que
tiene el poder de vengarse, pero se abstiene de
ejercitar su derecho. Tolerancia.”

! Doctrina -Didache: Y segundo: Lo debe hacer con

doctrina. “La enseñanza sana de Jesucristo.” (1
Timoteo 6.3).

Concluyendo esta sección, ahora conocemos, que la

importancia que tiene la predicación, es demostrar con
evidencias Biblias, a la audiencia, su pecado. Y aún su vana
manera de vivir en este mundo. Pero también, enseñar la
verdad, la sana doctrina de Jesucristo.

EL CONTENIDO DE LA PREDICACIÓN

170
 Hemos escrito brevemente acerca de algunos temas,
que el predicador o ministro puede incluir en sus
predicaciones. Al escribir sobre el contenido de la
predicación, empezaremos con la invitación.

En algunas congregaciones, el predicador ya no

extiende la invitación al final de su exposición. El argumento
de algunos es: la Biblia no enseña nada, sobre la invitación al
final del sermón.

Sin embargo, podemos observar que la Biblia, si nos

enseña a cerca de la invitación al final de la predicación. Por
ejemplo: Cuándo la iglesia de Cristo empezó en el día de
Pentecostés, Pedro poniéndose en pie con los once, empezó a
predicar a la audiencia en Jerusalén (Hechos 2.14; cf. Mateo
16.19). Pedro predica sobre Jesucristo (Hechos 2.14b-35). Al
iniciar y al terminar su sermón, Pedro hace una invitación a
los ahí presentes. Fue una invitación directa (Hechos 2.36).
Tanto que los que escucharon, se “compungieron de corazón,
y dijeron a Pedro y a los otros apóstoles: Varones hermanos,
¿Qué haremos? (Hechos 2.37). Pedro les contestó:
“Arrepentidos, y bautícese cada uno de vosotros en el

171
nombre de Jesucristo para el perdón de los pecados; y
recibiereis el don del Espíritu Santo” (Hechos 2.38). Esto, es
una invitación al final del sermón. ¿Qué más ejemplos
queremos?

Además, la escritura enseña que: “Cuando él venga,

(es decir el Espíritu Santo), convencerá al mundo de pecado,
de justicia y de juicio” (Juan 16.8). Pregunto, ¿Cuándo vino
el Espíritu Santo? Éste, vino en el momento en que Jesucristo
se sentó a la diestra del Padre (Hechos 1.4-5; 2.4, 33). Y,
¿Cómo convence el Espíritu Santo al pecador? Por medio de
la Palabra de Dios (Efesios 6.17; Hebreos 4.12; 2 Timoteo
3.16-17). Por esto, cada vez que el predicador sube al púlpito
para predicar, el Espíritu Santo está haciendo Su trabajo y la
Palabra, también (Romanos 10.14.15).

Hablemos del contenido, una predicación bien

organizada, debe contener lo siguiente: 1) Introducción:
Ésta, introduce el tema que se habrá de desarrollar en el
cuerpo del sermón. 2) Monografía: Ésta, describe los puntos
que se tratarán en el cuerpo del sermón. Diciéndolo de otra
forma, es la tesis del sermón. 3) Aseveración: Siendo ésta, la
afirmación de los puntos que se hicieron en la monografía. Y,

172
es dónde bíblicamente, se demuestra el contenido del sermón.
4) Conclusión: Aquí, se repiten en forma de un sumario,
brevemente, los puntos que acaba de mencionar. 5)
Invitación: Ésta, se realiza a todas las personas que
escucharon el sermón, esperando que la Palabra les haya
compungido de corazón y reflexionen, que van a hacer desde
este momento en adelante. Y, sería bueno mencionar el plan
de salvación. Por si algún visitante accede a bautizarse, él o
ella puedan saber qué hacer. También, si la Palabra de Dios
redarguyó, reprendió o exhortó al miembro del cuerpo de
Cristo, éste, tiene la oportunidad de arrepentirse y dedicar su
vida a Cristo.

173
174
 LA ADORACIÓN BÍBLICA
LA ORACIÓN

La Escritura nos enseña que, en el culto de

Adoración, está presente la oración. “Perseveraban…En las
oraciones” (Hechos 2.42). Existen muchos versículos, que
nos atestiguan sobre esta verdad a través del Nuevo
Testamento.

QUE ES LA ORACIÓN

Empezaremos nuestro estudio investigando, que nos

enseña la Biblia sobre lo que es la oración. Existen varios
versículos, para definir Bíblicamente el significado de la
oración, Pablo escribe. “Hermanos, ciertamente el anhelo de
mi corazón, y mi oración a Dios por Israel, es para
salvación” (Romanos 10.1).

175
 Pablo expresa, que la oración es un deseo que uno
tiene en su corazón y se lo podemos decir a Dios en forma de
oración. En el contexto, Pablo tiene un deseo para la nación
de Israel y lo expresar en una oración. La palabra que Pablo
usa es “Oración - Deesis.” Su significado es el siguiente:
“Una súplica, solicitud, o petición hacia Dios” (Lucas
1.13). En otra ocasión, Pablo usa otra palabra para oración,
“Oración – Proseuchomai.” Esta palabra significa: “Abarca
e incluye la idea de dar gracias, preguntas a Dios, petición
en particular, requiriendo algo en especial por medio de la
oración.”

No debemos confundir, la palabra que anteriormente

hemos estudiado, con la siguiente palabra la griega,
“Adoraron – Proskunéo.” En la Escritura, esta palabra
significa: “adorar, Agacharse hacia alguien o algo en forma
de adoración, postrándose en la tierra para rendir homenaje,
besar o lamer la mano, así como lo hace un perro hacia su
amo”. Describe la postura de la persona, cuando adora a
Dios.

Estudiemos lo que nos enseña el versículo; “Exhorto

ante todos, a que se hagan rogativas, oraciones, peticiones y

176
acciones de gracia, por todos los hombres” (1 Timoteo 2.1).
Cuatro cosas que Pablo nos enseña sobre la oración.

Primero, Pablo usa la palabra “Rogativas – Deesis.”

Significado: “Una súplica en particular, pedirle a Dios por
una cosa en particular.” En el caso de Zacarías, el padre de
Juan el Bautista y esposo de Elisabeth, pide por una cosa, por
un niño (Lucas 1.13). Cuando todos estaban unánimes en el
aposento alto en Jerusalén, estaban orando para que llegase el
reino, el establecimiento de la iglesia (Hechos 1.14; cf.
Mateo 16.18; Marcos 9.1; Hechos 1.5; 2.1-4). También,
tenemos la oración de Elías. Él, oraba fervientemente para
que hubiera lluvia. Porque no había llovido en la tierra por
trece años (Santiago 5.17).

Segundo: Pablo usa la palabra “Oraciones –

Proseuche.” Esta palabra, se refiere a lo siguiente: “Una
oración específica, pero que se hace con promesa.” Ésto, me
recuerda al libro de Jueces, Jefté vino ante Jehová y le
comunicó su deseo (Jueces 11.11). Él, hizo voto a Jehová: “Y
Jefté hizo voto a Jehová, diciendo; si entregares a los
amonitas en mis manos, cualquiera que saliere de las puestas
de mi casa a recibirme, cuando regrese victorioso de los

177
amonitas, será de Jehová, y ofreceré en holocausto” (Jueces
11.30-31; Cf. Eclesiastés 5.1-7).

Tercero: Pablo usa la palabra “Peticiones –

Enteuxis.” Y según los lexicógrafos esta palabra significa:
“Una entrevista o conferencia con Dios, en donde se pide a
Dios, por sí mismo o por alguna otra persona.” Conforme al
contexto, se le exhorta al cristiano que ore por todos los
hombres. Y aún por los reyes y por todos los que están en
eminencia (1 Timoteo 2.2).

Última palabra que usa Pablo, “Acción de Gracias –

Eucharistia”. “Una oración de agradecimiento. Una
oración en donde el cristiano expresa agradecimiento por
todo lo que Dios le ha dado y hecho para tal persona.” El
siguiente versículo, dice: “Porque del Señor es la tierra y su
plenitud” (1Corintios 10.27; cf. Éxodo 9.29; 19.5;
Deuteronomio 10.14; Salmos 24.1; 50.10-12; 89.11).
Entonces, si todo es de Dios, debemos estar agradecidos por
todo lo que tenemos. Porque todo viene de Dios.

¿LAS ORACIONES DE QUIÉNES ESCUCHA DIOS?

178
 Es una pregunta muy importante. No importa nuestra
opinión al respeto, dejemos que la Escritura conteste esta
pregunta.

Antes de ir a los versículos que nos dan la respuesta

a esta pregunta, estudiemos algunas definiciones. Primero:
tenemos la palabra griega, “Oye – Okouo.” El Nuevo
Testamento, la usa 403 veces. Y según los lexicógrafos, tiene
varios significados. Depende el contexto en el cual se
encuentra. He aquí las definiciones:

! Esta palabra significa: “oír o escuchar” (Mateo

2.3,18; Marcos 12.37).

! Significa: “Oír con entendimiento, es decir,

escuchar con los oídos de la mente” (Mateo 11.15;
Juan 8.43; 1Corintios 2.14).

! También significa: “Escuchar con el fin de

obedecer” (Lucas 10.16; Juan 8.47; 1 Juan 4.6).

! Y finalmente, significa: “Escuchar eficazmente,

para realizar, responder, u otorgar, conforme a lo
que ha escuchado” (Juan 9.31; 11.41; 1Juan 5.14).

179
 Los textos que vamos estudiar, referente a la oración
la palabra oír, se refiere a la última definición de los
lexicógrafos. Entonces, ¿qué oraciones escucha Dios
eficazmente y realiza, responde y otorga conforme a la
petición? Vamos a la Biblia:

! 1Juan 5.14 el apóstol Juan, escribe a cristianos

(1Juan 2.1, 12-13; 3.7,18; 4.4; 5.21). Y nos dice lo
siguiente: “Y esta es la confianza que tenemos en él,
que, si pedimos algunas cosas conforme a su
voluntad, él nos oye”. Este versículo, nos enseña que
Dios escucha la oración del cristiano.

! Juan 9.31: Ahora, el apóstol Juan se dirige al

pecador. Y escribe lo que pasa con su oración. “Y
sabemos que Dios no oye a los pecadores; pero si
alguno es temeroso de Dios, y hace su voluntad, a ese
oye.” Este versículo claramente enseña que Dios no
oye al pecador.

! Santiago 5.16: Santiago confirma lo que Juan

enseña. Él escribe que Dios solamente oye la oración
del justo; “Confesaos vuestras ofensas unos a otro, y

180
 orad unos por otros, para que seáis sanados. La
oración eficaz del Justo puede mucho.” La palabra
“Justo – Dikaios,” Se define de la siguiente manera;
“Una persona que está actuando conforme a las
reglas y carácter de Dios” (1 Pedro 3.12; Mateo
5.48; 1 Juan 3.22).

Al terminar con esta sección de estudio, nos damos

cuenta que Dios si escucha las oraciones de todos. Pero
solamente oye las oraciones de los justos (1Pedro 3.7).

¿CÓMO DEBEN SER FORMULADAS LAS

ORACIONES?

Cuando los discípulos de Jesucristo le preguntaron;

“Señor, enséñanos a orar, como también Juan enseñó a sus
discípulos” (Lucas 11.1). Inmediatamente, Jesús tomó la
oportunidad para enseñarles. Estudiemos con atención, la
forma en como Jesucristo formula la oración.

181
 ! Primero: Jesucristo establece que la oración debe ser
dirigida al Padre: “Padre nuestro que estas en los
cielos” (Lucas 11. 2ª; Mateo 6.9).

! Segundo: Enumera el cuerpo de la oración (Mateo

6.10-13; Lucas 11.2b-4).

! Tercero: Jesucristo establece que toda oración debe

ser en Su Nombre o por Su autoridad (Colosenses
3.17). Durante el último sermón, que Jesucristo tuvo
con sus discípulos, tres veces les menciona lo
siguiente: “Y todo lo que pidieres al Padre en mi
nombre, lo habré, para que el Padre sea glorificado
en el Hijo” (Juan 14.13-14; 15.16; 16.24,26).

La instrucción y enseñanza Bíblica nos dicen, que

nuestras oraciones deben ser dirigidas al Padre Celestial,
establecer la petición o acción de gracias y debe finalizarse
en el nombre de nuestro Señor Jesucristo.

¿POR QUÉ O QUIÉN SE DEBE ORAR?

182
 Esto es el cuerpo de la oración. Estudiemos lo que
nos enseña la Biblia.

! Primero: La Escritura nos enseña, que debemos

orar por “todos los santos” (Efesios 6.18).

! Segundo: Nos enseña, que debemos orar por “todos

los que enseñan y predican” (Efesios 6.19).

! Tercero: Debemos orar, por “los enfermos”.

(Santiago 5.14).

! Cuatro: También debemos orar, por el “reino o

iglesia” (Lucas 11.2; Efesios 1.15-16; Filipenses
1.3; Colosenses 1.3).

! Quinto: También debemos orar, por nuestros

alimentos. (1Timoteo 4.4-5).

! Sexto: Orar, por nuestros gobernantes (1 Timoteo

2.2).

! Séptimo: Finalmente debemos orar, por todos los

hombres. (1 Timoteo 2.1).

183
 LA FRECUENCIA DE NUESTRA ORACIÓN

Inclusive, también tenemos que pensar, sobre la

constancia de nuestra oración. Vamos a estudiar lo que nos
enseña la Palabra.

! Primero: La escritura nos enseña, que debemos:

“orar siempre, y no desmayar” (Lucas 18.1).

! Segundo: La oración, debe ser constante: “orar sin

cesar” (1 Tesalonicenses 5.17). Esta palabra “César
– Adialeiptos” significa: “Continuamente, sin
interrupción.”

! Tercero: Se debe “orar para que no entremos en

tentación” (Mateo 26.41). Recuerde que, la Escritura
nos enseña que “el pecado está a la puerta” (Génesis
4.7). Y que, cuando tengamos tentación: “Dios nos
dará también juntamente con la tentación la salida,
para que podamos soportarla” (1 Corintios 11.13).
Por lo tanto, debemos orar para que Dios nos provea
la salida a esa tentación.

184
LA ADORACIÓN BÍBLICA
EL CANTO

Observamos que, en el siguiente versículo, se

menciona el canto de una manera indirecta. Este elemento lo

encontramos en la frase “en la comunión unos con
otros” (Hechos 2.42). La palabra clave es “Comunión –
Koinonia.” Según los lexicógrafos, esta palabra simplemente
significa: “Participación o compañerismo.” Cuando la
congregación se reúne, canta himnos para adorar a Dios. Y al
cantar, tienen comunión unos con otros entonando cánticos
espirituales (Efesios 5.19; Romanos 15.9; 1Corintios 14.15;
Hebreos 2.12).

Tiempo atrás, solamente las iglesias denominacionales

era las únicas, que usaba instrumentos musicales en sus
cultos de adoración. Sin embargo, la Palabra nos dice: “Que

185
entre vosotros entrarán falsos maestros que introducirán
encubiertamente herejías destructoras, atrayendo sobre sí
mismo destrucción repentina” (2 Pedro,2.1; Hechos
20.29-30). Y, es esto lo que ha pasado. En nuestros días, han
entrado falsos maestros a las iglesias de Cristo. En
consecuencia, algunas iglesias han introducido instrumentos
musicales en su adoración. Por eso, no es extraño que, en
algunas iglesias de Cristo, ofrezcan servicios de Adoración,
tradicional o progresivo.

En este apartado, estudiaremos lo que nos enseña la

Palabra de Dios, concerniente al canto en nuestros cultos de
Adoración.

LA ENSEÑANZA DEL ANTIGUO TESTAMENTO

Las denominaciones y ahora algunas iglesias de

Cristo, usan el Antiguo Testamento para establecer y
defender los instrumentos musicales en sus cultos de
Adoración. Estudiaremos lo que nos enseña el Antiguo
Testamento.

186
! En el Antiguo Testamento, no perdamos de vista lo
que algunos profetas escriben acerca de lo que Dios
dijo. Y simplemente es, que el Antiguo Testamento
tendría su fin en el futuro (Jeremías 23. 5; 31.27,
31-34; 32. 40; 33.14-16; 50.4-5; Ezequiel 37.26; cf.
Mateo 26.28; Marcos 14.24; 1Corintios 3.6;
Hebreos 8.6-13; 9.15; 13.20). Estos versículos se
refieren al hecho de que, el Nuevo Testamento iba
reemplazar al Antiguo.

! Es cierto que, en el Antiguo Testamento, leemos

versículos que mencionan sobre el uso de
instrumentos musicales en el culto de Adoración. Pero
estos no fueron establecidos por Dios. Si leemos
cuidadosamente la Escritura, nos damos cuenta que
fueron introducidos por hombres.

! Desde el principio, la Adoración hacia Dios fue en el

Tabernáculo (Éxodo 25.9 – Crónicas 25.1-31). Y en
ningún momento, se menciona el uso de instrumentos
musicales en él. Durante el tiempo que existió, Dios
solamente ordenó que se construyeran dos trompetas
de plata. Y éstas, no fueron construidas para el uso en
el culto de Adoración. Sino que, fueron construidas

187
 para: “Convocar a la congregación al tabernáculo de
reunión y para hacer mover el
campamento” (Números 10.1-10).

! Pero mientras continuamos con la lectura del Antiguo

Testamento, encontramos el uso de instrumentos
musicales en el templo, los siguientes versículos lo
mencionan: “Estos son los que David puso sobre el
servicio de canto en la casa de Jehová, después que
el arca tuvo reposo” (1Crónicas 6.31; 16.4-7; 23.5;
29.25-26; Amos 6.5).

! Cuando la cuidad de Jerusalén fue destruida y los

judíos fueron llevado en cautividad, a Babilonia por
70 años y regresaron a Jerusalén (Jeremías 25.12),
con ayuda de varios profetas, empezaron en
reconstruir el muro, el templo y sus casas. Al terminar
la construcción del templo, volvieron a establecer los
instrumentos musicales. La Escritura nos enseña:
“Que los instrumentos fueron establecidos de
acuerdo a la ordenanza de David Rey de
Israel” (Esdras 3.10). Note bien. Fue por orden del
rey David, que los instrumento fueron usados en el
templo. Además, veamos la actitud de Dios sobre los

188
 instrumentos musicales antes de ser llevados a
cautividad. Considere lo siguiente: “Quita de mi la
multitud de tus cantares, pues no escucharé las
salmodias de tus instrumentos . . .” (Amos 5.23 –
27).

! Cabe hacerse notar, que el Antiguo Testamento fue

únicamente para la nación judía (Salmos 147.19-20;
Éxodo 19.5-6). Éste, no tiene vigor actualmente.
Recordemos que, tuvo su fin cuando Cristo murió en
la cruz y estableció el Suyo propio, es decir, el Nuevo
Testamento (Mateo 26.28; Hebreos 8.6-13; 9.15).

! Pero a pesar de que el Antiguo Testamento no está

sobre el cristiano ni sobre el mundo de hoy, la
Escritura nos enseña: “Porque las cosas que se
escribieron antes, para nuestra enseñanza (ejemplo)
se escribieron, a fin de que, por la paciencia y la
consolación de las Escrituras, tengamos
esperanza” (Romanos 15.4; 1 Corintios 10.6,11).

¿QUÉ ENSEÑA EL NUEVO TESTAMENTO?

189
 Entremos al estudio del Nuevo Testamento,
concerniente al canto en nuestro culto de Adoración.
Primero, empecemos con las palabras griegas que se usan.

! Mateo 26.17-30; Marcos 14.26: en estos versículos

leemos que, nuestro Señor Jesucristo se había reunido
con sus discípulos para participar de la pascua y para
establecer la Cena del Señor. La Cena del Señor, que
después los discípulos instituirían en la iglesia de
Cristo (Mateo 26.29). Al termino de este acto, el
versículo nos enseña que ellos “cantaron el
himno” (Mateo 26.30). La palabra que el autor usa
en este texto es la siguiente: “Cantaron – Humneo.”
De acuerdo a los lexicógrafos, esta palabra significa
lo siguiente: “Celebrar a Dios por medio de cantar;
alabanza hacia Dios”. Según los historiadores nos
dicen, que es posible que el canto que entonaron
fuera Salmos 113 al 118.

! Hechos 16.25; Hebreos 2.12: Cuanto Pablo llegó a

Filipo para evangelizar, encontró una muchacha que
tenía espíritu de adivinación. Pablo, en el nombre de
Jesucristo, le mando al espíritu malo que saliera de

190
 ella. Esto causó un alboroto con el amo de la misma.
Tanto que Pablo y Silas fueron puestos en la cárcel.
Mientras ellos tuvieron en la cárcel, “Oraban y
cantaban himnos.” Nuevamente se usa la misma
palabra.

! Romanos 15.9; 1 Corintios 14.15; Efesios 5.19;

Santiago 5.13: Al comunicarles a los judíos sobre el
hecho, que los gentiles también eran parte del reino,
Pablo dice: “Por tanto, yo te confesaré entre los
gentiles, y cantaré a tu nombre.” Aquí, Pablo usa la
palabra “Cantaré – Psallo.” Esta palabra significa:
“Vibración; tocar las cuerdas vocales para hacer
melodía, cantar.”

! Efesios 5. 19ª; Colosenses 3.16: Ya hemos estudiado

la palabra “Psallo.” Regreso a los versículos, porque
aquí, se encuentran varias palabras que quiero
enfatizar en su significado. Primero: iniciemos con la
palabra “Hablando – Laleo.” Su definición es: “Una
comunicación entre uno y otro.” Diciéndolo de otra
forma, teniendo comunión uno con el otro por medio
del canto. Segundo: “Cantando – Ado.” Significado:
“Es un verbo, que modifica la acción de la persona

191
 quien está comunicando. El cristiano está
comunicando algo. ¿Cómo? Cantando. ¿Con qué?
Haciendo melodía al Señor con sus cuerdas vocales.

Entonces, de acuerdo a estos versículos Nuevo

Testamentarios, el cantar es expresar palabras o sonidos con
nuestras cuerdas vocales. (Hebreos 13.15). Al cantar
alabanzas a nuestro Señor, estamos usando nuestra boca,
labios, lengua, corazón, espíritu; estamos cantando con el
entendimiento. Al hacerlo, tenemos comunión unos con otros
enseñándonos y exhortamos unos a otros. El instrumento
musical no puede hacer estas cosas.

HISTORIA PRIMITIVA SOBRE EL CANTO

Al leer la historia sobre el canto, observamos las

siguientes cosas. Primero, los padres apostólicos escribieron
sobre los instrumentos musicales en el culto de la Adoración.

! Justin Martyr (150 A.D.): Condenó los instrumentos

musicales dentro del culto de Adoración. Él dice, que
el usar los instrumentos musicales es mundano.

192
! Tertuliano (150-222 A.D.): mencionó que Dios
autorizó cantos vocales dentro de la Adoración.

! Clemente de Alejandría (200 A.D.): Severamente

denunció el uso de instrumentos musicales en el culto
de Adoración. El escribió que aún en sus banquetes
no debían usar instrumentos musicales.

! Augustine (354-430 A.D.): dijo: el cristiano no debe

usar instrumentos musicales, en ninguna parte.

! Gregorio de Nazianus (330-390 A.D.): Mencionó

que los instrumentos musicales solamente sirven, para
despertar la sensualidad de la persona. Por lo tanto, no
se deben usar en los cultos de Adoración.

! Jerónimo (347-420 A.D.): Escribió sobre el cantar

vocalmente. Aún, también enfatizó, que el corazón
era la fuerte de hacer melodía al Señor.

! Thomas Aquino (1250 A.D.): Nuestra iglesia no usa

instrumentos musicales, por ejemplo: arpas o salterios
para alabar a Dios.

! Martin Lutero (1500): El órgano en el culto de

adoración es un signo de Baal.

193
 ! Adam Clark: El instrumento musical, no es adecuado
en el culto. Ha producido mucho mal dentro de la
Adoración.

Los padres apostólicos, condenaron el uso de

instrumentos musicales. Desgraciadamente, los seguidores de
algunos de ellos, después fundaron denominaciones. Para
más información al respeto, usted puede leer los siguientes
libros.

! Everett Ferguson, “A capella music in the public

worship of the church,” (Abilene Tx., Biblical
research press, 1972).

! Lyman Coleman, “The primitive church.”

! Hugo Leichtenrtitt, “Music, history, and ideas.”

! Earl Nauman, “The history of Music.”

Según los historiadores, el papa Vitalian I fue el

que, introdujo el órgano en las ceremonias de los católicos.
Aproximadamente en el año 666 d. de C. (M’Clinton and
strong, Cyclopedia of biblical theological and Ecclesiastical

194
literature 7:425; 8:739). Durante la época de la Reforma
(1500 d. de C.), hombres como Juan Calvino, John Wesley,
John Knox y Martin Lutero, se opusieron a los instrumentos
musicales. Ellos, consideraban los instrumentos musicales
como una innovación católica. Sin embargo, a pesar de tal
enseñanza en contra los instrumentos musicales, en las
denominaciones continúan.

195
196
 LA ADORACIÓN BÍBLICA
LA CENA DEL SEÑOR

Regresemos al siguiente versículo: “en el partimiento

del pan…” (Hechos 2.42). La Cena del Señor, es un
momento solemne, al tomar el Cuerpo y la Sangre de nuestro
Señor Jesucristo. Ésto, es lo que enseña la Palabra de Dios.
Cuerpo y Sangre, los cuales nuestro Señor Jesucristo entregó
por medio de su muerte, para la remisión de nuestros
pecados. Estudiemos lo que la Biblia nos enseña sobre la
Cena del Señor.

LA INSTITUCIÓN DE LA CENA DEL SEÑOR

Al estudiar sobre la institución de la Cena del Señor,

vamos a ir a los libros biográficos de nuestro Señor
Jesucristo. Inclusive, el evangelio de Juan, nos enseña sobre
la institución de la Cena del Señor. Es necesario, que se tome
su tiempo, para leer todos los versículos que nos informan

197
sobre la institución de la Cena del Señor (Mateo 26.26-29;
Marcos 14. 12-25; Lucas 22. 7-23; Juan 13.21-30). Una
vez que los haya leído, analizaremos lo siguiente:

! Primero: la Escritura nos enseña que nuestro Señor

Jesucristo instituye la Cena del Señor, durante la fiesta
de la pascua. Para saber más acerca de la fiesta de la
pascua, leamos los siguientes versículos: Éxodo
12.2-11, 46-47; 34.25; Números 9.1-5; Deuteronomio
16.1-). Durante este tiempo de conmemoración, se
sacrificaba un cordero sin mancha, llamándolo el
cordero pascual (Éxodo 12.3-5). Cristo se identificó
con el cordero pascual (1Corintios 5.7). Por ésto, la
fiesta de la pascua, vino ser sombra de la Cena del
Señor (Colosenses 2.17; Hebreos 8.5; 9.9,11,23; 10.1).

! Segundo: Nuestro Señor Jesucristo participó de la

pascua con sus discípulos en un aposento alto: (Lucas
22.12) y les dice: “desde ahora no beberé más del fruto
de la vid, hasta...que lo beba nuevo con vosotros...” ésto
sería en el reino de Dios (Mateo 26.29; Marcos 14.25;
Lucas 22.16,18). El establecimiento de la iglesia. La
palabra iglesia y reino se refiere a lo mismo. (Mateo

198
 16.18-19; Colosenses 1.13; Apocalipsis 1.9). Todo lo
anterior, ocurrió dentro en un espacio de cincuenta días;
la palabra Pentecostés, significa cincuenta días. Por
favor, lea los siguientes versículos Levítico 23.15-16;
Hechos 1.3. Y cuando se estableció la iglesia de Cristo,
fue allí cuando toda la iglesia incluyendo a los
apóstoles, participaron de la Cena del Señor (Hechos
2.42; 20.7; 1 Corintios 11.24-26).

! Tercero: ¿Quiénes deben ser los participantes de la

Cena del Señor? Regresemos al versículo de Lucas:
“Porque os digo que no la comeré más, hasta que se
cumpla en el reino de Dios” (Lucas 22.16). Estudiemos
los siguientes incisos: a) La mesa estará preparada en el
reino o iglesia (Lucas 22.16; Hechos 2.42; 20.7; 1
Corintios 11.23-26). B) La Cena del Señor es una
conmemoración. Y, los miembros de la iglesia lo hacen
para recordar, en memoria de lo que Jesucristo hizo por
todos los bautizados. Éstos, son todos aquellos quienes
han nacido del agua y del espíritu (Juan 3.1-5; Hechos
2.38). Solamente los que son ciudadanos del reino, la
iglesia, pueden participar de la Cena del Señor. Porque

199
 la sangre de Cristo los ha justificado (Romanos
3.24-25; Efesios 1.7; Apocalipsis 1.5).

! Cuatro: Los siguientes versículos nos enseñan el origen

y la autoridad Divina. A) Jesucristo la instituyó. B)
Después enseñó a sus apóstoles (Mateo 26.26-29;
Marcos 14.12-25; Lucas 22.7.23; Juan 13.21-30). C)
Les ordenó que la enseñarán a la iglesia (Mateo
28.19-20). D) La iglesia la asimiló en el culto. E) La
iglesia, enseñó a hermanos fieles para que la enseñaran.
(2 Timoteo 2.2). Aún Pablo, siendo el último de los
apóstoles, fue enseñado a cerca de la Cena del Señor. F)
Pablo, la enseñó a las iglesias que estableció
(1Corintios 11.23).

EL SIGNIFICADO DE LA CENA DEL SEÑOR

Cuando se participa de la Cena del Señor, ¿Sabe

porque se participa de ella cada primer día de la semana? El
apóstol Pablo les escribe a los hermanos en Corinto (1
Corintios 11.23-32). Estos versículos son los que se leen
antes de participar de la Cena del Señor. ¿Pero sabemos

200
realmente lo que nos enseñan? En ellos encontramos un
triple significado de la Cena del Señor.

! Primer significado: De acuerdo con la Palabra de

Dios, es una conmemoración. La Cena del Señor es
una obra pública y patente, en memoria de Jesucristo
y de lo que Él hizo por cada uno de nosotros. En las
siguientes citas, Pablo escribe: “Jesucristo fue
entregado”; “haced esto en memoria de mi”; “Haced
esto todas las veces, en memoria de mi” (1 Corintios
11.24-25).

! Segundo significado: La Cena del Señor es una

proclamación. El siguiente versículo dice: “Así, pues,
todas las veces que comieres este pan, y bebiereis
esta copa, la muerte del Señor anunciáis hasta que él
venga” (1 Corintios 11.26). Al participar de la Cena
del Señor, estamos anunciando la muerte de Cristo
por nuestros pecados y los del mundo.

! Tercer significado: La Cena del Señor es un examen

(1 Corintios 11.28-32). Cuando se participa de la
Cena del Señor, tenemos que hacerlo de una manera
digna. El versículo dice: “De manera que cualquiera

201
 que comiere este pan o bebiere esta copa del Señor
indignamente, será culpado del cuerpo y de la sangre
del Señor” (1Corintios 11.27). La palabra
“indignamente – Anaxios,” según los lexicógrafos,
esta palabra significa; “Ser irreverente, no ser digno
de participar.” Esto puede ser por los siguientes
motivos:

" Un pecado en nuestra vida del cuál, no nos hemos

arrepentido (1Corintios 10.12).

" Recriminación traída a Dios o la iglesia por

nuestro pecado o mala conducta (Números 20.12)

" No estar en armonía o en paz con mis hermanos

(Romanos 12.18; 1 Corintios 10.17).

¿QUÉ DÍA Y CON QUÉ FRECUENCIA, SE PARTICIPA

DE LA CENA DEL SEÑOR?

El Nuevo Testamento nos enseña sobre qué día y

con qué la frecuencia, podemos participar de la Cena del
Señor. Vayamos a estudiarlo.

202
 Primero: La institución de la Cena del Señor fue
establecida por nuestro Señor Jesucristo. Y, de acuerdo al
versículo del Antiguo Testamento (Levítico 23.15-16), el día
de Pentecostés (cincuenta días) fue domingo. Por esto, los
discípulos participan de la Cena del Señor el día domingo
(Hechos 2.42). Y concuerda, con el libro de Hechos (Hechos
20.7), que enseña: “En el primer día de la semana, reunidos
los discípulos para partir el pan, Pablo les enseña, habiendo
de salir al día siguiente; y alargó el discurso hasta la
medianoche” (Hechos 20.7).

Indiscutiblemente, la Cena del Señor debe celebrarse

cada primer día de la semana, es decir, el domingo.

Cuando hablamos sobre su frecuencia, bíblicamente

debe ser cada primer día de la semana (Hechos 2.42; 20.7; 1
Corintios 16.2). “No dejando de congregarnos, como
algunos tienen por costumbre, sino exhortándonos; y tanto
más, cuanto veis que aquel día se acerca” (Hebreos 10.25).
Este versículo implica varios aspectos:

203
 ! Primero: La pregunta a esto sería, ¿Cuándo y que día
se debe reunir? El primer día de la semana

! Segundo: El cristiano no debe de faltar a las

reuniones de la iglesia. Porque si lo hace, comete
pecado.

! Tercero: ¿Para qué se reúnen los cristianos? Se

reúnen para participar de los cinco elementos de la
Adoración. Y, La Cena del Señor es uno de los cinco.

Por favor, lea estos versículos que mencionan a cerca

de las reuniones de la iglesia. (1Corintios 11.18,20; 14.26).

ELEMENTOS USADOS

Y, por último, llegamos a los elementos, que la Biblia

autoriza que usemos en la Cena del Señor. Las Escrituras,
que nos dicen sobre la pascua. Regresemos al Antiguo
Testamento. Leamos el siguiente versículo: “Y sacrificarás la
pascua a Jehová tu Dios, de las ovejas y de las vacas, en el
lugar que Jehová escogiere para que habite allí su nombre.
No comerás con ella pan con levadura; siete días comerás
con ella pan sin levadura, pan de aflicción, porque aprisa

204
saliste de la tierra de Egipto; para que todos los días de tu
vida te acuerdes del día en que saliste de la tierra de Egipto”
(Deuteronomio 16.2-3). Este versículo concuerda con lo
que Pablo enseña en el Nuevo Testamento; “Así que
celebremos la fiesta, no con la vieja levadura, ni con la
levadura de malicia y de maldad, sino con panes sin
levadura, de sinceridad y de verdad” (1Corintios 5.8). El
pan que se usa para la Cena del Señor, debe ser pan sin
levadura (Mateo 26.26-29).

Y el jugo que se debe usar en la Cena del Señor, la

Escritura, enseña lo siguiente; “fruto de la vid” (Mateo
26.29). Debe ser jugo de la uva sin fermentación.

205
206
 LA ADORACIÓN BÍBLICA
LA OFRENDA

Regresemos a Hechos. Leamos nuevamente el

versículo; “en la comunión unos con otros” (Hechos 2.42).
Ésto, nos lleva al último elemento de la Adoración, la
ofrenda. Estudiemos lo que la Biblia dice sobre este
mandamiento.

DE JEHOVÁ ES LA TIERRA Y SU PLENITUD

Quiero, empezar mencionando que todo lo que existe

en este mundo, le pertenece a Dios. Es preciso entender esto.
Leamos algunos versículos al respeto: “De Jehová es la
tierra y su plenitud; el mundo y los que en él
habitan” (Salmos 24.1). Dios es el creador de todo.

207
 Él no tiene necesidad de nada de nosotros. La
Escritura enseña lo siguiente; “Si yo tuviese hambre, no te lo
diría a ti; Porque mío es el mundo y su plenitud” (Salmos
50.12). Dios es el creador de todo (Génesis 1.1). Dios creo
los cielos y la tierra y todas las cosas que están en este
mundo (Génesis 14:19-20; Deuteronomio 10.14; Salmos
89.11). Aún el oro y la plata son de Dios.

Nosotros, solamente somos los administradores de

todo lo que Dios ha creado y dado. La Escritura enseña al
respeto; “Ahora bien, se requiere de los administradores, que
cada uno sea hallado fiel” (1Corintios 4.1-2; Lucas 16.1; 1
Pedro 4.10). Tenemos la responsabilidad en serle fiel a Dios
en la administración. En el juicio final tendremos que dar
cuenta a Dios sobre lo que nos ha dado (Romanos 14.12;
2Corintios 5.10).

EL DIEZMO Y LA OFRENDA

Al estudiar sobre la ofrenda, tenemos también, que

estudiar sobre el diezmo. La razón de ésto, es que existe
controversia respecto a el diezmo y la ofrenda.

208
 Primero: tenemos el ejemplo del diezmo durante la
dispensación Patriarcal. En ésta, observamos dos ejemplos:
el de Abram y el de Jacob que ellos dieron el diezmo
(Génesis 14.20; 28.22). En ninguna parte de la Biblia leemos
acerca de estos ejemplos, como mandamiento para el
cristiano.

Segundo: al entrar en la era Mosaica, encontramos el

diezmo nuevamente. Debemos recordar que la ley de Moisés,
fue dada únicamente a los judíos (Salmos 147.19-20). Y, esto
excluye a los cristianos. Observemos, el mandamiento que
Jehová, da a los israelitas:

! Primero: Dios mandó a los Israelitas, a que ellos eran

los responsables de dar el diezmo, así como de la
simiente de la tierra, de vacas o de ovejas. De todo lo
que pasaba bajo la vara. Eso sería diezmo consagrado
a Jehová (Levítico 27.30-32; Deuteronomio
14.22-24; cf. Crónicas 31.5-6; Nehemías 13.5,12;
Jeremías 33.13; Ezequiel 20.37). Y estos diezmos,
tendrían que ser los primeros frutos (Levítico
23.9-14; Proverbios 3.9).

209
 ! Segundo: También observamos que Jehová, mandó a
los israelitas, acerca de que ellos eran los
responsables de darles el diezmo a los de la tribu de
Levi. Ésto, serviría de sosten a los levitas, porque
ellos administraban el sacerdocio (Números
18.22-24; cf. Nehemías 10.38; 12.44).

! Tercero: Los levitas, que recibían el diezmo, tenían

que dar el diezmo de los diezmos, es decir, lo que el
pueblo les había dado, lo darían al sumo sacerdote
(Números 18.25-28).

! Este mandamiento de Dios, fue solamente a los

israelitas. Y, cuando no cumplieron, ellos pecaron
contra Dios (Malaquías 3.8-10).

Definitivamente, el diezmo no es mandamiento para

el cristiano. Por lo mismo, el diezmo, no puede ser parte del
culto en la iglesia de Cristo.

CAMBIO DE PACTO, SACERDOCIO Y LEY

210
 En el Antiguo Testamento, existen profetas, que
escriben acerca de la revelación de Dios, tocante al Nuevo
Pacto. Ellos, nos enseña que llegaría el día, cuando Dios iba
quitar el primer pacto y establecería uno nuevo, con la casa
de Israel y con la casa de Judá (Jeremías 23.5; 30.3; 31.27,
31-34; 33.14-16; Ezequiel 37.26; Amos 9.13; cf. Hebreos
8.1-13).

Dios, estableció un nuevo Sumo Sacerdote,

sacerdotes y una nueva ley. La Biblia nos dice: “Porque
cambiado el sacerdocio, necesario es que haga también
cambio de ley” (Hebreos 7.12). Fue un cambio que Dios ya
había profetizado anteriormente;

! Primero: Quitó al Sumo Sacerdote del linaje de Aarón

y estableció a Jesucristo como el nuevo Sumo
Sacerdote (Hebreos 5.1 – 7.28). Siendo Éste, para
siempre y está sentado en el lugar Santísimo, a la
diestra del Padre (Salmos 110.11; cf. Hechos
2.29-35; Hebreos 10.12-21).

! Segundo: Estableció un Nuevo Pacto y una nueva ley,

para todo el mundo (Juan 1.17; Hebreos 7.12;

211
 9.15-22; Gálatas 6.2; Juan 12.48-50; Santiago 1.25;
2.12).

! Tercero: Los cristianos ahora son sacerdotes, que

trabajan en la iglesia y desarrollan obras espirituales
(Hebreos 13.10,15; cf. 1Pedro 2.4-10; Apocalipsis
1.6).

EN CUANTO A LA OFRENDA PARA LOS SANTOS

El Nuevo Testamento, nos enseña sobre la ofrenda

que los cristianos debemos entregar a Dios.

Primero: Es mandamiento directo de Jesucristo, dado

por medio de los apóstoles. Cuando el apóstol Pablo hace los
viajes misioneros, enseña lo que Jesucristo le instruyó que
enseñara (1 Corintios 11.23). Y, lo hizo en las cinco iglesias
de Galacia, referente a la ofrenda (1Corintios 16.1). Ya que
es un mandamiento de Dios: “En cuanto a la ofrenda para
los Santos, haced vosotros también de la manera que ordené
en las iglesias de Galacia.”

212
 El apóstol Pablo, la presenta: Como precepto, debe
ser puntual, debe ser personal, debe ser planificada y debe ser
proporcional (1Corintios 16.1-2).

! Precepto: La ofrenda es un mandamiento directo de

Dios: “De la manera que ordené en las iglesias de
Galacia” (1Corintios 16.1). No es una opción que el
cristiano tiene. Tiene que traer su ofrenda a Dios.

! Puntal: La Escritura enseña la frecuencia para traer la

ofrenda al Señor, “Cada primer día de la
semana” (1Corintios 16. 2ª). Cada domingo, el
cristiano debe dar su ofrenda.

! Personal: La ofrenda debe ser individual. No es por

familia o por pareja. Si ambos trabajan o si varios
miembros de la familia trabajan, cada quien es
responsable de dar su ofrenda. El texto nos enseña,
“Cada uno de vosotros . . .” (1Corintios 16.2b).

! Planificada: La ofrenda debe planificarse

cuidadosamente. Esto empieza desde el momento en
que se recibe el salario. En ese mismo momento, se
debe poner algo aparte para el Señor. La Biblia

213
 enseña “Ponga algo aparte…” (1Corintios 16.2c).
Esa cantidad, una vez prometida, debe ser dada al
Señor (Eclesiastés 5.1-7; Hechos 5.1-11).

! Proporcional: La ofrenda debe ser proporcional a

cómo Dios nos ha bendecido. Por lo tanto, nuestra
ofrenda debe ser de acuerdo a lo recibido como
salario. Considere lo que dice la Escritura; “Según
haya prosperado…” (1Corintios 16.2d). Un
argumento, que con frecuencia se escucha sobre este
punto es el siguiente: El cristiano no está obligado a
dar el diezmo. Pero recuerde, nuestro pacto es mucho
mejor que el antiguo. Establecido sobre mejores
promesas. Por lo tanto, la ofrenda a Dios debe ser de
acuerdo a lo propuesto en nuestro corazón (mente)
(Hebreos 8.6; 2Corintios 8.1-4; 9.1-15).

214
EL LUGAR DE LA MUJER EN EL
PLAN DE DIOS

Hoy día, mucho se ha hablado acerca del papel de la

mujer y de su responsabilidad en la iglesia. En este estudio se
apartarán las opiniones, preferencias y falsas enseñanzas, que
últimamente se han mencionado respecto al lugar de las
hermanas en el plan de Dios.

LA CREACIÓN

Iniciamos, sobre lo que la Biblia nos enseña sobre el

propósito de Dios al crear a la mujer: “Y Jehová Dios dijo;
No es bueno que el hombre esté solo; le haré ayuda idónea
para él” (Génesis 2.18). Estudiemos este versículo. Primero:
Para este tiempo, el hombre, ya había sido creado. Segundo:
El versículo enseña que la mujer fue creada para ser una
“ayuda idónea para el hombre.” La mujer fue creada para

215
ser compañía, ayuda y cumplir los propósitos para los cuales
Dios la creó. “Mejores son dos que uno; porque tienen mejor
paga de su trabajo” (Eclesiastés 4.9).

EN LA FAMILIA

La mujer es necesaria para empezar una familia

(Génesis 1.28; Salmos 139.13; Levítico 15.18). Y después
que los hijos llegan, la mujer tiene una responsabilidad que
cumplir. Ella y su esposo deben enseñar, educar y disciplinar
a sus hijos. (Proverbios 1.8; 6.20; Salmos 127.1; Malaquías
2.15; Proverbios 13.24-25; 19.18; 22.15; 23.13-14;
29.15,17). Además, ella tiene la responsabilidad de:
“gobernar bien su casa” (1Timoteo 5.14). La palabra que
Pablo usa en este versículo es “Gobernar – Oikodepoteo,”
según los lexicógrafos significa: “administradora de los
asuntos familiares en el hogar.” Y, éstos son muchos. Porque
gobierna y administra todos los asuntos del hogar. Siempre,
bajo la dirección de su esposo. “Pero quiero que sepáis que
Cristo es la cabeza del varón, y el varón es la cabeza de la
mujer, y Dios la cabeza de Cristo” (1Corintios 11.2) Pablo
instruye sobre la relación entre el esposo y la esposa y

216
escribe lo siguiente; “Casadas, estad sujetas a vuestros
maridos, como conviene en el Señor” (Colosenses 3.18).

EN LA IGLESIA

La mujer, tiene el privilegio de aprender el evangelio,

obedecerlo y ser trasladada al “reino de su amado
Hijo” (Colosenses 1.13; Hechos 26.18; 1Pedro 2.9). Y una
vez que se bautiza, la Escritura enseña: “Ya no hay judío ni
griego; no hay esclavo ni libre; no hay varón ni mujer;
porque todos vosotros sois uno en Cristo Jesus” (Gálatas
3.28). Pero referente a las responsabilidades que la mujer
cristiana tiene en la iglesia, es otro asunto.

Primero: El vestuario de la mujer en la iglesia. La

Escritura, nos enseña lo siguiente: “Asimismo que las
mujeres se atavíen de ropa decorosa, con pudor y modestia;
no con peinado ostentoso, ni oro, ni perlas, ni vestidos
costosos” (1Timoteo 2.9). Este versículo enseña que la
mujer debe vestirse decorosamente. Que ésta, no provoque
deseos carnales en el hombre. Debe vestirse con pudor y
respeto hacia su esposo (Efesios 5.33). Leamos los siguientes
versículos: “Vuestro atavío no sea el externo de peinado

217
ostentoso, de adornos de oro o de vestidos lujosos, sino el
interno, del corazón, en el incorruptible ornato de un espíritu
afable y apacible, que es de grande estima delante de
Dios” (1Pedro 3.3-4). La mujer tiene que vestir con honra y
decencia ante Dios, ante su esposo y ante sí misma.

Segundo: ¿Cuál es el plan de Dios para la mujer en

la Adoración? Hemos leído el siguiente versículo referente a
la Adoración: “La mujer aprenda en silencio, con toda
sujeción. Porque no permito a la mujer enseñar, ni ejercer
dominio sobre el hombre, sino estar en silencio. Porque Adán
fue formado primero, después Eva” (1Timoteo 2.11-13; 1
Corintios 14.34-36). En reuniones donde haya hombres y
mujeres, la mujer no puede usurpar la autoridad del hombre.
La siguiente pregunta es: ¿Qué autoridad le ha dado Dios al
hombre en la Adoración? Y, la respuesta es: El liderazgo, la
predicación, las oraciones y el de presidir en los cultos de
Adoración. Dios a la mujer, le ha dado responsabilidades, en
sus respectivas áreas (1Timoteo 2.15; Tito 2.3-7; Hechos
9.36; 18.26).

No existe ningún párrafo en la Biblia, donde se

pueda encontrar, que Dios permita, que la mujer tenga parte

218
en el liderazgo de la iglesia. Al mencionar los versículos
sobre el liderazgo de la iglesia, la mujer no forma parte de
éste (Efesios 4.11-12; 1 Timoteo 3.1-13; Tito 1.5-9). La
Escritura nos habla sobre el liderazgo y siempre es en género
masculino (Filipenses 1.1; Hechos 20.28; 21.8; 2 Timoteo
4.1-5).

219
220
 LAS INNOVACIONES
EN EL CULTO

Es importante mencionar acerca de las innovaciones

en algunas iglesias de Cristo. Desde el principio, el hombre
ha tratado de hacer innovaciones a la Adoración que Dios ha
ordenado. Tomemos por ejemplo a Caín y Abel. La Biblia
hace mención, acerca de que Dios había establecido una
Adoración única. Al seguir la narración, observamos que, la
Adoración de Caín no fue de acuerdo a cómo Dios la había
mandado. Esto, lo podemos considerar como una innovación
(Génesis 4.2-5; Hebreos 11.4).

Actualmente, continuamos viendo innovaciones en el

culto de Adoración. La Palabra de Dios dice: “No añadiréis a
la palabra que yo os mando, ni disminuiréis de allá, para
que guardéis los mandamientos de Jehová vuestro Dios que
yo os ordeno” (Deuteronomio 4.2; 12.32). Ésto, lo escribió

221
Moisés al pueblo de Israel. El Nuevo Testamento, también lo
menciona en el siguiente versículo: “Yo testificó a todo aquel
que oye las palabras de la profecía de este libro; si alguno
añadiere a estas cosas, Dios traerá sobre él las plagas que
están escritas en este libro” (Apocalipsis 22.18). Escrito por
el apóstol Juan a la iglesia. Juan no solo se refería al libro de
Apocalipsis, sino también para el resto de los libros del
Nuevo Testamento. Porque toda la Escritura es inspirada por
Dios (2Timoteo 3.16; 2Pedro 1.20-21).

Algunas personas creen que hay excepciones. Existe

un libro de estudio que amplía el tema sobre las innovaciones
en el culto de Adoración, escrito por el hermano Dave Miller,
titulado “Navegando el Estrecho” Se puede obtener en:
lapalabrapublisher.com Léalo completo y con mucha
atención.

Por ahora, mencionaremos algunas innovaciones que

se han añadido al culto de Adoración. Estudiemos los
versículos, que enseña el Nuevo Testamento. Haciendo un
breve comentario sobre dichas innovaciones añadidas
recientemente. Sin embargo, debemos puntualizar que en la

222
Escritura Novo Testamentaria no existen innovaciones en
ningún versículo.

LA PRIMERA ADORACIÓN EN LA IGLESIA

Sabemos qué la iglesia de Cristo inició en el día de

Pentecostés. Recuerde que esta verdad fue declarada en la
eternidad, profetizada en el Antiguo Testamento y convertida
en realidad en el Nuevo Testamento (Efesios 1.4; Daniel
2.44; Isaías 2.1-4; Mateo 16.18; Marcos 9.1; Hechos
2.1-47).

Al iniciarse la iglesia de Cristo en el día de

Pentecostés, ésta fue la Adoración que la iglesia primitiva
desarrolló por primera vez: “Y perseveraban en la doctrina
de los apóstoles, en la comunión unos con otros, en el
partimiento del pan y en las oraciones” (Hechos 2.42).

Primero: La Adoración estaba de acuerdo a la sana

doctrina que Jesucristo les enseñó a sus apóstoles. Y a esa
enseñanza se le llama doctrina. (Mateo 28.20; 16.18-19;
Hechos 1.3). Y fue la que los apóstoles les enseñaron a las
primeras tres mil personas que fueron bautizadas. (Hechos

223
2.41). Esta misma enseñanza fue dada a las iglesias que
fueron establecidas más adelante.

Segundo: El Espíritu Santo enumera los cinco actos

de Adoración en este mismo versículo (Hechos 2.42). Ya
hemos explicado estos cinco actos en la sesión de la
Adoración de la iglesia. Permítanme repetir nuevamente
estos cinco puntos:

! Primero: La predicación de la Palabra de Dios

(Hechos 2.14).

! Segundo: El versículo “en la comunión unos con

otros” (Hechos 2.42a) se refiere a lo siguiente:

• La palabra “Comunión – Koinonia.” Y según

los lexicógrafos, esta palabra significa lo
siguiente: “Una comunión o asociación juntos,
participando uno con el otro; una contribución,
colección.” En el culto de adoración, se refiere
a la ofrenda y los himnos (1Corintios 10.16;
Romanos 15.26; 2Corintios 8.4; 9.13; Efesios
5.19; Colosenses 3.16). En todos los actos de

224
 Adoración, los miembros de la iglesia tienen
comunión uno con el otro.

! Tercero: Sobre la cena del Señor (Hechos 2.42b).

Es la participación de la misma en las
congregaciones (Mateo 26.26-29; Hechos 20.7;
1Corintios 11.23-26).

! Cuarto: La oración (Hechos 2.42c). Ésta, es una

parte vital en la Adoración.

Estos cinco aspectos o puntos en la Adoración, son

los únicos que menciona la Biblia. El siguiente versículo
dice: “Y todo lo que hacéis, sea de palabra o, de hecho,
hacerlo todo en el nombre del Señor Jesús, dando gracias a
Dios Padre por medio de él” (Colosenses 3.17).

Es muy lamentable que, para algunos miembros de la

iglesia, estos puntos no son suficientes y añaden cosas nuevas
o innovaciones; desviándose de la Palabra de Dios y de Sus
mandamientos. La Escritura dice: “que se han desviado de
la verdad, diciendo que la resurrección ya se efectuó, y
trastornan la fe de algunos” (2Timoteo 2.18). Esto, se

225
escribió para los falsos maestros, que introdujeron en la
iglesia innovaciones destructoras (2Timoteo 2.18; cf.
2Pedro 2.2). Sin embargo, actualmente encontramos lo
mismo. Hombres, que trastornan la Verdad y no están
satisfechos con lo que enseña la Biblia.

LAS INNOVACIONES

En algunas iglesias de Cristo, se tienen las siguientes

innovaciones. Primero: Referente a la predicación, utilizan
un estilo diferente, que es el resultado de la falsa
introducción de la nueva hermenéutica.

Segundo: Utilizan instrumentos musicales. Incluso,

algunas iglesias, tienen dos tipos de Adoración, tradicional y
moderna o progresista. En el tradicional, los himnos son a
capela. Mientras que, en la moderna, se usan instrumentos
musicales. De esta manera, la congregación tiene opciones
para asistir a la Adoración que más les agrade.

Tercero: En algunas congregaciones se usan los

aplausos en varias formas. A) Cuando la congregación está
cantando, para llevar el ritmo. Incluso, no solamente

226
aplauden, sino que, mueven los brazos y el cuerpo al ritmo
del himno. B) Usan del aplauso cuando aparece al
predicador. C) Utilizan el aplauso, cuando el predicador hace
referencia a un punto importante en la predicación. D) O
cuándo el predicador termina su sermón. E) También,
aplauden cuando una persona sale de las aguas bautismales.
Y, tal práctica no está aprobada por la Palabra de Dios
(Colosenses 3.17).

Estas son herejías en la realización del culto de

Adoración. Tales como, el drama, los testimonios, mujeres
participando en la administración de la Cena del Señor o en
diferentes partes de la Adoración, realización de baby
shower, etc. Entonces, ¿En dónde encontramos la autoridad
de Dios para introducir innovaciones en la Adoración? Y la
respuesta es, en ninguna parte del Nuevo Testamento.

Así, como un recién convertido, desea la leche

espiritual no adulterada, para crecer espiritualmente (1Pedro
2.2). Todos, tengamos cuidado de no caer. Jesucristo nos
enseña: “Guardaos de los falsos profetas, que vienen a
vosotros con vestidos de ovejas, pero por dentro son lobos
rapaces” (Mateo 7.15).

227
228
 LA DISCIPLINA EN LA
IGLESIA

Cuando una persona, se convierte en miembro de la

iglesia de Cristo, es necesario que comprenda acerca del
sistema de disciplina que Dios ha establecido para su iglesia.
Y, que es un mandamiento. Pero lo triste es, que muy poco
escuchamos de ésto y no vemos la aplicación de la disciplina
en la iglesia. A) Porque los líderes, no la han puesto en
práctica y la iglesia actúa conforme a su propia manera de
vivir. B) También puede ser, que los líderes son ignorantes
conforme al procedimiento sobre la administración de la
disciplina. C) O quizá, sean algunas otras circunstancias
(como los miembros dominantes o adinerados). El hermano
James Meadow escribió un libro, titulado: “La disciplina
bíblica: El mandamiento olvidado.” Bueno sería que cada
líder de congregación, lo tuviera como manual.

229
 LAS DISCIPLINAS BÍBLICA

Al estudiar la Biblia, ésta nos enseña existen dos tipos

de disciplinas: la instructiva y la correctiva.

La disciplina instructiva, es lo que la palabra nos

indica, instrucción. La instrucción es lo que, cada miembro
recibe de la Palabra de Dios. Y el propósito es: para que la
Palabra de Cristo more en abundancia en vosotros
(Colosenses 3.16). Desde el momento que entramos en la
iglesia por medio del bautizo, nuestra mente tiene que ser
renovada. La Escritura nos enseña lo siguiente: “la
renovación de vuestro entendimiento para comprobar la
buena voluntad de Dios, agradable y perfecta” (Romanos
12.2). Y los líderes de la congregación son los que deben
administrarla. El Espíritu Santo tiene parte en esta disciplina
(2Corintios 3.18; Efesios 6.17; 2Timoteo 3.16; Hebreos
4.12).

Leamos algunos versículos que hablan sobre esta

verdad establecida: “Por tanto, mirad por vosotros, y por
todo el rebaño en que el Espíritu Santo os ha puesto por
obispos, para apacentar la iglesia del Señor, la cual él ganó

230
por su propia sangre” (Hechos 20.28). Se he subrayado la
frase en la que se hará énfasis. Uno de los trabajos del
ancianato es la disciplina instructiva. También es
responsabilidad del predicador; “Si esto enseñanzas a los
hermanos, serás un buen ministro de Jesucristo, nutrido con
las palabras de la fe y de la buena doctrina que has seguido”
(1Timoteo 4.6). Veamos lo subrayado. El predicador tiene la
responsabilidad de enseñar a los miembros de la
congregación la Palabra de Dios. Esto es la disciplina
instructiva. Un versículo más, “Y el mismo constituyo a unos
apóstoles; a otros, profetas; a otros, evangelistas; a otros,
pastores y maestros” (Efesios 4.11-12). Aquí, se menciona,
todo el liderazgo de la iglesia de Cristo.

La disciplina correctiva. Ésta, es castigo o pena por

su naturaleza. Una vez, que cada miembro de la
congregación, se ha instruido y nutrido con la disciplina
instructiva, tiene que poner en práctica la enseñanza
aprendida (Santiago 1.22). Pero, cuando el miembro de la
congregación, no aprovecha lo que se le ha enseñado, y
comienza a vivir desordenadamente, se le debe llamar la
atención. Y, si él, no deja de cometer la falta y se arrepiente,

231
sino que sigue pecando, entonces debe aplicarse la disciplina
correctiva.

La Palabra de Dios, enseña por lo menos, dos

argumentos en las cuales se debe aplicar la disciplina
correctiva, a todo aquel que peca y no se arrepiente.
Primero: El siguiente versículo explica el primer argumento:
“La iglesia debe ser santa, y sin mancha delante de
Dios” (Efesios 1.4; 5; 5.25-27; 1Corintios 11.2-3). Y, si el
hermano no se mantiene en este status, se le tiene que
amonestar. En el caso de que el amonestado persista en su
conducta, la Biblia enseña “después de una y otra
amonestación deséchalo” (Tito 3.10), en esto consiste la
disciplina correctiva. La Escritura lo enseña de la siguiente
manera; “El tal sea entregado a Satanás para destrucción de
la carne, a fin de que el espíritu sea salvo en el día del
Señor” (1Corintios 5.5). Segundo: El liderazgo y la
congregación, no deben tolerar el pecado de ningún miembro
rebelde u obstinado. Porque esto contamina a la iglesia.
“¿No sabes que un poco de levadura leuda toda la masa?
(1Corintios 5.6).

232
 PROCEDIMIENTO O PASOS DE LA DISCIPLINA
CORRECTIVA

Nuestro Señor Jesucristo nos da el procedimiento y/o

los pasos, para corregir el problema. De no corregirse, nos
enseña lo que el liderazgo y la congregación deben hacer,
para aplicar la disciplina correctiva (Mateo 18.15-17).

Primero: Cuando el asunto es privado, se debe

solucionar en privado. La Escritura enseña: “Por tanto, si tu
hermano peca contra ti, ve y repréndele estando tú y él solos;
si te oyere, has ganado a tu hermano” (Mateo 18.15). Esto
enseña que, cuando un hermano peca contra otro hermano, ha
violado la Palabra de Dios (1Juan 3.4). En pecado no es
cuestión de opinión o preferencia. Muchos de los
desacuerdos entre hermanos, no son pecados. Sino solamente
son desacuerdos de opinión o preferencia.

Segundo: Cuando se confirma que sí es pecado y la

víctima u ofendido; va y trata de arreglar el asunto en privado
con quien le ofendió. Pero, el ofensor no se arrepiente y sigue
con su actitud pecadora, la Palabra de Dios nos dice: “Más si
no te oyere, toma aun contigo a uno o dos, para que en boca

233
de dos o tres testigos conste toda palabra” (Mateo 18.16).
Los testigos que se mencionan en este versículo, no son
testigos oculares. Sino testigos, que puede testificar sobre los
asuntos del segundo paso (del pecado cometido y de los
involucrados). Es también importante saber que la Escritura
no nos señala un tiempo específico para tomar el siguiente
paso o procedimiento. El tiempo lo determina el hermano
ofendido o los líderes de la congregación. “Por cuanto no se
ejecuta luego sentencia sobre la mala obra, el corazón de los
hijos de los hombres está en ellos dispuesto para hacer el
mal” (Eclesiastés 8.11).

Tercero: Si aún sigue el hermano en rebeldía, la

Escritura enseña lo siguiente: “Si no los oyere a ellos, dilo a
la iglesia . . .” (Mateo 18.17ª). Pero recordemos, que antes
de involucrar a la iglesia, el asunto tiene que ir a los
ancianos, porque son los supervisores de la congregación
(Hechos 20.28). “cuida la congregación” (1Pedro 5.2). Los
ancianos serán los que investiguen todo asunto relacionado
con el problema. Después de investigar exhaustivamente, y
de acuerdo a la decisión que tomen los ancianos, se
procederá con la disciplina correctiva, y ellos decidirán si se
presenta ante la congregación.

234
 En este momento, es cuando los ancianos usan la
autoridad delegada por el Espíritu Santo, para dar el siguiente
paso. El mandamiento dice: “dilo a la iglesia.” Sin embargo,
ellos, es decir los ancianos, tienen que hacerle saber al
hermano en cuestión lo que va a ocurrir. Y siempre, deben
darle tiempo para que se arrepienta. Lo más conveniente es,
que los ancianos escriban una carta al hermano que está
incurriendo en la falta, dándole tiempo para que se
arrepienta. En ese documento se debe escribir claramente y
con citas Bíblicas, las faltas cometidas, los testigos presentes
en su segunda amonestación y la fecha exacta cuando se le
anunciará a la congregación su pecado, sino se arrepiente.
Ésta, deberá ser entregado en persona al destinatario, de no
ser posible, enviarla por correo registrado, para que haya
constancia de que lo recibió.

Cuarto: Pero, si el pecador sigue aferrado en su

rebeldía y no se arrepiente, el último paso es: “Y si no oyere
a la iglesia, tenle por gentil y publicano” (Mateo 18.17b).
Esto, significa excomunión. Tal miembro será excluido de
toda función en la iglesia. La congregación no tendrá
comunión con tal persona. Y si acaso la tiene, será para

235
amonestarle hacia un arrepentimiento sincero (1Corintios
5.5; 2Tesalonicenses 3.14-15; Tito 3.10).

EL PROPÓSITO DE LA DISCIPLINA CORRECTIVA

Muchos piensan que Dios, es un Dios cruel. Y que ha

establecido la disciplina de corrección para hacer sufrir o
excomulgar a los miembros de la iglesia. La Palabra de Dios
dice: “Mirad, pues, la bondad y la severidad de Dios; la
severidad ciertamente para con los que cayeron, pero la
bondad para contigo, si permaneces en esa bondad; pues de
otra manera tú también serás cortado” (Romanos 11.12).
Dios es amor y nos ama. Y porque nos ama, Su Palabra
enseña: “Yo reprendo y castigo a todos los que amo; sé, pues,
celoso, y arrepiéntete” (Apocalipsis 3.19).

Fue esto lo que le pasó al miembro de la

congregación de Corintio (1Corintios 5.1-13) (Lea la cita
mencionada). La Biblia nos enseña, que posteriormente, a
que los hermanos le reprendieron, este miembro regreso a la
comunidad de los Santos (2Corintios 2.5-11). Este es el
propósito a conseguir, después de aplicar la disciplina
correctiva.

236
 El tiempo en estos casos es crucial, para que el
pecador regrese a la congregación. Esto es lo que la Escritura
enseña acerca de cómo debe proceder la iglesia con un
hermano que se arrepiente: “Así que, al contrario, vosotros
más bien debéis perdonarle y consolarle, para que no sea
consumido de demasiada tristeza. Por lo cual os ruego que
confirméis el amor para con él” (2Corintios 2.7-8).

237
238
 EL DÍA DEL SEÑOR

Existe una confusión para algunos, en que día es el

día del Señor. Entre ellos, están los que se aferran en enseñar,
que la Escritura dice, que el día sábado es el día del Señor.
Enseñando que, los cristianos deben de reunirse y Adorar al
Señor en ese día. La Biblia si nos enseña sobre el sábado. La
pregunta pertinente, en este tema: ¿es el día sábado cuando el
cristiano tiene que Adorar al Señor? Vamos directamente a la
Biblia, para ver cuál es la respuesta exacta sobre la misma.

EL SÁBADO

Consideremos, el día sábado. La enseñanza acerca

del día sábado se encuentra en el Antiguo Testamento.
Aunque también leemos sobre el sábado, en el Nuevo
Testamento. Haciendo la aclaración, que la mención de este

239
día en el Nuevo Testamento; se refiere a los judíos y sobre la
costumbre de Adorar a Dios en sábado.

Cuando Dios liberó al pueblo israelita de la

esclavitud de Egipto, llegaron al monte Sinaí. El Antiguo
Testamento dice al respecto: “Acuérdate que fuiste siervo en
tierra de Egipto, y que Jehová tu Dios te sacó de allá con
mano fuerte y brazo extendido; por lo cual Jehová tu Dios ya
ha mandado que guardes el día de reposo” (Deuteronomio
5.15). Dios les manda guardar el día de reposo, siendo éste,
el día sábado. Este mandamiento fue, únicamente para todo
aquel quien vivió bajo la dispensación Mosaica
(Deuteronomio 5.3). Por lo tanto, el día sábado si fue un
mandamiento de Dios, solamente para el pueblo de Israel,
quien vivió bajo la Ley de Moisés (Éxodo 31.13-17;
Ezequiel 20.12,30).

EL FIN DEL SÁBADO

Para los que pregonan esta enseñanza, enseñan que el

día sábado fue y es, un “pacto perpetuo.” Usando como
base, el siguiente versículo: “Guardarán, pues, el día de
reposo los hijos de Israel, celebrando por sus generaciones

240
por pacto perpetuo” (Éxodo 31.16). Si esto fuera así, ¿dónde
están los inciensos y los sacrificios de animales en sus cultos
de adoración? (Éxodo 30.8; Números 28.1-10).

La realidad es esta, el Antiguo Testamento si declara

que los días de reposo se debían guardar por el pueblo de
Israel, y que se iban a terminar. La Escritura nos enseña al
respecto; “Haré cesar todo su gozo, sus fiestas sus nuevas
lunas y sus días de reposo, y todas sus festividades” (Oseas
2.1). Jesucristo fue a la cruz y al cumplir toda la Ley, esto fue
lo que sucedió (Colosenses 2.14-17; Juan 19.30). El Antiguo
Pacto fue cumplido y reemplazado con el Nuevo Pacto
(Hebreos 8.6-13; Romanos 7.1-7; 2Corintios 3.7-13;
Mateo 5.21-22). Y, esto fue profetizando muchos años antes
de la venida y crucifixión de nuestro Señor Jesucristo
(Jeremías 31.31-34). Por lo tanto, todo aquel que quiera
guardar el día sábado, ha caído de la gracia y desligado de
Cristo (Gálatas 5.4). En conclusión: El día sábado fue
perpetuo, durante la existencia del Antiguo Testamento.

DOMINGO, DÍA DEL SEÑOR

241
 La enseñanza que tenemos en el Nuevo Testamento
sobre el día del Señor. Es el día domingo. El Antiguo
Testamento nos enseña sobre este día (Levítico 23.15-16).
Y la razón, del por qué el Nuevo Testamento nos dice, que el
día del Señor es domingo, es la siguiente: En el primer día
de la semana, fue declarado el Hijo de Dios. La Palabra dice:
“Que fue declarado Hijo de Dios con poder, según el
Espíritu de santidad, por la resurrección de entre los
muertos” (Romanos 1.4). ¿Cuándo resucitó nuestro Señor
Jesucristo? la Escritura dice: que fue el primer día de la
semana, domingo (Mateo 28.1; Marcos 16.1; Lucas 24.1;
Juan 20.1).

Cuando leemos, sobre las apariciones que tuvo

nuestro Señor Jesucristo con sus discípulos, siempre fueron
el primer día de la semana o sea el domingo (Juan 20.1,19).
El establecimiento de la iglesia de Cristo fue en el día de
Pentecostés, domingo (Hechos 2.1-47; cf. Levítico 23.1-16).
Cuando la iglesia de Cristo se establece, el Espíritu Santo
vino sobre los apóstoles (Hechos 2.1-4). Y Pedro predicó el
evangelio, abriendo la puerta del reino a los judíos (Hechos
2.14-38). A este día, el primer día de la semana, la Palabra
de Dios le llama “el día del Señor” (Apocalipsis 1.10).

242
 De acuerdo a la enseñanza del Nuevo Testamento,
este es el día en que todo cristiano debe reunirse para Adorar
a Dios (Hechos 20.7; 1Corintios 16.1-2). Siempre
cumpliendo con los cinco elementos de Adoración Bíblica.
Recordemos que no existe pretexto para no reunirse “no
dejando de congregarnos como algunos tienen por
costumbre, sino exhortándonos; y tanto más, cuando veis que
aquel día se acerca” (Hebreos 10.25).

243
244
 LA SEGUNDA VENIDA DE
JESUCRISTO

Muchas veces encontramos en la Escritura que

nuestro Señor Jesucristo habrá de regresar por segunda vez.
Para algunos, esta idea es errónea. Pero, es la realidad que
nos enseña la Palabra de Dios. Esta verdad la declara
Jesucristo mismo. El, les dice a sus apóstoles: “Y si me fuere
y os prepararé lugar, vendré otra vez, y os tomaré a mí
mismo, para que donde yo estoy, vosotros también
estéis” (Juan 14.3), la frase vendré otra vez, Cristo mismo
declaró su segunda venida. También los ángeles proclamaron
su segunda venida. La Palabra dice: “Y estando ellos con los
ojos puestos en el cielo, entre tanto que él se iba, he aquí se
pusieron junto a ellos dos varones con vestiduras blancas.
Los cuales también les dijeron: Varones galileos, ¿Por qué
estáis mirando al cielo? Este mismo Jesús, que ha sido
tomado de vosotros al cielo, así vendrá como le habéis visto

245
ir al cielo” (Hechos 1.10-11). La frase subrayada nos indica
que Jesucristo regresará por segunda vez a este mundo. Y,
por último, tenemos a los apóstoles que verificaron esta
misma verdad Bíblica. El apóstol Pablo escribe: “Porque el
Señor mismo con voz de mando, con voz de arcángel, y con
trompeta de Dios, descenderá del cielo; y los muertos en
Cristo resucitarán primero” (1Tesalonicenses 4.16). Esto
nos indica, que Jesucristo regresará por segunda vez al
mundo. No olvidemos lo que nos enseña la Palabra de Dios:
“Por boca de dos o de tres testigos se decidirá todo
asunto” (2Corintios 13.1; cf. Juan 8.17-18; hebreos 10.28).

¿QUÉ PASARÁ CUANDO JESUCRISTO REGRESE

POR SEGUNDA VEZ?

No existe libro, carta o versículo, que indique una

secuencia de lo que habrá de suceder en la segunda venida de
Jesucristo. En el Nuevo Testamento, encontramos pasajes que
nos enseñan, sobre las cosas que habrán de suceder cuando
Jesucristo regrese por segunda vez.

Primero: La Escritura dice: “Porque el Señor mismo

con voz de mando, con voz de arcángel, y con trompeta de

246
Dios, descenderá del cielo . . .” (1Tesalonicenses 4.16ª).
“He aquí que viene con las nubes, y todo ojo le verá, y los
que le traspasaron; y todos los linajes de la tierra harán
lamentación por él. Si, amén” (Apocalipsis 1.7). Por la
información Bíblica, podemos decir que, Jesucristo vendrá en
las nubes, con voz de arcángel y todo ojo le verá.
Claramente se nos dice: que Jesucristo no llegará a la tierra a
establecer su reino. Leamos una profecía del Antiguo
Testamento (Jeremías 22.28-30). Jesucristo fue descendencia
de Conías Él, no puede ser rey en la tierra (Mateo 1.16).
Pero, la Escritura nos enseña que Jesucristo iba ser Rey,
Sacerdote y Profeta (2Samuel 7.12-14; Salmos 110.1-7;
Isaías 11.1-5; Daniel 7.13-14; Zacarías 6.12-13; Lucas
1.32-33). Si se sentará en su trono, pero todo esto, será en las
nubes. Estemos conscientes de lo que dicen los siguientes
versículos “Pero el día del Señor vendrá como ladrón en la
noche; en el cual los cielos pasarán con grande estruendo, y
los elementos ardiendo serán deshechos, y la tierra y las
obras que en ella hay serán quemadas. Puesto que todas las
cosas han de ser deshechas, ¡Cómo no debéis vosotros andar
en santa y piadosa manera de vivir! (2Pedro 3.10-11).
Cuando Jesucristo venga, este mundo dejará de existir.
Existirá únicamente un “gran trono blanco y al que estaba

247
sentado en él, de delante del cual huyeron la tierra y el cielo,
y ningún lugar se encontró para ellos” (Apocalipsis 20.11).

Segundo: Jesucristo llamará desde su trono, con voz

de mando y con voz de arcángel. Cuando esto ocurra,
pensemos lo que habrá de suceder; “No os maravilléis de
esto; porque vendrá hora cuando todos los que están en los
sepulcros oirán su voz; y los que hicieron lo bueno, saldrá a
resurrección de vida; más los que hicieron lo malo, a
resurrección de condenación” (Juan 5.28-29). Esto mismo,
lo afirma el apóstol Pablo en la epístola que escribe a la
iglesia de Corinto (1Corintios 15.21-23).

Tercero: Se llevará acabo el juicio final. La Palabra

dice: “Y vi a los muertos, grandes y pequeños, de pie ante
Dios; y los libros fueron abiertos, y otro libro fue abierto, el
cual es el libro de la vida; y fueron juzgados los muertos por
las cosas que estaban escritas en los libros, según sus obras .
. .” (Apocalipsis 20.12-15). En este juicio todos serán
juzgados, según sus obras. El juicio será llevado acabo por
Jesucristo (Hechos 17.31; Juan 12.48-50; Filipenses
2.9-11). Y Él, juzgará a vivos y muertos (Hechos 10.42;
1Pedro 4.5). Y aún a los ángeles que pecaron (2Pedro 2.4).

248
Y el juicio, comenzará primeramente con la casa de Dios, la
iglesia (1Pedro 4.17).

La Biblia dice: “Porque es necesario que todos

nosotros comparezcamos antes el tribunal de Cristo, para
que cada uno reciba según lo que haya hecho mientras
estaba en el cuerpo, sea bueno o sea malo” (2Corintios
5.10). Y aquí, en esta ocasión, será cuando escuchemos las
siguientes palabras del Señor; “Venid, benditos de mi Padre,
heredad el reino preparado para vosotros desde la fundación
del mundo” (Mateo 25.34). O, quizá las siguientes palabras;
“Apartados de mí malditos, al fuego eterno preparado para
el diablo y sus ángeles” (Mateo 25.41). Estas dos frases,
representan la realidad del cielo y del infierno.

Cuarto: La Palabra de Dios, enseña: “Luego el fin,

cuando entregue el reino al Dios y Padre, cuando haya
suprimido todo dominio, toda autoridad y
potencia” (1Corintios 15.24). Todo aquel que fue bautizado
y añadido a la iglesia de Cristo, si permanece fiel hasta el fin,
será entregado al Padre (Hechos 2.38,47; 1Corintios 12.13;
Colosenses 1.13; Mateo 24.13; Santiago 1.12; 2Timoteo
4.7-8; Apocalipsis 2.10). La Escritura explica: “Y no habrá

249
maldición; y el trono de Dios y del Cordero estará en ella, y
sus siervos le servirán, y verán su rostro, y su nombre estará
en sus frentes. No habrá allí más noche; y no tienen
necesidad de luz de lámpara, ni de luz del sol, porque Dios el
Señor lo iluminará, y reinan por los siglos de los
siglos” (Apocalipsis 22.3-5).

CONCLUSIÓN

Déjeme, solamente escribir lo siguiente. Este libro,

fue escrito para que el recién convertido y para el hermano,
que se considere débil espiritualmente, para que pueda añadir
a su fe conocimiento. Estas lecciones son fundamentales y
básicas. Y se deben enseñar a todas personas que se convierta
al Señor. Para que poco a poco puedan entender la Biblia.
Recuerde, que la Biblia, desde el momento de su conversión
en adelante, será su herramienta para crecer en el
conocimiento de Dios y combatir al enemigo y a los falsos
maestros. Trate de estudiar el libro titulado: “Como estudiar
la biblia.” Este libro le ayudará mucho en su crecimiento
espiritual.

250
251
252
 Dedicó este libro a mis ancianos y diáconos, quienes
se encuentran en la foto. En la línea de atrás, desde la
izquierda a la derecha, tenemos a Epi Fuentes, anciano, y
José Vela y Víctor López, diáconos. Y en frente, tenemos el
resto de nuestros ancianos, Noé Ocañas, David Venegas, y
Alejandro Vega.

Estos hermanos, puesto por el Espíritu Santo,

trabajan, perfeccionando, cuidando, y velando por nuestras
almas. Es por esto que me han encomendado a la obra de este
libro para establecer los linderos Bíblicos. Con el fin de
instruir al recién convertido y madurar al resto de los
miembros de esta congregación.

ISBN: 9798413246245

253
254
255
256