RESUMEN QUE ES EL BAUTISMO

Recordemos, en primer lugar, que, durante su vida mortal, Jess se interes

directamente por los nios, incluso por los nios pequeos (Lc.18,15): "Dejad
que se me acerquen los nios y no se lo impidis". Son muchos los autores que
piensan que, si los evangelistas consideraron conveniente mencionar y poner de
relieve esta actitud de Jess, es porque pensaban en el bautismo de los nios; y
hacen notar que esa idea de "impedirlo" aparece en otros textos del Nuevo
Testamento precisamente a propsito del bautismo (Hch.8,36; 10,47: 11,17). La
peticin del bautismo para un nio, el deseo de que sea cristiano, es algo legtimo
y santo. Toda persona nacida de padres cristianos tiene el derecho a ser
bautizada. Sus padres tienen el deber de conducirle a la vida de la fe, a la gracia
del bautismo, a la comunidad cristiana.
El deseo de bautizar a un nio es muy bueno, pero no basta. El bautismo es
una cosa muy santa, pero no lo es todo. Con ello no hemos dado ms que el
primer paso. No hemos hecho sino poner el fundamento de un edificio que
habr que ir construyendo piedra por piedra, a lo largo de toda la vida.
Y hay personas que en la Iglesia olvidan esto ltimo. Por eso, hay muchos
cristianos bautizados, pero pocos cristianos convencidos. Una cosa es
llamarse cristiano, y otra muy distinta serlo de verdad...
Dnde queda, entonces, el bautismo? Se puede seguir bautizando a los
nios, si no existe una cierta garanta de fidelidad?
Por el bautismo entramos a formar parte en esa familia, nos comprometemos
a participar de sus tareas en el mundo. Todos los bautizados formamos y
somos la Iglesia, el Pueblo de Dios, que peregrina hacia la casa del Padre. A
esta Iglesia Jess la ha constituido como la prolongacin de su obra en el
mundo:
Id por todo el mundo y proclamad la Buena Noticia a todos los hombres...
Haced discpulos de entre todas las gentes, bautizndolos en el nombre del
Padre y del Hijo y del Espritu Santo, y ensendoles a guardar todo lo que
yo os he mandado. Y sabed que yo estoy con vosotros todos los das hasta
el fin del mundo (Mc 16, 1 S; Mt 28, 19-20).
No debe causarnos extraeza, ya que la Iglesia est compuesta de hombres
pecadores y necesitada, por tanto, de constante purificacin.
Todo bautizado debe amar a esta Iglesia, debe sentirse perteneciente a ella,
a pesar de sus defectos, que son los nuestros. Contra ellos debemos
siempre luchar todos. No basta criticar a la Iglesia y decir que est mal.
Es preciso sentirse implicados en esta crtica, y poner los medios para que
sea mejor.
De la misma manera que uno no es buen hijo si acepta a su padre, pero
rechaza a su familia, as uno no puede ser buen cristiano si acepta a Cristo,
pero rechaza a su Iglesia. Esto significara rechazar a la comunidad de
hermanos en la fe.

QUE ES EL BAUTISMO?
Respondemos con el RBN y el CA1C desgranando el contenido en cuatro aspectos que se
complementan entre s.
1) El Bautismo, sacramento de la fe
El bautismo es el sacramento puerta de la nueva vida y del Reino de Dios. Es "en primer
lugar, el sacramento de la fe con que los hombres, iluminados por la gracia del Espritu
Santo, responden al Evangelio de Cristo" (RBN 3). Por eso la Iglesia no valora nada tanto
como reavivar la fe activa de los padres y padrinos (Cf. CA1C 1122-1126; 1253/55).
2) Participacin en el misterio pascual
El bautizado se inserta en la muerte de Cristo, es sepultado con l, es vivificado y
resucitado con Cristo (Rm. 6, 4-5; Ef. 2, 6). El Bautismo es memorial y actualizacin del
misterio pascual; hace pasar al hombre de la muerte del pecado a la vida. Su celebracin
debe expresar el gozo de laresurreccin (RBN 6) (CA1C 1225).
3) Nacimiento a la vida de Dios
El Bautismo hace a los hombres partcipes de la naturaleza divina e hijos de Dios (2 Pe.
1,4; Rm. 8, 15; Gal. 4, 5). En la bendicin del agua se proclama que el Bautismo es un
"bao de regeneracin" (Cf. Tit. 3,5) por el que los hombres nacemos como hijos de Dios
de lo alto. La invocacin de la Stma. Trinidad con la infusin o inmersiones del agua, hace
que los marcados con su nombre le sean consagrados y entren en comunin con el Padre, el
Hijo y el Espritu Santo.
Otros elementos precedentes (lecturas bblicas, oracin de los fieles y triple profesin de fe)
preparan este momento culminante (RBN 5; CAIC 1250/52; 1265/66).
4) Incorporacin a la Iglesia
Por el Bautismo los hombres son incorporados a la Iglesia, se integran "en su construccin
para ser morada de Dios, por el Espritu" (Ef. 2,22). Se constituyen en "raza elegida,
sacerdocio real" (1 Pe. 2, 9). El Bautismo es tambin el vnculo sacramental de la unidad
que existe entre todos los que son marcados con l" (RBN 4). Este efecto es indeleble, se
expresa por la crismacin del bautizado y no permite la repeticin del Bautismo (RBN4)
(CAIC 1267/70). Este carcter supone una configuracin con Cristo (Rm. 8,29), que
implica una pertenencia a l (CAIC 1272/74/71).
5) Remisin de los pecados
El Bautismo es el sacramento que perdona todos los pecados (RBN 2; CAIC 1250), as
como todas las penas debidas al pecado. En los renacidos a la gracia no queda "nada que les
impida entrar en el Reino de Dios, ni el pecado de Adn, ni el pecado personal, ni las
consecuencias del pecado, la ms grave de las cuales es la separacin de Dios" (CAIC
1263). Pero en el bautizado quedan "ciertas consecuencias temporales del pecado" (CAIC
1264) tales como: los sufrimientos, la enfermedad, la muerte o las fragilidades que se
integran en la vida, la inclinacin al pecado... (CAIC 1264).
Conclusin: bautizar a un nio significa entender y procurar aceptar desde la fe el
contenido que hemos expuesto brevemente. Por eso cuando se comprende lo que es la vida
de Dios y el renacer a la gracia no se dilata, por parte de los padres cuando no hay razones
serias, este don de Dios. El nio est llamado a la gracia bautismal por iniciativa gratuita de
Dios y signo de ello es el hecho de nacer en una familia cristiana (CAIC 1250).

Es incapaz el nio de recibir el Espritu Santo? Preguntar tal cosa es tanto como
preguntar si el nio es incapaz de ser amado por Dios. Dice Pablo que "el amor de
Dios ha sido derramado en nuestros corazones por el Espritu Santo que nos ha
sido dado" (Rm. 5,5). Y en su relato de Pentecosts dice Lucas: "Quedaron todos
llenos del Espritu Santo (Hch. 2,4); y la misma palabra emplea en su evangelio al
decir que Juan Bautista qued "lleno" del Espritu Santo desde el seno de su
madre (Lc. 1,15). Por qu iba a ser el Pueblo de Dios el nico pueblo carente de
nios? Por qu iban a ser nicamente los adultos los "llamados" siendo as que
en el Evangelio vemos a Jess "llamar" igualmente a los nios? (Mt.18,2).