.

,,--·~ - - -

l \
l "'~
,./1.
G.~ -b
s
b. d.
1
J ULIO c. ORAUERT
*
PEDRO CERUTI CROSA

,.
\..'. ~:: · ---~
~ t-- - --- . f . ....

,1,
-r {B(n:s~}~~
ze: ' ,\, ¡ ,_~ -,
<;?,\ - ---- --
¡ 1

.l
LOS
LA ENSEÑANZA
,, Y EL E S TADO
1

..1
'"i
•'f~

,·

,\
~ I
\\
1
''J

'(
MONTEVIDEO

'* 1917 \IÑG~SAD~

 l

I!

'¡ A MANERA DE PROLOOO

1
a Cada vez que llega a mis manos un libro de ideas
1 generales sobre Educación, ,necesito esforzar mi volun-
,¡
Ir tad para leerlo, un poco paralizado por el escepticismo
que me suscita el criterio habitual con que se acometen
\! estudios de esa índole (Moral; Sociología, Pedagogía),
1
1
- tradicionalmente abandonados a la opinión personal
,\ y al subjetivismo. Y se ha usado y abusado tanto de
,,.l , estos caminos en Pedagogía, que ya no hay casi po-
sibilidad gramatical disponible para formular una nuevá
{, doctrina... Contra algo de eso quise reaccionar :yo
,!
,',!
alguna vez en nuestro país, planteando el problema d~
la Educadón en el terreno de la Biología, con cr1terió
~ I "objetivo", - posición de la cual, dicho sea de paso.
1 todavía no he te~ido ocasión de arl!'epentinne.
,'
Con esa actitud mental afronté' la lectura del ma-
'

'I nuscrito de esta obra, y al mismo tiempo· c<in' tjetti'.

ansiedad, por la estimación y _simpatía qtie· siento h.t~ _
cia sus ~utores, los distinguidos universitárlos Jülió
i\! ' C. Grauert y Pedro Cerutr Crosa, de cuyo fervor pcjt .e!
progreso cultural del pais he sido testigo y com.pafiétld
,J ! en varias oportunidades. Peró - lo hago COilstár éiM,.
gran satisfaociói,: por esa circunstancia afC!cl:ivá ..:. flllltil..
-:f_

f
)

ll!LL-----~ 11!!!1
vez no he tenido que vencer ninguna resistencia mental
ni doctrinaria para leer este libro, pues desde las pri-
meras páginas estos jóvenes demuestran sentir y com-
,1 prender en toda su amplitud el problema de educar al
1
:! 1
pueblo, adoptando una posición psicológica que no
, puede fracasar, al apartarse de todo sectarismo con
li ademán resuelto y honesto, lo que los lleva a sostene :-
t' una teoría "social" de la Educación.
1:
"'
:) "' "'
I}
!1
Así con una erudición que sorprende en jóvenes
H
., dados ; actividades casi ajenas al tema, y una severi-
l·
r
dad de criterio que traduce le seriedad de sus estudios,
hacen sucesivamente la crítica de los diversos dogmas
que han deformado a gusto de cada autor los vastos
\ problemas de la Educación: el dogma religioso, el fi-
losófico, el político, el étnico, el científico... Yo no
1l sé hasta qué punto, hablando de dogmas, hay derecho
H a señalar un ."dogma" científico, pues en realidad si
la Cienda se caracteriza por algo es por no "admitir"
¡I ,¡
dogmas, ya que la Ciencia es el conjunto de las dis-
ciplinas intelectuales que contienen las hipótesis veri-
ficables por la experimentación. Siri embargo, con;;i
dero que los autores no abren su fuego crítico co11tra
el planteo científico <le lo.; problemas educativos, s~r, >
más bien contra soluciones prematuras y precipitadas,
Y en ~sto_ yo los acompaño sin la menor vacilaci6 1,,
pues s1 bien el "método" científico ,es el menos ex-
i pu~~to a ~rr_or d:, to_dos, los medios de conocer, todavía
1 ' el conoc1m1ento c1entifico (si esos dos t, .
. ,\ ermmos no
-8-
r
.....,
constituyen u n pleonasmo) está lejos de ofrecer una
extensión suficiente como para encerrar en sus domi-
nios todas las exigencias de la Educación, las que inte-
resan al individuo y las que afectan a la sociedad.
Y luego de exponer y discutir los dogmas referidos
y su infuencia coercitiva sobre los progresos de la Edu-
cación, - considerada más como finalidad, como
orientación, que como rama especializada de la Expe-
riencia humana - llegan, en la Segunda Parte de su
interesantísimo estudio, a la exposición de su propia
concepción, que es algo así como una "Teoría social"
de la Educación, pues la atribuyen esencialmente al
Estado.
•
• •
Una teoría social de la educación es indudablemen-
te, de todas las posiciones doctrinarias ante el proble-
ma, la que mejor responde al concepto mismo de la co-
sa. En efecto, la educación escolarizada - pues no nos
educamos solamente en las escuelas - no es otra cosa
que el aprendizaje que el niño va haciendo, a lo largo
de su desarrollo, de las modificaciones que la Ci'riliza-
ción ha introducido en la vida de la Especie Humana
Es una especie de experiencia anticipada y sin riesgos.
que · cada generación encuentra y seguirá encontrando
más necesaria, por lo mismo que el Progff:SO se deter-
mina por la cantidad de modificaciones que la Experien-
cia va introduciendo en la Conducta humana para qae el
Hombre pueda subsistir cada día con menores - - . ;
venientes.
-9-
r -------..

Recordado e1 O
bJ·eto f un dame ntal de la Educación,_
, •ca pasa a ser secun
t parte del Estado son los religiosos, los devotos de un
dogma metafísico, aunque, claro está, lo hacen en nom-
li l cual 1a tecm d
- para cump r:e e . do importantísimo factor e bre de la libertad. Por eso es necesario empezar a dis-
11 daría, aunque sigue. s'.:mente que a quien interesa en
1 cutir valientemente esta clase de libertad en nombre
economía - surge logil h bre nuevo se eduque para
1 . . o que e om b de la Higiene, si no se quiere hablar en nombre del Pro-

~¡
'
primer termm

ha de nc1 ir ,
1 " d la vida es al hom re que
las exigencias "actua es bº e t es decir a la Sociedad.
. ºb" 1O en su am ten e, '
e reclame para e1 Estado "la or-
f greso, y denunciarla como una "libertad para hacer da-
ño", ni más ni menos que las otras libertades que tam-
bién deforman la mentalidad individual ante la socie-
11 Por_ eso: . to:ladi~eon~.q~ de la educación básica, como lo
1'
. ,
gamzac1on y recc10n .e po dad: libertad del alcohdlista, libertad del jugador, liber-
1 sostienen los bachilleres Grauert y Ceruti_ rosa, ~e tad del rentrsta ..• Todas esas libertades antisociales de-
: 1 ne en el terreno inatacable del buen sentido comun . .
1 1 ben ser abolidas en nombre del Interés Social, numen
"derecho" a la instrucción que en los tiempos anterio-
soberano que debe inspirar todas las reglamentaciones
11 res a la democracia se reclamaba para l~s clas_es popula- que limiten o delimiten la acción de cada uno de noso-
1
res, sucedió luego la "obligación" de mstirmrse, como tros en la sociedad.
;1
exigencia mínima de adaptación social en los pueblos
''
civilizados. Pero esa etapa, en la que estamos, no cum- 1 Por lo demás, esta actitud franca y valiente en que
se colocan los señores Grauert y Ceruti Crosa frente
ple suficientemente sus fines si el "contenido" de la
fl.' ,
'educación no posee los principios fundamentales de la
solidaridad colectiva. Es menester que el futuro ciuda-
al problema de la educación general, no excluye que,
después de cierta edad y ya inmunizados los cerebros

.
i / < dano de una sociedad no estorbe a la marcha armonio- tiernos contra el Dogma, la enseñanza privada ensaye
!
f ;• 'Sa del conjunto, que no sea un factor de desequilibrio. la siembra de sus ideas especiales o no generales sobre•
( .,.
'11 ' • ,.. Y como será la propia sociedad la que sufrirá de recha-
zo toda acción desequilibradora, por ese solo riesgo ya
la vida. Lo que parecen desear estos autores es algo se-
mejante a lo que Herriot proclama en su fórmula de la
·; ! deberá asumir el monopolio de la educación general, si "escuela única", mínimum cultural o base educativa co-
no fuera también que la Experiencia ha demostrado mún a todos los niños o adolescentes de una colectivi-
1· - como lo prueban estos jóvenes estudiosos con alega-
for~ida~les - que la enseñanza privada tiene por
dad, y para cuya organización y orientación no puede
haber mejor "director" que el Estado, sea aplicando la
'j '
U111Cas fmalidades o el sórdido interés o el fanatismo enseñanza por él mismo, sea fijánddla concretamente
.
\ ; !
'
dogmático,
en su mínimo y vigilándola celosamente en su aplica-
A este respecto, bueno es Rña1ar que quines más ción, casi como una concesión al tradicionalismo de la
se oponen al monopolio de la educación general por libertad y por vía de transición al monopolio a ~
-10- -11-
•
•
~-,
,1

t
LOS DOGMAS, LA ENSE:&ANZA Y EL ESTADO.

••
Dentro de esos lineamientos generales se desarro-
lla este libro, hermoso y valiente y honesto estudio co .1
cuya tesis yo me complazco en solidarizarme, solida-
ridad que es la única excusa de este prólogo, que escri-
bo para eso y a título de compañero y amigo may or
; INTRODUCCION

de sus jóvenes autores, brillantes universitarios que Hace mucho tiempo - algunos años son mucho
honran la institución poniendo al servicio de la demo- tiempo para los jóvenes - que pensamos en el gran
cracia en que viven las enseñanzas de las aulas acadé- perjuicio de una enseñanza tendenciosa, interesada, uni-
lateral, viciada en múltiples aspectos. La idea vaga,
micas.
difusa, fué tomando •cuerpo a través .d e nuestras lec-
SANTIN C. ROSSI turas y de alguna experiencia. Sin cop.ocer ningún an-
tecedente, imaginamos todo el bien que aparejaría la
prohibición de la enseñanza privada; y luego de asiduo
cambio de ideas, resolvimos hacer un ensayo. Todo lo
demás, con sus virtudes y defectos, propio de toda
obra en común, vino solo; así como el pequeño torrente
arrastra un día un guijarro, y otro día, con desmedido
' atrevimiento, deS1Cuaja todo un árbol frondoso.

l
El plan de nuestro ensayo es muy sencillo. Se com-
r: pone de dos partes. En la primera, aunque discutien-
do de paso, exponemos en fotiina de apuntes sin mayor
(l !pretensión doctrinaria ni erudita, los puntos más im-

,
l
portantes de que puede asirse el problema.
\ 1 Puntualizamos allí los aspectos más salientes de
·. fa enseñanza tendenciosa, mostrando, en la mejor for-
ma que nos fué posible, sus graves defectos y sus gran-
des peligros.
El estudio de los dogmatismos, esquematizado, y

r·
-13- .

....
-12-

(1