DIDACTICA

N.º 3 - Mayo 1978

CONSEJO DE REDACCION SUMARIO

José Manuel Casas Torres: La Geografía,

Alfredo Alonso-Allende Yohn ¿una. ciencia siempre en crisis? pág. 3
Francisco Calvo García-Torne} Oliveros F. Otero: Educación y manipu-
José Manuel Casas Torres lación pág. 7
Pedro Chico y Rello Lui sa M.' Frutos Mejías: El carácter
científico de la Geografía. pág. 15
Alfredo Floristán Samanaqs
Pedro Plans: La lección "corriente" de
Francisco López Bermúdez
Geografía pág. 29
Rodolfo Núñez de las Cuevas
Historia del pensamiento geográfico :
Isidoro Reverte Salinas Ferdinand von Richthofen, Barón de
Antonio Serna Serna Richthofen : Tareas y m étodos de la
Geografía actual : el método de la
Luis Solé Sabarís
Geografía General pág. 49
Manuel de Terán Alvarez
Materiales didácticos y bibliografía :
Juan Torres Fontes E. G. Manrique, F. Calvo, F. López
José M.ª Torroja Menéndez Bermúdez, A. Morales, ] . Gómez
Fayrén, I. Cárdenas, C. Bel: Guía
Juan Vilá Valentí
de excursiones didácticas de Geogra-
fía en el Distrito Universitario (Pro-
DIRECTOR : Pedro Plans vincia de Murcia) pág. 63
José M.ª Panareda: La Geografía y el
medio ambiente . pág. 65
SECRETARIOS DE REDACCION :
Angel González Alvarez: La Universidad
José Luis Andrés Sarasa de nuestro tiem¡><> . pág. 66
José M. ª Sancho Pinilla Federico A. Daus: Qué es la Geografía . pág. 68

SECRETARIADO DE PUBLICACIONES DE LA UNIVERSIDAD DE MURCIA. - INSTITUTO DE CIENCIAS DE LA

EDUCACION Y DEPARTAMENTO DE GEOGRAFIA DE LA FACULTAD DE FlLOSOFIA Y LETRAS.
Educación y manipulación
Oliv e ros F. Ote ro
Doctor en Pedagogía
l. CONTRASTE
La manipulación es, fundamentalmente, un
proceso de reduccionismo del ser humano, en
contraste con la educación, que es un proceso
de mejora personal.
Este radical contraste que se advierte entre
la manipulación, en sus diversas modalidades
reductoras, y la educación, tiene interés para
los educadores, porque les permite un mayor
esclarecimiento del concepto de educación. La
manipulación se apoya en la ambigüedad ; la
educación, en la claridad de ideas. La mani-
pulación fomenta la incongruencia; la educa-
ción, comportamientos humanos congruentes.
La manipulación busca la complicidad de los
puntos débiles del manipulado ; la educación
se apoya en los puntos fuertes, en las mejo-
res posibilidades de los educandos. La maní··
pulación promueve comportamientos humanos
pobres, masificados, con decisiones de escasa
calidad ; la educación, actuaciones autónomas
y responsables, a partir de verdaderas decisiones
personales. La manipulación es una tiranía so-
lapada, que instrumentaliza a la persona hu-
mana al servicio de lo lucrativo o de lo ideo-
lógico; la educación es un servicio de mejora,
que finaliza su acción en la persona --en cada
persona-, respetando su modo de ser. La ma-
nipulación es una a-::ción redurtora, cuya fi -
7
nalidad es el deterioro humano; la educación
es un proceso de mejora personal y una ayuda
necesaria para el logro de esta plenitud del
ser humano. La manipulación es función de
contravalores; la educación es función de va-
lores.
El referido contraste pone de relieve, por
una parte, la gravedad de algunas dificultades
con las que se enfrentan hoy los educadores
--especialmente, los padres de familia- en
su quehacer profesional ; por la otra, destaca
las inmensas posibilidades --con frecuencia, mi-
nusvaloradas- de la acción educativa.
Si el estudio se limitara a la manipulación,
la actitud reactiva de Ja familia --en general,
de los educadores- pudiera ser de derrotismo.
Correrían el peligro de caer en la actitud de
quienes juzgan su causa perdida, llegando a po-
ner en duda su fundamento. Al menos, sería
una actitud pesimista.
Cuando, por el contrario, los efectos de la
manipulación se estudian en relación con la na-
turaleza y las posibilidades reales de la acción
educativa, la visión del problema es positiva.
El estudio de esos efectos -y de sus causas-
sirve como punto de partida para el estableci-
miento de zonas prioritarias en una realista
acción educativa.

El estudio de la relación acción educativa-
efectos de la manipulación pone de manifiesto
una nueva faceta en la actuación del educador :
el estímulo -mediante el ejemplo y la pala-
bra- de un proceso de rebeldía en quien se
educa, frente al reduccionismo y sus consecuen-
cias. Es decir, la consideración de la educación
como rebeldía.
Abordamos el estudio de este contraste en
el ámbito de la sociedad en que vivimos, en
una sociedad cuyas principales coordenadas son
el permisivismo, el materialismo y el colecti-
vismo. En efecto, éstas son las tres funda-
mentales líneas de reducción (y, por consi-
guiente, de deterioro humano):
a) una de tipo permisivo : en el concepto
de libertad, por ejemplo (reducida a "inde-
pendencia desvinculada"); en el concepto de
autoridad educativa (reducida a aucoridad anó-
nima --en la educación permisiva, tipo Sum-
merhill- o a autoridad ideológica --en la po-
litización de la educación-), etc. ;
b) una de tipo materialista: en el concep-
to de libertad (reducida a "libertad de tener") ;
en Ja calidad de vida (reducida a bienestar ma-
terial); en la felicidad humana (reducida a
felicidad natural material), etc. ;
c) una de tipo colectivista o masificador:
en el concepto de persona humana (reducida
a "mera condición de supervivencia de las so-
ciedades") ; en el concepto de educación (re-
ducida a "instrumento de acción social o po-
lítica" ), etc.
2. VEHICULOS
Algunos vehículos sirven, igualmente, para
Ja educación y para la manipulación, de acuer-
guna influencia beneficia a la persona. Pién- cia- para la accion manipuladora. Es el caso
do con la finalidad perseguida en uno o en
sese, por ejemplo, en la influencia de los edu- de los ya referidos medios de comunicación
otro caso.
cadores -me refiero a quienes prestan una colectiva : televisión, cine, radio, etc., incluidos
ayuda necesaria al proceso de mejora personal libros y posters. Es el caso de la moda. Sirven
Un ejemplo de vehículo común : los me-
de otros, con el ejemplo y con la palabra, sin también para educar, pero ¿quién los promue-
dios de comunicación colectiva. Estos medios
falsear la verdad, y sin menospreciar la liber- ve y financia con este propósito?
--dice Luka Brajnovic- "son capaces de am-
tad ajena-. Piénsese también en quienes ejer-
pliar los horizontes del saber humano; de de-
cen la autoridad, a cualquier nivel. " La mani- Piénsese en la moda. Puede ser estudiada des-
sarrollar el gusto artístico y las virtudes mo- pulación, ciertamente, indica una intervención de diversas perspectivas : desde la elegancia
rales, etc." , pero también "de degradar, de per-
sobre el ser humano para transformarlo o, al humana -sobre todo, fem enina-; desde la
vertir y de esclavizar a la persona humana no
menos, influir en su personalidad ; pero todo historia; desde la psicología ; desde su perfil
sólo en los países atrapados por el totalitaris-
esto no por el camino de atacar directamente ideológico ; como fenómeno económico, etc.
mo político-ideológico o por la miseria econó-
su voluntad o libertad, sino por vías indirectas.
mica y cultural, sino también en los ambientes
Se busca provocar una decisión, un estado de Es evidente que la moda no se limita al
generalmente orgullosos de su vivencia de las
conciencia, una acción, pero sin expresar un vestido, pero es al menos la más llamativa.
libertades democráticas. Tanto a los individuos
mandato o una presión, sino actuando sobre el A este respecto, juegan actualmente un papel
como a las masas --es un hecho patente- se
inconsciente o sobre el subconsciente, sobre muy importante los estilistas. Ellos "estudian
les puede manipular psicológicamente para que
el sistema nervioso o sobre los instintos" (2). el mercado, intentan descubrir el gusto domi-
acepten el desorden, vivan una vida vacía y
nante, y lanzan masivamente productos y sub-
amoral, apoyen una dictadura, compren un pro-
En ambos casos hay transformación. En la productos del vestir -cinturones, zapatos, per-
ducto que no necesitan o se acostwnbren a
acción educativa, tendiendo a los fin es propios fumes, relojes, amuletos, o artísticos remien-
unos hábitos supérfluos, inútiles o daño-
del ser humano por vía de motivación respe- dos ... - destinados al consumo" (3 ). Yo desta-
sos" (1).
tuosa con la libertad responsable de quien se caría --en relación con el tema que nos ocu-
educa. En la acción manipuladora, buscando pa- los lanzamientos masivos, los " amuletos"
Ambas, educación y manipulación, se refie-
otros fines o nuevos modelos de ser humano. y los " artísticos remiendos'', por su sorpren-
ren a la persona. La educación es, entre otras
Hay manipulación --o instrumentalización o dente influencia en las nuevas generaciones.
cosas, crecer en libertad. La manipulación en-
cosificación- en cuanto se quieren imponer
tra en Ja categoría de esas múltiples fuerzas o
(por vías indirectas) al ser humano fines que Algo que p arece neutral, intranscendente,
influencias que se oponen a "la tensión del
no son los suyos, sino inferiores; en cuanto puede tener serias consecuencias en la sociedad
hombre hacia la libertad". Cosificar, instru-
que se le quiere reducir a algo manejable con actual. No me refiero sólo a un "desarme éti-
mentalizar --o incluso planificar- al hombre
finalidades extrañas a su desarrollo personal. co", sino también a un "desarme estético".
es un intento -más o menos eficaz- de pri-
Muchas personas no se plantean la prioridad
vación de libertad humana.
En los fines que se buscan se puede advertir de los valores éticos respecto a los estéticos;
si se trata de acción educativa o de acción ma- es más, ni siquiera toman en consideración los
Ambas son influencias. Negativa, la mani-
nipuladora. Se comprende, por tanto, que los valores estet1cos. Ellas pierden femi'lidad ;
pulación ; la educación, positiva. Es decir, no
mismos vehículos sirvan para ambos tipos de ellos se afeminan. La elegancia desaparece. La
toda influencia es alienante como suele afir-
acciones.
marse, a veces. En efecto, es evidente que al- . (2)_ _Alfred BENGSCH: Manipulación, libertad '
vida cristiana. Foil. Mundo Cristiano, n. 0 139. Madrid,
(1) "Periodismo : Entre la presunción y la es· Lamentablemente, algunos medios de gran 1972.-Aparece también como Apéndice en SINODO
peranza" en Apertura de Curso 1976-77. Universidad 64, Edic. Palabra, Madrid. 1974. Las citas se refieren
eficacia vehicular se utilizan con mayor facili- a esta última publicación. En esce caso, pág. 186.
de Nav.,;ra. Pamplona, 1976, pág. 52. Cita a su vez, a
(3) Carl os SORIA: "Gregarismo, moda y persona"
Jean SCHWOBEL: La presse, le pouvoir et l'argent. dad -y, por consiguiente, con mayor frecuen-
Ed. du Seuil, Paris, 1968, p. 269 y ss. en Nuestro Tiempo, n.0 239, mayo-19 74, pág. 4 7.
8 9
moda "unisex" genera un cierto confusionis-
mo. "Y en muchas ocasiones, lo efímero, lo pa-
sajero, la moda, lo caprichoso asumen el pa-
pel de una verdadera catequesis, que intenta
vulgarizar e imponer una concepción intrans-
cendente del ser humano con los métodos y
el estilo tosco de una dictadura de trapo" (4).
Es el reduccionismo de la manipulación, en
uno de sus innumerables ejemplos de tiranía
solapada.
Determinadas modas --en el vestido--,
ofrecen unas posibilidades asombrosas de "efi-
cacia" como vehículos de manipulación y ayu-
dan a comprender cómo la acción manipula-
dora destruye la intimidad o impide su desa-
rrollo. Permiten ver cómo "el subjetivismo, la
moral de situación, el socialismo sexual, el na-
turalismo del color de la tierra, el vacío hu-
mano relleno de irracionalidad, tienen, en fin,
la pretensión de expropiar la intimidad y el
pudor personal o convertirlos -irónicamen-
te- en un patrimonio estéril, pequeño, bur-
gués, negando en todo caso el valor condicio-
nante que tiene para el hombre lo que el hom-
bre realmente es" (5).
Como vehículo de manipulación no debe li-
mitarse la moda al vestir; influyen las costum-
bres de moda, las ideas de moda y, en algu-
nos casos, los valores de moda --en otros, los
disvalores o los contravalores-. Se ponen de
moda determinados libros, revistas, películas,
obras de teatro, utopías ideológicas, etc., utili-
zando para ello los más refinados recursos pu-
blicitarios. Diversos vehículos de manipulación,
debidamente combinados, refuerzan la eficacia
de la acción manipuladora.
3. FINALIDAD
Pero, ¿por qué seguir hablando de vehícu-
10
los, más o menos eficaces, cuando lo decisivo
es la finalidad? En la manipulación, esta finali-
dad es de dominio --de tipo económico o de
tipo ideológico, fundamentalmente-. Dos
actitudes opuestas (actitud de dominio y acti-
tud de servicio) se enfrentan en el interior de
cada ser humano. Servir o dominar es el resul-
tado de una lucha interior o de su ausencia.
De algún modo, pudiera decirse que todos lle-
vamos dentro un educador y un manipulador
en potencia, aunque la acción manipuladora no
es la única forma de dominar, ni la acción edu-
cativa, la única manera de servir.
No todo servicio es educación. Esta es, fun-
damentalmente, un servicio de mejora, cuya
calidad es mayor a medida que se desarrolla la
libertad y el amor en quien educa.
No todo dominio es manipulación. Esta es,
fundamentalmente, un dominio enmascarado
-una tiranía solapada-. Es un enmascara-
miento que tiene lugar mediante el uso de un
lenguaje ambiguo, hecho de slogans. Estos con-
sisten en frases sintéticas, que expresan en po-
cas palabras un argumento o una definición, a
modo de convocatoria para pronunciarse a
favor o en contra de algo.
Se entiende bien la finalidad educativa: fi-
nalidad de mejora personal, de elevación del
ser humano, de sobreabundancia de ser. Por el
contrario, no es fácil entender en la manipu-
lación la finalidad de deterioro humano. Qui-
zá facilite su comprensión el saber que muchas
veces quienes manipulan no tienen en cuenta
el daño que ocasionan a los destinatarios de
su acción: ellos simplemente se proponen unos
fines sin reparar en la licitud o ilicitud de los
(4) Ibídem.
(5) Ibídem, pág. 56.
medios y sin plantearse la necesidad de respe-
tar la libertad y la dignidad del ser humano.
4. AMBITOS
Resultaría interminable ejemplificar cada
uno de los ámbitos de acción manipuladora.
Porque, además, siempre coinciden con posi-
bles ámbitos de acción educativa.
No obstante, pueden citarse algunos ejem-
plos de especial gravedad. En general, podría-
mos referirnos a diversas situaciones en las que
se hace, con imprudencia inaudita, experimen-
tación en masa con seres humanos, sin pensar
en los efectos sobre el carácter, sobre los senti-
mientos, sobre la conciencia, etc.
Por citar algo muy conocido, podríamos des-
tacar la acción manipuladora, con diversas mo-
dalidades, en la llamada "planificación fami-
liar" . Se actúa sobre el sistema nervioso, ne-
gando el saludo a los padres de familia nu-
merosa ; haciéndoles creer que sólo traen es-
tómagos al mundo, con evidente falta de soli-
daridad, etc. Pero cuando los "resultados de-
muestran una vez más que en las poblaciones
pobres y poco instruidas los problemas demo-
gráficos sólo se resuelven mediante cambios
profundos en las estructuras económicas y so-
ciales, y no mediante técnicas anticoncepti-
vas" (6), entonces se pasa de la persuasión a la
coacción. "Los Estados de Punjab y Maharash-
tra han presentado proyecros de ley por los
que se castiga a dos años de prisión a los padres
con más de dos hijos que rehusen someterse a
la esterilización" (7).
Pero no sólo en la Unión India. "En otro
país asiático, Singapur, la esterilización es el
precio de un certificado de matrimonio. Los tea-
11
bajadores extranjeros establecidos en esta ciu-
dad-estado que deseen casarse allí, deberán fir-
mar una declaración en la que se comprometen
a dejarse esterilizar después del nacimiento de
su segundo hijo. Quienes no mantengan su
compromiso perderán el permiso de residencia
y de trabajo" (8). La tiranía ya no es solapa-
da, sino abierta.
Podríamos destacar también el intento de
justificar el llamado "matrimonio a prueba" o
las llamadas "relaciones prematrimoniales" . En
realidad, quienes aceptan ese engaño -siendo
cómplices en doble sentido-- no unen sus vi-
das: se limitan a unir sus cuerpos. "Es la di-
ferencia que señala Michel Droit, en un libro
reciente, aún no traducido al castellano, entre
los novios -que se aman y se prometen el uno
al otro- y los que unen provisionalmente sus
cuerpos, porque no se aman lo suficiente como
para intentar unir verdaderamente sus vi-
das" (9). Este amor degradado se estimula con
la manipulación de la sensualidad, intentando
hacer del ser humano un consumidor de se-
xo, dentro o fuera del matrimonio. Y redu-
ciendo la felicidad humana a la felicidad se-
xual.
Pero, ¿por qué seguir poniendo ejemplos?
El lector tiene a su alcance la observación de
cuantos quiera. Digamos, sencillamente, que
en todos los ámbitos la manipulación se apoya
en la ambigüedad; y la educación, por con-
traste radical, en la claridad de ideas.
(6) ACEPRENSA . Servicio 60/7 6 (21-4- 76).
(7) Ibídem. Le Monde comentaba en una edito-
rial: "Si existe una comunidad internacional digna de
este nombre, no puede menos de unirse para condenar
a quienes creen poder limitar el número de hombres
limitando su libertad y sus derechos ".
(8) Ibídem.
(9) ACEPRENSA. Servicio 69/7 6 (12-5- 76) .

Lo posmvo, en cada situación, es punto de
apoyo para la acción educativa; lo negativo,
para la acción manipuladora. Piense el lector
cómo está siendo aprovechada ahora mismo,
por ejemplo, toda situación de descontento.
Fundamentalmente "en la degradación de las
condiciones de vida cotidianas : métodos de
trabajo, viviendas, tiempo libre, condiciones
laborales de la mujer casada, discriminación en
contra de determinados grupos extranjeros,
particularismos étnicos, etc." (1 O).
La acción manipuladora aprovecha todos los
medios a su alcance, lícitos o ilícitos. En mu-
chos casos, la manipulación utiliza medios lí-
citos para fines ilícitos. Le resultan muy útiles,
por ejemplo, una serie de actuales progresos
tecnológicos y científicos.
5. LIMITACIONES
El contraste radical educación-manipulación
puede observarse desde muy diversas perspecti-
vas. Una de ellas. la de las limitaciones huma-
nas, es particularmente sugestiva.
La acción educativa parte del conocimienw
de las limitaciones reales del ser humano, las
acepta y procura la superación de algunas. La
acción manipuladora no acepta algunas de es-
tas limitaciones, fomenta artificialmente otras,
y en general busca en ellas la complicidad del
ser humano para un proceso de reducción.
Uno de los principales y más generalizados
efectos de la manipulación consiste en añadir
graves limitaciones -artificialmente provoca-
das- a un ser ya limitado : el hombre. En
cuanto la manipulación es una reducción --o
una combinación de reducciones-, y es mani-
pulación de personas, el ser humano --que
12
Rof Carballo, a continuac1on, una frase de todo caso, se hacen pasar por valores o puntos
por su libertad responsable puede llegar a ser M. Boss : "Los adultos apenas sospechan hasta de referencia las "independencias'', las "libe-
más- llega a ser menos. Fundamentalmente, qué punto están prisioneros del espíritu técnico raciones" y las "curiosidades" -se quiere ver
se le procura reducir a consumidor. Para ello, que domina a nuestro tiempo". Quedarse en lo todo, saberlo todo y ensayarlo todo--. Estos
el sexo, la novedad, la moda, el valor, el dis- técnico es, en efecto, reducir la relación del puntos de referencia -muy relacionados, asi-
valor, el contravalor, etc. : todo, es reducido a hombre con el mundo a una forma de ver sin- mismo, con la manipulación- sirven, en to-
su vez, a objeto de consumo. El consumo es, gularmente angosta. do caso, para fomentar el individualismo, el
por tanto, uno de esos efectos realimentadores. culto al bienestar, el predominio de la ima-
Y así ocurre con el modo actual de hacer gen (en los massmedia) sobre el pensamiento,
De hecho, observando diversas acciones re- "educación sexual" en algunas instituciones de el consumismo. La propia nueva cultura eu-
ductoras que inciden sobre el ser humano se enseñanza. "En apariencia -prosigue Rof ropea -sin valores- puede ser fácilmente
advierte la tendencia a limitarle, por vía mani- Carballo-- lo que se pretende enseñar -hasta transformada en un bien de consumo (13).
pulariva, a lo secundario o a lo superficial se aspira a que exista sobre ello una asigna-
-apoyadas estas acciones en la complicidad del tura- es la fisiología de la reproducción. Resultaría difícil explicar -porque es muy
manipulado, es decir, en sus propias tendencias Lo que no se comprende es que esto en forma complejo-- cómo se combinan distintos efecros
desordenadas. alguna es la sexualidad". Y lo que es difícil de la manipulación para generar el principal
de entender es el extraño celo por explicar, de ellos: el confusionismo. Contribuyen a ello,
Esta reducción de cualquier rema humano, 1 sin más, esa fisiología de la reproducción. ~No junto con los anteriormente mencionados, el
limitándolo en el mejor de los casos a lo se- es una simple acción reductora, influida por oscurecimiento de la inteligencia. Sciacca, en
cundario, ofrece una modalidad muy generali- otros reduccionismos? "La forma en que habi- un libro con este mismo título (14), destaca
zada : la reducción a lo técnico -a veces, tualmente se formula la "educación sexual" esta reducción del ser humano "consistente en
por razones de un falso respeto--. Muchos es la mejor demostración de la pobreza desola- el rechazo de su límite ontológico" (15). Se le
ejemplos podrían ponerse. Uno, muy actual, lo dora de nuestra cultura tecnificada" --conti- oscurece la inteligencia --es, filosóficamente,
desarrollaba recientemente Rof Carballo en la núa el mismo autor-. Quizá influya también estúpido el hombre- cuando se vuelve "ciego
tercera página de ABC : me refiero a la lla- la ausencia del verdadero amor en esta cultu- respecto del límite" (16). En estas condiciones
mada educación sexual (11). Se aludía, en ra (12), en la falta de relación de la "educación de ceguera, el ser humano, paradójicamente,
primer lugar, a un programa televisivo : "Ha- sexual" con la educación para el amor. niega sus límites a la vez que incrementa sus
bla la locutora de cómo se hace esto en Ale- limitaciones.
mania, en Suecia, de las dificultades con que Otros efectos de la manipulación, consecuen-
se tropieza en España. U nos niños son interpe- cia de la reducción de los remas humanos a lo Este oscurecimiento de la inteligencia es un
lados. Los pobrecillos contestan con sus rostros secundario o a lo superficial, son: la inversión ejemplo más de efecto realimentador. "A la
ingenuos. Se les hace decir que quieren que de valores resultante de supeditar lo principal a estupidez le importa, negando el límite, redu-
se les esclarezcan las cosas. Una foro de una lo secundario -aun siendo ambos importan-
(12) "No es baladí para nuestra cultura asesinar
maestra procesada por una enseñanza exce- tes-; la tendencia a ser profundo en lo super- el amor " (del mismo artículo).
sivamente libre y osada. Unos comentarios va- ficial y superficial en lo profundo. (13) Esta crisis de Ja cultura en Europa se diag-
nostica, limitándose a Ja constatación de hechos, en una
cilantes. Hay un señor que afirma que ya es conferencia del director de L'Esprit, Jean-Marie Domc-
hora de que se supriman los viejos tabúes en Esto se puede observar, por ejemplo, en la n'ch. publicada en La Documentation Catholique (18-
1-76).
este retrasado país que es España .. . ". Citaba 1 situación actual de una cultura -¿europea?- (14) M. F. SCIACCA: El oscurecimiento de la ;,,.
teligencid. Ed. Gredos. Madrid, 1973.
(10) Eugene DE JONGHE:
"N . f
eomarx1smo y re-
sin valores. . ", Por primera vez . en la. historia
. (15) Ibídem, pág. 29.
domarxismo" en Nuestro Tiempo, n. 243, set-1974, una generac1on se abre a la ex1stenc1a sm va-
0 ( 16) Ibídem, pág. 34. "Donde está el límite, all í
está el signo de Ja inteligencia; donde el límite es ne-
pág. 8. lores de referencia" (André Malraux). En gado, está el signo de la estupidez" (ibídem).
(11) Juan ROF CARBALLO: "La eduación sexual"
en ABC (2-X-76).
13
cirio codo a lo que ve y le sirve o a lo repre-
sentado -mera "representación", perdido el
ser-, a su pequeñez y mediocridad, a su "mez-
quindad insignificante" (17).
¿Se enciende bien cómo conrrasran, respecto
a las limitaciones humanas, el sentido realista
de la acción educativa y el sentido contradicto-
rio de la acción manipuladora?
6. SUPERACION
Debo terminar. Mas no sin anees advertir
que la manipulación debe ser superada por la
acción educativa. A pesar de las complicida-
des del ser humano; de las diversas modali-
dades de complicidad, que se combinan para
"armonizar" un optimismo irreal y un cierro-
14
cismo inaceptable; una gran confusión en las
ideas y una incongruencia más o menos grande
en la conducta.
¿Qué pueden hacer quienes, siendo conscien-
tes de este complejo proceso de deterioro hu-
mano, deseen hacer algo para evitarlo -y ayu-
dar a otros a evitarlo--; para superar -y
ayudar a superar- sus efectos en las personas
y en la sociedad? En mi opinión, rebelarse.
¿Contra quién' Anee codo, contra sus propias
complicidades, contra los efectos de la manipula-
ción --confusionismo, masificación (o igualiraris-
mo), infantilismo (o irresponsabilidad), ere.-;
contra las ideas reductoras. Se trataría de 1
un proceso de rebeldía profunda, compatible
con un gran respeto a las personas. En esre
sentido, rebeldía se identifica con educación.
( 17) Ibídem, pág. 6 1. (El subrayado es mío).
El carácter científico de la Geografía
Luisa M. • Frutos Mejías
La profunda crisis que sufre la Geografía
en las últimas décadas se manifiesta en un aná-
lisis crítico de las posturas de los anteriores
geógrafos, creadores de las Escuelas, "padres"
de la Geografía, y de los conceptos que defen-
dieron o pusieron en circulación sobre el méto-
do, el objeto o los fines de esca rama del saber.
Los actuales geógrafos se encuentran anee una
ciencia cuyo objeto es conocer el espacio en el
que habitamos y que sin embargo resulta casi
inoperante, precisamente en un momento en
que el conflicto entre Ja acción del hombre y el
medio se manifiesta de modo evidente, y el es-
pacio tiende a convertirse, en determinados
sectores del Planeta, en un "bien raro", con
el que se comercia y especula, a la vez que es
un "bien social" . ¿Cómo puede participar la
Geografía en la organización de ese espacio?,
¿Por qué normas deben regirse los investiga-
dores? , o ¿qué método se puede seguir cuando,
primero de forma más o menos velada, y
después, de modo manifiesto los mismos geó-
grafos han puesto en duda el carácter científi-
co de esta disciplina, al advertir que es sólo
"un punto de visea", un modo de enfocar una
serie de objetos pertenecientes a otras ciencias,
que el geógrafo intenta en vano, con ese parti-
cular "punto de vista'', sintetizar? La reacción
de los "nuevos geógrafos" contra escas postu-
ras es drástica: hay que rechazar codo lo ante-
rior y comenzar de nuevo, con orro método y
otro concepto de la Geografía, considerando
15
que no es una rama distinta a las demás cien-
cias, sino sólo por su objeto y sus fines, y por
tanto pueden aplicarse unos sistemas de argu-
mentación y análisis que nos permitan cali-
ficarla como tal ciencia.
LA CLASIFICACION DE LA GEOGRAFIA
ENTRE LAS DEMAS CIENCIAS
Si se revisan las clasificaciones que desde
Aristóteles han ido estableciendo los filósofos
en relación con los campos del saber, puede
apreciarse cómo la Geografía, con tal denomi-
nación, no se incluye en ninguno de los cipos
que se señalan, hasta Kant. En la clasificación
Aristotélica, que es Ja primera sistemática, pa-
rece lógico que esto ocurra, si se tiene en
cuenta que el nombre de " Geografía" se da
por primera vez al conjunto de conocimientos
e investigaciones sobre Ja Tierra en la época he-
lenística (siglo lII a.d.C.), un siglo después
que Aristóteles escribiese su obra, por lo tanto.
Sin embargo, aspectos parciales de las ciencias
de la tierra, que hoy son parte integrante de
la Geografía Física, vienen clasificadas entre
las Ciencias de Ja Naturaleza, donde también
se incluyen las Matemáticas y Ja Física, que-
dando diferenciadas de las Ciencias Prácticas,
donde se agrupan la Economía, Ja Política y la
Monástica (Etica familiar, social e individual),
de las Ciencias Poéticas o Creadoras y de Ja
Lógica, que viene a ser la introducción a toda