Grado en Filosofía CURSO

TITULACIÓN 2018/2019
ACADÉMICO
NOMBRE DE LA ASIGNATURA
Antropología Filosófica II
PARTE Práctica
PROFESOR/A Ignacio Planes
GRUPO Seminario B2 SEMESTRE 2º
HORARIO X 13.00-15.00 CRÉDITOS 2.0
(Aula A-338)
TIPO DE BÁSICA OBLIGATORIA OPTATIVA
ASIGNATURA
DEPARTAMENTO Lógica y Filosofía Teorética
DÍAS Y HORAS Lunes 17.00-19.00 (Despacho A-23) iplanes@ucm.es
DE TUTORÍAS No será posible realizar tutorías que no hayan sido
previamente acordadas por correo electrónico.

SÍNTOMA Y JUDAÍSMO EN SIGMUND FREUD: LECTURA DE DER MANN MOSES UND DIE
MONOTHEISTISCHE RELIGION

Si bien Max Scheler se esmeró por hacer patentes sus diferencias respecto de la
metapsicología de Sigmund Freud, su proyecto de una antropología filosófica ya se
apoyaba insistentemente –a lo largo de buena parte de su ensayo El puesto del hombre en
el cosmos– en la noción freudiana de la sublimación, que le era imprescindible para poder
tematizar una posible refundición de la vida pulsional o somática con el espíritu o
normatividad pneumática a la que prestaría su energía. Salvando las distancias con la
lectura que de él hace Scheler, el pensamiento freudiano no enfatiza ni esclarece tanto ese
concepto de sublimación como toda la problemática del síntoma y su hermenéutica,
especialmente en uno de los ensayos más decididamente antropológicos de Freud, a saber,
su obra tardía Moisés y la religión monoteísta: tres ensayos (1939).
En este seminario nos proponemos valorar en qué medida la teoría psicoanalítica
en su vertiente freudiana participa de aquel dualismo somático-pneumático que la
antropología filosófica buscaría impugnar, atendiendo para ello a la concepción freudiana
del síntoma y su pertinencia en la reflexión acerca del monoteísmo y la identidad judía.
A través de una lectura del tercer ensayo («Moisés, su pueblo y la religión monoteísta»)
incluido en la mencionada obra de Freud, argumentaremos que el aparato conceptual
desplegado ahí y en otros textos nos ofrece herramientas valiosas para pensar las
dinámicas psíquicas e históricas en tanto que atravesadas por un sentido ético de lo
libidinal, es decir, para hacer posible y pensable una refundición hilemórfica de la
afectividad desiderativa y el vínculo social en el que se inscribe y del que es capaz.

CONTENIDOS

1) Pensamiento y resto: el problema del dualismo somático-pneumático y el estatuto

“residual” del síntoma.
2) El “pecado original” de Freud y la herencia antropológica.
3) La teoría de la recapitulación de Haeckel y el problema de la antropogénesis.
3.1) El politeísmo como principio del placer.
3.2) El diván de Procusto: el principio de realidad y la resistencia de lo real.
4) El No(mbre) del Padre y la Geistigkeit mosaica.
4.1) Ambigüedad del superyó.
 4.2) El simbolismo y la renuncia instintual.
5) El tiempo mítico y la construcción del fantasma.
6) Para un pensamiento sin resto en Freud.
6.1) El judaísmo y el sentido ético del síntoma.
6.2) El cristianismo y la sublimación.

MÉTODO DE EVALUACIÓN

Se evaluará individualmente a cada estudiante conforme a dos escritos que den cuenta de
su lectura y reflexión personal acerca de las cuestiones fundamentales que aborda este
seminario:
1. Un ensayo breve (de entre 1000 y 1500 palabras, sin contar las referencias
bibliográficas) acerca de la cuestión «Verdad y monoteísmo en Moisés y la religión
monoteísta», de cuya revisión por parte del docente dispondrán los estudiantes para su
consideración, y que supondrá un 30% de la calificación del seminario. Los trabajos
habrán de ser enviados como archivo digital, en formato .doc, .odt o .pdf, al correo:
iplanes@ucm.es. La fecha límite de entrega es el 3 de abril (inclusive). Todos los trabajos
deberán formalizarse con fuente Times New Roman, a tamaño 12, e interlineado de 1,5.
Se espera que el estudiante cite apropiadamente la bibliografía de la que se sirva.
2. Un examen que supondrá el 70% de la calificación del seminario, en el que cada
estudiante habrá de redactar una argumentación a propósito del tema «Lo histórico en
Moisés y la religión monoteísta», a condición de incluir en su reflexión una serie de
pasajes indicados en el modelo de examen que se repartirá ese día. La fecha de realización
del examen es el 8 de mayo. Los estudiantes podrán traer al examen el material
bibliográfico mínimo que estimen oportuno (por practicidad se recomienda que no se
superen los cuatro ítems), aunque el recurso a otras referencias bibliográficas no es
imprescindible para obtener la máxima puntuación en el examen.

En lo que hace a la convocatoria extraordinaria de evaluación de la parte práctica de esta

asignatura, el estudiante habrá de realizar un examen, siguiendo el formato descrito más
arriba, que desarrolle el siguiente tema: «La verdad, el síntoma y lo histórico en Moisés
y la religión monoteísta», insertando en su argumentación una serie de pasajes indicados
en el modelo de examen que se repartirá ese día. La fecha de realización del examen es
el 25 de junio de 2019. De nuevo, se admite el material bibliográfico que cada estudiante
decida traer consigo, aunque no es imprescindible (y podría ser una complicación) para
la realización del examen.

ADVERTENCIA: Nos vemos obligados a advertir a los estudiantes de que el plagio o la

inclusión de citas no debidamente acreditadas a sus autores originales conllevarán
la inmediata (y desagradable para ambas partes) suspensión de su evaluación de la
parte práctica de esta asignatura en su convocatoria ordinaria. El estudiante que
incurriera en dicho plagio tendría derecho a una evaluación de la parte práctica en la
convocatoria extraordinaria de la asignatura (de acuerdo con las instrucciones del
párrafo precedente).
BIBLIOGRAFÍA PRIMARIA

FREUD, S. «Moisés, su pueblo y la religión monoteísta», en Moisés y la religión

monoteísta: Tres ensayos, en Obras completas, tomo III (1916-1939[1945]). Madrid:
Biblioteca Nueva, 2012, pp. 3272-3324.

BIBLIOGRAFÍA RECOMENDADA

AGAMBEN, G. El sacramento del lenguaje. Arqueología del juramento (Homo sacer II,
3). Valencia: Pre-Textos, 2011.
ARISTÓTELES. Acerca del alma. Barcelona: Gredos, 2014.
ASSMANN, J. La distinción mosaica, o el precio del monoteísmo. Madrid: Akal, 2006.
BACHOFEN, J. J. El matriarcado. Una investigación sobre la ginecocracia en el mundo
antiguo según su naturaleza religiosa y jurídica. Madrid: Akal, 2018.
BENAMOZEGH, E. Israel y la humanidad. Barcelona: Riopiedras, 2003.
COPJEC, J. «Moisés el Egipcio y la gorda nana negra del sur prebélico: Freud (con Kara
Walker), sobre raza e historia» & «El mal en la época del mundo (in)finito», en
Imaginemos que la mujer no existe. Ética y sublimación. México: Fondo de
Cultura Económica, 2006, pp. 121-152 y 187-219 [respectivamente].
DE CERTEAU, M. Historia y psicoanálisis, entre ciencia y ficción. México: Universidad
Iberoamericana, 2004.
DE CERTEAU, M. «La ficción de la historia. La escritura de Moisés y el monoteísmo», en
La escritura de la historia. México: Universidad Iberoamericana, 1994, pp. 293-
334.
DERRIDA, J. Mal de archivo. Una impresión freudiana. Madrid: Trotta, 1997.
FREUD, S. «Construcciones en psicoanálisis», en Obras completas, tomo III (1916-
1939[1945]). Madrid: Biblioteca Nueva, 2012, pp. 3365-3373.
FREUD, S. «Duelo y melancolía», en Obras completas, tomo II (1905-1915[1917]).
Madrid: Biblioteca Nueva, 2012, pp. 2091-2100.
FREUD, S. El malestar en la cultura, en Obras completas, tomo III (1916-1939[1945]).
Madrid: Biblioteca Nueva, 2012, pp. 3017-3067.
FREUD, S. «El Yo y el Ello», en Obras completas, tomo III (1916-1939[1945]). Madrid:
Biblioteca Nueva, 2012, pp. 2701-2728.
FREUD, S. «Los dos principios del funcionamiento mental», en Obras completas, tomo II
(1905-1915[1917]). Madrid: Biblioteca Nueva, 2012, pp. 1638-1642.
FREUD, S. Más allá del principio del placer, en Obras completas, tomo III (1916-
1939[1945]). Madrid: Biblioteca Nueva, 2012, pp. 2507-2541.
FREUD, S. Proyecto de una psicología para neurólogos, en Obras completas, tomo I
(1873-1905). Madrid: Biblioteca Nueva, 2012, pp. 209-276.
FREUD, S. «Sobre una degradación general de la vida erótica», en Obras completas, tomo
II (1905-1915[1917]). Madrid: Biblioteca Nueva, 2012, pp. 1710-1717.
FREUD, S. Tótem y tabú, en Obras completas, tomo II (1905-1915[1917]). Madrid:
Biblioteca Nueva, 2012, pp. 1745-1850.
FUENTES, J. B. La impostura freudiana. Una mirada antropológica crítica sobre el
psicoanálisis freudiano como institución. Madrid: Encuentro, 2009.
FUENTES, J. B. «La teoría del origen trófico del conocimiento de Ramón Turró: un ensayo
sobre su trasfondo histórico-filosófico y sus posibilidades de desarrollo teórico en
el sentido de una concepción (neo)aristotélica de la vida», en Psychologia Latina,
vol. 1, 2010, pp. 27-69.
HADDAD, G. «L’interdit de l’inceste et la fonction du père», en Lacan et le judaïsme,
précédé de Les Sources talmudiques de la psychanalyse. París: Desclée de
Brouwer, 1996, pp. 261-268.
HADDAD, G. Le péché originel de la psychanalyse. Lacan et la question juive. París: Seuil,
2007.
JAMESON, F. «Las fuentes gemelas del realismo: el afecto, o el presente del cuerpo», en
Las antinomias del realismo. Madrid: Akal, 2018, pp. 37-56.
KANT, I. «Probable inicio de la historia humana», en ¿Qué es la Ilustración? Y otros
escritos de ética, política y filosofía de la historia. Madrid: Alianza, 2013, pp.
167-192.
KANT, I. La religión dentro de los límites de la mera razón. Madrid: Alianza, 2012,
LACAN, J. «El estadio del espejo como formador de la función del yo [je] tal como se nos
revela en la experiencia psicoanalítica», en Escritos I. Madrid: Siglo XXI, 2009,
pp. 99-105.
LACAN, J. El seminario. Libro 7: La ética del psicoanálisis, 1959-1960. Buenos Aires:
Paidós, 2017.
LACAN, J. El seminario. Libro 20: Aún, 1972-1973. Buenos Aires: Paidós, 1981.
LACAN, J. «Introducción a los Nombres del Padre», en De los Nombres del Padre. Buenos
Aires: Paidós, 2010, pp. 65-103.
LÉVI-STRAUSS, C. «La familia», en La mirada distante. Buenos Aires: El cuenco de plata,
2015, pp. 55-78.
REY-FLAUD, H. «Et Moïse créa les Juifs…» Le Testament de Freud. París: Flammarion,
2006.
SAID, E. W. Freud y los no europeos. Barcelona: Global Rhythm, 2006.
SCHELER, M. El puesto del hombre en el cosmos. Madrid: Escolar y Mayo, 2017.
SCHELER, M. La idea del hombre y la historia. Buenos Aires: La Pléyade, 1989.
SHARVIT, G. & FELDMAN, K. S. (eds.). Freud and Monotheism. Moses and the Violent
Origins of Religion. Nueva York: Fordham University Press, 2018.
YERUSHALMI, Y. H. El Moisés de Freud. Judaísmo terminable e interminable. Madrid:
Trotta, 2014.