CODEX IURIS CANONICI
LIBER I. DE NORMIS GENERALIBUS
Can. 1 - Canones huius Codicis unam
Ecclesiam latinam respiciunt.
Can. 2 - Codex plerumque non definit ritus,
qui in actionibus liturgicis celebrandis sunt
servandi; quare leges liturgicae hucusque
vigentes vim suam retinent, nisi earum
aliqua Codicis canonibus sit contraria.
Can. 3 - Codicis canones initas ab
Apostolica Sede cum nationibus aliisve
societatibus politicis conventiones non
abrogant neque iis derogant; eaedem
idcirco perinde ac in praesens vigere
pergent, contrariis huius Codicis
praescriptis minime obstantibus.
Can. 4 - Iura quaesita, itemque privilegia
quae, ab Apostolica Sede ad haec usque
tempora personis sive physicis sive iuridicis
concessa, in usu sunt nec revocata, integra
manent, nisi huius Codicis canonibus
expresse revocentur.
Can. 5 - § 1. Vigentes in praesens contra
horum praescripta canonum consuetudines
sive universales sive particulares, quae
ipsis canonibus huius Codicis reprobantur,
prorsus suppressae sunt, nec in posterum
reviviscere sinantur; ceterae quoque
suppressae habeantur, nisi expresse
Codice aliud caveatur, aut centenariae sint
vel immemorabiles, quae quidem, si de
iudicio Ordinarii pro locorum ac
personarum adiunctis submoveri nequeant,
tolerari possunt.
§ 2. Consuetudines praeter ius hucusque
vigentes, sive universales sive particulares,
servantur.
Can. 6 - § 1. Hoc Codice vim obtinente,
CÓDIGO DE DERECHO CANÓNICO
LIBRO I DE LAS NORMAS GENERALES
Can. 1 - Los cánones de este Código son
sólo para la Iglesia latina.
Can. 2 - El Código, ordinariamente, no
determina los ritos que han de observarse
en la celebración de las acciones litúrgicas;
por tanto, las leyes litúrgicas vigentes hasta
ahora conservan su fuerza salvo cuando
alguna de ellas sea contraria a los cánones
del Código.
Can. 3 - Los cánones del Código no
abrogan ni derogan los convenios de la
Santa Sede con las naciones o con otras
sociedades políticas; por tanto, estos
convenios siguen en vigor como hasta
ahora, sin que obsten en nada las
prescripciones contrarias de este Código.
Can. 4 - Los derechos adquiridos, así como
los privilegios hasta ahora concedidos por
la Sede Apostólica, tanto a personas
físicas como jurídicas, que estén en uso y
no hayan sido revocados, permanecen
intactos a no ser que sean revocados
expresamente por los cánones de este
Código.
Can. 5 - § 1. Las costumbres universales o
particulares actualmente vigentes y
contrarias a estos cánones, quedan
totalmente suprimidas si se reprueban en
los cánones de este Código, y no se ha de
permitir que revivan en el futuro; las otras
quedan también suprimidas, a no ser que
en el Código se establezca expresamente
otra cosa, o bien sean centenarias o
inmemoriales, las cuales pueden tolerarse
cuando, ponderadas las circunstancias de
los lugares y de las personas, juzga el
Ordinario que no es posible suprimirlas.
§ 2. Subsisten las costumbres extralegales,
tanto universales como particulares, que
estén actualmente vigentes.
Can. 6 - § 1. Desde la entrada en vigor de
abrogantur:
1° Codex Iuris Canonici anno 1917
promulgatus;
2° aliae quoque leges, sive universales
sive particulares, praescriptis huius Codicis
contrariae, nisi de particularibus aliud
expresse caveatur;
3° leges poenales quaelibet, sive
universales sive particulares a Sede
Apostolica latae, nisi in ipso hoc Codice
recipiantur;
4° ceterae quoque leges disciplinares
universales materiam respicientes, quae
hoc Codice ex integro ordinatur.
§ 2. Canones huius Codicis, quatenus ius
vetus referunt, aestimandi sunt ratione
etiam canonicae traditionis habita.
TITULUS I. DE LEGIBUS
ECCLESIASTICIS
Can. 7 - Lex instituitur cum promulgatur.
Can. 8 - § 1. Leges ecclesiasticae
universales promulgantur per editionem in
Actorum Apostolicae Sedis commentario
officiali, nisi in casibus particularibus alius
promulgandi modus fuerit praescriptus, et
vim suam exserunt tantum expletis tribus
mensibus a die qui Actorum numero
appositus est, nisi ex natura rei illico ligent
aut in ipsa lege brevior aut longior vacatio
specialiter et expresse fuerit statuta.
§ 2. Leges particulares promulgantur modo
a legislatore determinato et obligare
incipiunt post mensem a die
promulgationis, nisi alius terminus in ipsa
lege statuatur.
Can. 9 - Leges respiciunt futura, non
praeterita, nisi nominatim in eis de
praeteritis caveatur.
este Código, se abrogan:
1° el Código de Derecho Canónico
promulgado el año 1917;
2° las demás leyes, universales o
particulares, contrarias a las prescripciones
de este Código, a no ser que acerca de las
particulares se establezca expresamente
otra cosa;
3° cualesquiera leyes penales,
universales o particulares, promulgadas
por la Sede Apostólica, a no ser que se
reciban en este mismo Código;
4° las demás leyes disciplinares
universales sobre materias que se regulan
por completo en este Código.
§ 2. En la medida en que reproducen el
derecho antiguo, los cánones de este
Código se han de entender teniendo
también en cuenta la tradición canónica.
TÍTULO I De las leyes eclesiásticas
Can. 7 - La ley queda establecida cuando
se promulga.
Can. 8 - § 1. Las leyes eclesiásticas
universales se promulgan mediante su
publicación en el Boletín oficial Acta
Apostolicae Sedis, a no ser que, en casos
particulares se hubiera prescrito otro modo
de promulgación; y entran en vigor
transcurridos tres meses a partir de la
fecha que indica el número
correspondiente de los Acta, a no ser que
obliguen inmediatamente por la misma
naturaleza del asunto, o que en la misma
ley se establezca especial y expresamente
una vacación más larga o más breve.
§ 2. Las leyes particulares se promulgan
según el modo determinado por el
legislador, y comienzan a obligar pasado
un mes desde el día que fueron
promulgadas, a no ser que en la misma ley
se establezca otro plazo.
Can. 9 - Las leyes son para los hechos
futuros, no para los pasados, a no ser que
en ellas se disponga algo expresamente

Can. 10 - Irritantes aut inhabilitantes eae
tantum leges habendae sunt, quibus actum
esse nullum aut inhabilem esse personam
expresse statuitur.
Can. 11 - Legibus mere ecclesiasticis
tenentur baptizati in Ecclesia catholica vel
in eandem recepti, quique sufficienti
rationis usu gaudent et, nisi aliud iure
expresse caveatur, septimum aetatis
annum expleverunt.
Can. 12 - § 1. Legibus universalibus
tenentur ubique terrarum omnes pro quibus
latae sunt.
§ 2. A legibus autem universalibus, quae in
certo territorio non vigent, eximuntur omnes
qui in eo territorio actu versantur.
§ 3. Legibus conditis pro peculiari territorio
ii subiciuntur pro quibus latae sunt, quique
ibidem domicilium vel quasi-domicilium
habent et simul actu commorantur, firmo
praescripto can. 13.
Can. 13 - § 1. Leges particulares non
praesumuntur personales, sed territoriales,
nisi aliud constet.
§ 2. Peregrini non adstringuntur:
1° legibus particularibus sui territorii
quamdiu ab eo absunt, nisi aut earum
transgressio in proprio territorio noceat, aut
leges sint personales;
2° neque legibus territorii in quo
versantur, iis exceptis quae ordini publico
consulunt, aut actuum sollemnia
determinant, aut res immobiles in territorio
sitas respiciunt.
§ 3. Vagi obligantur legibus tam
universalibus quam particularibus quae
vigent in loco in quo versantur.
para éstos.
Can. 10 - Se han de considerar invalitantes
o inhabilitantes tan sólo aquellas leyes en
las que expresamente se establece que un
acto es nulo o una persona es inhábil.
Can. 11 - Las leyes meramente
eclesiásticas obligan a los bautizados en la
Iglesia católica y a quienes han sido
recibidos en ella, siempre que tengan uso
de razón suficiente y, si el derecho no
dispone expresamente otra cosa, hayan
cumplido siete años.
Can. 12 - § 1. Las leyes universales
obligan en todo el mundo a todos aquellos
para quienes han sido dadas.
§ 2. Quedan eximidos de las leyes
universales que no están vigentes en un
determinado territorio todos aquellos que
de hecho se encuentran en ese territorio.
§ 3. Las leyes promulgadas para un
territorio peculiar obligan, sin perjuicio de lo
que se prescribe en el c. 13, a aquellos
para quienes han sido dadas, si tienen allí
su domicilio o cuasidomicilio y viven
también de hecho en ese lugar.
Can. 13 - § 1. Las leyes particulares no se
presumen personales, sino territoriales, a
no ser que conste otra cosa.
§ 2. Los transeúntes no están sometidos:
1° a las leyes particulares de su
territorio cuando se encuentran fuera de él,
a no ser que su transgresión cause daño
en su propio territorio o se trate de leyes
personales;
2° ni a las leyes del territorio en el que
se encuentran, exceptuadas las que miran
a la tutela del orden público, determinan las
formalidades que han de observarse en los
actos, o se refieren a las cosas inmuebles
situadas en el territorio.
§ 3. Los vagos están obligados por las
leyes, tanto universales como particulares,
que estén vigentes en el lugar donde ellos
se encuentran.
Can. 14 - Leges, etiam irritantes et
inhabilitantes, in dubio iuris non urgent; in
dubio autem facti Ordinarii ab eis
dispensare possunt, dummodo, si agatur
de dispensatione reservata, concedi soleat
ab auctoritate cui reservatur.
Can. 15 - § 1. Ignorantia vel error circa
leges irritantes vel inhabilitantes earundem
effectum non impediunt, nisi aliud expresse
statuatur.
§ 2. Ignorantia vel error circa legem aut
poenam aut circa factum proprium aut circa
factum alienum notorium non praesumitur;
circa factum alienum non notorium
praesumitur, donec contrarium probetur.
Can. 16 - § 1. Leges authentice
interpretatur legislator et is cui potestas
authentice interpretandi fuerit ab eodem
commissa.
§ 2. Interpretatio authentica per modum
legis exhibita eandem vim habet ac lex ipsa
et promulgari debet; si verba legis in se
certa declaret tantum, valet retrorsum; si
legem coarctet vel extendat aut dubiam
explicet, non retrotrahitur.
§ 3. Interpretatio autem per modum
sententiae iudicialis aut actus administrativi
in re peculiari, vim legis non habet et ligat
tantum personas atque afficit res pro
quibus data est.
Can. 17 - Leges ecclesiasticae
intellegendae sunt secundum propriam
verborum significationem in textu et
contextu consideratam; quae si dubia et
obscura manserit, ad locos parallelos, si
qui sint, ad legis finem ac circumstantias et
ad mentem legislatoris est recurrendum.
Can. 18 - Leges quae poenam statuunt aut
liberum iurium exercitium coarctant aut
exceptionem a lege continent, strictae
subsunt interpretationi.
Can. 14 - Las leyes, aunque sean
invalidantes o inhabilitantes, no obligan en
la duda de derecho; en la duda de hecho,
pueden los Ordinarios dispensar de las
mismas, con tal de que, tratándose de una
dispensa reservada, suela concederla la
autoridad a quien se reserva.
Can. 15 - § 1. La ignorancia o el error
acerca de las leyes invalidantes o
inhabilitantes no impiden su eficacia,
mientras no se establezca expresamente
otra cosa.
§ 2. No se presume la ignorancia o el error
acerca de una ley, de una pena, de un
hecho propio, o de un hecho ajeno notorio;
se presume, mientras no se pruebe lo
contrario, acerca de un hecho ajeno no
notorio.
Can. 16 - § 1. Interpretan auténticamente
las leyes el legislador y aquél a quien éste
hubiere encomendado la potestad de
interpretarlas auténticamente.
§ 2. La interpretación auténtica
manifestada en forma de ley tiene igual
fuerza que la misma ley, y debe
promulgarse; tiene efecto retroactivo si
solamente aclara palabras de la ley de por
sí ciertas; pero si coarta la ley o la extiende
o explica la que es dudosa, no tiene efecto
retroactivo.
§ 3. Pero la interpretación hecha por
sentencia judicial o acto administrativo en
un caso particular no tiene fuerza de ley, y
sólo obliga a las personas y afecta a las
cosas para las que se ha dado.
Can. 17 - Las leyes eclesiásticas deben
entenderse según el significado propio de
las palabras, considerado en el texto y en
el contexto; si resulta dudoso y oscuro se
ha de recurrir a los lugares paralelos,
cuando los haya, al fin y circunstancias de
la ley y a la intención del legislador.
Can. 18 - Las leyes que establecen alguna
pena, coartan el libre ejercicio de los
derechos, o contienen una excepción a la
ley se deben interpretar estrictamente.
Can. 19 - Si certa de re desit expressum
legis sive universalis sive particularis
praescriptum aut consuetudo, causa, nisi
sit poenalis, dirimenda est attentis legibus
latis in similibus, generalibus iuris principiis
cum aequitate canonica servatis,
iurisprudentia et praxi Curiae Romanae,
communi constantique doctorum sententia.
Can. 20 - Lex posterior abrogat priorem aut
eidem derogat, si id expresse edicat aut illi
sit directe contraria, aut totam de integro
ordinet legis prioris materiam; sed lex
universalis minime derogat iuri particulari
aut speciali, nisi aliud in iure expresse
caveatur.
Can. 21 - In dubio revocatio legis
praeexsistentis non praesumitur, sed leges
posteriores ad priores trahendae sunt et
his, quantum fieri potest, conciliandae.
Can. 22 - Leges civiles ad quas ius
Ecclesiae remittit, in iure canonico iisdem
cum effectibus serventur, quatenus iuri
divino non sint contrariae et nisi aliud iure
canonico caveatur.
TITULUS II. DE CONSUETUDINE
Can. 23 - Ea tantum consuetudo a
communitate fidelium introducta vim legis
habet, quae a legislatore approbata fuerit,
ad normam canonum qui sequuntur.
Can. 24 - § 1. Nulla consuetudo vim legis
obtinere potest, quae sit iuri divino
contraria.
§ 2. Nec vim legis obtinere potest
consuetudo contra aut praeter ius
canonicum, nisi sit rationabilis; consuetudo
autem quae in iure expresse reprobatur,
non est rationabilis.
Can. 19 - Cuando, sobre una determinada
materia, no exista una prescripción expresa
de la ley universal o particular o una
costumbre, la causa, salvo que sea penal,
se ha de decidir atendiendo a las leyes
dadas para los casos semejantes, a los
principios generales del derecho aplicados
con equidad canónica, a la jurisprudencia y
práctica de la Curia Romana, y a la opinión
común y constante de los doctores.
Can. 20 - La ley posterior abroga o deroga
a la precedente, si así lo establece de
manera expresa, o es directamente
contraria a la misma, u ordena
completamente la materia que era objeto
de la ley anterior; sin embargo, la ley
universal no deroga en nada el derecho
particular ni el especial, a no ser que se
disponga expresamente otra cosa en el
derecho.
Can. 21 - En caso de duda, no se presume
la revocación de la ley precedente, sino
que las leyes posteriores se han de
comparar y, en la medida de lo posible,
conciliarse con las anteriores.
Can. 22 - Las leyes civiles a las que remite
el derecho de la Iglesia, deben observarse
en derecho canónico con los mismos
efectos, en cuanto no sean contrarias al
derecho divino ni se disponga otra cosa en
el derecho canónico.
TÍTULO II De la costumbre
Can. 23 - Tiene fuerza de ley tan sólo
aquella costumbre que, introducida por una
comunidad de fieles, haya sido aprobada
por el legislador, conforme a los cánones
que siguen.
Can. 24 - § 1. Ninguna costumbre puede
alcanzar fuerza de ley si es contraria al
derecho divino.
§ 2. Tampoco puede alcanzar fuerza de ley
una costumbre contra ley o extralegal si no
es razonable; la costumbre expresamente
reprobada por el derecho no es razonable.
Can. 25 - Nulla consuetudo vim legis
obtinet, nisi a communitate legis saltem
recipiendae capaci cum animo iuris
inducendi servata fuerit.
Can. 26 - Nisi a competenti legislatore
specialiter fuerit probata, consuetudo
vigenti iuri canonico contraria aut quae est
praeter legem canonicam, vim legis obtinet
tantum, si legitime per annos triginta
continuos et completos servata fuerit;
contra legem vero canonicam, quae
clausulam contineat futuras consuetudines
prohibentem, sola praevalere potest
consuetudo centenaria aut immemorabilis.
Can. 27 - Consuetudo est optima legum
interpres.
Can. 28 - Firmo praescripto can. 5,
consuetudo, sive contra sive praeter legem,
per contrariam consuetudinem aut legem
revocatur; sed, nisi expressam de iis
mentionem faciat, lex non revocat
consuetudines centenarias aut
immemorabiles, nec lex universalis
consuetudines particulares.
TITULUS III. DE DECRETIS
GENERALIBUS ET DE
INSTRUCTIONIBUS
Can. 29 - Decreta generalia, quibus a
legislatore competenti pro communitate
legis recipiendae capaci communia feruntur
praescripta, proprie sunt leges et reguntur
praescriptis canonum de legibus.
Can. 30 - Qui potestate exsecutiva tantum
gaudet, decretum generale, de quo in
can. 29, ferre non valet, nisi in casibus
particularibus ad normam iuris id ipsi a
legislatore competenti expresse fuerit
concessum et servatis condicionibus in
actu concessionis statutis.
Can. 31 - § 1. Decreta generalia
Can. 25 - Ninguna costumbre puede
alcanzar fuerza de ley sino aquella que es
observada, con intención de introducir
derecho, por una comunidad capaz, al
menos, de ser sujeto pasivo de una ley.
Can. 26 - Exceptuado el caso de que haya
sido especialmente aprobada por el
legislador competente, la costumbre contra
ley o extralegal sólo alcanza fuerza de ley
si se ha observado legítimamente durante
treinta años continuos y completos; pero,
contra la ley canónica que contenga una
cláusula por la que se prohíben futuras
costumbres, sólo puede prevalecer una
costumbre centenaria o inmemorial.
Can. 27 - La costumbre es el mejor
intérprete de las leyes.
Can. 28 - Quedando a salvo lo prescrito en
el c. 5, la costumbre, tanto contra la ley
como extralegal, se revoca por costumbre
o ley contrarias; pero, a no ser que las cite
expresamente, la ley no revoca las
costumbres centenarias o inmemoriales, ni
la ley universal revoca las costumbres
particulares.
TÍTULO III De los decretos generales y de
las instrucciones
Can. 29 - Los decretos generales,
mediante los cuales el legislador
competente establece prescripciones
comunes para una comunidad capaz de
ser sujeto pasivo de una ley, son
propiamente leyes y se rigen por las
disposiciones de los cánones relativos a
ellas.
Can. 30 - Quien goza solamente de
potestad ejecutiva no puede dar el decreto
general de que se trata en el c. 29, a no ser
en los casos particulares en que le haya
sido esto concedido expresamente por el
legislador competente, conforme al
derecho, y si se cumplen las condiciones
establecidas en el acto de concesión.
Can. 31 - § 1. Quienes gozan de potestad
exsecutoria, quibus nempe pressius
determinantur modi in lege applicanda
servandi aut legum observantia urgetur,
ferre valent, intra fines suae competentiae,
qui potestate gaudent exsecutiva.
§ 2. Ad decretorum promulgationem et
vacationem quod attinet, de quibus in § 1,
serventur praescripta can. 8.
Can. 32 - Decreta generalia exsecutoria
eos obligant qui tenentur legibus, quarum
eadem decreta modos applicationis
determinant aut observantiam urgent.
Can. 33 - § 1. Decreta generalia
exsecutoria, etiamsi edantur in directoriis
aliusve nominis documentis, non derogant
legibus, et eorum praescripta quae legibus
sint contraria omni vi carent.
§ 2. Eadem vim habere desinunt
revocatione explicita aut implicita ab
auctoritate competenti facta, necnon
cessante lege ad cuius exsecutionem data
sunt; non autem cessant resoluto iure
statuentis, nisi contrarium expresse
caveatur.
Can. 34 - § 1. Instructiones, quae nempe
legum praescripta declarant atque rationes
in iisdem exsequendis servandas evolvunt
et determinant, ad usum eorum dantur
quorum est curare ut leges exsecutioni
mandentur, eosque in legum exsecutione
obligant; eas legitime edunt, intra fines
suae competentiae, qui potestate
exsecutiva gaudent.
§ 2. Instructionum ordinationes legibus non
derogant, et si quae cum legum
praescriptis componi nequeant, omni vi
carent.
§ 3. Vim habere desinunt instructiones non
tantum revocatione explicita aut implicita
auctoritatis competentis, quae eas edidit,
ejecutiva, pueden dar, dentro de los límites
de su propia competencia, decretos
generales ejecutorios, es decir, aquellos
por los que se determina más
detalladamente el modo que ha de
observarse en el cumplimiento de la ley, o
se urge la observancia de las leyes.
§ 2. En lo que atañe a la promulgación y
vacación de los decretos a los que se
refiere el § 1, obsérvense las
prescripciones del c. 8.
Can. 32 - Los decretos generales
ejecutorios obligan a los que obligan las
leyes cuyas condiciones de ejecución
determinan o cuya observancia urgen esos
mismos decretos.
Can. 33 - § 1. Los decretos generales
ejecutorios, aunque se publiquen en
directorios o documentos de otro nombre,
no derogan las leyes, y sus prescripciones
que sean contrarias a las leyes no tienen
valor alguno.
§ 2. Tales decretos pierden su vigor por
revocación explícita o implícita hecha por la
autoridad competente, y también al cesar
la ley para cuya ejecución fueron dados;
pero no cesan al concluir la potestad de
quien los dictó, a no ser que se disponga
expresamente otra cosa.
Can. 34 - § 1. Las instrucciones, por las
cuales se aclaran las prescripciones de las
leyes, y se desarrollan y determinan las
formas en que ha de ejecutarse la ley, se
dirigen a aquellos a quienes compete
cuidar que se cumplan las leyes, y les
obligan para la ejecución de las mismas;
quienes tienen potestad ejecutiva pueden
dar legítimamente instrucciones, dentro de
los límites de su competencia.
§ 2. Lo ordenado en las instrucciones no
deroga las leyes, y carece de valor alguno
lo que es incompatible con ellas.
§ 3. Las instrucciones dejan de tener
fuerza, no sólo por revocación explícita o
implícita de la autoridad competente que
eiusve superioris, sed etiam cessante lege
ad quam declarandam vel exsecutioni
mandandam datae sunt.
TITULUS IV. DE ACTIBUS
ADMINISTRATIVIS SINGULARIBUS
CAPUT I. NORMAE COMMUNES
Can. 35 - Actus administrativus singularis,
sive est decretum aut praeceptum sive est
rescriptum, elici potest, intra fines suae
competentiae, ab eo qui potestate
exsecutiva gaudet, firmo praescripto
can. 76, § 1.
Can. 36 - § 1. Actus administrativus
intellegendus est secundum propriam
verborum significationem et communem
loquendi usum; in dubio, qui ad lites
referuntur aut ad poenas comminandas
infligendasve attinent aut personae iura
coarctant aut iura aliis quaesita laedunt aut
adversantur legi in commodum privatorum,
strictae subsunt interpretationi; ceteri
omnes, latae.
§ 2. Actus administrativus non debet ad
alios casus praeter expressos extendi.
Can. 37 - Actus administrativus, qui forum
externum respicit, scripto est
consignandus; item, si fit in forma
commissoria, actus huius exsecutionis.
Can. 38 - Actus administrativus, etiam si
agatur de rescripto Motu proprio dato,
effectu caret quatenus ius alteri quaesitum
laedit aut legi consuetudinive probatae
contrarius est, nisi auctoritas competens
expresse clausulam derogatoriam
addiderit.
Can. 39 - Condiciones in actu
administrativo tunc tantum ad validitatem
censentur adiectae, cum per particulas si,
nisi, dummodo exprimuntur.
Can. 40 - Exsecutor alicuius actus
administrativi invalide suo munere fungitur,
las emitió, o de su superior, sino también al
cesar la ley para cuya aclaración o
ejecución hubieran sido dadas.
TÍTULO IV De los actos administrativos
singulares
CAPÍTULO I Normas comunes
Can. 35 - El acto administrativo singular,
bien sea un decreto o precepto, bien sea
un rescripto, puede ser dado por quien
tiene potestad ejecutiva, dentro de los
límites de su competencia, quedando firme
lo prescrito en el c. 76 § 1.
Can. 36 - § 1. El acto administrativo se ha
de entender según el significado propio de
las palabras y el modo común de hablar;
en caso de duda, se han de interpretar
estrictamente los que se refieren a litigios o
a la conminación o imposición de penas,
así como los que coartan los derechos de
la persona, lesionan los derechos
adquiridos de terceros o son contrarios a
una ley a favor de particulares; todos los
demás deben interpretarse ampliamente.
§ 2. El acto administrativo no debe
extenderse a otros casos fuera de los
expresados.
Can. 37 - El acto administrativo que afecta
al fuero externo debe consignarse por
escrito; igualmente su acto de ejecución, si
se realiza en forma comisoria.
Can. 38 - Todo acto administrativo, aunque
se trate de un rescripto dado Motu proprio,
carece de efecto en la medida en que
lesione el derecho adquirido de un tercero
o sea contrario a una ley o a una
costumbre aprobada, a no ser que la
autoridad competente hubiera añadido de
manera expresa una cláusula derogatoria.
Can. 39 - Sólo afectan a la validez del acto
administrativo aquellas condiciones que se
expresen mediante las partículas «si», «a
no ser que» o «con tal que».
Can. 40 - El ejecutor de un acto
administrativo desempeña inválidamente
antequam litteras receperit earumque
authenticitatem et integritatem
recognoverit, nisi praevia earundem notitia
ad ipsum auctoritate eundem actum
edentis transmissa fuerit.
Can. 41 - Exsecutor actus administrativi cui
committitur merum exsecutionis
ministerium, exsecutionem huius actus
denegare non potest, nisi manifesto
appareat eundem actum esse nullum aut
alia ex gravi causa sustineri non posse aut
condiciones in ipso actu administrativo
appositas non esse adimpletas; si tamen
actus administrativi exsecutio adiunctorum
personae aut loci ratione videatur
inopportuna, exsecutor exsecutionem
intermittat; quibus in casibus statim
certiorem faciat auctoritatem quae actum
edidit.
Can. 42 - Exsecutor actus administrativi
procedere debet ad mandati normam; si
autem condiciones essentiales in litteris
appositas non impleverit ac substantialem
procedendi formam non servaverit, irrita est
exsecutio.
Can. 43 - Actus administrativi exsecutor
potest alium pro suo prudenti arbitrio sibi
substituere, nisi substitutio prohibita fuerit,
aut electa industria personae, aut substituti
persona praefinita; hisce autem in casibus
exsecutori licet alteri committere actus
praeparatorios.
Can. 44 - Actus administrativus exsecutioni
mandari potest etiam ab exsecutoris
successore in officio, nisi fuerit electa
industria personae.
Can. 45 - Exsecutori fas est, si quoquo
modo in actus administrativi exsecutione
erraverit, eundem actum iterum exsecutioni
mandare.
su función si actúa antes de recibir el
correspondiente documento y de haber
reconocido su autenticidad e integridad, a
no ser que hubiera sido informado
previamente del documento con autoridad
del que dio el acto.
Can. 41 - El ejecutor de un acto
administrativo, a quien se encomienda
meramente el servicio de ejecutarlo, no
puede denegar la ejecución del mismo, a
no ser que conste claramente que dicho
acto es nulo, o que por otra causa grave no
procede ejecutarlo, o que no se han
cumplido las condiciones expresadas en el
mismo acto administrativo; pero si la
ejecución del acto administrativo parece
inoportuna por las circunstancias de la
persona o del lugar, el ejecutor debe
suspender dicha ejecución; en tales casos,
lo pondrá inmediatamente en conocimiento
de la autoridad que puso el acto.
Can. 42 - El ejecutor de un acto
administrativo debe proceder conforme al
mandato; y la ejecución es nula si no
cumple las condiciones esenciales
señaladas en el documento, o no observa
la forma sustancial de proceder.
Can. 43 - El ejecutor de un acto
administrativo puede nombrar un sustituto
según su prudente arbitrio, a no ser que se
haya prohibido la sustitución, o la persona
hubiera sido elegida por razón de sus
cualidades personales, o estuviera fijada
de antemano la persona del sustituto; pero,
aun en estos casos, puede el ejecutor
encomendar a otro los actos preparatorios.
Can. 44 - Quien sucede en su oficio al
ejecutor puede también ejecutar el acto
administrativo, a no ser que el ejecutor
hubiese sido elegido mirando a sus
cualidades personales.
Can. 45 - Si, en la ejecución de un acto
administrativo, el ejecutor hubiera incurrido
en cualquier error, le es lícito realizarla de
nuevo.
Can. 46 - Actus administrativus non cessat
resoluto iure statuentis, nisi aliud iure
expresse caveatur.
Can. 47 - Revocatio actus administrativi
per alium actum administrativum
auctoritatis competentis effectum
tantummodo obtinet a momento, quo
legitime notificatur personae pro qua datus
est.
CAPUT II. DE DECRETIS ET
PRAECEPTIS SINGULARIBUS
Can. 48 - Decretum singulare intellegitur
actus administrativus a competenti
auctoritate exsecutiva editus, quo
secundum iuris normas pro casu particulari
datur decisio aut fit provisio, quae natura
sua petitionem ab aliquo factam non
supponunt.
Can. 49 - Praeceptum singulare est
decretum quo personae aut personis
determinatis aliquid faciendum aut
omittendum directe et legitime imponitur,
praesertim ad legis observantiam
urgendam.
Can. 50 - Antequam decretum singulare
ferat, auctoritas necessarias notitias et
probationes exquirat, atque, quantum fieri
potest, eos audiat quorum iura laedi
possint.
Can. 51 - Decretum scripto feratur
expressis, saltem summarie, si agatur de
decisione, motivis.
Can. 52 - Decretum singulare vim habet
tantum quoad res de quibus decernit et pro
personis quibus datum est; eas vero ubique
obligat, nisi aliud constet.
Can. 53 - Si decreta inter se sint contraria,
peculiare, in iis quae peculiariter
exprimuntur, praevalet generali; si aeque
sint peculiaria aut generalia, posterius
tempore obrogat priori, quatenus ei
Can. 46 - El acto administrativo no cesa al
extinguirse la potestad de quien lo hizo, a
no ser que el derecho disponga
expresamente otra cosa.
Can. 47 - La revocación de un acto
administrativo por otro acto administrativo
de la autoridad competente sólo surte
efecto a partir del momento en que se
notifica legítimamente a su destinatario.
CAPÍTULO II De los decretos y preceptos
singulares
Can. 48 - Por decreto singular se entiende
el acto administrativo de la autoridad
ejecutiva competente, por el cual, según
las normas del derecho y para un caso
particular, se toma una decisión o se hace
una provisión que, por su naturaleza, no
presuponen la petición de un interesado.
Can. 49 - El precepto singular es un
decreto por el que directa y legítimamente
se impone a una persona o personas
determinadas la obligación de hacer u
omitir algo, sobre todo para urgir la
observancia de la ley.
Can. 50 - Antes de dar un decreto singular,
recabe la autoridad las informaciones y
pruebas necesarias, y en la medida de lo
posible, oiga a aquellos cuyos derechos
puedan resultar lesionados.
Can. 51 - El decreto ha de darse por
escrito, y si se trata de una decisión,
haciendo constar los motivos, al menos
sumariamente.
Can. 52 - El decreto singular afecta sólo a
las cosas de que trata y a las personas a
las que se dirige; pero las obliga en
cualquier lugar, a no ser que conste otra
cosa.
Can. 53 - Si hay decretos contradictorios
entre si, el peculiar prevalece sobre el
general respecto de aquellas cosas que se
establecen peculiarmente; si son
igualmente peculiares o generales, el
contrarium est.
Can. 54 - § 1. Decretum singulare, cuius
applicatio committitur exsecutori, effectum
habet a momento exsecutionis; secus a
momento quo personae auctoritate ipsius
decernentis intimatur.
§ 2. Decretum singulare, ut urgeri possit,
legitimo documento ad normam iuris
intimandum est.
Can. 55 - Firmo praescripto cann. 37 et 51,
cum gravissima ratio obstet ne scriptus
decreti textus tradatur, decretum intimatum
habetur si ei, cui destinatur, coram notario
vel duobus testibus legatur, actis redactis,
ab omnibus praesentibus subscribendis.
Can. 56 - Decretum pro intimato habetur, si
is cui destinatur, rite vocatus ad decretum
accipiendum vel audiendum, sine iusta
causa non comparuerit vel subscribere
recusaverit.
Can. 57 - § 1. Quoties lex iubeat decretum
ferri vel ab eo, cuius interest, petitio vel
recursus ad decretum obtinendum legitime
proponatur, auctoritas competens intra tres
menses a recepta petitione vel recursu
provideat, nisi alius terminus lege
praescribatur.
§ 2. Hoc termino transacto, si decretum
nondum datum fuerit, responsum
praesumitur negativum, ad propositionem
ulterioris recursus quod attinet.
§ 3. Responsum negativum praesumptum
non eximit competentem auctoritatem ab
obligatione decretum ferendi, immo et
damnum forte illatum, ad normam can. 128,
reparandi.
Can. 58 - § 1. Decretum singulare vim
habere desinit legitima revocatione ab
auctoritate competenti facta necnon
posterior deroga al anterior, en la medida
en que lo contradice.
Can. 54 - § 1. El decreto singular cuya
aplicación se encomienda a un ejecutor
surte efectos desde el momento de la
ejecución; en caso contrario, a partir del
momento en que es intimado al
destinatario por orden de quien lo decretó.
§ 2. Para que pueda exigirse el
cumplimiento de un decreto singular, se
requiere que haya sido intimado mediante
documento legítimo, conforme a derecho.
Can. 55 - Sin perjuicio de lo establecido en
los cc. 37 y 51, cuando una causa
gravísima impida que el texto del decreto
sea entregado por escrito, se considerará
notificado mediante lectura del mismo al
destinatario ante notario o ante dos
testigos, levantando acta que habrán de
firmar todos los presentes.
Can. 56 - El decreto se considera intimado
si el destinatario, oportunamente
convocado para recibirlo o escuchar su
lectura, no comparece, o se niega a firmar,
sin justa causa.
Can. 57 - § 1. Cuando la ley prescribe que
se emita un decreto, o cuando el
interesado presenta legítimamente una
petición o recurso para obtener un decreto,
la autoridad competente debe proveer
dentro de los tres meses que siguen a la
recepción de la petición o del recurso, a no
ser que la ley prescriba otro plazo.
§ 2. Transcurrido este plazo, si el decreto
aún no ha sido emitido, se presume la
respuesta negativa a efectos de la
proposición de un posterior recurso.
§ 3. La presunción de respuesta negativa
no exime a la autoridad competente de la
obligación de emitir el decreto, e incluso de
reparar el daño que quizá haya causado
conforme al c 128.
Can. 58 - § 1. El decreto singular deja de
tener fuerza por la legítima revocación
hecha por la autoridad competente, así
cessante lege ad cuius exsecutionem
datum est.
§ 2. Praeceptum singulare, legitimo
documento non impositum, cessat resoluto
iure praecipientis.
CAPUT III. DE RESCRIPTIS
Can. 59 - § 1. Rescriptum intellegitur actus
administrativus a competenti auctoritate
exsecutiva in scriptis elicitus, quo suapte
natura, ad petitionem alicuius, conceditur
privilegium, dispensatio aliave gratia.
§ 2. Quae de rescriptis statuuntur
praescripta, etiam de licentiae concessione
necnon de concessionibus gratiarum vivae
vocis oraculo valent, nisi aliud constet.
Can. 60 - Rescriptum quodlibet impetrari
potest ab omnibus qui expresse non
prohibentur.
Can. 61 - Nisi aliud constet, rescriptum
impetrari potest pro alio, etiam praeter eius
assensum, et valet ante eiusdem
acceptationem, salvis clausulis contrariis.
Can. 62 - Rescriptum in quo nullus datur
exsecutor, effectum habet a momento quo
datae sunt litterae; cetera, a momento
exsecutionis.
Can. 63 - § 1. Validitati rescripti obstat
subreptio seu reticentia veri, si in precibus
expressa non fuerint quae secundum
legem, stilum et praxim canonicam ad
validitatem sunt exprimenda, nisi agatur de
rescripto gratiae, quod Motu proprio datum
sit.
§ 2. Item validitati rescripti obstat obreptio
seu expositio falsi, si ne una quidem causa
motiva proposita sit vera.
como al cesar la ley para cuya ejecución se
dio.
§ 2. El precepto singular no impuesto
mediante documento legítimo pierde su
valor al cesar la potestad del que lo
ordenó.
CAPÍTULO III De los rescriptos
Can. 59 - § 1. El rescripto es un acto
administrativo que la competente autoridad
ejecutiva emite por escrito, y que por su
propia naturaleza concede un privilegio,
una dispensa u otra gracia, a petición del
interesado.
§ 2. Lo que se establece sobre los
rescriptos vale también para la concesión
de una licencia, y para las concesiones de
gracias de viva voz, a no ser que conste
otra cosa.
Can. 60 - Todos aquellos a quienes no les
está expresamente prohibido pueden
obtener cualquier rescripto.
Can. 61 - Si no consta otra cosa, se puede
obtener un rescripto en favor de otro
incluso sin su consentimiento, y es válido
antes de la aceptación, sin perjuicio de las
cláusulas contrarias.
Can. 62 - El rescripto en el cual no se
designa ejecutor, surte efectos a partir del
momento en el que se ha expedido el
documento; los demás, desde el momento
de su ejecución.
Can. 63 - § 1. La subrepción u ocultación
de la verdad impide la validez de un
rescripto, si en las preces no se hubiera
expuesto todo aquello que, según la ley, el
estilo y la práctica canónica, debe
manifestarse para su validez, a no ser que
se trate de un rescripto de gracia otorgado
Motu proprio.
§ 2. También es obstáculo para la validez
de un rescripto la obrepción o exposición
de algo falso, si no responde a la verdad ni
siquiera una de las causas motivas
alegadas.
§ 3. Causa motiva in rescriptis quorum
nullus est exsecutor, vera sit oportet
tempore quo rescriptum datum est; in
ceteris, tempore exsecutionis.
Can. 64 - Salvo iure Paenitentiariae pro
foro interno, gratia a quovis dicasterio
Romanae Curiae denegata, valide ab alio
eiusdem Curiae dicasterio aliave
competenti auctoritate infra Romanum
Pontificem concedi nequit, sine assensu
dicasterii quocum agi coeptum est.
Can. 65 - § 1. Salvis praescriptis §§ 2 et 3,
nemo gratiam a proprio Ordinario
denegatam ab alio Ordinario petat, nisi
facta denegationis mentione; facta autem
mentione, Ordinarius gratiam ne concedat,
nisi habitis a priore Ordinario denegationis
rationibus.
§ 2. Gratia a Vicario generali vel a Vicario
episcopali denegata, ab alio Vicario
eiusdem Episcopi, etiam habitis a Vicario
denegante denegationis rationibus, valide
concedi nequit.
§ 3. Gratia a Vicario generali vel a Vicario
episcopali denegata et postea, nulla facta
huius denegationis mentione, ab Episcopo
dioecesano impetrata, invalida est; gratia
autem ab Episcopo dioecesano denegata
nequit valide, etiam facta denegationis
mentione, ab eius Vicario generali vel
Vicario episcopali, non consentiente
Episcopo, impetrari.
Can. 66 - Rescriptum non fit irritum ob
errorem in nomine personae cui datur vel a
qua editur, aut loci in quo ipsa residet, aut
rei de qua agitur, dummodo iudicio
Ordinarii nulla sit de ipsa persona vel de re
dubitatio.
Can. 67 - § 1. Si contingat ut de una
§ 3. En los rescriptos que no tienen
ejecutor, la causa motiva debe ser
verdadera en el momento en que se otorga
el rescripto; en los demás rescriptos, en el
momento de su ejecución.
Can. 64 - Sin perjuicio del derecho de la
Penitenciaría para el fuero interno, una
gracia denegada por cualquier dicasterio
de la Curia Romana no puede ser
concedida válidamente por otro dicasterio
de la misma Curia ni por otra autoridad
competente inferior al Romano Pontífice,
sin el consentimiento del dicasterio con el
que comenzó a tratarse.
Can. 65 - § 1. Sin perjuicio de lo que
preceptúan los §§ 2 y 3, nadie pida a otro
Ordinario una gracia que le ha denegado el
Ordinario propio, sin hacer constar tal
denegación; y, cuando se hace constar, el
Ordinario no deberá conceder la gracia sin
haber antes recibido del primero las
razones de la negativa.
§ 2. La gracia denegada por el Vicario
general o por un Vicario episcopal no
puede ser válidamente concedida por otro
Vicario del mismo Obispo, aun habiendo
obtenido del Vicario denegante las razones
de la denegación.
§ 3. Es inválida la gracia que, habiendo
sido denegada por el Vicario general o por
un Vicario episcopal, se obtiene después
del Obispo diocesano sin hacer mención
de aquella negativa; pero la gracia
denegada por el Obispo diocesano no
puede conseguirse válidamente del Vicario
general, o de un Vicario episcopal, sin el
consentimiento del Obispo, ni siquiera
haciendo mención de tal negativa.
Can. 66 - El rescripto no es inválido
cuando hay error en el nombre de la
persona a quien se otorga o que lo
concede, del lugar en que mora, o del
asunto de que se trata, con tal de que, a
juicio del Ordinario, no quepa dudar sobre
la identidad del sujeto y objeto.
Can. 67 - § 1. Si, sobre un mismo asunto,
eademque re duo rescripta inter se
contraria impetrentur, peculiare, in iis quae
peculiariter exprimuntur, praevalet generali.
§ 2. Si sint aeque peculiaria aut generalia,
prius tempore praevalet posteriori, nisi in
altero fiat mentio expressa de priore, aut
nisi prior impetrator dolo vel notabili
neglegentia sua rescripto usus non fuerit.
§ 3. In dubio num rescriptum irritum sit
necne, recurratur ad rescribentem.
Can. 68 - Rescriptum Sedis Apostolicae in
quo nullus datur exsecutor, tunc tantum
debet Ordinario impetrantis praesentari,
cum id in iisdem litteris praecipitur, aut de
rebus agitur publicis, aut comprobari
condiciones oportet.
Can. 69 - Rescriptum, cuius praesentationi
nullum est definitum tempus, potest
exsecutori exhiberi quovis tempore, modo
absit fraus et dolus.
Can. 70 - Si in rescripto ipsa concessio
exsecutori committatur, ipsius est pro suo
prudenti arbitrio et conscientia gratiam
concedere vel denegare.
Can. 71 - Nemo uti tenetur rescripto in sui
dumtaxat favorem concesso, nisi aliunde
obligatione canonica ad hoc teneatur.
Can. 72 - Rescripta ab Apostolica Sede
concessa, quae exspiraverint, ab Episcopo
dioecesano iusta de causa semel prorogari
possunt, non tamen ultra tres menses.
Can. 73 - Per legem contrariam nulla
rescripta revocantur, nisi aliud in ipsa lege
caveatur.
Can. 74 - Quamvis gratia oretenus sibi
concessa quis in foro interno uti possit,
se obtienen dos rescriptos contradictorios
entre sí, el peculiar prevalece sobre el
general respecto de aquellas cosas que se
expresan peculiarmente.
§ 2. Si son igualmente peculiares o
generales, el anterior prevalece sobre el
posterior, a no ser que en el segundo se
haga referencia expresa al primero, o que
el primer solicitante que consiguió el
rescripto no lo haya usado por dolo o
negligencia notable.
§ 3. En la duda sobre la invalidez o no de
un rescripto, se ha de recurrir a quien lo ha
otorgado.
Can. 68 - Un rescripto de la Sede
Apostólica en que no se designa ejecutor,
debe presentarse al Ordinario del
solicitante que lo consiguió, sólo cuando
así se manda en el documento de
concesión, se trata de cosas públicas, o es
necesario comprobar algunas condiciones.
Can. 69 - El rescripto para cuya
presentación no se determina plazo
alguno, puede presentarse en cualquier
momento al ejecutor, con tal de que no
haya fraude ni dolo.
Can. 70 - Si en el rescripto se confía al
ejecutor la concesión misma, a él compete
según su prudente arbitrio y conciencia,
otorgar o denegar la gracia.
Can. 71 - Nadie está obligado a usar un
rescripto concedido sólo en su favor, a no
ser que esté canónicamente obligado a ello
por otra razón.
Can. 72 - Los rescriptos concedidos por la
Sede Apostólica que hayan expirado,
pueden ser prorrogados una sola vez y con
justa causa por el Obispo diocesano, pero
no por más de tres meses.
Can. 73 - Ningún rescripto queda revocado
por una ley contraria, si en dicha ley no se
dispone otra cosa.
Can. 74 - Aunque cualquiera puede usar
en el fuero interno una gracia que le ha
tenetur illam pro foro externo probare,
quoties id legitime ab eo petatur.
Can. 75 - Si rescriptum contineat
privilegium vel dispensationem, serventur
insuper praescripta canonum qui
sequuntur.
CAPUT IV. DE PRIVILEGIIS
Can. 76 - § 1. Privilegium, seu gratia in
favorem certarum personarum sive
physicarum sive iuridicarum per peculiarem
actum facta, concedi potest a legislatore
necnon ab auctoritate exsecutiva cui
legislator hanc potestatem concesserit.
§ 2. Possessio centenaria vel
immemorabilis praesumptionem inducit
concessi privilegii.
Can. 77 - Privilegium interpretandum est ad
normam can. 36, § 1; sed ea semper
adhibenda est interpretatio, qua privilegio
aucti aliquam revera gratiam consequantur.
Can. 78 - § 1. Privilegium praesumitur
perpetuum, nisi contrarium probetur.
§ 2. Privilegium personale, quod scilicet
personam sequitur, cum ipsa extinguitur.
§ 3. Privilegium reale cessat per absolutum
rei vel loci interitum; privilegium vero locale,
si locus intra quinquaginta annos
restituatur, reviviscit.
Can. 79 - Privilegium cessat per
revocationem competentis auctoritatis ad
normam can. 47, firmo praescripto can. 81.
Can. 80 - § 1. Nullum privilegium per
renuntiationem cessat, nisi haec a
competenti auctoritate fuerit acceptata.
§ 2. Privilegio in sui dumtaxat favorem
concesso quaevis persona physica
renuntiare potest.
§ 3. Privilegio concesso alicui personae
sido concedida de palabra, tiene obligación
de probarla para el fuero externo cuantas
veces se le exija esto legítimamente.
Can. 75 - Si el rescripto contiene un
privilegio o una dispensa, deben
observarse además las prescripciones de
los cánones que siguen.
CAPÍTULO IV De los privilegios
Can. 76 - § 1. El privilegio, es decir, la
gracia otorgada por acto peculiar en favor
de determinadas personas, tanto físicas
como jurídicas, puede ser concedido por el
legislador y también por la autoridad
ejecutiva a la que el legislador haya
otorgado esta potestad.
§ 2. La posesión centenaria o inmemorial
hace que se presuma la concesión de un
privilegio.
Can. 77 - El privilegio se ha de interpretar
conforme al c. 36 § 1; pero siempre debe
interpretarse de manera que quienes lo
tienen consigan realmente alguna ventaja.
Can. 78 - § 1. El privilegio se presume
perpetuo, mientras no se pruebe lo
contrario.
§ 2. El privilegio personal, que sigue a la
persona, se extingue con ella.
§ 3. El privilegio real cesa al destruirse
completamente el objeto o el lugar;
sinembargo, el privilegio local revive, si el
lugar se reconstruye en el término de
cincuenta años.
Can. 79 - El privilegio cesa por revocación
de la autoridad competente, conforme al c.
47, sin perjuicio de lo establecido en el c.
81.
Can. 80 - § 1. Ningún privilegio cesa por
renuncia, a no ser que ésta haya sido
aceptada por la autoridad competente.
§ 2. Toda persona física puede renunciar a
un privilegio concedido únicamente en su
favor.
§ 3. Las personas individuales no pueden
iuridicae, aut ratione dignitatis loci vel rei,
singulae personae renuntiare nequeunt;
nec ipsi personae iuridicae integrum est
privilegio sibi concesso renuntiare, si
renuntiatio cedat in Ecclesiae aliorumve
praeiudicium.
Can. 81 - Resoluto iure concedentis,
privilegium non extinguitur, nisi datum fuerit
cum clausula ad beneplacitum nostrum vel
alia aequipollenti.
Can. 82 - Per non usum vel per usum
contrarium privilegium aliis haud onerosum
non cessat; quod vero in aliorum gravamen
cedit, amittitur, si accedat legitima
praescriptio.
Can. 83 - § 1. Cessat privilegium elapso
tempore vel expleto numero casuum pro
quibus concessum fuit, firmo praescripto
can. 142, § 2.
§ 2. Cessat quoque, si temporis progressu
rerum adiuncta ita iudicio auctoritatis
competentis immutata sint, ut noxium
evaserit aut eius usus illicitus fiat.
Can. 84 - Qui abutitur potestate sibi ex
privilegio data, privilegio ipso privari
meretur; quare, Ordinarius, frustra monito
privilegiario, graviter abutentem privet
privilegio quod ipse concessit; quod si
privilegium concessum fuerit ab Apostolica
Sede, eandem Ordinarius certiorem facere
tenetur.
CAPUT V. DE DISPENSATIONIBUS
Can. 85 - Dispensatio, seu legis mere
ecclesiasticae in casu particulari relaxatio,
concedi potest ab iis qui potestate gaudent
exsecutiva intra limites suae competentiae,
necnon ab illis quibus potestas dispensandi
explicite vel implicite competit sive ipso iure
sive vi legitimae delegationis.
renunciar al privilegio concedido a una
persona jurídica, o por razón de la dignidad
del lugar o del objeto; ni puede la misma
persona jurídica renunciar a un privilegio
que le ha sido otorgado, si la renuncia
redunda en perjuicio de la Iglesia o de
otros.
Can. 81 - No se extingue el privilegio al
cesar el derecho de quien lo concedió, a no
ser que lo hubiera otorgado con la cláusula
a nuestro beneplácito u otra equivalente.
Can. 82 - El privilegio que no es oneroso
para otros no cesa por desuso o por uso
contrario; pero se pierde por prescripción
legítima el que redunda en gravamen de
otros.
Can. 83 - § 1. Cesa el privilegio al
cumplirse el plazo o agotarse el número de
casos para los que fue concedido, sin
perjuicio de lo que se prescribe en el c. 142
§ 2.
§ 2. Cesa también si, con el transcurso del
tiempo, las circunstancias reales han
cambiado a juicio de la autoridad
competente de tal manera que resulta
dañoso, o se hace ilícito su uso.
Can. 84 - Quien abusa de la potestad que
se le ha otorgado por privilegio, merece ser
privado del mismo; por consiguiente, el
Ordinario, después de haber amonestado
inútilmente al titular del privilegio, prive al
que abusa gravemente del privilegio si él
mismo lo concedió; pero si el privilegio fue
otorgado por la Santa Sede, el Ordinario
debe informar a ésta del asunto.
CAPÍTULO V De las dispensas
Can. 85 - La dispensa, o relajación de una
ley meramente eclesiástica en un caso
particular, puede ser concedida dentro de
los límites de su competencia, por quienes
tienen potestad ejecutiva, así como por
aquellos a los que compete explícita o
implícitamente la potestad de dispensar,
sea por propio derecho sea por legítima
delegación.
Can. 86 - Dispensationi obnoxiae non sunt
leges quatenus ea definiunt, quae
institutorum aut actuum iuridicorum
essentialiter sunt constitutiva.
Can. 87 - § 1. Episcopus dioecesanus
fideles, quoties id ad eorundem spirituale
bonum conferre iudicet, dispensare valet in
legibus disciplinaribus tam universalibus
quam particularibus pro suo territorio vel
suis subditis a suprema Ecclesiae
auctoritate latis, non tamen in legibus
processualibus aut poenalibus, nec in iis
quarum dispensatio Apostolicae Sedi aliive
auctoritati specialiter reservatur.
§ 2. Si difficilis sit recursus ad Sanctam
Sedem et simul in mora sit periculum gravis
damni, Ordinarius quicumque dispensare
valet in iisdem legibus, etiam si dispensatio
reservatur Sanctae Sedi, dummodo agatur
de dispensatione quam ipsa in iisdem
adiunctis concedere solet, firmo praescripto
can. 291.
Can. 88 - Ordinarius loci in legibus
dioecesanis atque, quoties id ad fidelium
bonum conferre iudicet, in legibus a
Concilio plenario vel provinciali aut ab
Episcoporum conferentia latis dispensare
valet.
Can. 89 - Parochus aliique presbyteri aut
diaconi a lege universali et particulari
dispensare non valent, nisi haec potestas
ipsis expresse concessa sit.
Can. 90 - § 1. A lege ecclesiastica ne
dispensetur sine iusta et rationabili causa,
habita ratione adiunctorum casus et
gravitatis legis a qua dispensatur; alias
dispensatio illicita est et, nisi ab ipso
legislatore eiusve superiore data sit, etiam
invalida.
§ 2. Dispensatio in dubio de sufficientia
causae valide et licite conceditur.
Can. 86 - No son dispensables las leyes
que determinan los elementos constitutivos
esenciales de las instituciones o de los
actos jurídicos.
Can. 87 - § 1. El Obispo diocesano,
siempre que, a su juicio, ello redunde en
bien espiritual de los fieles, puede
dispensar a éstos de las leyes disciplinares
tanto universales como particulares
promulgadas para su territorio o para sus
súbditos por la autoridad suprema de la
Iglesia; pero no de las leyes procesales o
penales, ni de aquellas cuya dispensa se
reserva especialmente a la Sede
Apostólica o a otra autoridad.
§ 2. Si es difícil recurrir a la Santa Sede y
existe además peligro de grave daño en la
demora, cualquier Ordinario puede
dispensar de tales leyes, aunque la
dispensa esté reservada a la Santa Sede,
con tal de que se trate de una dispensa
que ésta suela conceder en las mismas
circunstancias, sin perjuicio de lo prescrito
en el c. 291.
Can. 88 - El Ordinario del lugar puede
dispensar de las leyes diocesanas, y,
cuando considere que es en bien de los
fieles, de las leyes promulgadas por el
Concilio regional o provincial, o por la
Conferencia Episcopal.
Can. 89 - El párroco y los demás
presbíteros o los diáconos no pueden
dispensar de la ley universal y particular a
no ser que esta potestad les haya sido
concedida expresamente.
Can. 90 - § 1. No se dispense de la ley
eclesiástica sin causa justa y razonable,
teniendo en cuenta las circunstancias del
caso y la gravedad de la ley de la que se
dispensa; de otro modo, la dispensa es
ilícita y si no ha sido concedida por el
mismo legislador o por su superior, es
también inválida.
§ 2. Cuando hay duda sobre la suficiencia
de la causa, la dispensa se concede válida
y lícitamente.
Can. 91 - Qui gaudet potestate dispensandi
eam exercere valet, etiam extra territorium
exsistens, in subditos, licet e territorio
absentes, atque, nisi contrarium expresse
statuatur, in peregrinos quoque in territorio
actu degentes, necnon erga seipsum.
Can. 92 - Strictae subest interpretationi non
solum dispensatio ad normam can. 36, § 1,
sed ipsamet potestas dispensandi ad
certum casum concessa.
Can. 93 - Dispensatio quae tractum habet
successivum cessat iisdem modis quibus
privilegium, necnon certa ac totali
cessatione causae motivae.
TITULUS V. DE STATUTIS ET
ORDINIBUS
Can. 94 - § 1. Statuta, sensu proprio, sunt
ordinationes quae in universitatibus sive
personarum sive rerum ad normam iuris
conduntur, et quibus definiuntur earundem
finis, constitutio, regimen atque agendi
rationes.
§ 2. Statutis universitatis personarum
obligantur solae personae quae legitime
eiusdem membra sunt; statutis rerum
universitatis, ii qui eiusdem moderamen
curant.
§ 3. Quae statutorum praescripta vi
potestatis legislativae condita et
promulgata sunt, reguntur praescriptis
canonum de legibus.
Can. 95 - § 1. Ordines sunt regulae seu
normae quae servari debent in personarum
conventibus, sive ab auctoritate
ecclesiastica indictis sive a christifidelibus
libere convocatis, necnon aliis in
celebrationibus, et quibus definiuntur quae
ad constitutionem, moderamen et rerum
agendarum rationes pertinent.
§ 2. In conventibus celebrationibusve, ii
Can. 91 - Quien tiene potestad de
dispensar puede ejercerla respecto a sus
súbditos, incluso cuando él se encuentra
fuera del territorio, y aunque ellos estén
ausentes del mismo; y si no se establece
expresamente lo contrario, también
respecto a los transeúntes que se hallan de
hecho en el territorio, y respecto a sí
mismo.
Can. 92 - Se ha de interpretar
estrictamente, no sólo la dispensa, a tenor
del c. 36 § 1, sino también la misma
potestad de dispensar concedida para un
caso determinado.
Can. 93 - La dispensa que tiene tracto
sucesivo cesa de la misma forma que el
privilegio, así como por la cesación cierta y
total de la causa motiva.
TÍTULO V De los estatutos y reglamentos
Can. 94 - § 1. Estatutos, en sentido propio,
son las normas que se establecen a tenor
del derecho en las corporaciones o en las
fundaciones, por las que se determinan su
fin, constitución, régimen y forma de
actuar.
§ 2. Los estatutos de una corporación
obligan sólo a las personas que son
miembros legítimos de ella; los estatutos
de una fundación a quienes cuidan de su
gobierno.
§ 3. Las prescripciones de los estatutos
que han sido establecidas y promulgadas
en virtud de la potestad legislativa, se rigen
por las normas de los cánones acerca de
las leyes.
Can. 95 - § 1. Los reglamentos son reglas
o normas que se han de observar en las
reuniones de personas, tanto convocadas
por la autoridad eclesiástica como
libremente promovidas por los fieles, así
como también en otras celebraciones; en
ellas se determina lo referente a su
constitución, régimen y procedimiento.
§ 2. En las reuniones o celebraciones, esas
regulis ordinis tenentur, qui in iisdem
partem habent.
TITULUS VI. DE PERSONIS PHYSICIS ET
IURIDICIS
CAPUT I. DE PERSONARUM
PHYSICARUM CONDICIONE CANONICA
Can. 96 - Baptismo homo Ecclesiae Christi
incorporatur et in eadem constituitur
persona, cum officiis et iuribus quae
christianis, attenta quidem eorum
condicione, sunt propria, quatenus in
ecclesiastica sunt communione et nisi
obstet lata legitime sanctio.
Can. 97 - § 1. Persona quae
duodevigesimum aetatis annum explevit,
maior est; infra hanc aetatem, minor.
§ 2. Minor, ante plenum septennium, dicitur
infans et censetur non sui compos, expleto
autem septennio, usum rationis habere
praesumitur.
Can. 98 - § 1. Persona maior plenum habet
suorum iurium exercitium.
§ 2. Persona minor in exercitio suorum
iurium potestati obnoxia manet parentum
vel tutorum, iis exceptis in quibus minores
lege divina aut iure canonico ab eorum
potestate exempti sunt; ad constitutionem
tutorum eorumque potestatem quod attinet,
serventur praescripta iuris civilis, nisi iure
canonico aliud caveatur, aut Episcopus
dioecesanus in certis casibus iusta de
causa per nominationem alius tutoris
providendum aestimaverit.
Can. 99 - Quicumque usu rationis habitu
caret, censetur non sui compos et
infantibus assimilatur.
Can. 100 - Persona dicitur: incola, in loco
ubi est eius domicilium; advena, in loco ubi
quasi-domicilium habet; peregrinus, si
versetur extra domicilium et quasi-
domicilium quod adhuc retinet; vagus, si
normas reglamentarias obligan a quienes
toman parte en ellas.
TÍTULO VI De las personas físicas y
jurídicas
CAPÍTULO I De la condición canónica de
las personas físicas
Can. 96 - Por el bautismo, el hombre se
incorpora a la Iglesia de Cristo y se
constituye persona en ella, con los deberes
y derechos que son propios de los
cristianos, teniendo en cuenta la condición
de cada uno, en cuanto estén en la
comunión eclesiástica y no lo impida una
sanción legítimamente impuesta.
Can. 97 - § 1. La persona que ha cumplido
dieciocho años es mayor; antes de esa
edad, es menor.
§ 2. El menor, antes de cumplir siete años,
se llama infante, y se le considera sin uso
de razón; cumplidos los siete años, se
presume que tiene uso de razón.
Can. 98 - § 1. La persona mayor tiene el
pleno ejercicio de sus derechos.
§ 2. La persona menor está sujeta a la
potestad de los padres o tutores en el
ejercicio de sus derechos, excepto en
aquello en que, por ley divina o por el
derecho canónico, los menores están
exentos de aquella potestad; respecto a la
designación y potestad de los tutores,
obsérvense las prescripciones del derecho
civil a no ser que se establezca otra cosa
por el derecho canónico, o que el Obispo
diocesano, con justa causa, estime que en
casos determinados se ha de proveer
mediante nombramiento de otro tutor.
Can. 99 - Quien carece habitualmente de
uso de razón se considera que no es
dueño de sí mismo y se equipara a los
infantes.
Can. 100 - La persona se llama: «vecino»,
en el lugar donde tiene su domicilio;
«forastero», allí donde tiene su
cuasidomicilio; «transeúnte», si se
encuentra fuera del domicilio o
nullibi domicilium habeat vel quasi-
domicilium.
Can. 101 - § 1. Locus originis filii, etiam
neophyti, est ille in quo cum filius natus est,
domicilium, aut, eo deficiente, quasi-
domicilium habuerunt parentes vel, si
parentes non habuerint idem domicilium vel
quasi-domicilium, mater.
§ 2. Si agatur de filio vagorum, locus
originis est ipsemet nativitatis locus; si de
exposito, est locus in quo inventus est.
Can. 102 - § 1. Domicilium acquiritur ea in
territorio alicuius paroeciae aut saltem
dioecesis commoratione, quae aut
coniuncta sit cum animo ibi perpetuo
manendi si nihil inde avocet, aut ad
quinquennium completum sit protracta.
§ 2. Quasi-domicilium acquiritur ea
commoratione in territorio alicuius
paroeciae aut saltem dioecesis, quae aut
coniuncta sit cum animo ibi manendi saltem
per tres menses si nihil inde avocet, aut ad
tres menses reapse sit protracta.
§ 3. Domicilium vel quasi-domicilium in
territorio paroeciae dicitur paroeciale; in
territorio dioecesis, etsi non in paroecia,
dioecesanum.
Can. 103 - Sodales institutorum
religiosorum et societatum vitae
apostolicae domicilium acquirunt in loco ubi
sita est domus cui adscribuntur; quasi-
domicilium in domo ubi, ad normam
can. 102, § 2, commorantur.
Can. 104 - Coniuges commune habeant
domicilium vel quasi-domicilium; legitimae
separationis ratione vel alia iusta de causa,
uterque habere potest proprium domicilium
vel quasi-domicilium.
Can. 105 - § 1. Minor necessario retinet
domicilium et quasi-domicilium illius, cuius
potestati subicitur. Infantia egressus potest
cuasidomicilio que aún conserva; «vago», si
no tiene domicilio ni cuasidomicilio en lugar
alguno.
Can. 101 - § 1. El lugar de origen de un
hijo, aun el del neófito, es aquel donde sus
padres, al tiempo de nacer el hijo, tenían el
domicilio, o en su defecto, el
cuasidomicilio; o donde los tenía la madre,
si los padres no tenían el mismo domicilio o
cuasidomicilio.
§ 2. Si se trata de un hijo de vagos, su
lugar de origen es aquel donde ha nacido;
si de un expósito, el lugar donde fue
hallado.
Can. 102 - § 1. El domicilio se adquiere por
la residencia en el territorio de una
parroquia o al menos de una diócesis, que
o vaya unida a la intención de permanecer
allí perpetuamente si nada lo impide, o se
haya prolongado por un quinquenio
completo.
§ 2. El cuasidomicilio se adquiere por la
residencia en el territorio de una parroquia
o al menos de una diócesis, que o vaya
unida a la intención de permanecer allí al
menos tres meses si nada lo impide, o se
haya prolongado de hecho por tres meses.
§ 3. El domicilio o cuasidomicilio en el
territorio de una parroquia se llama
parroquial; en el territorio de una diócesis,
aunque no en una parroquia, diocesano.
Can. 103 - Los miembros de institutos
religiosos y de sociedades de vida
apostólica adquieren domicilio allí donde
está la casa a la que pertenecen; y
cuasidomicilio, en el lugar de la casa donde
residan a tenor del c. 102 § 2.
Can. 104 - Tengan los cónyuges un
domicilio o cuasidomicilio común; en caso
de separación legitima o por otra causa
justa cada uno puede tener un domicilio o
cuasidomicilio propio.
Can. 105 - § 1. El menor tiene
necesariamente el domicilio y
cuasidomicilio de aquel a cuya potestad
etiam quasi-domicilium proprium acquirere;
atque legitime ad normam iuris civilis
emancipatus, etiam proprium domicilium.
§ 2. Quicumque alia ratione quam
minoritate, in tutelam vel curatelam legitime
traditus est alterius, domicilium et quasi-
domicilium habet tutoris vel curatoris.
Can. 106 - Domicilium et quasi-domicilium
amittitur discessione a loco cum animo non
revertendi, salvo praescripto can. 105.
Can. 107 - § 1. Tum per domicilium tum per
quasi-domicilium suum quisque parochum
et Ordinarium sortitur.
§ 2. Proprius vagi parochus vel Ordinarius
est parochus vel Ordinarius loci in quo
vagus actu commoratur.
§ 3. Illius quoque qui non habet nisi
domicilium vel quasi-domicilium
dioecesanum, parochus proprius est
parochus loci in quo actu commoratur.
Can. 108 - § 1. Consanguinitas computatur
per lineas et gradus.
§ 2. In linea recta tot sunt gradus quot
generationes, seu quot personae, stipite
dempto.
§ 3. In linea obliqua tot sunt gradus quot
personae in utraque simul linea, stipite
dempto.
Can. 109 - § 1. Affinitas oritur ex
matrimonio valido, etsi non consummato,
atque viget inter virum et mulieris
consanguineos, itemque mulierem inter et
viri consanguineos.
§ 2. Ita computatur ut qui sunt
consanguinei viri, iidem in eadem linea et
gradu sint affines mulieris, et vice versa.
Can. 110 - Filii, qui ad normam legis civilis
adoptati sint, habentur ut filii eius vel eorum
qui eos adoptaverint.
está sometido. El que ha salido de la
infancia puede también adquirir
cuasidomicilio propio; y si está
legítimamente emancipado de acuerdo con
el derecho civil, incluso domicilio propio.
§ 2. El que está legítimamente sometido a
tutela o curatela por razón distinta de la
minoría de edad, tiene el domicilio y el
cuasidomicilio del tutor o del curador.
Can. 106 - El domicilio y el cuasidomicilio
se pierden al ausentarse del lugar con
intención de no volver, quedando a salvo lo
que prescribe el c. 105.
Can. 107 - § 1. Tanto por el domicilio como
por el cuasidomicilio corresponde a cada
persona su propio párroco y Ordinario.
§ 2. Párroco y Ordinario propios del vago
son los del lugar donde éste se encuentra
actualmente.
§ 3. También es párroco propio de aquel
que tiene sólo domicilio o cuasidomicilio
diocesano el del lugar donde reside
actualmente.
Can. 108 - § 1. La consanguinidad se
computa por líneas y grados.
§ 2. En línea recta, hay tantos grados
cuantas son las generaciones o personas,
descontado el tronco.
§ 3. En línea colateral, hay tantos grados
cuantas personas hay en ambas líneas,
descontado el tronco.
Can. 109 - § 1. La afinidad surge del
matrimonio válido, incluso no consumado,
y se da entre el varón y los consanguíneos
de la mujer, e igualmente entre la mujer y
los consanguíneos del varón.
§ 2. Se cuenta de manera que los
consanguíneos del varón son en la misma
línea y grado afines de la mujer, y
viceversa.
Can. 110 - Los hijos que han sido
adoptados de conformidad con el derecho
civil, se consideran hijos de aquel o
aquellos que los adoptaron.
Can. 111 - § 1. Ecclesiae latinae per
receptum baptismum adscribitur filius
parentum, qui ad eam pertinent vel, si
alteruter ad eam non pertineat, ambo
concordi voluntate optaverint ut proles in
Ecclesia latina baptizaretur; quodsi concors
voluntas desit, Ecclesiae sui iuris ad quam
pater pertinet adscribitur.
§ 2. Si vero unus tantum ex parentibus sit
catholicus, Ecclesiae ad quam hic parens
catholicus pertinet adscribitur.
§ 3. Quilibet baptizandus qui quartum
decimum aetatis annum expleverit, libere
potest eligere ut in Ecclesia latina vel in alia
Ecclesia sui iuris baptizetur; quo in casu,
ipse ad eam Ecclesiam pertinet quam
elegerit.
Can. 112 - § 1. Post receptum baptismum,
alii Ecclesiae sui iuris adscribuntur:
1° qui licentiam ab Apostolica Sede
obtinuerit;
2° coniux qui, in matrimonio ineundo vel
eo durante, ad Ecclesiam sui iuris alterius
coniugis se transire declaraverit;
matrimonio autem soluto, libere potest ad
latinam Ecclesiam redire;
3° filii eorum, de quibus in nn. 1 et 2,
ante decimum quartum aetatis annum
completum itemque, in matrimonio mixto,
filii partis catholicae quae ad aliam
Ecclesiam sui iuris legitime transierit;
adepta vero hac aetate, iidem possunt ad
latinam Ecclesiam redire.
§ 2. Mos, quamvis diuturnus, sacramenta
secundum ritum alius Ecclesiae sui iuris
recipiendi, non secumfert adscriptionem
eidem Ecclesiae.
§ 3. Omnis transitus ad aliam Ecclesiam sui
iuris vim habet a momento declarationis
factae coram eiusdem Ecclesiae Ordinario
loci vel parocho proprio aut sacerdote ab
alterutro delegato et duobus testibus, nisi
rescriptum Sedis Apostolicae aliud ferat; et
in libro baptizatorum adnotetur.
Can. 111 - § 1. El hijo cuyos padres
pertenecen a la Iglesia latina se incorpora a
ella por la recepción del bautismo, o si uno
de ellos no pertenece a la Iglesia latina,
cuando deciden de común acuerdo que la
prole sea bautizada en ella; si falta el
acuerdo, se incorpora a la Iglesia sui iuris a
la que pertenece el padre.
§ 2. Pero si solo uno de los progenitores es
católico, se incorpora a la Iglesia a la que
pertenece el progenitor católico.
§ 3. El bautizando que haya cumplido
catorce años, puede elegir libremente
bautizarse en la Iglesia latina o en otra
Iglesia sui iuris; en este caso, pertenece a
la Iglesia que ha elegido.
Can. 112 - § 1. Después de recibido el
bautismo, se adscriben a otra Iglesia sui
iuris:
1° quien obtenga una licencia de la
Sede Apostólica;
2° el cónyuge que, al contraer
matrimonio, o durante el mismo, declare
que pasa a la Iglesia sui iuris a la que
pertenece el otro cónyuge; pero, una vez
disuelto el matrimonio, puede volver
libremente a la Iglesia latina;
3° los hijos de aquellos de quienes se
trata en los nn. 1 y 2 antes de cumplir
catorce años, e igualmente, en el
matrimonio mixto, los hijos de la parte
católica que haya pasado legítimamente a
otra sui iuris; pero, alcanzada esa edad,
pueden volver a la Iglesia latina.
§ 2. La costumbre, por prolongada que
sea, de recibir los sacramentos según el
rito de alguna Iglesia sui iuris no lleva
consigo la adscripción a dicha Iglesia.
§ 3. Todo tránsito a otra Iglesia sui iuris
tiene vigor desde el momento de la
declaración hecha ante el Ordinario del
lugar de la misma Iglesia o el párroco
propio o ante el sacerdote delegado por
uno u otro y dos testigos, a no ser que el
rescripto de la Sede Apostólica disponga
otra cosa; y sea inscrito en el libro de

CAPUT II. DE PERSONIS IURIDICIS
Can. 113 - § 1. Catholica Ecclesia et
Apostolica Sedes, moralis personae
rationem habent ex ipsa ordinatione divina.
§ 2. Sunt etiam in Ecclesia, praeter
personas physicas, personae iuridicae,
subiecta scilicet in iure canonico
obligationum et iurium quae ipsarum indoli
congruunt.
Can. 114 - § 1. Personae iuridicae
constituuntur aut ex ipso iuris praescripto
aut ex speciali competentis auctoritatis
concessione per decretum data,
universitates sive personarum sive rerum in
finem missioni Ecclesiae congruentem, qui
singulorum finem transcendit, ordinatae.
§ 2. Fines, de quibus in § 1, intelleguntur
qui ad opera pietatis, apostolatus vel
caritatis sive spiritualis sive temporalis
attinent.
§ 3. Auctoritas Ecclesiae competens
personalitatem iuridicam ne conferat nisi iis
personarum aut rerum universitatibus, quae
finem persequuntur reapse utilem atque,
omnibus perpensis, mediis gaudent quae
sufficere posse praevidentur ad finem
praestitutum assequendum.
Can. 115 - § 1. Personae iuridicae in
Ecclesia sunt aut universitates personarum
aut universitates rerum.
§ 2. Universitas personarum, quae quidem
nonnisi ex tribus saltem personis constitui
potest, est collegialis, si eius actionem
determinant membra, in decisionibus
ferendis concurrentia, sive aequali iure sive
non, ad normam iuris et statutorum; secus
est non collegialis.
§ 3. Universitas rerum seu fundatio
autonoma constat bonis seu rebus, sive
spiritualibus sive materialibus, eamque, ad
bautizados.
CAPÍTULO II De las personas jurídicas
Can. 113 - § 1. La Iglesia Católica y la
Sede Apostólica son personas morales por
la misma ordenación divina.
§ 2. En la Iglesia, además de personas
físicas, hay también personas jurídicas,
que son sujetos en derecho canónico de
las obligaciones y derechos congruentes
con su propia índole.
Can. 114 - § 1. Se constituyen personas
jurídicas, o por la misma prescripción del
derecho o por especial concesión de la
autoridad competente dada mediante
decreto, los conjuntos de personas
(corporaciones) o de cosas (fundaciones)
ordenados a un fin congruente con la
misión de la Iglesia que transciende el fin
de los individuos.
§ 2. Los fines a que hace referencia el § 1
se entiende que son aquellos que
corresponden a obras de piedad,
apostolado o caridad, tanto espiritual como
temporal.
§ 3. La autoridad competente de la Iglesia
no confiera personalidad jurídica sino a
aquellas corporaciones o fundaciones que
persigan un fin verdaderamente útil y que,
ponderadas todas las circunstancias,
dispongan de medios que se prevé que
pueden ser suficientes para alcanzar el fin
que se proponen.
Can. 115 - § 1. En la Iglesia las personas
jurídicas son o corporaciones o
fundaciones.
§ 2. La corporación, para cuya constitución
se requieren al menos tres personas, es
colegial si su actividad es determinada por
los miembros, que con o sin igualdad de
derechos, participan en las decisiones a
tenor del derecho y de los estatutos; en
caso contrario, es no colegial.
§ 3. La persona jurídica patrimonial o
fundación autónoma consta de unos bienes
o cosas, espirituales o materiales, y es
normam iuris et statutorum, moderantur
sive una vel plures personae physicae sive
collegium.
Can. 116 - § 1. Personae iuridicae publicae
sunt universitates personarum aut rerum,
quae ab ecclesiastica auctoritate
competenti constituuntur ut intra fines sibi
praestitutos nomine Ecclesiae, ad normam
praescriptorum iuris, munus proprium
intuitu boni publici ipsis commissum
expleant; ceterae personae iuridicae sunt
privatae.
§ 2. Personae iuridicae publicae hac
personalitate donantur sive ipso iure sive
speciali competentis auctoritatis decreto
eandem expresse concedenti; personae
iuridicae privatae hac personalitate
donantur tantum per speciale competentis
auctoritatis decretum eandem
personalitatem expresse concedens.
Can. 117 - Nulla personarum vel rerum
universitas personalitatem iuridicam
obtinere intendens, eandem consequi valet
nisi ipsius statuta a competenti auctoritate
sint probata.
Can. 118 - Personam iuridicam publicam
repraesentant, eius nomine agentes, ii
quibus iure universali vel particulari aut
propriis statutis haec competentia
agnoscitur; personam iuridicam privatam, ii
quibus eadem competentia per statuta
tribuitur.
Can. 119 - Ad actus collegiales quod
attinet, nisi iure vel statutis aliud caveatur:
1° si agatur de electionibus, id vim
habet iuris, quod, praesente quidem maiore
parte eorum qui convocari debent, placuerit
parti absolute maiori eorum qui sunt
praesentes; post duo inefficacia scrutinia,
suffragatio fiat super duobus candidatis qui
maiorem suffragiorum partem obtinuerint,
vel, si sunt plures, super duobus aetate
senioribus; post tertium scrutinium, si
dirigida, según la norma del derecho y de
los estatutos, por una o varias personas
físicas, o por un colegio.
Can. 116 - § 1. Son personas jurídicas
públicas las corporaciones y fundaciones
constituidas por la autoridad eclesiástica
competente para que, dentro de los límites
que se les señalan, cumplan en nombre de
la Iglesia, a tenor de las prescripciones del
derecho, la misión que se les confía
mirando al bien público; las demás
personas jurídicas son privadas.
§ 2. Las personas jurídicas públicas
adquieren esta personalidad, bien en virtud
del mismo derecho, bien por decreto
especial de la autoridad competente que se
la conceda expresamente; las personas
jurídicas privadas obtienen esta
personalidad sólo mediante decreto
especial de la autoridad competente que se
la conceda expresamente.
Can. 117 - Ninguna corporación o
fundación que desee conseguir
personalidad jurídica puede obtenerla si
sus estatutos no han sido aprobados por la
autoridad competente.
Can. 118 - Representan a la persona
jurídica pública, actuando en su nombre,
aquellos a quienes reconoce esta
competencia el derecho universal o
particular, o los propios estatutos;
representan a la persona jurídica privada
aquellos a quienes los estatutos atribuyen
tal competencia.
Can. 119 - Respecto a los actos colegiales,
mientras el derecho o los estatutos no
dispongan otra cosa:
1° cuando se trata de elecciones, tiene
valor jurídico aquello que, hallándose
presente la mayoría de los que deben ser
convocados, se aprueba por mayoría
absoluta de los presentes; después de dos
escrutinios ineficaces, hágase la votación
sobre los dos candidatos que hayan
obtenido mayor número de votos, o si son
más, sobre los dos de más edad; después
paritas maneat, ille electus habeatur qui
senior sit aetate;
2° si agatur de aliis negotiis, id vim
habet iuris, quod, praesente quidem maiore
parte eorum qui convocari debent, placuerit
parti absolute maiori eorum qui sunt
praesentes; quod si post duo scrutinia
suffragia aequalia fuerint, praeses suo voto
paritatem dirimere potest;
3° quod autem omnes uti singulos
tangit, ab omnibus approbari debet.
Can. 120 - § 1. Persona iuridica natura sua
perpetua est; extinguitur tamen si a
competenti auctoritate legitime supprimatur
aut per centum annorum spatium agere
desierit; persona iuridica privata insuper
extinguitur, si ipsa consociatio ad normam
statutorum dissolvatur, aut si, de iudicio
auctoritatis competentis, ipsa fundatio ad
normam statutorum esse desierit.
§ 2. Si vel unum ex personae iuridicae
collegialis membris supersit, et personarum
universitas secundum statuta esse non
desierit, exercitium omnium iurium
universitatis illi membro competit.
Can. 121 - Si universitates sive
personarum sive rerum, quae sunt
personae iuridicae publicae, ita
coniungantur ut ex iisdem una constituatur
universitas personalitate iuridica et ipsa
pollens, nova haec persona iuridica bona
iuraque patrimonialia prioribus propria
obtinet atque onera suscipit, quibus
eaedem gravabantur; ad destinationem
autem praesertim bonorum et ad onerum
adimpletionem quod attinet, fundatorum
oblatorumque voluntas atque iura quaesita
salva esse debent.
Can. 122 - Si universitas, quae gaudet
personalitate iuridica publica, ita dividatur
ut aut illius pars alii personae iuridicae
uniatur aut ex parte dismembrata distincta
persona iuridica publica erigatur, auctoritas
ecclesiastica, cui divisio competat, curare
del tercer escrutinio, si persiste el empate,
queda elegido el de más edad;
2° cuando se trate de otros asuntos, es
jurídicamente válido lo que, hallándose
presente la mayor parte de los que deben
ser convocados, se aprueba por mayoría
absoluta de los presentes; si después de
dos escrutinios persistiera la igualdad de
votos, el presidente puede resolver el
empate con su voto;
3° mas lo que afecta a todos y a cada
uno, debe ser aprobado por todos.
Can. 120 - § 1. Toda persona jurídica es,
por naturaleza, perpetua; sin embargo, se
extingue si es legítimamente suprimida por
la autoridad competente, o si ha cesado su
actividad por espacio de cien años; la
persona jurídica privada se extingue
además cuando la propia asociación queda
disuelta conforme a sus estatutos, o si, a
juicio de la autoridad competente, la misma
fundación ha dejado de existir según sus
estatutos.
§ 2. Cuando queda un solo miembro de la
persona jurídica colegiada y, según sus
estatutos, la corporación no ha dejado de
existir, compete a ese miembro el ejercicio
de todos los derechos de la corporación.
Can. 121 - Si las corporaciones y
fundaciones que son personas jurídicas
públicas se unen formando una sola
totalidad con personalidad jurídica, esta
nueva persona jurídica hace suyos los
bienes y derechos patrimoniales propios de
las anteriores, y asume las cargas que
pesaban sobre las mismas; pero deben
quedar a salvo, sobre todo en cuanto al
destino de los bienes y cumplimiento de las
cargas, la voluntad de los fundadores y
donantes, y los derechos adquiridos.
Can. 122 - Cuando se divide una persona
jurídica pública de manera que una parte
de ella se une a otra persona jurídica
pública, o con la parte desmembrada se
erige una persona jurídica pública nueva, la
autoridad eclesiástica a la que compete
debet per se vel per exsecutorem, servatis
quidem in primis tum fundatorum ac
oblatorum voluntate tum iuribus quaesitis
tum probatis statutis:
1° ut communia, quae dividi possunt,
bona atque iura patrimonialia necnon aes
alienum aliaque onera dividantur inter
personas iuridicas, de quibus agitur, debita
cum proportione ex aequo et bono, ratione
habita omnium adiunctorum et
necessitatum utriusque;
2° ut usus et ususfructus communium
bonorum, quae divisioni obnoxia non sunt,
utrique personae iuridicae cedant,
oneraque iisdem propria utrique
imponantur, servata item debita proportione
ex aequo et bono definienda.
Can. 123 - Extincta persona iuridica
publica, destinatio eiusdem bonorum
iuriumque patrimonialium itemque onerum
regitur iure et statutis, quae, si sileant,
obveniunt personae iuridicae immediate
superiori, salvis semper fundatorum vel
oblatorum voluntate necnon iuribus
quaesitis; extincta persona iuridica privata,
eiusdem bonorum et onerum destinatio
propriis statutis regitur.
TITULUS VII. DE ACTIBUS IURIDICIS
Can. 124 - § 1. Ad validitatem actus iuridici
requiritur ut a persona habili sit positus,
atque in eodem adsint quae actum ipsum
essentialiter constituunt, necnon sollemnia
et requisita iure ad validitatem actus
imposita.
§ 2. Actus iuridicus quoad sua elementa
externa rite positus praesumitur validus.
Can. 125 - § 1. Actus positus ex vi ab
realizar la división, respetando ante todo la
voluntad de los fundadores y donantes, los
derechos adquiridos y los estatutos
aprobados, debe procurar por sí o por un
ejecutor:
1° que los bienes y derechos
patrimoniales comunes que pueden
dividirse, así como las deudas y demás
cargas, se repartan con la debida
proporción y de manera equitativa entre las
personas jurídicas de que se trata,
teniendo en cuenta todas las
circunstancias y necesidades de ambas;
2° que las dos personas jurídicas gocen
del uso y usufructo de los bienes comunes
que no pueden dividirse, y sobre ambas
recaigan las cargas inherentes a esos
bienes, guardando asimismo la debida
proporción, que debe determinarse
equitativamente.
Can. 123 - Cuando se extingue una
persona jurídica pública, el destino de sus
bienes y derechos patrimoniales, así como
de sus cargas, se rige por el derecho y los
estatutos; en caso de silencio de éstos,
pasan a la persona jurídica
inmediatamente superior, quedando
siempre a salvo la voluntad de los
fundadores o donantes, así como los
derechos adquiridos; cuando se extingue
una persona jurídica privada, el destino de
sus bienes y cargas se rige por sus propios
estatutos.
TÍTULO VII De los actos jurídicos
Can. 124 - § 1. Para que un acto jurídico
sea válido, se requiere que haya sido
realizado por una persona capaz, y que en
el mismo concurran los elementos que
constituyen esencialmente ese acto, así
como las formalidades y requisitos
impuestos por el derecho para la validez
del acto.
§ 2. Se presume válido el acto jurídico
debidamente realizado en cuanto a sus
elementos externos.
Can. 125 - § 1. Se tiene como no realizado
extrinseco personae illata, cui ipsa
nequaquam resistere potuit, pro infecto
habetur.
§ 2. Actus positus ex metu gravi, iniuste
incusso, aut ex dolo, valet, nisi aliud iure
caveatur; sed potest per sententiam iudicis
rescindi, sive ad instantiam partis laesae
eiusve in iure successorum sive ex officio.
Can. 126 - Actus positus ex ignorantia aut
ex errore, qui versetur circa id quod eius
substantiam constituit, aut qui recidit in
condicionem sine qua non, irritus est;
secus valet, nisi aliud iure caveatur, sed
actus ex ignorantia aut ex errore initus
locum dare potest actioni rescissoriae ad
normam iuris.
Can. 127 - § 1. Cum iure statuatur ad actus
ponendos Superiorem indigere consensu
aut consilio alicuius collegii vel personarum
coetus, convocari debet collegium vel
coetus ad normam can. 166, nisi, cum
agatur de consilio tantum exquirendo, aliter
iure particulari aut proprio cautum sit; ut
autem actus valeant requiritur ut obtineatur
consensus partis absolute maioris eorum
qui sunt praesentes aut omnium exquiratur
consilium.
§ 2. Cum iure statuatur ad actus ponendos
Superiorem indigere consensu aut consilio
aliquarum personarum, uti singularum:
1° si consensus exigatur, invalidus est
actus Superioris consensum earum
personarum non exquirentis aut contra
earum vel alicuius votum agentis;
2° si consilium exigatur, invalidus est
actus Superioris easdem personas non
audientis; Superior, licet nulla obligatione
teneatur accedendi ad earundem votum,
etsi concors, tamen sine praevalenti
ratione, suo iudicio aestimanda, ab
el acto que una persona ejecuta por una
violencia exterior a la que de ningún modo
ha podido resistir.
§ 2. El acto realizado por miedo grave
injustamente infundido, o por dolo, es
válido, a no ser que el derecho determine
otra cosa; pero puede ser rescindido por
sentencia del juez, tanto a instancia de la
parte lesionada o de quienes le suceden en
su derecho, como de oficio.
Can. 126 - Es nulo el acto realizado por
ignorancia o por error cuando afecta a lo
que constituye su substancia o recae sobre
una condición sine qua non; en caso
contrario, es válido, a no ser que el
derecho establezca otra cosa, pero el acto
realizado por ignorancia o por error puede
dar lugar a acción rescisoria conforme a
derecho.
Can. 127 - § 1. Cuando el derecho
establece que, para realizar ciertos actos,
el Superior necesita el consentimiento o
consejo de algún colegio o grupo de
personas, el colegio o grupo debe
convocarse a tenor del c. 166, a no ser
que, tratándose tan sólo de pedir el
consejo, dispongan otra cosa el derecho
particular o propio; para la validez de los
actos, se requiere obtener el
consentimiento de la mayoría absoluta de
los presentes, o bien pedir el consejo de
todos.
§ 2. Cuando el derecho establece que,
para realizar ciertos actos, el Superior
necesita el consentimiento o consejo de
algunas personas individuales:
1° si se exige el consentimiento, es
inválido el acto del Superior en caso de
que no pida el consentimiento de esas
personas, o actúe contra el parecer de las
mismas o de alguna de ellas;
2° si se exige el consejo, es inválido el
acto del Superior en caso de que no
escuche a esas personas: el Superior,
aunque no tenga ninguna obligación de
seguir ese parecer, aun unánime, no debe
sin embargo apartarse del dictamen, sobre
earundem voto, praesertim concordi, ne
discedat.
§ 3. Omnes quorum consensus aut
consilium requiritur, obligatione tenentur
sententiam suam sincere proferendi atque,
si negotiorum gravitas id postulat, secretum
sedulo servandi; quae quidem obligatio a
Superiore urgeri potest.
Can. 128 - Quicumque illegitime actu
iuridico, immo quovis alio actu dolo vel
culpa posito, alteri damnum infert,
obligatione tenetur damnum illatum
reparandi.
TITULUS VIII. DE POTESTATE
REGIMINIS
Can. 129 - § 1. Potestatis regiminis, quae
quidem ex divina institutione est in Ecclesia
et etiam potestas iurisdictionis vocatur, ad
normam praescriptorum iuris, habiles sunt
qui ordine sacro sunt insigniti.
§ 2. In exercitio eiusdem potestatis,
christifideles laici ad normam iuris
cooperari possunt.
Can. 130 - Potestas regiminis de se
exercetur pro foro externo, quandoque
tamen pro solo foro interno, ita quidem ut
effectus quos eius exercitium natum est
habere pro foro externo, in hoc foro non
recognoscantur, nisi quatenus id
determinatis pro casibus iure statuatur.
Can. 131 - § 1. Potestas regiminis ordinaria
ea est, quae ipso iure alicui officio
adnectitur; delegata, quae ipsi personae
non mediante officio conceditur.
§ 2. Potestas regiminis ordinaria potest
esse sive propria sive vicaria.
§ 3. Ei qui delegatum se asserit, onus
probandae delegationis incumbit.
Can. 132 - § 1. Facultates habituales
reguntur praescriptis de potestate delegata.
todo si es concorde, sin una razón que, a
su juicio, sea más poderosa.
§ 3. Todos aquellos cuyo consentimiento o
consejo se requiere están obligados a
manifestar sinceramente su opinión, y
también, si lo pide la gravedad de la
materia, a guardar cuidadosamente
secreto, obligación que el Superior puede
urgir.
Can. 128 - Todo aquel que causa a otro un
daño ilegítimamente por un acto jurídico o
por otro acto realizado con dolo o culpa,
está obligado a reparar el daño causado.
TÍTULO VIII De la potestad de régimen
Can. 129 - § 1. De la potestad de régimen,
que existe en la Iglesia por institución
divina, y que se llama también potestad de
jurisdicción, son sujetos hábiles, conforme
a la norma de las prescripciones del
derecho, los sellados por el orden sagrado.
§ 2. En el ejercicio de dicha potestad, los
fieles laicos pueden cooperar a tenor del
derecho.
Can. 130 - La potestad de régimen, de
suyo, se ejerce en el fuero externo; sin
embargo, algunas veces se ejerce sólo en
el fuero interno, de manera que los efectos
que su ejercicio debe tener en el fuero
externo no se reconozcan en este fuero,
salvo que el derecho lo establezca en
algún caso concreto.
Can. 131 - § 1. La potestad de régimen
ordinaria es la que va aneja de propio
derecho a un oficio; es delegada la que se
concede a una persona por si misma, y no
en razón de su oficio.
§ 2. La potestad de régimen ordinaria
puede ser propia o vicaria.
§ 3. La carga de probar la delegación recae
sobre quien afirma ser delegado.
Can. 132 - § 1. Las facultades habituales
se rigen por las prescripciones sobre la

§ 2. Attamen nisi in eius concessione aliud
expresse caveatur aut electa sit industria
personae, facultas habitualis Ordinario
concessa non perimitur resoluto iure
Ordinarii cui concessa est, etiamsi ipse
eam exsequi coeperit, sed transit ad
quemvis Ordinarium qui ipsi in regimine
succedit.
Can. 133 - § 1. Delegatus qui sive circa res
sive circa personas mandati sui fines
excedit, nihil agit.
§ 2. Fines sui mandati excedere non
intellegitur delegatus qui alio modo ac in
mandato determinatur, ea peragit ad quae
delegatus est, nisi modus ab ipso
delegante ad validitatem fuerit praescriptus.
Can. 134 - § 1. Nomine Ordinarii in iure
intelleguntur, praeter Romanum Pontificem,
Episcopi dioecesani aliique qui, etsi ad
interim tantum, praepositi sunt alicui
Ecclesiae particulari vel communitati eidem
aequiparatae ad normam can. 368, necnon
qui in iisdem generali gaudent potestate
exsecutiva ordinaria, nempe Vicarii
generales et episcopales; itemque, pro suis
sodalibus, Superiores maiores clericalium
institutorum religiosorum iuris pontificii et
clericalium societatum vitae apostolicae
iuris pontificii, qui ordinaria saltem
potestate exsecutiva pollent.
§ 2. Nomine Ordinarii loci intelleguntur
omnes qui in § 1 recensentur, exceptis
Superioribus institutorum religiosorum et
societatum vitae apostolicae.
§ 3. Quae in canonibus nominatim
Episcopo dioecesano, in ambitu potestatis
exsecutivae tribuuntur, intelleguntur
competere dumtaxat Episcopo dioecesano
aliisque ipsi in can. 381, § 2 aequiparatis,
potestad delegada.
§ 2. Sin embargo, si no se ha dispuesto
expresamente otra cosa en el acto de
concesión, ni se ha atendido a las
cualidades personales, la facultad habitual
concedida a un Ordinario no se extingue al
cesar la potestad del Ordinario a quien se
ha concedido, aunque él hubiera
comenzado ya a ejercerla, sino que pasa al
Ordinario que le sucede en el gobierno.
Can. 133 - § 1. Lo que hace un delegado
excediéndose de los límites de su
mandato, respecto al objeto o a las
personas, es nulo.
§ 2. No se entiende que se excede de los
limites de su mandato el delegado que
realiza los actos para los que ha recibido
delegación de modo distinto al que se
determina en el mandato, a no ser que el
delegante hubiera prescrito un cierto modo
para la validez del acto.
Can. 134 - § 1. Por el nombre de Ordinario
se entienden en derecho, además del
Romano Pontífice, los Obispos diocesanos
y todos aquellos que, aun interinamente,
han sido nombrados para regir una Iglesia
particular o una comunidad a ella
equiparada según el c. 368, y también
quienes en ellas tienen potestad ejecutiva
ordinaria, es decir, los Vicarios generales y
episcopales; así también, respecto a sus
miembros, los Superiores mayores de
institutos religiosos clericales de derecho
pontificio y de sociedades clericales de
vida apostólica de derecho pontificio, que
tienen, al menos, potestad ejecutiva
ordinaria.
§ 2. Por el nombre de Ordinario del lugar
se entienden todos los que se enumeran
en el § 1, excepto los Superiores de
institutos religiosos y de sociedades de
vida apostólica.
§ 3. Cuanto se atribuye nominalmente en
los cánones al Obispo diocesano en el
ámbito de la potestad ejecutiva, se
entiende que compete solamente al Obispo
diocesano y a aquellos que se le equiparan
exclusis Vicario generali et episcopali, nisi
de speciali mandato.
Can. 135 - § 1. Potestas regiminis
distinguitur in legislativam, exsecutivam et
iudicialem.
§ 2. Potestas legislativa exercenda est
modo iure praescripto, et ea qua in
Ecclesia gaudet legislator infra auctoritatem
supremam, valide delegari nequit, nisi aliud
iure explicite caveatur; a legislatore
inferiore lex iuri superiori contraria valide
ferri nequit.
§ 3. Potestas iudicialis, qua gaudent
iudices aut collegia iudicialia, exercenda
est modo iure praescripto, et delegari
nequit, nisi ad actus cuivis decreto aut
sententiae praeparatorios perficiendos.
§ 4. Ad potestatis exsecutivae exercitium
quod attinet, serventur praescripta
canonum qui sequuntur.
Can. 136 - Potestatem exsecutivam aliquis,
licet extra territorium exsistens, exercere
valet in subditos, etiam a territorio
absentes, nisi aliud ex rei natura aut ex
iuris praescripto constet; in peregrinos in
territorio actu degentes, si agatur de
favoribus concedendis aut de exsecutioni
mandandis sive legibus universalibus sive
legibus particularibus, quibus ipsi ad
normam can. 13, § 2, n. 2 tenentur.
Can. 137 - § 1. Potestas exsecutiva
ordinaria delegari potest tum ad actum tum
ad universitatem casuum, nisi aliud iure
expresse caveatur.
§ 2. Potestas exsecutiva ab Apostolica
Sede delegata subdelegari potest sive ad
actum sive ad universitatem casuum, nisi
electa fuerit industria personae aut
subdelegatio fuerit expresse prohibita.
§ 3. Potestas exsecutiva delegata ab alia
auctoritate potestatem ordinariam habente,
según el c. 381 § 2, excluidos el Vicario
general y episcopal, a no ser que tengan
mandato especial.
Can. 135 - § 1. La potestad de régimen se
divide en legislativa, ejecutiva y judicial.
§ 2. La potestad legislativa se ha de ejercer
del modo prescrito por el derecho, y no
puede delegarse válidamente aquella que
tiene el legislador inferior a la autoridad
suprema, a no ser que el derecho disponga
explícitamente otra cosa; tampoco puede el
legislador inferior dar válidamente una ley
contraria al derecho de rango superior.
§ 3. La potestad judicial que tienen los
jueces o tribunales se ha de ejercer del
modo prescrito por el derecho, y no puede
delegarse, si no es para realizar los actos
preparatorios de un decreto o sentencia.
§ 4. Respecto al ejercicio de la potestad
ejecutiva, obsérvense las prescripciones de
los cánones que siguen.
Can. 136 - Se puede ejercer la potestad
ejecutiva, aun encontrándose fuera del
territorio, sobre los propios súbditos,
incluso ausentes del territorio, si no consta
otra cosa por la naturaleza del asunto o por
prescripción del derecho; también sobre los
peregrinos que actualmente se hallan en el
territorio, si se trata de conceder favores o
de ejecutar las leyes universales y las
particulares que sean obligatorias para
ellos según la norma del c. 13 § 2, 2°.
Can. 137 - § 1. La potestad ejecutiva
ordinaria puede delegarse tanto para un
acto como para la generalidad de los
casos, a no ser que en el derecho se
disponga expresamente otra cosa.
§ 2. La potestad ejecutiva delegada por la
Sede Apostólica puede subdelegarse, tanto
para un acto como para la generalidad de
los casos, a no ser que se haya atendido a
las cualidades personales, o se hubiera
prohibido expresamente la subdelegación.
§ 3. La potestad ejecutiva delegada por
otra autoridad con potestad ordinaria que
si ad universitatem casuum delegata sit, in
singulis tantum casibus subdelegari potest;
si vero ad actum aut ad actus determinatos
delegata sit, subdelegari nequit, nisi de
expressa delegantis concessione.
§ 4. Nulla potestas subdelegata iterum
subdelegari potest, nisi id expresse a
delegante concessum fuerit.
Can. 138 - Potestas exsecutiva ordinaria
necnon potestas ad universitatem casuum
delegata, late interpretanda est, alia vero
quaelibet stricte; cui tamen delegata
potestas est, ea quoque intelleguntur
concessa sine quibus eadem potestas
exerceri nequit.
Can. 139 - § 1. Nisi aliud iure statuatur, eo
quod quis aliquam auctoritatem, etiam
superiorem, competentem adeat, non
suspenditur alius auctoritatis competentis
exsecutiva potestas, sive haec ordinaria est
sive delegata.
§ 2. Causae tamen ad superiorem
auctoritatem delatae ne se immisceat
inferior, nisi ex gravi urgentique causa; quo
in casu statim superiorem de re moneat.
Can. 140 - § 1. Pluribus in solidum ad idem
negotium agendum delegatis, qui prius
negotium tractare inchoaverit alios ab
eodem agendo excludit, nisi postea
impeditus fuerit aut in negotio peragendo
ulterius procedere noluerit.
§ 2. Pluribus collegialiter ad negotium
agendum delegatis, omnes procedere
debent ad normam can. 119, nisi in
mandato aliud cautum sit.
§ 3. Potestas exsecutiva pluribus delegata,
praesumitur iisdem delegata in solidum.
fue delegada para todos los asuntos, sólo
puede subdelegarse para cada caso; pero
si fue delegada para un acto o actos
determinados, no puede subdelegarse sin
concesión expresa del delegante.
§ 4. Ninguna potestad subdelegada puede
subdelegarse de nuevo, a no ser que lo
hubiera concedido expresamente el
delegante.
Can. 138 - La potestad ejecutiva ordinaria,
así como la delegada para la generalidad
de los casos, se han de interpretar
ampliamente, pero todas las otras deben
interpretarse estrictamente; sin embargo,
se entiende que quien tiene una potestad
delegada tiene también concedido todo lo
necesario para que esa potestad pueda
ejercerse.
Can. 139 - § 1. Si el derecho no establece
otra cosa, la potestad ejecutiva, tanto
ordinaria como delegada, de una autoridad
competente, no se suspende por el hecho
de que alguien acuda a otra autoridad
también competente, aunque sea superior.
§ 2. Sin embargo, la autoridad inferior no
se inmiscuya en una causa que ha sido
llevada a la autoridad superior, si no es por
causa grave y urgente; en cuyo caso
informe inmediatamente del asunto a la
autoridad superior.
Can. 140 - § 1. Cuando los varios
delegados para un mismo asunto lo son
solidariamente, el que de ellos comienza a
actuar excluye la actuación de los demás
en el mismo asunto, a no ser que después
quede impedido o no quiera seguir
adelante en la tramitación del asunto.
§ 2. Cuando los varios delegados para un
asunto lo son colegialmente, deben
proceder todos según la norma del c. 119,
a no ser que en el mandato se disponga
otra cosa.
§ 3. La potestad ejecutiva delegada a
varios se presume delegada
solidariamente.
Can. 141 - Pluribus successive delegatis,
ille negotium expediat, cuius mandatum
anterius est, nec postea revocatum fuit.
Can. 142 - § 1. Potestas delegata
extinguitur: expleto mandato; elapso
tempore vel exhausto numero casuum pro
quibus concessa fuit; cessante causa finali
delegationis; revocatione delegantis
delegato directe intimata necnon
renuntiatione delegati deleganti significata
et ab eo acceptata; non autem resoluto iure
delegantis, nisi id ex appositis clausulis
appareat.
§ 2. Actus tamen ex potestate delegata,
quae exercetur pro solo foro interno, per
inadvertentiam positus, elapso
concessionis tempore, validus est.
Can. 143 - § 1. Potestas ordinaria
extinguitur amisso officio cui adnectitur.
§ 2. Nisi aliud iure caveatur, suspenditur
potestas ordinaria, si contra privationem vel
amotionem ab officio legitime appellatur vel
recursus interponitur.
Can. 144 - § 1. In errore communi de facto
aut de iure, itemque in dubio positivo et
probabili sive iuris sive facti, supplet
Ecclesia, pro foro tam externo quam
interno, potestatem regiminis exsecutivam.
§ 2. Eadem norma applicatur facultatibus
de quibus in cann. 882, 883, 966, et 1111,
§ 1.
TITULUS IX. DE OFFICIIS
ECCLESIASTICIS
Can. 145 - § 1. Officium ecclesiasticum est
quodlibet munus ordinatione sive divina
sive ecclesiastica stabiliter constitutum in
finem spiritualem exercendum.
Can. 141 - Cuando varios han sido
delegados sucesivamente, resuelva el
asunto aquel cuyo mandato es anterior, si
no le ha sido posteriormente revocado.
Can. 142 - § 1. La potestad delegada se
extingue: una vez cumplido el mandato;
transcurrido el plazo o agotado el número
de casos para los que fue concedida; al
haber cesado la causa final de la
delegación; por revocación del delegante
intimada directamente al delegado, y
también por renuncia del delegado
presentada al delegante y aceptada por
éste; pero no se extingue por haber cesado
la potestad del delegante, a no ser que
conste así en las cláusulas puestas al
mandato.
§ 2. Sin embargo, el acto de potestad
delegada que se ejerce solamente en el
fuero interno es válido aunque, por
inadvertencia, se realice una vez
transcurrido el plazo de la concesión.
Can. 143 - § 1. La potestad ordinaria se
extingue por la pérdida del oficio al que va
aneja.
§ 2. A no ser que el derecho disponga otra
cosa, la potestad ordinaria queda
suspendida cuando legítimamente se apela
o se interpone recurso contra la privación o
remoción del oficio.
Can. 144 - § 1. En el error común de hecho
o de derecho, así como en la duda positiva
y probable de derecho o de hecho, la
Iglesia suple la potestad ejecutiva de
régimen, tanto para el fuero externo como
para el interno.
§ 2. La misma norma se aplica a las
facultades de que se trata en los cc. 882,
883, 966 y 1111 § 1.
TÍTULO IX De los oficios eclesiáticos
Can. 145 - § 1. Oficio eclesiástico es
cualquier cargo, constituido establemente
por disposición divina o eclesiástica, que
haya de ejercerse para un fin espiritual.
§ 2. Obligationes et iura singulis officiis
ecclesiasticis propria definiuntur sive ipso
iure quo officium constituitur, sive decreto
auctoritatis competentis quo constituitur
simul et confertur.
CAPUT I. DE PROVISIONE OFFICII
ECCLESIASTICI
Can. 146 - Officium ecclesiasticum sine
provisione canonica valide obtineri nequit.
Can. 147 - Provisio officii ecclesiastici fit:
per liberam collationem ab auctoritate
ecclesiastica competenti; per institutionem
ab eadem datam, si praecesserit
praesentatio; per confirmationem vel
admissionem ab eadem factam, si
praecesserit electio vel postulatio; tandem
per simplicem electionem et electi
acceptationem, si electio non egeat
confirmatione.
Can. 148 - Auctoritati, cuius est officia
erigere, innovare et supprimere, eorundem
provisio quoque competit, nisi aliud iure
statuatur.
Can. 149 - § 1. Ut ad officium
ecclesiasticum quis promoveatur, debet
esse in Ecclesiae communione necnon
idoneus, scilicet iis qualitatibus praeditus,
quae iure universali vel particulari aut lege
fundationis ad idem officium requiruntur.
§ 2. Provisio officii ecclesiastici facta illi qui
caret qualitatibus requisitis, irrita tantum
est, si qualitates iure universali vel
particulari aut lege fundationis ad
validitatem provisionis expresse exigantur;
secus valida est, sed rescindi potest per
decretum auctoritatis competentis aut per
sententiam tribunalis administrativi.
§ 3. Provisio officii simoniace facta ipso iure
irrita est.
§ 2. Las obligaciones y derechos propios
de cada oficio eclesiástico se determinan
bien por el mismo derecho por el que se
constituye, bien por el decreto de la
autoridad competente que lo constituye y a
la vez lo confiere.
CAPÍTULO I De la provisión de un oficio
eclesiástico
Can. 146 - Un oficio eclesiástico no puede
obtenerse válidamente sin provisión
canónica.
Can. 147 - La provisión de un oficio se
hace mediante libre colación por la
autoridad eclesiástica competente; por
institución de ésta cuando haya precedido
presentación; por confirmación o admisión
por la misma cuando ha precedido elección
o postulación; finalmente, por simple
elección y aceptación del elegido cuando la
elección no necesita ser confirmada.
Can. 148 - La provisión de los oficios
compete a la misma autoridad a quien
corresponde erigirlos, innovarlos o
suprimirlos, a no ser que el derecho
establezca otra cosa.
Can. 149 - § 1. Para que alguien sea
promovido a un oficio eclesiástico, debe
estar en comunión con la Iglesia y ser
idóneo, es decir, dotado de aquellas
cualidades que para ese oficio se requieren
por el derecho universal o particular, o por
la ley de fundación.
§ 2. La provisión de un oficio eclesiástico
hecha a favor de quien carece de las
cualidades requeridas, solamente es
inválida cuando tales cualidades se exigen
expresamente para la validez de la
provisión por el derecho universal o
particular, o por la ley de fundación; en otro
caso, es válida, pero puede rescindirse por
decreto de la autoridad competente o por
sentencia del tribunal administrativo.
§ 3. Es inválida en virtud del derecho
mismo la provisión de un oficio hecha con
simonía.
Can. 150 - Officium secumferens plenam
animarum curam, ad quam adimplendam
ordinis sacerdotalis exercitium requiritur, ei
qui sacerdotio nondum auctus est valide
conferri nequit.
Can. 151 - Provisio officii animarum curam
secumferentis, sine gravi causa ne
differatur.
Can. 152 - Nemini conferantur duo vel
plura officia incompatibilia, videlicet quae
una simul ab eodem adimpleri nequeunt.
Can. 153 - § 1. Provisio officii de iure non
vacantis est ipso facto irrita, nec
subsequenti vacatione convalescit.
§ 2. Si tamen agatur de officio quod de iure
ad tempus determinatum confertur, provisio
intra sex menses ante expletum hoc
tempus fieri potest, et effectum habet a die
officii vacationis.
§ 3. Promissio alicuius officii, a quocumque
est facta, nullum parit iuridicum effectum.
Can. 154 - Officium de iure vacans, quod
forte adhuc ab aliquo illegitime possidetur,
conferri potest, dummodo rite declaratum
fuerit eam possessionem non esse
legitimam, et de hac declaratione mentio
fiat in litteris collationis.
Can. 155 - Qui, vicem alterius neglegentis
vel impediti supplens, officium confert,
nullam inde potestatem acquirit in
personam cui collatum est, sed huius
condicio iuridica perinde constituitur, ac si
provisio ad ordinariam iuris normam
peracta fuisset.
Can. 156 - Cuiuslibet officii provisio scripto
consignetur.
Can. 150 - El oficio que lleva consigo la
plena cura de almas, para cuyo
cumplimiento se requiere el ejercicio del
orden sacerdotal, no puede conferirse
válidamente a quien aún no ha sido
elevado al sacerdocio.
Can. 151 - No se retrase sin causa grave la
provisión de un oficio que lleve consigo
cura de almas.
Can. 152 - A nadie se confieran dos o más
oficios incompatibles, es decir, que no
puedan ejercerse a la vez por una misma
persona.
Can. 153 - § 1. La provisión de un oficio
que, según derecho, no está vacante, es
ipso facto inválida, y no se convalida por la
vacación subsiguiente.
§ 2. Sin embargo, si se trata de un oficio
que, según el derecho, se confiere para un
tiempo determinado, la provisión puede
hacerse dentro de los seis meses
anteriores a la terminación de aquel plazo,
y surte efecto desde el día de la vacación
del oficio.
§ 3. La promesa de un oficio, quienquiera
que la haga, no produce efecto jurídico
alguno.
Can. 154 - El oficio vacante conforme a
derecho que alguien detenta
ilegítimamente, puede conferirse a alguien
con tal de que se haya declarado en
debida forma que dicha posesión no era
legítima, y se mencione esta declaración
en el documento de colación.
Can. 155 - El que confiere un oficio
supliendo a quien no pudo o descuidó el
hacerlo, no adquiere por ello ninguna
potestad sobre la persona a quien se lo ha
conferido, sino que la condición jurídica de
ésta es la misma que si se hubiera hecho
la colación según la norma ordinaria del
derecho.
Can. 156 - Consígnese por escrito la
provisión de cualquier oficio.
Art. 1. DE LIBERA COLLATIONE
Can. 157 - Nisi aliud explicite iure statuatur,
Episcopi dioecesani est libera collatione
providere officiis ecclesiasticis in propria
Ecclesia particulari.
Art. 2. DE PRAESENTATIONE
Can. 158 - § 1. Praesentatio ad officium
ecclesiasticum ab eo, cui ius praesentandi
competit, fieri debet auctoritati cuius est ad
officium de quo agitur institutionem dare, et
quidem, nisi aliud legitime cautum sit, intra
tres menses ab habita vacationis officii
notitia.
§ 2. Si ius praesentationis cuidam collegio
aut coetui personarum competat,
praesentandus designetur servatis cann.
165-179 praescriptis.
Can. 159 - Nemo invitus praesentetur;
quare qui praesentandus proponitur,
mentem suam rogatus, nisi intra octiduum
utile recuset, praesentari potest.
Can. 160 - § 1. Qui iure praesentationis
gaudet, unum aut etiam plures, et quidem
tum una simul tum successive, praesentare
potest.
§ 2. Nemo potest seipsum praesentare;
potest autem collegium aut coetus
personarum aliquem suum sodalem
praesentare.
Can. 161 - § 1. Nisi aliud iure statuatur,
potest qui aliquem praesentaverit non
idoneum repertum, altera tantum vice, intra
mensem, alium candidatum praesentare.
§ 2. Si praesentatus ante institutionem
factam renuntiaverit aut de vita decesserit,
potest qui iure praesentandi pollet, intra
mensem ab habita renuntiationis aut mortis
notitia, ius suum rursus exercere.
Can. 162 - Qui intra tempus utile, ad
Art. 1 De la libre colación
Can. 157 - A no ser que el derecho
establezca expresamente otra cosa,
compete al Obispo diocesano proveer por
libre colación los oficios eclesiásticos en su
propia Iglesia particular.
Art. 2 De la presentación
Can. 158 - § 1. La presentación para un
oficio eclesiástico por aquel a quien
compete el derecho de presentación debe
hacerse a la autoridad a quien corresponde
otorgar su institución, y si no se ha
establecido legítimamente otra cosa, se
hará en el plazo de tres meses desde que
tuvo conocimiento de la vacación del oficio.
§ 2. Si el derecho de presentación compete
a un colegio o grupo de personas,
desígnese el que ha de ser presentado de
acuerdo con lo prescrito en los cc. 165-
179.
Can. 159 - Nadie sea presentado contra su
voluntad; por tanto, el candidato propuesto
puede ser presentado si, al ser consultado
sobre su voluntad, no rehusa en el plazo
de ocho días útiles.
Can. 160 - § 1. Quien tiene derecho de
presentación puede presentar uno o varios,
tanto simultáneos como sucesivamente.
§ 2. Nadie puede presentarse a sí mismo,
pero un colegio o grupo de personas puede
presentar a uno de sus miembros.
Can. 161 - § 1. Si el derecho no establece
otra cosa, quien hubiera presentado a uno
que no fue considerado idóneo, sólo puede
presentar a otro en el plazo de un mes.
§ 2. Si el presentado renuncia o fallece
antes de hacerse su institución, quien tiene
el derecho de presentación puede ejercerlo
de nuevo en el plazo de un mes a partir del
momento en que haya recibido la noticia de
la renuncia o de la muerte.
Can. 162 - Quien no realiza la presentación
normam can. 158, § 1 et can. 161,
praesentationem non fecerit, itemque qui
bis praesentaverit non idoneum repertum,
pro eo casu ius praesentationis amittit,
atque auctoritati, cuius est institutionem
dare, competit libere providere officio
vacanti, assentiente tamen proprio provisi
Ordinario.
Can. 163 - Auctoritas, cui ad normam iuris
competit praesentatum instituere, instituat
legitime praesentatum quem idoneum
reppererit et qui acceptaverit; quod si
plures legitime praesentati idonei reperti
sint, eorundem unum instituere debet.
Art. 3. DE ELECTIONE
Can. 164 - Nisi aliud iure provisum fuerit, in
electionibus canonicis serventur
praescripta canonum qui sequuntur.
Can. 165 - Nisi aliud iure aut legitimis
collegii vel coetus statutis cautum sit, si cui
collegio aut coetui personarum sit ius
eligendi ad officium, electio ne differatur
ultra trimestre utile computandum ab habita
notitia vacationis officii; quo termino
inutiliter elapso, auctoritas ecclesiastica, cui
ius confirmandae electionis vel ius
providendi successive competit, officio
vacanti libere provideat.
Can. 166 - § 1. Collegii aut coetus praeses
convocet omnes ad collegium aut ad
coetum pertinentes; convocatio autem,
quando personalis esse debet, valet, si fiat
in loco domicilii vel quasi-domicilii aut in
loco commorationis.
§ 2. Si quis ex vocandis neglectus et ideo
absens fuerit, electio valet; attamen ad
eiusdem instantiam, probata quidem
praeteritione et absentia, electio, etiam si
confirmata fuerit, a competenti auctoritate
rescindi debet, dummodo iuridice constet
recursum saltem intra triduum ab habita
dentro del plazo útil, conforme a la norma
de los cc. 158 § l y 161, así como quien por
dos veces presenta a persona no idónea,
pierde para esa ocasión el derecho de
presentar, y corresponde proveer
libremente el oficio vacante a la autoridad
competente para otorgar la institución,
siempre que dé su consentimiento el
Ordinario propio del nombrado.
Can. 163 - La autoridad a la que, según
derecho, compete instituir al presentado,
instituirá al legítimamente presentado que
considere idóneo, y que haya aceptado; si
son varios los legítimamente presentados y
considerados idóneos, debe instituir a uno
de ellos.
Art. 3 De la elección
Can. 164 - Si el derecho no determina otra
cosa, obsérvense en las elecciones
canónicas las prescripciones de los
cánones que siguen.
Can. 165 - A menos que el derecho o los
estatutos legítimos del colegio o grupo
prevean otra cosa, si un colegio o grupo
tiene derecho de elegir para un oficio, no
debe diferir la elección más allá de un
trimestre útil, a contar del día en que se
tuvo noticia de la vacación del oficio;
transcurrido inútilmente ese plazo, la
autoridad eclesiástica a quien compete el
derecho de confirmar la elección, o,
subsidiariamente, de proveer, proveerá
libremente el oficio vacante.
Can. 166 - § 1. El presidente del colegio o
del grupo debe convocar a todos sus
miembros; y la convocatoria, cuando deba
ser personal, será válida si se hace en el
lugar del domicilio, cuasidomicilio o
residencia.
§ 2. Si alguno de los que debían ser
convocados hubiera sido preterido, y por
tanto estuviera ausente, la elección es
válida; pero a petición del mismo, después
de probar su preterición y ausencia, la
elección debe ser rescindida por la
autoridad competente, aun después de
notitia electionis fuisse transmissum.
§ 3. Quod si plures quam tertia pars
electorum neglecti fuerint, electio est ipso
iure nulla, nisi omnes neglecti reapse
interfuerint.
Can. 167 - § 1. Convocatione legitime
facta, suffragium ferendi ius habent
praesentes die et loco in eadem
convocatione determinatis, exclusa, nisi
aliud statutis legitime caveatur, facultate
ferendi suffragia sive per epistolam sive per
procuratorem.
§ 2. Si quis ex electoribus praesens in ea
domo sit, in qua fit electio, sed electioni ob
infirmam valetudinem interesse nequeat,
suffragium eius scriptum a scrutatoribus
exquiratur.
Can. 168 - Etsi quis plures ob titulos ius
habeat ferendi nomine proprio suffragii, non
potest nisi unicum suffragium ferre.
Can. 169 - Ut valida sit electio, nemo ad
suffragium admitti potest, qui ad collegium
vel coetum non pertineat.
Can. 170 - Electio, cuius libertas quoquo
modo reapse impedita fuerit, ipso iure
invalida est.
Can. 171 - § 1. Inhabiles sunt ad
suffragium ferendum:
1° incapax actus humani;
2° carens voce activa;
3° poena excommunicationis innodatus
sive per sententiam iudicialem sive per
decretum quo poena irrogatur vel
declaratur;
4° qui ab Ecclesiae communione
notorie defecit.
§ 2. Si quis ex praedictis admittatur, eius
suffragium est nullum, sed electio valet, nisi
constet, eo dempto, electum non rettulisse
confirmada, con tal de que conste
jurídicamente que el recurso se interpuso al
menos dentro de los tres días después de
recibir la noticia de la elección.
§ 3. Pero si hubieran sido preteridos más
de la tercera parte de los electores, la
elección es nula de propio derecho, a no
ser que todos los no convocados hubieran
estado de hecho presentes.
Can. 167 - § 1. Hecha legítimamente la
convocatoria, tienen derecho a votar
quienes se hallen presentes en el lugar y el
día señalados en la convocatoria,
quedando excluida la facultad de votar por
carta o por procurador, si los estatutos no
disponen legítimamente otra cosa.
§ 2. Si alguno de los electores se halla
presente en la casa donde se celebra la
elección, pero no puede asistir a la misma
por enfermedad, los escrutadores
recogerán su voto escrito.
Can. 168 - Aunque alguien tenga derecho
a votar en nombre propio por varios títulos,
únicamente podrá emitir un voto.
Can. 169 - Para que la elección sea válida,
ninguna persona ajena al colegio o grupo
puede ser admitida a votar.
Can. 170 - La elección cuya libertad se
haya impedido por cualquier causa es
inválida de propio derecho.
Can. 171 - § 1. Son inhábiles para votar:
1° el incapaz de actos humanos;
2° quien carece de voz activa;
3° el sujeto a una pena de excomunión
impuesta por sentencia judicial o por
decreto condenatorio o declaratorio;
4° el que se ha apartado notoriamente
de la comunión de la Iglesia.
§ 2. Si es admitido alguno de los
antedichos, su voto es nulo, pero la
elección vale, a no ser que conste que,
requisitum suffragiorum numerum.
Can. 172 - § 1. Suffragium, ut validum sit,
esse debet:
1° liberum; ideoque invalidum est
suffragium eius, qui metu gravi aut dolo,
directe vel indirecte, adactus fuerit ad
eligendam certam personam aut diversas
personas disiunctive;
2° secretum, certum, absolutum,
determinatum.
§ 2. Condiciones ante electionem suffragio
appositae tamquam non adiectae
habeantur.
Can. 173 - § 1. Antequam incipiat electio,
deputentur e gremio collegii aut coetus duo
saltem scrutatores.
§ 2. Scrutatores suffragia colligant et coram
praeside electionis inspiciant an
schedularum numerus respondeat numero
electorum, suffragia ipsa scrutentur
palamque faciant quot quisque rettulerit.
§ 3. Si numerus suffragiorum superet
numerum eligentium, nihil est actum.
§ 4. Omnia electionis acta ab eo qui
actuarii munere fungitur accurate
describantur, et saltem ab eodem actuario,
praeside ac scrutatoribus subscripta, in
collegii tabulario diligenter asserventur.
Can. 174 - § 1. Electio, nisi aliud iure aut
statutis caveatur, fieri etiam potest per
compromissum, dummodo nempe
electores, unanimi et scripto consensu, in
unum vel plures idoneos sive de gremio
sive extraneos ius eligendi pro ea vice
transferant, qui nomine omnium ex recepta
facultate eligant.
§ 2. Si agatur de collegio aut coetu ex solis
clericis constanti, compromissarii in sacris
debent esse constituti; secus electio est
prescindiendo de él, el elegido no habría
obtenido el número necesario de votos.
Can. 172 - § 1. Para que el voto sea válido,
se requiere que sea:
1° libre; por tanto, es inválido el voto de
quien, por miedo grave o dolo, directa o
indirectamente, fue obligado a elegir a
determinada persona o a varias
disyuntivamente;
2° secreto, cierto, absoluto,
determinado.
§ 2. Las condiciones añadidas al voto
antes de la elección se tienen por no
puestas.
Can. 173 - § 1. Antes de comenzar la
elección, deben designarse al menos dos
escrutadores de entre los miembros del
colegio o grupo.
§ 2. Los escrutadores han de recoger los
votos y comprobar ante el presidente de la
elección si el número de papeletas
corresponde al número de electores, así
como examinar los votos y hacer público
cuántos ha conseguido cada uno.
§ 3. Si el número de votos es superior al de
electores, la votación es nula.
§ 4. Quien desempeña la función de
actuario debe levantar cuidadosamente
acta dela elección, la cual, firmada al
menos por el actuario, el presidente y los
escrutadores, se guardará con diligencia
en el archivo del colegio.
Can. 174 - § 1. La elección, si no disponen
otra cosa el derecho o los estatutos, puede
hacerse también por compromiso, siempre
que los electores, previo acuerdo unánime
y escrito, transfieran por esa vez el
derecho de elección a una o varias
personas idóneas, de entre sus miembros
o no, para que, en virtud de la facultad
recibida, procedan a la elección en nombre
de todos.
§ 2. Si se trata de un colegio o grupo
formado sólo por clérigos, los
compromisarios deben haber sido
invalida.
§ 3. Compromissarii debent iuris
praescripta de electione servare atque, ad
validitatem electionis, condiciones
compromisso appositas, iuri non contrarias,
observare; condiciones autem iuri
contrariae pro non appositis habeantur.
Can. 175 - Cessat compromissum et ius
suffragium ferendi redit ad
compromittentes:
1° revocatione a collegio aut coetu
facta, re integra;
2° non impleta aliqua condicione
compromisso apposita;
3° electione absoluta, si fuerit nulla.
Can. 176 - Nisi aliud iure aut statutis
caveatur, is electus habeatur et a collegii
aut coetus praeside proclametur, qui
requisitum suffragiorum numerum rettulerit,
ad normam can. 119, n. 1.
Can. 177 - § 1. Electio illico intimanda est
electo, qui debet intra octiduum utile a
recepta intimatione significare collegii aut
coetus praesidi utrum electionem acceptet
necne; secus electio effectum non habet.
§ 2. Si electus non acceptaverit, omne ius
ex electione amittit nec subsequenti
acceptatione convalescit, sed rursus eligi
potest; collegium autem aut coetus intra
mensem a cognita non-acceptatione ad
novam electionem procedere debet.
Can. 178 - Electus, acceptata electione,
quae confirmatione non egeat, officium
pleno iure statim obtinet; secus non acquirit
nisi ius ad rem.
Can. 179 - § 1. Electus, si electio
ordenados; si no, la elección es inválida.
§ 3. Los compromisarios deben cumplir las
prescripciones del derecho acerca de la
elección y deben atenerse, para la validez
de la elección, a las condiciones puestas
en el compromiso que no sean contrarias
al derecho; las condiciones contrarias al
derecho se tendrán por no puestas.
Can. 175 - Cesa el compromiso y los
electores recuperan el derecho de voto:
1° por revocación hecha por el colegio
o grupo, mientras la cosa está íntegra;
2° por no haberse cumplido alguna
condición puesta al compromiso;
3° una vez realizada la elección, si fue
nula.
Can. 176 - Si no se dispone otra cosa en el
derecho o en los estatutos, se considera
elegido, y ha de ser proclamado como tal
por el presidente del colegio o del grupo, el
que hubiera logrado el número necesario
de votos, conforme a la norma del c. 119,
1°.
Can. 177 - § 1. La elección se ha de
notificar inmediatamente al elegido, quien,
dentro de ocho días útiles después de
recibir la comunicación, debe manifestar al
presidente del colegio o del grupo si acepta
o no la elección; en caso contrario, la
elección no produce efecto.
§ 2. Si el elegido no acepta, pierde todo
derecho adquirido por la elección y no lo
recupera por una aceptación subsiguiente,
pero puede ser elegido de nuevo; el
colegio o grupo debe proceder a una nueva
elección en el plazo de un mes desde que
conoció la no aceptación.
Can. 178 - Al aceptar una elección que no
necesita ser confirmada, el elegido obtiene
inmediatamente el oficio de pleno derecho;
en caso contrario, sólo adquiere un
derecho a él.
Can. 179 - § 1. Si la elección necesita ser
confirmatione indigeat, intra octiduum utile
a die acceptatae electionis confirmationem
ab auctoritate competenti petere per se vel
per alium debet; secus omni iure privatur,
nisi probaverit se a petenda confirmatione
iusto impedimento detentum fuisse.
§ 2. Competens auctoritas, si electum
reppererit idoneum ad normam can. 149,
§ 1, et electio ad normam iuris fuerit
peracta, confirmationem denegare nequit.
§ 3. Confirmatio in scriptis dari debet.
§ 4. Ante intimatam confirmationem, electo
non licet sese immiscere administrationi
officii sive in spiritualibus sive in
temporalibus, et actus ab eo forte positi
nulli sunt.
§ 5. Intimata confirmatione, electus pleno
iure officium obtinet, nisi aliud iure
caveatur.
Art. 4. DE POSTULATIONE
Can. 180 - § 1. Si electioni illius quem
electores aptiorem putent ac praeferant,
impedimentum canonicum obstet, super
quo dispensatio concedi possit ac soleat,
suis ipsi suffragiis eum possunt, nisi aliud
iure caveatur, a competenti auctoritate
postulare.
§ 2. Compromissarii postulare nequeunt,
nisi id in compromisso fuerit expressum.
Can. 181 - § 1. Ut postulatio vim habeat,
requiruntur saltem duae tertiae partes
suffragiorum.
§ 2. Suffragium pro postulatione exprimi
debet per verbum: postulo, aut
aequivalens; formula: eligo vel postulo, aut
aequipollens, valet pro electione, si
impedimentum non exsistat, secus pro
postulatione.
confirmada, el elegido ha de pedir la
confirmación de la autoridad competente,
por sí, o por otro, en el plazo de ocho días
útiles a partir del día de la aceptación de la
elección; en otro caso, queda privado de
todo derecho, a no ser que pruebe que por
justo impedimento no le fue posible pedir la
confirmación.
§ 2. La autoridad competente, si halla
idóneo al elegido conforme a la norma del
c.149 § 1, y la elección se hizo según
derecho, no puede denegar la
confirmación.
§ 3. La confirmación debe darse por
escrito.
§ 4. Antes de que le sea notificada la
confirmación, no puede el elegido
inmiscuirse en la administración del oficio,
ni en lo espiritual ni en lo temporal, y los
actos eventualmente puestos por él son
nulos.
§ 5. El elegido adquiere el oficio de pleno
derecho una vez notificada la confirmación,
a no ser que el derecho establezca otra
cosa.
Art. 4 De la postulación
Can. 180 - § 1. Si a la elección del que es
considerado más apto y es preferido por
los electores se opone un impedimento
canónico que puede y suele dispensarse,
pueden éstos, mediante sufragio,
postularlo a la autoridad competente, a no
ser que el derecho disponga otra cosa.
§ 2. Los compromisarios no pueden hacer
esta postulación, si no se les ha facultado
expresamente en el compromiso.
Can. 181 - § 1. Para la validez de la
postulación se requieren al menos los dos
tercios de los votos.
§ 2. El voto para la postulación se debe
manifestar mediante la palabra postulo u
otra equivalente; y la fórmula elijo o
postulo, u otra equivalente, vale para la
elección si no hay impedimento, y de
haberlo, para la postulación.
Can. 182 - § 1. Postulatio a praeside intra
octiduum utile mitti debet ad auctoritatem
competentem ad quam pertinet electionem
confirmare, cuius est dispensationem de
impedimento concedere, aut, si hanc
potestatem non habeat, eandem ab
auctoritate superiore petere; si non
requiritur confirmatio, postulatio mitti debet
ad auctoritatem competentem ut
dispensatio concedatur.
§ 2. Si intra praescriptum tempus postulatio
missa non fuerit, ipso facto nulla est, et
collegium vel coetus pro ea vice privatur
iure eligendi aut postulandi, nisi probetur
praesidem a mittenda postulatione iusto
fuisse detentum impedimento aut dolo vel
neglegentia ab eadem tempore opportuno
mittenda abstinuisse.
§ 3. Postulato nullum ius acquiritur ex
postulatione; eam admittendi auctoritas
competens obligatione non tenetur.
§ 4. Factam auctoritati competenti
postulationem electores revocare non
possunt, nisi auctoritate consentiente.
Can. 183 - § 1. Non admissa ab auctoritate
competenti postulatione, ius eligendi ad
collegium vel coetum redit.
§ 2. Quod si postulatio admissa fuerit, id
significetur postulato, qui respondere debet
ad normam can. 177, § 1.
§ 3. Qui admissam postulationem acceptat,
pleno iure statim officium obtinet.
CAPUT II. DE AMISSIONE OFFICII
ECCLESIASTICI
Can. 184 - § 1. Amittitur officium
ecclesiasticum lapsu temporis praefiniti,
expleta aetate iure definita, renuntiatione,
translatione, amotione necnon privatione.
§ 2. Resoluto quovis modo iure auctoritatis
a qua fuit collatum, officium ecclesiasticum
non amittitur, nisi aliud iure caveatur.
Can. 182 - § 1. Dentro de ocho días útiles,
el presidente debe enviar la postulación a
la autoridad competente a quien
corresponde confirmar la elección y
conceder la dispensa del impedimento, o
pedirla, si carece de esta potestad, a la
autoridad superior; cuando no se requiere
confirmación, la postulación debe
transmitirse a la autoridad competente para
que conceda la dispensa.
§ 2. Si la postulación no se envía dentro
del plazo establecido, es ipso facto nula, y
el colegio o grupo queda privado por esa
vez del derecho de elegir o postular, a no
ser que se pruebe que el presidente no
envió la postulación a tiempo por un justo
impedimento o por dolo o negligencia.
§ 3. Quien ha sido postulado no adquiere
derecho alguno por la postulación; la
autoridad competente no tiene obligación
de admitirla.
§ 4. Los electores no pueden revocar la
postulación hecha a la autoridad
competente, si no es con el consentimiento
de ésta.
Can. 183 - § 1. Si no se admite la
postulación por la autoridad competente, el
derecho de elegir vuelve al colegio o grupo.
§ 2. Pero si es admitida la postulación, se
notificará al postulado, que debe responder
conforme a la norma del c. 177 § 1.
§ 3. Quien acepta la postulación que ha
sido admitida, obtiene inmediatamente el
oficio de pleno derecho.
CAPÍTULO II De la pérdida del oficio
eclesiástico
Can. 184 - § 1. El oficio eclesiástico se
pierde por transcurso del tiempo prefijado,
por cumplimiento de la edad determinada
en el derecho, y por renuncia, traslado,
remoción o privación.
§ 2. El oficio eclesiástico no se pierde al
cesar de cualquier modo el derecho de la
autoridad que lo confirió, a no ser que el
derecho disponga otra cosa.
§ 3. Officii amissio, quae effectum sortita
est, quam primum omnibus nota fiat,
quibus aliquod ius in officii provisionem
competit.
Can. 185 - Ei, qui ob impletam aetatem aut
renuntiationem acceptatam officium amittit,
titulus emeriti conferri potest.
Can. 186 - Lapsu temporis praefiniti vel
adimpleta aetate, amissio officii effectum
habet tantum a momento, quo a competenti
auctoritate scripto intimatur.
Art. 1. DE RENUNTIATIONE
Can. 187 - Quisquis sui compos potest
officio ecclesiastico iusta de causa
renuntiare.
Can. 188 - Renuntiatio ex metu gravi,
iniuste incusso, dolo vel errore substantiali
aut simoniace facta, ipso iure irrita est.
Can. 189 - § 1. Renuntiatio, ut valeat, sive
acceptatione eget sive non, auctoritati fieri
debet cui provisio ad officium de quo agitur
pertinet, et quidem scripto vel oretenus
coram duobus testibus.
§ 2. Auctoritas renuntiationem iusta et
proportionata causa non innixam ne
acceptet.
§ 3. Renuntiatio quae acceptatione indiget,
nisi intra tres menses acceptetur, omni vi
caret; quae acceptatione non indiget
effectum sortitur communicatione
renuntiantis ad normam iuris facta.
§ 4. Renuntiatio, quamdiu effectum sortita
non fuerit, a renuntiante revocari potest;
effectu secuto revocari nequit, sed qui
renuntiavit, officium alio ex titulo consequi
potest.
Art. 2. DE TRANSLATIONE
§ 3. La pérdida de un oficio cuando ha sido
efectiva, debe notificarse cuanto antes a
todos aquellos a quienes compete algún
derecho en la provisión del oficio.
Can. 185 - Puede conferirse el título de
«emérito» a aquel que ha cesado en un
oficio por haber cumplido la edad o por
renuncia aceptada.
Can. 186 - La pérdida de un oficio por
transcurso del tiempo prefijado o por
cumplimiento de la edad sólo produce
efecto a partir del momento en que la
autoridad competente lo notifica por
escrito.
Art. 1 De la renuncia
Can. 187 - El que se halla en su sano juicio
puede, con causa justa, renunciar a un
oficio eclesiástico.
Can. 188 - Es nula en virtud del derecho
mismo la renuncia hecha por miedo grave
injustamente provocado, dolo, error
substancial o simonía.
Can. 189 - § 1. Para que valga la renuncia,
requiérase o no su aceptación, ha de
presentarse, por escrito o de palabra ante
dos testigos, a la autoridad a quien
corresponde conferir el oficio de que se
trate.
§ 2. La autoridad no debe aceptar la
renuncia que no esté fundada en una
causa justa y proporcionada.
§ 3. No produce efecto alguno la renuncia
que necesita aceptación, si no es aceptada
en el plazo de tres meses; la que no
necesita aceptación produce su efecto
mediante la notificación del renunciante,
hecha según norma del derecho.
§ 4. Mientras la renuncia no haya
producido efecto, puede ser revocada por
el renunciante; una vez que lo ha
producido, no puede revocarse, pero quien
renunció puede conseguir el oficio por otro
título.
Art. 2 Del traslado
Can. 190 - § 1. Translatio ab eo tantum fieri
potest, qui ius habet providendi officio quod
amittitur et simul officio quod committitur.
§ 2. Si translatio fiat invito officii titulari,
gravis requiritur causa et, firmo semper iure
rationes contrarias exponendi, servetur
modus procedendi iure praescriptus.
§ 3. Translatio, ut effectum sortiatur, scripto
intimanda est.
Can. 191 - § 1. In translatione, prius
officium vacat per possessionem alterius
officii canonice habitam, nisi aliud iure
cautum aut a competenti auctoritate
praescriptum fuerit.
§ 2. Remunerationem cum priore officio
conexam translatus percipit, donec alterius
possessionem canonice obtinuerit.
Art. 3. DE AMOTIONE
Can. 192 - Ab officio quis amovetur sive
decreto ab auctoritate competenti legitime
edito, servatis quidem iuribus forte ex
contractu quaesitis, sive ipso iure ad
normam can. 194.
Can. 193 - § 1. Ab officio quod alicui
confertur ad tempus indefinitum, non potest
quis amoveri nisi ob graves causas atque
servato procedendi modo iure definito.
§ 2. Idem valet, ut quis ab officio, quod
alicui ad tempus determinatum confertur,
ante hoc tempus elapsum amoveri possit,
firmo praescripto can. 624, § 3.
§ 3. Ab officio quod, secundum iuris
praescripta, alicui confertur ad prudentem
discretionem auctoritatis competentis,
potest quis iusta ex causa, de iudicio
eiusdem auctoritatis, amoveri.
§ 4. Decretum amotionis, ut effectum
sortiatur, scripto intimandum est.
Can. 190 - § 1. El traslado sólo puede
hacerlo quien tiene derecho a conferir tanto
el oficio que se pierde como el que se
encomienda.
§ 2. Si el traslado se hace contra la
voluntad del titular del oficio, se requiere
causa grave y, quedando en pie el derecho
a exponer las razones contrarias, debe
observarse el procedimiento establecido
por el derecho.
§ 3. Para que el traslado produzca efecto,
ha de intimarse por escrito.
Can. 191 - § 1. En caso de traslado, el
primer oficio queda vacante con la toma de
posesión canónica del segundo, a no ser
que otra cosa disponga el derecho o
prescriba la autoridad competente.
§ 2. El trasladado percibe la remuneración
correspondiente al primer oficio, hasta que
toma posesión canónica del segundo.
Art. 3 De la remoción
Can. 192 - Uno queda removido de un
oficio, tanto por un legítimo decreto dado
por la autoridad competente, sin perjuicio
de los derechos que pudieron adquirirse
por contrato, como por el derecho mismo
conforme a la norma del c. 194.
Can. 193 - § 1. Nadie puede ser removido
de un oficio conferido por tiempo indefinido,
a no ser por causas graves y observando
el procedimiento determinado por el
derecho.
§ 2. Lo mismo vale para que pueda ser
removido antes del plazo prefijado, el que
recibió un oficio por tiempo determinado,
sin perjuicio de lo establecido en el c. 624
§ 3.
§ 3. Puede ser removido, por causa justa a
juicio de la autoridad competente, aquel a
quien, según las prescripciones del
derecho, se ha conferido un oficio por un
tiempo que queda a la prudente discreción
de la autoridad.
§ 4. Para que produzca efecto el decreto
de remoción, deberá intimarse por escrito.
Can. 194 - § 1. Ipso iure ab officio
ecclesiastico amovetur:
1° qui statum clericalem amiserit;
2° qui a fide catholica aut a
communione Ecclesiae publice defecerit;
3° clericus qui matrimonium etiam civile
tantum attentaverit.
§ 2. Amotio, de qua in nn. 2 et 3, urgeri
tantum potest, si de eadem auctoritatis
competentis declaratione constet.
Can. 195 - Si quis, non quidem ipso iure,
sed per decretum auctoritatis competentis
ab officio amoveatur quo eiusdem
subsistentiae providetur, eadem auctoritas
curet ut ipsius subsistentiae per congruum
tempus prospiciatur, nisi aliter provisum sit.
Art. 4. DE PRIVATIONE
Can. 196 - § 1. Privatio ab officio, in
poenam scilicet delicti, ad normam iuris
tantummodo fieri potest.
§ 2. Privatio effectum sortitur secundum
praescripta canonum de iure poenali.
TITULUS X. DE PRAESCRIPTIONE
Can. 197 - Praescriptionem, tamquam
modum iuris subiectivi acquirendi vel
amittendi necnon ab obligationibus sese
liberandi, Ecclesia recipit prout est in
legislatione civili respectivae nationis, salvis
exceptionibus quae in canonibus huius
Codicis statuuntur.
Can. 198 - Nulla valet praescriptio, nisi
bona fide nitatur, non solum initio, sed toto
decursu temporis ad praescriptionem
requisiti, salvo praescripto can. 1362.
Can. 199 - Praescriptioni obnoxia non sunt:
1° iura et obligationes quae sunt legis
divinae naturalis aut positivae;
2° iura quae obtineri possunt ex solo
privilegio apostolico;
Can. 194 - § 1. Queda de propio derecho
removido del oficio eclesiástico:
1° quien ha perdido el estado clerical;
2° quien se ha apartado públicamente
de la fe católica o de la comunión de la
Iglesia;
3° el clérigo que atenta contraer
matrimonio, aunque sea sólo civil.
§ 2. La remoción de que se trata en los nn.
2° y 3° sólo puede urgirse si consta de ella
por declaración de la autoridad
competente.
Can. 195 - Si alguien es removido de un
oficio con el que se proveía a su sustento,
no de propio derecho, sino por decreto de
la autoridad competente, la misma
autoridad debe cuidar de que se provea
por tiempo conveniente a su sustento, a no
ser que se haya provisto de otro modo.
Art. 4 De la privación
Can. 196 - § 1. La privación del oficio,
como pena que es por un delito, solamente
puede hacerse según la norma de derecho.
§ 2. La privación produce efecto según
prescriben los cánones del derecho penal.
TÍTULO X De la prescripción
Can. 197 - La Iglesia recibe, tal como está
regulada en la legislación civil de la nación
respectiva, la prescripción como modo de
adquirir o perder un derecho subjetivo, así
como de liberarse de obligaciones,
quedando a salvo las excepciones que
determinan los cánones de este Código.
Can. 198 - Ninguna prescripción tiene
validez si no se funda en la buena fe, no
sólo al comienzo, sino durante todo el
decurso de tiempo requerido para la
misma, salvo lo establecido en el c. 1362.
Can. 199 - No están sujetos a prescripción:
1° los derechos y obligaciones que son
de ley divina natural o positiva;
2° los derechos que sólo pueden
obtenerse por privilegio apostólico;
 3° iura et obligationes quae spiritualem
christifidelium vitam directe respiciunt;
4° fines certi et indubii
circumscriptionum ecclesiasticarum;
5° stipes et onera Missarum;
6° provisio officii ecclesiastici quod ad
normam iuris exercitium ordinis sacri
requirit;
7° ius visitationis et obligatio
oboedientiae, ita ut christifideles a nulla
auctoritate ecclesiastica visitari possint et
nulli auctoritati iam subsint.
TITULUS XI. DE TEMPORIS
SUPPUTATIONE
Can. 200 - Nisi aliud expresse iure
caveatur, tempus supputetur ad normam
canonum qui sequuntur.
Can. 201 - § 1. Tempus continuum
intellegitur quod nullam patitur
interruptionem.
§ 2. Tempus utile intellegitur quod ita ius
suum exercenti aut persequenti competit,
ut ignoranti aut agere non valenti non
currat.
Can. 202 - § 1. In iure, dies intellegitur
spatium constans 24 horis continuo
supputandis, et incipit a media nocte, nisi
aliud expresse caveatur; hebdomada
spatium 7 dierum; mensis spatium 30 et
annus spatium 365 dierum, nisi mensis et
annus dicantur sumendi prout sunt in
calendario.
§ 2. Prout sunt in calendario semper
sumendi sunt mensis et annus, si tempus
est continuum.
Can. 203 - § 1. Dies a quo non computatur
in termino, nisi huius initium coincidat cum
initio diei aut aliud expresse in iure
caveatur.
§ 2. Nisi contrarium statuatur, dies ad quem
3° los derechos y obligaciones que se
refieren directamente a la vida espiritual de
los fieles;
4° los límites ciertos e indudables de las
circunscripciones eclesiásticas;
5° los estipendios y cargas de Misas;
6° la provisión de un oficio eclesiástico
que, por derecho, requiere el ejercicio del
orden sagrado;
7° el derecho de visita y el deber de
obediencia, cuya prescripción haría que los
fieles no pudieran ya ser visitados por
ninguna autoridad eclesiástica, ni
quedasen sometidos a autoridad alguna.
TÍTULO XI Del cómputo del tiempo
Can. 200 - A no ser que el derecho
disponga expresamente otra cosa, el
tiempo debe computarse de acuerdo con
los cánones que siguen.
Can. 201 - § 1. Por tiempo continuo se
entiende aquel que no admite ninguna
interrupción.
§ 2. Por tiempo útil se entiende el que
concierne a quien usa o reclama su
derecho, de tal manera que no corre para
quien ignora o no puede reclamar.
Can. 202 - § 1. En derecho, se entiende
por día el espacio de 24 horas contadas
como continuas, y comienza a la media
noche, a no ser que se disponga
expresamente otra cosa; la semana es un
espacio de siete días; el mes, un espacio
de 30, y el año, un espacio de 365 días, a
no ser que se diga que el mes y el año
hayan de tomarse según el calendario.
§ 2. Si el tiempo es continuo, el mes y el
año se han de computar siempre según el
calendario.
Can. 203 - § 1. El día a quo no se cuenta
en el plazo, a no ser que su inicio coincida
con el principio del día o que el derecho
disponga expresamente otra cosa.
§ 2. Si no se establece lo contrario, el día
computatur in termino, qui, si tempus
constet uno vel pluribus mensibus aut
annis, una vel pluribus hebdomadis, finitur
expleto ultimo die eiusdem numeri aut, si
mensis die eiusdem numeri careat, expleto
ultimo die mensis.
LIBER II. DE POPULO DEI
PARS I. DE CHRISTIFIDELIBUS
Can. 204 - § 1. Christifideles sunt qui,
utpote per baptismum Christo incorporati,
in populum Dei sunt constituti, atque hac
ratione muneris Christi sacerdotalis,
prophetici et regalis suo modo participes
facti, secundum propriam cuiusque
condicionem, ad missionem exercendam
vocantur, quam Deus Ecclesiae in mundo
adimplendam concredidit.
§ 2. Haec Ecclesia, in hoc mundo ut
societas constituta et ordinata, subsistit in
Ecclesia catholica, a successore Petri et
Episcopis in eius communione gubernata.
Can. 205 - Plene in communione Ecclesiae
catholicae his in terris sunt illi baptizati, qui
in eius compage visibili cum Christo
iunguntur, vinculis nempe professionis fidei,
sacramentorum et ecclesiastici regiminis.
Can. 206 - § 1. Speciali ratione cum
Ecclesia conectuntur catechumeni, qui
nempe, Spiritu Sancto movente, explicita
voluntate ut eidem incorporentur expetunt,
ideoque hoc ipso voto, sicut et vita fidei,
spei et caritatis quam agunt, coniunguntur
cum Ecclesia, quae eos iam ut suos fovet.
§ 2. Catechumenorum specialem curam
habet Ecclesia quae, dum eos ad vitam
ducendam evangelicam invitat eosque ad
sacros ritus celebrandos introducit, eisdem
varias iam largitur praerogativas, quae
christianorum sunt propriae.
Can. 207 - § 1. Ex divina institutione, inter
ad quem se incluye en el plazo, el cual, si
consta de uno o más meses o años, o de
una o más semanas, termina al cumplirse
el último día del mismo número o, si el mes
carece de día del mismo número, al acabar
el último día del mes.
LIBRO II DEL PUEBLO DE DIOS
PARTE I DE LOS FIELES CRISTIANOS
Can. 204 - § 1. Son fieles cristianos
quienes, incorporados a Cristo por el
bautismo, se integran en el pueblo de Dios,
y hechos partícipes a su modo por esta
razón de la función sacerdotal, profética y
real de Cristo, cada uno según su propia
condición, son llamados a desempeñar la
misión que Dios encomendó cumplir a la
Iglesia en el mundo.
§ 2. Esta Iglesia, constituida y ordenada
como sociedad en este mundo, subsiste en
la Iglesia católica, gobernada por el
sucesor de Pedro y por los Obispos en
comunión con él.
Can. 205 - Se encuentran en plena
comunión con la Iglesia católica, en esta
tierra, los bautizados que se unen a Cristo
dentro de la estructura visible de aquélla,
es decir, por los vínculos de la profesión de
fe, de los sacramentos y del régimen
eclesiástico.
Can. 206 - § 1. De una manera especial se
relacionan con la Iglesia los catecúmenos,
es decir, aquellos que, movidos por el
Espíritu Santo, solicitan explícitamente ser
incorporados a ella, y que por este mismo
deseo, así como también por la vida de fe,
esperanza y caridad que llevan, están
unidos a la Iglesia, que los acoge ya como
suyos.
§ 2. La Iglesia presta especial atención a
los catecúmenos y, a la vez que los invita a
llevar una vida evangélica y los inicia en la
celebración de los ritos sagrados, les
concede ya algunas prerrogativas propias
de los cristianos.
Can. 207 - § 1. Por institución divina, entre
christifideles sunt in Ecclesia ministri sacri,
qui in iure et clerici vocantur; ceteri autem
et laici nuncupantur.
§ 2. Ex utraque hac parte habentur
christifideles, qui professione consiliorum
evangelicorum per vota aut alia sacra
ligamina, ab Ecclesia agnita et sancita, suo
peculiari modo Deo consecrantur et
Ecclesiae missioni salvificae prosunt;
quorum status, licet ad hierarchicam
Ecclesiae structuram non spectet, ad eius
tamen vitam et sanctitatem pertinet.
TITULUS I. DE OMNIUM
CHRISTIFIDELIUM OBLIGATIONIBUS ET
IURIBUS
Can. 208 - Inter christifideles omnes, ex
eorum quidem in Christo regeneratione,
vera viget quoad dignitatem et actionem
aequalitas, qua cuncti, secundum propriam
cuiusque condicionem et munus, ad
aedificationem Corporis Christi
cooperantur.
Can. 209 - § 1. Christifideles obligatione
adstringuntur, sua quoque ipsorum agendi
ratione, ad communionem semper
servandam cum Ecclesia.
§ 2. Magna cum diligentia officia
adimpleant, quibus tenentur erga
Ecclesiam tum universam, tum
particularem ad quam, secundum iuris
praescripta, pertinent.
Can. 210 - Omnes christifideles, secundum
propriam condicionem, ad sanctam vitam
ducendam atque ad Ecclesiae
incrementum eiusque iugem
sanctificationem promovendam vires suas
conferre debent.
Can. 211 - Omnes christifideles officium
habent et ius allaborandi ut divinum salutis
nuntium ad universos homines omnium
temporum ac totius orbis magis magisque
perveniat.
los fieles hay en la Iglesia ministros
sagrados, que en el derecho se denominan
también clérigos; los demás se denominan
laicos.
§ 2. En estos dos grupos hay fieles que,
por la profesión de los consejos
evangélicos mediante votos u otros
vínculos sagrados, reconocidos y
sancionados por la Iglesia, se consagran a
Dios según la manera peculiar que les es
propia y contribuyen a la misión salvífica de
la Iglesia; su estado, aunque no afecta a la
estructura jerárquica de la Iglesia,
pertenece, sin embargo, a la vida y
santidad de la misma.
TÍTULO I De las obligaciones y derechos
de todos los fieles
Can. 208 - Por su regeneración en Cristo,
se da entre todos los fieles una verdadera
igualdad en cuanto a la dignidad y acción,
en virtud de la cual todos, según su propia
condición y oficio, cooperan a la edificación
del Cuerpo de Cristo.
Can. 209 - § 1. Los fieles están obligados a
observar siempre la comunión con la
Iglesia, incluso en su modo de obrar.
§ 2. Cumplan con gran diligencia los
deberes que tienen tanto respecto a la
Iglesia universal, como en relación con la
Iglesia particular a la que pertenecen,
según las prescripciones del derecho.
Can. 210 - Todos los fieles deben
esforzarse según su propia condición, por
llevar una vida santa, así como por
incrementar la Iglesia y promover su
continua santificación.
Can. 211 - Todos los fieles tienen el deber
y el derecho de trabajar para que el
mensaje divino de salvación alcance más y
más a los hombres de todo tiempo y del
orbe entero.
Can. 212 - § 1. Quae sacri Pastores, utpote
Christum repraesentantes, tamquam fidei
magistri declarant aut tamquam Ecclesiae
rectores statuunt, christifideles, propriae
responsabilitatis conscii, christiana
oboedientia prosequi tenentur.
§ 2. Christifidelibus integrum est, ut
necessitates suas, praesertim spirituales,
suaque optata Ecclesiae Pastoribus
patefaciant.
§ 3. Pro scientia, competentia et
praestantia quibus pollent, ipsis ius est,
immo et aliquando officium, ut sententiam
suam de his quae ad bonum Ecclesiae
pertinent sacris Pastoribus manifestent
eamque, salva fidei morumque integritate
ac reverentia erga Pastores, attentisque
communi utilitate et personarum dignitate,
ceteris christifidelibus notam faciant.
Can. 213 - Ius est christifidelibus ut ex
spiritualibus Ecclesiae bonis, praesertim ex
verbo Dei et sacramentis, adiumenta a
sacris Pastoribus accipiant.
Can. 214 - Ius est christifidelibus, ut cultum
Deo persolvant iuxta praescripta proprii
ritus a legitimis Ecclesiae Pastoribus
approbati, utque propriam vitae spiritualis
formam sequantur, doctrinae quidem
Ecclesiae consentaneam.
Can. 215 - Integrum est christifidelibus, ut
libere condant atque moderentur
consociationes ad fines caritatis vel
pietatis, aut ad vocationem christianam in
mundo fovendam, utque conventus
habeant ad eosdem fines in communi
persequendos.
Can. 216 - Christifideles cuncti, quippe qui
Ecclesiae missionem participent, ius
habent ut propriis quoque inceptis,
secundum suum quisque statum et
condicionem, apostolicam actionem
promoveant vel sustineant; nullum tamen
Can. 212 - § 1. Los fieles, conscientes de
su propia responsabilidad, están obligados
a seguir, por obediencia cristiana, todo
aquello que los Pastores sagrados, en
cuanto representantes de Cristo, declaran
como maestros de la fe o establecen como
rectores de la Iglesia.
§ 2. Los fieles tienen derecho a manifestar
a los Pastores de la Iglesia sus
necesidades, principalmente las
espirituales, y sus deseos.
§ 3. Tienen el derecho, y a veces incluso el
deber, en razón de su propio conocimiento,
competencia y prestigio, de manifestar a
los Pastores sagrados su opinión sobre
aquello que pertenece al bien de la Iglesia
y de manifestar a los demás fieles,
salvando siempre la integridad de la fe y de
las costumbres, la reverencia hacia los
Pastores y habida cuenta de la utilidad
común y de la dignidad de las personas.
Can. 213 - Los fieles tienen derecho a
recibir de los Pastores sagrados la ayuda
de los bienes espirituales de la Iglesia
principalmente la palabra de Dios y los
sacramentos.
Can. 214 - Los fieles tienen derecho a
tributar culto a Dios según las normas del
propio rito aprobado por los legítimos
Pastores de la Iglesia, y a practicar su
propia forma de vida espiritual, siempre
que sea conforme con la doctrina de la
Iglesia.
Can. 215 - Los fieles tienen derecho a
fundar y dirigir libremente asociaciones
para fines de caridad o piedad, o para
fomentar la vocación cristiana en el mundo;
y también a reunirse para procurar en
común esos mismos fines.
Can. 216 - Todos los fieles, puesto que
participan en la misión de la Iglesia, tienen
derecho a promover y sostener la acción
apostólica también con sus propias
iniciativas, cada uno según su estado y
condición; pero ninguna iniciativa se
inceptum nomen catholicum sibi vindicet,
nisi consensus accesserit competentis
auctoritatis ecclesiasticae.
Can. 217 - Christifideles, quippe qui
baptismo ad vitam doctrinae evangelicae
congruentem ducendam vocentur, ius
habent ad educationem christianam, qua
ad maturitatem humanae personae
prosequendam atque simul ad mysterium
salutis cognoscendum et vivendum rite
instruantur.
Can. 218 - Qui disciplinis sacris incumbunt
iusta libertate fruuntur inquirendi necnon
mentem suam prudenter in iis aperiendi, in
quibus peritia gaudent, servato debito erga
Ecclesiae magisterium obsequio.
Can. 219 - Christifideles omnes iure
gaudent ut a quacumque coactione sint
immunes in statu vitae eligendo.
Can. 220 - Nemini licet bonam famam, qua
quis gaudet, illegitime laedere, nec ius
cuiusque personae ad propriam intimitatem
tuendam violare.
Can. 221 - § 1. Christifidelibus competit ut
iura, quibus in Ecclesia gaudent, legitime
vindicent atque defendant in foro
competenti ecclesiastico ad normam iuris.
§ 2. Christifidelibus ius quoque est ut, si ad
iudicium ab auctoritate competenti
vocentur, iudicentur servatis iuris
praescriptis, cum aequitate applicandis.
§ 3. Christifidelibus ius est, ne poenis
canonicis nisi ad normam legis plectantur.
Can. 222 - § 1. Christifideles obligatione
tenentur necessitatibus subveniendi
Ecclesiae, ut eidem praesto sint quae ad
cultum divinum, ad opera apostolatus et
caritatis atque ad honestam ministrorum
sustentationem necessaria sunt.
atribuya el nombre de católica sin contar
con el consentimiento de la autoridad
eclesiástica competente.
Can. 217 - Los fieles, puesto que están
llamados por el bautismo a llevar una vida
congruente con la doctrina evangélica,
tienen derecho a una educación cristiana
por la que se les instruya
convenientemente en orden a conseguir la
madurez de la persona humana y al mismo
tiempo conocer y vivir el misterio de la
salvación.
Can. 218 - Quienes se dedican a las
ciencias sagradas gozan de una justa
libertad para investigar, así como para
manifestar prudentemente su opinión sobre
todo aquello en lo que son peritos,
guardando la debida sumisión al magisterio
de la Iglesia.
Can. 219 - En la elección del estado de
vida, todos los fieles tienen el derecho a
ser inmunes de cualquier coacción.
Can. 220 - A nadie le es lícito lesionar
ilegítimamente la buena fama de que
alguien goza, ni violar el derecho de cada
persona a proteger su propia intimidad.
Can. 221 - § 1. Compete a los fieles
reclamar legítimamente los derechos que
tienen en la Iglesia, y defenderlos en el
fuero eclesiástico competente conforme a
la norma del derecho.
§ 2. Si son llamados a juicio por la
autoridad competente, los fieles tienen
también derecho a ser juzgados según las
normas jurídicas, que deben ser aplicadas
con equidad.
§ 3. Los fieles tienen el derecho a no ser
sancionados con penas canónicas, si no es
conforme a la norma legal.
Can. 222 - § 1. Los fieles tienen el deber
de ayudar a la Iglesia en sus necesidades,
de modo que disponga de lo necesario
para el culto divino, las obras de
apostolado y de caridad y el conveniente
sustento de los ministros.
§ 2. Obligatione quoque tenentur iustitiam
socialem promovendi necnon, praecepti
Domini memores, ex propriis reditibus
pauperibus subveniendi.
Can. 223 - § 1. In iuribus suis exercendis
christifideles tum singuli tum in
consociationibus adunati rationem habere
debent boni communis Ecclesiae necnon
iurium aliorum atque suorum erga alios
officiorum.
§ 2. Ecclesiasticae auctoritati competit,
intuitu boni communis, exercitium iurium,
quae christifidelibus sunt propria, moderari.
TITULUS II. DE OBLIGATIONIBUS ET
IURIBUS CHRISTIFIDELIUM LAICORUM
Can. 224 - Christifideles laici, praeter eas
obligationes et iura, quae cunctis
christifidelibus sunt communia et ea quae
in aliis canonibus statuuntur, obligationibus
tenentur et iuribus gaudent quae in
canonibus huius tituli recensentur.
Can. 225 - § 1. Laici, quippe qui uti omnes
christifideles ad apostolatum a Deo per
baptismum et confirmationem deputentur,
generali obligatione tenentur et iure
gaudent, sive singuli sive in
consociationibus coniuncti, allaborandi ut
divinum salutis nuntium ab universis
hominibus ubique terrarum cognoscatur et
accipiatur; quae obligatio eo vel magis
urget iis in adiunctis, in quibus nonnisi per
ipsos Evangelium audire et Christum
cognoscere homines possunt.
§ 2. Hoc etiam peculiari adstringuntur
officio, unusquisque quidem secundum
propriam condicionem, ut rerum
temporalium ordinem spiritu evangelico
imbuant atque perficiant, et ita specialiter in
iisdem rebus gerendis atque in muneribus
saecularibus exercendis Christi
testimonium reddant.
Can. 226 - § 1. Qui in statu coniugali
vivunt, iuxta propriam vocationem, peculiari
officio tenentur per matrimonium et
§ 2. Tienen también el deber de promover
la justicia social, así como, recordando el
precepto del Señor, ayudar a los pobres
con sus propios bienes.
Can. 223 - § 1. En el ejercicio de sus
derechos, tanto individualmente como
unidos en asociaciones, los fieles han de
tener en cuenta el bien común de la Iglesia,
así como también los derechos ajenos y
sus deberes respecto a otros.
§ 2. Compete a la autoridad eclesiástica
regular, en atención al bien común, el
ejercicio de los derechos propios de los
fieles.
TÍTULO II De las obligaciones y derechos
de los fieles laicos
Can. 224 - Los fieles laicos, además de las
obligaciones y derechos que son comunes
a todos los fieles cristianos y de los que se
establecen en otros cánones, tienen las
obligaciones y derechos que se enumeran
en los cánones de este título.
Can. 225 - § 1. Puesto que, en virtud del
bautismo y de la confirmación, los laicos,
como todos los demás fieles, están
destinados por Dios al apostolado, tienen
la obligación general, y gozan del derecho
tanto personal como asociadamente, de
trabajar para que el mensaje divino de
salvación sea conocido y recibido por todos
los hombres en todo el mundo; obligación
que les apremia todavía más en aquellas
circunstancias en las que sólo a través de
ellos pueden los hombres oír el Evangelio y
conocer a Jesucristo.
§ 2. Tienen también el deber peculiar, cada
uno según su propia condición, de
impregnar y perfeccionar el orden temporal
con el espíritu evangélico, y dar así
testimonio de Cristo, especialmente en la
realización de esas mismas cosas
temporales y en el ejercicio de las tareas
seculares.
Can. 226 - § 1. Quienes, según su propia
vocación, viven en el estado matrimonial,
tienen el peculiar deber de trabajar en la
familiam ad aedificationem populi Dei
allaborandi.
§ 2. Parentes, cum vitam filiis contulerint,
gravissima obligatione tenentur et iure
gaudent eos educandi; ideo parentum
christianorum imprimis est christianam
filiorum educationem secundum doctrinam
ab Ecclesia traditam curare.
Can. 227 - Ius est christifidelibus laicis, ut
ipsis agnoscatur ea in rebus civitatis
terrenae libertas, quae omnibus civibus
competit; eadem tamen libertate utentes,
curent ut suae actiones spiritu evangelico
imbuantur, et ad doctrinam attendant ab
Ecclesiae magisterio propositam, caventes
tamen ne in quaestionibus opinabilibus
propriam sententiam uti doctrinam
Ecclesiae proponant.
Can. 228 - § 1. Laici qui idonei reperiantur,
sunt habiles ut a sacris Pastoribus ad illa
officia ecclesiastica et munera assumantur,
quibus ipsi secundum iuris praescripta
fungi valent.
§ 2. Laici debita scientia, prudentia et
honestate praestantes, habiles sunt
tamquam periti aut consiliarii, etiam in
consiliis ad normam iuris, ad Ecclesiae
Pastoribus adiutorium praebendum.
Can. 229 - § 1. Laici, ut secundum
doctrinam christianam vivere valeant,
eandemque et ipsi enuntiare atque, si opus
sit, defendere possint, utque in apostolatu
exercendo partem suam habere queant,
obligatione tenentur et iure gaudent
acquirendi eiusdem doctrinae cognitionem,
propriae uniuscuiusque capacitati et
condicioni aptatam.
§ 2. Iure quoque gaudent pleniorem illam in
scientiis sacris acquirendi cognitionem,
quae in ecclesiasticis universitatibus
facultatibusve aut in institutis scientiarum
religiosarum traduntur, ibidem lectiones
frequentando et gradus academicos
edificación del pueblo de Dios a través del
matrimonio y de la familia.
§ 2. Por haber transmitido la vida a sus
hijos, los padres tienen el gravísimo deber
y el derecho de educarlos; por tanto,
corresponde a los padres cristianos en
primer lugar procurar la educación cristiana
de sus hijos según la doctrina enseñada
por la Iglesia.
Can. 227 - Los fieles laicos tienen derecho
a que se les reconozca en los asuntos
terrenos aquella libertad que compete a
todos los ciudadanos; sin embargo, al usar
de esa libertad, han de cuidar de que sus
acciones estén inspiradas por el espíritu
evangélico, y han de prestar atención a la
doctrina propuesta por el magisterio de la
Iglesia, evitando a la vez presentar como
doctrina de la Iglesia su propio criterio, en
materias opinables.
Can. 228 - § 1. Los laicos que sean
considerados idóneos tienen capacidad de
ser llamados por los sagrados Pastores
para aquellos oficios eclesiásticos y
encargos que pueden cumplir según las
prescripciones del derecho.
§ 2. Los laicos que se distinguen por su
ciencia, prudencia e integridad tienen
capacidad para ayudar como peritos y
consejeros a los Pastores de la Iglesia,
también formando parte de consejos,
conforme a la norma del derecho.
Can. 229 - § 1. Para que puedan vivir
según la doctrina cristiana, proclamarla,
defenderla cuando sea necesario y ejercer
la parte que les corresponde en el
apostolado, los laicos tienen el deber y el
derecho de adquirir conocimiento de esa
doctrina, de acuerdo con la capacidad y
condición de cada uno.
§ 2. Tienen también el derecho a adquirir el
conocimiento más profundo de las ciencias
sagradas que se imparte en las
universidades o facultades eclesiásticas o
en los institutos de ciencias religiosas,
asistiendo a sus clases y obteniendo
consequendo.
§ 3. Item, servatis praescriptis quoad
idoneitatem requisitam statutis, habiles
sunt ad mandatum docendi scientias
sacras a legitima auctoritate ecclesiastica
recipiendum.
Can. 230 - § 1. Laici, qui aetate dotibusque
pollent Episcoporum conferentiae decreto
statutis, per ritum liturgicum praescriptum
ad ministeria lectoris et acolythi stabiliter
assumi possunt; quae tamen ministeriorum
collatio eisdem ius non confert ad
sustentationem remunerationemve ab
Ecclesia praestandam.
§ 2. Laici ex temporanea deputatione in
actionibus liturgicis munus lectoris implere
possunt; item omnes laici muneribus
commentatoris, cantoris aliisve ad normam
iuris fungi possunt.
§ 3. Ubi Ecclesiae necessitas id suadeat,
deficientibus ministris, possunt etiam laici,
etsi non sint lectores vel acolythi, quaedam
eorundem officia supplere, videlicet
ministerium verbi exercere, precibus
liturgicis praeesse, baptismum conferre
atque sacram Communionem distribuere,
iuxta iuris praescripta.
Can. 231 - § 1. Laici, qui permanenter aut
ad tempus speciali Ecclesiae servitio
addicuntur, obligatione tenentur ut aptam
acquirant formationem ad munus suum
debite implendum requisitam, utque hoc
munus conscie, impense et diligenter
adimpleant.
§ 2. Firmo praescripto can. 230, § 1, ius
habent ad honestam remunerationem suae
condicioni aptatam, qua decenter, servatis
quoque iuris civilis praescriptis,
necessitatibus propriis ac familiae
providere valeant; itemque iis ius competit
ut ipsorum praevidentiae et securitati
sociali et assistentiae sanitariae, quam
dicunt, debite prospiciatur.
grados académicos.
§ 3. Ateniéndose a las prescripciones
establecidas sobre la idoneidad necesaria,
también tienen capacidad de recibir de la
legítima autoridad eclesiástica mandato de
enseñar ciencias sagradas.
Can. 230 - § 1. Los laicos que tengan la
edad y los dones determinados por decreto
de la Conferencia Episcopal podrán ser
asumidos establemente, mediante el rito
litúrgico establecido, en los ministerios de
lectores y acólitos; sin embargo, tal
atribución no les da derecho al sustento ni
a la remuneración por parte de la Iglesia
§ 2. Por encargo temporal, los laicos
pueden desempeñar la función de lector en
las ceremonias litúrgicas; así mismo, todos
los laicos pueden desempeñar las
funciones de comentador, cantor y otras, a
tenor de la norma del derecho.
§ 3. Donde lo aconseje la necesidad de la
Iglesia y no haya ministros, pueden
también los laicos, aunque no sean
lectores ni acólitos, suplirles en algunas de
sus funciones, es decir, ejercitar el
ministerio de la palabra, presidir las
oraciones litúrgicas, administrar el
bautismo y dar la sagrada Comunión,
según las prescripciones del derecho.
Can. 231 - § 1. Los laicos que de modo
permanente o temporal se dedican a un
servicio especial de la Iglesia tienen el
deber de adquirir la formación conveniente
que se requiere para desempeñar bien su
función, y para ejercerla con conciencia,
generosidad y diligencia.
§ 2. Manteniéndose lo que prescribe el c.
230 § 1, tienen derecho a una conveniente
retribución que responda a su condición, y
con la cual puedan proveer decentemente
a sus propias necesidades y a las de su
familia, de acuerdo también con las
prescripciones del derecho civil; y tienen
también derecho a que se provea
debidamente a su previsión y seguridad
social y a la llamada asistencia sanitaria.
TITULUS III. DE MINISTRIS SACRIS SEU
DE CLERICIS
CAPUT I. DE CLERICORUM
INSTITUTIONE
Can. 232 - Ecclesiae officium est atque ius
proprium et exclusivum eos instituendi, qui
ad ministeria sacra deputantur.
Can. 233 - § 1. Universae communitati
christianae officium incumbit fovendarum
vocationum, ut necessitatibus ministerii
sacri in tota Ecclesia sufficienter
provideatur; speciatim hoc officio tenentur
familiae christianae, educatores atque
peculiari ratione sacerdotes, praesertim
parochi. Episcopi dioecesani, quorum
maxime est de vocationibus provehendis
curam habere, populum sibi commissum de
momento ministerii sacri deque ministrorum
in Ecclesia necessitate edoceant, atque
incepta ad vocationes fovendas, operibus
praesertim ad hoc institutis, suscitent ac
sustentent.
§ 2. Solliciti sint insuper sacerdotes,
praesertim vero Episcopi dioecesani, ut qui
maturioris aetatis viri ad ministeria sacra
sese vocatos aestiment, prudenter verbo
opereque adiuventur ac debite
praeparentur.
Can. 234 - § 1. Serventur, ubi exsistunt,
atque foveantur seminaria minora aliave
instituta id genus, in quibus nempe,
vocationum fovendarum gratia, provideatur
ut peculiaris formatio religiosa una cum
institutione humanistica et scientifica
tradatur; immo, ubi id expedire iudicaverit
Episcopus dioecesanus, seminarii minoris
similisve instituti erectioni prospiciat.
§ 2. Nisi certis in casibus adiuncta aliud
suadeant, iuvenes quibus animus est ad
sacerdotium ascendere, ea ornentur
humanistica et scientifica formatione, qua
TÍTULO III De los ministros sagrados o
clérigos
CAPÍTULO I De la formación de los
clérigos
Can. 232 - La Iglesia tiene el deber, y el
derecho propio y exclusivo, de formar a
aquellos que se destinan a los ministerios
sagrados.
Can. 233 - § 1. Incumbe a toda la
comunidad cristiana el deber de fomentar
las vocaciones, para que se provea
suficientemente a las necesidades del
ministerio sagrado en la Iglesia entera;
especialmente, este deber obliga a las
familias cristianas, a los educadores y de
manera peculiar a los sacerdotes, sobre
todo a los párrocos. Los Obispos
diocesanos, a quienes corresponde en
grado sumo cuidar de que se promuevan
vocaciones, instruyan al pueblo que les
está encomendado sobre la grandeza del
ministerio sagrado y la necesidad de
ministros en la Iglesia, promuevan y
sostengan iniciativas para fomentar las
vocaciones, sobre todo por medio de las
obras que ya existen con esta finalidad.
§ 2. Tengan además especial interés los
sacerdotes, y más concretamente los
Obispos diocesanos, en que se ayude con
prudencia, de palabra y de obra, y se
prepare convenientemente a aquellos
varones de edad madura que se sienten
llamados a los sagrados ministerios.
Can. 234 - § 1. Consérvense donde existen
y foméntense los seminarios menores y
otras instituciones semejantes, en los que,
con el fin de promover vocaciones, se dé
una peculiar formación religiosa, junto con
la enseñanza humanística y científica; e
incluso es conveniente que el Obispo
diocesano, donde lo considere oportuno,
provea a la erección de un seminario
menor o de una institución semejante.
§ 2. A no ser que, en determinados casos,
las circunstancias aconsejen otra cosa, los
jóvenes que desean llegar al sacerdocio
han de estar dotados de la formación
iuvenes in sua quisque regione ad studia
superiora peragenda praeparantur.
Can. 235 - § 1. Iuvenes, qui ad
sacerdotium accedere intendunt, ad
formationem spiritualem convenientem et
ad officia propria instituantur in seminario
maiore per totum formationis tempus, aut,
si adiuncta de iudicio Episcopi dioecesani
id postulent, per quattuor saltem annos.
§ 2. Qui extra seminarium legitime
morantur, ab Episcopo dioecesano
commendentur pio et idoneo sacerdoti, qui
invigilet ut ad vitam spiritualem et ad
disciplinam sedulo efformentur.
Can. 236 - Aspirantes ad diaconatum
permanentem secundum Episcoporum
conferentiae praescripta ad vitam
spiritualem alendam informentur atque ad
officia eidem ordini propria rite adimplenda
instruantur:
1° iuvenes per tres saltem annos in
aliqua domo peculiari degentes, nisi graves
ob rationes Episcopus dioecesanus aliter
statuerit;
2° maturioris aetatis viri, sive caelibes
sive coniugati, ratione ad tres annos
protracta et ab eadem Episcoporum
conferentia definita.
Can. 237 - § 1. In singulis dioecesibus sit
seminarium maius, ubi id fieri possit atque
expediat; secus concredantur alumni, qui
ad sacra ministeria sese praeparent, alieno
seminario aut erigatur seminarium
interdioecesanum.
§ 2. Seminarium interdioecesanum ne
erigatur nisi prius confirmatio Apostolicae
Sedis, tum ipsius seminarii erectionis tum
eiusdem statutorum, obtenta fuerit, et
quidem ab Episcoporum conferentia, si
agatur de seminario pro universo eius
humanística y científica con la que los
jóvenes de su propia región se preparan
para realizar los estudios superiores.
Can. 235 - § 1. Los jóvenes que desean
llegar al sacerdocio deben recibir, tanto la
conveniente formación espiritual como la
que es adecuada para el cumplimiento de
los deberes propios del sacerdocio en el
seminario mayor, durante todo el tiempo de
la formación o, por lo menos, durante
cuatro años, si a juicio del Obispo
diocesano así lo exigen las circunstancias.
§ 2. A los que legítimamente residen fuera
del seminario, el Obispo diocesano ha de
encomendarles a un sacerdote piadoso e
idóneo, que cuide de que se formen
diligentemente en la vida espiritual y en la
disciplina.
Can. 236 - Quienes aspiran al diaconado
permanente, han de ser formados según
las prescripciones de la Conferencia
Episcopal para que cultiven la vida
espiritual y cumplan dignamente los oficios
propios de ese orden:
1° los jóvenes, permaneciendo al
menos tres años en una residencia
destinada a esa finalidad, a no ser que el
Obispo diocesano por razones graves
determine otra cosa;
2° los hombres de edad madura, tanto
célibes como casados, según el plan de
tres años establecido por la Conferencia
Episcopal.
Can. 237 - § 1. En cada diócesis, cuando
sea posible y conveniente, ha de haber un
seminario mayor; en caso contrario, los
alumnos a fin de que se preparen para los
ministerios sagrados se encomendarán a
otro seminario, o se erigirá un seminario
interdiocesano.
§ 2. No se debe erigir un seminario
interdiocesano sin que la Conferencia
Episcopal, cuando se trate de un seminario
para todo su territorio, o, en caso contrario,
los Obispos interesados hayan obtenido
antes la confirmación de la Sede
territorio, secus ab Episcopis quorum
interest.
Can. 238 - § 1. Seminaria legitime erecta
ipso iure personalitate iuridica in Ecclesia
gaudent.
§ 2. In omnibus negotiis pertractandis
personam seminarii gerit eius rector, nisi de
certis negotiis auctoritas competens aliud
statuerit.
Can. 239 - § 1. In quolibet seminario
habeantur rector, qui ei praesit, et si casus
ferat vice-rector, oeconomus, atque si
alumni in ipso seminario studiis se dedant,
etiam magistri, qui varias disciplinas tradant
apta ratione inter se compositas.
§ 2. In quolibet seminario unus saltem adsit
spiritus director, relicta libertate alumnis
adeundi alios sacerdotes, qui ad hoc
munus ab Episcopo deputati sint.
§ 3. Seminarii statutis provideantur
rationes, quibus curam rectoris, in
disciplina praesertim servanda, participent
ceteri moderatores, magistri, immo et ipsi
alumni.
Can. 240 - § 1. Praeter confessarios
ordinarios, alii regulariter ad seminarium
accedant confessarii, atque, salva quidem
seminarii disciplina, integrum semper sit
alumnis quemlibet confessarium sive in
seminario sive extra illud adire.
§ 2. In decisionibus ferendis de alumnis ad
ordines admittendis aut e seminario
dimittendis, numquam directoris spiritus et
confessariorum votum exquiri potest.
Can. 241 - § 1. Ad seminarium maius ab
Episcopo dioecesano admittantur
tantummodo ii qui, attentis eorum dotibus
humanis et moralibus, spiritualibus et
Apostólica, tanto de la erección del mismo
seminario como de sus estatutos.
Can. 238 - § 1. Los seminarios
legítimamente erigidos tienen por el
derecho mismo personalidad jurídica en la
Iglesia.
§ 2. El rector representa al seminario en
todos los asuntos, a no ser que la
autoridad competente hubiera establecido
otra cosa para algunos de ellos.
Can. 239 - § 1. En todo el seminario ha de
haber un rector que esté al frente y, si lo
pide el caso, un vicerrector, un ecónomo y,
si los alumnos estudian en el mismo
seminario, también profesores que
enseñen las distintas materias de modo
coordinado.
§ 2. En todo seminario ha de haber por lo
menos un director espiritual, quedando sin
embargo libres los alumnos para acudir a
otros sacerdotes que hayan sido
destinados por el Obispo para esta función.
§ 3. En los estatutos del seminario debe
determinarse el modo según el cual
participen de la responsabilidad del rector,
sobre todo por lo que se refiere a
conservar la disciplina, los demás
directivos, los profesores e incluso los
alumnos.
Can. 240 - § 1. Además de los confesores
ordinarios, vayan regularmente al
seminario otros confesores; y, quedando a
salvo la disciplina del centro, los alumnos
también podrán dirigirse siempre a
cualquier confesor, tanto en el seminario
como fuera de él.
§ 2. Nunca se puede pedir la opinión del
director espiritual o de los confesores
cuando se ha de decidir sobre la admisión
de los alumnos a las órdenes o sobre su
salida del seminario.
Can. 241 - § 1. El Obispo diocesano sólo
debe admitir en el seminario mayor a
aquellos que, atendiendo a sus dotes
humanas y morales, espirituales e
intellectualibus, eorum valetudine physica
et psychica necnon recta voluntate, habiles
aestimantur qui ministeriis sacris perpetuo
sese dedicent.
§ 2. Antequam recipiantur, documenta
exhibere debent de susceptis baptismo et
confirmatione aliaque quae secundum
praescripta institutionis sacerdotalis
Rationis requiruntur.
§ 3. Si agatur de iis admittendis, qui ex
alieno seminario vel instituto religioso
dimissi fuerint, requiritur insuper
testimonium respectivi superioris
praesertim de causa eorum dimissionis vel
discessus.
Can. 242 - § 1. In singulis nationibus
habeatur institutionis sacerdotalis Ratio, ab
Episcoporum conferentia, attentis quidem
normis a suprema Ecclesiae auctoritate
latis, statuenda et a Sancta Sede
confirmanda, novis quoque adiunctis,
confirmante item Sancta Sede,
accommodanda, qua institutionis in
seminario tradendae definiantur summa
principia atque normae generales
necessitatibus pastoralibus uniuscuiusque
regionis vel provinciae, aptatae.
§ 2. Normae Rationis, de qua in § 1,
serventur in omnibus seminariis, tum
dioecesanis tum interdioecesanis.
Can. 243 - Habeat insuper unumquodque
seminarium ordinationem propriam, ab
Episcopo dioecesano aut, si de seminario
interdioecesano agatur, ab Episcopis
quorum interest, probatam, qua normae
institutionis sacerdotalis Rationis adiunctis
particularibus accommodentur, ac pressius
determinentur praesertim disciplinae capita
quae ad alumnorum cotidianam vitam et
totius seminarii ordinem spectant.
Can. 244 - Alumnorum in seminario
formatio spiritualis et institutio doctrinalis
intelectuales, a su salud física y a su
equilibrio psíquico, y a su recta intención,
sean considerados capaces de dedicarse a
los sagrados ministerios de manera
perpetua.
§ 2. Antes de ser admitidos, deben
presentar las partidas de bautismo y
confirmación, así como los demás
documentos que se requieren de acuerdo
con las prescripciones del Plan de
formación sacerdotal.
§ 3. Cuando se trate de admitir a quienes
hayan sido despedidos de otro seminario o
de un instituto religioso, se requiere
además un informe del superior respectivo,
sobre todo acerca de la causa de su
expulsión o de su salida.
Can. 242 - § 1. En cada nación ha de
haber un Plan de formación sacerdotal,
que establecerá la Conferencia Episcopal,
teniendo en cuenta las normas dadas por
la autoridad suprema de la Iglesia, y que
ha de ser confirmada por la Santa Sede; y
debe adaptarse a las nuevas
circunstancias, igualmente con la
confirmación de la Santa Sede; en este
Plan se establecerán los principios y
normas generales, acomodados a las
necesidades pastorales de cada región o
provincia.
§ 2. Las normas del Plan al que se refiere
el § 1, han de observarse en todos los
seminarios, tanto diocesanos como
interdiocesanos.
Can. 243 - Cada seminario tendrá además
un reglamento propio, aprobado por el
Obispo diocesano, o por los Obispos
interesados si se trata de un seminario
interdiocesano, en el que las normas del
Plan de formación sacerdotal se adapten a
las circunstancias particulares, y se
determinen con más precisión los
aspectos, sobre todo disciplinares, que se
refieren a la vida diaria de los alumnos y al
orden de todo el seminario.
Can. 244 - Vayan en perfecta armonía la
formación espiritual y la preparación
harmonice componantur, atque ad id
ordinentur, ut iidem iuxta uniuscuiusque
indolem una cum debita maturitate humana
spiritum Evangelii et arctam cum Christo
necessitudinem acquirant.
Can. 245 - § 1. Per formationem
spiritualem alumni idonei fiant ad
ministerium pastorale fructuose
exercendum et ad spiritum missionalem
efformentur, discentes ministerium
expletum semper in fide viva et in caritate
ad propriam sanctificationem conferre;
itemque illas excolere discant virtutes quae
in hominum consortione pluris fiunt, ita
quidem ut ad aptam conciliationem inter
bona humana et supernaturalia pervenire
valeant.
§ 2. Ita formentur alumni ut, amore
Ecclesiae Christi imbuti, Pontifici Romano
Petri successori humili et filiali caritate
devinciantur, proprio Episcopo tamquam
fidi cooperatores adhaereant et sociam
cum fratribus operam praestent; per vitam
in seminario communem atque per
amicitiae coniunctionisque necessitudinem
cum aliis excultam praeparentur ad
fraternam unionem cum dioecesano
presbyterio, cuius in Ecclesiae servitio
erunt consortes.
Can. 246 - § 1. Celebratio Eucharistica
centrum sit totius vitae seminarii, ita ut
cotidie alumni, ipsam Christi caritatem
participantes, animi robur pro apostolico
labore et pro vita sua spirituali praesertim
ex hoc ditissimo fonte hauriant.
§ 2. Efformentur ad celebrationem liturgiae
horarum, qua Dei ministri, nomine
Ecclesiae pro toto populo sibi commisso,
immo pro universo mundo, Deum
deprecantur.
§ 3. Foveantur cultus Beatae Mariae
Virginis etiam per mariale rosarium, oratio
mentalis aliaque pietatis exercitia, quibus
alumni spiritum orationis acquirant atque
doctrinal de los alumnos en el seminario, y
tengan como meta el que éstos, según la
índole de cada uno, consigan, junto a la
debida madurez humana, el espíritu del
Evangelio y una estrecha relación con
Cristo.
Can. 245 - § 1. Mediante la formación
espiritual, los alumnos deben hacerse
idóneos para ejercer con provecho el
ministerio pastoral y deben adquirir un
espíritu misionero, persuadiéndose de que
el ministerio, desempeñado siempre con fe
viva y caridad, contribuye a la propia
santificación; y aprendan además a cultivar
aquellas virtudes que son más apreciables
en la convivencia humana, de manera que
puedan llegar a conciliar adecuadamente
los bienes humanos y los sobrenaturales.
§ 2. Se debe formar a los alumnos de
modo que, llenos de amor a la Iglesia de
Cristo, estén unidos con caridad humilde y
filial al Romano Pontífice, sucesor de
Pedro, se adhieran al propio Obispo como
fieles cooperadores y trabajen juntamente
con sus hermanos; mediante la vida en
común en el seminario y los vínculos de
amistad y compenetración con los demás,
deben prepararse para una unión fraterna
con el presbiterio diocesano, del cual serán
miembros para el servicio de la Iglesia.
Can. 246 - § 1. La celebración Eucarística
sea el centro de toda la vida del seminario,
de manera que diariamente, participando
de la caridad de Cristo, los alumnos cobren
fuerzas sobre todo de esta fuente riquísima
para el trabajo apostólico y para su vida
espiritual.
§ 2. Han de ser formados para la
celebración de la liturgia de las horas,
mediante la que los ministros de Dios oran
al Señor en nombre de la Iglesia por el
pueblo que les ha sido encomendado y por
todo el mundo.
§ 3. Deben fomentarse el culto a la
Santísima Virgen María, incluso por el rezo
del santo rosario, la oración mental y las
demás prácticas de piedad con las que los
vocationis suae robur consequantur.
§ 4. Ad sacramentum paenitentiae
frequenter accedere assuescant alumni, et
commendatur ut unusquisque habeat
moderatorem suae vitae spiritualis libere
quidem electum, cui confidenter
conscientiam aperire possit.
§ 5. Singulis annis alumni exercitiis
spiritualibus vacent.
Can. 247 - § 1. Ad servandum statum
caelibatus congrua educatione
praeparentur, eumque ut peculiare Dei
donum in honore habere discant.
§ 2. De officiis et oneribus quae ministris
sacris Ecclesiae propria sunt, alumni debite
reddantur certiores, nulla vitae sacerdotalis
difficultate reticita.
Can. 248 - Institutio doctrinalis tradenda eo
spectat, ut alumni, una cum cultura generali
necessitatibus loci ac temporis
consentanea, amplam atque solidam
acquirant in disciplinis sacris doctrinam, ita
ut, propria fide ibi fundata et inde nutrita,
Evangelii doctrinam hominibus sui temporis
apte, ratione eorundem ingenio
accommodata, nuntiare valeant.
Can. 249 - Institutionis sacerdotalis Ratione
provideatur ut alumni non tantum accurate
linguam patriam edoceantur, sed etiam
linguam latinam bene calleant necnon
congruam habeant cognitionem alienarum
linguarum, quarum scientia ad eorum
formationem aut ad ministerium pastorale
exercendum necessaria vel utilis videatur.
Can. 250 - Quae in ipso seminario
philosophica et theologica studia
ordinantur, aut successive aut coniuncte
peragi possunt, iuxta institutionis
sacerdotalis Rationem; eadem completum
saltem sexennium complectantur, ita
quidem ut tempus philosophicis disciplinis
alumnos adquieran espíritu de oración y se
fortalezcan en su vocación.
§ 4. Acostumbren los alumnos a acudir con
frecuencia al sacramento de la penitencia,
y se recomienda que cada uno tenga un
director espiritual, elegido libremente, a
quien puedan abrir su alma con toda
confianza.
§ 5. Los alumnos harán cada año ejercicios
espirituales.
Can. 247 - § 1. Por medio de una
formación adecuada prepárese a los
alumnos a observar el estado de celibato, y
aprendan a tenerlo en gran estima como
un don peculiar de Dios.
§ 2. Se han de dar a conocer a los alumnos
las obligaciones y cargas propias de los
ministros sagrados, sin ocultarles ninguna
de las dificultades que lleva consigo la vida
sacerdotal.
Can. 248 - La formación doctrinal que ha
de impartirse debe tender a que los
alumnos, junto con la cultura general
adecuada a las necesidades del tiempo y
del lugar, adquieran un conocimiento
amplio y sólido de las disciplinas sagradas,
de modo que, fundando y alimentando en
ellas su propia fe, puedan anunciar
convenientemente la doctrina del Evangelio
a los hombres de su tiempo, de manera
apropiada a la mentalidad de éstos.
Can. 249 - Ha de proveerse en el Plan de
formación sacerdotal a que los alumnos, no
sólo sean instruidos cuidadosamente en su
lengua propia, sino a que dominen la
lengua latina, y adquieran también aquel
conocimiento conveniente de otros idiomas
que resulte necesario o útil para su
formación o para el ministerio pastoral.
Can. 250 - Los estudios filosóficos y
teológicos previstos en el seminario
pueden hacerse sucesiva o
simultáneamente, de acuerdo con el Plan
de formación sacerdotal; y deben durar al
menos seis años, de manera que el tiempo
destinado a las materias filosóficas
dedicandum integrum biennium, studiis
vero theologicis integrum quadriennium
adaequet.
Can. 251 - Philosophica institutio, quae
innixa sit oportet patrimonio philosophico
perenniter valido, et rationem etiam habeat
philosophicae investigationis progredientis
aetatis, ita tradatur, ut alumnorum
formationem humanam perficiat, mentis
aciem provehat, eosque ad studia
theologica peragenda aptiores reddat.
Can. 252 - § 1. Institutio theologica, in
lumine fidei, sub Magisterii ductu, ita
impertiatur, ut alumni integram doctrinam
catholicam, divina Revelatione innixam,
cognoscant, propriae vitae spiritualis
reddant alimentum eamque, in ministerio
exercendo, rite annuntiare ac tueri valeant.
§ 2. In sacra Scriptura peculiari diligentia
erudiantur alumni, ita ut totius sacrae
Scripturae conspectum acquirant.
§ 3. Lectiones habeantur theologiae
dogmaticae, verbo Dei scripto una cum
sacra Traditione semper innixae, quarum
ope alumni mysteria salutis, s. Thoma
praesertim magistro, intimius penetrare
addiscant, itemque lectiones theologiae
moralis et pastoralis, iuris canonici,
liturgiae, historiae ecclesiasticae, necnon
aliarum disciplinarum, auxiliarium atque
specialium, ad normam praescriptorum
institutionis sacerdotalis Rationis.
Can. 253 - § 1. Ad magistri munus in
disciplinis philosophicis, theologicis et
iuridicis, ab Episcopo aut ab Episcopis,
quorum interest, ii tantum nominentur qui,
virtutibus praestantes, laurea doctorali aut
licentia potiti sunt in universitate studiorum
aut facultate a Sancta Sede recognita.
§ 2. Curetur ut distincti totidem nominentur
magistri qui doceant sacram Scripturam,
comprenda un bienio y el correspondiente
a los estudios teológicos equivalga a un
cuadrienio.
Can. 251 - La formación filosófica, que
debe fundamentarse en el patrimonio de la
filosofía perenne y tener en cuenta a la vez
la investigación filosófica realizada con el
progreso del tiempo, se ha de dar de
manera que complete la formación humana
de los alumnos, contribuya a aguzar su
mente y les prepare para que puedan
realizar mejor sus estudios teológicos.
Can. 252 - § 1. La formación teológica, a la
luz de la fe y bajo la guía del Magisterio, se
ha de dar de manera que los alumnos
conozcan toda la doctrina católica, fundada
en la Revelación divina, la hagan alimento
de su propia vida espiritual y la sepan
comunicar y defender convenientemente
en el ejercicio de su ministerio.
§ 2. Se ha de formar a los alumnos con
particular diligencia en la sagrada
Escritura, de modo que adquieran una
visión completa de toda ella.
§ 3. Ha de haber clases de teología
dogmática, fundada siempre en la palabra
de Dios escrita, juntamente con la sagrada
Tradición, con las que los alumnos
conozcan de modo más profundo los
misterios de salvación, teniendo
principalmente como maestro a santo
Tomás; y también clases de teología moral
y pastoral, de derecho canónico, de liturgia,
de historia eclesiástica y de otras
disciplinas, auxiliares y especiales, de
acuerdo con las normas del Plan de
formación sacerdotal.
Can. 253 - § 1. Para el cargo de profesor
de disciplinas filosóficas, teológicas y
jurídicas, el Obispo o los Obispos
interesados nombrarán solamente a
aquellos que, destacando por sus virtudes,
han conseguido el doctorado o la
licenciatura en una universidad o facultad
reconocida por la Santa Sede.
§ 2. Se debe procurar nombrar profesores
distintos para la sagrada Escritura, teología
theologiam dogmaticam, theologiam
moralem, liturgiam, philosophiam, ius
canonicum, historiam ecclesiasticam,
aliasque, quae propria methodo tradendae
sunt, disciplinas.
§ 3. Magister qui a munere suo graviter
deficiat, ab auctoritate, de qua in § 1,
amoveatur.
Can. 254 - § 1. Magistri in disciplinis
tradendis de intima universae doctrinae
fidei unitate et harmonia iugiter solliciti sint,
ut unam scientiam alumni se discere
experiantur; quo aptius id obtineatur, adsit
in seminario qui integram studiorum
ordinationem moderetur.
§ 2. Ita alumni edoceantur, ut et ipsi habiles
fiant ad quaestiones aptis investigationibus
propriis et scientifica methodo
examinandas; habeantur igitur
exercitationes, in quibus, sub moderamine
magistrorum, alumni proprio labore studia
quaedam persolvere discant.
Can. 255 - Licet universa alumnorum in
seminario formatio pastoralem finem
persequatur, institutio stricte pastoralis in
eodem ordinetur, qua alumni principia et
artes addiscant quae, attentis quoque loci
ac temporis necessitatibus, ad ministerium
Dei populum docendi, sanctificandi et
regendi exercendum pertineant.
Can. 256 - § 1. Diligenter instruantur
alumni in iis quae peculiari ratione ad
sacrum ministerium spectant, praesertim in
arte catechetica et homiletica exercenda, in
cultu divino peculiarique modo in
sacramentis celebrandis, in commercio
cum hominibus, etiam non catholicis vel
non credentibus, habendo, in paroecia
administranda atque in ceteris muneribus
adimplendis.
§ 2. Edoceantur alumni de universae
dogmática, teología moral, liturgia, filosofía,
derecho canónico, historia eclesiástica y
para las otras disciplinas, que se han de
explicar según sus propios métodos.
§ 3. Debe ser removido por la autoridad de
la que se trata en el § 1 el profesor que
deje gravemente de cumplir con su cargo.
Can. 254 - § 1. En la enseñanza, los
profesores han de prestar constantemente
atención especial a la íntima unidad y
armonía de toda la doctrina de la fe, de
manera que los alumnos comprendan que
están aprendiendo una ciencia única; para
conseguir mejor esto, debe haber en el
seminario quien dirija toda la organización
de los estudios.
§ 2. Enseñen a los alumnos de manera que
se hagan capaces de examinar las
cuestiones con método científico mediante
apropiadas investigaciones realizadas por
ellos mismos; se tendrán, por tanto,
ejercicios en los que, bajo la dirección de
los profesores, los alumnos aprendan a
llevar a cabo estudios con su propio
trabajo.
Can. 255 - Aunque toda la formación de los
alumnos en el seminario tenga una
finalidad pastoral, debe darse en el mismo
una instrucción específicamente pastoral,
con la que, atendiendo también a las
necesidades del lugar y del tiempo,
aprendan los alumnos los principios y
métodos propios del ministerio de enseñar,
santificar y gobernar al pueblo de Dios.
Can. 256 - § 1. Fórmese diligentemente a
los alumnos en aquello que de manera
peculiar se refiere al ministerio sagrado,
sobre todo en la práctica del método
catequético y homilético, en el culto divino
y de modo peculiar en la celebración de los
sacramentos, en el trato con los hombres,
también con los no católicos o no
creyentes, en la administración de una
parroquia y en el cumplimiento de las
demás tareas.
§ 2. Enséñense a los alumnos las
Ecclesiae necessitatibus, ita ut
sollicitudinem habeant de vocationibus
promovendis, de quaestionibus
missionalibus, oecumenicis necnon de aliis,
socialibus quoque, urgentioribus.
Can. 257 - § 1. Alumnorum institutioni ita
provideatur, ut non tantum Ecclesiae
particularis in cuius servitio incardinentur,
sed universae quoque Ecclesiae
sollicitudinem habeant, atque paratos se
exhibeant Ecclesiis particularibus, quarum
gravis urgeat necessitas, sese devovere.
§ 2. Curet Episcopus dioecesanus ut
clerici, a propria Ecclesia particulari ad
Ecclesiam particularem alterius regionis
transmigrare intendentes, apte
praeparentur ad ibidem sacrum ministerium
exercendum, ut scilicet et linguam regionis
addiscant, et eiusdem institutorum,
condicionum socialium, usuum et
consuetudinum intellegentiam habeant.
Can. 258 - Ut apostolatus exercendi artem
in opere ipso etiam addiscant, alumni,
studiorum curriculo decurrente, praesertim
vero feriarum tempore, praxi pastorali
initientur per opportunas, sub moderamine
semper sacerdotis periti, exercitationes,
alumnorum aetati et locorum condicioni
aptatas, de iudicio Ordinarii determinandas.
Can. 259 - § 1. Episcopo dioecesano aut,
si de seminario interdioecesano agatur,
Episcopis quorum interest, competit, quae
ad seminarii superius regimen et
administrationem spectant, decernere.
§ 2. Episcopus dioecesanus aut, si de
seminario interdioecesano agatur, Episcopi
quorum interest, frequenter seminarium ipsi
visitent, in formationem suorum alumnorum
necnon in institutionem, quae in eodem
tradatur, philosophicam et theologicam
invigilent, et de alumnorum vocatione,
indole, pietate ac profectu cognitionem sibi
comparent, maxime intuitu sacrarum
necesidades de la Iglesia universal, para
que se muestren solícitos en promover
vocaciones, por las tareas misionales,
ecuménicas y aquellas otras, también las
sociales, que sean más urgentes.
Can. 257 - § 1. La formación de los
alumnos ha de realizarse de tal modo que
se sientan interesados no sólo por la
Iglesia particular a cuyo servicio se
incardinen sino también por la Iglesia
universal, y se hallen dispuestos a
dedicarse a aquellas Iglesias particulares
que se encuentren en grave necesidad.
§ 2. El Obispo diocesano debe procurar
que los clérigos que desean trasladarse de
la propia Iglesia particular a una Iglesia
particular de otra región se preparen
convenientemente para desempeñar en
ella el sagrado ministerio, es decir, que
aprendan la lengua de esa región y
conozcan sus instituciones, condiciones
sociales, usos y costumbres.
Can. 258 - Para que también aprendan en
la práctica el método de hacer apostolado,
los alumnos, durante el período de
estudios pero principalmente en
vacaciones, deben ser iniciados en la
práctica pastoral, mediante las oportunas
labores a determinar por el Ordinario,
adecuadas a la edad de los alumnos y a
las circunstancias del lugar, siempre bajo la
dirección de un sacerdote experto.
Can. 259 - § 1. Corresponde al Obispo
diocesano, o a los Obispos interesados
cuando se trate de un seminario
interdiocesano, decidir lo que se refiere al
superior régimen y administración del
seminario.
§ 2. El Obispo diocesano, o los Obispos
interesados si se trata de un seminario
interdiocesano, visiten personalmente y
con frecuencia el seminario, supervisen la
formación de sus alumnos y la enseñanza
de las materias filosóficas y teológicas, y
obtengan conocimiento de la vocación,
carácter, piedad y aprovechamiento de los
alumnos, sobre todo con vistas a
ordinationum conferendarum.
Can. 260 - Rectori, cuius est cotidianum
moderamen curare seminarii, ad normam
quidem institutionis sacerdotalis Rationis ac
seminarii ordinationis, omnes in propriis
muneribus adimplendis obtemperare
debent.
Can. 261 - § 1. Seminarii rector itemque,
sub eiusdem auctoritate, moderatores et
magistri pro parte sua curent ut alumni
normas Ratione institutionis sacerdotalis
necnon seminarii ordinatione praescriptas
adamussim servent.
§ 2. Sedulo provideant seminarii rector
atque studiorum moderator ut magistri suo
munere rite fungantur, secundum
praescripta Rationis institutionis
sacerdotalis ac seminarii ordinationis.
Can. 262 - Exemptum a regimine paroeciali
seminarium esto: et pro omnibus qui in
seminario sunt, parochi officium, excepta
materia matrimoniali et firmo praescripto
can. 985, obeat seminarii rector eiusve
delegatus.
Can. 263 - Episcopus dioecesanus vel, si
de seminario interdioecesano agatur,
Episcopi quorum interest, pro parte ab eis
communi consilio determinata, curare
debent ut provideatur seminarii constitutioni
et conservationi, alumnorum sustentationi
necnon magistrorum remunerationi aliisque
seminarii necessitatibus.
Can. 264 - § 1. Ut seminarii necessitatibus
provideatur, praeter stipem de qua in
can. 1266, potest Episcopus in dioecesi
tributum imponere.
§ 2. Tributo pro seminario obnoxiae sunt
cunctae personae iuridicae ecclesiasticae
etiam privatae, quae sedem in dioecesi
conferirles las sagradas órdenes.
Can. 260 - En el cumplimiento de sus
tareas propias, todos deben obedecer al
rector, a quien compete la dirección
inmediata del seminario de acuerdo
siempre con el Plan de formación
sacerdotal y con el reglamento del
seminario.
Can. 261 - § 1. El rector del seminario, y
asimismo, bajo su autoridad y en la medida
que les compete, los superiores y
profesores deben cuidar de que los
alumnos cumplan perfectamente las
normas establecidas en el Plan de
formación sacerdotal y en el reglamento
del seminario.
§ 2. Provean con diligencia el rector del
seminario y el director de estudios para
que los profesores desempeñen
debidamente su tarea, según las
prescripciones del Plan de formación
sacerdotal y del reglamento del seminario.
Can. 262 - El seminario está exento del
régimen parroquial; y es el rector o un
delegado suyo quien realiza la función de
párroco para todos los que están en el
seminario exceptuado lo que se refiere al
matrimonio y sin perjuicio de lo que
prescribe el c. 985.
Can. 263 - El Obispo diocesano o, cuando
se trata de un seminario interdiocesano, los
Obispos interesados, con una cuota
determinada de común acuerdo, deben
contribuir al establecimiento y conservación
del seminario, al sustento de los alumnos,
a la retribución de los profesores y demás
necesidades del seminario.
Can. 264 - § 1. Para proveer a las
necesidades del seminario, además de la
colecta de la que se trata en el c. 1266, el
Obispo puede imponer un tributo en su
diócesis.
§ 2. Están sujetas al tributo en favor del
seminario todas las personas jurídicas
eclesiásticas, también las privadas, que
habeant, nisi solis eleemosynis
sustententur aut in eis collegium discentium
vel docentium ad commune Ecclesiae
bonum promovendum actu habeatur;
huiusmodi tributum debet esse generale,
reditibus eorum qui eidem obnoxii sunt
proportionatum, atque iuxta necessitates
seminarii determinatum.
CAPUT II. DE CLERICORUM
ADSCRIPTIONE SEU INCARDINATIONE
Can. 265 - Quemlibet clericum oportet esse
incardinatum aut alicui Ecclesiae particulari
vel praelaturae personali, aut alicui instituto
vitae consecratae vel societati hac facultate
praeditis, aut etiam alicui Consociationi
publicae clericali quae eandem faculatem
ab Apostolica Sede obtinuerit, ita ut clerici
acephali seu vagi minime admittantur.
Can. 266 - § 1. Per receptum diaconatum
aliquis fit clericus et incardinatur Ecclesiae
particulari vel praelaturae personali pro
cuius servitio promotus est.
§ 2. Sodalis in instituto religioso a votis
perpetuis professus aut societati clericali
vitae apostolicae definitive incorporatus,
per receptum diaconatum incardinatur
tamquam clericus eidem instituto aut
societati, nisi ad societates quod attinet
aliter ferant constitutiones.
§ 3. Sodalis instituti saecularis per
receptum diaconatum incardinatur
Ecclesiae particulari pro cuius servitio
promotus est, nisi vi concessionis Sedis
Apostolicae ipsi instituto incardinetur.
Can. 267 - § 1. Ut clericus iam incardinatus
alii Ecclesiae particulari valide incardinetur,
ab Episcopo dioecesano obtinere debet
litteras ab eodem subscriptas
excardinationis; et pariter ab Episcopo
dioecesano Ecclesiae particularis cui se
incardinari desiderat, litteras ab eodem
subscriptas incardinationis.
tengan sede en la diócesis, a no ser que se
sustenten sólo de limosnas o haya en ellas
realmente un colegio de alumnos o de
profesores que mire a promover el bien
común de la Iglesia; ese tributo debe ser
general, proporcionado a los ingresos de
quienes deben pagarlo y determinado
según las necesidades del seminario.
CAPÍTULO II De la adscripción o
incardinación de los clérigos
Can. 265 - Es necesario que todo clérigo
esté incardinado en una Iglesia particular o
en una prelatura personal, o en un instituto
de vida consagrada o en una sociedad que
goce de esta facultad, o también en una
asociación pública clerical que haya
obtenido de la Sede Apostólica tal facultad,
de modo que de ninguna manera se
admitan los clérigos acéfalos o vagos.
Can. 266 - § 1. Por la recepción del
diaconado, uno se hace clérigo y queda
incardinado en una Iglesia particular o en
una prelatura personal para cuyo servicio
fue promovido.
§ 2. El miembro profeso con votos
perpetuos en un instituto religioso o
incorporado definitivamente a una sociedad
clerical de vida apostólica, al recibir el
diaconado queda incardinado como clérigo
en ese instituto o sociedad, a no ser que,
por lo que se refiere a las sociedades, las
constituciones digan otra cosa.
§ 3. Por la recepción del diaconado, el
miembro de un instituto secular se
incardina en la Iglesia particular para cuyo
servicio ha sido promovido, a no ser que,
por concesión de la Sede Apostólica, se
incardine en el mismo instituto.
Can. 267 - § 1. Para que un clérigo ya
incardinado se incardine válidamente en
otra Iglesia particular, debe obtener de su
Obispo diocesano letras de excardinación
por él suscritas, e igualmente las letras de
incardinación suscritas por el Obispo
diocesano de la Iglesia particular en la que
desea incardinarse.
§ 2. Excardinatio ita concessa effectum non
sortitur nisi incardinatione obtenta in alia
Ecclesia particulari.
Can. 268 - § 1. Clericus qui a propria
Ecclesia particulari in aliam legitime
transmigraverit, huic Ecclesiae particulari,
transacto quinquennio, ipso iure
incardinatur, si talem voluntatem in scriptis
manifestaverit tum Episcopo dioecesano
Ecclesiae hospitis tum Episcopo
dioecesano proprio, neque horum alteruter
ipsi contrariam scripto mentem intra
quattuor menses a receptis litteris
significaverit.
§ 2. Per admissionem perpetuam aut
definitivam in institutum vitae consecratae
aut in societatem vitae apostolicae, clericus
qui, ad normam can. 266, § 2, eidem
instituto aut societati incardinatur, a propria
Ecclesia particulari excardinatur.
Can. 269 - Ad incardinationem clerici
Episcopus dioecesanus ne deveniat nisi:
1° necessitas aut utilitas suae Ecclesiae
particularis id exigat, et salvis iuris
praescriptis honestam sustentationem
clericorum respicientibus;
2° ex legitimo documento sibi constiterit
de concessa excardinatione, et habuerit
praeterea ab Episcopo dioecesano
excardinanti, sub secreto si opus sit, de
clerici vita, moribus ac studiis opportuna
testimonia;
3° clericus eidem Episcopo dioecesano
scripto declaraverit se novae Ecclesiae
particularis servitio velle addici ad normam
iuris.
Can. 270 - Excardinatio licite concedi
potest iustis tantum de causis, quales sunt
Ecclesiae utilitas aut bonum ipsius clerici;
denegari autem non potest nisi exstantibus
gravibus causis; licet tamen clerico, qui se
§ 2. La excardinación concedida de este
modo no produce efecto si no se ha
conseguido la incardinación en otra Iglesia
particular.
Can. 268 - § 1. El clérigo que se haya
trasladado legítimamente de la propia a
otra Iglesia particular, queda incardinado a
ésta en virtud del mismo derecho después
de haber transcurrido un quinquenio si
manifiesta por escrito ese deseo tanto al
Obispo diocesano de la Iglesia que lo
acogió como a su propio Obispo
diocesano, y ninguno de los dos le ha
comunicado por escrito su negativa, dentro
del plazo de cuatro meses a partir del
momento en que recibieron la petición.
§ 2. El clérigo que se incardina a un
instituto o sociedad conforme a la norma
del c. 266 § 2, queda excardinado de su
propia Iglesia particular, por la admisión
perpetua o definitiva en el instituto de vida
consagrada o en la sociedad de vida
apostólica
Can. 269 - El Obispo diocesano no debe
proceder a la incardinación de un clérigo a
no ser que:
1° lo requiera la necesidad o utilidad de
su Iglesia particular, y queden a salvo las
prescripcione del derecho que se refieren a
la honesta sustentación de los clérigos;
2° le conste por documento legítimo
que ha sido concedida la excardinación y
haya obtenido además, si es necesario
bajo secreto, los informes convenientes del
Obispo diocesano que concede la
excardinación, acerca de la vida, conducta
y estudios del clérigo del que se trate;
3° el clérigo haya declarado por escrito
al mismo Obispo diocesano que desea
quedar adscrito al servicio de la nueva
Iglesia particular, conforme a derecho.
Can. 270 - Sólo puede concederse
lícitamente la excardinación con justas
causas, tales como la utilidad de la Iglesia
o el bien del mismo clérigo; y no puede
denegarse a no ser que concurran causas
gravatum censuerit et Episcopum
receptorem invenerit, contra decisionem
recurrere.
Can. 271 - § 1. Extra casum verae
necessitatis Ecclesiae particularis propriae,
Episcopus dioecesanus ne deneget
licentiam transmigrandi clericis, quos
paratos sciat atque aptos aestimet qui
regiones petant gravi cleri inopia
laborantes, ibidem sacrum ministerium
peracturi; prospiciat vero ut per
conventionem scriptam cum Episcopo
dioecesano loci, quem petunt, iura et officia
eorundem clericorum stabiliantur.
§ 2. Episcopus dioecesanus licentiam ad
aliam Ecclesiam particularem transmigrandi
concedere potest suis clericis ad tempus
praefinitum, etiam pluries renovandum, ita
tamen ut iidem clerici propriae Ecclesiae
particulari incardinati maneant, atque in
eandem redeuntes omnibus gaudeant
iuribus, quae haberent si in ea sacro
ministerio addicti fuissent.
§ 3. Clericus qui legitime in aliam
Ecclesiam particularem transierit propriae
Ecclesiae manens incardinatus, a proprio
Episcopo dioecesano iusta de causa
revocari potest, dummodo serventur
conventiones cum altero Episcopo initae
atque naturalis aequitas; pariter, iisdem
condicionibus servatis, Episcopus
dioecesanus alterius Ecclesiae particularis
iusta de causa poterit eidem clerico
licentiam ulterioris commorationis in suo
territorio denegare.
Can. 272 - Excardinationem et
incardinationem, itemque licentiam ad
aliam Ecclesiam particularem transmigrandi
concedere nequit Administrator
dioecesanus, nisi post annum a vacatione
sedis episcopalis, et cum consensu collegii
consultorum.
CAPUT III. DE CLERICORUM
OBLIGATIONIBUS ET IURIBUS
graves, pero en este caso, el clérigo que se
considere perjudicado y hubiera
encontrado un Obispo dispuesto a recibirle,
puede recurrir contra la decisión.
Can. 271 - § 1. Fuera del caso de
verdadera necesidad de la propia Iglesia
particular, el Obispo diocesano no ha de
denegar la licencia de traslado a otro lugar
a los clérigos que él sepa están dispuestos
y considere idóneos para acudir a regiones
que sufren grave escasez de clero para
desempeñar en ellas el ministerio sagrado;
pero provea para que, mediante acuerdo
escrito con el Obispo diocesano del lugar a
donde irán, se determinen los derechos y
deberes de esos clérigos.
§ 2. El Obispo diocesano puede conceder
a sus clérigos licencia para trasladarse a
otra Iglesia particular por un tiempo
determinado, que puede renovarse
sucesivamente, de manera, sin embargo,
que esos clérigos sigan incardinados en la
propia Iglesia particular y, al regresar,
tengan todos los derechos que les
corresponderían si se hubieran dedicado
en ella al ministerio sagrado.
§ 3. El clérigo que pasa legítimamente a
otra Iglesia particular quedando
incardinado a su propia Iglesia, puede ser
llamado con justa causa por su propio
Obispo diocesano, con tal de que se
observen los acuerdos convenidos con el
otro Obispo y la equidad natural;
igualmente, y cumpliendo las mismas
condiciones, el Obispo diocesano de la otra
Iglesia particular puede denegar con justa
causa a ese clérigo la licencia de seguir
permaneciendo en su propio territorio.
Can. 272 - El Administrador diocesano no
puede conceder la excardinación o
incardinación, ni tampoco la licencia para
trasladarse a otra Iglesia particular, a no
ser que haya pasado un año desde que
quedó vacante la sede episcopal, y con el
consentimiento del colegio de consultores.
CAPÍTULO III De las obligaciones y
derechos de los clérigos
Can. 273 - Clerici speciali obligatione
tenentur Summo Pontifici et suo quisque
Ordinario reverentiam et oboedientiam
exhibendi.
Can. 274 - § 1. Soli clerici obtinere possunt
officia ad quorum exercitium requiritur
potestas ordinis aut potestas regiminis
ecclesiastici.
§ 2. Clerici, nisi legitimo impedimento
excusentur, munus, quod ipsis a suo
Ordinario commissum fuerit, suscipere ac
fideliter adimplere tenentur.
Can. 275 - § 1. Clerici, quippe qui omnes
ad unum conspirent opus, ad
aedificationem nempe Corporis Christi,
vinculo fraternitatis et orationis inter se uniti
sint, et cooperationem inter se
prosequantur, iuxta iuris particularis
praescripta.
§ 2. Clerici missionem agnoscant et
promoveant, quam pro sua quisque parte
laici in Ecclesia et in mundo exercent.
Can. 276 - § 1. In vita sua ducenda ad
sanctitatem persequendam peculiari
ratione tenentur clerici, quippe qui, Deo in
ordinis receptione novo titulo consecrati,
dispensatores sint mysteriorum Dei in
servitium Eius populi.
§ 2. Ut hanc perfectionem persequi valeant:
1° imprimis ministerii pastoralis officia
fideliter et indefesse adimpleant;
2° duplici mensa sacrae Scripturae et
Eucharistiae vitam suam spiritualem
nutriant; enixe igitur sacerdotes invitantur ut
cotidie Sacrificium eucharisticum offerant,
diaconi vero ut eiusdem oblationem cotidie
participent;
3° obligatione tenentur sacerdotes
necnon diaconi ad presbyteratum
aspirantes cotidie liturgiam horarum
persolvendi secundum proprios et probatos
Can. 273 - Los clérigos tienen especial
obligación de mostrar respeto y obediencia
al Sumo Pontífice y a su Ordinario propio.
Can. 274 - § 1. Sólo los clérigos pueden
obtener oficios para cuyo ejercicio se
requiera la potestad de orden o la potestad
de régimen eclesiástico.
§ 2. A no ser que estén excusados por un
impedimento legítimo, los clérigos deben
aceptar y desempeñar fielmente la tarea
que les encomiende su Ordinario.
Can. 275 - § 1. Los clérigos, puesto que
todos trabajan en la misma obra, la
edificación del Cuerpo de Cristo, estén
unidos entre sí con el vínculo de la
fraternidad y de la oración, y fomenten la
mutua cooperación, según las
prescripciones del derecho particular.
§ 2. Los clérigos deben reconocer y
fomentar la misión que, por su parte,
ejercen los laicos en la Iglesia y en el
mundo.
Can. 276 - § 1. Los clérigos en su propia
conducta, están obligados a buscar la
santidad por una razón peculiar, ya que,
consagrados a Dios por un nuevo título en
la recepción del orden, son
administradores de los misterios del Señor
en servicio de su pueblo.
§ 2. Para poder alcanzar esta perfección:
1° cumplan ante todo fiel e
incansablemente las tareas del ministerio
pastoral;
2° alimenten su vida espiritual en la
doble mesa de la sagrada Escritura y de la
Eucaristía; por eso, se invita
encarecidamente a los sacerdotes a que
ofrezcan cada día el Sacrificio eucarístico,
y a los diáconos a que participen
diariamente en la misma oblación;
3° los sacerdotes, y los diáconos que
desean recibir el presbiterado, tienen
obligación de celebrar todos los días la
liturgia de las horas según sus libros
liturgicos libros; diaconi autem
permanentes eandem persolvant pro parte
ab Episcoporum conferentia definita;
4° pariter tenentur ad vacandum
recessibus spiritualibus, iuxta iuris
particularis praescripta;
5° sollicitantur ut orationi mentali
regulariter incumbant, frequenter ad
paenitentiae sacramentum accedant,
Deiparam Virginem peculiari veneratione
colant, aliisque mediis sanctificationis
utantur communibus et particularibus.
Can. 277 - § 1. Clerici obligatione tenentur
servandi perfectam perpetuamque propter
Regnum coelorum continentiam, ideoque
ad coelibatum adstringuntur, quod est
peculiare Dei donum, quo quidem sacri
ministri indiviso corde Christo facilius
adhaerere possunt atque Dei hominumque
servitio liberius sese dedicare valent.
§ 2. Debita cum prudentia clerici se gerant
cum personis, quarum frequentatio ipsorum
obligationem ad continentiam servandam in
discrimen vocare aut in fidelium scandalum
vertere possit.
§ 3. Competit Episcopo dioecesano ut hac
de re normas statuat magis determinatas
utque de huius obligationis observantia in
casibus particularibus iudicium ferat.
Can. 278 - § 1. Ius est clericis saecularibus
sese consociandi cum aliis ad fines statui
clericali congruentes prosequendos.
§ 2. Magni habeant clerici saeculares
praesertim illas consociationes quae,
statutis a competenti auctoritate recognitis,
per aptam et convenienter approbatam
vitae ordinationem et fraternum iuvamen,
sanctitatem suam in ministerii exercitio
fovent, quaeque clericorum inter se et cum
proprio Episcopo unioni favent.
litúrgicos propios y aprobados; y los
diáconos permanentes han de rezar
aquella parte que determine la Conferencia
Episcopal;
4° están igualmente obligados a asistir
a los retiros espirituales, según las
prescripciones del derecho particular;
5° se aconseja que hagan todos los
días oración mental, accedan
frecuentemente al sacramento de la
penitencia, tengan peculiar veneración a la
Virgen Madre de Dios y practiquen otros
medios de santificación tanto comunes
como particulares.
Can. 277 - § 1. Los clérigos están
obligados a observar una continencia
perfecta y perpetua por el Reino de los
cielos y, por tanto, quedan sujetos a
guardar el celibato, que es un don peculiar
de Dios mediante el cual los ministros
sagrados pueden unirse más fácilmente a
Cristo con un corazón entero y dedicarse
con mayor libertad al servicio de Dios y de
los hombres.
§ 2. Los clérigos han de tener la debida
prudencia en relación con aquellas
personas cuyo trato puede poner en peligro
su obligación de guardar la continencia o
ser causa de escándalo para los fieles.
§ 3. Corresponde al Obispo diocesano
establecer normas más concretas sobre
esta materia y emitir un juicio en casos
particulares sobre el cumplimiento de esta
obligación.
Can. 278 - § 1. Los clérigos seculares
tienen derecho a asociarse con otros para
alcanzar fines que estén de acuerdo con el
estado clerical.
§ 2. Los clérigos seculares han de tener en
gran estima sobre todo aquellas
asociaciones que, con estatutos revisados
por la autoridad competente, mediante un
plan de vida adecuado y convenientemente
aprobado así como también mediante la
ayuda fraterna, fomentan la búsqueda de la
santidad en el ejercicio del ministerio y
contribuyen a la unión de los clérigos entre

§ 3. Clerici abstineant a constituendis aut
participandis consociationibus, quarum finis
aut actio cum obligationibus statui clericali
propriis componi nequeunt vel diligentem
muneris ipsis ab auctoritate ecclesiastica
competenti commissi adimpletionem
praepedire possunt.
Can. 279 - § 1. Clerici studia sacra, recepto
etiam sacerdotio, prosequantur, et solidam
illam doctrinam, in sacra Scriptura
fundatam, a maioribus traditam et
communiter ab Ecclesia receptam
sectentur, uti documentis praesertim
Conciliorum ac Romanorum Pontificum
determinatur, devitantes profanas vocum
novitates et falsi nominis scientiam.
§ 2. Sacerdotes, iuxta iuris particularis
praescripta, praelectiones pastorales post
ordinationem sacerdotalem instituendas
frequentent atque, statutis eodem iure
temporibus, aliis quoque intersint
praelectionibus, conventibus theologicis aut
conferentiis, quibus ipsis praebeatur
occasio pleniorem scientiarum sacrarum et
methodorum pastoralium cognitionem
acquirendi.
§ 3. Aliarum quoque scientiarum, earum
praesertim quae cum sacris conectuntur,
cognitionem prosequantur, quatenus
praecipue ad ministerium pastorale
exercendum confert.
Can. 280 - Clericis valde commendatur
quaedam vitae communis consuetudo;
quae quidem, ubi viget, quantum fieri
potest, servanda est.
Can. 281 - § 1. Clerici, cum ministerio
ecclesiastico se dedicant, remunerationem
merentur quae suae condicioni congruat,
ratione habita tum ipsius muneris naturae,
tum locorum temporumque condicionum,
quaque ipsi possint necessitatibus vitae
sí y con su propio Obispo.
§ 3. Absténganse los clérigos de constituir
o participar en asociaciones, cuya finalidad
o actuación sean incompatibles con las
obligaciones propias del estado clerical o
puedan ser obstáculo para el cumplimiento
diligente de la tarea que les ha sido
encomendada por la autoridad eclesiástica
competente.
Can. 279 - § 1. Aun después de recibido el
sacerdocio, los clérigos han de continuar
los estudios sagrados, y deben profesar
aquella doctrina sólida fundada en la
sagrada Escritura, transmitida por los
mayores y recibida como común en la
Iglesia, tal como se determina sobre todo
en los documentos de los Concilios y de
los Romanos Pontífices; evitando
innovaciones profanas de la terminología y
la falsa ciencia.
§ 2. Según las prescripciones del derecho
particular, los sacerdotes, después de la
ordenación, han de asistir frecuentemente
a las lecciones de pastoral que deben
establecerse, así como también a otras
lecciones, reuniones teológicas o
conferencias, en los momentos igualmente
determinados por el mismo derecho
particular, mediante las cuales se les
ofrezca la oportunidad de profundizar en el
conocimiento de las ciencias sagradas y de
los métodos pastorales.
§ 3. Procuren también conocer otras
ciencias, sobre todo aquellas que están en
conexión con las sagradas, principalmente
en la medida en que ese conocimiento
ayuda al ejercicio del ministerio pastoral.
Can. 280 - Se aconseja vivamente a los
clérigos una cierta vida en común, que, en
la medida de lo posible, ha de conservarse
allí donde esté en vigor.
Can. 281 - § 1. Los clérigos dedicados al
ministerio eclesiástico merecen una
retribución conveniente a su condición,
teniendo en cuenta tanto la naturaleza del
oficio que desempeñan como las
circunstancias del lugar y tiempo, de
suae necnon aequae retributioni eorum,
quorum servitio egent, providere.
§ 2. Item providendum est ut gaudeant illa
sociali assistentia, qua eorum
necessitatibus, si infirmitate, invaliditate vel
senectute laborent, apte prospiciatur.
§ 3. Diaconi uxorati, qui plene ministerio
ecclesiastico sese devovent,
remunerationem merentur qua sui suaeque
familiae sustentationi providere valeant; qui
vero ratione professionis civilis, quam
exercent aut exercuerunt, remunerationem
obtineant, ex perceptis inde reditibus sibi
suaeque familiae necessitatibus consulant.
Can. 282 - § 1. Clerici vitae simplicitatem
colant et ab omnibus quae vanitatem
sapiunt se abstineant.
§ 2. Bona, quae occasione exercitii
ecclesiastici officii ipsis obveniunt, quaeque
supersunt, provisa ex eis honesta
sustentatione et omnium officiorum proprii
status adimpletione, ad bonum Ecclesiae
operaque caritatis impendere velint.
Can. 283 - § 1. Clerici, licet officium
residentiale non habeant, a sua tamen
dioecesi per notabile tempus, iure
particulari determinandum, sine licentia
saltem praesumpta Ordinarii proprii, ne
discedant.
§ 2. Ipsis autem competit ut debito et
sufficienti quotannis gaudeant feriarum
tempore, iure universali vel particulari
determinato.
Can. 284 - Clerici decentem habitum
ecclesiasticum, iuxta normas ab
Episcoporum conferentia editas atque
legitimas locorum consuetudines, deferant.
Can. 285 - § 1. Clerici ab iis omnibus, quae
statum suum dedecent, prorsus abstineant,
iuxta iuris particularis praescripta.
manera que puedan proveer a sus propias
necesidades y a la justa remuneración de
aquellas personas cuyo servicio necesitan.
§ 2. Se ha de cuidar igualmente de que
gocen de asistencia social, mediante la que
se provea adecuadamente a sus
necesidades en caso de enfermedad,
invalidez o vejez.
§ 3. Los diáconos casados plenamente
dedicados al ministerio eclesiástico
merecen una retribución tal que puedan
sostenerse a sí mismos y a su familia; pero
quienes, por ejercer o haber ejercido una
profesión civil, ya reciben una
remuneración, deben proveer a sus propias
necesidades y a las de su familia con lo
que cobren por ese título.
Can. 282 - § 1. Los clérigos han de vivir
con sencillez y abstenerse de todo aquello
que parezca vanidad.
§ 2. Destinen voluntariamente al bien de la
Iglesia y a obras de caridad lo sobrante de
aquellos bienes que reciben con ocasión
del ejercicio de un oficio eclesiástico, una
vez que con ellos hayan provisto a su
honesta sustentación y al cumplimiento de
todas las obligaciones de su estado.
Can. 283 - § 1. Aunque no tengan un oficio
residencial, los clérigos no deben salir de
su diócesis por un tiempo notable, que
determinará el derecho particular, sin
licencia al menos presunta del propio
Ordinario.
§ 2. Corresponde también a los clérigos
tener todos los años un debido y suficiente
tiempo de vacaciones, determinado por el
derecho universal o particular.
Can. 284 - Los clérigos han de vestir un
traje eclesiástico digno, según las normas
dadas por la Conferencia Episcopal y las
costumbres legítimas del lugar.
Can. 285 - § 1. Absténganse los clérigos
por completo de todo aquello que desdiga
de su estado, según las prescripciones del
derecho particular.
§ 2. Ea quae, licet non indecora, a clericali
tamen statu aliena sunt, clerici vitent.
§ 3. Officia publica, quae participationem in
exercitio civilis potestatis secumferunt,
clerici assumere vetantur.
§ 4. Sine licentia sui Ordinarii, ne ineant
gestiones bonorum ad laicos pertinentium
aut officia saecularia, quae secumferunt
onus reddendarum rationum; a
fideiubendo, etiam de bonis propriis,
inconsulto proprio Ordinario, prohibentur;
item a subscribendis syngraphis, quibus
nempe obligatio solvendae pecuniae, nulla
definita causa, suscipitur, abstineant.
Can. 286 - Prohibentur clerici per se vel per
alios, sive in propriam sive in aliorum
utilitatem, negotiationem aut mercaturam
exercere, nisi de licentia legitimae
auctoritatis ecclesiasticae.
Can. 287 - § 1. Clerici pacem et
concordiam iustitia innixam inter homines
servandam quam maxime semper foveant.
§ 2. In factionibus politicis atque in regendis
consociationibus syndicalibus activam
partem ne habeant, nisi iudicio competentis
auctoritatis ecclesiasticae, Ecclesiae iura
tuenda aut bonum commune
promovendum id requirant.
Can. 288 - Diaconi permanentes
praescriptis canonum 284, 285, §§ 3 et 4,
286, 287, § 2 non tenentur, nisi ius
particulare aliud statuat.
Can. 289 - § 1. Cum servitium militare
statui clericali minus congruat, clerici
itemque candidati ad sacros ordines
militiam ne capessant voluntarii, nisi de sui
Ordinarii licentia.
§ 2. Clerici utantur exemptionibus, quas ab
§ 2. Los clérigos han de evitar aquellas
cosas que, aun no siendo indecorosas, son
extrañas al estado clerical.
§ 3. Les está prohibido a los clérigos
aceptar aquellos cargos públicos, que
llevan consigo una participación en el
ejercicio de la potestad civil.
§ 4. Sin licencia de su Ordinario, no han de
aceptar la administración de bienes
pertenecientes a laicos u oficios seculares
que lleven consigo la obligación de rendir
cuentas; se les prohibe salir fiadores
incluso con sus propios bienes, sin haber
consultado al Ordinario propio; y han de
abstenerse de firmar documentos, en los
que se asuma la obligación de pagar una
cantidad de dinero sin concretar la causa.
Can. 286 - Se prohíbe a los clérigos ejercer
la negociación o el comercio sin licencia de
la legítima autoridad eclesiástica, tanto
personalmente como por medio de otros,
sea en provecho propio o de terceros.
Can. 287 - § 1. Fomenten los clérigos
siempre, lo más posible, que se conserve
entre los hombres la paz y la concordia
fundada en la justicia.
§ 2. No han de participar activamente en
los partidos políticos ni en la dirección de
asociaciones sindicales, a no ser que
según el juicio de la autoridad eclesiástica
competente, lo exijan la defensa de los
derechos de la Iglesia o la promoción del
bien común.
Can. 288 - A no ser que el derecho
particular establezca otra cosa, las
prescripciones de los cc. 284, 285 §§ 3 y 4,
286, 287 § 2, no obligan a los diáconos
permanentes.
Can. 289 - § 1. Dado que el servicio militar
es menos congruente con el estado
clerical, los clérigos y asimismo los
candidatos a las órdenes sagradas, no se
presenten voluntarios al servicio militar, si
no es con licencia de su Ordinario.
§ 2. Los clérigos han de valerse igualmente
exercendis muneribus et publicis civilibus
officiis a statu clericali alienis, in eorum
favorem leges et conventiones vel
consuetudines concedunt, nisi in casibus
particularibus aliter Ordinarius proprius
decreverit.
CAPUT IV. DE AMISSIONE STATUS
CLERICALIS
Can. 290 - Sacra ordinatio, semel valide
recepta, numquam irrita fit. Clericus tamen
statum clericalem amittit:
1° sententia iudiciali aut decreto
administrativo, quo invaliditas sacrae
ordinationis declaratur;
2° poena dimissionis legitime irrogata;
3° rescripto Apostolicae Sedis; quod
vero rescriptum diaconis ob graves tantum
causas, presbyteris ob gravissimas causas
ab Apostolica Sede conceditur.
Can. 291 - Praeter casus de quibus in
can. 290, n. 1, amissio status clericalis non
secumfert dispensationem ab obligatione
caelibatus, quae ab uno tantum Romano
Pontifice conceditur.
Can. 292 - Clericus qui statum clericalem
ad normam iuris amittit, cum eo amittit iura
statui clericali propria, nec ullis iam
adstringitur obligationibus status clericalis,
firmo praescripto can. 291; potestatem
ordinis exercere prohibetur, salvo
praescripto can. 976; eo ipso privatur
omnibus officiis, muneribus et potestate
qualibet delegata.
Can. 293 - Clericus qui statum clericalem
amisit, nequit denuo inter clericos adscribi,
nisi per Apostolicae Sedis rescriptum.
TITULUS IV. DE PRAELATURIS
PERSONALIBUS
de las exenciones que, para no ejercer
cargos y oficios civiles públicos extraños al
estado clerical, les conceden las leyes y
convenciones o costumbres, a no ser que
el Ordinario propio determine otra cosa en
casos particulares.
CAPÍTULO IV De la pérdida del estado
clerical
Can. 290 - Una vez recibida válidamente,
la ordenación sagrada nunca se anula. Sin
embargo, un clérigo pierde el estado
clerical:
1° por sentencia judicial o decreto
administrativo, en los que se declare la
invalidez de la sagrada ordenación;
2° por la pena de dimisión
legítimamente impuesta;
3° por rescripto de la Sede Apostólica,
que solamente se concede, por la Sede
Apostólica, a los diáconos, cuando existen
causas graves; a los presbíteros, por
causas gravísimas.
Can. 291 - Fuera de los casos a los que se
refiere el c. 290, 1°, la pérdida del estado
clerical no lleva consigo la dispensa de la
obligación del celibato, que únicamente
concede el Romano Pontífice.
Can. 292 - El clérigo que, de acuerdo con
la norma de derecho, pierde el estado
clerical, pierde con él los derechos propios
de ese estado, y deja de estar sujeto a las
obligaciones del estado clerical, sin
perjuicio de lo prescrito en el c. 291; se le
prohíbe ejercer la potestad de orden, salvo
lo establecido en el c. 976; por esto mismo
queda privado de todos los oficios,
funciones y de cualquier potestad
delegada.
Can. 293 - El clérigo que ha perdido el
estado clerical no puede ser adscrito de
nuevo entre los clérigos, si no es por
rescripto de la Sede Apostólica.
TÍTULO IV De las prelaturas personales
Can. 294 - Ad aptam presbyterorum
distributionem promovendam aut ad
peculiaria opera pastoralia vel missionalia
pro variis regionibus aut diversis coetibus
socialibus perficienda, praelaturae
personales quae presbyteris et diaconis
cleri saecularis constent, ab Apostolica
Sede, auditis quarum interest Episcoporum
conferentiis, erigi possunt.
Can. 295 - § 1. Praelatura personalis, quae
consociationibus publicis clericalibus iuris
pontificii cum facultate incardinandi clericos
assimilatur, regitur statutis ab Apostolica Sede
probatis vel emanatis eique praeficitur
Praelatus veluti Moderator, facultatibus
Ordinarii praeditus, cui ius est nationale vel
internationale seminarum erigere necnon
alumnos incardinare, eosque titulo servitii
praelaturae ad ordines promovere.
§ 2. Utpote Moderator facultatibus
Ordinarii praeditus, Praelatus prospicere
debet sive spirituali institutioni illorum,
quos titulo praedicto promoverit, sive
eorundem decorae sustentationi.
Can. 296 - Servatis can. 107 praescriptis,
conventionibus cum praelatura initis, laici
operibus apostolicis praelaturae
personalis sese dedicare possunt; modus
vero huius organicae cooperationis atque
praecipua officia et iura cum illa coniuncta
in statutis apte determinentur.
Can. 297 - Statuta pariter definiant rationes
praelaturae personalis cum Ordinariis
locorum, in quorum Ecclesiis particularibus
ipsa praelatura sua opera pastoralia vel
missionalia, praevio consensu Episcopi
dioecesani, exercet vel exercere desiderat.
TITULUS V. DE CHRISTIFIDELIUM
CONSOCIATIONIBUS
CAPUT I. NORMAE COMMUNES
Can. 298 - § 1. In Ecclesia habentur
consociationes distinctae ab institutis vitae
consecratae et societatibus vitae
apostolicae, in quibus christifideles, sive
clerici sive laici sive clerici et laici simul,
communi opera contendunt ad perfectiorem
Can. 294 - Con el fin de promover una
conveniente distribución de los presbíteros
o de llevar a cabo peculiares obras
pastorales o misionales en favor de varias
regiones o diversos grupos sociales, la
Sede Apostólica, oídas las Conferencias
Episcopales interesadas, puede erigir
prelaturas personales que consten de
presbíteros y diáconos del clero secular.
Can. 295 - § 1. La prelatura personal, que
se asimila a las asociaciones clericales
públicas de derecho pontificio con capacidad
para incardinar clérigos, se rige por estatutos
aprobados o emanados por la Sede
Apostólica y presidida por el Prelado como
Moderador, dotado de la facultades de un
Ordinario, que tiene el derecho de establecer
seminarios nacionales o internacionales e
incardinar estudiantes, y promoverlos a las
filas con el título de servicio de la prelatura.
§ 2. Como Moderador dotado de las
facultades de un Ordinario, el Prelado debe
proveer, la educación espiritual de aquellos a
quienes ha promovido con dicho título y su
digno sostén.
Can. 296 - Observando el can. 107, según
las disposiciones y convenios celebrados
con la prelatura, los laicos pueden
dedicarse a las obras apostólicas de la
prelatura personal; pero la forma de esta
cooperación orgánica y los principales
deberes y derechos relacionados con ella
se determinarán convenientemente en los
estatutos.
Can. 297 - Los estatutos determinarán las
relaciones de la prelatura personal con los
Ordinarios locales de aquellas Iglesias
particulares en las cuales la prelatura
ejerce o desea ejercer sus obras
pastorales o misionales, previo el
consentimiento del Obispo diocesano.
TÍTULO V De las asociaciones de fieles
CAPÍTULO I Normas comunes
Can. 298 - § 1. Existen en la Iglesia
asociaciones distintas de los institutos de
vida consagrada y de las sociedades de
vida apostólica, en las que los fieles,
clérigos o laicos, o clérigos junto con
laicos, trabajando unidos, buscan fomentar
vitam fovendam, aut ad cultum publicum
vel doctrinam christianam promovendam,
aut ad alia apostolatus opera, scilicet ad
evangelizationis incepta, ad pietatis vel
caritatis opera exercenda et ad ordinem
temporalem christiano spiritu animandum.
§ 2. Christifideles sua nomina dent iis
praesertim consociationibus, quae a
competenti auctoritate ecclesiastica aut
erectae aut laudatae vel commendatae
sint.
Can. 299 - § 1. Integrum est christifidelibus,
privata inter se conventione inita,
consociationes constituere ad fines de
quibus in can. 298, § 1 persequendos,
firmo praescripto can. 301, § 1.
§ 2. Huiusmodi consociationes, etiamsi ab
auctoritate ecclesiastica laudentur vel
commendentur, consociationes privatae
vocantur.
§ 3. Nulla christifidelium consociatio privata
in Ecclesia agnoscitur, nisi eius statuta ab
auctoritate competenti recognoscantur.
Can. 300 - Nulla consociatio nomen
«catholicae» sibi assumat, nisi de consensu
competentis auctoritatis ecclesiasticae, ad
normam can. 312.
Can. 301 - § 1. Unius auctoritatis
ecclesiasticae competentis est erigere
christifidelium consociationes, quae sibi
proponant doctrinam christianam nomine
Ecclesiae tradere aut cultum publicum
promovere, vel quae alios intendant fines,
quorum prosecutio natura sua eidem
auctoritati ecclesiasticae reservatur.
§ 2. Auctoritas ecclesiastica competens, si
id expedire iudicaverit, christifidelium
consociationes quoque erigere potest ad
alios fines spirituales directe vel indirecte
prosequendos, quorum consecutioni per
privatorum incepta non satis provisum sit.
§ 3. Christifidelium consociationes quae a
competenti auctoritate ecclesiastica
una vida más perfecta, promover el culto
público, o la doctrina cristiana, o realizar
otras actividades de apostolado, a saber,
iniciativas para la evangelización, el
ejercicio de obras de piedad o de caridad y
la animación con espíritu cristiano del
orden temporal.
§ 2. Inscríbanse los fieles preferentemente
en aquellas asociaciones que hayan sido
erigidas, alabadas o recomendadas por la
autoridad eclesiástica competente.
Can. 299 - § 1. Los fieles tienen derecho,
mediante un acuerdo privado entre ellos, a
constituir asociaciones para los fines de los
que se trata en el c. 298 § 1, sin perjuicio
de lo que prescribe el c. 301 § 1.
§ 2. Estas asociaciones se llaman privadas
aunque hayan sido alabadas o
recomendadas por la autoridad
eclesiástica.
§ 3. No se admite en la Iglesia ninguna
asociación privada si sus estatutos no han
sido revisados por la autoridad
competente.
Can. 300 - Ninguna asociación puede
llamarse «católica» sin el consentimiento de
la autoridad competente, conforme a la
norma del c. 312.
Can. 301 - § 1. Corresponde
exclusivamente a la autoridad eclesiástica
competente el erigir asociaciones de fieles
que se propongan transmitir la doctrina
cristiana en nombre de la Iglesia, o
promover el culto público, o que persigan
otros fines reservados por su misma
naturaleza a la autoridad eclesiástica.
§ 2. Si lo considera conveniente, la
autoridad eclesiástica competente puede
erigir también asociaciones que directa o
indirectamente busquen alcanzar otros
fines espirituales, a los que no se provea
de manera suficiente con la iniciativa
privada.
§ 3. Las asociaciones de fieles erigidas por
la autoridad eclesiástica competente se
eriguntur, consociationes publicae
vocantur.
Can. 302 - Christifidelium consociationes
clericales eae dicuntur, quae sub
moderamine sunt clericorum, exercitium
ordinis sacri assumunt atque uti tales a
competenti auctoritate agnoscuntur.
Can. 303 - Consociationes, quarum
sodales, in saeculo spiritum alicuius instituti
religiosi participantes, sub altiore eiusdem
instituti moderamine, vitam apostolicam
ducunt et ad perfectionem christianam
contendunt, tertii ordines dicuntur aliove
congruenti nomine vocantur.
Can. 304 - § 1. Omnes christifidelium
consociationes, sive publicae sive privatae,
quocumque titulo seu nomine vocantur, sua
habeant statuta, quibus definiantur
consociationis finis seu obiectum sociale,
sedes, regimen et condiciones ad partem in
iisdem habendam requisitae, quibusque
determinentur agendi rationes, attentis
quidem temporis et loci necessitate vel
utilitate.
§ 2. Titulum seu nomen sibi eligant,
temporis et loci usibus accommodatum,
maxime ab ipso fine, quem intendunt,
selectum.
Can. 305 - § 1. Omnes christifidelium
consociationes subsunt vigilantiae
auctoritatis ecclesiasticae competentis,
cuius est curare ut in iisdem integritas fidei
ac morum servetur, et invigilare ne in
disciplinam ecclesiasticam abusus irrepant,
cui itaque officium et ius competunt ad
normam iuris et statutorum easdem
invisendi; subsunt etiam eiusdem
auctoritatis regimini secundum praescripta
canonum, qui sequuntur.
§ 2. Vigilantiae Sanctae Sedis subsunt
consociationes cuiuslibet generis;
vigilantiae Ordinarii loci subsunt
consociationes dioecesanae necnon aliae
llaman asociaciones públicas.
Can. 302 - Se llaman clericales aquellas
asociaciones de fieles que están bajo la
dirección de clérigos, hacen suyo el
ejercicio del orden sagrado y son
reconocidas como tales por la autoridad
competente.
Can. 303 - Se llaman órdenes terceras, o
con otro nombre adecuado, aquellas
asociaciones cuyos miembros, viviendo en
el mundo y participando del espíritu de un
instituto religioso, se dedican al apostolado
y buscan la perfección cristiana bajo la alta
dirección de ese instituto.
Can. 304 - § 1. Todas las asociaciones de
fieles, tanto públicas como privadas,
cualquiera que sea su nombre o título,
deben tener sus estatutos propios, en los
que se determine el fin u objetivo social de
la asociación, su sede, el gobierno y las
condiciones que se requieren para formar
parte de ellas, y se señale también su
modo de actuar, teniendo en cuenta la
necesidad o conveniencia del tiempo y del
lugar.
§ 2. Escogerán un título o nombre que
responda a la mentalidad del tiempo y del
lugar, inspirado preferentemente en el fin
que persiguen.
Can. 305 - § 1. Todas las asociaciones de
fieles están bajo la vigilancia de la
autoridad eclesiástica competente, a la que
corresponde cuidar de que en ellas se
conserve la integridad de la fe y de las
costumbres, y evitar que se introduzcan
abusos en la disciplina eclesiástica; por
tanto, a ella compete el deber y el derecho
de visitarlas a tenor del derecho y de los
estatutos; y están también bajo el régimen
de esa autoridad, de acuerdo con las
prescripciones de los cánones que siguen.
§ 2. Todas las asociaciones, cualquiera
que sea su especie, se hallan bajo la
vigilancia de la Santa Sede; están bajo la
vigilancia del Ordinario del lugar las
consociationes, quatenus in dioecesi
operam exercent.
Can. 306 - Ut quis consociationis iuribus
atque privilegiis, indulgentiis aliisque gratiis
spiritualibus eidem consociationi concessis
fruatur, necesse est et sufficit ut secundum
iuris praescripta et propria consociationis
statuta, in eandem valide receptus sit et ab
eadem non sit legitime dimissus.
Can. 307 - § 1. Membrorum receptio fiat ad
normam iuris ac statutorum uniuscuiusque
consociationis.
§ 2. Eadem persona adscribi potest
pluribus consociationibus.
§ 3. Sodales institutorum religiosorum
possunt consociationibus, ad normam iuris
proprii, de consensu sui Superioris nomen
dare.
Can. 308 - Nemo legitime adscriptus a
consociatione dimittatur, nisi iusta de causa
ad normam iuris et statutorum.
Can. 309 - Consociationibus legitime
constitutis ius est, ad normam iuris et
statutorum, edendi peculiares normas
ipsam consociationem respicientes,
celebrandi comitia, designandi
moderatores, officiales, ministros atque
bonorum administratores.
Can. 310 - Consociatio privata quae uti
persona iuridica non fuerit constituta, qua
talis subiectum esse non potest
obligationum et iurium; christifideles tamen
in ea consociati coniunctim obligationes
contrahere atque uti condomini et
compossessores iura et bona acquirere et
possidere possunt; quae iura et
obligationes per mandatarium seu
procuratorem exercere valent.
asociaciones diocesanas, así como
también las otras asociaciones en la
medida en que trabajan en la diócesis.
Can. 306 - Para tener los derechos y
privilegios de una asociación y las
indulgencias y otras gracias espirituales
concedidas a la misma, es necesario y
suficiente haber sido admitido válidamente
en ella y no haber sido legítimamente
expulsado según las prescripciones del
derecho y los estatutos propios de la
asociación.
Can. 307 - § 1. La admisión de los
miembros debe tener lugar de acuerdo con
el derecho y con los estatutos de cada
asociación.
§ 2. Una misma persona puede pertenecer
a varias asociaciones.
§ 3. Los miembros de institutos religiosos
pueden inscribirse en las asociaciones, con
el consentimiento de sus Superiores,
conforme a la norma del derecho propio.
Can. 308 - Nadie que haya sido admitido
legítimamente en una asociación puede ser
expulsado de ella, si no es por causa justa,
de acuerdo con la norma del derecho y de
los estatutos.
Can. 309 - Las asociaciones legítimamente
establecidas tienen potestad conforme a la
norma del derecho y de los estatutos, de
dar normas peculiares que se refieran a la
asociación, de celebrar reuniones y de
designar a los presidentes, oficiales,
dependientes, y a los administradores de
los bienes.
Can. 310 - La asociación privada no
constituida en persona jurídica, no puede,
en cuanto tal, ser sujeto de obligaciones y
derechos; pero los fieles que son miembros
de ella pueden contraer obligaciones
conjuntamente, y adquirir y poseer bienes
como condueños y coposesores; y pueden
ejercer estos derechos y obligaciones
mediante un mandatario o procurador.
Can. 311 - Sodales institutorum vitae
consecratae qui consociationibus suo
instituto aliquo modo unitis praesunt aut
assistunt, curent ut eaedem consociationes
operibus apostolatus in dioecesi
exsistentibus adiutorium praebeant,
cooperantes praesertim, sub directione
Ordinarii loci, cum consociationibus quae
ad apostolatum in dioecesi exercendum
ordinantur.
CAPUT II. DE CHRISTIFIDELIUM
CONSOCIATIONIBUS PUBLICIS
Can. 312 - § 1. Ad erigendas
consociationes publicas auctoritas
competens est:
1° pro consociationibus universalibus
atque internationalibus, Sancta Sedes;
2° pro consociationibus nationalibus,
quae scilicet ex ipsa erectione destinantur
ad actionem in tota natione exercendam,
Episcoporum conferentia in suo territorio;
3° pro consociationibus dioecesanis,
Episcopus dioecesanus in suo cuiusque
territorio, non vero Administrator
dioecesanus, iis tamen consociationibus
exceptis quarum erigendarum ius ex
apostolico privilegio aliis reservatum est.
§ 2. Ad validam erectionem consociationis
aut sectionis consociationis in dioecesi,
etiamsi id vi privilegii apostolici fiat,
requiritur consensus Episcopi dioecesani
scripto datus; consensus tamen ab
Episcopo dioecesano praestitus pro
erectione domus instituti religiosi valet
etiam ad erigendam in eadem domo vel
ecclesia ei adnexa consociationem quae
illius instituti sit propria.
Can. 313 - Consociatio publica itemque
consociationum publicarum confoederatio,
ipso decreto quo ab auctoritate
ecclesiastica ad normam can. 312
competenti erigitur, persona iuridica
constituitur et missionem recipit, quatenus
requiritur, ad fines quos ipsa sibi nomine
Can. 311 - Los miembros de institutos de
vida consagrada que presiden o prestan
asistencia a las asociaciones unidas de
algún modo a su instituto, cuiden de que
esas asociaciones presten ayuda a las
obras de apostolado que haya en la
diócesis, colaborando sobre todo, bajo la
dirección del Ordinario del lugar, con las
asociaciones que miran al ejercicio del
apostolado en la diócesis.
CAPÍTULO II De las asociaciones públicas
de fieles
Can. 312 - § 1. Es autoridad competente
para erigir asociaciones públicas:
1° la Santa Sede, para las asociaciones
universales e internacionales;
2° la Conferencia Episcopal dentro de
su territorio, para las asociaciones
nacionales es decir, que por la misma
erección miran a ejercer su actividad en
toda la nación;
3° el Obispo diocesano, dentro de su
propio territorio, pero no el Administrador
diocesano, para las asociaciones
diocesanas; se exceptúan, sin embargo,
aquellas asociaciones cuyo derecho de
erección está reservado a otras personas.
§ 2. Para la erección válida de una
asociación o de una sección de la misma
en una diócesis, se requiere el
consentimiento del Obispo diocesano,
dado por escrito aun en el caso de que esa
erección se haga por privilegio apostólico;
sin embargo, el consentimiento escrito del
Obispo diocesano para erigir una casa de
un instituto religioso vale también para
erigir, en la misma casa o en la iglesia
aneja, una asociación que sea propia de
ese instituto.
Can. 313 - Una asociación pública, e
igualmente una confederación de
asociaciones públicas, queda constituida
en persona jurídica en virtud del mismo
decreto por el que la erige la autoridad
eclesiástica competente conforme a la
norma del c. 312, y recibe así la misión en
Ecclesiae persequendos proponit.
Can. 314 - Cuiuslibet consociationis
publicae statuta, eorumque recognitio vel
mutatio, approbatione indigent auctoritatis
ecclesiasticae cui competit consociationis
erectio ad normam can. 312, § 1.
Can. 315 - Consociationes publicae incepta
propriae indoli congrua sua sponte
suscipere valent, eaedemque reguntur ad
normam statutorum, sub altiore tamen
directione auctoritatis ecclesiasticae, de
qua in can. 312, § 1.
Can. 316 - § 1. Qui publice fidem
catholicam abiecerit vel a communione
ecclesiastica defecerit vel
excommunicatione irrogata aut declarata
irretitus sit, valide in consociationes
publicas recipi nequit.
§ 2. Qui legitime adscripti in casum
inciderint de quo in § 1, praemissa
monitione, a consociatione dimittantur,
servatis eius statutis et salvo iure recursus
ad auctoritatem ecclesiasticam, de qua in
can. 312, § 1.
Can. 317 - § 1. Nisi aliud in statutis
praevideatur, auctoritatis ecclesiasticae, de
qua in can. 312, § 1, est consociationis
publicae moderatorem ab ipsa
consociatione publica electum confirmare
aut praesentatum instituere aut iure proprio
nominare; cappellanum vero seu
assistentem ecclesiasticum, auditis ubi id
expediat consociationis officialibus
maioribus, nominat eadem auctoritas
ecclesiastica.
§ 2. Norma in § 1 statuta valet etiam pro
consociationibus a sodalibus institutorum
religiosorum vi apostolici privilegii extra
proprias ecclesias vel domos erectis; in
la medida en que lo necesite, para los fines
que se propone alcanzar en nombre de la
Iglesia.
Can. 314 - Los estatutos de toda
asociación pública, así como su revisión o
cambio, necesitan la aprobación de la
autoridad eclesiástica a quien compete su
erección, conforme a la norma del c. 312
§ 1.
Can. 315 - Las asociaciones públicas
pueden adoptar libremente iniciativas que
estén de acuerdo con su carácter, y se
rigen conforme a la norma de sus
estatutos, aunque siempre bajo la alta
dirección de la autoridad eclesiástica de la
que trata el c. 312 § 1.
Can. 316 - § 1. Quien públicamente
rechazara la fe católica o se apartara de la
comunión eclesiástica, o se encuentre
incurso en una excomunión impuesta o
declarada, no puede ser válidamente
admitido en las asociaciones públicas.
§ 2. Quienes, estando legítimamente
adscritos, cayeran en el caso del § 1,
deben ser expulsados de la asociación,
después de haber sido previamente
amonestados, de acuerdo con los propios
estatutos y quedando a salvo el derecho a
recurrir a la autoridad eclesiástica de la que
se trata en el c. 312 § 1.
Can. 317 - § 1. A no ser que se disponga
otra cosa en los estatutos, corresponde a
la autoridad eclesiástica de la que se trata
en el c. 312 § 1, confirmar al presidente de
una asociación pública elegido por la
misma, o instituir al que haya sido
presentado o nombrarlo por derecho
propio; pero compete a la autoridad
eclesiástica nombrar el capellán o asistente
eclesiástico, después de oír, cuando sea
conveniente, a los oficiales mayores de la
asociación.
§ 2. La norma establecida en el § 1 se
aplica también a las asociaciones erigidas
por miembros de institutos religiosos en
virtud de privilegio apostólico, fuera de sus
consociationibus vero a sodalibus
institutorum religiosorum in propria ecclesia
vel domo erectis, nominatio aut confirmatio
moderatoris et cappellani pertinet ad
Superiorem instituti, ad normam
statutorum.
§ 3. In consociationibus quae non sunt
clericales, laici exercere valent munus
moderatoris; cappellanus seu assistens
ecclesiasticus ad illud munus ne
assumatur, nisi aliud in statutis caveatur.
§ 4. In publicis christifidelium
consociationibus quae directe ad
apostolatum exercendum ordinantur,
moderatores ne ii sint, qui in factionibus
politicis officium directionis adimplent.
Can. 318 - § 1. In specialibus adiunctis, ubi
graves rationes id requirant, potest
ecclesiastica auctoritas, de qua in can. 312,
§ 1, designare commissarium, qui eius
nomine consociationem ad tempus
moderetur.
§ 2. Moderatorem consociationis publicae
iusta de causa removere potest qui eum
nominavit aut confirmavit, auditis tamen
tum ipso moderatore tum consociationis
officialibus maioribus ad normam
statutorum; cappellanum vero removere
potest, ad normam cann. 192-195, qui eum
nominavit.
Can. 319 - § 1. Consociatio publica legitime
erecta, nisi aliud cautum sit, bona quae
possidet ad normam statutorum administrat
sub superiore directione auctoritatis
ecclesiasticae de qua in can. 312, § 1, cui
quotannis administrationis rationem
reddere debet.
§ 2. Oblationum quoque et
eleemosynarum, quas collegerit, eidem
auctoritati fidelem erogationis rationem
reddere debet.
Can. 320 - § 1. Consociationes a Sancta
Sede erectae nonnisi ab eadem supprimi
iglesias o casas; pero en las asociaciones
erigidas por miembros de institutos
religiosos en su propia iglesia o casa, el
nombramiento o confirmación del
presidente y del capellán compete al
Superior del instituto, conforme a la norma
de los estatutos.
§ 3. En las asociaciones que no sean
clericales, los laicos pueden desempeñar la
función de presidente y no debe
encomendarse esta función al capellán o
asistente eclesiástico, a no ser que los
estatutos determinen otra cosa.
§ 4. En las asociaciones públicas de fieles,
que se ordenan directamente al ejercicio
del apostolado, no deben ser presidentes
los que desempeñan cargos de dirección
en partidos políticos.
Can. 318 - § 1. En circunstancias
especiales, cuando lo exijan graves
razones, la autoridad eclesiástica de la que
se trata en el c. 312 § 1, puede designar un
comisario, que en su nombre dirija
temporalmente la asociación.
§ 2. Puede remover de su cargo al
presidente de una asociación pública, con
justa causa, la autoridad que lo nombró o
confirmó, oyendo antes, sin embargo, a
dicho presidente y a los oficiales mayores
según los estatutos; conforme a la norma
de los cc. 192-195, puede remover al
capellán aquél que le nombró.
Can. 319 - § 1. A no ser que se prevea otra
cosa, una asociación pública legítimamente
erigida administra los bienes que posee
conforme a la norma de los estatutos y
bajo la superior dirección de la autoridad
eclesiástica de la que se trata en el c. 312
§ 1, a la que debe rendir cuentas de la
administración todos los años.
§ 2. Debe también dar cuenta exacta a la
misma autoridad del empleo de las
ofrendas y limosnas recibidas.
Can. 320 - § 1. Las asociaciones erigidas
por la Santa Sede sólo pueden ser
possunt.
§ 2. Ob graves causas ab Episcoporum
conferentia supprimi possunt
consociationes ab eadem erectae; ab
Episcopo dioecesano consociationes a se
erectae, et etiam consociationes ex
apostolico indulto a sodalibus institutorum
religiosorum de consensu Episcopi
dioecesani erectae.
§ 3. Consociatio publica ab auctoritate
competenti ne supprimatur, nisi auditis eius
moderatore aliisque officialibus maioribus.
CAPUT III. DE CHRISTIFIDELIUM
CONSOCIATIONIBUS PRIVATIS
Can. 321 - Consociationes privatas
christifideles secundum statutorum
praescripta dirigunt et moderantur.
Can. 322 - § 1. Consociatio christifidelium
privata personalitatem iuridicam acquirere
potest per decretum formale auctoritatis
ecclesiasticae competentis, de qua in
can. 312.
§ 2. Nulla christifidelium consociatio privata
personalitatem iuridicam acquirere potest,
nisi eius statuta ab auctoritate
ecclesiastica, de qua in can. 312, § 1, sint
probata; statutorum vero probatio
consociationis naturam privatam non
immutat.
Can. 323 - § 1. Licet christifidelium
consociationes privatae autonomia
gaudeant ad normam can. 321, subsunt
vigilantiae auctoritatis ecclesiasticae ad
normam can. 305, itemque eiusdem
auctoritatis regimini.
§ 2. Ad auctoritatem ecclesiasticam etiam
spectat, servata quidem autonomia
consociationibus privatis propria, invigilare
et curare ut virium dispersio vitetur,
earumque apostolatus exercitium ad
bonum commune ordinetur.
suprimidas por ésta.
§ 2. Por causas graves, las Conferencias
Episcopales pueden suprimir las
asociaciones erigidas por ellas; el Obispo
diocesano, las erigidas por sí mismo, así
como también las asociaciones erigidas, en
virtud de indulto apostólico, por miembros
de institutos religiosos con el
consentimiento del Obispo diocesano.
§ 3. La autoridad competente no suprima
una asociación pública sin oír a su
presidente y a los demás oficiales
mayores.
CAPÍTULO III De las asociaciones privadas
de fieles
Can. 321 - Los fieles dirigen y gobiernan
las asociaciones privadas, de acuerdo con
las prescripciones de los estatutos.
Can. 322 - § 1. Una asociación privada de
fieles puede adquirir personalidad jurídica
por decreto formal de la autoridad indicada
en el c. 312.
§ 2. Sólo pueden adquirir personalidad
jurídica aquellas asociaciones privadas
cuyos estatutos hayan sido aprobados por
la autoridad eclesiástica de la que trata el
c. 312
§ 1; pero la aprobación de los estatutos no
modifica la naturaleza privada de la
asociación.
Can. 323 - § 1. Aunque las asociaciones
privadas de fieles tengan autonomía
conforme a la norma del c. 321, están
sometidas a la vigilancia de la autoridad
eclesiástica según el c. 305, y asimismo al
régimen de dicha autoridad.
§ 2. Corresponde también a esa autoridad
eclesiástica, respetando la autonomía
propia de las asociaciones privadas, vigilar
y procurar que se evite la dispersión de
fuerzas, y que el ejercicio del apostolado
se ordene al bien común.
Can. 324 - § 1. Christifidelium consociatio
privata libere sibi moderatorem et officiales
designat, ad normam statutorum.
§ 2. Christifidelium consociatio privata
consiliarium spiritualem, si quemdam
exoptet, libere sibi eligere potest inter
sacerdotes ministerium legitime in dioecesi
exercentes; qui tamen indiget confirmatione
Ordinarii loci.
Can. 325 - § 1. Christifidelium consociatio
privata ea bona quae possidet libere
administrat, iuxta statutorum praescripta,
salvo iure auctoritatis ecclesiasticae
competentis vigilandi ut bona in fines
associationis adhibeantur.
§ 2. Eadem subest loci Ordinarii auctoritati
ad normam can. 1301 quod attinet ad
administrationem erogationemque
bonorum, quae ipsi ad pias causas donata
aut relicta sint.
Can. 326 - § 1. Extinguitur christifidelium
consociatio privata ad normam statutorum;
supprimi etiam potest a competenti
auctoritate, si eius actio in grave damnum
cedit doctrinae vel disciplinae
ecclesiasticae, aut scandalo est fidelium.
§ 2. Destinatio bonorum consociationis
extinctae ad normam statutorum
determinanda est, salvis iuribus quaesitis
atque oblatorum voluntate.
CAPUT IV. NORMAE SPECIALES DE
LAICORUM CONSOCIATIONIBUS
Can. 327 - Christifideles laici magni faciant
consociationes ad spirituales fines, de
quibus in can. 298, constitutas, eas
speciatim quae rerum temporalium ordinem
spiritu christiano animare sibi proponunt
atque hoc modo intimam inter fidem et
vitam magnopere fovent unionem.
Can. 328 - Qui praesunt consociationibus
laicorum, iis etiam quae vi privilegii
Can. 324 - § 1. Una asociación privada de
fieles designa libremente a su presidente y
oficiales, conforme a los estatutos.
§ 2. Si una asociación privada de fieles
desea un consejero espiritual, puede
elegirlo libremente entre los sacerdotes
que ejercen legítimamente el ministerio en
la diócesis; sin embargo, éste necesita
confirmación del Ordinario del lugar.
Can. 325 - § 1. Las asociaciones privadas
de fieles administran libremente los bienes
que posean según las prescripciones de
los estatutos, quedando a salvo el derecho
de la autoridad eclesiástica competente de
vigilar de manera que los bienes se
empleen para los fines de la asociación.
§ 2. Conforme a la norma del c. 1301, está
bajo la autoridad del Ordinario del lugar lo
que se refiere a la administración y gasto
de los bienes que hayan recibido en
donación o legado para causas pías.
Can. 326 - § 1. La asociación privada de
fieles se extingue conforme a la norma de
los estatutos; puede ser suprimida también
por la autoridad competente, si su actividad
es en daño grave de la doctrina o de la
disciplina eclesiástica, o causa escándalo a
los fieles.
§ 2. El destino de los bienes de una
asociación que se haya extinguido debe
determinarse de acuerdo con la norma de
los estatutos, quedando a salvo los
derechos adquiridos y la voluntad de los
donantes.
CAPÍTULO IV Normas especiales de las
asociaciones de laicos
Can. 327 - Los fieles laicos han de tener en
gran estima las asociaciones que se
constituyan para los fines espirituales
enumerados en el c. 298, sobre todo
aquellas que tratan de informar de espíritu
cristiano el orden temporal, y fomentan así
una más íntima unión entre la fe y la vida.
Can. 328 - Quienes presiden asociaciones
de laicos, aunque hayan sido erigidas en
apostolici erectae sunt, curent ut suae cum
aliis christifidelium consociationibus, ubi id
expediat, cooperentur, utque variis
operibus christianis, praesertim in eodem
territorio exsistentibus, libenter auxilio sint.
Can. 329 - Moderatores consociationum
laicorum curent, ut sodales consociationis
ad apostolatum laicis proprium exercendum
debite efformentur.
PARS II. DE ECCLESIAE
CONSTITUTIONE HIERARCHICA
SECTIO I. DE SUPREMA ECCLESIAE
AUCTORITATE
CAPUT I. DE ROMANO PONTIFICE
DEQUE COLLEGIO EPISCOPORUM
Can. 330 - Sicut, statuente Domino,
sanctus Petrus et ceteri Apostoli unum
Collegium constituunt, pari ratione
Romanus Pontifex, successor Petri, et
Episcopi, successores Apostolorum, inter
se coniunguntur.
Art. 1. DE ROMANO PONTIFICE
Can. 331 - Ecclesiae Romanae Episcopus,
in quo permanet munus a Domino
singulariter Petro, primo Apostolorum,
concessum et successoribus eius
transmittendum, Collegii Episcoporum est
caput, Vicarius Christi atque universae
Ecclesiae his in terris Pastor; qui ideo vi
muneris sui suprema, plena, immediata et
universali in Ecclesia gaudet ordinaria
potestate, quam semper libere exercere
valet.
Can. 332 - § 1. Plenam et supremam in
Ecclesia potestatem Romanus Pontifex
obtinet legitima electione ab ipso acceptata
una cum episcopali consecratione. Quare,
eandem potestatem obtinet a momento
acceptationis electus ad summum
pontificatum, qui episcopali charactere
insignitus est. Quod si charactere
virtud de privilegio apostólico, deben cuidar
de que su asociación colabore con las
otras asociaciones de fieles, donde sea
conveniente, y de que presten de buen
grado ayuda a las distintas obras
cristianas, sobre todo a las que existen en
el mismo territorio.
Can. 329 - Los presidentes de las
asociaciones de laicos deben cuidar de
que los miembros de su asociación se
formen debidamente para el ejercicio del
apostolado propio de los laicos.
PARTE II DE LA CONSTITUCIÓN
JERÁRQUICA DE LA IGLESIA
SECCIÓN I DE LA SUPREMA
AUTORIDAD DE LA IGLESIA
CAPÍTULO I Del Romano Pontífice y del
Colegio Episcopal
Can. 330 - Así como, por determinación
divina, San Pedro y los demás Apóstoles
constituyen un Colegio, de igual modo
están unidos entre sí el Romano Pontífice,
sucesor de Pedro, y los Obispos,
sucesores de los Apóstoles.
Art. 1 Del Romano Pontífice
Can. 331 - El Obispo de la Iglesia Romana,
en quien permanece la función que el
Señor encomendó singularmente a Pedro,
primero entre los Apóstoles, y que había de
transmitirse a sus sucesores, es cabeza
del Colegio de los Obispos, Vicario de
Cristo y Pastor de la Iglesia universal en la
tierra; el cual, por tanto, tiene, en virtud de
su función, potestad ordinaria, que es
suprema, plena, inmediata y universal en la
Iglesia, y que puede siempre ejercer
libremente.
Can. 332 - § 1. El Romano Pontífice
obtiene la potestad plena y suprema en la
Iglesia mediante la elección legítima por él
aceptada juntamente con la consagración
episcopal. Por lo tanto, el elegido para el
pontificado supremo que ya ostenta el
carácter episcopal, obtiene esa potestad
desde el momento mismo de su
episcopali electus careat, statim ordinetur
Episcopus.
§ 2. Si contingat ut Romanus Pontifex
muneri suo renuntiet, ad validitatem
requiritur ut renuntiatio libere fiat et rite
manifestetur, non vero ut a quopiam
acceptetur.
Can. 333 - § 1. Romanus Pontifex, vi sui
muneris, non modo in universam Ecclesiam
potestate gaudet, sed et super omnes
Ecclesias particulares earumque coetus
ordinariae potestatis obtinet principatum,
quo quidem insimul roboratur atque
vindicatur potestas propria, ordinaria et
immediata, qua in Ecclesias particulares
suae curae commissas Episcopi pollent.
§ 2. Romanus Pontifex, in munere supremi
Ecclesiae Pastoris explendo, communione
cum ceteris Episcopis immo et universa
Ecclesia semper est coniunctus; ipsi ius
tamen est, iuxta Ecclesiae necessitates,
determinare modum, sive personalem sive
collegialem, huius muneris exercendi.
§ 3. Contra sententiam vel decretum
Romani Pontificis non datur appellatio
neque recursus.
Can. 334 - In eius munere exercendo,
Romano Pontifici praesto sunt Episcopi, qui
eidem cooperatricem operam navare valent
variis rationibus, inter quas est synodus
Episcoporum. Auxilio praeterea ei sunt
Patres Cardinales, necnon aliae personae
itemque varia secundum temporum
necessitates instituta; quae personae
omnes et instituta, nomine et auctoritate
ipsius, munus sibi commissum explent in
bonum omnium Ecclesiarum, iuxta normas
iure definitas.
Can. 335 - Sede romana vacante aut
prorsus impedita, nihil innovetur in
Ecclesiae universae regimine; serventur
autem leges speciales pro iisdem adiunctis
aceptación. Pero si el elegido carece del
carácter episcopal, ha de ser ordenado
Obispo inmediatamente.
§ 2. Si el Romano Pontífice renunciase a
su oficio, se requiere para la validez que la
renuncia sea libre y se manifieste
formalmente, pero no que sea aceptada
por nadie.
Can. 333 - § 1. En virtud de su oficio, el
Romano Pontífice no sólo tiene potestad
sobre toda la Iglesia, sino que ostenta
también la primacía de potestad ordinaria
sobre todas las Iglesias particulares y
sobre sus agrupaciones, con lo cual se
fortalece y defiende al mismo tiempo la
potestad propia, ordinaria e inmediata que
compete a los Obispos en las Iglesias
particulares encomendadas a su cuidado.
§ 2. Al ejercer su oficio de Pastor supremo
de la Iglesia, el Romano Pontífice se halla
siempre unido por la comunión con los
demás Obispos e incluso con toda la
Iglesia; a él compete, sin embargo, el
derecho de determinar el modo, personal o
colegial, de ejercer ese oficio, según las
necesidades de la Iglesia.
§ 3. No cabe apelación ni recurso contra
una sentencia o un decreto del Romano
Pontífice.
Can. 334 - En el ejercicio de su oficio están
a disposición del Romano Pontífice los
Obispos, que pueden prestarle su
cooperación de distintas maneras, entre las
que se encuentra el sínodo de los Obispos.
Le ayudan también los Padres Cardenales,
así como otras personas y, según las
necesidades de los tiempos, diversas
instituciones. Todas estas personas e
instituciones cumplen en nombre del
Romano Pontífice y con su autoridad la
función que se les encomienda, para el
bien de todas las Iglesias, de acuerdo con
las normas determinadas por el derecho.
Can. 335 - Al quedar vacante o totalmente
impedida la sede romana, nada se ha de
innovar en el régimen de la Iglesia
universal: han de observarse, sin embargo,
latae.
Art. 2. DE COLLEGIO EPISCOPORUM
Can. 336 - Collegium Episcoporum, cuius
caput est Summus Pontifex cuiusque
membra sunt Episcopi vi sacramentalis
consecrationis et hierarchica communione
cum Collegii capite et membris, et in quo
corpus apostolicum continuo perseverat,
una cum capite suo, et numquam sine hoc
capite, subiectum quoque supremae et
plenae potestatis in universam Ecclesiam
exsistit.
Can. 337 - § 1. Potestatem in universam
Ecclesiam Collegium Episcoporum sollemni
modo exercet in Concilio Oecumenico.
§ 2. Eandem potestatem exercet per
unitam Episcoporum in mundo dispersorum
actionem, quae uti talis a Romano Pontifice
sit indicta aut libere recepta, ita ut verus
actus collegialis efficiatur.
§ 3. Romani Pontificis est secundum
necessitates Ecclesiae seligere et
promovere modos, quibus Episcoporum
Collegium munus suum quoad universam
Ecclesiam collegialiter exerceat.
Can. 338 - § 1. Unius Romani Pontificis est
Concilium Oecumenicum convocare, eidem
per se vel per alios praesidere, item
Concilium transferre, suspendere vel
dissolvere, eiusque decreta approbare.
§ 2. Eiusdem Romani Pontificis est res in
Concilio tractandas determinare atque
ordinem in Concilio servandum constituere;
propositis a Romano Pontifice
quaestionibus Patres Concilii alias addere
possunt, ab eodem Romano Pontifice
probandas.
Can. 339 - § 1. Ius est et officium omnibus
et solis Episcopis qui membra sint Collegii
las leyes especiales dadas para esos
casos.
Art. 2 Del Colegio Episcopal
Can. 336 - El Colegio Episcopal, cuya
cabeza es el Sumo Pontífice y del cual son
miembros los Obispos en virtud de la
consagración sacramental y de la
comunión jerárquica con la cabeza y
miembros del Colegio, y en el que
continuamente persevera el cuerpo
apostólico, es también, en unión con su
cabeza y nunca sin esa cabeza, sujeto de
la potestad suprema y plena sobre toda la
Iglesia.
Can. 337 - § 1. La potestad del Colegio de
los Obispos sobre toda la Iglesia se ejerce
de modo solemne en el Concilio
Ecuménico.
§ 2. Esa misma potestad se ejerce
mediante la acción conjunta de los Obispos
dispersos por el mundo, promovida o
libremente aceptada como tal por el
Romano Pontífice, de modo que se
convierta en un acto verdaderamente
colegial.
§ 3. Corresponde al Romano Pontífice, de
acuerdo con las necesidades de la Iglesia,
determinar y promover los modos según
los cuales el Colegio de los Obispos haya
de ejercer colegialmente su función para
toda la Iglesia.
Can. 338 - § 1. Compete exclusivamente al
Romano Pontífice convocar el Concilio
Ecuménico, presidirlo personalmente o por
medio de otros, trasladarlo, suspenderlo o
disolverlo, y aprobar sus decretos.
§ 2. Corresponde al Romano Pontífice
determinar las cuestiones que han de
tratarse en el Concilio, así como establecer
el reglamento del mismo; a las cuestiones
determinadas por el Romano Pontífice, los
Padres conciliares pueden añadir otras,
que han de ser aprobadas por el Papa.
Can. 339 - § 1. Todos los Obispos que
sean miembros del Colegio Episcopal, y
Episcoporum, ut Concilio Oecumenico cum
suffragio deliberativo intersint.
§ 2. Ad Concilium Oecumenicum insuper
alii aliqui, qui episcopali dignitate non sint
insigniti, vocari possunt a suprema
Ecclesiae auctoritate, cuius est eorum
partes in Concilio determinare.
Can. 340 - Si contingat Apostolicam
Sedem durante Concilii celebratione
vacare, ipso iure hoc intermittitur, donec
novus Summus Pontifex illud continuari
iusserit aut dissolverit.
Can. 341 - § 1. Concilii Oecumenici decreta
vim obligandi non habent nisi una cum
Concilii Patribus a Romano Pontifice
approbata, ab eodem fuerint confirmata et
eius iussu promulgata.
§ 2. Eadem confirmatione et
promulgatione, vim obligandi ut habeant,
egent decreta quae ferat Collegium
Episcoporum, cum actionem proprie
collegialem ponit iuxta alium a Romano
Pontifice inductum vel libere receptum
modum.
CAPUT II. DE SYNODO EPISCOPORUM
Can. 342 - Synodus Episcoporum coetus
est Episcoporum qui, ex diversis orbis
regionibus selecti, statutis temporibus una
conveniunt ut arctam coniunctionem inter
Romanum Pontificem et Episcopos
foveant, utque eidem Romano Pontifici ad
incolumitatem incrementumque fidei et
morum, ad disciplinam ecclesiasticam
servandam et firmandam consiliis
adiutricem operam praestent, necnon
quaestiones ad actionem Ecclesiae in
mundo spectantes perpendant.
Can. 343 - Synodi Episcoporum est de
quaestionibus pertractandis disceptare
atque expromere optata, non vero easdem
dirimere de iisque ferre decreta, nisi certis
in casibus potestate deliberativa eandem
instruxerit Romanus Pontifex, cuius est in
sólo ellos, tienen el derecho y el deber de
asistir al Concilio Ecuménico con voto
deliberativo.
§ 2. Otros que carecen de la dignidad
episcopal pueden también ser llamados a
participar en el Concilio por la autoridad
suprema de la Iglesia, a la que
corresponde determinar la función que
deben tener en el Concilio.
Can. 340 - Si quedara vacante la Sede
Apostólica durante el Concilio, éste se
interrumpe por el propio derecho hasta que
el nuevo Sumo Pontífice decida continuarlo
o disolverlo.
Can. 341 - § 1. Los decretos del Concilio
Ecuménico solamente tienen fuerza
obligatoria si, habiendo sido aprobados por
el Romano Pontífice juntamente con los
Padres conciliares, son confirmados por el
Papa y promulgados por mandato suyo.
§ 2. Para que tengan fuerza obligatoria,
necesitan la misma confirmación y
promulgación los decretos dados por el
Colegio Episcopal mediante acto
propiamente colegial según otro modo
promovido o libremente aceptado por el
Romano Pontífice.
CAPÍTULO II Del Sínodo de Obispos
Can. 342 - El sínodo de los Obispos es una
asamblea de Obispos escogidos de las
distintas regiones del mundo, que se
reúnen en ocasiones determinadas para
fomentar la unión estrecha entre el
Romano Pontífice y los Obispos, y ayudar
al Papa con sus consejos para la integridad
y mejora de la fe y costumbres y la
conservación y fortalecimiento de la
disciplina eclesiástica, y estudiar las
cuestiones que se refieren a la acción de la
Iglesia en el mundo.
Can. 343 - Corresponde al sínodo de los
Obispos debatir las cuestiones que han de
ser tratadas, y manifestar su parecer, pero
no dirimir esas cuestiones ni dar decretos
acerca de ellas, a no ser que en casos
determinados le haya sido otorgada
hoc casu decisiones synodi ratas habere.
Can. 344 - Synodus Episcoporum directe
subest auctoritati Romani Pontificis, cuius
quidem est:
1° synodum convocare, quotiescumque
id ipsi opportunum videatur, locumque
designare ubi coetus habendi sint;
2° sodalium, qui ad normam iuris
peculiaris eligendi sunt, electionem ratam
habere aliosque sodales designare et
nominare;
3° argumenta quaestionum
pertractandarum statuere opportuno
tempore ad normam iuris peculiaris ante
synodi celebrationem;
4° rerum agendarum ordinem definire;
5° synodo per se aut per alios
praeesse;
6° synodum ipsam concludere,
transferre, suspendere et dissolvere.
Can. 345 - Synodus Episcoporum
congregari potest aut in coetum generalem,
in quo scilicet res tractantur ad bonum
Ecclesiae universae directe spectantes, qui
quidem coetus est sive ordinarius sive
extraordinarius, aut etiam in coetum
specialem, in quo nempe aguntur negotia
quae directe ad determinatam
determinatasve regiones attinent.
Can. 346 - § 1. Synodus Episcoporum
quae in coetum generalem ordinarium
congregatur, constat sodalibus quorum
plerique sunt Episcopi, electi pro singulis
coetibus ab Episcoporum conferentiis
secundum rationem iure peculiari synodi
determinatam; alii vi eiusdem iuris
deputantur; alii a Romano Pontifice directe
nominantur; quibus accedunt aliqui sodales
institutorum religiosorum clericalium, qui ad
normam eiusdem iuris peculiaris eliguntur.
§ 2. Synodus Episcoporum in coetum
potestad deliberativa por el Romano
Pontífice, a quien compete en este caso
ratificar las decisiones del sínodo.
Can. 344 - El sínodo de los Obispos está
sometido directamente a la autoridad del
Romano Pontífice, a quien corresponde:
1° convocar el sínodo, cuantas veces le
parezca oportuno, y determinar el lugar en
el que deben celebrarse las reuniones;
2° ratificar la elección de aquellos
miembros que han de ser elegidos según
la norma del derecho peculiar, y designar y
nombrar a los demás miembros;
3° determinar con la antelación
oportuna a la celebración del sínodo,
según el derecho peculiar, los temas que
deben tratarse en él;
4° establecer el orden del día;
5° presidir el sínodo personalmente o
por medio de otros;
6° clausurar el sínodo, trasladarlo,
suspenderlo y disolverlo.
Can. 345 - El sínodo de los Obispos puede
reunirse, sea en asamblea general, en la
que se traten cuestiones que miran
directamente al bien de la Iglesia universal,
pudiendo ser esta asamblea tanto ordinaria
como extraordinaria, sea en asamblea
especial, para problemas que conciernen
directamente a una o varias regiones
determinadas.
Can. 346 - § 1. Integran el sínodo de
Obispos, cuando se reúne en asamblea
general ordinaria, miembros que son, en su
mayor parte, Obispos, unos elegidos para
cada asamblea por las Conferencias
Episcopales según el modo determinado
por el derecho peculiar del sínodo; otros
son designados por el mismo derecho;
otros, nombrados directamente por el
Romano Pontífice; a ellos se añaden
algunos miembros de institutos religiosos
clericales elegidos conforme a la norma del
mismo derecho peculiar.
§ 2. Integran el sínodo de los Obispos
generalem extraordinarium congregata ad
negotia tractanda quae expeditam requirant
definitionem, constat sodalibus quorum
plerique, Episcopi, a iure peculiari synodi
deputantur ratione officii quod adimplent,
alii vero a Romano Pontifice directe
nominantur; quibus accedunt aliqui sodales
institutorum religiosorum clericalium ad
normam eiusdem iuris electi.
§ 3. Synodus Episcoporum, quae in coetum
specialem congregatur, constat sodalibus
delectis praecipue ex iis regionibus pro
quibus convocata est, ad normam iuris
peculiaris, quo synodus regitur.
Can. 347 - § 1. Cum synodi Episcoporum
coetus a Romano Pontifice concluditur,
explicit munus in eadem Episcopis aliisque
sodalibus commissum.
§ 2. Sede Apostolica post convocatam
synodum aut inter eius celebrationem
vacante, ipso iure suspenditur synodi
coetus, itemque munus sodalibus in eodem
commissum, donec novus Pontifex coetum
aut dissolvendum aut continuandum
decreverit.
Can. 348 - § 1. Synodi Episcoporum
habetur secretaria generalis permanens,
cui praeest Secretarius generalis, a
Romano Pontifice nominatus, cuique
praesto est consilium secretariae, constans
Episcopis, quorum alii, ad normam iuris
peculiaris, ab ipsa synodo Episcoporum
eliguntur, alii a Romano Pontifice
nominantur, quorum vero omnium munus
explicit, ineunte novo coetu generali.
§ 2. Pro quolibet synodi Episcoporum coetu
praeterea unus aut plures secretarii
speciales constituuntur qui a Romano
Pontifice nominantur, atque in officio ipsis
commisso permanent solum usque ad
expletum synodi coetum.
reunido en asamblea general extraordinaria
para tratar cuestiones que exigen una
resolución rápida, miembros que son, en
su mayoría, Obispos designados por el
derecho peculiar del sínodo en razón del
oficio que desempeñan; otros, nombrados
directamente por el Romano Pontífice; a
ellos se añaden algunos miembros de
institutos religiosos clericales, igualmente
elegidos a tenor del mismo derecho
peculiar.
§ 3. Integran el sínodo de los Obispos
reunido en asamblea especial miembros
seleccionados principalmente de aquellas
regiones para las que ha sido convocado,
según la norma del derecho peculiar por el
que se rige el sínodo.
Can. 347 - § 1. Cuando el Romano
Pontífice clausura la asamblea del sínodo
de los Obispos, cesa la función que en la
misma se había confiado a los Obispos y
demás miembros.
§ 2. La asamblea del sínodo queda
suspendida ipso iure, cuando una vez
convocada o durante su celebración, se
produce la vacante de la Sede Apostólica;
y asimismo se suspende la función
confiada a los miembros en ella, hasta que
el nuevo Pontífice declare disuelta la
asamblea o decrete su continuación.
Can. 348 - § 1. El sínodo de los Obispos
tiene una secretaría general permanente,
que preside un Secretario general,
nombrado por el Romano Pontífice, a quien
asiste el consejo de la secretaría, que
consta de Obispos, algunos de los cuales
son elegidos por el mismo sínodo según la
norma de su derecho peculiar, y otros son
nombrados por el Romano Pontífice, cuya
función termina al comenzar una nueva
asamblea general.
§ 2. Para cualquier tipo de asambleas del
sínodo de los Obispos se nombran además
uno o varios secretarios especiales
designados por el Romano Pontífice, que
únicamente permanecen en dicho oficio
hasta la conclusión de la asamblea del

CAPUT III. DE SANCTAE ROMANAE
ECCLESIAE CARDINALIBUS
Can. 349 - S. R. E. Cardinales peculiare
Collegium constituunt, cui competit ut
electioni Romani Pontificis provideat ad
normam iuris peculiaris; Cardinales item
Romano Pontifici adsunt sive collegialiter
agendo, cum ad quaestiones maioris
momenti tractandas in unum convocantur,
sive ut singuli, scilicet variis officiis, quibus
funguntur, eidem Romano Pontifici operam
praestando in cura praesertim cotidiana
universae Ecclesiae.
Can. 350 - § 1. Cardinalium Collegium in
tres ordines distribuitur: episcopalem, ad
quem pertinent Cardinales quibus a
Romano Pontifice titulus assignatur
Ecclesiae suburbicariae, necnon
Patriarchae orientales qui in Cardinalium
Collegium relati sunt; presbyteralem et
diaconalem.
§ 2. Cardinalibus ordinis presbyteralis ac
diaconalis suus cuique titulus aut diaconia
in Urbe assignatur a Romano Pontifice.
§ 3. Patriarchae orientales in Cardinalium
Collegium assumpti in titulum habent suam
patriarchalem sedem.
§ 4. Cardinalis Decanus in titulum habet
dioecesim Ostiensem, una cum alia
Ecclesia quam in titulum iam habebat.
§ 5. Per optionem in Consistorio factam et
a Summo Pontifice approbatam, possunt,
servata prioritate ordinis et promotionis,
Cardinales ex ordine presbyterali transire
ad alium titulum et Cardinales ex ordine
diaconali ad aliam diaconiam et, si per
integrum decennium in ordine diaconali
permanserint, etiam ad ordinem
presbyteralem.
§ 6. Cardinalis ex ordine diaconali transiens
per optionem ad ordinem presbyteralem,
locum obtinet ante omnes illos Cardinales
presbyteros, qui post ipsum ad
sínodo.
CAPÍTULO III De los Cardenales de la
Santa Iglesia Romana
Can. 349 - Los Cardenales de la Santa
Iglesia Romana constituyen un Colegio
peculiar, al que compete proveer a la
elección del Romano Pontífice, según la
norma del derecho peculiar; asimismo, los
Cardenales asisten al Romano Pontífice
tanto colegialmente, cuando son
convocados para tratar juntos cuestiones
de más importancia, como personalmente,
mediante los distintos oficios que
desempeñan, ayudando al Papa sobre
todo en su gobierno cotidiano de la Iglesia
universal.
Can. 350 - § 1. El Colegio cardenalicio se
divide en tres órdenes: el episcopal, al que
pertenecen los Cardenales a quienes el
Romano Pontífice asigna como título una
Iglesia suburbicaria, así como los
Patriarcas orientales adscritos al Colegio
cardenalicio, el presbiteral y el diaconal.
§ 2. A cada Cardenal del orden presbiteral
y diaconal el Romano Pontífice asigna un
título o diaconía de la Urbe.
§ 3. Los Patriarcas orientales que forman
parte del Colegio de los Cardenales tienen
como título su sede patriarcal.
§ 4. El Cardenal Decano ostenta como
título la diócesis de Ostia, a la vez que la
otra Iglesia de la que ya era titular.
§ 5. Respetando la prioridad de orden y de
promoción, mediante opción hecha en
Consistorio y aprobada por el Sumo
Pontífice, los Cardenales del orden
presbiteral pueden acceder a otro titulo y
los del orden diaconal a otra diaconía, y,
después de un decenio completo en el
orden diaconal, pueden también acceder al
orden presbiteral.
§ 6. El Cardenal del orden diaconal que
accede por opción al orden presbiteral,
precede a los demás Cardenales
presbíteros elevados al Cardenalato
Cardinalatum assumpti sunt.
Can. 351 - § 1. Qui Cardinales
promoveantur, libere a Romano Pontifice
seliguntur viri, saltem in ordine
presbyteratus constituti, doctrina, moribus,
pietate necnon rerum agendarum prudentia
egregie praestantes; qui nondum sunt
Episcopi, consecrationem episcopalem
recipere debent.
§ 2. Cardinales creantur Romani Pontificis
decreto, quod quidem coram Cardinalium
Collegio publicatur; inde a publicatione
facta officiis tenentur atque iuribus gaudent
lege definitis.
§ 3. Promotus ad cardinalitiam dignitatem,
cuius creationem Romanus Pontifex
annuntiaverit, nomen autem in pectore sibi
reservans, nullis interim tenetur
Cardinalium officiis nullisque eorum gaudet
iuribus; postquam autem a Romano
Pontifice eius nomen publicatum fuerit,
iisdem tenetur officiis fruiturque iuribus, sed
iure praecedentiae gaudet a die
reservationis in pectore.
Can. 352 - § 1. Cardinalium Collegio
praeest Decanus, eiusque impediti vices
sustinet Subdecanus; Decanus, vel
Subdecanus, nulla in ceteros Cardinales
gaudet potestate regiminis, sed ut primus
inter pares habetur.
§ 2. Officio Decani vacante, Cardinales
titulo Ecclesiae suburbicariae decorati,
iique soli, praesidente Subdecano si adsit,
aut antiquiore ex ipsis, e coetus sui gremio
unum eligant qui Decanum Collegii agat;
eius nomen ad Romanum Pontificem
deferant, cui competit electum probare.
§ 3. Eadem ratione de qua in § 2,
praesidente ipso Decano, eligitur
Subdecanus; Subdecani quoque
electionem probare Romano Pontifici
después de él.
Can. 351 - § 1. Para ser promovidos a
Cardenales, el Romano Pontífice elige
libremente entre aquellos varones que
hayan recibido al menos el presbiterado y
que destaquen notablemente por su
doctrina, costumbres, piedad y prudencia
en la gestión de asuntos; pero los que aún
no son Obispos deben recibir la
consagración episcopal.
§ 2. Los Cardenales son creados por
decreto del Romano Pontífice, que se hace
público en presencia del Colegio
Cardenalicio; a partir del momento de la
publicación, tienen los deberes y derechos
determinados por la ley.
§ 3. Sin embargo, quien ha sido promovido
a la dignidad cardenalicia, anunciando el
Romano Pontífice su creación pero
reservándose su nombre in pectore, no
tiene entretanto ninguno de los deberes o
derechos de los Cardenales; adquiere esos
deberes y esos derechos cuando el
Romano Pontífice haga público su nombre,
pero, a efectos de precedencia, se atiende
al día en el que su nombre fue reservado in
pectore.
Can. 352 - § 1. El Decano preside el
Colegio cardenalicio y, cuando está
impedido, hace sus veces el Subdecano;
sin embargo, ni el Decano ni el Subdecano
tienen potestad alguna de régimen sobre
los demás Cardenales, sino que se les
considera como primero entre sus iguales.
§ 2. Al quedar vacante el oficio de Decano,
los Cardenales que tienen en título una
Iglesia suburbicaria, y sólo ellos, bajo la
presidencia del Subdecano, si está
presente, o del más antiguo de ellos,
deben elegir uno dentro del grupo que sea
Decano del Colegio; presentarán su
nombre al Romano Pontífice, a quien
compete aprobar al elegido.
§ 3. De la misma manera establecida en el
§ 2, bajo la presidencia del Decano, se
elige el Subdecano; también compete al
Romano Pontífice aprobar la elección del
competit.
§ 4. Decanus et Subdecanus, si in Urbe
domicilium non habeant, illud ibidem
acquirant.
Can. 353 - § 1. Cardinales collegiali actione
supremo Ecclesiae Pastori praecipue
auxilio sunt in Consistoriis, in quibus iussu
Romani Pontificis eoque praesidente
congregantur; Consistoria habentur
ordinaria aut extraordinaria.
§ 2. In Consistorium ordinarium,
convocantur omnes Cardinales, saltem in
Urbe versantes, ad consultationem de
quibusdam negotiis gravibus, communius
tamen contingentibus, aut ad actus
quosdam maxime sollemnes peragendos.
§ 3. In Consistorium extraordinarium, quod
celebratur cum peculiares Ecclesiae
necessitates vel graviora negotia tractanda
id suadeant, convocantur omnes
Cardinales.
§ 4. Solum Consistorium ordinarium, in quo
aliquae sollemnitates celebrantur, potest
esse publicum, cum scilicet praeter
Cardinales admittuntur Praelati, legati
societatum civilium aliive ad illud invitati.
Can. 354 - Patres Cardinales dicasteriis
aliisve institutis permanentibus Romanae
Curiae et Civitatis Vaticanae praepositi, qui
septuagesimum quintum aetatis annum
expleverint, rogantur ut renuntiationem ab
officio exhibeant Romano Pontifici qui,
omnibus perpensis, providebit.
Can. 355 - § 1. Cardinali Decano competit
electum Romanum Pontificem in
Episcopum ordinare, si electus ordinatione
indigeat; impedito Decano, idem ius
competit Subdecano, eoque impedito,
antiquiori Cardinali ex ordine episcopali.
§ 2. Cardinalis Proto-diaconus nomen novi
Subdecano.
§ 4. El Decano y el Subdecano, si no
tuvieren domicilio en la Urbe, lo adquirirán
en la misma.
Can. 353 - § 1. Los Cardenales ayudan
todos ellos colegialmente al Pastor
supremo de la Iglesia, sobre todo en los
Consistorios, en los que se reúnen por
mandato del Romano Pontífice y bajo su
presidencia; hay Consistorios ordinarios y
extraordinarios.
§ 2. Al Consistorio ordinario se convoca al
menos a todos los Cardenales presentes
en la Urbe para consultarles sobre algunas
cuestiones graves, pero que se presentan
sin embargo más comúnmente, o para
realizar ciertos actos de máxima
solemnidad.
§ 3. Al Consistorio extraordinario, que se
celebra cuando lo aconsejan especiales
necesidades de la Iglesia o la gravedad de
los asuntos que han de tratarse, se
convoca a todos los Cardenales.
§ 4. Sólo el Consistorio ordinario en el que
se celebran ciertas solemnidades puede
ser público, es decir, cuando, además de
los Cardenales, son admitidos Prelados,
representantes diplomáticos de las
sociedades civiles y otros invitados al acto.
Can. 354 - A los Padres Cardenales que
están al frente de dicasterios u otros
institutos permanentes de la Curia Romana
y de la Ciudad del Vaticano se les ruega
que, al cumplir setenta y cinco años de
edad, presenten la renuncia de su oficio al
Romano Pontífice, el cual proveerá,
teniendo en cuenta todas las
circunstancias.
Can. 355 - § 1. Corresponde al Cardenal
Decano ordenar de Obispo a quien ha sido
elegido Romano Pontífice, si el elegido
careciera de esa ordenación; en caso de
estar impedido el Decano, compete este
derecho al Subdecano, e impedido éste, al
Cardenal más antiguo del orden episcopal.
§ 2. El Cardenal Protodiácono anuncia al
electi Summi Pontificis populo annuntiat;
item pallia Metropolitis imponit eorumve
procuratoribus tradit, vice Romani
Pontificis.
Can. 356 - Cardinales obligatione tenentur
cum Romano Pontifice sedulo cooperandi;
Cardinales itaque quovis officio in Curia
fungentes, qui non sint Episcopi
dioecesani, obligatione tenentur residendi
in Urbe; Cardinales qui alicuius dioecesis
curam habent ut Episcopi dioecesani,
Urbem petant quoties a Romano Pontifice
convocentur.
Can. 357 - § 1. Cardinales, quibus Ecclesia
suburbicaria aut ecclesia in Urbe in titulum
est assignata, postquam in eiusdem
venerunt possessionem, earundem
dioecesium et ecclesiarum bonum consilio
et patrocinio promoveant, nulla tamen in
easdem potestate regiminis pollentes, ac
nulla ratione sese in iis interponentes, quae
ad earum bonorum administrationem, ad
disciplinam aut ecclesiarum servitium
spectant.
§ 2. Cardinales extra Urbem et extra
propriam dioecesim degentes, in iis quae
ad sui personam pertinent exempti sunt a
potestate regiminis Episcopi dioecesis in
qua commorantur.
Can. 358 - Cardinali, cui a Romano
Pontifice hoc munus committitur ut in aliqua
sollemni celebratione vel personarum coetu
eius personam sustineat, uti Legatus a
latere, scilicet tamquam eius alter ego,
sicuti et illi cui adimplendum concreditur
tamquam ipsius misso speciali certum
munus pastorale, ea tantum competunt
quae ab ipso Romano Pontifice eidem
demandantur.
Can. 359 - Sede Apostolica vacante,
Cardinalium Collegium ea tantum in
Ecclesia gaudet potestate, quae in peculiari
lege eidem tribuitur.
pueblo el nombre del nuevo Sumo
Pontífice elegido; y asimismo, en
representación del Romano Pontífice,
impone el palio a los Metropolitanos o lo
entrega a sus procuradores.
Can. 356 - Los Cardenales tienen el deber
de cooperar diligentemente con el Romano
Pontífice; por tanto, los Cardenales que
desempeñen cualquier oficio en la Curia y
no sean Obispos diocesanos, están
obligados a residir en la Urbe; los
Cardenales a quienes se ha confiado una
diócesis en calidad de Obispo diocesano,
han de acudir a Roma cuantas veces sean
convocados por el Romano Pontífice.
Can. 357 - § 1. Los Cardenales a quienes
se ha asignado como título una Iglesia
suburbicaria o una iglesia en la Urbe, una
vez que hayan tomado posesión de la
misma, han de promover el bien de esas
diócesis e iglesias con su consejo y
patrocinio, pero no gozan de potestad
alguna de régimen sobre ellas, y de ningún
modo deben inmiscuirse en lo que se
refiere a la administración de sus bienes,
disciplina o servicio de las iglesias.
§ 2. Por lo que se refiere a su propia
persona, los Cardenales que se
encuentran fuera de Roma y de la propia
diócesis, están exentos de la potestad de
régimen del Obispo de la diócesis en la
que se hallan.
Can. 358 - Al Cardenal a quien el Romano
Pontífice encomienda el encargo de que le
represente en alguna celebración solemne
o reunión como Legatus a latere, es decir,
como si fuera «él mismo», y también a
aquél a quien encarga el cumplimiento de
una determinada tarea pastoral como
enviado especial suyo, compete
únicamente aquello que el mismo Romano
Pontífice le haya encargado.
Can. 359 - Al quedar vacante la Sede
Apostólica, el Colegio Cardenalicio sólo
tiene en la Iglesia aquella potestad que se
le atribuye en la ley peculiar.
CAPUT IV. DE CURIA ROMANA
Can. 360 - Curia Romana, qua negotia
Ecclesiae universae Summus Pontifex
expedire solet et quae nomine et
auctoritate ipsius munus explet in bonum et
in servitium Ecclesiarum, constat
Secretaria Status seu Papali, Consilio pro
publicis Ecclesiae negotiis,
Congregationibus, Tribunalibus, aliisque
Institutis, quorum omnium constitutio et
competentia lege peculiari definiuntur.
Can. 361 - Nomine Sedis Apostolicae vel
Sanctae Sedis in hoc Codice veniunt non
solum Romanus Pontifex, sed etiam, nisi
ex rei natura vel sermonis contextu aliud
appareat, Secretaria Status, Consilium pro
publicis Ecclesiae negotiis, aliaque
Romanae Curiae Instituta.
CAPUT V. DE ROMANI PONTIFICIS
LEGATIS
Can. 362 - Romano Pontifici ius est
nativum et independens Legatos suos
nominandi ac mittendi sive ad Ecclesias
particulares in variis nationibus vel
regionibus, sive simul ad Civitates et ad
publicas Auctoritates, itemque eos
transferendi et revocandi, servatis quidem
normis iuris internationalis, quod attinet ad
missionem et revocationem Legatorum
apud Res Publicas constitutorum.
Can. 363 - § 1. Legatis Romani Pontificis
officium committitur ipsius Romani
Pontificis stabili modo gerendi personam
apud Ecclesias particulares aut etiam apud
Civitates et publicas Auctoritates, ad quas
missi sunt.
§ 2. Personam gerunt Apostolicae Sedis ii
quoque, qui in pontificiam Missionem ut
Delegati aut Observatores deputantur apud
Consilia internationalia aut apud
Conferentias et Conventus.
CAPÍTULO IV De la Curia Romana
Can. 360 - La Curia Romana, mediante la
que el Romano Pontífice suele tramitar los
asuntos de la Iglesia universal, y que
realiza su función en nombre y por
autoridad del mismo para el bien y servicio
de las Iglesias, consta de la Secretaría de
Estado o Papal, del Consejo para los
asuntos públicos de la Iglesia, de las
Congregaciones, Tribunales, y de otras
Instituciones, cuya constitución y
competencia se determinan por ley
peculiar.
Can. 361 - En este Código, bajo el nombre
de Sede Apostólica o Santa Sede se
comprende no sólo al Romano Pontífice,
sino también, a no ser que por su misma
naturaleza o por el contexto conste otra
cosa, la Secretaría de Estado, el Consejo
para los asuntos públicos de la Iglesia, y
otras Instituciones de la Curia Romana.
CAPÍTULO V De los Legados del Romano
Pontífice
Can. 362 - El Romano Pontífice tiene
derecho nativo e independiente de nombrar
a sus propios Legados y enviarlos tanto a
las Iglesias particulares en las diversas
naciones o regiones como a la vez ante los
Estados y Autoridades públicas; tiene
asimismo el derecho de transferirlos y
hacerles cesar en su cargo, observando las
normas del derecho internacional en lo
relativo al envío y cese de los Legados
ante los Estados.
Can. 363 - § 1. A los Legados del Romano
Pontífice se les encomienda el oficio de
representarle de modo estable ante las
Iglesias particulares o también ante los
Estados y Autoridades públicas a donde
son enviados.
§ 2. Representan también a la Sede
Apostólica aquellos que son enviados en
Misión pontificia como Delegados u
Observadores ante los Organismos
internacionales o ante las Conferencias y
Reuniones.
Can. 364 - Praecipuum munus Legati
pontificii est ut firmiora et efficaciora in dies
reddantur unitatis vincula, quae inter
Apostolicam Sedem et Ecclesias
particulares intercedunt. Ad pontificium
ergo Legatum pertinet pro sua dicione:
1° ad Apostolicam Sedem notitias
mittere de condicionibus in quibus
versantur Ecclesiae particulares, deque
omnibus quae ipsam vitam Ecclesiae et
bonum animarum attingant;
2° Episcopis actione et consilio adesse,
integro quidem manente eorundem
legitimae potestatis exercitio;
3° crebras fovere relationes cum
Episcoporum conferentia, eidem
omnimodam operam praebendo;
4° ad nominationem Episcoporum quod
attinet, nomina candidatorum Apostolicae
Sedi transmittere vel proponere necnon
processum informativum de promovendis
instruere, secundum normas ab Apostolica
Sede datas;
5° anniti ut promoveantur res quae ad
pacem, ad progressum et consociatam
populorum operam spectant;
6° operam conferre cum Episcopis, ut
opportuna foveantur commercia inter
Ecclesiam catholicam et alias Ecclesias vel
communitates ecclesiales, immo et
religiones non christianas;
7° ea quae pertinent ad Ecclesiae et
Apostolicae Sedis missionem, consociata
cum Episcopis actione, apud moderatores
Civitatis tueri;
8° exercere praeterea facultates et
cetera explere mandata quae ipsi ab
Apostolica Sede committantur.
Can. 365 - § 1. Legati pontificii, qui simul
legationem apud Civitates iuxta iuris
internationalis normas exercet, munus
quoque peculiare est:
1° promovere et fovere necessitudines
inter Apostolicam Sedem et Auctoritates
Can. 364 - La función principal del Legado
pontificio consiste en procurar que sean
cada vez más firmes y eficaces los vínculos
de unidad que existen entre la Sede
Apostólica y las Iglesias particulares.
Corresponde por tanto al Legado pontificio,
dentro de su circunscripción:
1° informar a la Sede Apostólica acerca
de las condiciones en que se encuentran
las Iglesias particulares y de todo aquello
que afecte a la misma vida de la Iglesia y al
bien de las almas;
2° prestar ayuda y consejo a los
Obispos, sin menoscabo del ejercicio de la
potestad legítima de éstos;
3° mantener frecuentes relaciones con
la Conferencia Episcopal, prestándole todo
tipo de colaboración;
4° en lo que atañe al nombramiento de
Obispos, transmitir o proponer a la Sede
Apostólica los nombres de los candidatos
así como instruir el proceso informativo de
los que han de ser promovidos, según las
normas dadas por la Sede Apostólica;
5° esforzarse para que se promuevan
iniciativas en favor de la paz, del progreso
y de la cooperación entre los pueblos;
6° colaborar con los Obispos a fin de
que se fomenten las oportunas relaciones
entre la Iglesia católica y otras Iglesias o
comunidades eclesiales, e incluso
religiones no cristianas;
7° defender juntamente con los
Obispos ante las autoridades estatales,
todo lo que pertenece a la misión de la
Iglesia y de la Sede Apostólica;
8° ejercer además las facultades y
cumplir los otros mandatos que le confíe la
Sede Apostólica.
Can. 365 - § 1. Al Legado pontificio, que
ejerce a la vez su legación ante los
Estados según las normas de derecho
internacional, le compete el oficio peculiar
de:
1° promover y fomentar las relaciones
entre la Sede Apostólica y las Autoridades
Rei Publicae;
2° quaestiones pertractare quae ad
relationes inter Ecclesiam et Civitatem
pertinent; et peculiari modo agere de
concordatis aliisque huiusmodi
conventionibus conficiendis et ad effectum
deducendis.
§ 2. In negotiis, de quibus in § 1,
expediendis, prout adiuncta suadeant,
Legatus pontificius sententiam et consilium
Episcoporum dicionis ecclesiasticae
exquirere ne omittat, eosque de negotiorum
cursu certiores faciat.
Can. 366 - Attenta peculiari Legati muneris
indole:
1° sedes Legationis pontificiae a
potestate regiminis Ordinarii loci exempta
est, nisi agatur de matrimoniis celebrandis;
2° Legato pontificio fas est, praemonitis,
quantum fieri potest, locorum Ordinariis, in
omnibus ecclesiis suae legationis liturgicas
celebrationes, etiam in pontificalibus,
peragere.
Can. 367 - Pontificii Legati munus non
exspirat vacante Sede Apostolica, nisi aliud
in litteris pontificiis statuatur; cessat autem
expleto mandato, revocatione eidem
intimata, renuntiatione a Romano Pontifice
acceptata.
SECTIO II. DE ECCLESIIS
PARTICULARIBUS DEQUE EARUNDEM
COETIBUS
TITULUS I. DE ECCLESIIS
PARTICULARIBUS ET DE AUCTORITATE
IN IISDEM CONSTITUTA
CAPUT I. DE ECCLESIIS
PARTICULARIBUS
Can. 368 - Ecclesiae particulares, in quibus
et ex quibus una et unica Ecclesia catholica
exsistit, sunt imprimis dioeceses, quibus,
nisi aliud constet, assimilantur praelatura
del Estado;
2° tratar aquellas cuestiones que se
refieren a las relaciones entre la Iglesia y el
Estado; y, de modo particular, trabajar en
la negociación de concordatos, y otras
convenciones de este tipo, y cuidar de que
se lleven a la práctica.
§ 2. Al tramitar los asuntos que se tratan en
el § 1, según lo aconsejen las
circunstancias, el Legado pontificio no
dejará de pedir parecer y consejo a los
Obispos de la circunscripción eclesiástica,
y les informará sobre la marcha de las
gestiones.
Can. 366 - Teniendo en cuenta el carácter
peculiar de la función del Legado:
1° la sede de la Legación pontificia está
exenta de la potestad de régimen del
Ordinario del lugar, a no ser que se trate de
la celebración de matrimonios;
2° el Legado pontificio, comunicándolo
previamente a los Ordinarios de los lugares
en la medida en que sea posible, puede
celebrar en todas las iglesias de su
legación ceremonias litúrgicas, incluso
pontificales.
Can. 367 - El cargo de Legado pontificio no
cesa al quedar vacante la Sede Apostólica,
a no ser que se determine otra cosa en las
letras pontificias; cesa al cumplirse el
tiempo del mandato, por revocación
comunicada al interesado y por renuncia
aceptada por el Romano Pontífice.
SECCIÓN II DE LAS IGLESIAS
PARTICULARES Y DE SUS
AGRUPACIONES
TÍTULO I De las Iglesias particulares y de
la autoridad constituida en ellas
CAPÍTULO I De las Iglesias particulares
Can. 368 - Iglesias particulares, en las
cuales y desde las cuales existe la Iglesia
católica una y única, son principalmente las
diócesis a las que, si no se establece otra
territorialis et abbatia territorialis, vicariatus
apostolicus et praefectura apostolica
necnon administratio apostolica stabiliter
erecta.
Can. 369 - Dioecesis est populi Dei portio,
quae Episcopo cum cooperatione
presbyterii pascenda concreditur, ita ut,
pastori suo adhaerens ab eoque per
Evangelium et Eucharistiam in Spiritu
Sancto congregata, Ecclesiam particularem
constituat, in qua vere inest et operatur una
sancta catholica et apostolica Christi
Ecclesia.
Can. 370 - Praelatura territorialis aut
abbatia territorialis est certa populi Dei
portio, territorialiter quidem circumscripta,
cuius cura, specialia ob adiuncta,
committitur alicui Praelato aut Abbati, qui
eam, ad instar Episcopi dioecesani,
tamquam proprius eius pastor regat.
Can. 371 - § 1. Vicariatus apostolicus vel
praefectura apostolica est certa populi Dei
portio quae, ob peculiaria adiuncta, in
dioecesim nondum est constituta, quaeque
pascenda committitur Vicario apostolico aut
Praefecto apostolico, qui eam nomine
Summi Pontificis regant.
§ 2. Administratio apostolica est certa
populi Dei portio, quae ob speciales et
graves omnino rationes a Summo Pontifice
in dioecesim non erigitur, et cuius cura
pastoralis committitur Administratori
apostolico, qui eam nomine Summi
Pontificis regat.
Can. 372 - § 1. Pro regula habeatur ut
portio populi Dei quae dioecesim aliamve
Ecclesiam particularem constituat, certo
territorio circumscribatur, ita ut omnes
comprehendat fideles in territorio
habitantes.
cosa, se asimilan la prelatura territorial y la
abadía territorial, el vicariato apostólico y la
prefectura apostólica así como la
administración apostólica erigida de
manera estable.
Can. 369 - La diócesis es una porción del
pueblo de Dios, cuyo cuidado pastoral se
encomienda al Obispo con la cooperación
del presbiterio, de manera que, unida a su
pastor y congregada por él en el Espíritu
Santo mediante el Evangelio y la
Eucaristía, constituya una Iglesia particular,
en la cual verdaderamente está presente y
actúa la Iglesia de Cristo una santa,
católica y apostólica.
Can. 370 - La prelatura territorial o la
abadía territorial es una determinada
porción del pueblo de Dios, delimitada
territorialmente, cuya atención se
encomienda por especiales circunstancias,
a un Prelado o a un Abad, que la rige como
su pastor propio, del mismo modo que un
Obispo diocesano.
Can. 371 - § 1. El vicariato apostólico o la
prefectura apostólica es una determinada
porción del pueblo de Dios que, por
circunstancias peculiares, aún no se ha
constituido como diócesis, y se
encomienda a la atención pastoral de un
Vicario apostólico o de un Prefecto
apostólico para que las rijan en nombre del
Sumo Pontífice.
§ 2. La administración apostólica es una
determinada porción del pueblo de Dios
que, por razones especiales y
particularmente graves, no es erigida como
diócesis por el Romano Pontífice, y cuya
atención pastoral se encomienda a un
Administrador apostólico, que la rija en
nombre del Sumo Pontífice.
Can. 372 - § 1. Como regla general, la
porción del pueblo de Dios que constituye
una diócesis u otra Iglesia particular debe
quedar circunscrita dentro de un territorio
determinado, de manera que comprenda a
todos los fieles que habitan en él.
§ 2. Attamen, ubi de iudicio supremae
Ecclesiae auctoritatis, auditis Episcoporum
conferentiis quarum interest, utilitas id
suadeat, in eodem territorio erigi possunt
Ecclesiae particulares ritu fidelium aliave
simili ratione distinctae.
Can. 373 - Unius supremae auctoritatis est
Ecclesias particulares erigere; quae
legitime erectae, ipso iure personalitate
iuridica gaudent.
Can. 374 - § 1. Quaelibet dioecesis aliave
Ecclesia particularis dividatur in distinctas
partes seu paroecias.
§ 2. Ad curam pastoralem per communem
actionem fovendam plures paroeciae
viciniores coniungi possunt in peculiares
coetus, uti sunt vicariatus foranei.
CAPUT II. DE EPISCOPIS
Art. 1. DE EPISCOPIS IN GENERE
Can. 375 - § 1. Episcopi, qui ex divina
institutione in Apostolorum locum
succedunt per Spiritum Sanctum qui datus
est eis, in Ecclesia Pastores constituuntur,
ut sint et ipsi doctrinae magistri, sacri cultus
sacerdotes et gubernationis ministri.
§ 2. Episcopi ipsa consecratione episcopali
recipiunt cum munere sanctificandi munera
quoque docendi et regendi, quae tamen
natura sua nonnisi in hierarchica
communione cum Collegii capite et
membris exercere possunt.
Can. 376 - Episcopi vocantur dioecesani,
quibus scilicet alicuius dioecesis cura
commissa est; ceteri titulares appellantur.
Can. 377 - § 1. Episcopos libere Summus
Pontifex nominat, aut legitime electos
confirmat.
§ 2. Sin embargo, cuando resulte útil a
juicio de la autoridad suprema de la Iglesia,
oídas las Conferencias Episcopales
interesadas, pueden erigirse dentro de un
mismo territorio Iglesias particulares
distintas por razón del rito de los fieles o
por otra razón semejante.
Can. 373 - Corresponde tan sólo a la
suprema autoridad el erigir Iglesias
particulares, las cuales una vez que han
sido legítimamente erigidas, gozan en
virtud del derecho mismo de personalidad
jurídica.
Can. 374 - § 1. Toda diócesis o cualquier
otra Iglesia particular debe dividirse en
partes distintas o parroquias.
§ 2. Para facilitar la cura pastoral mediante
una actividad común, varias parroquias
cercanas entre sí pueden unirse en grupos
peculiares, como son los arciprestazgos.
CAPÍTULO II De los Obispos
Art. 1 De los Obispos en general
Can. 375 - § 1. Los Obispos, que por
institución divina son los sucesores de los
Apóstoles, en virtud del Espíritu Santo que
se les ha dado, son constituidos como
Pastores en la Iglesia para que también
ellos sean maestros de la doctrina,
sacerdotes del culto sagrado y ministros
para el gobierno.
§ 2. Por la consagración episcopal, junto
con la función de santificar, los Obispos
reciben también las funciones de enseñar y
regir, que, sin embargo, por su misma
naturaleza, sólo pueden ser ejercidas en
comunión jerárquica con la cabeza y con
los miembros del Colegio.
Can. 376 - Se llaman diocesanos, los
Obispos a los que se ha encomendado el
cuidado de una diócesis; los demás se
denominan titulares.
Can. 377 - § 1. El Sumo Pontífice nombra
libremente a los Obispos, o confirma a los
que han sido legítimamente elegidos.
§ 2. Singulis saltem trienniis Episcopi
provinciae ecclesiasticae vel, ubi adiuncta
id suadeant, Episcoporum conferentiae,
communi consilio et secreto elenchum
componant presbyterorum etiam sodalium
institutorum vitae consecratae, ad
episcopatum aptiorum, eumque
Apostolicae Sedi transmittant, firmo
manente iure uniuscuiusque Episcopi
Apostolicae Sedi nomina presbyterorum,
quos episcopali munere dignos et idoneos
putet, seorsim patefaciendi.
§ 3. Nisi aliter legitime statutum fuerit,
quoties nominandus est Episcopus
dioecesanus aut Episcopus coadiutor, ad
ternos, qui dicuntur, Apostolicae Sedi
proponendos, pontificii Legati est singillatim
requirere et cum ipsa Apostolica Sede
communicare, una cum suo voto, quid
suggerant Metropolita et Suffraganei
provinciae, ad quam providenda dioecesis
pertinet vel quacum in coetum convenit,
necnon conferentiae Episcoporum praeses;
pontificius Legatus, insuper, quosdam e
collegio consultorum et capitulo cathedrali
audiat et, si id expedire iudicaverit,
sententiam quoque aliorum ex utroque
clero necnon laicorum sapientia
praestantium singillatim et secreto exquirat.
§ 4. Nisi aliter legitime provisum fuerit,
Episcopus dioecesanus, qui auxiliarem
suae dioecesi dandum aestimet, elenchum
trium saltem presbyterorum ad hoc officium
aptiorum Apostolicae Sedi proponat.
§ 5. Nulla in posterum iura et privilegia
electionis, nominationis, praesentationis vel
designationis Episcoporum civilibus
auctoritatibus conceduntur.
Can. 378 - § 1. Ad idoneitatem
candidatorum Episcopatus requiritur ut quis
sit:
1° firma fide, bonis moribus, pietate,
§ 2. Al menos cada tres años, los Obispos
de la provincia eclesiástica o, donde así lo
aconsejen las circunstancias, los de la
Conferencia Episcopal, deben elaborar de
común acuerdo y bajo secreto una lista de
presbíteros, también de entre los miembros
de institutos de vida consagrada, que sean
más idóneos para el episcopado, y han de
enviar esa lista a la Sede Apostólica,
permaneciendo firme el derecho de cada
Obispo de dar a conocer particularmente a
la Sede Apostólica nombres de presbíteros
que considere dignos e idóneos para el
oficio episcopal.
§ 3. A no ser que se establezca
legítimamente de otra manera, cuando se
ha de nombrar un Obispo diocesano o un
Obispo coadjutor, para proponer a la Sede
Apostólica una terna, corresponde al
Legado pontificio investigar separadamente
y comunicar a la misma Sede Apostólica,
juntamente con su opinión, lo que sugieran
el Arzobispo y los Sufragáneos de la
provincia, a la cual pertenece la diócesis
que se ha de proveer o con la cual está
agrupada, así como el presidente de la
Conferencia Episcopal; oiga además el
Legado pontificio a algunos del colegio de
consultores y del cabildo catedral y, si lo
juzgare conveniente, pida en secreto y
separadamente el parecer de algunos de
uno y otro clero, y también de laicos que
destaquen por su sabiduría.
§ 4. Si no se ha provisto legítimamente de
otro modo, el Obispo diocesano que
considere que debe darse un auxiliar a su
diócesis propondrá a la Sede Apostólica
una lista de al menos tres de los
presbíteros que sean más idóneos para
ese oficio.
§ 5. En lo sucesivo no se concederá a las
autoridades civiles ningún derecho ni
privilegio de elección, nombramiento,
presentación y designación de Obispos.
Can. 378 - § 1. Para la idoneidad de los
candidatos al Episcopado se requiere que
el interesado sea:
1° insigne por la firmeza de su fe,
animarum zelo, sapientia, prudentia et
virtutibus humanis excellens, ceterisque
dotibus praeditus quae ipsum aptum
efficiant ad officium de quo agitur
explendum;
2° bona exsistimatione gaudens;
3° annos natus saltem triginta quinque;
4° a quinquennio saltem in
presbyteratus ordine constitutus;
5° laurea doctoris vel saltem licentia in
sacra Scriptura, theologia aut iure canonico
potitus in instituto studiorum superiorum a
Sede Apostolica probato, vel saltem in
iisdem disciplinis vere peritus.
§ 2. Iudicium definitivum de promovendi
idoneitate ad Apostolicam Sedem pertinet.
Can. 379 - Nisi legitimo detineatur
impedimento, quicumque ad Episcopatum
promotus debet intra tres menses ab
acceptis apostolicis litteris consecrationem
episcopalem recipere, et quidem antequam
officii sui possessionem capiat.
Can. 380 - Antequam canonicam
possessionem sui officii capiat, promotus
fidei professionem emittat atque
iusiurandum fidelitatis erga Apostolicam
Sedem praestet secundum formulam ab
eadem Apostolica Sede probatam.
Art. 2. DE EPISCOPIS DIOECESANIS
Can. 381 - § 1. Episcopo dioecesano in
dioecesi ipsi commissa omnis competit
potestas ordinaria, propria et immediata,
quae ad exercitium eius muneris pastoralis
requiritur, exceptis causis quae iure aut
Summi Pontificis decreto supremae aut alii
auctoritati ecclesiasticae reserventur.
§ 2. Qui praesunt aliis communitatibus
fidelium, de quibus in can. 368, Episcopo
dioecesano in iure aequiparantur, nisi ex rei
natura aut iuris praescripto aliud appareat.
buenas costumbres, piedad, celo por las
almas, sabiduría, prudencia y virtudes
humanas, y dotado de las demás
cualidades que le hacen apto para ejercer
el oficio de que se trata;
2° de buena fama;
3° de al menos treinta y cinco años;
4° ordenado de presbítero desde hace
al menos cinco años;
5° doctor o al menos licenciado en
sagrada Escritura, teología o derecho
canónico, por un instituto de estudios
superiores aprobado por la Sede
Apostólica, o al menos verdaderamente
experto en esas disciplinas.
§ 2. El juicio definitivo sobre la idoneidad
del candidato corresponde a la Sede
Apostólica.
Can. 379 - A no ser que esté
legítimamente impedido, quien ha sido
promovido al Episcopado debe recibir la
consagración episcopal dentro del plazo de
tres meses a partir del día en que le
llegaron las letras apostólicas; y, en todo
caso, antes de tomar posesión de su oficio.
Can. 380 - Antes de tomar posesión
canónica de su oficio, el que ha sido
promovido debe hacer la profesión de fe y
prestar el juramento de fidelidad a la Sede
Apostólica, según la fórmula aprobada por
la misma Sede Apostólica.
Art. 2 De los Obispos diocesanos
Can. 381 - § 1. Al Obispo diocesano
compete en la diócesis que se le ha
confiado toda la potestad ordinaria, propia
e inmediata que se requiere para el
ejercicio de su función pastoral,
exceptuadas aquellas causas que por el
derecho o por decreto del Sumo Pontífice
se reserven a la autoridad suprema o a
otra autoridad eclesiástica.
§ 2. A no ser que por la naturaleza del
asunto o por prescripción del derecho
conste otra cosa, se equiparan en derecho
al Obispo diocesano aquellos que presiden

Can. 382 - § 1. Episcopus promotus in
exercitium officii sibi commissi sese
ingerere nequit, ante captam dioecesis
canonicam possessionem; exercere tamen
valet officia, quae in eadem dioecesi
tempore promotionis iam retinebat, firmo
praescripto can. 409, § 2.
§ 2. Nisi legitimo detineatur impedimento,
promotus ad officium Episcopi dioecesani
debet canonicam suae dioecesis
possessionem capere, si iam non sit
consecratus Episcopus, intra quattuor
menses a receptis apostolicis litteris; si iam
sit consecratus, intra duos menses ab
iisdem receptis.
§ 3. Canonicam dioecesis possessionem
capit Episcopus simul ac in ipsa dioecesi,
per se vel per procuratorem, apostolicas
litteras collegio consultorum ostenderit,
praesente curiae cancellario, qui rem in
acta referat, aut, in dioecesibus noviter
erectis, simul ac clero populoque in
ecclesia cathedrali praesenti earundem
litterarum communicationem procuraverit,
presbytero inter praesentes seniore in acta
referente.
§ 4. Valde commendatur ut captio
canonicae possessionis cum actu liturgico
in ecclesia cathedrali fiat, clero et populo
adstantibus.
Can. 383 - § 1. In exercendo munere
pastoris, Episcopus dioecesanus sollicitum
se praebeat erga omnes christifideles qui
suae curae committuntur, cuiusvis sint
aetatis, condicionis vel nationis, tum in
territorio habitantes tum in eodem ad
tempus versantes, animum intendens
apostolicum ad eos etiam qui ob vitae suae
condicionem ordinaria cura pastorali non
satis frui valeant necnon ad eos qui a
religionis praxi defecerint.
otras comunidades de fieles de las que se
trata en el c. 368.
Can. 382 - § 1. Quien ha sido promovido al
Episcopado no debe inmiscuirse en el
ejercicio del oficio que se le confía, antes
de tomar posesión canónica de la diócesis;
puede, sin embargo, ejercer los oficios que
ya tenía en la misma diócesis cuando fue
promovido, sin perjuicio de lo establecido
en el c. 409 § 2.
§ 2. A no ser que se halle legítimamente
impedido, quien ha sido promovido al oficio
de Obispo diocesano debe tomar posesión
canónica de su diócesis dentro del plazo
de cuatro meses a partir del momento en
que recibe las letras apostólicas, si aún no
había recibido la consagración episcopal, y
dentro del plazo de dos meses, si ya
estaba consagrado.
§ 3. El Obispo toma posesión canónica de
su diócesis tan pronto como en la misma
diócesis, personalmente o por medio de un
procurador, muestra las letras apostólicas
al colegio de consultores, en presencia del
canciller de la curia, que levanta acta, o, en
las diócesis de nueva erección, cuando
hace conocedores de esas letras al clero y
al pueblo presentes en la iglesia catedral,
levantando acta el presbítero de mayor
edad entre los que asisten.
§ 4. Es muy aconsejable que la toma de
posesión canónica tenga lugar en la iglesia
catedral, con un acto litúrgico al que
asisten el clero y el pueblo.
Can. 383 - § 1. Al ejercer su función
pastoral, el Obispo diocesano debe
mostrarse solícito con todos los fieles que
se le confían, cualquiera que sea su edad,
condición o nacionalidad, tanto si habitan
en el territorio como si se encuentran en él
temporalmente, manifestando su afán
apostólico también a aquellos que, por sus
circunstancias, no pueden obtener
suficientemente los frutos de la cura
pastoral ordinaria, así como a quienes se
hayan apartado de la práctica de la
religión.
§ 2. Fideles diversi ritus in sua dioecesi si
habeat, eorum spiritualibus necessitatibus
provideat sive per sacerdotes aut paroecias
eiusdem ritus, sive per Vicarium
episcopalem.
§ 3. Erga fratres, qui in plena communione
cum Ecclesia catholica non sint, cum
humanitate et caritate se gerat,
oecumenismum quoque fovens prout ab
Ecclesia intellegitur.
§ 4. Commendatos sibi in Domino habeat
non baptizatos, ut et ipsis caritas eluceat
Christi, cuius testis coram omnibus
Episcopus esse debet.
Can. 384 - Episcopus dioecesanus
peculiari sollicitudine prosequatur
presbyteros, quos tamquam adiutores et
consiliarios audiat, eorum iura tutetur et
curet ut ipsi obligationes suo statui proprias
rite adimpleant iisdemque praesto sint
media et institutiones, quibus ad vitam
spiritualem et intellectualem fovendam
egeant; item curet ut eorum honestae
sustentationi atque assistentiae sociali, ad
normam iuris, prospiciatur.
Can. 385 - Episcopus dioecesanus
vocationes ad diversa ministeria et ad
vitam consecratam quam maxime foveat,
speciali cura vocationibus sacerdotalibus et
missionalibus adhibita.
Can. 386 - § 1. Veritates fidei credendas et
moribus applicandas Episcopus
dioecesanus fidelibus proponere et
illustrare tenetur, per se ipse frequenter
praedicans; curet etiam ut praescripta
canonum de ministerio verbi, de homilia
praesertim et catechetica institutione
sedulo serventur, ita ut universa doctrina
christiana omnibus tradatur.
§ 2. Integritatem et unitatem fidei
credendae mediis, quae aptiora videantur,
firmiter tueatur, iustam tamen libertatem
§ 2. Si hay en su diócesis fieles de otro rito,
provea a sus necesidades espirituales
mediante sacerdotes o parroquias de este
rito, o mediante un Vicario episcopal.
§ 3. Debe mostrarse humano y caritativo
con los hermanos que no estén en
comunión plena con la Iglesia católica,
fomentando también el ecumenismo tal y
como lo entiende la Iglesia.
§ 4. Considere que se le encomiendan en
el Señor los no bautizados, para que
también ante ellos brille la caridad de
Cristo, de quien el Obispo debe ser testigo
ante los hombres.
Can. 384 - El Obispo diocesano atienda
con peculiar solicitud a los presbíteros, a
quienes debe oír como a sus cooperadores
y consejeros, defienda sus derechos y
cuide de que cumplan debidamente las
obligaciones propias de su estado, y de
que dispongan de aquellos medios e
instituciones que necesitan para el
incremento de su vida espiritual e
intelectual; y procure también que se
provea, conforme a la norma del derecho,
a su honesta sustentación y asistencia
social.
Can. 385 - Fomente el Obispo diocesano
con todas sus fuerzas las vocaciones a los
diversos ministerios y a la vida consagrada,
dedicando especial atención a las
vocaciones sacerdotales y misioneras.
Can. 386 - § 1. El Obispo diocesano debe
enseñar y explicar a los fieles las verdades
de fe que han de creerse y vivirse,
predicando personalmente con frecuencia;
cuide también de que se cumplan
diligentemente las prescripciones de los
cánones sobre el ministerio de la palabra,
principalmente sobre la homilía y la
enseñanza del catecismo, de manera que
a todos se enseñe la totalidad de la
doctrina cristiana.
§ 2. Defienda con fortaleza, de la manera
más conveniente, la integridad y unidad de
la fe, reconociendo no obstante la justa
agnoscens in veritatibus ulterius
perscrutandis.
Can. 387 - Episcopus dioecesanus, cum
memor sit se obligatione teneri exemplum
sanctitatis praebendi in caritate, humilitate
et vitae simplicitate, omni ope promovere
studeat sanctitatem christifidelium
secundum uniuscuiusque propriam
vocationem atque, cum sit praecipuus
mysteriorum Dei dispensator, iugiter
annitatur ut christifideles suae curae
commissi sacramentorum celebratione in
gratia crescant utque paschale mysterium
cognoscant et vivant.
Can. 388 - § 1. Episcopus dioecesanus,
post captam dioecesis possessionem,
debet singulis diebus dominicis aliisque
diebus festis de praecepto in sua regione
Missam pro populo sibi commisso
applicare.
§ 2. Episcopus Missam pro populo diebus,
de quibus in § 1, per se ipse celebrare et
applicare debet; si vero ab hac celebratione
legitime impediatur, iisdem diebus per
alium, vel aliis diebus per se ipse applicet.
§ 3. Episcopus cui praeter propriam
dioecesim aliae, titulo etiam
administrationis, sunt commissae,
obligationi satisfacit unam Missam pro
universo populo sibi commisso applicando.
§ 4. Episcopus qui obligationi, de qua in
§§ 1-3, non satisfecerit, quam primum pro
populo tot Missas applicet quot omiserit.
Can. 389 - Frequenter praesit in ecclesia
cathedrali aliave ecclesia suae dioecesis
sanctissimae Eucharistiae celebrationi, in
festis praesertim de praecepto aliisque
sollemnitatibus.
Can. 390 - Episcopus dioecesanus in
universa sua dioecesi pontificalia exercere
potest; non vero extra propriam dioecesim
sine expresso vel saltem rationabiliter
libertad de investigar más profundamente
la verdad.
Can. 387 - El Obispo diocesano,
consciente de que está obligado a dar
ejemplo de santidad con su caridad,
humildad y sencillez de vida, debe procurar
con todas sus fuerzas promover la santidad
de los fieles, según la vocación propia de
cada uno; y, por ser el dispensador
principal de los misterios de Dios, ha de
cuidar incesantemente de que los fieles
que le están encomendados crezcan en la
gracia por la celebración de los
sacramentos, y conozcan y vivan el
misterio pascual.
Can. 388 - § 1. Una vez tomada posesión
de la diócesis, el Obispo diocesano debe
aplicar por el pueblo que le está
encomendado la Misa de todos los
domingos y otras fiestas de precepto en su
región.
§ 2. Los días indicados en el § 1, el Obispo
debe personalmente celebrar y aplicar la
Misa por el pueblo; y si no puede celebrarla
por impedimento legítimo, la aplicará esos
mismos días por medio de otro, u otros
días personalmente.
§ 3. El Obispo a quien, además de la
propia, se encomiendan otras diócesis
incluso a título de administración, cumple
este deber aplicando una sola Misa por
todo el pueblo que se le ha confiado.
§ 4. El Obispo que hubiera dejado de
cumplir la obligación de la que se trata en
los §§ 1-3, debe, cuanto antes, aplicar por
el pueblo tantas Misas cuantas hubiera
dejado de ofrecer.
Can. 389 - Presida frecuentemente la
celebración de la santísima Eucaristía en la
catedral o en otra Iglesia de su diócesis,
sobre todo en las fiestas de precepto y en
otras solemnidades.
Can. 390 - El Obispo diocesano puede
celebrar pontificales en toda su diócesis;
pero no fuera de su propia diócesis sin el
consentimiento expreso o al menos
praesumpto Ordinarii loci consensu.
Can. 391 - § 1. Episcopi dioecesani est
Ecclesiam particularem sibi commissam
cum potestate legislativa, exsecutiva et
iudiciali regere, ad normam iuris.
§ 2. Potestatem legislativam exercet ipse
Episcopus; potestatem exsecutivam
exercet sive per se sive per Vicarios
generales aut episcopales ad normam iuris;
potestatem iudicialem sive per se sive per
Vicarium iudicialem et iudices ad normam
iuris.
Can. 392 - § 1. Ecclesiae universae
unitatem cum tueri debeat, Episcopus
disciplinam cunctae Ecclesiae communem
promovere et ideo observantiam omnium
legum ecclesiasticarum urgere tenetur.
§ 2. Advigilet ne abusus in ecclesiasticam
disciplinam irrepant, praesertim circa
ministerium verbi, celebrationem
sacramentorum et sacramentalium, cultum
Dei et Sanctorum, necnon bonorum
administrationem.
Can. 393 - In omnibus negotiis iuridicis
dioecesis, Episcopus dioecesanus eiusdem
personam gerit.
Can. 394 - § 1. Varias apostolatus rationes
in dioecesi foveat Episcopus, atque curet ut
in universa dioecesi, vel in eiusdem
particularibus districtibus, omnia
apostolatus opera, servata uniuscuiusque
propria indole, sub suo moderamine
coordinentur.
§ 2. Urgeat officium, quo tenentur fideles
ad apostolatum pro sua cuiusque
condicione et aptitudine exercendum, atque
ipsos adhortetur ut varia opera apostolatus,
secundum necessitates loci et temporis,
participent et iuvent.
razonablemente presunto del Ordinario del
lugar.
Can. 391 - § 1. Corresponde al Obispo
diocesano gobernar la Iglesia particular
que le está encomendada con potestad
legislativa, ejecutiva y judicial, a tenor del
derecho.
§ 2. El Obispo ejerce personalmente la
potestad legislativa; la ejecutiva la ejerce
por sí o por medio de los Vicarios
generales o episcopales, conforme a la
norma del derecho; la judicial tanto
personalmente como por medio del Vicario
judicial y de los jueces, conforme a la
norma del derecho.
Can. 392 - § 1. Dado que tiene obligación
de defender la unidad de la Iglesia
universal, el Obispo debe promover la
disciplina que es común a toda la Iglesia, y
por tanto exigir el cumplimiento de todas
las leyes eclesiásticas.
§ 2. Ha de vigilar para que no se
introduzcan abusos en la disciplina
eclesiástica, especialmente acerca del
ministerio de la palabra, la celebración de
los sacramentos y sacramentales, el culto
de Dios y de los Santos y la administración
de los bienes.
Can. 393 - El Obispo diocesano representa
la diócesis en todos los negocios jurídicos
de la misma.
Can. 394 - § 1. Fomente el Obispo en la
diócesis las distintas formas de apostolado,
y cuide de que, en toda la diócesis o en
sus distritos particulares, todas las
actividades de apostolado se coordinen
bajo su dirección, respetando el carácter
propio de cada una.
§ 2. Inste a los fieles para que cumplan su
deber de hacer apostolado de acuerdo con
la condición y la capacidad de cada uno, y
exhórteles a que participen en las diversas
iniciativas de apostolado y les presten
ayuda, según las necesidades de lugar y
de tiempo.
Can. 395 - § 1. Episcopus dioecesanus,
etiamsi coadiutorem aut auxiliarem habeat,
tenetur lege personalis in dioecesi
residentiae.
§ 2. Praeterquam causa visitationis
Sacrorum Liminum, vel Conciliorum,
Episcoporum synodi, Episcoporum
conferentiae, quibus interesse debet,
aliusve officii sibi legitime commissi, a
dioecesi aequa de causa abesse potest
non ultra mensem, sive continuum sive
intermissum, dummodo cautum sit ne ex
eius absentia dioecesis quidquam
detrimenti capiat.
§ 3. A dioecesi ne absit diebus Nativitatis,
Hebdomadae Sanctae et Resurrectionis
Domini, Pentecostes et Corporis et
Sanguinis Christi, nisi ex gravi urgentique
causa.
§ 4. Si ultra sex menses Episcopus a
dioecesi illegitime abfuerit, de eius absentia
Metropolita Sedem Apostolicam certiorem
faciat; quod si agatur de Metropolita, idem
faciat antiquior suffraganeus.
Can. 396 - § 1. Tenetur Episcopus
obligatione dioecesis vel ex toto vel ex
parte quotannis visitandae, ita ut singulis
saltem quinquenniis universam dioecesim,
ipse per se vel, si legitime fuerit impeditus,
per Episcopum coadiutorem, aut per
auxiliarem, aut per Vicarium generalem vel
episcopalem, aut per alium presbyterum
visitet.
§ 2. Fas est Episcopo sibi eligere quos
maluerit clericos in visitatione comites
atque adiutores, reprobato quocumque
contrario privilegio vel consuetudine.
Can. 397 - § 1. Ordinariae episcopali
visitationi obnoxiae sunt personae, instituta
catholica, res et loca sacra, quae intra
dioecesis ambitum continentur.
§ 2. Sodales institutorum religiosorum iuris
pontificii eorumque domos Episcopus
visitare potest in casibus tantum iure
Can. 395 - § 1. Al Obispo diocesano,
aunque tenga un coadjutor o auxiliar, le
obliga la ley de residencia personal en la
diócesis.
§ 2. Aparte de las ausencias por razón de
la visita ad limina, de su deber de asistir a
los Concilios, al sínodo de los Obispos y a
las reuniones de la Conferencia Episcopal,
o de cumplir otro oficio que le haya sido
legítimamente encomendado, puede
ausentarse de su diócesis con causa
razonable no más de un mes continuo o
con interrupciones, con tal de que provea a
que la diócesis no sufra ningún perjuicio
por su ausencia.
§ 3. No debe ausentarse de su diócesis los
días de Navidad, Semana Santa y
Resurrección del Señor, Pentecostés y
Corpus Christi, a no ser por una causa
grave y urgente.
§ 4. Si un Obispo se ausentase
ilegítimamente de la diócesis por más de
seis meses, el Metropolitano informará
sobre este hecho a la Sede Apostólica; si
el ausente es el Metropolitano, hará lo
mismo el más antiguo de los sufragáneos.
Can. 396 - § 1. El Obispo tiene la
obligación de visitar la diócesis cada año
total o parcialmente de modo que al menos
cada cinco años visite la diócesis entera,
personalmente o, si se encuentra
legítimamente impedido, por medio del
Obispo coadjutor, o del auxiliar, o del
Vicario general o episcopal, o de otro
presbítero.
§ 2. Puede el Obispo elegir a los clérigos
que desee, para que le acompañen y
ayuden en la visita, quedando reprobado
cualquier privilegio o costumbre en contra.
Can. 397 - § 1. Están sujetos a la visita
episcopal ordinaria las personas,
instituciones católicas, cosas y lugares
sagrados que se encuentran dentro del
ámbito de la diócesis.
§ 2. Sólo en los casos determinados por el
derecho puede el Obispo hacer esa visita a
los miembros de los institutos religiosos de
expressis.
Can. 398 - Studeat Episcopus debita cum
diligentia pastoralem visitationem
absolvere; caveat ne superfluis sumptibus
cuiquam gravis onerosusve sit.
Can. 399 - § 1. Episcopus dioecesanus
tenetur singulis quinquenniis relationem
Summo Pontifici exhibere super statu
dioecesis sibi commissae, secundum
formam et tempus ab Apostolica Sede
definita.
§ 2. Si annus pro exhibenda relatione
determinatus ex toto vel ex parte inciderit in
primum biennium ab inito dioecesis
regimine, Episcopus pro ea vice a
conficienda et exhibenda relatione
abstinere potest.
Can. 400 - § 1. Episcopus dioecesanus, eo
anno quo relationem Summo Pontifici
exhibere tenetur, nisi aliter ab Apostolica
Sede statutum fuerit, ad Urbem, Beatorum
Apostolorum Petri et Pauli sepulcra
veneraturus, accedat et Romano Pontifici
se sistat.
§ 2. Episcopus praedictae obligationi per se
ipse satisfaciat, nisi legitime sit impeditus;
quo in casu eidem satisfaciat per
coadiutorem, si quem habeat, vel
auxiliarem, aut per idoneum sacerdotem
sui presbyterii, qui in sua dioecesi resideat.
§ 3. Vicarius apostolicus huic obligationi
satisfacere potest per procuratorem etiam
in Urbe degentem; Praefectus apostolicus
hac obligatione non tenetur.
Can. 401 - § 1. Episcopus dioecesanus, qui
septuagesimum quintum aetatis annum
expleverit, rogatur ut renuntiationem ab
officio exhibeat Summo Pontifici, qui
omnibus inspectis adiunctis providebit.
§ 2. Enixe rogatur Episcopus dioecesanus,
qui ob infirmam valetudinem aliamve
gravem causam officio suo adimplendo
minus aptus evaserit, ut renuntiationem ab
derecho pontificio y a sus casas.
Can. 398 - Procure el Obispo realizar la
visita canónica con la debida diligencia: y
cuide de no ser molesto y oneroso para
nadie con gastos innecesarios.
Can. 399 - § 1. Cada cinco años el Obispo
diocesano debe presentar al Romano
Pontífice una relación sobre la situación de
su diócesis, según el modelo determinado
por la Sede Apostólica y en el tiempo
establecido por ella.
§ 2. Si el año establecido para presentar la
relación coincide en todo o en parte con los
dos primeros años desde que asumió el
gobierno de la diócesis, el Obispo puede
por esa vez prescindir de preparar y
presentar la relación.
Can. 400 - § 1. El Obispo diocesano, el
año en que debe presentar la relación al
Sumo Pontífice, vaya a Roma, de no haber
establecido otra cosa la Sede Apostólica,
para venerar los sepulcros de los Santos
Apóstoles Pedro y Pablo, y preséntese al
Romano Pontífice.
§ 2. El Obispo debe cumplir personalmente
esta obligación, a no ser que se encuentre
legítimamente impedido: en este caso lo
hará por medio del coadjutor, si lo tiene, o
del auxiliar, o de un sacerdote idóneo de su
presbiterio, que resida en su diócesis.
§ 3. El Vicario apostólico puede cumplir
esta obligación por medio de un
procurador, incluso uno que viva en Roma;
el Prefecto apostólico no tiene esta
obligación.
Can. 401 - § 1. Al Obispo diocesano que
haya cumplido setenta y cinco años de
edad se le ruega que presente la renuncia
de su oficio al Sumo Pontífice, el cual
proveerá teniendo en cuenta todas las
circunstancias.
§ 2. Se ruega encarecidamente al Obispo
diocesano que presente la renuncia de su
oficio si por enfermedad u otra causa grave
quedase disminuida su capacidad para
officio exhibeat.
Can. 402 - § 1. Episcopus, cuius
renuntiatio ab officio acceptata fuerit,
titulum emeriti suae dioecesis retinet, atque
habitationis sedem, si id exoptet, in ipsa
dioecesi servare potest, nisi certis in
casibus ob specialia adiuncta ab Apostolica
Sede aliter provideatur.
§ 2. Episcoporum conferentia curare debet
ut congruae et dignae Episcopi renuntiantis
sustentationi provideatur, attenta quidem
primaria obligatione, qua tenetur dioecesis
cui ipse inservivit.
Art. 3. DE EPISCOPIS COADIUTORIBUS
ET AUXILIARIBUS
Can. 403 - § 1. Cum pastorales dioecesis
necessitates id suadeant, unus vel plures
Episcopi auxiliares, petente Episcopo
dioecesano, constituantur; Episcopus
auxiliaris iure successionis non gaudet.
§ 2. Gravioribus in adiunctis, etiam indolis
personalis, Episcopo dioecesano dari
potest Episcopus auxiliaris specialibus
instructus facultatibus.
§ 3. Sancta Sedes, si magis opportunum id
ipsi videatur, ex officio constituere potest
Episcopum coadiutorem, qui et ipse
specialibus instruitur facultatibus;
Episcopus coadiutor iure successionis
gaudet.
Can. 404 - § 1. Episcopus coadiutor officii
sui possessionem capit, cum litteras
apostolicas nominationis, per se vel per
procuratorem, ostenderit Episcopo
dioecesano atque collegio consultorum,
praesente curiae cancellario, qui rem in
acta referat.
§ 2. Episcopus auxiliaris officii sui
possessionem capit, cum litteras
apostolicas nominationis ostenderit
Episcopo dioecesano, praesente curiae
cancellario, qui rem in acta referat.
desempeñarlo.
Can. 402 - § 1. El Obispo a quien se haya
aceptado la renuncia de su oficio conserva
el título de Obispo dimisionario de su
diócesis, y, si lo desea, puede continuar
residiendo en ella, a no ser que en casos
determinados por circunstancias
especiales la Sede Apostólica provea de
otra manera.
§ 2. La Conferencia Episcopal debe cuidar
de que se disponga lo necesario para la
conveniente y digna sustentación del
Obispo dimisionario, teniendo en cuenta
que la obligación principal recae sobre la
misma diócesis a la que sirvió.
Art. 3 De los Obispos coadjutores y
auxiliares
Can. 403 - § 1. Cuando lo aconsejen las
necesidades pastorales de una diócesis, se
constituirán uno o varios Obispos
auxiliares, a petición del Obispo diocesano;
el Obispo auxiliar no tiene derecho de
sucesión.
§ 2. Cuando concurran circunstancias más
graves, también de carácter personal, se
puede dar al Obispo diocesano un Obispo
auxiliar dotado de facultades especiales.
§ 3. Si parece más oportuno a la Santa
Sede, puede ésta nombrar por propia
iniciativa un Obispo coadjutor, dotado
también de facultades especiales; el
Obispo coadjutor tiene derecho de
sucesión.
Can. 404 - § 1. El Obispo coadjutor toma
posesión de su oficio cuando
personalmente, o por medio de un
procurador, presenta las letras apostólicas
de su nombramiento al Obispo diocesano y
al colegio de consultores, en presencia del
canciller de la curia, que levanta acta.
§ 2. El Obispo auxiliar toma posesión de su
oficio cuando presenta las letras
apostólicas de su nombramiento al Obispo
diocesano, en presencia del canciller de la
curia, que levanta acta.
§ 3. Quod si Episcopus dioecesanus plene
sit impeditus, sufficit ut tum Episcopus
coadiutor, tum Episcopus auxiliaris litteras
apostolicas nominationis ostendant collegio
consultorum, praesente curiae cancellario.
Can. 405 - § 1. Episcopus coadiutor,
itemque Episcopus auxiliaris, obligationes
et iura habent quae determinantur
praescriptis canonum qui sequuntur, atque
in litteris suae nominationis definiuntur.
§ 2. Episcopus coadiutor et Episcopus
auxiliaris, de quo in can. 403, § 2, Episcopo
dioecesano in universo dioecesis regimine
adstant atque eiusdem absentis vel
impediti vices supplent.
Can. 406 - § 1. Episcopus coadiutor,
itemque Episcopus auxiliaris, de quo in
can. 403, § 2, ab Episcopo dioecesano
Vicarius generalis constituatur; insuper ipsi
prae ceteris Episcopus dioecesanus
committat quae ex iure mandatum speciale
requirant.
§ 2. Nisi in litteris apostolicis aliud provisum
fuerit et firmo praescripto § 1, Episcopus
dioecesanus auxiliarem vel auxiliares suos
constituat Vicarios generales vel saltem
Vicarios episcopales, ab auctoritate sua,
aut Episcopi coadiutoris vel Episcopi
auxiliaris de quo in can. 403, § 2, dumtaxat
dependentes.
Can. 407 - § 1. Ut quam maxime praesenti
et futuro dioecesis bono faveatur,
Episcopus dioecesanus, coadiutor atque
Episcopus auxiliaris de quo in can. 403,
§ 2, in rebus maioris momenti sese invicem
consulant.
§ 2. Episcopus dioecesanus in
perpendendis causis maioris momenti,
praesertim indolis pastoralis, Episcopos
auxiliares prae ceteris consulere velit.
§ 3. En el caso de que el Obispo diocesano
se encuentre totalmente impedido, basta
que el Obispo coadjutor o el auxiliar
presenten las letras apostólicas de su
nombramiento al colegio de consultores en
presencia del canciller de la curia.
Can. 405 - § 1. El Obispo coadjutor, y
asimismo el Obispo auxiliar, tienen los
derechos y obligaciones que se determinan
en los cánones que siguen, y los que se
establecen en las letras de su
nombramiento.
§ 2. El Obispo coadjutor y el Obispo
auxiliar, del que se trata en el c. 403 § 2,
asisten al Obispo diocesano en todo el
gobierno de la diócesis, y hacen sus veces
cuando se encuentre ausente o impedido.
Can. 406 - § 1. El Obispo coadjutor, así
como el Obispo auxiliar del que se trata en
el c. 403 § 2, ha de ser nombrado Vicario
general por el Obispo diocesano; además,
el Obispo diocesano debe encomendarle,
antes que a los demás, todo aquello que
por prescripción del derecho requiera un
mandato especial.
§ 2. A no ser que se hubiera establecido
otra cosa en las letras apostólicas y sin
perjuicio de lo que prescribe el § 1, el
Obispo diocesano ha de nombrar al
auxiliar, o a los auxiliares, Vicarios
generales o, al menos, Vicarios
episcopales, que dependan
exclusivamente de su autoridad o de la del
Obispo coadjutor u Obispo auxiliar de
quien se trata en el c. 403 § 2.
Can. 407 - § 1. Para favorecer lo más
posible el bien presente y futuro de la
diócesis, el Obispo diocesano, el coadjutor
y el Obispo auxiliar del que trata el c. 403
§ 2, deben consultarse mutuamente en los
asuntos de mayor importancia.
§ 2. Es conveniente que el Obispo
diocesano, al resolver los asuntos más
importantes, sobre todo de carácter
pastoral, consulte antes que a otros a los
Obispos auxiliares.
§ 3. Episcopus coadiutor et Episcopus
auxiliaris, quippe qui in partem sollicitudinis
Episcopi dioecesani vocati sint, munia sua
ita exerceant, ut concordi cum ipso opera
et animo procedant.
Can. 408 - § 1. Episcopus coadiutor et
Episcopus auxiliaris, iusto impedimento
non detenti, obligantur ut, quoties
Episcopus dioecesanus id requirat,
pontificalia et alias functiones obeant, ad
quas Episcopus dioecesanus tenetur.
§ 2. Quae episcopalia iura et functiones
Episcopus coadiutor aut auxiliaris potest
exercere, Episcopus dioecesanus
habitualiter alii ne committat.
Can. 409 - § 1. Vacante sede episcopali,
Episcopus coadiutor statim fit Episcopus
dioecesis pro qua fuerat constitutus,
dummodo possessionem legitime ceperit.
§ 2. Vacante sede episcopali, nisi aliud a
competenti auctoritate statutum fuerit,
Episcopus auxiliaris, donec novus
Episcopus possessionem sedis ceperit,
omnes et solas servat potestates et
facultates quibus sede plena, tamquam
Vicarius generalis vel tamquam Vicarius
episcopalis, gaudebat; quod si ad munus
Administratoris dioecesani non fuerit
designatus, eandem suam potestatem, a
iure quidem collatam, exerceat sub
auctoritate Administratoris dioecesani, qui
regimini dioecesis praeest.
Can. 410 - Episcopus coadiutor et
Episcopus auxiliaris obligatione tenentur,
sicut et ipse Episcopus dioecesanus,
residendi in dioecesi; a qua, praeterquam
ratione alicuius officii extra dioecesim
implendi aut feriarum causa, quae ultra
mensem ne protrahantur, nonnisi ad breve
tempus discedant.
Can. 411 - Episcopo coadiutori et auxiliari,
ad renuntiationem ab officio quod attinet,
applicantur praescripta cann. 401 et 402,
§ 3. El Obispo coadjutor y el Obispo
auxiliar, por estar llamados a participar en
la solicitud del Obispo diocesano, deben
ejercer sus funciones en unión de acción e
intenciones con él.
Can. 408 - § 1. Si no están justamente
impedidos, el Obispo coadjutor y el Obispo
auxiliar tienen el deber de celebrar
pontificales y otras funciones que
constituyan una obligación del Obispo
diocesano, cuantas veces éste se lo pida.
§ 2. El Obispo diocesano no debe
encomendar habitualmente a otro aquellos
derechos y funciones episcopales que
puede ejercer el Obispo coadjutor o el
auxiliar.
Can. 409 - § 1. Al quedar vacante la sede
episcopal, el Obispo coadjutor pasa
inmediatamente a ser Obispo de la
diócesis para la que fue nombrado, con tal
de que hubiera tomado ya legítimamente
posesión.
§ 2. Si la autoridad competente no hubiera
establecido otra cosa, al quedar vacante la
sede episcopal y hasta que el nuevo
Obispo tome posesión de la diócesis, el
Obispo auxiliar conserva todos y sólo
aquellos poderes y facultades que como
Vicario general o Vicario episcopal tenía
cuando la sede estaba cubierta; y si no
hubiera sido elegido para la función de
Administrador diocesano, ejerce esa
potestad suya, que le confiere el derecho,
bajo la autoridad del Administrador
diocesano que está al frente de la diócesis.
Can. 410 - El Obispo coadjutor y el Obispo
auxiliar, lo mismo que el Obispo diocesano,
tienen el deber de residir en la diócesis, de
la que no deben ausentarse si no es por
poco tiempo, excepto cuando hayan de
cumplir un oficio fuera de la diócesis o en
vacaciones, que no deben prolongarse
más de un mes.
Can. 411 - Por lo que se refiere a la
renuncia del oficio, se aplican al Obispo
coadjutor y auxiliar las prescripciones de
§ 2.
CAPUT III. DE SEDE IMPEDITA ET DE
SEDE VACANTE
Art. 1. DE SEDE IMPEDITA
Can. 412 - Sedes episcopalis impedita
intellegitur, si captivitate, relegatione,
exsilio aut inhabilitate Episcopus
dioecesanus plane a munere pastorali in
dioecesi procurando praepediatur, ne per
litteras quidem valens cum dioecesanis
communicare.
Can. 413 - § 1. Sede impedita, regimen
dioecesis, nisi aliter Sancta Sedes
providerit, competit Episcopo coadiutori, si
adsit; eo deficiente aut impedito, alicui
Episcopo auxiliari aut Vicario generali vel
episcopali aliive sacerdoti, servato
personarum ordine statuto in elencho ab
Episcopo dioecesano quam primum a
capta dioecesis possessione componendo;
qui elenchus cum Metropolita
communicandus singulis saltem trienniis
renovetur atque a cancellario sub secreto
servetur.
§ 2. Si deficiat aut impediatur Episcopus
coadiutor atque elenchus, de quo in § 1,
non suppetat, collegii consultorum est
sacerdotem eligere, qui dioecesim regat.
§ 3. Qui dioecesis regimen, ad normam
§§ 1 vel 2, susceperit, quam primum
Sanctam Sedem moneat de sede impedita
ac de suscepto munere.
Can. 414 - Quilibet ad normam can. 413
vocatus ut ad interim dioecesis curam
pastoralem gerat pro tempore quo sedes
impeditur tantum, in cura pastorali
dioecesis exercenda tenetur obligationibus
atque potestate gaudet, quae iure
Administratori dioecesano competunt.
Can. 415 - Si Episcopus dioecesanus
poena ecclesiastica a munere exercendo
los cc. 401 y 402 § 2.
CAPÍTULO III Dela sede impedida y de la
sede vacante
Art. 1 De la sede impedida
Can. 412 - Se considera impedida la sede
episcopal cuando por cautiverio,
relegación, destierro o incapacidad, el
Obispo diocesano se encuentra totalmente
imposibilitado para ejercer su función
pastoral en la diócesis, de suerte que ni
aun por carta pueda comunicarse con sus
diocesanos.
Can. 413 - § 1. A no ser que la Santa Sede
haya provisto de otro modo, cuando quede
impedida una sede, el gobierno de la
diócesis compete al Obispo coadjutor si
está presente; y si no existe o se halla
impedido, a un Obispo auxiliar o Vicario
general o episcopal, o a otro sacerdote de
acuerdo con el orden establecido en una
lista que debe confeccionar el Obispo
diocesano cuanto antes, una vez que haya
tomado posesión de la diócesis; esta lista,
que debe comunicarse al Metropolitano, se
renovará al menos cada tres años, y será
conservada bajo secreto por el canciller.
§ 2. Si no hay Obispo coadjutor o está
impedido, y tampoco provee la lista de la
que se trata en el § 1, corresponde al
colegio de consultores elegir un sacerdote
que rija la diócesis.
§ 3. Quien se hace cargo del régimen de la
diócesis a tenor de los §§ 1 ó 2, debe
comunicar cuanto antes a la Santa Sede
que la diócesis está impedida y que él ha
asumido su gobierno.
Can. 414 - Todo aquel que, de acuerdo
con la norma del c. 413, haya sido llamado
a ejercer interinamente la cura pastoral de
la diócesis mientras ésta se halla impedida,
tiene en su función pastoral las
obligaciones y la potestad que por derecho
competen a un Administrador diocesano.
Can. 415 - Si, por una pena eclesiástica,
queda impedido el Obispo diocesano de
prohibeatur, Metropolita aut, si is deficiat
vel de eodem agatur, suffraganeus
antiquior promotione ad Sanctam Sedem
statim recurrat, ut ipsa provideat.
Art. 2. DE SEDE VACANTE
Can. 416 - Sedes episcopalis vacat
Episcopi dioecesani morte, renuntiatione a
Romano Pontifice acceptata, translatione
ac privatione Episcopo intimata.
Can. 417 - Vim habent omnia quae gesta
sunt a Vicario generali aut Vicario
episcopali, donec certam de obitu Episcopi
dioecesani notitiam iidem acceperint,
itemque quae ab Episcopo dioecesano aut
a Vicario generali vel episcopali gesta sunt,
donec certam de memoratis actibus
pontificiis notitiam receperint.
Can. 418 - § 1. A certa translationis notitia,
Episcopus intra duos menses debet
dioecesim ad quam petere eiusque
canonicam possessionem capere; die
autem captae possessionis dioecesis
novae, dioecesis a qua vacat.
§ 2. A certa translationis notitia usque ad
canonicam novae dioecesis possessionem,
Episcopus translatus in dioecesi a qua:
1° Administratoris dioecesani
potestatem obtinet eiusdemque
obligationibus tenetur, cessante qualibet
Vicarii generalis et Vicarii episcopalis
potestate, salvo tamen can. 409, § 2;
2° integram percipit remunerationem
officio propriam.
Can. 419 - Sede vacante, regimen
dioecesis, usque ad constitutionem
Administratoris dioecesani, ad Episcopum
auxiliarem, et si plures sint, ad eum qui
promotione sit antiquior devolvitur;
deficiente autem Episcopo auxiliari, ad
ejercer su función, el Metropolitano o, en
su defecto o tratándose de él mismo, el
más antiguo de los sufragáneos según el
orden de promoción, recurrirá
inmediatamente a la Santa Sede, para que
ésta provea.
Art. 2 De la sede vacante
Can. 416 - Queda vacante una sede
episcopal por fallecimiento del Obispo,
renuncia aceptada por el Romano
Pontífice, traslado y privación intimada al
Obispo.
Can. 417 - Son válidos todos los actos
realizados por el Vicario general o por el
Vicario episcopal, hasta que hayan recibido
noticia cierta del fallecimiento del Obispo
diocesano, e igualmente son válidos los
actos realizados por el Obispo diocesano o
por el Vicario general o episcopal, hasta el
momento en que reciban noticia cierta de
los citados actos pontificios.
Can. 418 - § 1. A partir del momento en
que reciba noticia cierta de su traslado, el
Obispo debe dirigirse a la diócesis ad
quam antes de dos meses, y tomar
posesión canónica de ella, y la diócesis a
qua queda vacante en el momento en que
toma posesión de la nueva.
§ 2. Desde el día en que reciba noticia
cierta de su traslado hasta que tome
posesión canónica de la nueva diócesis, en
la diócesis a qua el Obispo trasladado:
1° tiene la potestad y los deberes de un
Administrador diocesano, y cesa toda
potestad del Vicario general y del episcopal
salvo lo indicado en el c. 409 § 2;
2° recibe íntegra la remuneración
propia de su oficio.
Can. 419 - Al quedar vacante la sede y
hasta la constitución del Administrador
diocesano, el gobierno de la diócesis pasa
al Obispo auxiliar o, si son varios, al más
antiguo de ellos por el orden de su
promoción, y, donde no haya Obispo
collegium consultorum, nisi a Sancta Sede
aliter provisum fuerit. Qui ita regimen
dioecesis assumit, sine mora convocet
collegium competens ad deputandum
Administratorem dioecesanum.
Can. 420 - In vicariatu vel praefectura
apostolica, sede vacante, regimen assumit
Pro-Vicarius vel Pro-Praefectus ad hunc
tantum effectum a Vicario vel a Praefecto
immediate post captam possessionem
nominatus, nisi aliter a Sancta Sede
statutum fuerit.
Can. 421 - § 1. Intra octo dies ab accepta
vacationis sedis episcopalis notitia,
Administrator dioecesanus, qui nempe
dioecesim ad interim regat, eligendus est a
collegio consultorum, firmo praescripto
can. 502, § 3.
§ 2. Si intra praescriptum tempus
Administrator dioecesanus, quavis de
causa, non fuerit legitime electus, eiusdem
deputatio devolvitur ad Metropolitam, et si
vacans sit ipsa Ecclesia metropolitana aut
metropolitana simul et suffraganea, ad
Episcopum suffraganeum promotione
antiquiorem.
Can. 422 - Episcopus auxiliaris et, si is
deficiat, collegium consultorum quantocius
de morte Episcopi, itemque electus in
Administratorem dioecesanum de sua
electione Sedem Apostolicam certiorem
faciant.
Can. 423 - § 1. Unus deputetur
Administrator dioecesanus, reprobata
contraria consuetudine; secus electio irrita
est.
§ 2. Administrator dioecesanus ne simul sit
oeconomus; quare si oeconomus dioecesis
in Administratorem electus fuerit, alium pro
tempore oeconomum eligat consilium a
auxiliar, al colegio de consultores, a no ser
que la Santa Sede hubiera establecido otra
cosa. Quien de ese modo se hace cargo
del gobierno de la diócesis, debe convocar
sin demora al colegio que sea competente
para designar Administrador diocesano.
Can. 420 - Cuando en un vicariato o
prefectura apostólica queda vacante la
sede, se hace cargo del gobierno el
Provicario o Proprefecto nombrado
exclusivamente a este efecto por el Vicario
o Prefecto inmediatamente después de la
toma de posesión canónica, a no ser que la
Santa Sede hubiera determinado otra cosa.
Can. 421 - § 1. El Administrador
diocesano, es decir, el que ha de regir
temporalmente la diócesis, debe ser
elegido por el colegio de consultores antes
de ocho días a partir del momento en que
éste reciba noticia de la vacante de la
sede, sin perjuicio de lo que prescribe el c.
502 § 3.
§ 2. Si, por cualquier motivo, el
Administrador diocesano no fuera
legítimamente elegido dentro del plazo
establecido, su designación pasa al
Metropolitano, y, en caso de que la sede
vacante sea precisamente la metropolitana,
o la metropolitana a la vez que una
sufragánea, al Obispo sufragáneo más
antiguo según el orden de promoción.
Can. 422 - El Obispo auxiliar y, en su
defecto, el colegio de consultores, informe
cuanto antes a la Sede Apostólica del
fallecimiento del Obispo; y lo mismo ha de
hacer respecto a su nombramiento, quien
haya sido elegido Administrador diocesano.
Can. 423 - § 1. Quedando reprobada
cualquier costumbre contraria, ha de
designarse un solo Administrador
diocesano; en caso contrario, la elección
es nula.
§ 2. El Administrador diocesano no debe
ser a la vez ecónomo; por tanto, si el
ecónomo es designado Administrador, el
consejo de asuntos económicos elegirá
rebus oeconomicis.
Can. 424 - Administrator dioecesanus
eligatur ad normam cann. 165-178.
Can. 425 - § 1. Valide ad munus
Administratoris dioecesani deputari tantum
potest sacerdos qui trigesimum quintum
aetatis annum expleverit et ad eandem
vacantem sedem non fuerit iam electus,
nominatus vel praesentatus.
§ 2. In Administratorem dioecesanum
eligatur sacerdos, qui sit doctrina et
prudentia praestans.
§ 3. Si praescriptae in § 1 condiciones
posthabitae fuerint, Metropolita aut, si ipsa
Ecclesia metropolitana vacans fuerit,
Episcopus suffraganeus promotione
antiquior, agnita rei veritate,
Administratorem pro ea vice deputet; actus
autem illius qui contra praescripta § 1 sit
electus, sunt ipso iure nulli.
Can. 426 - Qui, sede vacante, ante
deputationem Administratoris dioecesani,
dioecesim regat, potestate gaudet quam
ius Vicario generali agnoscit.
Can. 427 - § 1. Administrator dioecesanus
tenetur obligationibus et gaudet potestate
Episcopi dioecesani, iis exclusis quae ex
rei natura aut ipso iure excipiuntur.
§ 2. Administrator dioecesanus, acceptata
electione, potestatem obtinet, quin
requiratur ullius confirmatio, firma
obligatione de qua in can. 833, n. 4.
Can. 428 - § 1. Sede vacante, nihil
innovetur.
§ 2. Illi qui ad interim dioecesis regimen
curant, vetantur quidpiam agere quod vel
dioecesi vel episcopalibus iuribus
praeiudicium aliquod afferre possit;
speciatim prohibentur ipsi, ac proinde alii
provisionalmente otro ecónomo.
Can. 424 - El Administrador diocesano ha
de elegirse de acuerdo con la norma de los
cc. 165-178.
Can. 425 - § 1. Para el cargo de
Administrador diocesano sólo puede ser
designado válidamente un sacerdote que
tenga cumplidos treinta y cinco años y no
haya sido elegido, nombrado o presentado
para la misma sede vacante.
§ 2. Debe elegirse como Administrador
diocesano un sacerdote que destaque por
su doctrina y prudencia.
§ 3. Si no se hubieran respetado las
condiciones establecidas en el § 1, el
Metropolitano, o el sufragáneo más antiguo
según el orden de promoción cuando se
trate de la Iglesia metropolitana, designará
por esa vez el Administrador, después de
comprobar los hechos; los actos realizados
por quien hubiera sido elegido contra lo
que prescribe el § 1 son nulos en virtud del
derecho mismo.
Can. 426 - Mientras esté vacante la sede,
quien rige la diócesis, antes de que se
designe Administrador diocesano, tiene la
potestad que el derecho atribuye al Vicario
general.
Can. 427 - § 1. El Administrador diocesano
tiene los deberes y goza de la potestad del
Obispo diocesano, con exclusión de todo
aquello que por su misma naturaleza o por
el derecho mismo esté exceptuado.
§ 2. El Administrador diocesano adquiere
su potestad por el hecho mismo de haber
aceptado su elección, y no se requiere
confirmación de nadie, quedando firme la
obligación que prescribe el c. 833, 4°.
Can. 428 - § 1. Vacante la sede nada debe
innovarse.
§ 2. Se prohíbe a quienes se hacen cargo
interinamente del régimen de la diócesis
realizar cualquier acto que pueda causar
perjuicio a la diócesis o a los derechos
episcopales; concretamente, se prohíbe
quicumque, quominus sive per se sive per
alium curiae dioecesanae documenta
quaelibet subtrahant vel destruant, aut in iis
quidquam immutent.
Can. 429 - Administrator dioecesanus
obligatione tenetur residendi in dioecesi et
applicandi Missam pro populo ad normam
can. 388.
Can. 430 - § 1. Munus Administratoris
dioecesani cessat per captam a novo
Episcopo dioecesis possessionem.
§ 2. Administratoris dioecesani remotio
Sanctae Sedi reservatur; renuntiatio quae
forte ab ipso fiat, authentica forma
exhibenda est collegio ad electionem
competenti, neque acceptatione eget;
remoto aut renuntiante Administratore
dioecesano, aut eodem defuncto, alius
eligatur Administrator dioecesanus ad
normam can. 421.
TITULUS II. DE ECCLESIARUM
PARTICULARIUM COETIBUS
CAPUT I. DE PROVINCIIS
ECCLESIASTICIS ET DE REGIONIBUS
ECCLESIASTICIS
Can. 431 - § 1. Ut communis diversarum
dioecesium vicinarum, iuxta personarum et
locorum adiuncta, actio pastoralis
promoveatur, utque Episcoporum
dioecesanorum inter se relationes aptius
foveantur, Ecclesiae particulares viciniores
componantur in provincias ecclesiasticas
certo territorio circumscriptas.
§ 2. Dioeceses exemptae deinceps pro
regula ne habeantur; itaque singulae
dioeceses aliaeque Ecclesiae particulares
intra territorium alicuius provinciae
ecclesiasticae exsistentes huic provinciae
ecclesiasticae adscribi debent.
§ 3. Unius supremae Ecclesiae auctoritatis
est, auditis quorum interest Episcopis,
provincias ecclesiasticas constituere,
supprimere aut innovare.
tanto a ellos como a otros cualesquiera,
personalmente o por medio de otros,
sustraer, destruir o alterar algún
documento de la curia diocesana.
Can. 429 - El Administrador diocesano está
obligado a residir en la diócesis y a aplicar
la Misa por el pueblo conforme a la norma
del c. 388.
Can. 430 - § 1. El Administrador diocesano
cesa en su cargo cuando el nuevo Obispo
toma posesión de la diócesis.
§ 2. Se reserva a la Santa Sede la
remoción del Administrador diocesano; la
renuncia, en su caso, debe presentarse en
forma auténtica al colegio competente para
su elección, pero no necesita la aceptación
de éste; en caso de remoción o de
renuncia del Administrador diocesano, o si
éste fallece, se elegirá otro Administrador
diocesano, de acuerdo con la norma del c.
421.
TÍTULO II De las agrupaciones de las
Iglesias particulares
CAPÍTULO I De las Provincias
eclesiásticas y de las Regiones
eclesiásticas
Can. 431 - § 1. Para promover una acción
pastoral común en varias diócesis vecinas,
según las circunstancias de las personas y
de los lugares, y para que se fomenten de
manera más adecuada las recíprocas
relaciones entre los Obispos diocesanos,
las Iglesias particulares se agruparán en
provincias eclesiásticas delimitadas
territorialmente.
§ 2. Como norma general, no habrá en
adelante diócesis exentas; por tanto, todas
las diócesis y demás Iglesias particulares
que se encuentran dentro del territorio de
una provincia eclesiástica, deben
adscribirse a esa provincia.
§ 3. Corresponde exclusivamente a la
autoridad suprema de la Iglesia, oídos los
Obispos interesados, constituir, suprimir o
cambiar las provincias.
Can. 432 - § 1. In provincia ecclesiastica
auctoritate, ad normam iuris, gaudent
concilium provinciale atque Metropolita.
§ 2. Provincia ecclesiastica ipso iure
personalitate iuridica gaudet.
Can. 433 - § 1. Si utilitas id suadeat,
praesertim in nationibus ubi numerosiores
adsunt Ecclesiae particulares, provinciae
ecclesiasticae viciniores, proponente
Episcoporum conferentia, a Sancta Sede in
regiones ecclesiasticas coniungi possunt.
§ 2. Regio ecclesiastica in personam
iuridicam erigi potest.
Can. 434 - Ad conventum Episcoporum
regionis ecclesiasticae pertinet
cooperationem et actionem pastoralem
communem in regione fovere; quae tamen
in canonibus huius Codicis conferentiae
Episcoporum tribuuntur potestates, eidem
conventui non competunt, nisi quaedam
specialiter a Sancta Sede ei concessa
fuerint.
CAPUT II. DE METROPOLITIS
Can. 435 - Provinciae ecclesiasticae
praeest Metropolita, qui est Archiepiscopus
dioecesis cui praeficitur; quod officium cum
sede episcopali, a Romano Pontifice
determinata aut probata, coniunctum est.
Can. 436 - § 1. In dioecesibus suffraganeis
Metropolitae competit:
1° vigilare ut fides et disciplina
ecclesiastica accurate serventur, et de
abusibus, si qui habeantur, Romanum
Pontificem certiorem facere;
2° canonicam visitationem peragere,
causa prius ab Apostolica Sede probata, si
eam suffraganeus neglexerit;
3° deputare Administratorem
dioecesanum, ad normam cann. 421, § 2 et
425, § 3.
Can. 432 - § 1. En la provincia eclesiástica
tienen autoridad, conforme a la norma del
derecho, el Concilio provincial y el
Metropolitano.
§ 2. La provincia tiene, de propio derecho,
personalidad jurídica.
Can. 433 - § 1. Si parece útil, sobre todo
en las naciones donde son más numerosas
las Iglesias particulares, las provincias
eclesiásticas más cercanas pueden ser
constituidas por la Santa Sede en regiones
eclesiásticas, a propuesta de la
Conferencia Episcopal.
§ 2. La región eclesiástica puede ser
erigida en persona jurídica.
Can. 434 - A la asamblea de los Obispos
de una región eclesiástica corresponde
fomentar la cooperación y la común acción
pastoral en la región; sin embargo, las
potestades que en los cánones de este
Código se atribuyen a la Conferencia
Episcopal, no competen a la referida
asamblea, a no ser que la Santa Sede le
concediera algunas de modo especial.
CAPÍTULO II De los Metropolitanos
Can. 435 - Preside la provincia eclesiástica
el Metropolitano, que es a su vez
Arzobispo de la diócesis que le fue
encomendada; este oficio va anejo a una
sede episcopal determinada o aprobada
por el Romano Pontífice.
Can. 436 - § 1. En las diócesis
sufragáneas, compete al Metropolitano:
1° vigilar para que se conserven
diligentemente la fe y la disciplina
eclesiástica, e informar al Romano
Pontífice acerca de los abusos si los
hubiera;
2° hacer la visita canónica si el
sufragáneo la hubiera descuidado, con
causa aprobada previamente por la Sede
Apostólica;
3° designar el Administrador diocesano,
a tenor de los cc. 421 § 2 y 425 § 3.
§ 2. Ubi adiuncta id postulent, Metropolita
ab Apostolica Sede instrui potest
peculiaribus muneribus et potestate in iure
particulari determinandis.
§ 3. Nulla alia in dioecesibus suffraganeis
competit Metropolitis potestas regiminis;
potest vero in omnibus ecclesiis, Episcopo
dioecesano praemonito, si ecclesia sit
cathedralis, sacras exercere functiones, uti
Episcopus in propria dioecesi.
Can. 437 - § 1. Metropolita obligatione
tenetur, intra tres menses a recepta
consecratione episcopali, aut, si iam
consecratus fuerit, a provisione canonica,
per se aut per procuratorem a Romano
Pontifice petendi pallium, quo quidem
significatur potestas qua, in communione
cum Ecclesia Romana, Metropolita in
propria provincia iure instruitur.
§ 2. Metropolita, ad normam legum
liturgicarum, pallio uti potest intra quamlibet
ecclesiam provinciae ecclesiasticae cui
praeest, minime vero extra eandem, ne
accedente quidem Episcopi dioecesani
assensu.
§ 3. Metropolita, si ad aliam sedem
metropolitanam transferatur, novo indiget
pallio.
Can. 438 - Patriarchae et Primatis titulus,
praeter praerogativam honoris, nullam in
Ecclesia latina secumfert regiminis
potestatem, nisi de aliquibus ex privilegio
apostolico aut probata consuetudine aliud
constet.
CAPUT III. DE CONCILIIS
PARTICULARIBUS
Can. 439 - § 1. Concilium plenarium, pro
omnibus scilicet Ecclesiis particularibus
eiusdem conferentiae Episcoporum,
celebretur quoties id ipsi Episcoporum
conferentiae, approbante Apostolica Sede,
necessarium aut utile videatur.
§ 2. Cuando lo requieran las
circunstancias, el Metropolitano puede
recibir de la Santa Sede encargos y
potestad peculiares que determinará el
derecho particular.
§ 3. Ninguna otra potestad de régimen
compete al Metropolitano sobre las
diócesis sufragáneas; pero puede realizar
funciones sagradas en todas las iglesias,
igual que el Obispo en su propia diócesis,
advirtiéndolo previamente al Obispo
diocesano, cuando se trate de la iglesia
catedral.
Can. 437 - § 1. En un plazo de tres meses
a partir de la consagración episcopal, o
desde la provisión canónica, si ya hubiera
sido consagrado, el Metropolitano,
personalmente o por medio de procurador,
está obligado a pedir al Romano Pontífice
el palio, que es signo de la potestad de la
que, en comunión con la Iglesia Romana,
se halla investido en su propia provincia.
§ 2. El Metropolitano puede usar el palio a
tenor de las leyes litúrgicas, en todas las
iglesias de la provincia eclesiástica que
preside, pero no fuera de ella, ni siquiera
con el consentimiento del Obispo
diocesano.
§ 3. El Metropolitano necesita un nuevo
palio, si es trasladado a una sede
metropolitana distinta.
Can. 438 - Aparte de la prerrogativa
honorífica, el título de Patriarca o el de
Primado no lleva consigo en la Iglesia
latina ninguna potestad de régimen, a no
ser que en algún caso conste otra cosa por
privilegio apostólico o por costumbre
aprobada.
CAPÍTULO III De los Concilios particulares
Can. 439 - § 1. El concilio plenario, para
todas las Iglesias particulares de la misma
Conferencia Episcopal, ha de celebrarse
siempre que a esa Conferencia Episcopal
parezca necesario o útil, con aprobación de
la Sede Apostólica.
§ 2. Norma in § 1 statuta valet etiam de
concilio provinciali celebrando in provincia
ecclesiastica, cuius termini cum territorio
nationis coincidunt.
Can. 440 - § 1. Concilium provinciale, pro
diversis Ecclesiis particularibus eiusdem
provinciae ecclesiasticae, celebretur
quoties id, de iudicio maioris partis
Episcoporum dioecesanorum provinciae,
opportunum videatur, salvo can. 439, § 2.
§ 2. Sede metropolitana vacante, concilium
provinciale ne convocetur.
Can. 441 - Episcoporum conferentiae est:
1° convocare concilium plenarium;
2° locum ad celebrandum concilium
intra territorium conferentiae Episcoporum
eligere;
3° inter Episcopos dioecesanos concilii
plenarii eligere praesidem, ab Apostolica
Sede approbandum;
4° ordinem agendi et quaestiones
tractandas determinare, concilii plenarii
initium ac periodum indicere, illud
transferre, prorogare et absolvere.
Can. 442 - § 1. Metropolitae, de consensu
maioris partis Episcoporum
suffraganeorum, est:
1° convocare concilium provinciale;
2° locum ad celebrandum concilium
provinciale intra provinciae territorium
eligere;
3° ordinem agendi et quaestiones
tractandas determinare, concilii provincialis
initium et periodum indicere, illud
transferre, prorogare et absolvere.
§ 2. Metropolitae, eoque legitime impedito,
Episcopi suffraganei ab aliis Episcopis
suffraganeis electi est concilio provinciali
§ 2. La norma establecida en el § 1 se
aplica también al concilio provincial que se
celebre en una provincia eclesiástica cuyos
límites coincidan con los del territorio de
una nación.
Can. 440 - § 1. El concilio provincial para
las distintas Iglesias particulares de una
misma provincia eclesiástica ha de
celebrarse cuantas veces parezca
oportuno a la mayor parte de los Obispos
diocesanos de la provincia, sin perjuicio de
lo que prescribe el c. 439 § 2.
§ 2. No debe convocarse el concilio
provincial cuando está vacante la sede
metropolitana.
Can. 441 - Corresponde a la Conferencia
Episcopal:
1° convocar el concilio plenario;
2° designar dentro del territorio de la
Conferencia Episcopal el lugar en que ha
de celebrarse el concilio;
3° elegir entre los Obispos diocesanos
al presidente del concilio plenario, que ha
de ser aprobado por la Sede Apostólica;
4° determinar el reglamento y las
cuestiones que han de tratarse, fijar la
fecha de comienzo y la duración del
concilio plenario, trasladarlo, prorrogarlo y
concluirlo.
Can. 442 - § 1. Corresponde al
Metropolitano, con el consentimiento de la
mayoría de los Obispos sufragáneos:
1° convocar el concilio provincial;
2° designar el lugar de su celebración
dentro del territorio de la provincia;
3° determinar el reglamento y las
cuestiones que han de tratarse, fijar la
fecha de comienzo y la duración del
concilio provincial, trasladarlo, prorrogarlo y
concluirlo.
§ 2. La presidencia del concilio provincial
compete al Metropolitano y, si éste se halla
legítimamente impedido, al Obispo
praeesse.
Can. 443 - § 1. Ad concilia particularia
convocandi sunt atque in eisdem ius
habent suffragii deliberativi:
1° Episcopi dioecesani;
2° Episcopi coadiutores et auxiliares;
3° alii Episcopi titulares qui peculiari
munere sibi ab Apostolica Sede aut ab
Episcoporum conferentia demandato in
territorio funguntur.
§ 2. Ad concilia particularia vocari possunt
alii Episcopi titulares etiam emeriti in
territorio degentes; qui quidem ius habent
suffragii deliberativi.
§ 3. Ad concilia particularia vocandi sunt
cum suffragio tantum consultivo:
1° Vicarii generales et Vicarii
episcopales omnium in territorio
Ecclesiarum particularium;
2° Superiores maiores institutorum
religiosorum et societatum vitae
apostolicae numero tum pro viris tum pro
mulieribus ab Episcoporum conferentia aut
a provinciae Episcopis determinando,
respective electi ab omnibus Superioribus
maioribus institutorum et societatum, quae
in territorio sedem habent;
3° Rectores universitatum
ecclesiasticarum et catholicarum atque
decani facultatum theologiae et iuris
canonici, quae in territorio sedem habent;
4° Rectores aliqui seminariorum
maiorum, numero ut in n. 2 determinando,
electi a rectoribus seminariorum quae in
territorio sita sunt.
§ 4. Ad concilia particularia vocari etiam
possunt, cum suffragio tantum consultivo,
presbyteri aliique christifideles, ita tamen ut
eorum numerus non excedat dimidiam
partem eorum de quibus in §§ 1-3.
sufragáneo elegido por los demás.
Can. 443 - § 1. Han de ser convocados a
los concilios particulares y tienen en ellos
voto deliberativo:
l° los Obispos diocesanos;
2° los Obispos coadjutores y auxiliares;
3° otros Obispos titulares que
desempeñen una función peculiar en el
territorio, por encargo de la Sede
Apostólica o de la Conferencia Episcopal.
§ 2. Pueden ser llamados a los concilios
particulares otros Obispos titulares, incluso
jubilados, que residan dentro del territorio;
los cuales tienen voto deliberativo.
§ 3. Han de ser convocados a los concilios
particulares con voto únicamente
consultivo:
1° los Vicarios generales y los Vicarios
episcopales de todas las Iglesias
particulares del territorio;
2° los Superiores mayores de los
institutos religiosos y de las sociedades de
vida apostólica, en número que será fijado,
tanto para los varones como para las
mujeres, por la Conferencia Episcopal o
por los Obispos de la provincia, elegidos
respectivamente por todos los Superiores
mayores de los institutos y sociedades con
sede en el territorio;
3° los rectores de las universidades
eclesiásticas y católicas y los decanos de
las facultades de teología y de derecho
canónico, que tengan su sede en el
territorio;
4° algunos rectores de seminarios
mayores, cuyo número se determinará
como se establece en el n. 2°, elegidos por
los rectores de los seminarios que hay en
el territorio.
§ 4. A los concilios particulares pueden ser
llamados también, con voto consultivo,
presbíteros y algunos otros fieles, de
manera sin embargo que su número no
sea superior a la mitad de los que se
indican en los §§ 1-3.
§ 5. Ad concilia provincialia praeterea
invitentur capitula cathedralia, itemque
consilium presbyterale et consilium
pastorale uniuscuiusque Ecclesiae
particularis, ita quidem ut eorum singula
duos ex suis membris mittant, collegialiter
ab iisdem designatos; qui tamen votum
habent tantum consultivum.
§ 6. Ad concilia particularia, si id iudicio
Episcoporum conferentiae pro concilio
plenario aut Metropolitae una cum
Episcopis suffraganeis pro concilio
provinciali expediat, etiam alii ut hospites
invitari poterunt.
Can. 444 - § 1. Omnes qui ad concilia
particularia convocantur, eisdem interesse
debent, nisi iusto detineantur impedimento,
de quo concilii praesidem certiorem facere
tenentur.
§ 2. Qui ad concilia particularia
convocantur et in eis suffragium habent
deliberativum, si iusto detineantur
impedimento, procuratorem mittere
possunt; qui procurator votum habet tantum
consultivum.
Can. 445 - Concilium particulare pro suo
territorio curat ut necessitatibus
pastoralibus populi Dei provideatur atque
potestate gaudet regiminis, praesertim
legislativa, ita ut, salvo semper iure
universali Ecclesiae, decernere valeat quae
ad fidei incrementum, ad actionem
pastoralem communem ordinandam et ad
moderandos mores et disciplinam
ecclesiasticam communem servandam,
inducendam aut tuendam opportuna
videantur.
Can. 446 - Absoluto concilio particulari,
praeses curet ut omnia acta concilii ad
Apostolicam Sedem transmittantur; decreta
a concilio edicta ne promulgentur, nisi
postquam ab Apostolica Sede recognita
fuerint; ipsius concilii est definire modum
promulgationis decretorum et tempus quo
decreta promulgata obligare incipiant.
§ 5. A los concilios provinciales se debe
invitar además a los cabildos catedrales,
así como al consejo presbiteral y al consejo
pastoral de cada Iglesia particular, de
manera que cada una de estas
instituciones envíe como procuradores dos
de sus miembros elegidos colegialmente; y
éstos gozan sólo de voto consultivo.
§ 6. A los concilios particulares también
pueden ser llamadas otras personas en
calidad de invitados, si parece oportuno a
la Conferencia Episcopal para el concilio
plenario, o al Metropolitano junto con los
Obispos sufragáneos para el concilio
provincial.
Can. 444 - § 1. Deben asistir a los concilios
particulares todos los que hayan sido
convocados, a no ser que obste un justo
impedimento, del que deben informar al
presidente del concilio.
§ 2. Quienes han sido convocados a un
concilio particular y gozan en él de voto
deliberativo, pueden enviar un procurador
si se hallan justamente impedidos para
asistir; este procurador sólo tiene voto
consultivo.
Can. 445 - El concilio particular cuida de
que se provea en su territorio a las
necesidades pastorales del Pueblo de
Dios, y tiene potestad de régimen, sobre
todo legislativa, de manera que, quedando
siempre a salvo el derecho universal de la
Iglesia, puede establecer cuanto parezca
oportuno para el incremento de la fe, la
organización de la actividad pastoral
común, el orden de las buenas costumbres
y la observancia, establecimiento o tutela
de la disciplina eclesiástica común.
Can. 446 - Una vez concluido el concilio
particular, su presidente debe cuidar de
que las actas completas del concilio sean
enviadas a la Sede Apostólica; los decretos
dados por el concilio no se promulgarán
sino después de que hayan sido revisados
por la Sede Apostólica; corresponde al
mismo concilio determinar el modo de
promulgación de los decretos y el momento

CAPUT IV. DE EPISCOPORUM
CONFERENTIIS
Can. 447 - Episcoporum conferentia,
institutum quidem permanens, est coetus
Episcoporum alicuius nationis vel certi
territorii, munera quaedam pastoralia
coniunctim pro christifidelibus sui territorii
exercentium, ad maius bonum
provehendum, quod hominibus praebet
Ecclesia, praesertim per apostolatus
formas et rationes temporis et loci adiunctis
apte accommodatas, ad normam iuris.
Can. 448 - § 1. Episcoporum conferentia
regula generali comprehendit praesules
omnium Ecclesiarum particularium eiusdem
nationis, ad normam can. 450.
§ 2. Si vero, de iudicio Apostolicae Sedis,
auditis quorum interest Episcopis
dioecesanis, personarum aut rerum
adiuncta id suadeant, Episcoporum
conferentia erigi potest pro territorio minoris
aut maioris amplitudinis, ita ut vel tantum
comprehendat Episcopos aliquarum
Ecclesiarum particularium in certo territorio
constitutarum vel praesules Ecclesiarum
particularium in diversis nationibus
exstantium; eiusdem Apostolicae Sedis est
pro earundem singulis peculiares normas
statuere.
Can. 449 - § 1. Unius supremae Ecclesiae
auctoritatis est, auditis quorum interest
Episcopis, Episcoporum conferentias
erigere, supprimere aut innovare.
§ 2. Episcoporum conferentia legitime
erecta ipso iure personalitate iuridica
gaudet.
Can. 450 - § 1. Ad Episcoporum
conferentiam ipso iure pertinent omnes in
territorio Episcopi dioecesani eisque iure
aequiparati, itemque Episcopi coadiutores,
en el que, una vez promulgados,
empezarán a obligar.
CAPÍTULO IV De las Conferencias
Episcopales
Can. 447 - La Conferencia Episcopal,
institución de carácter permanente, es la
asamblea de los Obispos de una nación o
territorio determinado, que ejercen unidos
algunas funciones pastorales respecto de
los fieles de su territorio, para promover
conforme a la norma del derecho el mayor
bien que la Iglesia proporciona a los
hombres, sobre todo mediante formas y
modos de apostolado convenientemente
acomodados a las peculiares
circunstancias de tiempo y de lugar.
Can. 448 - § 1. Como regla general, la
Conferencia Episcopal comprende a los
prelados de todas las Iglesias particulares
de una misma nación, conforme a la norma
del c. 450.
§ 2. Pero, si a juicio de la Sede Apostólica,
habiendo oído a los Obispos diocesanos
interesados, así lo aconsejan las
circunstancias de las personas o de las
cosas, puede erigirse una Conferencia
Episcopal para un territorio de extensión
menor o mayor, de modo que sólo
comprenda a los Obispos de algunas
Iglesias particulares existentes en un
determinado territorio, o bien a los prelados
de las Iglesias particulares de distintas
naciones; corresponde a la misma Sede
Apostólica dar normas peculiares para
cada una de esas Conferencias.
Can. 449 - § 1. Compete exclusivamente a
la autoridad suprema de la Iglesia, oídos
los Obispos interesados, erigir, suprimir o
cambiar las Conferencias Episcopales.
§ 2. La Conferencia Episcopal
legítimamente erigida tiene en virtud del
derecho mismo personalidad jurídica.
Can. 450 - § 1. Por el derecho mismo,
pertenecen a la Conferencia Episcopal
todos los Obispos diocesanos del territorio
y quienes se les equiparan en el derecho,
Episcopi auxiliares atque ceteri Episcopi
titulares peculiari munere, sibi ab
Apostolica Sede vel ab Episcoporum
conferentia demandato, in eodem territorio
fungentes; invitari quoque possunt Ordinarii
alterius ritus, ita tamen ut votum tantum
consultivum habeant, nisi Episcoporum
conferentiae statuta aliud decernant.
§ 2. Ceteri Episcopi titulares necnon
Legatus Romani Pontificis non sunt de iure
membra Episcoporum conferentiae.
Can. 451 - Quaelibet Episcoporum
conferentia sua conficiat statuta, ab
Apostolica Sede recognoscenda, in quibus,
praeter alia, ordinentur conferentiae
conventus plenarii habendi, et provideantur
consilium Episcoporum permanens et
secretaria generalis conferentiae, atque
alia etiam officia et commissiones quae
iudicio conferentiae fini consequendo
efficacius consulant.
Can. 452 - § 1. Quaelibet Episcoporum
conferentia sibi eligat praesidem,
determinet quisnam, praeside legitime
impedito, munere pro-praesidis fungatur,
atque secretarium generalem designet, ad
normam statutorum.
§ 2. Praeses conferentiae, atque eo
legitime impedito pro-praeses, non tantum
Episcoporum conferentiae conventibus
generalibus, sed etiam consilio permanenti
praeest.
Can. 453 - Conventus plenarii
Episcoporum conferentiae habeantur semel
saltem singulis annis, et praeterea quoties
id postulent peculiaria adiuncta, secundum
statutorum praescripta.
Can. 454 - § 1. Suffragium deliberativum in
así como los Obispos coadjutores, los
Obispos auxiliares y los demás Obispos
titulares que, por encargo de la Santa Sede
o de la Conferencia Episcopal, cumplen
una función peculiar en el mismo territorio;
pueden ser invitados también los
Ordinarios de otro rito, pero sólo con voto
consultivo, a no ser que los estatutos de la
Conferencia Episcopal determinen otra
cosa.
§ 2. Los demás Obispos titulares y el
Legado del Romano Pontífice no son
miembros de derecho de la Conferencia
Episcopal.
Can. 451 - Cada Conferencia Episcopal
debe elaborar sus propios estatutos, que
han de ser revisados por la Sede
Apostólica, en los que, entre otras cosas,
se establezcan normas sobre las
asambleas plenarias de la Conferencia, la
comisión permanente de Obispos y la
secretaría general de la Conferencia, y se
constituyan también otros oficios y
comisiones que, a juicio de la Conferencia,
puedan contribuir más eficazmente a
alcanzar su fin.
Can. 452 - § 1. Cada Conferencia
Episcopal elija conforme a la norma de los
estatutos su propio presidente, determine
quién ha de cumplir la función de
vicepresidente cuando el presidente se
encuentre legítimamente impedido, y
designe el secretario general.
§ 2. El presidente de la Conferencia o,
cuando éste se encuentre legítimamente
impedido, el vicepresidente, preside, no
sólo las asambleas generales de la
Conferencia, sino también la comisión
permanente.
Can. 453 - Las reuniones plenarias de la
Conferencia Episcopal han de celebrarse
por lo menos una vez al año, y además
siempre que lo exijan circunstancias
peculiares, según las prescripciones de los
estatutos.
Can. 454 - § 1. En las reuniones plenarias
conventibus plenariis Episcoporum
conferentiae ipso iure competit Episcopis
dioecesanis eisque qui iure ipsis
aequiparantur, necnon Episcopis
coadiutoribus.
§ 2. Episcopis auxiliaribus ceterisque
Episcopis titularibus qui ad Episcoporum
conferentiam pertinent, suffragium competit
deliberativum aut consultivum, iuxta
statutorum conferentiae praescripta; firmum
tamen sit eis solis, de quibus in § 1,
competere suffragium deliberativum, cum
agitur de statutis conficiendis aut
immutandis.
Can. 455 - § 1. Episcoporum conferentia
decreta generalia ferre tantummodo potest
in causis, in quibus ius universale id
praescripserit aut peculiare Apostolicae
Sedis mandatum sive motu proprio sive ad
petitionem ipsius conferentiae id statuerit.
§ 2. Decreta de quibus in § 1, ut valide
ferantur in plenario conventu, per duas
saltem ex tribus partibus suffragiorum
Praesulum, qui voto deliberativo fruentes
ad conferentiam pertinent, proferri debent,
atque vim obligandi non obtinent, nisi ab
Apostolica Sede recognita, legitime
promulgata fuerint.
§ 3. Modus promulgationis et tempus a quo
decreta vim suam exserunt, ab ipsa
Episcoporum conferentia determinantur.
§ 4. In casibus in quibus nec ius universale
nec peculiare Apostolicae Sedis mandatum
potestatem, de qua in § 1, Episcoporum
conferentiae concessit, singuli Episcopi
dioecesani competentia integra manet, nec
conferentia eiusve praeses nomine omnium
Episcoporum agere valet, nisi omnes et
singuli Episcopi consensum dederint.
Can. 456 - Absoluto conventu plenario
Episcoporum conferentiae, relatio de actis
de la Conferencia Episcopal, los Obispos
diocesanos y quienes se les equiparan en
el derecho, así como también los Obispos
coadjutores, tienen de propio derecho voto
deliberativo.
§ 2. Los Obispos auxiliares y los demás
Obispos titulares pertenecientes a la
Conferencia Episcopal tienen voto
deliberativo o consultivo, según lo que
determinen los estatutos de la Conferencia;
ha de quedar firme, sin embargo, que sólo
aquellos de los que se trata en el § 1 gozan
del voto deliberativo cuando se trate de
confeccionar los estatutos o de
modificarlos.
Can. 455 - § 1. La Conferencia Episcopal
puede dar decretos generales tan sólo en
los casos en que así lo prescriba el
derecho común o cuando así lo establezca
un mandato especial de la Sede
Apostólica, otorgado motu proprio o a
petición de la misma Conferencia.
§ 2. Para la validez de los decretos de los
que se trata en el § 1, es necesario que se
den en reunión plenaria al menos con dos
tercios de los votos de los Prelados que
pertenecen a la Conferencia con voto
deliberativo, y no obtienen fuerza de
obligar hasta que, habiendo sido revisados
por la Sede Apostólica, sean legítimamente
promulgados.
§ 3. La misma Conferencia Episcopal
determina el modo de promulgación y el
día a partir del cual entran en vigor los
decretos.
§ 4. En los casos en los que ni el derecho
universal ni un mandato peculiar de la
Santa Sede haya concedido a la
Conferencia Episcopal la potestad a la que
se refiere el § 1, permanece íntegra la
competencia de cada Obispo diocesano y
ni la Conferencia ni su presidente pueden
actuar en nombre de todos los Obispos a
no ser que todos y cada uno hubieran dado
su propio consentimiento.
Can. 456 - Al concluirse la reunión plenaria
de la Conferencia Episcopal, el presidente
conferentiae necnon eius decreta a
praeside ad Apostolicam Sedem
transmittantur, tum ut in eiusdem notitiam
acta perferantur, tum ut decreta, si quae
sint, ab eadem recognosci possint.
Can. 457 - Consilii Episcoporum
permanentis est curare, ut res in plenario
conventu conferentiae agendae
praeparentur et decisiones in conventu
plenario statutae debite exsecutioni
mandentur; eiusdem etiam est alia negotia
peragere, quae ipsi ad normam statutorum
committuntur.
Can. 458 - Secretariae generalis est:
1° relationem componere actorum et
decretorum conventus plenarii conferentiae
necnon actorum consilii Episcoporum
permanentis, et eadem cum omnibus
conferentiae membris communicare
itemque alia acta conscribere, quae ipsi a
conferentiae praeside aut a consilio
permanenti componenda committuntur;
2° communicare cum Episcoporum
conferentiis finitimis acta et documenta
quae a conferentia in plenario conventu aut
a consilio Episcoporum permanenti ipsis
transmitti statuuntur.
Can. 459 - § 1. Foveantur relationes inter
Episcoporum conferentias, praesertim
viciniores, ad maius bonum promovendum
ac tuendum.
§ 2. Quoties vero actiones aut rationes a
conferentiis ineuntur formam
internationalem praeseferentes, Apostolica
Sedes audiatur oportet.
TITULUS III. DE INTERNA ORDINATIONE
ECCLESIARUM PARTICULARIUM
CAPUT I. DE SYNODO DIOECESANA
Can. 460 - Synodus dioecesana est coetus
enviará a la Sede Apostólica una relación
de las actas de la Conferencia así como de
sus decretos, tanto para que esas actas
lleguen a conocimiento de la Sede
Apostólica como para que pueda revisar
los decretos, si los hubiere.
Can. 457 - Corresponde a la comisión
permanente de Obispos cuidar de que se
preparen las cuestiones de las que se ha
de tratar en la reunión plenaria, y de que se
ejecuten debidamente las decisiones
tomadas en la misma; le compete también
realizar otros asuntos que se le
encomienden conforme a la norma de los
estatutos.
Can. 458 - Corresponde a la secretaría
general:
1° hacer la relación de las actas y
decretos de la reunión plenaria de la
Conferencia y de los actos de la comisión
permanente de Obispos, y transmitirlos a
todos los miembros de la Conferencia; e
igualmente redactar otras actas que le
encargue el presidente de la Conferencia o
la comisión permanente;
2° comunicar a las Conferencias
Episcopales limítrofes los actos y
documentos cuya transmisión a las mismas
le haya encargado la Conferencia en
reunión plenaria o la comisión permanente
de Obispos.
Can. 459 - § 1. Se han de fomentar las
relaciones entre las Conferencias
Episcopales, sobre todo entre las más
próximas, para promover y defender el
mayor bien.
§ 2. Sin embargo, se ha de oír previamente
a la Sede Apostólica siempre que las
Conferencias Episcopales hagan o
declaren algo de manifiesto carácter
internacional.
TÍTULO III De la ordenación interna de las
Iglesias particulares
CAPÍTULO I DEL SÍNODO DIOCESANO
Can. 460 - El sínodo diocesano es una
delectorum sacerdotum aliorumque
christifidelium Ecclesiae particularis, qui in
bonum totius communitatis dioecesanae
Episcopo dioecesano adiutricem operam
praestant, ad normam canonum qui
sequuntur.
Can. 461 - § 1. Synodus dioecesana in
singulis Ecclesiis particularibus celebretur
cum, iudicio Episcopi dioecesani et audito
consilio presbyterali, adiuncta id suadeant.
§ 2. Si Episcopus plurium dioecesium
curam habet, aut unius curam habet uti
Episcopus proprius, alterius vero uti
Administrator, unam synodum
dioecesanam ex omnibus dioecesibus sibi
commissis convocare potest.
Can. 462 - § 1. Synodum dioecesanam
convocat solus Episcopus dioecesanus,
non autem qui ad interim dioecesi praeest.
§ 2. Synodo dioecesanae praeest
Episcopus dioecesanus, qui tamen
Vicarium generalem aut Vicarium
episcopalem pro singulis sessionibus
synodi ad hoc officium implendum delegare
potest.
Can. 463 - § 1. Ad synodum dioecesanam
vocandi sunt uti synodi sodales eamque
participandi obligatione tenentur:
1° Episcopus coadiutor atque Episcopi
auxiliares;
2° Vicarii generales et Vicarii
episcopales, necnon Vicarius iudicialis;
3° canonici ecclesiae cathedralis;
4° membra consilii presbyteralis;
5° christifideles laici, etiam sodales
institutorum vitae consecratae, a consilio
pastorali eligendi, modo et numero ab
Episcopo dioecesano determinandis, aut,
ubi hoc consilium non exstet, ratione ab
Episcopo dioecesano determinata;
6° rector seminarii dioecesani maioris;
asamblea de sacerdotes y de otros fieles
escogidos de una Iglesia particular, que
prestan su ayuda al Obispo de la diócesis
para bien de toda la comunidad diocesana,
a tenor de los cánones que siguen.
Can. 461 - § 1. En cada Iglesia particular
debe celebrarse el sínodo diocesano
cuando lo aconsejen las circunstancias a
juicio del Obispo de la diócesis, después
de oír al consejo presbiteral.
§ 2. Si un Obispo tiene encomendado el
cuidado de varias diócesis, o es Obispo
diocesano de una y Administrador de otra,
puede celebrar un sínodo para todas las
diócesis que le han sido confiadas.
Can. 462 - § 1. Sólo puede convocar el
sínodo el Obispo diocesano, y no el que
preside provisionalmente la diócesis.
§ 2. El Obispo diocesano preside el sínodo,
aunque puede delegar esta función, para
cada una de las sesiones, en el Vicario
general o en un Vicario episcopal.
Can. 463 - § 1. Al sínodo diocesano han de
ser convocados como miembros sinodales
y tienen el deber de participar en él:
1° el Obispo coadjutor y los Obispos
auxiliares;
2° los Vicarios generales y los Vicarios
episcopales, así como también el Vicario
judicial;
3° los canónigos de la iglesia catedral;
4° los miembros del consejo presbiteral;
5° fieles laicos, también los que son
miembros de institutos de vida consagrada,
a elección del consejo pastoral, en la forma
y número que determine el Obispo
diocesano o, en defecto de este consejo,
del modo que determine el Obispo;
6° el rector del seminario mayor
diocesano;
 7° vicarii foranei;
8° unus saltem presbyter ex unoquoque
vicariatu foraneo eligendus ab omnibus qui
curam animarum inibi habeant; item
eligendus est alius presbyter qui, eodem
impedito, in eius locum substituatur;
9° aliqui Superiores institutorum
religiosorum et societatum vitae
apostolicae, quae in dioecesi domum
habent, eligendi numero et modo ab
Episcopo dioecesano determinatis.
§ 2. Ad synodum dioecesanam ab
Episcopo dioecesano vocari uti synodi
sodales possunt alii quoque, sive clerici,
sive institutorum vitae consecratae sodales,
sive christifideles laici.
§ 3. Ad synodum dioecesanam Episcopus
dioecesanus, si id opportunum duxerit,
invitare potest uti observatores aliquos
ministros aut sodales Ecclesiarum vel
communitatum ecclesialium, quae non sunt
in plena cum Ecclesia catholica
communione.
Can. 464 - Synodi sodalis, si legitimo
detineatur impedimento, non potest mittere
procuratorem qui ipsius nomine eidem
intersit; Episcopum vero dioecesanum de
hoc impedimento certiorem faciat.
Can. 465 - Propositae quaestiones omnes
liberae sodalium disceptationi in synodi
sessionibus subiciantur.
Can. 466 - Unus in synodo dioecesana
legislator est Episcopus dioecesanus, aliis
synodi sodalibus voto tantummodo
consultivo gaudentibus; unus ipse
synodalibus declarationibus et decretis
subscribit, quae eius auctoritate tantum
publici iuris fieri possunt.
Can. 467 - Episcopus dioecesanus textus
declarationum ac decretorum synodalium
communicet cum Metropolita necnon cum
Episcoporum conferentia.
7° los arciprestes;
8° al menos un presbítero de cada
arciprestazgo, elegido por todos los que
tienen en él cura de almas; asimismo se ha
de elegir a otro presbítero que
eventualmente sustituya al anterior en caso
de impedimento;
9° algunos Superiores de institutos
religiosos y de sociedades de vida
apostólica que tengan casa en la diócesis,
que se elegirán en el número y de la
manera que determine el Obispo
diocesano.
§ 2. El Obispo diocesano también puede
convocar al sínodo como miembros del
mismo a otras personas, tanto clérigos,
como miembros de institutos de vida
consagrada, como fieles laicos.
§ 3. Si lo juzga oportuno, el Obispo
diocesano puede invitar al sínodo, como
observadores, a algunos ministros o
miembros de Iglesias o de comunidades
eclesiales que no estén en comunión plena
con la Iglesia católica.
Can. 464 - Si un miembro del sínodo se
encuentra legítimamente impedido, no
puede enviar un procurador que asista en
su nombre; pero debe informar al Obispo
diocesano acerca de ese impedimento.
Can. 465 - Todas las cuestiones
propuestas se someterán a la libre
discusión de los miembros en las sesiones
del sínodo.
Can. 466 - El Obispo diocesano es el único
legislador en el sínodo diocesano, y los
demás miembros de éste tienen sólo voto
consultivo; únicamente él suscribe las
declaraciones y decretos del sínodo, que
pueden publicarse sólo en virtud de su
autoridad.
Can. 467 - El Obispo diocesano ha de
trasladar el texto de las declaraciones y
decretos sinodales al Metropolitano y a la
Conferencia Episcopal.
Can. 468 - § 1. Episcopo dioecesano
competit pro suo prudenti iudicio synodum
dioecesanam suspendere necnon
dissolvere.
§ 2. Vacante vel impedita sede episcopali,
synodus dioecesana ipso iure intermittitur,
donec Episcopus dioecesanus, qui
succedit, ipsam continuari decreverit aut
eandem extinctam declaraverit.
CAPUT II. DE CURIA DIOECESANA
Can. 469 - Curia dioecesana constat illis
institutis et personis, quae Episcopo
operam praestant in regimine universae
dioecesis, praesertim in actione pastorali
dirigenda, in administratione dioecesis
curanda, necnon in potestate iudiciali
exercenda.
Can. 470 - Nominatio eorum, qui officia in
curia dioecesana exercent, spectat ad
Episcopum dioecesanum.
Can. 471 - Omnes qui ad officia in curia
admittuntur debent:
1° promissionem emittere de munere
fideliter adimplendo, secundum rationem
iure vel ab Episcopo determinatam;
2° secretum servare intra fines et
secundum modum iure aut ab Episcopo
determinatos.
Can. 472 - Circa causas atque personas
quae in curia ad exercitium potestatis
iudicialis pertinent, serventur praescripta
Libri VII De processibus; de iis autem quae
ad administrationem dioecesis spectant,
serventur praescripta canonum qui
sequuntur.
Can. 473 - § 1. Episcopus dioecesanus
curare debet ut omnia negotia quae ad
universae dioecesis administrationem
pertinent, debite coordinentur et ad bonum
portionis populi Dei sibi commissae aptius
procurandum ordinentur.
Can. 468 - § 1. Compete al Obispo
diocesano, según su prudente juicio,
suspender y aun disolver el sínodo
diocesano.
§ 2. Si queda vacante o impedida la sede
episcopal, el sínodo diocesano se
interrumpe de propio derecho, hasta que el
nuevo Obispo diocesano decrete su
continuación o lo declare concluido.
CAPÍTULO II De la curia diocesana
Can. 469 - La curia diocesana consta de
aquellos organismos y personas que
colaboran con el Obispo en el gobierno de
toda la diócesis, principalmente en la
dirección de la actividad pastoral, en la
administración de la diócesis, así como en
el ejercicio de la potestad judicial.
Can. 470 - Corresponde al Obispo
diocesano nombrar a quienes han de
desempeñar oficios en la curia diocesana.
Can. 471 - Todos los que son admitidos a
desempeñar oficios en la curia diocesana
deben:
1° prometer que cumplirán fielmente su
tarea, según el modo determinado por el
derecho o por el Obispo;
2° guardar secreto, dentro de los límites
y según el modo establecidos por el
derecho o por el Obispo.
Can. 472 - Respecto a las causas y
personas relacionadas con el ejercicio de
la potestad judicial en la curia, deben
observarse las prescripciones del Libro VII
De los procesos; para lo que concierne a la
administración de la diócesis, se
observarán las prescripciones de los
cánones que siguen.
Can. 473 - § 1. El Obispo diocesano debe
cuidar de que se coordinen debidamente
todos los asuntos que se refieren a la
administración de toda la diócesis, y de
que se ordenen del modo más eficaz al
bien de la porción del pueblo de Dios que
le está encomendada.
§ 2. Ipsius Episcopi dioecesani est
coordinare actionem pastoralem Vicariorum
sive generalium sive episcopalium; ubi id
expediat, nominari potest Moderator curiae,
qui sacerdos sit oportet, cuius est sub
Episcopi auctoritate ea coordinare quae ad
negotia administrativa tractanda attinent,
itemque curare ut ceteri curiae addicti
officium sibi commissum rite adimpleant.
§ 3. Nisi locorum adiuncta iudicio Episcopi
aliud suadeant, Moderator curiae nominetur
Vicarius generalis aut, si plures sint, unus
ex Vicariis generalibus.
§ 4. Ubi id expedire iudicaverit, Episcopus,
ad actionem pastoralem aptius fovendam,
constituere potest consilium episcopale,
constans scilicet Vicariis generalibus et
Vicariis episcopalibus.
Can. 474 - Acta curiae quae effectum
iuridicum habere nata sunt, subscribi
debent ab Ordinario a quo emanant, et
quidem ad validitatem, ac simul a curiae
cancellario vel notario; cancellarius vero
Moderatorem curiae de actis certiorem
facere tenetur.
Art. 1. DE VICARIIS GENERALIBUS ET
EPISCOPALIBUS
Can. 475 - § 1. In unaquaque dioecesi
constituendus est ab Episcopo dioecesano
Vicarius generalis, qui potestate ordinaria
ad normam canonum qui sequuntur
instructus, ipsum in universae dioecesis
regimine adiuvet.
§ 2. Pro regula generali habeatur ut unus
constituatur Vicarius generalis, nisi
dioecesis amplitudo vel incolarum numerus
aut aliae rationes pastorales aliud
suadeant.
Can. 476 - Quoties rectum dioecesis
regimen id requirat, constitui etiam possunt
ab Episcopo dioecesano unus vel plures
§ 2. Corresponde al mismo Obispo
diocesano coordinar la actividad pastoral
de los Vicarios, sean generales o
episcopales; donde convenga, puede
nombrarse un Moderador de la curia, que
debe ser sacerdote, a quien corresponde,
bajo la autoridad del Obispo, coordinar lo
atinente al tratamiento de los asuntos
administrativos y asimismo cuidar de que el
restante personal de la curia cumpla
debidamente el oficio que se le
encomienda.
§ 3. A menos que, a juicio del Obispo, las
circunstancias del lugar aconsejen otra
cosa, debe ser nombrado Moderador de la
curia el Vicario general o, si son varios, uno
de los Vicarios generales.
§ 4. Para fomentar mejor la acción
pastoral, puede el Obispo constituir, si lo
considera conveniente, un consejo
episcopal, formado por los Vicarios
generales y episcopales.
Can. 474 - Los actos de la curia llamados a
producir efecto jurídico deben ser suscritos
por el Ordinario del que provienen, como
requisito para su validez, así como también
por el canciller de la curia o un notario; el
canciller tiene obligación de informar al
Moderador de la curia acerca de esos
actos.
Art. 1 De los Vicarios generales y
episcopales
Can. 475 - § 1. En cada diócesis, el Obispo
debe nombrar un Vicario general, que,
dotado de potestad ordinaria a tenor de los
cánones que siguen, ha de ayudarle en el
gobierno de toda la diócesis.
§ 2. Como regla general, ha de nombrarse
un solo Vicario general, a no ser que la
extensión de la diócesis, el número de
habitantes u otras razones pastorales
aconsejen otra cosa.
Can. 476 - Cuando así lo requiera el buen
gobierno de la diócesis, el Obispo
diocesano puede también nombrar uno o
Vicarii episcopales, qui nempe aut in
determinata dioecesis parte aut in certo
negotiorum genere aut quoad fideles
determinati ritus vel certi personarum
coetus, eadem gaudent potestate ordinaria,
quae iure universali Vicario generali
competit, ad normam canonum qui
sequuntur.
Can. 477 - § 1. Vicarius generalis et
episcopalis libere ab Episcopo dioecesano
nominantur et ab ipso libere removeri
possunt, firmo praescripto can. 406;
Vicarius episcopalis, qui non sit Episcopus
auxiliaris, nominetur tantum ad tempus, in
ipso constitutionis actu determinandum.
§ 2. Vicario generali absente vel legitime
impedito, Episcopus dioecesanus alium
nominare potest, qui eius vices suppleat;
eadem norma applicatur pro Vicario
episcopali.
Can. 478 - § 1. Vicarius generalis et
episcopalis sint sacerdotes annos nati non
minus triginta, in iure canonico aut
theologia doctores vel licentiati vel saltem
in iisdem disciplinis vere periti, sana
doctrina, probitate, prudentia ac rerum
gerendarum experientia commendati.
§ 2. Vicarii generalis et episcopalis munus
componi non potest cum munere canonici
paenitentiarii, neque committi
consanguineis Episcopi usque ad quartum
gradum.
Can. 479 - § 1. Vicario generali, vi officii, in
universa dioecesi competit potestas
exsecutiva quae ad Episcopum
dioecesanum iure pertinet, ad ponendos
scilicet omnes actus administrativos, iis
tamen exceptis quos Episcopus sibi
reservaverit vel qui ex iure requirant
speciale Episcopi mandatum.
§ 2. Vicario episcopali ipso iure eadem
competit potestas de qua in § 1, sed quoad
más Vicarios episcopales, que, o en una
determinada circunscripción de la diócesis,
o para ciertos asuntos o respecto a los
fieles de un mismo rito o para un grupo
concreto de personas, tienen la misma
potestad ordinaria que por derecho
universal compete al Vicario general,
conforme a la norma de los cánones que
siguen.
Can. 477 - § 1. El Obispo diocesano
nombra libremente al Vicario general y al
episcopal y puede removerlos también
libremente, quedando a salvo lo que
prescribe el c. 406; el Vicario episcopal que
no sea Obispo auxiliar debe ser nombrado
tan sólo para un cierto tiempo, que se
determinará en el mismo acto de su
nombramiento.
§ 2. Cuando esté legítimamente ausente o
impedido el Vicario general, el Obispo
diocesano puede nombrar a otro que haga
sus veces; la misma norma se aplica para
el Vicario episcopal.
Can. 478 - § 1. El Vicario general y el
episcopal deben ser sacerdotes, de edad
no inferior a treinta años, doctores o
licenciados en derecho canónico o en
teología o al menos verdaderamente
expertos en estas materias, y dotados de
sana doctrina, honradez, prudencia y
experiencia en la gestión de asuntos.
§ 2. El cargo de Vicario general y episcopal
es incompatible con el de canónigo
penitenciario, y no puede encomendarse a
consanguíneos del Obispo hasta el cuarto
grado.
Can. 479 - § 1. En virtud de su oficio, al
Vicario general compete en toda la diócesis
la potestad ejecutiva que corresponde por
derecho al Obispo diocesano, para realizar
cualquier tipo de actos administrativos,
exceptuados, sin embargo, aquellos que el
Obispo se hubiera reservado o que, según
el derecho, requieran mandato especial del
Obispo.
§ 2. La potestad de la que se trata en el § 1
compete de propio derecho al Vicario
determinatam territorii partem aut
negotiorum genus aut fideles determinati
ritus vel coetus tantum pro quibus
constitutus est, iis causis exceptis quas
Episcopus sibi aut Vicario generali
reservaverit, aut quae ex iure requirunt
speciale Episcopi mandatum.
§ 3. Ad Vicarium generalem atque ad
Vicarium episcopalem, intra ambitum
eorum competentiae, pertinent etiam
facultates habituales ab Apostolica Sede
Episcopo concessae, necnon rescriptorum
exsecutio, nisi aliud expresse cautum fuerit
aut electa fuerit industria personae
Episcopi dioecesani.
Can. 480 - Vicarius generalis et Vicarius
episcopalis de praecipuis negotiis et
gerendis et gestis Episcopo dioecesano
referre debent, nec umquam contra
voluntatem et mentem Episcopi dioecesani
agant.
Can. 481 - § 1. Expirat potestas Vicarii
generalis et Vicarii episcopalis expleto
tempore mandati, renuntiatione, itemque,
salvis cann. 406 et 409, remotione eisdem
ab Episcopo dioecesano intimata, atque
sedis episcopalis vacatione.
§ 2. Suspenso munere Episcopi
dioecesani, suspenditur potestas Vicarii
generalis et Vicarii episcopalis, nisi
episcopali dignitate aucti sint.
Art. 2. DE CANCELLARIO ALIISQUE
NOTARIIS ET DE ARCHIVIS
Can. 482 - § 1. In qualibet curia
constituatur cancellarius, cuius praecipuum
munus, nisi aliter iure particulari statuatur,
est curare ut acta curiae redigantur et
expediantur, atque eadem in curiae archivo
custodiantur.
§ 2. Si necesse videatur, cancellario dari
potest adiutor, cui nomen sit vice-
cancellarii.
episcopal, pero sólo para aquella porción
de territorio, o respecto a aquellos asuntos,
o fieles de determinado rito o agrupación,
para los que haya sido nombrado,
exceptuadas cuantas gestiones el Obispo
se hubiera reservado a sí mismo o al
Vicario general, o que según el derecho
requieren mandato especial del Obispo.
§ 3. Dentro de su propio ámbito de
competencia corresponden también al
Vicario general y al episcopal las
facultades habituales concedidas por la
Sede Apostólica al Obispo, así como la
ejecución de los rescriptos, a no ser que se
establezca expresamente otra cosa o se
hayan tenido en consideración las
cualidades personales del Obispo
diocesano.
Can. 480 - El Vicario general y el Vicario
episcopal deben informar al Obispo
diocesano sobre los asuntos más
importantes por resolver o ya resueltos, y
nunca actuarán contra la voluntad e
intenciones del Obispo diocesano.
Can. 481 - § 1. Cesa la potestad del
Vicario general y del Vicario episcopal al
cumplirse el tiempo de su mandato, por
renuncia, y asimismo, quedando a salvo lo
que prescriben los cc. 406 y 409, por
remoción intimada por el Obispo o cuando
vaca la sede episcopal.
§ 2. Suspendido de su cargo el Obispo
diocesano, se suspende la potestad del
Vicario general y del Vicario episcopal, a
no ser que sean Obispos.
Art. 2 Del canciller y otros notarios, y de los
archivos
Can. 482 - § 1. En cada curia, debe haber
un canciller, cuya principal función, a no
ser que el derecho particular establezca
otra cosa, consiste en cuidar de que se
redacten las actas de la curia, se expidan y
se custodien en el archivo de la misma.
§ 2. Cuando parezca necesario, puede
nombrarse un ayudante del canciller,
llamado vicecanciller.
§ 3. Cancellarius necnon vice-cancellarius
sunt eo ipso notarii et secretarii curiae.
Can. 483 - § 1. Praeter cancellarium,
constitui possunt alii notarii, quorum
quidem scriptura seu subscriptio publicam
fidem facit quod attinet sive ad quaelibet
acta, sive ad acta iudicialia dumtaxat, sive
ad acta certae causae aut negotii tantum.
§ 2. Cancellarius et notarii debent esse
integrae famae et omni suspicione maiores;
in causis quibus fama sacerdotis in
discrimen vocari possit, notarius debet
esse sacerdos.
Can. 484 - Officium notariorum est:
1° conscribere acta et instrumenta circa
decreta, dispositiones, obligationes vel alia
quae eorum operam requirunt;
2° in scriptis fideliter redigere quae
geruntur, eaque cum significatione loci,
diei, mensis et anni subsignare;
3° acta vel instrumenta legitime petenti
ex regesto, servatis servandis, exhibere et
eorum exempla cum autographo conformia
declarare.
Can. 485 - Cancellarius aliique notarii
libere ab officio removeri possunt ab
Episcopo dioecesano, non autem ab
Administratore dioecesano, nisi de
consensu collegii consultorum.
Can. 486 - § 1. Documenta omnia, quae
dioecesim vel paroecias respiciunt, maxima
cura custodiri debent.
§ 2. In unaquaque curia erigatur, in loco
tuto, archivum seu tabularium
dioecesanum, in quo instrumenta et
scripturae quae ad negotia dioecesana tum
spiritualia tum temporalia spectant, certo
ordine disposita et diligenter clausa
custodiantur.
§ 3. El canciller y el vicecanciller son de
propio derecho notarios y secretarios de la
curia.
Can. 483 - § 1. Además del canciller,
puede haber otros notarios, cuya escritura
o firma da fe pública, en lo que atañe ya a
cualquier tipo de actos, ya únicamente para
los asuntos judiciales, o sólo para los actos
referentes a una determinada causa o
asunto.
§ 2. El canciller y los notarios deben ser
personas de buena fama y por encima de
toda sospecha; en las causas en las que
pueda ponerse en juicio la buena fama de
un sacerdote, el notario debe ser
sacerdote.
Can. 484 - El oficio de los notarios consiste
en:
1° redactar las actas y documentos
referentes a decretos, disposiciones,
obligaciones y otros asuntos para los que
se requiera su intervención;
2° recoger fielmente por escrito todo lo
realizado, y firmarlo, indicando el lugar, día,
mes y año;
3° mostrar a quien legítimamente los
pida aquellas actas o documentos
contenidos en el registro, y autenticar sus
copias declarándolas conformes con el
original.
Can. 485 - El canciller y demás notarios
pueden ser libremente removidos de su
oficio por el Obispo diocesano, pero no por
el Administrador diocesano sin el
consentimiento del colegio de consultores.
Can. 486 - § 1. Deben custodiarse con la
mayor diligencia todos los documentos que
se refieran a la diócesis o a las parroquias.
§ 2. Se ha de establecer en cada curia, en
lugar seguro, un archivo o tabulario
diocesano, en el que se conserven con
orden manifiesto y diligentemente
guardados los documentos y escrituras
correspondientes a los asuntos
diocesanos, tanto espirituales como

§ 3. Documentorum, quae in archivo
continentur, conficiatur inventarium seu
catalogus, cum brevi singularum
scripturarum synopsi.
Can. 487 - § 1. Archivum clausum sit
oportet eiusque clavem habeant solum
Episcopus et cancellarius; nemini licet illud
ingredi nisi de Episcopi aut Moderatoris
curiae simul et cancellarii licentia.
§ 2. Ius est iis quorum interest,
documentorum, quae natura sua sunt
publica quaeque ad statum suae personae
pertinent, documentum authenticum
scriptum vel photostaticum per se vel per
procuratorem recipere.
Can. 488 - Ex archivo non licet efferre
documenta, nisi ad breve tempus tantum
atque de Episcopi aut insimul Moderatoris
curiae et cancellarii consensu.
Can. 489 - § 1. Sit in curia dioecesana
archivum quoque secretum, aut saltem in
communi archivo armarium seu scrinium,
omnino clausum et obseratum, quod de
loco amoveri nequeat, in quo scilicet
documenta secreto servanda cautissime
custodiantur.
§ 2. Singulis annis destruantur documenta
causarum criminalium in materia morum,
quarum rei vita cesserunt aut quae a
decennio sententia condemnatoria
absolutae sunt, retento facti brevi
summario cum textu sententiae definitivae.
Can. 490 - § 1. Archivi secreti clavem
habeat tantummodo Episcopus.
§ 2. Sede vacante, archivum vel armarium
secretum ne aperiatur, nisi in casu verae
necessitatis, ab ipso Administratore
dioecesano.
§ 3. Ex archivo vel armario secreto
documenta ne efferantur.
temporales.
§ 3. Debe hacerse un inventario o índice de
los documentos que se guardan en el
archivo, con un breve resumen del
contenido de cada escritura.
Can. 487 - § 1. El archivo ha de estar
cerrado, y sólo el Obispo y el canciller
deben tener la llave; a nadie se permite
entrar en él sin permiso del Obispo, o del
Moderador de la curia junto con el canciller.
§ 2. Todos los interesados tienen derecho
a recibir personalmente o por medio de un
procurador, copia auténtica, escrita o
fotocopiada, de aquellos documentos que
siendo públicos por su naturaleza se
refieran a su estado personal.
Can. 488 - No se permite sacar
documentos del archivo, si no es por poco
tiempo y con el consentimiento del Obispo,
o del Moderador de la curia junto con el
canciller.
Can. 489 - § 1. Debe haber también en la
curia diocesana un archivo secreto, o al
menos un armario o una caja dentro del
archivo general, totalmente cerrada con
llave y que no pueda moverse del sitio, en
donde se conserven con suma cautela los
documentos que han de ser custodiados
bajo secreto.
§ 2. Todos los años deben destruirse los
documentos de aquellas causas criminales
en materia de costumbres cuyos reos
hayan fallecido ya, o que han sido
resueltas con sentencia condenatoria diez
años antes, debiendo conservarse un
breve resumen del hecho junto con el texto
de la sentencia definitiva.
Can. 490 - § 1. La llave del archivo secreto
la tiene solamente el Obispo.
§ 2. Mientras esté vacante la sede no se
abrirá el archivo o armario secreto, a no ser
en caso de verdadera necesidad, por el
Administrador diocesano personalmente.
§ 3. No deben sacarse documentos del
archivo o armario secreto.
Can. 491 - § 1. Curet Episcopus
dioecesanus ut acta et documenta
archivorum quoque ecclesiarum
cathedralium, collegiatarum, paroecialium,
aliarumque in suo territorio exstantium
diligenter serventur, atque inventaria seu
catalogi conficiantur duobus exemplaribus,
quorum alterum in proprio archivo, alterum
in archivo dioecesano serventur.
§ 2. Curet etiam Episcopus dioecesanus ut
in dioecesi habeatur archivum historicum
atque documenta valorem historicum
habentia in eodem diligenter custodiantur
et systematice ordinentur.
§ 3. Acta et documenta, de quibus in §§ 1
et 2, ut inspiciantur aut efferantur, serventur
normae ab Episcopo dioecesano statutae.
Art. 3. DE CONSILIO A REBUS
OECONOMICIS ET DE OECONOMO
Can. 492 - § 1. In singulis dioecesibus
constituatur consilium a rebus oeconomicis,
cui praesidet ipse Episcopus dioecesanus
eiusve delegatus, et quod constat tribus
saltem christifidelibus, in re oeconomica
necnon in iure civili vere peritis et
integritate praestantibus, ab Episcopo
nominatis.
§ 2. Membra consilii a rebus oeconomicis
ad quinquennium nominentur, sed expleto
hoc tempore ad alia quinquennia assumi
possunt.
§ 3. A consilio a rebus oeconomicis
excluduntur personae quae cum Episcopo
usque ad quartum gradum consanguinitatis
vel affinitatis coniunctae sunt.
Can. 493 - Praeter munera ipsi commissa
in Libro V De bonis Ecclesiae temporalibus,
consilii a rebus oeconomicis est quotannis,
iuxta Episcopi dioecesani indicationes,
rationem apparare quaestuum et
erogationum quae pro universo dioecesis
regimine anno venturo praevidentur,
necnon, anno exeunte, rationem accepti et
expensi probare.
Can. 491 - § 1. Cuide el Obispo diocesano
de que se conserven diligentemente las
actas y documentos contenidos en los
archivos de las iglesias catedralicias, de las
colegiatas, de las parroquias y de las
demás iglesias de su territorio, y de que se
hagan inventarios o índices en doble
ejemplar, uno de los cuales se guardará en
el archivo propio, y el otro en el archivo
diocesano.
§ 2. Cuide también el Obispo diocesano de
que haya en la diócesis un archivo
histórico, y de que en él se guarden con
cuidado y se ordenen de modo sistemático
los documentos que tengan valor histórico.
§ 3. Para examinar o sacar de su sitio las
actas y documentos aludidos en los §§ 1 y
2, deben observarse las normas
establecidas por el Obispo diocesano.
Art. 3 Del consejo de asuntos económicos
y del ecónomo
Can. 492 - § 1. En cada diócesis ha de
constituirse un consejo de asuntos
económicos, presidido por el Obispo
diocesano o su delegado, que consta al
menos de tres fieles designados por el
Obispo, que sean verdaderamente
expertos en materia económica y en
derecho civil, y de probada integridad.
§ 2. Los miembros del consejo de asuntos
económicos se nombran para un período
de cinco años, pero, transcurrido ese
tiempo, puede renovarse el nombramiento
para otros quinquenios.
§ 3. Quedan excluidos del consejo de
asuntos económicos los parientes del
Obispo hasta el cuarto grado de
consanguinidad o de afinidad.
Can. 493 - Además de las funciones que
se le encomiendan en el Libro V De los
bienes temporales de la Iglesia, compete al
consejo de asuntos económicos, de
acuerdo con las indicaciones recibidas del
Obispo, hacer cada año el presupuesto de
ingresos y gastos para todo el régimen de
la diócesis en el año entrante, así como
aprobar las cuentas de ingresos y gastos a

Can. 494 - § 1. In singulis dioecesibus ab
Episcopo, auditis collegio consultorum
atque consilio a rebus oeconomicis,
nominetur oeconomus, qui sit in re
oeconomica vere peritus et probitate
prorsus praestans.
§ 2. Oeconomus nominetur ad
quinquennium, sed expleto hoc tempore ad
alia quinquennia nominari potest; durante
munere, ne amoveatur nisi ob gravem
causam ab Episcopo aestimandam, auditis
collegio consultorum atque consilio a rebus
oeconomicis.
§ 3. Oeconomi est, secundum rationem a
consilio a rebus oeconomicis definitam,
bona dioecesis sub auctoritate Episcopi
administrare atque ex quaestu dioecesis
constituto expensas facere, quas
Episcopus aliive ab ipso deputati legitime
ordinaverint.
§ 4. Anno vertente, oeconomus consilio a
rebus oeconomicis rationem accepti et
expensi reddere debet.
CAPUT III. DE CONSILIO PRESBYTERALI
ET DE COLLEGIO CONSULTORUM
Can. 495 - § 1. In unaquaque dioecesi
constituatur consilium presbyterale, coetus
scilicet sacerdotum, qui tamquam senatus
sit Episcopi, presbyterium repraesentans,
cuius est Episcopum in regimine dioecesis
ad normam iuris adiuvare, ut bonum
pastorale portionis populi Dei ipsi
commissae quam maxime provehatur.
§ 2. In vicariatibus et praefecturis
apostolicis Vicarius vel Praefectus
constituant consilium ex tribus saltem
presbyteris missionariis, quorum
sententiam, etiam per epistolam, audiant in
gravioribus negotiis.
Can. 496 - Consilium presbyterale habeat
fin de año.
Can. 494 - § 1. En cada diócesis, el
Obispo, oído el colegio de consultores y el
consejo de asuntos económicos, debe
nombrar un ecónomo, que sea
verdaderamente experto en materia
económica y de reconocida honradez.
§ 2. Se ha de nombrar al ecónomo para
cinco años, pero el nombramiento puede
renovarse por otros quinquenios, incluso
más de una vez, al vencer el plazo; durante
el tiempo de su cargo, no debe ser
removido si no es por causa grave, que el
Obispo ha de ponderar habiendo oído al
colegio de consultores y al consejo de
asuntos económicos.
§ 3. Corresponde al ecónomo, de acuerdo
con el modo determinado por el consejo de
asuntos económicos, administrar los
bienes de la diócesis bajo la autoridad del
Obispo y, con los ingresos propios de la
diócesis, hacer los gastos que ordenen
legítimamente el Obispo o quienes hayan
sido encargados por él.
§ 4. Al final de año, el ecónomo debe rendir
cuentas de ingresos y gastos al consejo de
asuntos económicos.
CAPÍTULO III Del consejo presbiteral y del
colegio de consultores
Can. 495 - § 1. En cada diócesis debe
constituirse el consejo presbiteral, es decir,
un grupo de sacerdotes que sea como el
senado del Obispo, en representación del
presbiterio, cuya misión es ayudar al
Obispo en el gobierno de la diócesis
conforme a la norma del derecho, para
proveer lo más posible al bien pastoral de
la porción del pueblo de Dios que se le ha
encomendado.
§ 2. En los vicariatos apostólicos y
prefecturas apostólicas, el Vicario o el
Prefecto deben constituir un consejo al
menos de tres presbíteros misioneros, de
los que reciba el parecer, incluso por carta,
en los asuntos más graves.
Can. 496 - El consejo presbiteral debe
propria statuta ab Episcopo dioecesano
approbata, attentis normis ab Episcoporum
conferentia prolatis.
Can. 497 - Ad designationem quod attinet
sodalium consilii presbyteralis:
1° dimidia circiter pars libere eligatur a
sacerdotibus ipsis, ad normam canonum
qui sequuntur, necnon statutorum;
2° aliqui sacerdotes, ad normam
statutorum, esse debent membra nata, qui
scilicet ratione officii ipsis demandati ad
consilium pertineant;
3° Episcopo dioecesano integrum est
aliquos libere nominare.
Can. 498 - § 1. Ius electionis tum activum
tum passivum ad consilium presbyterale
constituendum habent:
1° omnes sacerdotes saeculares in
dioecesi incardinati;
2° sacerdotes saeculares in dioecesi
non incardinati, necnon sacerdotes sodales
alicuius instituti religiosi aut societatis vitae
apostolicae, qui in dioecesi commorantes,
in eiusdem bonum aliquod officium
exercent.
§ 2. Quatenus statuta id provideant, idem
ius electionis conferri potest aliis
sacerdotibus, qui domicilium aut quasi-
domicilium in dioecesi habent.
Can. 499 - Modus eligendi membra consilii
presbyteralis statutis determinandus est, ita
quidem ut, quatenus id fieri possit,
sacerdotes presbyterii repraesententur,
ratione habita maxime diversorum
ministeriorum variarumque dioecesis
regionum.
Can. 500 - § 1. Episcopi dioecesani est
consilium presbyterale convocare, eidem
praesidere atque quaestiones in eodem
tener sus propios estatutos, aprobados por
el Obispo diocesano, teniendo en cuenta
las normas que haya dado la Conferencia
Episcopal.
Can. 497 - Por lo que se refiere a la
designación de los miembros del consejo
presbiteral:
1° la mitad aproximada de ellos deben
ser elegidos libremente por los mismos
sacerdotes, de acuerdo con la norma de
los cánones que siguen y de los estatutos;
2° algunos sacerdotes, conforme a la
norma de los estatutos, deben ser
miembros natos, es decir, que pertenecen
al consejo en virtud del oficio que tienen
encomendado;
3° tiene el Obispo facultad para
nombrar libremente otros miembros.
Can. 498 - § 1. Para la constitución del
consejo presbiteral tienen derecho de
elección tanto activo como pasivo:
1° todos los sacerdotes seculares
incardinados en la diócesis;
2° aquellos sacerdotes seculares no
incardinados en la diócesis, así como los
sacerdotes miembros de un instituto
religioso o de una sociedad de vida
apostólica, que residan en la diócesis y
ejerzan algún oficio en bien de la misma.
§ 2. Cuando así lo determinen los
estatutos, este mismo derecho de elección
puede otorgarse a otros sacerdotes que
tengan su domicilio o cuasidomicilio en la
diócesis.
Can. 499 - Debe determinarse en los
estatutos el modo de elegir a los miembros
del consejo presbiteral, de manera que en
la medida de lo posible, los sacerdotes del
presbiterio estén representados teniendo
en cuenta sobre todo los distintos
ministerios y las diversas regiones de la
diócesis.
Can. 500 - § 1. Corresponde al Obispo
diocesano convocar el consejo presbiteral,
presidirlo y determinar las cuestiones que
tractandas determinare aut a membris
propositas recipere.
§ 2. Consilium presbyterale gaudet voto
tantum consultivo; Episcopus dioecesanus
illud audiat in negotiis maioris momenti,
eius autem consensu eget solummodo in
casibus iure expresse definitis.
§ 3. Consilium presbyterale numquam
agere valet sine Episcopo dioecesano, ad
quem solum etiam cura spectat ea
divulgandi quae ad normam § 2 statuta
sunt.
Can. 501 - § 1. Membra consilii
presbyteralis designentur ad tempus, in
statutis determinatum, ita tamen ut
integrum consilium vel aliqua eius pars
intra quinquennium renovetur.
§ 2. Vacante sede, consilium presbyterale
cessat eiusque munera implentur a collegio
consultorum; intra annum a capta
possessione Episcopus debet consilium
presbyterale noviter constituere.
§ 3. Si consilium presbyterale munus sibi in
bonum dioecesis commissum non
adimpleat aut eodem graviter abutatur,
Episcopus dioecesanus, facta
consultatione cum Metropolita, aut si de
ipsa sede metropolitana agatur cum
Episcopo suffraganeo promotione
antiquiore, illud dissolvere potest, sed intra
annum debet noviter constituere.
Can. 502 - § 1. Inter membra consilii
presbyteralis ab Episcopo dioecesano
libere nominantur aliqui sacerdotes,
numero non minore quam sex nec maiore
quam duodecim, qui collegium consultorum
ad quinquennium constituant, cui
competunt munera iure determinata;
expleto tamen quinquennio munera sua
propria exercere pergit usquedum novum
collegium constituatur.
§ 2. Collegio consultorum praeest
Episcopus dioecesanus; sede autem
impedita aut vacante, is qui ad interim
Episcopi locum tenet aut, si constitutus
deben tratarse o aceptar las que
propongan los miembros.
§ 2. El consejo presbiteral tiene sólo voto
consultivo; el Obispo diocesano debe oírlo
en los asuntos de mayor importancia, pero
necesita de su consentimiento únicamente
en los casos determinados expresamente
por el derecho.
§ 3. El consejo presbiteral nunca puede
proceder sin el Obispo diocesano, a quien
compete también en exclusiva cuidar de
que se haga público lo que se haya
establecido a tenor del § 2.
Can. 501 - § 1. Los miembros del consejo
presbiteral se deben nombrar para el
tiempo determinado en los estatutos, de
manera, sin embargo, que todo el consejo
o parte de él se renueve cada cinco años.
§ 2. Al quedar vacante la sede, cesa el
consejo presbiteral, y cumple sus funciones
el colegio de consultores; el Obispo debe
constituir de nuevo el consejo presbiteral
en el plazo de un año a partir del momento
en el que haya tomado posesión.
§ 3. Si el consejo presbiteral dejase de
cumplir su función encomendada en bien
de la diócesis o abusase gravemente de
ella, el Obispo, después de consultar al
Metropolitano, o, si se trata de la misma
sede metropolitana, al Obispo sufragáneo
más antiguo por razón de la promoción,
puede disolverlo, pero ha de constituirlo
nuevamente en el plazo de un año.
Can. 502 - § 1. Entre los miembros del
consejo presbiteral, el Obispo nombra
libremente algunos sacerdotes, en número
no inferior a seis ni superior a doce, que
constituyan durante cinco años el colegio
de consultores, al que competen las
funciones determinadas por el derecho; sin
embargo, al cumplirse el quinquenio sigue
ejerciendo sus funciones propias en tanto
no se constituye un nuevo consejo.
§ 2. Preside el colegio de consultores el
Obispo diocesano; cuando la sede esté
impedida o vacante, aquél que
provisionalmente hace las veces del
nondum fuerit, sacerdos ordinatione
antiquior in collegio consultorum.
§ 3. Episcoporum conferentia statuere
potest ut munera collegii consultorum
capitulo cathedrali committantur.
§ 4. In vicariatu et praefectura apostolica
munera collegii consultorum competunt
consilio missionis, de quo in can. 495, § 2,
nisi aliud iure statuatur.
CAPUT IV. DE CANONICORUM
CAPITULIS
Can. 503 - Capitulum canonicorum, sive
cathedrale sive collegiale, est sacerdotum
collegium, cuius est functiones liturgicas
sollemniores in ecclesia cathedrali aut
collegiali persolvere; capituli cathedralis
praeterea est munera adimplere, quae iure
aut ab Episcopo dioecesano ei
committuntur.
Can. 504 - Capituli cathedralis erectio,
innovatio aut suppressio Sedi Apostolicae
reservantur.
Can. 505 - Unumquodque capitulum, sive
cathedrale sive collegiale, sua habeat
statuta, per legitimum actum capitularem
condita atque ab Episcopo dioecesano
probata; quae statuta ne immutentur neve
abrogentur, nisi approbante eodem
Episcopo dioecesano.
Can. 506 - § 1. Statuta capituli, salvis
semper fundationis legibus, ipsam capituli
constitutionem et numerum canonicorum
determinent; definiant quaenam a capitulo
et a singulis canonicis ad cultum divinum
necnon ad ministerium persolvendum sint
peragenda; decernant conventus in quibus
capituli negotia agantur atque, salvis
quidem iuris universalis praescriptis,
condiciones statuant ad validitatem
liceitatemque negotiorum requisitas.
Obispo o, si éste aún no hubiera sido
constituido, el sacerdote del colegio de
consultores más antiguo por su
ordenación.
§ 3. La Conferencia Episcopal puede
establecer que las funciones del colegio de
consultores se encomienden al cabildo
catedralicio.
§ 4. En un vicariato apostólico o prefectura
apostólica, competen al consejo de la
misión, del que se trata en el c. 495 § 2, las
funciones del colegio de consultores, a no
ser que el derecho disponga otra cosa.
CAPÍTULO IV De los cabildos de
canónigos
Can. 503 - El cabildo de canónigos,
catedralicio o colegial, es un colegio de
sacerdotes, al que corresponde celebrar
las funciones litúrgicas más solemnes en la
iglesia central o en la colegiata; compete
además al cabildo catedralicio cumplir
aquellos oficios que el derecho o el Obispo
diocesano le encomienden.
Can. 504 - Están reservadas a la Sede
Apostólica la erección, innovación o
supresión de un cabildo catedralicio.
Can. 505 - Todo cabildo, tanto el
catedralicio como el de una colegiata, debe
tener sus propios estatutos, elaborados
mediante legítimo acto capitular y
aprobados por el Obispo diocesano; estos
estatutos no pueden modificarse ni
abrogarse sin la aprobación del Obispo
diocesano.
Can. 506 - § 1. Los estatutos del cabildo,
quedando siempre a salvo las leyes
fundacionales, determinarán la constitución
del mismo y el número de canónigos;
establecerán qué ha de hacer el cabildo y
cada uno de los canónigos respecto al
culto divino y al cumplimiento del
ministerio; reglamentarán las reuniones en
las que se trate de los asuntos del cabildo
y, respetando siempre las prescripciones
del derecho universal, establecerán las
condiciones que se requieren para la

§ 2. In statutis etiam definiantur
emolumenta, tum stabilia tum occasione
perfuncti muneris solvenda necnon, attentis
normis a Sancta Sede latis, quaenam sint
canonicorum insignia.
Can. 507 - § 1. Inter canonicos habeatur
qui capitulo praesit, atque alia etiam
constituantur officia ad normam statutorum,
ratione quoque habita usus in regione
vigentis.
§ 2. Clericis ad capitulum non
pertinentibus, committi possunt alia officia,
quibus ipsi, ad normam statutorum,
canonicis auxilium praebeant.
Can. 508 - § 1. Paenitentiarius canonicus
tum ecclesiae cathedralis tum ecclesiae
collegialis vi officii habet facultatem
ordinariam, quam tamen aliis delegare non
potest, absolvendi in foro sacramentali a
censuris latae sententiae non declaratis,
Apostolicae Sedi non reservatis, in dioecesi
extraneos quoque, dioecesanos autem
etiam extra territorium dioecesis.
§ 2. Ubi deficit capitulum, Episcopus
dioecesanus sacerdotem constituat ad
idem munus implendum.
Can. 509 - § 1. Episcopi dioecesani, audito
capitulo, non autem Administratoris
dioecesani, est omnes et singulos conferre
canonicatus, tum in ecclesia cathedrali tum
in ecclesia collegiali, revocato quolibet
contrario privilegio; eiusdem Episcopi est
confirmare electum ab ipso capitulo, qui
eidem praesit.
§ 2. Canonicatus Episcopus dioecesanus
conferat tantum sacerdotibus doctrina
vitaeque integritate praestantibus, qui
laudabiliter ministerium exercuerunt.
validez y licitud de los actos.
§ 2. También se determinarán en los
estatutos las retribuciones, que habrán de
percibir tanto de manera estable como con
ocasión del desempeño de una función, así
como, de acuerdo con las normas dadas
por la Santa Sede, cuáles sean las
insignias de los canónigos.
Can. 507 - § 1. Ha de haber entre los
canónicos uno que presida el cabildo, y se
designarán también otros oficios de
acuerdo con los estatutos, teniendo
asimismo en cuenta el uso vigente en la
región.
§ 2. Pueden también encomendarse a
clérigos que no pertenezcan al cabildo
otros oficios, con los que esos clérigos
ayuden a los canónigos según los
estatutos.
Can. 508 - § 1. El canónigo penitenciario,
tanto de iglesia catedral como de colegiata,
tiene en virtud del oficio, la facultad
ordinaria, no delegable, de absolver en el
fuero sacramental de las censuras latae
sententiae no declaradas, ni reservadas a
la Santa Sede, incluso respecto de quienes
se encuentren en la diócesis sin pertenecer
a ella, y respecto a los diocesanos, aun
fuera del territorio de la misma.
§ 2. Donde no exista cabildo, el Obispo
diocesano pondrá un sacerdote para que
cumpla esta misma función.
Can. 509 - § 1. Oído el cabildo
corresponde al Obispo diocesano, pero no
al Administrador diocesano, conferir todas
y cada una de las canojías, tanto en la
iglesia catedral como en una colegiata,
quedando revocado cualquier privilegio
contrario; también compete al Obispo
confirmar a quien haya sido elegido por el
cabildo para presidirlo.
§ 2. El Obispo debe conferir las canonjías
tan sólo a sacerdotes que, destacando por
su doctrina e integridad de vida, hayan
desempeñado meritoriamente su
ministerio.
Can. 510 - § 1. Capitulo canonicorum ne
amplius uniantur paroeciae; quae unitae
alicui capitulo exstent, ab Episcopo
dioecesano a capitulo separentur.
§ 2. In ecclesia, quae simul sit paroecialis
et capitularis, designetur parochus, sive
inter capitulares delectus, sive non; qui
parochus omnibus obstringitur officiis atque
gaudet iuribus et facultatibus quae ad
normam iuris propria sunt parochi.
§ 3. Episcopi dioecesani est certas statuere
normas, quibus officia pastoralia parochi
atque munera capitulo propria debite
componantur, cavendo ne parochus
capitularibus nec capitulum paroecialibus
functionibus impedimento sit; conflictus, si
quidam habeantur, dirimat Episcopus
dioecesanus, qui imprimis curet ut fidelium
necessitatibus pastoralibus apte
prospiciatur.
§ 4. Quae ecclesiae, paroeciali simul et
capitulari, conferantur eleemosynae,
praesumuntur datae paroeciae, nisi aliud
constet.
CAPUT V. DE CONSILIO PASTORALI
Can. 511 - In singulis dioecesibus,
quatenus pastoralia adiuncta id suadeant,
constituatur consilium pastorale, cuius est
sub auctoritate Episcopi ea quae opera
pastoralia in dioecesi spectant investigare,
perpendere atque de eis conclusiones
practicas proponere.
Can. 512 - § 1. Consilium pastorale constat
christifidelibus qui in plena communione
sint cum Ecclesia catholica, tum clericis,
tum membris institutorum vitae
consecratae, tum praesertim laicis, quique
designantur modo ab Episcopo dioecesano
determinato.
§ 2. Christifideles, qui deputantur ad
consilium pastorale, ita seligantur ut per
eos universa populi Dei portio, quae
Can. 510 - § 1. No se vuelvan a unir
parroquias a un cabildo de canónigos, y las
parroquias que estuvieran ya unidas a un
cabildo deben ser separadas de éste por el
Obispo diocesano
§ 2. En la iglesia que sea a la vez
parroquial y capitular, debe nombrarse un
párroco, elegido o no de entre los
canónigos; este párroco tiene todos los
deberes y todos los derechos y facultades
que, según la norma de derecho, son
propias de un párroco.
§ 3. Compete al Obispo diocesano
establecer normas fijas con las cuales se
ajusten debidamente las obligaciones
pastorales del párroco y las funciones
propias del cabildo, velando porque el
párroco no obstaculice las funciones
capitulares ni el cabildo las funciones
parroquiales; si hay algún conflicto, lo
resolverá el Obispo diocesano, quien
cuidará en primer lugar de que se atienda
debidamente a las necesidades pastorales
de los fieles.
§ 4. Las limosnas a una iglesia que sea a
la vez parroquial y capitular, se presumen
dadas a la parroquia, a no ser que conste
otra cosa.
CAPÍTULO V Del consejo pastoral
Can. 511 - En la medida en que lo
aconsejen las circunstancias pastorales, se
constituirá en cada diócesis un consejo
pastoral, al que corresponde, bajo la
autoridad del Obispo, estudiar y valorar lo
que se refiere a las actividades pastorales
en la diócesis, y sugerir conclusiones
prácticas sobre ellas.
Can. 512 - § 1. El consejo pastoral se
compone de fieles que estén en plena
comunión con la Iglesia católica, tanto
clérigos y miembros de institutos de vida
consagrada como sobre todo laicos, que se
designan según el modo determinado por
el Obispo diocesano.
§ 2. Los fieles que son designados para el
consejo pastoral deben elegirse de modo
que a través de ellos quede
dioecesim constituat, revera configuretur,
ratione habita diversarum dioecesis
regionum, condicionum socialium et
professionum, necnon partis quam sive
singuli sive cum aliis coniuncti in apostolatu
habent.
§ 3. Ad consilium pastorale ne deputentur
nisi christifideles certa fide, bonis moribus
et prudentia praestantes.
Can. 513 - § 1. Consilium pastorale
constituitur ad tempus, iuxta praescripta
statutorum, quae ab Episcopo dantur.
§ 2. Sede vacante, consilium pastorale
cessat.
Can. 514 - § 1. Consilium pastorale, quod
voto gaudet tantum consultivo, iuxta
necessitates apostolatus convocare eique
praeesse ad solum Episcopum
dioecesanum pertinet; ad quem etiam
unice spectat, quae in consilio pertractata
sunt publici iuris facere.
§ 2. Saltem semel in anno convocetur.
CAPUT VI. DE PAROECIIS, DE
PAROCHIS ET DE VICARIIS
PAROECIALIBUS
Can. 515 - § 1. Paroecia est certa
communitas christifidelium in Ecclesia
particulari stabiliter constituta, cuius cura
pastoralis, sub auctoritate Episcopi
dioecesani, committitur parocho, qua
proprio eiusdem pastori.
§ 2. Paroecias erigere, supprimere aut eas
innovare unius est Episcopi dioecesani, qui
paroecias ne erigat aut supprimat, neve
eas notabiliter innovet, nisi audito consilio
presbyterali.
§ 3. Paroecia legitime erecta personalitate
iuridica ipso iure gaudet.
Can. 516 - § 1. Nisi aliud iure caveatur,
verdaderamente reflejada la porción del
pueblo de Dios que constituye la diócesis,
teniendo en cuenta sus distintas regiones,
condiciones sociales y profesionales, así
como también la parte que tienen en el
apostolado, tanto personalmente como
asociados con otros.
§ 3. Para el consejo pastoral deben
designarse sólo fieles que destaquen por
su fe segura, buenas costumbres y
prudencia.
Can. 513 - § 1. El consejo pastoral se
constituye para un tiempo determinado, de
acuerdo con lo que prescriban los estatutos
dados por el Obispo.
§ 2. Al vacar la sede, cesa el consejo
pastoral.
Can. 514 - § 1. Corresponde
exclusivamente al Obispo diocesano,
según las necesidades del apostolado,
convocar y presidir el consejo pastoral, que
tiene sólo voto consultivo; corresponde
también únicamente al Obispo hacer
público lo tratado en el consejo.
§ 2. Ha de convocarse por lo menos una
vez al año.
CAPÍTULO VI De las parroquias, de los
párrocos y de los vicarios parroquiales
Can. 515 - § 1. La parroquia es una
determinada comunidad de fieles
constituida de modo estable en la Iglesia
particular, cuya cura pastoral, bajo la
autoridad del Obispo diocesano, se
encomienda a un párroco, como su pastor
propio.
§ 2. Corresponde exclusivamente al
Obispo diocesano erigir, suprimir o cambiar
las parroquias, pero no las erija, suprima o
cambie notablemente sin haber oído al
consejo presbiteral.
§ 3. La parroquia legítimamente erigida
tiene personalidad jurídica en virtud del
derecho mismo.
Can. 516 - § 1. A no ser que el derecho
paroeciae aequiparatur quasi-paroecia,
quae est certa in Ecclesia particulari
communitas christifidelium, sacerdoti uti
pastori proprio commissa, ob peculiaria
adiuncta in paroeciam nondum erecta.
§ 2. Ubi quaedam communitates in
paroeciam vel quasi-paroeciam erigi non
possint, Episcopus dioecesanus alio modo
earundem pastorali curae prospiciat.
Can. 517 - § 1. Ubi adiuncta id requirant,
paroeciae aut diversarum simul
paroeciarum cura pastoralis committi potest
pluribus in solidum sacerdotibus, ea tamen
lege, ut eorundem unus curae pastoralis
exercendae sit moderator, qui nempe
actionem coniunctam dirigat atque de
eadem coram Episcopo respondeat.
§ 2. Si ob sacerdotum penuriam Episcopus
dioecesanus aestimaverit participationem
in exercitio curae pastoralis paroeciae
concredendam esse diacono aliive
personae sacerdotali charactere non
insignitae aut personarum communitati,
sacerdotem constituat aliquem qui,
potestatibus et facultatibus parochi
instructus, curam pastoralem moderetur.
Can. 518 - Paroecia regula generali sit
territorialis, quae scilicet omnes
complectatur christifideles certi territorii; ubi
vero id expediat, constituantur paroeciae
personales, ratione ritus, linguae, nationis
christifidelium alicuius territorii atque alia
etiam ratione determinatae.
Can. 519 - Parochus est pastor proprius
paroeciae sibi commissae, cura pastorali
communitatis sibi concreditae fungens sub
auctoritate Episcopi dioecesani, cuius in
partem ministerii Christi vocatus est, ut pro
eadem communitate munera exsequatur
docendi, sanctificandi et regendi,
cooperantibus etiam aliis presbyteris vel
diaconis atque operam conferentibus
prevea otra cosa, a la parroquia se
equipara la cuasiparroquia, que es una
determinada comunidad de fieles dentro de
la Iglesia particular, encomendada, como
pastor propio, a un sacerdote, pero que,
por circunstancias peculiares, no ha sido
aún erigida como parroquia.
§ 2. Cuando algunas comunidades no
puedan ser erigidas como parroquias o
cuasiparroquias, el Obispo diocesano
proveerá de otra manera a la cura pastoral
de las mismas.
Can. 517 - § 1. Cuando así lo exijan las
circunstancias, la cura pastoral de una o
más parroquias a la vez puede
encomendarse solidariamente a varios
sacerdotes, con tal que uno de ellos sea el
director de la cura pastoral, que dirija la
actividad conjunta y responda de ella ante
el Obispo.
§ 2. Si, por escasez de sacerdotes, el
Obispo diocesano considera que ha de
encomendarse una participación en el
ejercicio de la cura pastoral de la parroquia
a un diácono o a otra persona que no tiene
el carácter sacerdotal, o a una comunidad,
designará a un sacerdote que, dotado de
las potestades propias del párroco, dirija la
actividad pastoral.
Can. 518 - Como regla general, la
parroquia ha de ser territorial, es decir, ha
de comprender a todos los fieles de un
territorio determinado; pero, donde
convenga, se constituirán parroquias
personales en razón del rito, de la lengua o
de la nacionalidad de los fieles de un
territorio, o incluso por otra determinada
razón.
Can. 519 - El párroco es el pastor propio
de la parroquia que se le confía, y ejerce la
cura pastoral de la comunidad que le está
encomendada bajo la autoridad del Obispo
diocesano en cuyo ministerio de Cristo ha
sido llamado a participar, para que en esa
misma comunidad cumpla las funciones de
enseñar, santificar y regir, con la
cooperación también de otros presbíteros o
christifidelibus laicis, ad normam iuris.
Can. 520 - § 1. Persona iuridica ne sit
parochus; Episcopus autem dioecesanus,
non vero Administrator dioecesanus, de
consensu competentis Superioris, potest
paroeciam committere instituto religioso
clericali vel societati clericali vitae
apostolicae, eam erigendo etiam in
ecclesia instituti aut societatis, hac tamen
lege ut unus presbyter sit paroeciae
parochus, aut, si cura pastoralis pluribus in
solidum committatur, moderator, de quo in
can. 517, § 1.
§ 2. Paroeciae commissio, de qua in § 1,
fieri potest sive in perpetuum sive ad
certum praefinitum tempus; in utroque casu
fiat mediante conventione scripta inter
Episcopum dioecesanum et competentem
Superiorem instituti vel societatis inita, qua
inter alia expresse et accurate definiantur,
quae ad opus explendum, ad personas
eidem addicendas et ad res oeconomicas
spectent.
Can. 521 - § 1. Ut quis valide in parochum
assumatur, oportet sit in sacro
presbyteratus ordine constitutus.
§ 2. Sit praeterea sana doctrina et morum
probitate praestans, animarum zelo aliisque
virtutibus praeditus, atque insuper
qualitatibus gaudeat quae ad paroeciam,
de qua agitur, curandam iure sive universali
sive particulari requiruntur.
§ 3. Ad officium parochi alicui
conferendum, oportet de eius idoneitate,
modo ab Episcopo dioecesano
determinato, etiam per examen, certo
constet.
Can. 522 - Parochus stabilitate gaudeat
oportet ideoque ad tempus indefinitum
nominetur; ad certum tempus tantum ab
Episcopo dioecesano nominari potest, si id
ab Episcoporum conferentia per decretum
admissum fuerit.
diáconos, y con la ayuda de fieles laicos,
conforme a la norma del derecho.
Can. 520 - § 1. No sea párroco una
persona jurídica; pero el Obispo diocesano,
no el Administrador diocesano, puede, con
el consentimiento del Superior competente,
encomendar una parroquia a un instituto
religioso clerical o a una sociedad clerical
de vida apostólica, incluso erigiendo la
parroquia en una iglesia del instituto o
sociedad, con la condición, sin embargo,
de que un presbítero sea el párroco de la
misma o el moderador de que se trata en el
c. 517 § 1, si la cura pastoral se
encomienda solidariamente a varios.
§ 2. La encomienda de una parroquia, de la
que se trata en el § 1, puede realizarse
tanto a perpetuidad como por tiempo
determinado; en ambos casos, se hará
mediante acuerdo escrito entre el Obispo
diocesano y el Superior competente del
instituto o de la sociedad, en el que, entre
otras cosas, se determinará expresa y
detalladamente cuanto se refiera a la labor
que debe ejercerse, a las personas que se
dedicarán a ella y a los asuntos
económicos.
Can. 521 - § 1. Para que alguien pueda ser
designado párroco válidamente debe haber
recibido el orden sagrado del presbiterado.
§ 2. Debe destacar además por su sana
doctrina y probidad moral, estar dotado de
celo por las almas y de otras virtudes, y
tener las cualidades que se requieren tanto
por derecho universal como particular, para
la cura de la parroquia de que se trate.
§ 3. Para que alguien sea designado para
el oficio de párroco, es necesario que
conste con certeza su idoneidad según el
modo establecido por el Obispo diocesano,
incluso mediante un examen.
Can. 522 - El párroco debe tener
estabilidad y por tanto debe ser nombrado
por tiempo indefinido; sólo puede ser
nombrado por el Obispo diocesano para un
tiempo determinado, si este modo de
proceder ha sido admitido, mediante

Can. 523 - Firmo praescripto can. 682, § 1,
parochi officii provisio Episcopo dioecesano
competit et quidem libera collatione, nisi
cuidam sit ius praesentationis aut
electionis.
Can. 524 - Vacantem paroeciam Episcopus
dioecesanus conferat illi quem, omnibus
perpensis adiunctis, aestimet idoneum ad
paroecialem curam in eadem implendam,
omni personarum acceptione remota; ut
iudicium de idoneitate ferat, audiat vicarium
foraneum aptasque investigationes
peragat, auditis, si casus ferat, certis
presbyteris necnon christifidelibus laicis.
Can. 525 - Sede vacante aut impedita, ad
Administratorem dioecesanum aliumve
dioecesim ad interim regentem pertinet:
1° institutionem vel confirmationem
concedere presbyteris, qui ad paroeciam
legitime praesentati aut electi fuerint;
2° parochos nominare, si sedes ab
anno vacaverit aut impedita sit.
Can. 526 - § 1. Parochus unius paroeciae
tantum curam paroecialem habeat; ob
penuriam tamen sacerdotum aut alia
adiuncta, plurium vicinarum paroeciarum
cura eidem parocho concredi potest.
§ 2. In eadem paroecia unus tantum
habeatur parochus aut moderator ad
normam can. 517, § 1, reprobata contraria
consuetudine et revocato quolibet contrario
privilegio.
Can. 527 - § 1. Qui ad curam pastoralem
paroeciae gerendam promotus est,
eandem obtinet et exercere tenetur a
momento captae possessionis.
decreto, por la Conferencia Episcopal.
Can. 523 - Quedando a salvo lo prescrito
en el c. 682 § 1, la provisión del oficio de
párroco compete al Obispo diocesano,
mediante libre colación, a no ser que
alguien goce del derecho de presentación
o de elección.
Can. 524 - El Obispo diocesano debe
encomendar la parroquia que haya
quedado vacante a aquel que, ponderadas
todas las circunstancias, considere idóneo
para desempeñar en ella la cura parroquial,
dejando de lado cualquier acepción de
personas; para juzgar sobre la idoneidad,
oiga al arcipreste y realice las
investigaciones oportunas, pidiendo
parecer, si el caso lo aconseja, a algunos
presbíteros y fieles laicos.
Can. 525 - Cuando esté vacante o
impedida la sede, corresponde al
Administrador diocesano o a quien rige
provisionalmente la diócesis:
1° conceder la institución o la
confirmación a los presbíteros que han sido
presentados o elegidos legítimamente para
una parroquia;
2° nombrar párrocos, si ha transcurrido
ya un año desde que la sede quedó
vacante o impedida.
Can. 526 - § 1. El párroco ha de tener la
cura de una sola parroquia; sin embargo,
por escasez de sacerdotes u otras
circunstancias, se puede confiar a un
mismo párroco la cura de varias parroquias
cercanas.
§ 2. En cada parroquia debe haber un solo
párroco o director conforme a la norma del
c. 517 § 1, quedando reprobada la
costumbre contraria y revocado todo
privilegio contrario.
Can. 527 - § 1. Quien ha sido promovido
para llevar la cura pastoral de una
parroquia, la obtiene y está obligado a
ejercerla desde el momento en que toma
posesión.
§ 2. Parochum in possessionem mittit loci
Ordinarius aut sacerdos ab eodem
delegatus, servato modo lege particulari
aut legitima consuetudine recepto; iusta
tamen de causa potest idem Ordinarius ab
eo modo dispensare; quo in casu
dispensatio paroeciae notificata locum
tenet captae possessionis.
§ 3. Loci Ordinarius praefiniat tempus intra
quod paroeciae possessio capi debeat; quo
inutiliter praeterlapso, nisi iustum obstiterit
impedimentum, paroeciam vacare
declarare potest.
Can. 528 - § 1. Parochus obligatione
tenetur providendi ut Dei verbum integre in
paroecia degentibus annuntietur; quare
curet ut christifideles laici in fidei veritatibus
edoceantur, praesertim homilia diebus
dominicis et festis de praecepto habenda
necnon catechetica institutione tradenda,
atque foveat opera quibus spiritus
evangelicus, etiam ad iustitiam socialem
quod attinet, promoveatur; peculiarem
curam habeat de puerorum iuvenumque
educatione catholica; omni ope satagat,
associata etiam sibi christifidelium opera, ut
nuntius evangelicus ad eos quoque
perveniat, qui a religione colenda
recesserint aut veram fidem non
profiteantur.
§ 2. Consulat parochus ut sanctissima
Eucharistia centrum sit congregationis
fidelium paroecialis; allaboret ut
christifideles, per devotam sacramentorum
celebrationem, pascantur, peculiarique
modo ut frequenter ad sanctissimae
Eucharistiae et paenitentiae sacramenta
accedant; annitatur item ut iidem ad
orationem etiam in familiis peragendam
ducantur atque conscie et actuose partem
habeant in sacra liturgia, quam quidem,
sub auctoritate Episcopi dioecesani,
parochus in sua paroecia moderari debet
et, ne abusus irrepant, invigilare tenetur.
§ 2. Otorga la posesión al párroco el
Ordinario del lugar o un sacerdote
delegado por éste, según el modo recibido
por ley particular o costumbre legítima; sin
embargo, puede el mismo Ordinario, con
justa causa, dispensar de la observancia
de ese modo, en cuyo caso, la notificación
de la dispensa hace las veces de la toma
de posesión.
§ 3. El Ordinario del lugar determinará el
tiempo dentro del cual debe tomarse
posesión de la parroquia; y, si éste
transcurre sin efecto, faltando un
impedimento justo, puede declarar vacante
la parroquia.
Can. 528 - § 1. El párroco está obligado a
procurar que la palabra de Dios se anuncie
en su integridad a quienes viven en la
parroquia; cuide por tanto de que los fieles
laicos sean adoctrinados en las verdades
de la fe, sobre todo mediante la homilía,
que ha de hacerse los domingos y fiestas
de precepto, y la formación catequética; ha
de fomentar las iniciativas con las que se
promueva el espíritu evangélico, también
por lo que se refiere a la justicia social;
debe procurar de manera particular la
formación católica de los niños y de los
jóvenes y esforzarse con todos los medios
posibles, también con la colaboración de
los fieles, para que el mensaje evangélico
llegue igualmente a quienes hayan dejado
de practicar o no profesen la verdadera fe.
§ 2. Esfuércese el párroco para que la
santísima Eucaristía sea el centro de la
comunidad parroquial de fieles; trabaje
para que los fieles se alimenten con la
celebración piadosa de los sacramentos,
de modo peculiar con la recepción
frecuente de la santísima Eucaristía y de la
penitencia; procure moverles a la oración,
también en el seno de las familias, y a la
participación consciente y activa en la
sagrada liturgia, que, bajo la autoridad del
Obispo diocesano, debe moderar el
párroco en su parroquia, con la obligación
de vigilar para que no se introduzcan
abusos.
Can. 529 - § 1. Officium pastoris sedulo ut
adimpleat, parochus fideles suae curae
commissos cognoscere satagat; ideo
familias visitet, fidelium sollicitudines,
angores et luctus praesertim participans
eosque in Domino confortans necnon, si in
quibusdam defecerint, prudenter corrigens;
aegrotos, praesertim morti proximos, effusa
caritate adiuvet, eos sollicite sacramentis
reficiendo eorumque animas Deo
commendando; peculiari diligentia
prosequatur pauperes, afflictos, solitarios, e
patria exsules itemque peculiaribus
difficultatibus gravatos; allaboret etiam ut
coniuges et parentes ad officia propria
implenda sustineantur et in familia vitae
christianae incrementum foveat.
§ 2. Partem quam christifideles laici in
missione Ecclesiae propriam habent,
parochus agnoscat et promoveat,
consociationes eorundem ad fines
religionis fovendo. Cum proprio Episcopo et
cum dioecesis presbyterio cooperetur,
allaborans etiam ut fideles communionis
paroecialis curam habeant, iidemque tum
dioecesis tum Ecclesiae universae membra
se sentiant operaque ad eandem
communionem promovendam participent
vel sustineant.
Can. 530 - Functiones specialiter parocho
commissae sunt quae sequuntur:
1° administratio baptismi;
2° administratio sacramenti
confirmationis iis qui in periculo mortis
versantur, ad normam can. 883, n. 3;
3° administratio Viatici necnon unctionis
infirmorum, firmo praescripto can. 1003,
§§ 2 et 3, atque apostolicae benedictionis
impertitio;
Can. 529 - § 1. Para cumplir diligentemente
su función pastoral, procure el párroco
conocer a los fieles que se le
encomiendan; para ello, visitará las
familias, participando de modo particular en
las preocupaciones, angustias y dolor de
los fieles por el fallecimiento de seres
queridos, consolándoles en el Señor y
corrigiéndoles prudentemente si se apartan
de la buena conducta; ha de ayudar con
pródiga caridad a los enfermos,
especialmente a los moribundos,
fortaleciéndoles solícitamente con la
administración de los sacramentos y
encomendando su alma a Dios; debe
dedicarse con particular diligencia a los
pobres, a los afligidos, a quienes se
encuentran solos, a los emigrantes o que
sufren especiales dificultades; y ha de
poner también los medios para que los
cónyuges y padres sean ayudados en el
cumplimiento de sus propios deberes y se
fomente la vida cristiana en el seno de las
familias.
§ 2. Reconozca y promueva el párroco la
función propia que compete a los fieles
laicos en la misión de la Iglesia,
fomentando sus asociaciones para fines
religiosos. Coopere con el Obispo propio y
con el presbiterio diocesano, esforzándose
también para que los fieles vivan la
comunión parroquial y se sientan a la vez
miembros de la diócesis y de la Iglesia
universal, y tomen parte en las iniciativas
que miren a fomentar esa comunión y la
consoliden.
Can. 530 - Son funciones que se
encomiendan especialmente al párroco las
siguientes:
1° la administración del bautismo;
2° la administración del sacramento de
la confirmación a quienes se encuentren en
peligro de muerte, conforme a la norma del
c. 883, 3°;
3° la administración del Viático y de la
unción de los enfermos sin perjuicio de lo
que prescribe el c. 1003 §§ 2 y 3;
asimismo, impartir la bendición apostólica;
 4° assistentia matrimoniis et benedictio
nuptiarum;
5° persolutio funerum;
6° fontis baptismalis tempore paschali
benedictio, ductus processionum extra
ecclesiam, necnon benedictiones extra
ecclesiam sollemnes;
7° celebratio eucharistica sollemnior
diebus dominicis et festis de praecepto.
Can. 531 - Licet paroeciale quoddam
munus alius expleverit, oblationes quas hac
occasione a christifidelibus recipit ad
massam paroecialem deferat, nisi de
contraria offerentis voluntate constet quoad
oblationes voluntarias; Episcopo
dioecesano, audito consilio presbyterali,
competit statuere praescripta, quibus
destinationi harum oblationum necnon
remunerationi clericorum idem munus
implentium provideatur.
Can. 532 - In omnibus negotiis iuridicis
parochus personam gerit paroeciae, ad
normam iuris; curet ut bona paroeciae
administrentur ad normam cann.
1281-1288.
Can. 533 - § 1. Parochus obligatione
tenetur residendi in domo paroeciali prope
ecclesiam; in casibus tamen particularibus,
si iusta adsit causa, loci Ordinarius
permittere potest ut alibi commoretur,
praesertim in domo pluribus presbyteris
communi, dummodo paroecialium
perfunctioni munerum rite apteque sit
provisum.
§ 2. Nisi gravis obstet ratio, parocho,
feriarum gratia, licet quotannis a paroecia
abesse ad summum per unum mensem
continuum aut intermissum; quo in feriarum
tempore dies non computantur, quibus
semel in anno parochus spirituali recessui
vacat; parochus autem, ut ultra
hebdomadam a paroecia absit, tenetur de
hoc loci Ordinarium monere.
4° la asistencia a los matrimonios y
bendición nupcial;
5° la celebración de funerales;
6° la bendición de la pila bautismal en
tiempo pascual, la presidencia de las
procesiones fuera de la iglesia y las
bendiciones solemnes fuera de la iglesia;
7° la celebración eucarística más
solemne los domingos y fiestas de
precepto.
Can. 531 - Aunque otro haya realizado una
determinada función parroquial, ingresará
en la masa parroquial las oblaciones
recibidas de los fieles en tal ocasión, a no
ser que, respecto a las limosnas
voluntarias conste la intención contraria de
quien las ofrece; corresponde al Obispo
diocesano, oído el consejo presbiteral,
establecer normas mediante las que se
provea al destino de esas oblaciones y así
como a la retribución de los clérigos que
cumplen esa función.
Can. 532 - El párroco representa a la
parroquia en todos los negocios jurídicos,
conforme a la norma del derecho; debe
cuidar de que los bienes de la parroquia se
administren de acuerdo con la norma de
los cc. 1281-1288.
Can. 533 - § 1. El párroco tiene obligación
de residir en la casa parroquial, cerca de la
iglesia; sin embargo, cuando en casos
particulares haya una causa justa, el
Ordinario del lugar puede permitir que
habite en otro lugar, sobre todo en una
casa común de varios presbíteros, con tal
de que se provea adecuada y eficazmente
al cumplimiento de las tareas parroquiales.
§ 2. A no ser que obste una razón grave,
puede el párroco ausentarse de la
parroquia, en concepto de vacaciones,
como máximo durante un mes continuo o
interrumpido; pero en ese tiempo de
vacaciones no se incluyen los días durante
los cuales el párroco asiste una vez al año
al retiro espiritual; sin embargo, para
ausentarse de la parroquia más de una

§ 3. Episcopi dioecesani est normas
statuere quibus prospiciatur ut, parochi
absentia durante, curae provideatur
paroeciae per sacerdotem debitis
facultatibus instructum.
Can. 534 - § 1. Parochus, post captam
paroeciae possessionem, obligatione
tenetur singulis diebus dominicis atque
festis in sua dioecesi de praecepto Missam
pro populo sibi commisso applicandi; qui
vero ab hac celebratione legitime
impediatur, iisdem diebus per alium aut
aliis diebus per se ipse applicet.
§ 2. Parochus, qui plurium paroeciarum
curam habet, diebus de quibus in § 1,
unam tantum Missam pro universo sibi
commisso populo applicare tenetur.
§ 3. Parochus qui obligationi de qua in §§ 1
et 2 non satisfecerit, quam primum pro
populo tot Missas applicet, quot omiserit.
Can. 535 - § 1. In unaquaque paroecia
habeantur libri paroeciales, liber scilicet
baptizatorum, matrimoniorum,
defunctorum, aliique secundum
Episcoporum conferentiae aut Episcopi
dioecesani praescripta; prospiciat parochus
ut iidem libri accurate conscribantur atque
diligenter asserventur.
§ 2. In libro baptizatorum adnotentur
quoque adscriptio Ecclesiae sui iuris vel ad
aliam transitus, necnon confirmatio, item
quae pertinent ad statum canonicum
christifidelium, ratione matrimonii, salvo
quidem praescripto can. 1133, ratione
adoptionis, ratione suscepti ordinis sacri,
necnon professionis perpetuae in instituto
religioso emissae; eaeque adnotationes in
documento accepti baptismi semper
referantur.
§ 3. Unicuique paroeciae sit proprium
sigillum; testimonia quae de statu canonico
semana, el párroco tiene obligación de
avisar al Ordinario del lugar.
§ 3. Corresponde al Obispo diocesano
establecer las normas según las cuales,
durante la ausencia del párroco, se provea
a la atención de la parroquia por medio de
un sacerdote dotado de las oportunas
facultades.
Can. 534 - § 1. Una vez que ha tomado
posesión de la parroquia, el párroco está
obligado a aplicar la Misa por el pueblo a él
confiado todos los domingos y fiestas que
sean de precepto en su diócesis; quien se
encuentre legítimamente impedido para
hacerlo, la aplicará esos mismos días por
medio de otro, u otros días personalmente.
§ 2. Los días indicados en el § 1, el párroco
a quien haya sido confiada la cura de
varias parroquias, tiene obligación de
aplicar una sola Misa por todo el pueblo
que se le encomienda.
§ 3. El párroco que hubiera incumplido la
obligación de la que se trata en los §§ 1 y
2, debe aplicar cuanto antes por el pueblo
tantas Misas, cuantas haya omitido.
Can. 535 - § 1. En cada parroquia se han
de llevar los libros parroquiales, es decir de
bautizados, de matrimonios y de difuntos, y
aquellos otros prescritos por la Conferencia
Episcopal o por el Obispo diocesano; cuide
el párroco de que esos libros se anoten
con exactitud y se guarden diligentemente.
§ 2. En el libro de bautizados se anotará
también la adscripción a una Iglesia sui
iuris o el paso a otra Iglesia, así como la
confirmación y lo que se refiere al estado
canónico de los fieles por razón del
matrimonio, quedando a salvo lo que
prescribe el c. 1133, por razón de la
adopción, de la recepción del orden
sagrado y de la profesión perpetua emitida
en un instituto religioso; y esas anotaciones
han de hacerse constar siempre en la
partida del bautismo.
§ 3. Cada parroquia ha de tener su propio
sello; los certificados que se refieren al
christifidelium dantur, sicut et acta omnia
quae momentum iuridicum habere possunt,
ab ipso parocho eiusve delegato
subscribantur et sigillo paroeciali
muniantur.
§ 4. In unaquaque paroecia habeatur
tabularium seu archivum, in quo libri
paroeciales custodiantur, una cum
Episcoporum epistulis aliisque documentis,
necessitatis utilitatisve causa servandis;
quae omnia, ab Episcopo dioecesano
eiusve delegato, visitationis vel alio
opportuno tempore inspicienda, parochus
caveat ne ad extraneorum manus
perveniant.
§ 5. Libri paroeciales antiquiores quoque
diligenter custodiantur, secundum
praescripta iuris particularis.
Can. 536 - § 1. Si, de iudicio Episcopi
dioecesani, audito consilio presbyterali,
opportunum sit, in unaquaque paroecia
constituatur consilium pastorale, cui
parochus praeest et in quo christifideles
una cum illis qui curam pastoralem vi officii
sui in paroecia participant, ad actionem
pastoralem fovendam suum adiutorium
praestent.
§ 2. Consilium pastorale voto gaudet
tantum consultivo et regitur normis ab
Episcopo dioecesano statutis.
Can. 537 - In unaquaque paroecia
habeatur consilium a rebus oeconomicis,
quod praeterquam iure universali, regitur
normis ab Episcopo dioecesano latis et in
quo christifideles, secundum easdem
normas selecti, parocho in administratione
bonorum paroeciae adiutorio sint, firmo
praescripto can. 532.
Can. 538 - § 1. Parochus ab officio cessat
amotione aut translatione ab Episcopo
dioecesano ad normam iuris peracta,
renuntiatione iusta de causa ab ipso
parocho facta et, ut valeat, ab eodem
Episcopo acceptata, necnon lapsu temporis
estado canónico de los fieles, así como
también las demás actas que puedan tener
valor jurídico, deben llevar la firma del
párroco o de su delegado, y el sello
parroquial.
§ 4. En toda parroquia ha de haber una
estantería o archivo, donde se guarden los
libros parroquiales, juntamente con las
cartas de los Obispos y otros documentos
que deben conservarse por motivos de
necesidad o de utilidad; todo ello debe ser
revisado por el Obispo diocesano o por su
delegado en tiempo de visita o en otra
ocasión oportuna, y cuide el párroco de
que no vaya a parar a manos extrañas.
§ 5. También deben conservarse
diligentemente los libros parroquiales más
antiguos, según las prescripciones del
derecho particular.
Can. 536 - § 1. Si es oportuno, a juicio del
Obispo diocesano, oído el consejo
presbiteral, se constituirá en cada
parroquia un consejo pastoral, que preside
el párroco y en el cual los fieles, junto con
aquellos que participan por su oficio en la
cura pastoral de la parroquia, presten su
colaboración para el fomento de la
actividad pastoral.
§ 2. El consejo pastoral tiene voto
meramente consultivo, y se rige por las
normas que establezca el Obispo
diocesano.
Can. 537 - En toda parroquia ha de haber
un consejo de asuntos económicos que se
rige, además de por el derecho universal,
por las normas que haya establecido el
Obispo diocesano, y en el cual los fieles,
elegidos según esas normas, prestan su
ayuda al párroco en la administración de
los bienes de la parroquia, sin perjuicio de
lo que prescribe el c. 532.
Can. 538 - § 1. Cesa el párroco en su oficio
por la remoción o traslado que haga el
Obispo diocesano conforme a la norma del
derecho, por renuncia presentada por el
párroco con causa justa, que, para su
validez, ha de ser aceptada por el Obispo;
si, iuxta iuris particularis de quo in can. 522
praescripta, ad tempus determinatum
constitutus fuerit.
§ 2. Parochus, qui est sodalis instituti
religiosi aut in societate vitae apostolicae
incardinatus, ad normam can. 682, § 2
amovetur.
§ 3. Parochus, expleto septuagesimo
quinto aetatis anno, rogatur ut
renuntiationem ab officio exhibeat Episcopo
dioecesano, qui, omnibus personae et loci
inspectis adiunctis, de eadem acceptanda
aut differenda decernat; renuntiantis
congruae sustentationi et habitationi ab
Episcopo dioecesano providendum est,
attentis normis ab Episcoporum conferentia
statutis.
Can. 539 - Cum vacat paroecia aut cum
parochus ratione captivitatis, exsilii vel
relegationis, inhabilitatis vel infirmae
valetudinis aliusve causae a munere
pastorali in paroecia exercendo
praepeditur, ab Episcopo dioecesano quam
primum deputetur administrator paroecialis,
sacerdos scilicet qui parochi vicem
suppleat ad normam can. 540.
Can. 540 - § 1. Administrator paroecialis
iisdem adstringitur officiis iisdemque gaudet
iuribus ac parochus, nisi ab Episcopo
dioecesano aliter statuatur.
§ 2. Administratori paroeciali nihil agere
licet, quod praeiudicium afferat iuribus
parochi aut damno esse possit bonis
paroecialibus.
§ 3. Administrator paroecialis post
expletum munus parocho rationem reddat.
Can. 541 - § 1. Vacante paroecia itemque
parocho a munere pastorali exercendo
impedito, ante administratoris paroecialis
constitutionem, paroeciae regimen interim
asimismo por haber transcurrido el tiempo,
si, según las prescripciones del derecho
particular al que se refiere el c. 522,
hubiera sido constituido para un tiempo
determinado.
§ 2. La remoción de un párroco que sea
miembro de un instituto religioso o
incardinado en una sociedad de vida
apostólica se rige por las normas del
can. 682, § 2.
§ 3. Al párroco, una vez cumplidos los
setenta y cinco años de edad, se le ruega
que presente la renuncia al Obispo
diocesano, el cual, ponderando todas las
circunstancias de la persona y del lugar,
decidirá si debe aceptarla o diferirla; el
Obispo diocesano ha de proveer a la
conveniente sustentación y vivienda de
quien renuncie, teniendo en cuenta las
normas establecidas por la Conferencia
Episcopal.
Can. 539 - Cuando quede vacante una
parroquia o el párroco esté imposibilitado
para ejercer la función pastoral en la
misma, por cautiverio, destierro o
deportación, incapacidad, enfermedad u
otra causa, el Obispo diocesano ha de
proveer cuanto antes con un administrador
parroquial, es decir, un sacerdote que
supla al párroco, conforme a la norma del
c. 540.
Can. 540 - § 1. El administrador parroquial
tiene los mismos deberes y derechos que
el párroco, a no ser que el Obispo
diocesano establezca otra cosa.
§ 2. No es lícito al administrador parroquial
hacer nada que pueda perjudicar los
derechos del párroco o causar daño a los
bienes parroquiales.
§ 3. Una vez cumplida su tarea, el
administrador parroquial ha de rendir
cuentas al párroco.
Can. 541 - § 1. Al quedar vacante una
parroquia, o hallarse impedido el párroco
para ejercer su función pastoral, hasta que
se constituya el administrador parroquial,
assumat vicarius paroecialis; si plures sint,
is qui sit nominatione antiquior, et si vicarii
desint, parochus iure particulari definitus.
§ 2. Qui paroeciae regimen ad normam § 1
assumpserit, loci Ordinarium de paroeciae
vacatione statim certiorem faciat.
Can. 542 - Sacerdotes quibus in solidum,
ad normam can. 517, § 1, alicuius
paroeciae aut diversarum simul
paroeciarum cura pastoralis committitur:
1° praediti sint oportet qualitatibus, de
quibus in can. 521;
2° nominentur vel instituantur ad
normam praescriptorum cann. 522 et 524;
3° curam pastoralem obtinent tantum a
momento captae possessionis; eorundem
moderator in possessionem mittitur ad
normam praescriptorum can. 527, § 2; pro
ceteris vero sacerdotibus fidei professio
legitime facta locum tenet captae
possessionis.
Can. 543 - § 1. Si sacerdotibus in solidum
cura pastoralis alicuius paroeciae aut
diversarum simul paroeciarum committatur,
singuli eorum, iuxta ordinationem ab iisdem
statutam, obligatione tenentur munera et
functiones parochi persolvendi de quibus in
cann. 528, 529 et 530; facultas matrimoniis
assistendi, sicuti et potestates omnes
dispensandi ipso iure parocho concessae,
omnibus competunt, exercendae tamen
sunt sub directione moderatoris.
§ 2. Sacerdotes omnes qui ad coetum
pertinent:
1° obligatione tenentur residentiae;
2° communi consilio ordinationem
asume provisionalmente el régimen de la
parroquia el vicario parroquial; si son
varios, el más antiguo por su
nombramiento, y, donde no haya vicarios,
el párroco que determine el derecho
particular.
§ 2. Quien se hace cargo del régimen de
una parroquia conforme a la norma del § 1,
debe informar inmediatamente al Ordinario
del lugar acerca de la vacante de la
parroquia.
Can. 542 - Los sacerdotes a los que, de
acuerdo con el c. 517 § 1, se encomienda
solidariamente la cura pastoral de una o
varias parroquias:
1° han de estar dotados de las
cualidades indicadas en el c. 521;
2° se nombrarán o instituirán de
acuerdo con lo que prescriben los cc. 522 y
524;
3° se hacen cargo de la cura pastoral
sólo a partir del momento en que toman
posesión; a su moderador se otorga la
toma de posesión según las prescripciones
del c. 527 § 2 y, para los demás
sacerdotes, la profesión de fe
legítimamente emitida hace las veces de la
toma de posesión.
Can. 543 - § 1. Si se encomienda
solidariamente a los sacerdotes el cuidado
pastoral de alguna parroquia o de varias
parroquias a la vez, cada uno de ellos,
según la distribución establecida por ellos
mismos, tiene obligación de desempeñar
los encargos y funciones del párroco de
que se trata en los cc. 528, 529 y 530; la
facultad de asistir a los matrimonios, así
como todas las facultades de dispensar
concedidas de propio derecho al párroco,
competen a todos ellos, pero deben
ejercerse bajo la dirección del moderador.
§ 2. Todos los sacerdotes que pertenecen
al grupo:
1° están obligados a cumplir la ley de
residencia;
2° determinarán de común acuerdo el
statuant, qua eorum unus Missam pro
populo celebret, ad normam can. 534;
3° solus moderator in negotiis iuridicis
personam gerit paroeciae aut paroeciarum
coetui commissarum.
Can. 544 - Cum cesset ab officio aliquis
sacerdos e coetu, de quo in can. 517, § 1,
vel coetus moderator, itemque cum
eorundem aliquis inhabilis fiat ad munus
pastorale exercendum, non vacat paroecia
vel paroeciae, quarum cura coetui
committitur; Episcopi autem dioecesani est
alium nominare moderatorem; antequam
vero ab Episcopo alius nominetur, hoc
munus adimpleat sacerdos eiusdem coetus
nominatione antiquior.
Can. 545 - § 1. Quoties ad pastoralem
paroeciae curam debite adimplendam
necesse aut opportunum sit, parocho
adiungi possunt unus aut plures vicarii
paroeciales, qui, tamquam parochi
cooperatores eiusque sollicitudinis
participes, communi cum parocho consilio
et studio, atque sub eiusdem auctoritate
operam in ministerio pastorali praestent.
§ 2. Vicarius paroecialis constitui potest
sive ut opem ferat in universo ministerio
pastorali explendo, et quidem aut pro tota
paroecia aut pro determinata paroeciae
parte aut pro certo paroeciae christifidelium
coetu, sive etiam ut operam impendat in
certum ministerium in diversis simul
paroeciis persolvendum.
Can. 546 - Ut quis valide vicarius
paroecialis nominetur, oportet sit in sacro
presbyteratus ordine constitutus.
Can. 547 - Vicarium paroecialem libere
nominat Episcopus dioecesanus, auditis, si
opportunum id iudicaverit, parocho aut
parochis paroeciarum pro quibus
constituitur, necnon vicario foraneo, firmo
praescripto can. 682, § 1.
orden según el cual uno de ellos habrá de
celebrar la Misa por el pueblo, a tenor del
c. 534;
3° en los negocios jurídicos,
únicamente el moderador representa a la
parroquia o parroquias encomendadas al
grupo.
Can. 544 - Al cesar en el oficio uno de los
sacerdotes del grupo del que se trata en el
c. 517 § 1, o el moderador del mismo, o al
quedar incapacitado uno de ellos para el
ejercicio de la función pastoral, no por eso
quedan vacantes la parroquia o parroquias
encomendadas al cuidado del grupo; pero
corresponde al Obispo diocesano nombrar
otro moderador y, en tanto éste no sea
constituido por el Obispo, desempeñará
dicha función el sacerdote del grupo más
antiguo por su nombramiento.
Can. 545 - § 1. Cuando sea necesario u
oportuno para el buen desempeño de la
cura pastoral de una parroquia, además del
párroco, puede haber uno o varios vicarios
parroquiales que, como cooperadores del
párroco y partícipes de su solicitud, unidos
al párroco por una misma voluntad y
empeño, trabajen bajo su autoridad en el
ministerio pastoral.
§ 2. Se puede constituir un vicario
parroquial bien para que ayude en el
desempeño de todo el ministerio pastoral
en una parroquia o en una determinada
parte de ella o a un grupo concreto, bien
para destinarlo a un ministerio específico
que haya de realizarse a la vez en varias
parroquias.
Can. 546 - Para que alguien sea designado
válidamente vicario parroquial, se requiere
que haya recibido el orden sagrado del
presbiterado.
Can. 547 - El Obispo diocesano nombra
libremente al vicario parroquial, después de
oír, si lo juzga oportuno, al párroco o a los
párrocos de las parroquias para las que se
constituya, y también al arcipreste, sin
perjuicio de lo prescrito en el c. 682 § 1.
Can. 548 - § 1. Vicarii paroecialis
obligationes et iura, praeterquam
canonibus huius capitis, statutis
dioecesanis necnon litteris Episcopi
dioecesani definiuntur, specialius autem
mandato parochi determinantur.
§ 2. Nisi aliud expresse litteris Episcopi
dioecesani caveatur, vicarius paroecialis
ratione officii obligatione tenetur parochum
in universo paroeciali ministerio adiuvandi,
excepta quidem applicatione Missae pro
populo, itemque, si res ferat ad normam
iuris, parochi vicem supplendi.
§ 3. Vicarius paroecialis regulariter de
inceptis pastoralibus prospectis et
susceptis ad parochum referat, ita ut
parochus et vicarius aut vicarii, coniunctis
viribus, pastorali curae providere valeant
paroeciae, cuius simul sunt sponsores.
Can. 549 - Absente parocho, nisi aliter
Episcopus dioecesanus providerit ad
normam can. 533, § 3, et nisi Administrator
paroecialis constitutus fuerit, serventur
praescripta can. 541, § 1; vicarius hoc in
casu omnibus etiam obligationibus tenetur
parochi, excepta obligatione applicandi
Missam pro populo.
Can. 550 - § 1. Vicarius paroecialis
obligatione tenetur residendi in paroecia
aut, si pro diversis simul paroeciis
constitutus est, in earum aliqua; loci tamen
Ordinarius, iusta de causa, permittere
potest ut alibi resideat, praesertim in domo
pluribus presbyteris communi, dummodo
pastoralium perfunctio munerum nullum
exinde detrimentum capiat.
§ 2. Curet loci Ordinarius ut inter parochum
et vicarios aliqua vitae communis
consuetudo in domo paroeciali, ubi id fieri
possit, provehatur.
§ 3. Ad tempus feriarum quod attinet,
vicarius paroecialis eodem gaudet iure ac
Can. 548 - § 1. Las obligaciones y
derechos del vicario parroquial se
determinan por los cánones de este
capítulo, y además por los estatutos
diocesanos y el documento del Obispo
diocesano, y en especial por el mandato
del párroco.
§ 2. Si no se establece otra cosa en el
documento del Obispo diocesano, el vicario
parroquial, por razón de su oficio, tiene la
obligación de ayudar al párroco en el
cumplimiento de todo el ministerio
parroquial, excepto la aplicación de la Misa
por el pueblo, y de suplir al párroco, si llega
el caso, conforme a derecho.
§ 3. El vicario parroquial ha de informar
regularmente al párroco sobre las
iniciativas pastorales proyectadas o
emprendidas, de manera que el párroco y
el vicario o los vicarios puedan proveer en
unidad de esfuerzos a la cura pastoral de
la parroquia, de la que son conjuntamente
responsables.
Can. 549 - En ausencia del párroco, si el
Obispo diocesano no ha provisto de otro
modo conforme a la norma del c. 533 § 3, y
no se ha constituido un Administrador
parroquial, debe observarse lo que
prescribe el c. 541 § 1; en este caso, el
vicario tiene todas las obligaciones del
párroco, excepto la de aplicar la Misa por el
pueblo.
Can. 550 - § 1. El vicario parroquial está
obligado a vivir en la parroquia, o en una
de ellas, si ha sido constituido para varias;
sin embargo, por causa justa, el Ordinario
del lugar puede permitir que resida en otro
sitio, sobre todo en la casa donde habiten
juntos varios presbíteros, con tal de que no
sufra ningún perjuicio el cumplimiento de
las funciones pastorales.
§ 2. Cuando sea posible, cuide el Ordinario
del lugar de que el párroco y los vicarios
tengan cierta convivencia en la casa
parroquial.
§ 3. Por lo que se refiere al tiempo de
vacaciones, el vicario parroquial tiene el
parochus.
Can. 551 - Ad oblationes quod attinet, quas
occasione perfuncti ministerii pastoralis
christifideles vicario faciunt, serventur
praescripta can. 531.
Can. 552 - Vicarius paroecialis ab
Episcopo dioecesano aut ab Administratore
dioecesano amoveri potest, iusta de causa,
firmo praescripto can. 682, § 2.
CAPUT VII. DE VICARIIS FORANEIS
Can. 553 - § 1. Vicarius foraneus, qui etiam
decanus vel archipresbyter vel alio nomine
vocatur, est sacerdos qui vicariatui foraneo
praeficitur.
§ 2. Nisi aliud iure particulari statuatur,
vicarius foraneus nominatur ab Episcopo
dioecesano, auditis pro suo prudenti iudicio
sacerdotibus qui in vicariatu de quo agitur
ministerium exercent.
Can. 554 - § 1. Ad officium vicarii foranei,
quod cum officio parochi certae paroeciae
non ligatur, Episcopus seligat sacerdotem
quem, inspectis loci ac temporis adiunctis,
idoneum iudicaverit.
§ 2. Vicarius foraneus nominetur ad certum
tempus, iure particulari determinatum.
§ 3. Vicarium foraneum iusta de causa, pro
suo prudenti arbitrio, Episcopus
dioecesanus ab officio libere amovere
potest.
Can. 555 - § 1. Vicario foraneo, praeter
facultates iure particulari ei legitime
tributas, officium et ius est:
1° actionem pastoralem in vicariatu
communem promovendi et coordinandi;
2° prospiciendi ut clerici sui districtus
vitam ducant proprio statui congruam atque
officiis suis diligenter satisfaciant;
mismo derecho que el párroco.
Can. 551 - Respecto a las oblaciones que
los fieles entregan al vicario con ocasión
del ministerio pastoral cumplido, deben
observarse las prescripciones del c. 531.
Can. 552 - Con causa justa, el vicario
parroquial puede ser removido por el
Obispo diocesano o por el Administrador
diocesano, sin perjuicio de lo que prescribe
el c. 682 § 2.
CAPÍTULO VII De los arciprestes
Can. 553 - § 1. El arcipreste, llamado
también vicario foráneo, decano o de otro
modo, es un sacerdote a quien se pone al
frente de un arciprestazgo.
§ 2. A no ser que el derecho particular
establezca otra cosa, el arcipreste es
nombrado por el Obispo diocesano,
después de oír, según su prudente juicio, a
los sacerdotes que ejercen el ministerio en
el arciprestazgo del que se trata.
Can. 554 - § 1. Para el oficio de arcipreste,
que no está ligado con el de párroco de
una determinada parroquia, el Obispo ha
de elegir a aquel sacerdote a quien
considere idóneo según las circunstancias
de lugar y de tiempo.
§ 2. El arcipreste debe nombrarse para un
tiempo determinado, que se concretará en
el derecho particular.
§ 3. Según su prudente arbitrio, el Obispo
diocesano puede con causa justa remover
libremente de su oficio a un arcipreste.
Can. 555 - § 1. Además de las facultades
que se le atribuyan legítimamente por
derecho particular, el arcipreste tiene el
deber y el derecho:
1° de fomentar y coordinar la actividad
pastoral común en el arciprestazgo;
2° de cuidar de que los clérigos de su
distrito vivan de modo conforme a su
estado y cumplan diligentemente sus
deberes;
 3° providendi ut religiosae functiones
secundum sacrae liturgiae praescripta
celebrentur, ut decor et nitor ecclesiarum
sacraeque supellectilis, maxime in
celebratione eucharistica et custodia
sanctissimi Sacramenti, accurate serventur,
ut recte conscribantur et debite
custodiantur libri paroeciales, ut bona
ecclesiastica sedulo administrentur;
denique ut domus paroecialis debita
diligentia curetur.
§ 2. In vicariatu sibi concredito vicarius
foraneus:
1° operam det ut clerici, iuxta iuris
particularis praescripta, statutis temporibus
intersint praelectionibus, conventibus
theologicis aut conferentiis, ad normam
can. 279, § 2;
2° curet ut presbyteris sui districtus
subsidia spiritualia praesto sint, itemque
maxime sollicitus sit de iis, qui in
difficilioribus versantur circumstantiis aut
problematibus anguntur.
§ 3. Curet vicarius foraneus ut parochi sui
districtus, quos graviter aegrotantes
noverit, spiritualibus ac materialibus auxiliis
ne careant, utque eorum qui decesserint,
funera digne celebrentur; provideat quoque
ne, occasione aegrotationis vel mortis, libri,
documenta, sacra supellex aliaque, quae
ad Ecclesiam pertinent, depereant aut
asportentur.
§ 4. Vicarius foraneus obligatione tenetur
secundum determinationem ab Episcopo
dioecesano factam, sui districtus paroecias
visitare.
CAPUT VIII. DE ECCLESIARUM
RECTORIBUS ET DE CAPPELLANIS
Art. 1. DE ECCLESIARUM RECTORIBUS
Can. 556 - Ecclesiarum rectores hic
intelleguntur sacerdotes, quibus cura
demandatur alicuius ecclesiae, quae nec sit
paroecialis nec capitularis, nec adnexa
3° de procurar que las funciones
religiosas se celebren según las
prescripciones de la sagrada liturgia; se
cuide diligentemente el decoro y esplendor
de las iglesias y de los objetos y
ornamentos sagrados, sobre todo en la
celebración eucarística y en la custodia del
santísimo Sacramento; se cumplimenten y
guarden convenientemente los libros
parroquiales; se administren con diligencia
los bienes eclesiásticos; y se conserve la
casa parroquial con la debida diligencia.
§ 2. En el arciprestazgo que se le
encomienda, el arcipreste:
1° procure que los clérigos, según las
prescripciones del derecho particular y en
los momentos que éste determine, asistan
a las conferencias, reuniones teológicas o
coloquios, de acuerdo con la norma del c.
279 § 2;
2° cuide de que no falten a los
presbíteros de su distrito los medios
espirituales, y sea especialmente solícito
con aquellos que se hallen en
circunstancias difíciles o se vean
agobiados por problemas.
§ 3. Cuide el arcipreste de que los párrocos
de su distrito que sepa que se encuentran
gravemente enfermos no carezcan de los
auxilios espirituales y materiales, y de que
se celebre dignamente el funeral de los
que fallezcan; y provea también para que,
cuando enfermen o mueran, no perezcan o
se quiten de su sitio los libros, documentos,
objetos y ornamentos sagrados u otras
cosas pertenecientes a la Iglesia.
§ 4. El arcipreste tiene el deber de visitar
las parroquias de su distrito, según haya
determinado el Obispo diocesano.
CAPÍTULO VIII De los rectores de las
iglesias y de los capellanes
Art. 1 De los rectores de iglesias
Can. 556 - Por rectores de iglesias se
entiende aquí aquellos sacerdotes a
quienes se confía, para que celebren en
ella los oficios, la atención de una iglesia
domui communitatis religiosae aut
societatis vitae apostolicae, quae in eadem
officia celebret.
Can. 557 - § 1. Ecclesiae rector libere
nominatur ab Episcopo dioecesano, salvo
iure eligendi aut praesentandi, si cui
legitime competat; quo in casu Episcopi
dioecesani est rectorem confirmare vel
instituere.
§ 2. Etiam si ecclesia pertineat ad aliquod
clericale institutum religiosum iuris pontificii,
Episcopo dioecesano competit rectorem a
Superiore praesentatum instituere.
§ 3. Rector ecclesiae, quae coniuncta sit
cum seminario aliove collegio quod a
clericis regitur, est rector seminarii vel
collegii, nisi aliter Episcopus dioecesanus
constituerit.
Can. 558 - Salvo praescripto can. 262,
rectori non licet functiones paroeciales de
quibus in can. 530, nn. 1-6, in ecclesia sibi
commissa peragere, nisi consentiente aut,
si res ferat, delegante parocho.
Can. 559 - Potest rector in ecclesia sibi
commissa liturgicas celebrationes etiam
sollemnes peragere, salvis legitimis
fundationis legibus, atque dummodo de
iudicio loci Ordinarii nullo modo ministerio
paroeciali noceant.
Can. 560 - Loci Ordinarius, ubi id
opportunum censeat, potest rectori
praecipere ut determinatas in ecclesia sua
pro populo celebret functiones etiam
paroeciales, necnon ut ecclesia pateat
certis christifidelium coetibus ibidem
liturgicas celebrationes peracturis.
Can. 561 - Sine rectoris aliusve legitimi
superioris licentia, nemini licet in ecclesia
Eucharistiam celebrare, sacramenta
administrare aliasve sacras functiones
peragere; quae licentia danda aut
no parroquial ni capitular, ni tampoco aneja
a la casa de una comunidad religiosa o de
una sociedad de vida apostólica.
Can. 557 - § 1. El Obispo diocesano
nombra libremente al rector de una iglesia,
sin perjuicio del derecho de elección o de
presentación, cuando éste competa
legítimamente a alguien; en este caso,
corresponde al Obispo diocesano confirmar
o instituir al rector.
§ 2. Aunque la iglesia pertenezca a un
instituto religioso clerical de derecho
pontificio, corresponde al Obispo
diocesano conferir la institución al rector
presentado por el Superior.
§ 3. El rector del Seminario o de un colegio
dirigido por clérigos es también rector de la
iglesia aneja al Seminario o colegio, a no
ser que el Obispo diocesano haya
establecido otra cosa.
Can. 558 - Sin perjuicio de lo prescrito en
el c. 262, el rector no puede realizar en la
iglesia que se le encomienda las funciones
parroquiales de las que trata el c. 530, nn.
1°-6° sin el consentimiento o, si llega el
caso, la delegación del párroco.
Can. 559 - En la iglesia que se le
encomienda, el rector puede celebrar
también las funciones litúrgicas solemnes,
quedando a salvo las leyes legítimas de
fundación, y siempre que, a juicio del
Ordinario del lugar, de ninguna manera
causen perjuicio al ministerio parroquial.
Can. 560 - Cuando le parezca oportuno, el
Ordinario del lugar puede mandar al rector
que celebre para el pueblo determinadas
funciones, incluso parroquiales, y también
que la iglesia esté abierta para grupos
concretos de fieles, para que celebren allí
funciones litúrgicas.
Can. 561 - Sin licencia del rector o de otro
superior legítimo, a nadie es lícito celebrar
la Eucaristía, administrar sacramentos o
realizar otras funciones sagradas en la
iglesia; esta licencia ha de otorgarse o
deneganda est ad normam iuris.
Can. 562 - Ecclesiae rector, sub auctoritate
loci Ordinarii servatisque legitimis statutis
et iuribus quaesitis, obligatione tenetur
prospiciendi ut sacrae functiones
secundum normas liturgicas et canonum
praescripta digne in ecclesia celebrentur,
onera fideliter adimpleantur, bona diligenter
administrentur, sacrae supellectilis atque
aedium sacrarum conservationi et decori
provideatur, neve quidpiam fiat quod
sanctitati loci ac reverentiae domui Dei
debitae quoquo modo non congruat.
Can. 563 - Rectorem ecclesiae, etsi ab aliis
electum aut praesentatum, loci Ordinarius
ex iusta causa, pro suo prudenti arbitrio ab
officio amovere potest, firmo praescripto
can. 682, § 2.
Art. 2. DE CAPPELLANIS
Can. 564 - Cappellanus est sacerdos, cui
stabili modo committitur cura pastoralis,
saltem ex parte, alicuius communitatis aut
peculiaris coetus christifidelium, ad
normam iuris universalis et particularis
exercenda.
Can. 565 - Nisi iure aliud caveatur aut
cuidam specialia iura legitime competant,
cappellanus nominatur ab Ordinario loci,
cui etiam pertinet praesentatum instituere
aut electum confirmare.
Can. 566 - § 1. Cappellanus omnibus
facultatibus instructus sit oportet quas recta
cura pastoralis requirit. Praeter eas quae
iure particulari aut speciali delegatione
conceduntur, cappellanus vi officii facultate
gaudet audiendi confessiones fidelium
suae curae commissorum, verbi Dei eis
praedicandi, Viaticum et unctionem
infirmorum administrandi necnon
denegarse de acuerdo con la norma del
derecho.
Can. 562 - Bajo la autoridad del Ordinario
del lugar y respetando los estatutos
legítimos y los derechos adquiridos, el
rector de la iglesia tiene el deber de cuidar
de que las funciones sagradas se celebren
en la misma dignamente, de acuerdo con
las normas litúrgicas y las prescripciones
de los cánones, de que se cumplan
fielmente las cargas, se administren con
diligencia los bienes, se provea a la
conservación y decoro de los objetos y
edificios sagrados, y no se haga nada que
de cualquier modo desdiga de la santidad
del lugar y del respeto debido a la casa de
Dios.
Can. 563 - Con causa justa y según su
prudente arbitrio, el Ordinario del lugar
puede remover de su oficio al rector de una
iglesia, aunque hubiera sido elegido o
presentado por otros, permaneciendo firme
lo que prescribe el c. 682 § 2.
Art. 2 De los capellanes
Can. 564 - El capellán es un sacerdote a
quien se encomienda establemente, al
menos en parte, la atención pastoral de
alguna comunidad o grupo de fieles, para
que la ejerza de acuerdo al derecho
universal y particular.
Can. 565 - El capellán es nombrado por el
Ordinario del lugar, a quien también
pertenece instituir al que se le presenta o
confirmar al elegido, si no se establece otra
cosa por el derecho o no competen
legítimamente a alguien otros derechos
especiales.
Can. 566 - § 1. El capellán debe estar
provisto de todas las facultades que
requiere el buen cuidado pastoral. Además
de aquellas que se conceden por derecho
particular o especial delegación, el
capellán, por razón de su cargo, tiene la
facultad de oír las confesiones de los fieles
encomendados a su atención, predicarles
la palabra de Dios, administrarles el Viático
sacramentum confirmationis eis conferendi,
qui in periculo mortis versentur.
§ 2. In valetudinariis, carceribus et
itineribus maritimis, cappellanus praeterea
facultatem habet, his tantum in locis
exercendam, a censuris latae sententiae
non reservatis neque declaratis absolvendi,
firmo tamen praescripto can. 976.
Can. 567 - § 1. Ad nominationem
cappellani domus instituti religiosi laicalis,
Ordinarius loci ne procedat, nisi consulto
Superiore, cui ius est, audita communitate,
quemdam sacerdotem proponere.
§ 2. Cappellani est liturgicas functiones
celebrare aut moderari; ipsi tamen non licet
in regimine interno instituti sese immiscere.
Can. 568 - Pro iis qui ob vitae condicionem
ordinaria parochorum cura frui non valent,
uti sunt migrantes, exsules, profugi,
nomades, navigantes, constituantur,
quatenus fieri possit, cappellani.
Can. 569 - Cappellani militum legibus
specialibus reguntur.
Can. 570 - Si communitatis aut coetus sedi
adnexa est ecclesia non paroecialis,
cappellanus sit rector ipsius ecclesiae, nisi
cura communitatis aut ecclesiae aliud
exigat.
Can. 571 - In exercitio sui pastoralis
muneris, cappellanus debitam cum parocho
servet coniunctionem.
Can. 572 - Quod attinet ad amotionem
cappellani, servetur praescriptum can. 563.
PARS III. DE INSTITUTIS VITAE
CONSECRATAE ET DE SOCIETATIBUS
VITAE APOSTOLICAE
y la unción de los enfermos, y también
conferir el sacramento de la confirmación a
los que se encuentran en peligro de
muerte.
§ 2. En hospitales, cárceles y viajes
marítimos el capellán tiene además la
facultad, que sólo puede ejercer en esos
lugares, para absolver de censuras latae
sententiae no reservadas ni declaradas,
permaneciendo firme, sin embargo, lo
prescrito en el c. 976.
Can. 567 - § 1. El Ordinario del lugar no
debe proceder al nombramiento de
capellán de la casa de un instituto religioso
laical sin consultar al Superior, que tiene el
derecho, después de oír a la comunidad,
de proponer a un sacerdote.
§ 2. Corresponde al capellán celebrar u
organizar las funciones litúrgicas, pero no
le está permitido inmiscuirse en el régimen
interno del instituto.
Can. 568 - Constitúyanse, en la medida de
lo posible, capellanes para aquellos que
por su género de vida no pueden gozar de
la atención parroquial ordinaria, como son
los emigrantes, desterrados, prófugos,
nómadas, marinos.
Can. 569 - Los capellanes castrenses se
rigen por leyes especiales.
Can. 570 - Si hay una iglesia no parroquial
aneja a la sede de una comunidad o de un
grupo, sea capellán el rector de la misma
iglesia, a no ser que la atención de la
comunidad o de la iglesia exija otra cosa.
Can. 571 - El capellán debe guardar la
debida unión con el párroco en el
desempeño de su función pastoral.
Can. 572 - Por lo que se refiere a la
remoción del capellán, obsérvese lo
prescrito en el c. 563.
PARTE III DE LOS INSTITUTOS DE VIDA
CONSAGRADA Y DE LAS SOCIEDADES
DE VIDA APOSTOLICA
SECTIO I. DE INSTITUTIS VITAE
CONSECRATAE
TITULUS I. NORMAE COMMUNES
OMNIBUS INSTITUTIS VITAE
CONSECRATAE
Can. 573 - § 1. Vita consecrata per
consiliorum evangelicorum professionem
est stabilis vivendi forma qua fideles,
Christum sub actione Spiritus Sancti
pressius sequentes, Deo summe dilecto
totaliter dedicantur, ut, in Eius honorem
atque Ecclesiae aedificationem mundique
salutem novo et peculiari titulo dediti,
caritatis perfectionem in servitio Regni Dei
consequantur et, praeclarum in Ecclesia
signum effecti, caelestem gloriam
praenuntient.
§ 2. Quam vivendi formam in institutis vitae
consecratae, a competenti Ecclesiae
auctoritate canonice erectis, libere
assumunt christifideles, qui per vota aut
alia sacra ligamina iuxta proprias
institutorum leges, consilia evangelica
castitatis, paupertatis et oboedientiae
profitentur et per caritatem, ad quam
ducunt, Ecclesiae eiusque mysterio speciali
modo coniunguntur.
Can. 574 - § 1. Status eorum, qui in
huiusmodi institutis consilia evangelica
profitentur, ad vitam et sanctitatem
Ecclesiae pertinet, et ideo ab omnibus in
Ecclesia fovendus et promovendus est.
§ 2. Ad hunc statum quidam christifideles
specialiter a Deo vocantur, ut in vita
Ecclesiae peculiari dono fruantur et,
secundum finem et spiritum instituti,
eiusdem missioni salvificae prosint.
Can. 575 - Consilia evangelica in Christi
Magistri doctrina et exemplis fundata,
donum sunt divinum, quod Ecclesia a
Domino accepit Eiusque gratia semper
conservat.
Can. 576 - Competentis Ecclesiae
auctoritatis est consilia evangelica
SECCIÓN I DE LOS INSTITUTOS DE
VIDA CONSAGRADA
TÍTULO I NORMAS COMUNES DE
TODOS LOS INSTITUTOS DE VIDA
CONSAGRADA
Can. 573 - § 1. La vida consagrada por la
profesión de los consejos evangélicos es
una forma estable de vivir en la cual los
fieles, siguiendo más de cerca a Cristo bajo
la acción del Espíritu Santo, se dedican
totalmente a Dios como a su amor
supremo, para que entregados por un
nuevo y peculiar título a su gloria, a la
edificación de la Iglesia y a la salvación del
mundo, consigan la perfección de la
caridad en el servicio del Reino de Dios y,
convertidos en signo preclaro en la Iglesia,
preanuncien la gloria celestial.
§ 2. Adoptan con libertad esta forma de
vida en institutos de vida consagrada
canónicamente erigidos por la autoridad
competente de la Iglesia aquellos fieles
que, mediante votos u otros vínculos
sagrados, según las leyes propias de los
institutos, profesan los consejos
evangélicos de castidad, pobreza y
obediencia, y, por la caridad a la que éstos
conducen, se unen de modo especial a la
Iglesia y a su misterio.
Can. 574 - § 1. El estado de quienes
profesan los consejos evangélicos en esos
institutos pertenece a la vida y a la
santidad de la Iglesia, y por ello todos en la
Iglesia deben apoyarlo y promoverlo.
§ 2. Dios llama especialmente a algunos
fieles a dicho estado, para que gocen de
este don peculiar en la vida de la Iglesia y
favorezcan su misión salvífica de acuerdo
con el fin y el espíritu del instituto.
Can. 575 - Los consejos evangélicos,
fundados en la doctrina y ejemplo de Cristo
Maestro, son un don divino que la Iglesia
ha recibido del Señor y conserva siempre
con Su gracia.
Can. 576 - Corresponde a la autoridad
competente de la Iglesia interpretar los
interpretari, eorundem praxim legibus
moderari atque stabiles inde vivendi formas
canonica approbatione constituere
itemque, pro parte sua, curare ut instituta
secundum spiritum fundatorum et sanas
traditiones crescant et floreant.
Can. 577 - Permulta in Ecclesia sunt
instituta vitae consecratae, quae
donationes habent differentes secundum
gratiam quae data est eis: Christum, enim,
pressius sequuntur sive orantem, sive
Regnum Dei annuntiantem, sive hominibus
benefacientem, sive cum eis in saeculo
conversantem, semper autem voluntatem
Patris facientem.
Can. 578 - Fundatorum mens atque
proposita a competenti auctoritate
ecclesiastica sancita circa naturam, finem,
spiritum et indolem instituti, necnon eius
sanae traditiones, quae omnia patrimonium
eiusdem instituti constituunt, ab omnibus
fideliter servanda sunt.
Can. 579 - Episcopi dioecesani, in suo
quisque territorio, instituta vitae
consecratae formali decreto valide erigere
possunt, praevia licentia Sedis Apostolicae
scripto data.
Can. 580 - Aggregatio alicuius instituti vitae
consecratae ad aliud reservatur competenti
auctoritati instituti aggregantis, salva
semper canonica autonomia instituti
aggregati.
Can. 581 - Dividere institutum in partes,
quocumque nomine veniant, novas erigere,
erectas coniungere vel aliter circumscribere
ad competentem instituti auctoritatem
pertinet, ad normam constitutionum.
Can. 582 - Fusiones et uniones
institutorum vitae consecratae uni Sedi
Apostolicae reservantur; eidem quoque
reservantur confoederationes et
consejos evangélicos, regular con leyes su
práctica y determinar mediante la
aprobación canónica las formas estables
de vivirlos, así como también cuidar por su
parte de que los institutos crezcan y
florezcan según el espíritu de sus
fundadores y las sanas tradiciones.
Can. 577 - En la Iglesia hay muchos
institutos de vida consagrada, que han
recibido dones diversos, según la gracia
propia de cada uno: pues siguen más de
cerca a Cristo ya cuando ora, ya cuando
anuncia el Reino de Dios, ya cuando hace
el bien a los hombres, ya cuando convive
con ellos en el mundo, aunque cumpliendo
siempre la voluntad del Padre.
Can. 578 - Todos han de observar con
fidelidad la mente y propósitos de los
fundadores, corroborados por la autoridad
eclesiástica competente, acerca de la
naturaleza, fin, espíritu y carácter de cada
instituto, así como también sus sanas
tradiciones, todo lo cual constituye el
patrimonio del instituto.
Can. 579 - En su propio territorio, los
Obispos diocesanos, pueden erigir
válidamente mediante decreto formal
Institutos de Vida Consagrada, previa
licencia escrita dada por la Sede
Apostólica.
Can. 580 - La agregación de un instituto de
vida consagrada a otro se reserva a la
autoridad competente del instituto que
agrega, sin perjuicio de la autonomía del
instituto agregado.
Can. 581 - Corresponde a la autoridad
competente de un instituto, a tenor de las
constituciones, dividirlo en
circunscripciones, cualesquiera que sea el
nombre de éstas, erigir otras nuevas y unir
las ya erigidas o delimitarlas de otro modo.
Can. 582 - Se reservan exclusivamente a
la Sede Apostólica las fusiones y uniones
de institutos de vida consagrada; y así
mismo se le reservan las confederaciones
foederationes.
Can. 583 - Immutationes in institutis vitae
consecratae ea afficientes, quae a Sede
Apostolica approbata fuerunt, absque
eiusdem licentia fieri nequeunt.
Can. 584 - Institutum supprimere ad unam
Sedem Apostolicam spectat, cui etiam
reservatur de eius bonis temporalibus
statuere.
Can. 585 - Instituti partes supprimere ad
auctoritatem competentem eiusdem instituti
pertinet.
Can. 586 - § 1. Singulis institutis iusta
autonomia vitae, praesertim regiminis,
agnoscitur, qua gaudeant in Ecclesia
propria disciplina atque integrum servare
valeant suum patrimonium, de quo in
can. 578.
§ 2. Ordinariorum locorum est hanc
autonomiam servare ac tueri.
Can. 587 - § 1. Ad propriam singulorum
institutorum vocationem et identitatem
fidelius tuendam, in cuiusvis instituti codice
fundamentali seu constitutionibus contineri
debent, praeter ea quae in can. 578
servanda statuuntur, normae
fundamentales circa instituti regimen et
sodalium disciplinam, membrorum
incorporationem atque institutionem,
necnon proprium sacrorum ligaminum
obiectum.
§ 2. Codex huiusmodi a competenti
auctoritate Ecclesiae approbatur et
tantummodo cum eiusdem consensu
mutari potest.
§ 3. In hoc codice elementa spiritualia et
iuridica apte componantur; normae tamen
absque necessitate ne multiplicentur.
§ 4. Ceterae normae a competenti instituti
auctoritate statutae apte in aliis codicibus
colligantur, quae tamen iuxta exigentias
locorum et temporum congrue recognosci
et aptari possunt.
y federaciones.
Can. 583 - En los institutos de vida
consagrada, no pueden introducirse, sin
licencia de la Sede Apostólica,
modificaciones que afecten a lo aprobado
por ésta.
Can. 584 - Compete exclusivamente a la
Sede Apostólica suprimir un instituto, y
también se reserva a ella el decidir acerca
de los bienes temporales del mismo.
Can. 585 - La supresión de partes de un
instituto corresponde a la autoridad
competente del mismo.
Can. 586 - § 1. Se reconoce a cada uno de
los institutos una justa autonomía de vida,
sobre todo en el gobierno, de manera que
dispongan de su propia disciplina dentro de
la Iglesia, y puedan conservar íntegro el
patrimonio propio de que trata el c. 578.
§ 2. Corresponde a los Ordinarios del lugar
el conservar y defender esta autonomía.
Can. 587 - § 1. Para defender con mayor
fidelidad la vocación y la identidad de cada
instituto, en el código fundamental o
constituciones de cada uno de ellos deben
contenerse, además de lo que se ordena
observar en el c. 578, las normas
fundamentales sobre el gobierno del
instituto y la disciplina de sus miembros, la
incorporación y formación de éstos, así
como el objeto propio de los vínculos
sagrados.
§ 2. Ese código es aprobado por la
autoridad competente de la Iglesia, y sólo
con su consentimiento puede modificarse.
§ 3. En ese código se han de armonizar
convenientemente los elementos
espirituales y jurídicos; pero no deben
multiplicarse las normas sin necesidad.
§ 4. Las demás normas establecidas por la
autoridad competente del instituto se
recogerán convenientemente en otros
códigos, normas que pueden revisarse y
acomodarse cuando sea oportuno, según

Can. 588 - § 1. Status vitae consecratae,
suapte natura, non est nec clericalis nec
laicalis.
§ 2. Institutum clericale illud dicitur quod,
ratione finis seu propositi a fundatore intenti
vel vi legitimae traditionis, sub moderamine
est clericorum, exercitium ordinis sacri
assumit, et qua tale ab Ecclesiae
auctoritate agnoscitur.
§ 3. Institutum vero laicale illud appellatur
quod, ab Ecclesiae auctoritate qua tale
agnitum, vi eius naturae, indolis et finis
munus habet proprium, a fundatore vel
legitima traditione definitum, exercitium
ordinis sacri non includens.
Can. 589 - Institutum vitae consecratae
dicitur iuris pontificii, si a Sede Apostolica
erectum aut per eiusdem formale decretum
approbatum est; iuris vero dioecesani, si ab
Episcopo dioecesano erectum,
approbationis decretum a Sede Apostolica
non est consecutum.
Can. 590 - § 1. Instituta vitae consecratae,
utpote ad Dei totiusque Ecclesiae servitium
speciali modo dicata, supremae eiusdem
auctoritati peculiari ratione subduntur.
§ 2. Singuli sodales Summo Pontifici,
tamquam supremo eorum Superiori, etiam
ratione sacri vinculi oboedientiae parere
tenentur.
Can. 591 - Quo melius institutorum bono
atque apostolatus necessitatibus
provideatur, Summus Pontifex, ratione sui
in universam Ecclesiam primatus, intuitu
utilitatis communis, instituta vitae
consecratae ab Ordinariorum loci regimine
eximere potest sibique soli vel alii
ecclesiasticae auctoritati subicere.
las exigencias de los lugares y tiempos.
Can. 588 - § 1. El estado de vida
consagrada, por su naturaleza, no es ni
clerical ni laical.
§ 2. Se llama instituto clerical aquel que,
atendiendo al fin o propósito querido por su
fundador o por tradición legítima, se halla
bajo la dirección de clérigos, asume el
ejercicio del orden sagrado y está
reconocido como tal por la autoridad de la
Iglesia. [Derogado: superiores laicos]
§ 3. Se denomina instituto laical aquel que,
reconocido como tal por la autoridad de la
Iglesia, en virtud de su naturaleza, índole y
fin, tiene una función propia determinada
por el fundador o por tradición legítima que
no incluye el ejercicio del orden sagrado.
Can. 589 - Un instituto de vida consagrada
se llama de derecho pontificio cuando ha
sido erigido por la Sede Apostólica o
aprobado por ésta mediante decreto
formal; y de derecho diocesano, cuando,
habiendo sido erigido por un Obispo
diocesano, no ha recibido el decreto de
aprobación por parte de la Sede
Apostólica.
Can. 590 - § 1. Los institutos de vida
consagrada, precisamente por dedicarse
de un modo especial al servicio de Dios y
de toda la Iglesia, se hallan sometidos por
una razón peculiar a la autoridad suprema
de ésta.
§ 2. Cada uno de sus miembros está
obligado a obedecer al Sumo Pontífice,
como a su Superior supremo, también en
virtud del vínculo sagrado de obediencia.
Can. 591 - Para proveer mejor al bien de
los institutos y a las necesidades del
apostolado, el Sumo Pontífice, en virtud de
su primado sobre toda la Iglesia y en
atención a la utilidad común, puede eximir
a los institutos de vida consagrada del
régimen de los Ordinarios del lugar, y
someterlos exclusivamente a sí mismo o a
otra autoridad eclesiástica.
Can. 592 - § 1. Quo melius institutorum
communio cum Sede Apostolica foveatur,
modo et tempore ab eadem statutis,
quilibet supremus Moderator brevem
conspectum status et vitae instituti eidem
Apostolicae Sedi mittat.
§ 2. Cuiuslibet instituti Moderatores
promoveant notitiam documentorum
Sanctae Sedis, quae sodales sibi
concreditos respiciunt, eorumque
observantiam curent.
Can. 593 - Firmo praescripto can. 586,
instituta iuris pontificii quoad regimen
internum et disciplinam immediate et
exclusive potestati Sedis Apostolicae
subiciuntur.
Can. 594 - Institutum iuris dioecesani, firmo
can. 586, permanet sub speciali cura
Episcopi dioecesani.
Can. 595 - § 1. Episcopi sedis principis est
constitutiones approbare et immutationes in
eas legitime introductas confirmare, salvis
iis in quibus Apostolica Sedes manus
apposuerit, necnon negotia maiora totum
institutum respicientia tractare, quae
potestatem internae auctoritatis superent,
consultis tamen ceteris Episcopis
dioecesanis, si institutum ad plures
dioeceses propagatum fuerit.
§ 2. Episcopus dioecesanus potest
dispensationes a constitutionibus
concedere in casibus particularibus.
Can. 596 - § 1. Institutorum Superiores et
capitula in sodales ea gaudent potestate,
quae iure universali et constitutionibus
definitur.
§ 2. In institutis autem religiosis clericalibus
iuris pontificii pollent insuper potestate
ecclesiastica regiminis pro foro tam externo
quam interno.
§ 3. Potestati de qua in § 1 applicantur
Can. 592 - § 1. Para fomentar mejor la
comunión de los institutos con la Sede
Apostólica, todo Moderador supremo ha de
enviar a ésta del modo y en el tiempo
determinados por ella un informe breve
sobre la situación y la vida del instituto.
§ 2. Los Moderadores de cada instituto
promuevan el conocimiento de los
documentos de la Santa Sede que afectan
a los miembros que dependen de ellos, y
velen por su observancia.
Can. 593 - Sin perjuicio de lo que prescribe
el c. 586, los institutos de derecho pontificio
dependen inmediata y exclusivamente de
la potestad de la Sede Apostólica, en lo
que se refiere al régimen interno y a la
disciplina.
Can. 594 - Un instituto de derecho
diocesano, quedando en pie el c. 586, está
bajo el cuidado especial del Obispo
diocesano.
Can. 595 - § 1. Corresponde al Obispo de
la sede principal aprobar las constituciones
y confirmar las enmiendas que
legítimamente se introduzcan en ellas,
exceptuado aquello en lo que hubiera
puesto sus manos la Sede Apostólica, así
como tratar los asuntos más importantes
que se refieren a todo el instituto y están
por encima de la potestad de la autoridad
interna, consultando sin embargo a los
demás Obispos diocesanos, si el instituto
se hubiera extendido a distintas diócesis.
§ 2. En casos particulares, el Obispo
diocesano puede dispensar de las
constituciones.
Can. 596 - § 1. Los Superiores y capítulos
de los institutos tienen sobre los miembros
la potestad determinada por el derecho
universal y las constituciones.
§ 2. En los institutos religiosos clericales de
derecho pontificio tienen además potestad
eclesiástica de régimen, tanto para el fuero
externo como para el interno.
§ 3. A la potestad de la que se trata en el
praescripta cann. 131, 133 et 137-144.
Can. 597 - § 1. In vitae consecratae
institutum admitti potest quilibet catholicus,
recta intentione praeditus, qui qualitates
habeat iure universali et proprio requisitas
nulloque detineatur impedimento.
§ 2. Nemo admitti potest sine congrua
praeparatione.
Can. 598 - § 1. Unumquodque institutum,
attentis indole et finibus propriis, in suis
constitutionibus definiat modum quo
consilia evangelica castitatis, paupertatis et
oboedientiae, pro sua vivendi ratione,
servanda sunt.
§ 2. Sodales vero omnes debent non solum
consilia evangelica fideliter integreque
servare, sed etiam secundum ius proprium
instituti vitam componere atque ita ad
perfectionem sui status contendere.
Can. 599 - Evangelicum castitatis consilium
propter Regnum coelorum assumptum,
quod signum est mundi futuri et fons
uberioris fecunditatis in indiviso corde,
obligationem secumfert continentiae
perfectae in caelibatu.
Can. 600 - Evangelicum consilium
paupertatis ad imitationem Christi, qui
propter nos egenus factus est cum esset
dives, praeter vitam re et spiritu pauperem,
operose in sobrietate ducendam et a
terrenis divitiis alienam, secumfert
dependentiam et limitationem in usu et
dispositione bonorum ad normam iuris
proprii singulorum institutorum.
Can. 601 - Evangelicum oboedientiae
consilium, spiritu fidei et amoris in sequela
Christi usque ad mortem oboedientis
susceptum, obligat ad submissionem
voluntatis erga legitimos Superiores, vices
Dei gerentes, cum secundum proprias
§ 1 se aplican las prescripciones de los cc.
131, 133 y 137-144.
Can. 597 - § 1. Puede ser admitido en un
instituto de vida consagrada todo católico
de recta intención que tenga las cualidades
exigidas por el derecho universal y por el
propio, y esté libre de impedimento.
§ 2. Nadie puede ser admitido sin la
adecuada preparación.
Can. 598 - § 1. Teniendo en cuenta su
carácter y fines propios, cada instituto ha
de determinar en sus constituciones el
modo de observar los consejos
evangélicos de castidad, pobreza y
obediencia, de acuerdo con su modo de
vida.
§ 2. Todos los miembros no sólo deben
observar fiel e íntegramente los consejos
evangélicos, sino también ordenar su vida
según el derecho propio del instituto, y
esforzarse así por alcanzar la perfección de
su estado.
Can. 599 - El consejo evangélico de
castidad asumido por el Reino de los
cielos, que es signo del mundo futuro y
fuente de una fecundidad más abundante
en un corazón no dividido, lleva consigo la
obligación de observar perfecta continencia
en el celibato.
Can. 600 - El consejo evangélico de
pobreza, a imitación de Cristo, que, siendo
rico, se hizo indigente por nosotros,
además de una vida pobre de hecho y de
espíritu, esforzadamente sobria y
desprendida de las riquezas terrenas, lleva
consigo la dependencia y limitación en el
uso y disposición de los bienes, conforme a
la norma del derecho propio de cada
instituto.
Can. 601 - El consejo evangélico de
obediencia, abrazado con espíritu de fe y
de amor en el seguimiento de Cristo
obediente hasta la muerte, obliga a
someter la propia voluntad a los Superiores
legítimos, que hacen las veces de Dios,
constitutiones praecipiunt.
Can. 602 - Vita fraterna, unicuique instituto
propria, qua sodales omnes in peculiarem
veluti familiam in Christo coadunantur, ita
definiatur ut cunctis mutuo adiutorio evadat
ad suam cuiusque vocationem
adimplendam. Fraterna autem
communione, in caritate radicata et
fundata, sodales exemplo sint universalis in
Christo reconciliationis.
Can. 603 - § 1. Praeter vitae consecratae
instituta, Ecclesia agnoscit vitam
eremiticam seu anachoreticam, qua
christifideles arctiore a mundo secessu,
solitudinis silentio, assidua prece et
paenitentia, suam in laudem Dei et mundi
salutem vitam devovent.
§ 2. Eremita, uti Deo deditus in vita
consecrata, iure agnoscitur si tria
evangelica consilia, voto vel alio sacro
ligamine firmata, publice profiteatur in
manu Episcopi dioecesani et propriam
vivendi rationem sub ductu eiusdem servet.
Can. 604 - § 1. Hisce vitae consecratae
formis accedit ordo virginum quae, sanctum
propositum emittentes Christum pressius
sequendi, ab Episcopo dioecesano iuxta
probatum ritum liturgicum Deo
consecrantur, Christo Dei Filio mystice
desponsantur et Ecclesiae servitio
dedicantur.
§ 2. Ad suum propositum fidelius
servandum et ad servitium Ecclesiae,
proprio statui consonum, mutuo adiutorio
perficiendum, virgines consociari possunt.
§ 3. Has consociationes recognoscere
atque erigere est, pro consociationibus
dioecesanis, Episcopi dioecesani, intra
fines sui territorii, et, pro consociationibus
nationalibus, Conferentiae Episcoporum,
intra fines sui territorii.
cuando mandan algo según las
constituciones propias.
Can. 602 - La vida fraterna, propia de cada
instituto, por la que todos los miembros se
unen en Cristo como en una familia
peculiar, debe determinarse de manera
que sea para todos una ayuda mutua en el
cumplimiento de la propia vocación
personal. Por la comunión fraterna,
enraizada y fundamentada en la caridad,
los miembros han de ser ejemplo de la
reconciliación universal en Cristo.
Can. 603 - § 1. Además de los institutos de
vida consagrada, la Iglesia reconoce la
vida eremítica o anacorética, en la cual los
fieles, con un apartamiento más estricto del
mundo, el silencio de la soledad, la oración
asidua y la penitencia, dedican su vida a la
alabanza de Dios y salvación del mundo.
§ 2. Un ermitaño es reconocido por el
derecho como entregado a Dios dentro de
la vida consagrada, si profesa
públicamente los tres consejos
evangélicos, corroborados mediante voto u
otro vínculo sagrado, en manos del Obispo
diocesano, y sigue su forma propia de vida
bajo la dirección de éste.
Can. 604 - § 1. A estas formas de vida
consagrada se asemeja el orden de las
vírgenes, que, formulando el propósito
santo de seguir más de cerca a Cristo, son
consagradas a Dios por el Obispo
diocesano según el rito litúrgico aprobado,
celebran desposorios místicos con
Jesucristo, Hijo de Dios, y se entregan al
servicio de la Iglesia.
§ 2. Las vírgenes pueden asociarse, para
cumplir su propósito con mayor fidelidad y
para realizar mediante la ayuda mutua el
servicio a la Iglesia congruente con su
propio estado.
§ 3. La admisión y erección de tales
asociaciones a nivel diocesano es
competencia del Obispo diocesano, en el
ámbito de su territorio; a nivel nacional es
competencia de la Conferencia Episcopal,
en el ámbito del propio territorio.
Can. 605 - Novas formas vitae consecratae
approbare uni Sedi Apostolicae reservatur.
Episcopi dioecesani autem nova vitae
consecratae dona a Spiritu Sancto
Ecclesiae concredita discernere satagant
iidemque adiuvent promotores ut proposita
meliore quo fieri potest modo exprimant
aptisque statutis protegant, adhibitis
praesertim generalibus normis in hac parte
contentis.
Can. 606 - Quae de institutis vitae
consecratae eorumque sodalibus
statuuntur, pari iure de utroque sexu valent,
nisi ex contextu sermonis vel ex rei natura
aliud constet.
TITULUS II. DE INSTITUTIS RELIGIOSIS
Can. 607 - § 1. Vita religiosa, utpote totius
personae consecratio, mirabile in Ecclesia
manifestat conubium a Deo conditum, futuri
saeculi signum. Ita religiosus plenam suam
consummat donationem veluti sacrificium
Deo oblatum, quo tota ipsius exsistentia fit
continuus Dei cultus in caritate.
§ 2. Institutum religiosum est societas in
qua sodales secundum ius proprium vota
publica perpetua vel temporaria, elapso
tamen tempore renovanda, nuncupant
atque vitam fraternam in communi ducunt.
§ 3. Testimonium publicum a religiosis
Christo et Ecclesiae reddendum illam
secumfert a mundo separationem, quae
indoli et fini uniuscuiusque instituti est
propria.
CAPUT I. DE DOMIBUS RELIGIOSIS
EARUMQUE ERECTIONE ET
SUPPRESSIONE
Can. 608 - Communitas religiosa habitare
debet in domo legitime constituta sub
auctoritate Superioris ad normam iuris
designati; singulae domus habeant saltem
Can. 605 - La aprobación de nuevas
formas de vida consagrada se reserva
exclusivamente a la Sede Apostólica. Sin
embargo, los Obispos diocesanos han de
procurar discernir los nuevos dones de vida
consagrada otorgados a la Iglesia por el
Espíritu Santo y ayudar a quienes los
promueven para que formulen sus
propósitos de la mejor manera posible y los
tutelen mediante estatutos convenientes,
aplicando sobre todo las normas generales
contenidas en esta parte.
Can. 606 - Lo que se establece sobre los
institutos de vida consagrada y sobre sus
miembros vale con igual derecho para
ambos sexos, a no ser que conste otra
cosa por el contexto o por la naturaleza
misma de la materia.
TÍTULO II De los institutos religiosos
Can. 607 - § 1. La vida religiosa, como
consagración total de la persona,
manifiesta el desposorio admirable
establecido por Dios en la Iglesia, signo de
la vida futura. De este modo el religioso
consuma la plena donación de sí mismo
como sacrificio ofrecido a Dios, por el que
toda su existencia se hace culto continuo a
Dios en la caridad.
§ 2. Un instituto religioso es una sociedad
en la que los miembros, según el derecho
propio, emiten votos públicos perpetuos, o
temporales que han de renovarse sin
embargo al vencer el plazo, y viven vida
fraterna en común.
§ 3. El testimonio público que han de dar
los religiosos a Cristo y a la Iglesia lleva
consigo un apartamiento del mundo que
sea propio del carácter y la finalidad de
cada instituto.
CAPÍTULO I De las casas religiosas y de
su erección y supresión
Can. 608 - La comunidad religiosa debe
habitar en una casa legítimamente
constituida, bajo la autoridad del Superior
designado conforme a la norma del
oratorium, in quo Eucharistia celebretur et
asservetur ut vere sit centrum
communitatis.
Can. 609 - § 1. Instituti religiosi domus
eriguntur ab auctoritate competenti iuxta
constitutiones, praevio Episcopi dioecesani
consensu in scriptis dato.
§ 2. Ad erigendum monasterium monialium
requiritur insuper licentia Apostolicae
Sedis.
Can. 610 - § 1. Domorum erectio fit prae
oculis habita utilitate Ecclesiae et instituti
atque in tuto positis iis quae ad vitam
religiosam sodalium rite agendam
requiruntur, iuxta proprios instituti fines et
spiritum.
§ 2. Nulla domus erigatur nisi iudicari
prudenter possit fore ut congrue sodalium
necessitatibus provideatur.
Can. 611 - Consensus Episcopi dioecesani
ad erigendam domum religiosam alicuius
instituti secumfert ius:
1° vitam ducendi secundum indolem et
fines proprios instituti;
2° opera instituto propria exercendi ad
normam iuris, salvis condicionibus in
consensu appositis;
3° pro institutis clericalibus habendi
ecclesiam, salvo praescripto can. 1215,
§ 3, et sacra ministeria peragendi, servatis
de iure servandis.
Can. 612 - Ut domus religiosa ad opera
apostolica destinetur diversa ab illis pro
quibus constituta est, requiritur consensus
Episcopi dioecesani; non vero, si agatur de
conversione, quae, salvis fundationis
legibus, ad internum regimen et disciplinam
dumtaxat referatur.
derecho; cada casa ha de tener al menos
un oratorio, en el que se celebre y esté
reservada la Eucaristía, para que sea
verdaderamente el centro de la comunidad.
Can. 609 - § 1. Las casas de un instituto
religioso se erigen por la autoridad
competente según las constituciones, con
el consentimiento previo del Obispo
diocesano, dado por escrito.
§ 2. Para erigir un monasterio de monjas
se requiere además la licencia de la Sede
Apostólica.
Can. 610 - § 1. La erección de las casas se
hace teniendo en cuenta la utilidad de la
Iglesia y del instituto, y asegurando todo
aquello que es necesario para que los
miembros vivan debidamente la vida
religiosa, según los fines propios y el
espíritu del instituto.
§ 2. No se erigirá ninguna casa religiosa si
no se prevé prudentemente que podrá
atenderse de manera adecuada a las
necesidades de los miembros.
Can. 611 - El consentimiento del Obispo
diocesano para erigir una casa de un
instituto religioso lleva consigo el derecho
de:
1° vivir según el carácter y los fines
propios del instituto;
2° realizar conforme a la norma del
derecho las obras propias del instituto,
respetándose las condiciones puestas al
otorgar el consentimiento;
3° tener una iglesia, los institutos
clericales, sin perjuicio de lo que prescribe
el c. 1215 § 3, y cumplir los ministerios
sagrados, de acuerdo con lo establecido
por el derecho.
Can. 612 - Se requiere el consentimiento
del Obispo diocesano para que una casa
religiosa pueda destinarse a obras
apostólicas distintas de aquellas para las
que se constituyó; pero no si se trata de un
cambio que, quedando a salvo las leyes de
fundación, afecte sólo al gobierno y

Can. 613 - § 1. Domus religiosa
canonicorum regularium et monachorum
sub proprii Moderatoris regimine et cura sui
iuris est, nisi constitutiones aliter ferant.
§ 2. Moderator domus sui iuris est de iure
Superior maior.
Can. 614 - Monasteria monialium cuidam
virorum instituto consociata propriam vitae
rationem et regimen iuxta constitutiones
obtinent. Mutua iura et obligationes ita
definiantur ut ex consociatione spirituale
bonum proficere possit.
Can. 615 - Monasterium sui iuris, quod
praeter proprium Moderatorem alium
Superiorem maiorem non habet, neque
alicui religiosorum instituto ita consociatum
est ut eiusdem Superior vera potestate
constitutionibus determinata in tale
monasterium gaudeat, ad normam iuris
peculiari vigilantiae Episcopi dioecesani
committitur.
Can. 616 - § 1. Domus religiosa legitime
erecta supprimi potest a supremo
Moderatore ad normam constitutionum,
consulto Episcopo dioecesano. De bonis
domus suppressae provideat ius proprium
instituti, salvis fundatorum vel offerentium
voluntatibus et iuribus legitime quaesitis.
§ 2. Suppressio unicae domus instituti ad
Sanctam Sedem pertinet, cui etiam
reservatur de bonis in casu statuere.
§ 3. Supprimere domum sui iuris, de qua in
can. 613, est capituli generalis, nisi
constitutiones aliter ferant.
disciplina interna.
Can. 613 - § 1. Una casa religiosa de
canónigos regulares o de monjes bajo el
régimen y el cuidado del Superior propio es
autónoma, a no ser que las constituciones
determinen otra cosa.
§ 2. El Superior de una casa autónoma es
por derecho Superior mayor.
Can. 614 - Los monasterios de monjas
asociadas a un instituto de varones
mantienen su propio modo de vida y
gobierno conforme a las constituciones.
Deben determinarse los derechos y
obligaciones recíprocos de manera que
dicha asociación pueda servir para el bien
espiritual.
Can. 615 - Se encomienda a la vigilancia
peculiar del Obispo diocesano, de acuerdo
con la norma del derecho, el monasterio
autónomo que, aparte de su propio
Superior, no tiene otro Superior mayor, ni
está asociado a un instituto de religiosos
de manera que el Superior de éste tenga
sobre dicho monasterio una verdadera
potestad, determinada por las
constituciones.
Can. 616 - § 1. Una casa religiosa
legítimamente erigida puede ser suprimida
por el Superior general, de acuerdo con la
norma de las constituciones y habiendo
consultado al Obispo diocesano. Sobre los
bienes de la casa suprimida ha de proveer
el derecho propio del instituto, quedando a
salvo la voluntad de los fundadores o de
los donantes y los derechos legítimamente
adquiridos.
§ 2. La supresión de una casa que sea la
única de un instituto corresponde a la
Santa Sede; a quien también se reserva en
su caso decidir sobre el destino de los
bienes.
§ 3. A no ser que las constituciones digan
otra cosa, compete al capítulo general la
supresión de la casa autónoma de la que
se trata en el c. 613.
§ 4. Monialium monasterium sui iuris
supprimere ad Sedem Apostolicam
pertinet, servatis ad bona quod attinet
praescriptis constitutionum.
CAPUT II. DE INSTITUTORUM REGIMINE
Art. 1. DE SUPERIORIBUS ET CONSILIIS
Can. 617 - Superiores suum munus
adimpleant suamque potestatem exerceant
ad normam iuris universalis et proprii.
Can. 618 - Superiores in spiritu servitii
suam potestatem a Deo per ministerium
Ecclesiae receptam exerceant. Voluntati
igitur Dei in munere explendo dociles, ipsi
subditos regant uti filios Dei, ac
promoventes cum reverentia personae
humanae illorum voluntariam
oboedientiam, libenter eos audiant necnon
eorum conspirationem in bonum instituti et
Ecclesiae foveant, firma tamen ipsorum
auctoritate decernendi et praecipiendi quae
agenda sunt.
Can. 619 - Superiores suo officio sedulo
incumbant et una cum sodalibus sibi
commissis studeant aedificare fraternam in
Christo communitatem, in qua Deus ante
omnia quaeratur et diligatur. Ipsi igitur
nutriant sodales frequenti verbi Dei pabulo
eosque adducant ad sacrae liturgiae
celebrationem. Eis exemplo sint in
virtutibus colendis et in observantia legum
et traditionum proprii instituti; eorum
necessitatibus personalibus convenienter
subveniant, infirmos sollicite curent ac
visitent, corripiant inquietos, consolentur
pusillanimes, patientes sint erga omnes.
Can. 620 - Superiores maiores sunt, qui
totum regunt institutum, vel eius
provinciam, vel partem eidem
aequiparatam, vel domum sui iuris, itemque
eorum vicarii. His accedunt Abbas Primas
et Superior congregationis monasticae, qui
§ 4. Corresponde a la Sede Apostólica la
supresión de un monasterio de monjas
autónomo, observando lo que prescriben
las constituciones respecto a los bienes.
CAPÍTULO II Del gobierno de los institutos
Art. 1 De los Superiores y de los consejos
Can. 617 - Los Superiores han de cumplir
su función y ejercer su potestad a tenor del
derecho propio y del universal.
Can. 618 - Ejerzan los Superiores con
espíritu de servicio la potestad que han
recibido de Dios por ministerio de la Iglesia.
Por tanto, mostrándose dóciles a la
voluntad de Dios en el cumplimiento de su
función, gobiernen a sus súbditos como a
hijos de Dios, fomentando su obediencia
voluntaria con respeto a la persona
humana, escúchenles de buena gana y
fomenten sus iniciativas para el bien del
instituto y de la Iglesia, quedando sin
embargo siempre a salvo su autoridad de
decidir y de mandar lo que deba hacerse.
Can. 619 - Los Superiores han de
dedicarse diligentemente a su oficio y, en
unión con los miembros que se les
encomiendan, deben procurar edificar una
comunidad fraterna en Cristo, en la cual,
por encima de todo, se busque y se ame a
Dios. Nutran por tanto a los miembros con
el alimento frecuente de la palabra de Dios
e indúzcanlos a la celebración de la
sagrada liturgia. Han de darles ejemplo en
el ejercicio de las virtudes y en la
observancia de las leyes y tradiciones del
propio instituto; ayúdenles
convenientemente en sus necesidades
personales, cuiden con solicitud y visiten a
los enfermos, corrijan a los revoltosos,
consuelen a los pusilánimes y tengan
paciencia con todos.
Can. 620 - Son Superiores mayores
aquellos que gobiernan todo el instituto,
una provincia de éste u otra parte
equiparada a la misma, o una casa
autónoma, así como sus vicarios. A éstos
se añaden el Abad Primado y el Superior
tamen non habent omnem potestatem,
quam ius universale Superioribus
maioribus tribuit.
Can. 621 - Plurium domorum coniunctio
quae sub eodem Superiore partem
immediatam eiusdem instituti constituat et
ab auctoritate legitima canonice erecta sit,
nomine venit provinciae.
Can. 622 - Supremus Moderator
potestatem obtinet in omnes instituti
provincias, domos et sodales, exercendam
secundum ius proprium; ceteri Superiores
ea gaudent intra fines sui muneris.
Can. 623 - Ut sodales ad munus Superioris
valide nominentur aut eligantur, requiritur
congruum tempus post professionem
perpetuam vel definitivam, a iure proprio
vel, si agatur de Superioribus maioribus, a
constitutionibus determinandum.
Can. 624 - § 1. Superiores ad certum et
conveniens temporis spatium iuxta naturam
et necessitatem instituti constituantur, nisi
pro supremo Moderatore et pro
Superioribus domus sui iuris constitutiones
aliter ferant.
§ 2. Ius proprium aptis normis provideat, ne
Superiores, ad tempus definitum constituti,
diutius sine intermissione in regiminis
officiis versentur.
§ 3. Possunt tamen durante munere ab
officio amoveri vel in aliud transferri ob
causas iure proprio statutas.
Can. 625 - § 1. Supremus instituti
Moderator electione canonica designetur
ad normam constitutionum.
§ 2. Electionibus Superioris monasterii sui
de una congregación monástica, los
cuales, sin embargo, no tienen toda la
potestad que el derecho universal atribuye
a los Superiores mayores.
Can. 621 - Se llama provincia al conjunto
de varias casas erigido canónicamente por
la autoridad legítima que forma parte
inmediata de un instituto, bajo un mismo
Superior.
Can. 622 - El Superior general tiene
potestad, que ha de ejercer según el
derecho propio, sobre todas las provincias,
casas y miembros del instituto; los demás
Superiores la tienen dentro de los límites
de su cargo.
Can. 623 - Para que los miembros sean
nombrados o elegidos válidamente para el
cargo de Superior se requiere que desde
su profesión perpetua o definitiva haya
transcurrido un tiempo conveniente,
determinado en el derecho propio o,
cuando se trate de Superiores mayores,
por las constituciones.
Can. 624 - § 1. Los Superiores han de ser
designados por un tiempo determinado y
conveniente, según la naturaleza y
necesidades del instituto, a no ser que las
constituciones establezcan otra cosa por lo
que se refiere al Superior general o a los
Superiores de una casa autónoma.
§ 2. El derecho propio debe proveer
mediante adecuadas normas para que los
Superiores designados por un período
determinado no desempeñen cargos de
gobierno durante largo tiempo y sin
interrupción.
§ 3. Pueden, sin embargo, ser removidos
del cargo que ejercen o ser trasladados a
otro, por las causas determinadas en el
derecho propio.
Can. 625 - § 1. El Superior general de un
instituto ha de ser designado por elección
canónica, de acuerdo con las
constituciones.
§ 2. El Obispo de la sede principal preside
iuris, de quo in can. 615, et supremi
Moderatoris instituti iuris dioecesani
praeest Episcopus sedis principis.
§ 3. Ceteri Superiores ad normam
constitutionum constituantur; ita tamen ut,
si eligantur, confirmatione Superioris
maioris competentis indigeant; si vero a
Superiore nominentur, apta consultatio
praecedat.
Can. 626 - Superiores in collatione
officiorum et sodales in electionibus
normas iuris universalis et proprii servent,
abstineant a quovis abusu et acceptione
personarum, et, nihil praeter Deum et
bonum instituti prae oculis habentes,
nominent aut eligant quos in Domino vere
dignos et aptos sciant. Caveant praeterea
in electionibus a suffragiorum procuratione
sive directe sive indirecte, tam pro seipsis
quam pro aliis.
Can. 627 - § 1. Ad normam constitutionum,
Superiores proprium habeant consilium,
cuius opera in munere exercendo utantur
oportet.
§ 2. Praeter casus in iure universali
praescriptos, ius proprium determinet
casus in quibus consensus vel consilium ad
valide agendum requiratur ad normam
can. 127 exquirendum.
Can. 628 - § 1. Superiores qui iure proprio
instituti ad hoc munus designantur, statis
temporibus domos et sodales sibi
commissos iuxta normas eiusdem iuris
proprii visitent.
§ 2. Episcopi dioecesani ius et officium est
visitare etiam quoad disciplinam religiosam:
1° monasteria sui iuris de quibus in
can. 615;
2° singulas domos instituti iuris
la elección del Superior del monasterio
autónomo del que trata el c. 615, y del
Superior general de un instituto de derecho
diocesano.
§ 3. Los demás Superiores deben ser
designados de acuerdo con las
constituciones, de manera que, si son
elegidos, necesitan la confirmación del
Superior mayor competente; y si son
nombrados por el Superior, preceda una
consulta apropiada.
Can. 626 - Tanto los Superiores al conferir
los oficios como los miembros en las
elecciones han de observar las normas del
derecho universal y del propio, y deben
abstenerse de cualquier abuso y acepción
de personas y, teniendo presente
únicamente a Dios y el bien del instituto,
nombrarán o elegirán a quienes consideren
en el Señor verdaderamente dignos y
aptos. En las elecciones, por lo demás,
evitarán captar votos, directa o
indirectamente, tanto para sí mismos como
para otros.
Can. 627 - § 1. Conforme a la norma de las
constituciones, los Superiores tengan su
consejo propio, de cuya colaboración
deben valerse en el ejercicio de su cargo.
§ 2. Además de los casos prescritos en el
derecho universal, el derecho propio
determinará las ocasiones en las que, para
actuar válidamente, se requiere el
consentimiento o el consejo que habrá de
pedirse conforme a la norma del c. 127.
Can. 628 - § 1. Los superiores designados
para esta función por el derecho propio del
instituto, visitarán en los momentos
establecidos las casas y a los miembros
encomendados a su cuidado, según las
prescripciones del mismo derecho propio.
§ 2. El Obispo diocesano tiene el derecho y
el deber de visitar, también por lo que se
refiere a la disciplina religiosa:
1° los monasterios autónomos de los
que se trata en el c. 615;
2° todas las casas de un instituto de
dioecesani in proprio territorio sitas.
§ 3. Sodales fiducialiter agant cum
visitatore, cui legitime interroganti
respondere tenentur secundum veritatem in
caritate; nemini vero fas est quoquo modo
sodales ab hac obligatione avertere, aut
visitationis scopum aliter impedire.
Can. 629 - In sua quisque domo
Superiores commorentur, nec ab eadem
discedant, nisi ad normam iuris proprii.
Can. 630 - § 1. Superiores sodalibus
debitam agnoscant libertatem circa
paenitentiae sacramentum et conscientiae
moderamen, salva tamen instituti disciplina.
§ 2. Solliciti sint Superiores ad normam
iuris proprii, ut sodalibus idonei confessarii
praesto sint, apud quos frequenter confiteri
possint.
§ 3. In monasteriis monialium, in domibus
formationis et in communitatibus
numerosioribus laicalibus habeantur
confessarii ordinarii ab Ordinario loci
probati, collatis consiliis cum communitate,
nulla tamen facta obligatione ad illos
accedendi.
§ 4. Subditorum confessiones Superiores
ne audiant, nisi sponte sua sodales id
petant.
§ 5. Sodales cum fiducia Superiores
adeant, quibus animum suum libere ac
sponte aperire possunt. Vetantur autem
Superiores eos quoquo modo inducere ad
conscientiae manifestationem sibi
peragendam.
Art. 2. DE CAPITULIS
Can. 631 - § 1. Capitulum generale, quod
supremam auctoritatem ad normam
constitutionum in instituto obtinet, ita
efformetur ut totum institutum
derecho diocesano que se encuentren
dentro de su territorio.
§ 3. Los miembros han de tratar
confiadamente con el visitador, y responder
según verdad y con caridad cuando les
pregunte algo legítimamente; y a nadie se
permite obstaculizar de cualquier modo
que los miembros cumplan con esta
obligación o impedir de otra manera la
finalidad de la visita.
Can. 629 - Los Superiores residan en su
propia casa, y no se ausenten de ella si no
es a tenor del derecho propio.
Can. 630 - § 1. Los Superiores reconozcan
a los miembros la debida libertad por lo
que se refiere al sacramento de la
penitencia y a la dirección espiritual, sin
perjuicio de la disciplina del instituto.
§ 2. De acuerdo con la norma del derecho
propio, los Superiores han de mostrarse
solícitos para que los miembros dispongan
de confesores idóneos, con los que puedan
confesarse frecuentemente.
§ 3. En los monasterios de monjas, casas
de formación y comunidades laicales más
numerosas, ha de haber confesores
ordinarios aprobados por el Ordinario del
lugar, después de un intercambio de
pareceres con la comunidad, pero sin
imponer la obligación de acudir a ellos.
§ 4. Los Superiores no deben oír las
confesiones de sus súbditos, a no ser que
éstos lo pidan espontáneamente.
§ 5. Los miembros deben acudir con
confianza a sus Superiores, a quienes
pueden abrir su corazón libre y
espontáneamente. Sin embargo, se
prohíbe a los Superiores inducir de
cualquier modo a los miembros para que
les manifiesten su conciencia.
Art. 2 Los capítulos
Can. 631 - § 1. El capítulo general, que
ostenta la autoridad suprema en el instituto
de acuerdo con las constituciones, debe
constituirse de manera que, representando
repraesentans, verum signum eiusdem
unitatis in caritate evadat. Eius praecipue
est: patrimonium instituti, de quo in
can. 578, tueri et accommodatam
renovationem iuxta ipsum promovere,
Moderatorem supremum eligere, maiora
negotia tractare, necnon normas edicere,
quibus omnes parere tenentur.
§ 2. Compositio et ambitus potestatis
capituli definiantur in constitutionibus; ius
proprium ulterius determinet ordinem
servandum in celebratione capituli,
praesertim quod ad electiones et rerum
agendarum rationes attinet.
§ 3. Iuxta normas in iure proprio
determinatas, non modo provinciae et
communitates locales, sed etiam quilibet
sodalis optata sua et suggestiones capitulo
generali libere mittere potest.
Can. 632 - Ius proprium accurate
determinet quae pertineant ad alia instituti
capitula et ad alias similes coadunationes,
nempe ad eorum naturam, auctoritatem,
compositionem, modum procedendi et
tempus celebrationis.
Can. 633 - § 1. Organa participationis vel
consultationis munus sibi commissum
fideliter expleant ad normam iuris
universalis et proprii, eademque suo modo
curam et participationem omnium sodalium
pro bono totius instituti vel communitatis
exprimant.
§ 2. In his mediis participationis et
consultationis instituendis et adhibendis
sapiens servetur discretio, atque modus
eorum agendi indoli et fini instituti sit
conformis.
Art. 3. DE BONIS TEMPORALIBUS
EORUMQUE ADMINISTRATIONE
Can. 634 - § 1. Instituta, provinciae et
a todo el instituto, sea un verdadero signo
de su unidad en la caridad. Le compete
sobre todo defender el patrimonio del
instituto, del que trata el c. 578, y procurar
la acomodación y renovación de acuerdo
con el mismo, elegir al Superior general,
tratar los asuntos más importantes, así
como dictar normas que sean obligatorias
para todos.
§ 2. Se ha de determinar en las
constituciones la composición y el ámbito
de potestad del capítulo; el derecho propio
establecerá también el modo de proceder
en la celebración del capítulo, sobre todo
respecto a las elecciones y manera de
llevar los asuntos.
§ 3. Según las normas determinadas en el
derecho propio, no sólo las provincias y las
comunidades locales, sino también cada
miembro pueden enviar libremente sus
deseos y sugerencias al capítulo general.
Can. 632 - El derecho propio ha de
determinar con precisión que materias
corresponden a otros capítulos del instituto
o a asambleas semejantes, por lo que se
refiere a su naturaleza, autoridad,
composición, modo de proceder y tiempo
en el que deben celebrarse.
Can. 633 - § 1. Los órganos de
participación o de consulta han de cumplir
fielmente la función que les corresponde,
de acuerdo con la norma del derecho
universal y del propio, y, cada uno a su
modo, serán cauce de la solicitud y
participación de todos los miembros en lo
que se refiere al bien del instituto entero o
de la comunidad.
§ 2. Al establecer y hacer uso de estos
medios de participación y de consulta,
debe observarse una prudente discreción,
y el modo de proceder de los mismos ha
de ser conforme al carácter y al fin del
instituto.
Art. 3 De los bienes temporales y de su
administración
Can. 634 - § 1. Los institutos, las
domus, utpote personae iuridicae ipso iure,
capaces sunt acquirendi, possidendi,
administrandi et alienandi bona temporalia,
nisi haec capacitas in constitutionibus
excludatur vel coarctetur.
§ 2. Vitent tamen quamlibet speciem luxus,
immoderati lucri et bonorum cumulationis.
Can. 635 - § 1. Bona temporalia
institutorum religiosorum, utpote
ecclesiastica, reguntur praescriptis Libri V
De bonis Ecclesiae temporalibus, nisi aliud
expresse caveatur.
§ 2. Quodlibet tamen institutum aptas
normas statuat de usu et administratione
bonorum, quibus paupertas sibi propria
foveatur, defendatur et exprimatur.
Can. 636 - § 1. In quolibet instituto et
similiter in qualibet provincia quae a
Superiore maiore regitur, habeatur
oeconomus, a Superiore maiore distinctus
et ad normam iuris proprii constitutus, qui
administrationem bonorum gerat sub
directione respectivi Superioris. Etiam in
communitatibus localibus instituatur,
quantum fieri potest, oeconomus a
Superiore locali distinctus.
§ 2. Tempore et modo iure proprio statutis,
oeconomi et alii administratores auctoritati
competenti peractae administrationis
rationem reddant.
Can. 637 - Monasteria sui iuris, de quibus
in can. 615, Ordinario loci rationem
administrationis reddere debent semel in
anno; loci Ordinario insuper ius esto
cognoscendi de rationibus oeconomicis
domus religiosae iuris dioecesani.
Can. 638 - § 1. Ad ius proprium pertinet,
intra ambitum iuris universalis, determinare
actus qui finem et modum ordinariae
administrationis excedant, atque ea
provincias y las casas, como personas
jurídicas que son de propio derecho, tienen
capacidad de adquirir, poseer, administrar
y enajenar bienes temporales, a no ser que
esta capacidad quede excluida o limitada
por las constituciones.
§ 2. Han de evitar, sin embargo, cualquier
apariencia de lujo, lucro inmoderado y
acumulación de bienes.
Can. 635 - § 1. Los bienes temporales de
los institutos religiosos, al ser bienes
eclesiásticos, se rigen por las
prescripciones del Libro V De los bienes
temporales de la Iglesia, a no ser que se
establezca expresamente otra cosa.
§ 2. Sin embargo, cada instituto debe
establecer normas convenientes sobre el
uso y administración de los bienes, con las
que fomente, defienda y manifieste la
pobreza que le es propia.
Can. 636 - § 1. En cada instituto, e
igualmente en cada provincia que gobierna
un Superior mayor, haya un ecónomo
distinto del Superior mayor y designado a
tenor del derecho propio, que lleve la
administración de los bienes bajo la
dirección del Superior respectivo. También
en las comunidades locales constitúyase,
en cuanto sea posible, un ecónomo distinto
del Superior local.
§ 2. En el tiempo y modo determinados por
el derecho propio, los ecónomos y demás
administradores han de rendir cuentas de
su administración a la autoridad
competente.
Can. 637 - Los monasterios autónomos de
los que se trata en el c. 615 deben rendir
cuentas al Ordinario del lugar una vez al
año; el Ordinario del lugar tiene además
derecho a conocer la situación económica
de una casa religiosa de derecho
diocesano.
Can. 638 - § 1. Dentro de los límites del
derecho universal, corresponde al derecho
propio determinar cuáles son los actos que
sobrepasan la finalidad y el modo de la
statuere quae ad valide ponendum actum
extraordinariae administrationis necessaria
sunt.
§ 2. Expensas et actus iuridicos ordinariae
administrationis valide, praeter Superiores,
faciunt, intra fines sui muneris, officiales
quoque, qui in iure proprio ad hoc
designantur.
§ 3. Ad validitatem alienationis et cuiuslibet
negotii in quo condicio patrimonialis
personae iuridicae peior fieri potest,
requiritur licentia in scripto data Superioris
competentis cum consensu sui consilii. Si
tamen agatur de negotio quod summam a
Sancta Sede pro cuiusque regione
definitam superet, itemque de rebus ex
voto Ecclesiae donatis aut de rebus
pretiosis artis vel historiae causa, requiritur
insuper ipsius Sanctae Sedis licentia.
§ 4. Pro monasteriis sui iuris, de quibus in
can. 615, et institutis iuris dioecesani
accedat necesse est consensus Ordinarii
loci in scriptis praestitus.
Can. 639 - § 1. Si persona iuridica debita et
obligationes contraxerit etiam cum
Superiorum licentia, ipsa tenetur de eisdem
respondere.
§ 2. Si sodalis cum licentia Superioris
contraxerit de suis bonis, ipse respondere
debet, si vero de mandato Superioris
negotium instituti gesserit, institutum
respondere debet.
§ 3. Si contraxerit religiosus sine ulla
Superiorum licentia, ipse respondere debet,
non autem persona iuridica.
§ 4. Firmum tamen esto, contra eum, in
cuius rem aliquid ex inito contractu versum
est, semper posse actionem institui.
§ 5. Caveant Superiores religiosi ne debita
contrahenda permittant, nisi certo constet
ex consuetis reditibus posse debiti foenus
administración ordinaria, así como también
establecer los requisitos necesarios para
realizar válidamente un acto de
administración extraordinaria.
§ 2. Además de los Superiores, realizan
válidamente gastos y actos jurídicos de
administración ordinaria, dentro de los
limites de su cargo, los encargados para
esta función por el derecho propio.
§ 3. Para la validez de una enajenación o
de cualquier operación en la cual pueda
sufrir perjuicio la condición patrimonial de
una persona jurídica, se requiere la licencia
del Superior competente dada por escrito,
con el consentimiento de su consejo. Pero
si se trata de una operación en la que se
supere la suma determinada por la Santa
Sede para cada región, o de bienes
donados a la Iglesia, a causa de un voto, o
de objetos de gran precio por su valor
artístico o histórico, se requiere además la
licencia de la misma Santa Sede.
§ 4. Los monasterios autónomos, de los
que trata el c. 615, y los institutos de
derecho diocesano necesitan además
obtener el consentimiento del Ordinario del
lugar, otorgado por escrito.
Can. 639 - § 1. Si una persona jurídica
contrae deudas y obligaciones, aunque lo
haga con licencia de los Superiores, debe
responder de las mismas.
§ 2. Si las contrae un miembro sobre sus
propios bienes con licencia del Superior,
responde aquél personalmente; pero si
realizó un negocio del instituto con
mandato del Superior, debe responder el
instituto.
§ 3. Si las contrae un religioso sin ninguna
licencia de los Superiores, responde él
personalmente, y no la persona jurídica.
§ 4. Pero quede claro que puede siempre
entablarse acción contra aquel que
aumentó su patrimonio a causa del
contrato realizado.
§ 5. Cuiden los Superiores religiosos de no
permitir que se contraigan deudas, a no ser
que conste con certeza que con las rentas
solvi et intra tempus non nimis longum per
legitimam amortizationem reddi summam
capitalem.
Can. 640 - Instituta, ratione habita
singulorum locorum, testimonium caritatis
et paupertatis quasi collectivum reddere
satagant et pro viribus ex propriis bonis
aliquid conferant ad Ecclesiae
necessitatibus et egenorum sustentationi
subveniendum.
CAPUT III. DE CANDIDATORUM
ADMISSIONE ET DE SODALIUM
INSTITUTIONE
Art. 1. DE ADMISSIONE IN NOVITIATUM
Can. 641 - Ius candidatos admittendi ad
novitiatum pertinet ad Superiores maiores
ad normam iuris proprii.
Can. 642 - Superiores vigilanti cura eos
tantum admittant qui, praeter aetatem
requisitam, habeant valetudinem, aptam
indolem et sufficientes maturitatis qualitates
ad vitam instituti propriam amplectendam;
quae valetudo, indoles et maturitas
comprobentur adhibitis etiam, si opus fuerit,
peritis, firmo praescripto can. 220.
Can. 643 - § 1. Invalide ad novitiatum
admittitur:
1° qui decimum septimum aetatis
annum nondum compleverit;
2° coniux, durante matrimonio;
3° qui sacro vinculo cum aliquo instituto
vitae consecratae actu obstringitur vel in
aliqua societate vitae apostolicae
incorporatus est, salvo praescripto
can. 684;
4° qui institutum ingreditur vi, metu
gravi aut dolo inductus, vel is quem
Superior eodem modo inductus recipit;
habituales se podrá pagar el interés y
devolver el capital por legítima
amortización dentro de un período de
tiempo no demasiado largo.
Can. 640 - Teniendo en cuenta las
circunstancias de los distintos lugares, los
institutos esfuércense en dar testimonio, de
algún modo colectivo, de caridad y de
pobreza y, en la medida de lo posible, han
de destinar algo de sus propios bienes a
las necesidades de la Iglesia y al sustento
de los pobres.
CAPÍTULO III De la admisión de los
candidatos y de la formación de los
miembros
Art. 1 De la admisión en el noviciado
Can. 641 - El derecho a admitir candidatos
al noviciado compete a los Superiores
mayores, conforme a la norma del derecho
propio.
Can. 642 - Con vigilante cuidado, los
Superiores admitirán tan solo a aquellos
que, además de la edad necesaria, tengan
salud, carácter adecuado y cualidades
suficientes de madurez para abrazar la
vida propia del instituto; estas cualidades
de salud, carácter y madurez han de
comprobarse, si es necesario, con la
colaboración de peritos, quedando a salvo
lo establecido en el c. 220.
Can. 643 - § 1. Es admitido inválidamente
al noviciado:
1° quien aún no haya cumplido
diecisiete años;
2° un cónyuge, durante el matrimonio;
3° quien se halla en ese momento
ligado por un vínculo sagrado con algún
instituto de vida consagrada o está
incorporado a una sociedad de vida
apostólica, sin perjuicio de lo que prescribe
el c. 684;
4° quien entra en el instituto inducido
por violencia, miedo grave o dolo, o aquel a
quien el Superior admite inducido de ese
mismo modo;
 5° qui celaverit suam incorporationem
in aliquo instituto vitae consecratae aut in
aliqua societate vitae apostolicae.
§ 2. Ius proprium potest alia impedimenta
etiam ad validitatem admissionis
constituere vel condiciones apponere.
Can. 644 - Superiores ad novitiatum ne
admittant clericos saeculares inconsulto
proprio ipsorum Ordinario, nec aere alieno
gravatos qui ad solvendum pares non sint.
Can. 645 - § 1. Candidati, antequam ad
novitiatum admittantur, testimonium
baptismatis et confirmationis necnon status
liberi exhibere debent.
§ 2. Si agatur de admittendis clericis iisve
qui in aliud institutum vitae consecratae, in
societatem vitae apostolicae vel in
seminarium admissi fuerint, requiritur
insuper testimonium respective Ordinarii
loci vel Superioris maioris instituti, vel
societatis, vel rectoris seminarii.
§ 3. Ius proprium exigere potest alia
testimonia de requisita idoneitate
candidatorum et de immunitate ab
impedimentis.
§ 4. Superiores alias quoque informationes,
etiam sub secreto, petere possunt, si ipsis
necessarium visum fuerit.
Art. 2. DE NOVITIATU ET NOVITIORUM
INSTITUTIONE
Can. 646 - Novitiatus, quo vita in instituto
incipitur, ad hoc ordinatur, ut novitii
vocationem divinam, et quidem instituti
propriam, melius agnoscant, vivendi
modum instituti experiantur eiusque spiritu
mentem et cor informent, atque ipsorum
propositum et idoneitas comprobentur.
Can. 647 - § 1. Domus novitiatus erectio,
translatio et suppressio fiant per decretum
scripto datum supremi Moderatoris instituti
5° quien haya ocultado su
incorporación a un instituto de vida
consagrada o a una sociedad de vida
apostólica.
§ 2. El derecho propio puede añadir otros
impedimentos también para la validez de la
admisión, o imponer otras condiciones.
Can. 644 - Los superiores no admitan
como novicios a clérigos seculares sin
consultar a su Ordinario propio, ni a
quienes hayan contraído deudas que no
pueden pagar.
Can. 645 - § 1. Antes de su admisión en el
noviciado, los candidatos deben presentar
certificado de bautismo y de confirmación,
así como de su estado libre.
§ 2. Si se trata de recibir a clérigos o a
aquellos que hubieran sido admitidos en
otro instituto de vida consagrada, en una
sociedad de vida apostólica o en un
seminario, se requiere además,
respectivamente, un informe del Ordinario
del lugar o del Superior mayor del instituto
o sociedad, o del rector del seminario.
§ 3. El derecho propio puede exigir otros
informes sobre la idoneidad de los
candidatos y su carencia de impedimentos.
§ 4. Los Superiores pueden pedir también,
si les parece necesario, otras
informaciones, incluso bajo secreto.
Art. 2 Del noviciado y de la formación de
los novicios
Can. 646 - El noviciado, con el que
comienza la vida en un instituto, tiene
como finalidad que los novicios conozcan
mejor la vocación divina, particularmente la
propia del instituto, que prueben el modo
de vida de éste, que conformen la mente y
el corazón con su espíritu, y que puedan
ser comprobadas su intención y su
idoneidad.
Can. 647 - § 1. La erección, traslado y
supresión de la casa del noviciado deben
hacerse mediante decreto escrito del
de consensu sui consilii.
§ 2. Novitiatus, ut validus sit, peragi debet
in domo ad hoc rite designata. In casibus
particularibus et ad modum exceptionis, ex
concessione Moderatoris supremi de
consensu sui consilii, candidatus novitiatum
peragere potest in alia instituti domo, sub
moderamine alicuius probati religiosi, qui
vices magistri novitiorum gerat.
§ 3. Superior maior permittere potest ut
novitiorum coetus, per certa temporis
spatia, in alia instituti domo, a se designata,
commoretur.
Can. 648 - § 1. Novitiatus, ut validus sit,
duodecim menses in ipsa novitiatus
communitate peragendos complecti debet,
firmo praescripto can. 647, § 3.
§ 2. Ad novitiorum institutionem
perficiendam, constitutiones, praeter
tempus de quo in § 1, unum vel plura
exercitationis apostolicae tempora extra
novitiatus communitatem peragenda
statuere possunt.
§ 3. Novitiatus ultra biennium ne
extendatur.
Can. 649 - § 1. Salvis praescriptis
can. 647, § 3 et can. 648, § 2, absentia a
domo novitiatus quae tres menses, sive
continuos sive intermissos, superet,
novitiatum invalidum reddit. Absentia quae
quindecim dies superet, suppleri debet.
§ 2. De venia competentis Superioris
maioris, prima professio anticipari potest,
non ultra quindecim dies.
Can. 650 - § 1. Scopus novitiatus exigit ut
novitii sub directione magistri efformentur
iuxta rationem institutionis iure proprio
definiendam.
§ 2. Regimen novitiorum, sub auctoritate
Superior general del instituto, con el
consentimiento de su consejo.
§ 2. Para que el noviciado sea válido, debe
realizarse en una casa debidamente
destinada a esta finalidad. En casos
particulares y a modo de excepción, por
concesión del Superior general con el
consentimiento de su consejo, un
candidato puede hacer el noviciado en otra
casa del instituto, bajo la dirección de un
religioso experimentado, que haga las
veces de maestro de novicios.
§ 3. El Superior mayor puede permitir que
el grupo de los novicios habite, durante
determinados períodos de tiempo, en otra
casa del instituto designada por él mismo.
Can. 648 - § 1. Para su validez, el
noviciado debe durar doce meses
transcurridos en la misma comunidad del
noviciado, quedando a salvo lo que
prescribe el c. 647 § 3.
§ 2. Para completar la formación de los
novicios, además del tiempo establecido en
el § 1, las constituciones pueden prescribir
uno o más períodos de ejercicio del
apostolado fuera de la comunidad del
noviciado.
§ 3. El noviciado no debe durar más de dos
años.
Can. 649 - § 1. Quedando a salvo lo que
prescriben los cc. 647 § 3 y 648 § 2, la
ausencia por más de tres meses, continuos
o con interrupciones, de la casa del
noviciado, hace que éste sea inválido. La
ausencia que supere quince días debe
suplirse.
§ 2. Con la venia del Superior mayor
competente, puede anticiparse la primera
profesión, pero no más de quince días.
Can. 650 - § 1. La finalidad del noviciado
exige que los novicios se formen bajo la
dirección de un maestro, según el plan de
formación que debe determinar el derecho
propio.
§ 2. El régimen de los novicios se reserva
Superiorum maiorum, uni magistro
reservatur.
Can. 651 - § 1. Novitiorum magister sit
sodalis instituti qui vota perpetua professus
sit et legitime designatus.
§ 2. Magistro, si opus fuerit, cooperatores
dari possunt, qui ei subsint quoad
moderamen novitiatus et institutionis
rationem.
§ 3. Novitiorum institutioni praeficiantur
sodales sedulo praeparati qui, aliis
oneribus non impediti, munus suum
fructuose et stabili modo absolvere possint.
Can. 652 - § 1. Magistri eiusque
cooperatorum est novitiorum vocationem
discernere et comprobare, eosque
gradatim ad vitam perfectionis instituti
propriam rite ducendam efformare.
§ 2. Novitii ad virtutes humanas et
christianas excolendas adducantur; per
orationem et sui abnegationem in
pleniorem perfectionis viam introducantur;
ad mysterium salutis contemplandum et
sacras Scripturas legendas et meditandas
instruantur; ad Dei cultum in sacra liturgia
excolendum praeparentur; rationem
addiscant vitam ducendi Deo hominibusque
in Christo per consilia evangelica
consecratam; de instituti indole et spiritu,
fine et disciplina, historia et vita edoceantur
atque amore erga Ecclesiam eiusque
sacros Pastores imbuantur.
§ 3. Novitii, propriae responsabilitatis
conscii, ita cum magistro suo active
collaborent ut gratiae divinae vocationis
fideliter respondeant.
§ 4. Curent instituti sodales, ut in opere
institutionis novitiorum pro parte sua
cooperentur vitae exemplo et oratione.
en exclusiva al maestro, bajo la autoridad
de los Superiores mayores.
Can. 651 - § 1. El maestro de novicios ha
de ser un miembro del instituto profeso de
votos perpetuos y legítimamente
designado.
§ 2. Si fuera necesario, al maestro se le
pueden dar ayudantes, que dependan de él
en lo que se refiera a la dirección del
noviciado y al plan de formación.
§ 3. Para atender a la formación de los
novicios deben destinarse miembros
cuidadosamente preparados, que, sin estar
impedidos por otros trabajos, puedan
cumplir sus funciones con fruto y de
manera estable.
Can. 652 - § 1. Corresponde al maestro y a
sus ayudantes discernir y comprobar la
vocación de los novicios, e irles formando
gradualmente para que vivan la vida de
perfección propia del instituto.
§ 2. Estimúlese a los novicios para que
vivan las virtudes humanas y cristianas; se
les debe llevar por un camino de mayor
perfección mediante la oración y la
abnegación de sí mismos; instrúyaseles en
la contemplación del misterio de la
salvación y en la lectura y meditación de
las sagradas Escrituras; se les preparará
para que celebren el culto de Dios en la
sagrada liturgia; se les formará para llevar
una vida consagrada a Dios y a los
hombres en Cristo por medio de los
consejos evangélicos; se les instruirá sobre
el carácter, espíritu, finalidad, disciplina,
historia y vida del instituto; y se les imbuirá
de amor a la Iglesia y a sus sagrados
Pastores.
§ 3. Los novicios, conscientes de su propia
responsabilidad, han de colaborar
activamente con el maestro, de manera
que respondan fielmente a la gracia de la
vocación divina.
§ 4. Los miembros del instituto han de
colaborar por su parte en la formación de
los novicios, con el ejemplo de su vida y
con la oración.
§ 5. Tempus novitiatus, de quo in can. 648,
§ 1, in opus formationis proprie impendatur,
ideoque novitii ne occupentur in studiis et
muniis, quae huic formationi non directe
inserviunt.
Can. 653 - § 1. Novitius institutum libere
deserere potest; competens autem instituti
auctoritas potest eum dimittere.
§ 2. Exacto novitiatu, si idoneus iudicetur,
novitius ad professionem temporariam
admittatur, secus dimittatur; si dubium
supersit de eius idoneitate, potest
probationis tempus a Superiore maiore ad
normam iuris proprii, non tamen ultra sex
menses prorogari.
Art. 3. DE PROFESSIONE RELIGIOSA
Can. 654 - Professione religiosa sodales
tria consilia evangelica observanda voto
publico assumunt, Deo per Ecclesiae
ministerium consecrantur et instituto
incorporantur cum iuribus et officiis iure
definitis.
Can. 655 - Professio temporaria ad tempus
iure proprio definitum emittatur, quod
neque triennio brevius neque sexennio
longius sit.
Can. 656 - Ad validitatem professionis
temporariae requiritur ut:
1° qui eam emissurus est, decimum
saltem octavum aetatis annum compleverit;
2° novitiatus valide peractus sit;
3° habeatur admissio a competenti
Superiore cum voto sui consilii ad normam
iuris libere facta;
4° sit expressa et absque vi, metu gravi
aut dolo emissa;
5° a legitimo Superiore per se vel per
alium recipiatur.
§ 5. El tiempo de noviciado indicado en el
c. 648 § 1, debe emplearse propiamente en
la tarea de formación, y por tanto los
novicios no deben ocuparse de estudios o
trabajos que no contribuyan directamente a
esta formación.
Can. 653 - § 1. Un novicio puede
abandonar libremente el instituto; la
autoridad competente de éste puede
despedirle.
§ 2. Al terminar el noviciado, el novicio ha
de ser admitido a la profesión temporal, si
se le considera idóneo; en caso contrario,
debe ser despedido; si queda alguna duda
sobre su idoneidad, el Superior mayor
puede prorrogar el tiempo de prueba de
acuerdo con el derecho propio, pero no por
más de seis meses.
Art. 3 De la profesión religiosa
Can. 654 - Por la profesión religiosa los
miembros abrazan con voto público, para
observarlos, los tres consejos evangélicos,
se consagran a Dios por el ministerio de la
Iglesia y se incorporan al instituto con los
derechos y deberes determinados en el
derecho.
Can. 655 - La profesión temporal debe
hacerse por el tiempo establecido en el
derecho propio, no inferior a un trienio ni
superior a un sexenio.
Can. 656 - Para la validez de la profesión
temporal se requiere que:
1° el que la va a hacer haya cumplido al
menos dieciocho años;
2° haya hecho válidamente el
noviciado;
3° haya sido admitido libremente por el
Superior competente con el voto de su
consejo conforme a la norma del derecho;
4° la profesión sea expresa y se haya
emitido sin violencia, miedo grave o dolo;
5° la profesión sea recibida por el
Superior legítimo, personalmente o por
medio de otro.
Can. 657 - § 1. Expleto tempore ad quod
professio emissa fuerit, religiosus, qui
sponte petat et idoneus iudicetur, ad
renovationem professionis vel ad
professionem perpetuam admittatur, secus
discedat.
§ 2. Si opportunum vero videatur, periodus
professionis temporariae a competenti
Superiore, iuxta ius proprium, prorogari
potest, ita tamen ut totum tempus, quo
sodalis votis temporariis adstringitur, non
superet novennium.
§ 3. Professio perpetua anticipari potest ex
iusta causa, non tamen ultra trimestre.
Can. 658 - Praeter condiciones de quibus
in can. 656, nn. 3, 4 et 5 aliasque iure
proprio appositas, ad validitatem
professionis perpetuae requiritur:
1° vigesimus primus saltem aetatis
annus completus;
2° praevia professio temporaria saltem
per triennium, salvo praescripto can. 657,
§ 3.
Art. 4. DE RELIGIOSORUM
INSTITUTIONE
Can. 659 - § 1. In singulis institutis, post
primam professionem omnium sodalium
institutio perficiatur ad vitam instituti
propriam plenius ducendam et ad eius
missionem aptius prosequendam.
§ 2. Quapropter ius proprium rationem
definire debet huius institutionis
eiusdemque durationis, attentis Ecclesiae
necessitatibus atque hominum
temporumque condicionibus, prout a fine et
indole instituti exigitur.
§ 3. Institutio sodalium, qui ad sacros
ordines suscipiendos praeparantur, iure
universali regitur et propria instituti ratione
studiorum.
Can. 660 - § 1. Institutio sit systematica,
Can. 657 - § 1. Cumplido el tiempo para el
que se hizo la profesión, el religioso que lo
pida espontáneamente y sea considerado
idóneo, debe ser admitido a la renovación
de la profesión o a la profesión perpetua;
en caso contrario, se marchará del
instituto.
§ 2. Pero si parece oportuno, el Superior
competente puede prorrogar el tiempo de
profesión temporal de acuerdo con el
derecho propio, de manera, sin embargo,
que el tiempo durante el cual un miembro
permanece ligado por votos temporales no
sea superior a nueve años.
§ 3. La profesión perpetua puede
anticiparse con causa justa, pero no más
de un trimestre.
Can. 658 - Además de las condiciones
indicadas en el c. 656, nn. 3°, 4° y 5° y de
las otras añadidas por el derecho propio,
para la validez de la profesión perpetua, se
requiere:
1° haber cumplido al menos veintiún
años;
2° la profesión temporal previa por lo
menos durante un trienio, sin perjuicio de lo
que prescribe el c. 657 § 3.
Art. 4 De la formación de los religiosos
Can. 659 - § 1. Después de la primera
profesión, la formación de todos los
miembros debe continuar en cada instituto,
para que vivan con mayor plenitud la vida
propia de éste y cumplan mejor su misión.
§ 2. Por lo tanto, el derecho propio debe
determinar el plan de esta formación y su
duración, atendiendo a las necesidades de
la Iglesia y a las circunstancias de los
hombres y de los tiempos, tal como exigen
el fin y carácter del instituto.
§ 3. La formación de los miembros que se
preparan para recibir el orden sagrado se
rige por el plan de estudios propio del
instituto y por el derecho universal.
Can. 660 - § 1. La formación ha de ser
captui sodalium accommodata, spiritualis et
apostolica, doctrinalis simul ac practica,
titulis etiam congruentibus, tam
ecclesiasticis quam civilibus, pro
opportunitate obtentis.
§ 2. Perdurante tempore huius institutionis,
sodalibus officia et opera ne committantur,
quae eam impediant.
Can. 661 - Per totam vitam religiosi
formationem suam spiritualem, doctrinalem
et practicam sedulo prosequantur;
Superiores autem eis adiumenta et tempus
ad hoc procurent.
CAPUT IV. DE INSTITUTORUM
EORUMQUE SODALIUM
OBLIGATIONIBUS ET IURIBUS
Can. 662 - Religiosi sequelam Christi in
Evangelio propositam et in constitutionibus
proprii instituti expressam tamquam
supremam vitae regulam habeant.
Can. 663 - § 1. Rerum divinarum
contemplatio et assidua cum Deo in
oratione unio omnium religiosorum primum
et praecipuum sit officium.
§ 2. Sodales cotidie pro viribus Sacrificium
eucharisticum participent, sanctissimum
Corpus Christi recipiant et ipsum Dominum
in Sacramento praesentem adorent.
§ 3. Lectioni sacrae Scripturae et orationi
mentali vacent, iuxta iuris proprii
praescripta liturgiam horarum digne
celebrent, firma pro clericis obligatione de
qua in can. 276, § 2, n. 3, et alia pietatis
exercitia peragant.
§ 4. Speciali cultu Virginem Deiparam,
omnis vitae consecratae exemplum et
tutamen, etiam per mariale rosarium
prosequantur.
§ 5. Annua sacri recessus tempora fideliter
servent.
Can. 664 - In animi erga Deum
sistemática, acomodada a la capacidad de
los miembros, espiritual y apostólica,
doctrinal y a la vez práctica, y también, si
es oportuno, con la obtención de los títulos
pertinentes, tanto eclesiásticos como
civiles.
§ 2. Durante el tiempo dedicado a esta
formación, no se confíen a los miembros
funciones y trabajos que la impidan.
Can. 661 - Los religiosos continuarán
diligentemente su formación espiritual,
doctrinal y práctica durante toda la vida; los
Superiores han de proporcionarles medios
y tiempo para esto.
CAPÍTULO IV De las obligaciones y
derechos de los institutos y de sus
miembros
Can. 662 - Los religiosos han de tener
como regla suprema de vida el seguimiento
de Cristo tal y como se propone en el
Evangelio y se expresa en las
constituciones de su propio instituto.
Can. 663 - § 1. La contemplación de las
cosas divinas y la unión asidua con Dios en
la oración debe ser primer y principal deber
de todos los religiosos.
§ 2. En la medida de lo posible, los
miembros participarán cada día en el
Sacrificio eucarístico, recibirán el Cuerpo
santísimo de Cristo y adorarán al Señor
presente en el Sacramento.
§ 3. Dedicarán tiempo a la lectura de la
sagrada Escritura y a la oración mental,
celebrarán dignamente la liturgia de las
horas según las prescripciones del derecho
propio, quedando en pie para los clérigos
la obligación de la que trata el c. 276 § 2,
3°, y realizarán otros ejercicios de piedad.
§ 4. Tributarán un culto especial, también
mediante el rezo del santo rosario, a la
Virgen Madre de Dios, modelo y amparo de
toda la vida consagrada.
§ 5. Observarán fielmente los tiempos
anuales de retiro espiritual.
Can. 664 - Insistan los religiosos en la
conversione insistant religiosi,
conscientiam etiam cotidie examinent et ad
paenitentiae sacramentum frequenter
accedant.
Can. 665 - § 1. Religiosi in propria domo
religiosa habitent vitam communem
servantes, nec ab ea discedant nisi de
licentia sui Superioris. Si autem agatur de
diuturna a domo absentia, Superior maior,
de consensu sui consilii atque iusta de
causa, sodali concedere potest ut extra
domum instituti degere possit, non tamen
ultra annum, nisi causa infirmitatis
curandae, ratione studiorum aut
apostolatus exercendi nomine instituti.
§ 2. Sodalis, qui e domo religiosa illegitime
abest cum animo sese subducendi a
potestate Superiorum, sollicite ab eisdem
quaeratur et adiuvetur ut redeat et in sua
vocatione perseveret.
Can. 666 - In usu mediorum
communicationis socialis servetur
necessaria discretio atque vitentur quae
sunt vocationi propriae nociva et castitati
personae consecratae periculosa.
Can. 667 - § 1. In omnibus domibus
clausura indoli et missioni instituti
accommodata servetur secundum
determinationes proprii iuris, aliqua parte
domus religiosae solis sodalibus semper
reservata.
§ 2. Strictior disciplina clausurae in
monasteriis ad vitam contemplativam
ordinatis servanda est.
§ 3. Monasteria monialium, quae integre ad
vitam contemplativam ordinantur,
clausuram papalem, iuxta normas scilicet
ab Apostolica Sede datas, observare
debent. Cetera monialium monasteria
clausuram propriae indoli accommodatam
et in constitutionibus definitam servent.
§ 4. Episcopus dioecesanus facultatem
habet ingrediendi, iusta de causa, intra
conversión de su alma a Dios, examinen su
conciencia diariamente y acérquense con
frecuencia al sacramento de la penitencia.
Can. 665 - § 1. Los religiosos han de
residir en su propia casa religiosa,
haciendo vida en común y no
ausentándose de ella sin licencia del
Superior. Cuando se trate de una ausencia
prolongada, el Superior mayor, con el
consentimiento de su consejo y con justa
causa, puede permitir a un miembro que
viva fuera de una casa del instituto, pero no
más de un año, a no ser por motivos de
enfermedad, de estudios o para ejercer el
apostolado en nombre del instituto.
§ 2. Busquen los Superiores solícitamente
al miembro del instituto que se ausentare
ilegítimamente de la casa religiosa con la
intención de librarse de su obediencia, y
ayúdenle a volver y a perseverar en su
vocación.
Can. 666 - Debe observarse la necesaria
discreción en el uso de los medios de
comunicación social, y se evitará lo que
pueda ser nocivo para la propia vocación o
peligroso para la castidad de una persona
consagrada.
Can. 667 - § 1. En todas las casas se
observará la clausura, adaptada al carácter
y misión del instituto, según determine el
derecho propio, debiendo quedar siempre
reservada exclusivamente a los miembros
una parte de la casa religiosa.
§ 2. Ha de observarse una disciplina más
estricta de la clausura en los monasterios
de vida contemplativa.
§ 3. Los monasterios de monjas de vida
íntegramente contemplativa deben
observar la clausura papal, es decir, según
las normas dadas por la Sede Apostólica.
Los demás monasterios de monjas vivirán
la clausura adaptada a su carácter propio y
determinada en las constituciones.
§ 4. El Obispo diocesano goza de la
facultad de entrar con causa justa en la
clausuram monasteriorum monialium, quae
sita sunt in sua dioecesi, atque permittendi,
gravi de causa et assentiente Antistita, ut
alii in clausuram admittantur, ac moniales
ex ipsa egrediantur ad tempus vere
necessarium.
Can. 668 - § 1. Sodales ante primam
professionem suorum bonorum
administrationem cedant cui maluerint et,
nisi constitutiones aliud ferant, de eorum
usu et usufructu libere disponant.
Testamentum autem, quod etiam in iure
civili sit validum, saltem ante professionem
perpetuam condant.
§ 2. Ad has dispositiones iusta de causa
mutandas et ad quemlibet actum
ponendum circa bona temporalia, licentia
Superioris competentis ad normam iuris
proprii indigent.
§ 3. Quidquid religiosus propria acquirit
industria vel ratione instituti, acquirit
instituto. Quae ei ratione pensionis,
subventionis vel assecurationis quoquo
modo obveniunt, instituto acquiruntur, nisi
aliud iure proprio statuatur.
§ 4. Qui ex instituti natura plene bonis suis
renuntiare debet, illam renuntiationem,
forma, quantum fieri potest, etiam iure civili
valida, ante professionem perpetuam faciat
a die emissae professionis valituram. Idem
faciat professus a votis perpetuis, qui ad
normam iuris proprii bonis suis pro parte
vel totaliter de licentia supremi Moderatoris
renuntiare velit.
§ 5. Professus, qui ob instituti naturam
plene bonis suis renuntiaverit, capacitatem
acquirendi et possidendi amittit, ideoque
actus voto paupertatis contrarios invalide
ponit. Quae autem ei post renuntiationem
obveniunt, instituto cedunt ad normam iuris
proprii.
clausura de los monasterios de monjas que
se encuentren en su diócesis, y de permitir,
con causa grave, y consentimiento de la
Abadesa, que otras personas sean
admitidas en la clausura, y que las monjas
salgan fuera de la misma durante el tiempo
verdaderamente necesario.
Can. 668 - § 1. Antes de la primera
profesión, los miembros harán cesión de la
administración de sus bienes a quien
deseen, y, si las constituciones no
prescriben otra cosa, dispondrán
libremente sobre su uso y usufructo. Y
antes, al menos, de la profesión perpetua,
harán testamento que sea válido también
según el derecho civil.
§ 2. Necesitan licencia del Superior
competente, conforme a la norma del
derecho propio, para modificar estas
disposiciones con causa justa, y para
realizar cualquier acto en materia de
bienes temporales.
§ 3. Todo lo que un religioso gane con su
propio trabajo o por razón del instituto, lo
adquiere para el instituto. Lo que perciba
de cualquier modo en concepto de
pensión, subvención o seguro, lo adquiere
para el instituto, a no ser que establezca
otra cosa el derecho propio.
§ 4. Quien, por la naturaleza del instituto,
debe renunciar totalmente a sus bienes,
haga esa renuncia antes de la profesión
perpetua de manera que tenga efectos a
partir del día de la profesión, y sea válida
también, si es posible, en el derecho civil.
Lo mismo hará el profeso de votos
perpetuos que de acuerdo con el derecho
propio, desee renunciar total o
parcialmente a sus bienes, con licencia del
Superior general.
§ 5. El profeso que, por la naturaleza del
instituto, haya renunciado a todos sus
bienes, pierde la capacidad de adquirir y
poseer, por lo que son nulos sus actos
contrarios al voto de pobreza. Lo que
adquiera después de la renuncia,
pertenecerá al instituto conforme a la
norma del derecho propio.
Can. 669 - § 1. Religiosi habitum instituti
deferant, ad normam iuris proprii
confectum, in signum suae consecrationis
et in testimonium paupertatis.
§ 2. Religiosi clerici instituti, quod proprium
non habet habitum, vestem clericalem ad
normam can. 284 assumant.
Can. 670 - Institutum debet sodalibus
suppeditare omnia quae ad normam
constitutionum necessaria sunt ad suae
vocationis finem assequendum.
Can. 671 - Religiosus munera et officia
extra proprium institutum ne recipiat
absque licentia legitimi Superioris.
Can. 672 - Religiosi adstringuntur
praescriptis cann. 277, 285, 286, 287 et
289, et religiosi clerici insuper praescriptis
can. 279, § 2; in institutis laicalibus iuris
pontificii, licentia de qua in can. 285, § 4,
concedi potest a proprio Superiore maiore.
CAPUT V. DE APOSTOLATU
INSTITUTORUM
Can. 673 - Omnium religiosorum
apostolatus primum in eorum vitae
consecratae testimonio consistit, quod
oratione et paenitentia fovere tenentur.
Can. 674 - Instituta, quae integre ad
contemplationem ordinantur, in Corpore
Christi mystico praeclaram semper partem
obtinent: Deo enim eximium laudis
sacrificium offerunt, populum Dei uberrimis
sanctitatis fructibus collustrant eumque
exemplo movent necnon arcana
fecunditate apostolica dilatant. Qua de
causa, quantumvis actuosi apostolatus
urgeat necessitas, sodales horum
institutorum advocari nequeunt ut in variis
ministeriis pastoralibus operam adiutricem
praestent.
Can. 675 - § 1. In institutis operibus
apostolatus deditis, apostolica actio ad
Can. 669 - § 1. Los religiosos deben llevar
el hábito de su instituto, hecho de acuerdo
con la norma del derecho propio, como
signo de su consagración y testimonio de
pobreza.
§ 2. Los religiosos clérigos de un instituto
que no tengan hábito propio, usarán el traje
clerical, conforme a la norma del c. 284.
Can. 670 - El instituto debe proporcionar a
sus miembros todos los medios
necesarios, según las constituciones, para
alcanzar el fin de su vocación.
Can. 671 - Un religioso no debe aceptar sin
licencia del Superior legítimo cargos u
oficios fuera de su propio instituto.
Can. 672 - Obligan a los religiosos las
prescripciones de los cc. 277, 285, 286,
287 y 289, y a los que son clérigos,
también las del c. 279 § 2; en los institutos
laicales de derecho pontificio, la licencia de
que se trata en el c. 285 § 4, puede ser
concedida por el propio Superior mayor.
CAPÍTULO V Del apostolado de los
institutos
Can. 673 - El apostolado de todos los
religiosos consiste primeramente en el
testimonio de su vida consagrada, que han
de fomentar con la oración y con la
penitencia.
Can. 674 - Los institutos de vida
exclusivamente contemplativa tienen
siempre una parte relevante en el Cuerpo
místico de Cristo, pues ofrecen a Dios un
sacrificio eximio de alabanza, enriquecen al
pueblo de Dios con frutos abundantísimos
de santidad, lo mueven con su ejemplo y lo
acrecientan con su oculta fecundidad
apostólica. Por lo que aun cuando sea
urgente la necesidad de un apostolado de
acción, los miembros de estos institutos no
pueden ser llamados para que presten
colaboración en los distintos ministerios
pastorales.
Can. 675 - § 1. En los institutos que se
dedican a obras de apostolado, la actividad
ipsam eorundem naturam pertinet. Proinde,
tota vita sodalium spiritu apostolico
imbuatur, tota vero actio apostolica spiritu
religioso informetur.
§ 2. Actio apostolica ex intima cum Deo
unione semper procedat eandemque
confirmet et foveat.
§ 3. Actio apostolica, nomine et mandato
Ecclesiae exercenda, in eius communione
peragatur.
Can. 676 - Laicalia instituta, tum virorum
tum mulierum, per misericordiae opera
spiritualia et corporalia munus pastorale
Ecclesiae participant hominibusque
diversissima praestant servitia; quare in
suae vocationis gratia fideliter permaneant.
Can. 677 - § 1. Superiores et sodales
missionem et opera instituti propria fideliter
retineant; ea tamen, attentis temporum et
locorum necessitatibus, prudenter
accommodent, novis etiam et opportunis
mediis adhibitis.
§ 2. Instituta autem, si quas habeant
associationes christifidelium sibi
coniunctas, speciali cura adiuvent, ut
genuino spiritu suae familiae imbuantur.
Can. 678 - § 1. Religiosi subsunt potestati
Episcoporum, quos devoto obsequio ac
reverentia prosequi tenentur, in iis quae
curam animarum, exercitium publicum
cultus divini et alia apostolatus opera
respiciunt.
§ 2. In apostolatu externo exercendo
religiosi propriis quoque Superioribus
subsunt et disciplinae instituti fideles
permanere debent; quam obligationem ipsi
Episcopi, si casus ferat, urgere ne omittant.
§ 3. In operibus apostolatus religiosorum
ordinandis Episcopi dioecesani et
Superiores religiosi collatis consiliis
procedant oportet.
apostólica forma parte de su propia
naturaleza. Por tanto, la vida entera de los
miembros ha de estar llena de espíritu
apostólico y toda la acción apostólica debe
estar informada por el espíritu religioso.
§ 2. La actividad apostólica ha de brotar
siempre de la unión íntima con Dios, y a la
vez confirmarla y fomentarla.
§ 3. La actividad apostólica, que se realice
en nombre de la Iglesia y por su mandato,
debe ejercerse en comunión con ella.
Can. 676 - Los institutos laicales, tanto de
varones como de mujeres, participan en la
función pastoral de la Iglesia y prestan
servicios muy diversos a los hombres
mediante las obras de misericordia
espirituales y corporales; deben, por tanto,
permanecer con fidelidad en la gracia de
su vocación.
Can. 677 - § 1. Los Superiores y demás
miembros mantengan fielmente la misión y
obras propias de su instituto; vayan
prudentemente acomodándolas,
atendiendo a las necesidades de tiempo y
lugar, empleando también medios nuevos y
oportunos.
§ 2. Si tienen unidas a sí asociaciones de
fieles, ayúdenles con especial diligencia
para que queden informadas por el
genuino espíritu de su familia.
Can. 678 - § 1. Los religiosos están sujetos
a la potestad de los Obispos, a quienes
han de seguir con piadosa sumisión y
respeto, en aquello que se refiere a la cura
de almas, al ejercicio público del culto
divino y a otras obras de apostolado.
§ 2. En el ejercicio del apostolado externo,
los religiosos dependen también de sus
propios Superiores y deben permanecer
fieles a la disciplina de su instituto; los
Obispos no dejarán de urgir esta obligación
cuando sea del caso.
§ 3. Es necesario que los Obispos
diocesanos y los Superiores religiosos
intercambien pareceres al dirigir las obras
de apostolado de los religiosos.
Can. 679 - Episcopus dioecesanus,
urgente gravissima causa, sodali instituti
religiosi prohibere potest quominus in
dioecesi commoretur, si eius Superior
maior monitus prospicere neglexerit, re
tamen ad Sanctam Sedem statim delata.
Can. 680 - Inter varia instituta, et etiam
inter eadem et clerum saecularem, ordinata
foveatur cooperatio necnon, sub
moderamine Episcopi dioecesani, omnium
operum et actionum apostolicarum
coordinatio, salvis indole, fine singulorum
institutorum et legibus fundationis.
Can. 681 - § 1. Opera quae ab Episcopo
dioecesano committuntur religiosis,
eiusdem Episcopi auctoritati et directioni
subsunt, firmo iure Superiorum
religiosorum ad normam can. 678, §§ 2 et
3.
§ 2. In his casibus ineatur conventio scripta
inter Episcopum dioecesanum et
competentem instituti Superiorem, qua,
inter alia, expresse et accurate definiantur
quae ad opus explendum, ad sodales
eidem addicendos et ad res oeconomicas
spectent.
Can. 682 - § 1. Si de officio ecclesiastico in
dioecesi alicui sodali religioso conferendo
agatur, ab Episcopo dioecesano religiosus
nominatur, praesentante vel saltem
assentiente competenti Superiore.
§ 2. Religiosus ab officio commisso
amoveri potest ad nutum sive auctoritatis
committentis, monito Superiore religioso,
sive Superioris, monito committente, non
requisito alterius consensu.
Can. 683 - § 1. Ecclesias et oratoria,
quibus christifideles habitualiter accedunt,
scholas aliaque opera religionis vel caritatis
Can. 679 - Por una causa gravísima, el
Obispo diocesano puede prohibir la
residencia en su propia diócesis a un
miembro de un instituto religioso, si,
habiendo sido advertido, su Superior mayor
hubiera descuidado tomar medidas; sin
embargo, debe ponerse el asunto
inmediatamente en manos de la Santa
Sede.
Can. 680 - Foméntese una ordenada
cooperación entre los distintos institutos,
así como también entre éstos y el clero
secular, e igualmente, bajo la dirección del
Obispo diocesano, la coordinación de
todas las obras y actividades apostólicas,
respetando el carácter, fin y leyes
fundacionales de cada instituto.
Can. 681 - § 1. Las actividades
encomendadas a religiosos por el Obispo
diocesano quedan bajo la autoridad y
dirección de éste, sin perjuicio del derecho
de los Superiores religiosos, conforme a la
norma del c. 678 §§ 2 y 3.
§ 2. En estos casos debe acordarse entre
el Obispo diocesano y el Superior
competente del instituto un acuerdo escrito,
en el que, entre otras cosas, se determine
de manera expresa y bien definida lo que
se refiere a la labor que debe cumplirse, a
los miembros que se dedicarán a ella y al
régimen económico.
Can. 682 - § 1. Cuando se trate de conferir
en una diócesis un oficio eclesiástico a un
religioso, éste es nombrado por el Obispo
diocesano, previa presentación o al menos
asentimiento del Superior competente.
§ 2. Ese religioso puede ser removido de
su oficio según el arbitrio, tanto de la
autoridad que se lo ha confiado,
advirtiéndolo al Superior religioso, como
del Superior, advirtiéndolo a quien
encomendó el oficio, sin que se requiera el
consentimiento del otro.
Can. 683 - § 1. El Obispo diocesano puede
visitar, personalmente o por medio de otro,
durante la visita pastoral y también en caso
sive spiritualis sive temporalis religiosis
commissa, Episcopus dioecesanus visitare
potest, sive per se sive per alium, tempore
visitationis pastoralis et etiam in casu
necessitatis; non vero scholas, quae
exclusive pateant propriis instituti alumnis.
§ 2. Quod si forte abusus deprehenderit,
frustra Superiore religioso monito, propria
auctoritate ipse per se providere potest.
CAPUT VI. DE SEPARATIONE
SODALIUM AB INSTITUTO
Art. 1. DE TRANSITU AD ALIUD
INSTITUTUM
Can. 684 - § 1. Sodalis a votis perpetuis
nequit a proprio ad aliud institutum
religiosum transire, nisi ex concessione
supremi Moderatoris utriusque instituti et
de consensu sui cuiusque consilii.
§ 2. Sodalis, post peractam probationem
quae ad tres saltem annos protrahenda est,
ad professionem perpetuam in novo
instituto admitti potest. Si autem sodalis
hanc professionem emittere renuat vel ad
eam emittendam a competentibus
Superioribus non admittatur, ad pristinum
institutum redeat, nisi indultum
saecularizationis obtinuerit.
§ 3. Ut religiosus a monasterio sui iuris ad
aliud eiusdem instituti vel foederationis aut
confoederationis transire possit, requiritur
et sufficit consensus Superioris maioris
utriusque monasterii et capituli monasterii
recipientis, salvis aliis requisitis iure proprio
statutis; nova professio non requiritur.
§ 4. Ius proprium determinet tempus et
modum probationis, quae professioni
sodalis in novo instituto praemittenda est.
§ 5. Ut ad institutum saeculare aut ad
societatem vitae apostolicae vel ex illis ad
de necesidad, las iglesias y oratorios a los
que tienen acceso habitual los fieles, así
como también las escuelas y otras obras
de religión o de caridad, tanto espiritual
como temporal, encomendadas a
religiosos; pero no las escuelas abiertas
exclusivamente a los alumnos propios del
instituto.
§ 2. Si descubre algún abuso, después de
haber avisado sin resultado al Superior
religioso, puede proveer personalmente
con su propia autoridad.
CAPÍTULO VI De la separación del instituto
Art. 1 Del tránsito a otro instituto
Can. 684 - § 1. Un miembro de votos
perpetuos no puede pasar del propio a otro
instituto religioso, si no es por concesión de
los Superiores generales de ambos
institutos, y con consentimiento de sus
respectivos consejos.
§ 2. Ese miembro, después de una prueba
que ha de durar al menos tres años, puede
ser admitido a la profesión perpetua en el
nuevo instituto. Pero, si se niega a emitir
esa profesión o no es admitido a ella por
los Superiores competentes, debe volver al
primer instituto, a no ser que hubiera
obtenido indulto de secularización.
§ 3. Para que un religioso pueda pasar de
un monasterio autónomo a otro del mismo
instituto, federación o confederación, se
requiere y es suficiente el consentimiento
de los Superiores mayores de los dos
monasterios y el del capítulo del
monasterio que le acoge, sin perjuicio de
los otros requisitos que establezca el
derecho propio; no se requiere una nueva
profesión.
§ 4. El derecho propio debe determinar la
duración y el modo de la prueba que ha de
preceder a la profesión del miembro en el
nuevo instituto.
§ 5. Para el tránsito a un instituto secular o
a una sociedad de vida apostólica o de
institutum religiosum fiat transitus, requiritur
licentia Sanctae Sedis, cuius mandatis
standum est.
Can. 685 - § 1. Usque ad emissionem
professionis in novo instituto, manentibus
votis, iura et obligationes quae sodalis in
priore instituto habebat, suspenduntur; ab
incepta tamen probatione, ipse ad
observantiam iuris proprii novi instituti
tenetur.
§ 2. Per professionem in novo instituto
sodalis eidem incorporatur, cessantibus
votis, iuribus et obligationibus
praecedentibus.
Art. 2. DE EGRESSU AB INSTITUTO
Can. 686 - § 1. Supremus Moderator, de
consensu sui consilii, sodali a votis
perpetuis professo, gravi de causa
concedere potest indultum exclaustrationis,
non tamen ultra quinquennium, praevio
consensu Ordinarii loci in quo commorari
debet, si agitur de clerico. Indultum
prorogare vel illud ultra quinquennium
concedere Sanctae Sedi vel, si de institutis
iuris dioecesani agitur, Episcopo
dioecesano reservatur.
§ 2. Pro monialibus indultum
exclaustrationis concedere unius
Apostolicae Sedis est.
§ 3. Petente supremo Moderatore de
consensu sui consilii, exclaustratio imponi
potest a Sancta Sede pro sodale instituti
iuris pontificii vel ab Episcopo dioecesano
pro sodale instituti iuris dioecesani, ob
graves causas, servata aequitate et
caritate.
Can. 687 - Sodalis exclaustratus
exoneratus habetur ab obligationibus, quae
cum nova suae vitae condicione componi
nequeunt, itemque sub dependentia et cura
manet suorum Superiorum et etiam
Ordinarii loci, praesertim si de clerico
éstos a un instituto religioso, se requiere
licencia de la Santa Sede, a cuyos
mandatos habrá que sujetarse.
Can. 685 - § 1. Hasta su profesión en el
nuevo instituto, quedan en suspenso los
derechos y obligaciones que un miembro
tenía en el primero, permaneciendo en
vigor los votos; sin embargo, desde que
comienza la prueba está obligado a
observar el derecho propio del nuevo
instituto.
§ 2. Por la profesión en el nuevo instituto,
el miembro se incorpora al mismo, y cesan
los votos, derechos y obligaciones
precedentes.
Art. 2 De la salida del instituto
Can. 686 - § 1. El Superior general, con el
consentimiento de su consejo, puede
conceder por causa grave el indulto de
exclaustración a un profeso de votos
perpetuos, pero no por más de un
quinquenio, y habiendo obtenido
previamente, si se trata de un clérigo, el
consentimiento del Ordinario del lugar en el
que debe residir. Prorrogar ese indulto o
concederlo por más de un quinquenio se
reserva a la Santa Sede o, cuando se trata
de un instituto de derecho diocesano, al
Obispo diocesano.
§ 2. Es de competencia exclusiva de la
Sede Apostólica conceder indulto de
exclaustración a las monjas.
§ 3. A petición del Superior general, con el
consentimiento de su consejo, por causas
graves y observando la equidad y la
caridad, la exclaustración puede ser
impuesta por la Santa Sede a un miembro
de un instituto de derecho pontificio, y por
el Obispo diocesano a un miembro de un
instituto de derecho diocesano.
Can. 687 - El miembro exclaustrado queda
libre de las obligaciones que no son
compatibles con su nueva condición de
vida, y queda bajo la dependencia y
cuidado de sus Superiores y también del
Ordinario del lugar, sobre todo si se trata
agitur. Habitum instituti deferre potest, nisi
aliud in indulto statuatur. Voce tamen activa
et passiva caret.
Can. 688 - § 1. Qui expleto professionis
tempore ab instituto egredi voluerit, illud
derelinquere potest.
§ 2. Qui perdurante professione
temporaria, gravi de causa, petit ut
institutum derelinquat, indultum discedendi
consequi potest a supremo Moderatore de
consensu eius consilii; quoad monasterium
sui iuris, de quo in can. 615, indultum, ut
valeat, confirmari debet ab Episcopo
domus assignationis.
Can. 689 - § 1. Sodalis, expleta
professione temporaria, si iustae causae
affuerint, a competenti Superiore maiore,
audito suo consilio, a subsequenti
professione emittenda excludi potest.
§ 2. Infirmitas physica vel psychica, etiam
post professionem contracta, quae, de
iudicio peritorum, sodalem, de quo in § 1,
reddit ineptum ad vitam in instituto
ducendam, causam constituit eum non
admittendi ad professionem renovandam
vel ad perpetuam emittendam, nisi ob
neglegentiam instituti vel ob laborem in
instituto peractum infirmitas contracta fuerit.
§ 3. Si vero religiosus, perdurantibus votis
temporariis, amens evaserit, etsi novam
professionem emittere non valeat, ab
instituto tamen dimitti non potest.
Can. 690 - § 1. Qui, expleto novitiatu vel
post professionem, legitime ab instituto
egressus fuerit, a Moderatore supremo de
consensu sui consilii rursus admitti potest
sine onere repetendi novitiatum; eiusdem
autem Moderatoris erit determinare
congruam probationem praeviam
professioni temporariae et tempus votorum
ante professionem perpetuam
praemittendum, ad normam cann. 655 et
de un clérigo. Puede llevar el hábito del
instituto, a no ser que en el indulto se
establezca otra cosa. Sin embargo carece
de voz, tanto activa como pasiva.
Can. 688 - § 1. Quien quisiera salir de un
instituto después de haber transcurrido el
tiempo de profesión, puede abandonarlo.
§ 2. Quien, durante la profesión temporal,
pide, con causa grave, abandonar el
instituto, puede conseguir del Superior
general, con el consentimiento de su
consejo, el indulto para marcharse; para un
monasterio sui iuris, de los que trata el c.
615, ese indulto, para ser válido, ha de ser
confirmado por el Obispo de la casa a la
que el miembro está asignado.
Can. 689 - § 1. Cumplido el tiempo de la
profesión temporal de un miembro,
habiendo causas justas, el Superior mayor
competente, oído su consejo, puede
excluirlo de la profesión subsiguiente.
§ 2. La enfermedad física o psíquica,
aunque se haya contraído después de la
profesión, si es de tal naturaleza que a
juicio de los peritos hace al miembro del
que se trata en el § 1 no apto para vivir en
el instituto, constituye causa para no
admitirle a renovar la profesión o a emitir la
profesión perpetua, a no ser que la
enfermedad se hubiera contraído por
negligencia del instituto o por el trabajo
realizado en éste.
§ 3. Pero si el religioso, durante los votos
temporales, cayera en amencia, aunque no
sea capaz de hacer nueva profesión, no
puede sin embargo ser despedido del
instituto.
Can. 690 - § 1. Quien hubiera salido
legítimamente del instituto una vez
cumplido el noviciado o incluso después de
la profesión, puede ser readmitido por el
Superior general con el consentimiento de
su consejo, sin obligación de repetir el
noviciado; al mismo Superior corresponde
determinar la conveniente prueba previa a
la profesión temporal y la duración de los
votos antes de la profesión perpetua,
657.
§ 2. Eadem facultate gaudet Superior
monasterii sui iuris cum consensu sui
consilii.
Can. 691 - § 1. Professus a votis perpetuis
indultum discedendi ab instituto ne petat,
nisi ob gravissimas causas coram Domino
perpensas; petitionem suam deferat
supremo instituti Moderatori, qui eam una
cum voto suo suique consilii auctoritati
competenti transmittat.
§ 2. Huiusmodi indultum in institutis iuris
pontificii Sedi Apostolicae reservatur; in
institutis vero iuris dioecesani, id etiam
Episcopus dioecesis, in qua domus
assignationis sita est, concedere potest.
Can. 692 - Indultum discedendi legitime
concessum et sodali notificatum, nisi in
actu notificationis ab ipso sodale reiectum
fuerit, ipso iure secumfert dispensationem a
votis necnon ab omnibus obligationibus ex
professione ortis.
Can. 693 - Si sodalis sit clericus, indultum
non conceditur priusquam inveniat
Episcopum qui eum in dioecesi incardinet
vel saltem ad experimentum recipiat. Si ad
experimentum recipiatur, transacto
quinquennio, ipso iure dioecesi
incardinatur, nisi Episcopus eum
recusaverit.
Art. 3. DE DIMISSIONE SODALIUM
Can. 694 - § 1. Ipso facto dimissus ab
instituto habendus est sodalis qui:
1° a fide catholica notorie defecerit;
2° matrimonium contraxerit vel, etiam
civiliter tantum, attentaverit;
3° a domo religiosa illegitime absens
fuerit, secundum can. 665 § 2, duodecim
continuos menses, prae oculis habita
conforme a la norma de los cc. 655 y 657.
§ 2. Tiene esta misma facultad el Superior
de un monasterio autónomo, con el
consentimiento de su consejo.
Can. 691 - § 1. Un profeso de votos
perpetuos no debe pedir indulto de salida
del instituto si no es por causas gravísimas
consideradas en la presencia de Dios; y
elevará su petición al Superior general del
instituto, quien, junto con su propio parecer
y el de su consejo, la transmitirá a la
autoridad competente.
§ 2. En los institutos de derecho pontificio,
este indulto se reserva a la Sede
Apostólica; en los de derecho diocesano,
puede concederlo también el Obispo de la
diócesis de aquella casa a la que está
asignado el religioso.
Can. 692 - El indulto de salida
legítimamente concedido y notificado al
miembro, lleva consigo de propio derecho
la dispensa de los votos y de todas las
obligaciones provenientes de la profesión,
a no ser que, en el acto de la notificación,
fuera rechazado el indulto por el mismo
miembro.
Can. 693 - Si el miembro es clérigo, el
indulto no se concede antes de que haya
encontrado un Obispo que le incardine en
su diócesis o, al menos, le admita a prueba
en ella. Si es admitido a prueba, queda,
pasados cinco años, incardinado por el
derecho mismo en la diócesis, a no ser que
el Obispo le rechace.
Art. 3 De la expulsión de los miembros
Can. 694 - § 1. Se ha de considerar
expulsado ipso facto de un instituto el
miembro que:
1° haya abandonado notoriamente la fe
católica;
2° haya contraído matrimonio o lo haya
atentado, aunque sea sólo de manera civil.
3° se haya ausentado ilegítimamente
de la casa religiosa, según el can. 665 § 2,
por doce meses ininterrumpidos, teniendo
eiusdem sodalis irreperibilitate.
§ 2. His in casibus Superior maior cum suo
consilio, nulla mora interposita, collectis
probationibus, declarationem facti emittat,
ut iuridice constet de dimissione.
§ 3. In casu de quo in § 1 n. 3, talis
declaratio ut iuridice constet, a Sancta
Sede confirmari debet; quod ad instituta
iuris dioecesani attinet, confirmatio ad
principis Sedis Episcopum spectat.
Can. 695 - § 1. Sodalis dimitti debet ob
delicta de quibus in cann. 1397, 1398 et
1395, nisi in delictis, de quibus in cann.
1395 §§ 2-3, et 1398 § 1, Superior censeat
dimissionem non esse omnino
necessariam et emendationi sodalis atque
restitutioni iustitiae et reparationi scandali
satis alio modo consuli posse.
§ 2. Hisce in casibus, Superior maior,
collectis probationibus circa facta et
imputabilitatem, sodali dimittendo
accusationem atque probationes significet,
data eidem facultate sese defendendi. Acta
omnia a Superiore maiore et a notario
subscripta, una cum responsionibus sodalis
scripto redactis et ab ipso sodale
subscriptis, supremo Moderatori
transmittantur.
Can. 696 - § 1. Sodalis dimitti etiam potest
ob alias causas, dummodo sint graves,
externae, imputabiles et iuridice
comprobatae, uti sunt: habitualis neglectus
obligationum vitae consecratae; iteratae
violationes sacrorum vinculorum; pertinax
inoboedientia legitimis praescriptis
Superiorum in materia gravi; grave
scandalum ex culpabili modo agendi
sodalis ortum; pertinax sustentatio vel
diffusio doctrinarum ab Ecclesiae
magisterio damnatarum; publica adhaesio
ideologiis materialismo vel atheismo
infectis; illegitima absentia, de qua in
can. 665, § 2, per semestre protracta; aliae
en cuenta que el religioso está ilocalizable.
§ 2. En estos casos, una vez recogidas las
pruebas, el Superior mayor con su consejo
debe emitir sin ninguna demora una
declaración del hecho, para que la
expulsión conste jurídicamente.
§ 3. En el caso previsto por el § 1 n. 3,
dicha declaración para que conste
jurídicamente debe ser confirmada por la
Santa Sede; para los institutos de derecho
diocesano la confirmación corresponde al
Obispo de la sede principal.
Can. 695 - § 1. Debe ser expulsado el
miembro que cometa uno de los delitos de
los que se trata en los cc. 1397, 1398 y
1395, a no ser que en los delitos de que
tratan los cc. 1395, §§ 2-3 y 1398, § 1, el
Superior juzgue que la dimisión no es
absolutamente necesaria y que la
enmienda de su súbdito, la restitución de la
justicia y la reparación del escándalo
puede satisfacerse de otro modo.
§ 2. En esos casos, el Superior mayor,
después de recoger las pruebas sobre los
hechos y su imputabilidad, presentará al
miembro la acusación y las pruebas,
dándole la posibilidad de defenderse. Se
enviarán al Superior general todas las
actas firmadas por el Superior mayor y por
el notario, así como también las respuestas
escritas del miembro y firmadas por él
mismo.
Can. 696 - § 1. Un miembro también puede
ser expulsado por otras causas, siempre
que sean graves, externas, imputables y
jurídicamente comprobadas, como son: el
descuido habitual de las obligaciones de la
vida consagrada; las reiteradas violaciones
de los vínculos sagrados; la desobediencia
pertinaz a los mandatos legítimos de los
Superiores en materia grave; el escándalo
grave causado por su conducta culpable; la
defensa o difusión pertinaz de doctrinas
condenadas por el magisterio de la Iglesia;
la adhesión pública a ideologías
contaminadas de materialismo o ateísmo;
la ausencia ilegítima de la que se trata en
causae similis gravitatis iure proprio instituti
forte determinatae.
§ 2. Ad dimissionem sodalis a votis
temporariis, etiam causae minoris gravitatis
in iure proprio statutae sufficiunt.
Can. 697 - In casibus de quibus in
can. 696, si Superior maior, audito suo
consilio, censuerit processum dimissionis
esse inchoandum:
1° probationes colligat vel compleat;
2° sodalem scripto vel coram duobus
testibus moneat cum explicita
comminatione subsecuturae dimissionis
nisi resipiscat, clare significata causa
dimissionis et data sodali plena facultate
sese defendendi; quod si monitio incassum
cedat, ad alteram monitionem, spatio
saltem quindecim dierum interposito,
procedat;
3° si haec quoque monitio incassum
ceciderit et Superior maior cum suo consilio
censuerit de incorrigibilitate satis constare
et defensiones sodalis insufficientes esse,
post quindecim dies ab ultima monitione
frustra elapsos, acta omnia ab ipso
Superiore maiore et a notario subscripta
una cum responsionibus sodalis ab ipso
sodale subscriptis supremo Moderatori
transmittat.
Can. 698 - In omnibus casibus, de quibus
in cann. 695 et 696, firmum semper manet
ius sodalis cum supremo Moderatore
communicandi et illi directe suas
defensiones exhibendi.
Can. 699 - § 1. Supremus Moderator cum
suo consilio, quod ad validitatem saltem
quattuor membris constare debet,
collegialiter procedat ad probationes,
argumenta et defensiones accurate
perpendenda, et si per secretam
suffragationem id decisum fuerit, decretum
dimissionis ferat, expressis ad validitatem
saltem summarie motivis in iure et in facto.
el c. 665 § 2, por más de un semestre; y
otras causas de gravedad semejante, que
puede determinar el derecho propio del
instituto.
§ 2. Para la expulsión de un miembro de
votos temporales bastan también otras
causas de menor gravedad determinadas
en el derecho propio.
Can. 697 - En los casos de los que se trata
en el c. 696, si el Superior mayor, oído su
consejo, considera que debe iniciarse el
proceso de expulsión:
1° reunirá o completará las pruebas;
2° amonestará al miembro por escrito o
ante dos testigos, con explícita advertencia
de que se procederá a su expulsión si no
se corrige, indicándole claramente la causa
y dándole libertad plena para que se
defienda; si la amonestación quedase sin
efecto, transcurridos por lo menos quince
días, le hará una segunda amonestación;
3° si también esta amonestación
resultase inútil y el Superior mayor con su
consejo estima que consta suficientemente
la incorregibilidad y la insuficiencia de la
defensa del miembro, pasados sin efecto
quince días desde la última amonestación,
enviará al Superior general todas las actas
firmadas por sí mismo y por el notario, a la
vez que las respuestas del miembro
igualmente firmadas por éste.
Can. 698 - En todos los casos de los que
se trata en los cc. 695 y 696, queda
siempre firme el derecho del miembro a
dirigirse al Superior general y a presentar a
éste directamente su defensa.
Can. 699 - § 1. El Superior general, con su
consejo, que para la validez del acto
constará por lo menos de cuatro miembros,
debe proceder colegialmente para sopesar
con diligencia las pruebas, razones y
defensas; y, si se decide así por votación
secreta, dará el decreto de expulsión, que,
para su validez, ha de contener los motivos
de derecho y de hecho, al menos de

§ 2. In monasteriis sui iuris, de quibus in
can. 615, dimissionem sodalis professi
decernere pertinet ad Superiorem
Maiorem, de consensu eius Consilii.
Can. 700 - Decretum dimissionis in
sodalem professum latum vim habet simul
ac ei, cuius interest, notificatur. Decretum
vero, ut valeat, indicare debet ius, quo
dimissus gaudet, recurrendi, absque
petitione de qua in can. 1734, § 1, intra
triginta dies a recepta notificatione ad
auctoritatemcompetentem. Recursus
effectum habetsuspensivum.
Can. 701 - Legitima dimissione ipso facto
cessant vota necnon iura et obligationes ex
professione promanantia. Si tamen sodalis
sit clericus, sacros ordines exercere nequit,
donec Episcopum inveniat qui eum post
congruam probationem in dioecesi, ad
normam can. 693, recipiat vel saltem
exercitium sacrorum ordinum permittat.
Can. 702 - § 1. Qui ex instituto religioso
legitime egrediantur vel ab eo legitime
dimissi fuerint, nihil ab eodem repetere
possunt ob quamlibet operam in eo
praestitam.
§ 2. Institutum tamen aequitatem et
evangelicam caritatem servet erga
sodalem, qui ab eo separatur.
Can. 703 - In casu gravis scandali
exterioris vel gravissimi nocumenti instituto
imminentis, sodalis statim a Superiore
maiore vel, si periculum sit in mora, a
Superiore locali cum consensu sui consilii e
domo religiosa eici potest. Superior maior,
si opus sit, dimissionis processum ad
normam iuris instituendum curet, aut rem
Sedi Apostolicae deferat.
Can. 704 - De sodalibus, qui ab instituto
sunt quoquo modo separati, fiat mentio in
manera sumaria.
§ 2. En los monasterios autónomos de los
que trata el c. 615, corresponde decidir
sobre la expulsión al Superior mayor, con
el consentimiento de su consejo.
Can. 700 - El decreto de expulsión contra un
profeso tiene vigor desde el momento en que
se le notifica al interesado. Sin embargo,
para que sea válido el decreto, debe indicar el
derecho de que goza el expulsado de recurrir,
sin necesidad de la petición conforme al can.
1734 § 1, dentro de los treinta días siguientes
de haber recibido la notificación, a la autoridad
competente. El recurso tiene efecto
suspensivo.
Can. 701 - Por la expulsión legítima cesan
ipso facto los votos, así como también los
derechos y obligaciones provenientes de la
profesión. Pero si el miembro es clérigo, no
puede ejercer las órdenes sagradas hasta
que encuentre un Obispo que, después de
una prueba conveniente, le reciba en su
diócesis conforme a la norma del c. 693, o
al menos le permita el ejercicio de las
ordenes sagradas.
Can. 702 - § 1. Quienes legítimamente
salgan de un instituto religioso o hayan
sido expulsados de él, no tienen derecho a
exigir nada por cualquier tipo de prestación
realizada en el.
§ 2. Sin embargo, el instituto debe observar
la equidad y la caridad evangélica con el
miembro que se separe de él.
Can. 703 - En caso de grave escándalo
externo o de daño gravísimo que amenace
al instituto, un miembro puede ser
expulsado inmediatamente de la casa
religiosa por el Superior mayor o, si hay
peligro en la demora, por el Superior local
con el consentimiento de su consejo. Si es
necesario, el Superior mayor cuidará de
que se instruya el proceso de expulsión
conforme a la norma del derecho, o
remitirá el asunto a la Sede Apostólica.
Can. 704 - En el informe que debe
enviarse a la Sede Apostólica de acuerdo
relatione Sedi Apostolicae mittenda, de qua
in can. 592, § 1.
CAPUT VII. DE RELIGIOSIS AD
EPISCOPATUM EVECTIS
Can. 705 - Religiosus ad episcopatum
evectus instituti sui sodalis remanet, sed vi
voti oboedientiae uni Romano Pontifici
obnoxius est, et obligationibus non
adstringitur, quas ipse prudenter iudicet
cum sua condicione componi non posse.
Can. 706 - Religiosus de quo supra:
1° si per professionem dominium
bonorum amiserit, bonorum quae ipsi
obveniant habet usum, usumfructum et
administrationem; proprietatem vero
Episcopus dioecesanus aliique, de quibus
in can. 381, § 2, acquirunt Ecclesiae
particulari; ceteri, instituto vel Sanctae
Sedi, prout institutum capax est possidendi
vel minus;
2° si per professionem dominium
bonorum non amiserit, bonorum, quae
habebat, recuperat usum, usumfructum et
administrationem; quae postea ipsi
obveniant, sibi plene acquirit;
3° in utroque autem casu de bonis,
quae ipsi obveniant non intuitu personae,
disponere debet secundum offerentium
voluntatem.
Can. 707 - § 1. Religiosus Episcopus
emeritus habitationis sedem sibi eligere
potest etiam extra domos sui instituti, nisi
aliud a Sede Apostolica provisum fuerit.
§ 2. Quoad eius congruam et dignam
sustentationem, si cuidam dioecesi
inserviverit, servetur can. 402, § 2, nisi
institutum proprium talem sustentationem
providere voluerit; secus Sedes Apostolica
aliter provideat.
con el c. 592 § 1, se han de indicar los
miembros que por cualquier concepto se
hayan separado del instituto.
CAPÍTULO VII De los religiosos elevados
al episcopado
Can. 705 - El religioso elevado al
episcopado sigue siendo miembro de su
instituto, pero, por el voto de obediencia,
está sometido exclusivamente al Romano
Pontífice, y no le obligan aquellos deberes
que él mismo juzgue prudentemente como
incompatibles con su condición.
Can. 706 - El mismo religioso:
1° si por la profesión perdió el dominio
de los bienes, tiene el uso, usufructo y
administración de los bienes que adquiera
con posterioridad; pero, tanto el Obispo
diocesano como aquellos otros a los que
se refiere el c. 381 § 2, adquieren la
propiedad en favor de la Iglesia particular;
los demás, la adquieren para el instituto o
para la Santa Sede, según que el instituto
sea capaz o no de poseer;
2° si no perdió por la profesión el
dominio de los bienes, recupera el uso,
usufructo y administración de los bienes
que tenía, y adquiere plenamente para sí
mismo aquellos otros que obtenga con
posterioridad;
3° en ambos casos, debe disponer
según la voluntad de los donantes de
aquellos bienes que no adquiera en
consideración de su persona.
Can. 707 - § 1. El religioso jubilado como
Obispo puede elegir su vivienda también
fuera de una casa de su instituto, a no ser
que la Sede Apostólica establezca otra
cosa.
§ 2. Por lo que se refiere a su conveniente
y digna sustentación, si hubiera servido a
una diócesis, se observará lo establecido
en el c. 402 § 2, a no ser que su propio
instituto desee hacerse cargo de esa
sustentación; en caso contrario, la Sede
Apostólica proveerá de otro modo.
CAPUT VIII. DE CONFERENTIIS
SUPERIORUM MAIORUM
Can. 708 - Superiores maiores utiliter in
conferentiis seu consiliis consociari possunt
ut, collatis viribus, allaborent sive ad finem
singulorum institutorum plenius
assequendum, salvis semper eorum
autonomia, indole proprioque spiritu, sive
ad communia negotia pertractanda, sive ad
congruam coordinationem et
cooperationem cum Episcoporum
conferentiis et etiam cum singulis Episcopis
instaurandam.
Can. 709 - Conferentiae Superiorum
maiorum sua habeant statuta a Sancta
Sede approbata, a qua unice, etiam in
personam iuridicam, erigi possunt et sub
cuius supremo moderamine manent.
TITULUS III. DE INSTITUTIS
SAECULARIBUS
Can. 710 - Institutum saeculare est
institutum vitae consecratae, in quo
christifideles in saeculo viventes ad caritatis
perfectionem contendunt atque ad mundi
sanctificationem praesertim ab intus
conferre student.
Can. 711 - Instituti saecularis sodalis vi
suae consecrationis propriam in populo Dei
canonicam condicionem, sive laicalem sive
clericalem, non mutat, servatis iuris
praescriptis quae instituta vitae
consecratae respiciunt.
Can. 712 - Firmis praescriptis cann.
598-601, constitutiones statuant vincula
sacra, quibus evangelica consilia in
instituto assumuntur, et definiant
obligationes quas eadem vincula inducunt,
servata tamen in vitae ratione semper
propria instituti saecularitate.
Can. 713 - § 1. Sodales horum institutorum
propriam consecrationem in actuositate
apostolica exprimunt et exercent, iidemque,
CAPÍTULO VIII De las conferencias de
Superiores mayores
Can. 708 - Los Superiores mayores
pueden asociarse provechosamente en
conferencias o consejos, para que, en
unidad de esfuerzos, trabajen ya para
conseguir más plenamente el fin de cada
instituto, quedando a salvo su autonomía,
su carácter y espíritu propio, ya para tratar
los asuntos comunes, ya para establecer la
conveniente coordinación y cooperación
con las Conferencias Episcopales, así
como con cada uno de los Obispos.
Can. 709 - Las conferencias de Superiores
mayores tengan sus propios estatutos
aprobados por la Santa Sede, a la que
únicamente corresponde erigirlas como
persona jurídica y bajo cuya suprema
autoridad permanecen.
TÍTULO III De los institutos seculares
Can. 710 - Un instituto secular es un
instituto de vida consagrada en el cual los
fieles, viviendo en el mundo, aspiran a la
perfección de la caridad, y se dedican a
procurar la santificación del mundo sobre
todo desde dentro de él.
Can. 711 - Por su consagración un
miembro de un instituto secular no modifica
su propia condición canónica, clerical o
laical, en el pueblo de Dios, observando las
prescripciones del derecho relativas a los
institutos de vida consagrada.
Can. 712 - Sin perjuicio de las
prescripciones de los cc. 598-601, las
constituciones han de establecer los
vínculos sagrados con los que se abrazan
los consejos evangélicos en el instituto, y
determinarán las obligaciones que nacen
de esos vínculos, conservando sin
embargo en el modo de vivir la secularidad
propia del instituto.
Can. 713 - § 1. Los miembros de estos
institutos manifiestan y ejercen su propia
consagración en la actividad apostólica y, a
ad instar fermenti, omnia spiritu evangelico
imbuere satagunt ad robur et incrementum
Corporis Christi.
§ 2. Sodales laici, munus Ecclesiae
evangelizandi, in saeculo et ex saeculo,
participant sive per testimonium vitae
christianae et fidelitatis erga suam
consecrationem, sive per adiutricem quam
praebent operam ad ordinandas secundum
Deum res temporales atque ad mundum
virtute Evangelii informandum. Suam etiam
cooperationem, iuxta propriam vitae
rationem saecularem, in communitatis
ecclesialis servitium offerunt.
§ 3. Sodales clerici per vitae consecratae
testimonium, praesertim in presbyterio,
peculiari caritate apostolica confratribus
adiutorio sunt, et in populo Dei mundi
sanctificationem suo sacro ministerio
perficiunt.
Can. 714 - Sodales vitam in ordinariis
mundi condicionibus vel soli, vel in sua
quisque familia, vel in vitae fraternae coetu,
ad normam constitutionum ducant.
Can. 715 - § 1. Sodales clerici in dioecesi
incardinati ab Episcopo dioecesano
dependent, salvis iis quae vitam
consecratam in proprio instituto respiciunt.
§ 2. Qui vero ad normam can. 266, § 3
instituto incardinantur, si ad opera instituti
propria vel ad regimen instituti destinentur,
ad instar religiosorum ab Episcopo
dependent.
Can. 716 - § 1. Sodales omnes vitam
instituti, secundum ius proprium, actuose
participent.
§ 2. Eiusdem instituti sodales
communionem inter se servent, sollicite
curantes spiritus unitatem et genuinam
fraternitatem.
manera de levadura, se esfuerzan por
impregnar todas las cosas con el espíritu
evangélico, para fortaleza e incremento del
Cuerpo de Cristo.
§ 2. Los miembros laicos participan en la
función evangelizadora de la Iglesia en el
mundo y tomando ocasión del mundo bien
sea con el testimonio de vida cristiana y de
fidelidad a su consagración, bien con la
colaboración que prestan para ordenar
según Dios los asuntos temporales e
informar al mundo con la fuerza del
Evangelio. Y también ofrecen su propia
cooperación al servicio de la comunidad
eclesial, de acuerdo con su modo de vida
secular.
§ 3. Los miembros clérigos, por el
testimonio de la vida consagrada, ayudan
sobre todo a sus hermanos en el
presbiterio con peculiar caridad apostólica,
y realizan en el pueblo de Dios la
santificación del mundo a través de su
ministerio sagrado.
Can. 714 - Los miembros han de vivir en
las circunstancias ordinarias del mundo, ya
solos, ya con su propia familia, ya en
grupos de vida fraterna, de acuerdo con las
constituciones.
Can. 715 - § 1. Los miembros clérigos
incardinados en la diócesis dependen del
Obispo diocesano, quedando a salvo lo
que se refiere a la vida consagrada en su
propio instituto.
§ 2. Pero los que se incardinan al instituto
de acuerdo con la norma del c. 266 § 1, si
son destinados a obras propias del instituto
o al gobierno de éste, dependen del
Obispo lo mismo que los religiosos.
Can. 716 - § 1. Todos los miembros han de
participar activamente en la vida del
instituto, según el derecho propio.
§ 2. Los miembros de un mismo instituto
han de vivir en comunión entre sí,
tutelando con solicitud la unidad de espíritu
y la fraternidad genuina.
Can. 717 - § 1. Constitutiones proprium
regiminis modum praescribant, tempus quo
Moderatores suo officio fungantur et
modum quo iidem designantur definiant.
§ 2. Nemo in Moderatorem supremum
designetur, qui non sit definitive
incorporatus.
§ 3. Qui regimini instituti praepositi sunt,
curent ut eiusdem spiritus unitas servetur et
actuosa sodalium participatio promoveatur.
Can. 718 - Administratio bonorum instituti,
quae paupertatem evangelicam exprimere
et fovere debet, regitur normis Libri V De
bonis Ecclesiae temporalibus necnon iure
proprio instituti. Item ius proprium definiat
obligationes praesertim oeconomicas
instituti erga sodales, qui pro ipso operam
impendunt.
Can. 719 - § 1. Sodales, ut vocationi suae
fideliter respondeant eorumque actio
apostolica ex ipsa unione cum Christo
procedat, sedulo orationi vacent, sacrarum
Scripturarum lectioni apto modo incumbant,
annua recessus tempora servent atque alia
spiritualia exercitia iuxta ius proprium
peragant.
§ 2. Eucharistiae celebratio, quantum fieri
potest cotidiana, sit totius eorum vitae
consecratae fons et robur.
§ 3. Libere ad sacramentum paenitentiae
accedant, quod frequenter recipiant.
§ 4. Necessarium conscientiae moderamen
libere obtineant atque huius generis
consilia a suis etiam Moderatoribus, si
velint, requirant.
Can. 720 - Ius admittendi in institutum, vel
ad probationem vel ad sacra vincula sive
temporaria sive perpetua aut definitiva
assumenda, ad Moderatores maiores cum
suo consilio ad normam constitutionum
Can. 717 - § 1. Las constituciones deben
determinar el propio modo de régimen, el
tiempo durante el cual los Directores
desempeñan su oficio y la manera de
designarlos.
§ 2. Nadie debe ser designado Director
general si no está incorporado
definitivamente.
§ 3. Quienes tienen encomendado el
régimen del instituto cuiden de que se
observe la unidad del espíritu y se fomente
la participación activa de los miembros.
Can. 718 - La administración de los bienes
del instituto, que debe manifestar y
fomentar la pobreza evangélica, se rige por
las normas del Libro V, De los bienes
temporales de la Iglesia, así como también
por el derecho propio del instituto. De igual
modo, el derecho propio ha de determinar
las obligaciones, sobre todo económicas,
del instituto respecto a aquellos miembros
que trabajan para el mismo.
Can. 719 - § 1. Para que los miembros
correspondan fielmente a su vocación y su
acción apostólica sea fruto de la misma
unión con Cristo, deben dedicarse
intensamente a la oración, leer de manera
conveniente la sagrada Escritura, observar
los tiempos anuales de retiro y realizar
otros ejercicios de piedad según el derecho
propio.
§ 2. La celebración de la Eucaristía, diaria
en la medida de lo posible, debe ser fuente
y fortaleza de toda su vida consagrada.
§ 3. Acudirán libremente al sacramento de
la penitencia, que deben recibir con
frecuencia.
§ 4. Tengan con libertad la necesaria
dirección de conciencia y busquen en sus
propios Directores, si así lo desean, los
consejos oportunos.
Can. 720 - El derecho a admitir en el
instituto, por lo que se refiere tanto a la
prueba como a los vínculos sagrados, sean
temporales, sean perpetuos o definitivos,
corresponde a los Directores mayores con
pertinet.
Can. 721 - § 1. Invalide admittitur ad
initialem probationem:
1° qui maiorem aetatem nondum
attigerit;
2° qui sacro vinculo in aliquo instituto
vitae consecratae actu obstringitur, aut in
societate vitae apostolicae incorporatus
est;
3° coniux durante matrimonio.
§ 2. Constitutiones possunt alia
admissionis impedimenta etiam ad
validitatem statuere vel condiciones
apponere.
§ 3. Praeterea, ut quis recipiatur, habeat
oportet maturitatem, quae ad vitam instituti
propriam recte ducendam est necessaria.
Can. 722 - § 1. Probatio initialis eo
ordinetur, ut candidati suam divinam
vocationem et quidem instituti propriam
aptius cognoscant iidemque in spiritu et
vivendi modo instituti exerceantur.
§ 2. Ad vitam secundum evangelica
consilia ducendam candidati rite
instituantur atque ad eandem integre in
apostolatum convertendam edoceantur,
eas adhibentes evangelizationis formas,
quae instituti fini, spiritui et indoli magis
respondeant.
§ 3. Huius probationis modus et tempus
ante sacra vincula in instituto primum
suscipienda, biennio non brevius, in
constitutionibus definiantur.
Can. 723 - § 1. Elapso probationis initialis
tempore, candidatus qui idoneus iudicetur,
tria consilia evangelica, sacro vinculo
firmata, assumat vel ab instituto discedat.
§ 2. Quae prima incorporatio, quinquennio
non brevior, ad normam constitutionum
temporaria sit.
su consejo, de acuerdo con las
constituciones.
Can. 721 - § 1. Es admitido inválidamente
a la prueba inicial:
1° quien aún no ha alcanzado la
mayoría de edad;
2° quien se encuentra ligado por
vínculo sagrado a un instituto de vida
consagrada o está incorporado a una
sociedad de vida apostólica;
3° un cónyuge, durante el matrimonio.
§ 2. Las constituciones pueden establecer
otros impedimentos para la admisión, que
afecten incluso a la validez, o poner
condiciones.
§ 3. Además, para que alguien sea
recibido, debe poseer la madurez
necesaria para llevar debidamente la vida
propia del instituto.
Can. 722 - § 1. La prueba inicial debe
tender a que los candidatos conozcan
mejor su vocación divina y la propia del
instituto, y se ejerciten en el espíritu y
modo de vida de éste.
§ 2. Los candidatos deben ser
convenientemente formados para vivir
según los consejos evangélicos y convertir
su vida entera en apostolado, empleando
aquellas formas de evangelización que
mejor respondan al fin, espíritu e índole del
instituto.
§ 3. Determínese en las constituciones el
modo y tiempo de esta prueba anterior a la
adquisición por primera vez de los vínculos
sagrados en el instituto; la duración no
puede ser inferior a un bienio.
Can. 723 - § 1. Cumplido el tiempo de la
prueba inicial, el candidato que sea
considerado apto debe abrazar los tres
consejos evangélicos, corroborados con
vínculo sagrado, o marcharse del instituto.
§ 2. Esta primera incorporación, no inferior
a cinco años, debe ser temporal de
acuerdo con la norma de las
constituciones.
§ 3. Huius incorporationis tempore elapso,
sodalis, qui idoneus iudicetur, admittatur ad
incorporationem perpetuam vel definitivam,
vinculis scilicet temporariis semper
renovandis.
§ 4. Incorporatio definitiva, quoad certos
effectus iuridicos in constitutionibus
statuendos, perpetuae aequiparatur.
Can. 724 - § 1. Institutio post vincula sacra
primum assumpta iugiter secundum
constitutiones est protrahenda.
§ 2. Sodales in rebus divinis et humanis
pari gressu instituantur; de continua vero
eorum spirituali formatione seriam habeant
curam instituti Moderatores.
Can. 725 - Institutum sibi associare potest,
aliquo vinculo in constitutionibus
determinato, alios christifideles, qui ad
evangelicam perfectionem secundum
spiritum instituti contendant eiusdemque
missionem participent.
Can. 726 - § 1. Elapso tempore
incorporationis temporariae, sodalis
institutum libere derelinquere valet vel a
sacrorum vinculorum renovatione iusta de
causa a Moderatore maiore, audito suo
consilio, excludi potest.
§ 2. Sodalis temporariae incorporationis id
sponte petens, indultum discedendi a
supremo Moderatore de consensu sui
consilii gravi de causa obtinere valet.
Can. 727 - § 1. Sodalis perpetue
incorporatus, qui institutum derelinquere
velit, indultum discedendi, re coram
Domino serio perpensa, a Sede Apostolica
per Moderatorem supremum petat, si
institutum est iuris pontificii; secus etiam ab
Episcopo dioecesano, prout in
constitutionibus definitur.
§ 3. Cumplido el tiempo de esta
incorporación, el miembro considerado
idóneo será admitido a la incorporación,
bien a la perpetua bien a la definitiva, es
decir, con vínculos temporales que habrán
de ser siempre renovados.
§ 4. Respecto a determinados efectos
jurídicos, que deben establecerse en las
constituciones, la incorporación definitiva
se equipara a la perpetua.
Can. 724 - § 1. Después de haber
adquirido por primera vez los vínculos
sagrados, la formación ha de continuar
permanentemente, según las
constituciones.
§ 2. Los miembros han de formarse a la
vez en las cosas divinas y en las humanas;
y los Directores del instituto han de cuidar
con diligencia de la continua formación
espiritual.
Can. 725 - Mediante algún vínculo
determinado en las constituciones, el
instituto puede asociar a otros fieles que
aspiren a la perfección evangélica según el
espíritu del instituto, y participen en su
misión.
Can. 726 - § 1. Transcurrido el tiempo de la
incorporación temporal, el miembro puede
abandonar libremente el instituto, o el
Director mayor, oído su consejo y con justa
causa, puede excluirle de la renovación de
los vínculos sagrados.
§ 2. El miembro incorporado
temporalmente que lo pida por su propia
voluntad, puede con causa grave obtener
del Director general, con el consentimiento
de su consejo, indulto para marcharse del
instituto.
Can. 727 - § 1. El miembro incorporado
perpetuamente que quiera abandonar el
instituto, después de considerar el asunto
seriamente en la presencia de Dios, puede
pedir a la Sede Apostólica, a través del
Director general, el necesario indulto si el
instituto es de derecho pontificio; en caso
contrario, también al Obispo diocesano,

§ 2. Si agatur de clerico instituto
incardinato, servetur praescriptum
can. 693.
Can. 728 - Indulto discedendi legitime
concesso, cessant omnia vincula necnon
iura et obligationes ab incorporatione
promanantia.
Can. 729 - Sodalis ab instituto dimittitur ad
normam cann. 694 § 1, 1 et 2 atque 695;
constitutiones praeterea determinent alias
causas dimissionis, dummodo sint
proportionate graves, externae, imputabiles
et iuridice comprobatae, atque modus
procedendi servetur in cann. 697-700
statutus. Dimisso applicatur praescriptum
can. 701.
Can. 730 - Ut sodalis instituti saecularis ad
aliud institutum saeculare transeat,
serventur praescripta cann. 684, §§ 1, 2, 4
et 685; ut vero ad institutum religiosum vel
ad societatem vitae apostolicae aut ex illis
ad institutum saeculare fiat transitus,
licentia requiritur Sedis Apostolicae, cuius
mandatis standum est.
SECTIO II. DE SOCIETATIBUS VITAE
APOSTOLICAE
Can. 731 - § 1. Institutis vitae consecratae
accedunt societates vitae apostolicae,
quarum sodales, sine votis religiosis, finem
apostolicum societatis proprium
prosequuntur et, vitam fraternam in
communi ducentes, secundum propriam
vitae rationem, per observantiam
constitutionum ad perfectionem caritatis
tendunt.
§ 2. Inter has sunt societates in quibus
sodales, aliquo vinculo constitutionibus
definito, consilia evangelica assumunt.
según se determine en las constituciones.
§ 2. Si se trata de un clérigo incardinado al
instituto, debe observarse lo que prescribe
el c. 693.
Can. 728 - Una vez concedido
legítimamente el indulto para abandonar el
instituto, cesan todos los vínculos, y
asimismo los derechos y obligaciones
provenientes de la incorporación.
Can. 729 - La expulsión de un miembro del
instituto se realiza de acuerdo con lo
establecido en los cann. 694 § 1, 1 y 2 y
695; las constituciones determinarán
además otras causas de expulsión, con tal
de que sean proporcionalmente graves,
externas, imputables y jurídicamente
comprobadas, procediendo de acuerdo con
lo establecido en los cann. 697-700. A la
expulsión se aplica lo prescrito en el
can. 701.
Can. 730 - Para el tránsito de un miembro
de un instituto secular a otro instituto
secular deben observarse las
prescripciones de los cc. 684 §§ 1, 2, 4 y
685; pero para el paso a un instituto
religioso o a una sociedad de vida
apostólica, o desde ellos a un instituto
secular, se requiere licencia de la Santa
Sede, a cuyos mandatos habrá que
atenerse.
SECCIÓN II DE LAS SOCIEDADES DE
VIDA APOSTÓLICA
Can. 731 - § 1. A los institutos de vida
consagrada se asemejan las sociedades
de vida apostólica, cuyos miembros, sin
votos religiosos, buscan el fin apostólico
propio de la sociedad y, llevando vida
fraterna en común, según el propio modo
de vida, aspiran a la perfección de la
caridad por la observancia de las
constituciones.
§ 2. Entre éstas existen sociedades cuyos
miembros abrazan los consejos
evangélicos mediante un vínculo
determinado por las constituciones.
Can. 732 - Quae in cann. 578-597, et 606
statuuntur, societatibus vitae apostolicae
applicantur, salva tamen uniuscuiusque
societatis natura; societatibus vero, de
quibus in can. 731, § 2, etiam cann.
598-602 applicantur.
Can. 733 - § 1. Domus erigitur et
communitas localis constituitur a
competenti auctoritate societatis, praevio
consensu Episcopi dioecesani in scriptis
dato, qui etiam consuli debet, cum agitur de
eius suppressione.
§ 2. Consensus ad erigendam domum
secumfert ius habendi saltem oratorium, in
quo sanctissima Eucharistia celebretur et
asservetur.
Can. 734 - Regimen societatis a
constitutionibus determinatur, servatis,
iuxta naturam uniuscuiusque societatis,
cann. 617-633.
Can. 735 - § 1. Sodalium admissio,
probatio, incorporatio et institutio
determinantur iure proprio cuiusque
societatis.
§ 2. Ad admissionem in societatem quod
attinet, serventur condiciones in cann.
642-645 statutae.
§ 3. Ius proprium determinare debet
rationem probationis et institutionis fini et
indoli societatis accommodatam,
praesertim doctrinalem, spiritualem et
apostolicam, ita ut sodales vocationem
divinam agnoscentes ad missionem et
vitam societatis apte praeparentur.
Can. 736 - § 1. In societatibus clericalibus
clerici ipsi societati incardinantur, nisi aliter
ferant constitutiones.
§ 2. In iis quae ad rationem studiorum et ad
ordines suscipiendos pertinent, serventur
normae clericorum saecularium, firma
tamen § 1.
Can. 732 - Se aplica a las sociedades de
vida apostólica lo establecido en los cc.
578-597 y 606, quedando a salvo sin
embargo la naturaleza de cada sociedad;
pero a las sociedades mencionadas en el
c. 731 § 2, se aplican también los cc.
598-602.
Can. 733 - § 1. La autoridad competente
de la sociedad erige la casa y constituye la
comunidad local con el consentimiento
previo, dado por escrito, del Obispo
diocesano, a quien también debe
consultarse para su supresión.
§ 2. El consentimiento para erigir una casa
lleva anejo el derecho a tener por lo menos
oratorio, en el que se celebre y reserve la
santísima Eucaristía.
Can. 734 - El gobierno de la sociedad se
determina en las constituciones, y se
observarán los cc. 617-633, respetando la
naturaleza de cada sociedad.
Can. 735 - § 1. La admisión de los
miembros, su prueba, incorporación y
formación se determinan por el derecho
propio de cada sociedad.
§ 2. Por lo que se refiere a la admisión en
una sociedad, deben observarse las
condiciones establecidas en los cc.
642-645.
§ 3. El derecho propio debe determinar el
modo de la prueba y de la formación
acomodado al fin y carácter de la sociedad,
sobre todo doctrinal, espiritual y apostólica,
de manera que los miembros, conforme a
su vocación divina, se preparen
adecuadamente para la misión y vida de la
sociedad.
Can. 736 - § 1. En las sociedades
clericales, los clérigos se incardinan en la
misma sociedad, a no ser que las
constituciones dispongan otra cosa.
§ 2. Por lo que se refiere al plan de
estudios y a la recepción de las órdenes,
deben observarse las normas prescritas
para los clérigos seculares, quedando a

Can. 737 - Incorporatio secumfert ex parte
sodalium obligationes et iura in
constitutionibus definita, ex parte autem
societatis, curam sodales ad finem propriae
vocationis perducendi, iuxta constitutiones.
Can. 738 - § 1. Sodales omnes subsunt
propriis Moderatoribus ad normam
constitutionum in iis quae vitam internam et
disciplinam societatis respiciunt.
§ 2. Subsunt quoque Episcopo dioecesano
in iis quae cultum publicum, curam
animarum aliaque apostolatus opera
respiciunt, attentis cann. 679-683.
§ 3. Relationes sodalis dioecesi incardinati
cum Episcopo proprio constitutionibus vel
particularibus conventionibus definiuntur.
Can. 739 - Sodales, praeter obligationes
quibus, uti sodales, obnoxii sunt secundum
constitutiones, communibus obligationibus
clericorum adstringuntur, nisi ex natura rei
vel ex contextu sermonis aliud constet.
Can. 740 - Sodales habitare debent in
domo vel in communitate legitime
constituta et servare vitam communem, ad
normam iuris proprii, quo quidem etiam
absentiae a domo vel communitate
reguntur.
Can. 741 - § 1. Societates et, nisi aliter
ferant constitutiones, earum partes et
domus, personae sunt iuridicae et, qua
tales, capaces bona temporalia acquirendi,
possidendi, administrandi et alienandi, ad
normam praescriptorum Libri V De bonis
Ecclesiae temporalibus, cann. 636, 638 et
639, necnon iuris proprii.
§ 2. Sodales capaces quoque sunt, ad
salvo lo que establece el § 1.
Can. 737 - Por parte de los miembros, la
incorporación lleva consigo las
obligaciones y derechos determinados por
las constituciones; y, por parte de la
sociedad, la solicitud de guiar a sus
miembros hacia el fin de su vocación
propia, de acuerdo con las constituciones.
Can. 738 - § 1. Todos los miembros se
hallan sometidos a sus propios
Moderadores, conforme a la norma de las
constituciones, en lo que se refiere a la
vida interna y a la disciplina de la sociedad.
§ 2. Se hallan sometidos también al Obispo
diocesano en lo que concierne al culto
público, la cura de almas y otras obras de
apostolado, teniendo en cuenta los cc.
679-683.
§ 3. Las relaciones de un miembro
incardinado en una diócesis con su Obispo
propio se determinan por las constituciones
o mediante acuerdos particulares.
Can. 739 - Además de las obligaciones
que les corresponden según las
constituciones, los miembros tienen los
deberes comunes de los clérigos, a no ser
que, por la misma naturaleza de la cosa o
por el contexto, conste otra cosa.
Can. 740 - Los miembros deben habitar en
la casa o en la comunidad legítimamente
constituida, y llevar vida común, de
acuerdo con el derecho propio, por el cual
se rigen también las ausencias de la casa
o de la comunidad.
Can. 741 - § 1. Las sociedades y, si las
constituciones no determinan otra cosa,
sus circunscripciones y casas, son
personas jurídicas y, en cuanto tales,
tienen capacidad de adquirir, poseer,
administrar y enajenar bienes temporales,
de acuerdo con las prescripciones del Libro
V, De los bienes temporales de la Iglesia,
de los cc. 636, 638 y 639, y también del
derecho propio.
§ 2. De acuerdo con la norma del derecho
normam iuris proprii, bona temporalia
acquirendi, possidendi, administrandi de
iisque disponendi, sed quidquid ipsis intuitu
societatis obveniat, societati acquiritur.
Can. 742 - Egressus et dimissio sodalis
nondum definitive incorporati reguntur
constitutionibus cuiusque societatis.
Can. 743 - Indultum discedendi a societate,
cessantibus iuribus et obligationibus ex
incorporatione promanantibus, firmo
praescripto can. 693, sodalis definitive
incorporatus a supremo Moderatore cum
consensu eius consilii obtinere potest, nisi
id iuxta constitutiones Sanctae Sedi
reservetur.
Can. 744 - § 1. Supremo quoque
Moderatori cum consensu sui consilii
pariter reservatur licentiam concedere
sodali definitive incorporato ad aliam
societatem vitae apostolicae transeundi,
suspensis interim iuribus et obligationibus
propriae societatis, firmo tamen iure
redeundi ante definitivam incorporationem
in novam societatem.
§ 2. Ut transitus fiat ad institutum vitae
consecratae vel ex eo ad societatem vitae
apostolicae, licentia requiritur Sanctae
Sedis, cuius mandatis standum est.
Can. 745 - Supremus Moderator cum
consensu sui consilii sodali definitive
incorporato concedere potest indultum
vivendi extra societatem, non tamen ultra
triennium, suspensis iuribus et
obligationibus quae cum ipsius nova
condicione componi non possunt; permanet
tamen sub cura Moderatorum. Si agitur de
clerico, requiritur praeterea consensus
Ordinarii loci in quo commorari debet, sub
cuius cura et dependentia etiam manet.
propio, los miembros también son capaces
de adquirir, poseer, administrar y disponer
de bienes temporales, pero pertenece a la
sociedad todo lo que ellos adquieran por
razón de ésta.
Can. 742 - La salida y expulsión de un
miembro aún no incorporado
definitivamente se rigen por las
constituciones de cada sociedad.
Can. 743 - Sin perjuicio de lo que prescribe
el c. 693, el indulto para abandonar la
sociedad, con la cesación de los derechos
y obligaciones provenientes de la
incorporación, puede ser concedido a un
miembro incorporado definitivamente por el
Moderador supremo con el consentimiento
de su consejo, a no ser que según las
constituciones se reserve a la Santa Sede.
Can. 744 - § 1. Se reserva igualmente al
Moderador supremo, con el consentimiento
de su consejo, conceder licencia para que
un miembro incorporado definitivamente
pase a otra sociedad de vida apostólica,
quedando entretanto en suspenso los
derechos y obligaciones en la propia
sociedad, pero sin perjuicio del derecho a
volver a ésta antes de la incorporación
definitiva en la nueva sociedad.
§ 2. Para el tránsito de un instituto de vida
consagrada a una sociedad de vida
apostólica, o viceversa, se requiere licencia
de la Santa Sede, a cuyos mandatos hay
que atenerse.
Can. 745 - El Moderador supremo, con el
consentimiento de su consejo, puede
conceder indulto, a un miembro
incorporado definitivamente, para vivir
fuera de la sociedad, pero no por más de
tres años, quedando en suspenso los
derechos y obligaciones no compatibles
con su nueva condición; pero sigue, sin
embargo, bajo el cuidado de los
Moderadores. Si se trata de un clérigo, se
requiere además consentimiento del
Ordinario del lugar donde debe residir, bajo
cuyo cuidado y dependencia permanece
también.
Can. 746 - Ad dimissionem sodalis
definitive incorporati serventur, congrua
congruis referendo, cann. 694-704.
LIBER III. DE ECCLESIAE MUNERE
DOCENDI
Can. 747 - § 1. Ecclesiae, cui Christus
Dominus fidei depositum concredidit ut
ipsa, Spiritu Sancto assistente, veritatem
revelatam sancte custodiret, intimius
perscrutaretur, fideliter annuntiaret atque
exponeret, officium est et ius nativum,
etiam mediis communicationis socialis sibi
propriis adhibitis, a qualibet humana
potestate independens, omnibus gentibus
Evangelium praedicandi.
§ 2. Ecclesiae competit semper et ubique
principia moralia etiam de ordine sociali
annuntiare, necnon iudicium ferre de
quibuslibet rebus humanis, quatenus
personae humanae iura fundamentalia aut
animarum salus id exigat.
Can. 748 - § 1. Omnes homines veritatem
in iis, quae Deum eiusque Ecclesiam
respiciunt, quaerere tenentur eamque
cognitam amplectendi ac servandi
obligatione vi legis divinae adstringuntur et
iure gaudent.
§ 2. Homines ad amplectendam fidem
catholicam contra ipsorum conscientiam
per coactionem adducere nemini umquam
fas est.
Can. 749 - § 1. Infallibilitate in magisterio,
vi muneris sui gaudet Summus Pontifex
quando ut supremus omnium christifidelium
Pastor et Doctor, cuius est fratres suos in
fide confirmare, doctrinam de fide vel de
moribus tenendam definitivo actu
proclamat.
§ 2. Infallibilitate in magisterio pollet
quoque Collegium Episcoporum quando
magisterium exercent Episcopi in Concilio
Can. 746 - Para la expulsión de un
miembro incorporado definitivamente, han
de observarse, salvando las diferencias,
los cc. 694-704.
LIBRO III LA FUNCIÓN DE ENSEÑAR DE
LA IGLESIA
Can. 747 - § 1. La Iglesia, a la cual Cristo
Nuestro Señor encomendó el depósito de
la fe, para que, con la asistencia del
Espíritu Santo, custodiase santamente la
verdad revelada, profundizase en ella y la
anunciase y expusiese fielmente, tiene el
deber y el derecho originario,
independiente de cualquier poder humano,
de predicar el Evangelio a todas las
gentes, utilizando incluso sus propios
medios de comunicación social.
§ 2. Compete siempre y en todo lugar a la
Iglesia proclamar los principios morales,
incluso los referentes al orden social, así
como dar su juicio sobre cualesquiera
asuntos humanos, en la medida en que lo
exijan los derechos fundamentales de la
persona humana o la salvación de las
almas.
Can. 748 - § 1. Todos los hombres están
obligados a buscar la verdad en aquello
que se refiere a Dios y a su Iglesia y, una
vez conocida, tienen, por ley divina, el
deber y el derecho de abrazarla y
observarla.
§ 2. A nadie le es lícito jamás coaccionar a
los hombres a abrazar la fe católica contra
su propia conciencia.
Can. 749 - § 1. En virtud de su oficio, el
Sumo Pontífice goza de infalibilidad en el
magisterio, cuando, como Supremo Pastor
y Doctor de todos los fieles, a quien
compete confirmar en la fe a sus
hermanos, proclama por un acto definitivo
la doctrina que debe sostenerse en materia
de fe y de costumbres.
§ 2. También tiene infalibilidad en el
magisterio el Colegio de los Obispos
cuando los Obispos ejercen tal magisterio
Oecumenico coadunati, qui, ut fidei et
morum doctores et iudices, pro universa
Ecclesia doctrinam de fide vel de moribus
definitive tenendam declarant; aut quando
per orbem dispersi, communionis nexum
inter se et cum Petri successore servantes,
una cum eodem Romano Pontifice
authentice res fidei vel morum docentes, in
unam sententiam tamquam definitive
tenendam conveniunt.
§ 3. Infallibiliter definita nulla intellegitur
doctrina, nisi id manifesto constiterit.
Can. 750 - § 1. Fide divina et catholica ea
omnia credenda sunt quae verbo Dei
scripto vel tradito, uno scilicet fidei deposito
Ecclesiae commisso, continentur, et insimul
ut divinitus revelata proponuntur, sive ab
Ecclesiae magisterio sollemni, sive ab eius
magisterio ordinario et universali; quod
quidem communi adhaesione
christifidelium sub ductu sacri magisterii
manifestatur; tenentur igitur omnes
quascumque devitare doctrinas iisdem
contrarias.
§ 2. Firmiter etiam amplectenda ac
retinenda sunt omnia et singula quae circa
doctrinam de fide vel moribus ab Ecclesiae
magisterio definitive proponuntur, scilicet
quae ad idem fidei depositum sancte
custodiendum et fideliter exponendum
requiruntur; ideoque doctrinae Ecclesiae
catholicae adversatur qui easdem
propositiones definitive tenendas recusat.
Can. 751 - Dicitur haeresis, pertinax, post
receptum baptismum, alicuius veritatis fide
divina et catholica credendae denegatio,
aut de eadem pertinax dubitatio; apostasia,
fidei christianae ex toto repudiatio;
schisma, subiectionis Summo Pontifici aut
communionis cum Ecclesiae membris
eidem subditis detrectatio.
reunidos en el Concilio Ecuménico y, como
doctores y jueces de la fe y de las
costumbres, declaran para toda la Iglesia
que ha de sostenerse como definitiva una
doctrina sobre la fe o las costumbres; o
cuando dispersos por el mundo pero
manteniendo el vínculo de la comunión
entre sí y con el sucesor de Pedro,
enseñando de modo auténtico junto con el
mismo Romano Pontífice las materias de fe
y costumbres, concuerdan en que una
opinión debe sostenerse como definitiva.
§ 3. Ninguna doctrina se considera definida
infaliblemente si no consta así de modo
manifiesto.
Can. 750 - § 1. Se ha de creer con fe
divina y católica todo aquello que se
contiene en la palabra de Dios escrita o
transmitida por tradición, es decir, en el
único depósito de la fe encomendado a la
Iglesia, y que además es propuesto como
revelado por Dios, ya sea por el magisterio
solemne de la Iglesia, ya por su magisterio
ordinario y universal, que se manifiesta en
la común adhesión de los fieles bajo la
guía del sagrado magisterio; por tanto,
todos están obligados a evitar cualquier
doctrina contraria.
§ 2. Así mismo se han de aceptar y retener
firmemente todas y cada una de las cosas
sobre la doctrina de la fe y las costumbres
propuestas de modo definitivo por el
magisterio de la Iglesia, a saber, aquellas
que son necesarias para custodiar
santamente y exponer fielmente el mismo
depósito de la fe; se opone por tanto a la
doctrina de la Iglesia católica quien
rechaza dichas proposiciones que deben
retenerse en modo definitivo
Can. 751 - Se llama herejía la negación
pertinaz, después de recibido el bautismo,
de una verdad que ha de creerse con fe
divina y católica, o la duda pertinaz sobre
la misma; apostasía es el rechazo total de
la fe cristiana; cisma, el rechazo de la
sujeción al Sumo Pontífice o de la
comunión con los miembros de la Iglesia a
él sometidos.
Can. 752 - Non quidem fidei assensus,
religiosum tamen intellectus et voluntatis
obsequium praestandum est doctrinae,
quam sive Summus Pontifex sive
Collegium Episcoporum de fide vel de
moribus enuntiant, cum magisterium
authenticum exercent, etsi definitivo actu
eandem proclamare non intendant;
christifideles ergo devitare curent quae cum
eadem non congruant.
Can. 753 - Episcopi, qui sunt in
communione cum Collegii capite et
membris, sive singuli sive in conferentiis
Episcoporum aut in conciliis particularibus
congregati, licet infallibilitate in docendo
non polleant, christifidelium suae curae
commissorum authentici sunt fidei doctores
et magistri; cui authentico magisterio
suorum Episcoporum christifideles religioso
animi obsequio adhaerere tenentur.
Can. 754 - Omnes christifideles obligatione
tenentur servandi constitutiones et decreta,
quae ad doctrinam proponendam et
erroneas opiniones proscribendas fert
legitima Ecclesiae auctoritas, speciali vero
ratione, quae edit Romanus Pontifex vel
Collegium Episcoporum.
Can. 755 - § 1. Totius Collegii Episcoporum
et Sedis Apostolicae imprimis est fovere et
dirigere motum oecumenicum apud
catholicos, cuius finis est unitatis
redintegratio inter universos christianos, ad
quam promovendam Ecclesia ex voluntate
Christi tenetur.
§ 2. Episcoporum item est, et, ad normam
iuris, Episcoporum conferentiarum, eandem
unitatem promovere atque pro variis
adiunctorum necessitatibus vel
opportunitatibus, normas practicas
impertire, attentis praescriptis a suprema
Ecclesiae auctoritate latis.
TITULUS I. DE DIVINI VERBI MINISTERIO
Can. 752 - Se ha de prestar un
asentimiento religioso del entendimiento y
de la voluntad, sin que llegue a ser de fe, a
la doctrina que el Sumo Pontífice o el
Colegio de los Obispos, en el ejercicio de
su magisterio auténtico, enseñan acerca de
la fe y de las costumbres, aunque no sea
su intención proclamarla con un acto
decisorio; por tanto, los fieles cuiden de
evitar todo lo que no sea congruente con la
misma.
Can. 753 - Los Obispos que se hallan en
comunión con la Cabeza y los miembros
del Colegio, tanto individualmente como
reunidos en Conferencias Episcopales o en
concilios particulares, aunque no son
infalibles en su enseñanza, son doctores y
maestros auténticos de los fieles
encomendados a su cuidado, y los fieles
están obligados a adherirse con
asentimiento religioso a este magisterio
auténtico de sus Obispos.
Can. 754 - Todos los fieles están obligados
a observar las constituciones y decretos
promulgados por la legítima autoridad de la
Iglesia para proponer la doctrina y rechazar
las opiniones erróneas, y de manera
especial las que promulga el Romano
Pontífice o el Colegio de los Obispos.
Can. 755 - § 1. Corresponde en primer
lugar a todo el Colegio de los Obispos y a
la Sede Apostólica fomentar y dirigir entre
los católicos el movimiento ecuménico,
cuyo fin es reintegrar en la unidad a todos
los cristianos, unidad que la Iglesia, por
voluntad de Cristo, está obligada a
promover.
§ 2. Compete asimismo a los Obispos y,
conforme a la norma del derecho, a las
Conferencias Episcopales, promover la
misma unidad y, según la necesidad o
conveniencia del momento, establecer
normas prácticas, teniendo en cuenta las
prescripciones dictadas por la autoridad
suprema de la Iglesia.
TÍTULO I Del ministerio de la palabra
divina
Can. 756 - § 1. Quoad universam
Ecclesiam munus Evangelii annuntiandi
praecipue Romano Pontifici et Collegio
Episcoporum commissum est.
§ 2. Quoad Ecclesiam particularem sibi
concreditam illud munus exercent singuli
Episcopi, qui quidem totius ministerii verbi
in eadem sunt moderatores; quandoque
vero aliqui Episcopi coniunctim illud explent
quoad diversas simul Ecclesias, ad
normam iuris.
Can. 757 - Presbyterorum, qui quidem
Episcoporum cooperatores sunt, proprium
est Evangelium Dei annuntiare; praesertim
hoc officio tenentur, quoad populum sibi
commissum, parochi aliique quibus cura
animarum concreditur; diaconorum etiam
est in ministerio verbi populo Dei, in
communione cum Episcopo eiusque
presbyterio, inservire.
Can. 758 - Sodales institutorum vitae
consecratae, vi propriae Deo
consecrationis, peculiari modo Evangelii
testimonium reddunt, iidemque in
Evangelio annuntiando ab Episcopo in
auxilium convenienter assumuntur.
Can. 759 - Christifideles laici, vi baptismatis
et confirmationis, verbo et vitae christianae
exemplo evangelici nuntii sunt testes;
vocari etiam possunt ut in exercitio
ministerii verbi cum Episcopo et presbyteris
cooperentur.
Can. 760 - In ministerio verbi, quod sacra
Scriptura, Traditione, liturgia, magisterio
vitaque Ecclesiae innitatur oportet, Christi
mysterium integre ac fideliter proponatur.
Can. 761 - Varia media ad doctrinam
christianam annuntiandam adhibeantur
Can. 756 - § 1. Respecto a la Iglesia
universal, la función de anunciar el
Evangelio ha sido encomendada
principalmente al Romano Pontífice y al
Colegio Episcopal.
§ 2. En relación con la Iglesia particular
que le ha sido confiada, ejerce esa función
cada Obispo, el cual ciertamente es en ella
el moderador de todo el ministerio de la
palabra; a veces, sin embargo, algunos
Obispos ejercen conjuntamente esa
función para varias Iglesias, según la
norma del derecho.
Can. 757 - Es propio de los presbíteros,
como cooperadores de los Obispos,
anunciar el Evangelio de Dios; esta
obligación afecta principalmente, respecto
al pueblo que les ha sido confiado, a los
párrocos y a aquellos otros a quienes se
encomienda la cura de almas; también a
los diáconos corresponde servir en el
ministerio de la palabra al pueblo de Dios,
en comunión con el Obispo y su
presbiterio.
Can. 758 - Los miembros de los institutos
de vida consagrada, en virtud de su propia
consagración a Dios, dan testimonio del
Evangelio de manera peculiar, y son
asumidos de forma adecuada por el
Obispo como ayuda para anunciar el
Evangelio.
Can. 759 - En virtud del bautismo y de la
confirmación, los fieles laicos son testigos
del anuncio evangélico con su palabra y el
ejemplo de su vida cristiana; también
pueden ser llamados a cooperar con el
Obispo y con los presbíteros en el ejercicio
del ministerio de la palabra.
Can. 760 - Ha de proponerse íntegra y
fielmente el misterio de Cristo en el
ministerio de la palabra, que se debe
fundar en la sagrada Escritura, en la
Tradición, en la liturgia, en el magisterio y
en la vida de la Iglesia.
Can. 761 - Deben emplearse todos los
medios disponibles para anunciar la
quae praesto sunt, imprimis praedicatio
atque catechetica institutio, quae quidem
semper principem locum tenent, sed et
propositio doctrinae in scholis, in
academiis, conferentiis et coadunationibus
omnis generis, necnon eiusdem diffusio per
declarationes publicas a legitima
auctoritate occasione quorundam
eventuum factas, prelo aliisque
instrumentis communicationis socialis.
CAPUT I. DE VERBI DEI
PRAEDICATIONE
Can. 762 - Cum Dei populus primum
coadunetur verbo Dei vivi, quod ex ore
sacerdotum omnino fas est requirere,
munus praedicationis magni habeant sacri
ministri, inter quorum praecipua officia sit
Evangelium Dei omnibus annuntiare.
Can. 763 - Episcopis ius est ubique, non
exclusis ecclesiis et oratoriis institutorum
religiosorum iuris pontificii, Dei verbum
praedicare, nisi Episcopus loci in casibus
particularibus expresse renuerit.
Can. 764 - Salvo praescripto can. 765,
facultate ubique praedicandi, de consensu
saltem praesumpto rectoris ecclesiae
exercenda, gaudent presbyteri et diaconi,
nisi ab Ordinario competenti eadem
facultas restricta fuerit aut sublata, aut lege
particulari licentia expressa requiratur.
Can. 765 - Ad praedicandum religiosis in
eorum ecclesiis vel oratoriis licentia
requiritur Superioris ad normam
constitutionum competentis.
Can. 766 - Ad praedicandum in ecclesia vel
oratorio admitti possunt laici, si certis in
adiunctis necessitas id requirat aut in
casibus particularibus utilitas id suadeat,
iuxta Episcoporum conferentiae
doctrina cristiana, sobre todo la predicación
y la catequesis, que ocupan siempre un
lugar primordial; pero también la
enseñanza de la doctrina en escuelas,
academias, conferencias y reuniones de
todo tipo, así como su difusión mediante
declaraciones públicas, hechas por la
autoridad legítima con motivo de
determinados acontecimientos mediante la
prensa y otros medios de comunicación
social.
CAPÍTULO I De la predicación de la
palabra de Dios
Can. 762 - Como el pueblo de Dios se
congrega ante todo por la palabra de Dios
vivo, que hay absoluto derecho a exigir de
labios de los sacerdotes, los ministros
sagrados han de tener en mucho la función
de predicar, entre cuyos principales
deberes está el de anunciar a todos el
Evangelio de Dios.
Can. 763 - Los Obispos tienen derecho a
predicar la palabra de Dios en cualquier
lugar, sin excluir las iglesias y oratorios de
los institutos religiosos de derecho
pontificio, a no ser que, en casos
particulares, el Obispo del lugar se oponga
expresamente.
Can. 764 - Quedando a salvo lo que
prescribe el c. 765, los presbíteros y los
diáconos tienen la facultad de predicar en
todas partes, que han de ejercer con el
consentimiento al menos presunto del
rector de la iglesia, a no ser que esta
facultad les haya sido restringida o quitada
por el Ordinario competente, o que por ley
particular se requiera licencia expresa.
Can. 765 - Para predicar a los religiosos en
sus iglesias u oratorios, se necesita
licencia del Superior competente a tenor de
las constituciones.
Can. 766 - Los laicos pueden ser admitidos
a predicar en una iglesia u oratorio, si en
determinadas circunstancias hay
necesidad de ello, o si, en casos
particulares, lo aconseja la utilidad, según
praescripta, et salvo can. 767, § 1.
Can. 767 - § 1. Inter praedicationis formas
eminet homilia, quae est pars ipsius
liturgiae et sacerdoti aut diacono
reservatur; in eadem per anni liturgici
cursum ex textu sacro fidei mysteria et
normae vitae christianae exponantur.
§ 2. In omnibus Missis diebus dominicis et
festis de praecepto, quae concursu populi
celebrantur, homilia habenda est nec omitti
potest nisi gravi de causa.
§ 3. Valde commendatur ut, si sufficiens
detur populi concursus, homilia habeatur
etiam in Missis quae infra hebdomadam,
praesertim tempore adventus et
quadragesimae aut occasione alicuius festi
vel luctuosi eventus, celebrentur.
§ 4. Parochi aut ecclesiae rectoris est
curare ut haec praescripta religiose
serventur.
Can. 768 - § 1. Divini verbi praecones
christifidelibus imprimis proponant, quae ad
Dei gloriam hominumque salutem credere
et facere oportet.
§ 2. Impertiant quoque fidelibus doctrinam,
quam Ecclesiae magisterium proponit de
personae humanae dignitate et libertate, de
familiae unitate et stabilitate eiusque
muniis, de obligationibus quae ad homines
in societate coniunctos pertinent, necnon
de rebus temporalibus iuxta ordinem a Deo
statutum componendis.
Can. 769 - Doctrina christiana proponatur
modo auditorum condicioni accommodato
atque ratione temporum necessitatibus
aptata.
Can. 770 - Parochi certis temporibus, iuxta
Episcopi dioecesani praescripta, illas
ordinent praedicationes, quas exercitia
spiritualia et sacras missiones vocant, vel
las prescripciones de la Conferencia
Episcopal y sin perjuicio del c. 767 § 1.
Can. 767 - § 1. Entre las formas de
predicación destaca la homilía, que es
parte de la misma liturgia y está reservada
al sacerdote o al diácono; a lo largo del año
litúrgico, expónganse en ella, partiendo del
texto sagrado, los misterios de la fe y las
normas de vida cristiana.
§ 2. En todas las Misas de los domingos y
fiestas de precepto que se celebran con
concurso del pueblo, debe haber homilía, y
no se puede omitir sin causa grave.
§ 3. Es muy aconsejable que, si hay
suficiente concurso de pueblo, haya
homilía también en las Misas que se
celebren entre semana, sobre todo en el
tiempo de adviento y de cuaresma, o con
ocasión de una fiesta o de un
acontecimiento luctuoso.
§ 4. Corresponde al párroco o rector de la
iglesia cuidar de que estas prescripciones
se cumplan fielmente.
Can. 768 - § 1. Los predicadores de la
palabra de Dios propongan a los fieles en
primer lugar lo que es necesario creer y
hacer para la gloria de Dios y salvación de
los hombres.
§ 2. Enseñen asimismo a los fieles la
doctrina que propone el magisterio de la
Iglesia sobre la dignidad y libertad de la
persona humana; sobre la unidad,
estabilidad y deberes de la familia; sobre
las obligaciones que corresponden a los
hombres unidos en sociedad; y sobre el
modo de disponer los asuntos temporales
según el orden establecido por Dios.
Can. 769 - Propóngase la doctrina cristiana
de manera acomodada a la condición de
los oyentes y adaptada a las necesidades
de cada época.
Can. 770 - En ciertas épocas, según las
prescripciones del Obispo diocesano,
organicen los párrocos aquellas formas de
predicación denominadas ejercicios
alias formas necessitatibus aptatas.
Can. 771 - § 1. Solliciti sint animarum
pastores, praesertim Episcopi et parochi, ut
Dei verbum iis quoque fidelibus nuntietur,
qui ob vitae suae condicionem communi et
ordinaria cura pastorali non satis fruantur
aut eadem penitus careant.
§ 2. Provideant quoque, ut Evangelii
nuntium perveniat ad non credentes in
territorio degentes, quippe quos, non secus
ac fideles, animarum cura complecti
debeat.
Can. 772 - § 1. Ad exercitium
praedicationis quod attinet, ab omnibus
praeterea serventur normae ab Episcopo
dioecesano latae.
§ 2. Ad sermonem de doctrina christiana
faciendum via radiophonica aut televisifica,
serventur praescripta ab Episcoporum
conferentia statuta.
CAPUT II. DE CATECHETICA
INSTITUTIONE
Can. 773 - Proprium et grave officium
pastorum praesertim animarum est
catechesim populi christiani curare, ut
fidelium fides, per doctrinae institutionem et
vitae christianae experientiam, viva fiat
explicita atque operosa.
Can. 774 - § 1. Sollicitudo catechesis, sub
moderamine legitimae ecclesiasticae
auctoritatis, ad omnia Ecclesiae membra
pro sua cuiusque parte pertinet.
§ 2. Prae ceteris parentes obligatione
tenentur verbo et exemplo filios in fide et
vitae christianae praxi efformandi; pari
obligatione adstringuntur, qui parentum
locum tenent atque patrini.
Can. 775 - § 1. Servatis praescriptis ab
Apostolica Sede latis, Episcopi dioecesani
espirituales y misiones sagradas, u otras
adaptadas a las necesidades.
Can. 771 - § 1. Muéstrense solícitos los
pastores de almas, especialmente los
Obispos y los párrocos, de que la palabra
de Dios se anuncie también a aquellos
fieles que, por sus condiciones de vida, no
gocen suficientemente de la cura pastoral
común y ordinaria, o carezcan totalmente
de ella.
§ 2. Provean también a que el mensaje del
Evangelio llegue a los no creyentes que
viven en el territorio, puesto que también a
éstos, lo mismo que a los fieles, debe
alcanzar la cura de almas.
Can. 772 - § 1. Respecto al ejercicio de la
predicación, observen todos también las
prescripciones establecidas por el Obispo
diocesano.
§ 2. Para hablar sobre temas de doctrina
cristiana por radio o televisión, se han de
cumplir las prescripciones establecidas por
la Conferencia Episcopal.
CAPÍTULO II De la formación catequética
Can. 773 - Es un deber propio y grave,
sobre todo de los pastores de almas,
cuidar la catequesis del pueblo cristiano,
para que la fe de los fieles, mediante la
enseñanza de la doctrina y la práctica de la
vida cristiana, se haga viva, explícita y
operativa.
Can. 774 - § 1. La solicitud por la
catequesis, bajo la dirección de la legítima
autoridad eclesiástica, corresponde a todos
los miembros de la Iglesia en la medida de
cada uno.
§ 2. Antes que nadie, los padres están
obligados a formar a sus hijos en la fe y en
la práctica de la vida cristiana, mediante la
palabra y el ejemplo; y tienen una
obligación semejante quienes hacen las
veces de padres, y los padrinos.
Can. 775 - § 1. Observadas las
prescripciones de la Sede Apostólica,
est normas de re catechetica edicere
itemque prospicere ut apta catechesis
instrumenta praesto sint, catechismum
etiam parando, si opportunum id videatur,
necnon incepta catechetica fovere atque
coordinare.
§ 2. Episcoporum conferentiae est, si utile
videatur, curare ut catechismi pro suo
territorio, praevia Sedis Apostolicae
confirmatione, edantur.
§ 3. Apud Episcoporum conferentiam
institui potest officium catecheticum, cuius
praecipuum munus sit singulis dioecesibus
in re catechetica auxilium praebere.
Can. 776 - Parochus, vi sui muneris,
catecheticam efformationem adultorum,
iuvenum et puerorum curare tenetur, quem
in finem sociam sibi operam adhibeat
clericorum paroeciae addictorum, sodalium
institutorum vitae consecratae necnon
societatum vitae apostolicae, habita ratione
indolis uniuscuiusque instituti, necnon
christifidelium laicorum, praesertim
catechistarum; hi omnes, nisi legitime
impediti, operam suam libenter praestare
ne renuant. Munus parentum, in catechesi
familiari, de quo in can. 774, § 2,
promoveat et foveat.
Can. 777 - Peculiari modo parochus,
attentis normis ab Episcopo dioecesano
statutis, curet:
1° ut apta catechesis impertiatur pro
sacramentorum celebratione;
2° ut pueri, ope catecheticae
institutionis per congruum tempus
impertitae, rite praeparentur ad primam
receptionem sacramentorum paenitentiae
et sanctissimae Eucharistiae necnon ad
sacramentum confirmationis;
3° ut iidem, prima communione recepta,
uberius ac profundius catechetica
efformatione excolantur;
corresponde al Obispo diocesano dictar
normas sobre la catequesis y procurar que
se disponga de instrumentos adecuados
para la misma, incluso elaborando un
catecismo, si parece oportuno; así como
fomentar y coordinar las iniciativas
catequísticas.
§ 2. Compete a la Conferencia Episcopal,
si se considera útil, procurar la edición de
catecismos para su territorio, previa
confirmación de la Sede Apostólica.
§ 3. En el seno de la Conferencia
Episcopal puede constituirse un
departamento catequético, cuya tarea
principal será la de ayudar a cada diócesis
en materia de catequesis.
Can. 776 - En virtud de su oficio, el párroco
debe cuidar de la formación catequética de
los adultos, jóvenes y niños, para lo cual
empleará la colaboración de los clérigos
adscritos a la parroquia, de los miembros
de institutos de vida consagrada y de las
sociedades de vida apostólica, teniendo en
cuenta la naturaleza de cada instituto, y
también de los fieles laicos, sobre todo de
los catequistas; todos éstos, si no se
encuentran legítimamente impedidos, no
rehúsen prestar su ayuda de buen grado.
Promueva y fomente el deber de los
padres en la catequesis familiar a la que se
refiere el c. 774 § 2.
Can. 777 - Procure el párroco
especialmente, teniendo en cuenta las
normas dictadas por el Obispo diocesano:
1° que se imparta una catequesis
adecuada para la celebración de los
sacramentos;
2° que los niños se preparen bien para
recibir por primera vez los sacramentos de
la penitencia, de la santísima Eucaristía y
de la confirmación, mediante una
catequesis impartida durante el tiempo que
sea conveniente;
3° que los mismos, después de la
primera comunión, sean educados con una
formación catequética más amplia y
profunda;
 4° ut catechetica institutio iis etiam
tradatur, quantum eorum condicio sinat, qui
corpore vel mente sint praepediti;
5° ut iuvenum et adultorum fides, variis
formis et inceptis, muniatur, illuminetur
atque evolvatur.
Can. 778 - Curent Superiores religiosi et
societatum vitae apostolicae ut in suis
ecclesiis, scholis aliisve operibus sibi
quoquo modo concreditis, catechetica
institutio sedulo impertiatur.
Can. 779 - Institutio catechetica tradatur
omnibus adhibitis auxiliis, subsidiis
didacticis et communicationis socialis
instrumentis, quae efficaciora videantur ut
fideles, ratione eorum indoli, facultatibus et
aetati necnon vitae condicionibus aptata,
plenius catholicam doctrinam ediscere
eamque aptius in praxim deducere valeant.
Can. 780 - Curent locorum Ordinarii ut
catechistae ad munus suum rite explendum
debite praeparentur, ut nempe continua
formatio ipsis praebeatur, iidemque
Ecclesiae doctrinam apte cognoscant atque
normas disciplinis paedagogicis proprias
theoretice ac practice addiscant.
TITULUS II. DE ACTIONE ECCLESIAE
MISSIONALI
Can. 781 - Cum tota Ecclesia natura sua sit
missionaria et opus evangelizationis
habendum sit fundamentale officium populi
Dei, christifideles omnes, propriae
responsabilitatis conscii, partem suam in
opere missionali assumant.
Can. 782 - § 1. Suprema directio et
coordinatio inceptorum et actionum quae
ad opus missionale atque ad
cooperationem missionariam pertinent,
competit Romano Pontifici et Collegio
Episcoporum.
4° que, en la medida que lo permita su
propia condición, se dé formación
catequética también a los disminuidos
físicos o psíquicos;
5° que, por diversas formas y
actividades, la fe de los jóvenes y de los
adultos se fortalezca, ilustre y desarrolle.
Can. 778 - Cuiden los Superiores religiosos
y los de sociedades de vida apostólica que
en sus iglesias, escuelas y otras obras que
de cualquier modo les hayan sido
encomendadas, se imparta diligentemente
la formación catequética.
Can. 779 - Se ha de dar la formación
catequética empleando todos aquellos
medios, material didáctico e instrumentos
de comunicación social que sean más
eficaces para que los fieles, de manera
adaptada a su modo de ser, capacidad,
edad y condiciones de vida, puedan
aprender la doctrina católica de modo más
completo y llevarla mejor a la práctica.
Can. 780 - Cuiden los Ordinarios del lugar
de que los catequistas se preparen
debidamente para cumplir bien su tarea, es
decir, que se les dé una formación
permanente, y que ellos mismos conozcan
bien la doctrina de la Iglesia y aprendan
teórica y prácticamente las normas propias
de las disciplinas pedagógicas.
TÍTULO II De la actividad misional de la
iglesia
Can. 781 - Como, por su misma
naturaleza, toda la Iglesia es misionera, y
la tarea de la evangelización es deber
fundamental del pueblo de Dios, todos los
fieles, conscientes de su propia
responsabilidad, asuman la parte que les
compete en la actividad misional.
Can. 782 - § 1. Corresponde al Romano
Pontífice y al Colegio de los Obispos la
dirección suprema y la coordinación de las
iniciativas y actividades que se refieren a la
obra misional y a la cooperación misionera.
§ 2. Singuli Episcopi, utpote Ecclesiae
universae atque omnium Ecclesiarum
sponsores, operis missionalis peculiarem
sollicitudinem habeant, praesertim incepta
missionalia in propria Ecclesia particulari
suscitando, fovendo ac sustinendo.
Can. 783 - Sodales institutorum vitae
consecratae, cum vi ipsius consecrationis
sese servitio Ecclesiae dedicent,
obligatione tenentur ad operam, ratione suo
instituto propria, speciali modo in actione
missionali navandam.
Can. 784 - Missionarii, qui scilicet a
competenti auctoritate ecclesiastica ad
opus missionale explendum mittuntur, eligi
possunt autochthoni vel non, sive clerici
saeculares, sive institutorum vitae
consecratae vel societatis vitae apostolicae
sodales, sive alii christifideles laici.
Can. 785 - § 1. In opere missionali
peragendo assumantur catechistae,
christifideles nempe laici debite instructi et
vita christiana praestantes, qui, sub
moderamine missionarii, doctrinae
evangelicae proponendae et liturgicis
exercitiis caritatisque operibus ordinandis
sese impendant.
§ 2. Catechistae efformentur in scholis ad
hoc destinatis vel, ubi desint, sub
moderamine missionariorum.
Can. 786 - Actio proprie missionalis, qua
Ecclesia implantatur in populis vel coetibus
ubi nondum radicata est, ab Ecclesia
absolvitur praesertim mittendo Evangelii
praecones donec novellae Ecclesiae plene
constituantur, cum scilicet instructae sint
propriis viribus et sufficientibus mediis,
quibus opus evangelizandi per se ipsae
peragere valeant.
Can. 787 - § 1. Missionarii, vitae ac verbi
testimonio, dialogum sincerum cum non
§ 2. Cada Obispo, en cuanto que es
responsable de la Iglesia universal y de
todas las Iglesias, muestre una solicitud
peculiar por la tarea misional, sobre todo
suscitando, fomentando y sosteniendo
iniciativas misionales en su propia Iglesia
particular.
Can. 783 - Ya que por su misma
consagración se dedican al servicio de la
Iglesia, los miembros de los institutos de
vida consagrada están obligados a
contribuir de modo especial a la tarea
misional, según el modo propio de su
instituto.
Can. 784 - Los misioneros, es decir,
aquellos que son enviados por la autoridad
eclesiástica competente para realizar la
obra misional, pueden ser elegidos entre
los autóctonos o no, ya sean clérigos
seculares, miembros de institutos de vida
consagrada o de una sociedad de vida
apostólica, u otros fieles laicos.
Can. 785 - § 1. Para realizar la tarea
misional se han de emplear catequistas, es
decir, fieles laicos debidamente instruidos y
que destaquen por su vida cristiana, los
cuales, bajo la dirección de un misionero,
se dediquen a explicar la doctrina
evangélica y a organizar los actos litúrgicos
y las obras de caridad.
§ 2. Han de formarse los catequistas en
escuelas destinadas a este fin o, donde no
las haya, bajo la dirección de los
misioneros.
Can. 786 - La actividad propiamente
misional, mediante la cual se implanta la
Iglesia en pueblos o grupos en los que aún
no está enraizada, se lleva a cabo por la
Iglesia principalmente enviando
predicadores hasta que las nuevas Iglesias
queden plenamente constituidas, es decir,
cuando estén provistas de fuerzas propias
y medios suficientes para poder realizar
por sí mismas la tarea de evangelizar.
Can. 787 - § 1. Con el testimonio de su
vida y de su palabra, entablen los
credentibus in Christum instituant, ut ipsis,
ratione eorundem ingenio et culturae
aptata, aperiantur viae quibus ad
evangelicum nuntium cognoscendum
adduci valeant.
§ 2. Curent ut quos ad evangelicum
nuntium recipiendum aestiment paratos,
veritates fidei edoceant, ita quidem ut ipsi
ad baptismum recipiendum, libere id
petentes, admitti possint.
Can. 788 - § 1. Qui voluntatem amplectendi
fidem in Christum manifestaverint, expleto
tempore praecatechumenatus, liturgicis
caerimoniis admittantur ad
catechumenatum, atque eorum nomina
scribantur in libro ad hoc destinato.
§ 2. Catechumeni, per vitae christianae
institutionem et tirocinium, apte initientur
mysterio salutis atque introducantur in
vitam fidei, liturgiae et caritatis populi Dei
atque apostolatus.
§ 3. Conferentiae Episcoporum est statuta
edere quibus catechumenatus ordinetur,
determinando quaenam a catechumenis
sint praestanda, atque definiendo quaenam
eis agnoscantur praerogativae.
Can. 789 - Neophyti, apta institutione ad
veritatem evangelicam penitius
cognoscendam et officia per baptismum
suscepta implenda efformentur; sincero
amore erga Christum eiusque Ecclesiam
imbuantur.
Can. 790 - § 1. Episcopi dioecesani in
territoriis missionis est:
1° promovere, moderari et coordinare
incepta et opera, quae ad actionem
missionalem spectant;
2° curare ut debitae ineantur
conventiones cum Moderatoribus
institutorum quae operi missionali se
dedicant, utque relationes cum iisdem in
bonum cedant missionis.
misioneros un diálogo sincero con quienes
no creen en Cristo, para que, de modo
acomodado a la mentalidad y cultura de
éstos, les abran los caminos por los que
puedan ser llevados a conocer el mensaje
evangélico.
§ 2. Cuiden de enseñar las verdades de la
fe a quienes consideren preparados para
recibir el mensaje evangélico, de modo
que, pidiéndolo ellos libremente, puedan
ser admitidos a la recepción del bautismo.
Can. 788 - § 1. Quienes hayan
manifestado su voluntad de abrazar la fe
en Cristo, una vez cumplido el tiempo de
precatecumenado, sean admitidos en
ceremonias litúrgicas al catecumenado, e
inscríbanse sus nombres en un libro
destinado a este fin.
§ 2. Por la enseñanza y el aprendizaje de
la vida cristiana, los catecúmenos han de
ser convenientemente iniciados en el
misterio de la salvación, e introducidos a la
vida de la fe, de la liturgia y de la caridad
del pueblo de Dios, y del apostolado.
§ 3. Corresponde a las Conferencias
Episcopales publicar unos estatutos por los
que se regule el catecumenado,
determinando qué obligaciones deben
cumplir los catecúmenos y qué
prerrogativas se les reconocen.
Can. 789 - Fórmese a los neófitos con la
enseñanza conveniente para que conozcan
más profundamente la verdad evangélica y
las obligaciones que, por el bautismo, han
asumido y deben cumplir; y se les inculcará
un amor sincero a Cristo y a su Iglesia.
Can. 790 - § 1. En los territorios de misión
compete al Obispo diocesano:
1° promover, dirigir y coordinar las
iniciativas y obras que se refieren a la
actividad misional;
2° cuidar de que se hagan los
oportunos convenios con los Moderadores
de los institutos que se dedican a la tarea
misional, y de que las relaciones con los
mismos redunden en beneficio de la

§ 2. Praescriptis ab Episcopo dioecesano
de quibus in § 1, n. 1 editis, subsunt omnes
missionarii, etiam religiosi eorumque
auxiliares in eius dicione degentes.
Can. 791 - In singulis dioecesibus ad
cooperationem missionalem fovendam:
1° promoveantur vocationes
missionales;
2° sacerdos deputetur ad incepta pro
missionibus efficaciter promovenda,
praesertim Pontificia Opera Missionalia;
3° celebretur dies annualis pro
missionibus;
4° solvatur quotannis congrua pro
missionibus stips, Sanctae Sedi
transmittenda.
Can. 792 - Episcoporum conferentiae
opera instituant ac promoveant, quibus ii
qui e terris missionum laboris aut studii
causa ad earundem territorium accedant,
fraterne recipiantur et congruenti pastorali
cura adiuventur.
TITULUS III. DE EDUCATIONE
CATHOLICA
Can. 793 - § 1. Parentes, necnon qui
eorum locum tenent, obligatione
adstringuntur et iure gaudent prolem
educandi; parentes catholici officium
quoque et ius habent ea eligendi media et
instituta quibus, iuxta locorum adiuncta,
catholicae filiorum educationi aptius
prospicere queant.
§ 2. Parentibus ius est etiam iis fruendi
auxiliis a societate civili praestandis, quibus
in catholica educatione filiorum procuranda
indigeant.
Can. 794 - § 1. Singulari ratione officium et
ius educandi spectat ad Ecclesiam, cui
divinitus missio concredita est homines
misión.
§ 2. A las prescripciones del Obispo
diocesano indicadas en el § 1, 1°, están
sujetos todos los misioneros, incluso los
religiosos y sus auxiliares que residan
dentro de la demarcación del Obispo.
Can. 791 - En todas las diócesis, para
promover la cooperación misional:
1° foméntense vocaciones misioneras;
2° destínese un sacerdote a promover
eficazmente iniciativas en favor de las
misiones, especialmente las Obras
Misionales Pontificias;
3° celébrese el día anual en favor de
las misiones;
4° páguese cada año una cuota
proporcionada para las misiones, que se
remitirá a la Santa Sede.
Can. 792 - Las Conferencias Episcopales
deben crear y fomentar instituciones que
acojan fraternalmente y ayuden con la
conveniente atención pastoral a quienes,
por razones de trabajo o de estudio,
acuden a su territorio desde las tierras de
misión.
TÍTULO III De la educación católica
Can. 793 - § 1. Los padres y quienes
hacen sus veces tienen la obligación y el
derecho de educar a la prole; los padres
católicos tienen también la obligación y el
derecho de elegir aquellos medios e
instituciones mediante los cuales, según
las circunstancias de cada lugar, puedan
proveer mejor a la educación católica de
los hijos.
§ 2. También tienen derecho los padres a
que la sociedad civil les proporcione las
ayudas que necesiten para procurar a sus
hijos una educación católica.
Can. 794 - § 1. De modo singular, el deber
y derecho de educar compete a la Iglesia,
a quien Dios ha confiado la misión de
adiuvandi, ut ad christianae vitae
plenitudinem pervenire valeant.
§ 2. Animarum pastoribus officium est
omnia disponendi, ut educatione catholica
omnes fideles fruantur.
Can. 795 - Cum vera educatio integram
persequi debeat personae humanae
formationem, spectantem ad finem eius
ultimum et simul ad bonum commune
societatum, pueri et iuvenes ita excolantur
ut suas dotes physicas, morales et
intellectuales harmonice evolvere valeant,
perfectiorem responsabilitatis sensum
libertatisque rectum usum acquirant et ad
vitam socialem active participandam
conformentur.
CAPUT I. DE SCHOLIS
Can. 796 - § 1. Inter media ad excolendam
educationem christifideles magni faciant
scholas, quae quidem parentibus, in
munere educationis implendo, praecipuo
auxilio sunt.
§ 2. Cum magistris scholarum, quibus filios
educandos concredant, parentes arcte
cooperentur oportet; magistri vero in officio
suo persolvendo intime collaborent cum
parentibus, qui quidem libenter audiendi
sunt eorumque consociationes vel
conventus instaurentur atque magni
existimentur.
Can. 797 - Parentes in scholis eligendis
vera libertate gaudeant oportet; quare
christifideles solliciti esse debent ut
societas civilis hanc libertatem parentibus
agnoscat atque, servata iustitia distributiva,
etiam subsidiis tueatur.
Can. 798 - Parentes filios concredant illis
scholis in quibus educationi catholicae
provideatur; quod si facere non valeant,
obligatione tenentur curandi, ut extra
scholas debitae eorundem educationi
catholicae prospiciatur.
ayudar a los hombres para que puedan
llegar a la plenitud de la vida cristiana.
§ 2. Los pastores de almas tienen el deber
de disponer lo necesario para que todos
los fieles reciban educación católica.
Can. 795 - Como la verdadera educación
debe procurar la formación integral de la
persona humana, en orden a su fin último
y, simultáneamente, al bien común de la
sociedad, los niños y los jóvenes han de
ser educados de manera que puedan
desarrollar armónicamente sus dotes
físicas, morales e intelectuales, adquieran
un sentido más perfecto de la
responsabilidad y un uso recto de la
libertad, y se preparen a participar
activamente en la vida social.
CAPÍTULO I De la escuela
Can. 796 - § 1. Entre los medios para
realizar la educación, los fieles tengan en
mucho las escuelas, que constituyen una
ayuda primordial para los padres en el
cumplimiento de su deber de educar.
§ 2. Es necesario que los padres cooperen
estrechamente con los maestros de las
escuelas a las que confían la formación de
sus hijos; los profesores, a su vez, al
cumplir su encargo, han de trabajar muy
unidos con los padres, a quienes deben
escuchar de buen grado, y cuyas
asociaciones o reuniones deben
organizarse y ser muy apreciadas.
Can. 797 - Es necesario que los padres
tengan verdadera libertad para elegir las
escuelas; por tanto, los fieles deben
mostrarse solícitos para que la sociedad
civil reconozca esta libertad de los padres
y, conforme a la justicia distributiva, la
proteja también con ayudas económicas.
Can. 798 - Los padres han de confiar sus
hijos a aquellas escuelas en las que se
imparta una educación católica; pero, si
esto no es posible, tienen la obligación de
procurar que, fuera de las escuelas, se
organice la debida educación católica.
Can. 799 - Christifideles enitantur ut in
societate civili leges quae iuvenum
formationem ordinant, educationi eorum
religiosae et morali quoque, iuxta parentum
conscientiam, in ipsis scholis prospiciant.
Can. 800 - § 1. Ecclesiae ius est scholas
cuiusvis disciplinae, generis et gradus
condendi ac moderandi.
§ 2. Christifideles scholas catholicas
foveant, pro viribus adiutricem operam
conferentes ad easdem condendas et
sustentandas.
Can. 801 - Instituta religiosa quibus missio
educationis propria est, fideliter hanc suam
missionem retinentes, satagant educationi
catholicae etiam per suas scholas,
consentiente Episcopo dioecesano
conditas, sese impendere.
Can. 802 - § 1. Si praesto non sint scholae
in quibus educatio tradatur christiano spiritu
imbuta, Episcopi dioecesani est curare ut
condantur.
§ 2. Ubi id expediat, Episcopus
dioecesanus provideat ut scholae quoque
condantur professionales et technicae
necnon aliae quae specialibus
necessitatibus requirantur.
Can. 803 - § 1. Schola catholica ea
intellegitur quam auctoritas ecclesiastica
competens aut persona iuridica
ecclesiastica publica moderatur, aut
auctoritas ecclesiastica documento scripto
uti talem agnoscit.
§ 2. Institutio et educatio in schola catholica
principiis doctrinae catholicae nitatur
oportet; magistri recta doctrina et vitae
probitate praestent.
§ 3. Nulla schola, etsi reapse catholica,
nomen scholae catholicae gerat, nisi de
consensu competentis auctoritatis
ecclesiasticae.
Can. 804 - § 1. Ecclesiae auctoritati
Can. 799 - Deben esforzarse los fieles para
que, en la sociedad civil, las leyes que
regulan la formación de los jóvenes
provean también a su educación religiosa y
moral en las mismas escuelas, según la
conciencia de sus padres.
Can. 800 - § 1. La Iglesia tiene derecho a
establecer y dirigir escuelas de cualquier
materia, género y grado.
§ 2. Fomenten los fieles las escuelas
católicas, ayudando en la medida de sus
fuerzas a crearlas y sostenerlas.
Can. 801 - Los institutos religiosos que
tienen por misión propia la enseñanza,
permaneciendo fieles a esta misión suya,
procuren dedicarse a la educación católica
también por medio de sus escuelas,
establecidas con el consentimiento del
Obispo diocesano.
Can. 802 - § 1. Si no existen escuelas en
las que se imparta una educación imbuida
del espíritu cristiano, corresponde al
Obispo diocesano procurar su creación.
§ 2. Allí donde sea conveniente, provea
también el Obispo diocesano a la creación
de escuelas profesionales y técnicas, y de
otras que se requieran por especiales
necesidades.
Can. 803 - § 1. Se entiende por escuela
católica aquella que dirige la autoridad
eclesiástica competente o una persona
jurídica eclesiástica pública, o que la
autoridad eclesiástica reconoce como tal
mediante documento escrito.
§ 2. La enseñanza y educación en una
escuela católica debe fundarse en los
principios de la doctrina católica; y han de
destacar los profesores por su recta
doctrina e integridad de vida.
§ 3. Ninguna escuela, aunque en realidad
sea católica, puede adoptar el nombre de
«escuela católica» sin el consentimiento de
la autoridad eclesiástica competente.
Can. 804 - § 1. Depende de la autoridad de
subicitur institutio et educatio religiosa
catholica quae in quibuslibet scholis
impertitur aut variis communicationis
socialis instrumentis procuratur;
Episcoporum conferentiae est de hoc
actionis campo normas generales edicere,
atque Episcopi dioecesani est eundem
ordinare et in eum invigilare.
§ 2. Loci Ordinarius sollicitus sit, ut qui ad
religionis institutionem in scholis, etiam non
catholicis, deputentur magistri recta
doctrina, vitae christianae testimonio atque
arte paedagogica sint praestantes.
Can. 805 - Loci Ordinario pro sua dioecesi
ius est nominandi aut approbandi magistros
religionis, itemque, si religionis morumve
ratio id requirat, amovendi aut exigendi ut
amoveantur.
Can. 806 - § 1. Episcopo dioecesano
competit ius invigilandi et invisendi scholas
catholicas in suo territorio sitas, eas etiam
quae ab institutorum religiosorum sodalibus
conditae sint aut dirigantur; eidem item
competit praescripta edere quae ad
generalem attinent ordinationem scholarum
catholicarum: quae praescripta valent de
scholis quoque quae ab iisdem sodalibus
diriguntur, salva quidem eorundem quoad
internum earum scholarum moderamen
autonomia.
§ 2. Curent scholarum catholicarum
Moderatores, advigilante loci Ordinario, ut
institutio quae in iisdem traditur pari saltem
gradu ac in aliis scholis regionis, ratione
scientifica sit praestans.
CAPUT II. DE CATHOLICIS
UNIVERSITATIBUS ALIISQUE
STUDIORUM SUPERIORUM INSTITUTIS
Can. 807 - Ius est Ecclesiae erigendi et
moderandi studiorum universitates, quae
quidem ad altiorem hominum culturam et
pleniorem personae humanae
la Iglesia la enseñanza y educación
religiosa católica que se imparte en
cualesquiera escuelas o se lleva a cabo en
los diversos medios de comunicación
social; corresponde a la Conferencia
Episcopal dar normas generales sobre esta
actividad, y compete al Obispo diocesano
organizarla y ejercer vigilancia sobre la
misma.
§ 2. Cuide el Ordinario del lugar de que los
profesores que se destinan a la enseñanza
de la religión en las escuelas, incluso en
las no católicas, destaquen por su recta
doctrina, por el testimonio de su vida
cristiana y por su aptitud pedagógica.
Can. 805 - El Ordinario del lugar, dentro de
su diócesis, tiene el derecho a nombrar o
aprobar los profesores de religión, así
como de remover o exigir que sean
removidos cuando así lo requiera una
razón de religión o moral.
Can. 806 - § 1. Compete al Obispo
diocesano el derecho de vigilar y de visitar
las escuelas católicas establecidas en su
territorio, aun las fundadas o dirigidas por
miembros de institutos religiosos; asimismo
le compete dictar normas sobre la
organización general de las escuelas
católicas; tales normas también son válidas
para las escuelas dirigidas por miembros
de esos institutos, sin perjuicio de su
autonomía en lo que se refiere al régimen
interno de esas escuelas.
§ 2. Bajo la vigilancia del Ordinario del
lugar, los Moderadores de las escuelas
católicas deben procurar que la formación
que se da en ellas sea, desde el punto de
vista científico, de la misma categoría al
menos que en las demás escuelas de la
región.
CAPÍTULO II De las universidades
católicas y otros institutos católicos de
estudios superiores
Can. 807 - La Iglesia tiene derecho a erigir
y dirigir universidades que contribuyan al
incremento de la cultura superior y a una
promoción más plena de la persona
promotionem necnon ad ipsius Ecclesiae
munus docendi implendum conferant.
Can. 808 - Nulla studiorum universitas, etsi
reapse catholica, titulum seu nomen
universitatis catholicae gerat, nisi de
consensu competentis auctoritatis
ecclesiasticae.
Can. 809 - Episcoporum conferentiae
curent ut habeantur, si fieri possit et
expediat, studiorum universitates aut
saltem facultates, in ipsarum territorio apte
distributae, in quibus variae disciplinae,
servata quidem earum scientifica
autonomia, investigentur et tradantur,
doctrinae catholicae ratione habita.
Can. 810 - § 1. Auctoritati iuxta statuta
competenti officium est providendi ut in
universitatibus catholicis nominentur
docentes qui, praeterquam idoneitate
scientifica et paedagogica, doctrinae
integritate et vitae probitate praestent
utque, deficientibus his requisitis, servato
modo procedendi in statutis definito, a
munere removeantur.
§ 2. Episcoporum conferentiae et Episcopi
dioecesani, quorum interest, officium
habent et ius invigilandi, ut in iisdem
universitatibus principia doctrinae
catholicae fideliter serventur.
Can. 811 - § 1. Curet auctoritas
ecclesiastica competens ut in
universitatibus catholicis erigatur facultas
aut institutum aut saltem cathedra
theologiae, in qua lectiones laicis quoque
studentibus tradantur.
§ 2. In singulis universitatibus catholicis
lectiones habeantur, in quibus eae
praecipue tractentur quaestiones
theologicae, quae cum disciplinis
earundem facultatum sunt conexae.
Can. 812 - Qui in studiorum superiorum
institutis quibuslibet disciplinas tradunt
theologicas, auctoritatis ecclesiasticae
humana, así como al cumplimiento de la
función de enseñar de la misma Iglesia.
Can. 808 - Ninguna universidad, aunque
sea de hecho católica, use el título o
nombre de «universidad católica», sin el
consentimiento de la competente autoridad
eclesiástica.
Can. 809 - Cuiden las Conferencias
Episcopales de que, si es posible y
conveniente, haya universidades o al
menos facultades adecuadamente
distribuidas en su territorio, en las que, con
respeto de su autonomía científica, se
investiguen y enseñen las distintas
disciplinas de acuerdo con la doctrina
católica.
Can. 810 - § 1. La autoridad competente
según los estatutos debe procurar que, en
las universidades católicas, se nombren
profesores que destaquen, no sólo por su
idoneidad científica y pedagógica, sino
también por la rectitud de su doctrina e
integridad de vida; y que, cuando falten
tales requisitos, sean removidos de su
cargo, observando el procedimiento
previsto en los estatutos.
§ 2 Las Conferencias Episcopales y los
Obispos diocesanos interesados tienen el
deber y el derecho de velar para que en
estas universidades se observen fielmente
los principios de la doctrina católica.
Can. 811 - § 1. Procure la autoridad
eclesiástica competente que en las
universidades católicas se erija una
facultad, un instituto o, al menos, una
cátedra de teología en la que se den clases
también a estudiantes laicos.
§ 2. En las universidades católicas ha de
haber clases en las que se traten sobre
todo las cuestiones teológicas que están
en conexión con las materias propias de
sus facultades.
Can. 812 - Quienes explican disciplinas
teológicas en cualquier instituto de estudios
superiores deben tener mandato de la
competentis mandatum habeant oportet.
Can. 813 - Episcopus dioecesanus
impensam habeat curam pastoralem
studentium, etiam per paroeciae
erectionem, vel saltem per sacerdotes ad
hoc stabiliter deputatos, et provideat ut
apud universitates, etiam non catholicas,
centra habeantur universitaria catholica,
quae iuventuti adiutorio sint, praesertim
spirituali.
Can. 814 - Quae de universitatibus
statuuntur praescripta, pari ratione
applicantur aliis studiorum superiorum
institutis.
CAPUT III. DE UNIVERSITATIBUS ET
FACULTATIBUS ECCLESIASTICIS
Can. 815 - Ecclesiae, vi muneris sui
veritatem revelatam nuntiandi, propriae
sunt universitates vel facultates
ecclesiasticae ad disciplinas sacras vel
cum sacris conexas pervestigandas, atque
studentes in iisdem disciplinis scientifice
instituendos.
Can. 816 - § 1. Universitates et facultates
ecclesiasticae constitui tantum possunt
erectione ab Apostolica Sede facta aut
approbatione ab eadem concessa; eidem
competit etiam earundem superius
moderamen.
§ 2. Singulae universitates et facultates
ecclesiasticae sua habere debent statuta et
studiorum rationem ab Apostolica Sede
approbata.
Can. 817 - Gradus academicos, qui
effectus canonicos in Ecclesia habeant,
nulla universitas vel facultas conferre valet,
quae non sit ab Apostolica Sede erecta vel
approbata.
Can. 818 - Quae de universitatibus
catholicis in cann. 810, 812 et 813
statuuntur praescripta, de universitatibus
facultatibusque ecclesiasticis quoque
valent.
autoridad eclesiástica competente.
Can. 813 - El Obispo diocesano ha de
procurar una intensa cura pastoral para los
estudiantes, incluso erigiendo una
parroquia, o, al menos, mediante
sacerdotes destinados establemente a esta
tarea; y cuide de que en las universidades,
incluso no católicas, haya centros
universitarios católicos que proporcionen
ayuda, sobre todo espiritual, a la juventud.
Can. 814 - Lo que se prescribe para las
universidades se aplica igualmente a los
otros institutos de estudios superiores.
CAPÍTULO III De las universidades y
facultades eclesiásticas
Can. 815 - En virtud de su deber de
anunciar la verdad revelada, son propias
de la Iglesia las universidades y facultades
eclesiásticas ordenadas a la investigación
de las disciplinas sagradas o de aquellas
otras relacionadas con éstas, y a la
instrucción científica de los estudiantes en
estas materias.
Can. 816 - § 1. Las universidades y
facultades eclesiásticas sólo pueden
establecerse por erección de la Sede
Apostólica o con aprobación concedida por
la misma; a ella compete también la
suprema dirección de las mismas.
§ 2. Todas las universidades y facultades
eclesiásticas han de tener sus propios
estatutos y su plan de estudios aprobados
por la Sede Apostólica.
Can. 817 - Ninguna universidad o facultad
que no haya sido erigida o aprobada por la
Sede Apostólica, puede otorgar grados
académicos que tengan efectos canónicos
en la Iglesia.
Can. 818 - Las prescripciones de los cc.
810, 812 y 813 acerca de las universidades
católicas se aplican igualmente a las
universidades y facultades eclesiásticas.
Can. 819 - Quatenus dioecesis aut instituti
religiosi immo vel ipsius Ecclesiae
universae bonum id requirat, debent
Episcopi dioecesani aut institutorum
Superiores competentes ad universitates
vel facultates ecclesiasticas mittere iuvenes
et clericos et sodales indole, virtute et
ingenio praestantes.
Can. 820 - Curent universitatum et
facultatum ecclesiasticarum Moderatores
ac professores ut variae universitatis
facultates mutuam sibi, prout obiectum
siverit, praestent operam, utque inter
propriam universitatem vel facultatem et
alias universitates et facultates, etiam non
ecclesiasticas, mutua habeatur cooperatio,
qua nempe eaedem coniuncta opera,
conventibus, investigationibus scientificis
coordinatis aliisque mediis, ad maius
scientiarum incrementum conspirent.
Can. 821 - Provideant Episcoporum
conferentia atque Episcopus dioecesanus
ut, ubi fieri possit, condantur instituta
superiora scientiarum religiosarum, in
quibus nempe edoceantur disciplinae
theologicae aliaeque quae ad culturam
christianam pertineant.
TITULUS IV. DE INSTRUMENTIS
COMMUNICATIONIS SOCIALIS ET IN
SPECIE DE LIBRIS
Can. 822 - § 1. Ecclesiae pastores, in suo
munere explendo iure Ecclesiae proprio
utentes, instrumenta communicationis
socialis adhibere satagant.
§ 2. Iisdem pastoribus curae sit fideles
edocere se officio teneri cooperandi ut
instrumentorum communicationis socialis
usus humano christianoque spiritu
vivificetur.
§ 3. Omnes christifideles, ii praesertim qui
quoquo modo in eorundem instrumentorum
ordinatione aut usu partem habent, solliciti
sint operam adiutricem actioni pastorali
praestare, ita ut Ecclesia etiam his
instrumentis munus suum efficaciter
Can. 819 - En la medida en que lo requiera
el bien de una diócesis o de un instituto
religioso, o incluso de la Iglesia universal,
los Obispos diocesanos o los Superiores
competentes de los institutos deben enviar
a las universidades o facultades
eclesiásticas a jóvenes, a clérigos y a
miembros de los institutos que destaquen
por su carácter, virtud y talento.
Can. 820 - Procuren los Moderadores y
profesores de las universidades y
facultades eclesiásticas que las diversas
facultades de la universidad colaboren
mutuamente, en cuanto la materia lo
permita, y que esa colaboración se dé
también entre la propia universidad o
facultad y las demás universidades o
facultades incluso no eclesiásticas, de
forma que el trabajo en común contribuya
al mejor progreso de las ciencias mediante
congresos, programas de investigación
coordinados y otros medios.
Can. 821 - Provean la Conferencia
Episcopal y el Obispo diocesano a que, en
lo posible, se creen institutos superiores de
ciencias religiosas en los cuales se
enseñen las disciplinas teológicas y
aquellas otras que pertenecen a la cultura
cristiana.
TÍTULO IV De los instrumentos de
comunicación social y especialmente de
los libros
Can. 822 - § 1. Los pastores de la Iglesia,
en uso de un derecho propio de la Iglesia y
en cumplimiento de su deber procuren
utilizar los medios de comunicación social.
§ 2. Cuiden los mismos pastores de que se
instruya a los fieles acerca del deber que
tienen de cooperar para que el uso de los
instrumentos de comunicación social esté
vivificado por espíritu humano y cristiano.
§ 3. Todos los fieles, especialmente
aquellos que de alguna manera participan
en la organización o uso de esos medios,
han de mostrarse solícitos en prestar
apoyo a la actividad pastoral, de manera
que la Iglesia lleve a cabo eficazmente su
exerceat.
Can. 823 - § 1. Ut veritatum fidei
morumque integritas servetur, officium et
ius est Ecclesiae pastoribus invigilandi, ne
scriptis aut usu instrumentorum
communicationis socialis christifidelium
fidei aut moribus detrimentum afferatur;
item exigendi, ut quae scripta fidem
moresve tangant a christifidelibus edenda
suo iudicio subiciantur; necnon reprobandi
scripta quae rectae fidei aut bonis moribus
noceant.
§ 2. Officium et ius, de quibus in § 1,
competunt Episcopis, tum singulis tum in
conciliis particularibus vel Episcoporum
conferentiis adunatis quoad christifideles
suae curae commissos, supremae autem
Ecclesiae auctoritati quoad universum Dei
populum.
Can. 824 - § 1. Nisi aliud statuatur, loci
Ordinarius, cuius licentia aut approbatio ad
libros edendos iuxta canones huius tituli est
petenda, est loci Ordinarius proprius
auctoris aut Ordinarius loci in quo libri
publici iuris fient.
§ 2. Quae in canonibus huius tituli
statuuntur de libris, quibuslibet scriptis
divulgationi publicae destinatis applicanda
sunt, nisi aliud constet.
Can. 825 - § 1. Libri sacrarum Scripturarum
edi non possunt nisi ab Apostolica Sede
aut ab Episcoporum conferentia approbati
sint; itemque ut eorundem versiones in
linguam vernaculam edi possint, requiritur
ut ab eadem auctoritate sint approbatae
atque insimul necessariis et sufficientibus
explicationibus sint instructae.
§ 2. Versiones sacrarum Scripturarum
convenientibus explicationibus instructas,
communi etiam cum fratribus seiunctis
opera, parare atque edere possunt
misión, también mediante esos medios.
Can. 823 - § 1. Para preservar la integridad
de las verdades de fe y costumbres, los
pastores de la Iglesia tienen el deber y el
derecho de velar para que ni los escritos ni
la utilización de los medios de
comunicación social dañen la fe y las
costumbres de los fieles cristianos;
asimismo, de exigir que los fieles sometan
a su juicio los escritos que vayan a publicar
y tengan relación con la fe o las
costumbres; y también de reprobar los
escritos nocivos para la rectitud de la fe o
para las buenas costumbres.
§ 2. El deber y el derecho de que se trata
en el § 1 corresponden a los Obispos, tanto
individualmente como reunidos en concilios
particulares o Conferencias Episcopales,
respecto a los fieles que se les
encomiendan; y a la autoridad suprema de
la Iglesia respecto a todo el pueblo de
Dios.
Can. 824 - § 1. A no ser que se establezca
otra cosa, el Ordinario local cuya licencia o
aprobación hay que solicitar según los
cánones de este título para editar libros, es
el Ordinario local propio del autor o el
Ordinario del lugar donde se editan los
libros.
§ 2. Lo que en este título se establece
sobre los libros, se ha de aplicar a
cualesquiera escritos destinados a
divulgarse públicamente, a no ser que
conste otra cosa.
Can. 825 - § 1. Los libros de la sagrada
Escritura sólo pueden publicarse si han
sido aprobados por la Sede Apostólica o
por la Conferencia Episcopal; asimismo,
para que se puedan editar las traducciones
a la lengua vernácula, se requiere que
hayan sido aprobadas por la misma
autoridad y que vayan acompañadas de las
notas aclaratorias necesarias y suficientes.
§ 2. Con licencia de la Conferencia
Episcopal, los fieles católicos pueden
confeccionar y publicar, también en
colaboración con hermanos separados,
christifideles catholici de licentia
Episcoporum conferentiae.
Can. 826 - § 1. Ad libros liturgicos quod
attinet, serventur praescripta can. 838.
§ 2. Ut iterum edantur libri liturgici necnon
eorum versiones in linguam vernaculam
eorumve partes, constare debet de
concordantia cum editione approbata ex
attestatione Ordinarii loci in quo publici iuris
fiunt.
§ 3. Libri precum pro publico vel privato
fidelium usu ne edantur nisi de licentia loci
Ordinarii.
Can. 827 - § 1. Catechismi necnon alia
scripta ad institutionem catecheticam
pertinentia eorumve versiones, ut edantur,
approbatione egent loci Ordinarii, firmo
praescripto can. 775, § 2.
§ 2. Nisi cum approbatione competentis
auctoritatis ecclesiasticae editi sint aut ab
ea postea approbati, in scholis, sive
elementariis sive mediis sive superioribus,
uti textus, quibus institutio nititur, adhiberi
non possunt libri qui quaestiones respiciunt
ad sacram Scripturam, ad theologiam, ius
canonicum, historiam ecclesiasticam, et ad
religiosas aut morales disciplinas
pertinentes.
§ 3. Commendatur ut libri materias de
quibus in § 2 tractantes, licet non
adhibeantur uti textus in institutione
tradenda, itemque scripta in quibus aliquid
habetur quod religionis aut morum
honestatis peculiariter intersit, iudicio
subiciantur loci Ordinarii.
§ 4. In ecclesiis oratoriisve exponi, vendi
aut dari non possunt libri vel alia scripta de
quaestionibus religionis aut morum
tractantia, nisi cum licentia competentis
auctoritatis ecclesiasticae edita sint aut ab
ea postea approbata.
traducciones de la sagrada Escritura
acompañadas de las convenientes notas
aclaratorias.
Can. 826 - § 1. Por lo que se refiere a los
libros litúrgicos, obsérvense las
prescripciones del c. 838.
§ 2. Para reeditar libros litúrgicos o partes
de los mismos así como sus traducciones a
la lengua vernácula, es necesario que
conste su conformidad con la edición
aprobada, mediante testimonio del
Ordinario del lugar en donde se publiquen.
§ 3. No se publiquen sin licencia del
Ordinario del lugar libros de oraciones para
uso público o privado de los fieles.
Can. 827 - § 1. Sin perjuicio de lo que
prescribe el c. 775 § 2, es necesaria la
aprobación del Ordinario del lugar para
editar catecismos y otros escritos
relacionados con la formación catequética,
así como sus traducciones.
§ 2. En las escuelas, tanto elementales
como medias o superiores, no pueden
emplearse como libros de texto para la
enseñanza aquellos libros en los que se
trate de cuestiones referentes a la sagrada
Escritura, la teología, el derecho canónico,
la historia eclesiástica y materias religiosas
o morales que no hayan sido publicados
con aprobación de la autoridad eclesiástica
competente, o la hayan obtenido
posteriormente.
§ 3. Se recomienda que se sometan al
juicio del Ordinario del lugar los libros
sobre las materias a que se refiere el § 2,
aunque no se empleen como libros de
texto en la enseñanza, e igualmente
aquellos escritos en los que se contenga
algo que afecte de manera peculiar a la
religión o a la integridad de las costumbres.
§ 4. En las iglesias y oratorios no se
pueden exponer, vender o dar libros u
otros escritos que traten sobre cuestiones
de religión o de costumbres que no hayan
sido publicados con licencia de la autoridad
eclesiástica competente, o aprobados
después por ella.
Can. 828 - Collectiones decretorum aut
actorum ab aliqua auctoritate ecclesiastica
editas, iterum edere non licet, nisi impetrata
prius eiusdem auctoritatis licentia et
servatis condicionibus ab eadem
praescriptis.
Can. 829 - Approbatio vel licentia alicuius
operis edendi pro textu originali valet, non
vero pro eiusdem novis editionibus vel
translationibus.
Can. 830 - § 1. Integro manente iure
uniuscuiusque loci Ordinarii committendi
personis sibi probatis iudicium de libris, ab
Episcoporum conferentia confici potest
elenchus censorum, scientia, recta doctrina
et prudentia praestantium, qui curiis
dioecesanis praesto sint, aut constitui etiam
potest commissio censorum, quam loci
Ordinarii consulere possint.
§ 2. Censor, in suo obeundo officio, omni
personarum acceptione seposita, prae
oculis tantummodo habeat Ecclesiae de
fide et moribus doctrinam, uti a magisterio
ecclesiastico proponitur.
§ 3. Censor sententiam suam scripto dare
debet; quae si faverit, Ordinarius pro suo
prudenti iudicio licentiam concedat ut editio
fiat, expresso suo nomine necnon tempore
ac loco concessae licentiae; quod si eam
non concedat, rationes denegationis cum
operis scriptore Ordinarius communicet.
Can. 831 - § 1. In diariis, libellis aut foliis
periodicis quae religionem catholicam aut
bonos mores manifesto impetere solent, ne
quidpiam conscribant christifideles, nisi
iusta et rationabili de causa; clerici autem
et institutorum religiosorum sodales,
tantummodo de licentia loci Ordinarii.
§ 2. Episcoporum conferentiae est normas
statuere de requisitis ut clericis atque
sodalibus institutorum religiosorum partem
habere liceat in tractandis via radiophonica
aut televisifica quaestionibus, quae ad
Can. 828 - No se permite reeditar
colecciones de decretos o de actos
publicados por una autoridad eclesiástica
sin haber obtenido previamente licencia de
la misma autoridad, y observando las
condiciones impuestas por la misma.
Can. 829 - La aprobación o licencia para
editar una obra vale para el texto original,
pero no para sucesivas ediciones o
traducciones del mismo.
Can. 830 - § 1. Respetando el derecho de
cada Ordinario del lugar de encomendar el
juicio sobre los libros a personas que él
mismo haya aprobado, puede la
Conferencia Episcopal elaborar una lista de
censores, que destaquen por su ciencia,
recta doctrina y prudencia y estén a
disposición de las curias diocesanas, o
también constituir una comisión de
censores, a la que puedan consultar los
Ordinarios del lugar.
§ 2. Al cumplir su deber, dejando de lado
toda acepción de personas, el censor
tenga presente sólo la doctrina de la Iglesia
sobre fe y costumbres, tal como la propone
el magisterio eclesiástico.
§ 3. El censor debe dar su dictamen por
escrito; y si éste es favorable, el Ordinario
concederá según su prudente juicio la
licencia para la edición, mencionando su
propio nombre, así como la fecha y el lugar
de la concesión de la licencia; si no la
concede, comunique el Ordinario al autor
de la obra las razones de la negativa.
Can. 831 - § 1. Sin causa justa y
razonable, no escriban nada los fieles en
periódicos, folletos o revistas que de modo
manifiesto suelen atacar a la religión
católica o a las buenas costumbres; los
clérigos y los miembros de institutos
religiosos sólo pueden hacerlo con licencia
del Ordinario del lugar.
§ 2. Compete a las Conferencias
Episcopales dar normas acerca de los
requisitos necesarios para que clérigos o
miembros de institutos religiosos tomen
parte en emisiones de radio o de televisión
doctrinam catholicam aut mores attineant.
Can. 832 - Institutorum religiosorum
sodales ut scripta quaestiones religionis
morumve tractantia edere possint, licentia
quoque egent sui Superioris maioris ad
normam constitutionum.
TITULUS V. DE FIDEI PROFESSIONE
Can. 833 - Obligatione emittendi
personaliter professionem fidei, secundum
formulam a Sede Apostolica probatam,
tenentur:
1° coram praeside eiusve delegato,
omnes qui Concilio Oecumenico vel
particulari, synodo Episcoporum atque
synodo dioecesanae intersunt cum voto
sive deliberativo sive consultivo; praeses
autem coram Concilio aut synodo;
2° promoti ad cardinalitiam dignitatem
iuxta sacri Collegii statuta;
3° coram delegato ab Apostolica Sede,
omnes promoti ad episcopatum, itemque
qui Episcopo dioecesano aequiparantur;
4° coram collegio consultorum,
Administrator dioecesanus;
5° coram Episcopo dioecesano eiusve
delegato, Vicarii generales et Vicarii
episcopales necnon Vicarii iudiciales;
6° coram loci Ordinario eiusve delegato,
parochi, rector, magistri theologiae et
philosophiae in seminariis, initio suscepti
muneris; promovendi ad ordinem
diaconatus;
7° coram Magno Cancellario eoque
deficiente coram Ordinario loci eorumve
delegatis, rector universitatis ecclesiasticae
vel catholicae, initio suscepti muneris;
coram rectore, si sit sacerdos, vel coram
loci Ordinario eorumve delegatis, docentes
qui disciplinas ad fidem vel mores
en las que se trate de cuestiones
referentes a la doctrina católica o a las
costumbres.
Can. 832 - Los miembros de institutos
religiosos necesitan también licencia de su
Superior mayor, conforme a la norma de
las constituciones, para publicar escritos
que se refieren a cuestiones de religión o
de costumbres.
TÍTULO V De la profesión de fe
Can. 833 - Tienen obligación de emitir
personalmente la profesión de fe, según la
fórmula aprobada por la Sede Apostólica:
1° ante el presidente o su delegado
todos los que toman parte, con voto
deliberativo o consultivo, en un Concilio
Ecuménico o particular, sínodo de Obispos
y sínodo diocesano; y el presidente ante el
Concilio o sínodo;
2° los que han sido promovidos a la
dignidad cardenalicia, según los estatutos
del sacro Colegio;
3° ante el delegado por la Sede
Apostólica, todos los que han sido
promovidos al episcopado, y asimismo los
que se equiparan al Obispo diocesano;
4° el Administrador diocesano, ante el
colegio de consultores;
5° los Vicarios generales, Vicarios
episcopales y Vicarios judiciales, ante el
Obispo diocesano o un delegado suyo;
6° los párrocos, el rector y los
profesores de teología y filosofía en los
seminarios, cuando comienzan a ejercer su
cargo, ante el Ordinario del lugar o un
delegado suyo; también los que van a
recibir el orden del diaconado;
7° el rector de una universidad
eclesiástica o católica, cuando comienza a
ejercer su cargo, ante el Gran Canciller o,
en su defecto, ante el Ordinario del lugar o
ante los delegados de los mismos; los
profesores que dan clases sobre materias
relacionadas con la fe o las costumbres en
pertinentes in quibusvis universitatibus
tradunt, initio suscepti muneris;
8° Superiores in institutis religiosis et
societatibus vitae apostolicae clericalibus,
ad normam constitutionum.
LIBER IV. DE ECCLESIAE MUNERE
SANCTIFICANDI
Can. 834 - § 1. Munus sanctificandi
Ecclesia peculiari modo adimplet per
sacram liturgiam, quae quidem habetur ut
Iesu Christi muneris sacerdotalis
exercitatio, in qua hominum sanctificatio
per signa sensibilia significatur ac modo
singulis proprio efficitur, atque a mystico
Iesu Christi Corpore, Capite nempe et
membris, integer cultus Dei publicus
exercetur.
§ 2. Huiusmodi cultus tunc habetur, cum
defertur nomine Ecclesiae a personis
legitime deputatis et per actus ab Ecclesiae
auctoritate probatos.
Can. 835 - § 1. Munus sanctificandi
exercent imprimis Episcopi, qui sunt magni
sacerdotes, mysteriorum Dei praecipui
dispensatores atque totius vitae liturgicae
in Ecclesia sibi commissa moderatores,
promotores atque custodes.
§ 2. Illud quoque exercent presbyteri, qui
nempe, et ipsi Christi sacerdotii participes,
ut eius ministri sub Episcopi auctoritate, ad
cultum divinum celebrandum et populum
sanctificandum consecrantur.
§ 3. Diaconi in divino cultu celebrando
partem habent, ad normam iuris
praescriptorum.
§ 4. In munere sanctificandi propriam sibi
partem habent ceteri quoque christifideles
cualesquiera universidades, cuando
comienzan a ejercer el cargo, ante el
rector, si es sacerdote, o ante el Ordinario
del lugar o ante sus delegados;
8° los Superiores en los institutos
religiosos y sociedades de vida apostólica
clericales, según la norma de las
constituciones.
LIBRO IV DE LA FUNCIÓN DE
SANTIFICAR DE LA IGLESIA
Can. 834 - § 1. La Iglesia cumple la función
de santificar de modo peculiar a través de
la sagrada liturgia, que con razón se
considera como el ejercicio de la función
sacerdotal de Jesucristo, en la cual se
significa la santificación de los hombres por
signos sensibles y se realiza según la
manera propia a cada uno de ellos, al par
que se ejerce íntegro el culto público a
Dios por parte del Cuerpo místico de
Jesucristo, es decir, la Cabeza y los
miembros.
§ 2. Este culto se tributa cuando se ofrece
en nombre de la Iglesia por las personas
legítimamente designadas y mediante
actos aprobados por la autoridad de la
Iglesia.
Can. 835 - § 1. Ejercen en primer término
la función de santificar los Obispos, que al
tener la plenitud del sacerdocio, son los
principales dispensadores de los misterios
de Dios y, en la Iglesia a ellos
encomendada, los moderadores,
promotores y custodios de toda la vida
litúrgica.
§ 2. También la ejercen los presbíteros,
quienes participando del sacerdocio de
Cristo, como ministros suyos, se consagran
a la celebración del culto divino y a la
santificación del pueblo bajo la autoridad
del Obispo.
§ 3. En la celebración del culto divino los
diáconos actúan según las disposiciones
del derecho.
§ 4. A los demás fieles les corresponde
también una parte propia en la función de
actuose liturgicas celebrationes,
eucharisticam praesertim, suo modo
participando; peculiari modo idem munus
participant parentes vitam coniugalem
spiritu christiano ducendo et educationem
christianam filiorum procurando.
Can. 836 - Cum cultus christianus, in quo
sacerdotium commune christifidelium
exercetur, opus sit quod a fide procedit et
eadem innititur, ministri sacri eandem
excitare et illustrare sedulo curent,
ministerio praesertim verbi, quo fides
nascitur et nutritur.
Can. 837 - § 1. Actiones liturgicae non sunt
actiones privatae, sed celebrationes
Ecclesiae ipsius, quae est «unitatis
sacramentum», scilicet plebs sancta sub
Episcopis adunata et ordinata; quare ad
universum corpus Ecclesiae pertinent
illudque manifestant et afficiunt; singula
vero membra ipsius attingunt diverso
modo, pro diversitate ordinum, munerum et
actualis participationis.
§ 2. Actiones liturgicae, quatenus suapte
natura celebrationem communem
secumferant, ubi id fieri potest, cum
frequentia et actuosa participatione
christifidelium celebrentur.
Can. 838 - § 1. Sacrae liturgiae moderatio
ab Ecclesiae auctoritate unice pendet:
quae quidem est penes Apostolicam
Sedem et, ad normam iuris, penes
Episcopum dioecesanum.
§ 2. Apostolicae Sedis est sacram liturgiam
Ecclesiae universae ordinare, libros
liturgicos edere, aptationes, ad normam
iuris a Conferentia Episcoporum
approbatas, recognoscere, necnon
advigilare ut ordinationes liturgicae ubique
fideliter observentur.
§ 3. Ad Episcoporum Conferentias spectat
versiones librorum liturgicorum in linguas
vernaculas fideliter et convenienter intra
limites definitos accommodatas parare et
santificar, participando activamente, según
su modo propio, en las celebraciones
litúrgicas y especialmente en la Eucaristía;
en la misma función participan de modo
peculiar los padres, impregnado de espíritu
cristiano la vida conyugal y procurando la
educación cristiana de sus hijos.
Can. 836 - Siendo el culto cristiano, en el
que se ejerce el sacerdocio común de los
fieles, una obra que procede de la fe y en
ella se apoya, han de procurar
diligentemente los ministros sagrados
suscitar e ilustrar la fe, especialmente con
el ministerio de la palabra, por la cual nace
la fe y se alimenta.
Can. 837 - § 1. Las acciones litúrgicas no
son acciones privadas, sino celebraciones
de la misma Iglesia, que es «sacramento
de unidad», es decir, pueblo santo reunido
y ordenado bajo la guía de los Obispos; por
tanto, pertenecen a todo el cuerpo de la
Iglesia, lo manifiestan y lo realizan;. pero
afectan a cada uno de sus miembros de
manera distinta, según la diversidad de
órdenes, funciones y participación actual.
§ 2. Las acciones litúrgicas, en la medida
en que su propia naturaleza postule una
celebración comunitaria y donde pueda
hacerse así, se realizarán con la asistencia
y participación activa de los fieles.
Can. 838 - § 1. Regular la sagrada liturgia
depende únicamente de la autoridad de la
Iglesia: esto compete a la Sede Apostólica
y, según el derecho, al obispo diocesano.
§ 2. Es competencia de la Sede Apostólica
ordenar la sagrada liturgia de la Iglesia
universal, publicar los libros litúrgicos,
revisar las adaptaciones aprobadas según
la norma del derecho por la Conferencia
Episcopal, así como vigilar para que en
todos los lugares se respeten fielmente las
normas litúrgicas.
§ 3. Corresponde a las Conferencias
Episcopales preparar fielmente las
versiones de los libros litúrgicos en las
lenguas vernáculas, adaptadas
approbare atque libros liturgicos, pro
regionibus ad quas pertinent, post
confirmationem Apostolicae Sedis, edere.
§ 4. Ad Episcopum dioecesanum in
Ecclesia sibi commissa pertinet, intra
limites suae competentiae, normas de re
liturgica dare, quibus omnes tenentur.
Can. 839 - § 1. Aliis quoque mediis munus
sanctificationis peragit Ecclesia, sive
orationibus, quibus Deum deprecatur ut
christifideles sanctificati sint in veritate, sive
paenitentiae et caritatis operibus, quae
quidem magnopere ad Regnum Christi in
animis radicandum et roborandum adiuvant
et ad mundi salutem conferunt.
§ 2. Curent locorum Ordinarii ut orationes
necnon pia et sacra exercitia populi
christiani normis Ecclesiae plene
congruant.
PARS I. DE SACRAMENTIS
Can. 840 - Sacramenta Novi Testamenti, a
Christo Domino instituta et Ecclesiae
concredita, utpote actiones Christi et
Ecclesiae, signa exstant ac media quibus
fides exprimitur et roboratur, cultus Deo
redditur et hominum sanctificatio efficitur,
atque ideo ad communionem
ecclesiasticam inducendam, firmandam et
manifestandam summopere conferunt;
quapropter in iis celebrandis summa
veneratione debitaque diligentia uti debent
tum sacri ministri tum ceteri christifideles.
Can. 841 - Cum sacramenta eadem sint
pro universa Ecclesia et ad divinum
depositum pertineant, unius supremae
Ecclesiae auctoritatis est probare vel
definire quae ad eorum validitatem sunt
requisita, atque eiusdem aliusve
auctoritatis competentis, ad normam
can. 838, §§ 3 et 4, est decernere quae ad
convenientemente dentro de los límites
definidos, aprobarlas y publicar los libros
litúrgicos, para las regiones de su
pertinencia, después de la confirmación de
la Sede Apostólica.
§ 4. Al obispo diocesano en la Iglesia a él
confiada corresponde, dentro de los límites
de su competencia, dar normas en materia
litúrgica, a las cuales todos están
obligados.
Can. 839 - § 1. También por otros medios
realiza la Iglesia la función de santificar, ya
con oraciones, por las que ruega a Dios
que los fieles se santifiquen en la verdad;
ya con obras de penitencia y de caridad,
que contribuyen en gran medida a que el
Reino de Cristo se enraíce y fortalezca en
las almas, y cooperan también a la
salvación del mundo.
§ 2. Procuren los Ordinarios del lugar que
las oraciones y prácticas piadosas y
sagradas del pueblo cristiano estén en
plena conformidad con las normas de la
Iglesia.
PARTE I DE LOS SACRAMENTOS
Can. 840 - Los sacramentos del Nuevo
Testamento, instituidos por Cristo Nuestro
Señor y encomendados a la Iglesia, en
cuanto que son acciones de Cristo y de la
Iglesia, son signos y medios con los que se
expresa y fortalece la fe, se rinde culto a
Dios y se realiza la santificación de los
hombres, y por tanto contribuyen en gran
medida a crear, corroborar y manifestar la
comunión eclesiástica; por esta razón,
tanto los sagrados ministros como los
demás fieles deben comportarse con
grandísima veneración y con la debida
diligencia al celebrarlos.
Can. 841 - Puesto que los sacramentos
son los mismos para toda la Iglesia y
pertenecen al depósito divino, corresponde
exclusivamente a la autoridad suprema de
la Iglesia aprobar o definir lo que se
requiere para su validez, y a ella misma o a
otra autoridad competente, de acuerdo con
el c. 838 §§ 3 y 4, corresponde establecer
eorum celebrationem, administrationem et
receptionem licitam necnon ad ordinem in
eorum celebratione servandum spectant.
Can. 842 - § 1. Ad cetera sacramenta
valide admitti nequit, qui baptismum non
recepit.
§ 2. Sacramenta baptismi, confirmationis et
sanctissimae Eucharistiae ita inter se
coalescunt, ut ad plenam initiationem
christianam requirantur.
Can. 843 - § 1. Ministri sacri denegare non
possunt sacramenta iis qui opportune
eadem petant, rite sint dispositi, nec iure ab
iis recipiendis prohibeantur.
§ 2. Animarum pastores ceterique
christifideles, pro suo quisque ecclesiastico
munere, officium habent curandi ut qui
sacramenta petunt debita evangelizatione
necnon catechetica institutione ad eadem
recipienda praeparentur, attentis normis a
competenti auctoritate editis.
Can. 844 - § 1. Ministri catholici
sacramenta licite administrant solis
christifidelibus catholicis, qui pariter eadem
a solis ministris catholicis licite recipiunt,
salvis huius canonis §§ 2, 3 et 4, atque
can. 861, § 2 praescriptis.
§ 2. Quoties necessitas id postulet aut vera
spiritualis utilitas id suadeat, et dummodo
periculum vitetur erroris vel indifferentismi,
licet christifidelibus quibus physice aut
moraliter impossibile sit accedere ad
ministrum catholicum, sacramenta
paenitentiae, Eucharistiae et unctionis
infirmorum recipere a ministris non
catholicis, in quorum Ecclesia valida
exsistunt praedicta sacramenta.
§ 3. Ministri catholici licite sacramenta
paenitentiae, Eucharistiae et unctionis
infirmorum administrant membris
Ecclesiarum orientalium quae plenam cum
lo que se refiere a su celebración,
administración y recepción lícita, así como
también al ritual que debe observarse en
su celebración.
Can. 842 - § 1. Quien no ha recibido el
bautismo, no puede ser admitido
válidamente a los demás sacramentos.
§ 2. Los sacramentos del bautismo, de la
confirmación y de la santísima Eucaristía
están tan íntimamente unidos entre sí, que
todos son necesarios para la plena
iniciación cristiana.
Can. 843 - § 1. Los ministros sagrados no
pueden negar los sacramentos a quienes
los pidan de modo oportuno, estén bien
dispuestos y no les sea prohibido por el
derecho recibirlos.
§ 2. Los pastores de almas y los demás
fieles, cada uno según su función
eclesiástica, tienen obligación de procurar
que quienes piden los sacramentos se
preparen para recibirlos con la debida
evangelización y formación catequética,
atendiendo a las normas dadas por la
autoridad eclesiástica competente.
Can. 844 - § 1. Los ministros católicos
administran los sacramentos lícitamente
sólo a los fieles católicos, los cuales, a su
vez, sólo los reciben lícitamente de los
ministros católicos, salvo lo establecido en
los §§ 2, 3 y 4 de este canon, y en el c. 861
§ 2.
§ 2. En caso de necesidad, o cuando lo
aconseje una verdadera utilidad espiritual,
y con tal de que se evite el peligro de error
o de indiferentismo, está permitido a los
fieles a quienes resulte física o moralmente
imposible acudir a un ministro católico,
recibir los sacramentos de la penitencia,
Eucaristía y unción de los enfermos de
aquellos ministros no católicos, en cuya
Iglesia son válidos esos sacramentos.
§ 3. Los ministros católicos administran
lícitamente los sacramentos de la
penitencia, Eucaristía y unción de los
enfermos a los miembros de Iglesias
Ecclesia catholica communionem non
habent, si sponte id petant et rite sint
disposita; quod etiam valet quoad membra
aliarum Ecclesiarum, quae iudicio Sedis
Apostolicae, ad sacramenta quod attinet, in
pari condicione ac praedictae Ecclesiae
orientales versantur.
§ 4. Si adsit periculum mortis aut, iudicio
Episcopi dioecesani aut Episcoporum
conferentiae, alia urgeat gravis necessitas,
ministri catholici licite eadem sacramenta
administrant ceteris quoque christianis
plenam communionem cum Ecclesia
catholica non habentibus, qui ad suae
communitatis ministrum accedere nequeant
atque sponte id petant, dummodo quoad
eadem sacramenta fidem catholicam
manifestent et rite sint dispositi.
§ 5. Pro casibus de quibus in §§ 2, 3 et 4,
Episcopus dioecesanus aut Episcoporum
conferentia generales normas ne ferant,
nisi post consultationem cum auctoritate
competenti saltem locali Ecclesiae vel
communitatis non catholicae, cuius interest.
Can. 845 - § 1. Sacramenta baptismi,
confirmationis et ordinis, quippe quae
characterem imprimant, iterari nequeunt.
§ 2. Si, diligenti inquisitione peracta,
prudens adhuc dubium supersit num
sacramenta de quibus in § 1 revera aut
valide collata fuerint, sub condicione
conferantur.
Can. 846 - § 1. In sacramentis celebrandis
fideliter serventur libri liturgici a competenti
auctoritate probati; quapropter nemo in
iisdem quidpiam proprio marte addat,
demat aut mutet.
§ 2. Minister sacramenta celebret
secundum proprium ritum.
orientales que no están en comunión plena
con la Iglesia católica, si los piden
espontáneamente y están bien dispuestos;
y esta norma vale también respecto a los
miembros de otras Iglesias, que, a juicio de
la Sede Apostólica, se encuentran en igual
condición que las citadas Iglesias
orientales, por lo que se refiere a los
sacramentos.
§ 4. Si hay peligro de muerte o, a juicio del
Obispo diocesano o de la Conferencia
Episcopal, urge otra necesidad grave, los
ministros católicos pueden administrar
lícitamente esos mismos sacramentos
también a los demás cristianos que no
están en comunión plena con la Iglesia
católica, cuando éstos no puedan acudir a
un ministro de su propia comunidad y lo
pidan espontáneamente, con tal de que
profesen la fe católica respecto a esos
sacramentos y estén bien dispuestos.
§ 5. Para los casos exceptuados en los
§§ 2, 3 y 4, el Obispo diocesano o la
Conferencia Episcopal no deben dar
normas generales sin haber consultado a
la autoridad, por lo menos local, de la
Iglesia o comunidad no católica de que se
trate.
Can. 845 - § 1. Los sacramentos del
bautismo, de la confirmación y del orden
imprimen carácter y, por tanto, no pueden
reiterarse.
§ 2. Si, después de haber realizado una
investigación diligente, subsiste duda
prudente sobre si los sacramentos tratados
en el § 1 fueron realmente recibidos o lo
fueron válidamente, sean administrados
bajo condición.
Can. 846 - § 1. En la celebración de los
sacramentos, deben observarse fielmente
los libros litúrgicos aprobados por la
autoridad competente; por consiguiente
nadie añada, suprima o cambie nada por
propia iniciativa.
§ 2. El ministro ha de celebrar los
sacramentos según su propio rito.
Can. 847 - § 1. In administrandis
sacramentis, in quibus sacra olea
adhibenda sunt, minister uti debet oleis ex
olivis aut aliis ex plantis expressis atque,
salvo praescripto can. 999, n. 2, ab
Episcopo consecratis vel benedictis, et
quidem recenter; veteribus ne utatur, nisi
adsit necessitas.
§ 2. Parochus olea sacra a proprio
Episcopo impetret eaque decenti custodia
diligenter asservet.
Can. 848 - Minister, praeter oblationes a
competenti auctoritate definitas, pro
sacramentorum administratione nihil petat,
cauto semper ne egentes priventur auxilio
sacramentorum ratione paupertatis.
TITULUS I. DE BAPTISMO
Can. 849 - Baptismus, ianua
sacramentorum, in re vel saltem in voto ad
salutem necessarius, quo homines a
peccatis liberantur, in Dei filios
regenerantur atque indelebili charactere
Christo configurati Ecclesiae incorporantur,
valide confertur tantummodo per lavacrum
aquae verae cum debita verborum forma.
CAPUT I. DE BAPTISMI CELEBRATIONE
Can. 850 - Baptismus ministratur
secundum ordinem in probatis liturgicis
libris praescriptum, excepto casu
necessitatis urgentis, in quo ea tantum
observari debent, quae ad validitatem
sacramenti requiruntur.
Can. 851 - Baptismi celebratio debite
praeparetur oportet; itaque:
1° adultus, qui baptismum recipere
intendit, ad catechumenatum admittatur et,
quatenus fieri potest, per varios gradus ad
initiationem sacramentalem perducatur,
Can. 847 - § 1. Para administrar los
sacramentos en que deben emplearse los
santos óleos, el ministro debe utilizar aceite
de oliva o de otras plantas, recientemente
consagrado o bendecido por el Obispo,
quedando a salvo lo que prescribe el c.
999, 2°; y no deben usarse los antiguos si
no hay necesidad.
§ 2. El párroco debe obtener los óleos
sagrados del propio Obispo y guardarlos
con diligencia en lugar decoroso.
Can. 848 - Fuera de las oblaciones
determinadas por la autoridad competente,
el ministro no debe pedir nada por la
administración de los sacramentos, y ha de
procurar siempre que los necesitados no
queden privados de la ayuda de los
sacramentos por razón de su pobreza.
TÍTULO I Del Bautismo
Can. 849 - El bautismo, puerta de los
sacramentos, cuya recepción de hecho o al
menos de deseo es necesaria para la
salvación, por el cual los hombres son
liberados de los pecados, reengendrados
como hijos de Dios e incorporados a la
Iglesia, quedando configurados con Cristo
por el carácter indeleble, se confiere
válidamente sólo mediante la ablución con
agua verdadera acompañada de la debida
forma verbal.
CAPÍTULO I De la celebración del
Bautismo
Can. 850 - El bautismo se administra
según el ritual prescrito en los libros
litúrgicos aprobados, excepto en caso de
necesidad urgente, en el cual deben
cumplirse sólo aquellas cosas que son
necesarias para la validez del sacramento.
Can. 851 - Se ha de preparar
convenientemente la celebración del
bautismo; por tanto:
1° el adulto que desee recibir el
bautismo ha de ser admitido al
catecumenado y, en la medida de lo
posible, ser llevado por pasos sucesivos a
secundum ordinem initiationis ab
Episcoporum conferentia aptatum et
peculiares normas ab eadem editas;
2° infantis baptizandi parentes, itemque
qui munus patrini sunt suscepturi, de
significatione huius sacramenti deque
obligationibus cum eo cohaerentibus rite
edoceantur; parochus per se vel per alios
curet ut ita pastoralibus monitionibus, immo
et communi precatione, debite parentes
instruantur, plures adunando familias
atque, ubi fieri possit, eas visitando.
Can. 852 - § 1. Quae in canonibus de
baptismo adulti habentur praescripta,
applicantur omnibus qui, infantia egressi,
rationis usum assecuti sunt.
§ 2. Infanti assimilatur, etiam ad baptismum
quod attinet, qui non est sui compos.
Can. 853 - Aqua in baptismo conferendo
adhibenda, extra casum necessitatis,
benedicta sit oportet, secundum librorum
liturgicorum praescripta.
Can. 854 - Baptismus conferatur sive per
immersionem sive per infusionem, servatis
Episcoporum conferentiae praescriptis.
Can. 855 - Curent parentes, patrini et
parochus ne imponatur nomen a sensu
christiano alienum.
Can. 856 - Licet baptismus quolibet die
celebrari possit, commendatur tamen ut
ordinarie die dominica aut, si fieri possit, in
vigilia Paschatis, celebretur.
Can. 857 - § 1. Extra casum necessitatis,
proprius baptismi locus est ecclesia aut
oratorium.
§ 2. Pro regula habeatur ut adultus
la iniciación sacramental, según el ritual de
iniciación adaptado por la Conferencia
Episcopal, y atendiendo a las normas
peculiares dictadas por la misma;
2° los padres del niño que va a ser
bautizado, y asimismo quienes asumirán la
función de padrinos, han de ser
convenientemente ilustrados sobre el
significado de este sacramento y las
obligaciones que lleva consigo; y debe
procurar el párroco, personalmente o por
medio de otras personas, que los padres
sean oportunamente instruidos con
exhortaciones pastorales e incluso con la
oración en común, reuniendo a varias
familias, y visitándolas donde sea posible
hacerlo.
Can. 852 - § 1. Las disposiciones de los
cánones sobre el bautismo de adultos se
aplican a todos aquellos que han pasado
de la infancia y tienen uso de razón.
§ 2. También por lo que se refiere al
bautismo, el que no tiene uso de razón se
asimila al infante.
Can. 853 - Fuera del caso de necesidad, el
agua que se emplea para administrar el
bautismo debe estar bendecida según las
prescripciones de los libros litúrgicos.
Can. 854 - El bautismo se ha de
administrar por inmersión o por infusión, de
acuerdo con las normas de la Conferencia
Episcopal.
Can. 855 - Procuren los padres, los
padrinos y el párroco que no se imponga
un nombre ajeno al sentir cristiano.
Can. 856 - Aunque el bautismo puede
celebrarse cualquier día, es sin embargo
aconsejable que, de ordinario, se
administre el domingo o, si es posible, en
la vigilia Pascual.
Can. 857 - § 1. Fuera del caso de
necesidad, el lugar propio para el bautismo
es una iglesia u oratorio.
§ 2. Como norma general, el adulto debe
baptizetur in propria ecclesia paroeciali,
infans vero in ecclesia paroeciali parentum
propria, nisi iusta causa aliud suadeat.
Can. 858 - § 1. Quaevis ecclesia
paroecialis baptismalem fontem habeat,
salvo iure cumulativo aliis ecclesiis iam
quaesito.
§ 2. Loci Ordinarius, audito loci parocho,
potest ad fidelium commoditatem
permittere aut iubere, ut fons baptismalis
habeatur etiam in alia ecclesia aut oratorio
intra paroeciae fines.
Can. 859 - Si ad ecclesiam paroecialem
aut ad aliam ecclesiam vel oratorium, de
quo in can. 858, § 2, baptizandus, propter
locorum distantiam aliave adiuncta, sine
gravi incommodo accedere vel transferri
nequeat, baptismus conferri potest et debet
in alia propinquiore ecclesia vel oratorio,
aut etiam alio in loco decenti.
Can. 860 - § 1. Praeter casum necessitatis,
baptismus ne conferatur in domibus
privatis, nisi loci Ordinarius gravi de causa
id permiserit.
§ 2. In valetudinariis, nisi aliter Episcopus
dioecesanus statuerit, baptismus ne
celebretur, nisi in casu necessitatis vel alia
ratione pastorali cogente.
CAPUT II. DE BAPTISMI MINISTRO
Can. 861 - § 1. Minister ordinarius baptismi
est Episcopus, presbyter et diaconus, firmo
praescripto can. 530, n. 1.
§ 2. Absente aut impedito ministro
ordinario, licite baptismum confert
catechista aliusve ad hoc munus ab
Ordinario loci deputatus, immo, in casu
necessitatis, quilibet homo debita intentione
motus; solliciti sint animarum pastores,
praesertim parochus, ut christifideles de
bautizarse en la iglesia parroquial propia, y
el niño en la iglesia parroquial de sus
padres, a no ser que una causa justa
aconseje otra cosa.
Can. 858 - § 1. Toda iglesia parroquial ha
de tener pila bautismal, quedando a salvo
el derecho cumulativo ya adquirido por
otras iglesias.
§ 2. El Ordinario del lugar, habiendo oído al
párroco del lugar del que se trate, puede
permitir o mandar que, para comodidad de
los fieles, haya también pila bautismal en
otra iglesia u oratorio dentro de los límites
de la parroquia.
Can. 859 - Si, por la lejanía u otras
circunstancias, el que ha de ser bautizado
no puede ir o ser llevado sin grave
inconveniente a la iglesia parroquial o a
aquella otra iglesia u oratorio de que se
trata en el c. 858 § 2, puede y debe
conferirse el bautismo en otra iglesia u
oratorio más cercanos, o en otro lugar
decente.
Can. 860 - § 1. Fuera del caso de
necesidad, no debe administrarse el
bautismo en casas particulares, a no ser
que el Ordinario del lugar lo hubiera
permitido por causa grave.
§ 2. A no ser que el Obispo diocesano
establezca otra cosa, el bautismo no debe
celebrarse en los hospitales, exceptuando
el caso de necesidad o cuando lo exija otra
razón pastoral.
CAPÍTULO II Del ministro del Bautismo
Can. 861 - § 1. Quedando en vigor lo que
prescribe el c. 530, 1°, es ministro
ordinario del bautismo el Obispo, el
presbítero y el diácono.
§ 2. Si está ausente o impedido el ministro
ordinario, administra lícitamente el
bautismo un catequista u otro destinado
para esta función por el Ordinario del lugar,
y, en caso de necesidad, cualquier persona
que tenga la debida intención; y han de
procurar los pastores de almas,
recto baptizandi modo edoceantur.
Can. 862 - Excepto casu necessitatis,
nemini licet, sine debita licentia, in alieno
territorio baptismum conferre, ne suis
quidem subditis.
Can. 863 - Baptismus adultorum, saltem
eorum qui aetatem quattuordecim annorum
expleverunt, ad Episcopum dioecesanum
deferatur ut, si id expedire iudicaverit, ab
ipso administretur.
CAPUT III. DE BAPTIZANDIS
Can. 864 - Baptismi capax est omnis et
solus homo nondum baptizatus.
Can. 865 - § 1. Ut adultus baptizari possit,
oportet voluntatem baptismum recipiendi
manifestaverit, de fidei veritatibus
obligationibusque christianis sufficienter sit
instructus atque in vita christiana per
catechumenatum sit probatus; admoneatur
etiam ut de peccatis suis doleat.
§ 2. Adultus, qui in periculo mortis versatur,
baptizari potest si, aliquam de praecipuis
fidei veritatibus cognitionem habens, quovis
modo intentionem suam baptismum
recipiendi manifestaverit et promittat se
christianae religionis mandata esse
servaturum.
Can. 866 - Adultus qui baptizatur, nisi
gravis obstet ratio, statim post baptismum
confirmetur atque celebrationem
eucharisticam, communionem etiam
recipiendo, participet.
Can. 867 - § 1. Parentes obligatione
tenentur curandi ut infantes intra priores
hebdomadas baptizentur; quam primum
post nativitatem, immo iam ante eam,
parochum adeant ut sacramentum pro filio
petant et debite ad illud praeparentur.
especialmente el párroco, que los fieles
sepan bautizar debidamente.
Can. 862 - Exceptuando el caso de
necesidad, a nadie es lícito bautizar en
territorio ajeno sin la debida licencia, ni
siquiera a sus súbditos.
Can. 863 - Ofrézcase al Obispo el
bautismo de los adultos, por lo menos el de
aquellos que han cumplido catorce años,
para que lo administre él mismo, si lo
considera conveniente.
CAPÍTULO III De los que van a ser
bautizados
Can. 864 - Es capaz de recibir el bautismo
todo ser humano aún no bautizado, y sólo
él.
Can. 865 - § 1. Para que pueda bautizarse
a un adulto, se requiere que haya
manifestado su deseo de recibir este
sacramento, esté suficientemente instruido
sobre las verdades de la fe y las
obligaciones cristianas y haya sido probado
en la vida cristiana mediante el
catecumenado; se le ha de exhortar
además a que tenga dolor de sus pecados.
§ 2. Puede ser bautizado un adulto que se
encuentre en peligro de muerte si, teniendo
algún conocimiento sobre las verdades
principales de la fe, manifiesta de cualquier
modo su intención de recibir el bautismo y
promete que observará los mandamientos
de la religión cristiana.
Can. 866 - A no ser que obste una causa
grave, el adulto que es bautizado debe ser
confirmado inmediatamente después del
bautismo y participar en la celebración
eucarística, recibiendo también la
comunión.
Can. 867 - § 1. Los padres tienen
obligación de hacer que los hijos sean
bautizados en las primeras semanas;
cuanto antes después del nacimiento e
incluso antes de él, acudan al párroco para
pedir el sacramento para su hijo y
prepararse debidamente.
§ 2. Si infans in periculo mortis versetur,
sine ulla mora baptizetur.
Can. 868 - § 1. Ut infans licite baptizetur,
oportet:
1° parentes, saltem eorum unus aut qui
legitime eorundem locum tenet,
consentiant;
2° spes habeatur fundata eum in
religione catholica educatum iri, firma § 3;
quae si prorsus deficiat, baptismus
secundum praescripta iuris particularis
differatur, monitis de ratione parentibus.
§ 2. Infans parentum catholicorum, immo et
non catholicorum, in periculo mortis licite
baptizatur, etiam invitis parentibus.
§ 3. Infans christianorum non catholicorum
licite baptizatur, si parentes aut unus
saltem eorum aut is, qui legitime eorundem
locum tenet, id petunt et si eis physice aut
moraliter impossibile sit accedere ad
ministrum proprium.
Can. 869 - § 1. Si dubitetur num quis
baptizatus fuerit, aut baptismus valide
collatus fuerit, dubio quidem post seriam
investigationem permanente, baptismus
eidem sub condicione conferatur.
§ 2. Baptizati in communitate ecclesiali non
catholica non sunt sub condicione
baptizandi, nisi, inspecta materia et
verborum forma in baptismo collato
adhibitis necnon attenta intentione baptizati
adulti et ministri baptizantis, seria ratio adsit
de baptismi validitate dubitandi.
§ 3. Quod si, in casibus de quibus in §§ 1
et 2, dubia remaneat baptismi collatio aut
validitas, baptismus ne conferatur nisi
postquam baptizando, si sit adultus,
doctrina de baptismi sacramento
exponatur, atque eidem aut, si de infante
agitur, eius parentibus rationes dubiae
validitatis baptismi celebrati declarentur.
§ 2. Si el niño se encuentra en peligro de
muerte, debe ser bautizado sin demora.
Can. 868 - § 1. Para bautizar lícitamente a
un niño, se requiere:
1° que den su consentimiento los
padres, o al menos uno de los dos, o
quienes legítimamente hacen sus veces;
2º que haya esperanza fundada de que
el niño va a ser educado en la religión
católica, quedando firme el § 3; si falta por
completo esa esperanza debe diferirse el
bautismo, según las disposiciones del
derecho particular, haciendo saber la razón
a sus padres.
§ 2. El niño de padres católicos, e incluso
de no católicos, en peligro de muerte,
puede lícitamente ser bautizado, aun
contra la voluntad de sus padres.
§ 3. El hijo de cristianos no católicos puede
ser lícitamente bautizado si los padres, o al
menos uno de ellos, o la persona que
ocupa legítimamente su lugar lo piden, y si
es imposible para ellos, física o
moralmente, acceder al ministro propio.
Can. 869 - § 1. Cuando hay duda sobre si
alguien fue bautizado, o si el bautismo fue
administrado válidamente, y la duda
persiste después de una investigación
cuidadosa, se le ha de bautizar bajo
condición.
§ 2. Los bautizados en una comunidad
eclesial no católica, no deben ser
bautizados bajo condición, a no ser que
haya un motivo serio para dudar de la
validez de su bautismo, atendiendo tanto a
la materia y a la fórmula empleadas en su
administración, como a la intención del
bautizado, si era adulto, y del ministro.
§ 3. Si, en los casos de que tratan los §§ 1
y 2, hay duda sobre la administración del
bautismo o sobre su validez, no se debe
administrar el sacramento antes de que se
haya enseñado la doctrina sobre el mismo
a quien ha de recibirlo, si es adulto, y se
hayan manifestado a él, o a sus padres si
se trata de un infante, los motivos por los

Can. 870 - Infans expositus aut inventus,
nisi re diligenter investigata de eius
baptismo constet, baptizetur.
Can. 871 - Fetus abortivi, si vivant,
quatenus fieri potest, baptizentur.
CAPUT IV. DE PATRINIS
Can. 872 - Baptizando, quantum fieri
potest, detur patrinus, cuius est baptizando
adulto in initiatione christiana adstare, et
baptizandum infantem una cum parentibus
ad baptismum praesentare itemque
operam dare ut baptizatus vitam
christianam baptismo congruam ducat
obligationesque eidem inhaerentes fideliter
adimpleat.
Can. 873 - Patrinus unus tantum vel
matrina una vel etiam unus et una
assumantur.
Can. 874 - § 1. Ut quis ad munus patrini
suscipiendum admittatur, oportet:
1° ab ipso baptizando eiusve parentibus
aut ab eo qui eorum locum tenet aut, his
deficientibus, a parocho vel ministro sit
designatus atque aptitudinem et
intentionem habeat hoc munus gerendi;
2° decimum sextum aetatis annum
expleverit, nisi alia aetas ab Episcopo
dioecesano statuta fuerit vel exceptio iusta
de causa parocho aut ministro admittenda
videatur;
3° sit catholicus, confirmatus et
sanctissimum Eucharistiae sacramentum
iam receperit, idemque vitam ducat fidei et
muneri suscipiendo congruam;
4° nulla poena canonica legitime
irrogata vel declarata sit innodatus;
5° non sit pater aut mater baptizandi.
cuales es dudosa la validez del bautismo
anteriormente celebrado.
Can. 870 - El niño expósito o que se halló
abandonado, debe ser bautizado, a no ser
que conste su bautismo después de una
investigación diligente.
Can. 871 - En la medida de lo posible se
deben bautizar los fetos abortivos, si viven.
CAPÍTULO IV De los padrinos
Can. 872 - En la medida de lo posible, a
quien va a recibir el bautismo se le ha de
dar un padrino, cuya función es asistir en
su iniciación cristiana al adulto que se
bautiza, y, juntamente con los padres,
presentar al niño que va a recibir el
bautismo y procurar que después lleve una
vida cristiana congruente con el bautismo y
cumpla fielmente las obligaciones
inherentes al mismo.
Can. 873 - Téngase un solo padrino o una
sola madrina, o uno y una.
Can. 874 - § 1. Para que alguien sea
admitido como padrino, es necesario que:
1° haya sido elegido por quien va a
bautizarse o por sus padres o por quienes
ocupan su lugar o, faltando éstos, por el
párroco o ministro; y que tenga capacidad
para esta misión e intención de
desempeñarla;
2° haya cumplido dieciséis años, a no
ser que el Obispo diocesano establezca
otra edad, o que, por justa causa, el
párroco o el ministro consideren admisible
una excepción;
3° sea católico, esté confirmado, haya
recibido ya el santísimo sacramento de la
Eucaristía y lleve, al mismo tiempo, una
vida congruente con la fe y con la misión
que va a asumir;
4° no esté afectado por una pena
canónica, legítimamente impuesta o
declarada;
5° no sea el padre o la madre de quien

§ 2. Baptizatus ad communitatem
ecclesialem non catholicam pertinens,
nonnisi una cum patrino catholico, et
quidem ut testis tantum baptismi,
admittatur.
CAPUT V. DE COLLATI BAPTISMI
PROBATIONE ET ADNOTATIONE
Can. 875 - Qui baptismum administrat
curet ut, nisi adsit patrinus, habeatur saltem
testis quo collatio baptismi probari possit.
Can. 876 - Ad collatum baptismum
comprobandum, si nemini fiat praeiudicium,
sufficit declaratio unius testis omni
exceptione maioris, aut ipsius baptizati
iusiurandum, si ipse in aetate adulta
baptismum receperit.
Can. 877 - § 1. Parochus loci, in quo
baptismus celebratur, debet nomina
baptizatorum, mentione facta de ministro,
parentibus, patrinis necnon, si adsint,
testibus, de loco ac die collati baptismi, in
baptizatorum libro sedulo et sine ulla mora
referre, simul indicatis die et loco nativitatis.
§ 2. Si de filio agatur e matre non nupta
nato, matris nomen inserendum est, si
publice de eius maternitate constet aut ipsa
sponte sua, scripto vel coram duobus
testibus, id petat; item nomen patris
inscribendum est, si eius paternitas
probatur aliquo publico documento aut
ipsius declaratione coram parocho et
duobus testibus facta; in ceteris casibus,
inscribatur baptizatus, nulla facta de patris
aut parentum nomine indicatione.
§ 3. Si de filio adoptivo agitur, inscribantur
nomina adoptantium necnon, saltem si ita
fiat in actu civili regionis, parentum
naturalium ad normam §§ 1 et 2, attentis
Episcoporum conferentiae praescriptis.
se ha de bautizar.
§ 2. El bautizado que pertenece a una
comunidad eclesial no católica sólo puede
ser admitido junto con un padrino católico,
y exclusivamente en calidad de testigo del
bautismo.
CAPÍTULO V De la prueba y anotación del
Bautismo administrado
Can. 875 - Quien administra el bautismo
procure que, si falta el padrino, haya al
menos un testigo por el que pueda
probarse su administración.
Can. 876 - Si no se causa perjuicio a
nadie, para probar el bautismo basta la
declaración de un solo testigo inmune de
toda sospecha, o el juramento del mismo
bautizado, si recibió el sacramento siendo
ya adulto.
Can. 877 - § 1. El párroco del lugar en que
se celebra el bautismo debe anotar
diligentemente y sin demora en el libro de
bautismo el nombre de los bautizados,
haciendo mención del ministro, los padres,
padrinos, testigos, si los hubo, y el lugar y
día en que se administró, indicando
asimismo el día y lugar del nacimiento.
§ 2. Cuando se trata de un hijo de madre
soltera, se ha de inscribir el nombre de la
madre, si consta públicamente su
maternidad o ella misma lo pide
voluntariamente por escrito o ante dos
testigos; y también se ha de inscribir el
nombre del padre, si su paternidad se
prueba por documento público o por propia
declaración ante el párroco y dos testigos;
en los demás casos, se inscribirá sólo el
nombre del bautizado, sin hacer constar
para nada el del padre o de los padres.
§ 3. Si se trata de un hijo adoptivo, se
inscribirá el nombre de quienes lo
adoptaron y también, al menos si así se
hace en el registro civil de la región, el de
los padres naturales, según lo establecido
en los §§ 1 y 2, teniendo en cuenta las
disposiciones de la Conferencia Episcopal.
Can. 878 - Si baptismus neque a parocho
neque eo praesente administratus fuerit,
minister baptismi, quicumque est, de
collato baptismo certiorem facere debet
parochum paroeciae in qua baptismus
administratus est, ut baptismum adnotet ad
normam can. 877, § 1.
TITULUS II. DE SACRAMENTO
CONFIRMATIONIS
Can. 879 - Sacramentum confirmationis,
quod characterem imprimit et quo baptizati,
iter initiationis christianae prosequentes,
Spiritus Sancti dono ditantur atque
perfectius Ecclesiae vinculantur, eosdem
roborat arctiusque obligat ut verbo et opere
testes sint Christi fidemque diffundant et
defendant.
CAPUT I. DE CONFIRMATIONIS
CELEBRATIONE
Can. 880 - § 1. Sacramentum
confirmationis confertur per unctionem
chrismatis in fronte, quae fit manus
impositione atque per verba in probatis
liturgicis libris praescripta.
§ 2. Chrisma in sacramento confirmationis
adhibendum debet esse ab Episcopo
consecratum, etiamsi sacramentum a
presbytero ministretur.
Can. 881 - Expedit ut confirmationis
sacramentum in ecclesia, et quidem intra
Missam, celebretur; ex causa tamen iusta
et rationabili, extra Missam et quolibet loco
digno celebrari potest.
CAPUT II. DE CONFIRMATIONIS
MINISTRO
Can. 882 - Confirmationis minister
ordinarius est Episcopus; valide hoc
sacramentum confert presbyter quoque hac
facultate vi iuris universalis aut peculiaris
concessionis competentis auctoritatis
instructus.
Can. 883 - Ipso iure facultate
Can. 878 - Si el bautismo no fue
administrado por el párroco ni estando él
presente, el ministro, quienquiera que sea,
debe informar al párroco de aquella
parroquia en la cual se administró el
sacramento, para que haga la inscripción
según indica el c. 877 § 1.
TÍTULO II Del sacramento de la
Confirmación
Can. 879 - El sacramento de la
confirmación, que imprime carácter y por el
que los bautizados, avanzando por el
camino de la iniciación cristiana, quedan
enriquecidos con el don del Espíritu Santo
y vinculados más perfectamente a la
Iglesia, los fortalece y obliga con mayor
fuerza a que, de palabra y obra, sean
testigos de Cristo y propaguen y defiendan
la fe.
CAPÍTULO I Del modo de celebrar la
Confirmación
Can. 880 - § 1. El sacramento de la
confirmación se administra por la unción
con el crisma en la frente, que se hace con
imposición de la mano, y por las palabras
prescritas en los libros litúrgicos
aprobados.
§ 2. El crisma que se debe emplear en la
confirmación ha de ser consagrado por el
Obispo, aunque sea un presbítero quien
administre el sacramento.
Can. 881 - Conviene que el sacramento de
la confirmación se celebre en una iglesia y
dentro de la Misa; sin embargo, por causa
justa y razonable, puede celebrarse fuera
de la Misa y en cualquier lugar digno.
CAPÍTULO II Del ministro de la
Confirmación
Can. 882 - El ministro ordinario de la
confirmación es el Obispo; también
administra válidamente este sacramento el
presbítero dotado de facultad por el
derecho universal o por concesión peculiar
de la autoridad competente.
Can. 883 - Gozan ipso iure de la facultad
confirmationem ministrandi gaudent:
1° intra fines suae dicionis, qui iure
Episcopo dioecesano aequiparantur;
2° quoad personam de qua agitur,
presbyter qui, vi officii vel mandati Episcopi
dioecesani, infantia egressum baptizat aut
iam baptizatum in plenam Ecclesiae
catholicae communionem admittit;
3° quoad eos qui in periculo mortis
versantur, parochus, immo quilibet
presbyter.
Can. 884 - § 1. Episcopus dioecesanus
confirmationem administret per se ipse aut
curet ut per alium Episcopum administretur;
quod si necessitas id requirat, facultatem
concedere potest uni vel pluribus
determinatis presbyteris, qui hoc
sacramentum administrent.
§ 2. Gravi de causa, Episcopus itemque
presbyter, vi iuris aut peculiaris
concessionis competentis auctoritatis
facultate confirmandi donatus, possunt in
singulis casibus presbyteros, ut et ipsi
sacramentum administrent, sibi sociare.
Can. 885 - § 1. Episcopus dioecesanus
obligatione tenetur curandi ut sacramentum
confirmationis subditis rite et rationabiliter
petentibus conferatur.
§ 2. Presbyter, qui hac facultate gaudet,
eadem uti debet erga eos in quorum
favorem facultas concessa est.
Can. 886 - § 1. Episcopus in sua dioecesi
sacramentum confirmationis legitime
administrat etiam fidelibus non subditis, nisi
obstet expressa proprii ipsorum Ordinarii
prohibitio.
§ 2. Ut in aliena dioecesi confirmationem
licite administret, Episcopus indiget, nisi
agatur de suis subditis, licentia saltem
de confirmar:
1° dentro de los límites de su
jurisdicción, quienes en el derecho se
equiparan al Obispo diocesano;
2° respecto a la persona de que se
trata, el presbítero que, por razón de su
oficio o por mandato del Obispo diocesano,
bautiza a quien ha sobrepasado la infancia,
o admite a uno ya bautizado en la
comunión plena de la Iglesia católica;
3° para los que se encuentran en
peligro de muerte, el párroco, e incluso
cualquier presbítero.
Can. 884 - § 1. El Obispo diocesano debe
administrar por sí mismo la confirmación, o
cuidar de que la administre otro Obispo;
pero si la necesidad lo requiere, puede
conceder facultad a uno o varios
presbíteros determinados, para que
administren este sacramento.
§ 2. Por causa grave, el Obispo, y
asimismo el presbítero dotado de facultad
de confirmar por el derecho o por
concesión de la autoridad competente,
pueden, en casos particulares, asociarse
otros presbíteros, que administren también
el sacramento.
Can. 885 - § 1. El Obispo diocesano tiene
la obligación de procurar que se administre
el sacramento de la confirmación a sus
súbditos que lo pidan debida y
razonablemente.
§ 2. El presbítero que goza de esta
facultad, debe utilizarla para con aquellos
en cuyo favor se le ha concedido la
facultad.
Can. 886 - § 1. Dentro de su diócesis, el
Obispo administra legítimamente el
sacramento de la confirmación también a
aquellos fieles que no son súbditos suyos,
a no ser que obste una prohibición expresa
de su Ordinario propio.
§ 2. Para administrar lícitamente la
confirmación en una diócesis ajena, un
Obispo necesita licencia del Obispo
rationabiliter praesumpta Episcopi
dioecesani.
Can. 887 - Presbyter facultate
confirmationem ministrandi gaudens, in
territorio sibi designato hoc sacramentum
extraneis quoque licite confert, nisi obstet
proprii eorum Ordinarii vetitum; illud vero in
alieno territorio nemini valide confert, salvo
praescripto can. 883, n. 3.
Can. 888 - Intra territorium in quo
confirmationem conferre valent, ministri in
locis quoque exemptis eam ministrare
possunt.
CAPUT III. DE CONFIRMANDIS
Can. 889 - § 1. Confirmationis recipiendae
capax est omnis et solus baptizatus,
nondum confirmatus.
§ 2. Extra periculum mortis, ut quis licite
confirmationem recipiat, requiritur, si
rationis usu polleat, ut sit apte institutus,
rite dispositus et promissiones baptismales
renovare valeat.
Can. 890 - Fideles tenentur obligatione hoc
sacramentum tempestive recipiendi; curent
parentes, animarum pastores, praesertim
parochi, ut fideles ad illud recipiendum rite
instruantur et opportuno tempore accedant.
Can. 891 - Sacramentum confirmationis
conferatur fidelibus circa aetatem
discretionis, nisi Episcoporum conferentia
aliam aetatem determinaverit, aut adsit
periculum mortis vel, de iudicio ministri,
gravis causa aliud suadeat.
CAPUT IV. DE PATRINIS
Can. 892 - Confirmando, quantum id fieri
diocesano, al menos razonablemente
presunta, a no ser que se trate de sus
propios súbditos.
Can. 887 - Dentro del territorio que se le ha
señalado, el presbítero que goza de la
facultad de confirmar puede administrar
lícitamente este sacramento también a los
extraños, a no ser que obste una
prohibición de su Ordinario propio; pero,
quedando a salvo lo que prescribe el c.
883, 3°, no puede administrarlo a nadie
válidamente en territorio ajeno.
Can. 888 - Dentro del territorio en el cual
están facultados para confirmar, los
ministros pueden administrar este
sacramento también en los lugares
exentos.
CAPÍTULO III De los que van a ser
confirmados
Can. 889 - § 1. Sólo es capaz de recibir la
confirmación todo bautizado aún no
confirmado.
§ 2. Fuera del peligro de muerte, para que
alguien reciba lícitamente la confirmación
se requiere que, si goza de uso de razón
esté convenientemente instruido, bien
dispuesto y pueda renovar las promesas
del bautismo.
Can. 890 - Los fieles están obligados a
recibir este sacramento en el tiempo
oportuno; los padres y los pastores de
almas, sobre todo los párrocos, procuren
que los fieles sean bien preparados para
recibirlo y que lo reciban en el tiempo
oportuno.
Can. 891 - El sacramento de la
confirmación se ha de administrar a los
fieles en torno a la edad de la discreción, a
no ser que la Conferencia Episcopal
determine otra edad, o exista peligro de
muerte o, a juicio del ministro, una causa
grave aconseje otra cosa.
CAPÍTULO IV De los padrinos
Can. 892 - En la medida de lo posible,
potest, adsit patrinus, cuius est curare ut
confirmatus tamquam verus Christi testis
se gerat obligationesque eidem
sacramento inhaerentes fideliter adimpleat.
Can. 893 - § 1. Ut quis patrini munere
fungatur, condiciones adimpleat oportet, de
quibus in can. 874.
§ 2. Expedit ut tamquam patrinus
assumatur qui idem munus in baptismo
suscepit.
CAPUT V. DE COLLATAE
CONFIRMATIONIS PROBATIONE ET
ADNOTATIONE
Can. 894 - Ad collatam confirmationem
probandam serventur praescripta can. 876.
Can. 895 - Nomina confirmatorum, facta
mentione ministri, parentum et patrinorum,
loci et diei collatae confirmationis in librum
confirmatorum Curiae dioecesanae
adnotentur, vel, ubi id praescripserit
Episcoporum conferentia aut Episcopus
dioecesanus, in librum in archivo paroeciali
conservandum; parochus debet de collata
confirmatione monere parochum loci
baptismi, ut adnotatio fiat in libro
baptizatorum, ad normam can. 535, § 2.
Can. 896 - Si parochus loci praesens non
fuerit, eundem de collata confirmatione
minister per se vel per alium quam primum
certiorem faciat.
TITULUS III. DE SANCTISSIMA
EUCHARISTIA
Can. 897 - Augustissimum Sacramentum
est sanctissima Eucharistia, in qua ipsemet
Christus Dominus continetur, offertur ac
sumitur, et qua continuo vivit et crescit
Ecclesia. Sacrificium eucharisticum,
memoriale mortis et resurrectionis Domini,
in quo Sacrificium crucis in saecula
perpetuatur, totius cultus et vitae
tenga el confirmando un padrino, a quien
corresponde procurar que se comporte
como verdadero testigo de Cristo y cumpla
fielmente las obligaciones inherentes al
sacramento.
Can. 893 - § 1. Para que alguien pueda ser
padrino, es necesario que cumpla las
condiciones expresadas en el c. 874.
§ 2. Es conveniente que se escoja como
padrino a quien asumió esa misión en el
bautismo.
CAPÍTULO V De la prueba y anotación de
la Confirmación
Can. 894 - Para probar la administración
de la confirmación, obsérvense las
prescripciones del c. 876.
Can. 895 - Deben inscribirse los nombres
de los confirmados en el libro de
confirmaciones de la Curia diocesana,
dejando constancia del ministro, de los
padres y padrinos, y del lugar y día de la
administración del sacramento, o, donde lo
mande la Conferencia Episcopal o el
Obispo diocesano, en el libro que ha de
guardarse en el archivo parroquial; el
párroco debe notificarlo al párroco del lugar
del bautismo, para que se haga la
anotación en el libro de bautismos a tenor
del c. 535 § 2.
Can. 896 - Si el párroco del lugar no
hubiere estado presente, debe el ministro,
por sí mismo o por medio de otro,
comunicarle cuanto antes la confirmación
administrada.
TÍTULO III De la santísima Eucaristía
Can. 897 - El sacramento más augusto, en
el que se contiene, se ofrece y se recibe al
mismo Cristo Nuestro Señor, es la
santísima Eucaristía, por la que la Iglesia
vive y crece continuamente. El Sacrificio
eucarístico, memorial de la muerte y
resurrección del Señor, en el cual se
perpetúa a lo largo de los siglos el
christianae est culmen et fons, quo
significatur et efficitur unitas populi Dei et
corporis Christi aedificatio perficitur. Cetera
enim sacramenta et omnia ecclesiastica
apostolatus opera cum sanctissima
Eucharistia cohaerent et ad eam
ordinantur.
Can. 898 - Christifideles maximo in honore
sanctissimam Eucharistiam habeant,
actuosam in celebratione augustissimi
Sacrificii partem habentes, devotissime et
frequenter hoc sacramentum recipientes,
atque summa cum adoratione idem
colentes; animarum pastores doctrinam de
hoc sacramento illustrantes, fideles hanc
obligationem sedulo edoceant.
CAPUT I. DE EUCHARISTICA
CELEBRATIONE
Can. 899 - § 1. Eucharistica celebratio
actio est ipsius Christi et Ecclesiae, in qua
Christus Dominus, ministerio sacerdotis,
semetipsum, sub speciebus panis et vini
substantialiter praesentem, Deo Patri offert
atque fidelibus in sua oblatione sociatis se
praebet ut cibum spiritualem.
§ 2. In eucharistica Synaxi populus Dei in
unum convocatur, Episcopo aut, sub eius
auctoritate, presbytero praeside, personam
Christi gerente, atque omnes qui intersunt
fideles, sive clerici sive laici, suo quisque
modo pro ordinum et liturgicorum munerum
diversitate, participando concurrunt.
§ 3. Celebratio eucharistica ita ordinetur, ut
omnes participantes exinde plurimos
capiant fructus, ad quos obtinendos
Christus Dominus Sacrificium
eucharisticum instituit.
Art. 1. DE SANCTISSIMAE
EUCHARISTIAE MINISTRO
Sacrificio de la cruz, es el cúlmen y la
fuente de todo el culto y de toda la vida
cristiana, por el que se significa y realiza la
unidad del pueblo de Dios y se lleva a
término la edificación del cuerpo de Cristo.
Así pues los demás sacramentos y todas
las obras eclesiásticas de apostolado se
unen estrechamente a la santísima
Eucaristía y a ella se ordenan.
Can. 898 - Tributen los fieles la máxima
veneración a la santísima Eucaristía,
tomando parte activa en la celebración del
Sacrificio augustísimo, recibiendo este
sacramento frecuentemente y con mucha
devoción, y dándole culto con suma
adoración; los pastores de almas, al
exponer la doctrina sobre este sacramento,
inculquen diligentemente a los fieles esta
obligación.
CAPÍTULO I De la celebración eucarística
Can. 899 - § 1. La celebración eucarística
es una acción del mismo Cristo y de la
Iglesia, en la cual Cristo Nuestro Señor,
substancialmente presente bajo las
especies del pan y del vino, por el
ministerio del sacerdote, se ofrece a sí
mismo a Dios Padre, y se da como
alimento espiritual a los fieles unidos a su
oblación.
§ 2. En la Asamblea eucarística, presidida
por el Obispo, o por un presbítero bajo su
autoridad, que actúan personificando a
Cristo, el pueblo de Dios se reúne en
unidad, y todos los fieles que asisten, tanto
clérigos como laicos, concurren tomando
parte activa, cada uno según su modo
propio, de acuerdo con la diversidad de
órdenes y de funciones litúrgicas.
§ 3. Ha de disponerse la celebración
eucarística de manera que todos los que
participen en ella perciban frutos
abundantes, para cuya obtención Cristo
Nuestro Señor instituyó el Sacrificio
eucarístico.
Art. 1 Del ministro de la santísima
Eucaristía
Can. 900 - § 1. Minister, qui in persona
Christi sacramentum Eucharistiae conficere
valet, est solus sacerdos valide ordinatus.
§ 2. Licite Eucharistiam celebrat sacerdos
lege canonica non impeditus, servatis
praescriptis canonum qui sequuntur.
Can. 901 - Integrum est sacerdoti Missam
applicare pro quibusvis, tum vivis tum
defunctis.
Can. 902 - Nisi utilitas christifidelium aliud
requirat aut suadeat, sacerdotes
Eucharistiam concelebrare possunt, integra
tamen pro singulis libertate manente
Eucharistiam individuali modo celebrandi,
non vero eo tempore, quo in eadem
ecclesia aut oratorio concelebratio habetur.
Can. 903 - Sacerdos ad celebrandum
admittatur etiamsi rectori ecclesiae sit
ignotus, dummodo aut litteras
commendatitias sui Ordinarii vel sui
Superioris, saltem intra annum datas,
exhibeat, aut prudenter existimari possit
eundem a celebratione non esse
impeditum.
Can. 904 - Sacerdotes, memoria semper
tenentes in mysterio Sacrificii eucharistici
opus redemptionis continuo exerceri,
frequenter celebrent; immo enixe
commendatur celebratio cotidiana, quae
quidem, etiam si praesentia fidelium haberi
non possit, actus est Christi et Ecclesiae, in
quo peragendo munus suum praecipuum
sacerdotes adimplent.
Can. 905 - § 1. Exceptis casibus in quibus
ad normam iuris licitum est pluries eadem
die Eucharistiam celebrare aut
concelebrare, non licet sacerdoti plus
semel in die celebrare.
§ 2. Si sacerdotum penuria habeatur,
Can. 900 - § 1. Sólo el sacerdote
válidamente ordenado es ministro capaz de
confeccionar el sacramento de la
Eucaristía, actuando en la persona de
Cristo.
§ 2. Celebra lícitamente la Eucaristía el
sacerdote no impedido por ley canónica,
observando las prescripciones de los
cánones que siguen.
Can. 901 - El sacerdote tiene facultad para
aplicar la Misa por cualesquiera, tanto
vivos como difuntos.
Can. 902 - Pueden los sacerdotes
concelebrar la Eucaristía, a no ser que la
utilidad de los fieles requiera o aconseje
otra cosa, permaneciendo, sin embargo, la
libertad de cada uno para celebrar
individualmente la Eucaristía, pero no
mientras se está concelebrando en la
misma iglesia u oratorio.
Can. 903 - Aunque el rector de la iglesia no
le conozca, admítase a celebrar al
sacerdote con tal de que presente carta
comendaticia de su Ordinario o Superior,
dada al menos en el año, o pueda juzgarse
prudentemente que nada le impide
celebrar.
Can. 904 - Los sacerdotes, teniendo
siempre presente que en el misterio del
Sacrificio eucarístico se realiza
continuamente la obra de la redención,
deben celebrarlo frecuentemente; es más,
se recomienda encarecidamente la
celebración diaria, la cual, aunque no
pueda tenerse con asistencia de fieles, es
una acción de Cristo y de la Iglesia, en
cuya realización los sacerdotes cumplen su
principal ministerio.
Can. 905 - § 1. Exceptuados aquellos
casos en que, según el derecho, se puede
celebrar o concelebrar más de una vez la
Eucaristía en el mismo día, no es lícito que
el sacerdote celebre más de una vez al día.
§ 2. Si hay escasez de sacerdotes, el
concedere potest loci Ordinarius ut
sacerdotes, iusta de causa, bis in die,
immo, necessitate pastorali id postulante,
etiam ter in diebus dominicis et festis de
praecepto, celebrent.
Can. 906 - Nisi iusta et rationabili de causa,
sacerdos Sacrificium eucharisticum ne
celebret sine participatione alicuius saltem
fidelis.
Can. 907 - In celebratione eucharistica
diaconis et laicis non licet orationes,
speciatim precem eucharisticam, proferre
vel actionibus fungi, quae sacerdotis
celebrantis sunt propriae.
Can. 908 - Sacerdotibus catholicis vetitum
est una cum sacerdotibus vel ministris
Ecclesiarum communitatumve ecclesialium
plenam communionem cum Ecclesia
catholica non habentium, Eucharistiam
concelebrare.
Can. 909 - Sacerdos ne omittat ad
eucharistici Sacrificii celebrationem
oratione debite se praeparare, eoque
expleto Deo gratias agere.
Can. 910 - § 1. Minister ordinarius sacrae
communionis est Episcopus, presbyter et
diaconus.
§ 2. Extraordinarius sacrae communionis
minister est acolythus necnon alius
christifidelis ad normam can. 230, § 3
deputatus.
Can. 911 - § 1. Officium et ius
sanctissimam Eucharistiam per modum
Viatici ad infirmos deferendi habent
parochus et vicarii paroeciales, cappellani,
necnon Superior communitatis in
clericalibus institutis religiosis aut
societatibus vitae apostolicae quoad omnes
in domo versantes.
§ 2. In casu necessitatis aut de licentia
saltem praesumpta parochi, cappellani vel
Superioris, cui postea notitiam dari oportet,
hoc facere debet quilibet sacerdos vel alius
sacrae communionis minister.
Ordinario del lugar puede conceder que,
con causa justa, celebren dos veces al día,
e incluso, cuando lo exige una necesidad
pastoral, tres veces los domingos y fiestas
de precepto.
Can. 906 - Sin causa justa y razonable, no
celebre el sacerdote el Sacrificio
eucarístico sin la participación por lo menos
de algún fiel.
Can. 907 - En la celebración eucarística,
no se permite a los diáconos ni a los laicos
decir las oraciones, sobre todo la plegaria
eucarística, ni realizar aquellas acciones
que son propias del sacerdote celebrante.
Can. 908 - Está prohibido a los sacerdotes
católicos concelebrar la Eucaristía con
sacerdotes o ministros de Iglesias o
comunidades eclesiales que no están en
comunión plena con la Iglesia católica.
Can. 909 - No deje el sacerdote de
prepararse debidamente con la oración
para celebrar el Sacrificio eucarístico, y dar
gracias a Dios al terminar.
Can. 910 - § 1. Son ministros ordinarios de
la sagrada comunión el obispo, el
presbítero y el diácono.
§ 2. Es ministro extraordinario de la
sagrada comunión el acólito, o también
otro fiel designado según el c. 230 § 3.
Can. 911 - § 1. Tienen obligación y
derecho a llevar la santísima Eucaristía a
los enfermos como Viático, el párroco y los
vicarios parroquiales, los capellanes y el
Superior de la comunidad en los institutos
religiosos o sociedades de vida apostólica
clericales respecto a todos los que están
en la casa.
§ 2. En caso de necesidad, o con licencia
al menos presunta del párroco, capellán o
Superior, a quien se debe informar
después, debe hacerlo cualquier sacerdote
u otro ministro de la sagrada comunión.
Art. 2. DE SANCTISSIMA EUCHARISTIA
PARTICIPANDA
Can. 912 - Quilibet baptizatus, qui iure non
prohibeatur, admitti potest et debet ad
sacram communionem.
Can. 913 - § 1. Ut sanctissima Eucharistia
ministrari possit pueris, requiritur ut ipsi
sufficienti cognitione et accurata
praeparatione gaudeant, ita ut mysterium
Christi pro suo captu percipiant et Corpus
Domini cum fide et devotione sumere
valeant.
§ 2. Pueris tamen in periculo mortis
versantibus sanctissima Eucharistia
ministrari potest, si Corpus Christi a
communi cibo discernere et communionem
reverenter suscipere possint.
Can. 914 - Parentum imprimis atque eorum
qui parentum locum tenent necnon parochi
officium est curandi ut pueri usum rationis
assecuti debite praeparentur et quam
primum, praemissa sacramentali
confessione, hoc divino cibo reficiantur;
parochi etiam est advigilare ne ad sacram
Synaxim accedant pueri, qui rationis usum
non sint adepti aut quos non sufficienter
dispositos iudicaverit.
Can. 915 - Ad sacram communionem ne
admittantur excommunicati et interdicti post
irrogationem vel declarationem poenae
aliique in manifesto gravi peccato obstinate
perseverantes.
Can. 916 - Qui conscius est peccati gravis,
sine praemissa sacramentali confessione
Missam ne celebret neve Corpori Domini
communicet, nisi adsit gravis ratio et
deficiat opportunitas confitendi; quo in casu
meminerit se obligatione teneri ad
eliciendum actum perfectae contritionis, qui
includit propositum quam primum
confitendi.
Art. 2 De la participación en la santísima
Eucaristía
Can. 912 - Todo bautizado a quien el
derecho no se lo prohíba, puede y debe ser
admitido a la sagrada comunión.
Can. 913 - § 1. Para que pueda
administrarse la santísima Eucaristía a los
niños, se requiere que tengan suficiente
conocimiento y hayan recibido una
preparación cuidadosa, de manera que
entiendan el misterio de Cristo en la
medida de su capacidad, y puedan recibir
el Cuerpo del Señor con fe y devoción.
§ 2. Puede, sin embargo, administrarse la
santísima Eucaristía a los niños que se
hallen en peligro de muerte, si son capaces
de distinguir el Cuerpo de Cristo del
alimento común y de recibir la comunión
con reverencia.
Can. 914 - Los padres en primer lugar, y
quienes hacen sus veces, así como
también el párroco, tienen obligación de
procurar que los niños que han llegado al
uso de razón se preparen
convenientemente y se nutran cuanto
antes, previa confesión sacramental, con
este alimento divino; corresponde también
al párroco vigilar para que no reciban la
santísima Eucaristía los niños que aún no
hayan llegado al uso de razón, o a los que
no juzgue suficientemente dispuestos.
Can. 915 - No deben ser admitidos a la
sagrada comunión los excomulgados y los
que están en entredicho después de la
imposición o declaración de la pena, y los
que obstinadamente persistan en un
manifiesto pecado grave.
Can. 916 - Quien tenga conciencia de
hallarse en pecado grave, no celebre la
Misa ni comulgue el Cuerpo del Señor sin
acudir antes a la confesión sacramental, a
no ser que concurra un motivo grave y no
haya oportunidad de confesarse; y en este
caso, tenga presente que está obligado a
hacer un acto de contrición perfecta, que
incluye el propósito de confesarse cuanto

Can. 917 - Qui sanctissimam Eucharistiam
iam recepit, potest eam iterum eadem die
suscipere solummodo intra eucharisticam
celebrationem cui participat, salvo
praescripto can. 921, § 2.
Can. 918 - Maxime commendatur ut fideles
in ipsa eucharistica celebratione sacram
communionem recipiant; ipsis tamen iusta
de causa petentibus extra Missam
ministretur, servatis liturgicis ritibus.
Can. 919 - § 1. Sanctissimam Eucharistiam
recepturus per spatium saltem unius horae
ante sacram communionem abstineat a
quocumque cibo et potu, excepta
tantummodo aqua atque medicina.
§ 2. Sacerdos, qui eadem die bis aut ter
sanctissimam Eucharistiam celebrat,
aliquid sumere potest ante secundam aut
tertiam celebrationem, etiamsi non
intercesserit spatium unius horae.
§ 3. Aetate provecti et infirmitate quadam
laborantes necnon eorum curae addicti,
sanctissimam Eucharistiam accipere
possunt, etiamsi intra horam antecedentem
aliquid sumpserint.
Can. 920 - § 1. Omnis fidelis, postquam ad
sanctissimam Eucharistiam initiatus sit,
obligatione tenetur semel saltem in anno,
sacram communionem recipiendi.
§ 2. Hoc praeceptum impleri debet tempore
paschali, nisi iusta de causa alio tempore
intra annum adimpleatur.
Can. 921 - § 1. Christifideles qui versantur
in periculo mortis, quavis ex causa
procedenti, sacra communione per modum
Viatici reficiantur.
§ 2. Etiamsi eadem die sacra communione
refecti fuerint, valde tamen suadetur ut qui
in vitae discrimen adducti sint, denuo
communicent.
antes.
Can. 917 - Quien ya ha recibido la
santísima Eucaristía, puede recibirla otra
vez el mismo día solamente dentro de la
celebración eucarística en la que participe,
quedando a salvo lo que prescribe el c. 921
§ 2.
Can. 918 - Se aconseja encarecidamente
que los fieles reciban la sagrada comunión
dentro de la celebración eucarística; sin
embargo, cuando lo pidan con causa justa
se les debe administrar la comunión fuera
de la Misa, observando los ritos litúrgicos.
Can. 919 - § 1. Quien vaya a recibir la
santísima Eucaristía, ha de abstenerse de
tomar cualquier alimento y bebida al menos
desde una hora antes de la sagrada
comunión, a excepción sólo del agua y de
las medicinas.
§ 2. El sacerdote que celebra la santísima
Eucaristía dos o tres veces el mismo día,
puede tomar algo antes de la segunda o
tercera Misa, aunque no medie el tiempo
de una hora.
§ 3. Las personas de edad avanzada o
enfermas, y asimismo quienes las cuidan,
pueden recibir la santísima Eucaristía
aunque hayan tomado algo en la hora
inmediatamente anterior.
Can. 920 - § 1. Todo fiel, después de la
primera comunión, esta obligado a
comulgar por lo menos una vez al año.
§ 2. Este precepto debe cumplirse durante
el tiempo pascual, a no ser que por causa
justa se cumpla en otro tiempo dentro del
año.
Can. 921 - § 1. Se debe administrar el
Viático a los fieles que, por cualquier
motivo, se hallen en peligro de muerte.
§ 2. Aunque hubieran recibido la sagrada
comunión el mismo día, es muy
aconsejable que vuelvan a comulgar
quienes lleguen a encontrarse en peligro

§ 3. Perdurante mortis periculo,
commendatur ut sacra communio pluries,
distinctis diebus, administretur.
Can. 922 - Sanctum Viaticum infirmis ne
nimium differatur; qui animarum curam
gerunt sedulo advigilent, ut eodem infirmi
plene sui compotes reficiantur.
Can. 923 - Christifideles Sacrificium
eucharisticum participare et sacram
communionem suscipere possunt quolibet
ritu catholico, firmo praescripto can. 844.
Art. 3. DE RITIBUS ET CAEREMONIIS
EUCHARISTICAE CELEBRATIONIS
Can. 924 - § 1. Sacrosanctum
eucharisticum Sacrificium offerri debet ex
pane et vino, cui modica aqua miscenda
est.
§ 2. Panis debet esse mere triticeus et
recenter confectus, ita ut nullum sit
periculum corruptionis.
§ 3. Vinum debet esse naturale de
genimine vitis et non corruptum.
Can. 925 - Sacra communio conferatur sub
sola specie panis aut, ad normam legum
liturgicarum, sub utraque specie; in casu
autem necessitatis, etiam sub sola specie
vini.
Can. 926 - In eucharistica celebratione
secundum antiquam Ecclesiae latinae
traditionem sacerdos adhibeat panem
azymum ubicumque litat.
Can. 927 - Nefas est, urgente etiam
extrema necessitate, alteram materiam
sine altera, aut etiam utramque extra
eucharisticam celebrationem, consecrare.
Can. 928 - Eucharistica celebratio
peragatur lingua latina aut alia lingua,
dummodo textus liturgici legitime approbati
fuerint.
de muerte.
§ 3. Mientras dure el peligro de muerte, es
aconsejable administrar la comunión varias
veces, en días distintos.
Can. 922 - No debe retrasarse demasiado
el Viático a los enfermos; quienes ejercen
la cura de almas han de vigilar
diligentemente para que los enfermos lo
reciban cuando tienen aún pleno uso de
sus facultades.
Can. 923 - Los fieles pueden participar en
el Sacrificio eucarístico y recibir la sagrada
comunión en cualquier rito católico, salvo lo
prescrito en el c. 844.
Art. 3 De los ritos y ceremonias de la
celebración eucarística
Can. 924 - § 1. El sacrosanto Sacrificio
eucarístico se debe ofrecer con pan y vino,
al cual se ha de mezclar un poco de agua.
§ 2. El pan ha de ser exclusivamente de
trigo y hecho recientemente, de manera
que no haya ningún peligro de corrupción.
§ 3. El vino debe ser natural, del fruto de la
vid, y no corrompido.
Can. 925 - Adminístrese la sagrada
comunión bajo la sola especie del pan o,
de acuerdo con las leyes litúrgicas, bajo las
dos especies; en caso de necesidad,
también bajo la sola especie del vino.
Can. 926 - Según la antigua tradición de la
Iglesia latina, el sacerdote, dondequiera
que celebre la Misa, debe hacerlo
empleando pan ázimo.
Can. 927 - Está terminantemente
prohibido, aun en caso de extrema
necesidad, consagrar una materia sin la
otra, o ambas fuera de la celebración
eucarística.
Can. 928 - La celebración eucarística
hágase en lengua latina, o en otra lengua
con tal que los textos litúrgicos hayan sido
legítimamente aprobados.
Can. 929 - Sacerdotes et diaconi in
Eucharistia celebranda et ministranda
sacra ornamenta rubricis praescripta
deferant.
Can. 930 - § 1. Sacerdos infirmus aut
aetate provectus, si stare nequeat,
Sacrificium eucharisticum celebrare potest
sedens, servatis quidem legibus liturgicis,
non tamen coram populo, nisi de licentia
loci Ordinarii.
§ 2. Sacerdos caecus aliave infirmitate
laborans licite eucharisticum Sacrificium
celebrat, adhibendo textum quemlibet
Missae ex probatis, adstante, si casus
ferat, alio sacerdote vel diacono, aut etiam
laico rite instructo, qui eundem adiuvet.
Art. 4. DE TEMPORE ET LOCO
CELEBRATIONIS EUCHARISTIAE
Can. 931 - Eucharistiae celebratio et
distributio fieri potest qualibet die et hora,
iis exceptis, quae secundum liturgicas
normas excluduntur.
Can. 932 - § 1. Celebratio eucharistica
peragatur in loco sacro, nisi in casu
particulari necessitas aliud postulet; quo in
casu, in loco honesto celebratio fieri debet.
§ 2. Sacrificium eucharisticum peragendum
est super altare dedicatum vel benedictum;
extra locum sacrum adhiberi potest mensa
conveniens, retentis semper tobalea et
corporali.
Can. 933 - Iusta de causa et de licentia
expressa Ordinarii loci licet sacerdoti
Eucharistiam celebrare in templo alicuius
Ecclesiae aut communitatis ecclesialis
plenam communionem cum Ecclesia
catholica non habentium, remoto scandalo.
CAPUT II. DE SANCTISSIMA
EUCHARISTIA ASSERVANDA ET
Can. 929 - Al celebrar y administrar la
Eucaristía, los sacerdotes y los diáconos
deben vestir los ornamentos sagrados
prescritos por las rúbricas.
Can. 930 - § 1. El sacerdote enfermo o
anciano, si no es capaz de estar de pie,
puede celebrar sentado el Sacrificio
eucarístico, observando siempre las leyes
litúrgicas, pero no con asistencia de
pueblo, a no ser con licencia del Ordinario
del lugar.
§ 2. El sacerdote ciego o que sufre otra
enfermedad puede celebrar el Sacrificio
eucarístico con cualquier texto de la Misa
de entre los aprobados, y con asistencia, si
el caso lo requiere, de otro sacerdote o
diácono, o también de un laico
convenientemente instruido, que le preste
ayuda.
Art. 4 Del tiempo y lugar de la celebración
de la Eucaristía
Can. 931 - La celebración y administración
de la Eucaristía puede hacerse todos los
días y a cualquier hora, con las
excepciones que se establecen en las
normas litúrgicas.
Can. 932 - § 1. La celebración eucarística
se ha de hacer en lugar sagrado, a no ser
que, en un caso particular, la necesidad
exija otra cosa; en este caso, la
celebración debe realizarse en un lugar
digno.
§ 2. Se debe celebrar el Sacrificio
eucarístico en un altar dedicado o
bendecido; fuera del lugar sagrado se
puede emplear una mesa apropiada,
utilizando siempre el mantel y el corporal.
Can. 933 - Por justa causa, con licencia
expresa del Ordinario del lugar y evitando
el escándalo, puede un sacerdote celebrar
la Eucaristía en el templo de una Iglesia o
comunidad eclesial que no estén en
comunión plena con la Iglesia católica.
CAPÍTULO II De la reserva y veneración
de la santísima Eucaristía
VENERANDA
Can. 934 - § 1. Sanctissima Eucharistia:
1° asservari debet in ecclesia cathedrali
aut eidem aequiparata, in qualibet ecclesia
paroeciali necnon in ecclesia vel oratorio
domui instituti religiosi aut societatis vitae
apostolicae adnexo;
2° asservari potest in sacello Episcopi
et, de licentia Ordinarii loci, in aliis
ecclesiis, oratoriis et sacellis.
§ 2. In locis sacris ubi sanctissima
Eucharistia asservatur, adesse semper
debet qui eius curam habeat et, quantum
fieri potest, sacerdos saltem bis in mense
Missam ibi celebret.
Can. 935 - Nemini licet sanctissimam
Eucharistiam apud se retinere aut secum in
itinere deferre, nisi necessitate pastorali
urgente et servatis Episcopi dioecesani
praescriptis.
Can. 936 - In domo instituti religiosi aliave
pia domo, sanctissima Eucharistia
asservetur tantummodo in ecclesia aut in
oratorio principali domui adnexo; potest
tamen iusta de causa Ordinarius
permittere, ut etiam in alio oratorio eiusdem
domus asservetur.
Can. 937 - Nisi gravis obstet ratio, ecclesia
in qua sanctissima Eucharistia asservatur,
per aliquot saltem horas cotidie fidelibus
pateat, ut coram sanctissimo Sacramento
orationi vacare possint.
Can. 938 - § 1. Sanctissima Eucharistia
habitualiter in uno tantum ecclesiae vel
oratorii tabernaculo asservetur.
§ 2. Tabernaculum, in quo sanctissima
Eucharistia asservatur, situm sit in aliqua
ecclesiae vel oratorii parte insigni,
conspicua, decore ornata, ad orationem
apta.
§ 3. Tabernaculum, in quo habitualiter
sanctissima Eucharistia asservatur, sit
Can. 934 - § 1. La santísima Eucaristía:
1° debe estar reservada en la iglesia
catedral o equiparada a ella, en todas las
iglesias parroquiales y en la iglesia u
oratorio anejo a la casa de un instituto
religioso o sociedad de vida apostólica;
2° puede reservarse en la capilla del
Obispo y, con licencia del Ordinario del
lugar, en otras iglesias, oratorios y capillas.
§ 2. En los lugares sagrados donde se
reserva la santísima Eucaristía debe haber
siempre alguien a su cuidado y, en la
medida de lo posible, celebrará allí la Misa
un sacerdote al menos dos veces al mes.
Can. 935 - A nadie está permitido
conservar en su casa la santísima
Eucaristía o llevarla consigo en los viajes, a
no ser que lo exija una necesidad pastoral,
y observando las prescripciones dictadas
por el Obispo diocesano.
Can. 936 - En la casa de un instituto
religioso o en otra casa piadosa, se debe
reservar la santísima Eucaristía sólo en la
iglesia o en el oratorio principal anejo a la
casa; pero el Ordinario, por causa justa,
puede permitir que se reserve también en
otro oratorio de la misma casa.
Can. 937 - La iglesia en la que está
reservada la santísima Eucaristía debe
quedar abierta a los fieles, por lo menos
algunas horas al día, a no ser que obste
una razón grave, para que puedan hacer
oración ante el santísimo Sacramento.
Can. 938 - § 1. Habitualmente, la santísima
Eucaristía estará reservada en un solo
sagrario de la iglesia u oratorio.
§ 2. El sagrario en el que se reserva la
santísima Eucaristía ha de estar colocado
en una parte de la iglesia u oratorio
verdaderamente noble, destacada
convenientemente adornada, y apropiada
para la oración.
§ 3. El sagrario en el que se reserva
habitualmente la santísima Eucaristía debe
inamovibile, materia solida non transparenti
confectum, et ita clausum ut quam maxime
periculum profanationis vitetur.
§ 4. Gravi de causa, licet sanctissimam
Eucharistiam, nocturno praesertim
tempore, alio in loco tutiore et decoro
asservare.
§ 5. Qui ecclesiae vel oratorii curam habet,
prospiciat ut clavis tabernaculi, in quo
sanctissima Eucharistia asservatur,
diligentissime custodiatur.
Can. 939 - Hostiae consecratae quantitate
fidelium necessitatibus sufficienti in pyxide
seu vasculo serventur, et frequenter,
veteribus rite consumptis, renoventur.
Can. 940 - Coram tabernaculo, in quo
sanctissima Eucharistia asservatur,
peculiaris perenniter luceat lampas, qua
indicetur et honoretur Christi praesentia.
Can. 941 - § 1. In ecclesiis aut oratoriis
quibus datum est asservare sanctissimam
Eucharistiam, fieri possunt expositiones
sive cum pyxide sive cum ostensorio,
servatis normis in libris liturgicis
praescriptis.
§ 2. Celebratione Missae durante, ne
habeatur in eadem ecclesiae vel oratorii
aula sanctissimi Sacramenti expositio.
Can. 942 - Commendatur ut in iisdem
ecclesiis et oratoriis quotannis fiat
sollemnis sanctissimi Sacramenti expositio
per congruum tempus, etsi non continuum,
protracta, ut communitas localis
eucharisticum mysterium impensius
meditetur et adoret; huiusmodi tamen
expositio fiat tantum si congruus
praevideatur fidelium concursus et servatis
normis statutis.
Can. 943 - Minister expositionis sanctissimi
Sacramenti et benedictionis eucharisticae
est sacerdos vel diaconus; in peculiaribus
ser inamovible, hecho de materia sólida no
transparente, y cerrado de manera que se
evite al máximo el peligro de profanación.
§ 4. Por causa grave, se puede reservar la
santísima Eucaristía en otro lugar digno y
más seguro, sobre todo durante la noche.
§ 5. Quien cuida de la iglesia u oratorio ha
de proveer a que se guarde con la mayor
diligencia la llave del sagrario en el que
está reservada la santísima Eucaristía.
Can. 939 - Deben guardarse en un copón o
recipiente las Hostias consagradas, en
cantidad que corresponda a las
necesidades de los fieles, y renovarse con
frecuencia, consumiendo debidamente las
anteriores.
Can. 940 - Ante el sagrario en el que está
reservada la santísima Eucaristía ha de
lucir constantemente una lámpara especial,
con la que se indique y honre la presencia
de Cristo.
Can. 941 - § 1. En las iglesias y oratorios
en los que esté permitido tener reservada
la santísima Eucaristía, se puede hacer la
exposición tanto con el copón como con la
custodia, cumpliendo las normas prescritas
en los libros litúrgicos.
§ 2. Durante la celebración de la Misa, no
se tenga exposición del santísimo
Sacramento en la misma iglesia u oratorio.
Can. 942 - Es aconsejable que en esas
mismas iglesias y oratorios se haga todos
los años exposición solemne del santísimo
Sacramento, que dure un tiempo
adecuado, aunque no sea continuo, de
manera que la comunidad local medite más
profundamente sobre el misterio
eucarístico y lo adore; sin embargo, esa
exposición se hará sólo si se prevé una
concurrencia proporcionada de fieles, y
observando las normas establecidas.
Can. 943 - Es ministro de la exposición del
santísimo Sacramento y de la bendición
eucarística el sacerdote o el diácono; en
adiunctis, solius expositionis et repositionis,
sine tamen benedictione, est acolythus,
minister extraordinarius sacrae
communionis aliusve ab Ordinario loci
deputatus, servatis Episcopi dioecesani
praescriptis.
Can. 944 - § 1. Ubi de iudicio Episcopi
dioecesani fieri potest, in publicum erga
sanctissimam Eucharistiam venerationis
testimonium, habeatur, praesertim in
sollemnitate Corporis et Sanguinis Christi,
processio per vias publicas ducta.
§ 2. Episcopi dioecesani est de
processionibus statuere ordinationes,
quibus earum participationi et dignitati
prospiciatur.
CAPUT III. DE OBLATA AD MISSAE
CELEBRATIONEM STIPE
Can. 945 - § 1. Secundum probatum
Ecclesiae morem, sacerdoti cuilibet
Missam celebranti aut concelebranti licet
stipem oblatam recipere, ut iuxta certam
intentionem Missam applicet.
§ 2. Enixe commendatur sacerdotibus ut,
etiam nulla recepta stipe, Missam ad
intentionem christifidelium praecipue
egentium celebrent.
Can. 946 - Christifideles stipem offerentes,
ut ad suam intentionem Missa applicetur,
ad bonum conferunt Ecclesiae atque eius
curam in ministris operibusque sustinendis
ea oblatione participant.
Can. 947 - A stipe Missarum quaelibet
etiam species negotiationis vel mercaturae
omnino arceatur.
Can. 948 - Distinctae applicandae sunt
Missae ad eorum intentiones pro quibus
singulis stips, licet exigua, oblata et
acceptata est.
Can. 949 - Qui obligatione gravatur Missam
celebrandi et applicandi ad intentionem
eorum qui stipem obtulerunt, eadem
circunstancias peculiares, sólo para la
exposición y reserva, pero sin bendición, lo
son el acólito, el ministro extraordinario de
la sagrada comunión u otro encargado por
el Ordinario del lugar, observando las
prescripciones dictadas por el Obispo
diocesano.
Can. 944 - § 1. Como testimonio público de
veneración a la santísima Eucaristía, donde
pueda hacerse a juicio del Obispo
diocesano, téngase una procesión por las
calles, sobre todo en la solemnidad del
Cuerpo y Sangre de Cristo.
§ 2. Corresponde al Obispo diocesano dar
normas sobre las procesiones, mediante
las cuales se provea a la participación en
ellas y a su decoro.
CAPÍTULO III Del estipendio ofrecido para
la celebración de la misa
Can. 945 - § 1. Según el uso aprobado de
la Iglesia, todo sacerdote que celebra o
concelebra la Misa puede recibir una
ofrenda, para que la aplique por una
determinada intención.
§ 2. Se recomienda encarecidamente a los
sacerdotes que celebren la Misa por las
intenciones de los fieles, sobre todo de los
necesitados, aunque no reciban ninguna
ofrenda.
Can. 946 - Los fieles que ofrecen una
ofrenda para que se aplique la Misa por su
intención, contribuyen al bien de la Iglesia,
y con ella participan de su solicitud por
sustentar a sus ministros y actividades.
Can. 947 - En materia de ofrendas de
Misas, evítese hasta la más pequeña
apariencia de negociación o comercio.
Can. 948 - Se ha de aplicar una Misa
distinta por cada intención para la que ha
sido ofrecida y se ha aceptado una
ofrenda, aunque sea pequeña.
Can. 949 - El que debe celebrar y aplicar la
Misa por la intención de quienes han
entregado ofrendas, sigue estando
obligatione tenetur, etiamsi sine ipsius
culpa stipes perceptae perierint.
Can. 950 - Si pecuniae summa offertur pro
Missarum applicatione, non indicato
Missarum celebrandarum numero, hic
supputetur attenta stipe statuta in loco in
quo oblator commoratur, nisi aliam fuisse
eius intentionem legitime praesumi debeat.
Can. 951 - § 1. Sacerdos plures eadem die
Missas celebrans, singulas applicare potest
ad intentionem pro qua stips oblata est, ea
tamen lege ut, praeterquam in die
Nativitatis Domini, stipem pro una tantum
Missa faciat suam, ceteras vero in fines ab
Ordinario praescriptos concredat, admissa
quidem aliqua retributione ex titulo
extrinseco.
§ 2. Sacerdos alteram Missam eadem die
concelebrans, nullo titulo pro ea stipem
recipere potest.
Can. 952 - § 1. Concilii provincialis aut
conventus Episcoporum provinciae est pro
universa provincia per decretum definire
quaenam pro celebratione et applicatione
Missae sit offerenda stips, nec licet
sacerdoti summam maiorem expetere; ipsi
tamen fas est stipem sponte oblatam
definita maiorem pro Missae applicatione
accipere, et etiam minorem.
§ 2. Ubi desit tale decretum, servetur
consuetudo in dioecesi vigens.
§ 3. Sodales quoque institutorum
religiosorum quorumlibet stare debent
eidem decreto aut consuetudini loci, de
quibus in §§ 1 et 2.
Can. 953 - Nemini licet tot stipes Missarum
per se applicandarum accipere, quibus
intra annum satisfacere non potest.
Can. 954 - Si certis in ecclesiis aut oratoriis
Missae petuntur celebrandae numero
plures quam ut ibidem celebrari possint,
obligado a hacerlo, aunque la ofrenda
recibida hubiera perecido sin culpa suya.
Can. 950 - Si se ofrece una cantidad de
dinero para la aplicación de Misas, sin
indicar cuántas deben celebrarse, su
número se determinará atendiendo a la
ofrenda fijada para el lugar en el que reside
el oferente, a no ser que deba presumirse
legítimamente que fue otra su intención.
Can. 951 - § 1. El sacerdote que celebre
más de una Misa el mismo día, puede
aplicar cada una de ellas por la intención
para la que se ha entregado la ofrenda; sin
embargo, exceptuado el día de Navidad,
quédese sólo con la ofrenda de una Misa, y
destine las demás a los fines determinados
por el Ordinario, aunque puede también
recibir alguna retribución por un título
extrínseco.
§ 2. El sacerdote que concelebra una
segunda Misa el mismo día, no puede
recibir por ella ofrenda bajo ningún título.
Can. 952 - § 1. Compete al concilio
provincial o a la reunión de Obispos de la
provincia fijar por decreto para toda la
provincia la ofrenda que debe ofrecerse por
la celebración y aplicación de la Misa, y no
le es lícito al sacerdote pedir una cantidad
mayor; sí le es lícito recibir por la aplicación
de una Misa la ofrenda mayor que la fijada,
si es espontáneamente ofrecida, y también
una menor.
§ 2. A falta de tal decreto, se observará la
costumbre vigente en la diócesis.
§ 3. Los miembros de cualesquiera
institutos religiosos deben atenerse
también al mismo decreto o costumbre del
lugar mencionados en los §§ 1 y 2.
Can. 953 - A nadie es lícito aceptar tantas
ofrendas para celebrar Misas
personalmente, que no pueda satisfacerlas
en el plazo de un año.
Can. 954 - Si en algunas iglesias u
oratorios se reciben encargos de Misas por
encima de las que allí pueden decirse,
earundem celebratio alibi fieri licet, nisi
contrariam voluntatem oblatores expresse
manifestaverint.
Can. 955 - § 1. Qui celebrationem
Missarum applicandarum aliis committere
intendat, earum celebrationem quam
primum sacerdotibus sibi acceptis
committat, dummodo ipsi constet eos esse
omni exceptione maiores; integram stipem
receptam transmittere debet, nisi certo
constet excessum supra summam in
dioecesi debitam datum esse intuitu
personae; obligatione etiam tenetur
Missarum celebrationem curandi, donec
tum susceptae obligationis tum receptae
stipis testimonium acceperit.
§ 2. Tempus intra quod Missae
celebrandae sunt, initium habet a die quo
sacerdos easdem celebraturus recepit, nisi
aliud constet.
§ 3. Qui aliis Missas celebrandas
committunt, sine mora in librum referant
tum Missas quas acceperunt, tum eas,
quas aliis tradiderunt, notatis etiam
earundem stipibus.
§ 4. Quilibet sacerdos accurate notare
debet Missas quas celebrandas acceperit,
quibusque satisfecerit.
Can. 956 - Omnes et singuli
administratores causarum piarum aut
quoquo modo obligati ad Missarum
celebrationem curandam, sive clerici sive
laici, onera Missarum quibus intra annum
non fuerit satisfactum suis Ordinariis
tradant, secundum modum ab his
definiendum.
Can. 957 - Officium et ius advigilandi ut
Missarum onera adimpleantur, in ecclesiis
cleri saecularis pertinet ad loci Ordinarium,
in ecclesiis institutorum religiosorum aut
societatum vitae apostolicae ad eorum
Superiores.
Can. 958 - § 1. Parochus necnon rector
ecclesiae aliusve pii loci, in quibus stipes
éstas puedan celebrarse en otro lugar, a no
ser que los oferentes hubieran manifestado
expresamente su voluntad contraria.
Can. 955 - § 1. Quien desee encomendar a
otros la celebración de Misas que se han
de aplicar, debe transmitirlas cuanto antes
a sacerdotes de su preferencia con tal que
le conste que son dignos de confianza;
debe entregar íntegra la ofrenda recibida, a
no ser que le conste con certeza que lo
que excede por encima de lo establecido
en la diócesis se le dio en consideración a
su persona; y sigue teniendo la obligación
de procurar que se celebren las Misas,
hasta que le conste tanto la aceptación de
la obligación como la recepción de la
ofrenda.
§ 2. El tiempo dentro del cual deben
celebrarse las Misas comienza a partir del
día en que el sacerdote que las va a
celebrar recibió el encargo, a no ser que
conste otra cosa.
§ 3. Quienes transmitan a otros Misas que
han de ser celebradas, anoten sin demora
en un libro, tanto las Misas que recibieron,
como las que han encargado a otros,
anotando también sus ofrendas.
§ 4. Todo sacerdote debe anotar
cuidadosamente los encargos de Misas
recibidos y los ya satisfechos.
Can. 956 - Todos y cada uno de los
administradores de causas pías, o quienes
de cualquier modo están obligados a cuidar
de que se celebren Misas, tanto clérigos
como laicos, entregarán a sus Ordinarios
las cargas de Misas que no se hubieran
cumplido dentro del año, según el modo
que haya sido determinado por éstos.
Can. 957 - La obligación y el derecho de
vigilar para que se cumplan las cargas de
Misas corresponde al Ordinario local para
las iglesias del clero secular; y a sus
Superiores, para las iglesias de institutos
religiosos o sociedades de vida apostólica.
Can. 958 - § 1. El párroco y el rector de
una iglesia o de otro lugar piadoso, donde
Missarum recipi solent, peculiarem habeant
librum, in quo accurate adnotent Missarum
celebrandarum numerum, intentionem,
stipem oblatam, necnon celebrationem
peractam.
§ 2. Ordinarius obligatione tenetur singulis
annis huiusmodi libros per se aut per alios
recognoscendi.
TITULUS IV. DE SACRAMENTO
PAENITENTIAE
Can. 959 - In sacramento paenitentiae
fideles peccata legitimo ministro
confitentes, de iisdem contriti atque
propositum sese emendandi habentes, per
absolutionem ab eodem ministro
impertitam, veniam peccatorum quae post
baptismum commiserint a Deo obtinent,
simulque reconciliantur cum Ecclesia,
quam peccando vulneraverunt.
CAPUT I. DE CELEBRATIONE
SACRAMENTI
Can. 960 - Individualis et integra confessio
atque absolutio unicum constituunt modum
ordinarium, quo fidelis peccati gravis sibi
conscius cum Deo et Ecclesia reconciliatur;
solummodo impossibilitas physica vel
moralis ab huiusmodi confessione excusat,
quo in casu aliis quoque modis reconciliatio
haberi potest.
Can. 961 - § 1. Absolutio pluribus insimul
paenitentibus sine praevia individuali
confessione, generali modo impertiri non
potest, nisi:
1° immineat periculum mortis et tempus
non suppetat sacerdoti vel sacerdotibus ad
audiendas singulorum paenitentium
confessiones;
2° adsit gravis necessitas, videlicet
quando, attento paenitentium numero,
confessariorum copia praesto non est ad
rite audiendas singulorum confessiones
intra congruum tempus, ita ut paenitentes,
sine propria culpa, gratia sacramentali aut
sacra communione diu carere cogantur;
suelen recibirse ofrendas para la
celebración de Misas, han de tener un libro
especial en el que tomarán diligentemente
nota del número de Misas que se han de
celebrar, de la intención, de la ofrenda
entregada y del cumplimiento del encargo.
§ 2. El Ordinario tiene obligación de revisar
cada año esos libros, personalmente o por
medio de otros.
TÍTULO IV Del sacramento de la
Penitencia
Can. 959 - En el sacramento de la
penitencia, los fieles que confiesan sus
pecados a un ministro legítimo,
arrepentidos de ellos y con propósito de
enmienda, obtienen de Dios el perdón de
los pecados cometidos después del
bautismo, mediante la absolución dada por
el mismo ministro, y, al mismo tiempo, se
reconcilian con la Iglesia, a la que hirieron
al pecar.
CAPÍTULO I De la celebración del
sacramento
Can. 960 - La confesión individual e íntegra
y la absolución constituyen el único modo
ordinario con el que un fiel consciente de
que está en pecado grave se reconcilia con
Dios y con la Iglesia; sólo la imposibilidad
física o moral excusa de esa confesión, en
cuyo caso la reconciliación se puede tener
también por otros medios.
Can. 961 - § 1. No puede darse la
absolución a varios penitentes a la vez sin
previa confesión individual y con carácter
general a no ser que:
1° amenace un peligro de muerte, y el
sacerdote o los sacerdotes no tengan
tiempo para oír la confesión de cada
penitente;
2° haya una necesidad grave, es decir,
cuando, teniendo en cuenta el número de
penitentes, no hay bastantes confesores
para oír debidamente la confesión de cada
uno dentro de un tiempo razonable, de
manera que los penitentes, sin culpa por su
parte, se verían privados durante notable
necessitas vero non censetur sufficiens,
cum confessarii praesto esse non possunt,
ratione solius magni concursus
paenitentium, qualis haberi potest in magna
aliqua festivitate aut peregrinatione.
§ 2. Iudicium ferre an dentur condiciones
ad normam § 1, n. 2 requisitae, pertinet ad
Episcopum dioecesanum, qui, attentis
criteriis cum ceteris membris Episcoporum
conferentiae concordatis, casus talis
necessitatis determinare potest.
Can. 962 - § 1. Ut christifidelis sacramentali
absolutione una simul pluribus data valide
fruatur, requiritur non tantum ut sit apte
dispositus, sed ut insimul sibi proponat
singillatim debito tempore confiteri peccata
gravia, quae in praesens ita confiteri nequit.
§ 2. Christifideles, quantum fieri potest
etiam occasione absolutionis generalis
recipiendae, de requisitis ad normam § 1
edoceantur et absolutioni generali, in casu
quoque periculi mortis, si tempus suppetat,
praemittatur exhortatio ut actum contritionis
quisque elicere curet.
Can. 963 - Firma manente obligatione de
qua in can. 989, is cui generali absolutione
gravia peccata remittuntur, ad
confessionem individualem quam primum,
occasione data, accedat, antequam aliam
recipiat absolutionem generalem, nisi iusta
causa interveniat.
Can. 964 - § 1. Ad sacramentales
confessiones excipiendas locus proprius
est ecclesia aut oratorium.
§ 2. Ad sedem confessionalem quod
attinet, normae ab Episcoporum
conferentia statuantur, cauto tamen ut
semper habeantur in loco patenti sedes
confessionales crate fixa inter paenitentem
et confessarium instructae, quibus libere uti
tiempo de la gracia sacramental o de la
sagrada comunión; pero no se considera
suficiente necesidad cuando no se puede
disponer de confesores a causa sólo de
una gran concurrencia de penitentes, como
puede suceder en una gran fiesta o
peregrinación.
§ 2. Corresponde al Obispo diocesano
juzgar si se dan las condiciones requeridas
a tenor del § 1, 2°, el cual, teniendo en
cuenta los criterios acordados con los
demás miembros de la Conferencia
Episcopal, puede determinar los casos en
los que se verifica esa necesidad.
Can. 962 - § 1. Para que un fiel reciba
válidamente la absolución sacramental
dada a varios a la vez, se requiere no sólo
que esté debidamente dispuesto, sino que
se proponga a la vez hacer en su debido
tiempo confesión individual de todos los
pecados graves que en las presentes
circunstancias no ha podido confesar de
ese modo.
§ 2. En la medida de lo posible, también al
ser recibida la absolución general,
instrúyase a los fieles sobre los requisitos
expresados en el § 1, y exhórtese antes de
la absolución general, aun en peligro de
muerte si hay tiempo, a que cada uno haga
un acto de contrición.
Can. 963 - Quedando firme la obligación
de que trata el c. 989, aquel a quien se le
perdonan pecados graves con una
absolución general, debe acercarse a la
confesión individual lo antes posible, en
cuanto tenga ocasión, antes de recibir otra
absolución general, de no interponerse
causa justa.
Can. 964 - § 1. El lugar propio para oír
confesiones es una iglesia u oratorio.
§ 2. Por lo que se refiere a la sede para oír
confesiones, la Conferencia Episcopal de
normas, asegurando en todo caso que
existan siempre en lugar patente
confesionarios provistos de rejillas entre el
penitente y el confesor que puedan utilizar
possint fideles, qui id desiderent.
§ 3. Confessiones extra sedem
confessionalem ne excipiantur, nisi iusta de
causa.
CAPUT II. DE SACRAMENTI
PAENITENTIAE MINISTRO
Can. 965 - Minister sacramenti
paenitentiae est solus sacerdos.
Can. 966 - § 1. Ad validam peccatorum
absolutionem requiritur ut minister,
praeterquam potestate ordinis, facultate
gaudeat eandem in fideles, quibus
absolutionem impertitur, exercendi.
§ 2. Hac facultate donari potest sacerdos,
sive ipso iure sive concessione ab
auctoritate competenti facta ad normam
can. 969.
Can. 967 - § 1. Praeter Romanum
Pontificem, facultate christifidelium ubique
terrarum confessiones excipiendi ipso iure
gaudent Cardinales; itemque Episcopi, qui
eadem et licite ubique utuntur, nisi
Episcopus dioecesanus in casu particulari
renuerit.
§ 2. Qui facultate confessiones habitualiter
excipiendi gaudent sive vi officii sive vi
concessionis Ordinarii loci incardinationis
aut loci in quo domicilium habent, eandem
facultatem ubique exercere possunt, nisi
loci Ordinarius in casu particulari renuerit,
firmis praescriptis can. 974, §§ 2 et 3.
§ 3. Ipso iure eadem facultate ubique
potiuntur erga sodales aliosque in domo
instituti aut societatis diu noctuque
degentes, qui vi officii aut concessionis
Superioris competentis ad normam cann.
968, § 2 et 969, § 2 facultate confessiones
excipiendi sunt instructi; qui quidem eadem
et licite utuntur, nisi aliquis Superior maior
quoad proprios subditos in casu particulari
renuerit.
Can. 968 - § 1. Vi officii pro sua quisque
libremente los fieles que así lo deseen.
§ 3. No se deben oír confesiones fuera del
confesionario, si no es por justa causa.
CAPÍTULO II Del ministro del sacramento
de la Penitencia
Can. 965 - Sólo el sacerdote es ministro
del sacramento de la penitencia.
Can. 966 - § 1. Para absolver válidamente
de los pecados se requiere que el ministro,
además de la potestad de orden, tenga
facultad de ejercerla sobre los fieles a
quienes da la absolución.
§ 2. El sacerdote puede recibir esa facultad
tanto ipso iure como por concesión de la
autoridad competente, a tenor del c. 969.
Can. 967 - § 1. Además del Romano
Pontífice, los Cardenales tienen ipso iure la
facultad de oír confesiones de los fieles en
todo el mundo; y asimismo los Obispos,
que la ejercitan también lícitamente en
cualquier sitio, a no ser que el Obispo
diocesano se oponga en un caso concreto.
§ 2. Quienes tienen facultad habitual de oír
confesiones tanto por razón del oficio como
por concesión del Ordinario del lugar de
incardinación o del lugar en que tienen su
domicilio, pueden ejercer la misma facultad
en cualquier parte, a no ser que el
Ordinario de algún lugar se oponga en un
caso concreto, quedando en pie lo que
prescribe el c. 974 §§ 2 y 3.
§ 3. Quienes están dotados de la facultad
de oír confesiones, en virtud de su oficio o
por concesión del Superior competente a
tenor de los cc. 968 § 2 y 969 § 2, tienen
ipso iure esa facultad en cualquier lugar,
para confesar a los miembros y a cuantos
viven día y noche en la casa de su instituto
o sociedad; y usan dicha facultad también
lícitamente, a no ser que un Superior
mayor se oponga en un caso concreto
respecto a sus propios súbditos.
Can. 968 - § 1. Dentro del ámbito de su
dicione facultate ad confessiones
excipiendas gaudent loci Ordinarius,
canonicus paenitentiarius, itemque
parochus aliique qui loco parochi sunt.
§ 2. Vi officii facultate gaudent
confessiones excipiendi suorum
subditorum aliorumque, in domo diu
noctuque degentium, Superiores instituti
religiosi aut societatis vitae apostolicae, si
sint clericales iuris pontificii, ad normam
constitutionum potestate regiminis
exsecutiva fruentes, firmo tamen
praescripto can. 630, § 4.
Can. 969 - § 1. Solus loci Ordinarius
competens est qui facultatem ad
confessiones quorumlibet fidelium
excipiendas conferat presbyteris
quibuslibet; presbyteri autem qui sodales
sunt institutorum religiosorum, eadem ne
utantur sine licentia saltem praesumpta sui
Superioris.
§ 2. Superior instituti religiosi aut societatis
vitae apostolicae, de quo in can. 968, § 2,
competens est qui facultatem ad
excipiendas confessiones suorum
subditorum aliorumque in domo diu
noctuque degentium presbyteris quibuslibet
conferat.
Can. 970 - Facultas ad confessiones
excipiendas ne concedatur nisi presbyteris
qui idonei per examen reperti fuerint, aut de
eorum idoneitate aliunde constet.
Can. 971 - Facultatem ad excipiendas
habitualiter confessiones loci Ordinarius
presbytero, etsi domicilium vel quasi-
domicilium in sua dicione habenti, ne
concedat, nisi prius, quantum fieri potest,
audito eiusdem presbyteri Ordinario.
Can. 972 - Facultas ad confessiones
excipiendas a competenti auctoritate, de
qua in can. 969, concedi potest ad tempus
sive indeterminatum sive determinatum.
jurisdicción, por razón del oficio gozan de
la facultad de confesar el Ordinario del
lugar, el canónigo penitenciario y también
el párroco y aquellos que ocupan su lugar.
§ 2. En virtud del oficio tienen la facultad de
oír confesiones de sus súbditos o de
aquellos que moran día y noche en la casa,
aquellos Superiores de un instituto religioso
o de una sociedad de vida apostólica
clericales de derecho pontificio que, según
las constituciones, están dotados de
potestad ejecutiva de régimen,
permaneciendo lo establecido en el c. 630
§ 4.
Can. 969 - § 1. Sólo el Ordinario del lugar
es competente para otorgar la facultad de
oír confesiones de cualesquiera fieles a
cualquier presbítero; pero los presbíteros
que son miembros de un instituto religioso
no deben usarla sin licencia, al menos
presunta, de su Superior.
§ 2. El Superior de un instituto religioso o
de una sociedad de vida apostólica al que
se refiere el c. 968 § 2 es competente para
otorgar a cualesquiera presbíteros la
facultad de oír confesiones de sus súbditos
y de aquellos otros que moran día y noche
en la casa.
Can. 970 - La facultad de oír confesiones
sólo debe concederse a los presbíteros
que hayan sido considerados aptos
mediante un examen, o cuya idoneidad
conste de otro modo.
Can. 971 - El Ordinario del lugar no debe
conceder a un presbítero la facultad de oír
habitualmente confesiones, aunque tenga
el domicilio o cuasidomicilio dentro del
ámbito de su jurisdicción, sin haber oído
antes al Ordinario del presbítero, en la
medida en que sea posible.
Can. 972 - La autoridad competente,
indicada en el c. 969, puede conceder la
facultad de oír confesiones tanto por un
tiempo indeterminado como determinado.
Can. 973 - Facultas ad confessiones
habitualiter excipiendas scripto concedatur.
Can. 974 - § 1. Loci Ordinarius, itemque
Superior competens, facultatem ad
confessiones excipiendas habitualiter
concessam ne revocet nisi gravem ob
causam.
§ 2. Revocata facultate ad confessiones
excipiendas a loci Ordinario qui eam
concessit, de quo in can. 967, § 2,
presbyter eandem facultatem ubique
amittit; revocata eadem facultate ab alio
loci Ordinario, eandem amittit tantum in
territorio revocantis.
§ 3. Quilibet loci Ordinarius qui alicui
presbytero revocaverit facultatem ad
confessiones excipiendas, certiorem reddat
Ordinarium qui ratione incardinationis est
presbyteri proprius, aut, si agatur de sodali
instituti religiosi, eiusdem competentem
Superiorem.
§ 4. Revocata facultate ad confessiones
excipiendas a proprio Superiore maiore,
facultatem ad excipiendas confessiones
ubique erga sodales instituti amittit
presbyter; revocata autem eadem facultate
ab alio Superiore competenti, eandem
amittit erga solos in eiusdem dicione
subditos.
Can. 975 - Praeterquam revocatione,
facultas de qua in can. 967, § 2 cessat
amissione officii vel excardinatione aut
amissione domicilii.
Can. 976 - Quilibet sacerdos, licet ad
confessiones excipiendas facultate careat,
quoslibet paenitentes in periculo mortis
versantes valide et licite absolvit a
quibusvis censuris et peccatis, etiamsi
praesens sit sacerdos approbatus.
Can. 977 - Absolutio complicis in peccato
contra sextum Decalogi praeceptum
invalida est, praeterquam in periculo mortis.
Can. 978 - § 1. Meminerit sacerdos in
Can. 973 - La facultad de oír habitualmente
confesiones debe concederse por escrito.
Can. 974 - § 1. El Ordinario del lugar y el
Superior competente no deben revocar sin
causa grave la facultad de oír
habitualmente confesiones.
§ 2. Si la facultad de oír confesiones es
revocada por el Ordinario del lugar que la
concedió, del que trata el c. 967 § 2, el
presbítero queda privado de la misma en
todas partes; si es revocada por otro
Ordinario del lugar, queda privado de ella
sólo en el territorio del que la revoca.
§ 3. Todo Ordinario del lugar que revoca a
un presbítero la facultad de oír confesiones
debe comunicarlo al Ordinario propio del
presbítero por razón de la incardinación o,
si se trata de un miembro de un instituto
religioso, a su Superior competente.
§ 4. Si la facultad de oír confesiones es
revocada por el Superior mayor propio, el
presbítero queda privado de la misma en
todas partes, respecto a los miembros del
instituto; pero si es revocada por otro
Superior competente, la pierde sólo para
con los súbditos dentro del ámbito de la
potestad de éste.
Can. 975 - La facultad de que trata el c.
967 § 2, cesa no sólo por revocación, sino
también por pérdida del oficio,
excardinación o cambio de domicilio.
Can. 976 - Todo sacerdote, aun
desprovisto de facultad para confesar,
absuelve válida y lícitamente a cualquier
penitente que esté en peligro de muerte de
cualesquiera censuras y pecados, aunque
se encuentre presente un sacerdote
aprobado.
Can. 977 - Fuera de peligro de muerte, es
inválida la absolución del cómplice en un
pecado contra el sexto mandamiento del
Decálogo.
Can. 978 - § 1. Al oír confesiones, tenga
audiendis confessionibus se iudicis pariter
et medici personam sustinere ac divinae
iustitiae simul et misericordiae ministrum a
Deo constitutum esse, ut honori divino et
animarum saluti consulat.
§ 2. Confessarius, utpote minister
Ecclesiae, in administrando sacramento,
doctrinae Magisterii et normis a competenti
auctoritate latis fideliter adhaereat.
Can. 979 - Sacerdos in quaestionibus
ponendis cum prudentia et discretione
procedat, attenta quidem condicione et
aetate paenitentis, abstineatque a nomine
complicis inquirendo.
Can. 980 - Si confessario dubium non est
de paenitentis dispositione et hic
absolutionem petat, absolutio ne denegetur
nec differatur.
Can. 981 - Pro qualitate et numero
peccatorum, habita tamen ratione
paenitentis condicionis, salutares et
convenientes satisfactiones confessarius
iniungat; quas paenitens per se ipse
implendi obligatione tenetur.
Can. 982 - Qui confitetur se falso
confessarium innocentem apud
auctoritatem ecclesiasticam denuntiasse de
crimine sollicitationis ad peccatum contra
sextum Decalogi praeceptum, ne
absolvatur nisi prius falsam denuntiationem
formaliter retractaverit et paratus sit ad
damna, si quae habeantur, reparanda.
Can. 983 - § 1. Sacramentale sigillum
inviolabile est; quare nefas est confessario
verbis vel alio quovis modo et quavis de
causa aliquatenus prodere paenitentem.
§ 2. Obligatione secretum servandi
tenentur quoque interpres, si detur, necnon
omnes alii ad quos ex confessione notitia
peccatorum quoquo modo pervenerit.
presente el sacerdote que hace las veces
de juez y de médico, y que ha sido
constituido por Dios ministro de justicia y a
la vez de misericordia divina, para que
provea al honor de Dios y a la salud de las
almas.
§ 2. Al administrar el sacramento, el
confesor, como ministro de la Iglesia, debe
atenerse fielmente a la doctrina del
Magisterio y a las normas dictadas por la
autoridad competente.
Can. 979 - Al interrogar, el sacerdote debe
comportarse con prudencia y discreción,
atendiendo a la condición y edad del
penitente; y ha de abstenerse de preguntar
sobre el nombre del cómplice.
Can. 980 - No debe negarse ni retrasarse
la absolución si el confesor no duda de la
buena disposición del penitente y éste pide
ser absuelto.
Can. 981 - Según la gravedad y el número
de los pecados, pero teniendo en cuenta la
condición del penitente, el confesor debe
imponer una satisfacción saludable y
conveniente, que el penitente está obligado
a cumplir personalmente.
Can. 982 - Quien se acuse de haber
denunciado falsamente ante la autoridad
eclesiástica a un confesor inocente del
delito de solicitación a pecado contra el
sexto mandamiento del Decálogo, no debe
ser absuelto mientras no retracte
formalmente la denuncia falsa, y esté
dispuesto a reparar los daños que quizá se
hayan ocasionado.
Can. 983 - § 1. El sigilo sacramental es
inviolable; por lo cual está terminantemente
prohibido al confesor descubrir al
penitente, de palabra o de cualquier otro
modo, y por ningún motivo.
§ 2. También están obligados a guardar
secreto el intérprete, si lo hay, y todos
aquellos que, de cualquier manera,
hubieran tenido conocimiento de los
pecados por la confesión.
Can. 984 - § 1. Omnino confessario
prohibetur scientiae ex confessione
acquisitae usus cum paenitentis
gravamine, etiam quovis revelationis
periculo excluso.
§ 2. Qui in auctoritate est constitutus,
notitia quam de peccatis in confessione
quovis tempore excepta habuerit, ad
exteriorem gubernationem nullo modo uti
potest.
Can. 985 - Magister novitiorum eiusque
socius, rector seminarii aliusve instituti
educationis sacramentales confessiones
suorum alumnorum in eadem domo
commorantium ne audiant, nisi alumni in
casibus particularibus sponte id petant.
Can. 986 - § 1. Omnis cui animarum cura vi
muneris est demandata, obligatione tenetur
providendi ut audiantur confessiones
fidelium sibi commissorum, qui rationabiliter
audiri petant, utque iisdem opportunitas
praebeatur ad confessionem individualem,
diebus ac horis in eorum commodum
statutis, accedendi.
§ 2. Urgente necessitate, quilibet
confessarius obligatione tenetur
confessiones christifidelium excipiendi, et in
periculo mortis quilibet sacerdos.
CAPUT III. DE IPSO PAENITENTE
Can. 987 - Christifidelis, ut sacramenti
paenitentiae remedium percipiat
salutiferum, ita dispositus sit oportet ut,
peccata quae commiserit repudians et
propositum sese emendandi habens, ad
Deum convertatur.
Can. 988 - § 1. Christifidelis obligatione
tenetur in specie et numero confitendi
omnia peccata gravia post baptismum
perpetrata et nondum per claves Ecclesiae
directe remissa neque in confessione
individuali accusata, quorum post
diligentem sui discussionem conscientiam
habeat.
Can. 984 - § 1. Está terminantemente
prohibido al confesor hacer uso, con
perjuicio del penitente, de los
conocimientos adquiridos en la confesión,
aunque no haya peligro alguno de
revelación.
§ 2. Quien está constituido en autoridad no
puede en modo alguno hacer uso, para el
gobierno exterior, del conocimiento de
pecados que haya adquirido por confesión
en cualquier momento.
Can. 985 - El maestro de novicios y su
asistente y el rector del seminario o de otra
institución educativa no deben oír
confesiones sacramentales de sus
alumnos residentes en la misma casa, a no
ser que los alumnos lo pidan
espontáneamente en casos particulares.
Can. 986 - § 1. Todos los que, por su
oficio, tienen encomendada la cura de
almas, están obligados a proveer que se
oiga en confesión a los fieles que les están
confiados y que lo pidan razonablemente; y
a que se les dé la oportunidad de
acercarse a la confesión individual, en días
y horas determinadas que les resulten
asequibles.
§ 2. Si urge la necesidad todo confesor
está obligado a oír las confesiones de los
fieles; y, en peligro de muerte, cualquier
sacerdote.
CAPÍTULO III Del penitente
Can. 987 - Para recibir el saludable
remedio del sacramento de la penitencia, el
fiel ha de estar de tal manera dispuesto,
que rechazando los pecados cometidos y
teniendo propósito de enmienda se
convierta a Dios.
Can. 988 - § 1. El fiel está obligado a
confesar según su especie y número todos
los pecados graves cometidos después del
bautismo y aún no perdonados
directamente por la potestad de las llaves
de la Iglesia ni acusados en confesión
individual, de los cuales tenga conciencia
después de un examen diligente.
§ 2. Commendatur christifidelibus ut etiam
peccata venialia confiteantur.
Can. 989 - Omnis fidelis, postquam ad
annos discretionis pervenerit, obligatione
tenetur peccata sua gravia, saltem semel in
anno, fideliter confitendi.
Can. 990 - Nemo prohibetur quominus per
interpretem confiteatur, vitatis quidem
abusibus et scandalis atque firmo
praescripto can. 983, § 2.
Can. 991 - Cuivis christifideli integrum est
confessario legitime approbato etiam alius
ritus, cui maluerit, peccata confiteri.
CAPUT IV. DE INDULGENTIIS
Can. 992 - Indulgentia est remissio coram
Deo poenae temporalis pro peccatis, ad
culpam quod attinet iam deletis, quam
christifidelis, apte dispositus et certis ac
definitis condicionibus, consequitur ope
Ecclesiae quae, ut ministra redemptionis,
thesaurum satisfactionum Christi et
Sanctorum auctoritative dispensat et
applicat.
Can. 993 - Indulgentia est partialis aut
plenaria, prout a poena temporali pro
peccatis debita liberat ex parte aut ex toto.
Can. 994 - Quivis fidelis potest indulgentias
sive partiales sive plenarias, aut sibi ipsi
lucrari, aut defunctis applicare ad modum
suffragii.
Can. 995 - § 1. Praeter supremam
Ecclesiae auctoritatem ii tantum possunt
indulgentias elargiri, quibus haec potestas
iure agnoscitur aut a Romano Pontifice
conceditur.
§ 2. Nulla auctoritas infra Romanum
Pontificem potest potestatem concedendi
indulgentias aliis committere, nisi id ei a
Sede Apostolica expresse fuerit indultum.
§ 2. Se recomienda a los fieles que
confiesen también los pecados veniales.
Can. 989 - Todo fiel que haya llegado al
uso de razón, está obligado a confesar
fielmente sus pecados graves al menos
una vez al año.
Can. 990 - No se prohíbe a nadie la
confesión mediante intérprete, con tal de
que se eviten abusos y escándalos, sin
perjuicio de lo que prescribe el c. 983 § 2.
Can. 991 - Todo fiel tiene derecho a
confesarse con el confesor legítimamente
aprobado que prefiera, aunque sea de otro
rito.
CAPÍTULO IV De las indulgencias
Can. 992 - La indulgencia es la remisión
ante Dios de la pena temporal por los
pecados, ya perdonados en cuanto a la
culpa, que un fiel dispuesto y cumpliendo
determinadas condiciones, consigue por
mediación de la Iglesia, la cual, como
administradora de la redención, distribuye y
aplica con autoridad el tesoro de las
satisfacciones de Cristo y de los Santos.
Can. 993 - La indulgencia es parcial o
plenaria, según libere de la pena temporal
debida por los pecados en parte o
totalmente.
Can. 994 - Todo fiel puede lucrar para sí
mismo o aplicar por los difuntos, a manera
de sufragio, las indulgencias tanto
parciales como plenarias.
Can. 995 - § 1. Además de la autoridad
suprema de la Iglesia, sólo pueden
conceder indulgencias aquellos a quienes
el derecho reconoce esta potestad, o a
quienes se la ha concedido el Romano
Pontífice.
§ 2. Ninguna autoridad inferior al Romano
Pontífice puede otorgar a otros la potestad
de conceder indulgencias, a no ser que se
lo haya otorgado expresamente la Sede
Apostólica.
Can. 996 - § 1. Ut quis capax sit lucrandi
indulgentias debet esse baptizatus, non
excommunicatus, in statu gratiae saltem in
fine operum praescriptorum.
§ 2. Ut vero subiectum capax eas lucretur,
habere debet intentionem saltem
generalem eas acquirendi et opera iniuncta
implere statuto tempore ac debito modo,
secundum concessionis tenorem.
Can. 997 - Ad indulgentiarum
concessionem et usum quod attinet,
servanda sunt insuper cetera praescripta
quae in peculiaribus Ecclesiae legibus
continentur.
TITULUS V. DE SACRAMENTO
UNCTIONIS INFIRMORUM
Can. 998 - Unctio infirmorum, qua Ecclesia
fideles periculose aegrotantes Domino
patienti et glorificato, ut eos allevet et
salvet, commendat, confertur eos liniendo
oleo atque verba proferendo in liturgicis
libris praescripta.
CAPUT I. DE SACRAMENTI
CELEBRATIONE
Can. 999 - Praeter Episcopum, oleum in
unctione infirmorum adhibendum
benedicere possunt:
1° qui iure Episcopo dioecesano
aequiparantur;
2° in casu necessitatis, quilibet
presbyter in ipsa tamen celebratione
sacramenti.
Can. 1000 - § 1. Unctiones verbis, ordine et
modo praescriptis in liturgicis libris,
accurate peragantur; in casu tamen
necessitatis, sufficit unctio unica in fronte
vel etiam in alia corporis parte, integra
formula prolata.
§ 2. Unctiones peragat minister propria
manu, nisi gravis ratio usum instrumenti
suadeat.
Can. 996 - § 1. Para ser capaz de lucrar
indulgencias es necesario estar bautizado,
no excomulgado, y hallarse en estado de
gracia por lo menos al final de las obras
prescritas.
§ 2. Sin embargo, para que el sujeto capaz
las lucre debe tener al menos intención
general de conseguirlas, y cumplir las
obras prescritas dentro del tiempo
determinado y de la manera debida, según
el tenor de la concesión.
Can. 997 - Por lo que se refiere a la
concesión y uso de las indulgencias, se
han de observar además las restantes
prescripciones que se contienen en las
leyes peculiares de la Iglesia.
TÍTULO V Del sacramento de la unción de
los enfermos
Can. 998 - La unción de los enfermos, con
la que la Iglesia encomienda los fieles
gravemente enfermos al Señor doliente y
glorificado, para que los alivie y salve, se
administra ungiéndoles con óleo y diciendo
las palabras prescritas en los libros
litúrgicos.
CAPÍTULO I Dela celebración del
sacramento
Can. 999 - Además del Obispo, pueden
bendecir el óleo que se emplea en la
unción de los enfermos:
1° quienes por derecho se equiparan al
Obispo diocesano;
2° en caso de necesidad, cualquier
presbítero, pero dentro de la celebración
del sacramento.
Can. 1000 - § 1. Las unciones han de
hacerse cuidadosamente, con las palabras
orden y modo prescritos en los libros
litúrgicos; sin embargo, en caso de
necesidad, basta una sola unción en la
frente, o también en otra parte del cuerpo,
diciendo la fórmula completa.
§ 2. El ministro ha de hacer las unciones
con la mano, a no ser que una razón grave
aconseje el uso de un instrumento.
Can. 1001 - Curent animarum pastores et
infirmorum propinqui, ut tempore opportuno
infirmi hoc sacramento subleventur.
Can. 1002 - Celebratio communis unctionis
infirmorum, pro pluribus infirmis simul, qui
apte sint praeparati et rite dispositi, iuxta
Episcopi dioecesani praescripta peragi
potest.
CAPUT II. DE MINISTRO UNCTIONIS
INFIRMORUM
Can. 1003 - § 1. Unctionem infirmorum
valide administrat omnis et solus sacerdos.
§ 2. Officium et ius unctionis infirmorum
ministrandi habent omnes sacerdotes,
quibus demandata est cura animarum, erga
fideles suo pastorali officio commissos; ex
rationabili causa, quilibet alius sacerdos
hoc sacramentum ministrare potest de
consensu saltem praesumpto sacerdotis de
quo supra.
§ 3. Cuilibet sacerdoti licet oleum
benedictum secumferre ut, in casu
necessitatis, sacramentum unctionis
infirmorum ministrare valeat.
CAPUT III. DE IIS QUIBUS UNCTIO
INFIRMORUM CONFERENDA SIT
Can. 1004 - § 1. Unctio infirmorum
ministrari potest fideli qui, adepto rationis
usu, ob infirmitatem vel senium in periculo
incipit versari.
§ 2. Hoc sacramentum iterari potest, si
infirmus, postquam convaluerit, denuo in
gravem infirmitatem inciderit aut si, eadem
infirmitate perdurante, discrimen factum
gravius sit.
Can. 1005 - In dubio utrum infirmus rationis
usum attigerit, an periculose aegrotet vel
mortuus sit, hoc sacramentum ministretur.
Can. 1001 - Los pastores de almas y los
familiares del enfermo deben procurar que
sea reconfortado en tiempo oportuno con
este sacramento.
Can. 1002 - La celebración común de la
unción de los enfermos para varios
enfermos al mismo tiempo, que estén
debidamente preparados y rectamente
dispuestos, puede hacerse de acuerdo con
las prescripciones del Obispo diocesano.
CAPÍTULO II Del ministro de la unción de
los enfermos
Can. 1003 - § 1. Todo sacerdote, y sólo él,
administra válidamente la unción de los
enfermos.
§ 2. Todos los sacerdotes con cura de
almas tienen la obligación y el derecho de
administrar la unción de los enfermos a los
fieles encomendados a su tarea pastoral;
pero, por una causa razonable, cualquier
otro sacerdote puede administrar este
sacramento, con el consentimiento al
menos presunto del sacerdote al que antes
se hace referencia.
§ 3. Está permitido a todo sacerdote llevar
consigo el óleo bendito, de manera que, en
caso de necesidad, pueda administrar el
sacramento de la unción de los enfermos.
CAPÍTULO III De aquellos a quienes se ha
de administrar el sacramento de la unción
de los enfermos
Can. 1004 - § 1. Se puede administrar la
unción de los enfermos al fiel que,
habiendo llegado al uso de razón,
comienza a estar en peligro por
enfermedad o vejez.
§ 2. Puede reiterarse este sacramento si el
enfermo, una vez recobrada la salud,
contrae de nuevo una enfermedad grave, o
si, durante la misma enfermedad, el peligro
se hace más grave.
Can. 1005 - En la duda sobre si el enfermo
ha alcanzado el uso de razón, sufre una
enfermedad grave o ha fallecido ya,
adminístresele este sacramento.
Can. 1006 - Infirmis qui, cum suae mentis
compotes essent, hoc sacramentum
implicite saltem petierint, conferatur.
Can. 1007 - Unctio infirmorum ne
conferatur illis, qui in manifesto gravi
peccato obstinate perseverent.
TITULUS VI. DE ORDINE
Can. 1008 - Sacramento ordinis ex divina
institutione inter christifideles quidam,
charactere indelebili quo signantur,
constituuntur sacri ministri, qui nempe
consecrantur et deputantur ut, pro suo
quisque gradu, novo et peculiari titulo Dei
populo inserviant.
Can. 1009 - § 1. Ordines sunt episcopatus,
presbyteratus et diaconatus.
§ 2. Conferuntur manuum impositione et
precatione consecratoria, quam pro singulis
gradibus libri liturgici praescribunt.
§ 3. Qui constituti sunt in ordine
episcopatus aut presbyteratus missionem
et facultatem agendi in persona Christi
Capitis accipiunt, diaconi vero vim populo
Dei serviendi in diaconia liturgiae, verbi et
caritatis.
CAPUT I. DE ORDINATIONIS
CELEBRATIONE ET MINISTRO
Can. 1010 - Ordinatio intra Missarum
sollemnia celebretur, die dominico vel festo
de praecepto, sed ob rationes pastorales
aliis etiam diebus, ferialibus non exceptis,
fieri potest.
Can. 1011 - § 1. Ordinatio generaliter in
cathedrali ecclesia celebretur; ob rationes
tamen pastorales in alia ecclesia aut
oratorio celebrari potest.
§ 2. Ad ordinationem invitandi sunt clerici
aliique christifideles, ut quam maxima
Can. 1006 - Debe administrarse este
sacramento a los enfermos que, cuando
estaban en posesión de sus facultades, lo
hayan pedido al menos de manera
implícita.
Can. 1007 - No se dé la unción de los
enfermos a quienes persisten
obstinadamente en un pecado grave
manifiesto.
TÍTULO VI Del Orden
Can. 1008 - Mediante el sacramento del
orden, por institución divina, algunos de
entre los fieles quedan constituidos
ministros sagrados, al ser marcados con un
carácter indeleble, y así son consagrados y
destinados a servir, según el grado de
cada uno, con nuevo y peculiar título, al
pueblo de Dios.
Can. 1009 - § 1. Los órdenes son el
episcopado, el presbiterado y el diaconado.
§ 2. Se confieren por la imposición de las
manos y la oración consecratoria que los
libros litúrgicos prescriben para cada
grado.
§ 3. Aquellos que han sido constituidos en
el orden del episcopado o del presbiterado
reciben la misión y la facultad de actuar en
la persona de Cristo Cabeza; los diáconos,
en cambio, son habilitados para servir al
pueblo de Dios en la diaconía de la liturgia,
de la palabra y de la caridad
CAPÍTULO I De la celebración y ministro
de la ordenación
Can. 1010 - La ordenación debe celebrarse
dentro de una Misa solemne en domingo o
en una fiesta de precepto, aunque por
razones pastorales puede hacerse también
otros días, sin excluir los feriales.
Can. 1011 - § 1. La ordenación ha de
celebrarse generalmente en la catedral; sin
embargo, por razones pastorales, puede
tener lugar en otra iglesia u oratorio.
§ 2. Deben ser invitados a la ordenación
clérigos y otros fieles, de manera que
frequentia celebrationi intersint.
Can. 1012 - Sacrae ordinationis minister
est Episcopus consecratus.
Can. 1013 - Nulli Episcopo licet quemquam
consecrare in Episcopum, nisi prius constet
de pontificio mandato.
Can. 1014 - Nisi Sedis Apostolicae
dispensatio intercesserit, Episcopus
consecrator principalis in consecratione
episcopali duos saltem Episcopos
consecrantes sibi adiungat; valde convenit
autem, ut una cum iisdem omnes Episcopi
praesentes electum consecrent.
Can. 1015 - § 1. Unusquisque ad
presbyteratum et ad diaconatum a proprio
Episcopo ordinetur aut cum legitimis
eiusdem litteris dimissoriis.
§ 2. Episcopus proprius, iusta de causa
non impeditus, per se ipse suos subditos
ordinet; sed subditum orientalis ritus, sine
apostolico indulto, licite ordinare non
potest.
§ 3. Qui potest litteras dimissorias ad
ordines recipiendos dare, potest quoque
eosdem ordines per se ipse conferre, si
charactere episcopali polleat.
Can. 1016 - Episcopus proprius, quod
attinet ad ordinationem diaconalem eorum
qui clero saeculari se adscribi intendant,
est Episcopus dioecesis, in qua
promovendus habet domicilium, aut
dioecesis cui promovendus sese devovere
statuit; quod attinet ad ordinationem
presbyteralem clericorum saecularium, est
Episcopus dioecesis, cui promovendus per
diaconatum est incardinatus.
Can. 1017 - Episcopus extra propriam
dicionem nonnisi cum licentia Episcopi
dioecesani ordines conferre potest.
Can. 1018 - § 1. Litteras dimissorias pro
saecularibus dare possunt:
asistan a la celebración en el mayor
número posible.
Can. 1012 - Es ministro de la sagrada
ordenación el Obispo consagrado.
Can. 1013 - A ningún Obispo le es lícito
conferir la ordenación episcopal sin que
conste previamente el mandato pontificio.
Can. 1014 - A no ser que la Sede
Apostólica lo hubiera dispensado, en la
consagración episcopal el Obispo
consagrante principal asocie a sí al menos
a otros dos Obispos consagrantes; y es
muy conveniente que, junto con ellos,
todos los Obispos presentes consagren al
elegido.
Can. 1015 - § 1. Cada uno sea ordenado
para el presbiterado o el diaconado por el
propio Obispo o con legítimas dimisorias
del mismo.
§ 2. El Obispo propio, si no está impedido
por justa causa, ordenará personalmente a
sus súbditos; pero no puede ordenar
lícitamente, sin indulto apostólico, a un
súbdito de rito oriental.
§ 3. Quien puede dar las dimisorias para
las órdenes, puede también conferir
personalmente esas mismas órdenes, si
tiene carácter episcopal.
Can. 1016 - Por lo que se refiere a la
ordenación de diáconos de quienes deseen
adscribirse al clero secular, es Obispo
propio el de la diócesis en la que tiene
domicilio el ordenando, o el de la diócesis a
la cual ha decidido dedicarse; para la
ordenación presbiteral de clérigos
seculares, es el Obispo de la diócesis a la
que el ordenando está incardinado por el
diaconado.
Can. 1017 - El Obispo no puede conferir
órdenes fuera del ámbito de su jurisdicción,
si no es con licencia del Obispo diocesano.
Can. 1018 - § 1. Puede dar las dimisorias
para los seculares:
 1° Episcopus proprius, de quo in
can. 1016;
2° Administrator apostolicus atque, de
consensu collegii consultorum,
Administrator dioecesanus; de consensu
consilii, de quo in can. 495, § 2, Pro-
vicarius et Pro-praefectus apostolicus.
§ 2. Administrator dioecesanus, Pro-
vicarius et Pro-praefectus apostolicus
litteras dimissorias ne iis concedant, quibus
ab Episcopo dioecesano aut a Vicario vel
Praefecto apostolico accessus ad ordines
denegatus fuerit.
Can. 1019 - § 1. Superiori maiori instituti
religiosi clericalis iuris pontificii aut
societatis clericalis vitae apostolicae iuris
pontificii competit ut suis subditis, iuxta
constitutiones perpetuo vel definitive
instituto aut societati adscriptis, concedat
litteras dimissorias ad diaconatum et ad
presbyteratum.
§ 2. Ordinatio ceterorum omnium
alumnorum cuiusvis instituti aut societatis
regitur iure clericorum saecularium,
revocato quolibet indulto Superioribus
concesso.
Can. 1020 - Litterae dimissoriae ne
concedantur, nisi habitis antea omnibus
testimoniis et documentis, quae iure
exiguntur ad normam cann. 1050 et 1051.
Can. 1021 - Litterae dimissoriae mitti
possunt ad quemlibet Episcopum
communionem cum Sede Apostolica
habentem, excepto tantum, citra
apostolicum indultum, Episcopo ritus
diversi a ritu promovendi.
Can. 1022 - Episcopus ordinans, acceptis
legitimis litteris dimissoriis, ad ordinationem
ne procedat, nisi de germana litterarum fide
plane constet.
Can. 1023 - Litterae dimissoriae possunt
ab ipso concedente aut ab eius successore
1° el Obispo propio, del que trata el c.
1016;
2° el Administrador apostólico y, con el
consentimiento del colegio de consultores,
el Administrador diocesano; con el
consentimiento del consejo mencionado en
el c. 495 § 2, el Provicario y el Proprefecto
apostólico.
§ 2. El Administrador diocesano, el
Provicario y el Proprefecto apostólico no
deben dar dimisorias a aquellos a quienes
fue denegado el acceso a las órdenes por
el Obispo diocesano o por el Vicario o
Prefecto apostólico.
Can. 1019 - § 1. Compete dar las
dimisorias para el diaconado y para el
presbiterado al Superior mayor de un
instituto religioso clerical de derecho
pontificio o de una sociedad clerical de vida
apostólica de derecho pontificio, para sus
súbditos adscritos según las constituciones
de manera perpetua o definitiva al instituto
o a la sociedad.
§ 2. La ordenación de todos los demás
miembros de cualquier instituto o sociedad,
se rige por el derecho de los clérigos
seculares, quedando revocado cualquier
indulto concedido a los Superiores.
Can. 1020 - No deben concederse las
dimisorias antes de haber obtenido todos
los testimonios y documentos que se
exigen por el derecho, a tenor de los cc.
1050 y 1051.
Can. 1021 - Pueden enviarse las
dimisorias a cualquier Obispo en comunión
con la Sede Apostólica, exceptuados
solamente, salvo indulto apostólico, los
Obispos de un rito distinto al del
ordenando.
Can. 1022 - Una vez recibidas las legítimas
dimisorias, el Obispo no debe ordenar
mientras no le conste sin lugar a dudas la
autenticidad de las mismas.
Can. 1023 - Las dimisorias pueden quedar
sometidas a limitaciones o ser revocadas
limitibus circumscribi aut revocari, sed
semel concessae non extinguuntur resoluto
iure concedentis.
CAPUT II. DE ORDINANDIS
Can. 1024 - Sacram ordinationem valide
recipit solus vir baptizatus.
Can. 1025 - § 1. Ad licite ordines
presbyteratus vel diaconatus conferendos
requiritur ut candidatus, probatione ad
normam iuris peracta, debitis qualitatibus,
iudicio proprii Episcopi aut Superioris
maioris competentis, praeditus sit, nulla
detineatur irregularitate nulloque
impedimento, atque praerequisita, ad
normam cann. 1033-1039 adimpleverit;
praeterea documenta habeantur, de quibus
in can. 1050, atque scrutinium peractum sit,
de quo in can. 1051.
§ 2. Insuper requiritur ut, iudicio eiusdem
legitimi Superioris, ad Ecclesiae
ministerium utilis habeatur.
§ 3. Episcopo ordinanti proprium subditum,
qui servitio alius dioecesis destinetur,
constare debet ordinandum huic dioecesi
addictum iri.
Art. 1. DE REQUISITIS IN ORDINANDIS
Can. 1026 - Ut quis ordinetur debita
libertate gaudeat oportet; nefas est
quemquam, quovis modo, ob quamlibet
causam ad ordines recipiendos cogere, vel
canonice idoneum ab iisdem recipiendis
avertere.
Can. 1027 - Aspirantes ad diaconatum et
presbyteratum accurata praeparatione
efformentur, ad normam iuris.
Can. 1028 - Curet Episcopus dioecesanus
aut Superior competens ut candidati,
antequam ad ordinem aliquem
promoveantur, rite edoceantur de iis, quae
ad ordinem eiusque obligationes pertinent.
por quien las expidió o por su sucesor; sin
embargo, una vez dadas, no pierden su
eficacia por decaer el derecho del que las
concedió.
CAPÍTULO II De los ordenandos
Can. 1024 - Sólo el varón bautizado recibe
válidamente la sagrada ordenación.
Can. 1025 - § 1. Para la lícita ordenación
de presbítero o de diácono se requiere
que, tras realizar las pruebas que prescribe
el derecho, el candidato reúna, a juicio del
Obispo propio o del Superior mayor
competente, las debidas cualidades, que
no le afecte ninguna irregularidad o
impedimento y que haya cumplido los
requisitos previos, a tenor de los cc.
1033-1039; es necesario, además, que se
tengan los documentos indicados en el c.
1050, y que se haya efectuado el escrutinio
prescrito en el c. 1051.
§ 2. Se requiere también que, a juicio del
mismo legítimo Superior, sea considerado
útil para el ministerio de la Iglesia.
§ 3. Al Obispo que ordena a un súbdito
propio destinado al servicio de otra
diócesis, debe constarle que el ordenando
quedará adscrito a esa diócesis.
Art. 1 De los requisitos por parte de los
ordenandos
Can. 1026 - Es necesario que quien va a
ordenarse goce de la debida libertad; está
terminantemente prohibido obligar a
alguien, de cualquier modo y por cualquier
motivo, a recibir las órdenes, así como
apartar de su recepción a uno que es
canónicamente idóneo.
Can. 1027 - Los aspirantes al diaconado y
al presbiterado han de ser formados con
una esmerada preparación, a tenor del
derecho.
Can. 1028 - Cuide el Obispo diocesano o
el Superior competente de que los
candidatos, antes de recibir un orden,
conozcan debidamente lo que a él se
refiere, y las obligaciones que lleva

Can. 1029 - Ad ordines ii soli promoveantur
qui, prudenti iudicio Episcopi proprii aut
Superioris maioris competentis, omnibus
perpensis, integram habent fidem, recta
moventur intentione, debita pollent scientia,
bona gaudent existimatione, integris
moribus probatisque virtutibus atque aliis
qualitatibus physicis et psychicis ordini
recipiendo congruentibus sunt praediti.
Can. 1030 - Nonnisi ex causa canonica,
licet occulta, proprius Episcopus vel
Superior maior competens diaconis ad
presbyteratum destinatis, sibi subditis,
ascensum ad presbyteratum interdicere
potest, salvo recursu ad normam iuris.
Can. 1031 - § 1. Presbyteratus ne
conferatur nisi iis qui aetatis annum
vigesimum quintum expleverint et sufficienti
gaudeant maturitate, servato insuper
intervallo sex saltem mensium inter
diaconatum et presbyteratum; qui ad
presbyteratum destinantur, ad diaconatus
ordinem tantummodo post expletum aetatis
annum vigesimum tertium admittantur.
§ 2. Candidatus ad diaconatum
permanentem qui non sit uxoratus ad
eundem diaconatum ne admittatur, nisi
post expletum vigesimum quintum saltem
aetatis annum; qui matrimonio coniunctus
est, nonnisi post expletum trigesimum
quintum saltem aetatis annum, atque de
uxoris consensu.
§ 3. Integrum est Episcoporum conferentiis
normam statuere, qua provectior ad
presbyteratum et ad diaconatum
permanentem requiratur aetas.
§ 4. Dispensatio ultra annum super aetate
requisita ad normam §§ 1 et 2, Apostolicae
Sedi reservatur.
Can. 1032 - § 1. Aspirantes ad
presbyteratum promoveri possunt ad
diaconatum solummodo post expletum
consigo.
Can. 1029 - Sólo deben ser ordenados
aquellos que, según el juicio prudente del
Obispo propio o del Superior mayor
competente, sopesadas todas las
circunstancias, tienen una fe íntegra, están
movidos por recta intención, poseen la
ciencia debida, gozan de buena fama y
costumbres intachables, virtudes probadas
y otras cualidades físicas y psíquicas
congruentes con el orden que van a recibir.
Can. 1030 - Sólo por una causa canónica,
aunque sea oculta, puede el Obispo propio
o el Superior mayor competente prohibir a
los diáconos destinados al presbiterado,
súbditos suyos, la recepción de este orden,
quedando a salvo el recurso conforme a
derecho.
Can. 1031 - § 1. Únicamente debe
conferirse el presbiterado a quienes hayan
cumplido veinticinco años y gocen de
suficiente madurez, dejando además un
intersticio al menos de seis meses entre el
diaconado y el presbiterado; quienes se
destinan al presbiterado pueden ser
admitidos al diaconado sólo después de
haber cumplido veintitrés años.
§ 2. El candidato al diaconado permanente
que no esté casado sólo puede ser
admitido a este orden cuando haya
cumplido al menos veinticinco años; quien
esté casado, únicamente después de
haber cumplido al menos treinta y cinco
años, y con el consentimiento de su mujer.
§ 3. Las Conferencias Episcopales pueden
establecer normas por las que se requiera
una edad superior para recibir el
presbiterado o el diaconado permanente.
§ 4. Queda reservada a la Sede Apostólica
la dispensa de la edad requerida según los
§§ 1 y 2, cuando el tiempo sea superior a
un año.
Can. 1032 - § 1. Los aspirantes al
presbiterado sólo pueden ser promovidos
al diaconado después de haber terminado
quintum curriculi studiorum philosophico-
theologicorum annum.
§ 2. Post expletum studiorum curriculum,
diaconus per tempus congruum, ab
Episcopo vel a Superiore maiore
competenti definiendum, in cura pastorali
partem habeat, diaconalem exercens
ordinem, antequam ad presbyteratum
promoveatur.
§ 3. Aspirans ad diaconatum
permanentem, ad hunc ordinem ne
promoveatur nisi post expletum formationis
tempus.
Art. 2. DE PRAEREQUISITIS AD
ORDINATIONEM
Can. 1033 - Licite ad ordines promovetur
tantum qui recepit sacrae confirmationis
sacramentum.
Can. 1034 - § 1. Ad diaconatum vel
presbyteratum aspirans ne ordinetur, nisi
prius per liturgicum admissionis ritum ab
auctoritate, de qua in cann. 1016 et 1019,
adscriptionem inter candidatos obtinuerit
post praeviam suam petitionem propria
manu exaratam et subscriptam, atque ab
eadem auctoritate in scriptis acceptatam.
§ 2. Ad eandem admissionem obtinendam
non tenetur, qui per vota in clericale
institutum cooptatus est.
Can. 1035 - § 1. Antequam quis ad
diaconatum sive permanentem sive
transeuntem promoveatur, requiritur ut
ministeria lectoris et acolythi receperit et
per congruum tempus exercuerit.
§ 2. Inter acolythatus et diaconatus
collationem intervallum intercedat sex
saltem mensium.
Can. 1036 - Candidatus, ut ad ordinem
diaconatus aut presbyteratus promoveri
possit, Episcopo proprio aut Superiori
maiori competenti declarationem tradat
propria manu exaratam et subscriptam, qua
testificetur se sponte ac libere sacrum
el quinto año del ciclo de estudios filosófico-
teológicos.
§ 2. Después de terminar los estudios, el
diácono debe tomar parte en la cura
pastoral, ejerciendo el orden diaconal,
antes de recibir el presbiterado, durante un
tiempo adecuado que habrá de determinar
el Obispo o el Superior mayor competente.
§ 3. El aspirante al diaconado permanente
no debe recibir este orden sin haber
cumplido el tiempo de su formación.
Art. 2 De los requisitos previos para la
ordenación
Can. 1033 - Sólo es ordenado lícitamente
quien haya recibido el sacramento de la
confirmación.
Can. 1034 - § 1. Ningún aspirante al
diaconado o al presbiterado debe recibir la
ordenación de diácono o de presbítero sin
haber sido admitido antes como candidato,
por la autoridad indicada en los cc. 1016 y
1019, con el rito litúrgico establecido,
previa solicitud escrita y firmada de su
puño y letra, que ha de ser aceptada
también por escrito por la misma autoridad.
§ 2. Este rito de admisión no es obligatorio
para quien está incorporado por los votos a
un instituto clerical.
Can. 1035 - § 1. Antes de que alguien sea
promovido al diaconado, tanto permanente
como transitorio, es necesario que el
candidato haya recibido y haya ejercido
durante el tiempo conveniente los
ministerios de lector y de acólito.
§ 2. Entre el acolitado y el diaconado debe
haber un intersticio por lo menos de seis
meses.
Can. 1036 - Para poder recibir la
ordenación de diácono o de presbítero, el
candidato debe entregar al Obispo propio o
al Superior mayor competente una
declaración redactada y firmada de su
puño y letra, en la que haga constar que va
ordinem suscepturum atque se ministerio
ecclesiastico perpetuo mancipaturum esse,
insimul petens ut ad ordinem recipiendum
admittatur.
Can. 1037 - Promovendus ad diaconatum
permanentem qui non sit uxoratus, itemque
promovendus ad presbyteratum, ad
ordinem diaconatus ne admittantur, nisi ritu
praescripto publice coram Deo et Ecclesia
obligationem caelibatus assumpserint, aut
vota perpetua in instituto religioso
emiserint.
Can. 1038 - Diaconus, qui ad
presbyteratum promoveri renuat, ab ordinis
recepti exercitio prohiberi non potest, nisi
impedimento detineatur canonico aliave
gravi causa, de iudicio Episcopi dioecesani
aut Superioris maioris competentis
aestimanda.
Can. 1039 - Omnes, qui ad aliquem
ordinem promovendi sunt, exercitiis
spiritualibus vacent per quinque saltem
dies, loco et modo ab Ordinario
determinatis; Episcopus, antequam ad
ordinationem procedat, certior factus sit
oportet candidatos rite iisdem exercitiis
vacasse.
Art. 3. DE IRREGULARITATIBUS
ALIISQUE IMPEDIMENTIS
Can. 1040 - A recipiendis ordinibus
arcentur qui quovis impedimento afficiuntur
sive perpetuo, quod venit nomine
irregularitatis, sive simplici; nullum autem
impedimentum contrahitur, quod in
canonibus qui sequuntur non contineatur.
Can. 1041 - Ad recipiendos ordines sunt
irregulares:
1° qui aliqua forma laborat amentiae
aliusve psychicae infirmitatis, qua, consultis
peritis, inhabilis iudicatur ad ministerium rite
implendum;
2° qui delictum apostasiae, haeresis aut
a recibir el orden espontánea y libremente,
y que se dedicará de modo perpetuo al
ministerio eclesiástico, al mismo tiempo
que solicita ser admitido al orden que
aspira a recibir.
Can. 1037 - El candidato al diaconado
permanente que no esté casado, y el
candidato al presbiterado, no deben ser
admitidos al diaconado antes de que hayan
asumido públicamente, ante Dios y ante la
Iglesia, la obligación del celibato según la
ceremonia prescrita, o hayan emitido votos
perpetuos en un instituto religioso.
Can. 1038 - No puede prohibirse el
ejercicio del orden recibido a un diácono
que rehuse recibir el presbiterado, a no ser
que esté afectado por un impedimento
canónico o por otra causa grave que debe
juzgar el Obispo diocesano o el Superior
mayor competente.
Can. 1039 - Todos los que van a recibir un
orden deben hacer ejercicios espirituales,
al menos durante cinco días, en el lugar y
de la manera que determine el Ordinario; el
Obispo, antes de proceder a la ordenación,
debe ser informado de que los candidatos
han hecho debidamente esos ejercicios.
Art. 3 De las irregularidades y de otros
impedimentos
Can. 1040 - Quedan excluidos de la
recepción de las órdenes quienes estén
afectados por algún impedimento, tanto
perpetuo, que recibe el nombre de
irregularidad, como simple; no se contrae
ningún otro impedimento fuera de los que
se enumeran en los cánones que siguen.
Can. 1041 - Son irregulares para recibir
órdenes:
1° quien padece alguna forma de
amencia u otra enfermedad psíquica por la
cual, según el parecer de los peritos,
queda incapacitado para desempeñar
rectamente el ministerio;
2° quien haya cometido el delito de
schismatis commiserit;
3° qui matrimonium etiam civile tantum
attentaverit, vel ipsemet vinculo
matrimoniali aut ordine sacro aut voto
publico perpetuo castitatis a matrimonio
ineundo impeditus, vel cum muliere
matrimonio valido coniuncta aut eodem
voto adstricta;
4° qui voluntarium homicidium
perpetraverit aut abortum procuraverit,
effectu secuto, omnesque positive
cooperantes;
5° qui seipsum vel alium graviter et
dolose mutilaverit vel sibi vitam adimere
tentaverit;
6° qui actum ordinis posuerit constitutis
in ordine episcopatus vel presbyteratus
reservatum, vel eodem carens, vel ab eius
exercitio poena aliqua canonica declarata
vel irrogata prohibitus.
Can. 1042 - Sunt a recipiendis ordinibus
simpliciter impediti:
1° vir uxorem habens, nisi ad
diaconatum permanentem legitime
destinetur;
2° qui officium vel administrationem
gerit clericis ad normam cann. 285 et 286
vetitam cuius rationem reddere debet,
donec, depositis officio et administratione
atque rationibus redditis, liber factus sit;
3° neophytus, nisi, iudicio Ordinarii,
sufficienter probatus fuerit.
Can. 1043 - Christifideles obligatione
tenentur impedimenta ad sacros ordines, si
qua norint, Ordinario vel parocho ante
ordinationem revelandi.
Can. 1044 - § 1. Ad exercendos ordines
receptos sunt irregulares:
1° qui irregularitate ad ordines
apostasía, herejía o cisma;
3° quien haya atentado matrimonio, aun
sólo civil, estando impedido para
contraerlo, bien por el propio vínculo
matrimonial, o por el orden sagrado o por
voto público perpetuo de castidad, bien
porque lo hizo con una mujer ya unida en
matrimonio válido o ligada por ese mismo
voto;
4° quien haya cometido homicidio
voluntario o procurado el aborto
habiéndose verificado éste, así como todos
aquellos que hubieran cooperado
positivamente;
5° quien dolosamente y de manera
grave se mutiló a sí mismo o a otro, o haya
intentado suicidarse;
6° quien haya realizado un acto de
potestad de orden reservado o a los
Obispos o los presbíteros, sin haber
recibido ese orden o estándole prohibido
su ejercicio por una pena canónica
declarada o impuesta.
Can. 1042 - Están simplemente impedidos
para recibir las órdenes:
1° el varón casado, a no ser que sea
legítimamente destinado al diaconado
permanente;
2° quien desempeña un cargo o tarea
de administración que se prohibe a los
clérigos a tenor de los cc. 285 y 286 y debe
rendir cuentas, hasta que, dejado ese
cargo o tarea y rendido cuentas, haya
quedado libre;
3° el neófito, a no ser que, a juicio del
Ordinario, haya sido suficientemente
probado.
Can. 1043 - Los fieles están obligados a
manifestar al Ordinario o al párroco, antes
de la ordenación, los impedimentos para la
recepción de las órdenes de los que
tengan noticia.
Can. 1044 - § 1. Son irregulares para
ejercer las órdenes recibidas:
1° quien ha recibido ilegítimamente las
recipiendos dum afficiebatur, illegitime
ordines recepit;
2° qui delictum commisit, de quo in
can. 1041, n. 2, si delictum est publicum;
3° qui delictum commisit, de quibus in
can. 1041, nn. 3, 4, 5, 6.
§ 2. Ab ordinibus exercendis impediuntur:
1° qui impedimento ad ordines
recipiendos detentus, illegitime ordines
recepit;
2° qui amentia aliave infirmitate
psychica de qua in can. 1041, n. 1 afficitur,
donec Ordinarius, consulto perito, eiusdem
ordinis exercitium permiserit.
Can. 1045 - Ignorantia irregularitatum
atque impedimentorum ab eisdem non
eximit.
Can. 1046 - Irregularitates et impedimenta
multiplicantur ex diversis eorundem causis,
non autem ex repetita eadem causa, nisi
agatur de irregularitate ex homicidio
voluntario aut ex procurato abortu, effectu
secuto.
Can. 1047 - § 1. Uni Apostolicae Sedi
reservatur dispensatio ab omnibus
irregularitatibus, si factum quo innituntur ad
forum iudiciale deductum fuerit.
§ 2. Eidem etiam reservatur dispensatio ab
irregularitatibus et impedimentis ad ordines
recipiendos, quae sequuntur:
1° ab irregularitatibus ex delictis
publicis, de quibus in can. 1041, nn. 2 et 3;
2° ab irregularitate ex delicto sive
publico sive occulto, de quo in can. 1041,
n. 4;
3° ab impedimento, de quo in
can. 1042, n. 1.
§ 3. Apostolicae Sedi etiam reservatur
dispensatio ab irregularitatibus ad
órdenes, estando afectado por una
irregularidad;
2° quien ha cometido el delito del que
trata el c. 1041, 2°, si el delito es público;
3° quien ha cometido algún delito de los
que trata el c. 1041, 3°, 4°, 5°, 6°.
§ 2. Están impedidos para ejercer las
órdenes recibidas:
1° quien ha recibido ilegítimamente las
ordenes estando afectado por un
impedimento;
2° quien sufre de amencia o de otra
enfermedad psíquica de la que se trata en
el c. 1041, 1°, hasta que el Ordinario,
habiendo consultado a un experto, le
permita el ejercicio del orden.
Can. 1045 - La ignorancia de las
irregularidades y de los impedimentos no
exime de los mismos.
Can. 1046 - Las irregularidades e
impedimentos se multiplican cuando
provienen de diversas causas; pero no por
repetición de una misma causa, salvo que
se trate de irregularidad por homicidio
voluntario o por haber procurado un aborto
si éste se produce.
Can. 1047 - § 1. Se reserva
exclusivamente a la Sede Apostólica la
dispensa de todas las irregularidades si el
hecho en que se basan hubiera sido
llevado al fuero judicial.
§ 2. También se le reserva la dispensa de
las siguientes irregularidades e
impedimentos para recibir las órdenes:
1° de la irregularidad por delitos
públicos a los que se refiere el c. 1041, 2°
y 3°;
2° de la irregularidad por delito tanto
público como oculto, al que se refiere el
c.1041, 4°;
3° del impedimento indicado en el c.
1042, 1°.
§ 3. También se reserva a la Sede
Apostólica la dispensa de las
exercitium ordinis suscepti, de quibus in
can. 1041, n. 3, in casibus publicis tantum,
atque in eodem canone, n. 4, etiam in
casibus occultis.
§ 4. Ab irregularitatibus et impedimentis
Sanctae Sedi non reservatis dispensare
valet Ordinarius.
Can. 1048 - In casibus occultis
urgentioribus, si adiri nequeat Ordinarius
aut cum de irregularitatibus agatur de
quibus in can. 1041, nn. 3 et 4,
Paenitentiaria, et si periculum immineat
gravis damni aut infamiae, potest qui
irregularitate ab ordine exercendo impeditur
eundem exercere, firmo tamen manente
onere quam primum recurrendi ad
Ordinarium aut Paenitentiariam, reticito
nomine et per confessarium.
Can. 1049 - § 1. In precibus ad obtinendam
irregularitatum et impedimentorum
dispensationem, omnes irregularitates et
impedimenta indicanda sunt; attamen,
dispensatio generalis valet etiam pro
reticitis bona fide, exceptis irregularitatibus
de quibus in can. 1041, n. 4, aliisve ad
forum iudiciale deductis, non autem pro
reticitis mala fide.
§ 2. Si agatur de irregularitate ex voluntario
homicidio aut ex procurato abortu, etiam
numerus delictorum ad validitatem
dispensationis exprimendus est.
§ 3. Dispensatio generalis ab
irregularitatibus et impedimentis ad ordines
recipiendos valet pro omnibus ordinibus.
Art. 4. DE DOCUMENTIS REQUISITIS ET
DE SCRUTINIO
Can. 1050 - Ut quis ad sacros ordines
promoveri possit, sequentia requiruntur
documenta:
1° testimonium de studiis rite peractis
ad normam can. 1032;
irregularidades para el ejercicio del orden
recibido, de las que se trata en el c. 1041,
3°, sólo en los casos públicos, y en el 4°
del mismo canon, también en los casos
ocultos.
§ 4. El Ordinario puede dispensar de las
irregularidades e impedimentos no
reservados a la Santa Sede.
Can. 1048 - En los casos ocultos más
urgentes, si no se puede acudir al
Ordinario, o a laPenitenciaría cuando se
trate de las irregularidades indicadas en el
c. 1041, 3° y 4°, y hay peligro de grave
daño o de infamia, puede ejercer un orden
quien está impedido por alguna
irregularidad para ejercerlo, quedando sin
embargo en pie la obligación de recurrir
cuanto antes al Ordinario o a la
Penitenciaría, sin indicar el nombre y por
medio de un confesor.
Can. 1049 - § 1. En las preces para
obtener la dispensa de las irregularidades
e impedimentos se han de indicar todas las
irregularidades y todos los impedimentos;
sin embargo, la dispensa general vale
también para lo que no se haya
manifestado de buena fe, exceptuadas las
irregularidades de las que se trata en el c.
1041, 4° y aquellas otras que hubieran
sido llevadas al fuero judicial, pero no para
lo que se haya ocultado de mala fe.
§ 2. Si se trata de irregularidad por
homicidio voluntario o por aborto
procurado, para la validez de la dispensa
se ha de hacer constar también el número
de delitos.
§ 3. La dispensa general de irregularidades
e impedimentos para recibir las órdenes
vale respecto a todos los órdenes.
Art. 4 De los documentos que se requieren
y del escrutinio
Can. 1050 - Para que alguien pueda
acceder a las sagradas órdenes se
requieren los siguientes documentos:
1° el certificado de los estudios
realizados a tenor del c. 1032;
 2° si agatur de ordinandis ad
presbyteratum, testimonium recepti
diaconatus;
3° si agatur de promovendis ad
diaconatum, testimonium recepti baptismi
et confirmationis, atque receptorum
ministeriorum de quibus in can. 1035; item
testimonium factae declarationis de qua in
can. 1036, necnon, si ordinandus qui
promovendus est ad diaconatum
permanentem sit uxoratus, testimonia
celebrati matrimonii et consensus uxoris.
Can. 1051 - Ad scrutinium de qualitatibus
in ordinando requisitis quod attinet,
serventur praescripta quae sequuntur:
1° habeatur testimonium rectoris
seminarii vel domus formationis de
qualitatibus ad ordinem recipiendum
requisitis, scilicet de candidati recta
doctrina, genuina pietate, bonis moribus,
aptitudine ad ministerium exercendum;
itemque, rite peracta inquisitione, de eius
statu valetudinis physicae et psychicae;
2° Episcopus dioecesanus aut Superior
maior, ut scrutinium rite peragatur, potest
alia adhibere media quae sibi, pro temporis
et loci adiunctis, utilia videantur, uti sunt
litterae testimoniales, publicationes vel
aliae informationes.
Can. 1052 - § 1. Ut Episcopus
ordinationem iure proprio conferens ad
eam procedere possit, ipsi constare debet
documenta, de quibus in can. 1050,
praesto esse atque, scrutinio ad normam
iuris peracto, idoneitatem candidati positivis
argumentis esse probatam.
§ 2. Ut Episcopus ad ordinationem
procedat alieni subditi, sufficit ut litterae
dimissoriae referant eadem documenta
praesto esse, scrutinium ad normam iuris
esse peractum atque de idoneitate
2° tratándose de la ordenación de
presbíteros, el certificado de que han
recibido el diaconado;
3° tratándose de la ordenación de
diáconos, el certificado de bautismo y de
confirmación, así como de que han recibido
los ministerios a los que se refiere el c.
1035; y asimismo el certificado de que han
hecho la declaración prescrita en el c.
1036, y, si se trata de un casado que va a
ser promovido al diaconado permanente
los certificados de matrimonio y de
consentimiento de su mujer.
Can. 1051 - Por lo que se refiere a la
investigación de las cualidades que se
requieren en el ordenando, deben
observarse las prescripciones siguientes:
1° el rector del seminario o de la casa
de formación ha de certificar que el
candidato posee las cualidades necesarias
para recibir el orden, es decir, doctrina
recta, piedad sincera, buenas costumbres y
aptitud para ejercer el ministerio; e
igualmente, después de la investigación
oportuna, hará constar su estado de salud
física y psíquica;
2° para que la investigación sea
realizada convenientemente, el Obispo
diocesano o el Superior mayor puede
emplear otros medios que le parezcan
útiles, atendiendo a las circunstancias de
tiempo y de lugar, como son las cartas
testimoniales, las proclamas u otras
informaciones.
Can. 1052 - § 1. Para que el Obispo que
confiere la ordenación por derecho propio
pueda proceder a ella, debe tener
constancia de que se han recibido los
documentos indicados en el c. 1050, y de
que se ha probado de manera positiva la
idoneidad del candidato, mediante la
investigación realizada según derecho.
§ 2. Para que un Obispo ordene a un
súbdito ajeno, basta que las dimisorias
atestigüen que se tienen esos documentos,
que se ha hecho el escrutinio a tenor del
derecho, y que consta la idoneidad del
candidati constare; quod si promovendus
sit sodalis instituti religiosi aut societatis
vitae apostolicae, eaedem litterae insuper
testari debent ipsum in institutum vel
societatem definitive cooptatum fuisse et
esse subditum Superioris qui dat litteras.
§ 3. Si, his omnibus non obstantibus, ob
certas rationes Episcopus dubitat num
candidatus sit idoneus ad ordines
recipiendos, eundem ne promoveat.
CAPUT III. DE ADNOTATIONE AC
TESTIMONIO PERACTAE
ORDINATIONIS
Can. 1053 - § 1. Expleta ordinatione,
nomina singulorum ordinatorum ac ministri
ordinantis, locus et dies ordinationis
notentur in peculiari libro apud curiam loci
ordinationis diligenter custodiendo, et
omnia singularum ordinationum documenta
accurate serventur.
§ 2. Singulis ordinatis det Episcopus
ordinans authenticum ordinationis receptae
testimonium; qui, si ab Episcopo extraneo
cum litteris dimissoriis promoti fuerint, illud
proprio Ordinario exhibeant pro ordinationis
adnotatione in speciali libro in archivo
servando.
Can. 1054 - Loci Ordinarius, si agatur de
saecularibus, aut Superior maior
competens, si agatur de ipsius subditis,
notitiam uniuscuiusque celebratae
ordinationis transmittat ad parochum loci
baptismi, qui id adnotet in suo baptizatorum
libro, ad normam can. 535, § 2.
TITULUS VII. DE MATRIMONIO
Can. 1055 - § 1. Matrimoniale foedus, quo
vir et mulier inter se totius vitae consortium
constituunt, indole sua naturali ad bonum
coniugum atque ad prolis generationem et
educationem ordinatum, a Christo Domino
ad sacramenti dignitatem inter baptizatos
candidato; si el ordenando es miembro de
un instituto religioso o de una sociedad de
vida apostólica, las dimisorias deben
además dar fe de que ha sido recibido en
el instituto o sociedad de modo definitivo y
es súbdito del Superior que da las
dimisorias.
§ 3. Si, a pesar de todo esto, el Obispo
duda con razones ciertas de la idoneidad
del candidato para recibir las órdenes, no
lo debe ordenar.
CAPÍTULO III De la inscripción y certificado
de la ordenación realizada
Can. 1053 - § 1. Al terminar la ordenación,
deben anotarse en un libro especial
cuidadosamente custodiado en la curia del
lugar donde se ha administrado el
sacramento, el nombre de cada ordenando
y del ministro que lo ordenó, así como el
lugar y el día de la ordenación, y se
archivarán también con diligencia todos los
documentos referentes a cada una de las
ordenaciones.
§ 2. El Obispo debe dar a cada ordenando
un certificado auténtico de la ordenación
recibida; y si éstos fueron ordenados con
dimisorias por un Obispo ajeno, mostrarán
a su vez ese documento a su Ordinario
propio, para que se anote la ordenación en
un libro especial que se guardará en el
archivo.
Can. 1054 - El Ordinario del lugar,
tratándose de seculares, o el Superior
mayor competente, si se trata de sus
súbditos, debe comunicar la ordenación al
párroco del lugar del bautismo de cada
ordenando, para que lo anote en el libro de
bautismos, a tenor del c. 535 § 2.
TÍTULO VII Del Matrimonio
Can. 1055 - § 1. La alianza matrimonial,
por la que el varón y la mujer constituyen
entre sí un consorcio de toda la vida,
ordenado por su misma índole natural al
bien de los cónyuges y a la generación y
educación de la prole, fue elevada por
evectum est.
§ 2. Quare inter baptizatos nequit
matrimonialis contractus validus consistere,
quin sit eo ipso sacramentum.
Can. 1056 - Essentiales matrimonii
proprietates sunt unitas et indissolubilitas,
quae in matrimonio christiano ratione
sacramenti peculiarem obtinent firmitatem.
Can. 1057 - § 1. Matrimonium facit partium
consensus inter personas iure habiles
legitime manifestatus, qui nulla humana
potestate suppleri valet.
§ 2. Consensus matrimonialis est actus
voluntatis, quo vir et mulier foedere
irrevocabili sese mutuo tradunt et accipiunt
ad constituendum matrimonium.
Can. 1058 - Omnes possunt matrimonium
contrahere, qui iure non prohibentur.
Can. 1059 - Matrimonium catholicorum,
etsi una tantum pars sit catholica, regitur
iure non solum divino, sed etiam canonico,
salva competentia civilis potestatis circa
mere civiles eiusdem matrimonii effectus.
Can. 1060 - Matrimonium gaudet favore
iuris; quare in dubio standum est pro valore
matrimonii, donec contrarium probetur.
Can. 1061 - § 1. Matrimonium inter
baptizatos validum dicitur ratum tantum, si
non est consummatum; ratum et
consummatum, si coniuges inter se
humano modo posuerunt coniugalem
actum per se aptum ad prolis
generationem, ad quem natura sua
ordinatur matrimonium, et quo coniuges
fiunt una caro.
§ 2. Celebrato matrimonio, si coniuges
Cristo Señor a la dignidad de sacramento
entre bautizados.
§ 2. Por tanto, entre bautizados, no puede
haber contrato matrimonial válido que no
sea por eso mismo sacramento.
Can. 1056 - Las propiedades esenciales
del matrimonio son la unidad y la
indisolubilidad, que en el matrimonio
cristiano alcanzan una particular firmeza
por razón del sacramento.
Can. 1057 - § 1. El matrimonio lo produce
el consentimiento de las partes
legítimamente manifestado entre personas
jurídicamente hábiles, consentimiento que
ningún poder humano puede suplir.
§ 2. El consentimiento matrimonial es el
acto de la voluntad, por el cual el varón y la
mujer se entregan y aceptan mutuamente
en alianza irrevocable para constituir el
matrimonio.
Can. 1058 - Pueden contraer matrimonio
todos aquellos a quienes el derecho no se
lo prohíbe.
Can. 1059 - El matrimonio de los católicos,
aunque sea católico uno solo de los
contrayentes, se rige no sólo por el
derecho divino sino también por el
canónico, sin perjuicio de la competencia
de la potestad civil sobre los efectos
meramente civiles del mismo matrimonio.
Can. 1060 - El matrimonio goza del favor
del derecho; por lo que en la duda se ha de
estar por la validez del matrimonio mientras
no se pruebe lo contrario.
Can. 1061 - § 1 El matrimonio válido entre
bautizados se llama sólo rato, si no ha sido
consumado; rato y consumado, si los
cónyuges han realizado de modo humano
el acto conyugal apto de por sí para
engendrar la prole, al que el matrimonio se
ordena por su misma naturaleza y
mediante el cual los cónyuges se hacen
una sola carne.
§ 2. Una vez celebrado el matrimonio, si
cohabitaverint, praesumitur consummatio,
donec contrarium probetur.
§ 3. Matrimonium invalidum dicitur
putativum, si bona fide ab una saltem parte
celebratum fuerit, donec utraque pars de
eiusdem nullitate certa evadat.
Can. 1062 - § 1. Matrimonii promissio sive
unilateralis sive bilateralis, quam sponsalia
vocant, regitur iure particulari, quod ab
Episcoporum conferentia, habita ratione
consuetudinum et legum civilium, si quae
sint, statutum fuit.
§ 2. Ex matrimonii promissione non datur
actio ad petendam matrimonii
celebrationem; datur tamen ad
reparationem damnorum, si qua debeatur.
CAPUT I. DE CURA PASTORALI ET DE
IIS QUAE MATRIMONII CELEBRATIONI
PRAEMITTI DEBENT
Can. 1063 - Pastores animarum obligatione
tenentur curandi ut propria ecclesiastica
communitas christifidelibus assistentiam
praebeat, qua status matrimonialis in spiritu
christiano servetur et in perfectione
progrediatur. Haec assistentia imprimis
praebenda est:
1° praedicatione, catechesi minoribus,
iuvenibus et adultis aptata, immo usu
instrumentorum communicationis socialis,
quibus christifideles de significatione
matrimonii christiani deque munere
coniugum ac parentum christianorum
instituantur;
2° praeparatione personali ad
matrimonium ineundum, qua sponsi ad novi
sui status sanctitatem et officia
disponantur;
3° fructuosa liturgica matrimonii
celebratione, qua eluceat coniuges
mysterium unitatis et fecundi amoris inter
Christum et Ecclesiam significare atque
los cónyuges han cohabitado, se presume
la consumación, mientras no se pruebe lo
contrario.
§ 3. El matrimonio inválido se llama
putativo, si fue celebrado de buena fe al
menos por uno de los contrayentes, hasta
que ambos adquieran certeza de la
nulidad.
Can. 1062 - § 1. La promesa de
matrimonio, tanto unilateral como bilateral,
a la que se llama esponsales, se rige por el
derecho particular que haya establecido la
Conferencia Episcopal, teniendo en cuenta
las costumbres y las leyes civiles, si las
hay.
§ 2. La promesa de matrimonio no da
origen a una acción para pedir la
celebración del mismo; pero si para el
resarcimiento de daños, si en algún modo
es debido.
CAPÍTULO I De la atención pastoral y de lo
que debe preceder a la celebración del
Matrimonio
Can. 1063 - Los pastores de almas están
obligados a procurar que la propia
comunidad eclesiástica preste a los fieles
asistencia para que el estado matrimonial
se mantenga en el espíritu cristiano y
progrese hacia la perfección. Ante todo, se
ha de prestar esta asistencia:
1° mediante la predicación, la
catequesis acomodada a los menores, a
los jóvenes y a los adultos, e incluso con
los medios de comunicación social, de
modo que los fieles adquieran formación
sobre el significado del matrimonio
cristiano y sobre la tarea de los cónyuges y
padres cristianos;
2° por la preparación personal para
contraer matrimonio, por la cual los novios
se dispongan para la santidad y las
obligaciones de su nuevo estado;
3° por una fructuosa celebración
litúrgica del matrimonio, que ponga de
manifiesto que los cónyuges se constituyen
en signo del misterio de unidad y amor
participare;
4° auxilio coniugatis praestito, ut ipsi
foedus coniugale fideliter servantes atque
tuentes, ad sanctiorem in dies
plenioremque in familia vitam ducendam
perveniant.
Can. 1064 - Ordinarii loci est curare ut
debite ordinetur eadem assistentia, auditis
etiam, si opportunum videatur, viris et
mulieribus experientia et peritia probatis.
Can. 1065 - § 1. Catholici qui sacramentum
confirmationis nondum receperint, illud,
antequam ad matrimonium admittantur,
recipiant, si id fieri possit sine gravi
incommodo.
§ 2. Ut fructuose sacramentum matrimonii
recipiatur, enixe sponsis commendatur, ut
ad sacramenta paenitentiae et
sanctissimae Eucharistiae accedant.
Can. 1066 - Antequam matrimonium
celebretur, constare debet nihil eius validae
ac licitae celebrationi obsistere.
Can. 1067 - Episcoporum conferentia
statuat normas de examine sponsorum,
necnon de publicationibus matrimonialibus
aliisve opportunis mediis ad investigationes
peragendas, quae ante matrimonium
necessaria sunt, quibus diligenter
observatis, parochus procedere possit ad
matrimonio assistendum.
Can. 1068 - In periculo mortis, si aliae
probationes haberi nequeant, sufficit, nisi
contraria adsint indicia, affirmatio
contrahentium, si casus ferat etiam iurata,
se baptizatos esse et nullo detineri
impedimento.
Can. 1069 - Omnes fideles obligatione
tenentur impedimenta, si quae norint,
parocho aut loci Ordinario, ante matrimonii
celebrationem, revelandi.
fecundo entre Cristo y la Iglesia y que
participan de él;
4° por la ayuda prestada a los casados,
para que, manteniendo y defendiendo
fielmente la alianza conyugal, lleguen a
una vida cada vez más santa y más plena
en el ámbito de la propia familia.
Can. 1064 - Corresponde al Ordinario del
lugar cuidar de que se organice
debidamente esa asistencia, oyendo
también, si parece conveniente, a hombres
y mujeres de experiencia y competencia
probadas.
Can. 1065 - § 1. Los católicos aún no
confirmados deben recibir el sacramento
de la confirmación antes de ser admitidos
al matrimonio, si ello es posible sin
dificultad grave.
§ 2. Para que reciban fructuosamente el
sacramento del matrimonio, se recomienda
encarecidamente que los contrayentes
acudan a los sacramentos de la penitencia
y de la santísima Eucaristía.
Can. 1066 - Antes de que se celebre el
matrimonio debe constar que nada se
opone a su celebración válida y lícita.
Can. 1067 - La Conferencia Episcopal
establecerá normas sobre el examen de
los contrayentes, así como sobre las
proclamas matrimoniales u otros medios
oportunos para realizar las investigaciones
que deben necesariamente preceder al
matrimonio, de manera que, diligentemente
observadas, pueda el párroco asistir al
matrimonio.
Can. 1068 - En peligro de muerte, si no
pueden conseguirse otras pruebas, basta,
a no ser que haya indicios en contra, la
declaración de los contrayentes, bajo
juramento según los casos, de que están
bautizados y libres de todo impedimento.
Can. 1069 - Todos los fieles están
obligados a manifestar al párroco o al
Ordinario del lugar, antes de la celebración
del matrimonio, los impedimentos de que

Can. 1070 - Si alius quam parochus, cuius
est assistere matrimonio, investigationes
peregerit, de harum exitu quam primum per
authenticum documentum eundem
parochum certiorem reddat.
Can. 1071 - § 1. Excepto casu necessitatis,
sine licentia Ordinarii loci ne quis assistat:
1° matrimonio vagorum;
2° matrimonio quod ad normam legis
civilis agnosci vel celebrari nequeat;
3° matrimonio eius qui obligationibus
teneatur naturalibus erga aliam partem
filiosve ex praecedenti unione ortis;
4° matrimonio eius qui notorie
catholicam fidem abiecerit;
5° matrimonio eius qui censura
innodatus sit;
6° matrimonio filii familias minoris,
insciis aut rationabiliter invitis parentibus;
7° matrimonio per procuratorem
ineundo, de quo in can. 1105.
§ 2. Ordinarius loci licentiam assistendi
matrimonio eius qui notorie catholicam
fidem abiecerit ne concedat, nisi servatis
normis de quibus in can. 1125, congrua
congruis referendo.
Can. 1072 - Curent animarum pastores a
matrimonii celebratione avertere iuvenes
ante aetatem, qua secundum regionis
receptos mores matrimonium iniri solet.
CAPUT II. DE IMPEDIMENTIS
DIRIMENTIBUS IN GENERE
Can. 1073 - Impedimentum dirimens
personam inhabilem reddit ad matrimonium
valide contrahendum.
Can. 1074 - Publicum censetur
tengan noticia.
Can. 1070 - Si realiza las investigaciones
alguien distinto del párroco a quien
corresponde asistir al matrimonio,
comunicará cuanto antes su resultado al
mismo párroco, mediante documento
auténtico.
Can. 1071 - § 1. Excepto en caso de
necesidad, nadie debe asistir sin licencia
del Ordinario del lugar:
1° al matrimonio de los vagos;
2° al matrimonio que no puede ser
reconocido o celebrado según la ley civil;
3° al matrimonio de quien esté sujeto a
obligaciones naturales nacidas de una
unión precedente, hacia la otra parte o
hacia los hijos de esa unión;
4° al matrimonio de quien notoriamente
hubiera abandonado la fe católica;
5° al matrimonio de quien esté incurso
en una censura;
6° al matrimonio de un menor de edad,
si sus padres lo ignoran o se oponen
razonablemente;
7° al matrimonio por procurador, del
que se trata en el c. 1105.
§ 2. El Ordinario del lugar no debe
conceder licencia para asistir al matrimonio
de quien haya abandonado notoriamente la
fe católica, si no es observando con las
debidas adaptaciones lo establecido en el
c. 1125.
Can. 1072 - Procuren los pastores de
almas disuadir de la celebración del
matrimonio a los jóvenes que aún no han
alcanzado la edad en la que según las
costumbres de la región se suele contraer.
CAPÍTULO II De los impedimentos
dirimentes en general
Can. 1073 - El impedimento dirimente
inhabilita a la persona para contraer
matrimonio válidamente.
Can. 1074 - Se considera público el
impedimentum, quod probari in foro
externo potest; secus est occultum.
Can. 1075 - § 1. Supremae tantum
Ecclesiae auctoritatis est authentice
declarare quandonam ius divinum
matrimonium prohibeat vel dirimat.
§ 2. Uni quoque supremae auctoritati ius
est alia impedimenta pro baptizatis
constituere.
Can. 1076 - Consuetudo novum
impedimentum inducens aut impedimentis
exsistentibus contraria reprobatur.
Can. 1077 - § 1. Ordinarius loci propriis
subditis ubique commorantibus et omnibus
in proprio territorio actu degentibus vetare
potest matrimonium in casu peculiari, sed
ad tempus tantum, gravi de causa eaque
perdurante.
§ 2. Vetito clausulam dirimentem una
suprema Ecclesiae auctoritas addere
potest.
Can. 1078 - § 1. Ordinarius loci proprios
subditos ubique commorantes et omnes in
proprio territorio actu degentes ab omnibus
impedimentis iuris ecclesiastici dispensare
potest, exceptis iis, quorum dispensatio
Sedi Apostolicae reservatur.
§ 2. Impedimenta quorum dispensatio Sedi
Apostolicae reservatur sunt:
1° impedimentum ortum ex sacris
ordinibus aut ex voto publico perpetuo
castitatis in instituto religioso iuris pontificii;
2° impedimentum criminis de quo in
can. 1090.
§ 3. Numquam datur dispensatio ab
impedimento consanguinitatis in linea recta
aut in secundo gradu lineae collateralis.
impedimento que puede probarse en el
fuero externo; en caso contrario es oculto.
Can. 1075 - § 1. Compete de modo
exclusivo a la autoridad suprema de la
Iglesia declarar auténticamente cuándo el
derecho divino prohíbe o dirime el
matrimonio.
§ 2. Igualmente, sólo la autoridad suprema
tiene el derecho a establecer otros
impedimentos respecto a los bautizados.
Can. 1076 - Queda reprobada cualquier
costumbre que introduzca un impedimento
nuevo o sea contraria a los impedimentos
existentes.
Can. 1077 - § 1. Puede el Ordinario del
lugar prohibir en un caso particular el
matrimonio a sus propios súbditos
dondequiera que residan y a todos los que
de hecho moren dentro de su territorio,
pero sólo temporalmente, por causa grave
y mientras ésta dure.
§ 2. Sólo la autoridad suprema de la Iglesia
puede añadir a esta prohibición una
cláusula dirimente.
Can. 1078 - § 1. Exceptuados aquellos
impedimentos cuya dispensa se reserva a
la Sede Apostólica, el Ordinario del lugar
puede dispensar de todos los
impedimentos de derecho eclesiástico a
sus propios súbditos, cualquiera que sea el
lugar en el que residen, y a todos los que
de hecho moran en su territorio.
§ 2. Los impedimentos cuya dispensa se
reserva a la Sede Apostólica son:
1° el impedimento que proviene de
haber recibido las sagradas órdenes o del
voto público perpetuo de castidad en un
instituto religioso de derecho pontificio;
2° el impedimento de crimen, del que
se trata en el c. 1090.
§ 3. Nunca se concede dispensa del
impedimento de consanguinidad en línea
recta o en segundo grado de línea
colateral.
Can. 1079 - § 1. Urgente mortis periculo,
loci Ordinarius potest tum super forma in
matrimonii celebratione servanda, tum
super omnibus et singulis impedimentis
iuris ecclesiastici sive publicis sive occultis,
dispensare proprios subditos ubique
commorantes et omnes in proprio territorio
actu degentes, excepto impedimento orto
ex sacro ordine presbyteratus.
§ 2. In eisdem rerum adiunctis, de quibus in
§ 1, sed solum pro casibus in quibus ne loci
quidem Ordinarius adiri possit, eadem
dispensandi potestate pollet tum parochus,
tum minister sacer rite delegatus, tum
sacerdos vel diaconus qui matrimonio, ad
normam can. 1116, § 2, assistit.
§ 3. In periculo mortis confessarius gaudet
potestate dispensandi ab impedimentis
occultis pro foro interno sive intra sive extra
actum sacramentalis confessionis.
§ 4. In casu de quo in § 2, loci Ordinarius
censetur adiri non posse, si tantum per
telegraphum vel telephonum id fieri possit.
Can. 1080 - § 1. Quoties impedimentum
detegatur cum iam omnia sunt parata ad
nuptias, nec matrimonium sine probabili
gravis mali periculo differri possit
usquedum a competenti auctoritate
dispensatio obtineatur, potestate gaudent
dispensandi ab omnibus impedimentis, iis
exceptis de quibus in can. 1078, § 2, n. 1,
loci Ordinarius et, dummodo casus sit
occultus, omnes de quibus in can. 1079,
§§ 2-3, servatis condicionibus ibidem
praescriptis.
§ 2. Haec potestas valet etiam ad
matrimonium convalidandum, si idem
periculum sit in mora nec tempus suppetat
recurrendi ad Sedem Apostolicam vel ad
loci Ordinarium, quod attinet ad
impedimenta a quibus dispensare valet.
Can. 1079 - § 1. En peligro de muerte, el
Ordinario del lugar puede dispensar a sus
propios súbditos, cualquiera que sea el
lugar donde residen, y a todos los que de
hecho moran en su territorio, tanto de la
forma que debe observarse en la
celebración del matrimonio como de todos
y cada uno de los impedimentos de
derecho eclesiástico, ya sean públicos ya
ocultos excepto el impedimento surgido del
orden sagrado del presbiterado.
§ 2. En las mismas circunstancias de las
que se trata en el § 1, pero sólo para los
casos en que ni siquiera sea posible acudir
al Ordinario del lugar, tienen la misma
facultad de dispensar el párroco, el ministro
sagrado debidamente delegado y el
sacerdote o diácono que asisten al
matrimonio de que trata el c. 1116
§ 3. En peligro de muerte, el confesor goza
de la potestad de dispensar en el fuero
interno de los impedimentos ocultos, tanto
en la confesión sacramental como fuera de
ella.
§ 4. En el caso del que se trata en el § 2,
se considera que no es posible acudir al
Ordinario del lugar si sólo puede hacerse
por telégrafo o teléfono.
Can. 1080 - § 1. Siempre que el
impedimento se descubra cuando ya está
todo preparado para las nupcias, y el
matrimonio no pueda retrasarse sin peligro
de daño grave hasta que se obtenga la
dispensa de la autoridad competente,
gozan de la potestad de dispensar de
todos los impedimentos, exceptuados los
que se enumeran en el c. 1078 § 2, 1°, el
Ordinario del lugar y, siempre que el caso
sea oculto, todos los que se mencionan en
el c. 1079 §§ 2 y 3, observando las
condiciones que allí se prescriben.
§ 2. Esta potestad vale también para
convalidar un matrimonio, si existe el
mismo peligro en la demora y no hay
tiempo para recurrir a la Sede Apostólica, o
al Ordinario del lugar cuando se trate de
impedimentos de los que puede dispensar.
Can. 1081 - Parochus aut sacerdos vel
diaconus, de quibus in can. 1079, § 2, de
concessa dispensatione pro foro externo
Ordinarium loci statim certiorem faciat;
eaque adnotetur in libro matrimoniorum.
Can. 1082 - Nisi aliud ferat Paenitentiariae
rescriptum, dispensatio in foro interno non
sacramentali concessa super impedimento
occulto, adnotetur in libro, qui in secreto
curiae archivo asservandus est, nec alia
dispensatio pro foro externo est
necessaria, si postea occultum
impedimentum publicum evaserit.
CAPUT III. DE IMPEDIMENTIS
DIRIMENTIBUS IN SPECIE
Can. 1083 - § 1. Vir ante decimum sextum
aetatis annum completum, mulier ante
decimum quartum item completum,
matrimonium validum inire non possunt.
§ 2. Integrum est Episcoporum
conferentiae aetatem superiorem ad licitam
matrimonii celebrationem statuere.
Can. 1084 - § 1. Impotentia coeundi
antecedens et perpetua, sive ex parte viri
sive ex parte mulieris, sive absoluta sive
relativa, matrimonium ex ipsa eius natura
dirimit.
§ 2. Si impedimentum impotentiae dubium
sit, sive dubio iuris sive dubio facti,
matrimonium non est impediendum nec,
stante dubio, nullum declarandum.
§ 3. Sterilitas matrimonium nec prohibet
nec dirimit, firmo praescripto can. 1098.
Can. 1085 - § 1. Invalide matrimonium
attentat qui vinculo tenetur prioris
matrimonii, quamquam non consummati.
§ 2. Quamvis prius matrimonium sit irritum
aut solutum qualibet ex causa, non ideo
licet aliud contrahere, antequam de prioris
Can. 1081 - Tanto el párroco como el
sacerdote o el diácono, a los que se refiere
el c. 1079 § 2, han de comunicar
inmediatamente al Ordinario del lugar la
dispensa concedida para el fuero externo;
y ésta debe anotarse en el libro de
matrimonios.
Can. 1082 - A no ser que el rescripto de la
Penitenciaria determine otra cosa, la
dispensa de un impedimento oculto
concedida en el fuero interno no
sacramental se anotará en el libro que
debe guardarse en el archivo secreto de la
curia; y no es necesaria ulterior dispensa
para el fuero externo, si el impedimento
oculto llegase más tarde a hacerse público.
CAPÍTULO III De los impedimentos
dirimentes en particular
Can. 1083 - § 1. No puede contraer
matrimonio válido el varón antes de los
dieciséis años cumplidos, ni la mujer antes
de los catorce, también cumplidos.
§ 2. Puede la Conferencia Episcopal
establecer una edad superior para la
celebración lícita del matrimonio.
Can. 1084 - § 1. La impotencia
antecedente y perpetua para realizar el
acto conyugal, tanto por parte del hombre
como de la mujer, ya absoluta ya relativa,
hace nulo el matrimonio por su misma
naturaleza.
§ 2. Si el impedimento de impotencia es
dudoso, con duda de derecho o de hecho,
no se debe impedir el matrimonio ni,
mientras persista la duda, declararlo nulo.
§ 3. La esterilidad no prohíbe ni dirime el
matrimonio, sin perjuicio de lo que se
prescribe en el c. 1098.
Can. 1085 - § 1. Atenta inválidamente
matrimonio quien está ligado por el vínculo
de un matrimonio anterior, aunque no haya
sido consumado.
§ 2. Aun cuando el matrimonio anterior sea
nulo o haya sido disuelto por cualquier
causa, no por eso es lícito contraer otro
nullitate aut solutione legitime et certo
constiterit.
Can. 1086 - § 1. Matrimonium inter duas
personas, quarum altera sit baptizata in
Ecclesia catholica vel in eandem recepta,
et altera non baptizata, invalidum est.
§ 2. Ab hoc impedimento ne dispensetur,
nisi impletis condicionibus de quibus in
cann. 1125 et 1126.
§ 3. Si pars tempore contracti matrimonii
tamquam baptizata communiter habebatur
aut eius baptismus erat dubius,
praesumenda est, ad normam can. 1060,
validitas matrimonii, donec certo probetur
alteram partem baptizatam esse, alteram
vero non baptizatam.
Can. 1087 - Invalide matrimonium
attentant, qui in sacris ordinibus sunt
constituti.
Can. 1088 - Invalide matrimonium
attentant, qui voto publico perpetuo
castitatis in instituto religioso adstricti sunt.
Can. 1089 - Inter virum et mulierem
abductam vel saltem retentam intuitu
matrimonii cum ea contrahendi, nullum
matrimonium consistere potest, nisi postea
mulier a raptore separata et in loco tuto ac
libero constituta, matrimonium sponte
eligat.
Can. 1090 - § 1. Qui intuitu matrimonii cum
certa persona ineundi, huius coniugi vel
proprio coniugi mortem intulerit, invalide
hoc matrimonium attentat.
§ 2. Invalide quoque matrimonium inter se
attentant qui mutua opera physica vel
morali mortem coniugi intulerunt.
Can. 1091 - § 1. In linea recta
consanguinitatis matrimonium irritum est
inter omnes ascendentes et descendentes
tum legitimos tum naturales.
antes de que conste legítimamente y con
certeza la nulidad o disolución del
precedente.
Can. 1086 - § 1. Es inválido el matrimonio
entre dos personas, una de las cuales fue
bautizada en la Iglesia católica o recibida
en su seno, y otra no bautizada.
§ 2. No se dispense este impedimento si
no se cumplen las condiciones indicadas
en los cc. 1125 y 1126.
§ 3. Si al contraer el matrimonio, una parte
era comúnmente tenida por bautizada o su
bautismo era dudoso, se ha de presumir,
conforme al c. 1060, la validez del
matrimonio hasta que se pruebe con
certeza que uno de los contrayentes
estaba bautizado y el otro no.
Can. 1087 - Atentan inválidamente el
matrimonio quienes han recibido las
órdenes sagradas.
Can. 1088 - Atentan inválidamente el
matrimonio quienes están vinculados por
voto público perpetuo de castidad en un
instituto religioso.
Can. 1089 - No puede haber matrimonio
entre un hombre y una mujer raptada o al
menos retenida con miras a contraer
matrimonio con ella, a no ser que después
la mujer, separada del raptor y hallándose
en lugar seguro y libre, elija
voluntariamente el matrimonio.
Can. 1090 - § 1. Quien, con el fin de
contraer matrimonio con una determinada
persona, causa la muerte del cónyuge de
ésta o de su propio cónyuge, atenta
inválidamente ese matrimonio.
§ 2. También atentan inválidamente el
matrimonio entre sí quienes con una
cooperación mutua, física o moral,
causaron la muerte del cónyuge.
Can. 1091 - § 1. En línea recta de
consanguinidad, es nulo el matrimonio
entre todos los ascendientes y
descendientes, tanto legítimos como

§ 2. In linea collaterali irritum est usque ad
quartum gradum inclusive.
§ 3. Impedimentum consanguinitatis non
multiplicatur.
§ 4. Numquam matrimonium permittatur, si
quod subest dubium num partes sint
consanguineae in aliquo gradu lineae
rectae aut in secundo gradu lineae
collateralis.
Can. 1092 - Affinitas in linea recta dirimit
matrimonium in quolibet gradu.
Can. 1093 - Impedimentum publicae
honestatis oritur ex matrimonio invalido
post instauratam vitam communem aut ex
notorio vel publico concubinatu; et nuptias
dirimit in primo gradu lineae rectae inter
virum et consanguineas mulieris, ac vice
versa.
Can. 1094 - Matrimonium inter se valide
contrahere nequeunt qui cognatione legali
ex adoptione orta, in linea recta aut in
secundo gradu lineae collateralis, coniuncti
sunt.
CAPUT IV. DE CONSENSU
MATRIMONIALI
Can. 1095 - Sunt incapaces matrimonii
contrahendi:
1° qui sufficienti rationis usu carent;
2° qui laborant gravi defectu discretionis
iudicii circa iura et officia matrimonialia
essentialia mutuo tradenda et acceptanda;
3° qui ob causas naturae psychicae
obligationes matrimonii essentiales
assumere non valent.
Can. 1096 - § 1. Ut consensus
matrimonialis haberi possit, necesse est ut
contrahentes saltem non ignorent
matrimonium esse consortium permanens
inter virum et mulierem ordinatum ad
prolem, cooperatione aliqua sexuali,
naturales.
§ 2. En línea colateral, es nulo hasta el
cuarto grado inclusive.
§ 3. El impedimento de consanguinidad no
se multiplica.
§ 4. Nunca debe permitirse el matrimonio
cuando subsiste alguna duda sobre si las
partes son consanguíneas en algún grado
de línea recta o en segundo grado de línea
colateral.
Can. 1092 - La afinidad en línea recta
dirime el matrimonio en cualquier grado.
Can. 1093 - El impedimento de pública
honestidad surge del matrimonio inválido
después de instaurada la vida en común o
del concubinato notorio o público; y dirime
el matrimonio en el primer grado de línea
recta entre el varón y las consanguíneas
de la mujer y viceversa.
Can. 1094 - No pueden contraer
válidamente matrimonio entre sí quienes
están unidos por parentesco legal
proveniente de la adopción, en línea recta
o en segundo grado de línea colateral.
CAPÍTULO IV Del consentimiento
matrimonial
Can. 1095 - Son incapaces de contraer
matrimonio:
1° quienes carecen de suficiente uso de
razón;
2° quienes tienen un grave defecto de
discreción de juicio acerca de los derechos
y deberes esenciales del matrimonio que
mutuamente se han de dar y aceptar;
3° quienes no pueden asumir las
obligaciones esenciales del matrimonio por
causas de naturaleza psíquica.
Can. 1096 - § 1. Para que pueda haber
consentimiento matrimonial, es necesario
que los contrayentes no ignoren al menos
que el matrimonio es un consorcio
permanente entre un varón y una mujer,
ordenado a la procreación de la prole
procreandam.
§ 2. Haec ignorantia post pubertatem non
praesumitur.
Can. 1097 - § 1. Error in persona invalidum
reddit matrimonium.
§ 2. Error in qualitate personae, etsi det
causam contractui, matrimonium irritum
non reddit, nisi haec qualitas directe et
principaliter intendatur.
Can. 1098 - Qui matrimonium init deceptus
dolo, ad obtinendum consensum patrato,
circa aliquam alterius partis qualitatem,
quae suapte natura consortium vitae
coniugalis graviter perturbare potest,
invalide contrahit.
Can. 1099 - Error circa matrimonii unitatem
vel indissolubilitatem aut sacramentalem
dignitatem, dummodo non determinet
voluntatem, non vitiat consensum
matrimonialem.
Can. 1100 - Scientia aut opinio nullitatis
matrimonii consensum matrimonialem non
necessario excludit.
Can. 1101 - § 1. Internus animi consensus
praesumitur conformis verbis vel signis in
celebrando matrimonio adhibitis.
§ 2. At si alterutra vel utraque pars positivo
voluntatis actu excludat matrimonium
ipsum vel matrimonii essentiale aliquod
elementum, vel essentialem aliquam
proprietatem, invalide contrahit.
Can. 1102 - § 1. Matrimonium sub
condicione de futuro valide contrahi nequit.
§ 2. Matrimonium sub condicione de
praeterito vel de praesenti initum est
validum vel non, prout id quod condicioni
subest, exsistit vel non.
mediante una cierta cooperación sexual.
§ 2. Esta ignorancia no se presume
después de la pubertad.
Can. 1097 - § 1. El error acerca de la
persona hace inválido el matrimonio.
§ 2. El error acerca de una cualidad de la
persona, aunque sea causa del contrato,
no dirime el matrimonio, a no ser que se
pretenda esta cualidad directa y
principalmente.
Can. 1098 - Quien contrae el matrimonio
engañado por dolo, provocado para
obtener su consentimiento, acerca de una
cualidad del otro contrayente, que por su
naturaleza puede perturbar gravemente el
consorcio de vida conyugal, contrae
inválidamente.
Can. 1099 - El error acerca de la unidad,
de la indisolubilidad o de la dignidad
sacramental del matrimonio, con tal que no
determine a la voluntad, no vicia el
consentimiento matrimonial.
Can. 1100 - La certeza o la opinión acerca
de la nulidad del matrimonio no excluye
necesariamente el consentimiento
matrimonial.
Can. 1101 - § 1. El consentimiento interno
de la voluntad se presume que está
conforme con las palabras o signos
empleados al celebrar el matrimonio.
§ 2. Pero si uno o ambos contrayentes
excluyen con un acto positivo de la
voluntad el matrimonio mismo, o un
elemento esencial del matrimonio, o una
propiedad esencial, contraen
inválidamente.
Can. 1102 - § 1. No puede contraerse
válidamente matrimonio bajo condición de
futuro.
§ 2. El matrimonio contraído bajo condición
de pasado o de presente es válido o no,
según que se verifique o no aquello que es
objeto de la condición.
§ 3. Condicio autem, de qua in § 2, licite
apponi nequit, nisi cum licentia Ordinarii
loci scripto data.
Can. 1103 - Invalidum est matrimonium
initum ob vim vel metum gravem ab
extrinseco, etiam haud consulto incussum,
a quo ut quis se liberet, eligere cogatur
matrimonium.
Can. 1104 - § 1. Ad matrimonium valide
contrahendum necesse est ut contrahentes
sint praesentes una simul sive per se ipsi,
sive per procuratorem.
§ 2. Sponsi consensum matrimonialem
verbis exprimant; si vero loqui non possunt,
signis aequipollentibus.
Can. 1105 - § 1. Ad matrimonium per
procuratorem valide ineundum requiritur:
1° ut adsit mandatum speciale ad
contrahendum cum certa persona;
2° ut procurator ab ipso mandante
designetur, et munere suo per se ipse
fungatur.
§ 2. Mandatum, ut valeat, subscribendum
est a mandante et praeterea a parocho vel
Ordinario loci in quo mandatum datur, aut a
sacerdote ab alterutro delegato, aut a
duobus saltem testibus; aut confici debet
per documentum ad normam iuris civilis
authenticum.
§ 3. Si mandans scribere nequeat, id in
ipso mandato adnotetur et alius testis
addatur qui scripturam ipse quoque
subsignet; secus mandatum irritum est.
§ 4. Si mandans, antequam procurator eius
nomine contrahat, mandatum revocaverit
aut in amentiam inciderit, invalidum est
matrimonium, licet sive procurator sive
altera pars contrahens haec ignoraverit.
Can. 1106 - Matrimonium per interpretem
contrahi potest; cui tamen parochus ne
§ 3. Sin embargo, la condición que trata el
§ 2 no puede ponerse lícitamente sin
licencia escrita del Ordinario del lugar.
Can. 1103 - Es inválido el matrimonio
contraído por violencia o por miedo grave
proveniente de una causa externa, incluso
el no inferido con miras al matrimonio, para
librarse del cual alguien se vea obligado a
casarse.
Can. 1104 - § 1. Para contraer válidamente
matrimonio es necesario que ambos
contrayentes se hallen presentes en un
mismo lugar, o en persona o por medio de
un procurador.
§ 2. Expresen los esposos con palabras el
consentimiento matrimonial; o, si no
pueden hablar, con signos equivalentes.
Can. 1105 - § 1. Para contraer válidamente
matrimonio por procurador, se requiere:
1° que se haya dado mandato especial
para contraer con una persona
determinada;
2° que el procurador haya sido
designado por el mandante, y desempeñe
personalmente esa función.
§ 2. Para la validez del mandato se
requiere que esté firmado por el mandante
y, además, por el párroco o el Ordinario del
lugar donde se da el mandato, o por un
sacerdote delegado por uno de ellos, o al
menos por dos testigos; o debe hacerse
mediante documento auténtico a tenor del
derecho civil.
§ 3. Si el mandante no puede escribir, se
ha de hacer constar esta circunstancia en
el mandato, y se añadirá otro testigo, que
debe firmar también el escrito; en caso
contrario, el mandato es nulo.
§ 4. Si el mandante, antes de que el
procurador haya contraído en su nombre,
revoca el mandato o cae en amencia, el
matrimonio es inválido, aunque el
procurador o el otro contrayente lo ignoren.
Can. 1106 - El matrimonio puede
contraerse mediante intérprete, pero el
assistat, nisi de interpretis fide sibi constet.
Can. 1107 - Etsi matrimonium invalide
ratione impedimenti vel defectus formae
initum fuerit, consensus praestitus
praesumitur perseverare, donec de eius
revocatione constiterit.
CAPUT V. DE FORMA CELEBRATIONIS
MATRIMONII
Can. 1108 - § 1. Ea tantum matrimonia
valida sunt, quae contrahuntur coram loci
Ordinario aut parocho aut sacerdote vel
diacono ab alterutro delegato qui assistant,
necnon coram duobus testibus, secundum
tamen regulas expressas in canonibus qui
sequuntur, et salvis exceptionibus de
quibus in cann. 144, 1112, § 1, 1116 et
1127, §§ 1-2.
§ 2. Assistens matrimonio intellegitur
tantum qui praesens exquirit
manifestationem contrahentium consensus
eamque nomine Ecclesiae recipit.
§ 3. Solus sacerdos valide assistit
matrimonio inter partes orientales vel inter
partem latinam et partem orientalem sive
catholicam sive non catholicam.
Can. 1109 - Loci Ordinarius et parochus,
nisi per sententiam vel per decretum fuerint
excommunicati vel interdicti vel suspensi
ab officio aut tales declarati, vi officii, intra
fines sui territorii, valide matrimoniis
assistunt non tantum subditorum sed etiam,
dummodo alterutra saltem pars sit
adscripta Ecclesiae latinae, non
subditorum.
Can. 1110 - Ordinarius et parochus
personalis vi officii matrimonio solummodo
eorum valide assistunt, quorum saltem
alteruter subditus sit intra fines suae
dicionis.
párroco no debe asistir si no le consta la
fidelidad del intérprete.
Can. 1107 - Aunque el matrimonio se
hubiera contraído inválidamente por razón
de un impedimento o defecto de forma, se
presume que el consentimiento prestado
persevera, mientras no conste su
revocación.
CAPÍTULO V De la forma de celebrar el
matrimonio
Can. 1108 - § 1. Solamente son válidos
aquellos matrimonios que se contraen ante
el Ordinario del lugar o el párroco, o un
sacerdote o diácono delegado por uno de
ellos para que asistan, y ante dos testigos,
de acuerdo con las reglas establecidas en
los cánones que siguen, y quedando a
salvo las excepciones de que se trata en
los cc. 144, 1112 § 1, 1116 y 1127 §§ 1 y
2.
§ 2. Se entiende que asiste al matrimonio
sólo aquel que, estando presente, pide la
manifestación del consentimiento de los
contrayentes y la recibe en nombre de la
Iglesia.
§ 3. Sólo el sacerdote asiste válidamente al
matrimonio entre dos partes orientales o
entre parte latina y parte oriental católica o
no católica.
Can. 1109 - El Ordinario del lugar y el
párroco, a no ser que por sentencia o por
decreto estuvieran excomulgados, o en
entredicho, o suspendidos del oficio, o
declarados tales, en virtud del oficio asisten
válidamente en su territorio a los
matrimonios no sólo de los súbditos, sino
también - con tal de que alguna de las dos
partes esté adscrita a la Iglesia latina - de
los que no son súbditos.
Can. 1110 - El Ordinario y el párroco
personales, en razón de su oficio sólo
asisten válidamente al matrimonio de
aquellos de los que uno al menos es
súbdito suyo, dentro de los límites de su
jurisdicción.
Can. 1111 - § 1. Loci Ordinarius et
parochus, quamdiu valide officio funguntur,
possunt facultatem intra fines sui territorii
matrimoniis assistendi, etiam generalem,
sacerdotibus et diaconis delegare, firmo
tamen eo quod praescribit can. 1108 § 3.
§ 2. Ut valida sit delegatio facultatis
assistendi matrimoniis, determinatis
personis expresse dari debet; si agitur de
delegatione speciali, ad determinatum
matrimonium danda est; si vero agitur de
delegatione generali, scripto est
concedenda.
Can. 1112 - § 1. Ubi desunt sacerdotes et
diaconi, potest Episcopus dioecesanus,
praevio voto favorabili Episcoporum
conferentiae et obtenta licentia Sanctae
Sedis, delegare laicos, qui matrimoniis
assistant, firmo praescripto can. 1108 § 3.
§ 2. Laicus seligatur idoneus, ad
institutionem nupturientibus tradendam
capax et qui liturgiae matrimoniali rite
peragendae aptus sit.
Can. 1113 - Antequam delegatio
concedatur specialis, omnia provideantur,
quae ius statuit ad libertatem status
comprobandam.
Can. 1114 - Assistens matrimonio illicite
agit, nisi ipsi constiterit de libero statu
contrahentium ad normam iuris atque, si
fieri potest, de licentia parochi, quoties vi
delegationis generalis assistit.
Can. 1115 - Matrimonia celebrentur in
paroecia ubi alterutra pars contrahentium
habet domicilium vel quasi-domicilium vel
menstruam commorationem, aut, si de
vagis agitur, in paroecia ubi actu
commorantur; cum licentia proprii Ordinarii
aut parochi proprii, alibi celebrari possunt.
Can. 1111 - § 1. El Ordinario del lugar y el
párroco, mientras desempeñan
válidamente su oficio, pueden delegar a
sacerdotes y a diáconos la facultad, incluso
general, de asistir a los matrimonios dentro
de los límites de su territorio, quedando
firme sin embargo lo que prescribe el 1108
§ 3.
§ 2. Para que sea válida la delegación de
la facultad de asistir a los matrimonios
debe otorgarse expresamente a personas
determinadas; si se trata de una
delegación especial, ha de darse para un
matrimonio determinado, y si se trata de
una delegación general, debe concederse
por escrito.
Can. 1112 - § 1. Donde no haya
sacerdotes ni diáconos, el Obispo
diocesano, previo voto favorable de la
Conferencia Episcopal y obtenida licencia
de la Santa Sede, puede delegar a laicos
para que asistan a los matrimonios,
quedando firme lo prescribo en el
can. 1108 § 3.
§ 2. Se debe elegir un laico idóneo, capaz
de instruir a los contrayentes y apto para
celebrar debidamente la liturgia
matrimonial.
Can. 1113 - Antes de conceder una
delegación especial, se ha de cumplir todo
lo establecido por el derecho para
comprobar el estado de libertad.
Can. 1114 - Quien asiste al matrimonio
actúa ilícitamente si no le consta el estado
de libertad de los contrayentes a tenor del
derecho y si, cada vez que asiste en virtud
de una delegación general, no pide licencia
al párroco, cuando es posible.
Can. 1115 - Se han de celebrar los
matrimonios en la parroquia donde uno de
los contrayentes tiene su domicilio o
cuasidomicilio o ha residido durante un
mes, o, si se trata de vagos, en la
parroquia donde se encuentran en ese
momento; con licencia del Ordinario propio
o del párroco propio se pueden celebrar en

Can. 1116 - § 1. Si haberi vel adiri nequeat
sine gravi incommodo assistens ad
normam iuris competens, qui intendunt
verum matrimonium inire, illud valide ac
licite coram solis testibus contrahere
possunt:
1° in mortis periculo;
2° extra mortis periculum, dummodo
prudenter praevideatur earum rerum
condicionem esse per mensem duraturam.
§ 2. In utroque casu, si praesto sit alius
sacerdos vel diaconus qui adesse possit,
vocari et, una cum testibus, matrimonii
celebrationi adesse debet, salva coniugii
validitate coram solis testibus.
§ 3. In iisdem rerum adiunctis, de quibus in
§ 1, nn. 1 et 2, Ordinarius loci cuilibet
sacerdoti catholico facultatem conferre
potest matrimonium benedicendi
christifidelium Ecclesiarum orientalium
quae plenam cum Ecclesia catholica
communionem non habeant si sponte id
petant, et dummodo nihil validae vel licitae
celebrationi matrimonii obstet. Sacerdos
ipse, si id prudenter fieri possit,
auctoritatem competentem Ecclesiae non
catholicae, cuius interest, de re certiorem
faciat.
Can. 1117 - Statuta superius forma
servanda est, si saltem alterutra pars
matrimonium contrahentium in Ecclesia
catholica baptizata vel in eandem recepta
sit, salvis praescriptis can. 1127, § 2.
Can. 1118 - § 1. Matrimonium inter
catholicos vel inter partem catholicam et
partem non catholicam baptizatam
celebretur in ecclesia paroeciali; in alia
ecclesia aut oratorio celebrari poterit de
licentia Ordinarii loci vel parochi.
§ 2. Matrimonium in alio convenienti loco
celebrari Ordinarius loci permittere potest.
otro lugar.
Can. 1116 - § 1. Si no hay alguien que sea
competente conforme al derecho para
asistir al matrimonio, o no se puede acudir
a él sin grave dificultad, quienes pretenden
contraer verdadero matrimonio pueden
hacerlo válida y lícitamente estando
presentes sólo los testigos:
1° en peligro de muerte;
2° fuera de peligro de muerte, con tal
de que se prevea prudentemente que esa
situación va a prolongarse durante un mes.
§ 2. En ambos casos, si hay otro sacerdote
o diácono que pueda estar presente, ha de
ser llamado y debe presenciar el
matrimonio juntamente con los testigos, sin
perjuicio de la validez del matrimonio sólo
ante testigos.
§ 3. En las mismas circunstancias a que
hace referencia el § 1, nn. 1 y 2, el
Ordinario del lugar puede conferir a
cualquier sacerdote católico la facultad de
bendecir el matrimonio de los fieles
cristianos de las Iglesias orientales que no
tienen plena comunión con la Iglesia
católica si espontáneamente lo piden, y
con tal que nada obste a la válida y lícita
celebración del matrimonio. El mismo
sacerdote, si es prudentemente posible,
informe de ello a la competente autoridad
de la Iglesia no católica interesada.
Can. 1117 - La forma arriba establecida se
ha de observar si al menos uno de los
contrayentes fue bautizado en la Iglesia
católica o recibido en ella, sin perjuicio de
lo establecido en el c. 1127 § 2.
Can. 1118 - § 1. El matrimonio entre
católicos o entre una parte católica y otra
parte bautizada no católica se debe
celebrar en una iglesia parroquial; con
licencia del Ordinario del lugar o del
párroco puede celebrarse en otra iglesia u
oratorio.
§ 2. El Ordinario del lugar puede permitir la
celebración del matrimonio en otro lugar
conveniente.
§ 3. Matrimonium inter partem catholicam
et partem non baptizatam in ecclesia vel in
alio convenienti loco celebrari poterit.
Can. 1119 - Extra casum necessitatis, in
matrimonii celebratione serventur ritus in
libris liturgicis, ab Ecclesia probatis,
praescripti aut legitimis consuetudinibus
recepti.
Can. 1120 - Episcoporum conferentia
exarare potest ritum proprium matrimonii, a
Sancta Sede recognoscendum,
congruentem locorum et populorum usibus
ad spiritum christianum aptatis, firma tamen
lege ut assistens matrimonio praesens
requirat manifestationem consensus
contrahentium eamque recipiat.
Can. 1121 - § 1. Celebrato matrimonio,
parochus loci celebrationis vel qui eius
vices gerit, etsi neuter eidem astiterit, quam
primum adnotet in matrimoniorum regestis
nomina coniugum, assistentis ac testium,
locum et diem celebrationis matrimonii,
iuxta modum ab Episcoporum conferentia
aut ab Episcopo dioecesano praescriptum.
§ 2. Quoties matrimonium ad normam
can. 1116 contrahitur, sacerdos vel
diaconus, si celebrationi adfuerit, secus
testes tenentur in solidum cum
contrahentibus parochum aut Ordinarium
loci de inito coniugio quam primum
certiorem reddere.
§ 3. Ad matrimonium quod attinet cum
dispensatione a forma canonica
contractum, loci Ordinarius, qui
dispensationem concessit, curet ut
inscribatur dispensatio et celebratio in libro
matrimoniorum tum curiae tum paroeciae
propriae partis catholicae, cuius parochus
inquisitiones de statu libero peregit; de
celebrato matrimonio eundem Ordinarium
et parochum quam primum certiorem
§ 3. El matrimonio entre una parte católica
y otra no bautizada podrá celebrarse en
una iglesia o en otro lugar conveniente.
Can. 1119 - Fuera del caso de necesidad,
en la celebración del matrimonio se deben
observar los ritos prescritos en los libros
litúrgicos aprobados por la Iglesia o
introducidos por costumbres legítimas.
Can. 1120 - Con el reconocimiento de la
Santa Sede, la Conferencia Episcopal
puede elaborar un rito propio del
matrimonio, congruente con los usos de los
lugares y de los pueblos adaptados al
espíritu cristiano; quedando, sin embargo,
en pie la ley según la cual quien asiste al
matrimonio estando personalmente
presente, debe pedir y recibir la
manifestación del consentimiento de los
contrayentes.
Can. 1121 - § 1. Después de celebrarse el
matrimonio, el párroco del lugar donde se
celebró o quien hace sus veces, aunque
ninguno de ellos hubiera asistido al
matrimonio, debe anotar cuanto antes en el
registro matrimonial los nombres de los
cónyuges, del asistente y de los testigos, y
el lugar y día de la celebración, según el
modo prescrito por la Conferencia
Episcopal o por el Obispo diocesano.
§ 2. Cuando se contrae el matrimonio
según lo previsto en el c. 1116, el
sacerdote o el diácono, si estuvo presente
en la celebración, o en caso contrario los
testigos, están obligados solidariamente
con los contrayentes a comunicar cuanto
antes al párroco o al Ordinario del lugar
que se ha celebrado el matrimonio.
§ 3. Por lo que se refiere al matrimonio
contraído con dispensa de la forma
canónica, el Ordinario del lugar que
concedió la dispensa debe cuidar de que
se anote la dispensa y la celebración en el
registro de matrimonios, tanto de la curia
como de la parroquia propia de la parte
católica, cuyo párroco realizó las
investigaciones acerca del estado de
libertad; el cónyuge católico está obligado
reddere tenetur coniux catholicus, indicans
etiam locum celebrationis necnon formam
publicam servatam.
Can. 1122 - § 1. Matrimonium contractum
adnotetur etiam in regestis baptizatorum, in
quibus baptismus coniugum inscriptus est.
§ 2. Si coniux matrimonium contraxerit non
in paroecia in qua baptizatus est, parochus
loci celebrationis notitiam initi coniugii ad
parochum loci collati baptismi quam
primum transmittat.
Can. 1123 - Quoties matrimonium vel
convalidatur pro foro externo, vel nullum
declaratur, vel legitime praeterquam morte
solvitur, parochus loci celebrationis
matrimonii certior fieri debet, ut adnotatio in
regestis matrimoniorum et baptizatorum rite
fiat.
CAPUT VI. DE MATRIMONIIS MIXTIS
Can. 1124 - Matrimonium inter duas
personas baptizatas, quarum altera sit in
Ecclesia catholica baptizata vel in eandem
post baptismum recepta, altera vero
Ecclesiae vel communitati ecclesiali
plenam communionem cum Ecclesia
catholica non habenti adscripta, sine
expressa auctoritatis competentis licentia
prohibitum est.
Can. 1125 - Huiusmodi licentiam
concedere potest Ordinarius loci, si iusta et
rationabilis causa habeatur; eam ne
concedat, nisi impletis condicionibus quae
sequuntur:
1° pars catholica declaret se paratam
esse pericula a fide deficiendi removere
atque sinceram promissionem praestet se
omnia pro viribus facturam esse, ut
universa proles in Ecclesia catholica
baptizetur et educetur;
a notificar cuanto antes al mismo Ordinario
y al párroco que se ha celebrado el
matrimonio, haciendo constar también el
lugar donde se ha contraído, y la forma
pública que se ha observado.
Can. 1122 - § 1. El matrimonio ha de
anotarse también en los registros de
bautismos en los que está inscrito el
bautismo de los cónyuges.
§ 2. Si un cónyuge no ha contraído
matrimonio en la parroquia en la que fue
bautizado, el párroco del lugar en el que se
celebró debe enviar cuanto antes
notificación del matrimonio contraído al
párroco del lugar donde se administró el
bautismo.
Can. 1123 - Cuando se convalida un
matrimonio para el fuero externo, o es
declarado nulo, o se disuelve
legítimamente por una causa distinta de la
muerte, debe comunicarse esta
circunstancia al párroco del lugar donde se
celebró el matrimonio, para que se haga
como está mandado la anotación en los
registros de matrimonio y de bautismo.
CAPÍTULO VI De los matrimonios mixtos
Can. 1124 - Está prohibido, sin licencia
expresa de la autoridad competente, el
matrimonio entre dos personas bautizadas,
una de las cuales haya sido bautizada en
la Iglesia católica o recibida en ella
después del bautismo, y otra adscrita a una
Iglesia o comunidad eclesial que no se
halle en comunión plena con la Iglesia
católica.
Can. 1125 - Si hay una causa justa y
razonable, el Ordinario del lugar puede
conceder esta licencia; pero no debe
otorgarla si no se cumplen las condiciones
que siguen:
1° que la parte católica declare que
está dispuesta a evitar cualquier peligro de
apartarse de la fe, y prometa sinceramente
que hará cuanto le sea posible para que
toda la prole se bautice y se eduque en la
Iglesia católica;
 2° de his promissionibus a parte
catholica faciendis altera pars tempestive
certior fiat, adeo ut constet ipsam vere
consciam esse promissionis et obligationis
partis catholicae;
3° ambae partes edoceantur de finibus
et proprietatibus essentialibus matrimonii, a
neutro contrahente excludendis.
Can. 1126 - Episcoporum conferentiae est
tum modum statuere, quo hae
declarationes et promissiones, quae
semper requiruntur, faciendae sint, tum
rationem definire, qua de ipsis et in foro
externo constet et pars non catholica
certior reddatur.
Can. 1127 - § 1. Ad formam quod attinet in
matrimonio mixto adhibendam, serventur
praescripta can. 1108; si tamen pars
catholica matrimonium contrahit cum parte
non catholica ritus orientalis, forma
canonica celebrationis servanda est ad
liceitatem tantum; ad validitatem autem
requiritur interventus sacerdotis, servatis
aliis de iure servandis.
§ 2. Si graves difficultates formae
canonicae servandae obstent, Ordinario
loci partis catholicae ius est ab eadem in
singulis casibus dispensandi, consulto
tamen Ordinario loci in quo matrimonium
celebratur, et salva ad validitatem aliqua
publica forma celebrationis; Episcoporum
conferentiae est normas statuere, quibus
praedicta dispensatio concordi ratione
concedatur.
§ 3. Vetatur ne, ante vel post canonicam
celebrationem ad normam § 1, alia
habeatur eiusdem matrimonii celebratio
religiosa ad matrimonialem consensum
praestandum vel renovandum; item ne fiat
celebratio religiosa, in qua assistens
catholicus et minister non catholicus
insimul, suum quisque ritum peragens,
partium consensum exquirant.
2° que se informe en su momento al
otro contrayente sobre las promesas que
debe hacer la parte católica, de modo que
conste que es verdaderamente consciente
de la promesa y de la obligación de la parte
católica;
3° que ambas partes sean instruidas
sobre los fines y propiedades esenciales
del matrimonio, que no pueden ser
excluidos por ninguno de los dos.
Can. 1126 - Corresponde a la Conferencia
Episcopal determinar tanto el modo según
el cual han de hacerse estas declaraciones
y promesas, que son siempre necesarias,
como la manera de que quede constancia
de las mismas en el fuero externo y de que
se informe a la parte no católica.
Can. 1127 - § 1. En cuanto a la forma que
debe emplearse en el matrimonio mixto, se
han de observar las prescripciones del c.
1108; pero si contrae matrimonio una parte
católica con otra no católica de rito oriental,
la forma canónica se requiere únicamente
para la licitud; pero se requiere para la
validez la intervención de un sacerdote,
observadas las demás prescripciones del
derecho.
§ 2. Si hay graves dificultades para
observar la forma canónica, el Ordinario
del lugar de la parte católica tiene derecho
a dispensar de ella en cada caso, pero
consultando al Ordinario del lugar en que
se celebra el matrimonio y permaneciendo
para la validez la exigencia de alguna
forma pública de celebración; compete a la
Conferencia Episcopal establecer normas
para que dicha dispensa se conceda con
unidad de criterio.
§ 3. Se prohíbe que, antes o después de la
celebración canónica a tenor del § 1, haya
otra celebración religiosa del mismo
matrimonio para prestar o renovar el
consentimiento matrimonial; asimismo, no
debe hacerse una ceremonia religiosa en
la cual, juntos el asistente católico y el
ministro no católico y realizando cada uno
de ellos su propio rito, pidan el

Can. 1128 - Locorum Ordinarii aliique
animarum pastores curent, ne coniugi
catholico et filiis e matrimonio mixto natis
auxilium spirituale desit ad eorum
obligationes adimplendas atque coniuges
adiuvent ad vitae coniugalis et familiaris
fovendam unitatem.
Can. 1129 - Praescripta cann. 1127 et
1128 applicanda sunt quoque matrimoniis,
quibus obstat impedimentum disparitatis
cultus, de quo in can. 1086, § 1.
CAPUT VII. DE MATRIMONIO SECRETO
CELEBRANDO
Can. 1130 - Ex gravi et urgenti causa loci
Ordinarius permittere potest, ut
matrimonium secreto celebretur.
Can. 1131 - Permissio matrimonium
secreto celebrandi secumfert:
1° ut secreto fiant investigationes quae
ante matrimonium peragendae sunt;
2° ut secretum de matrimonio celebrato
servetur ab Ordinario loci, assistente,
testibus, coniugibus.
Can. 1132 - Obligatio secretum servandi,
de qua in can. 1131, n. 2, ex parte Ordinarii
loci cessat si grave scandalum aut gravis
erga matrimonii sanctitatem iniuria ex
secreti observantia immineat, idque notum
fiat partibus ante matrimonii celebrationem.
Can. 1133 - Matrimonium secreto
celebratum in peculiari tantummodo
regesto, servando in secreto curiae
archivo, adnotetur.
CAPUT VIII. DE MATRIMONII
EFFECTIBUS
Can. 1134 - Ex valido matrimonio enascitur
inter coniuges vinculum natura sua
consentimiento de los contrayentes.
Can. 1128 - Los Ordinarios del lugar y los
demás pastores de almas deben cuidar de
que no falte al cónyuge católico, y a los
hijos nacidos de matrimonio mixto, la
asistencia espiritual para cumplir sus
obligaciones y han de ayudar a los
cónyuges a fomentar la unidad de su vida
conyugal y familiar.
Can. 1129 - Las prescripciones de los cc.
1127 y 1128 se aplican también a los
matrimonios para los que obsta el
impedimento de disparidad de cultos, del
que trata el c. 1086 § 1.
CAPÍTULO VII De la celebración del
matrimonio en secreto
Can. 1130 - Por causa grave y urgente, el
Ordinario del lugar puede permitir que el
matrimonio se celebre en secreto.
Can. 1131 - El permiso para celebrar el
matrimonio en secreto lleva consigo:
1° que se lleven a cabo en secreto las
investigaciones que han de hacerse antes
del matrimonio;
2° que el Ordinario del lugar, el
asistente, los testigos y los cónyuges
guarden secreto del matrimonio celebrado.
Can. 1132 - Cesa para el Ordinario del
lugar la obligación de guardar secreto, de
la que se trata en el c. 1131, 2°, si por la
observancia del secreto hay peligro
inminente de escándalo grave o de grave
injuria a la santidad del matrimonio, y así
debe advertirlo a las partes antes de la
celebración del matrimonio.
Can. 1133 - El matrimonio celebrado en
secreto se anotará sólo en un registro
especial, que se ha de guardar en el
archivo secreto de la curia.
CAPÍTULO VIII De los efectos del
matrimonio
Can. 1134 - Del matrimonio válido se
origina entre los cónyuges un vínculo
perpetuum et exclusivum; in matrimonio
praeterea christiano coniuges ad sui status
officia et dignitatem peculiari sacramento
roborantur et veluti consecrantur.
Can. 1135 - Utrique coniugi aequum
officium et ius est ad ea quae pertinent ad
consortium vitae coniugalis.
Can. 1136 - Parentes officium gravissimum
et ius primarium habent prolis educationem
tum physicam, socialem et culturalem, tum
moralem et religiosam pro viribus curandi.
Can. 1137 - Legitimi sunt filii concepti aut
nati ex matrimonio valido vel putativo.
Can. 1138 - § 1. Pater is est, quem iustae
nuptiae demonstrant, nisi evidentibus
argumentis contrarium probetur.
§ 2. Legitimi praesumuntur filii, qui nati sunt
saltem post dies 180 a die celebrati
matrimonii, vel infra dies 300 a die
dissolutae vitae coniugalis.
Can. 1139 - Filii illegitimi legitimantur per
subsequens matrimonium parentum sive
validum sive putativum, vel per rescriptum
Sanctae Sedis.
Can. 1140 - Filii legitimati, ad effectus
canonicos quod attinet, in omnibus
aequiparantur legitimis, nisi aliud expresse
iure cautum fuerit.
CAPUT IX. DE SEPARATIONE
CONIUGUM
Art. 1. DE DISSOLUTIONE VINCULI
Can. 1141 - Matrimonium ratum et
consummatum nulla humana potestate
nullaque causa, praeterquam morte,
dissolvi potest.
Can. 1142 - Matrimonium non
perpetuo y exclusivo por su misma
naturaleza; además, en el matrimonio
cristiano los cónyuges son fortalecidos y
quedan como consagrados por un
sacramento peculiar para los deberes y la
dignidad de su estado.
Can. 1135 - Ambos cónyuges tienen igual
obligación y derecho respecto a todo
aquello que pertenece al consorcio de la
vida conyugal.
Can. 1136 - Los padres tienen la obligación
gravísima y el derecho primario de cuidar
en la medida de sus fuerzas de la
educación de la prole, tanto física, social y
cultural como moral y religiosa.
Can. 1137 - Son legítimos los hijos
concebidos o nacidos de matrimonio válido
o putativo.
Can. 1138 - § 1. El matrimonio muestra
quién es el padre, a no ser que se pruebe
lo contrario con razones evidentes.
§ 2. Se presumen legítimos los hijos
nacidos al menos 180 días después de
celebrarse el matrimonio, o dentro de 300
días a partir de la disolución de la vida
conyugal.
Can. 1139 - Los hijos ilegítimos se
legitiman por el matrimonio subsiguiente de
los padres tanto válido como putativo, o por
rescripto de la Santa Sede.
Can. 1140 - Por lo que se refiere a los
efectos canónicos, los hijos legitimados se
equiparan en todo a los legítimos, a no ser
que en el derecho se disponga
expresamente otra cosa.
CAPÍTULO IX De la separación de los
cónyuges
Art. 1 De la disolución del vínculo
Can. 1141 - El matrimonio rato y
consumado no puede ser disuelto por
ningún poder humano, ni por ninguna
causa fuera de la muerte.
Can. 1142 - El matrimonio no consumado
consummatum inter baptizatos vel inter
partem baptizatam et partem non
baptizatam a Romano Pontifice dissolvi
potest iusta de causa, utraque parte
rogante vel alterutra, etsi altera pars sit
invita.
Can. 1143 - § 1. Matrimonium initum a
duobus non baptizatis solvitur ex privilegio
paulino in favorem fidei partis quae
baptismum recepit, ipso facto quo novum
matrimonium ab eadem parte contrahitur,
dummodo pars non baptizata discedat.
§ 2. Discedere censetur pars non baptizata,
si nolit cum parte baptizata cohabitare vel
cohabitare pacifice sine contumelia
Creatoris, nisi haec post baptismum
receptum iustam illi dederit discedendi
causam.
Can. 1144 - § 1. Ut pars baptizata novum
matrimonium valide contrahat, pars non
baptizata semper interpellari debet an:
1° velit et ipsa baptismum recipere;
2° saltem velit cum parte baptizata
pacifice cohabitare, sine contumelia
Creatoris.
§ 2. Haec interpellatio post baptismum fieri
debet; at loci Ordinarius, gravi de causa,
permittere potest ut interpellatio ante
baptismum fiat, immo et ab interpellatione
dispensare, sive ante sive post baptismum,
dummodo constet modo procedendi saltem
summario et extraiudiciali eam fieri non
posse aut fore inutilem.
Can. 1145 - § 1. Interpellatio fiat regulariter
de auctoritate loci Ordinarii partis
conversae; a quo Ordinario concedendae
sunt alteri coniugi, si quidem eas petierit,
induciae ad respondendum, eodem tamen
monito ut, si induciae inutiliter
praeterlabantur, eius silentium pro
responsione negativa habeatur.
§ 2. Interpellatio etiam privatim facta ab
entre bautizados, o entre parte bautizada y
parte no bautizada, puede ser disuelto con
causa justa por el Romano Pontífice, a
petición de ambas partes o de una de ellas,
aunque la otra se oponga.
Can. 1143 - § 1. El matrimonio contraído
por dos personas no bautizadas se
disuelve por el privilegio paulino en favor
de la fe de la parte que ha recibido el
bautismo, por el mismo hecho de que ésta
contraiga un nuevo matrimonio, con tal de
que la parte no bautizada se separe.
§ 2. Se considera que la parte no bautizada
se separa, si no quiere cohabitar con la
parte bautizada, o cohabitar pacíficamente
sin ofensa del Creador, a no ser que ésta,
después de recibir el bautismo, le hubiera
dado un motivo justo para separarse.
Can. 1144 - § 1. Para que la parte
bautizada contraiga válidamente un nuevo
matrimonio se debe siempre interpelar a la
parte no bautizada:
1° si quiere también ella recibir el
bautismo;
2° si quiere al menos cohabitar
pacíficamente con la parte bautizada, sin
ofensa del Creador.
§ 2. Esta interpelación debe hacerse
después del bautismo; sin embargo, con
causa grave, el Ordinario del lugar puede
permitir que se haga antes, e incluso
dispensar de ella, tanto antes como
después del bautismo, con tal de que
conste, al menos por un procedimiento
sumario y extrajudicial, que no pudo
hacerse o que hubiera sido inútil.
Can. 1145 - § 1. La interpelación se hará
normalmente por la autoridad del Ordinario
del lugar de la parte convertida; este
Ordinario ha de conceder al otro cónyuge,
si lo pide, un plazo para responder,
adviertiéndole sin embargo de que, pasado
inútilmente ese plazo, su silencio se
entenderá como respuesta negativa.
§ 2. Si la forma arriba indicada no puede
ipsa parte conversa valet, immo est licita, si
forma superius praescripta servari nequeat.
§ 3. In utroque casu de interpellatione facta
deque eiusdem exitu in foro externo
legitime constare debet.
Can. 1146 - Pars baptizata ius habet novas
nuptias contrahendi cum parte catholica:
1° si altera pars negative interpellationi
responderit, aut si interpellatio legitime
omissa fuerit;
2° si pars non baptizata, sive iam
interpellata sive non, prius perseverans in
pacifica cohabitatione sine contumelia
Creatoris, postea sine iusta causa
discesserit, firmis praescriptis cann. 1144
et 1145.
Can. 1147 - Ordinarius loci tamen, gravi de
causa, concedere potest ut pars baptizata,
utens privilegio paulino, contrahat
matrimonium cum parte non catholica sive
baptizata sive non baptizata, servatis etiam
praescriptis canonum de matrimoniis
mixtis.
Can. 1148 - § 1. Non baptizatus, qui plures
uxores non baptizatas simul habeat,
recepto in Ecclesia catholica baptismo, si
durum ei sit cum earum prima permanere,
unam ex illis, ceteris dimissis, retinere
potest. Idem valet de muliere non
baptizata, quae plures maritos non
baptizatos simul habeat.
§ 2. In casibus de quibus in § 1,
matrimonium, recepto baptismo, forma
legitima contrahendum est, servatis etiam,
si opus sit, praescriptis de matrimoniis
mixtis et aliis de iure servandis.
§ 3. Ordinarius loci, prae oculis habita
condicione morali, sociali, oeconomica
locorum et personarum, curet ut primae
uxoris ceterarumque dimissarum
observarse, es válida y también lícita la
interpelación hecha, incluso de modo
privado, por la parte convertida.
§ 3. En los dos casos anteriores, debe
constar legítimamente en el fuero externo
que se ha hecho la interpelación y cuál ha
sido su resultado.
Can. 1146 - La parte bautizada tiene
derecho a contraer nuevo matrimonio con
otra persona católica:
1° si la otra parte responde
negativamente a la interpelación, o si
legítimamente no se hizo ésta;
2° si la parte no bautizada, interpelada
o no, habiendo continuado la cohabitación
pacífica sin ofensa al Creador, se separa
después sin causa justa, quedando en pie
lo que prescriben los cc. 1144 y 1145.
Can. 1147 - Sin embargo, por causa grave,
el Ordinario del lugar puede conceder que
la parte bautizada, usando el privilegio
paulino, contraiga matrimonio con parte no
católica, bautizada o no, observando
también las prescripciones de los cánones
sobre los matrimonios mixtos.
Can. 1148 - § 1. Al recibir el bautismo en la
Iglesia católica un no bautizado que tenga
simultáneamente varias mujeres tampoco
bautizadas, si le resulta duro permanecer
con la primera de ellas, puede quedarse
con una de las otras, apartando de sí las
demás. Lo mismo vale para la mujer no
bautizada que tenga simultáneamente
varios maridos no bautizados.
§ 2. En los casos que trata el § 1, el
matrimonio se ha de contraer según la
forma legítima, una vez recibido el
bautismo, observando también, si es del
caso, las prescripciones sobre los
matrimonios mixtos y las demás
disposiciones del derecho.
§ 3. Teniendo en cuenta la condición
moral, social y económica de los lugares y
de las personas, el Ordinario del lugar ha
de cuidar de que, según las normas de la
necessitatibus satis provisum sit, iuxta
normas iustitiae, christianae caritatis et
naturalis aequitatis.
Can. 1149 - Non baptizatus qui, recepto in
Ecclesia catholica baptismo, cum coniuge
non baptizato ratione captivitatis vel
persecutionis cohabitationem restaurare
nequeat, aliud matrimonium contrahere
potest, etiamsi altera pars baptismum
interea receperit, firmo praescripto
can. 1141.
Can. 1150 - In re dubia privilegium fidei
gaudet favore iuris.
Art. 2. DE SEPARATIONE MANENTE
VINCULO
Can. 1151 - Coniuges habent officium et
ius servandi convictum coniugalem, nisi
legitima causa eos excuset.
Can. 1152 - § 1. Licet enixe commendetur
ut coniux, caritate christiana motus et boni
familiae sollicitus, veniam non abnuat
comparti adulterae atque vitam coniugalem
non disrumpat, si tamen eiusdem culpam
expresse aut tacite non condonaverit, ius
ipsi est solvendi coniugalem convictum, nisi
in adulterium consenserit aut eidem
causam dederit aut ipse quoque adulterium
commiserit.
§ 2. Tacita condonatio habetur si coniux
innocens, postquam de adulterio certior
factus est, sponte cum altero coniuge
maritali affectu conversatus fuerit;
praesumitur vero, si per sex menses
coniugalem convictum servaverit, neque
recursum apud auctoritatem ecclesiasticam
vel civilem fecerit.
§ 3. Si coniux innocens sponte convictum
coniugalem solverit, intra sex menses
causam separationis deferat ad
competentem auctoritatem ecclesiasticam,
quae, omnibus inspectis adiunctis,
justicia, de la caridad cristiana y de la
equidad natural, se provea suficientemente
a las necesidades de la primera mujer y de
las demás que hayan sido apartadas.
Can. 1149 - El no bautizado a quien, una
vez recibido el bautismo en la Iglesia
Católica, no le es posible restablecer la
cohabitación con el otro cónyuge no
bautizado por razón de cautividad o de
persecución, puede contraer nuevo
matrimonio, aunque la otra parte hubiera
recibido entretanto el bautismo, quedando
en vigor lo que prescribe el c. 1141.
Can. 1150 - En caso de duda, el privilegio
de la fe goza del favor del derecho.
Art. 2 De la separación permaneciendo el
vínculo
Can. 1151 - Los cónyuges tienen el deber
y el derecho de mantener la convivencia
conyugal, a no ser que les excuse una
causa legítima.
Can. 1152 - § 1. Aunque se recomienda
encarecidamente que el cónyuge, movido
por la caridad cristiana y teniendo presente
el bien de la familia, no niegue el perdón a
la comparte adúltera ni interrumpa la vida
matrimonial, si a pesar de todo no
perdonase expresa o tácitamente esa
culpa, tiene derecho a romper la
convivencia conyugal, a no ser que hubiera
consentido en el adulterio, o hubiera sido
causa del mismo, o él también hubiera
cometido adulterio.
§ 2. Hay condonación tácita si el cónyuge
inocente, después de haberse cerciorado
del adulterio, prosigue espontáneamente
en el trato marital con el otro cónyuge; la
condonación se presume si durante seis
meses continúa la convivencia conyugal,
sin haber recurrido a la autoridad
eclesiástica o civil.
§ 3. Si el cónyuge inocente interrumpe por
su propia voluntad la convivencia conyugal,
debe proponer en el plazo de seis meses
causa de separación ante la autoridad
eclesiástica competente, la cual,
perpendat si coniux innocens adduci possit
ad culpam condonandam et ad
separationem in perpetuum non
protrahendam.
Can. 1153 - § 1. Si alteruter coniugum
grave seu animi seu corporis periculum
alteri aut proli facessat, vel aliter vitam
communem nimis duram reddat, alteri
legitimam praebet causam discedendi,
decreto Ordinarii loci et, si periculum sit in
mora, etiam propria auctoritate.
§ 2. In omnibus casibus, causa
separationis cessante, coniugalis convictus
restaurandus est, nisi ab auctoritate
ecclesiastica aliter statuatur.
Can. 1154 - Instituta separatione
coniugum, opportune semper cavendum
est debitae filiorum sustentationi et
educationi.
Can. 1155 - Coniux innocens laudabiliter
alterum coniugem ad vitam coniugalem
rursus admittere potest, quo in casu iuri
separationis renuntiat.
CAPUT X. DE MATRIMONII
CONVALIDATIONE
Art. 1. DE CONVALIDATIONE SIMPLICI
Can. 1156 - § 1. Ad convalidandum
matrimonium irritum ob impedimentum
dirimens, requiritur ut cesset
impedimentum vel ab eodem dispensetur,
et consensum renovet saltem pars
impedimenti conscia.
§ 2. Haec renovatio iure ecclesiastico
requiritur ad validitatem convalidationis,
etiamsi initio utraque pars consensum
praestiterit nec postea revocaverit.
Can. 1157 - Renovatio consensus debet
esse novus voluntatis actus in
matrimonium, quod pars renovans scit aut
opinatur ab initio nullum fuisse.
ponderando todas las circunstancias, ha de
considerar si es posible mover al cónyuge
inocente a que perdone la culpa y no se
separe para siempre.
Can. 1153 - § 1. Si uno de los cónyuges
pone en grave peligro espiritual o corporal
al otro o a la prole, o de otro modo hace
demasiado dura la vida en común,
proporciona al otro un motivo legítimo para
separarse, con autorización del Ordinario
del lugar y, si la demora implica un peligro,
también por autoridad propia.
§ 2. Al cesar la causa de la separación, se
ha de restablecer siempre la convivencia
conyugal, a no ser que la autoridad
eclesiástica determine otra cosa.
Can. 1154 - Realizada la separación de los
cónyuges, hay que proveer siempre de
modo oportuno a la debida sustentación y
educación de los hijos.
Can. 1155 - El cónyuge inocente puede
admitir de nuevo al otro a la vida conyugal,
y es de alabar que así lo haga; y en ese
caso, renuncia al derecho de separarse.
CAPÍTULO X De la convalidación del
matrimonio
Art. 1 De la convalidación simple
Can. 1156 - § 1. Para convalidar el
matrimonio que es nulo por causa de un
impedimento dirimente, es necesario que
cese el impedimento o se obtenga
dispensa del mismo, y que renueve el
consentimiento por lo menos el cónyuge
que conocía la existencia del impedimento.
§ 2. Esta renovación se requiere por
derecho eclesiástico para la validez de la
convalidación, aunque ya desde el primer
momento ambos contrayentes hubieran
dado su consentimiento y no lo hubiesen
revocado posteriormente.
Can. 1157 - La renovación del
consentimiento debe ser un nuevo acto de
voluntad sobre el matrimonio por parte de
quien sabe u opina que fue nulo desde el
comienzo.
Can. 1158 - § 1. Si impedimentum sit
publicum, consensus ab utraque parte
renovandus est forma canonica, salvo
praescripto can. 1127, § 2.
§ 2. Si impedimentum probari nequeat,
satis est ut consensus renovetur privatim et
secreto, et quidem a parte impedimenti
conscia, dummodo altera in consensu
praestito perseveret, aut ab utraque parte,
si impedimentum sit utrique parti notum.
Can. 1159 - § 1. Matrimonium irritum ob
defectum consensus convalidatur, si pars
quae non consenserat, iam consentiat,
dummodo consensus ab altera parte
praestitus perseveret.
§ 2. Si defectus consensus probari
nequeat, satis est ut pars, quae non
consenserat, privatim et secreto
consensum praestet.
§ 3. Si defectus consensus probari potest,
necesse est ut consensus forma canonica
praestetur.
Can. 1160 - Matrimonium nullum ob
defectum formae, ut validum fiat, contrahi
denuo debet forma canonica, salvo
praescripto can. 1127, § 2.
Art. 2. DE SANATIONE IN RADICE
Can. 1161 - § 1. Matrimonii irriti sanatio in
radice est eiusdem, sine renovatione
consensus, convalidatio, a competenti
auctoritate concessa, secumferens
dispensationem ab impedimento, si adsit,
atque a forma canonica, si servata non
fuerit, necnon retrotractionem effectuum
canonicorum ad praeteritum.
§ 2. Convalidatio fit a momento
concessionis gratiae; retrotractio vero
intellegitur facta ad momentum
celebrationis matrimonii, nisi aliud expresse
caveatur.
Can. 1158 - § 1. Si el impedimento es
público, ambos contrayentes han de
renovar el consentimiento en la forma
canónica, quedando a salvo lo que
prescribe el c.1127
§ 2. Si el impedimento no puede probarse,
basta que el consentimiento se renueve
privadamente y en secreto por el
contrayente que conoce la existencia del
impedimento, con tal de que el otro
persevere en el consentimiento que dio; o
por ambos contrayentes, si los dos
conocen la existencia del impedimento.
Can. 1159 - § 1. El matrimonio nulo por
defecto de consentimiento se convalida si
consiente quien antes no había consentido,
con tal de que persevere el consentimiento
dado por la otra parte.
§ 2. Si no puede probarse el defecto de
consentimiento, basta que privadamente y
en secreto preste su consentimiento quien
no lo había dado.
§ 3. Si el defecto de consentimiento puede
probarse, es necesario que el
consentimiento se preste en forma
canónica.
Can. 1160 - Para que se haga válido un
matrimonio nulo por defecto de forma,
debe contraerse de nuevo en forma
canónica, sin perjuicio de lo que prescribe
el c. 1127 § 2.
Art. 2 De la sanación en raíz
Can. 1161 - § 1. La sanación en la raíz de
un matrimonio nulo es la convalidación del
mismo, sin que haya de renovarse el
consentimiento, concedida por la autoridad
competente; y lleva consigo la dispensa del
impedimento, si lo hay, y de la forma
canónica, si no se observó, así como la
retrotracción al pasado de los efectos
canónicos.
§ 2. La convalidación tiene lugar desde el
momento en el que se concede la gracia; y
se entiende que la retrotracción alcanza
hasta el momento en el que se celebró el
matrimonio, a no ser que se diga

§ 3. Sanatio in radice ne concedatur, nisi
probabile sit partes in vita coniugali
perseverare velle.
Can. 1162 - § 1. Si in utraque vel alterutra
parte deficiat consensus, matrimonium
nequit sanari in radice, sive consensus ab
initio defuerit, sive ab initio praestitus,
postea fuerit revocatus.
§ 2. Quod si consensus ab initio quidem
defuerat, sed postea praestitus est, sanatio
concedi potest a momento praestiti
consensus.
Can. 1163 - § 1. Matrimonium irritum ob
impedimentum vel ob defectum legitimae
formae sanari potest, dummodo consensus
utriusque partis perseveret.
§ 2. Matrimonium irritum ob impedimentum
iuris naturalis aut divini positivi sanari
potest solummodo postquam
impedimentum cessavit.
Can. 1164 - Sanatio valide concedi potest
etiam alterutra vel utraque parte inscia; ne
autem concedatur nisi ob gravem causam.
Can. 1165 - § 1. Sanatio in radice concedi
potest ab Apostolica Sede.
§ 2. Concedi potest ab Episcopo
dioecesano in singulis casibus, etiam si
plures nullitatis rationes in eodem
matrimonio concurrant, impletis
condicionibus, de quibus in can. 1125, pro
sanatione matrimonii mixti; concedi autem
ab eodem nequit, si adsit impedimentum
cuius dispensatio Sedi Apostolicae
reservatur ad normam can. 1078, § 2, aut
agatur de impedimento iuris naturalis aut
divini positivi quod iam cessavit.
expresamente otra cosa.
§ 3. Sólo debe concederse la sanación en
la raíz cuando sea probable que las partes
quieren perseverar en la vida conyugal.
Can. 1162 - § 1. Si falta el consentimiento
en las dos partes o en una de ellas, el
matrimonio no puede sanarse en la raíz,
tanto si el consentimiento faltó desde el
comienzo, como si fue dado en el primer
momento y luego fue revocado.
§ 2. Si faltó el consentimiento en el
comienzo, pero fue dado posteriormente,
puede concederse la sanación a partir del
momento en el que se prestó el
consentimiento.
Can. 1163 - § 1. Puede sanarse el
matrimonio nulo por impedimento o por
defecto de la forma legítima, con tal de que
persevere el consentimiento de ambas
partes.
§ 2. El matrimonio nulo por un impedimento
de derecho natural o divino positivo sólo
puede sanarse una vez que haya cesado el
impedimento.
Can. 1164 - La sanación puede también
concederse ignorándolo una de las partes
o las dos; pero no debe otorgarse sin
causa grave.
Can. 1165 - § 1. La sanación en la raíz
puede ser concedida por la Sede
Apostólica.
§ 2. Puede ser concedida por el Obispo
diocesano en cada caso, aun cuando
concurran varios motivos de nulidad en un
mismo matrimonio, cumpliéndose las
condiciones establecidas en el c. 1125
para la sanación de los matrimonios
mixtos; pero no puede otorgarla el Obispo
si existe un impedimento cuya dispensa se
reserva a la Sede Apostólica conforme al c.
1078 § 2, o se trata de un impedimento de
derecho natural o divino positivo que ya
haya cesado.
PARS II. DE CETERIS ACTIBUS CULTUS
DIVINI
TITULUS I. DE SACRAMENTALIBUS
Can. 1166 - Sacramentalia sunt signa
sacra, quibus, ad aliquam sacramentorum
imitationem, effectus praesertim spirituales
significantur et ex Ecclesiae impetratione
obtinentur.
Can. 1167 - § 1. Nova sacramentalia
constituere aut recepta authentice
interpretari, ex eis aliqua abolere aut
mutare, sola potest Sedes Apostolica.
§ 2. In sacramentalibus conficiendis seu
administrandis accurate serventur ritus et
formulae ab Ecclesiae auctoritate probata.
Can. 1168 - Sacramentalium minister est
clericus debita potestate instructus;
quaedam sacramentalia, ad normam
librorum liturgicorum, de iudicio loci
Ordinarii, a laicis quoque, congruis
qualitatibus praeditis, administrari possunt.
Can. 1169 - § 1. Consecrationes et
dedicationes valide peragere possunt qui
charactere episcopali insigniti sunt, necnon
presbyteri quibus iure vel legitima
concessione id permittitur.
§ 2. Benedictiones, exceptis iis quae
Romano Pontifici aut Episcopis
reservantur, impertire potest quilibet
presbyter.
§ 3. Diaconus illas tantum benedictiones
impertire potest, quae ipsi expresse iure
permittuntur.
Can. 1170 - Benedictiones, imprimis
impertiendae catholicis, dari possunt
catechumenis quoque, immo, nisi obstet
Ecclesiae prohibitio, etiam non catholicis.
Can. 1171 - Res sacrae, quae dedicatione
vel benedictione ad divinum cultum
PARTE II DE LOS DEMÁS ACTOS DEL
CULTO DIVINO
TÍTULO I DE LOS SACRAMENTALES
Can. 1166 - Los sacramentales son signos
sagrados, por los que, a imitación en cierto
modo de los sacramentos, se significan y
se obtienen por intercesión de la Iglesia
unos efectos principalmente espirituales.
Can. 1167 - § 1. Sólo la Sede Apostólica
puede establecer nuevos sacramentales,
interpretar auténticamente los que existen
y suprimir o modificar alguno de ellos.
§ 2. En la confección o administración de
los sacramentales, deben observarse
diligentemente los ritos y fórmulas
aprobados por la autoridad de la Iglesia.
Can. 1168 - Es ministro de los
sacramentales el clérigo provisto de la
debida potestad; pero, según lo establecido
en los libros litúrgicos y a juicio del
Ordinario, algunos sacramentales pueden
ser administrados también por laicos que
posean las debidas cualidades.
Can. 1169 - § 1. Pueden realizar
válidamente consagraciones y
dedicaciones quienes gozan del carácter
episcopal, y también aquellos presbíteros a
los que se les permite por el derecho o por
concesión legítima.
§ 2. Cualquier presbítero puede impartir
bendiciones, exceptuadas aquellas que se
reservan al Romano Pontífice o a los
Obispos.
§ 3. El diácono sólo puede impartir
aquellas bendiciones que se le permiten
expresamente en el derecho.
Can. 1170 - Las bendiciones se han de
impartir en primer lugar a los católicos,
pero pueden darse también a los
catecúmenos e incluso a los no católicos, a
no ser que obste una prohibición de la
Iglesia.
Can. 1171 - Se han de tratar con
reverencia las cosas sagradas destinadas
destinatae sunt, reverenter tractentur nec
ad usum profanum vel non proprium
adhibeantur, etiamsi in dominio sint
privatorum.
Can. 1172 - § 1. Nemo exorcismos in
obsessos proferre legitime potest, nisi ab
Ordinario loci peculiarem et expressam
licentiam obtinuerit.
§ 2. Haec licentia ab Ordinario loci
concedatur tantummodo presbytero pietate,
scientia, prudentia ac vitae integritate
praedito.
TITULUS II. DE LITURGIA HORARUM
Can. 1173 - Ecclesia, sacerdotale munus
Christi adimplens, liturgiam horarum
celebrat, qua Deum ad populum suum
loquentem audiens et memoriam mysterii
salutis agens, Ipsum sine intermissione,
cantu et oratione, laudat atque interpellat
pro totius mundi salute.
Can. 1174 - § 1. Obligatione liturgiae
horarum persolvendae adstringuntur clerici,
ad normam can. 276, § 2, n. 3; sodales
vero institutorum vitae consecratae necnon
societatum vitae apostolicae, ad normam
suarum constitutionum.
§ 2. Ad participandam liturgiam horarum,
utpote actionem Ecclesiae, etiam ceteri
christifideles, pro adiunctis, enixe invitantur.
Can. 1175 - In liturgia horarum
persolvenda, quantum fieri potest, verum
tempus servetur uniuscuiusque horae.
TITULUS III. DE EXEQUIIS
ECCLESIASTICIS
Can. 1176 - § 1. Christifideles defuncti
exequiis ecclesiasticis ad normam iuris
donandi sunt.
§ 2. Exequiae ecclesiasticae, quibus
Ecclesia defunctis spiritualem opem
al culto mediante dedicación o bendición, y
no deben emplearse para un uso profano o
impropio, aunque pertenezcan a
particulares.
Can. 1172 - § 1. Sin licencia peculiar y
expresa del Ordinario del lugar, nadie
puede realizar legítimamente exorcismos
sobre los posesos.
§ 2. El Ordinario del lugar concederá esta
licencia solamente a un presbítero piadoso,
docto, prudente y con integridad de vida.
TÍTULO II De la liturgia de las horas
Can. 1173 - La Iglesia, ejerciendo la
función sacerdotal de Cristo, celebra la
liturgia de las horas, por la que oyendo a
Dios que habla a su pueblo y recordando el
misterio de la salvación, le alaba sin cesar
con el canto y la oración al mismo tiempo
que ruega por la salvación de todo el
mundo.
Can. 1174 - § 1. La obligación de celebrar
la liturgia de las horas, vincula a los
clérigos según la norma del c. 276 § 2, 3°;
y a los miembros de los institutos de vida
consagrada y sociedades de vida
apostólica, conforme a sus constituciones.
§ 2. Se invita encarecidamente también a
los demás fieles a que, según las
circunstancias, participen en la liturgia de
las horas, puesto que es acción de la
Iglesia.
Can. 1175 - Al celebrar la liturgia de las
horas, se ha de procurar observar el curso
natural de cada hora en la medida de lo
posible.
TÍTULO III De las exequias eclesiásticas
Can. 1176 - § 1. Los fieles difuntos han de
tener exequias eclesiásticas conforme al
derecho.
§ 2. Las exequias eclesiásticas, con las
que la Iglesia obtiene para los difuntos la
impetrat eorumque corpora honorat ac
simul vivis spei solacium affert,
celebrandae sunt ad normam legum
liturgicarum.
§ 3. Enixe commendat Ecclesia, ut pia
consuetudo defunctorum corpora
sepeliendi servetur; non tamen prohibet
cremationem, nisi ob rationes christianae
doctrinae contrarias electa fuerit.
CAPUT I. DE EXEQUIARUM
CELEBRATIONE
Can. 1177 - § 1. Exequiae pro quolibet
fideli defuncto generatim in propriae
paroeciae ecclesia celebrari debent.
§ 2. Fas est autem cuilibet fideli, vel iis
quibus fidelis defuncti exequias curare
competit, aliam ecclesiam funeris eligere
de consensu eius, qui eam regit, et monito
defuncti parocho proprio.
§ 3. Si extra propriam paroeciam mors
acciderit, neque cadaver ad eam
translatum fuerit, neque aliqua ecclesia
funeris legitime electa, exequiae
celebrentur in ecclesia paroeciae ubi mors
accidit, nisi alia iure particulari designata
sit.
Can. 1178 - Exequiae Episcopi dioecesani
in propria ecclesia cathedrali celebrentur,
nisi ipse aliam ecclesiam elegerit.
Can. 1179 - Exequiae religiosorum aut
sodalium societatis vitae apostolicae
generatim celebrentur in propria ecclesia
aut oratorio a Superiore, si institutum aut
societas sint clericalia, secus a cappellano.
Can. 1180 - § 1. Si paroecia proprium
habeat coemeterium, in eo tumulandi sunt
fideles defuncti, nisi aliud coemeterium
legitime electum fuerit ab ipso defuncto vel
ab iis quibus defuncti sepulturam curare
competit.
§ 2. Omnibus autem licet, nisi iure
ayuda espiritual y honra sus cuerpos, y a la
vez proporciona a los vivos el consuelo de
la esperanza, se han de celebrar según las
leyes litúrgicas.
§ 3. La Iglesia aconseja vivamente que se
conserve la piadosa costumbre de sepultar
el cadáver de los difuntos; sin embargo, no
prohíbe la cremación, a no ser que haya
sido elegida por razones contrarias a la
doctrina cristiana.
CAPÍTULO I De la celebración de las
exequias
Can. 1177 - § 1. Las exequias por un fiel
difunto deben celebrarse generalmente en
su propia iglesia parroquial.
§ 2. Sin embargo, se permite a todos los
fieles, o a aquellos a quienes compete
disponer acerca de las exequias de un fiel
difunto, elegir otra iglesia para el funeral,
con el consentimiento de quien la rige y
habiéndolo comunicado al párroco propio
del difunto.
§ 3. Si el fallecimiento tiene lugar fuera de
la parroquia propia y no se traslada a ella
el cadáver ni se ha elegido legítimamente
una iglesia para el funeral, las exequias se
celebrarán en la iglesia de la parroquia
donde acaeció el fallecimiento, a no ser
que el derecho particular designe otra.
Can. 1178 - Las exequias del Obispo
diocesano se celebrarán en su iglesia
catedral, a no ser que hubiera elegido otra.
Can. 1179 - Las exequias de los religiosos
o miembros de sociedades de vida
apostólica, se celebrarán generalmente en
la propia iglesia u oratorio por el Superior,
si el instituto o sociedad son clericales; o
por el capellán en los demás casos.
Can. 1180 - § 1. Si la parroquia tiene
cementerio propio, los fieles han de ser
enterrados en él, a no ser que el mismo
difunto o aquellos a quienes compete
cuidar de su sepultura hubieran elegido
legítimamente otro cementerio.
§ 2. A no ser que el derecho se lo prohíba,
prohibeantur, eligere coemeterium
sepulturae.
Can. 1181 - Ad oblationes occasione
funerum quod attinet, serventur praescripta
can. 1264, cauto tamen ne ulla fiat in
exequiis personarum acceptio neve
pauperes debitis exequiis priventur.
Can. 1182 - Expleta tumulatione, inscriptio
in librum defunctorum fiat ad normam iuris
particularis.
CAPUT II. DE IIS QUIBUS EXEQUIAE
ECCLESIASTICAE CONCEDENDAE
SUNT AUT DENEGANDAE
Can. 1183 - § 1. Ad exequias quod attinet,
christifidelibus catechumeni accensendi
sunt.
§ 2. Ordinarius loci permittere potest ut
parvuli, quos parentes baptizare
intendebant quique autem ante baptismum
mortui sunt, exequiis ecclesiasticis
donentur.
§ 3. Baptizatis alicui Ecclesiae aut
communitati ecclesiali non catholicae
adscriptis, exequiae ecclesiasticae concedi
possunt de prudenti Ordinarii loci iudicio,
nisi constet de contraria eorum voluntate et
dummodo minister proprius haberi nequeat.
Can. 1184 - § 1. Exequiis ecclesiasticis
privandi sunt, nisi ante mortem aliqua
dederint paenitentiae signa:
1° notorii apostatae, haeretici et
schismatici;
2° qui proprii corporis cremationem
elegerint ob rationes fidei christianae
adversas;
todos pueden elegir el cementerio en el
que han de ser sepultados.
Can. 1181 - Por lo que se refiere a las
oblaciones con ocasión de los funerales,
obsérvense las prescripciones del c. 1264,
evitando sin embargo cualquier acepción
de personas, o que los pobres queden
privados de las exequias debidas.
Can. 1182 - Una vez terminado el entierro,
se ha de hacer la debida anotación en el
libro de difuntos conforme al derecho
particular.
CAPÍTULO II De aquellos a quienes se ha
de conceder o denegar las exequias
eclesiásticas
Can. 1183 - § 1. Por lo que se refiere a las
exequias, los catecúmenos se equiparan a
los fieles.
§ 2. El Ordinario del lugar puede permitir
que se celebren exequias
eclesiásticas por aquellos niños que sus
padres deseaban bautizar, pero murieron
antes de recibir el bautismo.
§ 3. Según el juicio prudente del Ordinario
del lugar, se pueden conceder exequias
eclesiásticas a los bautizados que estaban
adscritos a una Iglesia o comunidad
eclesial no católica, con tal de que no
conste la voluntad contraria de éstos, y no
pueda hacerlas su ministro propio.
Can. 1184 - § 1. Se han de negar las
exequias eclesiásticas, a no ser que antes
de la muerte hubieran dado alguna señal
de arrepentimiento:
1° a los notoriamente apóstatas,
herejes o cismáticos;
2° a los que pidieron la cremación de
su cadáver por razones contrarias a la fe
cristiana;
 3° alii peccatores manifesti, quibus
exequiae ecclesiasticae non sine publico
fidelium scandalo concedi possunt.
§ 2. Occurrente aliquo dubio, consulatur
loci Ordinarius, cuius iudicio standum est.
Can. 1185 - Excluso ab ecclesiasticis
exequiis deneganda quoque est quaelibet
Missa exequialis.
TITULUS IV. DE CULTU SANCTORUM,
SACRARUM IMAGINUM ET
RELIQUIARUM
Can. 1186 - Ad sanctificationem populi Dei
fovendam, Ecclesia peculiari et filiali
christifidelium venerationi commendat
Beatam Mariam semper Virginem, Dei
Matrem, quam Christus hominum omnium
Matrem constituit, atque verum et
authenticum promovet cultum aliorum
Sanctorum, quorum quidem exemplo
christifideles aedificantur et intercessione
sustentantur.
Can. 1187 - Cultu publico eos tantum Dei
servos venerari licet, qui auctoritate
Ecclesiae in album Sanctorum vel
Beatorum relati sint.
Can. 1188 - Firma maneat praxis in
ecclesiis sacras imagines fidelium
venerationi proponendi; attamen moderato
numero et congruo ordine exponantur, ne
populi christiani admiratio excitetur, neve
devotioni minus rectae ansa praebeatur.
Can. 1189 - Imagines pretiosae, idest
vetustate, arte, aut cultu praestantes, in
ecclesiis vel oratoriis fidelium venerationi
expositae, si quando reparatione indigeant,
numquam restaurentur sine data scripto
licentia ab Ordinario; qui, antequam eam
concedat, peritos consulat.
3° a los demás pecadores manifiestos,
a quienes no pueden concederse las
exequias eclesiásticas sin escándalo
público de los fieles.
§ 2. En el caso de que surja alguna duda,
hay que consultar al Ordinario del lugar y
atenerse a sus disposiciones.
Can. 1185 - A quien ha sido excluido de las
exequias eclesiásticas se le negará
también cualquier Misa exequial.
TÍTULO IV Del culto de los santos, de las
imágenes sagradas y de las reliquias
Can. 1186 - Con el fin de promover la
santificación del pueblo de Dios, la Iglesia
recomienda a la peculiar y filial veneración
de los fieles la Bienaventurada siempre
Virgen María, Madre de Dios, a quien
Cristo constituyó Madre de todos los
hombres; asimismo promueve el culto
verdadero y auténtico de los demás
Santos, con cuyo ejemplo se edifican los
fieles y con cuya intercesión son
protegidos.
Can. 1187 - Sólo es lícito venerar con culto
público a aquellos siervos de Dios que
hayan sido incluidos por la autoridad de la
Iglesia en el catálogo de los Santos o de
los Beatos.
Can. 1188 - Debe conservarse firmemente
el uso de exponer a la veneración de los
fieles imágenes sagradas en las iglesias;
pero ha de hacerse en número moderado y
guardando el orden debido, para que no
provoquen extrañeza en el pueblo cristiano
ni den lugar a una devoción desviada.
Can. 1189 - Cuando hayan de ser
reparadas imágenes expuestas a la
veneración de los fieles en iglesias u
oratorios, que son preciosas por su
antigüedad, por su valor artístico o por el
culto que se les tributa, nunca se
procederá a su restauración sin licencia del
Ordinario dada por escrito; y éste, antes de
concederla, debe consultar a personas

Can. 1190 - § 1. Sacras reliquias vendere
nefas est.
§ 2. Insignes reliquiae itemque aliae, quae
magna populi veneratione honorantur,
nequeunt quoquo modo valide alienari
neque perpetuo transferri sine Apostolicae
Sedis licentia.
§ 3. Praescriptum § 2 valet etiam pro
imaginibus, quae in aliqua ecclesia magna
populi veneratione honorantur.
TITULUS V DE VOTO ET IUREIURANDO
CAPUT I. DE VOTO
Can. 1191 - § 1. Votum, idest promissio
deliberata ac libera Deo facta de bono
possibili et meliore, ex virtute religionis
impleri debet.
§ 2. Nisi iure prohibeantur, omnes
congruenti rationis usu pollentes, sunt voti
capaces.
§ 3. Votum metu gravi et iniusto vel dolo
emissum ipso iure nullum est.
Can. 1192 - § 1. Votum est publicum, si
nomine Ecclesiae a legitimo Superiore
acceptetur; secus privatum.
§ 2. Sollemne, si ab Ecclesia uti tale fuerit
agnitum; secus simplex.
§ 3. Personale, quo actio voventis
promittitur; reale, quo promittitur res aliqua;
mixtum, quod personalis et realis naturam
participat.
Can. 1193 - Votum non obligat, ratione sui,
nisi emittentem.
Can. 1194 - Cessat votum lapsu temporis
ad finiendam obligationem appositi,
mutatione substantiali materiae promissae,
deficiente condicione a qua votum pendet
expertas.
Can. 1190 - § 1. Está terminantemente
prohibido vender reliquias sagradas.
§ 2. Las reliquias insignes así como
aquellas otras que gozan de gran
veneración del pueblo no pueden en modo
alguno enajenarse válidamente o
trasladarse a perpetuidad sin licencia de la
Sede Apostólica.
§ 3. Lo prescrito en el § 2 vale también
para aquellas imágenes que, en una
iglesia, gozan de gran veneración por parte
del pueblo.
TÍTULO V Del voto y del juramento
CAPÍTULO I Del voto
Can. 1191 - § 1. El voto, es decir, la
promesa deliberada y libre hecha a Dios de
un bien posible y mejor, debe cumplirse por
la virtud de la religión.
§ 2. A no ser que se lo prohíba el derecho,
todos los que gozan del conveniente uso
de razón son capaces de emitir un voto.
§ 3. Es nulo ipso iure el voto hecho por
miedo grave e injusto, o por dolo.
Can. 1192 - § 1. El voto es público, si lo
recibe el Superior legítimo en nombre de la
Iglesia; en caso contrario es privado.
§ 2. Es solemne, si la Iglesia lo reconoce
como tal; en caso contrario es simple.
§ 3. Es personal, cuando se promete una
acción por parte de quien lo emite; real,
cuando se promete alguna cosa; mixto, el
que participa de la naturaleza del voto
personal y del real.
Can. 1193 - De por sí, el voto obliga
solamente a quien lo ha emitido.
Can. 1194 - Cesa el voto por transcurrir el
tiempo prefijado para cumplir la obligación,
por cambio sustancial de la materia objeto
de la promesa, por no verificarse la
aut eiusdem causa finali, dispensatione,
commutatione.
Can. 1195 - Qui potestatem in voti
materiam habet, potest voti obligationem
tamdiu suspendere, quamdiu voti
adimpletio sibi praeiudicium afferat.
Can. 1196 - Praeter Romanum Pontificem,
vota privata possunt iusta de causa
dispensare, dummodo dispensatio ne
laedat ius aliis quaesitum:
1° loci Ordinarius et parochus, quod
attinet ad omnes ipsorum subditos atque
etiam peregrinos;
2° Superior instituti religiosi aut
societatis vitae apostolicae, si sint clericalia
iuris pontificii, quod attinet ad sodales,
novitios atque personas, quae diu noctuque
in domo instituti aut societatis degunt;
3° ii quibus ab Apostolica Sede vel ab
Ordinario loci delegata fuerit dispensandi
potestas.
Can. 1197 - Opus voto privato promissum
potest in maius vel in aequale bonum ab
ipso vovente commutari; in minus vero
bonum, ab illo cui potestas est dispensandi
ad normam can. 1196.
Can. 1198 - Vota ante professionem
religiosam emissa suspenduntur, donec
vovens in instituto religioso permanserit.
CAPUT II. DE IUREIURANDO
Can. 1199 - § 1. Iusiurandum, idest
invocatio Nominis divini in testem veritatis,
praestari nequit, nisi in veritate, in iudicio et
in iustitia.
condición de la que depende el voto o por
venir a faltar su causa final, por dispensa y
por conmutación.
Can. 1195 - Quien tiene potestad sobre la
materia del voto, puede suspender la
obligación de éste durante el tiempo en el
que su cumplimiento le cause un perjuicio.
Can. 1196 - Además del Romano Pontífice,
pueden dispensar, con justa causa, de los
votos privados, con tal de que la dispensa
no lesione un derecho adquirido por otros:
1° el Ordinario del lugar y el párroco,
respecto a todos sus súbditos y también a
los transeúntes;
2° el Superior de un instituto religioso o
de una sociedad de vida apostólica,
siempre que sean clericales y de derecho
pontificio, por lo que se refiere a los
miembros, novicios y personas que viven
día y noche en una casa del instituto o de
la sociedad;
3° aquellos a quienes la Sede
Apostólica o el Ordinario del lugar hubiesen
delegado la potestad de dispensar.
Can. 1197 - Quien emitió un voto privado,
puede conmutar la obra prometida por otra
mejor o igualmente buena; y puede
conmutarla por un bien inferior aquel que
tiene potestad de dispensar a tenor del c.
1196.
Can. 1198 - Los votos emitidos antes de la
profesión religiosa quedan suspendidos
mientras el que los emitió permanezca en
el instituto religioso.
CAPÍTULO II Del juramento
Can. 1199 - § 1. El juramento, es decir, la
invocación del Nombre de Dios como
testigo de la verdad, sólo puede prestarse
con verdad, con sensatez y con justicia.
§ 2. Iusiurandum quod canones exigunt vel
admittunt, per procuratorem praestari
valide nequit.
Can. 1200 - § 1. Qui libere iurat se aliquid
facturum, peculiari religionis obligatione
tenetur implendi, quod iureiurando
firmaverit.
§ 2. Iusiurandum dolo, vi aut metu gravi
extortum, ipso iure nullum est.
Can. 1201 - § 1. Iusiurandum promissorium
sequitur naturam et condiciones actus cui
adicitur.
§ 2. Si actui directe vergenti in damnum
aliorum aut in praeiudicium boni publici vel
salutis aeternae iusiurandum adiciatur,
nullam exinde actus consequitur firmitatem.
Can. 1202 - Obligatio iureiurando
promissorio inducta desinit:
1° si remittatur ab eo in cuius
commodum iusiurandum emissum fuerat;
2° si res iurata substantialiter mutetur,
aut, mutatis adiunctis, fiat vel mala vel
omnino indifferens, vel denique maius
bonum impediat;
3° deficiente causa finali aut condicione
sub qua forte iusiurandum datum est;
4° dispensatione, commutatione, ad
normam can. 1203.
Can. 1203 - Qui suspendere, dispensare,
commutare possunt votum, eandem
potestatem eademque ratione habent circa
iusiurandum promissorium; sed si
iurisiurandi dispensatio vergat in
praeiudicium aliorum qui obligationem
remittere recusent, una Apostolica Sedes
potest iusiurandum dispensare.
Can. 1204 - Iusiurandum stricte est
interpretandum secundum ius et secundum
intentionem iurantis aut, si hic dolo agat,
secundum intentionem illius cui
iusiurandum praestatur.
§ 2. El juramento que los cánones exigen o
admiten no puede prestarse válidamente
por medio de un procurador.
Can. 1200 - § 1. Quien jura libremente que
hará algo adquiere una peculiar obligación
de religión de cumplir aquello que
corroboró con juramento.
§ 2. El juramento arrancado por dolo,
violencia o miedo grave es nulo ipso iure.
Can. 1201 - § 1. El juramento promisorio
sigue la naturaleza y las condiciones del
acto al cual va unido.
§ 2. Si se corrobora con juramento un acto
que redunda directamente en daño de
otros o en perjuicio del bien público o de la
salvación eterna, el acto no adquiere por
eso ninguna firmeza.
Can. 1202 - Cesa la obligación proveniente
de un juramento promisorio:
1° si la condona aquél en cuyo
provecho se había hecho el juramento;
2° si cambia sustancialmente la materia
del juramento o, por haberse modificado
las circunstancias, resulta mala o
totalmente indiferente, o, finalmente,
impide un bien mayor;
3° por faltar la causa final o no
verificarse la condición bajo la cual se hizo
el juramento;
4° por dispensa o conmutación
conforme al c. 1203.
Can. 1203 - Quienes tienen potestad para
suspender, dispensar o conmutar un voto,
gozan de la misma potestad y por igual
razón respecto al juramento promisorio;
pero si la dispensa del juramento redunda
en perjuicio de otros que rehúsan condonar
la obligación, sólo la Sede Apostólica
puede dispensar de ese juramento.
Can. 1204 - El juramento se ha de
interpretar estrictamente, según el derecho
y la intención del que lo emite o, si éste
actúa dolosamente, según la intención de
aquél a quien se presta el juramento.
PARS III. DE LOCIS ET TEMPORIBUS
SACRIS
TITULUS I. DE LOCIS SACRIS
Can. 1205 - Loca sacra ea sunt quae
divino cultui fideliumve sepulturae
deputantur dedicatione vel benedictione,
quam liturgici libri ad hoc praescribunt.
Can. 1206 - Dedicatio alicuius loci spectat
ad Episcopum dioecesanum et ad eos qui
ipsi iure aequiparantur; iidem possunt
cuilibet Episcopo vel, in casibus
exceptionalibus, presbytero munus
committere dedicationem peragendi in suo
territorio.
Can. 1207 - Loca sacra benedicuntur ab
Ordinario; benedictio tamen ecclesiarum
reservatur Episcopo dioecesano; uterque
vero potest alium sacerdotem ad hoc
delegare.
Can. 1208 - De peracta dedicatione vel
benedictione ecclesiae, itemque de
benedictione coemeterii redigatur
documentum, cuius alterum exemplar in
curia dioecesana, alterum in ecclesiae
archivo servetur.
Can. 1209 - Dedicatio vel benedictio
alicuius loci, modo nemini damnum fiat,
satis probatur etiam per unum testem omni
exceptione maiorem.
Can. 1210 - In loco sacro ea tantum
admittantur quae cultui, pietati, religioni
exercendis vel promovendis inserviunt, ac
vetatur quidquid a loci sanctitate absonum
sit. Ordinarius vero per modum actus alios
usus, sanctitati tamen loci non contrarios,
permittere potest.
Can. 1211 - Loca sacra violantur per
actiones graviter iniuriosas cum scandalo
fidelium ibi positas, quae, de iudicio
Ordinarii loci, ita graves et sanctitati loci
contrariae sunt ut non liceat in eis cultum
PARTE III DE LOS TIEMPOS Y LUGARES
SAGRADOS
TÍTULO I De los lugares sagrados
Can. 1205 - Son lugares sagrados aquellos
que se destinan al culto divino o a la
sepultura de los fieles mediante la
dedicación o bendición prescrita por los
libros litúrgicos.
Can. 1206 - La dedicación de un lugar
corresponde al Obispo diocesano y a
aquellos que se le equiparan por el
derecho; tales personas pueden
encomendar a cualquier Obispo o, en
casos excepcionales, a un presbítero, el
encargo de realizar esa dedicación en su
territorio.
Can. 1207 - Los lugares sagrados son
bendecidos por el Ordinario; sin embargo
la bendición de las iglesias se reserva al
Obispo diocesano; pero ambos pueden
delegar en un presbítero.
Can. 1208 - Se ha de levantar acta de la
dedicación o bendición de una iglesia, y
asimismo de la bendición de un
cementerio; se guardará un ejemplar en la
curia diocesana, y otro en el archivo de la
iglesia.
Can. 1209 - La dedicación o bendición de
un lugar, con tal de que no perjudique a
nadie, se prueban suficientemente por un
solo testigo libre de toda sospecha.
Can. 1210 - En un lugar sagrado sólo
puede admitirse aquello que favorece el
ejercicio y el fomento del culto, de la
piedad y de la religión, y se prohíbe lo que
no esté en consonancia con la santidad del
lugar. Sin embargo, el Ordinario puede
permitir, en casos concretos, otros usos,
siempre que no sean contrarios a la
santidad del lugar.
Can. 1211 - Los lugares sagrados quedan
violados cuando, con escándalo de los
fieles, se cometen en ellos actos
gravemente injuriosos que, a juicio del
Ordinario del lugar, revisten tal gravedad y
exercere, donec ritu paenitentiali ad
normam librorum liturgicorum iniuria
reparetur.
Can. 1212 - Dedicationem vel
benedictionem amittunt loca sacra, si
magna ex parte destructa fuerint, vel ad
usus profanos permanenter decreto
competentis Ordinarii vel de facto reducta.
Can. 1213 - Potestates suas et munera
auctoritas ecclesiastica in locis sacris libere
exercet.
CAPUT I. DE ECCLESIIS
Can. 1214 - Ecclesiae nomine intellegitur
aedes sacra divino cultui destinata, ad
quam fidelibus ius est adeundi ad divinum
cultum praesertim publice exercendum.
Can. 1215 - § 1. Nulla ecclesia aedificetur
sine expresso Episcopi dioecesani
consensu scriptis dato.
§ 2. Episcopus dioecesanus consensum ne
praebeat nisi, audito consilio presbyterali et
vicinarum ecclesiarum rectoribus, censeat
novam ecclesiam bono animarum inservire
posse, et media ad ecclesiae
aedificationem et ad cultum divinum
necessaria non esse defutura.
§ 3. Etiam instituta religiosa, licet
consensum constituendae novae domus in
dioecesi vel civitate ab Episcopo
dioecesano rettulerint, antequam tamen
ecclesiam in certo ac determinato loco
aedificent, eiusdem licentiam obtinere
debent.
Can. 1216 - In ecclesiarum aedificatione et
refectione, adhibito peritorum consilio,
serventur principia et normae liturgiae et
artis sacrae.
Can. 1217 - § 1. Aedificatione rite peracta,
nova ecclesia quam primum dedicetur aut
saltem benedicatur, sacrae liturgiae legibus
son tan contrarios a la santidad del lugar,
que en ellos no se puede ejercer el culto
hasta que se repare la injuria por un rito
penitencial a tenor de los libros litúrgicos.
Can. 1212 - Los lugares sagrados pierden
su dedicación o bendición si resultan
destruidos en gran parte o si son reducidos
permanentemente a usos profanos por
decreto del Ordinario o de hecho.
Can. 1213 - La autoridad eclesiástica
ejerce libremente sus poderes y funciones
en los lugares sagrados.
CAPÍTULO I De las iglesias
Can. 1214 - Por iglesia se entiende un
edificio sagrado destinado al culto divino, al
que los fieles tienen derecho a entrar para
la celebración, sobre todo pública, del culto
divino.
Can. 1215 - § 1. No puede edificarse una
iglesia sin el consentimiento expreso del
Obispo diocesano, dado por escrito.
§ 2. El Obispo diocesano no debe dar el
consentimiento a no ser que, oído el
consejo presbiteral y los rectores de las
iglesias vecinas, juzgue que la nueva
iglesia puede servir para el bien de las
almas y que no faltarán los medios
necesarios para edificarla y para sostener
en ella el culto divino.
§ 3. También los institutos religiosos deben
obtener licencia del Obispo diocesano,
antes de edificar una iglesia en un lugar fijo
y determinado, aun cuando ya tuvieran su
consentimiento para establecer una nueva
casa en la diócesis o ciudad.
Can. 1216 - En la edificación y reparación
de iglesias, teniendo en cuenta el consejo
de los peritos, deben observarse los
principios y normas de la liturgia y del arte
sagrado.
Can. 1217 - § 1. Concluida la construcción
en la forma debida, la nueva iglesia debe
dedicarse o al menos bendecirse cuanto
servatis.
§ 2. Sollemni ritu dedicentur ecclesiae,
praesertim cathedrales et paroeciales.
Can. 1218 - Unaquaeque ecclesia suum
habeat titulum qui, peracta ecclesiae
dedicatione, mutari nequit.
Can. 1219 - In ecclesia legitime dedicata
vel benedicta omnes actus cultus divini
perfici possunt, salvis iuribus paroecialibus.
Can. 1220 - § 1. Curent omnes ad quos res
pertinet, ut in ecclesiis illa munditia ac
decor serventur, quae domum Dei
addeceant, et ab iisdem arceatur quidquid
a sanctitate loci absonum sit.
§ 2. Ad bona sacra et pretiosa tuenda
ordinaria conservationis cura et opportuna
securitatis media adhibeantur.
Can. 1221 - Ingressus in ecclesiam
tempore sacrarum celebrationum sit liber et
gratuitus.
Can. 1222 - § 1. Si qua ecclesia nullo
modo ad cultum divinum adhiberi queat et
possibilitas non detur eam reficiendi, in
usum profanum non sordidum ab Episcopo
dioecesano redigi potest.
§ 2. Ubi aliae graves causae suadeant ut
aliqua ecclesia ad divinum cultum amplius
non adhibeatur, eam Episcopus
dioecesanus, audito consilio presbyterali, in
usum profanum non sordidum redigere
potest, de consensu eorum qui iura in
eadem sibi legitime vindicent, et dummodo
animarum bonum nullum inde detrimentum
capiat.
CAPUT II. DE ORATORIIS ET DE
SACELLIS PRIVATIS
Can. 1223 - Oratorii nomine intellegitur
locus divino cultui, in commodum alicuius
communitatis vel coetus fidelium eo
convenientium de licentia Ordinarii
antes, según las leyes litúrgicas.
§ 2. Dedíquense con rito solemne las
iglesias, sobre todo las catedrales y
parroquiales.
Can. 1218 - Cada iglesia ha de tener su
propio título, que no puede cambiarse una
vez hecha la dedicación.
Can. 1219 - En la iglesia legítimamente
dedicada o bendecida pueden realizarse
todos los actos del culto divino, sin
perjuicio de los derechos parroquiales.
Can. 1220 - § 1. Procuren todos aquellos a
quienes corresponde, que en las iglesias
haya la limpieza y pulcritud que convienen
a la casa de Dios, y evítese en ellas
cualquier cosa que no esté en consonancia
con la santidad del lugar.
§ 2. Para proteger los bienes sagrados y
preciosos, deben emplearse los cuidados
ordinarios de conservación y las oportunas
medidas de seguridad.
Can. 1221 - La entrada a la iglesia debe
ser libre y gratuita durante el tiempo de las
celebraciones sagradas.
Can. 1222 - § 1. Si una iglesia no puede
emplearse en modo alguno para el culto
divino y no hay posibilidad de repararla,
puede ser reducida por el Obispo
diocesano a un uso profano no sórdido.
§ 2. Cuando otras causas graves
aconsejen que una iglesia deje de
emplearse para el culto divino, el Obispo
diocesano, oído el consejo presbiteral,
puede reducirla a un uso profano no
sórdido, con el consentimiento de quienes
legítimamente mantengan derechos sobre
ella, y con tal de que por eso no sufra
ningún detrimento el bien de las almas.
CAPÍTULO II De los oratorios y capillas
privadas
Can. 1223 - Con el nombre de oratorio se
designa un lugar destinado al culto divino
con licencia del Ordinario, en beneficio de
una comunidad o grupo de fieles que
destinatus, ad quem etiam alii fideles de
consensu Superioris competentis accedere
possunt.
Can. 1224 - § 1. Ordinarius licentiam ad
constituendum oratorium requisitam ne
concedat, nisi prius per se vel per alium
locum ad oratorium destinatum visitaverit et
decenter instructum reppererit.
§ 2. Data autem licentia, oratorium ad usus
profanos converti nequit sine eiusdem
Ordinarii auctoritate.
Can. 1225 - In oratoriis legitime constitutis
omnes celebrationes sacrae peragi
possunt, nisi quae iure aut Ordinarii loci
praescripto excipiantur, aut obstent normae
liturgicae.
Can. 1226 - Nomine sacelli privati
intellegitur locus divino cultui, in
commodum unius vel plurium personarum
physicarum, de licentia Ordinarii loci
destinatus.
Can. 1227 - Episcopi sacellum privatum
sibi constituere possunt, quod iisdem
iuribus ac oratorium gaudet.
Can. 1228 - Firmo praescripto can. 1227,
ad Missam aliasve sacras celebrationes in
aliquo sacello privato peragendas requiritur
Ordinarii loci licentia.
Can. 1229 - Oratoria et sacella privata
benedici convenit secundum ritum in libris
liturgicis praescriptum; debent autem esse
divino tantum cultui reservata et ab
omnibus domesticis usibus libera.
CAPUT III. DE SANCTUARIIS
Can. 1230 - Sanctuarii nomine intelleguntur
ecclesia vel alius locus sacer ad quos, ob
peculiarem pietatis causam, fideles
frequentes, approbante Ordinario loci,
peregrinantur.
acuden allí, al cual también pueden tener
acceso otros fieles, con el consentimiento
del Superior competente.
Can. 1224 - § 1. El Ordinario no debe
conceder la licencia requerida para
establecer un oratorio, antes de visitar
personalmente o por medio de otro el lugar
destinado a oratorio y de considerarlo
dignamente instalado.
§ 2. Una vez concedida la licencia, el
oratorio no puede destinarse a usos
profanos sin autorización del mismo
Ordinario.
Can. 1225 - En los oratorios legítimamente
constituidos pueden realizarse todas las
celebraciones sagradas, a no ser las
exceptuadas por el derecho, por
prescripción del Ordinario del lugar, o que
lo impidan las normas litúrgicas.
Can. 1226 - Con el nombre de capilla
privada se designa un lugar destinado al
culto divino, con licencia del Ordinario del
lugar en beneficio de una o varias
personas físicas.
Can. 1227 - Los Obispos pueden tener una
capilla privada, que goza de los mismos
derechos que un oratorio.
Can. 1228 - Sin perjuicio de lo que
prescribe el c. 1227, para celebrar la Misa
u otras funciones sagradas en las demás
capillas privadas se requiere licencia del
Ordinario del lugar.
Can. 1229 - Conviene que los oratorios y
las capillas privadas se bendigan según el
rito prescrito en los libros litúrgicos; y
deben reservarse exclusivamente para el
culto divino y quedar libres de cualquier
uso doméstico.
CAPÍTULO III De los santuarios
Can. 1230 - Con el nombre de santuario se
designa una iglesia u otro lugar sagrado al
que, por un motivo peculiar de piedad,
acuden en peregrinación numerosos fieles,
con aprobación del Ordinario del lugar.
Can. 1231 - Ut sanctuarium dici possit
nationale, accedere debet approbatio
Episcoporum conferentiae; ut dici possit
internationale, requiritur approbatio
Sanctae Sedis.
Can. 1232 - § 1. Ad approbanda statuta
sanctuarii dioecesani, competens est
Ordinarius loci; ad statuta sanctuarii
nationalis, Episcoporum conferentia; ad
statuta sanctuarii internationalis, sola
Sancta Sedes.
§ 2. In statutis determinentur praesertim
finis, auctoritas rectoris, dominium et
administratio bonorum.
Can. 1233 - Sanctuariis quaedam privilegia
concedi poterunt, quoties locorum
circumstantiae, peregrinantium frequentia
et praesertim fidelium bonum id suadere
videantur.
Can. 1234 - § 1. In sanctuariis abundantius
fidelibus suppeditentur media salutis,
verbum Dei sedulo annuntiando, vitam
liturgicam praesertim per Eucharistiae et
paenitentiae celebrationem apte fovendo,
necnon probatas pietatis popularis formas
colendo.
§ 2. Votiva artis popularis et pietatis
documenta in sanctuariis aut locis
adiacentibus spectabilia serventur atque
secure custodiantur.
CAPUT IV. DE ALTARIBUS
Can. 1235 - § 1. Altare, seu mensa super
quam Sacrificium eucharisticum celebratur,
fixum dicitur, si ita exstruatur ut cum
pavimento cohaereat ideoque amoveri
nequeat; mobile vero, si transferri possit.
§ 2. Expedit in omni ecclesia altare fixum
inesse; ceteris vero in locis, sacris
celebrationibus destinatis, altare fixum vel
Can. 1231 - Se requiere la aprobación de
la Conferencia Episcopal para que un
santuario pueda llamarse nacional; y la
aprobación de la Santa Sede, para que se
le denomine internacional.
Can. 1232 - § 1. Corresponde al Ordinario
del lugar aprobar los estatutos de un
santuario diocesano; a la Conferencia
Episcopal, los de un santuario nacional; y
sólo a la Santa Sede los de un santuario
internacional.
§ 2. En los estatutos se han de determinar
sobre todo el fin, la autoridad del rector, y
el dominio y administración de los bienes.
Can. 1233 - Se pueden conceder
determinados privilegios a los santuarios
cuando así lo aconsejen las circunstancias
del lugar, la concurrencia de peregrinos y,
sobre todo, el bien de los fieles.
Can. 1234 - § 1. En los santuarios se debe
proporcionar abundantemente a los fieles
los medios de salvación, predicando con
diligencia la palabra de Dios y fomentando
con esmero la vida litúrgica principalmente
mediante la celebración de la Eucaristía y
de la penitencia, y practicando también
otras formas aprobadas de piedad popular.
§ 2. En los santuarios o en lugares
adyacentes, consérvense visiblemente y
custódiense con seguridad, los exvotos de
arte popular y de piedad.
CAPÍTULO IV De los altares
Can. 1235 - § 1. El altar, o mesa sobre la
que se celebra el Sacrificio eucarístico, se
llama fijo si se construye formando una
sola pieza con el suelo, de manera que no
pueda moverse; y móvil, si puede
trasladarse de lugar.
§ 2. Conviene que en todas las iglesias
haya un altar fijo; y en los demás lugares
destinados a celebraciones sagradas, el
mobile.
Can. 1236 - § 1. Iuxta traditum Ecclesiae
morem mensa altaris fixi sit lapidea, et
quidem ex unico lapide naturali; attamen
etiam alia materia digna et solida, de
iudicio Episcoporum conferentiae, adhiberi
potest. Stipites vero seu basis ex qualibet
materia confici possunt.
§ 2. Altare mobile ex qualibet materia
solida, usui liturgico congruenti, extrui
potest.
Can. 1237 - § 1. Altaria fixa dedicanda
sunt, mobilia vero dedicanda aut
benedicenda, iuxta ritus in liturgicis libris
praescriptos.
§ 2. Antiqua traditio Martyrum aliorumve
Sanctorum reliquias sub altari fixo condendi
servetur, iuxta normas in libris liturgicis
traditas.
Can. 1238 - § 1. Altare dedicationem vel
benedictionem amittit ad normam
can. 1212.
§ 2. Per reductionem ecclesiae vel alius
loci sacri ad usus profanos, altaria sive fixa
sive mobilia non amittunt dedicationem vel
benedictionem.
Can. 1239 - § 1. Altare tum fixum tum
mobile divino dumtaxat cultui reservandum
est, quolibet profano usu prorsus excluso.
§ 2. Subtus altare nullum sit reconditum
cadaver; secus Missam super illud
celebrare non licet.
CAPUT V. DE COEMETERIIS
Can. 1240 - § 1. Coemeteria Ecclesiae
propria, ubi fieri potest, habeantur, vel
saltem spatia in coemeteriis civilibus
fidelibus defunctis destinata, rite
benedicenda.
§ 2. Si vero hoc obtineri nequeat, toties
quoties singuli tumuli rite benedicantur.
Can. 1241 - § 1. Paroeciae et instituta
altar puede ser fijo o móvil.
Can. 1236 - § 1. Según la práctica
tradicional de la Iglesia, la mesa del altar
fijo ha de ser de piedra, y además de un
solo bloque de piedra natural; sin embargo,
a juicio de la Conferencia Episcopal, puede
emplearse otra materia digna y sólida; las
columnas o la base pueden ser de
cualquier material.
§ 2. El altar móvil puede ser de cualquier
materia sólida, que esté en consonancia
con el uso litúrgico.
Can. 1237 - § 1. Se deben dedicar los
altares fijos, y dedicar o bendecir los
móviles, según los ritos prescritos en los
libros litúrgicos.
§ 2. Debe observarse la antigua tradición
de colocar bajo el altar fijo reliquias de
Mártires o de otros Santos, según las
normas litúrgicas.
Can. 1238 - § 1. El altar pierde su
dedicación o bendición conforme al c.
1212.
§ 2. Por la reducción de la iglesia u otro
lugar sagrado a usos profanos, los altares
fijos o móviles no pierden la dedicación o
bendición.
Can. 1239 - § 1. El altar tanto fijo como
móvil, se ha de reservar solamente al culto
divino, excluido absolutamente cualquier
uso profano.
§ 2. Ningún cadáver puede estar enterrado
bajo el altar; en caso contrario, no es lícito
celebrar en él la Misa.
CAPÍTULO V De los cementerios
Can. 1240 - § 1. Donde sea posible, la
Iglesia debe tener cementerios propios, o
al menos un espacio en los cementerios
civiles bendecido debidamente, destinado
a la sepultura de los fieles.
§ 2. Si esto no es posible, ha de
bendecirse individualmente cada sepultura.
Can. 1241 - § 1. Las parroquias y los
religiosa coemeterium proprium habere
possunt.
§ 2. Etiam aliae personae iuridicae vel
familiae habere possunt peculiare
coemeterium seu sepulcrum, de iudicio
Ordinarii loci benedicendum.
Can. 1242 - In ecclesiis cadavera ne
sepeliantur, nisi agatur de Romano
Pontifice aut Cardinalibus vel Episcopis
dioecesanis etiam emeritis in propria
ecclesia sepeliendis.
Can. 1243 - Opportunae normae de
disciplina in coemeteriis servanda,
praesertim ad eorum indolem sacram
tuendam et fovendam quod attinet, iure
particulari statuantur.
TITULUS II. DE TEMPORIBUS SACRIS
Can. 1244 - § 1. Dies festos itemque dies
paenitentiae, universae Ecclesiae
communes, constituere, transferre, abolere,
unius est supremae ecclesiasticae
auctoritatis, firmo praescripto can. 1246,
§ 2.
§ 2. Episcopi dioecesani peculiares suis
dioecesibus seu locis dies festos aut dies
paenitentiae possunt, per modum tantum
actus, indicere.
Can. 1245 - Firmo iure Episcoporum
dioecesanorum de quo in can. 87,
parochus, iusta de causa et secundum
Episcopi dioecesani praescripta, singulis in
casibus concedere potest dispensationem
ab obligatione servandi diem festum vel
diem paenitentiae aut commutationem
eiusdem in alia pia opera; idque potest
etiam Superior instituti religiosi aut
societatis vitae apostolicae, si sint clericalia
iuris pontificii, quoad proprios subditos
aliosque in domo diu noctuque degentes.
CAPUT I. DE DIEBUS FESTIS
Can. 1246 - § 1. Dies dominica in qua
mysterium paschale celebratur, ex
apostolica traditione, in universa Ecclesia
institutos religiosos pueden tener
cementerio propio.
§ 2. También otras personas jurídicas o
familias pueden tener su propio cementerio
o panteón, que se bendecirá a juicio del
Ordinario del lugar.
Can. 1242 - No deben enterrarse
cadáveres en las iglesias, a no ser que se
trate del Romano Pontífice o de sepultar en
su propia iglesia a los Cardenales o a los
Obispos diocesanos, incluso «eméritos».
Can. 1243 - Deben establecerse por el
derecho particular las normas oportunas
sobre el funcionamiento de los
cementerios, especialmente para proteger
y resaltar su carácter sagrado.
TÍTULO II De los tiempos sagrados
Can. 1244 - § 1. Corresponde
exclusivamente a la autoridad suprema de
la Iglesia establecer, trasladar o suprimir
los días de fiestas y los días de penitencia
comunes para toda la Iglesia, sin perjuicio
de lo establecido en el c. 1246 § 2.
§ 2. Los Obispos diocesanos pueden
señalar especiales días de fiesta o de
penitencia para sus diócesis o lugares,
pero sólo a modo de acto.
Can. 1245 - Quedando a salvo el derecho
de los Obispos diocesanos contenido en el
c. 87, con causa justa y según las
prescripciones del Obispo diocesano, el
párroco puede conceder, en casos
particulares, dispensa de la obligación de
guardar un día de fiesta o de penitencia, o
conmutarla por otras obras piadosas; y lo
mismo puede hacer el Superior de un
instituto religioso o de una sociedad de
vida apostólica, si son clericales de
derecho pontificio, respecto a sus propios
súbditos y a otros que viven día y noche en
la casa.
CAPÍTULO I De los días de fiesta
Can. 1246 - § 1. El domingo, en el que se
celebra el misterio pascual, por tradición
apostólica ha de observarse en toda la
uti primordialis dies festus de praecepto
servanda est. Itemque servari debent dies
Nativitatis Domini Nostri Iesu Christi,
Epiphaniae, Ascensionis et sanctissimi
Corporis et Sanguinis Christi, Sanctae Dei
Genetricis Mariae, eiusdem Immaculatae
Conceptionis et Assumptionis, sancti
Ioseph, sanctorum Petri et Pauli
Apostolorum, omnium denique Sanctorum.
§ 2. Episcoporum conferentia tamen potest,
praevia Apostolicae Sedis approbatione,
quosdam ex diebus festis de praecepto
abolere vel ad diem dominicam transferre.
Can. 1247 - Die dominica aliisque diebus
festis de praecepto fideles obligatione
tenentur Missam participandi; abstineant
insuper ab illis operibus et negotiis quae
cultum Deo reddendum, laetitiam diei
Domini propriam, aut debitam mentis ac
corporis relaxationem impediant.
Can. 1248 - § 1. Praecepto de Missa
participanda satisfacit qui Missae assistit
ubicumque celebratur ritu catholico vel ipso
die festo vel vespere diei praecedentis.
§ 2. Si deficiente ministro sacro aliave gravi
de causa participatio eucharisticae
celebrationis impossibilis evadat, valde
commendatur ut fideles in liturgia Verbi, si
quae sit in ecclesia paroeciali aliove sacro
loco, iuxta Episcopi dioecesani praescripta
celebrata, partem habeant, aut orationi per
debitum tempus personaliter aut in familia
vel pro opportunitate in familiarum coetibus
vacent.
CAPUT II. DE DIEBUS PAENITENTIAE
Can. 1249 - Omnes christifideles, suo
quisque modo, paenitentiam agere ex lege
divina tenentur; ut vero cuncti communi
quadam paenitentiae observatione inter se
Iglesia como fiesta primordial de precepto.
Igualmente deben observarse los días de
Navidad, Epifanía, Ascensión, Santísimo
Cuerpo y Sangre de Cristo, Santa María
Madre de Dios, Inmaculada Concepción y
Asunción, San José, Santos Apóstoles
Pedro y Pablo, y, finalmente, Todos los
Santos.
§ 2. Sin embargo, la Conferencia
Episcopal, previa aprobación de la Sede
Apostólica, puede suprimir o trasladar a
domingo algunas de las fiestas de
precepto.
Can. 1247 - El domingo y las demás fiestas
de precepto los fieles tienen obligación de
participar en la Misa; y se abstendrán
además de aquellos
trabajos y actividades que impidan dar
culto a Dios, gozar de la alegría propia del
día del Señor, o disfrutar del debido
descanso de la mente y del cuerpo.
Can. 1248 - § 1. Cumple el precepto de
participar en la Misa quien asiste a ella,
dondequiera que se celebre en un rito
católico, tanto el día de la fiesta como el
día anterior por la tarde.
§ 2. Cuando falta el ministro sagrado u otra
causa grave hace imposible la participación
en la celebración eucarística, se
recomienda vivamente que los fieles
participen en la liturgia de la Palabra, si
ésta se celebra en la iglesia parroquial o en
otro lugar sagrado conforme a lo prescrito
por el Obispo diocesano, o permanezcan
en oración durante el tiempo debido
personalmente, en familia, o, si es
oportuno, en grupos familiares.
CAPÍTULO II De los días de penitencia
Can. 1249 - Todos los fieles, cada uno a su
modo, están obligados por ley divina a
hacer penitencia; sin embargo, para que
todos se unan en alguna práctica común
coniungantur, dies paenitentiales
praescribuntur, in quibus christifideles
speciali modo orationi vacent, opera
pietatis et caritatis exerceant, se ipsos
abnegent, proprias obligationes fidelius
adimplendo et praesertim ieiunium et
abstinentiam, ad normam canonum qui
sequuntur, observando.
Can. 1250 - Dies et tempora paenitentialia
in universa Ecclesia sunt singulae feriae
sextae totius anni et tempus
quadragesimae.
Can. 1251 - Abstinentia a carnis
comestione vel ab alio cibo iuxta
conferentiae Episcoporum praescripta,
servetur singulis anni sextis feriis, nisi cum
aliquo die inter sollemnitates recensito
occurrant; abstinentia vero et ieiunium,
feria quarta Cinerum et feria sexta in
Passione et Morte Domini Nostri Iesu
Christi.
Can. 1252 - Lege abstinentiae tenentur qui
decimum quartum aetatis annum
expleverint; lege vero ieiunii adstringuntur
omnes aetate maiores usque ad annum
inceptum sexagesimum. Curent tamen
animarum pastores et parentes ut etiam ii
qui, ratione minoris aetatis ad legem ieiunii
et abstinentiae non tenentur, ad genuinum
paenitentiae sensum informentur.
Can. 1253 - Episcoporum conferentia
potest pressius determinare observantiam
ieiunii et abstinentiae, necnon alias formas
paenitentiae, praesertim opera caritatis et
exercitationes pietatis, ex toto vel ex parte
pro abstinentia et ieiunio substituere.
LIBER V. DE BONIS ECCLESIAE
TEMPORALIBUS
Can. 1254 - § 1. Ecclesia catholica bona
temporalia iure nativo, independenter a
civili potestate, acquirere, retinere,
administrare et alienare valet ad fines sibi
proprios prosequendos.
de penitencia, se han fijado unos días
penitenciales, en los que se dediquen los
fieles de manera especial a la oración,
realicen obras de piedad y de caridad y se
nieguen a sí mismos, cumpliendo con
mayor fidelidad sus propias obligaciones y,
sobre todo, observando el ayuno y la
abstinencia, a tenor de los cánones que
siguen.
Can. 1250 - En la Iglesia universal, son
días y tiempos penitenciales todos los
viernes del año y el tiempo de cuaresma.
Can. 1251 - Todos los viernes, a no ser
que coincidan con una solemnidad, debe
guardarse la abstinencia de carne, o de
otro alimento que haya determinado la
Conferencia Episcopal; ayuno y
abstinencia se guardarán el miércoles de
Ceniza y el Viernes Santo.
Can. 1252 - La ley de la abstinencia obliga
a los que han cumplido catorce años; la del
ayuno, a todos los mayores de edad, hasta
que hayan cumplido cincuenta y nueve
años. Cuiden sin embargo los pastores de
almas y los padres de que también se
formen en un auténtico espíritu de
penitencia quienes, por no haber
alcanzado la edad, no están obligados al
ayuno o a la abstinencia.
Can. 1253 - La Conferencia Episcopal
puede determinar con más detalle el modo
de observar el ayuno y la abstinencia, así
como sustituirlos en todo o en parte por
otras formas de penitencia, sobre todo por
obras de caridad y prácticas de piedad.
LIBRO V DE LOS BIENES TEMPORALES
DE LA IGLESIA
Can. 1254 - § 1. Por derecho nativo, e
independientemente de la potestad civil, la
Iglesia católica puede adquirir, retener,
administrar y enajenar bienes temporales
para alcanzar sus propios fines.
§ 2. Fines vero proprii praecipue sunt:
cultus divinus ordinandus, honesta cleri
aliorumque ministrorum sustentatio
procuranda, opera sacri apostolatus et
caritatis, praesertim erga egenos,
exercenda.
Can. 1255 - Ecclesia universa atque
Apostolica Sedes, Ecclesiae particulares
necnon alia quaevis persona iuridica, sive
publica sive privata, subiecta sunt capacia
bona temporalia acquirendi, retinendi,
administrandi et alienandi ad normam iuris.
Can. 1256 - Dominium bonorum, sub
suprema auctoritate Romani Pontificis, ad
eam pertinet iuridicam personam, quae
eadem bona legitime acquisiverit.
Can. 1257 - § 1. Bona temporalia omnia
quae ad Ecclesiam universam, Apostolicam
Sedem aliasve in Ecclesia personas
iuridicas publicas pertinent, sunt bona
ecclesiastica et reguntur canonibus qui
sequuntur, necnon propriis statutis.
§ 2. Bona temporalia personae iuridicae
privatae reguntur propriis statutis, non
autem hisce canonibus, nisi expresse aliud
caveatur.
Can. 1258 - In canonibus qui sequuntur
nomine Ecclesiae significatur non solum
Ecclesia universa aut Sedes Apostolica,
sed etiam quaelibet persona iuridica
publica in Ecclesia, nisi ex contextu
sermonis vel ex natura rei aliud appareat.
TITULUS I. DE ACQUISITIONE
BONORUM
Can. 1259 - Ecclesia acquirere bona
temporalia potest omnibus iustis modis iuris
sive naturalis sive positivi, quibus aliis licet.
Can. 1260 - Ecclesiae nativum ius est
exigendi a christifidelibus, quae ad fines
sibi proprios sint necessaria.
§ 2. Fines propios son principalmente los
siguientes: sostener el culto divino,
sustentar honestamente al clero y demás
ministros, y hacer las obras de apostolado
sagrado y de caridad, sobre todo con los
necesitados.
Can. 1255 - La Iglesia universal y la Sede
Apostólica, y también las Iglesias
particulares y cualquier otra persona
jurídica, tanto pública como privada, son
sujetos capaces de adquirir, retener,
administrar y enajenar bienes temporales,
según la norma jurídica.
Can. 1256 - El dominio de los bienes
corresponde bajo la autoridad suprema del
Romano Pontífice, a la persona jurídica
que los haya adquirido legítimamente.
Can. 1257 - § 1. Todos los bienes
temporales que pertenecen a la Iglesia
universal, a la Sede Apostólica o a otras
personas jurídicas públicas en la Iglesia,
son bienes eclesiásticos, y se rigen por los
cánones que siguen, así como por los
propios estatutos.
§ 2. Los bienes temporales de una persona
jurídica privada se rigen por sus estatutos
propios, y no por estos cánones, si no se
indica expresamente otra cosa.
Can. 1258 - En los cánones que siguen,
con el nombre de Iglesia se designa, no
sólo la Iglesia universal o la Sede
Apostólica, sino también cualquier persona
pública en la Iglesia, a no ser que conste
otra cosa por el contexto o por la
naturaleza misma del asunto.
TÍTULO I De la adquisición de bienes
Can. 1259 - La Iglesia puede adquirir
bienes temporales por todos los modos
justos, de derecho natural o positivo, que
estén permitidos a otros.
Can. 1260 - La Iglesia tiene el derecho
nativo de exigir de los fieles los bienes que
necesita para sus propios fines.
Can. 1261 - § 1. Integrum est
christifidelibus bona temporalia in favorem
Ecclesiae conferre.
§ 2. Episcopus dioecesanus fideles de
obligatione, de qua in can. 222, § 1,
monere tenetur et opportuno modo eam
urgere.
Can. 1262 - Fideles subsidia Ecclesiae
conferant per subventiones rogatas et iuxta
normas ab Episcoporum conferentia latas.
Can. 1263 - Ius est Episcopo dioecesano,
auditis consilio a rebus oeconomicis et
consilio presbyterali, pro dioecesis
necessitatibus, personis iuridicis publicis
suo regimini subiectis moderatum tributum,
earum redditibus proportionatum,
imponendi; ceteris personis physicis et
iuridicis ipsi licet tantum, in casu gravis
necessitatis et sub iisdem condicionibus,
extraordinariam et moderatam exactionem
imponere, salvis legibus et consuetudinibus
particularibus quae eidem potiora iura
tribuant.
Can. 1264 - Nisi aliud iure cautum sit,
conventus Episcoporum provinciae est:
1° praefinire taxas pro actibus
potestatis exsecutivae gratiosae vel pro
exsecutione rescriptorum Sedis
Apostolicae, ab ipsa Sede Apostolica
approbandas;
2° definire oblationes occasione
ministrationis sacramentorum et
sacramentalium.
Can. 1265 - § 1. Salvo iure religiosorum
mendicantium, vetatur persona quaevis
privata, sive physica sive iuridica, sine
proprii Ordinarii et Ordinarii loci licentia, in
scriptis data, stipem cogere pro quolibet pio
aut ecclesiastico instituto vel fine.
Can. 1261 - § 1. Los fieles tienen libertad
para aportar bienes temporales en favor de
la Iglesia.
§ 2. El Obispo diocesano debe advertir a
los fieles y urgirles de manera oportuna
sobre la obligación de que trata el c. 222
§ 1.
Can. 1262 - Presten ayuda a la Iglesia los
fieles mediante las subvenciones que se
les pidan y según las normas establecidas
por la Conferencia Episcopal.
Can. 1263 - Para subvenir a las
necesidades de la diócesis, el Obispo
diocesano tiene derecho a imponer un
tributo moderado a las personas jurídicas
públicas sujetas a su jurisdicción, que sea
proporcionado a sus ingresos, oído el
consejo de asuntos económicos y el
consejo presbiteral; respecto a las demás
personas físicas y jurídicas sólo se le
permite imponer una contribución
extraordinaria y moderada, en caso de
grave necesidad y en las mismas
condiciones, quedando a salvo las leyes y
costumbres particulares que le reconozcan
más amplios derechos.
Can. 1264 - Al no ser que el derecho
disponga otra cosa, corresponde a la
reunión de Obispos de cada provincia:
1° determinar las tasas que se han de
pagar por los actos de potestad ejecutiva
graciosa o por la ejecución de los
rescriptos de la Sede Apostólica, y que han
de ser aprobadas por la Sede Apostólica;
2° determinar las oblaciones que han
de hacerse con ocasión de la
administración de los sacramentos y
sacramentales.
Can. 1265 - § 1. Sin perjuicio del derecho
de los religiosos mendicantes, está
prohibido a toda persona privada, tanto
física como jurídica, hacer cuestaciones
para cualquier institución o finalidad
piadosa o eclesiástica, sin licencia escrita
del Ordinario propio y del Ordinario del
lugar.
§ 2. Episcoporum conferentia potest
normas de stipe quaeritanda statuere, quae
ab omnibus servari debent, iis non exclusis,
qui ex institutione mendicantes vocantur et
sunt.
Can. 1266 - In omnibus ecclesiis et
oratoriis, etiam ad instituta religiosa
pertinentibus, quae de facto habitualiter
christifidelibus pateant, Ordinarius loci
praecipere potest ut specialis stips
colligatur pro determinatis inceptis
paroecialibus, dioecesanis, nationalibus vel
universalibus, ad curiam dioecesanam
postea sedulo mittenda.
Can. 1267 - § 1. Nisi contrarium constet,
oblationes quae fiunt Superioribus vel
administratoribus cuiusvis personae
iuridicae ecclesiasticae, etiam privatae,
praesumuntur ipsi personae iuridicae
factae.
§ 2. Oblationes, de quibus in § 1, repudiari
nequeunt nisi iusta de causa et, in rebus
maioris momenti, de licentia Ordinarii, si
agitur de persona iuridica publica; eiusdem
Ordinarii licentia requiritur ut acceptentur
quae onere modali vel condicione
gravantur, firmo praescripto can. 1295.
§ 3. Oblationes a fidelibus ad certum finem
factae, nonnisi ad eundem finem destinari
possunt.
Can. 1268 - Praescriptionem, tamquam
acquirendi et se liberandi modum, Ecclesia
pro bonis temporalibus recipit, ad normam
cann. 197-199.
Can. 1269 - Res sacrae, si in dominio
privatorum sunt, praescriptione acquiri a
privatis personis possunt, sed eas adhibere
ad usus profanos non licet, nisi
dedicationem vel benedictionem amiserint;
si vero ad personam iuridicam
ecclesiasticam publicam pertinent, tantum
ab alia persona iuridica ecclesiastica
publica acquiri possunt.
§ 2. Sobre la cuestación de limosnas, la
Conferencia Episcopal puede dictar
normas, que han de observar todos,
incluso aquellos que, por institución, se
llaman y son mendicantes.
Can. 1266 - En todas las iglesias y
oratorios que de hecho estén
habitualmente abiertos a los fieles, aunque
pertenezcan a institutos religiosos, el
Ordinario del lugar puede mandar que se
haga una colecta especial, en favor de
determinadas obras parroquiales,
diocesanas, nacionales o universales, y
que debe enviarse diligentemente a la curia
diocesana.
Can. 1267 - § 1. Si no consta lo contrario,
se presumen hechas a la persona jurídica
las oblaciones entregadas a los Superiores
o administradores de cualquier persona
jurídica eclesiástica, aunque sea privada.
§ 2. No pueden rechazarse sin causa justa
las oblaciones de que trata el § 1, ni las
cosas de mayor importancia sin licencia del
Ordinario cuando se trata de una persona
jurídica pública; se requiere la misma
licencia para aceptar las que estén
gravadas por una carga modal o una
condición, quedando firme lo prescrito en el
c. 1295.
§ 3. Las oblaciones hechas por los fieles
para un fin determinado sólo pueden
destinarse a ese fin.
Can. 1268 - Respecto a los bienes
temporales, la Iglesia acepta la
prescripción como modo de adquirirlos o
de liberarse, a tenor de los cc. 197-199.
Can. 1269 - Las cosas sagradas, si están
en dominio de personas privadas, pueden
ser adquiridas por otras personas también
privadas, en virtud de la prescripción, pero
no es lícito dedicarlas a usos profanos, a
no ser que hubieran perdido la dedicación
o bendición; si pertenecen, en cambio, a
una persona jurídica eclesiástica pública,
sólo puede adquirirlas otra persona jurídica

Can. 1270 - Res immobiles, mobiles
pretiosae, iura et actiones sive personales
sive reales, quae pertinent ad Sedem
Apostolicam, spatio centum annorum
praescribuntur; quae ad aliam personam
iuridicam publicam ecclesiasticam
pertinent, spatio triginta annorum.
Can. 1271 - Episcopi, ratione vinculi
unitatis et caritatis, pro suae dioecesis
facultatibus, conferant ad media
procuranda, quibus Sedes Apostolica
secundum temporum condiciones indiget,
ut servitium erga Ecclesiam universam rite
praestare valeat.
Can. 1272 - In regionibus ubi beneficia
proprie dicta adhuc exsistunt, Episcoporum
conferentiae est, opportunis normis cum
Apostolica Sede concordatis et ab ea
approbatis, huiusmodi beneficiorum
regimen moderari, ita ut reditus, immo
quatenus possibile sit ipsa dos
beneficiorum ad institutum, de quo in
can. 1274, § 1, paulatim deferatur.
TITULUS II. DE ADMINISTRATIONE
BONORUM
Can. 1273 - Romanus Pontifex, vi primatus
regiminis, est omnium bonorum
ecclesiasticorum supremus administrator et
dispensator.
Can. 1274 - § 1. Habeatur in singulis
dioecesibus speciale institutum, quod bona
vel oblationes colligat eum in finem ut
sustentationi clericorum, qui in favorem
dioecesis servitium praestant, ad normam
can. 281 provideatur, nisi aliter eisdem
provisum sit.
§ 2. Ubi praevidentia socialis in favorem
cleri nondum apte ordinata est, curet
Episcoporum conferentia ut habeatur
institutum, quo securitati sociali clericorum
satis provideatur.
eclesiástica pública.
Can. 1270 - Los bienes inmuebles, los
bienes muebles preciosos y los derechos y
acciones, tanto personales como reales,
que pertenecen a la Sede Apostólica
prescriben en el plazo de cien años; los
pertenecientes a otra persona jurídica
pública eclesiástica, en el plazo de treinta
años.
Can. 1271 - Por razón del vínculo de
unidad y de caridad, y conforme a las
posibilidades de su diócesis, los Obispos
contribuyan a que la Sede Apostólica
disponga de los medios que, según las
distintas circunstancias necesita para el
debido servicio a la Iglesia universal.
Can. 1272 - En las regiones donde aún
existen beneficios propiamente dichos,
corresponde determinar su régimen a la
Conferencia Episcopal, según normas
establecidas de acuerdo con la Sede
Apostólica y aprobadas por ésta, de
manera que las rentas e incluso, en la
medida de lo posible, la misma dote de los
beneficios, pasen gradualmente a la
institución de que se trata en el c. 1274 § 1.
TÍTULO II De la administración de los
bienes
Can. 1273 - En virtud de su primado de
régimen, el Romano Pontífice es el
administrador y distribuidor supremo de
todos los bienes eclesiásticos.
Can. 1274 - § 1. En toda diócesis debe
haber un instituto especial que recoja los
bienes y oblaciones para proveer conforme
al c. 281 a la sustentación de los clérigos
que prestan un servicio en la diócesis, a no
ser que se haya establecido otro modo de
cumplir esta exigencia.
§ 2. Donde aún no está convenientemente
organizada la previsión social en favor del
clero, cuide la Conferencia Episcopal de
que haya una institución que provea
suficientemente a la seguridad social de los
clérigos.
§ 3. In singulis dioecesibus constituatur,
quatenus opus sit, massa communis qua
valeant Episcopi obligationibus erga alias
personas Ecclesiae deservientes
satisfacere variisque dioecesis
necessitatibus occurrere, quaque etiam
dioeceses divitiores possint pauperioribus
subvenire.
§ 4. Pro diversis locorum adiunctis, fines de
quibus in §§ 2 et 3 aptius obtineri possunt
per instituta dioecesana inter se foederata,
vel per cooperationem aut etiam per
convenientem consociationem pro variis
dioecesibus, immo et pro toto territorio
ipsius Episcoporum conferentiae
constitutam.
§ 5. Haec instituta, si fieri possit, ita
constituenda sunt, ut efficaciam quoque in
iure civili obtineant.
Can. 1275 - Massa bonorum ex diversis
dioecesibus provenientium administratur
secundum normas ab Episcopis, quorum
interest, opportune concordatas.
Can. 1276 - § 1. Ordinarii est sedulo
advigilare administrationi omnium bonorum,
quae ad personas iuridicas publicas sibi
subiectas pertinent, salvis legitimis titulis
quibus eidem Ordinario potiora iura
tribuantur.
§ 2. Habita ratione iurium, legitimarum
consuetudinum et circumstantiarum,
Ordinarii, editis peculiaribus instructionibus
intra fines iuris universalis et particularis,
universum administrationis bonorum
ecclesiasticorum negotium ordinandum
curent.
Can. 1277 - Episcopus dioecesanus quod
attinet ad actus administrationis ponendos,
qui, attento statu oeconomico dioecesis,
sunt maioris momenti, consilium a rebus
oeconomicis et collegium consultorum
audire debet; eiusdem tamen consilii atque
etiam collegii consultorum consensu eget,
§ 3. Constitúyase en cada diócesis, en la
medida en que sea necesario, una masa
común, con la cual puedan los Obispos
cumplir las obligaciones respecto a otras
personas que sirven a la Iglesia y subvenir
a las distintas necesidades de la diócesis, y
por la que también las diócesis más ricas
puedan ayudar a las más pobres.
§ 4. Según las circunstancias de cada
lugar, los fines de que se trata en los §§ 2 y
3 pueden lograrse mejor mediante
instituciones diocesanas federadas entre
sí, o por medio de una cooperación, e
incluso por una asociación convenida entre
varias diócesis o constituida para todo el
territorio de la misma Conferencia
Episcopal.
§ 5. Si es posible, estas instituciones
deben constituirse de manera que
obtengan eficacia incluso ante el
ordenamiento civil.
Can. 1275 - La masa de bienes
provenientes de distintas diócesis se
administra según las normas
oportunamente acordadas por los Obispos
interesados.
Can. 1276 - § 1. Corresponde al Ordinario
vigilar diligentemente la administración de
todos los bienes pertenecientes a las
personas jurídicas públicas que le están
sujetas, quedando a salvo otros títulos
legítimos que le confieran más amplios
derechos.
§ 2. Teniendo en cuenta los derechos, las
costumbres legítimas y las circunstancias,
cuiden los Ordinarios de organizar todo lo
referente a la administración de los bienes
eclesiásticos dando instrucciones
particulares dentro de los límites del
derecho universal y particular.
Can. 1277 - Por lo que se refiere a la
realización de actos de administración que,
atendida la situación económica de la
diócesis, sean de mayor importancia, el
Obispo diocesano debe oír al consejo de
asuntos económicos y al colegio de
consultores; pero, aparte de los casos
praeterquam in casibus iure universali vel
tabulis fundationis specialiter expressis, ad
ponendos actus extraordinariae
administrationis. Conferentiae autem
Episcoporum est definire quinam actus
habendi sint extraordinariae
administrationis.
Can. 1278 - Praeter munera de quibus in
can. 494, §§ 3 et 4, oeconomo committi
possunt ab Episcopo dioecesano munera
de quibus in cann. 1276, § 1 et 1279, § 2.
Can. 1279 - § 1. Administratio bonorum
ecclesiasticorum ei competit, qui immediate
regit personam ad quam eadem bona
pertinent, nisi aliud ferant ius particulare,
statuta aut legitima consuetudo, et salvo
iure Ordinarii interveniendi in casu
neglegentiae administratoris.
§ 2. In administratione bonorum personae
iuridicae publicae, quae ex iure vel tabulis
fundationis aut propriis statutis suos non
habeat administratores, Ordinarius, cui
eadem subiecta est, personas idoneas ad
triennium assumat; eaedem ab Ordinario
iterum nominari possunt.
Can. 1280 - Quaevis persona iuridica suum
habeat consilium a rebus oeconomicis vel
saltem duos consiliarios, qui
administratorem, ad normam statutorum, in
munere adimplendo adiuvent.
Can. 1281 - § 1. Firmis statutorum
praescriptis, administratores invalide
ponunt actus qui fines modumque
ordinariae administrationis excedunt, nisi
prius ab Ordinario facultatem scripto datam
obtinuerint.
§ 2. In statutis definiantur actus qui finem et
modum ordinariae administrationis
excedunt; si vero de hac re sileant statuta,
especialmente determinados en el derecho
universal o en la escritura de fundación,
necesita el consentimiento del mismo
consejo así como del colegio de
consultores para realizar los actos de
administración extraordinaria. Compete a la
Conferencia Episcopal determinar qué
actos han de ser considerados de
administración extraordinaria.
Can. 1278 - Además de las funciones que
señala el c. 494 §§ 3 y 4, el Obispo
diocesano puede encomendar al ecónomo
las funciones indicadas en los cc. 1276 § 1
y 1279 § 2.
Can. 1279 - § 1. La administración de los
bienes eclesiásticos corresponde a quien
de manera inmediata rige la persona a
quien pertenecen esos bienes, si no
determinan otra cosa el derecho particular,
los estatutos o una costumbre legítima, y
quedando a salvo el derecho del Ordinario
a intervenir en caso de negligencia del
administrador.
§ 2. Para la administración de los bienes
de una persona jurídica pública que no
tenga administradores propios por
disposición del derecho, por escritura de
fundación, o por sus estatutos, el Ordinario
a quien está sujeta designará por un trienio
a personas idóneas; este nombramiento es
renovable.
Can. 1280 - Toda persona jurídica ha de
tener su consejo de asuntos económicos, o
al menos dos consejeros, que, conforme a
los estatutos, ayuden al administrador en el
cumplimiento de su función.
Can. 1281 - § 1. Quedando firmes las
prescripciones de los estatutos, los
administradores realizan inválidamente los
actos que sobrepasan los límites y el modo
de la administración ordinaria, a no ser que
hubieran obtenido previamente
autorización escrita del Ordinario.
§ 2. Debe determinarse en los estatutos
qué actos sobrepasan el límite y el modo
de la administración ordinaria; y si los
competit Episcopo dioecesano, audito
consilio a rebus oeconomicis, huiusmodi
actus pro personis sibi subiectis
determinare.
§ 3. Nisi quando et quatenus in rem suam
versum sit, persona iuridica non tenetur
respondere de actibus ab administratoribus
invalide positis; de actibus autem ab
administratoribus illegitime sed valide
positis respondebit ipsa persona iuridica,
salva eius actione seu recursu adversus
administratores qui damna eidem intulerint.
Can. 1282 - Omnes, sive clerici sive laici,
qui legitimo titulo partes habent in
administratione bonorum ecclesiasticorum,
munera sua adimplere tenentur nomine
Ecclesiae, ad normam iuris.
Can. 1283 - Antequam administratores
suum munus ineant:
1° debent se bene et fideliter
administraturos coram Ordinario vel eius
delegato iureiurando spondere;
2° accuratum ac distinctum inventarium,
ab ipsis subscribendum, rerum immobilium,
rerum mobilium sive pretiosarum sive
utcumque ad bona culturalia pertinentium
aliarumve cum descriptione atque
aestimatione earundem redigatur,
redactumque recognoscatur;
3° huius inventarii alterum exemplar
conservetur in tabulario administrationis,
alterum in archivo curiae; et in utroque
quaelibet immutatio adnotetur, quam
patrimonium subire contingat.
Can. 1284 - § 1. Omnes administratores
diligentia boni patrisfamilias suum munus
implere tenentur.
§ 2. Exinde debent:
1° vigilare ne bona suae curae
estatutos no prescriben nada sobre esta
cuestión, compete al Obispo diocesano,
oído el consejo de asuntos económicos,
determinar cuáles son estos actos para las
personas que le están sometidas.
§ 3. A no ser que le haya reportado un
provecho, y en la medida del mismo, la
persona jurídica no está obligada a
responder de los actos realizados
inválidamente por los administradores;
pero de los actos que éstos realizan
ilegítima pero válidamente, responderá la
misma persona jurídica, sin perjuicio del
derecho de acción o de recurso de la
misma contra los administradores que le
hubieran causado daños.
Can. 1282 - Todos aquellos, clérigos o
laicos, que participan por un título legítimo
en la administración de los bienes
eclesiásticos, deben cumplir sus funciones
en nombre de la Iglesia, y conforme al
derecho.
Can. 1283 - Antes de que los
administradores comiencen a ejercer su
función:
1° deben prometer mediante juramento
ante el Ordinario o su delegado, que
administrarán bien y fielmente;
2° hágase inventario exacto y detallado,
suscrito por ellos, de los bienes inmuebles,
de los bienes muebles tanto preciosos
como pertenecientes de algún modo al
patrimonio cultural, y de cualesquiera otros,
con la descripción y tasación de los
mismos; y compruébese una vez hecho;
3° consérvese un ejemplar de este
inventario en el archivo de la
administración, y otro en el de la Curia;
anótese en ambos cualquier cambio que
experimente el patrimonio.
Can. 1284 - § 1. Todos los administradores
están obligados a cumplir su función con la
diligencia de un buen padre de familia.
§ 2. Deben por tanto:
1° vigilar para que los bienes
concredita quoquo modo pereant aut
detrimentum capiant, initis in hunc finem,
quatenus opus sit, contractibus
assecurationis;
2° curare ut proprietas bonorum
ecclesiasticorum modis civiliter validis in
tuto ponatur;
3° praescripta servare iuris tam
canonici quam civilis, aut quae a fundatore
vel donatore vel legitima auctoritate
imposita sint, ac praesertim cavere ne ex
legum civilium inobservantia damnum
Ecclesiae obveniat;
4° reditus bonorum ac proventus
accurate et iusto tempore exigere
exactosque tuto servare et secundum
fundatoris mentem aut legitimas normas
impendere;
5° foenus vel mutui vel hypothecae
causa solvendum, statuto tempore solvere,
ipsamque debiti summam capitalem
opportune reddendam curare;
6° pecuniam, quae de expensis supersit
et utiliter collocari possit, de consensu
Ordinarii in fines personae iuridicae
occupare;
7° accepti et expensi libros bene
ordinatos habere;
8° rationem administrationis singulis
exeuntibus annis componere;
9° documenta et instrumenta, quibus
Ecclesiae aut instituti iura in bona nituntur,
rite ordinare et in archivo convenienti et
apto custodire; authentica vero eorum
exemplaria, ubi commode fieri potest, in
archivo curiae deponere.
§ 3. Provisiones accepti et expensi, ut ab
administratoribus quotannis componantur,
enixe commendatur; iuri autem particulari
relinquitur eas praecipere et pressius
determinare modos quibus exhibendae
sint.
Can. 1285 - Intra limites dumtaxat
ordinariae administrationis fas est
encomendados a su cuidado no perezcan
en modo alguno ni sufran daño,
suscribiendo a tal fin, si fuese necesario,
contratos de seguro;
2° cuidar de que la propiedad de los
bienes eclesiásticos se asegure por los
modos civilmente válidos;
3° observar las normas canónicas y
civiles, las impuestas por el fundador o
donante o por la legítima autoridad, y
cuidar sobre todo de que no sobrevenga
daño para la Iglesia por inobservancia de
las leyes civiles;
4° cobrar diligente y oportunamente las
rentas y producto de los bienes, conservar
de modo seguro los ya cobrados y
emplearlos según la intención del fundador
o las normas legítimas;
5° pagar puntualmente el interés debido
por préstamo o hipoteca, y cuidar de que el
capital prestado se devuelva a su tiempo;
6° con el consentimiento del Ordinario,
aplicar a los fines de la persona jurídica el
dinero que sobre del pago de los gastos y
que pueda ser invertido productivamente;
7° llevar con orden los libros de
entradas y salidas;
8° hacer cuentas de la administración al
final de cada año;
9° ordenar debidamente y guardar en
un archivo conveniente y apto los
documentos e instrumentos en los que se
fundan los derechos de la Iglesia o del
instituto sobre los bienes; y, donde pueda
hacerse fácilmente, depositar copias
auténticas de los mismos en el archivo de
la curia.
§ 3. Se aconseja encarecidamente que los
administradores hagan cada año
presupuesto de las entradas y salidas; y se
deja al derecho particular preceptuarlo y
determinar con detalle el modo de
presentarlo.
Can. 1285 - Sólo dentro de los límites de la
administración ordinaria es lícito a los
administratoribus de bonis mobilibus, quae
ad patrimonium stabile non pertinent,
donationes ad fines pietatis aut christianae
caritatis facere.
Can. 1286 - Administratores bonorum:
1° in operarum locatione leges etiam
civiles, quae ad laborem et vitam socialem
attinent, adamussim servent, iuxta principia
ab Ecclesia tradita;
2° iis, qui operam ex condicto
praestant, iustam et honestam mercedem
tribuant, ita ut iidem suis et suorum
necessitatibus convenienter providere
valeant.
Can. 1287 - § 1. Reprobata contraria
consuetudine, administratores tam clerici
quam laici quorumvis bonorum
ecclesiasticorum, quae ab Episcopi
dioecesani potestate regiminis non sint
legitime subducta, singulis annis officio
tenentur rationes Ordinario loci exhibendi,
qui eas consilio a rebus oeconomicis
examinandas committat.
§ 2. De bonis, quae a fidelibus Ecclesiae
offeruntur, administratores rationes
fidelibus reddant iuxta normas iure
particulari statuendas.
Can. 1288 - Administratores litem nomine
personae iuridicae publicae ne inchoent
neve contestentur in foro civili, nisi
licentiam scripto datam Ordinarii proprii
obtinuerint.
Can. 1289 - Quamvis ad administrationem
non teneantur titulo officii ecclesiastici,
administratores munus susceptum arbitratu
suo dimittere nequeunt; quod si ex
arbitraria dimissione damnum Ecclesiae
obveniat, ad restitutionem tenentur.
TITULUS III. DE CONTRACTIBUS AC
PRAESERTIM DE ALIENATIONE
Can. 1290 - Quae ius civile in territorio
statuit de contractibus tam in genere, quam
administradores hacer donaciones para
fines de piedad o de caridad cristiana con
bienes muebles que no pertenezcan al
patrimonio estable.
Can. 1286 - Los administradores de
bienes:
1° en los contratos de trabajo y
conforme a los principios que enseña la
Iglesia, han de observar cuidadosamente
también las leyes civiles en materia laboral
y social;
2° deben pagar un salario justo y
honesto al personal contratado, de manera
que éste pueda satisfacer
convenientemente las necesidades
personales y de los suyos.
Can. 1287 - § 1. Quedando reprobada la
costumbre contraria, los administradores,
tanto clérigos como laicos, de cualesquiera
bienes eclesiásticos que no estén
legítimamente exentos de la potestad de
régimen del Obispo diocesano, deben
rendir cuentas cada año al Ordinario del
lugar que encargará de su revisión al
consejo de asuntos económicos.
§ 2. Los administradores rindan cuentas a
los fieles acerca de los bienes que éstos
entregan a la Iglesia, según las normas
que determine el derecho particular.
Can. 1288 - Los administradores no deben
incoar un litigio en nombre de una persona
jurídica pública, ni contestar a la demanda
en el fuero civil, sin haber obtenido licencia
del Ordinario propio dada por escrito.
Can. 1289 - Aunque no estén obligados a
administrar en virtud de un oficio
eclesiástico, los administradores no
pueden abandonar por su propio arbitrio el
cargo recibido; y si se provoca un daño a la
Iglesia por ese abandono arbitrario están
obligados a restituir.
TÍTULO III De los contratos, especialmente
de la enajenación
Can. 1290 - Lo que en cada territorio
establece el derecho civil sobre los
in specie et de solutionibus, eadem iure
canonico quoad res potestati regiminis
Ecclesiae subiectas iisdem cum effectibus
serventur, nisi iuri divino contraria sint aut
aliud iure canonico caveatur, et firmo
praescripto can. 1547.
Can. 1291 - Ad valide alienanda bona,
quae personae iuridicae publicae ex
legitima assignatione patrimonium stabile
constituunt et quorum valor summam iure
definitam excedit, requiritur licentia
auctoritatis ad normam iuris competentis.
Can. 1292 - § 1. Salvo praescripto
can. 638, § 3, cum valor bonorum, quorum
alienatio proponitur, continetur intra
summam minimam et summam maximam
ab Episcoporum conferentia pro sua
cuiusque regione definiendas, auctoritas
competens, si agatur de personis iuridicis
Episcopo dioecesano non subiectis,
propriis determinatur statutis; secus,
auctoritas competens est Episcopus
dioecesanus cum consensu consilii a rebus
oeconomicis et collegii consultorum necnon
eorum quorum interest. Eorundem quoque
consensu eget ipse Episcopus
dioecesanus ad bona dioecesis alienanda.
§ 2. Si tamen agatur de rebus quarum valor
summam maximam excedit, vel de rebus
ex voto Ecclesiae donatis, vel de rebus
pretiosis artis vel historiae causa, ad
validitatem alienationis requiritur insuper
licentia Sanctae Sedis.
§ 3. Si res alienanda sit divisibilis, in
petenda licentia pro alienatione exprimi
debent partes antea alienatae; secus
licentia irrita est.
§ 4. Ii, qui in alienandis bonis consilio vel
consensu partem habere debent, ne
praebeant consilium vel consensum nisi
contratos, tanto en general como en
particular, y sobre los pagos, debe
observarse con los mismos efectos en
virtud del derecho canónico en materias
sometidas a la potestad de régimen de la
Iglesia, salvo que sea contrario al derecho
divino o que el derecho canónico prescriba
otra cosa, quedando a salvo el c. 1547.
Can. 1291 - Para enajenar válidamente
bienes que por asignación legítima
constituyen el patrimonio estable de una
persona jurídica pública y cuyo valor
supera la cantidad establecida por el
derecho, se requiere licencia de la
autoridad competente conforme a derecho.
Can. 1292 - § 1. Quedando a salvo lo
prescrito en el c. 638 § 3, cuando el valor
de los bienes cuya enajenación se
propone, se halla dentro de los límites
mínimo y máximo que fije cada
Conferencia Episcopal para su respectiva
región, la autoridad competente se
determina por los propios estatutos, si se
trata de personas jurídicas no sujetas al
Obispo diocesano; pero, si le están
sometidas, es competente el Obispo
diocesano, con el consentimiento del
consejo de asuntos económicos y del
colegio de consultores así como el de los
interesados. El Obispo diocesano necesita
también el consentimiento de los mismos
para enajenar bienes de la diócesis.
§ 2. Si se trata, en cambio, de bienes cuyo
valor es superior a la cantidad máxima, o
de exvotos donados a la Iglesia, o de
bienes preciosos por razones artísticas o
históricas, se requiere para la validez de la
enajenación también la licencia de la Santa
Sede.
§ 3. Si la cosa que se va a enajenar es
divisible, al pedir la licencia para la
enajenación deben especificarse las partes
anteriormente enajenadas; de lo contrario,
es inválida la licencia.
§ 4. Quienes deben intervenir en la
enajenación de bienes con su consejo o su
consentimiento, no han de darlos si antes
prius exacte fuerint edocti tam de statu
oeconomico personae iuridicae cuius bona
alienanda proponuntur, quam de
alienationibus iam peractis.
Can. 1293 - § 1. Ad alienanda bona,
quorum valor summam minimam definitam
excedit, requiritur insuper:
1° iusta causa, veluti urgens
necessitas, evidens utilitas, pietas, caritas
vel gravis alia ratio pastoralis;
2° aestimatio rei alienandae a peritis
scripto facta.
§ 2. Aliae quoque cautelae a legitima
auctoritate praescriptae serventur, ut
Ecclesiae damnum vitetur.
Can. 1294 - § 1. Res alienari minore pretio
ordinarie non debet, quam quod in
aestimatione indicatur.
§ 2. Pecunia ex alienatione percepta vel in
commodum Ecclesiae caute collocetur vel,
iuxta alienationis fines, prudenter erogetur.
Can. 1295 - Requisita ad normam cann.
1291-1294, quibus etiam statuta
personarum iuridicarum conformanda sunt,
servari debent non solum in alienatione,
sed etiam in quolibet negotio, quo condicio
patrimonialis personae iuridicae peior fieri
possit.
Can. 1296 - Si quando bona ecclesiastica
sine debitis quidem sollemnitatibus
canonicis alienata fuerint, sed alienatio sit
civiliter valida, auctoritatis competentis est
decernere, omnibus mature perpensis, an
et qualis actio, personalis scilicet vel realis,
a quonam et contra quemnam instituenda
sit ad Ecclesiae iura vindicanda.
Can. 1297 - Conferentiae Episcoporum est,
attentis locorum adiunctis, normas statuere
de bonis Ecclesiae locandis, praesertim de
licentia a competenti auctoritate
no se les informó exactamente, tanto de la
situación económica de la persona jurídica
cuyos bienes se desea enajenar, como de
las enajenaciones realizadas con
anterioridad.
Can. 1293 - § 1. Para la enajenación de
bienes, cuyo valor excede la cantidad
mínima determinada, se requiere además:
1° causa justa, como es una necesidad
urgente, una evidente utilidad, la piedad, la
caridad u otra razón pastoral grave;
2° tasación de la cosa que se va a
enajenar, hecha por peritos y por escrito.
§ 2. Para evitar un daño a la Iglesia deben
observarse también aquellas otras cautelas
prescritas por la legítima autoridad.
Can. 1294 - § 1. Ordinariamente una cosa
no debe enajenarse por un precio menor al
indicado en la tasación.
§ 2. El dinero cobrado por la enajenación
debe colocarse con cautela en beneficio de
la Iglesia, o gastarse prudentemente
conforme a los fines de dicha enajenación.
Can. 1295 - Los requisitos establecidos en
los cc. 1291-1294, a los que también se
han de acomodar los estatutos de las
personas jurídicas, deben observarse no
sólo en las enajenaciones, sino también en
cualquier operación de la que pueda
resultar perjudicada la situación patrimonial
de la persona jurídica.
Can. 1296 - Si se enajenaron bienes
eclesiásticos sin las debidas solemnidades
canónicas, pero la enajenación resultó
civilmente válida, corresponde a la
autoridad competente, después de sopesar
todo debidamente, determinar si debe o no
entablarse acción, y de qué tipo, es decir,
si personal o real, y por quién y contra
quién, para reivindicar los derechos de la
Iglesia.
Can. 1297 - Teniendo en cuenta las
circunstancias de los lugares, corresponde
a la Conferencia Episcopal establecer
normas sobre el arrendamiento de bienes
ecclesiastica obtinenda.
Can. 1298 - Nisi res sit minimi momenti,
bona ecclesiastica propriis
administratoribus eorumve propinquis
usque ad quartum consanguinitatis vel
affinitatis gradum non sunt vendenda aut
locanda sine speciali competentis
auctoritatis licentia scripto data.
TITULUS IV. DE PIIS VOLUNTATIBUS IN
GENERE ET DE PIIS FUNDATIONIBUS
Can. 1299 - § 1. Qui ex iure naturae et
canonico libere valet de suis bonis
statuere, potest ad causas pias, sive per
actum inter vivos sive per actum mortis
causa, bona relinquere.
§ 2. In dispositionibus mortis causa in
bonum Ecclesiae serventur, si fieri possit,
sollemnitates iuris civilis; quae si omissae
fuerint, heredes moneri debent de
obligatione, qua tenentur, adimplendi
testatoris voluntatem.
Can. 1300 - Voluntates fidelium facultates
suas in pias causas donantium vel
relinquentium, sive per actum inter vivos
sive per actum mortis causa, legitime
acceptatae, diligentissime impleantur etiam
circa modum administrationis et erogationis
bonorum, firmo praescripto can. 1301, § 3.
Can. 1301 - § 1. Ordinarius omnium piarum
voluntatum tam mortis causa quam inter
vivos exsecutor est.
§ 2. Hoc ex iure Ordinarius vigilare potest
ac debet, etiam per visitationem, ut piae
voluntates impleantur, eique ceteri
exsecutores, perfuncti munere, reddere
rationem tenentur.
§ 3. Clausulae huic Ordinarii iuri contrariae,
ultimis voluntatibus adiectae, tamquam non
appositae habeantur.
Can. 1302 - § 1. Qui bona ad pias causas
de la Iglesia, y principalmente la licencia
que se ha de obtener de la autoridad
eclesiástica competente.
Can. 1298 - Salvo que la cosa tenga muy
poco valor, no deben venderse o
arrendarse bienes eclesiásticos a los
propios administradores o a sus parientes
hasta el cuarto grado de consanguinidad o
de afinidad, sin licencia especial de la
autoridad eclesiástica competente dada por
escrito.
TÍTULO IV De la pías voluntades en
general y de las fundaciones pías
Can. 1299 - § 1. Quien, por el derecho
natural y canónico, es capaz de disponer
libremente de sus bienes, puede dejarlos a
causas pías, tanto por acto inter vivos
como mortis causa.
§ 2. Para las disposiciones mortis causa en
beneficio de la Iglesia, obsérvense, si es
posible, las solemnidades prescritas por el
ordenamiento civil; si éstas se hubieran
omitido, se ha de amonestar a los
herederos sobre la obligación que tienen
de cumplir la voluntad del testador.
Can. 1300 - Deben cumplirse con suma
diligencia, una vez aceptadas, las
voluntades de los fieles que donan o dejan
sus bienes para causas pías por actos inter
vivos o mortis causa, aun en cuanto al
modo de administrar e invertir los bienes,
salvo lo que prescribe el c. 1301 § 3.
Can. 1301 - § 1. El Ordinario es ejecutor de
todas las pías voluntades, tanto mortis
causa como inter vivos.
§ 2. En virtud de este derecho el Ordinario
puede y debe vigilar, también mediante
visita, que se cumplan las pías voluntades;
y los demás ejecutores deben rendirle
cuentas, una vez cumplida su función.
§ 3. Las cláusulas contenidas en las
últimas voluntades que sean contrarias a
este derecho del Ordinario, se tendrán por
no puestas.
Can. 1302 - § 1. Quien adquirió como
sive per actum inter vivos sive ex
testamento fiduciarie accepit, debet de sua
fiducia Ordinarium certiorem reddere, eique
omnia istiusmodi bona mobilia vel
immobilia cum oneribus adiunctis indicare;
quod si donator id expresse et omnino
prohibuerit, fiduciam ne acceptet.
§ 2. Ordinarius debet exigere ut bona
fiduciaria in tuto collocentur, itemque
vigilare pro exsecutione piae voluntatis ad
normam can. 1301.
§ 3. Bonis fiduciariis alicui sodali instituti
religiosi aut societatis vitae apostolicae
commissis, si quidem bona sint attributa
loco seu dioecesi eorumve incolis aut piis
causis iuvandis, Ordinarius, de quo in §§ 1
et 2, est loci Ordinarius; secus est Superior
maior in instituto clericali iuris pontificii et in
clericalibus societatibus vitae apostolicae
iuris pontificii, aut Ordinarius eiusdem
sodalis proprius in aliis institutis religiosis.
Can. 1303 - § 1. Nomine piarum
fundationum in iure veniunt:
1° piae fundationes autonomae, scilicet
universitates rerum ad fines de quibus in
can. 114, § 2 destinatae et a competenti
auctoritate ecclesiastica in personam
iuridicam erectae;
2° piae fundationes non autonomae,
scilicet bona temporalia alicui personae
iuridicae publicae quoquo modo data cum
onere in diuturnum tempus, iure particulari
determinandum, ex reditibus annuis Missas
celebrandi aliasque praefinitas functiones
ecclesiasticas peragendi, aut fines de
quibus in can. 114, § 2 aliter persequendi.
§ 2. Bona piae fundationis non autonomae,
si concredita fuerint personae iuridicae
Episcopo dioecesano subiectae, expleto
tempore, ad institutum de quo in can. 1274,
fiduciario unos bienes destinados a causas
pías, sea por acto inter vivos sea por
testamento, debe informar de su fiducia al
Ordinario, dándole cuenta de todos
aquellos bienes, tanto muebles como
inmuebles, y de las cargas anejas, pero si
el donante hubiera prohibido esto, expresa
y totalmente, no deberá aceptar la fiducia.
§ 2. El Ordinario debe exigir que los bienes
entregados en fiducia se coloquen de
manera segura, y vigilar la ejecución de la
pía voluntad conforme al c. 1301.
§ 3. Cuando unos bienes han sido
entregados en fiducia a un miembro de un
instituto religioso, o de una sociedad de
vida apostólica, si están destinados a un
lugar o diócesis, o a sus habitantes o para
ayudar a causas pías, el Ordinario a que se
refieren los §§ 1 y 2 es el del lugar; en caso
contrario, es el Superior mayor en el
instituto clerical de derecho pontificio y en
las sociedades clericales de vida apostólica
de derecho pontificio, o bien el Ordinario
propio del mismo miembro en los demás
institutos religiosos.
Can. 1303 - § 1. Bajo el nombre de
fundaciones pías se comprenden en el
derecho:
1° las fundaciones pías autónomas, es
decir, los conjuntos de cosas destinados a
los fines de que se trata en el c. 114 § 2 y
erigidos como personas jurídicas por la
autoridad eclesiástica competente;
2° las fundaciones pías no autónomas,
es decir, los bienes temporales, dados de
cualquier modo a una persona jurídica
pública con la carga de celebrar Misas y
cumplir otras funciones eclesiásticas
determinadas con las rentas anuales,
durante un largo período de tiempo, que
habrá de determinar el derecho particular,
o de perseguir de otra manera los fines
indicados en el c. 114 § 2.
§ 2. Una vez vencido el plazo, los bienes
de una fundación pía no autónoma, si
hubiesen sido confiados a una persona
jurídica sujeta al Obispo diocesano, deben
§ 1 destinari debent, nisi alia fuerit
fundatoris voluntas expresse manifestata;
secus ipsi personae iuridicae cedunt.
Can. 1304 - § 1. Ut fundatio a persona
iuridica valide acceptari possit, requiritur
licentia Ordinarii in scriptis data; qui eam ne
praebeat, antequam legitime compererit
personam iuridicam tum novo oneri
suscipiendo, tum iam susceptis satisfacere
posse; maximeque caveat ut reditus
omnino respondeant oneribus adiunctis,
secundum cuiusque loci vel regionis
morem.
§ 2. Ulteriores condiciones ad
constitutionem et acceptationem
fundationum quod attinet, iure particulari
definiantur.
Can. 1305 - Pecunia et bona mobilia,
dotationis nomine assignata, statim in loco
tuto ab Ordinario approbando deponantur
eum in finem, ut eadem pecunia vel
bonorum mobilium pretium custodiantur et
quam primum caute et utiliter secundum
prudens eiusdem Ordinarii iudicium, auditis
et iis quorum interest et proprio a rebus
oeconomicis consilio, collocentur in
commodum eiusdem fundationis cum
expressa et individua mentione oneris.
Can. 1306 - § 1. Fundationes, etiam viva
voce factae, scripto consignentur.
§ 2. Alterum tabularum exemplar in curiae
archivo, alterum in archivo personae
iuridicae ad quam fundatio spectat, tuto
asserventur.
Can. 1307 - § 1. Servatis praescriptis cann.
1300-1302, et 1287, onerum ex piis
fundationibus incumbentium tabella
conficiatur, quae in loco patenti exponatur,
ne obligationes adimplendae in oblivionem
cadant.
§ 2. Praeter librum de quo in can. 958, § 1,
destinarse al instituto de que trata el c.
1274 § 1, a no ser que fuera otra la
voluntad del fundador expresamente
manifestada; en otro caso, revierten a la
misma persona jurídica.
Can. 1304 - § 1. Para que una persona
jurídica pueda aceptar válidamente una
fundación se requiere licencia escrita del
Ordinario; licencia que no concederá sin
haber comprobado legítimamente que la
persona jurídica puede cumplir tanto la
nueva carga como las anteriormente
aceptadas; y debe cuidar sobre todo de
que las rentas cubran totalmente las
cargas anejas, según los usos del lugar o
de la región.
§ 2. El derecho particular determinará
condiciones más específicas para la
constitución y aceptación de fundaciones.
Can. 1305 - El dinero y los bienes muebles
asignados como dote, han de depositarse
inmediatamente en un lugar seguro
aprobado por el Ordinario, a fin de
conservar ese dinero o el precio de los
bienes muebles, y colocarlo cuanto antes,
cauta y útilmente, en beneficio de la
fundación, con mención expresa y
detallada de las cargas, según el prudente
juicio del Ordinario, oídos los interesados y
su propio consejo de asuntos económicos.
Can. 1306 - § 1. Las fundaciones, aun las
hechas de viva voz, se han de consignar
por escrito.
§ 2. Se conservará de manera segura una
copia de la escritura de fundación en el
archivo de la curia, y otra en el archivo de
la persona jurídica interesada.
Can. 1307 - § 1. En observancia de las
prescripciones de los cc. 1300-1302 y
1287, ha de hacerse una tabla de las
cargas de las fundaciones pías, y colocarla
en un lugar visible, de modo que las
obligaciones que hayan de cumplirse no
caigan en el olvido.
§ 2. Además del libro al que se refiere el c.
alter liber retineatur et apud parochum vel
rectorem servetur, in quo singula onera
eorumque adimpletio et eleemosynae
adnotentur.
Can. 1308 - § 1. Reductio onerum
Missarum, ex iusta tantum et necessaria
causa facienda, reservatur Episcopo
dioecesano et supremo Moderatori instituti
vitae consecratae vel societatis vitae
apostolicae clericalium.
§ 2. Episcopo dioecesano competit facultas
reducendi ob deminutionem redituum,
quamdiu causa perduret ad rationem
eleemosynae in dioecesi legitime vigentis,
Missas legatorum, quae sint per se stantia,
dummodo nemo sit qui obligatione teneatur
et utiliter cogi possit ad eleemosynae
augmentum faciendum.
§ 3. Eidem competit facultas reducendi
onera seu legata Missarum gravantia
institutum ecclesiasticum, si reditus
insufficientes evaserint ad finem proprium
eiusdem instituti congruenter
consequendum.
§ 4. Iisdem facultatibus, de quibus in §§ 2
et 3, gaudet supremus Moderator instituti
vitae consecratae vel societatis vitae
apostolicae clericalium.
Can. 1309 - Iisdem auctoritatibus, de
quibus in can. 1308, potestas insuper
competit transferendi, congrua de causa,
onera Missarum in dies, ecclesias vel
altaria diversa ab illis, quae in fundationibus
sunt statuta.
Can. 1310 - § 1. Fidelium voluntatum pro
piis causis reductio, moderatio et
commutatio, si fundator potestatem hanc
Ordinario expresse concesserit, possunt ab
Ordinario fieri ex iusta tantum et necessaria
causa, auditis iis, quorum interest, et
proprio consilio a rebus oeconomicis atque
servata, meliore quo fieri potest modo,
fundatoris voluntate.
958 § 1, el párroco o el rector ha de llevar y
conservar otro en el que se anoten cada
una de las obligaciones, su cumplimiento y
las limosnas.
Can. 1308 - § 1. La reducción de las
cargas de Misas, que sólo se hará por
causa justa y necesaria, se reserva al
Obispo diocesano o al Superior general de
un instituto de vida consagrada o de una
sociedad de vida apostólica clericales.
§ 2. Compete al Obispo diocesano la
facultad de reducir el número de Misas que
han de celebrarse en virtud de legados
válidos por sí mismos, cuando han
disminuido las rentas y mientras persista
esta causa, habida cuenta del estipendio
legítimamente vigente en la diócesis,
siempre que no haya alguien que esté
obligado y a quien se le pueda exigir con
eficacia que aumente la limosna.
§ 3. Compete al mismo Obispo la facultad
de reducir las cargas o legados de Misas
que pesan sobre instituciones
eclesiásticas, si las rentas hubieran llegado
a ser insuficientes para alcanzar
convenientemente el fin propio de dicha
institución.
§ 4. Goza de las mismas facultades
expresadas en los §§ 2 y 3 el Superior
general de un instituto de vida consagrada
o de una sociedad de vida apostólica
clericales.
Can. 1309 - Compete también a las
autoridades mencionadas en el c. 1308 la
potestad de trasladar, por causa
proporcionada, las cargas de Misas a días,
iglesias o altares distintos de aquellos que
fueron determinados en la fundación.
Can. 1310 - § 1. El Ordinario podrá reducir,
moderar o conmutar la voluntad de los
fieles sobre causas pías, sólo por causa
justa y necesaria, después de oír a los
interesados, y a su propio consejo de
asuntos económicos y respetando de la
mejor manera posible la voluntad del
fundador.
§ 2. In ceteris casibus recurrendum est ad
Sedem Apostolicam.
LIBER VI DE SANCTIONIBUS
POENALIBUS IN ECCLESIA
PARS I DE DELICTIS ET POENIS IN
GENERE
TITULUS I DE DELICTORUM PUNITIONE
GENERATIM
Can. 1311 - § 1. Nativum et proprium
Ecclesiae ius est christifideles poenalibus
sanctionibus coercendi qui delicta
commiserint.
§ 2. Qui Ecclesiae praeest bonum ipsius
communitatis singulorumque christifidelium
tueri ac promovere debet caritate pastorali,
exemplo vitae, consilio et adhortatione et,
si opus sit, etiam poenarum irrogatione vel
declaratione, iuxta legis praecepta semper
cum aequitate canonica applicanda, prae
oculis habens iustitiae restitutionem, rei
emendationem et scandali reparationem.
Can. 1312 - § 1. Sanctiones poenales in
Ecclesia sunt:
1° poenae medicinales seu censurae,
quae in cann. 1331-1333 recensentur;
2° poenae expiatoriae, de quibus in
can. 1336.
§ 2. Lex alias poenas expiatorias
constituere potest, quae christifidelem
aliquo bono spirituali vel temporali privent
et supernaturali Ecclesiae fini sint
consentaneae.
§ 3. Praeterea adhibentur remedia poenalia
et paenitentiae de quibus in cann. 1339 et
1340, illa quidem praesertim ad delicta
praecavenda, hae potius ad poenam
substituendam vel augendam.
TITULUS II. DE LEGE POENALI AC DE
PRAECEPTO POENALI
Can. 1313 - § 1. Si post delictum
commissum lex mutetur, applicanda est lex
§ 2. En los demás casos, hay que recurrir a
la Sede Apostólica.
LIBRO VI LAS SANCIONES PENALES EN
LA IGLESIA
PARTE I DE LOS DELITOS Y PENAS EN
GENERAL
TÍTULO I DEL CASTIGO DE LOS
DELITOS EN GENERAL
Can. 1311 - § 1. La Iglesia tiene derecho
originario y propio a castigar con sanciones
penales a los fieles que hayan cometido
delitos.
§ 2. Quien preside en la Iglesia debe
custodiar y promover el bien de la misma
comunidad y de cada uno de los fieles con
la caridad pastoral, el ejemplo de la vida, el
consejo y la exhortación, y, si fuese
necesario, también con la imposición o la
declaración de las penas, conforme a los
preceptos de la ley, que han de aplicarse
siempre con equidad canónica, y teniendo
presente el restablecimiento de la justicia,
la enmienda del reo y la reparación del
escándalo.
Can. 1312 - § 1. Las sanciones penales en
la Iglesia son:
1.° penas medicinales o censuras, que se
indican en los cc. 1331-1333;
2.° penas expiatorias, de las que se trata
en el c. 1336.
§ 2. La ley puede establecer otras penas
expiatorias, que priven a un fiel de algún
bien espiritual o temporal, y estén en
conformidad con el fin sobrenatural de la
Iglesia.
§ 3. Se emplean además remedios penales
y penitencias, indicados en los cc. 1339 y
1340: aquéllos, sobre todo, para prevenir
los delitos; éstas, más bien, para aplicarlas
en lugar de una pena, o para aumentarla.
TÍTULO II De la ley penal y del precepto
penal
Can. 1313 - § 1. Si la ley cambia después
de haberse cometido un delito, se ha de
reo favorabilior.
§ 2. Quod si lex posterior tollat legem vel
saltem poenam, haec statim cessat.
Can. 1314 - Poena ordinarie est ferendae
sententiae, ita ut reum non teneat, nisi
postquam irrogata sit; est autem latae
sententiae si lex vel praeceptum id
expresse statuat, ita ut in eam incurratur
ipso facto commissi delicti.
Can. 1315 - § 1. Qui potestatem habet
leges poenales ferendi, potest etiam legem
divinam congrua poena munire.
§ 2. Legislator inferior, attento can. 1317,
potest insuper:
1° legem a superiore auctoritate latam
congrua poena munire, servatis
competentiae limitibus ratione territorii vel
personarum;
2° poenis lege universali in aliquod
delictum constitutis alias poenas addere;
3° poenam lege universali constitutam
ut indeterminatam vel facultativam
determinare aut obligatoriam reddere.
§ 3. Lex ipsa potest poenam determinare
vel prudenti iudicis aestimationi
determinandam relinquere.
Can. 1316 - Curent Episcopi dioecesani ut,
quatenus fieri potest, in eadem civitate vel
regione uniformes ferantur poenales leges.
Can. 1317 - Poenae eatenus constituantur,
quatenus vere necessariae sint ad aptius
providendum ecclesiasticae disciplinae. A
legislatore autem inferiore dimissio e statu
clericali constitui nequit.
Can. 1318 - Latae sententiae poenae ne
constituantur, nisi forte in singularia
quaedam delicta dolosa, quae vel graviori
aplicar la ley más favorable para el reo.
§ 2. Si una ley posterior abroga otra
anterior o, al menos, suprime la pena, ésta
cesa inmediatamente.
Can. 1314 - La pena es ordinariamente
ferendae sententiae, de manera que sólo
obliga al reo desde que le ha sido
impuesta; pero es latae sententiae si la ley
o el precepto lo establecen así
expresamente, de modo que incurre ipso
facto en ella quien comete el delito.
Can. 1315 - § 1. Quien tiene potestad para
dar leyes penales, puede también proteger
con una pena conveniente una ley divina.
§ 2. El legislador inferior, teniendo presente
el c. 1317, puede, además:
1.° proteger con una pena conveniente a la
ley promulgada por una autoridad superior,
respetando los límites de su competencia
por razón del territorio o de las personas;
2.° añadir otras penas a las ya
establecidas por ley universal contra algún
delito;
3.° determinar o bien hacer obligatoria la
pena que en la ley universal está
establecida como indeterminada o
facultativa.
§ 3. La ley puede determinar la pena o
dejar su determinación a la prudente
estimación del juez.
Can. 1316 - Cuiden los Obispos
diocesanos que, en la medida de lo
posible, las leyes penales sean dadas de
modo uniforme para un mismo Estado o
región.
Can. 1317 - Las penas han de
establecerse sólo en la medida en que
sean verdaderamente necesarias para
proveer mejor a la disciplina eclesiástica.
La expulsión del estado clerical no puede
ser establecida por el legislador inferior.
Can. 1318 - No se establezcan penas latae
sententiae, si no es acaso contra algunos
delitos dolosos especiales que puedan
esse possint scandalo vel efficaciter puniri
poenis ferendae sententiae non possint;
censurae autem, praesertim
excommunicatio, ne constituantur, nisi
maxima cum moderatione et in sola delicta
specialis gravitatis.
Can. 1319 - § 1. Quatenus quis potest vi
potestatis regiminis in foro externo
praecepta imponere iuxta praescripta cann.
48-58, eatenus potest etiam poenas
determinatas, exceptis expiatoriis
perpetuis, per praeceptum comminari.
§ 2. Si praeceptum poenale, re mature
perpensa, imponendum sit, serventur quae
statuuntur in cann. 1317 et 1318.
Can. 1320 - In omnibus in quibus religiosi
subsunt Ordinario loci, possunt ab eodem
poenis coerceri.
TITULUS III DE SUBIECTO POENALIBUS
SANCTIONIBUS OBNOXIO
Can. 1321 - § 1. Quilibet innocens censetur
donec contrarium probetur.
§ 2. Nemo punitur, nisi externa legis vel
praecepti violatio, ab eo commissa, sit
graviter imputabilis ex dolo vel ex culpa.
§ 3. Poena lege vel praecepto statuta is
tenetur, qui legem vel praeceptum
deliberate violavit; qui vero id egit ex
omissione debitae diligentiae, non punitur,
nisi lex vel praeceptum aliter caveat.
§ 4. Posita externa violatione, imputabilitas
praesumitur, nisi aliud appareat.
Can. 1322 - Qui habitualiter rationis usu
carent, etsi legem vel praeceptum
violaverint dum sani videbantur, delicti
incapaces habentur.
causar un escándalo más grave, o no
puedan castigarse eficazmente con penas
ferendae sententiae; y no deben
establecerse censuras, especialmente la
excomunión, si no es con máxima
moderación, y sólo contra los delitos de
especial gravedad.
Can. 1319 - § 1. En la medida en que
alguien, en virtud de su potestad de
régimen, puede imponer preceptos en el
fuero externo según las disposiciones de
los cc. 48-58, puede también conminar
mediante precepto con penas
determinadas, excepto las expiatorias
perpetuas.
§ 2. Si, tras diligente reflexión, ha de
imponerse un precepto penal, obsérvese
cuanto se establece en los cc. 1317 y
1318.
Can. 1320 - En todo lo que los religiosos
dependen del Ordinario del lugar, puede
éste castigarles con penas.
TÍTULO III DEL SUJETO PASIVO DE LAS
SANCIONES PENALES
Can. 1321 - § 1. Toda persona es
considerada inocente mientras no se
pruebe lo contrario.
§ 2. Nadie puede ser castigado a no ser
que la violación externa de una ley o
precepto que ha cometido le sea
gravemente imputable por dolo o culpa.
§ 3. Queda sujeto a la pena establecida por
una ley o precepto quien los infringió
deliberadamente; quien lo hizo por omisión
de la debida diligencia, no debe ser
castigado, a no ser que la ley o el precepto
dispongan otra cosa.
§ 4. Cometida la infracción externa, se
presume la imputabilidad, a no ser que
conste lo contrario.
Can. 1322 - Se consideran incapaces de
cometer un delito quienes carecen
habitualmente de uso de razón, aunque
hayan infringido una ley o precepto cuando
parecían estar sanos.
Can. 1323 - Nulli poenae est obnoxius qui,
cum legem vel praeceptum violavit:
1° sextum decimum aetatis annum
nondum explevit;
2° sine culpa ignoravit se legem vel
praeceptum violare; ignorantiae autem
inadvertentia et error aequiparantur;
3° egit ex vi physica vel ex casu fortuito,
quem praevidere vel cui praeviso occurrere
non potuit;
4° metu gravi, quamvis relative tantum,
coactus egit, aut ex necessitate vel gravi
incommodo, nisi tamen actus sit intrinsece
malus aut vergat in animarum damnum;
5° legitimae tutelae causa contra
iniustum sui vel alterius aggressorem egit,
debitum servans moderamen;
6° rationis usu carebat, firmis
praescriptis cann. 1324, § 1, n. 2, et 1326,
§ 1, n. 4;
7° sine culpa putavit aliquam adesse ex
circumstantiis, de quibus in nn. 4 vel 5.
Can. 1324 - § 1. Violationis auctor non
eximitur a poena, sed poena lege vel
praecepto statuta temperari debet vel in
eius locum paenitentia adhiberi, si delictum
patratum sit:
1° ab eo, qui rationis usum imperfectum
tantum habuerit;
2° ab eo qui rationis usu carebat
propter ebrietatem aliamve similem mentis
perturbationem, quae culpabilis fuerit, firmo
praescripto can. 1326, § 1, n. 4;
3° ex gravi passionis aestu, qui non
omnem tamen mentis deliberationem et
voluntatis consensum praecesserit et
impedierit, et dummodo passio ipsa ne
fuerit voluntarie excitata vel nutrita;
4° a minore, qui aetatem sedecim
Can. 1323 - No queda sujeto a ninguna
pena quien, cuando infringió una ley o
precepto:
1.° aún no había cumplido dieciséis años;
2.° ignoraba sin culpa que estaba
infringiendo una ley o precepto; y a la
ignorancia se equiparan la inadvertencia y
el error;
3.° obró por violencia, o por caso fortuito
que no pudo prever o que una vez previsto,
no pudo evitar;
4.° actuó coaccionado por miedo grave,
aunque lo fuera sólo relativamente, o por
necesidad o para evitar un grave perjuicio,
a no ser que el acto fuera intrínsecamente
malo o redundase en daño de las almas;
5.° actuó en legítima defensa contra un
injusto agresor de sí mismo o de otro,
guardando la debida moderación;
6.° carecía de uso de razón, sin perjuicio
de lo que se prescribe en los cc. 1324, § 1,
2.°, y 1326, § 1, 4.°;
7.° juzgó sin culpa que concurría alguna de
las circunstancias indicadas en los nn. 4.°
o 5.°.
Can. 1324 - § 1. El infractor no queda
eximido de la pena, pero se debe atenuar
la pena establecida en la ley o en el
precepto, o emplear una penitencia en su
lugar, cuando el delito ha sido cometido:
1.° por quien tenía sólo uso imperfecto de
razón;
2.° por quien carecía de uso de razón a
causa de embriaguez u otra perturbación
semejante de la mente, de la que fuera
culpable, quedando firme lo prescrito en el
c. 1326, § 1, 4.°;
3.° por impulso grave de pasión, pero que
no precedió, impidiéndolos, a cualquier
deliberación de la mente y consentimiento
de la voluntad, siempre que la pasión no
hubiera sido voluntariamente provocada o
fomentada;
4.° por un menor de edad, que haya
annorum explevit;
5° ab eo, qui metu gravi, quamvis
relative tantum, coactus est, aut ex
necessitate vel gravi incommodo egit, si
delictum sit intrinsece malum vel in
animarum damnum vergat;
6° ab eo, qui legitimae tutelae causa
contra iniustum sui vel alterius
aggressorem egit, nec tamen debitum
servavit moderamen;
7° adversus aliquem graviter et iniuste
provocantem;
8° ab eo, qui per errorem, ex sua tamen
culpa, putavit aliquam adesse ex
circumstantiis, de quibus in can. 1323, nn.
4 vel 5;
9° ab eo, qui sine culpa ignoravit
poenam legi vel praecepto esse adnexam;
10° ab eo, qui egit sine plena
imputabilitate, dummodo haec gravis
permanserit.
§ 2. Idem potest iudex facere, si qua alia
adsit circumstantia, quae delicti gravitatem
deminuat.
§ 3. In circumstantiis, de quibus in § 1, reus
poena latae sententiae non tenetur,
attamen ad resipiscentiam vel ad scandali
reparationem, ipsi poenae mitiores irrogari
vel poenitentiae applicari possunt.
Can. 1325 - Ignorantia crassa vel supina
vel affectata numquam considerari potest in
applicandis praescriptis cann. 1323 et
1324.
Can. 1326 - § 1. Iudex gravius punire debet
quam lex vel praeceptum statuit:
1° eum, qui post condemnationem vel
poenae declarationem ita delinquere pergit,
ut ex adiunctis prudenter eius pertinacia in
mala voluntate conici possit;
2° eum, qui in dignitate aliqua
constitutus est, vel qui auctoritate aut officio
cumplido dieciséis años;
5.° por quien actuó coaccionado por miedo
grave, aunque lo fuera sólo relativamente,
o por necesidad o para evitar un perjuicio
grave, si el delito es intrínsecamente malo
o redunda en daño de las almas;
6.° por quien actuó en legítima defensa
contra un injusto agresor de sí mismo o de
otro, pero sin guardar la debida
moderación;
7.° contra el que provoca grave e
injustamente;
8.° por quien errónea pero culpablemente
juzgó que concurría alguna de las
circunstancias indicadas en el c. 1323, nn.
4 o 5;
9.° por quien, sin culpa, ignoraba que la
ley o el precepto llevaban aneja una pena;
10.° por quien obró sin plena
imputabilidad, con tal de que ésta siga
siendo grave.
§ 2. Puede el juez hacer lo mismo, si
concurre cualquier otra circunstancia que
disminuya la gravedad del delito.
§ 3. En las circunstancias que se
enumeran en el § 1, el reo no queda
obligado por las penas latae sententiae,
pero, con el fin de conseguir su enmienda
o de reparar el escándalo, se le pueden
imponer penas más benignas o se le
pueden aplicar penitencias.
Can. 1325 - Al aplicar las prescripciones de
los cc. 1323 y 1324, nunca puede tenerse
en cuenta la ignorancia crasa, supina o
afectada.
Can. 1326 - § 1. El juez debe castigar con
mayor gravedad que la establecida en la
ley o en el precepto:
1.° a quien, después de una condena o
declaración de pena, continúa delinquiendo
de tal manera, que por las circunstancias
pueda prudentemente inferirse su
pertinacia en la mala voluntad;
2.° a quien está constituido en alguna
dignidad, o abusó de su autoridad u oficio
abusus est ad delictum patrandum;
3° eum, qui, cum poena in delictum
culposum constituta sit, eventum praevidit
et nihilominus cautiones ad eum vitandum
omisit, quas diligens quilibet adhibuisset;
4° eum, qui deliquerit in statu ebrietatis
aliusve mentis perturbationis, quae sint de
industria ad delictum patrandum vel
excusandum quaesitae, aut ob passionem
voluntarie excitatam vel nutritam.
§ 2. In casibus, de quibus in § 1, si poena
constituta sit latae sententiae, alia poena
addi potest vel paenitentia.
§ 3. In iisdem casibus, si poena constituta
sit ut facultativa, fit obligatoria.
Can. 1327 - Lex particularis potest alias
circumstantias eximentes, attenuantes vel
aggravantes, praeter casus de quibus in
cann. 1323-1326, statuere, sive generali
norma, sive pro singulis delictis. Item in
praecepto possunt circumstantiae statui,
quae a poena praecepto constituta
eximant, vel eam attenuent vel aggravent.
Can. 1328 - § 1. Qui aliquid ad delictum
patrandum egit vel omisit, nec tamen,
praeter suam voluntatem, delictum
consummavit, non tenetur poena in
delictum consummatum statuta, nisi lex vel
praeceptum aliter caveat.
§ 2. Quod si actus vel omissiones natura
sua ad delicti exsecutionem conducant,
auctor potest paenitentiae vel remedio
poenali subici, nisi sponte ab incepta delicti
exsecutione destiterit. Si autem scandalum
aliudve grave damnum vel periculum
evenerit, auctor, etsi sponte destiterit, iusta
potest poena puniri, leviore tamen quam
quae in delictum consummatum constituta
est.
para cometer el delito;
3.° a quien, cuando se haya establecido
una pena para un delito culposo, previó lo
que habría de suceder, y sin embargo
omitió las cautelas para evitarlo que
hubiera empleado cualquier persona
diligente;
4.° a quien haya delinquido en estado de
embriaguez o de otra perturbación de la
mente, que hayan sido provocadas
intencionadamente para cometer o excusar
el delito, o por pasión voluntariamente
excitada o fomentada.
§ 2. En los casos de los que se trata en el
§ 1, si la pena establecida es latae
sententiae, se puede añadir otra pena o
penitencia.
§ 3. En los mismos casos, si la pena está
establecida como facultativa se convierte
en obligatoria.
Can. 1327 - Además de los casos de los
que se trata en los cc. 1323-1326, la ley
particular puede establecer otras
circunstancias eximentes, atenuantes o
agravantes, tanto como norma general
cuanto para un delito en particular.
Asimismo, pueden establecerse en el
precepto circunstancias que eximan de la
pena establecida por el mismo, la
disminuyan o la agraven.
Can. 1328 - § 1. Quien hizo u omitió algo
para cometer un delito, pero
independientemente de su voluntad, no
llegó a consumarlo, no queda sujeto a la
pena establecida contra el delito
consumado, a no ser que la ley o el
precepto dispongan otra cosa.
§ 2. Si los actos u omisiones conducen por
su misma naturaleza a la ejecución del
delito, el autor puede ser castigado con
una penitencia o remedio penal, a no ser
que, una vez comenzada la realización del
delito, hubiera desistido de ella
voluntariamente. Pero, si hubiera habido
escándalo u otro grave daño o peligro, el
autor, aunque hubiera desistido
voluntariamente, puede ser castigado con

Can. 1329 - § 1. Qui communi delinquendi
consilio in delictum concurrunt, neque in
lege vel praecepto expresse nominantur, si
poenae ferendae sententiae in auctorem
principalem constitutae sint, iisdem poenis
subiciuntur vel aliis eiusdem vel minoris
gravitatis.
§ 2. In poenam latae sententiae delicto
adnexam incurrunt complices, qui in lege
vel praecepto non nominantur, si sine
eorum opera delictum patratum non esset,
et poena sit talis naturae, ut ipsos afficere
possit; secus poenis ferendae sententiae
puniri possunt.
Can. 1330 - Delictum quod in declaratione
consistat vel in alia voluntatis vel doctrinae
vel scientiae manifestatione, tamquam non
consummatum censendum est, si nemo
eam declarationem vel manifestationem
percipiat.
TITULUS IV DE POENIS ALIISQUE
PUNITIONIBUS
CAPUT I DE CENSURIS
Can. 1331 - § 1. Excommunicatus
prohibetur:
1° Eucharistiae Sacrificium et reliqua
sacramenta celebrare;
2° sacramenta recipere;
3° sacramentalia administrare et
reliquas cultus liturgici caeremonias
celebrare;
4° in celebrationibus antea recensitis
ullam partem activam habere;
5° ecclesiastica officia, munera,
ministeria et functiones exercere;
6° actus regiminis ponere.
§ 2. Quod si excommunicatio ferendae
sententiae irrogata vel latae sententiae
declarata sit, reus:
una pena justa, pero siempre menor que la
establecida para el delito consumado.
Can. 1329 - § 1. Los que con la misma
intención delictiva concurran en la comisión
de un delito, y no son mencionados
expresamente en la ley o precepto por
hallarse establecidas las penas ferendae
sententiae contra el autor principal, quedan
sometidos a las mismas penas, o a otras
de la misma o menor gravedad.
§ 2. Los cómplices no citados en la ley o en
el precepto incurren en la pena latae
sententiae correspondiente a un delito
siempre que éste no se hubiera cometido
sin su ayuda y la pena sea de tal
naturaleza, que también a ellos les puede
afectar; en caso contrario, pueden ser
castigados con penas ferendae sententiae.
Can. 1330 - No se considera consumado el
delito que consiste en una declaración o en
otra manifestación de la voluntad, doctrina
o conocimiento, si nadie percibe tal
declaración o manifestación.
TÍTULO IV DE LAS PENAS Y DEMÁS
CASTIGOS
CAPÍTULO I DE LAS CENSURAS
Can. 1331 - § 1. Se prohíbe al
excomulgado:
1.° la celebración del Sacrificio eucarístico
y de los demás sacramentos;
2.° recibir los sacramentos;
3.° administrar los sacramentales y
celebrar las demás ceremonias de culto
litúrgico;
4.° tener cualquier parte activa en las
celebraciones anteriormente enumeradas;
5.° desempeñar oficios, cargos, ministerios
y funciones eclesiásticos;
6.° realizar actos de régimen.
§ 2. Cuando la excomunión ferendae
sententiae ha sido impuesta o la latae
sententiae ha sido declarada, el reo:
 1° si agere velit contra praescriptum
§ 1, nn. 1-4, est arcendus aut a liturgica
actione est cessandum, nisi gravis obstet
causa;
2° invalide ponit actus regiminis, qui ad
normam § 1, n. 6, sunt illiciti;
3° prohibetur frui privilegiis antea
concessis;
4° retributiones, quae [quas] ob titulum
mere ecclesiasticum habeat, non acquirit;
5° inhabilis est ad consequenda officia,
munera, ministeria, functiones, iura,
privilegia et titulos honorificos.
Can. 1332 - § 1. Interdictus tenetur
prohibitionibus, de quibus in can. 1331, § 1,
nn. 1-4.
§ 2. Lex tamen vel praeceptum interdictum
definire eo modo potest, ut tantum
quaedam singulares actiones, de quibus in
can. 1331, § 1, nn. 1-4, vel alia quaedam
singularia iura reo prohibeantur.
§ 3. Etiam in casu interdicti praescriptum
can. 1331, § 2, n. 1, servandum est.
Can. 1333 - § 1. Suspensio prohibet:
1° omnes vel aliquos actus potestatis
ordinis;
2° omnes vel aliquos actus potestatis
regiminis;
3° exercitium omnium vel aliquorum
iurium vel munerum officio inhaerentium.
§ 2. In lege vel praecepto statui potest, ut
post sententiam vel decretum, quae
poenam irrogant vel declarant, actus
regiminis suspensus valide ponere
nequeat.
§ 3. Prohibitio numquam afficit:
1° officia vel regiminis potestatem, quae
non sint sub potestate Superioris poenam
1.° si quisiera actuar contra lo que se
prescribe en el § 1, 1.°-4.°, ha de ser
rechazado o debe cesar la ceremonia
litúrgica, a no ser que obste una causa
grave;
2.° realiza inválidamente los actos de
régimen, que según el § 1, 6.°, son ilícitos;
3.° se le prohíbe gozar de los privilegios
que anteriormente le hubieran sido
concedidos;
4.° no adquiere las retribuciones que tenga
por título meramente eclesiástico;
5.° es inhábil para obtener oficios, cargos,
ministerios, funciones, derechos, privilegios
y títulos honoríficos.
Can. 1332 - § 1. Quien queda en
entredicho está sujeto a las prohibiciones
enumeradas en el c. 1331, § 1, nn. 1-4.
§ 2. La ley o el precepto, sin embargo,
pueden definir el entredicho de manera que
se prohíban al reo sólo algunas
determinadas acciones de las que se trata
en el c. 1331, § 1, nn. 1-4, o algunos otros
determinados derechos.
§ 3. También en el caso del entredicho se
debe observar lo prescrito en el c. 1331,
§ 2, 1.°.
Can. 1333 - § 1. La suspensión prohíbe:
1.° todos o algunos de los actos de la
potestad de orden;
2.° todos o algunos de los actos de la
potestad de régimen;
3.° el ejercicio de todos o de algunos
derechos o funciones inherentes a un
oficio.
§ 2. En la ley o en el precepto se puede
establecer que, después de la sentencia o
del decreto que imponen o declaran la
pena, no puede el que ha sufrido
suspensión realizar válidamente actos de
régimen.
§ 3. La prohibición nunca afecta:
1.° a los oficios o a la potestad de régimen
que no están bajo la potestad del Superior
constituentis;
2° ius habitandi, si quod reus ratione
officii habeat;
3° ius administrandi bona, quae ad
ipsius suspensi officium forte pertineant, si
poena sit latae sententiae.
§ 4. Suspensio prohibens fructus,
stipendium, pensiones aliave eiusmodi
percipere, obligationem secumfert
restituendi quidquid illegitime, quamvis
bona fide, perceptum sit.
Can. 1334 - § 1. Suspensionis ambitus,
intra limites in canone praecedenti statutos,
aut ipsa lege vel praecepto definitur, aut
sententia vel decreto quo poena irrogatur.
§ 2. Lex, non autem praeceptum, potest
latae sententiae suspensionem, nulla
addita determinatione vel limitatione,
constituere; eiusmodi autem poena omnes
effectus habet, qui in can. 1333, § 1
recensentur.
Can. 1335 - § 1. Si censuram infligat vel
declaret in processu iudiciali aut per
decretum extra iudicium, auctoritas
competens potest quoque eas poenas
expiatorias imponere, quas ad iustitiam
restituendam vel ad scandalum
reparandum necessarias censeat.
§ 2. Si censura prohibeat celebrare
sacramenta vel sacramentalia vel ponere
actum potestatis regiminis, prohibitio
suspenditur, quoties id necessarium sit ad
consulendum fidelibus in mortis periculo
constitutis; quod si censura latae
sententiae non sit declarata, prohibitio
praeterea suspenditur, quoties fidelis petit
sacramentum vel sacramentale vel actum
potestatis regiminis; id autem petere ex
qualibet iusta causa licet.
CAPUT II DE POENIS EXPIATORIIS
que establece la pena;
2.° al derecho de habitación que tenga el
reo por razón de su oficio;
3.° al derecho de administrar los bienes
que puedan pertenecer al oficio de quien
ha sufrido suspensión, si la pena es latae
sententiae.
§ 4. La suspensión que prohíbe percibir los
frutos, el sueldo, las pensiones u otra
remuneración, lleva consigo la obligación
de restituir lo que se hubiera percibido
ilegítimamente, aun de buena fe.
Can. 1334 - § 1. Dentro de los límites
establecidos en el canon precedente, el
alcance de la suspensión se determina o
por la misma ley o precepto, o por la
sentencia o decreto por los que se impone
la pena.
§ 2. La ley, pero no el precepto, puede
establecer una suspensión latae sententiae
sin añadir ninguna determinación o límite:
tal pena produce todos los efectos
enumerados en el c. 1333, § 1.
Can. 1335 - § 1. La autoridad competente,
al imponer o declarar la censura en el
proceso judicial o por decreto extrajudicial,
puede también imponer las penas
expiatorias que considere necesarias para
restablecer la justicia o reparar el
escándalo.
§ 2. Si la censura prohíbe celebrar los
sacramentos o sacramentales, o realizar
actos de potestad de régimen, la
prohibición queda suspendida cuantas
veces sea necesario para atender a los
fieles en peligro de muerte; y, si la censura
latae sententiae no ha sido declarada, se
suspende también la prohibición cuantas
veces un fiel pide un sacramento o
sacramental o un acto de potestad de
régimen; y es lícito pedirlos por cualquier
causa justa.
CAPÍTULO II DE LAS PENAS
EXPIATORIAS
Can. 1336 - § 1. Poenae expiatoriae, quae
delinquentem afficere possunt aut in
perpetuum aut in tempus praefinitum aut in
tempus indeterminatum, praeter alias, quas
forte lex constituerit, sunt quae in §§ 2-5
recensentur.
§ 2. Praescriptio:
1° commorandi in certo loco vel
territorio;
2° solvendi mulctam pecuniariam seu
summam pecuniae in fines Ecclesiae, iuxta
rationes ab Episcoporum conferentia
definitas.
§ 3. Prohibitio:
1° commorandi in certo loco vel
territorio;
2° exercendi, ubique aut in certo loco
vel territorio aut extra illa, omnia vel aliqua
officia, munera, ministeria aut functiones
vel aliqua tantum opera officiis aut
muneribus inhaerentia;
3° ponendi omnes vel aliquos actus
potestatis ordinis;
4° ponendi omnes vel aliquos actus
potestatis regiminis;
5° exercendi aliquod ius vel privilegium
aut utendi insignibus vel titulis;
6° fruendi voce activa vel passiva in
electionibus canonicis vel partem habendi
cum iure ferendi suffragium in consiliis vel
collegiis ecclesialibus;
7° deferendi habitum ecclesiasticum vel
religiosum.
§ 4. Privatio:
1° omnium vel aliquorum officiorum,
munerum, ministeriorum aut functionum vel
aliquorum tantum operum officiis aut
muneribus inhaerentium;
2° facultatis confessiones excipiendi vel
praedicandi;
3° potestatis regiminis delegatae;
4° alicuius iuris vel privilegii aut
insignium vel tituli;
Can. 1336 - § 1. Además de otras que
pudiera establecer la ley, las penas
expiatorias, susceptibles de afectar al
delincuente perpetuamente o por un tiempo
determinado o indeterminado, son las que
se indican en los §§ 2-5.
§ 2. El mandato:
1.° de residir en un determinado lugar o
territorio;
2.° de pagar una multa pecuniaria o suma
monetaria para los fines de la Iglesia,
según las normas determinadas por la
Conferencia Episcopal.
§ 3. La prohibición:
1.° de residir en un determinado lugar o
territorio;
2.° de desempeñar, en cualquier lugar o
en un determinado lugar o territorio o fuera
de ellos, algún o cualesquiera oficios,
cargos, ministerios o funciones, o algunas
concretas actividades inherentes a los
oficios o cargos;
3.° de realizar cualquiera o determinados
actos de potestad de orden;
4.° de realizar cualquiera o determinados
actos de potestad de régimen;
5.° de ejercitar algún derecho o privilegio,
o de usar distintivos o títulos;
6.° de gozar de voz activa o pasiva en las
elecciones canónicas, o de tomar parte con
derecho de voto en los consejos o en los
colegios eclesiales;
7.° de vestir el traje eclesiástico o el hábito
religioso.
§ 4. La privación:
1.° de todos o de determinados oficios,
cargos, ministerios o funciones, o de
algunas concretas actividades inherentes a
los oficios o a los cargos;
2.° de la facultad de oír confesiones o de la
facultad de predicar;
3.° de la potestad de régimen delegada;
4.° de algún derecho o privilegio o de
distintivos o de título;
 5° totius vel partis remunerationis
ecclesiasticae, iuxta rationes ab
Episcoporum conferentia statutas, salvo
quoque praescripto can. 1350, § 1.
§ 5. Dimissio e statu clericali.
Can. 1337 - § 1. Prohibitio commorandi in
certo loco vel territorio sive clericos sive
religiosos afficere potest; praescriptio
autem commorandi, clericos saeculares et,
intra limites constitutionum, religiosos.
§ 2. Ut praescriptio commorandi in certo
loco vel territorio irrogetur, accedat oportet
consensus Ordinarii illius loci, nisi agatur
de domo extradioecesanis quoque clericis
paenitentibus vel emendandis destinata.
Can. 1338 - § 1. Poenae expiatoriae, quae
in can. 1336 recensentur, numquam
afficiunt potestates, officia, munera, iura,
privilegia, facultates, gratias, titulos,
insignia, quae non sint sub potestate
Superioris poenam constituentis.
§ 2. Potestatis ordinis privatio dari nequit,
sed tantum prohibitio eam vel aliquos eius
actus exercendi; item dari nequit privatio
graduum academicorum.
§ 3. De prohibitionibus, quae in can. 1336,
§ 3, indicantur, norma servanda est, quae
de censuris datur in can. 1335, § 2.
§ 4. Latae sententiae eae tantum poenae
expiatoriae esse possunt, quae ut
prohibitiones in can. 1336, § 3, recensentur
vel aliae quae forte lege aut praecepto
constitutae sint.
§ 5. Prohibitiones de quibus in can. 1336,
§ 3, numquam sunt sub poena nullitatis.
CAPUT III DE REMEDIIS POENALIBUS
ET PAENITENTIIS
Can. 1339 - § 1. Eum, qui versatur in
5.° de la totalidad o de una parte de la
remuneración eclesiástica, según las
normas establecidas por la Conferencia
Episcopal, quedando a salvo lo prescrito en
el can. 1350, § 1.
§ 5. La expulsión del estado clerical.
Can. 1337 - § 1. La prohibición de residir
en un determinado lugar o territorio se
puede imponer tanto a los clérigos como a
los religiosos; el mandato de residir, a los
clérigos seculares, y, dentro de los límites
de sus constituciones, a los religiosos.
§ 2. Para imponer la prescripción de residir
en un determinado lugar o territorio se
requiere el consentimiento del Ordinario de
ese lugar, a no ser que se trate de una
casa destinada a que hagan penitencia o
se corrijan también clérigos
extradiocesanos.
Can. 1338 - § 1. Las penas expiatorias que
se enumeran en el c. 1336, nunca afectan
a las potestades, oficios, cargos, derechos,
privilegios, facultades, gracias, títulos o
distintivos que no están bajo la potestad
del Superior que establece la pena.
§ 2. No puede darse la privación de la
potestad de orden, sino sólo la prohibición
de ejercer esta potestad o algunos de sus
actos; tampoco puede darse la privación de
los grados académicos.
§ 3. Sobre las prohibiciones indicadas en el
c. 1336, § 3, se ha de seguir la norma que
se establece para las censuras en el c.
1335, § 2.
§ 4. Sólo pueden ser latae sententiae las
penas expiatorias indicadas como
prohibiciones en el c. 1336, § 3, o bien
otras que quizá hayan sido establecidas
por ley o precepto.
§ 5. Las prohibiciones de las que se trata
en el c. 1336, § 3, nunca son bajo pena de
nulidad.
CAPÍTULO III DE LOS REMEDIOS
PENALES Y PENITENCIAS
Can. 1339 - § 1. Puede el Ordinario,
proxima delinquendi occasione, vel in
quem, ex investigatione peracta, gravis
cadit suspicio delicti commissi, Ordinarius
per se vel per alium monere potest.
§ 2. Eum ex cuius conversatione
scandalum vel gravis ordinis perturbatio
oriatur, Ordinarius corripere potest, modo
peculiaribus personae et facti condicionibus
accommodato.
§ 3. De monitione et correptione constare
semper debet saltem ex aliquo documento,
quod in secreto curiae archivo servetur.
§ 4. Si, semel vel pluries, monitiones vel
correptiones inutiliter alicui factae sint, vel
si ex iis effectus exspectare non liceat,
Ordinarius det praeceptum poenale, in quo
accurate praescribat quid agendum vel
vitandum sit.
§ 5. Si casus gravitas ferat, ac praesertim
si quis versetur in periculo relabendi in
delictum, eum Ordinarius, etiam praeter
poenas ad normam iuris irrogatas vel
declaratas per sententiam vel decretum,
submittat vigilantiae modo per decretum
singulare determinato.
Can. 1340 - § 1. Paenitentia, quae imponi
potest in foro externo, est aliquod religionis
vel pietatis vel caritatis opus peragendum.
§ 2. Ob transgressionem occultam
numquam publica imponatur paenitentia.
§ 3. Paenitentias Ordinarius pro sua
prudentia addere potest poenali remedio
monitionis vel correptionis.
TITULUS V DE POENARUM
APPLICATIONE
Can. 1341 - Ordinarius proceduram
iudicialem vel administrativam ad poenas
irrogandas vel declarandas promovere
debet cum perspexerit neque pastoralis
sollicitudinis viis, praesertim fraterna
correctione, neque monitione neque
personalmente o por medio de otro,
amonestar a aquel que se encuentra en
ocasión próxima de delinquir, o sobre el
cual, después de realizar una
investigación, recae grave sospecha de
que ha cometido un delito.
§ 2. El Ordinario puede reprender, de
manera proporcionada a las circunstancias
de la persona y del hecho, a aquel que
provoca con su conducta escándalo o
grave perturbación del orden.
§ 3. Debe quedar siempre constancia de la
amonestación y de la reprensión, al menos
por algún documento que se conserve en
el archivo secreto de la curia.
§ 4. Si a alguien le han sido hechas
inútilmente una o varias amonestaciones o
reprensiones, o si de ellas no cabe esperar
efecto, el Ordinario dé un precepto penal,
en el que ha de prescribir con precisión
qué es lo que ha de hacerse o evitarse.
§ 5. Si lo requiere la gravedad del caso, y
especialmente si alguien se encuentra en
peligro de reincidir en un delito, el
Ordinario, incluso además de las penas
impuestas o declaradas por sentencia o
decreto conforme a derecho, sométalo a
vigilancia, de manera determinada por
decreto singular.
Can. 1340 - § 1. La penitencia, que puede
imponerse en el fuero externo, consiste en
tener que hacer una obra de religión, de
piedad o de caridad.
§ 2. Nunca se imponga una penitencia
pública por una transgresión oculta.
§ 3. Según su prudencia, el Ordinario
puede añadir penitencias al remedio penal
de la amonestación o de la reprensión.
TÍTULO V DE LA APLICACIÓN DE LAS
PENAS
Can. 1341 - El Ordinario [...] debe
promover el procedimiento judicial o
administrativo para imponer o declarar
penas cuando haya visto que ni los medios
de la solicitud pastoral, sobre todo la
corrección fraterna, ni la amonestación, ni
correptione satis posse iustitiam restitui,
reum emendari, scandalum reparari.
Can. 1342 - § 1. Quoties iustae obstent
causae ne iudicialis processus fiat, poena
irrogari vel declarari potest per decretum
extra iudicium, servato can. 1720,
praesertim quod attinet ad ius defensionis
atque ad moralem certitudinem in animo
eius qui decretum fert ad normam
can. 1608. Remedia poenalia et
paenitentiae applicari possunt per
decretum in quolibet casu.
§ 2. Per decretum irrogari vel declarari non
possunt poenae perpetuae, neque poenae
quas lex vel praeceptum eas constituens
vetet per decretum applicare.
§ 3. Quae in lege vel praecepto dicuntur de
iudice, quod attinet ad poenam irrogandam
vel declarandam in iudicio, applicanda sunt
ad Superiorem, qui per decretum extra
iudicium poenam irroget vel declaret, nisi
aliter constet neque agatur de praescriptis
quae ad procedendi tantum rationem
attineant.
Can. 1343 - Si lex aut praeceptum iudici
facultatem concedat applicandi vel non
applicandi poenam, iste, salvo praescripto
can. 1326, § 3, rem definiat, pro sua
conscientia et prudentia, iuxta id quod
expostulant iustitiae restitutio, rei
emendatio et scandali reparatio; iudex
autem his in casibus potest etiam, si res
ferat, poenam temperare vel in eius locum
paenitentiam imponere.
Can. 1344 - Etiamsi lex utatur verbis
praeceptivis, iudex pro sua conscientia et
prudentia potest:
1° poenae irrogationem in tempus
magis opportunum differre, si ex
praepropera rei punitione maiora mala
eventura praevideantur, nisi necessitas
urgeat scandalum reparandi;
2° a poena irroganda abstinere vel
poenam mitiorem irrogare aut paenitentiam
la reprensión pueden ser suficientes para
restablecer la justicia, conseguir la
enmienda del reo y reparar el escándalo.
Can. 1342 - § 1. Cuando justas causas
dificultan hacer un proceso judicial, la pena
puede imponerse o declararse por decreto
extrajudicial, observando el c. 1720,
especialmente por lo que respecta al
derecho de defensa y a la certeza moral en
el ánimo de quien da el decreto conforme
al c. 1608. En cualquier caso, los remedios
penales y las penitencias pueden aplicarse
mediante decreto.
§ 2. No se pueden imponer o declarar por
decreto penas perpetuas, ni tampoco
aquellas otras que la ley o precepto que las
establece prohíba aplicar mediante
decreto.
§ 3. Lo que en la ley o en el precepto se
prescribe sobre el juez, respecto a la
imposición o declaración de una pena en
juicio, se aplica también al Superior que
impone o declara una pena mediante
decreto extrajudicial, a no ser que conste
otra cosa y no se trate de prescripciones
que se refieran sólo al procedimiento.
Can. 1343 - Si la ley o el precepto le dan la
facultad de aplicar o no una pena, el juez,
quedando a salvo lo prescrito en el c. 1326,
§ 3, defina el caso, según su conciencia y
prudencia, conforme a lo que exigen la
restitución de la justicia, la enmienda del
reo y la reparación del escándalo; el juez,
sin embargo, puede también en estos
casos, si conviene, mitigar la pena o
imponer en su lugar una penitencia.
Can. 1344 - Aunque la ley emplee palabras
preceptivas, puede el juez, según su
conciencia y prudencia:
1.° diferir a un tiempo más oportuno la
imposición de la pena, si se prevén males
mayores por el castigo precipitado del reo,
salvo que urja la necesidad de reparar el
escándalo;
2.° abstenerse de imponer la pena, o
imponer una pena más benigna o una
adhibere, si reus emendatus sit, necnon
scandalum et damnum forte illatum
reparaverit, aut si ipse satis a civili
auctoritate punitus sit vel punitum iri
praevideatur;
3° obligationem servandi poenam
expiatoriam suspendere, si reus primum
post vitam laudabiliter peractam deliquerit
neque necessitas urgeat reparandi
scandalum, ita tamen ut, si reus intra
tempus ab ipso iudice determinatum rursus
deliquerit, poenam utrique delicto debitam
luat, nisi interim tempus decurrerit ad
actionis poenalis pro priore delicto
praescriptionem.
Can. 1345 - Quoties delinquens vel usum
rationis imperfectum tantum habuerit, vel
delictum ex necessitate vel gravi metu aut
passionis aestu vel, salvo praescripto
can. 1326, § 1, n. 4, in ebrietate aliave
simili mentis perturbatione patraverit, iudex
potest etiam a qualibet punitione irroganda
abstinere, si censeat aliter posse melius
consuli eius emendationi; reus tamen puniri
debet si aliter ad iustitiam restituendam, et
scandalum forte illatum reparandum
provideri non possit.
Can. 1346 - § 1. Ordinarie tot poenae quot
delicta.
§ 2. Quoties vero reus plura delicta
patraverit, si nimius videatur poenarum
ferendae sententiae cumulus, prudenti
iudicis arbitrio relinquitur poenas intra
aequos terminos moderari, et eum
vigilantiae subicere.
Can. 1347 - § 1. Censura irrogari valide
nequit, nisi antea reus semel saltem
monitus sit ut a contumacia recedat, dato
congruo ad resipiscentiam tempore.
§ 2. A contumacia recessisse dicendus est
reus, quem delicti vere paenituerit, quique
penitencia, si el reo se ha enmendado y ha
reparado el escándalo y el daño quizá
causado, o si ya ha sido suficientemente
castigado por la autoridad civil o se prevé
que lo será;
3.° suspender la obligación de observar
una pena expiatoria si se trata del primer
delito cometido por el reo que hasta
entonces hubiera vivido sin tacha, y no urja
necesidad de reparar el escándalo, de
manera que, si el reo vuelve a delinquir
dentro de un plazo determinado por el
mismo juez, cumpla la pena debida por los
delitos a no ser que, entretanto, hubiera
transcurrido el tiempo necesario para la
prescripción de la acción penal por el
primer delito.
Can. 1345 - Siempre que el delincuente
tuviese sólo uso imperfecto de la razón, o
hubiera cometido el delito por necesidad, o
por grave miedo o impulso de la pasión, o,
salvo lo prescrito en el c. 1326, § 1, 4.°,
por embriaguez u otra perturbación
semejante de la mente, puede también el
juez abstenerse de imponerle castigo
alguno si considera que de otra manera es
posible conseguirse mejor su enmienda;
pero el reo debe ser castigado si de otro
modo no fuese posible proveer al
restablecimiento de la justicia y a la
reparación del escándalo quizá causado.
Can. 1346 - § 1. Ordinariamente deben ser
tantas las penas cuantos son los delitos.
§ 2. Pero, cuando un reo haya cometido
varios delitos, si parece excesiva la
acumulación de penas ferendae
sententiae, queda a la prudente discreción
del juez el atemperar las penas dentro de
unos límites equitativos y el someterlo a
vigilancia.
Can. 1347 - § 1. No puede imponerse
válidamente una censura si antes no se ha
amonestado al menos una vez al reo para
que cese en su contumacia, dándole un
tiempo prudencial para la enmienda.
§ 2. Se considera que ha cesado en su
contumacia el reo que se haya arrepentido
praeterea congruam scandali et damni
reparationem dederit vel saltem id
praestare serio promiserit.
Can. 1348 - Cum reus ab accusatione
absolvitur vel nulla poena ei irrogatur,
Ordinarius potest opportunis monitis
aliisque pastoralis sollicitudinis viis, vel
etiam, si res ferat, poenalibus remediis eius
utilitati et publico bono consulere.
Can. 1349 - Si poena sit indeterminata
neque aliud lex caveat, iudex in poenis
determinandis eas eligat quae inducto
scandalo et damni gravitati proportionatae
sint; poenas tamen graviores ne irroget,
nisi casus gravitas id omnino postulet;
perpetuas autem poenas irrogare non
potest.
Can. 1350 - § 1. In poenis clerico
irrogandis semper cavendum est, ne iis
quae ad honestam sustentationem sunt
necessaria ipse careat, nisi agatur de
dimissione e statu clericali.
§ 2. Dimisso autem e statu clericali, qui
propter poenam vere indigeat, Ordinarius
meliore quo fieri potest modo providere
curet, exclusa vero collatione officii,
ministerii vel muneris.
Can. 1351 - Poena reum ubique tenet,
etiam resoluto iure eius qui poenam
constituit, irrogavit vel declaravit, nisi aliud
expresse caveatur.
Can. 1352 - § 1. Si poena prohibeat
recipere sacramenta vel sacramentalia,
prohibitio suspenditur, quamdiu reus in
mortis periculo versatur.
§ 2. Obligatio servandi poenam latae
sententiae, quae neque declarata sit neque
verdaderamente del delito, y además haya
reparado convenientemente el escándalo y
el daño o, al menos, haya prometido
seriamente hacerlo.
Can. 1348 - Cuando el reo es absuelto de
la acusación, o no se le impone ninguna
pena, puede el Ordinario velar por su bien
y el bien público con oportunas
amonestaciones u otros modos de su
solicitud pastoral, o también, si es
oportuno, con remedios penales.
Can. 1349 - Si la pena es indeterminada y
la ley no dispone otra cosa, el juez en la
determinación de las penas elija las que
sean proporcionadas al escándalo causado
y a la gravedad del daño; pero no debe
imponer las penas más graves a no ser
que lo requiera absolutamente la gravedad
del caso; y no puede imponer penas
perpetuas.
Can. 1350 - § 1. Al imponer penas a un
clérigo, se ha de cuidar siempre de que no
carezca de lo necesario para su honesta
sustentación, a no ser que se trate de la
expulsión del estado clerical.
§ 2. Sin embargo, procure el Ordinario
proveer de la mejor manera posible a la
necesidad de quien, habiendo sido
expulsado del estado clerical, se encuentre
en estado de verdadera indigencia por
razón de esa pena, pero queda excluido el
nombramiento para un oficio, ministerio o
cargo.
Can. 1351 - La pena obliga al reo en todo
lugar, también cuando haya cesado el
derecho de quien constituyó, impuso o
declaró la pena, a no ser que se disponga
expresamente otra cosa.
Can. 1352 - § 1. Si la pena prohíbe recibir
sacramentos o sacramentales, la
prohibición queda en suspenso durante
todo el tiempo en el que el reo se
encuentre en peligro de muerte.
§ 2. Queda en suspenso total o
parcialmente la obligación de observar una
sit notoria in loco ubi delinquens versatur,
eatenus ex toto vel ex parte suspenditur,
quatenus reus eam servare nequeat sine
periculo gravis scandali vel infamiae.
Can. 1353 - Appellatio vel recursus a
sententiis iudicialibus vel a decretis, quae
poenam quamlibet irrogent vel declarent,
habent effectum suspensivum.
TITULUS VI DE POENARUM
REMISSIONE ET DE ACTIONUM
PRAESCRIPTIONE
Can. 1354 - § 1. Praeter eos, qui in cann.
1355-1356 recensentur, omnes, qui a lege,
quae poena munita est, dispensare
possunt vel a praecepto poenam
comminanti eximere, possunt etiam eam
poenam remittere.
§ 2. Potest praeterea lex vel praeceptum,
poenam constituens, aliis quoque
potestatem facere remittendi.
§ 3. Si Apostolica Sedes poenae
remissionem sibi vel aliis reservaverit,
reservatio stricte est interpretanda.
Can. 1355 - § 1. Poenam lege constitutam,
quae sit ferendae sententiae irrogata vel
latae sententiae declarata, dummodo non
sit Apostolicae Sedi reservata, remittere
possunt:
1° Ordinarius, qui iudicium ad poenam
irrogandam vel declarandam promovit vel
decreto eam per se vel per alium irrogavit
vel declaravit;
2° Ordinarius loci in quo delinquens
versatur, consulto tamen, nisi propter
extraordinarias circumstantias impossibile
sit, Ordinario, de quo sub n. 1.
§ 2. Poenam lege constitutam, quae sit
latae sententiae nondum declarata et
dummodo non sit Apostolicae Sedi
reservata, remittere possunt:
pena latae sententiae, que no haya sido
declarada ni sea notoria en el lugar donde
se encuentra el reo, en la medida en que
éste no pueda observarla sin peligro de
grave escándalo o infamia.
Can. 1353 - Tienen efecto suspensivo la
apelación o el recurso contra las
sentencias judiciales o decretos que
imponen o declaran cualquier pena.
TÍTULO VI DE LA REMISIÓN DE LAS
PENAS Y DE LA PRESCRIPCIÓN DE LAS
ACCIONES
Can. 1354 - § 1. Además de los que se
enumeran en los cc. 1355-1356, todos
aquellos que pueden dispensar de una ley
penal, o eximir de un precepto en el que se
conmina con una pena, pueden también
remitir esa pena.
§ 2. La ley o el precepto, que establece
una pena puede también conceder a otros
la potestad de remitirla.
§ 3. Si la Sede Apostólica se reservase a sí
misma, o a otros, la remisión de una pena,
la reserva se ha de interpretar
estrictamente.
Can. 1355 - § 1. Pueden remitir una pena
establecida por ley, si se trata de una pena
ferendae sententiae ya impuesta o de una
pena latae sententiae ya declarada y con
tal de que no esté reservada a la Sede
Apostólica:
1.° el Ordinario que promovió el juicio para
imponer o declarar la pena, o la impuso o
declaró mediante un decreto
personalmente o por medio de otro;
2.° el Ordinario del lugar en el que se
encuentra el delincuente, después de
haber consultado, sin embargo, al
Ordinario del que se trata en el n. 1.°, a no
ser que esto sea imposible por
circunstancias extraordinarias.
§ 2. Pueden remitir una pena establecida
por ley, si se trata de una pena latae
sententiae todavía no declarada y con tal
de que no esté reservada a la Sede

1° Ordinarius suis subditis;
2° Ordinarius loci etiam iis qui in ipsius
territorio versantur vel ibi deliquerint;
3° quilibet Episcopus in actu tamen
sacramentalis confessionis.
Can. 1356 - § 1. Poenam ferendae vel
latae sententiae constitutam praecepto
quod non sit ab Apostolica Sede latum,
remittere possunt:
1° praecepti auctor;
2° Ordinarius qui iudicium ad poenam
irrogandam vel declarandam promovit vel
decreto eam per se vel per alium irrogavit
vel declaravit;
3° Ordinarius loci, in quo delinquens
versatur.
§ 2. Antequam remissio fiat, consulendus
est, nisi propter extraordinarias
circumstantias impossibile sit, praecepti
auctor, vel qui poenam irrogavit vel
declaravit.
Can. 1357 - § 1. Firmis praescriptis cann.
508 et 976, censuram latae sententiae
excommunicationis vel interdicti non
declaratam confessarius remittere potest in
foro interno sacramentali, si paenitenti
durum sit in statu gravis peccati permanere
per tempus necessarium ut Superior
competens provideat.
§ 2. In remissione concedenda
confessarius paenitenti onus iniungat
recurrendi intra mensem sub poena
reincidentiae ad Superiorem competentem
vel ad sacerdotem facultate praeditum, et
standi huius mandatis; interim imponat
congruam paenitentiam et, quatenus
urgeat, scandali et damni reparationem;
recursus autem fieri potest etiam per
confessarium, sine nominis mentione.
§ 3. Eodem onere recurrendi tenentur,
cessante periculo, ii quibus ad normam
Apostólica:
1.° el Ordinario a sus súbditos;
2.° el Ordinario del lugar también a
quienes se encuentran en su territorio o
hubieran delinquido allí;
3.° cualquier Obispo, pero sólo dentro de
la confesión sacramental.
Can. 1356 - § 1. Pueden remitir una pena
ferendae o latae sententiae establecida
mediante precepto que no haya sido dado
por la Sede Apostólica:
1.° el autor del precepto;
2.° el Ordinario que promovió el juicio para
imponer o declarar la pena, o la impuso o
declaró mediante un decreto
personalmente o por medio de otro;
3.° el Ordinario del lugar en el que se
encuentra el delincuente.
§ 2. A no ser que resulte imposible por
circunstancias extraordinarias, antes de
proceder a la remisión se ha de consultar a
quien dio el precepto o a quien impuso o
declaró la pena.
Can. 1357 - § 1. Sin perjuicio de las
prescripciones de los cc. 508 y 976, el
confesor puede remitir en el fuero interno
sacramental la censura latae sententiae de
excomunión o de entredicho que no haya
sido declarada, si resulta duro al penitente
permanecer en estado de pecado grave
durante el tiempo que sea necesario para
que el Superior competente provea.
§ 2. Al conceder la remisión, el confesor ha
de imponer al penitente la obligación de
recurrir en el plazo de un mes, bajo pena
de reincidencia, al Superior competente o a
un sacerdote que tenga esa facultad, y de
atenerse a sus mandatos; entretanto,
imponga una penitencia conveniente y, en
la medida en que esto urja, la reparación
del escándalo y del daño; el recurso puede
hacerse también por medio del confesor,
sin indicar el nombre del penitente.
§ 3. Tienen el mismo deber de recurrir,
cuando haya cesado el peligro, quienes,
can. 976 remissa est censura irrogata vel
declarata vel Sedi Apostolicae reservata.
Can. 1358 - § 1. Remissio censurae dari
non potest nisi delinquenti qui a
contumacia, ad normam can. 1347, § 2,
recesserit; recedenti autem denegari
nequit, salvo praescripto can. 1361, § 4.
§ 2. Qui censuram remittit, potest ad
normam can. 1348 providere vel etiam
paenitentiam imponere.
Can. 1359 - Si quis pluribus poenis
detineatur, remissio valet tantummodo pro
poenis in ipsa expressis; generalis autem
remissio omnes aufert poenas, iis exceptis
quas in petitione delinquens mala fide
reticuerit.
Can. 1360 - Remissio poenae vi aut metu
gravi aut dolo extorta ipso iure irrita est.
Can. 1361 - § 1. Remissio dari potest etiam
absenti vel sub condicione.
§ 2. Remissio in foro externo detur scripto,
nisi gravis causa aliud suadeat.
§ 3. Remissionis petitio vel ipsa remissio ne
divulgetur, nisi quatenus id vel utile sit ad
rei famam tuendam vel necessarium ad
scandalum reparandum.
§ 4. Remissio dari non debet donec,
prudenti arbitrio Ordinarii, damnum forte
illatum reus reparaverit; qui ad hanc
reparationem vel restitutionem urgeri potest
per unam ex poenis de quibus in
can. 1336, §§ 2-4, quod valet etiam cum illi
censura remittitur ad normam can. 1358,
§ 1.
Can. 1362 - § 1. Actio criminalis
praescriptione extinguitur triennio, nisi
agatur:
según el c. 976, fueron absueltos de una
censura impuesta o declarada, o reservada
a la Sede Apostólica.
Can. 1358 - § 1. Sólo puede concederse la
remisión de una censura al delincuente que
haya cesado en su contumacia, conforme
al c. 1347, § 2; pero no puede negarse a
quien haya cesado en su contumacia,
quedando a salvo lo prescrito en el c. 1361,
§ 4.
§ 2. Quien remite una censura puede
proveer según el c. 1348, o también
imponer una penitencia.
Can. 1359 - Si alguien está sujeto a varias
penas, la remisión vale solamente para
aquellas que se expresan en la misma;
pero la remisión general perdona todas las
penas, exceptuadas aquellas que el
delincuente calló de mala fe en la petición.
Can. 1360 - Es ipso iure inválida la
remisión de una pena obtenida mediante
violencia, miedo grave o dolo.
Can. 1361 - § 1. La remisión puede
también concederse a quien se halla
ausente, o bajo condición.
§ 2. La remisión en el fuero externo debe
concederse por escrito, a no ser que una
causa grave aconseje otra cosa.
§ 3. No sea divulgada la petición de
remisión o la remisión misma, a no ser en
la medida en que esto sea útil para la
buena fama del reo, o necesario para
reparar el escándalo.
§ 4. No se debe dar la remisión hasta que,
según la prudente discreción del Ordinario,
el reo haya reparado el daño quizá
causado; pudiendo este ser urgido a esa
reparación o restitución por medio de una
de las penas enumeradas en el can. 1336,
§§ 2-4, y esto vale también cuando se le
remite la censura conforme al can. 1358,
§ 1.
Can. 1362 - § 1. La acción criminal se
extingue por prescripción a los tres años, a
no ser que se trate:
 1° de delictis Congregationi pro
Doctrina Fidei reservatis, quae normis
specialibus subiciuntur;
2° firmo praescripto n. 1, de actione ob
delicta de quibus in cann. 1376, 1377,
1378, 1393, § 1, 1394, 1395, 1397, 1398,
§ 2, quae septennio praescribitur, vel de ea
ob delicta de quibus in can. 1398, § 1, quae
viginti annorum spatio praescribitur;
3° de delictis quae non sunt iure
communi punita, si lex particularis alium
praescriptionis terminum statuerit.
§ 2. Praescriptio, nisi aliud in lege statuatur,
decurrit ex die quo delictum patratum est,
vel, si delictum sit permanens vel habituale,
ex die quo cessavit.
§ 3. Reo ad normam can. 1723 citato vel
modo praeviso in can. 1507, § 3, certiore
facto de exhibitione accusationis libelli iuxta
can. 1721, § 1, praescriptio actionis
criminalis suspenditur per tres annos, quo
termino elapso vel interrupta suspensione,
cessationis processus poenalis causa,
rursus currit tempus, quod adiungitur ad
illud iam decursum pro praescriptione.
Eadem suspensio pariter viget si, servato
can. 1720, n. 1, ad poenam irrogandam vel
declarandam per decretum extra iudicium
procedatur.
Can. 1363 - § 1. Si intra terminos de quibus
in can. 1362, ex die quo sententia
condemnatoria in rem iudicatam transierit
computandos, non sit reo notificatum
exsecutorium iudicis decretum de quo in
can. 1651, actio ad poenam exsequendam
praescriptione extinguitur.
§ 2. Idem valet, servatis servandis, si
poena per decretum extra iudicium irrogata
sit.
PARS II DE SINGULIS DELICTIS DEQUE
POENIS IN EADEM CONSTITUTIS
1.° de los delitos reservados a la
Congregación para la Doctrina de la fe, que
están sujetos a normas especiales;
2.° quedando firme lo prescrito en el n.
1.°, de la acción de los delitos de los que
se trata en los cc. 1376, 1377, 1378, 1393,
§ 1, 1394, 1395, 1397 y 1398, § 2, la cual
prescribe a los siete años, o bien de la
acción de los delitos de los que se trata en
el can. 1398, § 1, la cual prescribe a los
veinte años;
3.° de los delitos que no se castigan por el
derecho común, si la ley particular
determina otro plazo para la prescripción.
§ 2. El tiempo para la prescripción, a no ser
que se establezca otra cosa en la ley,
comienza a contarse a partir del día en el
que se cometió el delito, o, cuando se trata
de un delito continuado o habitual, a partir
del día en que cesó.
§ 3. Citado el reo conforme al c. 1723 o
informado del modo previsto en el c. 1507,
§ 3, de la presentación según el c. 1721,
§ 1, del escrito acusatorio, se suspende por
tres años la prescripción de la acción
criminal; pasado este plazo o interrumpida
la suspensión a causa de la cesación del
proceso penal, de nuevo corre el tiempo
para la prescripción, que se añade al ya
transcurrido. Esa suspensión rige
igualmente si, observado el c. 1720, 1°, se
procede a la imposición o a la declaración
de la pena por decreto extrajudicial.
Can. 1363 - § 1. La acción para ejecutar la
pena se extingue por prescripción si dentro
de los plazos establecidos en el c. 1362,
computados desde el día en que la
sentencia condenatoria pasa a cosa
juzgada, no se ha notificado al reo el
decreto ejecutorio del juez, de que se trata
en el c. 1651.
§ 2. Lo mismo vale, con las debidas
diferencias, cuando la pena se impone
mediante decreto extrajudicial.
PARTE II DE CADA UNO DE LOS
DELITOS Y DE LAS PENAS
ESTABLECIDAS PARA ESTOS
TITULUS I DE DELICTIS CONTRA FIDEM
ET ECCLESIAE UNITATEM
Can. 1364 - § 1. Apostata a fide, haereticus
vel schismaticus in excommunicationem
latae sententiae incurrit, firmo praescripto
can. 194, § 1, n. 2; praeterea poenis, de
quibus in can. 1336, §§ 2-4, puniri potest.
§ 2. Si diuturna contumacia vel scandali
gravitas id postulet, aliae poenae addi
possunt, non excepta dimissione e statu
clericali.
Can. 1365 - Qui, praeter casum de quo in
can. 1364, § 1, doctrinam a Romano
Pontifice vel a Concilio Oecumenico
damnatam docet vel doctrinam, de qua in
can. 750, § 2, vel in can. 752, pertinaciter
respuit, et ab Apostolica Sede vel ab
Ordinario admonitus non retractat, censura
puniatur et privatione officii; his
sanctionibus aliae addi possunt de quibus
in can. 1336, §§ 2-4.
Can. 1366 - Qui contra Romani Pontificis
actum ad Concilium Oecumenicum vel ad
Episcoporum collegium recurrit censura
puniatur.
Can. 1367 - Parentes vel parentum locum
tenentes, qui liberos in religione acatholica
baptizandos vel educandos tradunt,
censura aliave iusta poena puniantur.
Can. 1368 - Qui in publico spectaculo vel
concione, vel in scripto publice evulgato,
vel aliter instrumentis communicationis
socialis utens, blasphemiam profert, aut
bonos mores graviter laedit, aut in
religionem vel Ecclesiam iniurias exprimit
vel odium contemptumve excitat, iusta
poena puniatur.
Can. 1369 - Qui rem sacram, mobilem vel
immobilem, profanat iusta poena puniatur.
TÍTULO I DE LOS DELITOS CONTRA LA
FE Y LA UNIDAD DE LA IGLESIA
Can. 1364 - § 1. El apóstata de la fe, el
hereje o el cismático incurren en
excomunión latae sententiae, quedando
firme lo prescrito en el c. 194, § 1, 2.°;
puede ser castigado además con las penas
enumeradas en el c. 1336, §§ 2-4.
§ 2. Si lo requiere la contumacia
prolongada o la gravedad del escándalo,
se pueden añadir otras penas, sin
exceptuar la expulsión del estado clerical.
Can. 1365 - Quien, fuera del caso que trata
el c. 1364, § 1, enseña una doctrina
condenada por el Romano Pontífice o por
un Concilio Ecuménico o rechaza
pertinazmente la doctrina descrita en el c.
750, § 2, o en el c. 752, y, amonestado por
la Sede Apostólica o por el Ordinario, no se
retracta, sea castigado con una censura y
con la privación del oficio; a estas
sanciones pueden añadirse otras de las
que están enumeradas en el c. 1336,
§§ 2-4.
Can. 1366 - Quien recurre al Concilio
Ecuménico o al Colegio de los Obispos
contra un acto del Romano Pontífice, debe
ser castigado con una censura.
Can. 1367 - Los padres, o quienes hacen
sus veces, que entregan a sus hijos para
que sean bautizados o educados en una
religión acatólica, deben ser castigados
con una censura u otra pena justa.
Can. 1368 - Quien, en un espectáculo o
reunión públicos, en un escrito divulgado, o
de cualquier otro modo por los medios de
comunicación social, profiere una
blasfemia, atenta gravemente contra las
buenas costumbres, injuria la religión o la
Iglesia o suscita odio o desprecio contra
ellas debe ser castigado con una pena
justa.
Can. 1369 - Quien profana una cosa
sagrada, mueble o inmueble, debe ser
castigado con una pena justa.
TITULUS II DE DELICTIS CONTRA
ECCLESIASTICAM AUCTORITATEM ET
MUNERUM EXERCITIUM
Can. 1370 - § 1. Qui vim physicam in
Romanum Pontificem adhibet, in
excommunicationem latae sententiae Sedi
Apostolicae reservatam incurrit, cui, si
clericus sit, alia poena, non exclusa
dimissione e statu clericali, pro delicti
gravitate addi potest.
§ 2. Qui id agit in eum qui episcopali
charactere pollet, in interdictum latae
sententiae et, si sit clericus, etiam in
suspensionem latae sententiae incurrit.
§ 3. Qui vim physicam in clericum vel
religiosum vel alium christifidelem adhibet
in fidei vel Ecclesiae vel ecclesiasticae
potestatis vel ministerii contemptum, iusta
poena puniatur.
Can. 1371 - § 1. Qui Sedi Apostolicae,
Ordinario vel Superiori legitime praecipienti
vel prohibenti non obtemperat, et post
monitionem in inoboedientia persistit, pro
casus gravitate puniatur censura vel
privatione officii vel aliis poenis de quibus in
can. 1336, §§ 2-4.
§ 2. Qui obligationes sibi ex poena
impositas violat, poenis de quibus in
can. 1336, §§ 2-4, puniatur.
§ 3. Si quis, asserens vel promittens aliquid
coram ecclesiastica auctoritate, periurium
committit, iusta poena puniatur.
§ 4. Qui obligationem secreti pontificii
servandi violat poenis de quibus in
can. 1336, §§ 2-4, puniatur.
§ 5. Qui non servaverit officium exsequendi
sententiam exsecutivam vel decretum
poenale exsecutivum iusta poena puniatur,
non exclusa censura.
TÍTULO II DE LOS DELITOS CONTRA
LAS AUTORIDADES ECLESIÁSTICAS Y
CONTRA EL EJERCICIO DE LOS
CARGOS
Can. 1370 - § 1. Quien atenta físicamente
contra el Romano Pontífice, incurre en
excomunión latae sententiae reservada a la
Sede Apostólica; si se trata de un clérigo,
puede añadirse otra pena, atendiendo a la
gravedad del delito, sin excluir la expulsión
del estado clerical.
§ 2. Quien hace lo mismo contra quien
tiene el carácter episcopal, incurre en
entredicho latae sententiae, y, si es clérigo,
también en suspensión latae sententiae.
§ 3. Quien usa de violencia física contra un
clérigo o religioso, o contra otro fiel, en
desprecio de la fe, de la Iglesia, de la
potestad eclesiástica o del ministerio, debe
ser castigado con una pena justa.
Can. 1371 - § 1. Quien desobedece a la
Sede Apostólica, al Ordinario o al Superior
cuando mandan o prohíben algo
legítimamente, y persiste en su
desobediencia después de haber sido
amonestado, debe ser castigado según la
gravedad del caso con una censura, con la
privación del oficio o con otras penas de
las que están enumeradas en el c. 1336,
§§ 2-4.
§ 2. Quien infringe las obligaciones que le
han sido impuestas como consecuencia de
una pena, sea castigado con penas de las
que están enumeradas en el c. 1336,
§§ 2-4.
§ 3. Si alguien comete perjurio al afirmar o
prometer algo ante una autoridad
eclesiástica, debe ser castigado con una
pena justa.
§ 4. Quien viola la obligación de guardar el
secreto pontificio sea castigado con penas
de las que están enumeradas en el c.
1336, §§ 2-4.
§ 5. Quien no haya cumplido el deber de
ejecutar la sentencia ejecutoria, o el
decreto penal ejecutorio, sea castigado con
una pena justa, sin excluir la censura.
§ 6. Qui communicare neglegit notitiam de
delicto, cum ad id exsequendum lege
canonica teneatur, puniatur ad normam
can. 1336, §§ 2-4, adiunctis quoque aliis
poenis pro delicti gravitate.
Can. 1372 - Puniantur ad normam
can. 1336, §§ 2-4:
1° qui impediunt libertatem ministerii vel
exercitium potestatis ecclesiasticae aut
legitimum rerum sacrarum vel bonorum
ecclesiasticorum usum, aut perterrent eum
qui potestatem vel ministerium
ecclesiasticum exercuit;
2° qui impediunt libertatem electionis
aut perterrent electorem vel electum.
Can. 1373 - Qui publice simultates vel odia
adversus Sedem Apostolicam vel
Ordinarium excitat propter aliquem officii
vel muneris ecclesiastici actum, aut ad
inoboedientiam in eos provocat, interdicto
vel aliis iustis poenis puniatur.
Can. 1374 - Qui nomen dat consociationi,
quae contra Ecclesiam machinatur, iusta
poena puniatur; qui autem eiusmodi
consociationem promovet vel moderatur,
interdicto puniatur.
Can. 1375 - § 1. Quicumque officium
ecclesiasticum usurpat, iusta poena
puniatur.
§ 2. Usurpationi aequiparatur illegitima,
post privationem vel cessationem a
munere, eiusdem retentio.
Can. 1376 - § 1. Poenis de quibus in
can. 1336, §§ 2-4, puniatur, firma damnum
reparandi obligatione:
1° qui bona ecclesiastica subtrahit vel
impedit ne eorundem fructus percipiantur;
2° qui sine praescripta consultatione,
consensu vel licentia aut sine alio requisito
iure ad validitatem vel ad liceitatem
§ 6. Quien omite la comunicación de la
noticia del delito, a la que estaba obligado
por ley canónica, sea castigado conforme
al can. 1336, §§ 2-4, con el añadido de
otras penas según la gravedad del delito.
Can. 1372 - Sean castigados según el c.
1336, §§ 2-4:
1.° quienes impiden la libertad del
ministerio, o el ejercicio de la potestad
eclesiástica, o el uso legítimo de las cosas
sagradas o de los bienes eclesiásticos, o
bien aterrorizan a aquel que ejercitó una
potestad o ministerio eclesiástico;
2.° quienes impiden la libertad de la
elección o coaccionan al elector o al
elegido.
Can. 1373 - Quien suscita públicamente la
aversión o el odio contra la Sede
Apostólica o el Ordinario, con el motivo de
algún acto del oficio o del cargo
eclesiástico, o induce a desobedecerlos,
debe ser castigado con entredicho o con
otras penas justas.
Can. 1374 - Quien se inscribe en una
asociación que maquina contra la Iglesia
debe ser castigado con una pena justa;
quien promueve o dirige esa asociación, ha
de ser castigado con entredicho.
Can. 1375 - § 1. Quienquiera que usurpe
un oficio eclesiástico debe ser castigado
con una pena justa.
§ 2. Se equipara a la usurpación la
retención ilegítima después de haber sido
privado del cargo o haber cesado en el
mismo.
Can. 1376 - § 1. Sea castigado con penas
de las que están enumeradas en el
can. 1336, §§ 2-4, quedando firme la
obligación de reparar el daño:
1° quien sustrae bienes eclesiásticos o
impide que sean percibidos sus frutos;
2° quien, sin la consulta, el consenso o
la licencia prescritos, o bien sin otro
requisito impuesto por el derecho para la
imposito bona ecclesiastica alienat vel in
ea actus administrationis exsequitur.
§ 2. Iusta poena puniatur, non exclusa
officii privatione, firma damnum reparandi
obligatione:
1° qui delictum de quo in § 1, n. 2, ex
sua gravi culpa committit;
2° qui aliter graviter neglegens in bonis
ecclesiasticis administrandis repertus fuerit.
Can. 1377 - § 1. Qui quidvis donat vel
pollicetur ut aliquis officium vel munus in
Ecclesia exercens, illegitime quid agat vel
omittat, iusta poena puniatur ad normam
can. 1336, §§ 2-4; item qui ea dona vel
pollicitationes acceptat pro delicti gravitate
puniatur, non exclusa officii privatione,
firma damnum reparandi obligatione.
§ 2. Qui in officio vel munere exercendo
stipem ultra definitam aut summas
adiunctivas aut aliquid in sui utilitatem
requirit, congruenti mulcta pecuniaria vel
aliis poenis, non exclusa officii privatione,
puniatur, firma damnum reparandi
obligatione.
Can. 1378 - § 1. Qui, praeter casus iure
iam praevisos, ecclesiastica potestate,
officio vel munere abutitur, pro actus vel
omissionis gravitate puniatur, non exclusa
eorundem privatione, firma damnum
reparandi obligatione.
§ 2. Qui vero, ex culpabili neglegentia,
ecclesiasticae potestatis vel officii vel
muneris actum illegitime cum damno alieno
vel scandalo ponit vel omittit, iusta poena
puniatur ad normam can. 1336, §§ 2-4,
firma damnum reparandi obligatione.
TITULUS III DE DELICTIS CONTRA
SACRAMENTA
validez o para la licitud, enajena bienes
eclesiásticos o realiza actos de
administración sobre los mismos.
§ 2. Sea castigado con una justa pena, sin
excluir la privación del oficio, quedando
firme la obligación de reparar el daño:
1° quien por propia grave culpa haya
cometido el delito del que trata el § 1, 2.°;
2° quien de otro modo se haya
demostrado gravemente negligente en la
administración de los bienes eclesiásticos.
Can. 1377 - § 1. El que da o promete
cosas, para que quien ejerce un oficio o
una función en la Iglesia haga u omita algo
ilegítimamente, debe ser castigado con una
pena justa según el c. 1336, §§ 2-4; y
asimismo quien acepta esos regalos o
promesas sea castigado según la gravedad
del delito, sin excluir la privación del oficio,
quedando firme la obligación de reparar el
daño.
§ 2. Quien, en el ejercicio del oficio o del
cargo, pide una oferta superior a lo
establecido o sumas añadidas o algo en
propio beneficio sea castigado con una
adecuada multa pecuniaria o con otras
penas, sin excluir la privación del oficio,
quedando firme la obligación de reparar el
daño.
Can. 1378 - § 1. Quien, aparte de los
casos ya previstos por el derecho, abusa
de la potestad eclesiástica, del oficio o del
cargo debe ser castigado de acuerdo con
la gravedad del acto u omisión, sin excluir
la privación del oficio o del cargo,
quedando firme la obligación de reparar el
daño.
§ 2. Quien, por negligencia culpable,
realiza u omite ilegítimamente, y con daño
ajeno o escándalo, un acto de potestad
eclesiástica, del oficio o del cargo, debe ser
castigado con una pena justa según el c.
1336, §§ 2-4, quedando firme la obligación
de reparar el daño.
TÍTULO III DE LOS DELITOS CONTRA
LOS SACRAMENTOS
Can. 1379 - § 1. In poenam latae
sententiae interdicti vel, si clericus sit,
etiam suspensionis incurrit:
1° qui ad ordinem sacerdotalem non
promotus liturgicam eucharistici Sacrificii
actionem attentat;
2° qui, praeter casum de quo in
can. 1384, cum sacramentalem
absolutionem dare valide nequeat, eam
impertire attentat, vel sacramentalem
confessionem audit.
§ 2. In casibus de quibus in § 1, pro delicti
gravitate, aliae poenae, non exclusa
excommunicatione, addi possunt.
§ 3. Tum qui sacrum ordinem mulieri
conferre attentaverit, tum mulier quae
sacrum ordinem recipere attentaverit, in
excommunicationem latae sententiae Sedi
Apostolicae reservatam incurrit; clericus
praeterea dimissione e statu clericali puniri
potest.
§ 4. Qui deliberate sacramentum
administrat illis qui recipere prohibentur,
puniatur suspensione, cui aliae poenae ex
can. 1336, §§ 2-4, addi possunt.
§ 5. Qui, praeter casus de quibus in §§ 1-4
et in can. 1384, sacramentum se
administrare simulat, iusta poena puniatur.
Can. 1380 - Qui per simoniam
sacramentum celebrat vel recipit, interdicto
vel suspensione vel poenis de quibus in
can. 1336, §§ 2-4, puniatur.
Can. 1381 - Reus vetitae communicationis
in sacris iusta poena puniatur.
Can. 1382 - § 1. Qui species consecratas
abicit aut in sacrilegum finem abducit vel
retinet, in excommunicationem latae
sententiae Sedi Apostolicae reservatam
incurrit; clericus praeterea alia poena, non
exclusa dimissione e statu clericali, puniri
Can. 1379 - § 1. Incurre en pena latae
sententiae de entredicho o, si se trata de
un clérigo, también de suspensión:
1.° quien, sin haber sido promovido al
orden sacerdotal, atenta realizar la acción
litúrgica del Sacrificio eucarístico;
2.° quien, fuera del caso de que se trata en
el c. 1384, no pudiendo administrar
válidamente la absolución sacramental,
trata de darla, u oye una confesión
sacramental.
§ 2. En los casos indicados en el § 1
pueden añadirse otras penas, según la
gravedad del delito, sin excluir la
excomunión.
§ 3. Cualquiera que atente conferir el orden
sagrado a una mujer, así como la mujer
que atente recibir el orden sagrado, incurre
en excomunión latae sententiae reservada
a la Sede Apostólica; el clérigo además
puede ser castigado con la expulsión del
estado clerical.
§ 4. Quien administra deliberadamente un
sacramento a quienes tienen prohibido
recibirlo sea castigado con la suspensión, a
la que pueden añadirse otras penas de las
enumeradas en el c. 1336, §§ 2-4.
§ 5. Quien, fuera de los casos de los que
se trata en los §§ 1-4 y en el c. 1384,
simula la administración de un sacramento,
debe ser castigado con una pena justa.
Can. 1380 - Quien celebra o recibe un
sacramento con simonía, debe ser
castigado con entredicho o suspensión o
con penas de las enumeradas en el c.
1336, §§ 2-4.
Can. 1381 - El reo de communicatio in
sacris prohibida ha de ser castigado con
una pena justa.
Can. 1382 - § 1. Quien arroja por tierra las
especies consagradas, o las lleva o retiene
con una finalidad sacrílega, incurre en
excomunión latae sententiae reservada a la
Sede Apostólica; el clérigo puede ser
castigado además con otra pena, sin
potest.
§ 2. Reus consecrationis in sacrilegum
finem unius materiae vel utriusque in
eucharistica celebratione aut extra eam pro
gravitate delicti puniatur non exclusa
dimissione e statu clericali.
Can. 1383 - Qui quaestum illegitime facit
ex Missae stipe, censura vel poenis de
quibus in can. 1336, §§ 2-4, puniatur.
Can. 1384 - Sacerdos qui contra
praescriptum can. 977 agit, in
excommunicationem latae sententiae Sedi
Apostolicae reservatam incurrit.
Can. 1385 - Sacerdos, qui in actu vel
occasione vel praetextu confessionis
paenitentem ad peccatum contra sextum
Decalogi praeceptum sollicitat, pro delicti
gravitate, suspensione, prohibitionibus,
privationibus puniatur, et in casibus
gravioribus dimittatur e statu clericali.
Can. 1386 - § 1. Confessarius, qui
sacramentale sigillum directe violat, in
excommunicationem latae sententiae Sedi
Apostolicae reservatam incurrit; qui vero
indirecte tantum, pro delicti gravitate
puniatur.
§ 2. Interpres aliique, de quibus in
can. 983, § 2, qui secretum violant, iusta
poena puniantur, non exclusa
excommunicatione.
§ 3. Firmis praescriptis §§ 1 et 2,
quicumque quovis technico instrumento
captat aut in communicationis socialis
mediis malitiose evulgat quae in
sacramentali confessione, vera vel ficta, a
confessario vel a paenitente dicuntur, pro
gravitate delicti puniatur, non exclusa, si de
clerico agatur, dimissione e statu clericali.
Can. 1387 - Episcopus qui sine pontificio
mandato aliquem consecrat in Episcopum,
excluir la expulsión del estado clerical.
§ 2. El reo de consagración con una
finalidad sacrílega de una sola materia o de
ambas en la celebración eucarística o fuera
de ella sea castigado según la gravedad
del crimen, sin excluir la expulsión del
estado clerical.
Can. 1383 - Quien obtiene ilegítimamente
un lucro con el estipendio de la Misa, debe
ser castigado con una censura o con penas
de las enumeradas en el c. 1336, §§ 2-4.
Can. 1384 - El sacerdote que obra contra
lo prescrito en el c. 977, incurre en
excomunión latae sententiae reservada a la
Sede Apostólica.
Can. 1385 - El sacerdote que, durante la
confesión, o con ocasión o pretexto de la
misma, solicita al penitente a un pecado
contra el sexto mandamiento del Decálogo,
debe ser castigado, según la gravedad del
delito, con suspensión, prohibiciones o
privaciones; y, en los casos más graves,
debe ser expulsado del estado clerical.
Can. 1386 - § 1. El confesor que viola
directamente el sigilo sacramental, incurre
en excomunión latae sententiae reservada
a la Sede Apostólica; quien lo viola sólo
indirectamente, ha de ser castigado en
proporción con la gravedad del delito.
§ 2. El intérprete y aquellos otros, de los
que se trata en el c. 983, § 2, si violan el
secreto, deben ser castigados con una
pena justa, sin excluir la excomunión.
§ 3. Quedando firmes las prescripciones de
los §§ 1 y 2, quienquiera que grabe con
cualquier medio técnico, o divulgue con
malicia en los medios de comunicación
social, las cosas dichas por el confesor o
por el penitente en la confesión
sacramental, verdadera o fingida, debe ser
castigado según la gravedad del delito, sin
excluir, si se trata de un clérigo, la
expulsión del estado clerical.
Can. 1387 - El Obispo que confiere a
alguien la consagración episcopal sin
itemque qui ab eo consecrationem recipit,
in excommunicationem latae sententiae
Sedi Apostolicae reservatam incurrunt.
Can. 1388 - § 1. Episcopus qui, contra
praescriptum can. 1015, alienum subditum
sine legitimis litteris dimissoriis ordinavit,
prohibetur per annum ordinem conferre.
Qui vero ordinationem recepit, est ipso
facto a recepto ordine suspensus.
§ 2. Qui ad sacros ordines accedit
innodatus quadam censura vel
irregularitate, voluntarie reticita, praeter id
quod statuitur in can. 1044, § 2, n. 1, est
ipso facto a recepto ordine suspensus.
Can. 1389 - Qui, praeter casus, de quibus
in cann. 1379-1388, sacerdotale munus vel
aliud sacrum ministerium illegitime
exsequitur, iusta poena puniatur, non
exclusa censura.
TITULUS IV DE DELICTIS CONTRA
BONAM FAMAM ET DE DELICTO FALSI
Can. 1390 - § 1. Qui confessarium de
delicto, de quo in can. 1385, apud
ecclesiasticum Superiorem falso denuntiat,
in interdictum latae sententiae incurrit et, si
clericus sit, etiam in suspensionem.
§ 2. Qui aliam ecclesiastico Superiori
calumniosam praebet delicti
denuntiationem, vel aliter alterius bonam
famam illegitime laedit, iusta poena
puniatur ad normam can. 1336, §§ 2-4, cui
praeterea censura addi potest.
§ 3. Calumniator cogi debet etiam ad
congruam satisfactionem praestandam.
Can. 1391 - Poenis de quibus in can. 1336,
§§ 2-4, pro delicti gravitate puniatur:
1° qui ecclesiasticum documentum
mandato pontificio, así como el que recibe
de él la consagración, incurre en
excomunión latae sententiae reservada a la
Sede Apostólica.
Can. 1388 - § 1. El Obispo que contra lo
prescrito en el c. 1105, ordena a un súbdito
ajeno sin las legítimas dimisorias, incurre
en la prohibición de ordenar durante un
año. Y quien recibió la ordenación, queda
ipso facto suspendido en el orden que
recibió.
§ 2. Quien accede a las órdenes sagradas
afectado por una censura o una
irregularidad, voluntariamente ocultada,
además de lo establecido en el c. 1044,
§ 2, 1.°, queda suspendido ipso facto en el
orden que recibió.
Can. 1389 - Quien, fuera de los casos de
los que se trata en los cc. 1379-1388,
ejerce ilegítimamente una función
sacerdotal u otro ministerio sagrado, ha de
ser castigado con una pena justa, sin
excluir la censura.
TÍTULO IV DE LOS DELITOS CONTRA LA
BUENA FAMA Y DEL DELITO DE
FALSEDAD
Can. 1390 - § 1. Quien denuncia
falsamente ante un Superior eclesiástico a
un confesor, por el delito del que se trata
en el c. 1385, incurre en entredicho latae
sententiae; y, si es clérigo, también en
suspensión.
§ 2. Quien presenta al Superior eclesiástico
otra denuncia calumniosa por algún delito,
o de otro modo lesiona ilegítimamente la
buena fama del prójimo, debe ser
castigado con una pena justa según el c.
1336, §§ 2-4, a la que puede añadirse una
censura.
§ 3. El calumniador debe también ser
obligado a dar la satisfacción conveniente.
Can. 1391 - Ha de ser castigado con penas
de las enumeradas en el c. 1336, §§ 2-4,
según la gravedad del delito:
1.° quien falsifica un documento público
publicum falsum conficit, vel verum mutat,
destruit, occultat, vel falso vel mutato utitur;
2° qui alio falso vel mutato documento
utitur in re ecclesiastica;
3° qui in publico ecclesiastico
documento falsum asserit.
TITULUS V DE DELICTIS CONTRA
SPECIALES OBLIGATIONES
Can. 1392 - Clericus qui sacrum
ministerium voluntarie et illegitime relinquit,
per sex menses continuos, cum animo
sese subducendi a competenti Ecclesiae
auctoritate, pro delicti gravitate,
suspensione vel etiam poenis in can. 1336,
§§ 2-4, statutis puniatur, et in casibus
gravioribus dimitti potest e statu clericali.
Can. 1393 - § 1. Clericus vel religiosus
mercaturam vel negotiationem contra
canonum praescripta exercens pro delicti
gravitate puniatur poenis de quibus in
can. 1336, §§ 2-4.
§ 2. Clericus vel religiosus qui, praeter
casus iure iam praevisos, in re oeconomica
delictum committit, vel graviter violat
praescriptiones, quae in can. 285, § 4,
recensentur, poenis de quibus in
can. 1336, §§ 2-4, puniatur, firma damnum
reparandi obligatione.
Can. 1394 - § 1. Clericus matrimonium,
etiam civiliter tantum, attentans, in
suspensionem latae sententiae incurrit,
firmis praescriptis cann. 194, § 1, n. 3, et
694, § 1, n. 2; quod si monitus non
resipuerit vel scandalum dare perrexerit,
gradatim privationibus vel etiam dimissione
e statu clericali puniri debet.
§ 2. Religiosus a votis perpetuis, qui non sit
clericus, matrimonium etiam civiliter tantum
attentans, in interdictum latae sententiae
incurrit, firmo praescripto can. 694, § 1,
eclesiástico, o altera, destruye u oculta uno
verdadero, o utiliza uno falso o alterado;
2.° quien, en un asunto eclesiástico, utiliza
otro documento falso o alterado;
3.° quien afirma algo falso en un
documento público eclesiástico.
TÍTULO V DE LOS DELITOS CONTRA
OBLIGACIONES ESPECIALES
Can. 1392 - El clérigo que abandona
voluntaria e ilegítimamente el ministerio
sagrado durante seis meses continuados,
con intención de sustraerse a la
competente autoridad de la Iglesia, sea
castigado según la gravedad del delito con
suspensión o también con penas de las
que están enumeradas en el c. 1336,
§§ 2-4, y en los casos más graves puede
ser expulsado del estado clerical.
Can. 1393 - § 1. El clérigo o el religioso
que ejerce el comercio o la negociación
contra las prescripciones de los cánones
debe ser castigado de acuerdo con la
gravedad del delito con penas de las que
están enumeradas en el c. 1336, §§ 2-4.
§ 2. El clérigo o el religioso que, aparte de
los casos ya previstos por el derecho,
comete un delito en materia económica, o
viola gravemente las prescripciones
indicadas en el c. 285, § 4, sea castigado
con penas de las que están enumeradas
en el c. 1336, §§ 2-4, quedando firme la
obligación de reparar el daño.
Can. 1394 - § 1. Quedando en pie lo que
prescriben los cc. 194, § 1, 3.°, y 694, § 1,
2.°, el clérigo que atenta matrimonio,
aunque sea sólo civilmente, incurre en
suspensión latae sententiae; y si, después
de haber sido amonestado, no cambia su
conducta o continúa dando escándalo,
debe ser castigado gradualmente con
privaciones o también con la expulsión del
estado clerical.
§ 2. El religioso de votos perpetuos, no
clérigo, que atenta contraer matrimonio
aunque sea sólo el civil, incurre en
entredicho latae sententiae, además de lo
n. 2.
Can. 1395 - § 1. Clericus concubinarius,
praeter casum de quo in can. 1394, et
clericus in alio peccato externo contra
sextum Decalogi praeceptum cum
scandalo permanens, suspensione
puniantur, cui, persistente post monitionem
delicto, aliae poenae gradatim addi possunt
usque ad dimissionem e statu clericali.
§ 2. Clericus qui aliter contra sextum
Decalogi praeceptum deliquerit, si quidem
delictum publice patratum sit, iustis poenis
puniatur, non exclusa, si casus ferat,
dimissione e statu clericali.
§ 3. Eadem poena de qua in § 2 puniatur
clericus qui vi, minis vel abusu suae
auctoritatis delictum committit contra
sextum Decalogi praeceptum aut aliquem
cogit ad actus sexuales exsequendos vel
subeundos.
Can. 1396 - Qui graviter violat residentiae
obligationem cui ratione ecclesiastici officii
tenetur, iusta poena puniatur, non exclusa,
post monitionem, officii privatione.
TITULUS VI DE DELICTIS CONTRA
HOMINIS VITAM, DIGNITATEM ET
LIBERTATEM
Can. 1397 - § 1. Qui homicidium patrat, vel
hominem vi aut fraude rapit vel detinet vel
mutilat vel graviter vulnerat, poenis, de
quibus in can. 1336, §§ 2-4, pro delicti
gravitate puniatur; homicidium autem in
personas de quibus in can. 1370, poenis ibi
et etiam in § 3 huius canonis statutis
punitur.
§ 2. Qui abortum procurat, effectu secuto,
in excommunicationem latae sententiae
incurrit.
§ 3. Si de delictis agatur de quibus in hoc
establecido en el c. 694, § 1, 2.°.
Can. 1395 - § 1. El clérigo concubinario,
exceptuado el caso del que se trata en el c.
1394, y el clérigo que con escándalo
permanece en otro pecado externo contra
el sexto mandamiento del Decálogo, deben
ser castigados con suspensión; si persiste
el delito después de la amonestación, se
pueden añadir gradualmente otras penas,
hasta la expulsión del estado clerical.
§ 2. El clérigo que cometa de otro modo un
delito contra el sexto mandamiento del
Decálogo, cuando este delito haya sido
cometido públicamente, debe ser castigado
con penas justas, sin excluir la expulsión
del estado clerical cuando el caso lo
requiera.
§ 3. Sea castigado con la misma pena de
la que trata el § 2 el clérigo que, con
violencia, amenazas o abuso de su
autoridad, comete un delito contra el sexto
mandamiento del Decálogo u obliga a
alguien a realizar o sufrir actos sexuales.
Can. 1396 - Quien incumple gravemente la
obligación de residir a la que está sujeto en
razón de un oficio eclesiástico, debe ser
castigado con una pena justa, sin excluir,
después de la amonestación, la privación
del oficio.
TÍTULO VI DE LOS DELITOS CONTRA LA
VIDA, LA DIGNIDAD Y LA LIBERTAD DEL
HOMBRE
Can. 1397 - § 1. Quien comete homicidio, o
rapta o retiene a un ser humano con
violencia o fraude, o le mutila o hiere
gravemente, debe ser castigado, según la
gravedad del delito, con penas de las
enumeradas en el c. 1336, §§ 2-4; el
homicidio de las personas indicadas en el
c. 1370, se castiga con las penas allí
establecidas, así como también en el § 3
de este canon.
§ 2. Quien procura el aborto, si éste se
produce, incurre en excomunión latae
sententiae.
§ 3. Cuando se trate de delitos de los
canone, in casibus gravioribus clericus reus
dimittatur e statu clericali.
Can. 1398 - § 1. Privatione officii et aliis
iustis poenis, non exclusa dimissione e
statu clericali, si casus id secumferat,
puniatur clericus:
1° qui delictum committit contra sextum
Decalogi praeceptum cum minore vel cum
persona quae habitualiter usum
imperfectum rationis habet vel cui ius
parem tutelam agnoscit;
2° qui sibi devincit aut inducit minorem
aut personam quae habitualiter usum
imperfectum rationis habet aut eam cui ius
parem tutelam agnoscit, ut pornographice
sese ostendat vel exhibitiones
pornographicas, sive veras sive simulatas,
participet;
3° qui contra bonos mores sibi
comparat, detinet, exhibet vel divulgat,
quovis modo et quolibet instrumento,
imagines pornographicas minorum vel
personarum quae habitualiter usum
imperfectum rationis habent.
§ 2. Sodalis instituti vitae consecratae vel
societatis vitae apostolicae, et fidelis
quilibet aliqua dignitate gaudens aut officio
vel functione in Ecclesia fungens, si
delictum committat de quo in § 1 vel in
can. 1395, § 3, puniatur ad normam
can. 1336, §§ 2-4, adiunctis quoque aliis
poenis pro delicti gravitate.
TITULUS VII NORMA GENERALIS
Can. 1399 - Praeter casus hac vel aliis
legibus statutos, divinae vel canonicae
legis externa violatio tunc tantum potest
iusta quidem poena puniri, cum specialis
violationis gravitas punitionem postulat, et
necessitas urget scandala praeveniendi vel
reparandi.
LIBER VII. DE PROCESSIBUS
PARS I. DE IUDICIIS IN GENERE
enumerados en este canon, en los casos
más graves el clérigo que haya delinquido
sea expulsado del estado clerical.
Can. 1398 - § 1. Sea castigado con la
privación del oficio y con otras justas
penas, sin excluir, si el caso lo requiriese,
la expulsión del estado clerical, el clérigo:
1.° que comete un delito contra el sexto
mandamiento del Decálogo con un menor
o con persona que habitualmente tiene un
uso imperfecto de la razón o a la que el
derecho reconoce igual tutela;
2.° que recluta o induce a un menor, o a
una persona que habitualmente tiene un
uso imperfecto de la razón, o a la que el
derecho reconoce igual tutela, para que se
exponga pornográficamente o para
participar a exhibiciones pornográficas,
tanto verdaderas como simuladas;
3.° que inmoralmente adquiere, conserva,
exhibe o divulga, en cualquier forma y con
cualquier instrumento, imágenes
pornográficas de menores o de personas
que habitualmente tienen un uso
imperfecto de la razón.
§ 2. El miembro de un instituto de vida
consagrada o de una sociedad de vida
apostólica, y cualquier fiel que goce de una
dignidad o ejercite un oficio o una función
en la Iglesia, si comete uno de los delitos
enumerados en el § 1 o en el c. 1395, § 3,
sea castigado según el c. 1336, §§ 2-4, y
con el añadido de otras penas en
proporción a la gravedad del delito.
TÍTULO VII Norma general
Can. 1399 - Aparte de los casos
establecidos en ésta u otras leyes, la
infracción externa de una ley divina o
canónica sólo puede ser castigada con una
pena ciertamente justa cuando así lo
requiere la especial gravedad de la
infracción y urge la necesidad de prevenir o
de reparar escándalos.
LIBRO VII DE LOS PROCESOS
PARTE I DE LOS JUICIOS EN GENERAL
Can. 1400 - § 1. Obiectum iudicii sunt:
1° personarum physicarum vel
iuridicarum iura persequenda aut
vindicanda, vel facta iuridica declaranda;
2° delicta, quod spectat ad poenam
irrogandam vel declarandam.
§ 2. Attamen controversiae ortae ex actu
potestatis administrativae deferri possunt
solummodo ad Superiorem vel ad tribunal
administrativum.
Can. 1401 - Ecclesia iure proprio et
exclusivo cognoscit:
1° de causis quae respiciunt res
spirituales et spiritualibus adnexas;
2° de violatione legum ecclesiasticarum
deque omnibus in quibus inest ratio
peccati, quod attinet ad culpae definitionem
et poenarum ecclesiasticarum
irrogationem.
Can. 1402 - Omnia Ecclesiae tribunalia
reguntur canonibus qui sequuntur, salvis
normis tribunalium Apostolicae Sedis.
Can. 1403 - § 1. Causae canonizationis
Servorum Dei reguntur peculiari lege
pontificia.
§ 2. Iisdem causis applicantur praeterea
praescripta huius Codicis, quoties in eadem
lege ad ius universale remissio fit vel de
normis agitur quae, ex ipsa rei natura,
easdem quoque causas afficiunt.
TITULUS I. DE FORO COMPETENTI
Can. 1404 - Prima Sedes a nemine
iudicatur.
Can. 1405 - § 1. Ipsius Romani Pontificis
dumtaxat ius est iudicandi in causis de
quibus in can. 1401:
1° eos qui supremum tenent civitatis
magistratum;
2° Patres Cardinales;
3° Legatos Sedis Apostolicae, et in
causis poenalibus Episcopos;
Can. 1400 - § 1. Son objeto de juicio:
1° la reclamación o reivindicación de
derechos de personas físicas o jurídicas, o
la declaración de hechos jurídicos;
2° los delitos, por lo que se refiere a
infligir o declarar una pena.
§ 2. Sin embargo, las controversias
provenientes de un acto de la potestad
administrativa pueden llevarse sólo al
Superior o al tribunal administrativo.
Can. 1401 - La Iglesia juzga con derecho
propio y exclusivo:
1° las causas que se refieren a cosas
espirituales o anejas a ellas;
2° La violación de las leyes
eclesiásticas y de todo aquello que
contenga razón de pecado, por lo que se
refiere a la determinación de la culpa y a la
imposición de penas eclesiásticas.
Can. 1402 - Todos los tribunales de la
Iglesia se rigen por los cánones que
siguen, quedando a salvo las normas de
los tribunales de la Sede Apostólica.
Can. 1403 - § 1. Las causas de
canonización de los Siervos de Dios se
rigen por una ley pontificia peculiar.
§ 2. A esas causas se aplican además las
prescripciones de este Código, cuando esa
ley haga remisión al derecho universal o se
trate de normas que, por su misma
naturaleza, rigen también esas causas.
TÍTULO I Del fuero competente
Can. 1404 - La Primera Sede por nadie
puede ser juzgada.
Can. 1405 - § 1. Es derecho exclusivo del
Romano Pontífice juzgar en las causas de
que trata el c. 1401:
1° a quienes ejercen la autoridad
suprema de un Estado;
2° a los Cardenales;
3° a los Legados de la Sede Apostólica
y, en las causas penales, a los Obispos;
 4° alias causas quas ipse ad suum
advocaverit iudicium.
§ 2. Iudex de actu vel instrumento a
Romano Pontifice in forma specifica
confirmato videre non potest, nisi ipsius
praecesserit mandatum.
§ 3. Rotae Romanae reservatur iudicare:
1° Episcopos in contentiosis, firmo
praescripto can. 1419, § 2;
2° Abbatem primatem, vel Abbatem
superiorem congregationis monasticae, et
supremum Moderatorem institutorum
religiosorum iuris pontificii;
3° dioeceses aliasve personas
ecclesiasticas, sive physicas sive iuridicas,
quae Superiorem infra Romanum
Pontificem non habent.
Can. 1406 - § 1. Violato praescripto
can. 1404, acta et decisiones pro infectis
habentur.
§ 2. In causis, de quibus in can. 1405,
aliorum iudicum incompetentia est
absoluta.
Can. 1407 - § 1. Nemo in prima instantia
conveniri potest, nisi coram iudice
ecclesiastico qui competens sit ob unum ex
titulis qui in cann. 1408-1414
determinantur.
§ 2. Incompetentia iudicis, cui nullus ex his
titulis suffragatur, dicitur relativa.
§ 3. Actor sequitur forum partis conventae;
quod si pars conventa multiplex forum
habet, optio fori actori conceditur.
Can. 1408 - Quilibet conveniri potest coram
tribunali domicilii vel quasi-domicilii.
Can. 1409 - § 1. Vagus forum habet in loco
ubi actu commoratur.
§ 2. Is, cuius neque domicilium aut quasi-
4° otras causas que el mismo haya
avocado a sí.
§ 2. Ningún juez puede resolver sobre un
acto o instrumento confirmado en forma
específica por el Romano Pontífice, sin
previo mandato del mismo.
§ 3. Está reservado a la Rota Romana
juzgar:
1° a los Obispos en causas
contenciosas, quedando firme lo prescrito
en el c. 1419 § 2;
2° al Abad primado, al Abad superior de
una congregación monástica, y al Superior
general de los institutos religiosos de
derecho pontificio;
3° a las diócesis o a otras personas
eclesiásticas, tanto físicas como jurídicas,
que no tienen Superior por debajo del
Romano Pontífice.
Can. 1406 - § 1. En caso de transgresión
del c. 1404, las actas y decisiones se
consideran inexistentes.
§ 2. Sobre las causas que enumera el c.
1405, la incompetencia de los demás
jueces es absoluta.
Can. 1407 - § 1. Nadie puede ser citado en
primera instancia, si no es ante un juez
eclesiástico competente por uno de los
títulos que se determinan en los cc.
1408-1414.
§ 2. La incompetencia del juez que no goce
de ninguno de esos títulos se llama
relativa.
§ 3. El actor sigue el fuero del demandado,
y cuando éste tiene varios fueros puede el
actor elegir entre ellos.
Can. 1408 - Cualquiera puede ser
demandado ante el tribunal de su domicilio
o cuasidomicilio.
Can. 1409 - § 1. El vago tiene su fuero en
el lugar donde se encuentra en ese
momento.
§ 2. La persona cuyo domicilio o
domicilium neque locus commorationis
nota sint, conveniri potest in foro actoris,
dummodo aliud forum legitimum non
suppetat.
Can. 1410 - Ratione rei sitae, pars
conveniri potest coram tribunali loci, ubi res
litigiosa sita est, quoties actio in rem directa
sit, aut de spolio agatur.
Can. 1411 - § 1. Ratione contractus pars
conveniri potest coram tribunali loci in quo
contractus initus est vel adimpleri debet,
nisi partes concorditer aliud tribunal
elegerint.
§ 2. Si causa versetur circa obligationes
quae ex alio titulo proveniant, pars
conveniri potest coram tribunali loci, in quo
obligatio vel orta est vel est adimplenda.
Can. 1412 - In causis poenalibus
accusatus, licet absens, conveniri potest
coram tribunali loci, in quo delictum
patratum est.
Can. 1413 - Pars conveniri potest:
1° in causis quae circa
administrationem versantur, coram tribunali
loci ubi administratio gesta est;
2° in causis quae respiciunt hereditates
vel legata pia, coram tribunali ultimi
domicilii vel quasi-domicilii vel
commorationis, ad normam cann.
1408-1409, illius de cuius hereditate vel
legato pio agitur, nisi agatur de mera
exsecutione legati, quae videnda est
secundum ordinarias competentiae
normas.
Can. 1414 - Ratione conexionis, ab uno
eodemque tribunali et in eodem processu
cognoscendae sunt causae inter se
conexae, nisi legis praescriptum obstet.
Can. 1415 - Ratione praeventionis, si duo
vel plura tribunalia aeque competentia sunt,
cuasidomicilio y lugar de residencia se
desconocen, puede ser demandado según
el fuero del actor, a no ser que le
corresponda otro fuero legítimo.
Can. 1410 - Por razón del lugar en que se
halla la cosa, puede presentarse demanda
ante el tribunal del lugar donde se
encuentra el objeto en litigio, siempre que
la acción sea real o se trate de expolio.
Can. 1411 - § 1. Por razón de contrato, una
parte puede ser demandada ante el
tribunal del lugar donde se realizó el
contrato o donde debe cumplirse, a no ser
que las partes, de común acuerdo,
hubieran elegido otro tribunal.
§ 2. Si la causa versa sobre obligaciones
que provienen de otro título, la parte puede
ser demandada ante el tribunal del lugar
donde la obligación surgió o ha de
cumplirse.
Can. 1412 - En las causas penales, el
acusado, aunque se halle ausente, puede
ser llevado ante el tribunal del lugar donde
se cometió el delito.
Can. 1413 - La parte puede ser
demandada:
1° en las causas que tratan acerca de
la administración, ante el tribunal del lugar
donde ésta se ha realizado;
2° en las causas que se refieren a
herencias o píos legados, ante el tribunal
del último domicilio o cuasidomicilio, o
lugar de residencia, de acuerdo con los cc.
1408-1409, de aquél de cuya herencia o
pío legado se trate, a no ser que la
cuestión se refiera a la mera ejecución del
legado, que ha de tramitarse según las
normas ordinarias de competencia.
Can. 1414 - Por razón de la conexión, un
mismo tribunal y en el mismo proceso ha
de juzgar las causas conexas entre sí, a no
ser que lo impida un precepto legal.
Can. 1415 - Por razón de la prevención,
cuando dos o más tribunales son
ei ius est causam cognoscendi, quod prius
partem conventam legitime citaverit.
Can. 1416 - Conflictus competentiae inter
tribunalia eidem tribunali appellationis
subiecta, ab hoc tribunali solvuntur; a
Signatura Apostolica, si eidem tribunali
appellationis non subsunt.
TITULUS II. DE VARIIS TRIBUNALIUM
GRADIBUS ET SPECIEBUS
Can. 1417 - § 1. Ob primatum Romani
Pontificis integrum est cuilibet fideli causam
suam sive contentiosam sive poenalem, in
quovis iudicii gradu et in quovis litis statu,
cognoscendam ad Sanctam Sedem deferre
vel apud eandem introducere.
§ 2. Provocatio tamen ad Sedem
Apostolicam interposita non suspendit,
praeter casum appellationis, exercitium
iurisdictionis in iudice qui causam iam
cognoscere coepit; quique idcirco poterit
iudicium prosequi usque ad definitivam
sententiam, nisi Sedes Apostolica iudici
significaverit se causam advocasse.
Can. 1418 - Quodlibet tribunal ius habet in
auxilium vocandi aliud tribunal ad causam
instruendam vel ad actus intimandos.
CAPUT I. DE TRIBUNALI PRIMAE
INSTANTIAE
Art. 1. DE IUDICE
Can. 1419 - § 1. In unaquaque dioecesi et
pro omnibus causis iure expresse non
exceptis, iudex primae instantiae est
Episcopus dioecesanus, qui iudicialem
potestatem exercere potest per se ipse vel
per alios, secundum canones qui
sequuntur.
§ 2. Si vero agatur de iuribus aut bonis
temporalibus personae iuridicae ab
Episcopo repraesentatae, iudicat in primo
gradu tribunal appellationis.
igualmente competentes, tienen derecho a
juzgar la causa el que primero citó
legítimamente al demandado.
Can. 1416 - Los conflictos de competencia
entre tribunales sujetos a un mismo tribunal
de apelación, han de ser resueltos por
éste; si no están sujetos al mismo tribunal
de apelación, resuelve la Signatura
Apostólica.
TÍTULO II De los distintos grados y clases
de tribunales
Can. 1417 - § 1. Por razón del primado del
Romano Pontífice, cualquier fiel puede
llevar o introducir ante la Santa Sede una
causa, tanto contenciosa como penal, en
cualquier instancia del juicio y cualquiera
que sea el estado en el que se encuentre
el litigio.
§ 2. Sin embargo, fuera del caso de
apelación, esa petición interpuesta ante la
Sede Apostólica no suspende el ejercicio
de la jurisdicción del juez que ya ha
comenzado a tratar la causa; éste, por lo
tanto, podrá seguir el juicio hasta la
sentencia definitiva, a no ser que la Sede
Apostólica comunique al juez que ha
avocado a sí la causa.
Can. 1418 - Todo tribunal tiene derecho a
pedir la ayuda de otro tribunal para la
instrucción de la causa o para hacer
intimaciones judiciales.
CAPÍTULO I Del tribunal de primera
instancia
Art. 1 Del Juez
Can. 1419 - § 1. En cada diócesis, y para
todas las causas no exceptuadas
expresamente por el derecho, el juez de
primera instancia es el Obispo diocesano,
que puede ejercer la potestad judicial por sí
mismo o por medio de otros de acuerdo
con los cánones que siguen.
§ 2. Sin embargo, cuando se trata de
derechos o de bienes temporales de una
persona jurídica representada por el
Obispo, juzga en primer grado el tribunal

Can. 1420 - § 1. Quilibet Episcopus
dioecesanus tenetur Vicarium iudicialem
seu Officialem constituere cum potestate
ordinaria iudicandi, a Vicario generali
distinctum, nisi parvitas dioecesis aut
paucitas causarum aliud suadeat.
§ 2. Vicarius iudicialis unum constituit
tribunal cum Episcopo, sed nequit iudicare
causas quas Episcopus sibi reservat.
§ 3. Vicario iudiciali dari possunt adiutores,
quibus nomen est Vicariorum iudicialium
adiunctorum seu Vice-officialium.
§ 4. Tum Vicarius iudicialis tum Vicarii
iudiciales adiuncti esse debent sacerdotes,
integrae famae, in iure canonico doctores
vel saltem licentiati, annos nati non minus
triginta.
§ 5. Ipsi, sede vacante, a munere non
cessant nec ab Administratore dioecesano
amoveri possunt; adveniente autem novo
Episcopo, indigent confirmatione.
Can. 1421 - § 1. In dioecesi constituantur
ab Episcopo iudices dioecesani, qui sint
clerici.
§ 2. Episcoporum conferentia permittere
potest ut etiam laici iudices constituantur, e
quibus, suadente necessitate, unus assumi
potest ad collegium efformandum.
§ 3. Iudices sint integrae famae et in iure
canonico doctores vel saltem licentiati.
Can. 1422 - Vicarius iudicialis, Vicarii
iudiciales adiuncti et ceteri iudices
nominantur ad definitum tempus, firmo
praescripto can. 1420, § 5, nec removeri
possunt nisi ex legitima gravique causa.
Can. 1423 - § 1. Plures dioecesani
Episcopi, probante Sede Apostolica,
possunt concordes, in locum tribunalium
dioecesanorum de quibus in cann.
de apelación.
Can. 1420 - § 1. Todo Obispo diocesano
debe nombrar un Vicario judicial u Oficial
con potestad ordinaria de juzgar, distinto
del Vicario general, a no ser que lo
reducido de la diócesis o la escasez de
causas aconsejen otra cosa.
§ 2. El Vicario judicial constituye un solo
tribunal con el Obispo, pero no puede
juzgar las causas que el Obispo se haya
reservado.
§ 3. Al Vicario judicial puede designársele
unos ayudantes denominados Vicarios
judiciales adjuntos o Viceoficiales.
§ 4. Tanto el Vicario judicial como los
Vicarios judiciales adjuntos han de ser
sacerdotes, de buena fama, doctores o al
menos licenciados en derecho canónico y
con no menos de treinta años edad.
§ 5. Al quedar vacante la sede, tales
Vicarios judiciales no cesan en su cargo ni
pueden ser removidos por el Administrador
diocesano; pero necesitan ser confirmados
cuando toma posesión el nuevo Obispo.
Can. 1421 - § 1. El Obispo debe nombrar
en la diócesis jueces diocesanos, que sean
clérigos.
§ 2. La Conferencia Episcopal puede
permitir que también los laicos sean
nombrados jueces, uno de los cuales, en
caso de necesidad, puede integrar el
tribunal colegiado.
§ 3. Los jueces han de ser de buena fama,
doctores o al menos licenciados en
derecho canónico.
Can. 1422 - El Vicario judicial, los Vicarios
judiciales adjuntos y los demás jueces se
nombran para un tiempo determinado,
quedando en pie lo que prescribe el c.
1420 § 5, y no pueden ser removidos si no
es por causa legítima y grave.
Can. 1423 - § 1. En sustitución de los
tribunales diocesanos, mencionados en los
cc. 1419-1421, varios Obispos diocesanos,
con la aprobación de la Sede Apostólica,
1419-1421, unicum constituere in suis
dioecesibus tribunal primae instantiae; quo
in casu ipsorum Episcoporum coetui vel
Episcopo ab eisdem designato omnes
competunt potestates, quas Episcopus
dioecesanus habet circa suum tribunal.
§ 2. Tribunalia, de quibus in § 1, constitui
possunt vel ad causas quaslibet vel ad
aliqua tantum causarum genera.
Can. 1424 - Unicus iudex in quolibet iudicio
duos assessores, clericos vel laicos
probatae vitae, sibi consulentes asciscere
potest.
Can. 1425 - § 1. Reprobata contraria
consuetudine, tribunali collegiali trium
iudicum reservantur:
1° causae contentiosae: a) de vinculo
sacrae ordinationis; b) de vinculo
matrimonii, firmis praescriptis cann. 1686
[1688] et 1688 [1690];
2° causae poenales: a) de delictis quae
poenam dimissionis e statu clericali
secumferre possunt; b) de irroganda vel
declaranda excommunicatione.
§ 2. Episcopus causas difficiliores vel
maioris momenti committere potest iudicio
trium vel quinque iudicum.
§ 3. Vicarius iudicialis ad singulas causas
cognoscendas iudices ex ordine per turnum
advocet, nisi Episcopus in singulis casibus
aliter statuerit.
§ 4. In primo iudicii gradu, si forte collegium
constitui nequeat, Episcoporum
conferentia, quamdiu huiusmodi
impossibilitas perduret, permittere potest ut
Episcopus causas unico iudici clerico
committat, qui, ubi fieri possit, assessorem
et auditorem sibi asciscat.
§ 5. Iudices semel designatos ne subroget
Vicarius iudicialis, nisi ex gravissima causa
in decreto exprimenda.
Can. 1426 - § 1. Tribunal collegiale
pueden constituir de común acuerdo un
tribunal único de primera instancia para sus
diócesis; en este caso, el grupo de Obispos
o el Obispo designado por ellos tienen
todas las potestades que corresponden al
Obispo diocesano sobre su tribunal.
§ 2. Los tribunales de que se trata en el § 1
pueden constituirse para todas las causas
o sólo para una clase determinada de ellas.
Can. 1424 - En cualquier juicio, el juez
único puede servirse de dos asesores,
clérigos o laicos de vida íntegra, que le
ayuden con sus consejos.
Can. 1425 - § 1. Quedando reprobada la
costumbre contraria, se reservan a un
tribunal colegial de tres jueces:
1° las causas contenciosas: a) sobre el
vínculo de la sagrada ordenación; b) sobre
el vínculo del matrimonio, quedando en
vigor lo que prescriben los cc. 1686 [1688]
y 1688 [1690];
2° las causas penales: a) sobre delitos
que pueden castigarse con la expulsión del
estado clerical; b) si se trata de infligir o
declarar una excomunión.
§ 2. Puede el Obispo encomendar a un
colegio de tres o cinco jueces las causas
más difíciles o de mayor importancia.
§ 3. Para juzgar cada causa, el Vicario
judicial llamará por turno a los jueces, a no
ser que en un caso determinado el Obispo
establezca otra cosa.
§ 4. Si no es posible constituir tribunal
colegial en el primer grado del juicio, la
Conferencia Episcopal puede permitir que,
mientras dure esa imposibilidad, el Obispo
encomiende las causas a un único juez
clérigo, el cual, donde sea posible, se valga
de la colaboración de un asesor y de un
auditor.
§ 5. Una vez designados los jueces, el
Vicario judicial no debe cambiarlos, si no
es por causa gravísima, que ha de hacer
constar en el decreto.
Can. 1426 - § 1. El tribunal colegial debe
collegialiter procedere debet, et per
maiorem suffragiorum partem sententias
ferre.
§ 2. Eidem praeesse debet, quatenus fieri
potest, Vicarius iudicialis vel Vicarius
iudicialis adiunctus.
Can. 1427 - § 1. Si controversia sit inter
religiosos vel domos eiusdem instituti
religiosi clericalis iuris pontificii, iudex
primae instantiae, nisi aliud in
constitutionibus caveatur, est Superior
provincialis, aut, si monasterium sit sui
iuris, Abbas localis.
§ 2. Salvo diverso constitutionum
praescripto, si res contentiosa agatur inter
duas provincias, in prima instantia iudicabit
per se ipse vel per delegatum supremus
Moderator; si inter duo monasteria, Abbas
superior congregationis monasticae.
§ 3. Si demum controversia enascatur inter
religiosas personas physicas vel iuridicas
diversorum institutorum religiosorum, aut
etiam eiusdem instituti clericalis iuris
dioecesani vel laicalis, aut inter personam
religiosam et clericum saecularem vel
laicum vel personam iuridicam non
religiosam, iudicat in prima instantia
tribunal dioecesanum.
Art. 2. DE AUDITORIBUS ET
RELATORIBUS
Can. 1428 - § 1. Iudex vel tribunalis
collegialis praeses possunt auditorem
designare ad causae instructionem
peragendam, eum seligentes aut ex
tribunalis iudicibus aut ex personis ab
Episcopo ad hoc munus approbatis.
§ 2. Episcopus potest ad auditoris munus
approbare clericos vel laicos, qui bonis
moribus, prudentia et doctrina fulgeant.
§ 3. Auditoris est, secundum iudicis
mandatum, probationes tantum colligere
easque collectas iudici tradere; potest
proceder colegialmente, y dictar sentencia
por mayoría de votos.
§ 2. En la medida de lo posible, ha de
presidirlo el Vicario judicial o un Vicario
judicial adjunto.
Can. 1427 - § 1. A no ser que las
constituciones dispongan otra cosa,
cuando surge una controversia entre
religiosos o casas del mismo instituto
religioso clerical de derecho pontificio, el
juez de primera instancia es el Superior
provincial o, si se trata de un monasterio
autónomo, el Abad local.
§ 2. Salvo que las constituciones
prescriban otra cosa, si el conflicto se
produce entre dos provincias, lo juzgará en
primera instancia el Superior general,
personalmente o por medio de un
delegado; y el Abad superior de la
Congregación monástica, si el litigio es
entre dos monasterios.
§ 3. Finalmente, el tribunal diocesano juzga
en primera instancia las controversias entre
personas religiosas físicas o jurídicas de
diversos institutos religiosos, o también del
mismo instituto clerical o laical de derecho
diocesano, o entre una persona religiosa y
un clérigo secular o un laico o una persona
jurídica no religiosa.
Art. 2 De los auditores y ponentes
Can. 1428 - § 1. El juez, o el presidente del
tribunal colegial, puede designar un auditor
para que realice la instrucción de la causa,
eligiéndole entre los jueces del tribunal o
entre las personas aprobadas por el
Obispo para esta función.
§ 2. Para el cargo de auditor, el Obispo
puede aprobar a clérigos o a laicos, que
destaquen por sus buenas costumbres,
prudencia y doctrina.
§ 3. Al auditor corresponde únicamente
recoger las pruebas y entregarlas al juez,
según el mandato de éste; y si no se le
autem, nisi iudicis mandatum obstet,
interim decidere quae et quomodo
probationes colligendae sint, si forte de hac
re quaestio oriatur, dum ipse munus suum
exercet.
Can. 1429 - Tribunalis collegialis praeses
debet unum ex iudicibus collegii ponentem
seu relatorem designare, qui in coetu
iudicum de causa referat et sententias in
scriptis redigat; in ipsius locum idem
praeses alium ex iusta causa substituere
potest.
Art. 3. DE PROMOTORE IUSTITIAE,
VINCULI DEFENSORE ET NOTARIO
Can. 1430 - Ad causas contentiosas, in
quibus bonum publicum in discrimen vocari
potest, et ad causas poenales constituatur
in dioecesi promotor iustitiae, qui officio
tenetur providendi bono publico.
Can. 1431 - § 1. In causis contentiosis,
Episcopi dioecesani est iudicare utrum
bonum publicum in discrimen vocari possit
necne, nisi interventus promotoris iustitiae
lege praecipiatur vel ex natura rei evidenter
necessarius sit.
§ 2. Si in praecedenti instantia intervenerit
promotor iustitiae, in ulteriore gradu huius
interventus praesumitur necessarius.
Can. 1432 - Ad causas, in quibus agitur de
nullitate sacrae ordinationis aut de nullitate
vel solutione matrimonii, constituatur in
dioecesi defensor vinculi, qui officio tenetur
proponendi et exponendi omnia quae
rationabiliter adduci possint adversus
nullitatem vel solutionem.
Can. 1433 - In causis in quibus promotoris
iustitiae aut defensoris vinculi praesentia
requiritur, iis non citatis, acta irrita sunt, nisi
ipsi, etsi non citati, revera interfuerint, aut
saltem ante sententiam, actis inspectis,
munere suo fungi potuerint.
prohíbe en el mandato, puede
provisionalmente decidir qué pruebas han
de recogerse y de qué manera, en el caso
de que se discutan estas cuestiones
mientras desempeña su tarea.
Can. 1429 - El presidente del tribunal
colegial debe nombrar un ponente o relator
entre los jueces del colegio, el cual
informará en la reunión del tribunal acerca
de la causa y redactará por escrito la
sentencia; el presidente podrá sustituirlo
por otro, cuando haya justa causa.
Art. 3 Del promotor de justicia, del defensor
del vínculo y del notario
Can. 1430 - Para las causas contenciosas
en que está implicado el bien público, y
para las causas penales, ha de constituirse
en la diócesis un promotor de justicia,
quien por oficio está obligado a velar por el
bien público.
Can. 1431 - § 1. En las causas
contenciosas, compete al Obispo
diocesano juzgar si está o no en juego el
bien público, a no ser que la intervención
del promotor de justicia esté prescrita por
la ley o sea evidentemente necesaria por la
naturaleza del asunto.
§ 2. Si el promotor de justicia hubiera
intervenido en la instancia precedente, se
presume que es necesaria su intervención
en el grado siguiente.
Can. 1432 - Para las causas en que se
discute la nulidad de la sagrada ordenación
o la nulidad o disolución de un matrimonio,
ha de nombrarse en la diócesis un
defensor del vínculo, el cual, por oficio,
debe proponer y manifestar todo aquello
que puede aducirse razonablemente contra
la nulidad o disolución.
Can. 1433 - En aquellas causas que
requieran la presencia del promotor de
justicia o del defensor del vínculo, si no han
sido citados son nulos los actos, salvo que,
no obstante, se hagan presentes de hecho
o, al menos, hayan podido cumplir su

Can. 1434 - Nisi aliud expresse caveatur:
1° quoties lex praecipit ut iudex partes
earumve alteram audiat, etiam promotor
iustitiae et vinculi defensor, si iudicio
intersint, audiendi sunt;
2° quoties instantia partis requiritur ut
iudex aliquid decernere possit, instantia
promotoris iustitiae vel vinculi defensoris,
qui iudicio intersint, eandem vim habet.
Can. 1435 - Episcopi est promotorem
iustitiae et vinculi defensorem nominare,
qui sint clerici vel laici, integrae famae, in
iure canonico doctores vel licentiati, ac
prudentia et iustitiae zelo probati.
Can. 1436 - § 1. Eadem persona, non
autem in eadem causa, officium promotoris
iustitiae et defensoris vinculi gerere potest.
§ 2. Promotor et defensor constitui possunt
tum ad universitatem causarum tum ad
singulas causas; possunt autem ab
Episcopo, iusta de causa, removeri.
Can. 1437 - § 1. Cuilibet processui intersit
notarius, adeo ut nulla habeantur acta, si
non fuerint ab eo subscripta.
§ 2. Acta, quae notarii conficiunt, publicam
fidem faciunt.
CAPUT II. DE TRIBUNALI SECUNDAE
INSTANTIAE
Can. 1438 - Firmo praescripto can. 1444,
§ 1, n. 1:
1° a tribunali Episcopi suffraganei
appellatur ad tribunal Metropolitae, salvo
praescripto can. 1439;
2° in causis in prima instantia
pertractatis coram Metropolita fit appellatio
misión antes de la sentencia, mediante el
examen de las actas.
Can. 1434 - A no ser que se establezca
expresamente otra cosa:
1° cuando la ley manda que el juez oiga
a las partes o a una de ellas, también han
de ser oídos el promotor de justicia y el
defensor del vínculo, si intervienen en el
juicio;
2° cuando se requiere instancia de
parte para que el juez pueda decidir algo,
tiene idéntico valor la instancia del
promotor de justicia o del defensor del
vinculo, si intervienen en el juicio.
Can. 1435 - Corresponde al Obispo
nombrar al promotor de justicia y al
defensor del vínculo, que han de ser
clérigos o laicos de buena fama, doctores o
licenciados en derecho canónico y de
probada prudencia y celo por la justicia.
Can. 1436 - § 1. La misma persona puede
desempeñar el oficio de promotor de
justicia y el de defensor del vínculo pero no
en la misma causa.
§ 2. El promotor y el defensor pueden
constituirse para todas las causas en
general o para cada una de ellas en
particular; y pueden ser removidos por el
Obispo con causa justa.
Can. 1437 - § 1. En todo proceso debe
intervenir un notario, de manera que las
actas son nulas si no están firmadas por él.
§ 2. Las actas redactadas por un notario
hacen fe pública.
CAPÍTULO II Del tribunal de segunda
instancia
Can. 1438 - Quedando en pie lo prescrito
en el c. 1444 § 1, 1°:
1° del tribunal de un Obispo sufragáneo
se apela al del Metropolitano, salvo lo que
indica el c. 1439;
2° cuando la causa se conoce en
primera instancia ante el Metropolitano, la
ad tribunal quod ipse, probante Sede
Apostolica, stabiliter designaverit;
3° pro causis coram Superiore
provinciali actis tribunal secundae
instantiae est penes supremum
Moderatorem; pro causis actis coram
Abbate locali, penes Abbatem superiorem
congregationis monasticae.
Can. 1439 - § 1. Si quod tribunal primae
instantiae unicum pro pluribus dioecesibus,
ad normam can. 1423, constitutum sit,
Episcoporum conferentia debet tribunal
secundae instantiae, probante Sede
Apostolica, constituere, nisi dioeceses sint
omnes eiusdem archidioecesis
suffraganeae.
§ 2. Episcoporum conferentia potest,
probante Sede Apostolica, unum vel plura
tribunalia secundae instantiae constituere,
etiam praeter casus de quibus in § 1.
§ 3. Quod attinet ad tribunalia secundae
instantiae, de quibus in §§ 1-2,
Episcoporum conferentia vel Episcopus ab
ea designatus omnes habent potestates,
quae Episcopo dioecesano competunt circa
suum tribunal.
Can. 1440 - Si competentia ratione gradus,
ad normam cann. 1438 et 1439 non
servetur, incompetentia iudicis est
absoluta.
Can. 1441 - Tribunal secundae instantiae
eodem modo quo tribunal primae instantiae
constitui debet. Si tamen in primo iudicii
gradu, secundum can. 1425, § 4, iudex
unicus sententiam tulit, tribunal secundae
instantiae collegialiter procedat.
CAPUT III. DE APOSTOLICAE SEDIS
TRIBUNALIBUS
Can. 1442 - Romanus Pontifex pro toto
orbe catholico iudex est supremus, qui vel
per se ipse ius dicit, vel per ordinaria Sedis
Apostolicae tribunalia, vel per iudices a se
apelación se interpone ante el tribunal que
él mismo haya designado de modo estable,
con aprobación de la Sede Apostólica;
3° para las causas tratadas ante el
Superior provincial el tribunal de segunda
instancia es el del Superior general; para
las causas seguidas ante el Abad local, lo
es el tribunal del Abad superior de la
congregación monástica.
Can. 1439 - § 1. Si, de acuerdo con el c.
1423, hay un solo tribunal de primera
instancia para varias diócesis, la
Conferencia Episcopal, con la aprobación
de la Sede Apostólica, debe establecer un
tribunal de segunda instancia, a no ser que
todas aquellas diócesis sean sufragáneas
de la misma archidiócesis.
§ 2. La Conferencia Episcopal puede
constituir uno o más tribunales de segunda
instancia, con la aprobación de la Sede
Apostólica, aun fuera de los casos
previstos en el § 1.
§ 3. Respecto a los tribunales de segunda
instancia de que tratan los §§ 1-2, la
Conferencia Episcopal o el Obispo
designado por ésta tienen todas las
potestades que competen al Obispo
diocesano sobre su tribunal.
Can. 1440 - Si no se observa la
competencia por razón del grado, a tenor
de los cc. 1438 y 1439, la incompetencia
del juez es absoluta.
Can. 1441 - El tribunal de segunda
instancia debe constituirse de la misma
manera que el de primera instancia. Pero si
en el primer grado del juicio dictó sentencia
un juez único, según el c. 1425 § 4, el
tribunal de segunda instancia debe actuar
colegialmente.
CAPÍTULO III Del los tribunales de la Sede
Apostólica
Can. 1442 - El Romano Pontífice es juez
supremo para todo el orbe católico y dicta
sentencia o personalmente, o mediante los
tribunales ordinarios de la Sede Apostólica,
delegatos.
Can. 1443 - Tribunal ordinarium a Romano
Pontifice constitutum appellationibus
recipiendis est Rota Romana.
Can. 1444 - § 1. Rota Romana iudicat:
1° in secunda instantia, causas quae ab
ordinariis tribunalibus primae instantiae
diiudicatae fuerint et ad Sanctam Sedem
per appellationem legitimam deferantur;
2° in tertia vel ulteriore instantia, causas
ab ipsa Rota Romana et ab aliis quibusvis
tribunalibus iam cognitas, nisi res iudicata
habeatur.
§ 2. Hoc tribunal iudicat etiam in prima
instantia causas de quibus in can. 1405,
§ 3, aliasve quas Romanus Pontifex sive
motu proprio, sive ad instantiam partium ad
suum tribunal advocaverit et Rotae
Romanae commiserit; easque, nisi aliud
cautum sit in commissi muneris rescripto,
ipsa Rota iudicat etiam in secunda et
ulteriore instantia.
Can. 1445 - § 1. Supremum Signaturae
Apostolicae Tribunal cognoscit:
1° querelas nullitatis et petitiones
restitutionis in integrum et alios recursus
contra sententias rotales;
2° recursus in causis de statu
personarum, quas ad novum examen Rota
Romana admittere renuit;
3° exceptiones suspicionis aliasque
causas contra Auditores Rotae Romanae
propter acta in exercitio ipsorum muneris;
4° conflictus competentiae de quibus in
can. 1416.
§ 2. Ipsum Tribunal videt de contentionibus
ortis ex actu potestatis administrativae
ecclesiasticae ad eam legitime delatis, de
aliis controversiis administrativis quae a
Romano Pontifice vel a Romanae Curiae
dicasteriis ipsi deferantur, et de conflictu
competentiae inter eadem dicasteria.
o por jueces en los cuales delega.
Can. 1443 - La Rota Romana es el tribunal
ordinario constituido por el Romano
Pontífice para recibir apelaciones.
Can. 1444 - § 1. La Rota Romana juzga:
1° en segunda instancia, las causas
sentenciadas por tribunales ordinarios de
primera instancia y que hayan sido
elevadas a la Santa Sede por apelación
legítima;
2° en tercera o ulterior instancia, las
causas ya juzgadas por la misma Rota
Romana o por cualquier otro tribunal, a no
ser que hayan pasado a cosa juzgada.
§ 2. Este tribunal juzga también en primera
instancia las causas previstas en el c. 1405
§ 3, así como otras que el Romano
Pontífice, tanto motu proprio como a
instancia de parte, hubiera avocado a su
tribunal y encomendado a la Rota Romana;
y, si en el rescripto de comisión no se
indica otra cosa, la Rota juzga esas causas
también en segunda y ulterior instancia.
Can. 1445 - § 1. El Tribunal Supremo de la
Signatura Apostólica juzga:
1° las querellas de nulidad y peticiones
de restitución in integrum y otros recursos
contra las sentencias rotales;
2° los recursos en las causas sobre el
estado de las personas que la Rota
Romana se niega a admitir a nuevo
examen;
3° las excepciones de sospecha y
demás causas contra los Auditores de la
Rota Romana por los actos realizados en
el ejercicio de su función;
4° los conflictos de competencia a que
se refiere el c. 1416.
§ 2. Este mismo Tribunal dirime los litigios
provenientes de un acto de la potestad
administrativa eclesiástica que se lleven a
él legítimamente, así como otras
controversias administrativas que le hayan
sido remitidas por el Romano Pontífice o
por los dicasterios de la Curia Romana, y

§ 3. Supremi huius Tribunalis praeterea
est:
1° rectae administrationi iustitiae
invigilare et in advocatos vel procuratores,
si opus sit, animadvertere;
2° tribunalium competentiam prorogare;
3° promovere et approbare erectionem
tribunalium, de quibus in cann. 1423 et
1439.
TITULUS III. DE DISCIPLINA IN
TRIBUNALIBUS SERVANDA
CAPUT I. DE DISCIPLINA IUDICUM ET
TRIBUNALIUM MINISTRORUM
Can. 1446 - § 1. Christifideles omnes, in
primis autem Episcopi, sedulo annitantur
ut, salva iustitia, lites in populo Dei,
quantum fieri possit, vitentur et pacifice
quam primum componantur.
§ 2. Iudex in limine litis, et etiam quolibet
alio momento, quotiescumque spem
aliquam boni exitus perspicit, partes hortari
et adiuvare ne omittat, ut de aequa
controversiae solutione quaerenda
communi consilio curent, viasque ad hoc
propositum idoneas ipsis indicet, gravibus
quoque hominibus ad mediationem
adhibitis.
§ 3. Quod si circa privatum partium bonum
lis versetur, dispiciat iudex num
transactione vel arbitrorum iudicio, ad
normam cann. 1713-1716, controversia
finem habere utiliter possit.
Can. 1447 - Qui causae interfuit tamquam
iudex, promotor iustitiae, defensor vinculi,
procurator, advocatus, testis aut peritus,
nequit postea valide eandem causam in
alia instantia tamquam iudex definire aut in
eadem munus assessoris sustinere.
Can. 1448 - § 1. Iudex cognoscendam ne
los conflictos de competencia entre dichos
dicasterios.
§ 3. Corresponde también a este Supremo
Tribunal:
1° vigilar sobre la recta administración
de la justicia y determinar que se proceda
contra los abogados o procuradores, si es
necesario;
2° prorrogar la competencia de los
tribunales;
3° fomentar y aprobar la erección de los
tribunales a los que se refieren los cc. 1423
y 1439.
TÍTULO III De la disciplina que ha de
observarse en los tribunales
CAPÍTULO I Del oficio de los jueces y de
los ministros del tribunal
Can. 1446 - § 1. Todos los fieles, y en
primer lugar los Obispos, han de procurar
con diligencia que, sin perjuicio de la
justicia, se eviten en lo posible los litigios
en el pueblo de Dios y se arreglen
pacíficamente cuanto antes.
§ 2. Al comenzar el litigio, y en cualquier
otro momento, siempre que abrigue alguna
esperanza de éxito, el juez no dejará de
exhortar y ayudar a las partes, para que
procuren de común acuerdo buscar una
solución equitativa de su controversia, y les
indicará los medios oportunos para lograr
este fin, recurriendo incluso a personas
serias como mediadoras.
§ 3. Pero cuando el litigio versa sobre el
bien particular de las partes, considere el
juez si puede concluirse útilmente por
transacción o por juicio arbitral de acuerdo
con los cc. 1713-1716.
Can. 1447 - Quien ha intervenido en una
causa como juez, promotor de justicia,
defensor del vínculo, procurador, abogado,
testigo o perito, no puede después
válidamente definir como juez la misma
causa en otra instancia o desempeñar el
oficio de asesor.
Can. 1448 - § 1. No acepte el juez conocer
suscipiat causam, in qua ratione
consanguinitatis vel affinitatis in quolibet
gradu lineae rectae et usque ad quartum
gradum lineae collateralis, vel ratione
tutelae et curatelae, intimae vitae
consuetudinis, magnae simultatis, vel lucri
faciendi aut damni vitandi, aliquid ipsius
intersit.
§ 2. In iisdem adiunctis ab officio suo
abstinere debent iustitiae promotor,
defensor vinculi, assessor et auditor.
Can. 1449 - § 1. In casibus, de quibus in
can. 1448, nisi iudex ipse abstineat, pars
potest eum recusare.
§ 2. De recusatione videt Vicarius iudicialis;
si ipse recusetur, videt Episcopus qui
tribunali praeest.
§ 3. Si Episcopus sit iudex et contra eum
recusatio opponatur, ipse abstineat a
iudicando.
§ 4. Si recusatio opponatur contra
promotorem iustitiae, defensorem vinculi
aut alios tribunalis administros, de hac
exceptione videt praeses in tribunali
collegiali vel ipse iudex, si unicus sit.
Can. 1450 - Recusatione admissa,
personae mutari debent, non vero iudicii
gradus.
Can. 1451 - § 1. Quaestio de recusatione
expeditissime definienda est, auditis
partibus, promotore iustitiae vel vinculi
defensore, si intersint, neque ipsi recusati
sint.
§ 2. Actus positi a iudice antequam
recusetur, validi sunt; qui autem positi sunt
post propositam recusationem, rescindi
debent, si pars petat intra decem dies ab
admissa recusatione.
Can. 1452 - § 1. In negotio quod
privatorum solummodo interest, iudex
procedere potest dumtaxat ad instantiam
partis. Causa autem legitime introducta,
iudex procedere potest et debet etiam ex
una causa en que tenga interés por razón
de consanguinidad o afinidad en cualquier
grado de línea recta y hasta el cuarto grado
de línea colateral, o por razón de tutela o
curatela, amistad íntima, aversión grande,
obtención de un lucro o prevención de un
daño.
§ 2. En las mismas circunstancias, deben
abstenerse de desempeñar su oficio el
promotor de justicia, el defensor del
vínculo, el asesor y el auditor.
Can. 1449 - § 1. En los casos indicados en
el c. 1448, si el propio juez no se inhibe, la
parte puede recusarlo.
§ 2. Sobre la recusación decide el Vicario
judicial; y, si es recusado él mismo,
resuelve el Obispo que preside el tribunal.
§ 3. Si actúa como juez el mismo Obispo y
es recusado, debe abstenerse de juzgar.
§ 4. Si la recusación se opone contra el
promotor de justicia, el defensor del vínculo
u otro ministro del tribunal, resuelve sobre
dicha excepción el presidente del tribunal
colegial, o el juez, si es único.
Can. 1450 - Admitida la recusación, deben
cambiarse las personas, pero sin cambiar
el grado del juicio.
Can. 1451 - § 1. Sobre la recusación ha de
resolverse con la máxima rapidez oyendo a
las partes y al promotor de justicia o al
defensor del vínculo, si participan en el
juicio y no son ellos mismos los recusados.
§ 2. Son válidos los actos realizados por el
juez antes de ser recusado; pero los
efectuados después de interpuesta la
recusación deben rescindirse, si lo pide la
parte en el plazo de diez días desde que
fue admitida la recusación.
Can. 1452 - § 1. En las cuestiones que
interesan únicamente a los particulares, el
juez sólo puede proceder a instancia de
parte. Pero, una vez que se ha introducido
legítimamente una causa criminal u otra de
officio in causis poenalibus aliisque, quae
publicum Ecclesiae bonum aut animarum
salutem respiciunt.
§ 2. Potest autem praeterea iudex partium
neglegentiam in probationibus afferendis
vel in exceptionibus opponendis supplere,
quoties id necessarium censeat ad
vitandam graviter iniustam sententiam,
firmis praescriptis can. 1600.
Can. 1453 - Iudices et tribunalia curent ut
quam primum, salva iustitia, causae omnes
terminentur, utque in tribunali primae
instantiae ultra annum ne protrahantur, in
tribunali vero secundae instantiae, ultra sex
menses.
Can. 1454 - Omnes qui tribunal constituunt
aut eidem opem ferunt, iusiurandum de
munere rite et fideliter implendo praestare
debent.
Can. 1455 - § 1. In iudicio poenali semper,
in contentioso autem si ex revelatione
alicuius actus processualis praeiudicium
partibus obvenire possit, iudices et
tribunalis adiutores tenentur ad secretum
officii servandum.
§ 2. Tenentur etiam semper ad secretum
servandum de discussione quae inter
iudices in tribunali collegiali ante ferendam
sententiam habetur, tum etiam de variis
suffragiis et opinionibus ibidem prolatis,
firmo praescripto can. 1609, § 4.
§ 3. Immo, quoties natura causae vel
probationum talis sit ut ex actorum vel
probationum evulgatione aliorum fama
periclitetur, vel praebeatur ansa dissidiis,
aut scandalum aliudve id genus
incommodum oriatur, iudex poterit testes,
peritos, partes earumque advocatos vel
procuratores iureiurando astringere ad
secretum servandum.
Can. 1456 - Iudex et omnes tribunalis
administri, occasione agendi iudicii, dona
las que se refieren al bien público de la
Iglesia o a la salvación de las almas, el
juez puede, e incluso debe, proceder de
oficio.
§ 2. El juez puede además suplir la
negligencia de las partes en la
presentación de pruebas o al oponer
excepciones, siempre que lo considere
necesario para evitar una sentencia
gravemente injusta, quedando firmes las
prescripciones del c. 1600.
Can. 1453 - Los jueces y los tribunales han
de cuidar de que, sin merma de la justicia,
todas las causas se terminen cuanto antes,
y de que en el tribunal de primera instancia
no duren más de un año, ni más de seis
meses en el de segunda instancia.
Can. 1454 - Todos los que forman parte
del tribunal o colaboran con él han de
prestar juramento de que cumplirán recta y
fielmente su tarea.
Can. 1455 - § 1. Los jueces y ayudantes
del tribunal están obligados a guardar
secreto de oficio en todo juicio penal, y
también en el contencioso cuando puede
seguirse algún perjuicio para las partes de
la divulgación de algún acto procesal.
§ 2. Sin perjuicio de lo prescrito en el c.
1609 § 4, también están obligados siempre
a guardar secreto sobre la discusión que
tiene lugar entre los jueces del tribunal
colegial antes de dictar sentencia, así
como sobre los distintos votos y opiniones
que se hayan manifestado en ella.
§ 3. Más aún, siempre que, por la
naturaleza de la causa o de las pruebas,
pueda ponerse en peligro la fama de otros
por la divulgación de las actas o de las
pruebas, o se dé pie a rencillas o vaya a
provocarse escándalo u otro inconveniente
semejante, el juez puede obligar a guardar
secreto bajo juramento a los testigos y
peritos, así como a las partes y a sus
abogados o procuradores.
Can. 1456 - Está prohibido al juez y a
todos los ministros del tribunal aceptar
quaevis acceptare prohibentur.
Can. 1457 - § 1. Iudices qui, cum certe et
evidenter competentes sint, ius reddere
recusent, vel nullo suffragante iuris
praescripto se competentes declarent
atque causas cognoscant ac definiant, vel
secreti legem violent, vel ex dolo aut gravi
neglegentia aliud litigantibus damnum
inferant, congruis poenis a competenti
auctoritate puniri possunt, non exclusa
officii privatione.
§ 2. Iisdem sanctionibus subsunt tribunalis
ministri et adiutores, si officio suo, ut supra,
defuerint; quos omnes etiam iudex punire
potest.
CAPUT II. DE ORDINE COGNITIONUM
Can. 1458 - Causae cognoscendae sunt eo
ordine quo fuerunt propositae et in albo
inscriptae, nisi ex iis aliqua celerem prae
ceteris expeditionem exigat, quod quidem
peculiari decreto, rationibus suffulto,
statuendum est.
Can. 1459 - § 1. Vitia, quibus sententiae
nullitas haberi potest, in quolibet iudicii
statu vel gradu excipi possunt itemque a
iudice ex officio declarari.
§ 2. Praeter casus de quibus in § 1,
exceptiones dilatoriae, eae praesertim
quae respiciunt personas et modum iudicii,
proponendae sunt ante contestationem litis,
nisi contestata iam lite emerserint, et quam
primum definiendae.
Can. 1460 - § 1. Si exceptio proponatur
contra iudicis competentiam, hac de re ipse
iudex videre debet.
§ 2. In casu exceptionis de incompetentia
relativa, si iudex se competentem
pronuntiet, eius decisio non admittit
appellationem, at non prohibentur querela
regalos de cualquier tipo con ocasión de
las actuaciones judiciales.
Can. 1457 - § 1. Los jueces que rehusen
administrar justicia aun siendo cierta y
evidentemente competentes, o que se
declaren competentes sin ningún título
jurídico que legitime esa competencia, y
conozcan y decidan las causas, o violen la
ley del secreto, o por dolo o negligencia
grave causen otro daño a las partes,
pueden ser castigados con penas
adecuadas por la autoridad competente,
incluso con la privación del oficio.
§ 2. A las mismas sanciones, están
sometidos los ministros y ayudantes del
tribunal, si faltan a su deber, como se
indica más arriba; a todos éstos puede
castigarlos también el juez.
CAPÍTULO II Del orden en que han de
conocerse las causas
Can. 1458 - Las causas se han de conocer
siguiendo el mismo orden en que fueron
propuestas y registradas, a no ser que
alguna de ellas exija una expedición más
rápida que las demás, lo que se ha de
determinar por decreto especial motivado.
Can. 1459 - § 1. Aquellos vicios de los que
es posible se siga la nulidad de la
sentencia, pueden proponerse como
excepción o ser planteados de oficio por el
juez en cualquier fase o grado del juicio.
§ 2. Fuera de los casos indicados en el § 1,
las excepciones dilatorias, y sobre todo las
que se refieren a las personas y al modo
del juicio, se han de proponer antes de la
litiscontestación, a no ser que surgieran
después de que ésta hubiera tenido lugar,
y deben decidirse cuanto antes.
Can. 1460 - § 1. Si la excepción se
propone contra la competencia del juez, la
decisión corresponde al mismo juez.
§ 2. En caso de excepción de
incompetencia relativa, si el juez se declara
competente, su decisión no admite
apelación, pero cabe proponer la querella
nullitatis et restitutio in integrum.
§ 3. Quod si iudex se incompetentem
declaret, pars quae se gravatam reputat,
potest intra quindecim dies utiles provocare
ad tribunal appellationis.
Can. 1461 - Iudex in quovis stadio causae
se absolute incompetentem agnoscens,
suam incompetentiam declarare debet.
Can. 1462 - § 1. Exceptiones rei iudicatae,
transactionis et aliae peremptoriae quae
dicuntur litis finitae, proponi et cognosci
debent ante contestationem litis; qui serius
eas opposuerit, non est reiciendus, sed
condemnetur ad expensas, nisi probet se
oppositionem malitiose non distulisse.
§ 2. Aliae exceptiones peremptoriae
proponantur in contestatione litis, et suo
tempore tractandae sunt secundum regulas
circa quaestiones incidentes.
Can. 1463 - § 1. Actiones reconventionales
proponi valide nequeunt, nisi intra triginta
dies a lite contestata.
§ 2. Eaedem autem cognoscantur simul
cum conventionali actione, hoc est pari
gradu cum ea, nisi eas separatim
cognoscere necessarium sit aut iudex id
opportunius existimaverit.
Can. 1464 - Quaestiones de cautione pro
expensis iudicialibus praestanda aut de
concessione gratuiti patrocinii, quod statim
ab initio postulatum fuerit, et aliae
huiusmodi regulariter videndae sunt ante
litis contestationem.
CAPUT III. DE TERMINIS ET
DILATIONIBUS
Can. 1465 - § 1. Fatalia legis quae
dicuntur, id est termini perimendis iuribus
lege constituti, prorogari non possunt,
neque valide, nisi petentibus partibus,
coarctari.
de nulidad y la restitución in integrum.
§ 3. Si el juez se declara incompetente, la
parte que se considera perjudicada puede
recurrir al tribunal de apelación dentro del
plazo de quince días útiles.
Can. 1461 - En cualquier fase de la causa,
el juez que reconoce su incompetencia
absoluta, debe declararla.
Can. 1462 - § 1. Las excepciones de cosa
juzgada, de transacción y otras perentorias
que se denominan de «pleito acabado»,
han de proponerse y tratarse antes de la
litiscontestación; quien las proponga más
tarde, no ha de ser rechazado, pero debe
ser condenado a las costas, salvo que
pruebe no haber retrasado con malicia la
oposición.
§ 2. Las demás excepciones perentorias
han de proponerse en la contestación de la
demanda, y deben ser tratadas en el
momento conveniente, según las reglas de
las cuestiones incidentales.
Can. 1463 - § 1. Las acciones
reconvencionales sólo pueden proponerse
válidamente en el plazo de treinta días a
partir de la contestación de la demanda.
§ 2. Las mismas han de ser tratadas a la
vez que la acción convencional, es decir, al
mismo ritmo que ésta, salvo que sea
necesario conocerla por separado o el juez
considere que eso es más oportuno.
Can. 1464 - Las cuestiones sobre
prestación de caución acerca del pago de
las costas judiciales, o sobre concesión de
patrocinio gratuito, si se ha pedido ya
desde el primer momento, y otras
semejantes, han de tratarse ordinariamente
antes de la litiscontestación.
CAPÍTULO III De los plazos y prórrogas
Can. 1465 - § 1. Los llamados plazos
fatales, es decir, los plazos determinados
por la ley para la perención de los
derechos, no pueden prorrogarse, ni
pueden válidamente abreviarse, si no es a

§ 2. Termini autem iudiciales et
conventionales, ante eorum lapsum,
poterunt, iusta intercedente causa, a iudice,
auditis vel petentibus partibus, prorogari,
numquam autem, nisi partibus
consentientibus, valide coarctari.
§ 3. Caveat tamen iudex ne nimis diuturna
lis fiat ex prorogatione.
Can. 1466 - Ubi lex terminos haud statuat
ad actus processuales peragendos, iudex
illos praefinire debet, habita ratione naturae
uniuscuiusque actus.
Can. 1467 - Si die ad actum iudicialem
indicto vacaverit tribunal, terminus
intellegitur prorogatus ad primum
sequentem diem non feriatum.
CAPUT IV. DE LOCO IUDICII
Can. 1468 - Uniuscuiusque tribunalis sedes
sit, quantum fieri potest, stabilis, quae
statutis horis pateat.
Can. 1469 - § 1. Iudex e territorio suo vi
expulsus vel a iurisdictione ibi exercenda
impeditus, potest extra territorium
iurisdictionem suam exercere et sententiam
ferre, certiore tamen hac de re facto
Episcopo dioecesano.
§ 2. Praeter casum de quo in § 1, iudex, ex
iusta causa et auditis partibus, potest ad
probationes acquirendas etiam extra
proprium territorium se conferre, de licentia
tamen Episcopi dioecesani loci adeundi et
in sede ab eodem designata.
CAPUT V. DE PERSONIS IN AULAM
ADMITTENDIS ET DE MODO
CONFICIENDI ET CONSERVANDI ACTA
Can. 1470 - § 1. Nisi aliter lex particularis
caveat, dum causae coram tribunali
aguntur, ii tantummodo adsint in aula quos
lex aut iudex ad processum expediendum
necessarios esse statuerit.
petición de las partes.
§ 2. Sin embargo, los plazos judiciales y
convencionales, antes de su vencimiento,
pueden ser prorrogados por el juez cuando
hay una causa justa, habiendo oído a las
partes o a petición de éstas; pero nunca
pueden abreviarse válidamente, si no es
con el consentimiento de las partes.
§ 3. Cuide el juez, no obstante, de que el
litigio no se prolongue demasiado a causa
de la prórroga.
Can. 1466 - Cuando la ley no señala
plazos para la realización de actos
procesales, los debe determinar el juez,
teniendo en cuenta la naturaleza de cada
acto.
Can. 1467 - Si en el día señalado para un
acto judicial estuviera cerrado el tribunal, el
plazo se entiende prorrogado para el
primer día hábil.
CAPÍTULO IV Del lugar del juicio
Can. 1468 - Todo tribunal ha de tener, en
lo posible, una sede fija, que estará abierta
a horas determinadas.
Can. 1469 - § 1. El juez expulsado por la
fuerza de su territorio o impedido para
ejercer en él su jurisdicción, puede
ejercerla fuera del territorio y dictar
sentencia, pero informando al Obispo
diocesano.
§ 2. Además de lo dicho en el § 1, el juez,
por causa justa y oídas las partes, puede
salir de su propio territorio para recoger
pruebas, pero con licencia del Obispo
diocesano del lugar al que va y en la sede
que éste determine.
CAPÍTULO V De las personas que han de
ser admitidas en la sede del tribunal y del
modo de redactar y conservar las actas
Can. 1470 - § 1. Si una ley particular no
dispone otra cosa, mientras se trata la
causa ante el tribunal sólo deben estar
presentes en el aula aquellos que la ley o
el juez determinen que son necesarios

§ 2. Omnes iudicio assistentes, qui
reverentiae et oboedientiae tribunali
debitae graviter defuerint, iudex potest
congruis poenis ad officium reducere,
advocatos praeterea et procuratores etiam
a munere apud tribunalia ecclesiastica
exercendo suspendere.
Can. 1471 - Si qua persona interroganda
utatur lingua iudici vel partibus ignota,
adhibeatur interpres iuratus a iudice
designatus. Declarationes tamen scripto
redigantur lingua originaria et translatio
addatur. Interpres etiam adhibeatur si
surdus vel mutus interrogari debet, nisi
forte malit iudex quaestionibus a se datis
scripto respondeatur.
Can. 1472 - § 1. Acta iudicialia, tum quae
meritum quaestionis respiciunt, seu acta
causae, tum quae ad formam procedendi
pertinent, seu acta processus, scripto
redacta esse debent.
§ 2. Singula folia actorum numerentur et
authenticitatis signo muniantur.
Can. 1473 - Quoties in actis iudicialibus
partium aut testium subscriptio requiritur, si
pars aut testis subscribere nequeat vel
nolit, id in ipsis actis adnotetur, simulque
iudex et notarius fidem faciant actum ipsum
de verbo ad verbum parti aut testi
perlectum fuisse, et partem aut testem vel
non potuisse vel noluisse subscribere.
Can. 1474 - § 1. In casu appellationis,
actorum exemplar, fide facta a notario de
eius authenticitate, ad tribunal superius
mittatur.
§ 2. Si acta exarata fuerint lingua tribunali
superiori ignota, transferantur in aliam
eidem tribunali cognitam, cautelis adhibitis,
ut de fideli translatione constet.
para realizar el proceso.
§ 2. Puede el juez obligar con penas
proporcionadas a observar una conducta
debida a quienes asisten al juicio y falten
gravemente al respeto y obediencia
debidos al tribunal; y, además, a los
abogados y procuradores puede
suspenderlos del ejercicio de su función
ante tribunales eclesiásticos.
Can. 1471 - Si una persona a la que se ha
de interrogar emplea una lengua
desconocida para el juez o las partes, ha
de recurrirse a un intérprete jurado,
designado por el juez. Sin embargo, las
declaraciones han de consignarse por
escrito en la lengua original, añadiendo la
traducción. También se empleará intérprete
cuando deba ser interrogado un sordo o
mudo, salvo que el juez prefiera que
responda por escrito a las preguntas que
se le presenten.
Can. 1472 - § 1. Los actos judiciales deben
redactarse por escrito, tanto si se refieren a
la sustancia del litigio, o a actos de la
causa, como a la forma de proceder, o
actos del proceso.
§ 2. Debe numerarse y autenticarse cada
hoja de las actas.
Can. 1473 - Cuando en las actas judiciales
se requiere la firma de las partes o de los
testigos, si la parte o el testigo no pueden o
no quieren firmar, ha de consignarse esto
en las mismas actas, y a la vez el juez y el
notario darán fe de que esa acta se ha
leído íntegramente a la parte o al testigo y
de que ni la parte ni el testigo pudieron o
quisieron firmar.
Can. 1474 - § 1. En caso de apelación, se
ha de remitir al tribunal superior copia de
los autos, dando fe el notario de su
autenticidad.
§ 2. Si los autos están redactados en una
lengua desconocida por el tribunal
superior, han de traducirse a otro idioma
conocido por él, tomando precauciones
para que conste la fidelidad de la

Can. 1475 - § 1. Iudicio expleto,
documenta quae in privatorum dominio
sunt, restitui debent, retento tamen eorum
exemplari.
§ 2. Notarii et cancellarius sine iudicis
mandato tradere prohibentur exemplar
actorum iudicialium et documentorum,
quae sunt processui acquisita.
TITULUS IV. DE PARTIBUS IN CAUSA
CAPUT I. DE ACTORE ET DE PARTE
CONVENTA
Can. 1476 - Quilibet, sive baptizatus sive
non baptizatus, potest in iudicio agere; pars
autem legitime conventa respondere debet.
Can. 1477 - Licet actor vel pars conventa
procuratorem vel advocatum constituerit,
semper tamen tenetur in iudicio ipsemet
adesse ad praescriptum iuris vel iudicis.
Can. 1478 - § 1. Minores et ii, qui rationis
usu destituti sunt, stare in iudicio
tantummodo possunt per eorum parentes
aut tutores vel curatores, salvo praescripto
§ 3.
§ 2. Si iudex existimet minorum iura esse in
conflictu cum iuribus parentum vel tutorum
vel curatorum, aut hos non satis tueri posse
ipsorum iura, tunc stent in iudicio per
tutorem vel curatorem a iudice datum.
§ 3. Sed in causis spiritualibus et cum
spiritualibus conexis, si minores usum
rationis assecuti sint, agere et respondere
queunt sine parentum vel tutoris consensu,
et quidem per se ipsi, si aetatem
quattuordecim annorum expleverint; secus
per curatorem a iudice constitutum.
§ 4. Bonis interdicti, et ii qui minus firmae
mentis sunt, stare in iudicio per se ipsi
traducción.
Can. 1475 - § 1. Al terminar el juicio, deben
devolverse a los particulares los
documentos que les pertenecen,
conservando sin embargo copia de los
mismos.
§ 2. Sin mandato del juez, está prohibido a
los notarios y al canciller proporcionar
copia de las actas judiciales y de los
documentos que forman parte del proceso.
TÍTULO IV De las partes en causa
CAPÍTULO I Del actor y del demandado
Can. 1476 - Cualquier persona, esté o no
bautizada, puede demandar en juicio; y la
parte legítimamente demandada tiene
obligación de responder.
Can. 1477 - Aunque el actor o el
demandado nombren procurador o
abogado, tienen obligación de acudir
personalmente al juicio siempre que lo
prescriban el derecho o el juez.
Can. 1478 - § 1. Los menores y aquellos
que carecen del uso de razón sólo pueden
comparecer en juicio por medio de sus
padres, tutores o curadores, salvo lo
prescrito en el § 3.
§ 2. Si el juez considera que los derechos
de los menores están en conflicto con los
de sus padres, tutores o curadores, o que
éstos no pueden tutelar suficientemente los
derechos de los mismos, se personarán en
juicio por medio de un tutor o curador que
designe el juez.
§ 3. Sin embargo, en las causas
espirituales y en las conexas con ellas, los
menores que hayan alcanzado el uso de
razón pueden demandar y contestar por sí
mismos, sin el consentimiento de los
padres y del tutor, si hubieran cumplido
catorce años; de no ser así deberán
hacerlo mediante un curador nombrado por
el juez.
§ 4. Los que sufren interdicción de bienes o
algún trastorno mental sólo pueden
possunt tantummodo ut de propriis delictis
respondeant, aut ad praescriptum iudicis; in
ceteris agere et respondere debent per
suos curatores.
Can. 1479 - Quoties adest tutor aut curator
ab auctoritate civili constitutus, idem potest
a iudice ecclesiastico admitti, audito, si fieri
potest, Episcopo dioecesano eius cui datus
est; quod si non adsit aut non videatur
admittendus, ipse iudex tutorem aut
curatorem pro causa designabit.
Can. 1480 - § 1. Personae iuridicae in
iudicio stant per suos legitimos
repraesentantes.
§ 2. In casu vero defectus vel neglegentiae
repraesentantis, potest ipse Ordinarius per
se vel per alium stare in iudicio nomine
personarum iuridicarum, quae sub eius
potestate sunt.
CAPUT II. DE PROCURATORIBUS AD
LITES ET ADVOCATIS
Can. 1481 - § 1. Pars libere potest
advocatum et procuratorem sibi
constituere; sed praeter casus in §§ 2 et 3
statutos, potest etiam per se ipsa agere et
respondere, nisi iudex procuratoris vel
advocati ministerium necessarium
existimaverit.
§ 2. In iudicio poenali accusatus aut a se
constitutum aut a iudice datum semper
habere debet advocatum.
§ 3. In iudicio contentioso, si agatur de
minoribus aut de iudicio in quo bonum
publicum vertitur, exceptis causis
matrimonialibus, iudex parti carenti
defensorem ex officio constituat.
Can. 1482 - § 1. Unicum sibi quisque
potest constituere procuratorem, qui nequit
alium sibimet substituere, nisi expressa
facultas eidem facta fuerit.
§ 2. Quod si tamen, iusta causa suadente,
plures ab eodem constituantur, hi ita
designentur, ut detur inter ipsos locus
comparecer en juicio para responder de
sus propios delitos o por mandato del juez;
en los demás casos deben demandar y
contestar por medio de sus curadores.
Can. 1479 - Cuando la autoridad civil ya ha
designado tutor o curador, éste puede ser
admitido por el juez eclesiástico, después
de oír, si es posible, al Obispo diocesano
de aquél a quien se dio; pero si no está
designado o si se considera que no debe
ser admitido, el juez designará un tutor o
curador para la causa.
Can. 1480 - § 1. Las personas jurídicas
actúan en el juicio por medio de sus
legítimos representantes.
§ 2. Pero si no tuvieran representante o
éste fuera negligente, puede el Ordinario
actuar en juicio, por sí o por otro, en
nombre de las personas jurídicas que
están bajo su jurisdicción.
CAPÍTULO II De los procuradores
judiciales y abogados
Can. 1481 - § 1. La parte puede designar
libremente su abogado y procurador; pero,
salvo en los casos indicados en los §§ 2-3,
puede también demandar y contestar
personalmente, a no ser que el juez
considere necesaria la ayuda del
procurador o del abogado.
§ 2. En el juicio penal, el acusado debe
tener siempre un abogado, elegido por él
mismo o nombrado por el juez.
§ 3. En el juicio contencioso, si se trata de
menores o de un juicio en el cual entra en
juego el bien público, con excepción de las
causas matrimoniales, el juez ha de
designar de oficio un defensor a la parte
que no lo tiene.
Can. 1482 - § 1. Cada litigante puede
designar sólo un procurador, el cual no
puede hacerse sustituir por otro, si no se le
concede expresamente esa facultad.
§ 2. Sin embargo, cuando por justa causa
una persona designa varios procuradores,
lo hará de manera que se dé entre ellos
praeventioni.
§ 3. Advocati autem plures simul constitui
queunt.
Can. 1483 - Procurator et advocatus esse
debent aetate maiores et bonae famae;
advocatus debet praeterea esse catholicus,
nisi Episcopus dioecesanus aliter permittat,
et doctor in iure canonico, vel alioquin vere
peritus et ab eodem Episcopo approbatus.
Can. 1484 - § 1. Procurator et advocatus
antequam munus suscipiant, mandatum
authenticum apud tribunal deponere
debent.
§ 2. Ad iuris tamen extinctionem
impediendam iudex potest procuratorem
admittere etiam non exhibito mandato,
praestita, si res ferat, idonea cautione;
actus autem qualibet vi caret, si intra
terminum peremptorium a iudice
statuendum, procurator mandatum rite non
exhibeat.
Can. 1485 - Nisi speciale mandatum
habuerit, procurator non potest valide
renuntiare actioni, instantiae vel actis
iudicialibus, nec transigere, pacisci,
compromittere in arbitros et generatim ea
agere pro quibus ius requirit mandatum
speciale.
Can. 1486 - § 1. Ut procuratoris vel
advocati remotio effectum sortiatur,
necesse est ipsis intimetur, et, si lis iam
contestata fuerit, iudex et adversa pars
certiores facti sint de remotione.
§ 2. Lata definitiva sententia, ius et officium
appellandi, si mandans non renuat,
procuratori manet.
Can. 1487 - Tum procurator tum advocatus
possunt a iudice, dato decreto, repelli sive
ex officio sive ad instantiam partis, gravi
tamen de causa.
lugar a la prevención.
§ 3. Pueden nombrarse varios abogados a
la vez.
Can. 1483 - El procurador y el abogado
han de ser mayores de edad y de buena
fama; además, el abogado debe ser
católico, a no ser que el Obispo diocesano
permita otra cosa, y doctor, o, al menos,
verdaderamente perito en derecho
canónico, y contar con la aprobación del
mismo Obispo.
Can. 1484 - § 1. El procurador y el
abogado, antes de iniciar su función, deben
presentar su mandato auténtico al tribunal.
§ 2. Sin embargo, para impedir la extinción
de un derecho, el juez puede admitir a un
procurador aunque no presente el
mandato, exigiéndole la debida garantía, si
lo cree oportuno; pero el acto carece
absolutamente de eficacia en caso de que
el procurador no presente el mandato
legítimo dentro del plazo perentorio fijado
por el juez.
Can. 1485 - Sin mandato especial, el
procurador no puede válidamente
renunciar a la acción, a la instancia o a los
actos judiciales; ni realizar transacción,
pacto o compromiso arbitral, ni, en general,
aquello para lo que el derecho requiere
mandato especial.
Can. 1486 - § 1. Para que produzca efecto
la remoción del procurador o del abogado,
es necesario que se le intime y, si ya ha
tenido lugar la contestación de la demanda,
que se notifique la remoción al juez y a la
parte contraria.
§ 2. Después de la sentencia definitiva, el
procurador sigue teniendo derecho y
obligación de apelar, mientras el mandante
no se oponga.
Can. 1487 - Tanto el procurador como el
abogado pueden ser rechazados por el
juez mediante decreto, tanto de oficio como
a instancia de parte, pero siempre por

Can. 1488 - § 1. Vetatur uterque emere
litem, aut sibi de immodico emolumento vel
rei litigiosae parte vindicata pacisci. Quae
si fecerint, nulla est pactio, et a iudice
poterunt poena pecuniaria mulctari.
Advocatus praeterea tum ab officio
suspendi, tum etiam, si recidivus sit, ab
Episcopo, qui tribunali praeest, ex albo
advocatorum expungi potest.
§ 2. Eodem modo puniri possunt advocati
et procuratores qui a competentibus
tribunalibus causas, in fraudem legis,
subtrahunt ut ab aliis favorabilius
definiantur.
Can. 1489 - Advocati ac procuratores qui
ob dona aut pollicitationes aut quamlibet
aliam rationem suum officium prodiderint, a
patrocinio exercendo suspendantur, et
mulcta pecuniaria aliisve congruis poenis
plectantur.
Can. 1490 - In unoquoque tribunali,
quatenus fieri possit, stabiles patroni
constituantur, ab ipso tribunali stipendium
recipientes, qui munus advocati vel
procuratoris in causis praesertim
matrimonialibus pro partibus quae eos
seligere malint, exerceant.
TITULUS V. DE ACTIONIBUS ET
EXCEPTIONIBUS
CAPUT I. DE ACTIONIBUS ET
EXCEPTIONIBUS IN GENERE
Can. 1491 - Quodlibet ius non solum
actione munitur, nisi aliud expresse cautum
sit, sed etiam exceptione.
Can. 1492 - § 1. Quaevis actio extinguitur
praescriptione ad normam iuris aliove
legitimo modo, exceptis actionibus de statu
personarum, quae numquam extinguuntur.
§ 2. Exceptio, salvo praescripto can. 1462,
causa grave.
Can. 1488 - § 1. Se prohíbe a ambos
comprar el pleito, o pactar acerca de unos
emolumentos excesivos o sobre una parte
reclamada de la cosa litigiosa. Si hicieran
eso, el pacto es nulo, y pueden ser
multados por el juez. Además, el abogado
puede ser suspendido de su oficio o, si es
reincidente, eliminado del elenco de
abogados por el Obispo que preside el
tribunal.
§ 2. Del mismo modo pueden ser
castigados los abogados y procuradores
que, con fraude de ley, sustraen causas a
los tribunales competentes para que sean
sentenciadas por otros de modo más
favorable.
Can. 1489 - Los abogados y procuradores
que, por regalos o promesas o por
cualquier otra razón, prevarican de su
oficio, han de ser suspendidos de su
patrocinio y castigados con una multa u
otras penas proporcionadas.
Can. 1490 - En la medida de lo posible, en
todo tribunal ha de haber patronos
estables, que reciban sus honorarios del
mismo tribunal, y que ejerzan la función de
abogado o de procurador, sobre todo en
las causas matrimoniales, en favor de las
partes que libremente prefieran
designarlos.
TÍTULO V De las acciones y excepciones
CAPÍTULO I De las acciones y
excepciones en general
Can. 1491 - Todo derecho está protegido
no sólo por una acción, mientras no se
establezca expresamente otra cosa, sino
también por una excepción.
Can. 1492 - § 1. Toda acción se extingue
por prescripción de acuerdo con el
derecho, o de otro modo legítimo, excepto
las que se refieren al estado de las
personas, que nunca se extinguen.
§ 2. Salvo lo que prescribe el c. 1462, la
semper competit et est suapte natura
perpetua.
Can. 1493 - Actor pluribus simul actionibus,
quae tamen inter se non confligant, sive de
eadem re sive de diversis, aliquem
convenire potest, si aditi tribunalis
competentiam non egrediantur.
Can. 1494 - § 1. Pars conventa potest
coram eodem iudice in eodem iudicio
contra actorem vel propter causae nexum
cum actione principali vel ad
submovendam vel ad minuendam actoris
petitionem, actionem reconventionalem
instituere.
§ 2. Reconventio reconventionis non
admittitur.
Can. 1495 - Actio reconventionalis
proponenda est iudici coram quo actio prior
instituta est, licet ad unam causam
dumtaxat delegato vel alioquin relative
incompetenti.
CAPUT II. DE ACTIONIBUS ET
EXCEPTIONIBUS IN SPECIE
Can. 1496 - § 1. Qui probabilibus saltem
argumentis ostenderit super aliqua re ab
alio detenta ius se habere, sibique damnum
imminere nisi res ipsa custodienda tradatur,
ius habet obtinendi a iudice eiusdem rei
sequestrationem.
§ 2. In similibus rerum adiunctis obtinere
potest, ut iuris exercitium alicui inhibeatur.
Can. 1497 - § 1. Ad crediti quoque
securitatem sequestratio rei admittitur,
dummodo de creditoris iure satis constet.
§ 2. Sequestratio extendi potest etiam ad
res debitoris quae quolibet titulo apud alias
personas reperiantur, et ad debitoris
credita.
excepción puede oponerse siempre, y es
perpetua por naturaleza.
Can. 1493 - El actor puede ejercitar contra
alguien varias acciones a la vez, siempre
que no estén en conflicto entre sí, sobre el
mismo asunto o sobre varios, mientras no
sobrepasen la competencia del tribunal al
que acude.
Can. 1494 - § 1. El demandado puede
proponer acción reconvencional contra el
actor ante el mismo juez y en el mismo
juicio, bien por la conexión de la causa con
la acción principal, bien para neutralizar o
disminuir la petición del actor.
§ 2. No se admite la reconvención contra la
reconvención.
Can. 1495 - La acción reconvencional debe
proponerse al juez ante quien se presentó
la acción precedente, aunque sea
delegado sólo para una causa o resulte de
otro modo afectado de incompetencia
relativa.
CAPÍTULO II De las acciones y
excepciones en particular
Can. 1496 - § 1. Aquel que hace ver al
menos con argumentos probables que
tiene derecho sobre una cosa que está en
poder de otro, y que puede ocasionársele
un daño si no se pone bajo custodia, tiene
derecho a obtener del juez el secuestro de
la misma cosa.
§ 2. En análogas circunstancias, puede
reclamar que se prohíba a otro el ejercicio
de un derecho.
Can. 1497 - § 1. También se admite el
embargo de una cosa para asegurar un
crédito, con tal de que conste
suficientemente el derecho del acreedor.
§ 2. El embargo puede extenderse también
a los bienes del deudor que se encuentren
por cualquier título en poder de otras
personas, así como a los créditos del
deudor.
Can. 1498 - Sequestratio rei et inhibitio
exercitii iuris decerni nullatenus possunt, si
damnum quod timetur possit aliter reparari
et idonea cautio de eo reparando offeratur.
Can. 1499 - Iudex potest ei, cui
sequestrationem rei vel inhibitionem
exercitii iuris concedit, praeviam imponere
cautionem de damnis, si ius suum non
probaverit, resarciendis.
Can. 1500 - Ad naturam et vim actionis
possessoriae quod attinet, serventur
praescripta iuris civilis loci ubi sita est res
de cuius possessione agitur.
PARS II. DE IUDICIO CONTENTIOSO
SECTIO I. DE IUDICIO CONTENTIOSO
ORDINARIO
TITULUS I. DE CAUSAE
INTRODUCTIONE
CAPUT I. DE LIBELLO LITIS
INTRODUCTORIO
Can. 1501 - Iudex nullam causam
cognoscere potest, nisi petitio, ad normam
canonum, proposita sit ab eo cuius interest,
vel a promotore iustitiae.
Can. 1502 - Qui aliquem convenire vult,
debet libellum competenti iudici exhibere, in
quo controversiae obiectum proponatur, et
ministerium iudicis expostuletur.
Can. 1503 - § 1. Petitionem oralem iudex
admittere potest, quoties vel actor libellum
exhibere impediatur vel causa sit facilis
investigationis et minoris momenti.
§ 2. In utroque tamen casu iudex notarium
iubeat scriptis actum redigere qui actori
legendus est et ab eo probandus, quique
locum tenet libelli ab actore scripti ad
omnes iuris effectus.
Can. 1498 - De ninguna manera puede
decretarse el secuestro de una cosa o la
inhibición del ejercicio de un derecho, si
puede ser reparado de otro modo el daño
que se teme y se ofrece una garantía
conveniente para su reparación.
Can. 1499 - A aquél a quien el juez
concede el secuestro de una cosa o la
inhibición del ejercicio de un derecho,
puede exigirle una garantía previa para el
resarcimiento de daños, en caso de que no
pruebe tener derecho.
Can. 1500 - Sobre la naturaleza y efectos
de la acción posesoria, deben observarse
las normas del derecho civil del lugar
donde se encuentra la cosa cuya posesión
se discute.
PARTE II DEL JUICIO CONTENCIOSO
SECCION I Del juicio contencioso ordinario
TÍTULO I De la introducción de la causa
CAPÍTULO I Del escrito de demanda
Can. 1501 - El juez no puede juzgar causa
alguna, si el interesado o el promotor de
justicia no han formulado una petición a
tenor de los cánones.
Can. 1502 - Quien desea demandar a
alguien, debe presentar un escrito al juez
competente en el que se indique el objeto
de la controversia y pida el ministerio del
juez.
Can. 1503 - § 1. El juez puede admitir una
petición oral, cuando el actor tenga un
impedimento para presentarla por escrito, o
si se trata de una causa de fácil
investigación y de poca importancia.
§ 2. Sin embargo, en ambos casos el juez
mandará al notario que levante acta, que
ha de ser leída al actor y aprobada por
éste, y que sustituye al escrito del actor a
todos los efectos jurídicos.
Can. 1504 - Libellus, quo lis introducitur,
debet:
1° exprimere coram quo iudice causa
introducatur, quid petatur et a quo petatur;
2° indicare quo iure innitatur actor et
generatim saltem quibus factis et
probationibus ad evincenda ea quae
asseruntur;
3° subscribi ab actore vel eius
procuratore, appositis die, mense et anno,
necnon loco in quo actor vel eius
procurator habitant, aut residere se dixerint
actorum recipiendorum gratia;
4° indicare domicilium vel quasi-
domicilium partis conventae.
Can. 1505 - § 1. Iudex unicus vel tribunalis
collegialis praeses, postquam viderint et
rem esse suae competentiae et actori
legitimam personam standi in iudicio non
deesse, debent suo decreto quam primum
libellum aut admittere aut reicere.
§ 2. Libellus reici potest tantum:
1° si iudex vel tribunal incompetens sit;
2° si sine dubio constet actori legitimam
deesse personam standi in iudicio;
3° si non servata sint praescripta
can. 1504, nn. 1-3;
4° si certo pateat ex ipso libello
petitionem quolibet carere fundamento,
neque fieri posse, ut aliquod ex processu
fundamentum appareat.
§ 3. Si libellus reiectus fuerit ob vitia quae
emendari possunt, actor novum libellum rite
confectum potest eidem iudici denuo
exhibere.
§ 4. Adversus libelli reiectionem integrum
semper est parti intra tempus utile decem
dierum recursum rationibus suffultum
interponere vel ad tribunal appellationis vel
ad collegium, si libellus reiectus fuerit a
Can. 1504 - El escrito de demanda debe:
1° especificar ante qué juez se
introduce la causa, qué se pide y contra
quién;
2° indicar en qué derecho se funda el
actor y, al menos de modo general, en qué
hechos y pruebas se apoya para demostrar
lo que afirma;
3° estar firmado por el actor o por su
procurador, con indicación del día, mes y
año, así como también del lugar donde
habitan o dijeran tener la residencia a
efectos de recibir documentos;
4° indicar el domicilio o cuasidomicilio
del demandado.
Can. 1505 - § 1. El juez único o el
presidente del tribunal colegial, tras
comprobar que el asunto es de su
competencia y que el actor tiene capacidad
legal para actuar en juicio, debe admitir o
rechazar cuanto antes el escrito de
demanda, mediante decreto.
§ 2. Unicamente puede rechazarse el
escrito de demanda:
1° si el juez o el tribunal son
incompetentes;
2° si consta con certeza que el actor
carece de capacidad procesal;
3° si no se ha cumplido lo que manda el
c. 1504, 1°-3°;
4° si del mismo escrito de demanda se
deduce con certeza que la petición carece
de todo fundamento y que no cabe esperar
que del proceso aparezca fundamento
alguno.
§ 3. Si el escrito ha sido rechazado por
defectos que es posible subsanar, el actor
puede presentar ante el mismo juez uno
nuevo correctamente redactado.
§ 4. En el plazo útil de diez días, la parte
puede interponer recurso motivado contra
el rechazo del escrito ante el tribunal de
apelación, o ante el colegio si fue
rechazado por el presidente; y la cuestión
praeside; quaestio autem reiectionis
expeditissime definienda est.
Can. 1506 - Si iudex intra mensem ab
exhibito libello decretum non ediderit, quo
libellum admittit vel reicit ad normam
can. 1505, pars, cuius interest, instare
potest ut iudex suo munere fungatur; quod
si nihilominus iudex sileat, inutiliter lapsis
decem diebus a facta instantia, libellus pro
admisso habeatur.
CAPUT II. DE CITATIONE ET
DENUNTIATIONE ACTORUM
IUDICIALIUM
Can. 1507 - § 1. In decreto, quo actoris
libellus admittitur, debet iudex vel praeses
ceteras partes in iudicium vocare seu citare
ad litem contestandam, statuens utrum eae
scripto respondere debeant an coram ipso
se sistere ad dubia concordanda. Quod si
ex scriptis responsionibus perspiciat
necessitatem partes convocandi, id potest
novo decreto statuere.
§ 2. Si libellus pro admisso habetur ad
normam can. 1506, decretum citationis in
iudicium fieri debet intra viginti dies a facta
instantia, de qua in eo canone.
§ 3. Quod si partes litigantes de facto
coram iudice se sistant ad causam
agendam, opus non est citatione, sed
actuarius significet in actis partes iudicio
adfuisse.
Can. 1508 - § 1. Decretum citationis in
iudicium debet statim parti conventae
notificari, et simul ceteris, qui comparere
debent, notum fieri.
§ 2. Citationi libellus litis introductorius
adiungatur, nisi iudex propter graves
causas censeat libellum significandum non
esse parti, antequam haec deposuerit in
iudicio.
§ 3. Si lis moveatur adversus eum qui non
sobre el rechazo ha de decidirse con la
mayor rapidez.
Can. 1506 - Si en el plazo de un mes
desde que se presentó el escrito de
demanda el juez no emite decreto
admitiéndolo o rechazándolo de acuerdo
con el c. 1505, la parte interesada puede
instar al juez a que cumpla su obligación; y
si, a pesar de todo, el juez guarda silencio,
pasados inútilmente diez días desde la
presentación de la instancia, el escrito de
demanda se considera admitido.
CAPÍTULO II De la citación y notificación
de los actos judiciales
Can. 1507 - § 1. En el decreto por el que
se admite el escrito de demanda del actor,
el juez o el presidente debe llamar a juicio
o citar a las demás partes, para la
contestación de la demanda, determinando
si deben responder por escrito o
comparecer ante él para concordar las
dudas. Y si, ante las respuestas escritas
deduce la necesidad de convocar a las
partes, puede mandarlo así mediante un
nuevo decreto.
§ 2. Si la demanda se considera admitida a
tenor del c. 1506, el decreto de citación a
juicio debe darse dentro del plazo de veinte
días desde que se presentó la instancia
mencionada en ese canon.
§ 3. Cuando los litigantes comparecen de
hecho ante el juez para tratar de la causa,
no es necesaria la citación; pero el actuario
debe hacer constar en las actas que las
partes estaban presentes.
Can. 1508 - § 1. El decreto de citación
judicial debe notificarse enseguida al
demandado, y al mismo tiempo a aquellos
otros que deban comparecer.
§ 2. Debe unirse a la citación el escrito de
demanda, a no ser que, por motivos
graves, el juez considere que éste no debe
darse a conocer a la parte antes de que
declare en el juicio.
§ 3. Si se demanda a quien no tiene el libre
habet liberum exercitium suorum iurium, vel
liberam administrationem rerum de quibus
disceptatur, citatio denuntianda est, prout
casus ferat, tutori, curatori, procuratori
speciali, seu ei qui ipsius nomine iudicium
suscipere tenetur ad normam iuris.
Can. 1509 - § 1. Citationum, decretorum,
sententiarum aliorumque iudicialium
actorum notificatio facienda est per
publicos tabellarios vel alio modo qui
tutissimus sit, servatis normis lege
particulari statutis.
§ 2. De facto notificationis et de eius modo
constare debet in actis.
Can. 1510 - Conventus, qui citatoriam
schedam recipere recuset, vel qui impedit
quominus citatio ad se perveniat, legitime
citatus habeatur.
Can. 1511 - Si citatio non fuerit legitime
notificata, nulla sunt acta processus, salvo
praescripto can. 1507, § 3.
Can. 1512 - Cum citatio legitime notificata
fuerit aut partes coram iudice steterint ad
causam agendam:
1° res desinit esse integra;
2° causa fit propria illius iudicis aut
tribunalis ceteroquin competentis, coram
quo actio instituta est;
3° in iudice delegato firma redditur
iurisdictio, ita ut non expiret resoluto iure
delegantis;
4° interrumpitur praescriptio, nisi aliud
cautum sit;
5° lis pendere incipit; et ideo statim
locum habet principium «lite pendente, nihil
innovetur».
TITULUS II. DE LITIS CONTESTATIONE
ejercicio de sus derechos o la libre
administración de las cosas sobre las que
se litiga, la citación se ha de hacer, según
los casos, al tutor, curador, procurador
especial o a aquel que, según el derecho,
está obligado a asumir en su nombre el
juicio.
Can. 1509 - § 1. La notificación de las
citaciones, decretos, sentencias y otros
actos judiciales ha de hacerse por medio
del servicio público de correos o por otro
procedimiento muy seguro, observando las
normas establecidas por ley particular.
§ 2. Debe constar en las actas la
notificación y el modo en que se ha hecho.
Can. 1510 - El demandado que rehuse
recibir la cédula de citación, o que impida
que ésta llegue a sus manos, ha de
tenerse por legítimamente citado.
Can. 1511 - Si la citación no fuera
legítimamente notificada son nulos los
actos del proceso, salvo lo que prescribe el
c. 1507 § 3.
Can. 1512 - Una vez que haya sido
notificada legítimamente la citación o que
las partes hayan comparecido ante el juez
para tratar la causa:
1° la cosa deja de estar íntegra;
2° la causa se hace propia de aquel
juez o del tribunal ante el cual se ha
entablado la acción, con tal de que sean
competentes;
3° se consolida la jurisdicción del juez
delegado, de tal manera que no se
extingue al cesar el derecho del que
delegó;
4° se interrumpe la prescripción, si no
se ha establecido otra cosa;
5° comienza la litispendencia, y, por
tanto, se aplica inmediatamente el principio
«mientras está pendiente el litigio, nada
debe innovarse».
TÍTULO II De la contestación a la demanda
Can. 1513 - § 1. Contestatio litis habetur
cum per iudicis decretum controversiae
termini, ex partium petitionibus et
responsionibus desumpti, definiuntur.
§ 2. Partium petitiones responsionesque,
praeterquam in libello litis introductorio,
possunt vel in responsione ad citationem
exprimi vel in declarationibus ore coram
iudice factis; in causis autem difficilioribus
partes convocandae sunt a iudice ad
dubium vel dubia concordanda, quibus in
sententia respondendum sit.
§ 3. Decretum iudicis partibus notificandum
est; quae nisi iam consenserint, possunt
intra decem dies ad ipsum iudicem
recurrere, ut mutetur; quaestio autem
expeditissime ipsius iudicis decreto
dirimenda est.
Can. 1514 - Controversiae termini semel
statuti mutari valide nequeunt, nisi novo
decreto, ex gravi causa, ad instantiam
partis et auditis reliquis partibus earumque
rationibus perpensis.
Can. 1515 - Lite contestata, possessor rei
alienae desinit esse bonae fidei; ideoque, si
damnatur ut rem restituat, fructus quoque a
contestationis die reddere debet et damna
sarcire.
Can. 1516 - Lite contestata, iudex
congruum tempus partibus praestituat
probationibus proponendis et explendis.
TITULUS III. DE LITIS INSTANTIA
Can. 1517 - Instantiae initium fit citatione;
finis autem non solum pronuntiatione
sententiae definitivae, sed etiam aliis modis
iure praefinitis.
Can. 1518 - Si pars litigans moriatur aut
statum mutet aut cesset ab officio cuius
ratione agit:
Can. 1513 - § 1. Se da la litiscontestación
cuando, por decreto del juez, quedan
fijados los límites de la controversia,
tomados de las peticiones y respuestas de
las partes.
§ 2. Las peticiones y respuestas de las
partes pueden hacerse no sólo en el
escrito de demanda, sino también en la
respuesta a la citación o en las
declaraciones orales hechas ante el juez;
pero, en las causas más difíciles, las partes
han de ser convocadas por el juez, para
concordar la duda o las dudas a las que se
ha de dar respuesta en la sentencia.
§ 3. Se ha de notificar a las partes el
decreto del juez; y, si no están de acuerdo,
pueden recurrir en el plazo de diez días,
para que lo modifique, ante el mismo juez,
el cual debe decidir la cuestión por decreto
con toda rapidez.
Can. 1514 - Los términos de la
controversia, una vez definidos, no pueden
modificarse válidamente, si no es mediante
nuevo decreto, por causa grave, a
instancia de parte y habiendo oído a las
restantes, cuyas razones han de ser
debidamente ponderadas.
Can. 1515 - La litiscontestación interrumpe
la buena fe del poseedor de cosa ajena;
por tanto, si se le condena a la restitución,
debe devolver asimismo los frutos y
resarcir los daños producidos desde aquel
momento.
Can. 1516 - Después de la
litiscontestación, el juez fijará a las partes
un tiempo conveniente, para que puedan
proponer y realizar las pruebas.
TÍTULO III De la instancia judicial
Can. 1517 - La instancia comienza por la
citación; concluye no sólo por la sentencia
definitiva, sino también de otros modos
establecidos por el derecho.
Can. 1518 - Cuando un litigante muere, o
cambia de estado, o cesa en el oficio por
razón del cual actúa:
 1° causa nondum conclusa, instantia
suspenditur donec heres defuncti aut
successor aut is, cuius intersit, litem
resumat;
2° causa conclusa, iudex procedere
debet ad ulteriora, citato procuratore, si
adsit, secus defuncti herede vel
successore.
Can. 1519 - § 1. Si a munere cesset tutor
vel curator vel procurator, qui sit ad
normam can. 1481, §§ 1 et 3 necessarius,
instantia interim suspenditur.
§ 2. Alium autem tutorem vel curatorem
iudex quam primum constituat;
procuratorem vero ad litem constituere
potest, si pars neglexerit intra brevem
terminum ab ipso iudice statutum.
Can. 1520 - Si nullus actus processualis,
nullo obstante impedimento, ponatur a
partibus per sex menses, instantia
perimitur. Lex particularis alios
peremptionis terminos statuere potest.
Can. 1521 - Peremptio obtinet ipso iure et
adversus omnes, minores quoque aliosve
minoribus aequiparatos, atque etiam ex
officio declarari debet, salvo iure petendi
indemnitatem adversus tutores, curatores,
administratores, procuratores, qui culpa se
caruisse non probaverint.
Can. 1522 - Peremptio exstinguit acta
processus, non vero acta causae; immo
haec vim habere possunt etiam in alia
instantia, dummodo causa inter easdem
personas et super eadem re intercedat; sed
ad extraneos quod attinet, non aliam vim
obtinent nisi documentorum.
Can. 1523 - Perempti iudicii expensas,
quas quisque ex litigantibus fecerit, ipse
ferat.
Can. 1524 - § 1. In quolibet statu et gradu
iudicii potest actor instantiae renuntiare;
item tum actor tum pars conventa possunt
processus actis renuntiare sive omnibus
1° si la causa aún no hubiera concluido,
la instancia se suspende hasta que la
reanude el heredero del difunto o su
sucesor o el legítimamente interesado;
2° si estuviera concluida la causa, el
juez debe proseguirla, citando al
procurador; y si no lo hay, al heredero del
difunto o a su sucesor.
Can. 1519 - § 1. Si cesan en su cargo el
tutor o curador o el procurador requerido
por el c. 1481 §§ 1 y 3, la instancia queda
entretanto suspendida.
§ 2. El juez debe designar cuanto antes
otro tutor o curador; y puede también
constituir un procurador para la causa, si la
parte no lo hace dentro del breve plazo que
determinará el mismo juez.
Can. 1520 - La instancia caduca cuando,
sin que exista un impedimento, las partes
no realizan ningún acto procesal durante
seis meses. Por ley particular pueden
establecerse otros plazos de caducidad.
Can. 1521 - La caducidad tiene lugar ipso
iure y frente a todos, incluso frente a los
menores y a los equiparados a ellos, y
debe asimismo declararse de oficio,
quedando a salvo el derecho a pedir
indemnización a los tutores, curadores,
administradores o procuradores que no
prueben estar libres de culpa.
Can. 1522 - La caducidad extingue las
actas del proceso, pero no las de la causa;
más aún, éstas pueden tener eficacia
también en otra instancia, con tal de que el
litigio tenga lugar entre las mismas
personas y sobre el mismo objeto; pero, en
relación a los extraños, sólo tienen el valor
de documentos.
Can. 1523 - Si el juicio caduca, cada uno
de los litigantes habrá de hacerse cargo de
los gastos que haya realizado.
Can. 1524 - § 1. El actor puede renunciar a
la instancia en cualquier estado y grado del
juicio; asimismo, tanto el actor como el
demandado pueden renunciar a los actos
sive nonnullis tantum.
§ 2. Tutores et administratores personarum
iuridicarum, ut renuntiare possint instantiae,
egent consilio vel consensu eorum, quorum
concursus requiritur ad ponendos actus,
qui ordinariae administrationis fines
excedunt.
§ 3. Renuntiatio, ut valeat, peragenda est
scripto, eademque a parte vel ab eius
procuratore, speciali tamen mandato
munito, debet subscribi, cum altera parte
communicari, ab eaque acceptari vel
saltem non impugnari, et a iudice admitti.
Can. 1525 - Renuntiatio a iudice admissa,
pro actis quibus renuntiatum est, eosdem
parit effectus ac peremptio instantiae,
itemque obligat renuntiantem ad solvendas
expensas actorum, quibus renuntiatum fuit.
TITULUS IV. DE PROBATIONIBUS
Can. 1526 - § 1. Onus probandi incumbit ei
qui asserit.
§ 2. Non indigent probatione:
1° quae ab ipsa lege praesumuntur;
2° facta ab uno ex contendentibus
asserta et ab altero admissa, nisi iure vel a
iudice probatio nihilominus exigatur.
Can. 1527 - § 1. Probationes cuiuslibet
generis, quae ad causam cognoscendam
utiles videantur et sint licitae, adduci
possunt.
§ 2. Si pars instet ut probatio a iudice
reiecta admittatur, ipse iudex rem
expeditissime definiat.
Can. 1528 - Si pars vel testis se sistere ad
respondendum coram iudice renuant, licet
eos audire etiam per laicum a iudice
designatum aut requirere eorum
declarationem coram publico notario vel
del proceso, ya sea a todos ya sólo a
alguno de ellos.
§ 2. Para poder renunciar a la instancia, los
tutores y administradores de las personas
jurídicas necesitan el consejo o el
consentimiento de aquellos cuyo concurso
es necesario para realizar actos que
sobrepasan los límites de la administración
ordinaria.
§ 3. Para que la renuncia sea válida, ha de
hacerse por escrito, que firmará la parte
misma, o su procurador dotado de
mandato especial; debe notificarse a la otra
parte, y ser aceptada, o al menos no
impugnada por ésta, y admitida por el juez.
Can. 1525 - La renuncia admitida por el
juez produce sobre los actos renunciados
los mismos efectos que la caducidad de la
instancia; y además obliga al renunciante a
correr con las costas de los actos a los que
haya renunciado.
TÍTULO IV De las pruebas
Can. 1526 - § 1. La carga de la prueba
incumbe al que afirma.
§ 2. No necesitan prueba:
1° aquellas cosas que la misma ley
presume;
2° los hechos afirmados por uno de los
contendientes y admitidos por el otro, salvo
que pese a ello el derecho o el juez exijan
su prueba.
Can. 1527 - § 1. Pueden aportarse
cualesquiera pruebas que se consideren
útiles para dilucidar la causa y que sean
lícitas.
§ 2. Si una parte insiste en que se admita
una prueba rechazada por el juez, el
mismo juez ha de decidir la cuestión con
toda rapidez.
Can. 1528 - Si una parte o testigo rehusan
comparecer ante el juez para responder,
pueden ser oídos también por medio de un
laico que el juez designe, o puede
requerirse su declaración ante un notario
quovis alio legitimo modo.
Can. 1529 - Iudex ad probationes
colligendas ne procedat ante litis
contestationem nisi ob gravem causam.
CAPUT I. DE PARTIUM
DECLARATIONIBUS
Can. 1530 - Iudex ad veritatem aptius
eruendam partes interrogare semper
potest, immo debet, ad instantiam partis vel
ad probandum factum quod publice interest
extra dubium poni.
Can. 1531 - § 1. Pars legitime interrogata
respondere debet et veritatem integre
fateri.
§ 2. Quod si respondere recusaverit, iudicis
est aestimare quid ad factorum
probationem exinde erui possit.
Can. 1532 - In casibus, in quibus bonum
publicum in causa est, iudex partibus
iusiurandum de veritate dicenda aut saltem
de veritate dictorum deferat, nisi gravis
causa aliud suadeat; in aliis casibus, potest
pro sua prudentia.
Can. 1533 - Partes, promotor iustitiae et
defensor vinculi possunt iudici exhibere
articulos, super quibus pars interrogetur.
Can. 1534 - Circa partium interrogationem
cum proportione serventur, quae in cann.
1548, § 2, n. 1, 1552 et 1558-1565 de
testibus statuuntur.
Can. 1535 - Assertio de aliquo facto,
scripto vel ore, coram iudice competenti, ab
aliqua parte circa ipsam iudicii materiam,
sive sponte sive iudice interrogante, contra
se peracta, est confessio iudicialis.
Can. 1536 - § 1. Confessio iudicialis unius
partis, si agatur de negotio aliquo privato et
público o por otro modo legítimo.
Can. 1529 - Si no es por causa grave, el
juez no proceda a recoger pruebas antes
de la litiscontestación.
CAPÍTULO I De las declaraciones de las
partes
Can. 1530 - Para mejor descubrir la
verdad, el juez puede interrogar a las
partes, en cualquier momento, e incluso
debe hacerlo a instancia de parte o para
probar un hecho que interesa públicamente
dejar fuera de toda duda.
Can. 1531 - § 1. La parte legítimamente
interrogada debe responder y decir toda la
verdad.
§ 2. Si rehusa responder, corresponde al
juez valorar esa actitud en orden a la
prueba de los hechos.
Can. 1532 - Cuando en una causa entre en
juego el bien público, el juez ha de pedir a
las partes juramento de que dirán la
verdad, o al menos de que es verdad lo
que han dicho, a no ser que una causa
grave aconseje otra cosa; en los demás
casos, puede hacerlo, según su prudencia.
Can. 1533 - Las partes, el promotor de
justicia y el defensor del vínculo pueden
presentar al juez artículos o preguntas
sobre los que ha de interrogarse a la parte.
Can. 1534 - Para el interrogatorio de las
partes se han de observar, análogamente,
las normas que se establecen acerca de
los testigos en los cc. 1548 § 2, 1°, 1552 y
1558-1565.
Can. 1535 - Confesión judicial es la
afirmación escrita u oral sobre algún hecho
ante el juez competente, manifestada por
una de las partes acerca de la materia del
juicio y contra sí misma, tanto
espontáneamente como a preguntas del
juez.
Can. 1536 - § 1. La confesión judicial de
una de las partes, cuando se trata de un
in causa non sit bonum publicum, ceteras
relevat ab onere probandi.
§ 2. In causis autem quae respiciunt bonum
publicum, confessio iudicialis et partium
declarationes, quae non sint confessiones,
vim probandi habere possunt, a iudice
aestimandam una cum ceteris causae
adiunctis, at vis plenae probationis ipsis
tribui nequit, nisi alia accedant elementa
quae eas omnino corroborent.
Can. 1537 - Quoad extraiudicialem
confessionem in iudicium deductam, iudicis
est, perpensis omnibus adiunctis,
aestimare quanti ea sit facienda.
Can. 1538 - Confessio vel alia quaevis
partis declaratio qualibet vi caret, si constet
eam ex errore facti esse prolatam, aut vi
vel metu gravi extortam.
CAPUT II. DE PROBATIONE PER
DOCUMENTA
Can. 1539 - In quolibet iudicii genere
admittitur probatio per documenta tum
publica tum privata.
Art. 1. DE NATURA ET FIDE
DOCUMENTORUM
Can. 1540 - § 1. Documenta publica
ecclesiastica ea sunt, quae persona publica
in exercitio sui muneris in Ecclesia confecit,
servatis sollemnitatibus iure praescriptis.
§ 2. Documenta publica civilia ea sunt,
quae secundum uniuscuiusque loci leges
talia iure censentur.
§ 3. Cetera documenta sunt privata.
Can. 1541 - Nisi contrariis et evidentibus
argumentis aliud evincatur, documenta
publica fidem faciunt de omnibus quae
directe et principaliter in iis affirmantur.
asunto privado y no entra en juego el bien
público, releva a las demás de la carga de
la prueba.
§ 2. Sin embargo, en las causas que
afectan al bien público, la confesión judicial
y las declaraciones de las partes que no
sean confesiones pueden tener fuerza
probatoria, que habrá de valorar el juez
juntamente con las demás circunstancias
de la causa, pero no se les puede atribuir
fuerza de prueba plena, a no ser que otros
elementos las corroboren totalmente.
Can. 1537 - Respecto a la confesión
extrajudicial aportada al juicio corresponde
al juez, sopesadas todas las
circunstancias, estimar qué valor debe
atribuírsele.
Can. 1538 - La confesión o cualquier otra
declaración de una parte carece de todo
valor si consta que ha sido emitida por
error de hecho o arrancada por violencia o
miedo grave.
CAPÍTULO II De la prueba documental
Can. 1539 - En toda clase de juicios se
admite la prueba por documentos, tanto
públicos como privados.
Art. 1 De la prueba documental
Can. 1540 - § 1. Son documentos públicos
eclesiásticos aquellos que han sido
redactados por una persona pública en el
ejercicio de su función en la Iglesia y
observando las solemnidades prescritas
por el derecho.
§ 2. Son documentos públicos civiles los
que, según las leyes de cada lugar, se
reconocen como tales.
§ 3. Los demás documentos son privados.
Can. 1541 - A no ser que conste otra cosa
por argumentos contrarios y evidentes, los
documentos públicos hacen fe de todo
aquello que directa y principalmente se
afirma en ellos.
Can. 1542 - Documentum privatum, sive
agnitum a parte sive recognitum a iudice,
eandem probandi vim habet adversus
auctorem vel subscriptorem et causam ab
iis habentes, ac confessio extra iudicium
facta; adversus extraneos eandem vim
habet ac partium declarationes quae non
sint confessiones, ad normam can. 1536,
§ 2.
Can. 1543 - Si abrasa, correcta, interpolata
aliove vitio documenta infecta
demonstrentur, iudicis est aestimare an et
quanti huiusmodi documenta sint facienda.
Art. 2. DE PRODUCTIONE
DOCUMENTORUM
Can. 1544 - Documenta vim probandi in
iudicio non habent, nisi originalia sint aut in
exemplari authentico exhibita et penes
tribunalis cancellariam deposita, ut a iudice
et ab adversario examinari possint.
Can. 1545 - Iudex praecipere potest ut
documentum utrique parti commune
exhibeatur in processu.
Can. 1546 - § 1. Nemo exhibere tenetur
documenta, etsi communia, quae
communicari nequeunt sine periculo damni
ad normam can. 1548, § 2, n. 2 aut sine
periculo violationis secreti servandi.
§ 2. Attamen si qua saltem documenti
particula describi possit et in exemplari
exhiberi sine memoratis incommodis, iudex
decernere potest ut eadem producatur.
CAPUT III. DE TESTIBUS ET
ATTESTATIONIBUS
Can. 1547 - Probatio per testes in
quibuslibet causis admittitur, sub iudicis
moderatione.
Can. 1548 - § 1. Testes iudici legitime
interroganti veritatem fateri debent.
Can. 1542 - El documento privado, tanto el
emitido por la parte como el reconocido por
el juez, tiene la misma fuerza probatoria
que la confesión extrajudicial contra su
autor o quien lo firmó o sus
causahabientes; contra los extraños, tiene
la misma fuerza que las declaraciones de
las partes que no sean confesiones, de
acuerdo con el c. 1536 § 2.
Can. 1543 - Si se demuestra que los
documentos están raspados, corregidos,
interpolados o afectados por otro vicio,
corresponde al juez valorar si pueden
tenerse en cuenta y en qué medida.
Art. 2 De la presentación de los
documentos
Can. 1544 - Los documentos carecen de
fuerza probatoria en el juicio si no se
presenta su original o copia auténtica, y se
depositan en la cancillería del tribunal, para
que puedan ser examinados por el juez y
por el adversario.
Can. 1545 - El juez puede mandar que se
presente en el proceso un documento
común a ambas partes.
Can. 1546 - § 1. Nadie está obligado a
presentar documentos, aunque sean
comunes, que no pueden mostrarse sin
peligro de daño, de acuerdo con el c. 1548
§ 2, 2°, o sin peligro de violar la obligación
de guardar secreto.
§ 2. Sin embargo, si es posible transcribir
al menos una parte del documento y
mostrarla sin los inconvenientes
mencionados, el juez puede mandar que
se presente.
CAPÍTULO III De los testigos y sus
testimonios
Can. 1547 - En todas las causas se admite
la prueba testifical bajo la dirección del
juez.
Can. 1548 - § 1. Los testigos deben
declarar la verdad al juez que los interroga
de manera legítima.
§ 2. Salvo praescripto can. 1550, § 2, n. 2,
ab obligatione respondendi eximuntur:
1° clerici, quod attinet ad ea quae ipsis
manifestata sunt ratione sacri ministerii;
civitatum magistratus, medici, obstetrices,
advocati, notarii aliique qui ad secretum
officii etiam ratione praestiti consilii
tenentur, quod attinet ad negotia huic
secreto obnoxia;
2° qui ex testificatione sua sibi aut
coniugi aut proximis consanguineis vel
affinibus infamiam, periculosas vexationes,
aliave mala gravia obventura timent.
Art. 1. QUI TESTES ESSE POSSUNT
Can. 1549 - Omnes possunt esse testes,
nisi expresse iure repellantur vel in totum
vel ex parte.
Can. 1550 - § 1. Ne admittantur ad
testimonium ferendum minores infra
decimum quartum aetatis annum et mente
debiles; audiri tamen poterunt ex decreto
iudicis, quo id expedire declaretur.
§ 2. Incapaces habentur:
1° qui partes sunt in causa, aut partium
nomine in iudicio consistunt, iudex eiusve
assistentes, advocatus aliique qui partibus
in eadem causa assistunt vel astiterunt;
2° sacerdotes, quod attinet ad ea omnia
quae ipsis ex confessione sacramentali
innotuerunt, etsi poenitens eorum
manifestationem petierit; immo audita a
quovis et quoquo modo occasione
confessionis, ne ut indicium quidem
veritatis recipi possunt.
Art. 2. DE INDUCENDIS ET
EXCLUDENDIS TESTIBUS
Can. 1551 - Pars, quae testem induxit,
potest eius examini renuntiare; sed adversa
pars postulare potest ut nihilominus testis
examinetur.
§ 2. Quedando a salvo lo que se prescribe
en el c. 1550 § 2, 2°, están exentos de la
obligación de responder:
1° los clérigos, en lo que se les haya
confiado por razón del ministerio sagrado;
los magistrados civiles, médicos,
comadronas, abogados, notarios y otros
que están obligados a guardar secreto de
oficio incluso por razón del consejo dado,
en lo que se refiere a los asuntos que caen
bajo ese secreto;
2° quienes temen que de su testimonio
les sobrevendrá infamia, vejaciones
peligrosas u otros males graves para sí
mismos, para el cónyuge, o para
consanguíneos o afines próximos.
Art. 1 Quienes pueden ser testigos
Can. 1549 - Todos pueden ser testigos, a
no ser que en todo o en parte estén
rechazados expresamente por el derecho.
Can. 1550 - § 1. No se admitan como
testigos los menores de catorce años y los
débiles mentales, pero podrán ser oídos si
el juez por decreto manifiesta que es
conveniente.
§ 2. Se consideran incapaces:
1° los que son partes en la causa o
comparecen en juicio en nombre de las
partes, el juez y sus ayudantes, el abogado
y aquellos otros que prestan o han
prestado asistencia a las partes en la
misma causa;
2° los sacerdotes, respecto a todo lo
que conocen por confesión sacramental,
aunque el penitente pida que lo
manifiesten; más aún, lo que de cualquier
modo haya oído alguien con motivo de
confesión no puede ser aceptado ni
siquiera como indicio de la verdad.
Art. 2 De los testigos que han de ser
llamados y excluidos
Can. 1551 - La parte que presentó un
testigo puede renunciar a su examen; pero
la parte contraria puede, pedir que no
obstante, el testigo sea oído.
Can. 1552 - § 1. Cum probatio per testes
postulatur, eorum nomina et domicilium
tribunali indicentur.
§ 2. Exhibeantur, intra terminum a iudice
praestitutum, articuli argumentorum super
quibus petitur testium interrogatio; alioquin
petitio censeatur deserta.
Can. 1553 - Iudicis est nimiam
multitudinem testium refrenare.
Can. 1554 - Antequam testes examinentur,
eorum nomina cum partibus
communicentur; quod si id, prudenti iudicis
existimatione, fieri sine gravi difficultate
nequeat, saltem ante testimoniorum
publicationem fiat.
Can. 1555 - Firmo praescripto can. 1550,
pars petere potest ut testis excludatur, si
iusta exclusionis causa demonstretur ante
testis excussionem.
Can. 1556 - Citatio testis fit decreto iudicis
testi legitime notificato.
Can. 1557 - Testis rite citatus pareat aut
causam suae absentiae iudici notam faciat.
Art. 3. DE TESTIUM EXAMINE
Can. 1558 - § 1. Testes sunt examini
subiciendi in ipsa tribunalis sede, nisi aliud
iudici videatur.
§ 2. Cardinales, Patriarchae, Episcopi et ii
qui, suae civitatis iure, simili favore
gaudent, audiantur in loco ab ipsis selecto.
§ 3. Iudex decernat ubi audiendi sint ii,
quibus propter distantiam, morbum aliudve
impedimentum impossibile vel difficile sit
tribunalis sedem adire, firmis praescriptis
cann. 1418 et 1469, § 2.
Can. 1552 - § 1. Cuando se pide la prueba
de testigos, deben indicarse al tribunal sus
nombres y domicilios.
§ 2. Dentro del plazo determinado por el
juez, deben presentarse los artículos sobre
los que se pide el interrogatorio de los
testigos; de no hacerlo así, se considera
que se desiste de la petición.
Can. 1553 - Corresponde al juez evitar un
número excesivo de testigos.
Can. 1554 - Antes de interrogar a los
testigos, deben notificarse sus nombres a
las partes; pero si, según la prudente
apreciación del juez, no pudiera hacerse
esto sin grave dificultad, efectúese al
menos antes de la publicación de los
testimonios.
Can. 1555 - Quedando a salvo lo que
prescribe el c. 1550, la parte puede pedir
que se excluya a un testigo, si antes de su
interrogatorio se prueba que hay causa
justa para la exclusión.
Can. 1556 - La citación de un testigo se
hace mediante decreto del juez
legítimamente notificado al mismo.
Can. 1557 - El testigo debidamente citado
debe comparecer o comunicar al juez el
motivo de su ausencia.
Art. 3 Del examen de los testigos
Can. 1558 - § 1. Los testigos han de ser
examinados en la sede del tribunal, a no
ser que el juez considere oportuna otra
cosa.
§ 2. Los Cardenales, Patriarcas, Obispos y
aquellos que según el derecho de su
nación gozan de ese favor, han de ser
oídos en el lugar por ellos elegido.
§ 3. El juez ha de decidir dónde deben ser
oídos aquellos a quienes, por la distancia,
enfermedad u otro impedimento, sea
imposible o difícil acudir a la sede del
tribunal, sin perjuicio de lo que prescriben
los cc. 1418 y 1469 § 2.
Can. 1559 - Examini testium partes
assistere nequeunt, nisi iudex, praesertim
cum res est de bono privato, eas
admittendas censuerit. Assistere tamen
possunt earum advocati vel procuratores,
nisi iudex propter rerum et personarum
adiuncta censuerit secreto esse
procedendum.
Can. 1560 - § 1. Testes seorsim singuli
examinandi sunt.
§ 2. Si testes inter se aut cum parte in re
gravi dissentiant, iudex discrepantes inter
se conferre seu comparare potest, remotis,
quantum fieri poterit, dissidiis et scandalo.
Can. 1561 - Examen testis fit a iudice, vel
ab eius delegato aut auditore, cui assistat
oportet notarius; quapropter partes, vel
promotor iustitiae, vel defensor vinculi, vel
advocati qui examini intersint, si alias
interrogationes testi faciendas habeant, has
non testi, sed iudici vel eius locum tenenti
proponant, ut eas ipse deferat, nisi aliter lex
particularis caveat.
Can. 1562 - § 1. Iudex testi in mentem
revocet gravem obligationem dicendi totam
et solam veritatem.
§ 2. Iudex testi deferat iuramentum iuxta
can. 1532; quod si testis renuat illud
emittere, iniuratus audiatur.
Can. 1563 - Iudex imprimis testis
identitatem comprobet; exquirat quaenam
sit ipsi cum partibus necessitudo et, cum
ipsi interrogationes specificas circa causam
defert, sciscitetur quoque fontes eius
scientiae et quo definito tempore ea, quae
asserit, cognoverit.
Can. 1564 - Interrogationes breves sunto,
interrogandi captui accommodatae, non
plura simul complectentes, non captiosae,
Can. 1559 - Las partes no pueden asistir al
examen de los testigos, a no ser que el
juez, sobre todo cuando esté en causa el
bien privado, considere que han de ser
admitidas. Pueden sin embargo asistir sus
abogados o procuradores, a no ser que,
por las circunstancias del asunto y de las
personas, el juez estime que debe
procederse en forma secreta.
Can. 1560 - § 1. Cada testigo ha de ser
examinado por separado.
§ 2. Si los testigos discrepan entre sí o con
la parte en una cuestión grave, el juez
puede realizar un careo entre ellos,
evitando, en la medida de lo posible, las
disensiones y el escándalo.
Can. 1561 - El juez, su delegado o un
auditor hacen el examen del testigo, al que
debe asistir un notario; por tanto, si las
partes, el promotor de justicia, el defensor
del vínculo, o los abogados que asisten al
interrogatorio, quieren formular otras
preguntas al testigo, no han de hacérselas
directamente a él, sino que deben
proponerlas al juez o a quien hace sus
veces, para que sea él quien las formule, a
no ser que la ley particular establezca otra
cosa.
Can. 1562 - § 1. El juez debe recordar al
testigo su obligación grave de decir toda la
verdad y sólo la verdad.
§ 2. El juez ha de pedir juramento al testigo
según el c. 1532; y si el testigo se niega,
ha de ser oído sin juramento.
Can. 1563 - El juez debe comprobar en
primer lugar la identidad del testigo, y ha
de preguntarle cuál es su relación con las
partes y, cuando le hace preguntas
específicas acerca de la causa, debe
investigar también cuáles son las fuentes
de su conocimiento y en qué momento
concreto se enteró de aquello que afirma.
Can. 1564 - Las preguntas han de ser
breves, acomodadas a la capacidad del
interrogado, que no abarquen varias
non subdolae, non suggerentes
responsionem, remotae a cuiusvis
offensione et pertinentes ad causam quae
agitur.
Can. 1565 - § 1. Interrogationes non sunt
cum testibus antea communicandae.
§ 2. Attamen si ea quae testificanda sunt
ita a memoria sint remota, ut nisi prius
recolantur certo affirmari nequeant, poterit
iudex nonnulla testem praemonere, si id
sine periculo fieri posse censeat.
Can. 1566 - Testes ore testimonium dicant,
et scriptum ne legant, nisi de calculo et
rationibus agatur; hoc enim in casu,
adnotationes, quas secum attulerint,
consulere poterunt.
Can. 1567 - § 1. Responsio statim
redigenda est scripto a notario et referre
debet ipsa editi testimonii verba, saltem
quod attinet ad ea quae iudicii materiam
directe attingunt.
§ 2. Admitti potest usus machinae
magnetophonicae, dummodo dein
responsiones scripto consignentur et
subscribantur, si fieri potest, a
deponentibus.
Can. 1568 - Notarius in actis mentionem
faciat de praestito, remisso aut recusato
iureiurando, de partium aliorumque
praesentia, de interrogationibus ex officio
additis et generatim de omnibus memoria
dignis quae forte acciderint, cum testes
excutiebantur.
Can. 1569 - § 1. In fine examinis, testi legi
debent quae notarius de eius depositione
scripto redegit, vel ipsi audita facere quae
ope magnetophonii de eius depositione
incisa sunt, data eidem testi facultate
addendi, supprimendi, corrigendi, variandi.
cuestiones a la vez, no capciosas o falaces
o que sugieran una respuesta, que a nadie
ofendan y que sean pertinentes a la causa.
Can. 1565 - § 1. Las preguntas no deben
darse a conocer con antelación a los
testigos.
§ 2. No obstante, si los hechos sobre los
que se ha de declarar son de tan difícil
memoria que no pueden afirmarse con
certeza a no ser que se recuerden
previamente, el juez puede anunciar con
antelación al testigo algunos puntos, si
considera que es posible hacerlo sin
peligro.
Can. 1566 - Los testigos prestarán
testimonio oral y no deben leer escritos, a
no ser que se trate de cálculos o de
cuentas; en este caso podrán consultar las
anotaciones que lleven consigo.
Can. 1567 - § 1. El notario debe poner
inmediatamente por escrito la respuesta,
consignando las mismas palabras de la
declaración, al menos en cuanto se
refieren directamente al objeto del juicio.
§ 2. Se puede admitir el empleo de un
magnetófono, con tal de que las
respuestas se consignen después por
escrito y sean firmadas, si es posible, por
los que han prestado declaración.
Can. 1568 - El notario debe hacer constar
en las actas si se prestó juramento o si
éste fue dispensado o rehusado, y también
si las partes u otras personas estaban
presentes; así como las preguntas
añadidas de oficio y, en general, todo
aquello que haya sucedido durante el
interrogatorio de los testigos y que
merezca recordarse.
Can. 1569 - § 1. Al terminar el examen,
debe leerse al testigo lo escrito por el
notario de su declaración, o hacerle oír lo
que se ha grabado en cinta magnetofónica,
dándole la posibilidad de añadir, suprimir,
corregir o modificar lo que juzgue

§ 2. Denique actui subscribere debent
testis, iudex et notarius.
Can. 1570 - Testes, quamvis iam excussi,
poterunt parte postulante aut ex officio,
antequam acta seu testificationes publici
iuris fiant, denuo ad examen vocari, si
iudex id necessarium vel utile ducat,
dummodo collusionis vel corruptelae
quodvis absit periculum.
Can. 1571 - Testibus, iuxta aequam iudicis
taxationem, refundi debent tum expensae,
quas fecerint, tum lucrum, quod amiserint,
testificationis reddendae causa.
Art. 4. DE TESTIMONIORUM FIDE
Can. 1572 - In aestimandis testimoniis
iudex, requisitis, si opus sit, testimonialibus
litteris, consideret:
1° quae condicio sit personae, quaeve
honestas;
2° utrum de scientia propria, praesertim
de visu et auditu proprio testificetur, an de
sua opinione, de fama, aut de auditu ab
aliis;
3° utrum testis constans sit et firmiter
sibi cohaereat, an varius, incertus vel
vacillans;
4° utrum testimonii contestes habeat,
aliisve probationis elementis confirmetur
necne.
Can. 1573 - Unius testis depositio plenam
fidem facere non potest, nisi agatur de
teste qualificato qui deponat de rebus ex
officio gestis, aut rerum et personarum
adiuncta aliud suadeant.
CAPUT IV. DE PERITIS
Can. 1574 - Peritorum opera utendum est
quoties ex iuris vel iudicis praescripto
eorum examen et votum, praeceptis artis
necesario.
§ 2. Finalmente, deben firmar el acta el
testigo, el juez y el notario.
Can. 1570 - Si el juez lo considera
necesario o útil, con tal de que no haya
peligro de fraude o corrupción, a petición
de parte o de oficio, los testigos pueden ser
llamados de nuevo a declarar antes de
publicar las actas o testimonios aunque ya
hayan sido examinados.
Can. 1571 - De acuerdo con la justa
tasación del juez, deben reembolsarse a
los testigos tanto los gastos que hayan
hecho como los ingresos no percibidos con
motivo del testimonio dado.
Art. 4 Del valor de los testimonios
Can. 1572 - Al valorar los testimonios, el
juez debe considerar los siguientes
aspectos, solicitando cartas testimoniales,
si es necesario:
1° cuál sea la condición de la persona y
su honradez;
2° si declara de ciencia propia,
principalmente lo que ha visto u oído, o si
manifiesta su opinión, o lo que es sentir
común o ha oído a otros;
3° si el testigo es constante y
firmemente coherente consigo mismo, o si
es variable, inseguro o vacilante;
4° si hay testimonios contestes, o si la
declaración se confirma o no con otros
elementos de prueba.
Can. 1573 - La declaración de un solo
testigo no tiene fuerza probatoria plena, a
no ser que se trate de un testigo cualificado
que deponga sobre lo que ha realizado en
razón de su oficio, o que las circunstancias
objetivas o subjetivas persuadan de otra
cosa.
CAPÍTULO IV De los peritos
Can. 1574 - Se ha de acudir al auxilio de
peritos siempre que, por prescripción del
derecho o del juez, se requiera su estudio y
vel scientiae innixum, requiruntur ad factum
aliquod comprobandum vel ad veram
alicuius rei naturam dignoscendam.
Can. 1575 - Iudicis est peritos nominare,
auditis vel proponentibus partibus, aut, si
casus ferat, relationes ab aliis peritis iam
factas assumere.
Can. 1576 - Easdem ob causas quibus
testis, etiam periti excluduntur aut recusari
possunt.
Can. 1577 - § 1. Iudex, attentis iis quae a
litigantibus forte deducantur, singula capita
decreto suo definiat circa quae periti opera
versari debeat.
§ 2. Perito remittenda sunt acta causae
aliaque documenta et subsidia quibus
egere potest ad suum munus rite et fideliter
exsequendum.
§ 3. Iudex, ipso perito audito, tempus
praefiniat intra quod examen perficiendum
est et relatio proferenda.
Can. 1578 - § 1. Periti suam quisque
relationem a ceteris distinctam conficiant,
nisi iudex unam a singulis subscribendam
fieri iubeat: quod si fiat, sententiarum
discrimina, si qua fuerint, diligenter
adnotentur.
§ 2. Periti debent indicare perspicue quibus
documentis vel aliis idoneis modis certiores
facti sint de personarum vel rerum vel
locorum identitate, qua via et ratione
processerint in explendo munere sibi
demandato et quibus potissimum
argumentis suae conclusiones nitantur.
§ 3. Peritus accersiri potest a iudice ut
explicationes, quae ulterius necessariae
videantur, suppeditet.
Can. 1579 - § 1. Iudex non peritorum
tantum conclusiones, etsi concordes, sed
dictamen, basado en las reglas de una
técnica o ciencia, para comprobar un
hecho o determinar la verdadera
naturaleza de una cosa.
Can. 1575 - Corresponde al juez nombrar a
los peritos, después de oír a las partes o a
propuesta de ellas; y, si fuese oportuno,
asumir los dictámenes ya elaborados por
otros peritos.
Can. 1576 - Los peritos quedan excluidos o
pueden ser recusados por las mismas
causas que los testigos.
Can. 1577 - § 1. Teniendo en cuenta lo que
hubieran aducido los litigantes, el juez
determinará mediante decreto cada una de
las cuestiones que debe considerar el
dictamen de los peritos.
§ 2. Se han de entregar al perito las actas
de la causa y aquellos otros documentos y
adminículos que pueda necesitar para
cumplir bien y fielmente su cometido.
§ 3. Después de oír al perito, el juez le
fijará un plazo dentro del cual tendrá que
efectuar su estudio y presentar el
dictamen.
Can. 1578 - § 1. Cada perito ha de
elaborar por separado su propio dictamen,
a no ser que el juez mande que se
presente uno solo, que habrá de ser
firmado por todos: en este caso deben
anotarse diligentemente las discrepancias,
si las hubiere.
§ 2. Los peritos han de hacer constar
claramente por qué documentos u otros
medios idóneos se han cerciorado de la
identidad de las personas, cosas o lugares,
de qué manera han procedido para cumplir
el encargo que se les confió y, sobre todo,
en qué argumentos fundan las
conclusiones a las que hayan llegado.
§ 3. El perito puede ser llamado por el juez
para que añada las explicaciones que
parezcan necesarias.
Can. 1579 - § 1. El juez ha de ponderar
atentamente no sólo las conclusiones de
cetera quoque causae adiuncta attente
perpendat.
§ 2. Cum reddit rationes decidendi,
exprimere debet quibus motus argumentis
peritorum conclusiones aut admiserit aut
reiecerit.
Can. 1580 - Peritis solvenda sunt
expensae et honoraria a iudice ex bono et
aequo determinanda, servato iure
particulari.
Can. 1581 - § 1. Partes possunt peritos
privatos, a iudice probandos, designare.
§ 2. Hi, si iudex admittat, possunt acta
causae, quatenus opus sit, inspicere,
peritiae exsecutioni interesse; semper
autem possunt suam relationem exhibere.
CAPUT V. DE ACCESSU ET DE
RECOGNITIONE IUDICIALI
Can. 1582 - Si ad definitionem causae
iudex opportunum duxerit ad aliquem
locum accedere vel aliquam rem inspicere,
decreto id praestituat, quo ea quae in
accessu praestanda sint, auditis partibus,
summatim describat.
Can. 1583 - Peractae recognitionis
instrumentum conficiatur.
CAPUT VI. DE PRAESUMPTIONIBUS
Can. 1584 - Praesumptio est rei incertae
probabilis coniectura; eaque alia est iuris,
quae ab ipsa lege statuitur; alia hominis,
quae a iudice conicitur.
Can. 1585 - Qui habet pro se iuris
praesumptionem, liberatur ab onere
probandi, quod recidit in partem adversam.
Can. 1586 - Praesumptiones, quae non
statuuntur a iure, iudex ne coniciat, nisi ex
facto certo et determinato, quod cum eo, de
los peritos, aunque éstas sean concordes,
sino también las demás circunstancias de
la causa.
§ 2. Cuando exponga las razones de su
decisión, debe hacer constar por qué
motivos ha aceptado o rechazado las
conclusiones de los peritos.
Can. 1580 - A los peritos se les pagarán
los gastos y honorarios que con equidad
determine el juez, observando el derecho
particular.
Can. 1581 - § 1. Las partes pueden
designar peritos privados, que necesitan la
aprobación del juez.
§ 2. Éstos, si el juez lo permite, pueden ver
las actas de la causa, en la medida en que
sea necesario, y asistir a la realización de
la pericia; y pueden siempre presentar su
propio dictamen.
CAPÍTULO V Del acceso y reconocimiento
judicial
Can. 1582 - Si, para decidir la causa, el
juez considera conveniente trasladarse a
algún lugar o examinar alguna cosa, debe
establecerlo mediante decreto en el que,
habiendo oído a las partes, indique
sumariamente el contenido concreto del
reconocimiento.
Can. 1583 - Se levantará acta del
reconocimiento realizado.
CAPÍTULO VI De las presunciones
Can. 1584 - La presunción es una
conjetura probable sobre una cosa incierta.
Puede ser de derecho, cuando la
determina la ley, o de hombre, si proviene
de un razonamiento del juez.
Can. 1585 - Quien tiene a su favor una
presunción de derecho, queda exonerado
de la carga de la prueba, que recae sobre
la parte contraria.
Can. 1586 - El juez no debe formular
presunción alguna que no esté establecida
por el derecho, a no ser sobre un hecho
quo controversia est, directe cohaereat.
TITULUS V. DE CAUSIS INCIDENTIBUS
Can. 1587 - Causa incidens habetur,
quoties, incepto per citationem iudicio,
quaestio proponitur quae, tametsi libello,
quo lis introducitur, non contineatur
expresse, nihilominus ita ad causam
pertinet ut resolvi plerumque debeat ante
quaestionem principalem.
Can. 1588 - Causa incidens proponitur
scripto vel ore, indicato nexu qui intercedit
inter ipsam et causam principalem, coram
iudice competenti ad causam principalem
definiendam.
Can. 1589 - § 1. Iudex, recepta petitione et
auditis partibus, expeditissime decernat
utrum proposita incidens quaestio
fundamentum habere videatur et nexum
cum principali iudicio, an vero sit in limine
reicienda; et, si eam admittat, utrum talis sit
gravitatis, ut solvi debeat per sententiam
interlocutoriam vel per decretum.
§ 2. Si vero iudicet quaestionem incidentem
non esse resolvendam ante sententiam
definitivam, decernat ut eiusdem ratio
habeatur, cum causa principalis definietur.
Can. 1590 - § 1. Si quaestio incidens solvi
debeat per sententiam, serventur normae
de processu contentioso orali, nisi, attenta
rei gravitate, aliud iudici videatur.
§ 2. Si vero solvi debeat per decretum,
tribunal potest rem committere auditori vel
praesidi.
Can. 1591 - Antequam finiatur causa
principalis, iudex vel tribunal potest
decretum vel sententiam interlocutoriam,
iusta intercedente ratione, revocare aut
reformare, sive ad partis instantiam, sive ex
officio, auditis partibus.
cierto y determinado que tenga relación
directa con lo que es objeto de
controversia.
TÍTULO V De las causas incidentales
Can. 1587 - Se produce una causa
incidental siempre que, después de haber
comenzado el juicio por la citación, se
plantea una cuestión que, aun no estando
incluida expresamente en el escrito de
demanda, concierne de tal manera a la
causa, que normalmente habrá de ser
resuelta antes que la cuestión principal.
Can. 1588 - La causa incidental se
propone por escrito o de palabra, indicando
la relación que existe entre ella y la causa
principal, ante el juez que es competente
para juzgar esta última.
Can. 1589 - § 1. Una vez recibida la
petición y oídas las partes, el juez debe
decidir con toda rapidez si la cuestión
incidental propuesta parece tener
fundamento y está en relación con el juicio
principal, o si debe rechazarse desde el
primer momento; y, en el caso de admitirla,
si es tal su gravedad que deba resolverse
por sentencia interlocutoria o por decreto.
§ 2. Si juzga que la cuestión incidental no
debe resolverse antes de la sentencia
definitiva, decretará que sea tenida en
cuenta cuando se defina la causa principal.
Can. 1590 - § 1. Si la cuestión incidental
debe dirimirse mediante sentencia, han de
observarse las normas sobre el proceso
contencioso oral, salvo que el juez estime
otra cosa teniendo en cuenta la gravedad
del asunto.
§ 2. Pero si debe resolverse por decreto, el
tribunal puede encomendar la cuestión a
un auditor o al presidente.
Can. 1591 - Antes de terminar la causa
principal, por una razón justa, el juez o el
tribunal pueden revocar o reformar el
decreto o la sentencia interlocutoria, tanto
a instancia de parte como de oficio,
después de oír a las partes.
CAPUT I. DE PARTIBUS NON
COMPARENTIBUS
Can. 1592 - § 1. Si pars conventa citata
non comparuerit nec idoneam absentiae
excusationem attulerit aut non responderit
ad normam can. 1507, § 1, iudex eam a
iudicio absentem declaret et decernat ut
causa, servatis servandis, usque ad
sententiam definitivam eiusque
exsecutionem procedat.
§ 2. Antequam decretum, de quo in § 1,
feratur, debet, etiam per novam citationem
si opus fuerit, constare citationem, legitime
factam, ad partem conventam tempore utili
pervenisse.
Can. 1593 - § 1. Si pars conventa dein in
iudicio se sistat aut responsum dederit ante
causae definitionem, conclusiones
probationesque afferre potest, firmo
praescripto can. 1600; caveat autem iudex,
ne de industria in longiores et non
necessarias moras iudicium protrahatur.
§ 2. Etsi non comparuerit aut responsum
non dederit ante causae definitionem,
impugnationibus uti potest adversus
sententiam; quod si probet se legitimo
impedimento fuisse detentam, quod sine
sua culpa antea demonstrare non potuerit,
querela nullitatis uti potest.
Can. 1594 - Si die et hora ad litis
contestationem praestitutis actor neque
comparuerit neque idoneam excusationem
attulerit:
1° iudex eum citet iterum;
2° si actor novae citationi non paruerit,
praesumitur instantiae renuntiasse ad
normam cann. 1524-1525;
3° quod si postea in processu
intervenire velit, servetur can. 1593.
Can. 1595 - § 1. Pars absens a iudicio, sive
actor sive pars conventa, quae iustum
impedimentum non comprobaverit, tenetur
obligatione tum solvendi litis expensas,
CAPÍTULO I De la no comparecencia de
las partes
Can. 1592 - § 1. Si el demandado no
comparece cuando se le cita ni da una
excusa razonable de su ausencia, ni
responde a tenor del c. 1507 § 1, el juez ha
de declararlo ausente del juicio y mandar
que la causa, observando lo que está
mandado, prosiga hasta la sentencia
definitiva y su ejecución.
§ 2. Antes de dar el decreto de que trata el
§ 1, debe constar, reiterando si es
necesario la citación, que la legítimamente
hecha llegó al demandado en tiempo útil.
Can. 1593 - § 1. Si el demandado
comparece después en el juicio o responde
antes de la definición de la causa, puede
aducir conclusiones y pruebas, quedando
en pie lo que prescribe el c. 1600; pero ha
de procurar el juez que no se prolongue
intencionalmente el juicio con largas e
innecesarias demoras.
§ 2. Aunque no hubiera comparecido o
respondido antes de la definición de la
causa, puede impugnar la sentencia; y
puede entablar querella de nulidad, si
prueba que no compareció por legítimo
impedimento, que, sin culpa por su parte,
no le fue posible demostrar antes.
Can. 1594 - Si en el día y hora señalados
para la litiscontestación no comparece el
actor ni aduce una excusa adecuada:
1° el juez lo citará de nuevo;
2° si el actor no obedece a esta nueva
citación, se presume que renuncia a la
instancia, según los cc. 1524-1525;
3° si más tarde desea intervenir en el
proceso, cúmplase lo establecido en el c.
1593.
Can. 1595 - § 1. La parte ausente del
juicio, sea el actor o el demandado, que no
demuestre tener un justo impedimento,
debe pagar las costas judiciales que se
quae ob ipsius absentiam factae sunt, tum
etiam, si opus sit, indemnitatem alteri parti
praestandi.
§ 2. Si tum actor tum pars conventa fuerint
absentes a iudicio, ipsi obligatione
expensas litis solvendi tenentur in solidum.
CAPUT II. DE INTERVENTU TERTII IN
CAUSA
Can. 1596 - § 1. Is cuius interest admitti
potest ad interveniendum in causa, in
qualibet litis instantia, sive ut pars quae
proprium ius defendit, sive accessorie ad
aliquem litigantem adiuvandum.
§ 2. Sed ut admittatur, debet ante
conclusionem in causa libellum iudici
exhibere, in quo breviter suum ius
interveniendi demonstret.
§ 3. Qui intervenit in causa, admittendus
est in eo statu in quo causa reperitur,
assignato eidem brevi ac peremptorio
termino ad probationes suas exhibendas, si
causa ad periodum probatoriam pervenerit.
Can. 1597 - Tertium, cuius interventus
videatur necessarius, iudex, auditis
partibus, debet in iudicium vocare.
TITULUS VI. DE ACTORUM
PUBLICATIONE, DE CONCLUSIONE IN
CAUSA ET DE CAUSAE DISCUSSIONE
Can. 1598 - § 1. Acquisitis probationibus,
iudex decreto partibus et earum advocatis
permittere debet, sub poena nullitatis, ut
acta nondum eis nota apud tribunalis
cancellariam inspiciant; quin etiam
advocatis id petentibus dari potest actorum
exemplar; in causis vero ad bonum
publicum spectantibus iudex ad gravissima
pericula evitanda aliquod actum nemini
manifestandum esse decernere potest,
cauto tamen ut ius defensionis semper
integrum maneat.
§ 2. Ad probationes complendas partes
possunt alias iudici proponere; quibus
hayan ocasionado por su ausencia y, si es
necesario, indemnizar también a la otra
parte.
§ 2. Si no comparecen ni el actor ni el
demandado, tienen obligación solidaria de
pagar las costas judiciales.
CAPÍTULO II De la intervención de un
tercero en la causa
Can. 1596 - § 1. Quien tuviere interés en la
causa puede ser admitido a intervenir en
cualquier instancia del litigio tanto como
parte que defiende su propio derecho
como, accesoriamente, para ayudar a uno
de los litigantes.
§ 2. Pero, para ser admitido, debe
presentar al juez, antes de la conclusión de
la causa, un escrito en el que exponga
brevemente cuál es su derecho a intervenir
§ 3. Quien interviene en la causa ha de ser
admitido en el estado en que ésta se
encuentra, señalándole un plazo breve y
perentorio para presentar sus pruebas, si la
causa hubiera llegado ya al período
probatorio.
Can. 1597 - Oídas las partes, el juez debe
llamar al juicio a un tercero, cuya
intervención considere necesaria.
TÍTULO VI De la publicación de las actas y
de la conclusión y discusión de la causa
Can. 1598 - § 1. Una vez recibidas las
pruebas, el juez, mediante decreto debe
permitir, bajo pena de nulidad, que las
partes y sus abogados examinen en la
cancillería del tribunal las actas que aún no
conocen; e incluso se puede entregar copia
de las actas a los abogados que la pidan;
no obstante, en las causas que afectan al
bien público, el juez, para evitar peligros
gravísimos, puede decretar que algún acto
no sea manifestado a nadie, teniendo
cuidado de que siempre quede a salvo el
derecho de defensa.
§ 2. Para completar las pruebas, las partes
pueden proponer otras al juez; y, después
acquisitis, si iudex necessarium duxerit,
iterum est locus decreto de quo in § 1.
Can. 1599 - § 1. Expletis omnibus quae ad
probationes producendas pertinent, ad
conclusionem in causa devenitur.
§ 2. Haec conclusio habetur quoties aut
partes declarent se nihil aliud adducendum
habere, aut utile proponendis probationibus
tempus a iudice praestitutum elapsum sit,
aut iudex declaret se satis instructam
causam habere.
§ 3. De peracta conclusione in causa,
quocumque modo ea acciderit, iudex
decretum ferat.
Can. 1600 - § 1. Post conclusionem in
causa iudex potest adhuc eosdem testes
vel alios vocare aut alias probationes, quae
antea non fuerint petitae, disponere
tantummodo:
1° in causis, in quibus agitur de solo
privato partium bono, si omnes partes
consentiant;
2° in ceteris causis, auditis partibus et
dummodo gravis exstet ratio itemque
quodlibet fraudis vel subornationis
periculum removeatur;
3° in omnibus causis, quoties verisimile
est, nisi probatio nova admittatur,
sententiam iniustam futuram esse propter
rationes, de quibus in can. 1645, § 2, nn.
1-3.
§ 2. Potest autem iudex iubere vel
admittere ut exhibeatur documentum, quod
forte antea sine culpa eius cuius interest,
exhiberi non potuit.
§ 3. Novae probationes publicentur, servato
can. 1598, § 1.
Can. 1601 - Facta conclusione in causa,
iudex congruum temporis spatium
praestituat ad defensiones vel
animadversiones exhibendas.
Can. 1602 - § 1. Defensiones et
de recibir éstas, si el juez lo considera
necesario, ha de dictarse nuevamente el
decreto al que hace referencia el § 1.
Can. 1599 - § 1. Una vez terminado todo lo
que se refiere a la presentación de las
pruebas, se llega a la conclusión de la
causa.
§ 2. Esta conclusión tiene lugar cuando las
partes declaran que no tienen más que
aducir, o ha transcurrido el plazo útil
establecido por el juez para presentar las
pruebas, o el juez manifiesta que la causa
está suficientemente instruida.
§ 3. El juez dictará el decreto de conclusión
de la causa, cualquiera que sea el modo en
el que ésta se ha producido.
Can. 1600 - § 1. Después de la conclusión
de la causa, el juez puede llamar a los
mismos o a otros testigos, o mandar que
se practiquen pruebas no pedidas con
anterioridad, solamente:
1° en las causas en las que se trate
solo del bien particular de las partes, si
todas ellas están de acuerdo;
2° en las demás causas, después de oír
a las partes y con tal de que haya una
razón grave y se evite todo peligro de
fraude o de soborno;
3° en todas las causas, cuando es
verosímil que, de no admitirse una nueva
prueba, la sentencia habrá de ser injusta,
por las razones expuestas en el c. 1645
§ 2, 1°-3°.
§ 2. El juez puede sin embargo mandar o
permitir que se presente un documento,
que quizá antes no pudo presentarse sin
culpa del interesado.
§ 3. Las nuevas pruebas han de
publicarse, cumpliendo el c. 1598 § 1.
Can. 1601 - Una vez realizada la
conclusión de la causa, el juez establecerá
un plazo conveniente para que se
presenten las defensas o alegatos.
Can. 1602 - § 1. Las defensas y alegatos
animadversiones scriptae sint, nisi
disputationem pro tribunali sedente iudex,
consentientibus partibus, satis esse
censeat.
§ 2. Si defensiones cum praecipuis
documentis typis imprimantur, praevia
iudicis licentia requiritur, salva secreti
obligatione, si qua sit.
§ 3. Quoad extensionem defensionum,
numerum exemplarium, aliaque huiusmodi
adiuncta, servetur ordinatio tribunalis.
Can. 1603 - § 1. Communicatis vicissim
defensionibus atque animadversionibus,
utrique parti responsiones exhibere licet,
intra breve tempus a iudice praestitutum.
§ 2. Hoc ius partibus semel tantum esto,
nisi iudici gravi ex causa iterum videatur
concedendum; tunc autem concessio, uni
parti facta, alteri quoque data censeatur.
§ 3. Promotor iustitiae et defensor vinculi
ius habent iterum replicandi partium
responsionibus.
Can. 1604 - § 1. Omnino prohibentur
partium vel advocatorum vel etiam aliorum
informationes iudici datae, quae maneant
extra acta causae.
§ 2. Si causae discussio scripto facta sit,
iudex potest statuere ut moderata
disputatio fiat ore pro tribunali sedente, ad
quaestiones nonnullas illustrandas.
Can. 1605 - Disputationi orali, de qua in
cann. 1602, § 1 et 1604, § 2, assistat
notarius ad hoc ut, si iudex praecipiat aut
pars postulet et iudex consentiat, de
disceptatis et conclusis scripto statim
referre possit.
Can. 1606 - Si partes parare sibi tempore
utili defensionem neglexerint, aut se
han de hacerse por escrito, a no ser que el
juez, con el consentimiento de las partes,
considere suficiente la discusión ante el
tribunal en sesión.
§ 2. Es necesario el permiso previo del juez
para imprimir las defensas junto con los
documentos principales, quedando a salvo
la obligación de guardar secreto si existiera
esa obligación.
§ 3. En lo que se refiere a la extensión de
las defensas, número de ejemplares y
otras circunstancias semejantes se
observará el reglamento del tribunal.
Can. 1603 - § 1. Una vez intercambiadas
por las partes las defensas y alegatos,
ambas pueden presentar réplicas, dentro
de un plazo breve y determinado por el
juez.
§ 2. Este derecho compete a las partes una
sola vez, a no ser que, por causa grave, el
juez estime que debe concederlo otra vez;
y, en ese caso, la concesión hecha a una
parte se entiende también otorgada a la
otra.
§ 3. El promotor de justicia y el defensor
del vínculo tienen derecho a replicar de
nuevo a las respuestas de las partes.
Can. 1604 - § 1. Está terminantemente
prohibido que las partes, los abogados u
otras personas, transmitan al juez
informaciones que queden fuera de las
actas de la causa.
§ 2. Si la discusión de la causa se ha
hecho por escrito, el juez puede ordenar
que se tenga un moderado debate oral
ante el tribunal, con el fin de aclarar
algunas cuestiones.
Can. 1605 - Al debate oral de que tratan
los cc. 1602 § 1 y 1604 § 2, debe asistir un
notario, para levantar inmediatamente acta
de los asuntos discutidos y de las
conclusiones, siempre que el juez lo
mande o lo consienta a petición de parte.
Can. 1606 - Si las partes descuidan la
presentación de la defensa dentro del
remittant iudicis scientiae et conscientiae,
iudex, si ex actis et probatis rem habeat
plane perspectam, poterit statim
sententiam pronuntiare, requisitis tamen
animadversionibus promotoris iustitiae et
defensoris vinculi, si iudicio intersint.
TITULUS VII. DE IUDICIS
PRONUNTIATIONIBUS
Can. 1607 - Causa iudiciali modo
pertractata, si sit principalis, definitur a
iudice per sententiam definitivam; si sit
incidens, per sententiam interlocutoriam,
firmo praescripto can. 1589, § 1.
Can. 1608 - § 1. Ad pronuntiationem
cuiuslibet sententiae requiritur in iudicis
animo moralis certitudo circa rem sententia
definiendam.
§ 2. Hanc certitudinem iudex haurire debet
ex actis et probatis.
§ 3. Probationes autem aestimare iudex
debet ex sua conscientia, firmis praescriptis
legis de quarundam probationum efficacia.
§ 4. Iudex qui eam certitudinem adipisci
non potuit, pronuntiet non constare de iure
actoris et conventum absolutum dimittat,
nisi agatur de causa iuris favore fruente,
quo in casu pro ipsa pronuntiandum est.
Can. 1609 - § 1. In tribunali collegiali, qua
die et hora iudices ad deliberandum
conveniant, collegii praeses statuat, et nisi
peculiaris causa aliud suadeat, in ipsa
tribunalis sede conventus habeatur.
§ 2. Assignata conventui die, singuli iudices
scriptas afferant conclusiones suas in
merito causae, et rationes tam in iure quam
in facto, quibus ad conclusionem suam
venerint; quae conclusiones actis causae
adiungantur, secreto servandae.
plazo útil, o si se remiten a la ciencia y
conciencia del juez, éste puede
inmediatamente dictar sentencia, si por lo
alegado y probado tiene pleno
conocimiento de la cuestión, después de
requerir las observaciones del promotor de
justicia y del defensor del vínculo, si
intervienen en el juicio.
TÍTULO VII De los pronunciamientos del
juez
Can. 1607 - Una causa tratada
judicialmente, si es principal se decide por
el juez mediante sentencia definitiva; si es
incidental, mediante sentencia
interlocutoria, sin perjuicio de lo que
establece el c. 1589 § 1.
Can. 1608 - § 1. Para dictar cualquier
sentencia, se requiere en el ánimo del juez
certeza moral sobre el asunto que debe
dirimir.
§ 2. El juez ha de conseguir esta certeza
de lo alegado y probado.
§ 3. El juez debe valorar las pruebas según
su conciencia, respetando las normas
sobre la eficacia de ciertas pruebas.
§ 4. Si no hubiera alcanzado esa certeza,
el juez ha de sentenciar que no consta el
derecho del actor y ha de absolver al
demandado, a no ser que se trate de una
causa que goza del favor del derecho, en
cuyo caso debe pronunciarse en pro de
ésta.
Can. 1609 - § 1. Cuando el tribunal es
colegial, el presidente establecerá el día y
hora en que los jueces deben reunirse para
deliberar; y, salvo que una causa especial
aconseje otra cosa, la reunión se tendrá en
la misma sede del tribunal.
§ 2. El día señalado, cada juez presentará
sus conclusiones escritas sobre el objeto
del litigio, con las razones en que se
apoyan, tanto de derecho como de hecho;
y esas conclusiones, que deben guardarse
bajo secreto, se añadirán a las actas de la
causa.
§ 3. Post divini Nominis invocationem,
prolatis ex ordine singulorum
conclusionibus secundum praecedentiam,
ita tamen ut semper a causae ponente seu
relatore initium fiat, habeatur discussio sub
tribunalis praesidis ductu, praesertim ut
constabiliatur quid statuendum sit in parte
dispositiva sententiae.
§ 4. In discussione autem fas unicuique est
a pristina sua conclusione recedere. Iudex
vero qui ad decisionem aliorum accedere
noluit, exigere potest ut, si fiat appellatio,
suae conclusiones ad tribunal superius
transmittantur.
§ 5. Quod si iudices in prima discussione
ad sententiam devenire aut nolint aut
nequeant, differri poterit decisio ad novum
conventum, non tamen ultra hebdomadam,
nisi ad normam can. 1600 complenda sit
causae instructio.
Can. 1610 - § 1. Si iudex sit unicus, ipse
sententiam exarabit.
§ 2. In tribunali collegiali, ponentis seu
relatoris est exarare sententiam,
desumendo motiva ex iis quae singuli
iudices in discussione attulerunt, nisi a
maiore numero iudicum praefinita fuerint
motiva praeferenda; sententia dein
singulorum iudicum subicienda est
approbationi.
§ 3. Sententia edenda est non ultra
mensem a die quo causa definita est, nisi,
in tribunali collegiali, iudices gravi ex
ratione longius tempus praestituerint.
Can. 1611 - Sententia debet:
1° definire controversiam coram
tribunali agitatam, data singulis dubiis
congrua responsione;
2° determinare quae sint partium
obligationes ex iudicio ortae et quomodo
implendae sint;
3° exponere rationes seu motiva, tam in
iure quam in facto, quibus dispositiva
§ 3. Después de invocar el Nombre de
Dios, leídas por orden de precedencia las
conclusiones de cada uno, pero de modo
que siempre comience por el ponente o
relator de la causa, téngase una discusión,
bajo la dirección del presidente del tribunal,
sobre todo para determinar qué debe
establecerse en la parte dispositiva de la
sentencia.
§ 4. En la discusión cualquier juez puede
modificar su anterior conclusión. Pero el
juez que no quiera sumarse a la decisión
de los demás, puede exigir que, si hubiera
apelación, se transmitan sus conclusiones
al tribunal superior.
§ 5. Si los jueces no quieren o no pueden
dictar sentencia en la primera discusión,
puede diferirse la decisión hasta una nueva
reunión, pero no por más de una semana,
a no ser que haya de completarse la
instrucción de la causa a tenor del c. 1600.
Can. 1610 - § 1. Si el juez es único,
redactará él mismo la sentencia.
§ 2. En el tribunal colegial, corresponde al
ponente o relator redactar la sentencia,
tomando los motivos de entre aquellos que
los jueces expusieron en la discusión a no
ser que la mayoría de los jueces determine
expresamente los motivos que han de
preferirse; la sentencia debe someterse
después a la aprobación de cada uno de
ellos.
§ 3. La sentencia debe darse antes de un
mes a partir del día en que se definió la
causa, a no ser que, por una razón grave,
los jueces de un tribunal colegial
establezcan un plazo más largo.
Can. 1611 - La sentencia debe:
1° dirimir la controversia discutida ante
el tribunal, dando a cada duda la respuesta
conveniente;
2° determinar cuáles son las
obligaciones de las partes derivadas del
juicio, y cómo han de cumplirse;
3° exponer las razones o motivos, tanto
de derecho como de hecho, en los que se
sententiae pars innititur;
4° statuere de litis expensis.
Can. 1612 - § 1. Sententia, post divini
Nominis invocationem, exprimat oportet ex
ordine qui sit iudex aut tribunal; qui sit
actor, pars conventa, procurator, nominibus
et domiciliis rite designatis, promotor
iustitiae, defensor vinculi, si partem in
iudicio habuerint.
§ 2. Referre postea debet breviter facti
speciem cum partium conclusionibus et
formula dubiorum.
§ 3. Hisce subsequatur pars dispositiva
sententiae, praemissis rationibus quibus
innititur.
§ 4. Claudatur cum indicatione diei et loci in
quibus prolata est et cum subscriptione
iudicis vel, si de tribunali collegiali agatur,
omnium iudicum et notarii.
Can. 1613 - Regulae superius positae de
sententia definitiva, sententiae quoque
interlocutoriae aptandae sunt.
Can. 1614 - Sententia quam primum
publicetur, indicatis modis quibus impugnari
potest; neque ante publicationem vim ullam
habet, etiamsi dispositiva pars, iudice
permittente, partibus significata sit.
Can. 1615 - Publicatio seu intimatio
sententiae fieri potest vel tradendo
exemplar sententiae partibus aut earum
procuratoribus, vel eisdem transmittendo
idem exemplar ad normam can. 1509.
Can. 1616 - § 1. Si in sententiae textu vel
error irrepserit in calculis, vel error
materialis acciderit in transcribenda parte
dispositiva aut in factis vel partium
petitionibus referendis, vel omissa sint
quae can. 1612, § 4 requirit, sententia ab
ipso tribunali, quod eam tulit, corrigi vel
compleri debet sive ad partis instantiam
funda la parte dispositiva de la sentencia;
4° determinar lo referente a las costas
del litigio.
Can. 1612 - § 1. Después de invocar el
Nombre de Dios, la sentencia debe
exponer, por orden, quién es el juez o el
tribunal; quiénes son el actor, el
demandado y el procurador, indicando sus
nombres y domicilios; así como el promotor
de justicia y el defensor del vínculo, si
tomaron parte en el juicio.
§ 2. Después debe exponer brevemente el
hecho del que se trata, las conclusiones de
las partes y la fórmula de las dudas.
§ 3. A continuación seguirá la parte
dispositiva de la sentencia, precedida de
las razones en que se fundamenta.
§ 4. Se concluye con la indicación del día y
del lugar en que se ha dictado, con la firma
del juez o de todos los jueces, si el tribunal
es colegial, y del notario.
Can. 1613 - Las reglas arriba expuestas
sobre la sentencia definitiva han de
acomodarse también a la sentencia
interlocutoria.
Can. 1614 - La sentencia debe publicarse
cuanto antes, indicando de qué modos
puede impugnarse; y no produce efecto
alguno antes de su publicación, aun
cuando la parte dispositiva se haya
notificado a las partes, con permiso del
juez.
Can. 1615 - La publicación o intimación de
la sentencia puede hacerse bien
entregando una copia de la misma a las
partes o a sus procuradores, bien
remitiéndosela de acuerdo con el c. 1509.
Can. 1616 - § 1. Si en el texto de la
sentencia hubiera un error de cálculo, o se
hubiera deslizado un error material en la
transcripción de la parte dispositiva o en la
exposición de los hechos o de las
peticiones de las partes, o faltasen los
requisitos del c. 1612 § 4, la sentencia
debe ser corregida o completada a
sive ex officio, semper tamen auditis
partibus et decreto ad calcem sententiae
apposito.
§ 2. Si qua pars refragetur, quaestio
incidens decreto definiatur.
Can. 1617 - Ceterae iudicis
pronuntiationes, praeter sententiam, sunt
decreta, quae si mere ordinatoria non sint,
vim non habent, nisi saltem summarie
motiva exprimant, vel ad motiva in alio actu
expressa remittant.
Can. 1618 - Sententia interlocutoria vel
decretum vim sententiae definitivae habent,
si iudicium impediunt vel ipsi iudicio aut
alicui ipsius gradui finem ponunt, quod
attinet ad aliquam saltem partem in causa.
TITULUS VIII. DE IMPUGNATIONE
SENTENTIAE
CAPUT I. DE QUERELA NULLITATIS
CONTRA SENTENTIAM
Can. 1619 - Firmis cann. 1622 et 1623,
nullitates actuum, positivo iure statutae,
quae, cum essent notae parti querelam
proponenti, non sint ante sententiam iudici
denuntiatae, per ipsam sententiam
sanantur, quoties agitur de causa ad
privatorum bonum attinenti.
Can. 1620 - Sententia vitio insanabilis
nullitatis laborat, si:
1° lata est a iudice absolute
incompetenti;
2° lata est ab eo, qui careat potestate
iudicandi in tribunali in quo causa definita
est;
3° iudex vi vel metu gravi coactus
sententiam tulit;
4° iudicium factum est sine iudiciali
petitione, de qua in can. 1501, vel non
institutum fuit adversus aliquam partem
instancia de parte, o de oficio, por el mismo
tribunal que la dictó, pero siempre oídas las
partes y añadiendo un decreto al pie de la
sentencia.
§ 2. Si se opone alguna de las partes, la
cuestión incidental se decidirá por decreto.
Can. 1617 - Fuera de la sentencia, los
demás pronunciamientos del juez son
decretos, los cuales, salvo que sean de
mero trámite, carecen de toda eficacia si
en ellos no se hacen constar, al menos de
modo sumario, los motivos, o no remiten a
motivos expresados ya en otro acto.
Can. 1618 - La sentencia interlocutoria o el
decreto tienen fuerza de sentencia
definitiva si impiden o ponen fin al juicio o a
una instancia del mismo, al menos por lo
que se refiere a una de las partes en
causa.
TÍTULO VIII De la impugnación de la
sentencia
CAPÍTULO I De la querella de nulidad
contra la sentencia
Can. 1619 - Siempre que se trate de una
causa que se refiera al bien de las
personas privadas, quedan sanadas por la
sentencia las nulidades de los actos
establecidos por el derecho positivo que,
siendo conocidas por la parte que propone
la querella, no hayan sido denunciadas al
juez antes de la sentencia, quedando en
pie lo que prescriben los cc. 1622 y 1623.
Can. 1620 - La sentencia adolece de vicio
de nulidad insanable si:
1° fue dictada por un juez
absolutamente incompetente;
2° fue dictada por quien carece de
potestad de juzgar en el tribunal ante el
cual se ha tratado la causa;
3° el juez emitió sentencia coaccionado
por violencia o miedo grave;
4° el juicio se ha realizado sin la
petición judicial de la que se trata en el c.
1501, o no se entabló contra algún
conventam;
5° lata est inter partes, quarum altera
saltem non habeat personam standi in
iudicio;
6° nomine alterius quis egit sine
legitimo mandato;
7° ius defensionis alterutri parti
denegatum fuit;
8° controversia ne ex parte quidem
definita est.
Can. 1621 - Querela nullitatis, de qua in
can. 1620, proponi potest per modum
exceptionis in perpetuum, per modum vero
actionis coram iudice qui sententiam tulit
intra decem annos a die publicationis
sententiae.
Can. 1622 - Sententia vitio sanabilis
nullitatis dumtaxat laborat, si:
1° lata est a non legitimo numero
iudicum, contra praescriptum can. 1425,
§ 1;
2° motiva seu rationes decidendi non
continet;
3° subscriptionibus caret iure
praescriptis;
4° non refert indicationem anni, mensis,
diei et loci in quo prolata fuit;
5° actu iudiciali nullo innititur, cuius
nullitas non sit ad normam can. 1619
sanata;
6° lata est contra partem legitime
absentem, iuxta can. 1593, § 2.
Can. 1623 - Querela nullitatis in casibus,
de quibus in can. 1622, proponi potest intra
tres menses a notitia publicationis
sententiae.
Can. 1624 - De querela nullitatis videt ipse
iudex qui sententiam tulit; quod si pars
vereatur ne iudex, qui sententiam querela
nullitatis impugnatam tulit, praeoccupatum
animum habeat ideoque eum suspectum
demandado;
5° se dio entre partes de las cuales una
al menos no tiene capacidad de actuar en
juicio;
6° alguien actuó en nombre de otro sin
mandato legítimo;
7° fue denegado a una de las dos
partes el derecho de defensa;
8° no dirimió la controversia, ni siquiera
parcialmente.
Can. 1621 - La querella de nulidad a la que
se refiere el c. 1620 puede proponerse
perpetuamente como excepción y como
acción, en el plazo de diez años desde la
fecha de la sentencia, ante el juez que la
dictó.
Can. 1622 - La sentencia adolece de vicio
de nulidad sanable, exclusivamente si:
1° ha sido dada por un número no
legítimo de jueces, contra lo que prescribe
el c. 1425 § 1.
2° no contiene los motivos o razones de
la decisión;
3° carece de las firmas prescritas por el
derecho;
4° no lleva indicación del año, mes, día
y lugar en que fue dictada;
5° se basa en un acto judicial afectado
de una nulidad que no haya quedado
subsanada a tenor del c. 1619;
6° fue dada contra una parte
legítimamente ausente, de acuerdo con el
c. 1593 § 2.
Can. 1623 - En los casos a que se refiere
el c. 1622, la querella de nulidad puede
proponerse en el plazo de tres meses
desde que se tuvo conocimiento de la
publicación de la sentencia.
Can. 1624 - Examina la querella de nulidad
el mismo juez que dictó la sentencia; pero
si la parte teme que dicho juez tenga
prejuicios y, por tanto, lo considera
sospechoso, puede exigir que sea
existimet, exigere potest ut alius iudex in
eius locum subrogetur ad normam
can. 1450.
Can. 1625 - Querela nullitatis proponi
potest una cum appellatione, intra
terminum ad appellationem statutum.
Can. 1626 - § 1. Querelam nullitatis
interponere possunt non solum partes,
quae se gravatas putant, sed etiam
promotor iustitiae aut defensor vinculi,
quoties ipsis ius est interveniendi.
§ 2. Ipse iudex potest ex officio sententiam
nullam a se latam retractare vel emendare
intra terminum ad agendum can. 1623
statutum, nisi interea appellatio una cum
querela nullitatis interposita fuerit, aut
nullitas sanata sit per decursum termini de
quo in can. 1623.
Can. 1627 - Causae de querela nullitatis
secundum normas de processu contentioso
orali tractari possunt.
CAPUT II. DE APPELLATIONE
Can. 1628 - Pars quae aliqua sententia se
gravatam putat, itemque promotor iustitiae
et defensor vinculi in causis in quibus
eorum praesentia requiritur, ius habent a
sententia appellandi ad iudicem
superiorem, salvo praescripto can. 1629.
Can. 1629 - Non est locus appellationi:
1° a sententia ipsius Summi Pontificis
vel Signaturae Apostolicae;
2° a sententia vitio nullitatis infecta, nisi
cumuletur cum querela nullitatis ad
normam can. 1625;
3° a sententia quae in rem iudicatam
transiit;
4° a iudicis decreto vel a sententia
interlocutoria, quae non habeant vim
sententiae definitivae, nisi cumuletur cum
appellatione a sententia definitiva;
sustituido por otro juez, de acuerdo con el
c. 1450.
Can. 1625 - La querella de nulidad puede
proponerse junto con la apelación, dentro
del plazo establecido para ésta.
Can. 1626 - § 1. Pueden interponer
querella de nulidad no sólo las partes que
se consideren perjudicadas, sino también
el promotor de justicia o el defensor del
vínculo, cuando éstos tienen derecho a
intervenir.
§ 2. El mismo juez puede revocar o
enmendar de oficio la sentencia nula que
dictó, dentro del plazo determinado en el c.
1623, a no ser que, entretanto, se haya
interpuesto apelación junto con la querella
de nulidad, o que la nulidad haya quedado
subsanada por caducidad del plazo
indicado en el c. 1623.
Can. 1627 - Las causas sobre querella de
nulidad pueden tratarse según las normas
del proceso contencioso oral.
CAPÍTULO II De la apelación
Can. 1628 - La parte que se considera
perjudicada por una sentencia, así como el
promotor de justicia y el defensor del
vínculo en las causas que requieren su
presencia, tienen derecho a apelar al juez
superior contra la sentencia, quedando a
salvo lo que prescribe el c. 1629.
Can. 1629 - No cabe apelación:
1° contra la sentencia del mismo Sumo
Pontífice o de la Signatura Apostólica;
2° contra la sentencia que adolece de
vicio de nulidad, a no ser que la apelación
se acumule con la querella de nulidad, de
acuerdo con el c. 1625;
3° contra la sentencia que ha pasado a
cosa juzgada;
4° contra el decreto del juez o
sentencia interlocutoria que no tengan
fuerza de sentencia definitiva, a no ser que
se acumule con la apelación contra la

5° a sententia vel a decreto in causa de
qua ius cavet expeditissime rem esse
definiendam.
Can. 1630 - § 1. Appellatio interponi debet
coram iudice a quo sententia prolata sit,
intra peremptorium terminum quindecim
dierum utilium a notitia publicationis
sententiae.
§ 2. Si ore fiat, notarius eam scripto coram
ipso appellante redigat.
Can. 1631 - Si quaestio oriatur de iure
appellandi, de ea videat expeditissime
tribunal appellationis iuxta normas
processus contentiosi oralis.
Can. 1632 - § 1. Si in appellatione non
indicetur ad quod tribunal ipsa dirigatur,
praesumitur facta tribunali de quo in cann.
1438 et 1439.
§ 2. Si alia pars ad aliud tribunal
appellationis provocaverit, de causa videt
tribunal quod superioris est gradus, salvo
can. 1415.
Can. 1633 - Appellatio prosequenda est
coram iudice ad quem dirigitur intra
mensem ab eius interpositione, nisi iudex a
quo longius tempus ad eam prosequendam
parti praestituerit.
Can. 1634 - § 1. Ad prosequendam
appellationem requiritur et sufficit ut pars
ministerium invocet iudicis superioris ad
impugnatae sententiae emendationem,
adiuncto exemplari huius sententiae et
indicatis appellationis rationibus.
§ 2. Quod si pars exemplar impugnatae
sententiae intra utile tempus a tribunali a
quo obtinere nequeat, interim termini non
decurrunt, et impedimentum significandum
est iudici appellationis, qui iudicem a quo
praecepto obstringat officio suo quam
primum satisfaciendi.
sentencia definitiva;
5° contra la sentencia o decreto en una
causa que según el derecho debe dirimirse
con la mayor rapidez posible.
Can. 1630 - § 1. La apelación debe
interponerse ante el juez que dictó la
sentencia, dentro del plazo perentorio de
quince días útiles desde que se tuvo
conocimiento de la publicación de la
sentencia.
§ 2. Si se interpone oralmente, el notario la
redactará por escrito en presencia del
apelante.
Can. 1631 - Si surge una cuestión sobre el
derecho de apelación, ha de dirimirla con la
mayor rapidez posible el tribunal de
apelación, según las normas sobre el
proceso contencioso oral.
Can. 1632 - § 1. Si en la apelación no se
indica a qué tribunal se dirige, se presume
hecha al tribunal de que tratan los cc. 1438
y 1439.
§ 2. Si otra de las partes apela a un tribunal
distinto, resuelve la causa el tribunal que
tenga grado superior, quedando a salvo lo
que prescribe el c. 1415.
Can. 1633 - La apelación ha de
proseguirse ante el juez ad quem en el
plazo de un mes desde que se interpuso, a
no ser que el juez a quo hubiera otorgado a
la parte un plazo más largo para
proseguirla.
Can. 1634 - § 1. Para proseguir la
apelación se requiere y basta que la parte
invoque la intervención del juez superior
para corregir la sentencia impugnada
acompañando copia de la misma e
indicando las razones por las que apela.
§ 2. Pero si la parte no puede obtener del
tribunal a quo una copia de la sentencia
impugnada en tiempo útil, los plazos
entretanto no corren, y dicho impedimento
se ha de notificar al juez de apelación que
debe mandar mediante precepto al juez a
quo que cumpla cuanto antes su

§ 3. Interea iudex a quo debet acta ad
normam can. 1474 iudici appellationis
transmittere.
Can. 1635 - Inutiliter elapsis fatalibus
appellatoriis sive coram iudice a quo sive
coram iudice ad quem, deserta censetur
appellatio.
Can. 1636 - § 1. Appellans potest
appellationi renuntiare cum effectibus, de
quibus in can. 1525.
§ 2. Si appellatio proposita sit a vinculi
defensore vel a promotore iustitiae,
renuntiatio fieri potest, nisi lex aliter caveat,
a vinculi defensore vel promotore iustitiae
tribunalis appellationis.
Can. 1637 - § 1. Appellatio facta ab actore
prodest etiam convento, et vicissim.
§ 2. Si plures sunt conventi vel actores et
ab uno vel contra unum tantum ex ipsis
sententia impugnetur, impugnatio censetur
ab omnibus et contra omnes facta, quoties
res petita est individua aut obligatio
solidalis.
§ 3. Si interponatur ab una parte super
aliquo sententiae capite, pars adversa, etsi
fatalia appellationis fuerint transacta, potest
super aliis capitibus incidenter appellare
intra terminum peremptorium quindecim
dierum a die, quo ipsi appellatio principalis
notificata est.
§ 4. Nisi aliud constet, appellatio
praesumitur facta contra omnia sententiae
capita.
Can. 1638 - Appellatio exsecutionem
sententiae suspendit.
Can. 1639 - § 1. Salvo praescripto
can. 1683 [1680 § 4], in gradu appellationis
non potest admitti nova petendi causa, ne
per modum quidem utilis cumulationis;
obligación.
§ 3. Entretanto, el juez a quo debe remitir
las actas al juez de apelación, de acuerdo
con el c. 1474.
Can. 1635 - Transcurridos inútilmente los
plazos fatales de apelación ante los jueces
a quo o ad quem, la apelación se considera
desierta.
Can. 1636 - § 1. El que ha apelado puede
renunciar a la apelación, con los efectos
que se especifican en el c. 1525.
§ 2. Si la apelación ha sido interpuesta por
el defensor del vínculo o por el promotor de
justicia, puede procederse a la renuncia, si
la ley no establece otra cosa, por el
defensor del vínculo o el promotor de
justicia del tribunal de apelación.
Can. 1637 - § 1. La apelación del actor
aprovecha también al demandado, y
viceversa.
§ 2. Si son varios los demandados o los
actores y sólo por uno o contra uno de
ellos se impugna la sentencia, se considera
que la impugnación ha sido interpuesta por
todos y contra todos, siempre que la cosa
pedida sea indivisible o se trate de una
obligación solidaria.
§ 3. Si una parte apela sobre algún capítulo
de la sentencia, la parte contraria, aunque
hubiera transcurrido el plazo fatal para
apelar, puede hacerlo incidentalmente
sobre otros capítulos de la sentencia,
dentro del plazo perentorio de quince días
desde que se le notificó la apelación
principal.
§ 4. A no ser que conste otra cosa, la
apelación se presume hecha contra todos
los capítulos de la sentencia.
Can. 1638 - La apelación suspende la
ejecución de la sentencia.
Can. 1639 - § 1. Salvo lo dispuesto por el
c. 1683 [1680 § 4], en grado de apelación
no puede admitirse un nuevo motivo de
demanda, ni siquiera a título de
ideoque litis contestatio in eo tantum
versari potest, ut prior sententia vel
confirmetur vel reformetur sive ex toto sive
ex parte.
§ 2. Novae autem probationes admittuntur
tantum ad normam can. 1600.
Can. 1640 - In gradu appellationis eodem
modo, quo in prima instantia, congrua
congruis referendo, procedendum est; sed,
nisi forte complendae sint probationes,
statim post litem ad normam can. 1513, § 1
et can. 1639, § 1 contestatam, ad causae
discussionem deveniatur et ad sententiam.
TITULUS IX. DE RE IUDICATA ET DE
RESTITUTIONE IN INTEGRUM
CAPUT I. DE RE IUDICATA
Can. 1641 - Firmo praescripto can. 1643,
res iudicata habetur:
1° si duplex intercesserit inter easdem
partes sententia conformis de eodem petito
et ex eadem causa petendi;
2° si appellatio adversus sententiam
non fuerit intra tempus utile proposita;
3° si, in gradu appellationis, instantia
perempta sit vel eidem renuntiatum fuerit;
4° si lata sit sententia definitiva, a qua
non datur appellatio ad normam can. 1629.
Can. 1642 - § 1. Res iudicata firmitate iuris
gaudet nec impugnari potest directe, nisi ad
normam can. 1645, § 1.
§ 2. Eadem facit ius inter partes et dat
actionem iudicati atque exceptionem rei
iudicatae, quam iudex ex officio quoque
declarare potest ad impediendam novam
eiusdem causae introductionem.
Can. 1643 - Numquam transeunt in rem
iudicatam causae de statu personarum,
haud exceptis causis de coniugum
acumulación útil; por lo tanto, la
litiscontestación sólo puede tratar de si la
sentencia anterior se confirma o bien se
reforma en todo o en parte.
§ 2. Unicamente se admiten nuevas
pruebas de acuerdo con el c. 1600.
Can. 1640 - En grado de apelación debe
procederse, con las debidas adaptaciones,
del mismo modo que en primera instancia,
pero, a no ser que deban completarse las
pruebas, inmediatamente después de la
litiscontestación, hecha de acuerdo con los
cc. 1513 § 1 y 1639 § 1, se debe pasar a
la discusión de la causa y a la sentencia.
TÍTULO IX De la cosa juzgada y de la
restitución «in integrum»
CAPÍTULO I De la cosa juzgada
Can. 1641 - Quedando a salvo lo que
prescribe el c. 1643, se produce la cosa
juzgada:
1° si hay dos sentencias conformes
entre los mismos litigantes, sobre la misma
petición hecha por los mismos motivos;
2° si no se hubiera interpuesto
apelación contra la sentencia dentro del
plazo útil;
3° si, en grado de apelación, hubiera
caducado la instancia o se hubiera
renunciado a ella;
4° si se dictó sentencia definitiva,
contra la cual no cabe apelación, de
acuerdo con el c. 1629.
Can. 1642 - § 1. La cosa juzgada goza de
la firmeza del derecho, y no puede
impugnarse directamente, si no es de
acuerdo con el c. 1645 § 1.
§ 2. La misma hace ley entre las partes y
da lugar a acción y a excepción de cosa
juzgada, que puede también el juez
declarar de oficio para impedir que vuelva
a introducirse la misma causa.
Can. 1643 - Nunca pasan a cosa juzgada
las causas sobre el estado de las
personas, incluso las de separación de los
separatione.
Can. 1644 - § 1. Si duplex sententia
conformis in causa de statu personarum
prolata sit, potest quovis tempore ad
tribunal appellationis provocari, novis iisque
gravibus probationibus vel argumentis intra
peremptorium terminum triginta dierum a
proposita impugnatione allatis. Tribunal
autem appellationis intra mensem ab
exhibitis novis probationibus et argumentis
debet decreto statuere utrum nova causae
propositio admitti debeat necne.
§ 2. Provocatio ad superius tribunal ut nova
causae propositio obtineatur, exsecutionem
sententiae non suspendit, nisi aut lex aliter
caveat aut tribunal appellationis ad normam
can. 1650, § 3 suspensionem iubeat.
CAPUT II. DE RESTITUTIONE IN
INTEGRUM
Can. 1645 - § 1. Adversus sententiam quae
transierit in rem iudicatam, dummodo de
eius iniustitia manifesto constet, datur
restitutio in integrum.
§ 2. De iniustitia autem manifesto constare
non censetur, nisi:
1° sententia ita probationibus innitatur,
quae postea falsae deprehensae sint, ut
sine illis probationibus pars sententiae
dispositiva non sustineatur;
2° postea detecta fuerint documenta,
quae facta nova et contrariam decisionem
exigentia indubitanter probent;
3° sententia ex dolo partis prolata fuerit
in damnum alterius;
4° legis non mere processualis
praescriptum evidenter neglectum fuerit;
5° sententia adversetur praecedenti
decisioni, quae in rem iudicatam transierit.
cónyuges.
Can. 1644 - § 1. Si se pronuncian dos
sentencias conformes en una causa acerca
del estado de las personas, puede
recurrirse en cualquier momento al tribunal
de apelación, aduciendo nuevas y graves
pruebas o razones, dentro del plazo
perentorio de treinta días desde que se
propuso la impugnación. Y, dentro de un
mes a partir de la presentación de las
nuevas pruebas y razones, el tribunal de
apelación debe decidir mediante decreto si
admite o no la nueva proposición de la
causa.
§ 2. La petición al tribunal superior para
obtener una nueva proposición de la causa
no suspende la ejecución de la sentencia,
a no ser que la ley establezca otra cosa o
el tribunal de apelación mande que se
suspenda de acuerdo con el c. 1650 § 3.
CAPÍTULO II De la restitución «in
integrum»
Can. 1645 - § 1. Contra la sentencia que
haya pasado a cosa juzgada cabe la
restitución in integrum, con tal de que
conste manifiestamente su injusticia.
§ 2. Sólo se considera manifiesta la
injusticia:
1° si la sentencia de tal manera se basa
en pruebas, que posteriormente se han
descubierto ser falsas, que sin tales
pruebas la parte dispositiva de la sentencia
resulte insostenible;
2° si se descubren posteriormente
documentos que prueban sin lugar a duda
hechos nuevos que exigen una decisión
contraria;
3° si la sentencia ha sido originada por
el dolo de una parte y en daño de la otra;
4° si es evidente que se ha
menospreciado la prescripción de una ley
no meramente procesal;
5° si la sentencia contradice una
decisión precedente que haya pasado a
cosa juzgada.
Can. 1646 - § 1. Restitutio in integrum
propter motiva, de quibus in can. 1645, § 2,
nn. 1- 3, petenda est a iudice qui
sententiam tulit intra tres menses a die
cognitionis eorundem motivorum
computandos.
§ 2. Restitutio in integrum propter motiva,
de quibus in can. 1645, § 2, nn. 4 et 5,
petenda est a tribunali appellationis, intra
tres menses a notitia publicationis
sententiae; quod si in casu, de quo in
can. 1645, § 2, n. 5, notitia praecedentis
decisionis serius habeatur, terminus ab hac
notitia decurrit.
§ 3. Termini de quibus supra non
decurrunt, quamdiu laesus minoris sit
aetatis.
Can. 1647 - § 1. Petitio restitutionis in
integrum sententiae exsecutionem nondum
inceptam suspendit.
§ 2. Si tamen ex probabilibus indiciis
suspicio sit petitionem factam esse ad
moras exsecutioni nectendas, iudex
decernere potest ut sententia exsecutioni
demandetur, assignata tamen restitutionem
petenti idonea cautione ut, si restituatur in
integrum, indemnis fiat.
Can. 1648 - Concessa restitutione in
integrum, iudex pronuntiare debet de
merito causae.
TITULUS X. DE EXPENSIS IUDICIALIBUS
ET DE GRATUITO PATROCINIO
Can. 1649 - § 1. Episcopus, cuius est
tribunal moderari, statuat normas:
1° de partibus damnandis ad expensas
iudiciales solvendas vel compensandas;
2° de procuratorum, advocatorum,
peritorum et interpretum honorariis deque
testium indemnitate;
3° de gratuito patrocinio vel
expensarum deminutione concedendis;
Can. 1646 - § 1. La restitución in integrum
por los motivos indicados en el c. 1645 § 2,
1°-3°, debe pedirse al juez que dictó la
sentencia dentro del plazo de tres meses, a
partir del día en que se tuvo conocimiento
de esos motivos.
§ 2. La restitución in integrum por los
motivos indicados en el c. 1645 § 2, 4° y
5°, debe pedirse al tribunal de apelación
en el plazo de tres meses desde que se
tuvo noticia de la publicación de la
sentencia; pero en el supuesto del c. 1645
§ 2, 5°, si se llegó al conocimiento de la
decisión precedente más tarde, el plazo
comienza a transcurrir a partir de entonces.
§ 3. Los plazos arriba establecidos no
comienzan a computarse mientras el
perjudicado sea menor de edad.
Can. 1647 - § 1. La petición de restitución
in integrum suspende la ejecución de la
sentencia si aún no ha comenzado a
realizarse.
§ 2. Sin embargo, cuando por indicios
probables se sospecha que la petición se
ha hecho para demorar la ejecución, el
juez puede mandar que se ejecute la
sentencia, dando las oportunas garantías
al peticionario para el caso de que se
conceda la restitución in integrum.
Can. 1648 - Una vez concedida la
restitución in integrum, el juez debe
pronunciarse sobre la sustancia de la
causa.
TÍTULO X De las costas judiciales y del
patrocinio gratuito
Can. 1649 - § 1. El Obispo, a quien
compete moderar el tribunal, ha de dictar
normas acerca de:
1° la condena de las partes al pago o
compensación de las costas judiciales;
2° los honorarios de los procuradores,
abogados, peritos e intérpretes, así como
la indemnización de testigos;
3° la concesión del patrocinio gratuito o
de la reducción de costas;
 4° de damnorum refectione quae
debetur ab eo qui non solum in iudicio
succubuit, sed temere litigavit;
5° de pecuniae deposito vel cautione
praestanda circa expensas solvendas et
damna reficienda.
§ 2. A pronuntiatione circa expensas,
honoraria et damna reficienda non datur
distincta appellatio, sed pars recurrere
potest intra quindecim dies ad eundem
iudicem, qui poterit taxationem emendare.
TITULUS XI. DE EXSECUTIONE
SENTENTIAE
Can. 1650 - § 1. Sententia quae transiit in
rem iudicatam, exsecutioni mandari potest,
salvo praescripto can. 1647.
§ 2. Iudex qui sententiam tulit et, si
appellatio proposita sit, etiam iudex
appellationis, sententiae, quae nondum
transierit in rem iudicatam, provisoriam
exsecutionem iubere possunt ex officio vel
ad instantiam partis, idoneis, si casus ferat,
praestitis cautionibus, si agatur de
provisionibus seu praestationibus ad
necessariam sustentationem ordinatis, vel
alia iusta causa urgeat.
§ 3. Quod si sententia, de qua in § 2,
impugnetur, iudex qui de impugnatione
cognoscere debet, si videt hanc probabiliter
fundatam esse et irreparabile damnum ex
exsecutione oriri posse, potest vel
exsecutionem ipsam suspendere vel eam
cautioni subicere.
Can. 1651 - Non antea exsecutioni locus
esse poterit, quam exsecutorium iudicis
decretum habeatur, quo edicatur
sententiam ipsam exsecutioni mandari
debere; quod decretum pro diversa
causarum natura vel in ipso sententiae
tenore includatur vel separatim edatur.
Can. 1652 - Si sententiae exsecutio
praeviam rationum redditionem exigat,
quaestio incidens habetur, ab illo ipso
iudice decidenda, qui tulit sententiam
exsecutioni mandandam.
4° el resarcimiento de daños que debe
aquel que no sólo perdió el pleito, sino que
litigó temerariamente;
5° el depósito de dinero o garantía que
se ha de prestar sobre el pago de costas y
el resarcimiento de daños.
§ 2. Contra el pronunciamiento sobre las
costas, honorarios y resarcimiento de
daños no se da apelación por separado,
pero la parte puede recurrir en el plazo de
quince días, ante el mismo juez, quien
podrá modificar la tasación.
TÍTULO XI De la ejecución de la sentencia
Can. 1650 - § 1. Puede ejecutarse una
sentencia que haya pasado a cosa
juzgada, salvo lo prescrito en el c. 1647.
§ 2. El juez que dictó la sentencia, y
también el juez de apelación, en su caso,
pueden ordenar de oficio o a instancia de
parte la ejecución provisional de una
sentencia que aún no haya pasado a cosa
juzgada, cuando se trate de provisiones o
prestaciones ordenadas al necesario
sustento, o cuando urja otra causa justa,
estableciendo las oportunas garantías, si
es preciso.
§ 3. Cuando se impugne la sentencia de
que se trata en el § 2, si el juez que debe
decidir sobre la impugnación ve que ésta
tiene fundamento probable y que de la
ejecución puede seguirse un daño
irreparable, podrá suspender la ejecución o
supeditarla a la prestación de garantía.
Can. 1651 - No puede procederse a la
ejecución antes de obtener el decreto
ejecutorio del juez, por el que manda que
la sentencia se ejecute; y, según sea la
naturaleza de la causa, ese decreto puede
incluirse en la misma sentencia o darse por
separado.
Can. 1652 - Si la ejecución de la sentencia
exige previa rendición de cuentas, se
plantea una cuestión incidental, que debe
decidir el mismo juez que dictó la sentencia
de cuya ejecución se trata.
Can. 1653 - § 1. Nisi lex particularis aliud
statuat, sententiam exsecutioni mandare
debet per se vel per alium Episcopus
dioecesis, in qua sententia primi gradus
lata est.
§ 2. Quod si hic renuat vel neglegat, parte
cuius interest instante vel etiam ex officio,
exsecutio spectat ad auctoritatem cui
tribunal appellationis ad normam
can. 1439, § 3 subicitur.
§ 3. Inter religiosos exsecutio sententiae
spectat ad Superiorem qui sententiam
exsecutioni mandandam tulit aut iudicem
delegavit.
Can. 1654 - § 1. Exsecutor, nisi quid eius
arbitrio in ipso sententiae tenore fuerit
permissum, debet sententiam ipsam,
secundum obvium verborum sensum,
exsecutioni mandare.
§ 2. Licet ei videre de exceptionibus circa
modum et vim exsecutionis, non autem de
merito causae; quod si habeat aliunde
compertum sententiam esse nullam vel
manifeste iniustam ad normam cann. 1620,
1622, 1645, abstineat ab exsecutione, et
rem ad tribunal a quo lata est sententia
remittat, partibus certioribus factis.
Can. 1655 - § 1. Quod attinet ad reales
actiones, quoties adiudicata actori res
aliqua est, haec actori tradenda est statim
ac res iudicata habetur.
§ 2. Quod vero attinet ad actiones
personales, cum reus damnatus est ad rem
mobilem praestandam, vel ad solvendam
pecuniam, vel ad aliud dandum aut
faciendum, iudex in ipso tenore sententiae
vel exsecutor pro suo arbitrio et prudentia
terminum statuat ad implendam
obligationem, qui tamen neque infra
quindecim dies coarctetur neque sex
menses excedat.
SECTIO II. DE PROCESSU
Can. 1653 - § 1. A no ser que la ley
particular establezca otra cosa, el Obispo
de la diócesis en la que se dictó la
sentencia en primer grado, debe mandarla
ejecutar, personalmente o por medio de
otro.
§ 2. Si éste se niega o es negligente, la
ejecución, a instancia de la parte
interesada o también de oficio,
corresponde a la autoridad a la cual, según
el c. 1439 § 3, está sometido el tribunal de
apelación.
§ 3. Entre religiosos, la ejecución de la
sentencia corresponde al Superior que la
dictó o que nombró juez delegado.
Can. 1654 - § 1. El ejecutor debe ejecutar
la sentencia de acuerdo con el sentido
obvio de sus palabras, a no ser que en la
sentencia misma se hubiera dejado algo a
su arbitrio.
§ 2. Puede el ejecutor decidir sobre las
excepciones acerca del modo y eficacia de
la ejecución, pero no acerca de la
sustancia de la causa; pero si le consta por
otra parte que la sentencia es nula o
manifiestamente injusta, de acuerdo con
los cc. 1620, 1622, 1645, debe abstenerse
de ejecutarla y remitir el asunto al tribunal
que dictó la sentencia, notificándolo a las
partes.
Can. 1655 - § 1. Por lo que se refiere a las
acciones reales, cuando se ha adjudicado
alguna cosa al actor, le será entregada tan
pronto se produzca la cosa juzgada.
§ 2. Pero en lo que respecta a las acciones
personales, cuando el demandado ha sido
condenado a entregar una cosa mueble, o
a pagar una cantidad de dinero, o a dar o
hacer otra cosa, el juez en la misma
sentencia o el ejecutor según su arbitrio y
prudencia determinarán un plazo para
cumplir la obligación, no inferior a quince
días ni superior a seis meses.
SECCION II DEL PROCESO
CONTENTIOSO ORALI
Can. 1656 - § 1. Processu contentioso
orali, de quo in hac sectione, tractari
possunt omnes causae a iure non
exclusae, nisi pars processum
contentiosum ordinarium petat.
§ 2. Si processus oralis adhibeatur extra
casus iure permissos, actus iudiciales sunt
nulli.
Can. 1657 - Processus contentiosus oralis
fit in primo gradu coram iudice unico, ad
normam can. 1424.
Can. 1658 - § 1. Libellus quo lis
introducitur, praeter ea quae in can. 1504
recensentur, debet:
1° facta quibus actoris petitiones
innitantur, breviter, integre et perspicue
exponere;
2° probationes quibus actor facta
demonstrare intendit, quasque simul afferre
nequit, ita indicare ut statim colligi a iudice
possint.
§ 2. Libello adnecti debent, saltem in
exemplari authentico, documenta quibus
petitio innititur.
Can. 1659 - § 1. Si conamen conciliationis
ad normam can. 1446, § 2 inutile cesserit,
iudex, si aestimet libellum aliquo
fundamento niti, intra tres dies, decreto ad
calcem ipsius libelli apposito, praecipiat ut
exemplar petitionis notificetur parti
conventae, facta huic facultate mittendi,
intra quindecim dies, ad cancellariam
tribunalis scriptam responsionem.
§ 2. Haec notificatio effectus habet
citationis iudicialis, de quibus in can. 1512.
Can. 1660 - Si exceptiones partis
conventae id exigant, iudex parti actrici
praefiniat terminum ad respondendum, ita
ut ex allatis utriusque partis elementis ipse
controversiae obiectum perspectum
CONTENCIOSO ORAL
Can. 1656 - § 1. Por el proceso
contencioso oral que se regula en esta
sección, pueden tratarse todas las causas
no excluidas por el derecho, salvo que una
de las partes pida que se siga el proceso
contencioso ordinario.
§ 2. Son nulos los actos judiciales si se
emplea el proceso oral fuera de los casos
permitidos por el derecho.
Can. 1657 - El proceso contencioso oral se
hace en primer grado ante un juez único,
de acuerdo con el c. 1424.
Can. 1658 - § 1. Además de lo indicado en
el c. 1504, el escrito de demanda debe:
1° exponer de forma breve, completa y
clara los hechos en los que se fundan las
peticiones del actor;
2° indicar las pruebas por las que el
actor pretende demostrar los hechos y que
no puede aportar con la demanda, de
manera que el juez pueda recabarlas
inmediatamente.
§ 2. A la demanda se deben añadir, al
menos en copia auténtica, los documentos
en que se basa la petición.
Can. 1659 - § 1. Cuando el intento de
conciliación de acuerdo con el c. 1446 § 2
resulte inútil, si el juez considera que la
demanda tiene algún fundamento,
mandará en el plazo de tres días, mediante
decreto consignado al pie del escrito, que
se remita copia de este al demandado,
concediéndole facultad de enviar sus
respuestas por escrito a la cancillería del
tribunal en el plazo de quince días.
§ 2. Esta notificación produce los efectos
de la citación judicial indicados en el c.
1512.
Can. 1660 - Si lo requieren las
excepciones propuestas por el
demandado, el juez señalará al actor un
plazo para que responda, de manera que,
a la vista de los alegatos de ambas partes,
habeat.
Can. 1661 - § 1. Elapsis terminis, de
quibus in cann. 1659 et 1660, iudex,
perspectis actis, formulam dubii determinet;
dein ad audientiam, non ultra triginta dies
celebrandam, omnes citet qui in ea
interesse debent, addita pro partibus dubii
formula.
§ 2. In citatione partes certiores fiant se
posse, tres saltem ante audientiam dies,
aliquod breve scriptum tribunali exhibere ad
sua asserta comprobanda.
Can. 1662 - In audientia primum tractantur
quaestiones de quibus in cann. 1459-1464.
Can. 1663 - § 1. Probationes colliguntur in
audientia, salvo praescripto can. 1418.
§ 2. Pars eiusque advocatus assistere
possunt excussioni ceterarum partium,
testium et peritorum.
Can. 1664 - Responsiones partium,
testium, peritorum, petitiones et
exceptiones advocatorum, redigendae sunt
scripto a notario, sed summatim et in iis
tantummodo quae pertinent ad substantiam
rei controversae, et a deponentibus
subsignandae.
Can. 1665 - Probationes, quae non sint in
petitione vel responsione allatae aut
petitae, potest iudex admittere tantum ad
normam can. 1452; postquam autem vel
unus testis auditus est, iudex potest
tantummodo ad normam can. 1600 novas
probationes decernere.
Can. 1666 - Si in audientia probationes
omnes colligi non potuerint, altera statuatur
audientia.
Can. 1667 - Probationibus collectis, fit in
pueda hacerse cargo del objeto de la
controversia.
Can. 1661 - § 1. Transcurridos los plazos
que señalan los cc. 1659 y 1660, y a la
vista de las actas, el juez determinará la
fórmula de la duda; y después citará a
todos los que deben asistir a la audiencia,
que debe celebrarse en un plazo no
superior a treinta días, comunicando a las
partes la fórmula de la duda.
§ 2. En la citación adviértase a las partes
que, al menos tres días antes de la
audiencia, pueden presentar al tribunal
algún escrito breve para demostrar sus
afirmaciones.
Can. 1662 - En la audiencia han de
tratarse en primer término las cuestiones a
que se refieren los cc. 1459-1464.
Can. 1663 - § 1. Las pruebas se recogen
en la audiencia, salvo lo determinado en el
c. 1418.
§ 2. Cada parte y su abogado pueden
asistir al interrogatorio de las demás y de
los testigos y peritos.
Can. 1664 - El notario ha de recoger por
escrito las respuestas de las partes, de los
testigos y de los peritos, así como las
peticiones y excepciones de los abogados,
pero de modo resumido y sólo en lo
pertinente a la sustancia del litigio; y esos
escritos han de ser firmados por los
declarantes.
Can. 1665 - Las pruebas que no hayan
sido presentadas o solicitadas en la
petición o en la respuesta, únicamente
pueden ser admitidas por el juez en
conformidad con el c. 1452; pero después
de que haya sido oído aunque sea un sólo
testigo, el juez únicamente puede ordenar
otras pruebas de acuerdo con el c. 1600.
Can. 1666 - Si no fuera posible recoger
todas las pruebas en una audiencia, se
convocará otra audiencia.
Can. 1667 - Reunidas las pruebas, se
eadem audientia discussio oralis.
Can. 1668 - § 1. Nisi ex discussione aliquid
supplendum in causae instructione
comperiatur, vel aliud exsistat quod
impediat sententiam rite proferri, iudex
illico, expleta audientia, causam seorsum
decidat; dispositiva sententiae pars statim
coram partibus praesentibus legatur.
§ 2. Potest autem tribunal propter rei
difficultatem vel aliam iustam causam
usque ad quintum utilem diem decisionem
differre.
§ 3. Integer sententiae textus, motivis
expressis, quam primum, ordinarie non
ultra quindecim dies, partibus notificetur.
Can. 1669 - Si tribunal appellationis
perspiciat in inferiore iudicii gradu
processum contentiosum oralem esse
adhibitum in casibus a iure exclusis,
nullitatem sententiae declaret et causam
remittat tribunali quod sententiam tulit.
Can. 1670 - In ceteris quae ad rationem
procedendi attinent, serventur praescripta
canonum de iudicio contentioso ordinario.
Tribunal autem potest suo decreto, motivis
praedito, normis processualibus, quae non
sint ad validitatem statutae, derogare, ut
celeritati, salva iustitia, consulat.
PARS III. DE QUIBUSDAM
PROCESSIBUS SPECIALIBUS
TITULUS I. DE PROCESSIBUS
MATRIMONIALIBUS
CAPUT I. DE CAUSIS AD MATRIMONII
NULLITATEM DECLARANDAM
Art. 1. De foro competenti et de tribunalibus
Can. 1671 - § 1. Causae matrimoniales
baptizatorum iure proprio ad iudicem
ecclesiasticum spectant.
procederá a la discusión oral en la misma
audiencia.
Can. 1668 - § 1. Si de la discusión no se
deduce la necesidad de una instrucción
supletoria o la existencia de otro
impedimento para dictar sentencia, el juez
debe decidir la causa inmediatamente, al
terminar la audiencia y a solas; y ha de
leerse enseguida la parte dispositiva de la
sentencia ante las partes presentes.
§ 2. Por la dificultad del asunto u otra
causa justa, el tribunal puede diferir la
sentencia durante cinco días útiles.
§ 3. Se debe notificar cuanto antes a las
partes el texto completo de la sentencia,
con expresión de los motivos,
ordinariamente en un plazo no mayor de
quince días.
Can. 1669 - Si el tribunal de apelación
observa que en el grado inferior se ha
empleado el proceso contencioso oral en
un caso excluido por el derecho, debe
declarar la nulidad de la sentencia y
devolver la causa al tribunal que dictó esa
sentencia.
Can. 1670 - En las demás cosas referentes
al procedimiento, deben observarse las
normas sobre el juicio contencioso
ordinario. Puede sin embargo el tribunal,
por decreto motivado, y sin detrimento de
la justicia, derogar las normas procesales
cuyo cumplimiento no se requiere para la
validez, a fin de lograr mayor rapidez.
PARTE III DE ALGUNOS PROCESOS
ESPECIALES
TÍTULO I De los procesos matrimoniales
CAPÍTULO I De las causas para declarar la
nulidad del matrimonio
Art. 1 Del fuero competente y de los
tribunales
Can. 1671 § 1. Las causas matrimoniales
de los bautizados corresponden al juez
eclesiástico por derecho propio.
§ 2. Causae de effectibus matrimonii mere
civilibus pertinent ad civilem magistratum,
nisi ius particulare statuat easdem causas,
si incidenter et accessorie agantur, posse a
iudice ecclesiastico cognosci ac definiri.
Can. 1672 - In causis de matrimonii
nullitate, quae non sint Sedi Apostolicae
reservatae, competentia sunt:
1° tribunal loci in quo matrimonium
celebratum est;
2° tribunal loci in quo alterutra vel
utraque pars domicilium vel quasi-
domicilium habet;
3° tribunal loci in quo de facto
colligendae sunt pleraeque probationes.
Can. 1673 - § 1. In unaquaque dioecesi
iudex primae instantiae pro causis nullitatis
matrimonii iure expresse non exceptis est
Episcopus dioecesanus, qui iudicialem
potestatem exercere potest per se ipse vel
per alios, ad normam iuris.
§ 2. Episcopus pro sua dioecesi tribunal
dioecesanum constituat pro causis nullitatis
matrimonii, salva facultate ipsius Episcopi
accedendi ad aliud dioecesanum vel
interdioecesanum vicinius tribunal.
§ 3. Causae de matrimonii nullitate collegio
trium iudicum reservantur. Eidem praeesse
debet iudex clericus, reliqui iudices etiam
laici esse possunt.
§ 4. Episcopus Moderator, si tribunal
collegiale constitui nequeat in dioecesi vel
in viciniore tribunali ad normam § 2 electo,
causas unico iudici clerico committat qui,
ubi fieri possit, duos assessores probatae
vitae, peritos in scientiis iuridicis vel
humanis, ab Episcopo ad hoc munus
approbatos, sibi asciscat; eidem iudici
unico, nisi aliud constet, ea competunt
quae collegio, praesidi vel ponenti
§ 2. Las causas sobre los efectos
meramente civiles del matrimonio
pertenecen al juez civil, a no ser que el
derecho particular establezca que tales
causas puedan ser tratadas y decididas por
el juez eclesiástico cuando se planteen de
manera incidental y accesoria.
Can. 1672. Para las causas de nulidad de
matrimonio no reservadas a la Sede
Apostólica, son competentes:
1° el tribunal del lugar en que se
celebró el matrimonio;
2° el tribunal del lugar en el cual una o
ambas partes tienen el domicilio o el
cuasidomicilio;
3° el tribunal del lugar en que de hecho
se han de recoger la mayor parte de las
pruebas.
Can. 1673 § 1. En cada diócesis el juez de
primera instancia para las causas de
nulidad del matrimonio, para las cuales el
derecho no haga expresamente excepción,
es el Obispo diocesano, que puede ejercer
la potestad judicial por sí mismo o por
medio de otros, conforme al derecho.
§ 2. El Obispo constituya para su diócesis
el tribunal diocesano para las causas de
nulidad de matrimonio, quedando a salvo la
facultad para el mismo Obispo de acceder
a otro tribunal cercano, diocesano o
interdiocesano.
§ 3. Las causas de nulidad de matrimonio
se reservan a un colegio de tres jueces.
Este debe ser presidido por un juez clérigo,
los demás jueces pueden ser también
laicos.
§ 4. El Obispo Moderador, si no es posible
constituir el tribunal colegial en la diócesis
o en el tribunal cercano que ha sido elegido
conforme al § 2, confíe las causas a un
juez único, clérigo, que, donde sea posible,
se asocie dos asesores de vida ejemplar,
expertos en ciencias jurídicas o humanas,
aprobados por el Obispo para esta tarea; al
mismo juez único competen, salvo que
resulte de modo diverso, las funciones
tribuuntur.
§ 5. Tribunal secundae instantiae ad
validitatem semper collegiale esse debet,
iuxta praescriptum praecedentis § 3.
§ 6. A tribunali primae instantiae appellatur
ad tribunal metropolitanum secundae
instantiae, salvis praescriptis cann.
1438-1439 et 1444.
Art. 2. De iure impugnandi matrimonium
Can. 1674 - § 1. Habiles sunt ad
matrimonium impugnandum:
1° coniuges;
2° promotor iustitiae, cum nullitas iam
divulgata est, si matrimonium convalidari
nequeat aut non expediat.
§ 2. Matrimonium quod, utroque coniuge
vivente, non fuit accusatum, post mortem
alterutrius vel utriusque coniugis accusari
non potest, nisi quaestio de validitate sit
praeiudicialis ad aliam solvendam
controversiam sive in foro canonico sive in
foro civili.
§ 3. Si autem coniux moriatur pendente
causa, servetur can. 1518.
Art. 3. De causae introductione et
instructione
Can. 1675 - Iudex, antequam causam
acceptet, certior fieri debet matrimonium
irreparabiliter pessum ivisse, ita ut
coniugalis convictus restitui nequeat.
Can. 1676 - § 1. Recepto libello, Vicarius
iudicialis si aestimet eum aliquo
fundamento niti, eum admittat et, decreto
ad calcem ipsius libelli apposito, praecipiat
ut exemplar notificetur defensori vinculi et,
nisi libellus ab utraque parte subscriptus
fuerit, parti conventae, eidem dato termino
quindecim dierum ad suam mentem de
petitione aperiendam.
atribuidas al colegio, al presidente o al
ponente.
§ 5. El tribunal de segunda instancia, para
la validez, debe ser siempre colegial,
según lo dispuesto en el § 3.
§ 6. Del tribunal de prima instancia se
apela al tribunal metropolitano de segunda
instancia, salvo lo dispuesto en los
cánones 1438-1439 y 1444.
Art. 2 Del derecho a impugnar el
matrimonio
Can. 1674 § 1. Son hábiles para impugnar
el matrimonio:
1° los cónyuges;
2° el promotor de justicia, cuando la
nulidad ya se ha divulgado si no es posible
o conveniente convalidar el matrimonio.
§ 2. El matrimonio que no fue acusado en
vida de ambos cónyuges no puede ser
impugnado tras la muerte de uno de ellos o
de los dos, a no ser que la cuestión sobre
su validez sea prejudicial para resolver otra
controversia, ya en el fuero canónico, ya en
el fuero civil.
§ 3. Si el cónyuge muere mientras está
pendiente la causa, debe observarse lo
prescrito en el can. 1518.
Art. 3 De la introducción y la instrucción de
la causa
Can. 1675. El juez, antes de aceptar una
causa, debe tener la certeza de que el
matrimonio haya fracasado
irreparablemente, de manera que sea
imposible restablecer la convivencia
conyugal.
Can. 1676 § 1. Recibida la demanda, el
Vicario judicial, si considera que ésta goza
de algún fundamento, la admita y, con
decreto adjunto al pie de la misma
demanda, ordene que una copia sea
notificada al defensor del vínculo y, si la
demanda no ha sido firmada por ambas
partes, a la parte demandada, dándole el
término de quince días para expresar su
posición respecto a la demanda.
§ 2. Praefato termino transacto, altera
parte, si et quatenus, iterum monita ad
suam mentem ostendendam, audito vinculi
defensore, Vicarius iudicialis suo decreto
dubii formulam determinet et decernat
utrum causa processu ordinario an
processu breviore ad mentem cann.
1683-1687 pertractanda sit. Quod
decretum partibus et vinculi defensori
statim notificetur.
§ 3. Si causa ordinario processu tractanda
est, Vicarius iudicialis, eodem decreto,
constitutionem iudicum collegii vel iudicis
unici cum duobus assessoribus iuxta
can. 1673, § 4 disponat.
§ 4. Si autem processus brevior statutus
est, Vicarius iudicialis agat ad normam
can. 1685.
§ 5. Formula dubii determinare debet quo
capite vel quibus capitibus nuptiarum
validitas impugnetur.
Can. 1677 - § 1. Defensori vinculi, partium
patronis et, si in iudicio sit, etiam promotori
iustitiae ius est:
1° examini partium, testium et peritorum
adesse, salvo praescripto can. 1559;
2° acta iudicialia, etsi nondum
publicata, invisere et documenta a partibus
producta recognoscere.
§ 2. Examini, de quo in § 1, n. 1, partes
assistere nequeunt.
Can. 1678 - § 1. In causis de matrimonii
nullitate, confessio iudicialis et partium
declarationes, testibus forte de ipsarum
partium credibilitate sustentae, vim plenae
probationis habere possunt, a iudice
aestimandam perpensis omnibus indiciis et
adminiculis, nisi alia accedant elementa
quae eas infirment.
§ 2. In iisdem causis, depositio unius testis
plenam fidem facere potest, si agatur de
§ 2. Transcurrido el plazo predicho,
después de haber amonestado
nuevamente a la otra parte, si lo ve
oportuno y en la medida que así lo estime,
para que manifieste su posición, oído el
defensor del vínculo, el Vicario judicial con
un decreto suyo determine la fórmula de
dudas y establezca si la causa debe
tratarse con el proceso más breve
conforme a los cánones 1683-1687. Este
decreto debe ser notificado enseguida a las
partes y al defensor del vínculo.
§ 3. Si la causa debe ser tratada con el
proceso ordinario, el Vicario judicial, con el
mismo decreto, disponga la constitución
del colegio de jueces o del juez único con
los dos asesores según el can. 1673 § 4.
§ 4. Si en cambio se dispone el proceso
más breve, el Vicario judicial proceda
conforme al can. 1685.
§ 5. La fórmula de la duda debe determinar
por qué capítulo o capítulos se impugna la
validez de las nupcias.
Can. 1677 § 1. El defensor del vínculo, los
abogados y también el promotor de justicia,
si interviene en el juicio, tienen derecho:
1° a asistir al examen de las partes, de
los testigos y de los peritos, quedando a
salvo lo que prescribe el can. 1559;
2° a conocer las actas judiciales, aun
cuando no estén publicadas, y a examinar
los documentos presentados por las
partes.
§ 2. Las partes no pueden asistir al
examen del que se trata en el § 1, n. 1.
Can. 1678 § 1. En las causas de nulidad
de matrimonio la confesión judicial y las
declaraciones de las partes, sostenidas por
eventuales testigos sobre la credibilidad de
las mismas, pueden tener valor de prueba
plena, que debe valorar el juez
considerando todos los indicios y
adminículos, si no hay otros elementos que
las refuten.
§ 2. En las mismas causas, la deposición
de un solo testigo puede tener fuerza
teste qualificato qui deponat de rebus ex
officio gestis, aut rerum et personarum
adiuncta id suadeant.
§ 3. In causis de impotentia vel de
consensus defectu propter mentis morbum
vel anomaliam naturae psychicae iudex
unius periti vel plurium opera utatur, nisi ex
adiunctis inutilis evidenter appareat; in
ceteris causis servetur praescriptum
can. 1574.
§ 4. Quoties in instructione causae dubium
valde probabile emerserit de non secuta
matrimonii consummatione, tribunal potest,
auditis partibus, causam nullitatis
suspendere, instructionem complere pro
dispensatione super rato, ac tandem acta
transmittere ad Sedem Apostolicam una
cum petitione dispensationis ab alterutro
vel utroque coniuge et cum voto tribunalis
et Episcopi.
Art. 4. De sententia, de eiusdem
impugnationibus et exsecutione
Can. 1679 - Sententia, quae matrimonii
nullitatem primum declaravit, elapsis
terminis a cann. 1630-1633 ordinatis, fit
exsecutiva.
Can. 1680 - § 1. Integrum manet parti,
quae se gravatam putet, itemque promotori
iustitiae et defensori vinculi querelam
nullitatis sententiae vel appellationem
contra eandem sententiam interponere ad
mentem cann. 1619-1640.
§ 2. Terminis iure statutis ad appellationem
eiusque prosecutionem elapsis atque actis
iudicialibus a tribunali superioris instantiae
receptis, constituatur collegium iudicum,
designetur vinculi defensor et partes
moneantur ut animadversiones, intra
terminum praestitutum, proponant; quo
termino transacto, si appellatio mere
dilatoria evidenter appareat, tribunal
collegiale, suo decreto, sententiam prioris
probatoria plena, si se trata de un testigo
cualificado que deponga sobre lo que ha
realizado en función de su oficio, o que las
circunstancias objetivas o subjetivas así lo
sugieran.
§ 3. En las causas sobre impotencia o falta
de consentimiento por enfermedad mental
o por anomalía de naturaleza psíquica, el
juez se servirá de uno o varios peritos, a no
ser que, por las circunstancias, conste con
evidencia que esa pericia resultará inútil;
en las demás causas, debe observarse lo
que indica el can. 1574.
§ 4. Cuando en la instrucción de la causa
surge una duda muy probable de que no se
ha producido la consumación del
matrimonio, puede el tribunal, oídas las
partes, suspender la causa de nulidad,
realizar la instrucción del proceso para la
dispensa del matrimonio rato, y luego
transmitir las actas a la Sede Apostólica
junto con la petición de dispensa hecha por
ambos cónyuges o por uno de ellos, y con
el voto del tribunal y del Obispo.
Art. 4 De la sentencia, sus impugnaciones
y su ejecución
Can. 1679. La sentencia que por primera
vez ha declarado la nulidad del matrimonio,
cumplidos los términos establecidos en los
cánones 1630-1633, se hace ejecutiva.
Can. 1680 § 1. Permanece íntegro el
derecho de la parte que se considere
perjudicada, así como del promotor de
justicia y del defensor del vínculo, de
interponer querella de nulidad o apelación
contra la misma sentencia, según los
cánones 1619-1640.
§ 2. Trascurridos los términos establecidos
por el derecho para la apelación y su
prosecución, después que el tribunal de la
instancia superior ha recibido las actas
judiciales, se constituya el colegio de
jueces, se designe el defensor del vínculo y
se amoneste a las partes para que
presenten las observaciones dentro de un
plazo establecido; transcurrido ese plazo,
el tribunal colegial, si resulta evidente que
instantiae confirmet.
§ 3. Si appellatio admissa est, eodem
modo quo in prima instantia, congrua
congruis referendo, procedendum est.
§ 4. Si in gradu appellationis novum
nullitatis matrimonii caput afferatur, tribunal
potest, tamquam in prima instantia, illud
admittere et de eo iudicare.
Can. 1681 - Si sententia exsecutiva prolata
sit, potest quovis tempore ad tribunal tertii
gradus pro nova causae propositione ad
normam can. 1644 provocari, novis iisque
gravibus probationibus vel argumentis intra
peremptorium terminum triginta dierum a
proposita impugnatione allatis.
Can. 1682 - § 1. Postquam sententia, quae
matrimonii nullitatem declaraverit, facta est
exsecutiva, partes quarum matrimonium
declaratum est nullum, possunt novas
nuptias contrahere, nisi vetito ipsi
sententiae apposito vel ab Ordinario loci
statuto id prohibeatur.
§ 2. Statim ac sententia facta est
exsecutiva, Vicarius iudicialis debet
eandem notificare Ordinario loci in quo
matrimonium celebratum est. Is autem
curare debet ut quam primum de decreta
nullitate matrimonii et de vetitis forte
statutis in matrimoniorum et baptizatorum
libris mentio fiat.
Art. 5. De processu matrimoniali breviore
coram Episcopo
Can. 1683 - Ipsi Episcopo dioecesano
competit iudicare causas de matrimonii
nullitate processu breviore quoties:
1° petitio ab utroque coniuge vel ab
alterutro, altero consentiente, proponatur;
la apelación es meramente dilatoria,
confirme con un decreto la sentencia de
primera instancia.
§ 3. Si la apelación ha sido admitida, se
debe proceder del mismo modo que en la
primera instancia, con las debidas
adaptaciones.
§ 4. Si en el grado de apelación se aduce
un nuevo capítulo por el que se pide la
declaración de nulidad de un matrimonio, el
tribunal de apelación puede admitirlo y
juzgar acerca de él como en primera
instancia.
Can. 1681. Si se ha pronunciado una
sentencia ejecutiva, se puede recurrir en
cualquier momento al tribunal de tercer
grado para la nueva proposición de la
causa conforme al can. 1644, aduciendo
nuevas y graves pruebas y razones, dentro
del término perentorio de treinta días desde
la impugnación.
Can. 1682 § 1. Después que la sentencia
que declaró la nulidad del matrimonio se
hizo ejecutiva, las partes cuyo matrimonio
ha sido declarado nulo pueden contraer
nuevas nupcias, a no ser que esto se
prohíba por un veto incluido en la misma
sentencia, o establecido por el Ordinario de
lugar.
§ 2. En cuanto la sentencia se haya hecho
ejecutiva, el Vicario judicial debe notificarla
al Ordinario del lugar en el que se celebró
el matrimonio. Y éste debe cuidar de que
se anoten cuanto antes en el libro de
matrimonios y en el de bautismos la
nulidad que se ha declarado y las
prohibiciones que quizá se hayan añadido.
Art. 5 Del proceso matrimonial más breve
ante el Obispo
Can. 1683. Al mismo Obispo compete
juzgar las causas de nulidad cada vez que:
1° la petición haya sido propuesta por
ambos cónyuges o por uno de ellos, con el
consentimiento del otro;
 2° recurrant rerum personarumque
adiuncta, testimoniis vel instrumentis
suffulta, quae accuratiorem disquisitionem
aut investigationem non exigant, et
nullitatem manifestam reddant.
Can. 1684 - Libellus quo processus brevior
introducitur, praeter ea quae in can. 1504
recensentur, debet:
1° facta quibus petitio innititur breviter,
integre et perspicue exponere;
2° probationes, quae statim a iudice
colligi possint, indicare;
3° documenta quibus petitio innititur in
adnexo exhibere.
Can. 1685 - Vicarius iudicialis, eodem
decreto quo dubii formulam determinat,
instructore et assessore nominatis, ad
sessionem non ultra triginta dies iuxta
can. 1686 celebrandam omnes citet qui in
ea interesse debent.
Can. 1686 - Instructor una sessione,
quatenus fieri possit, probationes colligat et
terminum quindecim dierum statuat ad
animadversiones pro vinculo et
defensiones pro partibus, si quae
habeantur, exhibendas.
Can. 1687 - § 1. Actis receptis, Episcopus
dioecesanus, collatis consiliis cum
instructore et assessore, perpensisque
animadversionibus defensoris vinculi et, si
quae habeantur, defensionibus partium, si
moralem certitudinem de matrimonii
nullitate adipiscitur, sententiam ferat. Secus
causam ad ordinarium tramitem remittat.
§ 2. Integer sententiae textus, motivis
expressis, quam citius partibus notificetur.
§ 3. Adversus sententiam Episcopi
appellatio datur ad Metropolitam vel ad
2° concurran circunstancias de las
personas y de los hechos, sostenidas por
testimonios o documentos, que no
requieran una investigación o una
instrucción más precisa, y hagan
manifiesta la nulidad.
Can. 1684. El escrito de demanda con el
que se introduce el proceso más breve,
además de los elementos enumerados en
el can. 1504, debe:
1° exponer brevemente, en forma
integral y clara, los hechos en los que se
funda la petición;
2° indicar las pruebas que puedan ser
inmediatamente recogidas por el juez;
3° exhibir como adjuntos los
documentos en los que se funda la
petición.
Can. 1685. El Vicario judicial, con el mismo
decreto con el que determina la fórmula de
dudas, nombre el instructor y el asesor, y
cite para la sesión, que deberá celebrarse
conforme el can. 1686, no más allá de
treinta días, a todos aquellos que deben
participar.
Can. 1686. El instructor, en la medida de lo
posible, recoja las pruebas en una sola
sesión, y fije el término de quince días para
la presentación de las observaciones en
favor del vínculo y de las defensas de las
partes, si las hay.
Can. 1687 § 1. Recibidas las actas, el
Obispo diocesano, consultando al
instructor y al asesor, examinadas las
observaciones del defensor del vínculo y, si
existen, las defensas de las partes, si
alcanza la certeza moral sobre la nulidad
del matrimonio, dé la sentencia. En caso
contrario, remita la causa al proceso
ordinario.
§ 2. El texto integral de la sentencia, con la
motivación, debe notificarse a las partes lo
antes posible.
§ 3. Contra la sentencia del Obispo se da
apelación al Metropolitano o a la Rota
Rotam Romanam; si autem sententia ab
ipso Metropolita lata sit, appellatio datur ad
antiquiorem suffraganeum; et adversus
sententiam alius Episcopi qui auctoritatem
superiorem infra Romanum Pontificem non
habet, appellatio datur ad Episcopum ab
eodem stabiliter selectum.
§ 4. Si appellatio mere dilatoria evidenter
appareat, Metropolita vel Episcopus de quo
in § 3, vel Decanus Rotae Romanae, eam
a limine decreto suo reiciat; si autem
admissa fuerit, causa ad ordinarium
tramitem in altero gradu remittatur.
Art. 6. De processu documentali
Can. 1688 - Recepta petitione ad normam
can. 1676 proposita, Episcopus
dioecesanus vel Vicarius iudicialis vel Iudex
designatus potest, praetermissis
sollemnitatibus ordinarii processus sed
citatis partibus et cum interventu defensoris
vinculi, matrimonii nullitatem sententia
declarare, si ex documento, quod nulli
contradictioni vel exceptioni sit obnoxium,
certo constet de exsistentia impedimenti
dirimentis vel de defectu legitimae formae,
dummodo pari certitudine pateat
dispensationem datam non esse, aut de
defectu validi mandati procuratoris.
Can. 1689 - § 1. Adversus hanc
declarationem defensor vinculi, si prudenter
existimaverit vel vitia de quibus in
can. 1688 vel dispensationis defectum non
esse certa, appellare debet ad iudicem
secundae instantiae, ad quem acta sunt
transmittenda quique scripto monendus est
agi de processu documentali.
§ 2. Integrum manet parti, quae se
gravatam putet, ius appellandi.
Can. 1690 - Iudex alterius instantiae, cum
interventu defensoris vinculi et auditis
partibus, decernet eodem modo, de quo in
can. 1688, utrum sententia sit confirmanda,
an potius procedendum in causa sit iuxta
ordinarium tramitem iuris; quo in casu eam
Romana; si la sentencia fue dada por el
Metropolitano, se da apelación al
sufragáneo más antiguo; y contra la
sentencia de otro Obispo que no tiene otra
autoridad superior debajo del Romano
Pontífice, se da apelación al Obispo por él
designado establemente.
§ 4. Si resulta evidente que la apelación es
meramente dilatoria, el Metropolitano o el
Obispo mencionado en el § 3, o el Decano
de la Rota Romana, la rechazará por
decreto desde el primer momento; si en
cambio se admite la apelación, se envíe la
causa al examen ordinario en el segundo
grado.
Art. 6 Del proceso documental
Can. 1688. Una vez recibida la petición
hecha conforme al can. 1676, el Obispo
diocesano, o el Vicario judicial o el juez
designado, puede declarar mediante
sentencia la nulidad de un matrimonio,
omitiendo las solemnidades del proceso
ordinario, pero citando a las partes y con
intervención del defensor del vínculo, si por
un documento al que no pueda oponerse
ninguna objeción ni excepción consta con
certeza la existencia de un impedimento
dirimente o el defecto de forma legítima,
con tal de que conste con igual certeza que
no se concedió dispensa, o que el
procurador carece de mandato válido.
Can. 1689 § 1. Si el defensor del vínculo
considera prudentemente que los vicios
señalados en el can. 1688 o la falta de
dispensa no son ciertos, debe apelar
contra esta declaración al juez de segunda
instancia, a quien se han de remitir los
autos advirtiéndole por escrito que se trata
de un proceso documental.
§ 2. La parte que se considere perjudicada
conserva intacto el derecho a apelar.
Can. 1690. El juez de segunda instancia,
con intervención del defensor del vínculo y
habiendo oído a las partes, decidirá de la
manera indicada en el can. 1688 si la
sentencia debe confirmarse o más bien se
debe proceder en la causa según el trámite
remittit ad tribunal primae instantiae.
Art. 7 - Normae generales
Can. 1691 - § 1. In sententia partes
moneantur de obligationibus moralibus vel
etiam civilibus, quibus forte teneantur,
altera erga alteram et erga prolem, ad
sustentationem et educationem
praestandam.
§ 2. Causae ad matrimonii nullitatem
declarandam, processu contentioso orali,
de quo in cann. 1656-1670, tractari
nequeunt.
§ 3. In ceteris quae ad rationem procedendi
attinent, applicandi sunt, nisi rei natura
obstet, canones de iudiciis in genere et de
iudicio contentioso ordinario, servatis
specialibus normis circa causas de statu
personarum et causas ad bonum publicum
spectantes.
CAPUT II. DE CAUSIS SEPARATIONIS
CONIUGUM
Can. 1692 - § 1. Separatio personalis
coniugum baptizatorum, nisi aliter pro locis
particularibus legitime provisum sit, decerni
potest Episcopi dioecesani decreto vel
iudicis sententia ad normam canonum qui
sequuntur.
§ 2. Ubi decisio ecclesiastica effectus
civiles non sortitur, vel si sententia civilis
praevidetur non contraria iuri divino,
Episcopus dioecesis commorationis
coniugum poterit, perpensis peculiaribus
adiunctis, licentiam concedere adeundi
forum civile.
§ 3. Si causa versetur etiam circa effectus
mere civiles matrimonii, satagat iudex ut,
servato praescripto § 2, causa inde ab initio
ad forum civile deferatur.
Can. 1693 - § 1. Nisi qua pars vel promotor
iustitiae processum contentiosum
ordinarium petant, processus contentiosus
legal ordinario; y, en ese caso, la remitirá al
tribunal de primera instancia.
Art. 7 - Normas generales
Can. 1691 § 1. En la sentencia se ha de
amonestar a las partes sobre las
obligaciones morales o incluso civiles que
acaso pesan sobre ellas respecto a la otra
parte y a la prole, por lo que se refiere al
sustento y a la educación.
§ 2. Las causas de declaración de nulidad
de matrimonio no pueden tramitarse por el
proceso contencioso oral del que se trata
en los cánones 1656-1670.
§ 3. En las demás cosas que se refieren al
procedimiento, si no lo impide la naturaleza
del asunto, aplíquense los cánones sobre
los juicios en general y sobre el juicio
contencioso ordinario, cumpliendo las
normas especiales para las causas acerca
del estado de las personas y para aquellas
que se refieren al bien público.
CAPÍTULO II De las causas de separación
de los cónyuges
Can. 1692 - § 1. Salvo que para un lugar
determinado se haya provisto
legítimamente de otro modo, la separación
personal de los cónyuges bautizados
puede decidirse por decreto del Obispo
diocesano, o por sentencia del juez, de
acuerdo con los cánones que siguen.
§ 2. Donde la decisión eclesiástica no
produzca efectos civiles, o si se prevé que
la sentencia civil no será contraria al
derecho divino, el Obispo de la diócesis de
residencia de los cónyuges, atendiendo a
circunstancias peculiares, podrá conceder
licencia para acudir al fuero civil.
§ 3. Si la causa versa también sobre los
efectos meramente civiles del matrimonio,
procure el juez que, cumpliendo lo prescrito
en el § 2, la causa se lleve desde el primer
momento al fuero civil.
Can. 1693 - § 1. Si una de las partes o el
promotor de justicia no solicitan el proceso
contencioso ordinario, se seguirá el
oralis adhibeatur.
§ 2. Si processus contentiosus ordinarius
adhibitus sit et appellatio proponatur,
tribunal secundi gradus ad normam
can. 1682, § 2 [1680 §§ 2,3] procedat,
servatis servandis.
Can. 1694 - Quod attinet ad tribunalis
competentiam, serventur praescripta
can. 1673 [1672].
Can. 1695 - Iudex, antequam causam
acceptet et quotiescumque spem boni
exitus perspicit, pastoralia media adhibeat,
ut coniuges concilientur et ad coniugalem
convictum restaurandum inducantur.
Can. 1696 - Causae de coniugum
separatione ad publicum quoque bonum
spectant; ideoque iis interesse semper
debet promotor iustitiae, ad normam
can. 1433.
CAPUT III. DE PROCESSU AD
DISPENSATIONEM SUPER
MATRIMONIO RATO ET NON
CONSUMMATO
Can. 1697 - Soli coniuges, vel alteruter,
quamvis altero invito, ius habent petendi
gratiam dispensationis super matrimonio
rato et non consummato.
Can. 1698 - § 1. Una Sedes Apostolica
cognoscit de facto inconsummationis
matrimonii et de exsistentia iustae causae
ad dispensationem concedendam.
§ 2. Dispensatio vero ab uno Romano
Pontifice conceditur.
Can. 1699 - § 1. Competens ad
accipiendum libellum, quo petitur
dispensatio, est Episcopus dioecesanus
domicilii vel quasi-domicilii oratoris, qui, si
constiterit de fundamento precum,
processus instructionem disponere debet.
§ 2. Si tamen casus propositus speciales
habeat difficultates ordinis iuridici vel
moralis, Episcopus dioecesanus consulat
proceso contencioso oral.
§ 2. Si se ha seguido el proceso
contencioso ordinario y hay apelación, el
tribunal de segunda instancia procederá,
con las debidas proporciones, de acuerdo
con el c. 1682 § 2 [1680 §§ 2,3].
Can. 1694 - Respecto a la competencia del
tribunal, debe observarse lo dispuesto por
el c. 1673 [1672].
Can. 1695 - Antes de aceptar una causa y
siempre que haya esperanza de éxito, el
juez debe emplear medios pastorales para
que los cónyuges se reconcilien y sean
inducidos a restablecer la comunidad
conyugal.
Can. 1696 - Las causas de separación de
los cónyuges también afectan al bien
público y, por tanto, en ellas debe intervenir
siempre el promotor de justicia, de acuerdo
con el c. 1433.
CAPÍTULO III Del proceso para las
dispensas del matrimonio rato y no
consumado
Can. 1697 - Sólo los cónyuges, o uno de
ellos aunque el otro se oponga, tienen
derecho a pedir la gracia de la dispensa del
matrimonio rato y no consumado.
Can. 1698 - § 1. Unicamente la Sede
Apostólica juzga sobre el hecho de la
inconsumación del matrimonio y la
existencia de justa causa para conceder la
dispensa.
§ 2. La dispensa es concedida sólo por el
Romano Pontífice.
Can. 1699 - § 1. Para recibir el escrito por
el que se pide la dispensa es competente
el Obispo diocesano del domicilio o
cuasidomicilio del orador, el cual, si consta
que la petición tiene fundamento, debe
ordenar la instrucción del proceso.
§ 2. Pero si el caso que se propone plantea
especiales dificultades de orden jurídico o
moral, el Obispo diocesano debe consultar
Sedem Apostolicam.
§ 3. Adversus decretum quo Episcopus
libellum reicit, patet recursus ad Sedem
Apostolicam.
Can. 1700 - § 1. Firmo praescripto
can. 1681 [1678 § 4], horum processuum
instructionem committat Episcopus,
stabiliter vel in singulis casibus, tribunali
suae vel alienae dioecesis aut idoneo
sacerdoti.
§ 2. Quod si introducta sit petitio iudicialis
ad declarandam nullitatem eiusdem
matrimonii, instructio ad idem tribunal
committatur.
Can. 1701 - § 1. In his processibus semper
intervenire debet vinculi defensor.
§ 2. Patronus non admittitur, sed, propter
casus difficultatem, Episcopus permittere
potest ut iurisperiti opera orator vel pars
conventa iuvetur.
Can. 1702 - In instructione uterque coniux
audiatur et serventur, quatenus fieri possit,
canones de probationibus colligendis in
iudicio contentioso ordinario et in causis de
matrimonii nullitate, dummodo cum horum
processuum indole componi queant.
Can. 1703 - § 1. Non fit publicatio actorum;
iudex tamen, si conspiciat petitioni partis
oratricis vel exceptioni partis conventae
grave obstaculum obvenire ob adductas
probationes, id parti cuius interest
prudenter patefaciat.
§ 2. Parti instanti documentum allatum vel
testimonium receptum iudex ostendere
poterit et tempus praefinire ad deductiones
exhibendas.
Can. 1704 - § 1. Instructor, peracta
instructione, omnia acta cum apta relatione
deferat ad Episcopum, qui votum pro rei
veritate promat tum super facto
inconsummationis tum super iusta causa
a la Sede Apostólica.
§ 3. Contra el decreto por el que el Obispo
rechaza la petición cabe recurso a la Sede
Apostólica.
Can. 1700 - § 1. Quedando en vigor lo que
manda el c. 1681 [1678 § 4], el Obispo
encomendará la instrucción de esos
procesos, establemente o en cada caso, al
tribunal de su diócesis o de otra diócesis, o
a un sacerdote idóneo.
§ 2. Pero si se formuló demanda judicial
para la declaración de nulidad de ese
matrimonio, la instrucción debe
encomendarse al mismo tribunal.
Can. 1701 - § 1. En estos procesos debe
intervenir siempre el defensor del vinculo.
§ 2. No se admite abogado, pero, por la
dificultad del caso, el Obispo puede
permitir que el orador o la parte
demandada se sirvan de la colaboración de
un jurisperito.
Can. 1702 - En la instrucción deben ser
oídos ambos cónyuges, y en la medida de
lo posible, han de observarse los cánones
sobre el modo de recoger las pruebas en el
juicio contencioso ordinario y en las causas
de nulidad de matrimonio, siempre que
puedan compaginarse con la índole de
estos procesos.
Can. 1703 - § 1. No se publican las actas;
sin embargo, si el juez considera que por
las pruebas presentadas puede surgir un
obstáculo grave para la petición del orador
o para la excepción de la parte
demandada, se lo hará saber
prudentemente a la parte interesada.
§ 2. El juez puede mostrar a la parte que lo
solicite un documento presentado o un
testimonio recibido y fijar un plazo para
presentar conclusiones.
Can. 1704 - § 1. Concluida la instrucción,
el instructor transmitirá al Obispo todas las
actas con el informe oportuno, y éste
expresará su voto acerca de la verdad
tanto sobre el hecho de la inconsumación
ad dispensandum et gratiae opportunitate.
§ 2. Si instructio processus commissa sit
alieno tribunali ad normam can. 1700,
animadversiones pro vinculo in eodem foro
conficiantur, sed votum de quo in § 1
spectat ad Episcopum committentem, cui
instructor simul cum actis aptam relationem
tradat.
Can. 1705 - § 1. Acta omnia Episcopus una
cum suo voto et animadversionibus
defensoris vinculi transmittat ad Sedem
Apostolicam.
§ 2. Si, iudicio Apostolicae Sedis, requiratur
supplementum instructionis, id Episcopo
significabitur, indicatis elementis circa quae
instructio complenda est.
§ 3. Quod si Apostolica Sedes rescripserit
ex deductis non constare de
inconsummatione, tunc iurisperitus de quo
in can. 1701, § 2 potest acta processus,
non vero votum Episcopi, invisere in sede
tribunalis ad perpendendum num quid
grave adduci possit ad petitionem denuo
proponendam.
Can. 1706 - Rescriptum dispensationis a
Sede Apostolica transmittitur ad
Episcopum; is vero rescriptum partibus
notificabit et praeterea parocho tum loci
contracti matrimonii tum suscepti baptismi
quam primum mandabit, ut in libris
matrimoniorum et baptizatorum de
concessa dispensatione mentio fiat.
CAPUT IV. DE PROCESSU
PRAESUMPTAE MORTIS CONIUGIS
Can. 1707 - § 1. Quoties coniugis mors
authentico documento ecclesiastico vel
civili comprobari nequit, alter coniux a
vinculo matrimonii solutus non habeatur,
nisi post declarationem de morte
praesumpta ab Episcopo dioecesano
prolatam.
§ 2. Declarationem, de qua in § 1,
como sobre la causa justa para la dispensa
y la oportunidad de que se otorgue esa
gracia.
§ 2. Si, de acuerdo con el c. 1700, la
instrucción del proceso fue encomendada a
un tribunal ajeno, las observaciones en
favor del vínculo deben hacerse en ese
mismo tribunal, pero el voto a que se
refiere el § 1 corresponde al Obispo que
efectuó la comisión, al cual entregará el
instructor el informe oportuno, junto con las
actas.
Can. 1705 - § 1. El Obispo remitirá a la
Sede Apostólica todas las actas, a la vez
que su voto y las observaciones del
defensor del vínculo.
§ 2. Si, a juicio de la Sede Apostólica, se
requiere un suplemento de instrucción, se
hará saber al Obispo, indicándole los
aspectos sobre los que debe versar.
§ 3. Si en el rescripto de la Sede Apostólica
se declara que, por lo deducido no consta
la inconsumación, el jurisperito de que trata
el c. 1701 § 2, puede examinar las actas
del proceso en la sede del tribunal, pero no
el voto del Obispo, y considerar si puede
aducirse algún motivo grave que permita
presentar de nuevo la petición.
Can. 1706 - La Sede Apostólica remite el
rescripto de dispensa al Obispo; y éste lo
notificará a las partes, y además mandará
cuanto antes a los párrocos del lugar
donde se celebró el matrimonio y donde
recibieron el bautismo que se anote en los
libros de matrimonios y de bautizados la
dispensa concedida.
CAPÍTULO IV Del proceso sobre la muerte
presunta del cónyuge
Can. 1707 - § 1. Cuando la muerte de un
cónyuge no pueda probarse por
documento auténtico, eclesiástico o civil, el
otro cónyuge no puede considerarse libre
del vínculo matrimonial antes de que el
Obispo diocesano haya emitido la
declaración de muerte presunta.
§ 2. El Obispo diocesano sólo puede emitir
Episcopus dioecesanus tantummodo
proferre valet si, peractis opportunis
investigationibus, ex testium
depositionibus, ex fama aut ex indiciis
moralem certitudinem de coniugis obitu
obtinuerit. Sola coniugis absentia, quamvis
diuturna, non sufficit.
§ 3. In casibus incertis et implexis
Episcopus Sedem Apostolicam consulat.
TITULUS II. DE CAUSIS AD SACRAE
ORDINATIONIS NULLITATEM
DECLARANDAM
Can. 1708 - Validitatem sacrae ordinationis
ius habent accusandi sive ipse clericus sive
Ordinarius, cui clericus subest vel in cuius
dioecesi ordinatus est.
Can. 1709 - § 1. Libellus mitti debet ad
competentem Congregationem, quae
decernet utrum causa ab ipsa Curiae
Romanae Congregatione an a tribunali ab
ea designato sit agenda.
§ 2. Misso libello, clericus ordines exercere
ipso iure vetatur.
Can. 1710 - Si Congregatio causam ad
tribunal remiserit, serventur, nisi rei natura
obstet, canones de iudiciis in genere et de
iudicio contentioso ordinario, salvis
praescriptis huius tituli.
Can. 1711 - In his causis defensor vinculi
iisdem gaudet iuribus iisdemque tenetur
officiis, quibus defensor vinculi
matrimonialis.
Can. 1712 - Post secundam sententiam,
quae nullitatem sacrae ordinationis
confirmavit, clericus omnia iura statui
clericali propria amittit et ab omnibus
obligationibus liberatur.
TITULUS III. DE MODIS EVITANDI
la declaración a que se refiere el § 1
cuando, realizadas las investigaciones
oportunas, por las declaraciones de
testigos, por fama o por indicios, alcance
certeza moral sobre la muerte del cónyuge.
No basta el solo hecho de la ausencia del
cónyuge, aunque se prolongue por mucho
tiempo.
§ 3. En los casos dudosos y complicados,
el Obispo ha de consultar a la Sede
Apostólica.
TÍTULO II De las causas para declarar la
nulidad de la sagrada ordenación
Can. 1708 - Tienen derecho a acusar la
validez de la sagrada ordenación el propio
clérigo, el Ordinario de quien depende, o el
de la diócesis donde fue ordenado.
Can. 1709 - § 1. Las preces deben
enviarse a la Congregación competente, la
cual decidirá si la causa habrá de ser
conocida por la misma Congregación de la
Curia Romana o por un tribunal que ella
designe.
§ 2. Una vez enviada la petición, queda
prohibido ipso iure al clérigo el ejercicio de
las órdenes.
Can. 1710 - Si la Congregación remite la
causa a un tribunal, deben observarse, a
no ser que lo impida la naturaleza del
asunto, los cánones sobre los juicios en
general y sobre el juicio contencioso
ordinario, quedando a salvo las
prescripciones de este título.
Can. 1711 - En estas causas, el defensor
del vínculo goza de los mismos derechos y
tiene las mismas obligaciones que el
defensor del vínculo matrimonial.
Can. 1712 - Después de una segunda
sentencia que confirme la nulidad de la
sagrada ordenación, el clérigo pierde todos
los derechos propios del estado clerical y
queda libre de todas sus obligaciones.
TÍTULO III De los modos de evitar juicios
IUDICIA
Can. 1713 - Ad evitandas iudiciales
contentiones transactio seu reconciliatio
utiliter adhibetur, aut controversia iudicio
unius vel plurium arbitrorum committi
potest.
Can. 1714 - De transactione, de
compromisso, deque iudicio arbitrali
serventur normae a partibus selectae vel, si
partes nullas selegerint, lex ab
Episcoporum conferentia lata, si qua sit, vel
lex civilis vigens in loco ubi conventio initur.
Can. 1715 - § 1. Nequit transactio aut
compromissum valide fieri circa ea quae ad
bonum publicum pertinent, aliaque de
quibus libere disponere partes non
possunt.
§ 2. Si agitur de bonis ecclesiasticis
temporalibus, serventur, quoties materia id
postulat, sollemnitates iure statutae pro
rerum ecclesiasticarum alienatione.
Can. 1716 - § 1. Si lex civilis arbitrali
sententiae vim non agnoscat, nisi a iudice
confirmetur, sententia arbitralis de
controversia ecclesiastica, ut vim habeat in
foro canonico, confirmatione indiget iudicis
ecclesiastici loci, in quo lata est.
§ 2. Si autem lex civilis admittat sententiae
arbitralis coram civili iudice impugnationem,
in foro canonico eadem impugnatio proponi
potest coram iudice ecclesiastico, qui in
primo gradu competens est ad
controversiam iudicandam.
PARS IV. DE PROCESSU POENALI
CAPUT I. DE PRAEVIA INVESTIGATIONE
Can. 1717 - § 1. Quoties Ordinarius
notitiam, saltem veri similem, habet de
delicto, caute inquirat, per se vel per aliam
idoneam personam, circa facta et
circumstantias et circa imputabilitatem, nisi
Can. 1713 - Para evitar los litigios
judiciales, es útil emplear la transacción o
reconciliación, o someter la controversia al
juicio de uno o varios árbitros.
Can. 1714 - Para la transacción, el
compromiso y el juicio arbitral se
observarán las normas establecidas por las
partes o, a falta de ello, la ley dada por la
Conferencia Episcopal, si la hay, o la ley
civil vigente en el lugar donde se concluye
el convenio.
Can. 1715 - § 1. No cabe hacer
válidamente transacción o compromiso
sobre lo que pertenece al bien público ni
sobre otras cosas de las cuales no pueden
disponer libremente las partes.
§ 2. Cuando se trate de bienes
eclesiásticos temporales, deben
cumplimentarse, siempre que lo exija su
objeto, las solemnidades requeridas por el
derecho para la enajenación de cosas
eclesiásticas.
Can. 1716 - § 1. Si la ley civil no reconoce
eficacia a la sentencia arbitral que no está
confirmada por el juez, para que la
sentencia arbitral sobre una controversia
eclesiástica tenga eficacia en el fuero
canónico, necesita también la confirmación
del juez eclesiástico del lugar en el que se
ha dado.
§ 2. Si la ley civil admite la impugnación de
la sentencia arbitral ante el juez civil, en el
fuero canónico puede proponerse la misma
impugnación ante el juez eclesiástico que
sea competente para juzgar la controversia
en primera instancia.
PARTE IV DEL PROCESO PENAL
CAPÍTULO I De la investigación previa
Can. 1717 - § 1. Siempre que el Ordinario
tenga noticia, al menos verosímil, de un
delito, debe investigar con cautela,
personalmente o por medio de una
persona idónea, sobre los hechos y sus
haec inquisitio omnino superflua videatur.
§ 2. Cavendum est ne ex hac
investigatione bonum cuiusquam nomen in
discrimen vocetur.
§ 3. Qui investigationem agit, easdem
habet, quas auditor in processu, potestates
et obligationes; idemque nequit, si postea
iudicialis processus promoveatur, in eo
iudicem agere.
Can. 1718 - § 1. Cum satis collecta
videantur elementa, decernat Ordinarius:
1° num processus ad poenam
irrogandam vel declarandam promoveri
possit;
2° num id, attento can. 1341, expediat;
3° utrum processus iudicialis sit
adhibendus an, nisi lex vetet, sit
procedendum per decretum extra iudicium.
§ 2. Ordinarius decretum, de quo in § 1,
revocet vel mutet, quoties ex novis
elementis aliud sibi decernendum videtur.
§ 3. In ferendis decretis, de quibus in §§ 1
et 2, audiat Ordinarius, si prudenter
censeat, duos iudices aliosve iuris peritos.
§ 4. Antequam ad normam § 1 decernat,
consideret Ordinarius num, ad vitanda
inutilia iudicia, expediat ut, partibus
consentientibus, vel ipse vel investigator
quaestionem de damnis ex bono et aequo
dirimat.
Can. 1719 - Investigationis acta et Ordinarii
decreta, quibus investigatio initur vel
clauditur, eaque omnia quae
investigationem praecedunt, si necessaria
non sint ad poenalem processum, in
secreto curiae archivo custodiantur.
circunstancias así como sobre la
imputabilidad, a no ser que esta
investigación parezca del todo superflua.
§ 2. Hay que evitar que, por esta
investigación, se ponga en peligro la buena
fama de alguien.
§ 3. Quien realiza la investigación tiene los
mismos poderes e idénticas obligaciones
que el auditor en un proceso; y, si se
realiza después un proceso judicial, no
puede desempeñar en él la función del
juez.
Can. 1718 - § 1. Cuando se estime que ya
se han reunido elementos suficientes,
determine el Ordinario:
1° si puede ponerse en marcha el
proceso para infligir o declarar una pena;
2° si conviene hacerlo así, teniendo
presente el c. 1341;
3° si debe utilizarse el proceso judicial
o, cuando la ley no lo prohíbe, se ha de
proceder por decreto extrajudicial.
§ 2. El Ordinario ha de revocar o modificar
el decreto a que se refiere el § 1, siempre
que, por surgir elementos nuevos, le
parezca que debe decidir otra cosa.
§ 3. Al dar los decretos a que se refieren
los §§ 1 y 2, conviene que el Ordinario,
según su prudencia, oiga a dos jueces o a
otros jurisperitos.
§ 4. Antes de tomar una determinación de
acuerdo con el § 1, debe considerar el
Ordinario si, para evitar juicios inútiles, es
conveniente que, con el consentimiento de
las partes, él mismo o el investigador
dirima lo referente a los daños de acuerdo
con la equidad.
Can. 1719 - Si no se requieren para el
proceso penal, deben guardarse en el
archivo secreto de la curia las actas de la
investigación y los decretos del Ordinario
con los que se inicia o concluye la
investigación, así como todo aquello que
precede a la investigación.
CAPUT II DE PROCESSUS EVOLUTIONE
Can. 1720 - Si Ordinarius censuerit per
decretum extra iudicium esse
procedendum:
1° reo accusationem atque probationes,
data facultate sese defendendi, significet,
nisi reus, rite vocatus, comparere
neglexerit;
2° probationes et argumenta omnia
cum duobus assessoribus accurate
perpendat;
3° si de delicto certo constet neque
actio criminalis sit extincta, decretum ferat
ad normam cann. 1342-1350, expositis,
breviter saltem, rationibus in iure et in facto.
Can. 1721 - § 1. Si Ordinarius decreverit
processum poenalem iudicialem esse
ineundum, acta investigationis promotori
iustitiae tradat, qui accusationis libellum
iudici ad normam cann. 1502 et 1504
exhibeat.
§ 2. Coram tribunali superiore partes
actoris gerit promotor iustitiae apud illud
tribunal constitutus.
Can. 1722 - Ad scandala praevenienda, ad
testium libertatem protegendam et ad
iustitiae cursum tutandum, potest
Ordinarius, audito promotore iustitiae et
citato ipso accusato, in quolibet processus
stadio accusatum a sacro ministerio vel ab
aliquo officio et munere ecclesiastico
arcere, ei imponere vel interdicere
commorationem in aliquo loco vel territorio,
vel etiam publicam sanctissimae
Eucharistiae participationem prohibere;
quae omnia, causa cessante, sunt
revocanda, eaque ipso iure finem habent,
cessante processu poenali.
Can. 1723 - § 1. Iudex reum citans debet
eum invitare ad advocatum, ad normam
can. 1481, § 1, intra terminum ab ipso
iudice praefinitum, sibi constituendum.
CAPÍTULO II Del desarrollo del proceso
Can. 1720 - Si el Ordinario estima que
debe procederse mediante decreto
extrajudicial:
1° hará saber al reo la acusación y las
pruebas, dándole la posibilidad de que se
defienda, a no ser que el reo,
legítimamente llamado, no quisiera
comparecer;
2° debe sopesar cuidadosamente con
dos asesores todas las pruebas y
argumentos;
3° si consta con certeza el delito y no
se ha extinguido la acción criminal, dictará
decreto de acuerdo con los cc. 1342-1350,
exponiendo, al menos brevemente, las
razones de derecho y de hecho.
Can. 1721 - § 1. Si el Ordinario decretara
que ha de iniciarse un proceso judicial
penal, entregará al promotor de justicia las
actas de la investigación, para que éste
presente al juez el escrito acusatorio, de
acuerdo con los cc. 1502 y 1504.
§ 2. Ante el tribunal superior desempeña la
función de actor el promotor de justicia de
ese mismo tribunal.
Can. 1722 - Para evitar escándalos,
defender la libertad de los testigos y
garantizar el curso de la justicia, puede el
Ordinario, después de oír al promotor de
justicia y habiendo citado al acusado,
apartar a éste, en cualquier fase del
proceso, del ejercicio del ministerio
sagrado o de un oficio o cargo eclesiástico,
imponerle o prohibirle la residencia en un
lugar o territorio, o también prohibirle que
reciba públicamente la santísima
Eucaristía, pero todas estas provisiones
deben revocarse al cesar la causa que las
motivó, y dejan ipso iure de tener vigor al
terminar el proceso penal.
Can. 1723 - § 1. Al citar al reo el juez debe
invitarle a que designe un abogado, de
acuerdo con el c. 1481 § 1, dentro del
plazo determinado por el mismo juez.
§ 2. Quod si reus non providerit, iudex ante
litis contestationem advocatum ipse
nominet, tamdiu in munere mansurum
quamdiu reus sibi advocatum non
constituerit.
Can. 1724 - § 1. In quolibet iudicii gradu
renuntiatio instantiae fieri potest a
promotore iustitiae, mandante vel
consentiente Ordinario, ex cuius
deliberatione processus promotus est.
§ 2. Renuntiatio, ut valeat, debet a reo
acceptari, nisi ipse sit a iudicio absens
declaratus.
Can. 1725 - In causae discussione, sive
scripto haec fit sive ore, accusatus semper
ius habeat ut ipse vel eius advocatus vel
procurator postremus scribat vel loquatur.
Can. 1726 - In quolibet poenalis iudicii
gradu et stadio, si evidenter constet
delictum non esse a reo patratum, iudex
debet id sententia declarare et reum
absolvere, etiamsi simul constet actionem
criminalem esse extinctam.
Can. 1727 - § 1. Appellationem proponere
potest reus, etiam si sententia ipsum ideo
tantum dimiserit, quia poena erat
facultativa, vel quia iudex potestate usus
est, de qua in cann. 1344 et 1345.
§ 2. Promotor iustitiae appellare potest
quoties censet scandali reparationi vel
iustitiae restitutioni satis provisum non
esse.
Can. 1728 - § 1. Salvis praescriptis
canonum huius tituli, in iudicio poenali
applicandi sunt, nisi rei natura obstet,
canones de iudiciis in genere et de iudicio
contentioso ordinario, servatis specialibus
normis de causis quae ad bonum publicum
spectant.
§ 2. Accusatus ad confitendum delictum
non tenetur, nec ipsi iusiurandum deferri
§ 2. Si no lo nombra el reo, el propio juez
debe designarle abogado antes de la
contestación de la demanda, el cual
permanecerá en su cargo mientras el reo
no nombre a otro.
Can. 1724 - § 1. El promotor de justicia
puede renunciar a la instancia en cualquier
grado del juicio, por mandato o con el
consentimiento del Ordinario que tomó la
decisión de iniciar el proceso.
§ 2. Para que la renuncia sea válida, debe
ser aceptada por el reo, a no ser que haya
sido declarado ausente del juicio.
Can. 1725 - En la discusión de la causa, ya
se haga por escrito ya sea oral, el acusado
tiene siempre derecho a escribir o hablar
en último término, bien personalmente o
bien por su abogado o procurador.
Can. 1726 - En cualquier grado y fase del
juicio penal, si consta de modo evidente
que el delito no ha sido cometido por el
reo, el juez debe declararlo así mediante
sentencia y absolver al reo, aunque conste
a la vez que se ha extinguido la acción
criminal.
Can. 1727 - § 1. El reo puede apelar,
incluso cuando la sentencia no le hubiera
condenado sólo por tratarse de una pena
facultativa, o porque el juez hiciera uso de
la facultad mencionada en los cc. 1344 y
1345.
§ 2. El promotor de justicia puede apelar
siempre que considere que no se ha
provisto suficientemente a la reparación del
escándalo o a la restitución de la justicia.
Can. 1728 - § 1. Quedando a salvo los
cánones de este título, en el juicio penal
deben aplicarse, si no lo impide la
naturaleza del asunto, los cánones sobre
los juicios en general y el juicio contencioso
ordinario, cumpliendo las normas
especiales acerca de las causas que hacen
referencia al bien público.
§ 2. El acusado no tiene obligación de
confesar el delito, ni puede pedírsele
potest.
CAPUT III DE ACTIONE AD DAMNA
REPARANDA
Can. 1729 - § 1. Pars laesa potest
actionem contentiosam ad damna
reparanda ex delicto sibi illata in ipso
poenali iudicio exercere, ad normam
can. 1596.
§ 2. Interventus partis laesae, de quo in
§ 1, non amplius admittitur, si factus non sit
in primo iudicii poenalis gradu.
§ 3. Appellatio in causa de damnis fit ad
normam cann. 1628-1640, etiamsi
appellatio in poenali iudicio fieri non possit;
quod si utraque appellatio, licet a diversis
partibus, proponatur, unicum fiat iudicium
appellationis, salvo praescripto can. 1730.
Can. 1730 - § 1. Ad nimias poenalis iudicii
moras vitandas potest iudex iudicium de
damnis differre usque dum sententiam
definitivam in iudicio poenali protulerit.
§ 2. Iudex, qui ita egerit, debet, postquam
sententiam tulerit in poenali iudicio, de
damnis cognoscere, etiamsi iudicium
poenale propter propositam impugnationem
adhuc pendeat, vel reus absolutus sit
propter causam quae non auferat
obligationem reparandi damna.
Can. 1731 - Sententia lata in poenali
iudicio, etiamsi in rem iudicatam transierit,
nullo modo ius facit erga partem laesam,
nisi haec intervenerit ad normam
can. 1729.
PARS V. DE RATIONE PROCEDENDI IN
RECURSIBUS ADMINISTRATIVIS ATQUE
IN PAROCHIS AMOVENDIS VEL
TRANSFERENDIS
SECTIO I. DE RECURSU ADVERSUS
DECRETA ADMINISTRATIVA
Can. 1732 - Quae in canonibus huius
juramento.
CAPÍTULO III De la acción para
resarcimiento de daños
Can. 1729 - § 1. La parte perjudicada
puede ejercer en el mismo juicio penal la
acción contenciosa para el resarcimiento
de los daños que se le hayan causado por
el delito, de acuerdo con el c. 1596.
§ 2. No se admite la intervención del
perjudicado, a la que hace referencia el
§ 1, si no se efectuó en la primera instancia
del juicio.
§ 3. En una causa por daños, la apelación
se hace de acuerdo con los cc. 1628-1640,
aun cuando no quepa la apelación en el
proceso penal; y si se proponen ambas
apelaciones, aun cuando sea por partes
distintas, se hará un solo juicio de
apelación, salvo lo que prescribe el c.
1730.
Can. 1730 - § 1. Para evitar excesivas
dilaciones del juicio penal, el juez puede
diferir el juicio sobre daños hasta que haya
dado sentencia definitiva en el juicio penal.
§ 2. El juez que haya obrado de este modo
debe juzgar sobre los daños después de
dictar sentencia en el juicio penal, aunque
éste se encuentre aún pendiente por
haberse interpuesto impugnación, y
también si el reo ha sido absuelto por un
motivo que no exime de la obligación de
reparar los daños causados.
Can. 1731 - Aunque haya pasado a cosa
juzgada, la sentencia dada en un juicio
penal no constituye derecho respecto a la
parte perjudicada, a no ser que ésta
hubiera intervenido de acuerdo con el c.
1729.
PARTE V DE LOS PROCEDIMIENTOS EN
LOS RECURSOS ADMINISTRATIVOS Y
EN LA REMOCIÓN O EL TRASLADO DE
LOS PÁRROCOS
SECCIÓN I DEL RECURSO CONTRA
LOS DECRETOS ADMINISTRATIVOS
Can. 1732 - Lo que se establece en los
sectionis de decretis statuuntur, eadem
applicanda sunt ad omnes administrativos
actus singulares, qui in foro externo extra
iudicium dantur, iis exceptis, qui ab ipso
Romano Pontifice vel ab ipso Concilio
Oecumenico ferantur.
Can. 1733 - § 1. Valde optandum est ut,
quoties quis gravatum se decreto putet,
vitetur inter ipsum et decreti auctorem
contentio atque inter eos de aequa
solutione quaerenda communi consilio
curetur, gravibus quoque personis ad
mediationem et studium forte adhibitis, ita
ut per idoneam viam controversia
praecaveatur vel dirimatur.
§ 2. Episcoporum conferentia statuere
potest ut in unaquaque dioecesi officium
quoddam vel consilium stabiliter
constituatur, cui, secundum normas ab ipsa
conferentia statuendas, munus sit aequas
solutiones quaerere et suggerere; quod si
conferentia id non iusserit, potest
Episcopus eiusmodi consilium vel officium
constituere.
§ 3. Officium vel consilium, de quo in § 2,
tunc praecipue operam navet, cum
revocatio decreti petita est ad normam
can. 1734, neque termini ad recurrendum
sunt elapsi; quod si adversus decretum
recursus propositus sit, ipse Superior, qui
de recursu videt, recurrentem et decreti
auctorem hortetur, quotiescumque spem
boni exitus perspicit, ad eiusmodi
solutiones quaerendas.
Can. 1734 - § 1. Antequam quis recursum
proponat, debet decreti revocationem vel
emendationem scripto ab ipsius auctore
petere; qua petitione proposita, etiam
suspensio exsecutionis eo ipso petita
intellegitur.
§ 2. Petitio fieri debet intra peremptorium
terminum decem dierum utilium a decreto
legitime intimato.
§ 3. Normae §§ 1 et 2 non valent:
1° de recursu proponendo ad
cánones de esta sección sobre los
decretos, ha de aplicarse también a todos
los actos administrativos singulares que se
producen en el fuero externo extrajudicial,
exceptuados aquellos que emanen
directamente del propio Romano Pontífice
o del propio Concilio Ecuménico.
Can. 1733 - § 1. Es muy de desear que,
cuando alguien se considere perjudicado
por un decreto, se evite el conflicto entre el
mismo y el autor del decreto, y que se
procure llegar de común acuerdo a una
solución equitativa, acudiendo incluso a la
mediación y al empeño de personas
prudentes, de manera que la controversia
se eluda o se dirima por un medio idóneo.
§ 2. La Conferencia Episcopal puede
ordenar que en cada diócesis se cree
establemente un departamento o consejo,
que, según las normas de la misma
Conferencia tenga como función buscar y
sugerir soluciones equitativas; y si la
Conferencia no adopta esa decisión, el
Obispo puede establecer ese consejo o
departamento.
§ 3. El departamento o consejo de que
trata el § 2 actuará principalmente en
cuanto se pida la revocación de un decreto
a tenor del c. 1734 y antes de agotarse los
plazos para recurrir; pero si ya se interpuso
el recurso contra el decreto, el mismo
Superior que juzga de él ha de exhortar al
recurrente y al autor del decreto para que
busquen aquellas soluciones, siempre que
abrigue la esperanza de un feliz resultado.
Can. 1734 - § 1. Antes de imponer recurso,
el interesado debe solicitar a su autor por
escrito la revocación o enmienda del
decreto; hecha esta petición, se considera
solicitada automáticamente también la
suspensión de la ejecución del decreto.
§ 2. La petición debe hacerse dentro del
plazo perentorio de diez días útiles desde
la intimación legítima del decreto.
§ 3. Las normas de los §§ 1 y 2 no valen
cuando se trata:
1° de recurrir ante el Obispo, contra los
Episcopum adversus decreta lata ab
auctoritatibus, quae ei subsunt;
2° de recursu proponendo adversus
decretum, quo recursus hierarchicus
deciditur, nisi decisio data sit ab Episcopo;
3° de recursibus proponendis ad
normam cann. 57 et 1735.
Can. 1735 - Si intra triginta dies, ex quo
petitio, de qua in can. 1734, ad auctorem
decreti pervenit, is novum decretum intimet,
quo vel prius emendet vel petitionem
reiciendam esse decernat, termini ad
recurrendum decurrunt ex novi decreti
intimatione; si autem intra triginta dies nihil
decernat, termini decurrunt ex tricesimo
die.
Can. 1736 - § 1. In iis materiis, in quibus
recursus hierarchicus suspendit decreti
exsecutionem, idem efficit etiam petitio, de
qua in can. 1734.
§ 2. In ceteris casibus, nisi intra decem
dies, ex quo petitio de qua in can. 1734 ad
ipsum auctorem decreti pervenit, is
exsecutionem suspendendam decreverit,
potest suspensio interim peti ab eius
Superiore hierarchico, qui eam decernere
potest gravibus tantum de causis et cauto
semper ne quid salus animarum detrimenti
capiat.
§ 3. Suspensa decreti exsecutione ad
normam § 2, si postea recursus
proponatur, is qui de recursu videre debet,
ad normam can. 1737, § 3 decernat utrum
suspensio sit confirmanda an revocanda.
§ 4. Si nullus recursus intra statutum
terminum adversus decretum proponatur,
suspensio exsecutionis, ad normam § 1 vel
§ 2 interim effecta, eo ipso cessat.
Can. 1737 - § 1. Qui se decreto gravatum
esse contendit, potest ad Superiorem
hierarchicum eius, qui decretum tulit,
propter quodlibet iustum motivum
decretos dados por las autoridades que le
están subordinadas;
2° de recurrir contra el decreto que
decide sobre un recurso jerárquico, a no
ser que esta decisión sea emitida por el
Obispo;
3° de interponer los recursos a que se
refieren los cc. 57 y 1735.
Can. 1735 - Si el autor del decreto, en el
plazo de treinta días desde que recibió la
petición mencionada en el c. 1734, intima
un nuevo decreto por el que corrige el
anterior o bien decide que la petición debe
rechazarse, los plazos para recurrir se
cuentan desde la intimación del nuevo
decreto; pero si en el plazo de treinta días
no ha tomado ninguna decisión, el plazo se
cuenta desde el día trigésimo.
Can. 1736 - § 1. Cuando en una materia el
recurso jerárquico suspende la ejecución
de un decreto, la petición del c. 1734
produce idéntico efecto.
§ 2. En los demás casos si, en el plazo de
diez días después de recibida la petición
del c. 1734, el autor del decreto no decide
suspender la ejecución del mismo, puede
pedirse provisionalmente esa suspensión a
su Superior jerárquico, que tiene facultad
para otorgarla sólo por causas graves y
cuidando siempre de que no sufra
detrimento el bien de las almas.
§ 3. Cuando se ha suspendido la ejecución
de un decreto de acuerdo con el § 2, si
después se interpone el recurso, quien
debe resolverlo decidirá si la suspensión
debe confirmarse o revocarse, en
conformidad con el c. 1737 § 3.
§ 4. Si no se interpone recurso contra el
decreto dentro del plazo prescrito, cesa por
eso mismo la suspensión de la ejecución
decidida provisionalmente de acuerdo con
los §§ 1 ó 2.
Can. 1737 - § 1. Quien se considera
perjudicado por un decreto, puede recurrir
por cualquier motivo justo al Superior
jerárquico de quien emitió el decreto; el
recurrere; recursus proponi potest coram
ipso decreti auctore, qui eum statim ad
competentem Superiorem hierarchicum
transmittere debet.
§ 2. Recursus proponendus est intra
peremptorium terminum quindecim dierum
utilium, qui in casibus de quibus in
can. 1734, § 3 decurrunt ex die quo
decretum intimatum est, in ceteris autem
casibus decurrunt ad normam can. 1735.
§ 3. Etiam in casibus, in quibus recursus
non suspendit ipso iure decreti
exsecutionem neque suspensio ad normam
can. 1736, § 2 decreta est, potest tamen
gravi de causa Superior iubere ut exsecutio
suspendatur, cauto tamen ne quid salus
animarum detrimenti capiat.
Can. 1738 - Recurrens semper ius habet
advocatum vel procuratorem adhibendi,
vitatis inutilibus moris; immo vero patronus
ex officio constituatur, si recurrens patrono
careat et Superior id necessarium censeat;
semper tamen potest Superior iubere ut
recurrens ipse compareat ut interrogetur.
Can. 1739 - Superiori, qui de recursu videt,
licet, prout casus ferat, non solum
decretum confirmare vel irritum declarare,
sed etiam rescindere, revocare, vel, si id
Superiori magis expedire videatur,
emendare, subrogare, ei obrogare.
SECTIO II. DE PROCEDURA IN
PAROCHIS AMOVENDIS VEL
TRANSFERENDIS
CAPUT I. DE MODO PROCEDENDI IN
AMOTIONE PAROCHORUM
Can. 1740 - Cum alicuius parochi
ministerium ob aliquam causam, etiam citra
gravem ipsius culpam, noxium aut saltem
inefficax evadat, potest ipse ab Episcopo
dioecesano a paroecia amoveri.
Can. 1741 - Causae, ob quas parochus a
sua paroecia legitime amoveri potest, hae
recurso puede interponerse ante el mismo
autor del decreto quien inmediatamente
debe transmitirlo al competente Superior
jerárquico.
§ 2. El recurso ha de interponerse en el
plazo perentorio de quince días útiles, que,
en los casos de que se trata en el c. 1734
§ 3, corren desde el día en que el decreto
ha sido intimado, y en los demás casos
conforme al c. 1735.
§ 3. Aun en los casos en que el recurso no
suspenda ipso iure la ejecución del
decreto, ni se haya decretado la
suspensión según el c. 1736 § 2, puede el
Superior por causa grave mandar que se
suspenda la ejecución, cuidando de que se
evite todo perjuicio al bien de las almas.
Can. 1738 - El recurrente tiene siempre
derecho a servirse de un abogado o
procurador, pero evitando dilaciones
inútiles; e incluso debe designarse patrono
de oficio, si el recurrente carece de él y el
Superior lo considera necesario; pero en
cualquier momento el Superior podrá
ordenar que comparezca el mismo
recurrente para ser interrogado.
Can. 1739 - Según lo requiera el caso, el
Superior que resuelve el recurso puede no
sólo confirmar o declarar nulo el decreto,
sino también rescindirlo o revocarlo o, si lo
juzga más conveniente, corregirlo,
sustituirlo por otro o abrogarlo.
SECCIÓN II DEL PROCEDIMIENTO PARA
LA REMOCIÓN Y TRASLADO DE LOS
PÁRROCOS
CAPÍTULO I Del modo de proceder en la
remoción de párrocos
Can. 1740 - Cuando, por cualquier causa,
aun sin culpa grave del interesado, el
ministerio de un párroco resulta perjudicial
o al menos ineficaz, éste puede ser
removido de su parroquia por el Obispo
diocesano.
Can. 1741 - Las causas por las que un
párroco puede ser legítimamente removido
praesertim sunt:
1° modus agendi qui ecclesiasticae
communioni grave detrimentum vel
perturbationem afferat;
2° imperitia aut permanens mentis vel
corporis infirmitas, quae parochum suis
muneribus utiliter obeundis imparem
reddunt;
3° bonae existimationis amissio penes
probos et graves paroecianos vel aversio in
parochum, quae praevideantur non brevi
cessaturae;
4° gravis neglectus vel violatio
officiorum paroecialium quae post
monitionem persistat;
5° mala rerum temporalium
administratio cum gravi Ecclesiae damno,
quoties huic malo aliud remedium afferri
nequeat.
Can. 1742 - § 1. Si ex instructione peracta
constiterit adesse causam de qua in
can. 1740, Episcopus rem discutiat cum
duobus parochis e coetu ad hoc stabiliter, a
consilio presbyterali constituto, Episcopo
proponente, selectis; quod si exinde
censeat ad amotionem esse deveniendum,
causa et argumentis ad validitatem
indicatis, parocho paterne suadeat ut intra
tempus quindecim dierum renuntiet.
§ 2. De parochis qui sunt sodales instituti
religiosi aut societatis vitae apostolicae,
servetur praescriptum can. 682, § 2.
Can. 1743 - Renuntiatio a parocho fieri
potest non solum pure et simpliciter, sed
etiam sub condicione, dummodo haec ab
Episcopo legitime acceptari possit et
reapse acceptetur.
Can. 1744 - § 1. Si parochus intra
praestitutos dies non responderit,
Episcopus iteret invitationem prorogando
tempus utile ad respondendum.
de su parroquia son principalmente las
siguientes:
1° un modo de actuar que produzca
grave detrimento o perturbación a la
comunión eclesiástica;
2° la impericia o una enfermedad
permanente mental o corporal, que hagan
al párroco incapaz de desempeñar
útilmente sus funciones;
3° la pérdida de la buena fama a los
ojos de los feligreses honrados y prudentes
o la aversión contra el párroco, si se prevé
que no cesarán en breve;
4° la grave negligencia o transgresión
de los deberes parroquiales, si persiste
después de una amonestación;
5° la mala administración de los bienes
temporales con daño grave para la Iglesia,
cuando no quepa otro remedio para este
mal.
Can. 1742 - § 1. Si por el expediente
realizado constase la existencia de una de
las causas indicadas en el c. 1740, el
Obispo tratará el asunto con dos párrocos
pertenecientes al grupo establemente
designado con esta finalidad por el consejo
presbiteral, a propuesta del Obispo; y si
después juzga que debe procederse a la
remoción, aconsejará paternalmente al
párroco que renuncie en el plazo de quince
días, pero para la validez es necesario que
indique la causa y los argumentos.
§ 2. Sobre los párrocos que son miembros
de un instituto religioso o sociedad de vida
apostólica, guárdese lo prescrito en el c.
682 § 2.
Can. 1743 - El párroco puede renunciar no
sólo pura y simplemente, sino también bajo
condición con tal de que ésta pueda ser
legítimamente aceptada por el Obispo, y
realmente la acepte.
Can. 1744 - § 1. Si el párroco no responde
dentro del plazo establecido, el Obispo
reiterará la invitación, prorrogando el plazo
útil para responder.
§ 2. Si Episcopo constiterit parochum
alteram invitationem recepisse, non autem
respondisse etsi nullo impedimento
detentum, aut si parochus renuntiationem
nullis adductis motivis recuset, Episcopus
decretum amotionis ferat.
Can. 1745 - Si vero parochus causam
adductam eiusque rationes oppugnet,
motiva allegans quae insufficientia
Episcopo videantur, hic ut valide agat:
1° invitet illum ut, inspectis actis, suas
impugnationes in relatione scripta colligat,
immo probationes in contrarium, si quas
habeat, afferat;
2° deinde, completa, si opus sit,
instructione, una cum iisdem parochis de
quibus in can. 1742, § 1, nisi alii propter
illorum impossibilitatem sint designandi,
rem perpendat;
3° tandem statuat utrum parochus sit
amovendus necne, et mox decretum de re
ferat.
Can. 1746 - Amoto parocho, Episcopus
consulat sive assignatione alius officii, si ad
hoc idoneus sit, sive pensione, prout casus
ferat et adiuncta permittant.
Can. 1747 - § 1. Parochus amotus debet a
parochi munere exercendo abstinere, quam
primum liberam relinquere paroecialem
domum, et omnia quae ad paroeciam
pertinent ei tradere, cui Episcopus
paroeciam commiserit.
§ 2. Si autem de infirmo agatur, qui e
paroeciali domo sine incommodo nequeat
alio transferri, Episcopus eidem relinquat
eius usum etiam exclusivum, eadem
necessitate durante.
§ 3. Pendente recursu adversus amotionis
decretum, Episcopus non potest novum
parochum nominare, sed per
administratorem paroecialem interim
provideat.
CAPUT II. DE MODO PROCEDENDI IN
§ 2. Si consta al Obispo que el párroco
recibió la segunda invitación y que no
respondió sin estar afectado por un
impedimento, o si el párroco se niega a
renunciar sin aducir ningún motivo, el
Obispo dará el decreto de remoción.
Can. 1745 - Pero si el párroco impugna la
causa aducida y sus razones, alegando
motivos que el Obispo considera
insuficientes, éste, para actuar
válidamente:
1° invitará al párroco para que, una vez
examinado el expediente, presente por
escrito sus impugnaciones y aporte
pruebas en contrario, si las tiene;
2° después de esto y de completar el
expediente si es necesario, estudiará el
asunto con los párrocos a que se refiere el
c. 1742 § 1 a no ser que, por imposibilidad
de éstos, hayan de designarse otros;
3° finalmente decidirá si el párroco ha
de ser removido o no, y dará enseguida el
decreto pertinente.
Can. 1746 - El Obispo ha de proveer a las
necesidades del párroco removido, bien
confiándole otro oficio, si es idóneo, o
mediante una pensión, según lo aconseje
el caso y lo permitan las circunstancias.
Can. 1747 - § 1. El párroco removido debe
abstenerse de ejercer la función parroquial,
dejar libre cuanto antes la casa parroquial y
entregar todas las pertenencias de la
parroquia a aquél a quien el Obispo la haya
encomendado.
§ 2. Pero si se trata de un enfermo, que no
puede trasladarse sin dificultad de la casa
parroquial a otro sitio, el Obispo le dejará
su uso, que puede ser exclusivo, mientras
dure esa necesidad.
§ 3. Mientras esté pendiente el recurso
contra el decreto de remoción, el Obispo
no puede nombrar nuevo párroco, sino que
debe proveer interinamente por medio de
un administrador parroquial.
CAPÍTULO II Del modo de proceder en el
 TRANSLATIONE PAROCHORUM
Can. 1748 - Si bonum animarum vel
Ecclesiae necessitas aut utilitas postulet, ut
parochus a sua, quam utiliter regit, ad
aliam paroeciam aut ad aliud officium
transferatur, Episcopus eidem
translationem scripto proponat ac suadeat
ut pro Dei atque animarum amore
consentiat.
Can. 1749 - Si parochus consilio ac
suasionibus Episcopi obsequi non intendat,
rationes in scriptis exponat.
Can. 1750 - Episcopus, si, non obstantibus
allatis rationibus, iudicet a proposito non
esse recedendum, cum duobus parochis
ad normam can. 1742, § 1 selectis,
rationes perpendat quae translationi
faveant vel obstent; quod si exinde
translationem peragendam censeat,
paternas exhortationes parocho iteret.
Can. 1751 - § 1. His peractis, si adhuc et
parochus renuat et Episcopus putet
translationem esse faciendam, hic
decretum translationis ferat, statuens
paroeciam, elapso praefinito tempore, esse
vacaturam.
§ 2. Hoc tempore inutiliter transacto,
paroeciam vacantem declaret.
Can. 1752 - In causis translationis
applicentur praescripta canonis 1747,
servata aequitate canonica et prae oculis
habita salute animarum, quae in Ecclesia
suprema semper lex esse debet.
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traslado de los párrocos
Can. 1748 - Cuando el bien de las almas o
la necesidad o la utilidad de la Iglesia
requieren que un párroco sea trasladado
de la parroquia que rige con fruto, a otra
parroquia o a otro oficio, el Obispo le
propondrá por escrito el traslado,
aconsejándole que acceda por amor a Dios
y a las almas.
Can. 1749 - Si el párroco no está dispuesto
a seguir el consejo y las exhortaciones del
Obispo, ha de exponer por escrito las
razones que tiene para ello.
Can. 1750 - Si, a pesar de los motivos
alegados, el Obispo juzga que no debe
modificar su decisión, examinará con dos
párrocos elegidos según el c. 1742 § 1 las
razones en pro y en contra del traslado; y
si aun entonces estima que dicho traslado
debe llevarse a efecto, reiterará las
exhortaciones paternales al párroco.
Can. 1751 - § 1. Concluidos esos trámites,
si el párroco continúa negándose y el
Obispo estima que debe hacerse el
traslado, emitirá el decreto
correspondiente, disponiendo que la
parroquia quedará vacante al término del
plazo que determine.
§ 2. Transcurrido inútilmente ese plazo,
declarará vacante la parroquia.
Can. 1752 - En las causas de traslado, es
de aplicación el c. 1747, guardando la
equidad canónica y teniendo en cuenta la
salvación de las almas, que debe ser
siempre la ley suprema en la Iglesia.