ASO I. Huesca 31 dfl Marzo de 1883, N ú m e r o 2.

PERIÓDICO QÜINCENAX BSPIBITISTA, i

6RGAR0 DE LA SOCIEDAD SERTORIANA DE ESTUDIOS P S I G O L O G I D S .

P U H C I O DS SÜSCRICION. PUNTOS DB SUSCKICION.

Sn I l u c s c a , t r i m e s t r e . . . . 0"7.1 p e s e t s i . En l a Eodapoion y A.rtmíniRk-aoion, Gn^o-nlis m í -

F d e r a d e Hnc.sen,, i'lera. , . l'Oí) o m e r o 17, y en l a oallo do C a n e l l a s n-iraoro 1 3 . .
fin Gnhn y í'ncrii liico, í d e m . 2'00 »
fixtranjoro, idem. . . . . . 2*50 « N ú m e r o s u e l t o , 10 c é n i i m o ñ ;

¡¡31 DE MAEZOÜ t r a t u m b a sigue inspirándonos, aconsc-

j á u i o n o s é instruyéndonos con sus co-
municaciones dictadas á los m é d i u m s ,
Esta fecha conmemora dos aniversa-
esos trasmisores de las ideas de los E s -
rios, el XXXV de la divulg'ación del
píritus asociados á la obra del estudio
Espiritismo en América, y el XIV de
y propaganda de la racional y consola-
la desiücarnación del p r i m e r recopila-
dora doctrina, primera palanca de la.
dor de la doctrina espiritista, nuestro
regeneración de la h u m a n i d a d . Y la
ilustre maestro Alian l í a r d e c .
prensa espiritista dedica sus columnas
Nuestros hermanos del Norte Amé-
preferentemente al acontecimiento que
rica, pais de la libertad, la democracia
en este día conmemoramos.
y el progreso, donde se cu-jntan por
millones los adeptos del Espiritismo, La «Sociedad Sertoriana de estudios
celebran aquel aniversario con n u m e - psicológicos» y su órgano E L IBIS DK
rosos y concurridÍBim os meeiiiit/s en los P.\z úñense A las manifestaciones de
«grandes salonespúblicos y en el campo, reconocimiento que hoy se t r i b u t a n á
con elocuentes discursos, notables lee-- los divulgadores del Espiritismo y a l
t u r a s , banquetes, conciertos y obras apóstol, al inolvidable maestro Alian
benéficas, y p a r a facilitar la concurren- Kardec, cuyas obras seualan u n a n u e -
cia á los grandes centros de población va etapa en la marcha siempre p r o g r e -
donde tienen l u g a r esos festejos, las siva de nuestra doctrina, que en treinta,
vias férreas, las líneas de vapores y em- y cinco años h a logrado reunir un- n ú -
presas de trasportes rebajan sus tarifas mero de adeptos al que no llegó j a m á s
y establecen e.Kpediciones extraordina- comunión a l g u n a en igual espacio d.ft
rias que contribuyen á dar m a s anima- tiempo.
ción y explendor á la fiesta espiritista. Divulgadores del Espiritismo: nog-
E n E u r o p a suele conmemorarse el otros os saludamos ofreciendo el con-
aniversario llamado de Alian l í a r d e c , curso de nuestra inquebrantable fé y
celebrando los círculos espiritistas n u e s t r a m-As decidida voluntad en p r o
sesiones extraordinarias consagradas de la sublime doctrina que proclaiiui.s-'
al maestro q u e vive siempre en el p e n - teis.
samiento d(? los espiritistas y desde ul- Espíritu de Alian Kardec, que con
 nosotros estás y c o n s t a n t e m e n t e íios
a y u d a s : desde lo intimo de n u e s t r o co-
razón t 3 enviamos u n saludo, e m b l e m a
del m a s p r o ñ m d o reconocimiento, p o r
el i n m e n s o b i e n que nos hiciste al d a r -
nos á conocer la \ e r d a d que ansiosa-
m e n t e b u s c á b a m o s y que lian corrobo-
r a d o los espíritus p r o t e c t o r e s de quie-
nes recibimos enseñanzas acordes siem-
pr3 con los principios f u n d a m e n t a l e s
q u e expusiste en t u s i m p e r e c e d e r o s li-
b r o s , b a s e de l a doctrina y p u n t o de
p a r t i d a p a r a ulteriores desarrollos de
la idea reg'eneradora que se impone a l
m u n d o p o r la fé racional 3' p o r la con-
ciencia del bien o b r a r , p a r a d o t a r á la
h u m a n i d a d de u n a creencia siempre
prog-resiva en a r m o n í a con su n a t u r a -
leza perfectible, d e u n a consoladora es-
p e r a n z a fundada en el conocimiento de
l a V e r d a d y el t r a b a j o p o r el Bien, y
del espíritu de Caridad que nos aproxi-
m a á Dios p o r el camino de la frater-
n i d a d universal; aspiraciones sintetiza-
das en n u e s t r o f u n d a m e n t a l lema:
H a c i a Dios p o r el A m o r y por la
Ciencia.
Ese fin, e m i n e n t e m e n t e h u m a u i t í i r i o
en su realización, y divino en c u a n t o
r e s p o n d e á la ley providencial, es lo
q u e en p r i m e r t é r m i n o sig'nifica el d o -
ble anivorsario que c o n m e m o r a m o s EL
TEEIXTA T UNO DE M.VRZO.
=«W0330a30tt=— _
ALLAN KARDEC.
E l g r a n p r o p a g a d o r del E s p i r i t i s m o ,
L e ó n Hipólito D e n i z a r t Eivail, q u e con
el s e u d ó n i m o de Alian K a r d e c t a n t o
p u b l i c ó y t r a b a j ó en p r o de las doctri-
n a s m á s d i g n a s p a r a la personalidad
h u m a n a y m á a consoladoras y j u s t a s
p a r a el p o r v e n i r del a h n a , nació en
L y o n , el 3 de O c t u b r e de 1804, p r o c e -
ílente (Je u n a familia d i s t i n g u i d a en los
anales de l a m a g i s t r a t u r a y el foro.
Desde eus p r i m e r o s años sintió inclina-
ción irresistible por los estudios c i e n t í -
ficos y filosóficos, educándose e n Y v e r -
d u n (Suiza) en la escuela de Pestalozzi,
u n a de las l u m b r e r a s de la p e d a g ó g i a ,
y distinguiéndose e n t r e los aventajados
discípulos de este sabio, cuj'o sistema
h a ejercido g r a n influencia en la ense-
ñ a n z a d a d a en A l e m a n i a y F r a n c i a .
T e r m i n a d o s sus estudios, volvió á
F r a n c i a , donde se dedicó á la t r a d u c -
ción de diversas o b r a s didácticas y m o -
rales v e r t i d a s al a l e m á n , llegando p o r
su intelig'enoia y asiduidad, á s e r m i e m -
b r o de m u c h a s sociedades sabias, y cor-
poraciones científicas.
Desde los años 35 al 40, fundó en P a -
rís cursos g r a t u i t o s en qu& p e r s o n a l -
m e n t e explicó q u í m i c a , física, a n a t o -
m í a c o m p a r a d a , a s t r o n o m í a y otros r a -
m o s de las ciencias n a t u r a l e s ; y p e r s i s -
t e n t e en su afán de facilitar y p r o p a g a r
los m e j o r e s sistemas de e d u c a c i ó n , i n -
ventó u n ingenioso m é t o d o p a r a a p r e n -
der á contar, y u n c u a d r o m n e m ó n i c o
d e l a h i s t o r i a de F r a n c i a , á favor del
c u a l se g r a b a b a n en la m e m o r i a las fe-
c h a s de los acontecimientos m á s n o t a -
bles, y de los g r a n d e s d e s c u b r i m i e n t o s
de c a d a reinado.
P a r a d a r á conocer los frutos de s u
i n t e l i g e n c i a privilegiada, de sus cono-
cimientos científicos, y de su i n c a n s a -
ble laboriosidad, d i r e m o s q u e e n el t r a s -
c u r s o d e 20 a ñ o s p u b l i c ó n u m e r o s a s
o b r a s de educación, alcanzando j u s t a
fama el Plan de mejorcmieiiio de la ins-
iruccionpública, el Owsoprcicüco y teó-
rico de aritmética, la Grariiáiica francesa,
clásica, las Soluciones razonadas de pro-
Memas maiermticos, el Catecisriio gra-
matical de la lengua francesa, el Pro-
grama de los cursos de quivüca, física,
aslronoiñia y fisiología q u e enseñó e n e l
liceopolii¡mtico,y los Dictados especiales
sohre las dificultades ortográficas, de
q u e se h a n h e c h o y se h a c e n n u m e r o ^
sas ediciones.
H a c i a el año 18.50, c u a n d o la atención
p ú b l i c a del m u n d o civilizado e m p e z a b a
 - 3
á fijarse en las manifestaciones espiri-
tistas, y la ciencia se ocupaba de los fe-
nómenos que habían de cambiar el fon-
do y la forma de las creencias religio-
sas, morales y científicas, p r e p a r a n d o
el advenimiento de u n a n u e v a revela-
ción, Alian Kardec se dedicó de lleno
á la constante observación de las mani-
í?staeiones, al estudio de los principios
de las leyes n a t u r a l e s que en ellas
entrevio, y á la deducción de las conse-
cuencias filosóficas que debían conver-
tir los hechos empíricos en u n cuerpo
de doctrina trascendentalísima.
Las principales obras que el infatiga-
ble escritor produjo, considerado bajo
s u nueva faz de espiritista, fueron: el
Lihro de los espíritus, p a r t e filosófica,
publicado en 1857; el Libro de los me-
di'ims, p a r t e esperimental y científica,
18(51; el Evanr/eliosegun el Espiritismo,
p a r t e m o r a l , 18ü4; El Cielo y el Infier-
no; M Génesis, los riúlagros y las profe-
cías; y la Revista espiritista, publica-
ción m e n s u a l , empezada en 1858.
De la aparición del Libro de los Espí-
ritus d a t a la verdadera fundación del
Espiritismo, como doctrina filosófica
sujeta á la crítica racional, y al triunfo
p o r la ciencia, que t a n g r a n d e s éxitos
alcanzó, y t a n t a s iutelig'encias serias
i n u n d ó con sus resplandores.
Alian K a r d e c e r a u n a g a r a n t í a p a r a
los nuevos adeptos.
. U n c a r á c t e r entusiasta, sin método
en la exposición de principios, y con
u n a íé ciega en los fenómeuos, podría
perjudicar la propagación del Espiri-
tismo en u n a sociedad analizadora, y
excesivamente orgullosa de poseer la
TÁltima p a l a b r a p r o n u n c i a d a p o r la cien-
cia racionalista; u n espíritu como el de
Alian K a r d e c , severo en el e x a m e n , do-
tado de análisis p a r a los hechos, de m é -
todo p a r a su csplicacíon, de lógica pa-
r a sus deducciones: incisivo, conciso,
profundo eu la forma, y dotado de un
e,=5tilo sencillo y elevado al p a r , cual
conviene en las o b r a s de p r o p a g a n d a ,
p a r a que las ideas no • se resientan de
u n a abstracción metafísica que perju-
dique á íui comprensión, y p a r a que su
SU'l:jnMa:l no ;);3r¿a cou ¡ns vulgari-
dades (;e \\\s:\ dicción plebeya, debía
Henar toJns las aspiraciones, >r-,::s]ncer
todas las exig'encias, b o r r a r lodos los
escrúinilos, ocuri'ir á todas las objecio-
nes, y así sucedió, porque Alian K a r -
dec trajo al planeta q u e habitamos la
misión de apreciar hechos, p l a n t e a r
principios, sacar consecuencias, Ibrmar
unaciencia, y p r o p a g a r l a con su p l u m a
entre los sabios é i g n o r a n t e s , con su
palabra entre los tibios y polemistas,
cou su íé entre los escépticos y ator-
mentados por la inquieta d u d a que es
la m á s terrible de las enfermedades m o - ,
rales.
Alian Kardec murió el 31 de Marzo
de 18G9, víctima de u n a n e u r i s m a que
sus trabajos intelectuales le impidieron
atajar cuando h a b i a remedio, y m u r i ó
m á r t i r de u n a idea que en él p u d o m á s
que la salud del c u e r p o , y los bienes
materiales de la existencia desaho-
g a d a ; m u r i ó cuando sus obras t r a d u -
cidas á todas las l e n g u a s de E u r o p a
llevaban la b u e n a nueva; c u a n d o dejó
organizada y constituida en P a r í s la
Sociedad es^ñritista, h e r e d e r a de sus
trabajos y glorias; cuando e r a t i e m p o
de p r e m i a r los padecimientos físicos, la
g r a n d e laboriosidad, los merecimientos
del que g r a b ó en s u l ) a n d e r a estas p a -
l a b r a s : TÜAUAJO, SOLIDAian.VD, TOLKIlAX-
ciA, porque el trabajo es la redención
del individuo, y su p r o g r e s o ; la solida-
ridad, principio que h e r m a n a todas las
iudividualidades, haciéndolas origina-
rias de Dio.-;, y llevándolas ú él-; la tole-
rancia, en fin, respecto á la numife.sta-
ción libre de cada espíritu, á la vez C[ue
caridad p o r el daño q u e u n a l m a caida,
h e r m a n a de la n u e s t r a , p u e d e p r o d u -
cirnos cou sus expiaciones.
LA L U C H A .
Sin lucha lio h a y p r o g r e s o en este
(mundo,
K i florece el l a u r e l de la victoriR; -
¡Luchemos, p u e s , con el afán pi-ofundo
D e conquistar inmarcesible gloria!
¡Espiritiitaa! no perdáis s e g u n d o
S i q u e r e m o s b o r r a r de n u e s t r a historia,
Usa m a n c h a indeleble del Pasarlo
Q u e el ajm de los siglos no h a b o r r a d o .
, K a r d e c vino á d e c i m o s en b u e n h o r a ,
Q u e ' e r a n u e s t r a ia vida del m a ñ a n a ;
Q u e el que pide con fé y á Dios le implora
A d q u i e r e u n a potencia s o b r e h u m a n a ,
Q u e busqu-^mos al m i s e r o que llora,
y que siguiendo la m o r a l cristiana,
pousolemo3;9us p e n a s , su a m a r g u r a ,
Con tierno afán, con f r a t e r n a l d u l z u r a .
, Q u e p r o p a g u e m o s la i n m o r t a l d o c t r i n a
Con e n é r g i c a fé, con a r d i m i e n t o ,
y p u e s q u e ella h a c i a el bien nos enca-
(mina,
DifundamosHan g r a n d e s c u b r i m i e n t o .
H a y en su credo la verdad divina.
E s la ampÜación del N u e v o T e s t a m e n t o ,
S s su p r o p a g a c i ó n u n beneficio,
D a d la luz sin t e m o r al sacrificio.
, N o h a y d o c t r i n a s i n . m á r t i r e s ; la vida
Sin u n g r a n ideal vale m u y poco,
Y p o r la perfección indefinida
Bien se p u e d e l u c h a r , y al m u n d o loco
Dejadle, que sin p u n t o d e p a r t i d a
C a m i n e como el ciego. ¡Yo os invoco
E s p í r i t u s del bien! ¡prestadme aUento!
¡iluminad mi ardiente p e n s a m i e n t o !
, ¡Espiritistas! repetid c o n m i g o
Q u e sin b i c h a el p r o g r e s o no se alcanza
l i a historia u n i v e r s a l e s b u e n t e s t i g o ,
Q u e hacia el h é r o e eeinclina la balanza.
A q u é l que de l u c h a r es e n e m i g o ,
A q u é l que tiene miedp y no se lanza
A p l a n t a r en el m u n d o el á r b o l santo
De la fé racional, del adelanto,
Aquel que vé la luz, que la posee,
Y h u y e n d o de sufrir se oculta y calla,
A q u é l es u n a p ó s t a t a y no cree
Q u e la fé en lá razón n o e n c u e n t r a valla.
Tenedle compasión al que prevée
E l triunfo da la acción, y la batalla •,
ISo la quiere e m p r e n d e r , al desdichado
C u a n t o le dieren le será q u i t a d o . , de esos eepérimentos Alian K a r d e c , es-
; R e c o r d a d á K a r d e c , subió alCalvario
Gón la r c s i g a a c i ó n de u n a l m a b u e n a ,
y p u d ú con BU aplomo extraordínariu,'
Con su razón t a n firme y i a n serena,
C o m b a t i r y v e n c e r á BU adversario
Q u e e r a el o s c u r a n t i s m o ; p e r o él, l l e n a
Su a l m a de convicción y de e s p e r a n z a
Le dejó a l h o m b r e u n p u e r t o de b o n a n z a !
Sea K a r d e c n u e s t r o ejemplo y nuesr
(tro g u í a ;
L u c h e m o s con valor, y en este m u n d o
S e m b r e m o s la semilla que a l g ú n día
D a r á los frutos del a m o r profundo:
Aliviemos del triste la a g o n í a ,
y luchando segundo por segundo,
D i g a m o s á K a r d e c : ¡Bendito s e a s .
G r a o r e g e n e r a d o r . d e las ideas!
Amalia Bomi'ñgo Soler.
A N T E LA TUMBA DE KARDEC.
El ilustre a s t r ó n o m o F l a m m a r i o n ,
u n o de los sabios que m a s h a n contri-
b u i d o , con sus p o p u l a r e s é i n m o r t a l e s
o b r a s , á la p r o p a g a c i ó n del Espiritis-
m o , p r o n u n c i ó u n notable discurso, t i -
t u l a d o «El Espiritismo y la Ciencia»,
a n t e la t u m b a de AUan-Kardec, i n h u -
mado, en e n t i e r r o civil, el 2 de Abril
de 1869, en el c e m e n t e r i o del P é r e L a -
chaise, de P a r i s .
Juzgamos oportuno reproducir algu-
n o s p á r r a o s del aludido discurso, y a
que p o r su ostensión nos sea imposible
insertarlo íntegro.
«Muerto á la edad de 6.5 a ñ o s A l i a n
K a r d e c h a b l a c o n s a g r a d o la p r i m e r a
p a r t e de su vida á e.scribir o b r a s clási-
cas e l e m e n t a l e s , d e s t i n a d a s especial-
m e n t e al uso de los i n s t i t u t o r e s d e l a j u -
v e n t u d . C u a n d o h a c i a el 1850, las, m a -
nifestaciones, al p a r e c e r n u e v a s , de las
m e s a s g i r a t o r i a s , golpes sin causa os-
tensible y niovimientos inusitados de
objetos y m u e b l e s , e m p e z a r o n á l l a m a r
la atención pública, d e t e r m i n a n d o a ú n
en l a s i m a g i n a c i o n e s a v e n t u r e r a s u n a
especie de fiebre debida á la n o v e d a d
tudiando á la p a r el m a g n e t i s m o y sus;
e s t r e n o s efectos, siguió con la m a s
g r a ú d e paciencia y juiciosa clariYÍdea-
 ^ 5 ^

feia los eeperlmentos y numerosas tenta- p r i m e r a e n t r e todas y la m á s preciosa;

tivas, hechas por entonces en P a r i s . aquella sin la cual no hubiese podido
Kecogió y ordenólos resultados obteni- llegar á ser popular la obra, ni e c h a r .
dos por esa l a r g a observación, y con taii profundas raices en el mundo.»
ellos organizó el cuerpo de doctrina
p u b h c a d o en 1857 e n l a primeraeSición
de El Libro de los líspiriiiis. Todos vos- «El Espiritismo no ea u n a religión "si-
otros sabéis la aeogida que mereció no u n a ciencia de la que apenas sábese el
esa obra_en Francia y enel extranjero.» abecedario. El tiempo de los dogmas h a
concluido. La n a t u r a l e z a a b r a z a al uni-
verso, y el mismo Dios, o u e en otras
«Se h a a r g ü i d o , señores, á nuestro épocas fué hecho á semejanza del h o m -
digno amigo, á quién t r i b u t a m o s h o y bre, no puede ser considerado por la,>
los últimos obsequios, se le ha a r g ü i d o metafísica moderna m á s que como uii
que no era lo que se llama ^l% sabio, Esplrit% eii la naturalcM. Lo s o b r e n a -
que no fué ante todo físico, naturalista t u r a l no existe. Las mauifeBtacionea
ó astrónomo, sino que prefirió consti- obtenidas con la i n t e r v e n c i ó n de los
i s i r p r i m e r a m e n t e u n cuerpo de doctri- m é d i u m s , lo mismo que la del m a g n e -
n a m o r a l sin h a b e r antes aplicado la tismo y sonambulismo, son del órdm
discusión científica á la realidad y na- natural y deben ser sometidas severa-
turaleza de ios fenómenos. mente,á la comprobación de la e x p e -
riencia. Los m i l a g r o s h a n concluido.
Quizá es preferible que así h a y a n
Asistimos á la a u r o r a de u n a ciencia
empezado las cosas.
desconocida. ¿.Quién p u e d e p r e v e r las
No siempre debe recliazarse el Talor consecuencias á que en el m u n d o ael
del sentimiento. pensamiento conducirá el estudio posi-
¡Qué de corazones no h a n sido conso tivo de esta n u e v a psicologia?»
íados por esa creencia religiosa! ¡Qué «Tú fuiste el primero que, desde el
de l á g r i m a s enjugadas! ¡Qué de cour principio de mi c a r r e r a astronómica,
ciencias abiertas á los destellos de lá d e m o s t r a s t e viva simpatía hacia mis
belleza espiritual! deducciones relativas á la existencia de
No todos son felices en la tierra, Mu- h « m a n i d a d e s celestes, porque tomando
chos son los afectos q u e b r a n t a d o s y en t u s manos el libro de la Pluralidad
m u c h a s l a s alma,s. narcotizadas por el de mundos habitados lo colocaste en la
escepticismo. Y ¿és por v e n t u r a poca base del edificio doctrinario que e n t r e -
cosa h a b e r aespertado al Espiritismo veías.. Con s u m a frecuencia d e p a r t í a -
t a n t o s seres que flotaban en la duda, y mos j u n t o s sobre esa vida celeste y m i s -
que no apreciaban ni la vida física ni la teriosa, ¡oh alma! t ú sabes p o r u n a vi-
intelectual? sión directa en qué consiste esa vida
Si Alian Kardec hubiese sido h o m b r e espiritual á la cual todos regresaraois, y
de ciencia, no h u b i e r a podido induda- que olvidamos d u r a n t e esta existencia.
b l e m e n t e preístar ese p r i m e r servicioj Ahora tú ya hasregresado á eeemun-
n i dirigir á lo lejos aquella como invi- do de donde h e m o s venido, y recoges
tación á todos los corazones. É l era e l fruto.de tus estudios t e r r e s t r e s . T u
aencíUamante «el sentido oomuu in- envoltura duerme á n u e s t r a s p l a n t a s ,
caruado»; razón juiciosa y recta, t u cerebro se h a extinguido, t u s ojos
aplicaba sin olvido á su o b r a perma- están cerrados p a r a n o volverse a b r i r ,
nente las íntimas indicaciones del sen • t u n a l a b r a no se dejará oir m á s . . . S a -
tido c o m ú n . N o e r a esta u n a p e q u e ñ a be:;i03 que todos l l e g a r e m o s á ese mis-
cualidad en el órdeii de cosas q u e uos mo último Bueño, á la m i s m a inercia,
o c u p a a ; era, podemos a s e g u r a r l o , l a a l mismo p o b . P e r o uo es eu esa eüvol-
 6 -¿
iiira en lo que ponemos n u e s t r a gloria
y esperanza. El cuerpo cae, el alma se
conserva y regresa al espacio. Nos vol-
veremos á e n c o n t r a r en m u n d o mejor,
y , en el cielo inmenso- en que se ejerci-
t a r á n n u e s t r a s m á s poderosas faculta-
des, continuaremos loa estudios p a r a
c u y o abarcamiento era la t i e r r a t e a t r o
demasiado reducido. Preferimos saber
esta verdad á creer que yaces total-
m e n t e en 033 cadáver, y que t u a l m a
h a y a sido destruida por la cesación del
j u e g o de u n ó r g a n o . La inmortalidad
es la luz de la vida, como ese brillante
sol es la de la n a t u r a l e z a .
H a s t a Invista, querido Alian l a r d e e ,
h a s t a la vi.íta.»
MISCELÁNEA.
Rog'amos á n u e s t r o s suBcritores déla
capital nos di-spensen las faltas, in-
dependientes de n u e s t r a voluntad, qne
l a m e n t a r o n en el recibo del p r i m e r n ú -
m e r o de E L luis DE PAZ, y que no se re-
p r o d u c i r á n después de h a b e r cambiado
de repartidor.
E s imposible satisfacer las n u m e r o -
sos pedidos que se nos h a c e n de n u e s t r o
p r i m e r niunero y a agotado. T a n pron-
to como nos sea posible, lo reimprimi-
remos, p u e s á p e s a r d e h a b e r hecho u n a
excesiva tirada p a r a periódico de tal
Índole, h a resultado m u y corta, gracias
a l a n a t e m a eclesiástico. Bien compren-
día sus intereses ¿'1 Motín (cuya visita
agradecemos) al pedir con soHcito afán
n n a excomunión.
, ¿Es cierto que en el pueblo de Torres
de Montes, de cstaprovincia, se promo-
.vió pocos dias h á un escándalo á con-
secuencia, de h a b e r causado el cura pá-
ri'oco u n a herida á u n niño ea. la cabe-
za, de " n fuerte golpe con la célebre
caña de la doctrinal
Si el hecho aconteció en la iglesia;
tal Guaiños lo h a n referido, merecía u n
correctivo severo.
iQ»é espíritu t a n evangélico m u e s t r a
el aludido presbítero en la enseñanza
de la doctrina cristiana!
E n otro pueblo, cuyo n o m b r e no re-
cordamos, pero quo también perícrisce
á esta provincia, h a y la costumbre de
que todos loa asistentes á una misa de
entierro, den cuarí^nta vueltas alrede-
dor de la iglesia pa;-:;'.ndo en c a á a u n a
de ellas por delante de u n plato petito-
rio, donde debe depositarse cada vez u n
ochavo, formando al fin la s u m a de 40
ochavos 6 diez piezas a n t i g u a s de á dos
cuartos, llamadas en A r a g ó n cuader-
nas. Esta especial contribución por ca-
pitación, la recoge y aiiroveclia, como
os consiguiente, el cura; m a s observan-
do éste que algunos feligreses escurrían
el bulto j no daban todas las vueltas ó
en a l g u n a s dejaban de depositar el
contabido ochavo, con instintos cania-
cUles ideó el medio de que nadie q u e -
dase sin p a g a r su contingente, y al
efecto se coloca a h o r a á la salida de la
misa en la p u e r t a de la iglesia, por don-
de h a n á e p a s a r todo» los concurrentes
al oficio de difuntos, y allí les oljüga á
todos á «aflojar la mosca);-, esto es, las
diez cuadernas, que el sacristán recibe
en u n a bandeja, no sin que el ingenio-
so y aprovechado presbítero las recuen-
te p a r a que nadie le escamotee como
antes, y todas las ovejas sean i g u a l -
mente tranquiladas.
N o necesita comentarios este hecho
que, con otros m u c h o s análogos, p i n t a
bien la g r a n j e r i a ea que se h a c o m e r -
 7 -
iido el culto y prácticas religiosas. Si
J e s ú s volviera hoy, arrojarla á latiga-
? 0 3 , coiDO in illo tempore, á los m e r c a -
deres del templo, á los que, llauíándose
ministros del Señor, sólo piensan en
atesorar riquezas,
Guardaos de la avaricia.
«Y uno del pueblo le dijo: Maestro,
di á mi h e r m a n o que p a r t a conmigo la
herencia.—Mas él le respondió: ¿Hom-
bre, quién m e h a puesto por juez ó re-
partidor entre vosotros?—Y les dijo:
m i r a d y g u a r d a o s de toda avaricia. P o r
que la vida de «ada u n o no está e n la
abimdancia de las cosas que posee.
Y les contó u n a parábola, diciendo:
VI campo de u n h o m b r e rico habia lle-
vado a b u n d a n t e s frutos.—Y él pensaba
e n t r e sí mismo y decía: ¿Qué h a r é , p o r
que no t e n g o en donde e n c e r r a r mis
frutos?—Y dijo: esto h a r é : d e r r i b a r é
mis g r a n e r o s y los h a r é m a y o r e s : y allí
recogeré todos mis fruto», y mis bie-
ne».—Y diré á m i alma. Alma: m u c h o s
bienes tienes allegados p a r a muchísi-
mos años; descansa, come, bebe, ten
banquete*.—Mas Dios le dijo: Necio,
esta noche te vuelven á pedir el alma.
—¿Lo que has allegado, p a r a quién
será?
Así es el que atesora p a r a sí, y n o es
rico euDios.»
(S. Lucas, cap. XII, v. de 13 á 21.)
L e e m o s e n Z f i Tronada, de Barcelona:
«Las sociedades locales de S. Vicente
de P a u l , que uiea-au la caridad al libre-
pensador, que i.i practica, ni profesa el
clericalismo r o m a n o , van siendo susti-
tuidas jior g r u p o s snti-clericales, que
a m p a r a n á todo racional necesitado,
sea cual fuere su religión.»
Esa es la verdadera caridad cristiana:
H a c e r el bien, sin m i r a r á quien, como
dice el v u l g a r adagio traduciendo el
precepto evangélico:
«Habéis oído que fué dicho: A m a r á s
á t u prójimo, y t e n d r á s odio á t u ene-
migo.
«Mas yo os digo: A m a d á vuestro»
enemigos, h a c e d bien á los q u e os a b o -
rrecen y orad p o r los q u e os p e r s i g u e u
y calumnian.* fS. Maleo, can. F, v. 43
P e r o y a sabcm.os que las prácticas
del romanismo y de las instiruciones
que viven á su am]j»ro, están g e n e r a l -
m e n t e reñidas con el Evangelio. Si asi
no fuera, no m a r c h a r í a á su ruina el y a
m a l llamado catolicismo, que quiere d e -
cir universal, y no repre»eiita a c t u a l -
m e n t e ni la décirnn p a r t e de las c o m u -
niones religiosas, habiendo a l g u n a , co-
mo el Budhismo, que c u e n t a m u c h o s
m á s millonet de adeptos ó creyeníen. j
L a prensa espiritista h a dado cuenta*
de la desíncarnacion del espíritu de l a
'viuda de Alian Kardec, Mme. Rivail,
q u e h a s t a los últinios m o m e n t o s eon-
servó la lucidez y el uso de su» faculta-
des intelectuales, disponiendo qu« s u
entierro se verifícase civilmente, como
el de su espeso, y legando cuanto p o -
seía á la «Sociedad p a r a la continua-?
cien de l a s o b r a s d é Alian Kardec.»
Multitud d e espiritistas de Pra-ic j d e
las principales poblacionos de F r a n c i a
que enviaron comisionados ó oe hicio^
ron r e p r e s e n t a r , a c o m p a ñ a r o n al cadá-
ver h a s t a el cementerio del P a d r e L a -
ahaise, donde está el dolmen que con-
t i e a e los restos mortales de n u e s t r o
ilu.str8 m a e s t r o . E n la t u m b a se deposi-^
t a r o n muclias coronas,recuerdo de dife'
rentes g r u p o s espiritistas, y se p r o n u n "
c i a r o n elocuente» discursos.
Reciba nuestro recuerdo el e s p í r i t u
de la que fué cariñosa c o m p a ñ e r a del
i n m o r t a l filósofo, y que h a b i t a y a en las
r e g i o n e s donde h a b r á n hallad© p r e m i o
US v i r t u d e s y se cispoudrá p a r a ulte"
 riore« p r o g r e s o s en el caniiao de la vi-
da infinita del espíritu.
L e e m o s e n La Corres2)ondencia Mi-
litar:
«Si e n S a n t a n d e r h a y u n c u r a q u e n o
quiso d a r la absolución á n n a s e ñ o r a
p o r q u e ésta dijo q u e n o podía o b h g a r á
s u m a r i d o á q u e dejara de leer el Dia-
rio d e a q t e U a capital, en Madrid h a y
. u n o q u e confiesa e n l a iglesia d e e a n
P l á c i d o , i n d i g n o de vestir el h á b i t o que
viste y de ejercer la misión q u e le lle-
v a al confesonario.
U n a señorita, hija de u n c o m p a ñ e r o
n u e s t r o , fuese á confesar á dicha igle-
sia h a c e pocos dias, y a l manifestar h u -
m i l d e m e n t e al confesor q u e el a ñ o p a -
i a d o n o p u d o c u m p l i r con el p r e c e p t o
p a s c u a l , recibió p o r t o d a contestación
la s i g u i e n t e p r e g u n t a :
— ¿ H a estado V. e n la Galera?
Tal g r o s a r í a , a t r e v i m i e n t o t a n ofen-
sivo y t a n p r o c a z , causó e n l a j o v e n el
e s t u p o r y l a s o r p r e s a q u e n u e s t r o s lec-
tores comprenderán perfectamente, y
e n l a familia, c u a n d o t u v o noticia de
la d e s v e r g ü e n z a del sacerdote, la i n d i g -
n a c i ó n q u e es de s u p o n e r .
¿Qué g a n a la religión con u n minis-
t r o de t a n baja estofa?
N o conocemos « u n o m b r e ; p e r o sa-
b e m o s el día, la h o r a y el confesonario
e n qu3 o c u r r i ó lo q u e r e f e r i m o s , c o n
honda pena ciertamente.»
S i g u e n y s u m a n l o s escándalo» cie-
ricalea de Madrid:
H a s t a t a l p u n t o l l e g a r o n la» incon-
veniencias proferidas desde el pulpito
e n l a iglesia d e S a n S e b a s t i a n p o r el
p r e d i c a d o r , l a noche d e l j u e v e s santo
h a c i e n d o el p a n e g í r i c o de la m u e r t e y
p a s i ó n de J e s u c r i s t o , q u e el a u d i t o r i o ,
justamente indignado, prorrumpió en
l a s voces d e fuera; l a a u t o r i d a d h u b o
de i n t e r v e n i r p a r a a p a c i g u a r el t u m u l -
t o p r o d u c i d o e n el t e m p l o , y el sacer-
dote a u t o r del escándalo fué detenido y
p a r e p e q u e c o n t i n u a b a a r r e s t a d o des-
p u é s d e h a b e r p r e s t a d o declaración a n -
t e el j u e z d e g u a r d i a .
Si los periódicos madrileños q u e h a n
dado esas noticias se p u b l i c a s e n e n
H u e s c a , s e g u r a m e n t e m e r e c e r í a n el
calificativo de «calumniosos» p a r a e l
S r . obispo d e l a diócesis, a p r e s u r á n d o -
se D . Honorio M a r í a O n a i n d í a á e x -
c o m u l g a r l e s ; y se v e r í a n t a m b i é n , co-
mo nosotros, obligados á h a c e r s e g u n -
da edición d e l n ú m e r o a n a t e m a t i z a d o ,
p a r a poder- satisfacer los pedidos.
D e n u e s t r o apreciable colega l a Re^
vista de estudios psicológicos, d e B a r c e -
lona:
«Los e n t i e r r o s civiles, y a n o a s u s t a n
á nadie; la g e n t e se a c o s t u m b r a p r o n t o
á lo q u e es racional y lógico, así es q u e
ya dejamos de t o m a r n o t a d e los q u e
se verificaa e n los p u e b l o s d e estas c o -
marca» p o r q u e n o creemos n e c e s a r i o s
m á s ejeiriplos p a r a q u e la venda c s i g a
á los m á s fanáticos.»
P a r a satisfacción de aquel colega e s -
piritista y c o n o r g u l l o n u e s t r o , le d i -
r e m o s q u e e n H u e s c a se h a n celebrado
y a algunoS' e n t i e r r o s civiles, el ú l t i m o
p o r cierto c o n c u r r i d í s i m o , y e s p e r a m o s
que s i g a n en p r o g r e s i ó n creciente á
m e d i d a q u e e l ejemplo c u n d a y v a y a n
caj^endo las p r e o c u p a c i o n e s y el fana-
tiemo q u e a u m e n t a n ciertas creencias.
E l colega local neo-católico, e n vez
de c o n t e s t a r á n u e s t r o s a r g u m e n t o s ,
desahog-a s u bilis profiriendo i m p r o p e -
rios c o n t r a el Espiritismo y s u s a d e p -
tos. E s t á e n c a r á c t e r el s e m a n a r i o u l -
tramontano.
N o le s e g u i r e m o s a q u í p o r ese d e s a -
tentado camino; h a y competentes tri-
b u n a l e s á c u y o s fallos recurriremos,
r e s e r v a n d o p a r a el periódico ú n i c a -
m e n t e la p o l é m i c a d i g n a y m e s u r a d a ,
p u e s n o somos neos n i mestizos.
E n Z a r a g o z a se a d m i t e n «uscrjcionea
á Et. IRIS CB PAZ, e n la ü b r e r i a de May*
n o u , E s c u e l a s P i a s , 9.
H u e s c a . — I m p r e n t a de E L IRIS,
 Alio 1. Huesca l o de A i r M e 1883.
PEKIÜDICO
ÓRGANO D E L A SOCIEDAD S S R T O R Í A N A D E E S T U D I O S
PlUÍCIO DE ÍÍUSCKICIOX.
J5n nní'-i«v,_t,rim''fii;ro. , . O'To
l-'iior.'i d o i-nu; i.'ia; ifl'^m. , 1 'DO
J-:n Ou:,.-, y l ' - v r - o l i i . o , i d o m . í ' OmÍ
E:;;.rf.uj'.'r3, id'jin. . . . . . '-'ó'))
DOCTRINA KSPIRITISTA.
De todas l a s l i b e r t a d e s ia m á s inVio-
iable es la de p e n s a r , q u e c o m p r e n d e
t a m b i é n la l i b e r t a d de conciencia. A n a -
t e m a t i z a r á los q u e n o p i e n s a n como
nosotros, es r e c l a m a r esta l i b e r t a d p a r a
sí y r e b u s a i l a á los o t r o s , es violar el
p r i i n e r pi.msainiento de .Jesús, la cari-
dad y a m o r al p r ó j i m o , per.segmiries
p o r su creeucia, es a t e n t a r al d e r e c h o
m á s s a g r a d o q u e tiene todo h o m b r e de
cri er lo que lé conViene y a d o r a r á Dios
del in )do quá él lo e n t i e n d e . Obligarles
H los actos e x t e r i o r e s p a r e c i d o s á ios
n u e s t r o s , es nuuiifestar q u e se atiende
m á s á la forma q u e al fondo, a l a s a p a -
riencias q u e á la convicción. L a a b j u -
ración forzosa n u n c a h a dado fé; sólo
p u e d e h a c e r iiipociitas. E s u n a b s u r d o
de la fuerza m a t e r i a l , q u e no p r u e b a ia
verdad; la cerchd está ser/ara de sí rnís-
oaa: mn vence y no persiju'e,
tiene necesidad de ello.
El E s p i r i t i s m o es u n a opinión, u n a
creencia; a ú n cuaiKlofuese u n n r e h g i ú n
positiva, ¿por q u é no h a de t e n e r el
liomln'e la libertad de l l a m a r s e espiri-
tista, como la de l l a m a r s e católico, j u -
dío ó p r o t e s t a n t e , p a r t i d a r i o de t a l ó
cwdl doctrjn;'
N ú m e r o "3.
QUINCENAL ESPIRITISTA,
PSIGOLOGCGS.
P U N T O S Í)E SUSC'lilCION.
iio.T'kis.
» mcTj n , y cu l a c a l l o O.i; C,'in"llas u i i m . ' r o
»
» • •- N-A^Tí-^un r."!í.oHa,.10 e'^ntTTTt.ftn.
si.stcma económico? E.-^ta. creencia / e s
falsa ó verdadel'a? Si 6s falso., caei'á p o r
'su p r o p i o peso, p o r q n e el e r r o r no p u e -
d e p r e v a l e c e r coiitra l a v e r d a d , c u a n d o
las inteligencias se ila.stran: si es ver-
d a d e r a , la p e r s e c u c i ó n n o la h a r á f a l s a .
La persecución es el bqiiUsmo de tod'.o
idea nuevw. f/rande y justv, crece con l a
griindeza y la i m p o r t a n c i a de la idea.
El e n c a r n i z a m i e n t o y la cólera de los
e n e m i g o s de la idea está en razón del
miedo q u e les inspira. P o r esta r;r/.ón
el Cristianismo fué persegniido en otro
t i e m p o y el Espiritii-.ino lo es h o y . con
la diferentiia, .sin e u i b u r g o , de q u e el
Cristianismo ,1o fué p o r los pagano.s
m i e n t r a s el E s p i r i t i s m o lo es p o ' - c r i s -
tianos, líl t i e m p o de las persecuciones
s a n g r i e n t a s h a pastido. es v e r d a d , p e r o
si n o ke m u t a el c u e r p o , 'se ¡atormenta
el a l m a ; se l a a t a c a hast:i e n los senti-
m i e n t o s m á s í n t i m o s , en los afectos nnis
porque no caros; se dividen las familias, se excita
la m a d r e coritva la bija, á la o í p o s a
c o n t r a el m a r i d o : se a t a c a a ú n el c u e r -
p o e n s u s necesidades m a t e r i a l e s , qui-
tándole su m o ¿ o de vivir p a r a sitiarle
X^or el h a m b r e .
P e r o no n o s afligimos p o r les tiros
q u e n o s d i s p a r a n , porque» así p i u e b í í i
ú , q u g l a v e r d a d está de n u e s t r a pávte
•pues de lo contrarío, noá dejarían tran-
quilos, y no nos combatirían ni nos
per.seguiriau. E s una prueba para
nuestra fé; porqué por nuestro valor,
p o r n u e s t r a resig-nación y por n u e s t r a
perseverancia,üios nos rcconoceril en-
tre sus fieles servidores, c u y a enume-
Tsción hace hoy p a r a dar á cada uno la
parte que le corresponda según sus
obras.
A ejemplo de los primeros cristianos,
teneaiori, pues, orgullo en llevar nues-
tra cruz. Creemos en las palabras de
Cri.-ito. que dijo: «Bienaventurados los
que sufren per.secucióu p o r la justicia,
porque de ellos es el reino de los cielos.
No temáis á los que m a t a n el cuerpo,
pero que no pueden m a t a r el alma.»
Dijo también: «Amad á vuestros ene-
migos; haced bien á los que os hacen
mal y rogad por los que os persiguen.»
Mostraremos que somosverdaderosdis-
cípulos, y que n u e s t r a doctrina es b u e -
na, haciendo lo que él dijo é hizo.
La persecución, d u r a r á solo un tiem-
po limitado; esperamos, .pues, cou pa-
ciencia el despertar de la a u r o r a : por-
que la estrella de la m a ñ a n a se vislum-
b r a en el horizonte.
U N COMUNICADO.
Dijimos en nuestro primor n ú m e r p ,
y no hemos ae ol'vidarlo, que si/nupre
discutiríamos,, j a m á s • disputaríamos;
también hemos dicho que no seguiría-
mos á n i n g ú n adversario por el camino
de los iráproperios; inútil es auadil' que
solo con el despreéio del sileEciocoiite»-
jtaremos á las groserías, compadecieii-
flp y orando p o r el que las emplea co-
jno a r m a de discu.sión.
P o r estas razones, toda nuesti-a corl-
testación á los incalificables artículos y
sueltos que nos dirigió La Proiñucia en
su n ú m e r o del domingo 1." deleorrien-
te mes, s e l i m i t a á reproducir eLsiguien-
te comunicado que dirigimos con fecha
3 á dicho periódico:
Sr. Dr. fie La Provincia de Huesca,
Huesca 3 de Abril de 1883.
M u y señor nuestro: ,La Sociedad
Sertoriana de estudiospsicológicos» Iva,
fundado, redacta é imprime su órgíuio
de p r o p a g a n d a EL. IiusiiF,.P..\z que vé
la luz p a r a difundir la doctrina espiri-
tista, puyo n ú m e r o de adeptos crece
constantemente en e.sta provincia co
mo cu todas p a l l e s , y p a r a .'sostener la
poléniica que La Provincia, ,provocó
con sus at-aques á a q u e l l a d o c t r l u a . sien-
do la causa determinante de la apari-
ción de E L Iius.
Con ésto le ofrt ciamos al periódico
que se llama católico, oca.sión propicia
p a r a .rebatir las ideas espiritistas, y de -
mostrar en razonada contienda y contra
lo .que nosotros afirmamos, que esas:
ideas son erróneas, absurdas,, supersti-
cio.sas, hipócritas y todo cuanto La
Pronincia supone pero no p r u e b a .
E n vez de seguir el periódico de su
dirección el camino recio y , evangélico
de «enseñar al que no sabe» y «corre-
g i r al q u e j-erra»,en su niimero corre.s-
pondientq al 1." del actual, emprende
los tortucíos senderos de la reprocha-
ble,é ineficaz difamación, de las per.so-
nalidades que no vienen á ¿uento, y del
inqalificable proceder, en fin, que solo
perjudica á quien lo usa, como acal)a
de demostrarlo el éfectQ que,en la opi-
liíón h a n producido los artículos y suel-
tos del citado n ú m e r o de La ProciHcia,
dedicados al Espiritismo y á los espiri-
tistas.
Bajo ese punto de vista, tenemos .so-
lo motivo de agradecimiento, y á ex-
presarlo así fíe dirigiría únicainente esr
te comunicado, si no hubiéramos de
 - 3
proteptav conti-a el e r r o r que comete
L'.i Procincia suponiendo que E L IKIS
i>n PAZ es órgano de una personalidad,
í'l dignísimo presidente honorario de
n u e s t r a Sociedad, que ni tuvo p a r t e en
la formación de ella, ni aún la h a teñir
•do en el acuerdo de la publicación de
luis, aunque a l a Sociedad espiritista
Huesca, lo mismo que á las demás
que es también presidente honorario
Ips preste su .valioso y decidido cgncur-
.^0, y E L luis DE PAZ, igualmente que
.9tros periódicos espiritistas, se h a y a
fundado bajo los auspiciesdelpresiden-
*e del «Centro general del Espiritismo
("ii España.»
Hecha esta rectificación,.que e n p r u e -
^•la de imparcialidad y cop a r r e g l o á la
-^*^y! esperamos insertará en su periódi-
•^0, á c u y a s inconveniencias y a hemos
'•^icho que no contestaríamos desde
.J'uestras columnas, se las ofrecemos á
^ • y á cuantos quieran i m p u g n a r el
^''Spiritiíimo, no con groserías, estupi-
(l^'ces y reproclmbles formas, sino con
^'azona-nientoa y a r g u m e n t a c i ó n deco-
^'osa cual debe usar el polemistariue en
'^^'~o se estima y tiene en cuenta lo que
escritor se debe á sí mismo y sobre
•^<^do alpúblicQ,á quien hacemosjuez de
P'iestras contiendas periodísticas.
A nombre de la Sociedad Sertoriana
•^^ estudios psicológicos.—El presiden-
t e , Severo Lain.»
J.A PRENSA
y nuestra esccomunióií.
Como p r u e b a del efecto contraprodu-
cente que dan hoy las e?,'Comuniones,
S'eproducimos lo que h a n dicho varios
periódicos al ocuparse del a n a t e m a lan-
í^ado por el obispo de esta diócesis, de-
clarándonos incursos en las te-rribles
ponas fulminadas por la Iglesia,
Hel artículo que con el epígrafe
*Nuevo escándalo,» escribe en Za
^íoniaTi^^ de Madrid; s u director, n u e s -
-
tro pai.sano el infatigable pro;:-agand-Í3- f
ta republicano Luis Blanc, tomamos
los siguientes párrafos:
«Con un lenguaje impropio do u n
prelado, con ira ajena al Evangelio, el
obi.spo de Huesca ha escrito una pasto-
ral de ex.comuuión lanzada contra ¿ 7 i
Iris de Paz, periódico espiritista de
aquella ciudad, pastoral que sólo el re-
cuerdo de su lectura hace daño hasta
al sentido común.»
«Después de tantainsens(itéz¡5uscrita.
por im hombre á quien de;bc conside-
rarse como ilustrado, no queremos ga.s-
t a r m á s tiempo en la copia de u n escri-
to altamente fantoche en el último ter-
cio del siglo XIx.»
«Ahora bien; Gobierno constitucio-
nal, ¿qué medidas, qué disposiciones se
van a d i e t a r ante .semejante proceder
de u n pastor de almas excitando á su
rebaño contra honrados ciudadanos,
que en uso de su legítimo derecho
piensan en religión como les parece
conveniente?
¿Y tal m e n g u a , t a l baldón, lo tolera
y apadrina u n tíobierno pre-sidido por
Práxedes Mateo Sagasta, teniendo eu
nada solemnes j u r a m e n t o s que no p u e -
de ni debe olvidar en las c u m b r e s m á s
elevadas.''
¿Así u n Gobierno llamado liberal ali-
m e n t a en sus nidos á murciélagos que
al extenderse por el espacio nublan con
sus n e g r a s alas el hermoso horizonte
de la civilización y de la verdad?
Las dimensiones de nuestro periódico
no nos permiten exteaideriios cual desea
ramos, y menos la fiscalía de imprenta,
pero con su permiso hemos de decir á
losco/ise/itidores de tanto absurdo,que ¿i
u n dia ol pueblo llega alCíXiñtoho y en
torrente desbordado a r r a n c a desde el
cimiento hast^i la cúpula, no será s u y a
la responsabilidad, poí'que á la faz de'j
m u n d o , parodiando al Tenorio, podr4
decir;
Llamé al Gobierno y no oyó;
la leg-alidad me cierra,
 (le iíiió p isos en 1 1 t i e r r a obispo de H u e s c a , e n que se la t r a t a de
re.spon [a el p o i e r , no y e . «insulto grosero é infame bofetada á las
LUÍS BLAXC.» más p u r a s glorias de Huesca.»
¡(¿ué fras'es t a n cultas!
Ju' Ghbr.
Keciba el colega n u e s t r a m á s cordial
«El obispo de Huesca lia p r o h i l i lo la bienvenida á la luz pública y al ca¡ni)o
l e c t u i a de Jü Iris de Paz. de los e x c o m u l g a d o s , deseándole m u -
L a t u l p a S.Í la tiene el periódico q u e cha v i d a y g r a n n ú n e r o d e suscritores.»
h a a l o p t í i i o e.se t ü u l o de tiendas de
ino;ias. EUhtir.
Si llamara el t r a b u c o neo, 6 la boi- «¡Oh, //v'y de Pa:, periódico de
n i belico.sa, y a vería cómo recomenda- Huesca! l o te saludo, \q felicito y t e
ba lu riuscri'ji-'n á c u e n t a de i u d u l g e n - evividio! Lo q u e h e b u s c a d o desdo m i
ciíis.» fundación: lo que con todas las veras de
lUPjrani •: mi alñía h e pedido, ofreciendo h a s t a di-
nero p o r alcanzarlo, la excomunión de
«ELloctor I). Honorio María de Onain-
un obispo, !o h a s conseguido í ú con el
día, deán que fué de la catedral de B u r -
prin.cr n ú m e r o .
g o s c u u i l j s j cometió el h o r r o r o s o
¿De q u é medios te h a s vahdo?¿(i)ué
y sacrilego ase.sñiato del goberna.dor
h a s heciio? L í m e l o , p a r a i i D Í t a r r e , á
civil de aquella provincia, y q u e actual-
m e n o s que lleves t u cruel;u'id a l e x t r e -
m e n t e es obi.>yi/de H u e s c a , h a d i s t i u -
mo de g o z a r t e en rni uiartirio.
g u i d o con u n í cjxiúmiiion, á nuestro
¡Qué .suerte, c o m p a ñ e r o , qué s u e r t e
ciprejíabli colega espiritista Eí Iris dx
la t u y a ! U n a excomunión de p r i m e r a
P.i:, que --.a publica en la capital de su
fuerza al p r i m e r n ú m e r o , cuanao7íY
dió'eesis.))
Mol'iii lleva y a pnblicüdcs eient) tres,
Las D.jiiiiiiícxlss del Li'jrs Peasa- sin h a b e r alcanzado m á s q u e los a n a t e -
rdi'iií)'. m a s de c u r a s de t r e s al c u a r t o , que
El Jri's de Pa:, periódico que h a co- equivale á comer paí.ntas m a l g u i s a d a s ,
meh/.ado á publicarse en Huesca, hn sabiendo queexisten en e l m u n d o t r u f a s
sido CNcoü.ulgado p o r el obispo de y jaisanes!
iiqucilii c i u d a d . Desde h o y , las b e a t a s t e leerán fln-
E \ c o !:nlgado y todo, M c t o r Manuel giendo indig-narse; l a s n o n j a s te ocul-
:ii-r!¡iej:: j al pobre P a p a en el Vatica- t a r á n t e m b l a n d o en s u s castos senos
n o . Tome ejemplo de ello El Iris, y (cslo de ca.stos, lo digo n a d a m a s q u e
t e n g a (¿üu.stancia, q u e y a a r r i n c o n a r á por d a r fuerza al sustantivo) p a r a leer-
á ese uK-úii'jiente obispo, que á su iris te á media noche, esa h o r a de las reali-
de pa/. sólo opone el odio y la ira. dades sublim.es: y acaso a l g u n a sueñe
l¿ícii)a I i e n h o r a b u e n a n u e s t r o cole- con los redactores que ¡ircvocnn asi las
g a : que e.ihDrabuena es el s e r p e r e e - episcopales iras, y en u n r a p t o de t e r -
g u i l o p o r causa de la justicia.» n u r a mística diera el reposo que en el
El C.u.'erio Espiritista:. siinto asilo disfruta, p o r salvar sus al-
«Hemos tenido el gu.sto de vev por m a s pecadoras á costa de cualquier liu-.
n u e s t r a J.í e laccióu la revista espiriti.sta m a n o .sacrificio.
El Iris de Pa:, que quincenalniente h a ^'uelvo á repetir que te t e n g o envi-
comeu/.ad:; á publicar.se en H u e s c a , dia, y nuís al saber que el Honoilo M a -
b i j o los auspicios del denodado cam- ría, obi.spo de H u e s c a , que te h a exco-
p e ó n de n u e s t r a doctrina Br, Vizconde m u l g a d o , es el mismo Honorio María
d e T o i r ss-jolanot. de Onaindía y Pérez, que ejercía de
.\p.'''i s ' i i vi.sto la l u z , se h a encon- deán en la catedral de B u r g o s cuando
t n i l u i"..\ürecidu con la e\comiu4óii d.t4 eu lSí.(j9 asQsinuron cu ylla, horrorosa ^

sacrilegamente; al Gobernador civil de
1X provincia.
U n a excomunión, y de p e r s o n a t a n
autorizada, a p a r t e de su c a r g o , es miel
.sobre hojuelas. ¡Cómo te r e l a m e r á s de
g u s t o , picarillo!»
Zrí iSolucióíiA^ Gerona:
«Alprimer íxjmi, acriypii.-Qné des-
graciados soaios los espiritistas: apenas
ha abierto los ojos á la luz de la razón
el periódico /iV /ris de Paz, de Huesca,
y ya el asqueroso salibazo clerical h a
intentado velar, a u n q u e inútilnientc,
las límpidas pupilas del verdadero Cris-
tianismo en las personas de sus redac-
tores.
S i e m p r e se h a visto que el que escu-
pe al aire se uiancha el rostro á sí mis-
m o . Esto le h a sucedido al Dr. 1). H o -
norio ]\laria de Ouaindía, obispo de
H u e s c a , al ".luizar contra los redactores
y lectores del indicado periódico, p a r a
ellos, saludable excomunión.
Dichoso iü,, e s t ' m a l o colega, que en-
t r a s en el estadio de la p r e n s a bajp t a n
Ijueuos auspicios.
Dichoso, repito, porque te dan pié
pava p o l e r p e r d o n a r á los que te avja-
temati/.au. cumpliendo de este modo el
m a n d a t o de .lesús que dijo.- «perdón
p a r a vuestros enemigos.»
Regocíjate; que de los mansos es el
Reino de los cielos.
Recibid, estimado^ compañeros, n u e s -
t r a m á s sincera íehcitación por t»n
fausto suceso, ínterin a g u a r d a m o s nos
quepa igual suerte en la lotería cleri-
cal . = Z « lledacc ion.,»
Jil Buen Sentido, de liérida:
«Nacer El his de Paz y caerle enci-
m a una condenación epi.scopal, la del
obispo de Huesca, ha sido u n a m i s m a
cosa. VX colega h a recibido y a u n a re-
compensa sin casi h a b e r tenido tiempo
de g a n á r s e l a . Así sale él tan ufano h a -
ciendo saber á .sus lectgres, por medio
de u n suplemento, la distinción con
que ha .sido honrado por el obispo.
N a d a : que los obispos h a n resuelto
fon^eijtt^}- ic^s b u e n a s lectqri^sj y las con-
denan 3' prohiljon, p o r q u e saben que l a
prohi'nición abre el apetito.
Nosotros no henios vuelto á ser p r o -
hiljidos desde el mes de agosto del año
prú.\.imo pasado, l'm vano pasantes los
ojos por todos los niimeros del Boletin
oficial eclesiástico de la diócesis: nada;
siempre r.ada!
La vcnlad, nosotros quisieran'os en-
c o n t r a r v.lgo. la s e g u n d a edición de la
pi'ohi])i.-;ón de a g o s t o , corregida y a u -
mentada.
Nos ]);.i'ece bien que salgamos á p r o -
hibición por b a r b a , ijero cada mes, ó al
menos cada tres meses.
U n a prohibición p o r toda la vida, se
nos antoja poca recompensa p a r a lo
que trabi.jamos.^)
N o s lalta espacio p a r a seguir rc-prc-
dnciendo lo:) sueltos eme la prensa de
Madrid y de proi incias h a dedicado á la
excomunión fulminada contra E L IIUS
Dii PAZ; pero b a s t a n los copiados p a r a
que se forme cabal idea del efecto que
h o y producen esos trasnochados a n a t e -
m a s (espantarviejas ó asusta-cliiquülos)
de los que se r í e toda persona mediana-
m e n t e iUrstrada, y con sobrada razón
se b u r l a la prensa, envidiando al exco-í
m u l g a d o y ridicuhzando ni excomul-
íí'ador,
-~:'»33i)j.3Jíi=
MISCELÁNEA.
L a falta de espacio nop obliga á reti-
rar también de este m i m e r o la secci-'n
titulada «Espivitisino trascendental.» y
la continuación de los artículos contes-
tando á La Provincia.
No n a y p.ii'a q u é yepetir que en ellos
sólo nos liaceino^ c a r g o de lo poco q u e
el periódico neo h a escrito digrio de ser
t o m s d o en c u e n t a , p u e s sus insultos y
gro.serías, y sus d e s g r a c i a d a s g a c e t i -
llas, tan c h a p u c e r a s como insulsas, no
merecen sino compasión y desprecio;
com|)a,sión p a r a el dcsdichctdo e ü c r i t o í
 .rpr- í'") 1;:íja? n-inn? emplea, flcsprecio ¡ Una joven de n n pueblocill.o próximo
para los escrilori que revelan en su fon- al de 'liermas, que se hallaba acciden^
da y en su forma las ruines y misera- talmente en este último, en la época del
Ijles pasiones dominantes en el autor. cumplimiento pascual, fué á confesar y
^NÍ'.iciio menos imitaremos el ejemplo pasó á recibir la co'minión, colocándo-
.de Z i ProtiurAa sacando á plaza las se entre los demás fieles que e.-^taban
píusonnlidades de sus redactores, res- di.spue.stos al sacramento; mas al llegar
peíalil.-'.s V p o r no.sotros respetadas, no el párroco con la forma e u c a r í s t i c a p a r a
por .su carácter de clérigos, sino por su dársela á la susodicha jóven,y después
con licir;n de hombres. L a s cf-nsidera- de h a b e r pronunciado el «CorÍ3us Dó-
.ciones sociales y hasta los rudimenta- mini etc,» la p r e g u n t ó si se habia exa-
rios preceptos de la urbanidad, que ol- minado de doctrina. L a m u c h a c h a , r u -
vida el semanario neo-católico, i)or m a l borizada ya con la inesperada p r e g u n -
.de sns pecados, no hemos de olvidarlos
ta, dijo que no, p u c í era iorastera. En-
nosotros, que solo nos ocupamos en ex-
tonces él reverendo pater, con tono
poner doctrina y oponer razones á ra-
amenazador, como el de un esbirro de
zonas, a.rg'umsntos á a r g u m e n t o s , sin
la Inquisiciop, repuso:
teñir nuestra p l u m a en la tinta de la
—A confesar y comulgar á t u p u e -
injuria, la difauración y la falta de res-
blo.
petos .•rociales.
Tanto se impresionó l a pobre joven
al verse asi t r a t a d a ante el concurso de
Agi'adecemo.5 cu todo lo que \ a l e n y gente, que, según nos dicen, se hallaba
p a r a no.sotros sigmifican, las fe'.icitacio- enferma á cansa del profundo disgus-
r.e.s que hemos recibido de nuestros co- to que le produjera t a n desagradable
i-religionarios, con motivo del s n a t e m a escena.
, episcopal fulminado contra luis DK Un detalle quc quizá no sea ajeno á
1'AZ. que ha servido, lo mismo que los el suceso.
.desteiupladisimps ataques d e l ' c o l e g a L a referida joven se hospedaba en
local neo-católico, p a r a d a r importan- casa del secretario del a y u n t a m i e n t o ,
cia á nuestra modesta publicación, avi- tio suyo, con el cual no estaba en b u e -
var el des'io de leerla, é hiiundirnos nas relaciones el párroco, por la cues-
iinevc:. alientos p a r a c o n t i u u a r eu ijues- tión v/2Ugiüsa.
t r a eiupre.sa. La familia de la interesada h a pues-
¿Kscuéceles,sensiblemente álos neos? to el hecho en conocimiento del obispo
L u e g o es útil á la libertad, al iirogreso de Jaca, á c u y a diócesis pertenece
y á ÍJS intereses de la civilización, con aquel pueblo; sus haoitantes lamenta-
. los cuales está reñido elneo-catolicismo.: ban ju.stameute el proceder del in-
considerado párroco.
D?bemps rectificar un error en q u e ¿Qué vá ganando con esas co.-ías la .
involuntari-amente incurrimos en nues- religión? ¿Y quién le hace m á s daño
tro Suplemento del dia "25 del pasado que los presbiteros que no saben c u m -
. me.s. plir con los deberes de su sagrado mi-
Si\gun dJL-e el colega local neo-cató- nisterio?
lico,el actual oui.spo de Huesca, Ü. H o - «Ahi está el toque,» como diría Saur
norio Maria de Üuajndui, no era deán ch:).
, sino arcipreste y presidente del cabildo
d é l a catedral de Burgos, cuando eu
, JHilil se per;)?tró el horrible y sacrilego E L PEUDÓX. '
...eí^esinato de! gobernador civil de esa í Cuando una ofensa recibas J
, jyovlíicia ; De algún mal queriente hermano., \
liecue^-da que eres cristiano i
 7 -
i JÍscípulo de Jesús:
J)e aquel mártir sin seguudd,
t¿ue iil tirano y al sayón
Les dirije su prerdon
Desde lo alto de la cruz.
Acuérdate que m a n d a b a
Él, que,era juez de los jueces,
Xo p e r d o n a r siete veces
Porque es nuiy poco en verdad,
Mas setenta veces siete
Y yo, siguiendo esa cuenta,
Setenta veces setenta.
Te aconsejo perdonar!
.\cabába'nos de leer este consejo
cri.stiano en el semanario espiritista La
Laiz del Poyi-ciiir, cuando llegó á nues-
tra.s manos el nú^vero correspondiente
al dia 8, del periódico q u e p o r escarnio,
sin duda, se llama cító/Zco, redactan cK-
rigoá..y dirige, s e g ú n , de público .se
dice, u n canónigo docto caí. La Vro-
rinciu.
. lín él vimos otra séa'ie de imprope-
rios, inconveniencias y dicterios de m a l
gusto y del.peor género, digna conti-
nuación de los que el semanario clerical
habia dirigido á los e.'ípiritistas en su
n ú m e r o anterior.
I.^na y otiá vez, solo ha-Conseguido
ol .periódico neo-católico ponerse en
evidencia y escitar n u e s t r a conmise-
ración, proporcipnándonosocasiones de
ejercitar la paciencia, virtud cristiana,,
y otorgar perdón por las injurias, como
prescribió Jesús.
Siga, siga La Vrocíncia por el cami-
no que emprendió, p a r a combatirnos,
.que hace tanto Ijien á nuestra causa
como daño á la que pretende defender.
\o.sotron no nos olvidaremos del toxis
evangélico:
«Bienaventurados les m.isericordio-
,sos: porque,ello3 alcanzarán misericor-
dia.,".—f;S'. iht. c:i¡h Vv. 7.)
«Porque si perdonareis á los hombres
|;us pecados: o.s p e r d o n a r á tainbieu
vuestro Padre celestial vuestros peca •
úos.»—{¿d¿//'ü'cap. VI, V. 14 y 15.)
«Por tanto, si tu hermano pecare
contra tí, vé, 'y corrígele entre ti y él
solo. Si te oyere, ganado h-abrás á fu
hermano.—Entonces Pedro, llegándose
á él, dijo: Señor, ¿cuántas veces p e c a r á
mi h e r m a n o contra mí v le. perdonaré?
¿Hasta siete veces?—Jesús le dice: N o
te dije hasta siete, sino hasta setenta
veces.siete veqes.» [Id., cap. A'l'III,
versicHtos \-i,'í\,^l.)
Y nosotro.s, que somos cristianos sin
llamarnos,católicos, -estamos di-puestos
á perdonar, no solo aq'uél h ú m e r o de ,
veces que dicta (1 Evánjí'elio, .siempre
olvidado por La Vrovincia, sino las se-
tenta veces setenta que dice el con.sejo
espiritista. . .
l<;i periódico neo, ú ofender é injuriar,
nosotros á co ripad^cer y -perdonar,
^'eremos qVi.ién vence á quién. Desde
luego h a vencido el Espiriti.mr.o al ca-
tolicismo (!!!) de L'i Vroviuía.
Hemos recibido el pritper número de
La Ln:i del Cristlaniíímo, reyisia quin-
cenal espiriti.sta que s e . n á n visto, obli-
gados á publicar nuestros hermanos de
Alcalá la Rual, p a r a contestar á l o s ata-
ques cleri'cales.'
También la idea de crear u n periódi-
co espiritista en Huesca se debió á las
provocaciones del periódico clerical La
PÍ'O¿-/;/C/ÍÍ: y p a r a que nuestros lectores
vean que los neó-cati" lieos son los mis-
mos en todas partes^, reproduciremos
algunos p á r r a ' o s del artículo en que la
redayción de La \aiz del Crhliunistno
expone sus inó viles y propósitos, i g u a -
le.s c.ompletam.ente á los que nosotros
h e m o s traído al estadio de la prensa.
Suludainqs cordialmente al ilustrado
semanario Z « í Domiükakn del Libre
VeiLsamienlo, publicado en Madrid^ior
los conocidos escritores 1). Ramón Chies
jpcmó/ilo, que h a visitado nuestra re-
dacción.
Tan conformes estainqs con la explí-
cita tendencia y con las sanas ideas do
aquél colega, c u y a lectura recomondiir
mos á todos los libfc-pensadore.s, que-
trasladaremos á nuestras columnas al'-».
g i i n c s d? les t r a b a j o s qiie Veíi ia luz en
Laü D'iiuintcaleíí.
Kl precio de suscricion es 2'50 pese-
t a s al t r i m e s t r e en provincias. La a d m i -
n i s t r a c i ó n , C o r r e d e r a baja, .59, s e g u n -
do. Madrid.
. E l obispo de J a é n , a n t e s dé e x c o m u l -
g a r al periódico Jil JA/iares p o r u n a r -
tículo t i t u l a d o « A mi hijo.» le dirigió
lUia admonición ú la c u a l contestó el
a u t o r de dicho., a r r í e n l o , q u e es el co-
nocido escritor Deimfilo, u n o de los dos
r e d a c t o r e s Aellas pominicalcs dellÁbre
VcHscmienio, con u n e x t e n s o y n o t a b i -
lísimo a r t í c u l o , p u b l i c a d o en el n ú m e r o
10 de este Viltimo periódico., c o r r e s p o n -
d i e n t e al día 8 del c o r r i e n t e m e s .
C u a n d o el espacio nos lo p e r m i t a ,
t r a s c r i b i r e m o s el a r t í c u l o «A mí. hijo,»
c;iie, sin t e m o r a l g u n o á l a e x c o i n u n i ó n ,
h a n reproducido muchos peiiódicos.
T a m b i é n c o p i a r e m o s , a l g u n o s párrafos
d e la n o t a b l e conte.stación de Dcin&fílo,
el a m a n t e del p u e b l o , al obispo de
J a é n , p u e s n u e s t r a s convicciones r a c i o -
n a l i s t a s c o n c u e r d a n p e r f e c t a m e n t e con
l a s del apóstol del L i b r e P e n s a m i e n t o ,
c[ue dice:
«No es la fé q u e siento a r d e r en m i
a l m a la del sectario m u s u l m á n , del ca-
tólico, ó el p r o t e s t a n t e , n o , es la fé t r a s -
parente, elaborada mediante un traba-
j o de l u e n g o s años, en el c u a l h a n to-
m a d o p a r t e todas las p o t e n c i a s de mi
n l m a : p e n s a i n i e n t o , s e n t i m i e n t o , vo-
luntad.
>.Eíjate bifn en este p u n t o , lector. Mi
íé es distinta q u e la católica. É s t a con-
t e s t a á t o d a s t u s d u d a s s i e m p r e de i g u a l
m o d o : «Cree.» Que.es i n s o p o r t a b l e , la
dices, ver á u n s a c e r d o t e l a n z a r hisopa-
dos c o n t r a las n u b e s desde lo alto de
n n a t o r r e , como se vé en A r a g ó n los
d í a s de t o r m e í i t a : «Cree,» te contesta.
Q u e eso de los ujilagros, replicas, lo
n i e g a la n a t u r a l e z a , i n e x o r a b l e en sus
•leyes: «Cree,» r e p i t e . Q u e lo del infler-
iip. en q u e el h o m b r e h a de p a d e c e r
.¡lenas feroces y e t e r n a s , i m p r o p i a s de
n n p o n e r á n o s o t r o s , qué somos impcr-,-
fectos, no se concibe en u n Dios j u s t o y
piadoso: «Cree,» té vuelve á c o n t e s t a r .
»A.si, si q u i e r e s .sercreyente católico,
h a s de pasal- p o r esta vida, llevando e n
t u alma- lina g u e r r a sin t r e g u a e n t r e
t u s fa.cultades m a s excelsas y la fé que
t e i m p o n e n . ¿Quién es a q u í el p e r t u r -
bador"? ¿El q u e p r e t e n d e p e r p e t u a r esa
g u e r r a , ó el q u e , en odio á ella, como
á todas las demás,, p r e d i c a la a r m o n í a
de l a f é y la razón?
»l)éjame, p u e s , h a b l a r t e c o n ' b r m e á
m i íé; d é j a m e e n s e ñ a r t e el testimonio
de lo que t e d i g a , y no m e creas si lo
hallas e r r ó n e o al c o n t r a s t a r l o á la luz
inefable de t u conciencia.»
H e m o s leído el «ESPEJO MOR AL.UIJCLI':-
RiGos p a r a q u e los m a l o s se e s p a n t e n y
los b u e n o s p e r s e v e r e n ó sea recopila-
ción e x t r a o r d i n a r i a m e n t e a m p l i a d a y
c o r r e g i d a de los celebrados Manojos da
flores misllcas p u b l i c a d o s p o r El Mo-
iin.y,
E s t a cul-iosa y a m e n a colección de
a n é c d o t a s clericales, r e l a t a d a s con l a
Ghispeanté g r a c i a c a r a c t e r í s t i c a do
a q u é l p o p u l a r periódico satírico, es u n
v e r d a d e r o eS'iiejo donde la g e n e r a c i ó n
presente y las venideras verán retrata-
d a al n a t u r a l y en t o d a su deformidad
la l e p r a social de los inalos clérigos.
E l ESPEJO forma u n v o l u m e n de l.^S
p á g i n a s , y se vende al precio de n n a p e -
seta. P a r a a d q u i r i r l o en H u e s c a , diri-
g i r s e a l v e n d e d o r de El Moíin.
SorjanioS encarecidamente d quienes
reciban este n-úinero. se.sirvan decoherh
á esta Aminis trac ion, si no quieren sus-
cribirse.
i\'o consideraremos como suscritores á
los qué no avisen directimcnte, órernitaij,
el importe de la suscrición, en todo eú
mes corriente.
Huesca.—Tnmveiita di- ET
 A5o I, Huesca 29 de Abril de 1883.
ÍIEBIÓDICO QUINCENAL i:SPIlli:f I3T A,
ÓRGANO DE LA SOCIEDAD SERTORIANA DE ESTUDIOS PSICOLOGIGC
EUECp DE SUSCRIOION,
fin H u e s e a , triincfit'.'c. . . . n'75 p e s n t a s .
l''.i!U'a dn Fiíic.ica, irl"iu. , . l'(HÍ » mcro n, y u n l a uuUo do C a n f l l u í i i n m u r j iü.
Jiii d u b a y L'-vvi-i luco, i d o i a . i'OO »
Iktranj'T), idcm. . . . . . » N ú m e r o s u e l t o , 10 cmtinnofí.
DOCTI^iNA l í S P I R I T I S T A .
F U N D A M E N T O S DIC N U E S T R A F É
Y OiyiiTOS DE NUKSTRA ES.PE11ANZJV.
I. Existe u n solo Dios, p a d r e de tor
do lo creado, s u m a de todas las perfecr
clones, entre las cuales, brilla más cla^
r a m e n t e á los ojos del entendimientQ
h u m a n o , su provid ncia.
II. Que se hac'í ostensible en laa
propiedades, relaci'Mies y modo de ser
de las cosas, y en t o l a s sus manifestar
(ñones posibles, conducentes á n n r e -
sultado de a r m o n í a qne es la felicidad
universal.
III. G a y a felicidtl, p o r lo que h a c e
al h o m b r e , consiste en el buen uso de
yus facultades y pot-mcias, y en el co-
nocimiento de sus relaciones con sus
¡semejantes y con la.s cosas creadas,
IV. Todo forma :n conjunto armó-.
nico é indivisible en que cada nota es
u n a g o t a susceptible de m u l t i t u d de
combinaciones h o y incalculables, c u y a
ejecución es la t a r e a de la inteligencia.
V. E s t a inteligencia repartida en
todas las cosas en proporción de sus
destinos esenciales, y que se desenvuel-
ve en condiciones propias, tiene su m a -
nifestación suptírior e n la especie h u -
ii.-ina.
N ú m e r o 4.
íiUNTOS DE PUSCBICIO.IÍ.
pn l e R - í d a m - i n y A . l m ' n i s t r a d i o n , f!(i-.i-:iU3 n i l -
yi. 3 e g u n lo cu<VI, el h a m b r e es la
puma potencial de facultades y medio.s
propuestos de la tierra, p a r a roah/.ar
todas las aTmonias de \^ creación, y do
éste modo, l\acer su dicha y la de todo.s.
los Seres.
YU. L a inteligencia en la H u m a n i -
dad es completa en cada m o m e n t o de
su ser p a r a realizar todas las armf.níart
de que es susceptible la creación, en el
m o m e n t o c o r r e k t i v o de su existencia.
VIII. Mas el individuo de la especie
b u m a n a es incapaz de a s u m i r en si,
a ú n dotado de las uiásexcelentes dispo-
siciones naturales, las potencias y m e -
dios reales que se h-allan distribuidos
en la especie entera,
IX. Líi sociedad es, p u e s , condición
necesaria y c o m p l e m e n t o indispensa-
ble del h o m b r e , fue'-a de la cual n o se
conciben su desarrollo úsico, intelec-
t u a l y moral, ni tamnoco su bienesiar
positivo.
X. L a sociedad, por t a n t o , es algo
distinta de u n conjunto de h o m b r e s ,
que tiene modos y condiciones propias
de existencia, l u e r a de los cuales, en
ella no h a y p r o g r e s o m o r a l , ni p a r a vi
h o m b r e dicha efectiva.
XI. L a sociedad no es la huma dp
las facultades y medios da les i n d i \ i -
UU03 que la constituyen; sino u n a re-
sultsinte e x t r a ñ a , de m a y o r p o t r n c i a
p a r a el bien c o m ú n y p a r a la dicha de
todos.
X I I . l i í acto que no tiene por obje-
t o el bien individual, p o r lo Uiénos, y
p o r condición el respeto alderechp a g e -
no, no es l e g i t i m o , ni moral, ni inteli-
g e n t e , ni p o r consecuencia, loable, y
si objeto de repi'obación.
SECCIÓN D E POLÉMICA.
Á «L.i PROVINCIA.»
11.
Felicitémonos, a n t e todo, por la u u e -
va actitud q u e parece h a tomado La
Prorincia, á juzg-ar por los artículos
que c o n s a g r a á esta polémica, escritos
con la m e s u r a y comeaimiento en las
formas, de que le h e m o s dado repetislos
e j e m p l o s y que n u n c » debió olvidar el
periódico que se llama católico. P o r él
n o s a l e g r a r e m o s de verle en adelante
d i s c u t i r en e! t e r r e n o d i g n o y d e c o r o s o ,
alejándose de los tortuosos senderos del
insulto, la injuria y la di.amación.
¡Quiera Dios que en ese arrepentimien-
t o t a r d i o h a y a sinceridad, y que sea
duradero!
Dicho esto, sin ánimo d e m o r t i ñ c a r
al colega, y sólo como p r u e b a de nues-
t r a i m p a r c i a h d a d y de la justicia con
q u e hemos censurado su anterior p r o -
ceder, c o n t i n u a r e m o s n u e s t r a polé-
mica.
P o r s e g u n d a vez recuerda el periódi-
co u l t r a m o n t a n o lo que dice el capítulo
X V I I I del Deuteronomio, condenando
la evocación del espíritu de los m u e r -
tos; p e r o La Provincia olvida la coiites-
tación que le dimos desde las columnas
del semanario espiritista barceloné.s
Luz del Porvenir, hace y a m á s de tres
años, y que reproduciremos m a s adelan-
l c . t o d a vez que a ú n estamos e.sperando
Ja réplica.
Decía también el periódico neo-cató-
lico, en el suelto á que venimos contes^i
tando y q u e motivó el comunicado re-
producido en nuestro p r i m e r n ú m e r o :
«Que el espiritismo no puede soste-
nerse ante el T r i b u n a l d é l a fé, de la
razón, y salvandolasintencione.s, de las
b u e n a s costumbres, es ciertamente in-
d u d a b l e ; pero t a m b i é n lo es que SUR
erróneas doctrinas, sus vanas y ab.sur-
das supersticiones, hallan el t e r r e n o
perfectamente p r e p a r a d o p a r a su p r o -
pajración en la actual -sociedadsaturada
de liberalismo radical que m a t a la fé,
de liberalismo templado que la entibia
y desnaturaliza, y de libesalis'no c u t ó -
iico ó mestiúsíiio, como ahora decimofi,
que la atrofia con la confusión, las di-
visiones é insidiosas jimalgamas.»
P r e g u n t a m o s á La Provincia: ¿En
qué se opone el Espiritismo á la s a n a
creencia? ¿en qué p u g n a con la razón?
¿en q u é es contrario á las b u e n a s cosr
tumbres?
¿Cuáles son sus erróneas doctrinas y
sus vanas y a b s u r d a s supersticiones?
iX'^ creencia en Dios y en el espíritu id-
mortal, que proclaman todas las reli-
g i o n e s monoteistas? ¿La pluralidad de
mundos, que d e m u é s t r a l a a.stronouiíay
no rechaza el catolicismo? iXi^preexis-
tencia, la reincarnaciú'íi y la solidaridad,
universal, que induce la filosofía y con-
signa la Biblia? ¿El progreso indefinido
y la comunicación con los Espiritas, ley
que nos m u e s t r a la historia de todoslos
tiempos y países, y hecho del que dan
testimonio los libros sag'iados de todas
las religiones? ¿La teoría de las recom-
pensas y expiaciones futuras, fundada
en los actos voluntarios y en la Justicia
divina? ¿El d o g m a del amor, la adora-
ción de la virtud, la p r á c t i c a del hien^
y el axioma de que se m a r c h a liácia
Dios por la candad y la ciencia:!
Siendo estos los principiosfundamen-
tales del Espiritismo, que es doctrina,
es filosofía y es ciencia, volvemos á p r e -
g u n t a r á La Provincia: ¿Qué tienen de
absurdos y superticiosos? ¿en q u é .se
oponen á la razón y á las b u e n a s cos-
tumbres?
A lo que se oponen a b i e r t a m e n t e esos
principios, con lo que están y e s t a r á n
siempre reñidos, e.s cou la mistificaeióii
 =. 3
(leí Evangelio de j e s ú s , q u e e l p a g a n i s -
ino moderno h a convertido en lutria,
haciéndole servir p a r a fines p u r a m e n -
te, terrenos, alimentando la supersti-
ción,pervirtiendo los sentimientos reli-
giosos y conculcando la m o r a l con la
trasg-resión de la ley n a t u r a l . • nión, ineficaz é innecesaria p a r a n o s -
Implícitamente lo reconoce La Pro-
rinda al confesar que hallamos el te-
rreno bien p r e p a r a d o e n l a actual socie-
d a d saturada de liberalismo, esto es,
del espíritu moderno que cumple la ley
providencial, diviua,delprogreso, ¿ d e s -
pecho del oscurantismo que lo execra
p a r a m e n g u a y oprobio eterno de la
institución á c u y a sombra sa h a d i c t a d o
la encíclica de 8 de Dicienibre de 18G4
Quanta Cara, y la proposición 75 del
iSglhbus: «Malditos los que digan que
el l i o m a n o Pontífice puede y debe re-
conciliarse y ponerse en a r m o n í a con
el p r o g r e s o , el liberalismo y la civiliza-
ción moderna.»
Esos y tantos otros desvarios y e r r o -
res en que el jesuitismo ha hecho incu-
r r i r á la. iglesia r o m a n a , la patente con-
tradiüción en que están s u B d o g i ü a s y
artículos de fé con la subli:ne doctrina
que predicó Jesús,,y la deplorable con-
d u c t a de los que se llaman sus minis-
tros eu la tierra: todo eso, y no el Ube-
ralismo c o n o equivocadamente supone
La Provincia, es lo que h a abierto b r e -
cha en lafé catúHca. Acháquense, p u e s ,
los neo-católicos á sí mismos la falta ó
imperfección de esa fé y los alardes de
quienes forzosamente se han visto obli-
g a d o s á a b a n d o n a r la Iglesia, p o r que
ella antes abandonó los principios de la
verdadera fé evangélica ó cristiana. Y
como nosotros estamos en esa fé, de
ahí que nos hallemos conformes con la
siguiente apreciación del colega, sin
m a s que c a m b i a r dos p a l a b r a s , las que
van s u b - r a y a d a s :
«La brecha que h a abierto el neo-ca-
tolicismo (en vez del liberalismo^ en la
fé cristiana (no la católica, que es hoy
anticristiana), la falta ó imperfección de
esa fé, dejan u n vacio que m u y o p o r t u -
n a m e n t e , en m-ayor 6 m e n o r escala,
-
puede ser llenado p o r el Espiritismo.»
E n esta confesión, de un, v-alor g r a n -
dísimo p a r a nosotros p o r q u e viene del
adversario, h a y sinceridad completa, y
la mejor p r u e b a es el e.\.traordinario
furor con que se nos ataca. La excomu-
otros, que, con el mero h e c h o de ser
espiritistas, estamos fuera del catolici.s-
mo; los furibundos y repetidos a r t í c u -
los de La Provincia, p r i m e r o i n t e n t a n -
do h e r i r con falta de caridad y sobra de
implacable saña ias h o n r a d a s persona-
lidades de algunos de nosotros, que h e -
mos olvidado y perdonado como enseña
el Espiritismo (por el fruto se conoce el
árbol), y después discutiendo r a z o n a -
blemente (¡ojalá d u r e m u c h o tieaipo
esa actitud!); y , en fin, la g u e r r a sin
t r e g u a , ora eu abierta lid ora solapada
ó jesuítica .nente, dirigida c o n t r a E L I M S
DE PAZ; p r u e b a s evidentes son d e q u e
h a y verdad en las aseveraciones del p e -
riódico neo-catulico al íiacer -aquella
confe.'-^ién, al afir;nar que la ocasión se.
brinda y son temibles las a r m a s que,
esgrime el Espiritismo, y al alarm,arse
y desear que se a l a r m e n sus lectores,
p o r la propag-acióu y desarrollo de n u e s -
t r a s doL-triuas.
La abirma es i u n d a d a p a r a los que
\'iven explotando la ignorancia y las
preocupaciones del p u e b l o , . e n m a n e r a
a l g u n a p a r a el orden social que a q u e -
llos alteraron y a l t e r a r á n siempre don-
de quiera que imperen, y nosotros a.s-
p i r a m o s á aíianzar sólidamente median-
te las libertades que p r o c l a m a la d e m o -
cracia y de las que es p r i m o r d i a l g a -
r a n t í a y soberano asiento la libertad
de conciencia, sin la que todas las de-
m á s serían ilusorias.
M h b r e e x a m e n , la razón, la discu-
sión, la publicidad; tales son las a r m a s
que pone:i:os al servicio de aquella c a u -
sa. Si estos l o s c a ' i ü c a La Provincia
como «medios poderosos de seducción
y de eng"a5o,»¿qué n o m b r e lesdarcnius
á lo.« empleados por la refinada hipo-
cresía jesuítica? ¿Y qué diremos del
I h i e r r o y del fuego, de la Inquisiciúu
 ^ 4 -
••ri «tls tórlriéntos v sus h o i m e r a s , de
l;ir3 íTiierras y calamidades qne forman
el t^^jido de la uisioria de las persecu-
ciones religiosas que e n s a n g r e n t a r o n la
tierra?
P o r último, y p a r a t e r m i n a r n u e s t r a
contest-ición al suelto de Provincia
correspondiente.al 23 de J u l i o del pasa-
do año Que motivó esta polé ••ica y h a
br¡irini»do la aparición d e . E L IRTSUE
PAZ. le diremos que si le eslícito conde-
n a r , como lo hace la Iglesia, el Espiri-
tismo, y creer que es,la m a y r d e s g r a -
cia que pudiera aflis^ir á los fieles, lícito
n o s es también á nosotros, proclamarlo
í'O'i o el ideal r e g e n e r a d o r de las socie-
dades indiferentes en m a t e r i a religiosa
ó escépticas, y el único valladar p a r a
oponer al ateísmo y al positivismo ma-
terialista, contra los cuales son hoy im-
potentes las relisíiones positivas, desa-
c r t d i t a d á s en la historia, venrúdas por
la filosofía y la revoluci'^n.del libre pen-
samiento, h u n d i d a s por el pro'vreso, y
m u e r t a s en la conciencia de los h o m -
b r e s y las sociedades ilustradas que no
necesitan y a de intermediarios p a r a
tril)utarla adoración debida al Creador.
Por eso los sacerdotes q u e viven de
V.iñ rehTÍones ..combatirán siempre al
Ivspiritismo y á todas las escuelas libre
])eu5adoras q u e , como la n u e s t r a , vie-
nen á armonizar la 'é y la razón, á des-
t r u i r l a s supersticiones religiosa», y á
predicar el culto interno de la adora-
ción á Dios en «espíritu y en verdad se-
g ú n la expuso el fundador del cristia-
nismo, p a r a q u e fuera, base ú n i c a de la
verdadera religión, e n c e r r a d a en dos
g r a n d e s m a n d a m i e n t o s , de los que de-
])enle toda.la ley y los profetas: A m a r
á Dios sobre todas las co.sas y al próji-
mo como á uno misino. (S. Mateo XXII,
r. 'M, 38 y 39; S. Marcos XII, v. 29, 3ü'
y :ü: S.Líicas X,v.2'l.)
Así pretendemos demostrarlo en el
curso de esta polémica, y sobre todo en
la exposición de doctrina á que se con-
.'¿agra y p a r a lo que fundamos E L IBIS
»'.! ]'AZ.
ESPIRITISMO TRASCENDENTAJ..
IV.
£as ohras humanas, por la razón y ni
por Dios.
, El ser relativo, el espíritu infinita-
m e n t e perfectible y por consecuencia
infinitamente i i iperfecto. sólo puede h a -
cerlo todo en n o m b r e de su razón limi-
tadai por su razón limitada, y p a r a su
h m i t a d a razón. P r e t e n d e r otra cosa'
a t r i b u i r el esuíritu sus producciones,
surgida!? do su .infinita i'nperfección, á
Dios, manifestándolas en S u n o m b r e ó
dedicándoselas, es la soberbia del o r g u -
llo, ó t;l orgullo del orgullo. Tomar el
no'ribre de Dios p a r a sancionar n u e s -
tros errores, qs hacer'.o editor resi)on-
sablede n u e s t r a s imperfecciones.Nues-
tros actos y nuestros pensamientos los
e j e c i i t a m o s y despertamos por nosotros
mismos, y debemos siempre p r e s e n t a r -
los en n u e s t r o n o m b r e , en e l n o n b r e de
n u e s t r a perfección relafiva, infinita-
m e n t e p e q u e ñ a en el infinito l e n u e s -
t r a existencia,: en el n o m b r e de n u e s t r a
razón, y n u n c a en el de la Perfección
absoluta y en el dQ la absoluta Razón.
Y n u e s t r a s producciones, sÍRiido ex-
clusivamente n u e s t r a s é imperfectas,
hijas de n u e s t r a perfectible relatividad,
de n u e s t r a infinita imperfección, las
reahzamos .y manifestamos por nos-
otros y p a r a nosotros. P o r nosotros,
porque son n u e s t r a s , p r o d u c t o de n u e s -
t r a limitación; p a r a nosotros, p o r q n e
á-nosotros ,nos afectan sus consecuen-
cias. P o r n u e s t r a razón y p a r a n u e s t r a
^•azón, y en el n o m b r e d e n u e s t r a razón,
verificamos todas n u e s t r a s determina-
ciones. ¡Bueno estaría que atril)U3H''ra-
mos n u e s t r a s producciones' á Dios, y
t u v i é r a m o s la osadía de p r e t e n d e r de-
dicárselas! ¡Imperfecciones en el n o m -
b r e de Dios...! ¡Absurdos é injusticias
p a r a Dios! Las injusticias, losab.surdos,,
los errores y las imperfecciones de que
el espíritu se e n c u e n t r a siempre lleno
eíi s u m a s alta peiíección, respecto de
\ a pei-feccióu absoluta, son en n o m b r e
•ie su razóh, por su razón y p a r a su
raz''n.
Que Dios esista, que sea el Creador
de todo, y que noá h a y a dado la razón
que poseemos, nada tiene que ver p a r a
que nosotros, Ubres también p o r Su vo-
luntad, pero al fin libres del uso de
n u e s t r a razón, vayamos á t o m a y . S u al-
tísimo n o m b r e p a r a justificar nuestros
Vrrores ni á p r e t e x t a r que, por Él los
profesamos ni á tenor la osadía de dedi-
cárselos. ,,
No; debemos de ¿bncebir á Dios tan
inconcebiblemente g r a n d e , tan incon-
.cebiblemente superior á nosotros, que
anonadados ante ^la. enormidad de esa
idea, nuestro esDÍritu n o , t e n g a valor
I)ara t o m a r Su n o m b r e p o r pretexto de
sus determinaciones en n i n g ú n sentido,
ni p a r a dedicarle otra cosa q\ie su a m o r
en su agradecimiento; no porque su-
ponga insensatamentt! que p u e d a n sus
afecciones afectarle, pues. Dios, .como
felicidad absoluta ei- la inmutabilidad
en la afección, sitio porque le es así
mismo necesario s e r / i r la felicidad de
íimaiie y de reconocerse á El a g r a d e -
cido. , ,
Nue-síro .pensamiento debemos de
r u n t í n u o dirigirlo á Dios; pero sin p r e -
lender que nalga de nosotros mismos,
por considerarnos iniiignos de que as-
cienda h a s t a Él y lo recoja. Debemos
pensar en Dios, por el ampr que le pro-
fesamos; mas este a m o r debe ser t a n
fespetuo.so que j a nás nos p e r m i t a to-
m a r Su n o m b r e ni a ú n p a r a ejercer la
ceiridad más elevada que concibamos;
porque debemos, estar tan poseídos de
jn inexplicable de n u e s t r a pequenez,
que la m á s g r a n d e perfección que po4
seamos en la iufini,tud progresiva de
n u e s t r a infinita vida debemos de j u z -
g a r l a infinitamente despreciable, para
t r a t a r de sancionarla con S u santo
nombre.
La idea de que «la perfección de lá
c r i a t u r a glorifica al Criador,» es a b s u r -
da, p o r q u e entonces la gloria de Dios
n i sería propia ni perfecta; y u n Dios
que viviera ¿ é iina gloria prestada y
aumentase su c á n d a l a voluntad ajena,
seria un Dios relativo en atributos, que
valdría t a n t o como el Dios de las reli-
giones positivas.
M. Gómale:.
MISCELÁNEA.
I • i:
Hasta tal p u n t o llegan, la intoleran-
cia y el fauatismo.de a l g u n o s curas par
rrocos de esta provincia, que no vaci-
lan en comprometer (i ios pobres car-
teros de ,lps pueblos s u s t r a y e n d o de sus
manos los,núme'-os de EL Ims DE PAZ,
que. no van á poder de nuestros suscri-
tores. , '
La.s falt.as de ese géne.ro que s e n o s
denuncien, n o s , v e r e m o s obligados á
ponerlas en conocí aliento del a d m i n i s -
t r a d o r principal. , , .
Damos, pues, la voz de alerta á los
carterqs aludidos p a r a que rio se dejen
en^íauár por los c u r a s , é .incurran e n
los .castigos señalados p a r a los funcio-:
nariqs de correos que faltan á sus debe-
res. La pérdida de empleo, y el presidio
no lo sufrirán los c u r a s por aquellos in-
fehces á quienes e n g a ñ e n , y en favor de
los cuales damos este aviso a n t e s de
p r e s e n t a r n u e s t r a s quejas en Correos.
La Sociedad espiritista de Zaragoza,
establecida en la calle de B d g g i e r o , 43,
principal, que ,se n a visto obligada á
a g r a n d a r s u sajón de sesiones por la
g r a n concurrencia que á éstas asiste,
sostiene a c t u a l m e n t e discusión con los
materialistas, después de t e r m i n a d a la
que entabló con ios defensores de la
Iglesia R o m a n a , quedando l a victoria,
como ee,esperaba,.por k-s espiritistas. .
.: Felicitamos á n u e s t r o s h e r m a n o s de,
Zaragoza por su triunfo, tan completo.,
que, s e g ú n nos dicen, dos de los con-
tendientes católicos h a n i n g r e s a d o en
aquella Sociedad.
Posible es que La Provincia (faltando
ú la verdad como a c o s t u m b r a c u a n d o
 1-
ihic-n!r. c 'inlijatiincs) preíc-nda desmen-
tir 1 ...s anteriores noticias, y conteste
con la ira, con el insulto y ccu el escar-
hioi sus íivoritos recursos p a r a d e s a h c -
g a r la bilis que le produceu las noticias
de los evidentes prog-resos del Espiritis-
mo y deriu'is escuelas libre-pensadoras.
Compadezcamos y perdónennos á
los ciegos de entendiuúento y romos de
conciencia que quieren el inonopolio de
la dirección moral de la sociedad, cuan-
do con sus palabras, sus escritos y sus
actos riólo contribuyen á des üoralizar-
la; y digámosles co;iio Deniójilo dice
til Luí: Dofutiiicales del Libre Pensa-
'mienío:
«Separaos de nuestro camino, egois-
»tas: dejadnos hacer, y a q u e uo iiaceis.
»Sois el enemigo más terrible de los
.'.progresos de muestra patria adorada.»
Comentando La Provincia el suelto
tu que tributamos justo aplauso al
Ayi.ntamiento por la construcción del
cementerio para los que mueren fuera
del catolicismo, dice que va á dar un
disgusto á los espiritistas, porque nues-
tros elogios y aplausos llegan ante»
((lie al A y u n t a m i e n t o , al obispo d é l a
mócesiá que, hace veinte años, reclamó
(le la corporación municipal que habi-
litase un l u g a r decoroso p a r a enterrar
a los disidentes.
Si nuestros pensamientos y nuestros
actos »e aj ustasen al modo de pensar y
obrar del colega neo-católico, segura-
mente sentiríamos u n disgusto con lo
dicho por La Provincia; pero como so-
mos espiritistas y por lo tanto a m a n t e s
de la justicia y el recto proceder, que
se reñejan en las obras de acuerdo con
las ideas que proclamamos, no sólo no
nos duele sino que agradeceuios aque-
lla noticia, pues nos dá ocasión de ha-
cer exíeusivos al aludido obispo los elo-
gios 3' aplausos dirigidos al A y u n t a -
miento.
Y véase ahí como en todo, y compá-
rese entre La Provincia, periódico que
ae titula «católico» y E L Iius, perió-
dico anatematizado, cuál es el que está
acuerdo con el espíritu evangélico.
fi
<';';i hombre es juslíflcado por las
obras, y no sólo por la fé. ?,rostradmé
vuestra fé por vuestras obras.»-« Porque
así como el cuerpo sin el espíritu es
m u e r t o , así también la fé sin las obras
es muerta.» (Santiago, cap. II, v. 24 y
20.;
Por eso el neo-catoHcismo, en cuyas
obras está muerto el espíritu cristiano,
destruye lafé y m a t a la religión que
pretende predicar y enseñar.
De ahí el indi éreutismp, el escepti-
cismo y el ateísmo que corroen á las
sociedades que pretendéis dirigir, fu-
nestos neo-católicos.
A todos esos á quienes habéis hecho
perder la fé, nos dirigimos nosotros; á
esos llama el Espiritismo p a r a darles
una creencia racional., consoladora y
verdaderamente cri.stiana, esto es, ba-
sada en el Evangelio que predicó Jesús,
para que los hombres mo.strasen su fé
en él por las obras.
Parece que lo que mas soliviantó al
clericalismo contra E L IRIS DK PAZ, y lo
c¡ue más predispuso p a r a la pastoral de
excomun¡!')n, fué la reproducción de los
sueltos referentes á los jesuítas vergon-
zosamente expulsados de Ahcante, por.
h a b e r llevado el escándalo y el desor-
den á esa pacífica población.
Toda la prensa Uberal se ocupó de
esos hechos, condenando la conducta
incalificable de los misioneros jesuítas,
y g r a n número de periódicos copió lo
que los alicantinos dijeron. A n u e s t r a
vez, y como asunto de actualidad, to-
mamos algunos de los sueltos que y a
habían corrido por las columnas de la
prensa, y varios párrafos de la hoja im-
presa en Alicante y dedicada á los je-
suítas, con el epígrafe Los Hijos del
Averno, que circuló profusamente por
toda España.
¿Quién ignoraba y a entonces que los
escándalos promovidos por las mi.-siones
y las predicaciones de los jesuítas en
Alicante habían llegado á su colmo,
siendo arrojados de esa capital por el,
I clamoreo del pueblo y de la prensa, con
ficompailamiento de m u y duras pero Nosotros os condenamos ahora en
también muy justas censuras al desen- nombre de la moral p u r a del E v a n g e -
frenado jesuitismo? lio, y os expulsamos de Alicante.
Además, ui nuestro comentario era ¡Idos, idos lejos de aquí!»
tan acerbo como lo sueltos copiados,
n i estos los m á s salientes de lo que Leemos en Fl Buen Sentido, de Lé-
con sobrada razón se habia dicho de los rida:
jesuitas escandalizadores de Alicante. «El dia 15 del actual mes de Marzo,
Vóanse, en prueba de ello, los si- fué inscrita en el registro civil de Sa-
guientes párrafos de la citada hcja im- badell, con los noml)res de Armenia y
pre.'a, dirigida «A. los jesuítas:» Áurea, una niña recien nacida, hija de
«Habéis convertido la cátedra del Miguel Sallares y de la esposa de éste.
Templo saí^Tado en inespngnable ba- Los padres de la c r i a t u r a no han q u e r i -
luarte desde el que lanzáis todo el to • do inscribirla en lo.s libros de la p a r r o -
rrente de vuestras iras contra estos pa- quia, á fin de dejar á su hija en coiDple-
cíficos habitantes; habéis convertido la ta libertad de elegir la religión q u e
Iglesia cristiana en el antro tenebroso mejor le parezca, cuando pueda discer-
de vuestros furores, habéis perturbado nir por sí misma en materia de reUgio-
las conciencias, habéis arraucado el nes.
g e r m e n de la religión del corazón de Aplaudimos esos actos de indepen-
Uiuchos fieles; habéis insultado indig- dencia, que revelan un claro conoci-
iramente á los escritores que lionran miento de la moral y de los deberes
nuestra ciudad, linbeis hecho ruborizar naturales que la paternidad lleva cour
á los hombres, habéis hecho teñir ae s'.go.»
carmín el ro.stro de las vírgenes inocen-
tes: y como vuestra rabia no tiene lí-
mites, habéis U L i l d e c i d o con voz des- La Luz del Cristianismo, periódico
templada todos los adelantos de la cien espiritista de Alcalá la lieal, publica un
cia, todos los progresos déla indu.stria. Suplemento con la excomunión del
todas las maravillas de la historia.» obispo de J a é n , ex+ensiva á dicho pe-
riódico y á la hoja impresa en que los
«Habéis causado mucho daño á laS; espiritistas de Lena retaron á discu-
.sociedades; habéis sido ios más crueles' sión al cura de S a n t a Catalina de aque-
verdugos de los hombres; habéis euve^ lla ciudad, que desde el pulpito impug'-
nenado las almas de los pueblos, y pori nó nuestra doctrina.
eso os maldijeron todos, por esr> os e x - Considéranse dichosos los excomul-
pulsaron de sus dominios los papas y g a d o s , y nosotros, colegas en exci n,u-
los reyes. nidn, les felicitamos sÍBCfraiKente, ])or-
Clemente XIV, el vicario de Jesu- q n e . con o con g r a n oportunidad dice
cristo, la cabeza visible de la Iglesia, el La Luz, desde el niitmo instante en que
sucesor ds San Pedro, según vosotros los lionibrcs nos maldicen, el S e r í a n -
afirmáis, os arrojó de liorna, como fue- p r e m o nos bendice, según demuestran
ron arrojados,del templo por el hijo de las siguientes palabras de S. Maleo,
Dios lo:< falsos mercaderes. cap. V, v. 11, 12, 22 y 44;
Carlos 111, en nombre uc la pmz so- «Bienaventurados sois, cnando os
cial, os arrojó, en im rapto ae j u s t a in-^ maldijeren, y os persiguieren, y dije-
dignación, á extranjeras playas. ron todo ntal contra vosotros nñisrier.-
Los pueblos todos, en no:;ibre ¿el do, por mi caasa,»
derecho y eu nombre de la liljcrtad, «Gózaos y alegraos, poi-que vues-
reprobaron siempre vuestras b a s t a r d a s tro galardón m u y g r a n d e e s en luá
obras,. . } cielos. Pues asi también persiguiürofiá
los profeias, que fueron antes de voS'
otros.»
«Mas y o os digo, que todo aquel que
se enoja con s u h e r m a n o , obligado será
a j u i c i o . Y quien dijere á su h e n n a n o
r a c c a ( l ) , obligado será á concilio. Y
quien dijere insensato, quedará obliga-
do á la g e h e n n a del fuego.»
«Mas yo os digo; Amad á vuestros
enerrigos; haced bien á los que os abo-
rrecen; y rogad por losque ospersiguen
y cammnian.»
Este es el precepto evangélico, l a
v e r d a d e r a doctrina cristiana. ¿Cóaio se
compagina, con los a n a t e m a s de los
obispos y las maldiciones de la iglesia
Romana?
¡Cuan cierto es q u e ésta se halla
completamente divorciada del E v a n -
gelio!
El periódica Las Liominicales, que
n u e v a m e n t e recomendamos, h a presen-
tado á sus lectores el siguiente acertijo;
«Según la tradición cristiana, Pedro
en el Pretorio n e g ó á Jesucristo, v en
el acto u n gallo, el llamado de la P a -
sión, que n o falta en el correspondiente
paso de la S e m a n a S a n t a , c a n t ó .
«Ahora bien; registrados los e v a n g e -
lios, q u e san c u a t r o (aparte los falsos,)
resulta: que en u n o no h a y tal gallo ni
tal c a n t a r ; en el otro h a y gallo y can-
t a u n a vez; en el otro, u n gallo que
c a n t a dos veces; y en el r e s t a n t e , u n
líallo c a u t a n n que c a n t a t r e s veces.
«Se p r e g u n t a p o r u n a conciencia es-
crupulosa, que t r a t a de ajustarse á las
b u e n a s reglas d e l a h e r m e n é u t i c a , si
en la Pasión h u b o r a l l o 6 n o le h u b o ;
si cantó ó no cantó; y en cago de cantar,
si cantó u n a , dos ó t r e s veces.»
Suplicamos á iodos los colaboradores
que nos han remitido originales para E L
IKIS, nos dispensen no Áaber podido pu-
blicarlos antes, por dar la preferencia á
otros de actualidad. Aquellos irán vien-
do la luí a medida que el espacio nos lo
permita.
,i j Expresión de desprecio y ofensiva.
E X C O M U N I Ó N N U M , S.
P o r segunda vez estamos de enhora-
buena.
El prelado de la, diócesis de Barbas-
tro, sede vacante, h a conminado t a m -
bién á E L IRIS DE PAZ con las terribles
penas fulminacias por la Iglesia, h a -
ciendo s u y a aquel obispo la condena-
ción lanzada por el de H u e s c a .
El Boletín oficial eclesiástico del obis-
pado de B a r b a s t r o , correspondiente al
dia 18 del a c t u a l , inserta lapastoral q u e
publicamos e n n u e s t r o S u p l e m e n t o del'
25 de Marzo, a c o m p a ñ a d a d e la si-
g u i e n t e providencia:
«Suponiendo con sobr?idomotivo q u e
se h a b r á n ren,itido á esta Diócesis,
ejemplares del citado periódico, no p o -
demos menos de llamar la atención d e
los señores Párrocos, pa^a que éstos
llamen la de sus feligreses y a u n les
lean esta Circular y el preinserto docu-
'liento si lo estiman oportuno ó necesa-
rio; y así mismo de hacer n u e s t r a It^
condenación del mencionado periódico
por dicho Exc < o. Sr. Obispo, y do
m a n d a r á todos n u e s t r o s subditos q u e
tengan en su poder algún ejemplar del
citado periódico, lo entre rúen á sus
Párrucos respectivos, á fin de que éstos,
los presenten á Nos á la m a y o r breve-
dad.—Barbastro 10 de Abril'de 1883 —
El Vicario Capitular, Licdo, J u a n A n -
tonio de Puicercús.»
Damos t a m b i é n lag g r a c i a s al prelado
barbastrense, sede vacante, por el h o -
nor que h a dispensado á n u e s t r a m o -
desta publicación, y m i e n t r a s espera-
mos la. tercera excomunión, del obispo
de J a c a , q u e n o dejará de i m i t a r á sus
colegas, les repetiremos las divi' as p a -
l a b r a s que enviamos á todos los q u e
Hos maldicen, y á quienes no considera-
mos como enemigos sino como h e r m a -
nos; PAZ, AMOR, CARIDAD,
H u e s c a , — I m p r e n t a de "EL ISSS.
 Ano I. Huesca l i de Mayo de 18S3.
PERIÓDICO
ÓRGANO DE LA
P R E C I O DE SUSCIÍICION.
J^n H a r i s c a , ti'hno.i'-'i'fí. . n'l.j
F u e r a A'¡. i t i i u i c a , i^hm. l'on
E n O^iba y I ' M ' T . I Ilioo, í d e m . í iD
Extranjoro, idem. . . . . . á'.l i
L% comspvi'JsMuí
liOCTRINA ESPHUTISTA.
EUNDAMENTOS DE NUESTRA
T OllJETOS DE NUESTR.i. ESPERANZA.
[Conclusión.)
XÍIL Él h o m b r e e n los tiempos de
su educació?T, y las sociedades en
épocas de su desarrollo, no tienen otro
criterio racional que el de su.propia di-
eha, y l u e g o lii dicha y el derecho de
los demás..
X I V . Más faltos de inteligencia, su-
ñciente, p u e d e n e r r a r y h a c e r m a l : el
m a l , pues, n o es nial, sino persistir eu
él después de reconocido y . n o r e p a r a r -
lo, lo auál es perversidad, ó vanidad, ó
soberbia.
X V . Como qué la o b r a de Dios es infi-
nita y la inteligcñicia no puede tener
otro objeto real que comprenderla y
realizarla, seria siempre inferior á sú ol,)-
jcto sin u n a revelación constante.
X V i . Esta revelációai, que es u n a
de las mil formas de la Providencia, se
verifica por la intervención de agentes
visibles ó invisibles que se valen de me-
dios materiales accesibles á la inteli-
gencia': . .
,, X V I I . Mas el h o m b r e , sin un crite-
n b ^ú'perior, p u e d e i n t e r p r e t a r m a l l a
N ú m e r o 5;
QUINCENAL ESPIRITISTA,
ORim
P U N T O S Dii suscniciüN.
penólas, É n l a Rid.n.ncñn y .\dininiíit.vaciiin, f!nso-.ilto n i í ^
ij m e r i Vi, y e n l ' a v a l ' . c . d p Cnn*l!aít iiniii'"-i 13.
E n Zrraífoi:,-!, libi-cría dü J i a y n o i ' , l a l i c de Ir.s í i a -
rn<'l:is l ' i a i . n u m e n 11.
sedirígim d don Domingo Moim:ü,.Huesca.
voz de la revelación, y ser inducido á
error por el medio mismo destinado á
EÉ mostrarle él camino de la verdad y del
bien.
X\'1II. Este criterio S u p e r i o r no
puede menos de h a b e r sido objeto de
u n a revelación, y á no dudarlo, la nuis
i m p o r t a n t e de las revelaciones, y por
las
consecilehcia la de Jesús de N a z a -
reth. . _ • ,, ,
X I X . E l c i í a l d i j o : Este es mi m a n -
damiento: «que os améis los linos á lo.s
otros, como yo os amo;» y esto es la
vida eterna; « q u e t e conozcan á Ti sólo,
Dios verdadero y á Jesucristo á quien
enviaste.»
X X . El iuismo dijo: c.luii t e n g o que
deciros m u c h a s cosas; mas no las p o -
déis lléva'r a h o r a . Mas c u a n d o viniere
aquel espíritu de verdad, os e n s e ñ a r á
toda la verdadj p o r que no h a b l a r á de
sí mismo; mas h a b l a r á todo Ío que oye-
re,; y os a n u n c i a r á las cosas que han de
venir. líl me glorificará, p o r q u e de lo
mió t o m a r á y lo a n u n c i a r á ¿vosotros.»
X.XI. H é aquí justificada n u e s t r a
fé eu la incesante providencia de Dios
y cVisu revelación constante; y h é a q u í
n u e s t r o criterio:
«(¿ue de Dios no puodeíi Víiiir sino la
verdad y'' el bi(?n. p;.M-;\ todos y p a s a ca-
da uno,.»/
 E L ITfLS D E P A Z ,
XXIL P u e s ahora, confiados en esa
providencia y en las promesas de su
Enviado, busquemos la verdad y el
bien p a r a todos, renunciando anticipa-
damente á todo intento marcado con el
.sello del personalismo.
XXIli. Si buscamos la verdad y el
bien, es que no los tenemos; renuncie-
mos, pues, á todo medio de imposición,
y re.spetemos t o d s s las creencias for-
males, aceptando con a m o r toda coope-
ra-ion bien intencionada,
XXIV. y al santificar la verdad,
aceptemos al Con.soladorprometido que
h a venido -A explicarla, á fin de que el
m u n d o la conozca y de.saparezca e h n a l .
Ese Consolador, prometido en el
Evangelio, es el Espiritismo que reali-
za lo que Jesiis dijo: conociu)iento de
las co.sas q u e hace que el h o m b r e .sepa
de donde viene, á donde vá y porqué
está en la tierra; recuerdo de los verda-
deros principios de la Ley de Dios; y
consuelo por la fé y la esperanza.
-=«ccceceee=
- LA A l E T U D DEL P A P A D O .
Enfrente del articulo que publicó Ld
Protincia con el titulo «El Nervio del
Espiritismo,» y al q u e contestamos en
otro l u g a r , n a d a m a s oportuno que el
notable articulo publicado por LasDo-
minkales del Libre Pensamiento, bajo
el epígrafe que encabeza estas líneas y
que reproducimos á continuación, reti-
rando otros origínales y . llamando so-
b r e él la atención de los ciegos que.cre-
en en el actual explendo'" del P a p a d o ,
y de los ilusos que esperan ver á esa
institución caduca lepresentando otra
, vez el importante p a p e l que le cupo en
la Edad Media.
Dice así:
. «Los que nos crean enemigos del ca-
tolicismo en sí mismo porque le com-
b a t a m o s en campo abierto en su m a n i -
festación a c t u a l , se e n g a ñ a r á n de me--
dio á medio; como se e n g a ñ a r á n t a m -
bién los que entiendan que queremos
molestar á los católicos con lac-ampaua
emprendida por nuestro periódico.
E n cuanto á lo último, eon.ste que
nuestro propósito es exponer lealmente
lo que creemos y amamos, sin propósi-
to a l g u n o de d i s g u s t a r ^ á los üenuis.
¿Qué culpa tenemos de su i n t r a n s i g e n -
cia? ¿Qué culpa tenemosde que les h i e -
ra lo que nosotro.s pensamo.s? A nos-
otros no nos molestará en lo más m í n i -
mo que ellos afirmen que sus creencias
son santas, y las n u e s t r a s o b r a de S a -
tán. ¿Dónde h a y razón p a r a privarnos
á nosotros de l a libert-ad de q u e ellos
gozan? Tan no es nuestro intento ofen-
der á nuestros conciudadanos los c a t ó -
licos, que nos hemos abstenidohasta de
enviar n u e s t r o periódico á toda perso-
n a , institución ó empresa que suponía-
m o s p o d r í a n recibirlo con d e s a g r a d o ,
a u n á t r u e q u e de que se i n t e r p r e t e co-
mo descortesía nuestro proceder. N o ;
no hemos venido á escandalizar: hemotí
venido á responder á u n fc-.entimiento
latente en mil corazones españoles, cu-
y a existencia adivinábamos, y hoy es-
t a m o s comprobando; hen)os venido á
d a r expansión á ese sentimiento de
a m o r á las ideas modernas, que alenta-
mos, y á combatir por ello al catolicis-
mo presente,que es el enemigo más p o -
deroso que e n c u e n t r a n esas ideas.
Pero se e n g a ñ a r á n , repetimos, a q u e -
llos q u e , c r e a n que desconocemos, ce-
gados p o r espíritu de sectarios, los bie-
nes que á la civilización ha prestado el
catolicismo.
ü l catolicismo tiene, sin duda, i m a ele-
vada representación en la historia de
la H u m a n i d a d . H a y e n é s t a u n a doble
corriente de la variedad á la xmidad, y
de la unidad á la variedad: si falta uno
de a m b o s factores, la vida social des-
aparece. Donde la unidad absoluta do-
n)ina, como en los imperios orientales,
el despotismo iníámante corta los-gér-
 EL IRIS
ineues de la vida personal, y los pueblos
yacen degradados. Donde la variedad
! doniina, como acaeció en Grecia, h a y
elpeligro, que acechó de continuo á los
griegos, y dio en tierra con su esplen-
dorosa civiUzacióu, de d e s g a r r a r s e con
e t e r n a s luchas intestinas.
A h o r a bien. Cuando se desmoronó el
imperio ron.ano de Occidente, y hormi-
?:í"i¡eros de b á r b r . r o s s e asentaron sobre
sus despojos, la civihx.ación hubiera pe-
recido si h u b i e r a faltado u n a m a n o po-
t e n t e que conservase la unidad: h é aqui
la gi-an obra del catohci.smo. L a obra
de la predicación, la de llevar al cora-
5^ón de los b á r b a r o s la n u e v a idea, es
algo como espontánea, que se,, rcahzó
por monjes, clérigos y obispos, aislada-
Mente; esa obra puede llamarse p u r a -
m e n t e cristiana; mas la o b r a propia del
l^apado es de otra especie: es de disci-
plina social. El báculo do los P a p a s se
esgrime á diestro y siniestro, n o con-
íbriüe al cristianismo, sino contra el
cristianismo las m á s v e c e s , y a p a r a se-
llar los labios de los que se niegan á ad-
mitir el d o g m a unitario, y a p a r a a r r o -
jarlos á las h o g u e r a s , y a p a r a destro-
n a r á los emperadores, matarlos y h a -
cer que f[uedeu s u s cuerpos insepultos,
y sean presa de lobos y aves de rapiña.
A.SÍ, los medios son m.uchas veces terri-
bles; el espíritu cristituio los r e p r u e b a ,
y p o r lo mismo que resal^'an hoy sobre
todo, ocultando el principio escondido á
que respondían, nos c a u s a n h o r r o r y
levantan on las almas nobles protestas
<!>'' indignación; pero reconocido ese
principio interno, reconocido que me-
diante esa unidad impuesta p o r el dog-
m a , al a c a b a r la Edad Media, estaban
todos los pueblos de la cristiandad uni-
dos, y en aquel, suelo donde d u r a n t e la
In'illan.te civilización g r i e g a h a b í a
dos castas deliombres, b á r b a r o s y .grie-
g'os, esclavos y h o m b r e s libres, existía
u n lazo conníu que tenía s u l e n g u a p r o -
pia, la latina, mediante l a ' c u a l pudie-
i'on entenderse e n t r e sí los sabios de
l'lnropa al despertar de la E d a d M o d e r n a .
• Cuando esto se reconoce, es imposible
D E Vkt 3
dejar de reconocer t a m b i é n los bienes
que aportó á la civilización la Iglesia
católica.
Sí: nosotros reconocemos esos méri-
tos; nosotros nos descubrimos con res-
peto ante esa Iglesia, por lo que repre-
sentó d u r a n t e la Edad Media, bien que
h a y a m o s protestado, y seguiremos p r o -
testando todos los dias contra las cruel-
dades que cometió pava cmnplir su mi-
sión. P e r o con la m i s m a lealtad que r e -
conocemos sus méritos cuando lostuvo,
a c t u a l m e n t e , es nuestra creencia, sin
que pretendamos hacerla a c e p t a r como
artículo de íé á los demás, que su h o r a
pasó, y y a es r e m o r a , lejos de acicate,
p a r a que se consume el mismo ideal
que .representaba.
Hoy, al principio e n t e r a m e n t e con-
vencional d e l d o g m a de la Iglesia, h a n
reemplazarlo los del derecho que inves-
tigó en el silencio l;i filosofía d u r a n -
te los siglos X \ T I . y X V í I I , y trajo rui-
dosameiitü á lá vidala Revolucióii fran-
cesa. H o y h a n escrito yaesQS pihici-
pios todos los pueblos en ,,sus constitu-
ciones, relegando .al P a p a , con todos
los respetos que merece su historia,
á u n rincón desde donde lanza a l g ú n
débil ¡ay! que, los pueblos oyen y p a -
san. Esos principios,de unidad de la pa-
tria, de derecho, á regirse los pueblos
por sí mismos, de libertad i n t e r n a y
externa, son los que agitan á la civili-
zación actual y niueven desde el fondo
la espada de los conquistadores. Ellos
h a n hecho que se realice á n u e s t r a vis-
ta la inmensa obra, de la unidad alema-
na, así como la de>Ítíilia, p r o b a n d o , so-
bre todo, esta última el rencirniento en
la esfera de los hechos de- los nuevos
principios h u m a n o s , sobre los caducos
que r e p r e s e n t a el catoücismo.,
¿Creéis, catóUcos, - que vais á a t r a e r
o t r a vez al catolicismo á protestante»,
g r i e g o s y libre-pensadores? Esa sería
una concepción quimérica; no h a y
quien la acaricie teniendo entendimien-
to. Y sin e m b a r g o , la unidad h u m a n a
que,el catolicismo representó, y que.¡
hace su gioria, es indispensable qué
 •EL I R T p PAZ.

• : s Í : í - i . si lia (le l i a b e r p r o g r e s o y ci- de las conveniencias .sociales y el de la

'•'.d.-vm s n i a l i e r r a . -uoralilad, p u e s cst n r e ñ i d a s á u n
:-.'i p n ^ s s o i s i-i potentes p a r a realizar •iempo con las r e g l a s del b u e n decir,
psa nnidad indispensable e n l a Histo- •on los p r e c e p t o s de la u r b ini;Iad y con'
ria,, qvp constituye -vne.stra sola virtud, i.as m á x i m a s de la m o r a l cristiana: no
.'(•• l;¡íV'' de- t a n t a maldad como el P á p a l o nerecpn de n u e s t r a p a r t e , g e g u n d i j i -
ÜPívó :i '-abo p a r a sostenerla; si en c a m - •nos y a , mas que co;npasión p a r a el e x -
bio •i;-"pt:in sin r e c l i a z a n o s , a n t e s cc-n traviado periódico que publicó aquellos,
./rusto, tíjdos los p q e b l o s de E u r o p a y escritos, y perdón p a r a s u s a u t o r e s ,
,'\.UT}rir:a los principios de la civili/.a- ao a r r e p e n t i d o s d e su a n t e r i o r c o n d u c -
cióii m o d e r n a , h a s t a el p u n t o de d e r r a - ía mas que m o m e n t á n e a m e n t e á j u z g a r
m a r ríos de s a n g r e , d e sufrir el m a r t i - por a l g u n o s n ú m e r o s de Leo Provincia.
rio p o r s u s t e n t a r l o s , como í<j h a n h e - Está visto, los neo-católicos son i m p e -
cho los liberales españoles; si católici^s, nitentes é incapaces de discutir con r a -
n o u l t r a m o n t a n o s , p r o t e s t a n t e s , ateos, zón serena y formas corteses.
n a t e r i a l i s t a á , racionalistas, aceptan, «P'l N e r v i o del Espiritismo» se t i t u l a
r e p e t i m o s , los ])v;nc¡pios en q u e des- el p r i m e r o de los artículos de aquel co-
cansa la civilización, ¿no h a de rebosar lega q u e m e r e c e n contestación, y s e -
n u e s t r o derecho al ])roclarr:arlos, y á g ú n el cual '•<lo que costituj^e el v e r d a -
n o m b r e de ellos, que es decir á nonil)re dero nervio del Espiritismo, su fuerza,
del derecho de la Hi.storia, co nbatiros su potencia motriz,» no está en lo q u e
sin descanso, y a q u e sois su m á s mor- llamarnos filosofía novísima, ni en el
t a l enemigo? p.sicologismo espiritista, ni en las reve-
lié a q u í , p u e s , q u e al reconocer laciones de los E s p í r i t u s , sino en q u e
vue.stras grandezas., al reconocer q u e «es m u y poderoso y temible p a r a h a c e r
h a b é i s .servido p a r a algo e n la t i e r r a , malos católicos y a ú n a p ó s t a t a s , p a r a
t . m s m o s , p o r lo mismo, q u e ser vues- p r o p a g a r y a el indi-ferentismo y a la i n -
t r o s firmes adversarios. Fuisteis el ge- credulidati y el odio c o n t r a nue.stra
nio de la uiikl-id a l g ú n dia; h o y lo sois s a n t a fé.» Son p a l a b r a s t e x t u a l e s de La
d? la d'nñsiáii. y la b a r r e r a m á s lOrmi- L'rovincia, q u e .sigue diciendo:
dable p i r a q u e la u n i d a d l l e g u e á con- «El p r o t e s t a n t e le p r e s t a su espíritu
; sumarse. de rebelión, el sectario s u osadía, el fi-
Sois u n estorbo y p o r eso t r a b a j a r e - lósofo s u o r g u l l o , el s e d u c t o r su h i p o -
m o s con e n t u s i a s m o ideal, a u n q u e sin cresía, e l i ' u p o s t o r ¿u descaro, el racio-
nalista su tienacidud, todos los herejes
ódi'^ p e r s o n a l , p a r a a p a r t a r o s del ca-
m i n o d e la Historia que o b s t r u y e vues- i g n o r a n c i a y mala fé, todas las c a u -
.tra presencia.» sas perdidas sus sofismas, y en fin, t o -
dos los esj.íritus infernales .sus m e n t i -
ras, sus abominaciones, su impeníten-
SECCIÓN DE POLÉMICA. cia.»
E n fiagrante contradicción se hallan
Á «L.4. PROVINCIA.» estas afirmaciones del colega n e o - c a -
tólico, con las apreciaciouí-s q u e e n s u
HI.
n ú m e r o a n t e r i o r h a c í a respecto al E s -
Los artículos titulados «.\1 Vizcon- piritismo y de las que e n t r e s a c a m o s l a s
de» y «.í<.l Suple nento,» y las desdicha- siguientes: «supertición estúpida,»—
d a s gacerilla-í del n ú m e r o de Z.Y- Pro- «prácticas demoniacas q u e n o obtienen
tincií. correspondiente al 1." de Abril, m á s q u e el desprecio g e n e r a l , » — « p s i -
así como las que n o s dedicó en su nu= cología y p.sic d o g o s q u e sol® consigu! n
m e r o del dia 8, di.gnas é m u l a s de a q u e - algnina sonrisa b u r l o n a de las p e r s o n a s
llas bajo el ^ u u t o de vista l i t e r a r i o , el ilustradas,» - « é x i t o infeliz obtenido p o r
 EL I P J S BE
m e d i a docena de desdichados.»—«fondo
de i m b e c i l i d a d ; » ^ « ( 3 ^ Fsplrilismo ve-
tiisio y descicrediUio no merece los hono-
res de una ref'alicirn seria y formal.»
Y .sin e.nbarg'o, La Provincia viene
c o n s a g r a n d o su sección editorial j a u n
a l g u n a s o t r a s , desde que apareció E L
luis DE PAZ, á refutar el líspiritismo.
esa estupidez scstenida sin éxito por
m e d i a docena de desdichados, que solo
obtiene el desprecio y a l g u n a sonrisa
burlo)m, y no nierece los h o n o r e s de la
refutación, seg-uu el s e m a n a r i o neo-ca-
tólico. ¿Our tam varia?
¿ Y cómo explicará La Provincia que
u n a imbecilidad, u n a estupidez halle
todos aquellos poderosísimos auxiliares
de que h a b l a b a en su a r t í c u l o «El N e r -
vio del PJspiritismo,» y con los cuales
es i n d u d a b l e que la n r e t e n d i d a estupi-
dez en b r e v e ss h a b r á a p o d e r a d o del
m u n d o ? ¿Quién será capaz de resistir la
r e b e l d í a del p r o t e s t a n t e , la osadía del
sectario, el o r g u l l o del filósofo, la h i p o -
cresía del seductor, el descaro del im-
postor, la tenacidad del racionalista, el
e m p u j e de todas las h e r e j í a s , la ava-
l a n c h a de todos los sofismas, y eu fin,
el s u p r e m o p o d e r de todos los e s p í r i t u s
infernales, convertidos, s e g ú n La Pro-
rincia. en poderosos y g r a n d e s auxilia-
res del Espiritisuio?
N o , no son esos n u e s t r o s medios y
n u e s t r a s luerzas, sino la Razón, el libre
e x a m e n , la Historia, la Ciencia, la Re-
velación de todos los tiempos y el
E v a n g e l i o en su p r í s t i n a p u r e z a ; por
eso somos u n verdadero é i n u n n e n i e
p e l i g r o p a r a el neo-catolicismo, que es
la m á s completa n e g a c i ó n del Cristia-
nismo.
A l a r m a o s eon razón, neo-católicos,
p o r q u e yeniraos á desne')-catolizar (per-
mítasBno.s el verbo) á los p u e b l o s , á
q u i t a r l e s la v e n d a d é l a i^.norancia, el
faviatismo, las supersticiones y la in-
t r a n s i g e n c i a , que a n t e sus ojos p u s i e -
r o n y nuintienen las teocracias. S o -
m o s o b r e r o s del p r o g r e s o , y q u e r e m o s
llevar n u e s t r a p i e d r a al g r a n edificio
4 e l L i b r e Pensanjiento,
PAZ. 5
N o necesitamos p a r a ello, como e r r ó -
n e a m e n t e s u p o n e Z a Provincia, abo-
r r e c e r , vilipendiar y c a l u m n i a r al cle-
ro; él SG e n c a r g a de presant:irse á l a
faz del m u n d o t a l como es. ¡Qjalá fuera
lo que debía ser!
Y por último, n a r a contestar á los
g r a t u i t o s c a r g o s de i n g r a t i t u d , injusti-
cia y perversiduílque el periódico cfffoVi-
co [\\] dirige á los espiritistas, ilaaián-
donos impi)ptorv>3 y confundiéndonos
con los impíos, los m t i v a d o s y los v i -
ciosos, solo r e p e t i r e m o s la m á x i m a p e r -
fumada con los s e u t i u ü e n t o s que a s p i -
r a m o s á h a c e r i m p e r a r en la l i u m a u i -
dad, y s a t u r a d a de la unción t i e r n í s i -
nui del Cristo: «.-Vmaos los unos á los
otros. Sed perfectos, como v u e s t r o P a -
dre que está en los cielos.»
P r o c u r a n d o s e g u i r la m á x i m a e v a n -
gélica, al rencor c o n t e s t a m o s con la
c a l m a , al insulto con el p e r d ó n , y al
ódiif con el a m o r , como enseña y h a c e
practicar nuestra doctrina.
lisa e n s e ñ a n z a . i\q d e s m e n t i d a en l a
p r á c t i c a , es lo que c o n s t i t u y e el v e r d a -
dero nervio del Espiritismo.
ESPIRITISMO TRASCENDENTAL.
V.
Z a ley divina y su cumplimiento por el
espíritu-.—'El im-l •noe.iñsle.—El espi-
riliij no puerle fallar d la ley del Bien
'ni realizarse en el mal.
Vamos á exponer nuestra modesta
opinión respecto de la ley divina y sio
cumplimientopyr el espíritu, al l a u d a -
ble objeto de p r e s e n t a r u n Dios a c e p -
table á las aspiraciones del raciona-
lismo.
L a ley de Dios p a r a el e s p í r i t u i n t e -
l i g e n t e , consiste:
E n existencia iirfiuita. . . .\
E n realización de p e r éccion en
la existencia. . . . .
E n adquisición de felicidad, i'^^'^'i--v BJgn
tiva á la perfección realizada..^
E n l i b e r t a d d e realiza:dóu, de p e r - \
;ección y adquisición de felici-
dad, . . . . . . . . .
 EL ÍRLS DE
Ln lev ¡liviha para el espíritu, es la
reali/.aei v de todo bien ^josible en su
iuíinita existencia.
L u e g o p a r a que el espíritu fúltasé á la
ley divina, seria ueee.«rtrio,ó que se rea-
lizara en el ?}iai en a l g ú n instante de su
exir tenoia, ó que se realizara en la p e r -
jección d u r a n t e ' s u infinita existencia.
¿Puede el espíritu realizar.se en el
oiiuJ. en a l g ú n in.stante de su existen-
cia'?—Nó, porque el nial iio existe.
N'eamos p o r q u é el nuíi n o existo.
Dios és Jo iii/milo absoluto esencial.
L u e g o Dios es él Ser de toda reali-
dad, la esencia de toda eseíicia, el Ser
di; todo Ser, el Principio y el Fin de to-
das las cusas.
L u e g o todo ser y toda cosa que en .su
infinito Ser existen, son esencia "de S u
esencia.
¿Caracteriza á la divina esencia, al
S e r de toda realidad. á'Dios, ta propie-
dad iiitrínseca del Bien'?—Indudable-
m e n t e , puesto que Dios es el Bien infi-
n i t a m e n t e absoluto, y el Bien absolu-
t a m e n t e iufinitb.
L u e g o el princijño esencial de ,todo
sé y y toda cosa q u e en lo infinito abso-
luto, en el S é r d e toda realidad, en Dios,
se contiene, posee la propiedad intrin-
ífca del Bien.
L u e g o , bien, será la 2}ositiva propie-
dad esencial de la Infinita sustancia.
I'juego, la esencia 6 la susta-n^iá de
todo ser y toda cosa q u e sean en Dios,
de Dios y por Dios, posee la propied.ad
del bien, y tiene fatalmente, que r e a b -
zarse en su propiedad.
¿ H a y a l g ú n ser ó cosa que no sean
en Dios,, rfe Dios \porTfioal—lSo, pues-'
t o que Dios es lo infinitamente absolu-
t o , y lo absolutamente infinito.
L u e g o la esencia ó la sustancia de
todo ser y cosa que en el seno de lo In-
finito del Ser. de Dios, existe, posee la
])ropiedad del bien, y tiene fatalmente
que Mianiíestarse en la realización de
s u propiedad.
¿Qué será p u e s , entonces, lo qne se
'Rü.m'd.in'4Í¡
PAZ.
L a 'negativa propiedad esencial de la
infinita su.stancia. Y como no hay sus-
tancia sin propiedad, la negación de
propiedad es la negación de sustancia.
Lueg'o el mal es la carencia su.stan-
cial, la negación de la sustraicia, la n e -
gación del ser, el vacío absoluto, la ne-
gación de Dios, el verdadero ateísmo.
L u e g o EL M.VL XO EXISTE.
L u e g o el espíritu no pue,áe faltar á
la ley divina, que es el bien, realizán-
dose en el mal, tanto porque la ley,del
Bien es la ley de su n a t u r a l e z a , cnanto
porque el mal no existe.
(Continuará.)
MISCELÁNEA.
E L IRIS DE PAZ, c/ue ama la luz, busca
la verdad y desea el bien 2)or el bien mis-
mo, repite que hapniesto sus columnas á
diS2)osición de guiencs cqiiieran impugnar
el Fsíñriiismo, y es2)ecialmente invita
para discutir á los defensores del catoli-
cismo romano, qne combatimos lo mismo
que á todas las religiones positivas, en
cuanto contradicen la liazón,pervierten
ios sentimientos religiosos, atrofian la
conciencia,perturban los Estados, y son
1(1 remora y la aniitcsis del iirogreso y
de la civilización moderna.
H a visitado nuestra-: redacción lá r e -
•vista espií'itista Za Caridad, que se p u -
blica en S a n t a Cruz de Tenerife, desde-
h a c e dos añosi Si;ínal noi recordamos,
loS; ultramont;;nos de C a n a r i a s vatici-
n a r o n al a p a r e c e r Z « Caridad su p r o n t a
m u e r t e , como la vaticinan los de a q u í
p a r a E L IRIS, que sigue viviendo y vi-
virá, m a l que les pese á k s despeeh;í-
do.s neos, ¡¡ar i exponer y disentir doc-
trinas rehgio.sa3, p u e s éstas, sean las
 E L IRLS DE
, que .sean, no sólo puetlem siuo que de-
ben diseu-iirse con en+eva libertad.
«Deplórenlos, como dice u n ilustrado
apóstol del Libre Pensamiento, que en
j n u e s t r o siglo (consecuencia de cua-
trocientos aiios. de exclusivismo reli-
.gioso) todavía existan m u c b a s perso-
, ñas intolerantes, que se consideran co-
nio ofendidas cuándo alguien se permi-
te exponer ideas religiosas contrarias á
las que, sin otro motivo que u n a i é cie-
g a , inculcada desde la cuna y_ practica-
da por rutina., constituyen lo que con-
sideran su religión., rGuardémonos, so-
bre todo, de imiíur su.pernicioso ejem-
plo.
»X su fanática intolerancia, respon-
damos con la nianseduaibre del que co-
noce por razón al Ser que todo es boii-
, dad. A su íé indiscutible opongamos
nuestro convencimiento, forjado en el
y u n q u e de la inteligencia y capaz de
resistir ios einbates de la controversia.
Los tiempos en que sus cóleras, e r a n
temibles, pasaron p,ara po volver; m á s
.si su soberbia nos injuria y sus furores
I nos calumnian, perdonéino,sles, demos-
trando así cuan superior es al Dios que
' les in.spira denuestos, nuestro Dios del
libre e x a m e n , todo justicia y verdad.»
Estas p a l a b r a s , que liacemos jiues-
t r a s , y trasladamos j a r a conocimienio
de La •'Procincia, son de u n raciopalis-
t a , de u n Imrcjc, impio, ateo como nos-
, otros, .según aquél,periódico que se ti-
tula rató/Zco, y, á cuyos denuestos con-
testapios siempre los racionali.stas-y.es-
piritistas con aquellas palabras,, aníi-
, católicas pero e m i n e n t e m e n t e cristia-
nas é inspiradas en las ,enseíianzas de
•le.sús, e n el sentido'de la c.m¿¿«fí! que
desconocen por completo los neo-cató-
licos, como se e n c a r g a de demostrarlo
. con su conducta La Provincia.
Sucede con a l g u n a frecuencia que
; m u e r e n ciudadanos neg-ándoae á reci-
, b i r l o s sacramentos de la Iglesia, y los
curas se niegan también á d.aiies sgpul-
itnra eclesiástica.
PAZ.
Unos y otros e.stán en el uso de su
derecho y no censuramos su conducta;
el ciudadano que no es católico h a c e
bien en no violentar su conciencia á úl-
tima hora, fingiendo creencias .que no
tiene, el c u r a cumple con .las p r e s c r i p -
ciones cai^ónicas. .
Pero como dice un c o l c í a , á i)ropó-
sito de uno de aquellos CÍÍSOS, reciente-
m e n t e ocurrido, ¿tiene justificación q u e
el gobierno de u n país libre cultista no
h a y a secularizado los cementerios, ó
procurado al menos que , en todos Io,-5
pueblos se habilite un l u g a r decoroso
p a r a sepultar á los que inueron fuera
de la comunión católica"?
Unimos nuestra voz á la de los iii.-rió-
d í c o s q u e piden al gobieir.o el i-um])!!-
miento del deber qias les imponen las
leyes constitucionales y los scutiuiieu-
tos h u m a n i t a r i o s .
P a r a conocimiento de Lj( Provincia.,
que pretende es u n a ilusión nuestra el
creciente desarrollodelblspiíátismo, co-
piamos el sii^uiente suelto de n u e s t r o
colega La iSülnciún,'. d e Gerona:
«La doctrina espiritista ha- toiiiado
• n-oporciones colosales, no solamente en
a s cuatro p a r t e s del m u n d o , si quo
también en esta provincia en c u y a c a -
lital existen agrúpuciones qpe ..se ad-
liereu en virtud ,de los experimentos
psicológicos que. se oírpcen paljiable-
m e p t e á la consi.deracíón^de los concu-
.rrentes.
. Cuenta además, dicha doctrina, ,cou
inuchos adeptos en. varios pueblos cir-
.GUHvecinos á.Gerona, que abrazan con
ardoroso entusiasmo la santa, la p u r a
é invariable do.ctrina tomada en s u
p a r t e filosófica de las máximas,indisou-
tijoles de ,Ie,sús.
H a llegadoda hora de que las almas
t i m o r a t a s , que por t e m o r á, un .fuego
eterno t a p i a b a n ,su .razón CvOu m a t e r i a -
les ultr.aniontan.os, se convenzan de que
el CiusTi.vNisiio h a d e er.carnarse en l a
conciencia de los espíritus rectos y
aidielosos del bienestar de ultrii-
tuniDa,.»
Bajo,el epígrafe «Otra excomuiii/u,í
escribe Z« Jloniaña lo siguiente;
 liL IRÍS DE P A S .

i''stá v'sío. la n-Piite (L^ soi'U'.a iinve'- ¡ p a r a d a r instruccii'n al p u e b l o , d e n t r o

j,>i yor ol borrascoso in;!r de sr.s de a- de pocos a ñ o s esta p o b r e E.spaña, g o -
ciertos. sin b r ú j u l a ni t i m ó n , y a s ' v a
siendo .juii-uete de les ole.s que conclui- zando de libertad é instituciones den;o-
r á n p:¡r bundi'.'la e n ei londo d e s ú s c r á t i c a s , se h a b r í a r e g e n e r a d o . C e r r a -
errores. rianse p r o n t o los circos t a u r i n o s , y el
S e g u n d a e n t r e g a de la obra comen- clericalismo q u e d a r í a reducido ala má.s
zada en H u e s c a el m e s a n t e r i o r . •simple expresión; no seriáim.s el p u e -
C'o;¡in en aquella c i u d a d se p n i d i c a
A'l Iris de. Pa':, periódieo espiritista, se blo de P a n y t o r o s , n i p e s a r í a s o b r e
p u b l i c a otro en Alcalá la Real, titulado n o s o t r o s la losa de plomo del catolicis-
La Lv.:dd Vi'islia'nisuio. m o que ahoga todo e s p í r i t u de p r o g r e -
Dos títulos, bonitos r e s p i r a n d o p o e - so y nos m a n t i e n e á la zag'á de los p u e -
sía. P e r o como l a s m i t r a s , b o n e t e s y
blos civilizados.
solideos son .muy m a t e r i a l i s t a s , e s de-
cir, a m i g o s de l a p r o s a , odian todo lo
q u e pue.de r e m o n t a r s e a lo ideal, como
se elevan las niusas. . . . De Las Dominicales del Libre Pensa-
El ciiídadano obispo de . í a e n , n o q u e - miento:
riendo a p a r e c e r mas peciueño que el de
PROÍÍLEMA.
H u e s c a . " c o p i a n d o la" celebre p;i?loral
d e aquel p r e l a d o , lanza s u R.\co:i">unión A c i e r t a s p e r s o n a s anfibias, que,,
c o n t r a el director, r e d a c t o r e s , .colabo- siendo n a t u r a h s t a s , s i g u e n l l a m á n d o s e
r a d o r e s , cajistas, niaquini.sta, e m p l e a -
d o s de a d m i n i s t r a c i ó n , r e p a r t i d o r e s , católicos, les suplicamos nos den solu-
vendedores, s u s c r i t o r e s , . lectores, -cou- ción a l a s s i g u i e n t e s cne.stiones:
t r a todos los p a r i e n t e s de lossusodichos : L " Q u é capacidad t e ñ i r í a el A r c a
h a s t a el sexto g r a d ó , fabricante d<5 p a -
pel, de la t i n t a , de l a . m á q u i n a , opera- de N o é p a r a c o n t e n e r u n p a r de elefan-
rios q u e la comstruyeron, etc.,- e t c . , es t e s , camellos, lemies y todo el resto de
decir, e x c o m u l g a á la m i t a d d e l g é n e r o p a r e s de las millonadas de especies di,s-
humano. , t i n t a s d e anilnales q u e existen.
R e c i b a n u e s t r o p l á c e m e el colega de
Alcalá la R e a l . , , 2 . " . Cómo se las c o m p u s o N o é p a r a
L a d o c t r i n a espiritista está de enlio- c o g e r en el ipterior de África,, en la I n -
rabu.ena; l a e x c o m u n i ó n l a h a r á sim- dia, en Ü c c e a n í a y. A m é r i c a las p a n t e -
p á t i c a a n t e la opinión p ú b l i c a , q n e en r a s , chacales, leones, s e r p i e n t e s v e n e -
cada pa.stcral ve rni a t a q u e á la razón,
u n escarnio _al d e r e c u o . posas, y,tanta.s.fieras,pecuhares á c a d a
P a s a r o n t i e m p o s que n o h a n do vol- r e g i ó n , sin sufrir sirmiera u n r a s g u ñ o .
ver. • . . . . . 3 . " Cómo se las c o m p u s i e r o n los
L a Inquisición, las .hogueras y los a n i m a l e s qlie existen cu A m é r i c a p a r a
t o r m e n t o s d e s a p a r e c i e r o n , y si los fa-
auihares de h o y i n t e n t a n p a r o d i a r á íos a t r a v e s a r el m a r , y mai;char á aquella
de a y e r , la j u s t i c i a p o p u l a r castiivará r e g i ó n d e s p u é s del diluvio.
los .sectarios del « á n g e l exterminador./^

ADYERTENCIW
Calcula u n periódico q u e los espailo-
les g a s t a n a n u a l m e n t e en toros cuáren-,
t a y dos millones seiscientos mil r e a l e s ; Rof/dmos encareciddmerUé á (juienes.
elso.stenimiento del culto y clero c u e s - reciban éste número, se.sirvan devolverlo
t a , s e g ú n , el p r e s u p u e s t o corric-nle á esta Aminisiración, si no quieren sus-
85.214.898 reales. T a n , m a l „ g a s t a d a es cribirse. ' •
u n a c a n t i d a d como la . o t r a , Si esos Ko consideraremos corno, suscritores á
CHíNTO TREINTA Y siiíTE MILLONES sc e m - los que nb avisen directamente, óremitan
p l e a s e n en escuelas do i n s t r u c c i ó n p r i - el importe de la suscrición, en todo el
m a r i a , escuelas de A r t e s y oñcios, g r a n - mes corriente:
eas a g r í c o l a s con e n s e S a n z a g r a t u i t a y
d e m á s establecimientos convenientes M p . m.anu.ul de E.l ír.i.^:.
 Auo T. Huesca 27 de Mayo de 1S83.
PERIÓDICO
ÓRGANO DS LA SOGIEDAD SERTORLiNA DS ESTUDIOS PSIG3L0G1C0S,
PRECIO DE SUSCRICIOX.
r,i\ ITaofieiv, t r i m e s t r e . . 0"7.j p e s e t a s .
I ' n e r a de H u e s e a , i d e m . , l'l)!)
E n C u b a y F n ^ r t . i Kino, i d e m . í ' i m
Kxoranjero, idem. '¡''¡)
La oorrespoji.deucm se diri/jlra
DOCTRINA E S P I R I T I S T A .
MANDAMIENTOS GENERALES.
1." Debes couocei; y a m a r á Dios,
orar á É l y sautificarle.
2." Debes conocer, a m a r y santifi-
car la naturaleza, el espíritu, la h u m a -
nidad sobre todo iudiyiduo n a t u r a l , es-
piritual y h u m a n o .
3." Debes conocerte,
a m a r t e , santificarte como semejante á
Dios, y como ser individual y social
juntamente.
4." Debes vivÍK. y o b r a r como todo
luiinano, con entero sentido,
des y fuerzas con todas t u s relaciones.
.5." Debes conocer, respetar, a m a r
t u espíritu y t u cuerpo y ambos en
unión, manteniendo cada uno y a m b o s
p u r o s , sanos, bellos viviendo t ú en ellos
como u n ser armónico.
()." Debes h a c e r el bien COD p u r a ,
libre, entera voluntad y por los buenos
medios.
7." Debes ser j u s t o con todos los
seres y contig-o, en p u r o
respeto al derecho.
8." Debes a m a r á todos los seres y
á tí mismo con p u r a , libre, leal incli-
nación.
g," l í e b e m o s vivij-eu Dios, y baio [ ocupaba un puesto h a r t o humilde; pero>
N ú m e r o 6,
QmNCENAL ESPIP,1TISTA,
PUNTOS DE SU,SCHIClüN.
E n l a E-ídaeci-m V A d m i n i s i r . T C I O N , Oe.io-.nUo n ú -
'» MC.V-1 \~, y "n l a e a l l e . d c C í i n ' D L N S n i í i r i - o \X
h n í!a'-.Tf>-,i;;a, L I B V I T L A d e M a y n o n , c a l l e d e I r . s E a -
cnelaK y.xi, m i m e n i'.
á don Domingo Monreal, Huesca.
Dios vivir en la razón, en la n a t u r a l e -
za, eu la h u m a n i d a d , con á n i m o dócil,
y abierto á toda vida, á todo goce l e g í -
timo y á todo a m o r p u r o .
10. Debes b u s c a r la verdad con es-
p í r i t u atento y constante, por motivo
de la verdad y forma sistemática.
11. Debes conocer y. cultivar en t í
la belleza, como, la semejanza á Dios e n
los seres limitados en tí mismo.
respetarte,
12. Debes educarte cou sentido dó-
cil p a r a recibir en tí las influencias
bienhechoras de Dios y del m u n d o . .
faculta-
APOSTOLADO Y H U M I L D A D .
Ha fallecido en I n g l a t e r r a Mr. .Tohn
Brown, a n t i g u o servidor p a r t i c u l a r d e
la reina Mctoria, y a y u d a de c á m a r a
que fué del príncipe Alberto. La sobe-
r a n a del Reino Unido t r a t a b a con ex-
traordinaria y manifiestaconsideración
á JMr. Drown, quien le habia salvado la
vida en u n a de las tentativas de asesir
libre, entero nato de que aquella fué v i c t i m a .
Se h a dieho, a u n q u e sin fundamento,
que estaban casados en secreto, y así
se explicaba el público las consideracio-
nes de la reina p a r a el servidor que
 EL I R I S Í)E P A Z ;
n o P3 necesita r e c u r r i r á esa expli.'a-
ciún novelesca, sabiendo que a d e m á s de
los motivos de ag-rádecimiento que la
e m p e r a t r i z de la India y r e i n a de In-
g l a t e r r a tenia p o r los leales servicios
d i Mr. B r o w n , éste era espiritista y
evocaba los E s p í r i t u s en las sesiones
familiares que lá citada s o b e r a n a cele-
b r a con personas de su intimidad!
POCO tiempo h á falleció otra ainiga
de la reina M c t o r i a , i l u s t r a d a y virtuo-
sa señora que asistía á dichas se.siones.
El presidente de la R e p ú b l i c a N o r t e -
A m e r i c a n a , el g r a n Lincon, la e x - e m -
p e r a t r i z E u g e n i a y otros s o b e r a n o s , así
como d i s t i n g u i d a s p e r s o n a s de la aris-
t o c r a c i a de la ciencia, del dinero y de
la s a n g r e , h a n m o s t r a d o sus añciones
espiritistas, p o r m á s q u e La Provincia,
que no sabe lo que se dice ó dice lo con-
t r a r i o de lo q u e sabe c u a n d o se o c u p a
del Espiritismo, s u p o n g a que solo lo
a b r a z a n gjentes i g n o r a n t e s y de condi-
ción h u m i l d e .
Bien que si a r g u m e n t o c o n t r a n u e s -
t r a doctrina fuera ese que e m p l e a el p e -
riódico neo-católico, p o d r í a m o s devol-
vérselo c o n t r a el Cristianismo. ¿Acaso
fué, á b u s c a r J e s ú s , sus discípulos y
apóstoles del E v a n g e l i o , en los palacios,
e n las a c a d e m i a s y en las altas posicio-
n e s sociales? Todo lo c o n t r a r i o ; sacólos
d e las m á s h u m i l d e s clases p o p u l a r e s ,
q u e allí es donde se h a l l a la mejor m a -
sa p a r a la l e v a d u r a de las g r a n d e s y r e -
g e n e r a d o r a s ideas, y donde la encon-
t r a r o n todos los R e d e n t o r e s de la h u -
manidad.
Mas como los t i e m p o s se d e m o c r a t i -
zan, á despecho de los sectarios del a b -
solutismo teocrático y g e r á r q u i c o , de
a h í que en las r e d e n t o r a s ideas como el
Kspiritismo, c o m u l g u e n h o y tambieia^
a u n q u e en minoría, adeptos proceden-
tes de las m a s elevadas clases sociales;
p e r o no se d e b e r á al esfuerzo de éstas,
sino al de las m á s h u m i l d e s , el triunfo
de los ideales que, como el n u e s t r o , a s -
p i r a n á la saludable r e g e n e r a c i ó n so-
cial p r e d i c a d a p o r J e s ú s y t a n t o s otros
g r a n d e s Reformadores; y esterilizada
siempre p o r las r e h g i o n e s c u a n d o lle-
g a r o n a i m p e r a r é influir en los desti-
nos de los pueblos, convirtiendo la idea
salvadora en i n s t r u m e n t o de p o d e r . Tal
h a , s u c e d i d o con el B r a h a m a n i s m o , con
el B u d h i s m o , con el Mazdeismo, con el
Mosaismo ó J u d a i s m o , c o n , ^ l Catoli-
cismo y con el I s l a m i s m o . M a n ú , B u -
d h a , Z o r o a s t r o , Confucio, Moisés, J e -
s ú s , M a h o m a , los fundadores de las
graitdes religiones, desconocerían p o r
completo sus respectivas o b r a s , que el
sacerdocio de todos los t i e m p o s y p a í -
ses mistificó y escarneció, a t e n t o úni-
c a m e n t e á dilatar su poderío terrenal
y satisfacer sus concupiscencias, sin
con.siderar que i n a t a b a n la idea al r e -
ve.stirla de las i m p u r e z a s de u n culto
e x t e r n o y u n o s fines m u n d a n o s reñidos
con el espíritu de la doctrina. P o r eso
de tiempo en tiempo se levanta u n a
g r a n P r o t e s t a que forma u n a n u e v a r e -
h g i ó n ó d á base p a r a la creencia reli-
giosa volviendo á la.primitiva doctrina.
Tal es el sentido del Espiritismo den-
t r o del Cristianismo, c u y o apostolado,
lo m i s m o q u e el de todas las r e d e n t o r a s
ideas, no , lo ejercieron generalmente
h o m b r e s pertenecientes á las clases ele-
vadas en ía sociedad, sino á las deshe-
redadas.
P o r eso Tan j u n t o s apostolado y Jiu-
mildad.
 EL IRIS DE
SECCIÓN DE POLÉMICA.
k «LA PROVINCIA,»
Comienza á eiilrar en materia el co-
leg-a u l t r a m o n t a n o en su segundo arti-
culo de controversia, que lleva por epí-
grafe «Los espíritus espiritistas,» biza-
rro título cuyo sentido envuelve la falta
de conocimiento de n u e s t r a doctripa, ó
ol propósito de desfigurarla p a r a com-
batir después un fantasma, tan distan-
te de la realidad de las cpsas, como dis-
tantes están de la verdad y pureza
evangélicas los neo-católicos.
Es el sistema invariable de su escue-
la, que sabs anatematizar y maldecir,
pero no sabe, ó no quiere, ó no p u e d e
discutir con las racionalistas; h a c e r
caso omiso de los a r g u m e n t o s del ad-
versario, y h a b l a r ex caíhedra sin cu-
rar.se de p r o b a r lógicamente lo que
afirma,
Si La Provincia- se ocupa hoy del Es-
piritismo, débese indudablemente á la
aparición de E L IRIS DE PAZ, modesto
ó r g a n o de la «Sociedad S e r t o r i a n a de
estadios psicológicos,» que h a venido al
estadio de la p r e n s a p a r a exponer, de-
fender y p r o p a g a r el credo filosófico,
m o r a l y religioso que condensamos al
n'anifestar «nuestro propósito» en el
pri ficr n ú m e r o de E L lius, y es la sín-
to'sisde la racional, consoladora y emi-
n e n t e m e n t e h u m a n i t a r i a doctrina que
profesamos,
E r a , pues, lo n a t u r a l y lógico que La
Pivvincía hivÚP.SQ comenzado p o r t o -
m a r acta de n u e s t r a s afirmaciones y
rebatirlas, ocupándose al propio tiem-
po do las m o d e r n a s obras de a u t o r e s
españoles que exponen la doctrina es-
piritista, entre las que citaremos: Alve-
rico Perón, «La fórmula del Espiritis-
mo;» Huelyes, «Noción del Espiritis-
mo;» Palet y Villava, «El Espiritismo;»
Villegas, «Un h e c h o . L a M á g i a y el Es-
piritismo;» G a r c í a López, «Exposición
y defensa de las verdades fundamenta-
íes del Espiritismo;» N a v a r r e t e , «La fé
VK%
d e l s i g l ) X X : » Bassols, «Tmpresicjias
de un k c o ; » Medini, « E s t u l i o s acerca
del progreso del espíritu según el Espi-
ritismo,» «La Religión Moderna;» To-
rrep-Solanot, «Preliminares al estudio
del Espiritismo,» «Los fenómenos espi-
ritistas,» «Controyer.sia espiritista,»
«Defensa del Espiritismo;» N a v a r r o
Murillo, «Dictados de u l t r a - t u m b a , »
«Tinieblas y Luz;» Mateos, «Estudios
sobre el alma;» Arrufat, «Moral y Filo-
sofía espiritista;» A m i g ó , «Roma y el
Evangeho,» Nicodemo ó la inmortali-
dad y la reencarnacic'n;» Sinués, «El
Espiritismo y sus impugnadores;» Do-
m i n g o y Soler (Amalia), «El Espiritis-
mo refutando los errores del Catohcis-
m o romano;» González Soriano, «El
Espiritismo es la Filosofía,» etc. etc.
P e r o La Provincia, pasando por alto
esas obras, que debió leer antes de re-
futarnos, y sin tener p a r a n a d a en
cuenta n u e s t r a exposición sintética de
los principios fundamentales de l a doc-
t r i n a espiritista, dice en el p r i m e r p á -
rrafo del artículo á que contestamos:
«Vamos á h a c e r que les espiritistas
se j u z g u e n á sí mismos, p u e s al e x p o -
ner sus doctrinas y sus prácticas, nos
atendremos, en cuanto sea posible, lite-
r a l m e n t e , á las enseñanzas dadas p o r
sus principales oráculos, y en especial
á las del p r i m e r o y m á s autorizado
Alian Kardec.»
Diremos ante todo al semanario u l -
t r a m o n t a n o , que nosotros no tenemos
m a s oráculos que los elevados Espíritus
que se-comunican por conducto de los
médiums, sin que esto sea p a t r i m o n i o
ni privilegio de determinadas personas
ó corporaciones, y que todas las comu-
nicaciones, antes de ser admitidas, de-
ben p a s a r por el crisol de la razón, p a r a
a c e p t a r lo b u e n o y rechazar lo malo,
teniendo siempre presente lo que S a n
A g u s t í n y Santo Tomás decían; Li ne-
cesariis unilas, i)i dubiis libertas, inom-.
iiibus charitas. P o r eso resalta e n t r e
nosotros la unidad en lo necesario ó
^ e a n l o s principiog fundaméntale?, Isi
 4 E L IRLS DE P A Z .

JIMvt ul ü\\ lo dudoso, y cu todo la ca- tos de Alian K a i d e c , los t r u n c a n , los

ví I.i I. desfiguran, prescinden por completode
Cou arreglo á ese criterio, touuiuios la enseñanza moral, donde está la
de Allaa Kardec, p r i u i e r . g r a n recopila- esencia y la - trascendencia del Espi-
d o r áe la doctrina p n i a r a a a de los Espí- ritismo, y forjándose u n fantasma, co-
r i t u s , lo fjue con.^íituye las bases fun- mo y a hemos dicho, le combaten á s u s
dantentales de aquella, y en otrgs p u n - ancha.s, y p r e g o n a n que han a n o n a d a -
tq.í, eu lo accidental, no.solono lo acop- do al adversario..'.
lamos sino que l o x o r r s g i u i o s los que á N o otra co^.a ha,ce L% P/ovincia, se-r
g r a n d e h o n r a t e n e m o s l l a m a r n o s sus g u n demostraremos en nuestro siguien-
discípulos; pera, siempre con u n ol'jeti- te artículo. .i
To ñ n a l en todo: la Caridad.
Alian Kardec dijo explícitamente en
sn libro ifiv.é es el Espirlüsmii! y en la ESPIRITISMO TRASCENDENTAL.
introducción de la filosofa ó Zibro de •
¡üs Espíritus, que no era l'undador de ,
nin.uam sistenia ni t e n i a el mérito de •
h a b e r i n v e n t a d p u n .solo; principio, li- Za ley divinay su cumpli/uieu-lo por el
niitándose ¿ c o l e c c i o n a r los diciados de espíritu.—El mal no erÁste.r-El espí^
los Espíritus « p s r a echar. Jos funda- rUa no jmcdefaltar á la ley del Bien
m e n t o s de u n a filosofía .racional, des- •ni realizarse en el mal.
]H-endída de las preocupaciones de sis-
(Continuación.)
lema.'.' Y añade en los prolegómenos
del citado libro: «Solo el orden y la dis-
P e r o si bien el mal n o existe, se ob-
tribución metódica dqdas m a t e r i a s , asi
servan determinaciones ó accidentes
como las observaciones y la íorma de
q u e difieren ^ntri; s i e n la manifesta-
a l g u n a de sus p a r t e s , son obra del que
ción de los .'iéres, respecto á su propie-
h a recibido la misión de publicarlo.»
dad esencial del bien; y , ¿á q u é p u e d e
. Ese-maestro, ¿ q u i e n respetamos y
e.sto'óbedecé-r?—Únicamente á la cali-
v e n e r a m o s como al profesor que nos
dady cantidad del-í/e/iquele posee 3-se
enseña las p r i m e r a s letras, expuso en
manifiesta; p o r q u e esas son propieda-
las publicaciones citadas la cartilla, el
des de todo lo .que exi.ste y e s . L o q u e
a, b. c, del E.spiritísmo, que h-a- adqui-
no existe, lo que no és, el mal, no tiene
rido nuevos y. gj-andes desarrolle-, así
C£Blidad ni condición, ni cantidad: lo
on las o b r a s posteriores de Alian K a r -
que existe, lo q u e és, el hien, se en-
dec, como en las que después d e él se
c u e n t r a sometido á diferencias, s u g e t o
h a n publicado, sin discrepar enqwíro
á calidad, á oondición y cantidad; sus-
respecto á losprincijnos-fundamentales
ceptible'dé y de riiCAOS.
q u e .son la base del .Ji.spiritismo, y los
X he aquí la única causa de la diver-
que h a y que discutir cuando se quiere
sidad de determinaciones e n t r e . los sé-
refutar n u e s t r a doctrina..
res,-respecto de su propiedad n a t u r a l
P e r o como esos principios, couv.mes del bien: HAS ó ^ve^m-bicn p e r o siempre
casi todos ellos á las esc,uela/S espiritual Ifien:: como m a s ó menos luz es siempre
listas, son inatacables,, incontroverti- luz..'. • .
bles p a r a quienes a r g u y e n con el ciite- l i é aquí t a m b i é n la única razón que
rio del espiritualismo, d e ahí que Z a p u e d e justificar la aplicaeión de la p a -
Prodiicia, imitando lo que h a n hecho l a b r a mal, como convencional y e x p r e -
y copiando lo que.han dicho otros cató- sativa de iríenor bien.
licoi^ al i m p u g n a r n o s , en vez de fijarse Grados de bien; tal es el modo de r e a -
^n n u e s t r o s a r g u m e n t o s , p a r a comba- liziaciún de la esencia espiritual., de los
t i r aJ Espiritismo, t o m a n a l g u n o s t s x ^ espíritus en s u positiva propiedad.
 EL IRLS DE P A Z .

Jllen y vuih tal es la forma aprecia- Ahora bien: ¿Puede el e.spiritu dejar
tiva .sobre la realización de la esencia de realizarse en Imperfección d u r a n t e su
•espiritual, de los espíritus, en su posi- infinita.existencia"?—No;, p o r q u e cosió
tiva propiedad. lo infinito e^ío que carece, de fin-, sien-
El espíritu se.realiza.en €i.h¡m, g r a - do la existencia, del e s p í r i t u . infmita,
flual y c o n s e c u t i v a m e n t e ; , p o r q u e la a u n cuando infinitamente ,no se perfec-
realización en el bien'sumo ó total, solo cionara,, infinitamente le.irestaria infi-
p u e d e verificaala el Todo, .Dios.—A la nita existencia p a r a realizar la perfec-
p a r t e , siempre corresponde lo parcial. ción.. , , ,
E l juicio del espíritu acerca de su se- L u e g o el espíritu,.realizándose.ab.sp.-
^mejaute que se i¡ealiz,a en la ley, lo for- l u t a m e n t e en su libertad, no puede fal-
m a por el resultado de la, comparación tar á la ley de Dios.
que e.stabiece entre sU;propio g r a d a de ;
M. González.
realidad ó bien,; y el que caracteriza al
.que j u z g a ; y calinca ú.e.l'ie¡i lo igual ó
.superior á él, y de ual todo lo que á él
MISCEL.ÍNEA.
es inferior.
. . \ s í , p a r a el espíritu que lia desarro-
llado su p r o p i e d a d de Men.k 100 g r a - . Gomo los j u d í o s celebran su fiesía do
<los, ealileii todos los g r a d o s superio- Pentecostés, instituida en m e m o r i a de
res, y mal todos los inferiores (que son la ley que Dios les dio en el monte Si-
igualinente-grados de • .• • . naí (según la tradición 6 leyenda bíbli-
; El g r a d o üO de Iric/i-, que p a r a el'&spí- ca,) que. tiene l u g a r cincuenta dias des-
.i'itu citado es aeráóifí/i p a r a el que p u é s de la pascua del Cordero, afií cele-
solo se realice.en los SO. -Y el g r a d o 200 ' b r a n los católicos ui- p a s c u a .de P e n t e -
de dieti, que p a r a aquel mismo espíritu costés, cincuenta dias después de la de
es u n elexnido iicii; p a r a otro que b a y a Resurrección, en oonmcmoración de la
.ascendido .á oOO g r a d o s , será indüda- - venida d e b l í s p i r i t u S a n t o .
blemente 7nal • ' •• ' E s a festividad catóhca h a teliido l u -
, Jt*;s decir que.,'la apreciación del ¿«e» ' g a r este año .el domingo 13 del- m e s de
.es p r o p i a de cada juicio individual-, • y Mayo. Con tal motivo, en uno de los
siempre .relativa al g r a d o de la propie- ^ templos de esta ciudad, • u n predicador
-dad enqim.-quien -juzga .se ¡realiza bn ~ ü u s t r a d o , f. a u n elocuente si -sentiende
cada m o m e n t o histórico d e su existen- ' á la g r a n dechdencin a c t u a l de 1.^ orato-
cía infinita. ,Y la calificación de mal, es • ria ll;in1áda-sagrada,,dirigia la ])alabra
l a manifcstnción del jiiicio formadQv ' á l o s fiejes-basando su s e r m ó n en el
•cuando expresa la posesión de menor '• acontecimiento m á s ó m e n o s l é g e n d a -
bien del que se concibe ó considera co- ' rioi-que ahora-'no h e m o s de discutirlo,
mo tal. • . objeto' de• la solemniíiad religiosa. ..
' P o r eso en todo e s p í r i t u es p e r m a - • E l orador decía en la s e g u n d a p a r t e '
Jiente la idea de bieiv-y mal, ó;lo que es de la plátiba, que los sacerdotes .son los
-lo mismo, en realidad, de mfis y miínos m i n i s t r o s del E s p í r i t u S a n t o , y que p o r
bien. • •
niedio de ésos -íwí^iífo^'irecibian los fieles
La realidad, C/BIEN. los dones del- t e r c e r dios inventado p o r
La irrealidad, el JIAL. el triteisiiió, tan contrario al monoteís-
L ú e . ' o el mal n o exí.ste. i\ mo ó idea de u n solo Dios que procla-
L u e g o el e s p í r i t u no pueiíe f a l t a r á m a r o n Moisés y .Tesús, como calcado
•la ley divina, que es el BIEN, realizán- Qwl-d, trinidad Aq las a n t i g u a s religio-
dose en el mal, t a n t o p o r q u e J a l e y del n e s q u e la copiaron de la trimurti de l a
3ii':N:es la ley de su n a t u r a l e z a , c u a n t o India. Y después de exponer: l a t e o r i a
el m a l xo EXLSTK. de la Iglesia r o m a n a , a ñ a d i a e l p r e d i c a -
 EL LEIS DE
qiii- debía tfiuerse r e t i m r á el Espí- i
r . ' i .Santo .sus dones, al ver como eran
t rnta'los sus ministros los sacerdotes.
Cuando escuchábamos esto, involun-
t a r i a m e n t e fué nuestro pensamiento á
los sermones de los j e s u i t a s que h á po-
co ti'-mno escandalizaron en AHcante
prinrierM-lo inconveniencias desde el
pr¡''j;ro en varias iglesias, h a s t a el p n n -
1" de .ser arrojíidos ignorniniosainente
i'ií-a(|i.¡ellaciudad: n u e s t r a mente re-
oordi'j los predicadores que h a n conver-
tido hi cátedra del Espíritu S a n t o en
cátedra política de p r o p a g a n d a a n t i -
liberul y carlista: nos acordábamos, en
fin, de todos esos sacerdotes que dan
diariamente pasto á la pren.sa que de-
nuncia sus abusos y- fazañas p e n a d a s
por el Código: y p e n s á b a m o s , con el
raciocinio católico, que debe h a c e r m u -
cho tiempo y a que el Espíritu Santo
h a abandonado al sacerdocio, ó que la
tercera persona de la Trinidad se h a
convertido en el mismísimo Dentonio,
i n s p i r a n d o al cura S a n t a Cruz, al de
Alcabón. al de Flix y tantos otros coaio
en la últinta g u e r r a civil, p r o d i g a b a n
los dones del Espíritu S a n t o , t r a b u c o
en :nano. al .''rente de las liordas de fo-
r a g i los que saqueaban é incendiaban
poblaciones, violaban mujeres, m a l t r a -
t a b a n niños y ancianos, y fusilaban sin
piedad liberales.
L'na de dos, decíamos: ó el Espíritu
S a n t o lia abandonado al sacerdocio, ó
se h a convertido en Espíritu del Mal,
que 1 ispira t a m a ñ a s atrocidades y todo
lo contrario de lo que predicó J e s ú s .
«¿tiué se h a n hecho s u s nuíximas de
caridad, de a m o r y de tolerancia? ¿Qué
las recomendaciones hechas á sus após-
toles de convertir á los h o m b r e s por la
d u l z u r a y la persuasión? ¿Dónde ta h u -
mildad, el desinterés y todas las virtu-
des de que dio ejemplo? ¿Qué diria J e -
sús si vmiese hoy y viera á sus rej)re-
s e n í a n t e s ambicionando los honores,
las riquezas, el poder, el fausto y la va-
nidad de los pj-íneipesdelmundo, mien-
t r a s que él, mas rey que los reyes de la
tierra, e n t r ó triuLfaüte en J e r u s a l e n
PAZ.
cabalgando t n un pollino? ¿No tendría
raz 'm p a r a decirles: Qué habéis hecho
de mis enseñanzas, vosotros, vosotros
que incensáis al becerro de oro, que
oráis m u c h o por los ricos y t a n poco
por los pobres, habiéndoos dicho: Los
primeros se^án los últimos y los últi-
mos los primeros en el reino de los cie-
los?»
Todo se h a olvidado; p o r eso h á tiem-
po que á aquellos sacerdotes los a b a n -
donó el E s p í r i t u Santo, es decir, el es-
p í r i t u de la Bondad que refleja el ver-
dadero Cristianismo; por eso ante el
m o d e r n o Templo p a g a n o , volveriu á
decir J e s ú s , después de i n c r e p a r como
rniUo tempveklos, fariseos de niu-'strcs
dias: «(iVeis todo esto? E n verdad os
digo, que no q u e d a r á aqui piedra sobre
piedra, que no sea derribada.^/ (S. Ma-
nteo, cap. XXIV, v. 2.)
ilosen Miguel es el c u r a párroco de u n
pueblo no lejano de H u e s c a : h a venido
á la capital, y después de evacuar sus
as:mtos, si es que los traía, regresa á
su p a r r o q u i a siguiendo la carrerera de
Barb.astro, p a r a dejarla un poco m á s
allá del llamado estrecho de Quinto y
t o m a r el camino trasversal en direcT
ción al N .
Llevan el mismo camino unos leña-
dores de los que casi diariamente vie-
n e n á s u r t i r n u e s t r a ciudad de c o m b u s -
tible, y uniéndo.se los rucios que con-
ducen aquellos con el Rocinante del
c u r a , entablan animado diálof^o, los bí-
pedos, nó los cuadrúpedos, p u e s a h o r a
no se estila que hablen los asnos, como •
diz que habló la bui'ra de Baiam, s e g ú n
a s e g u r a n los que a ú n creen en a l g u n o s
disparatados relatos de la l e y e n d a m o -
saica ó A n t i g u o T e s t a m e n t o .
Después del correspondiente saludo,
u n o de los leñadores se a p r o x i m a á wo^
SOI Miguel, y le dice, poco más ó me-
nos, lo s i g u i e n t e :
—En una casa don le he estado leian
el periódico exconjulgado (?e re'eria á
KL lítw m Vi^Lj y h e oido hfiblar del
Espiritismo, ¿me p o d r á V. decir, seiior
c u r a , q u é cosa es eso"?
Kl iustri.'i:lo íü) y poco aprensivo ?«o-
sen siutcti/.a su contestación en estos ó
parecidos t é r m i n o s :
— P u e s n o es o t r a cosa que creer que
las almas de los liombres que m u e r e n ,
p a s a n á los b u r r o s . Yo he conocido u n
espiritista que tenia u n a b u r r a y creia
que en ella estaba e n c a r n a d o , como di-
cen, el e s p í r i t u de su p a d r e , y aquél se
q u i t a b a el s o m b r e r o , , haci(>ndo u n a
g r a n r e v e r e n c i a , siempre que p a s a b a
delante del asno.
¿ Q u i é n e s , se nos o c u r r e aquí p r e -
g u n t a r , el e m b a u c a d o r y el asno"? .
Mosen Miguel contestará, ,y .sino la
r e s p u e s t a p o d r á d á r n o s l a el discreto
lector.
O t r a anécdota clerical,,
H a y u n pueblecjto en esta provincia,
compuesto.de media docena de casas,
q u e d a n i g u a l n ú m e r o de jóvenes-casa-
d e r a s e n t r e el corto rebaiío de feligre-
ses bajo la dirección r e b g i o s a y moral
del correspondiente p á r r o c o , digno de
figurar a l i a d o de los p r i m e r o s Teno-
rios de r o p a l a r g a c u y a s a v e n t u r a s
refiere Fl Mo(iii en sus «celebrados y
adoriferos Manojos de flores místicas,»
escritos,con el nioralizador pbjpto de
que los malos clérigos se espanten ylos
buenos perseveren.
C u e n t a n las crónica^, y de ello deja-
mos la responsabilidad á los n a r r a d o -
res, quQ.el. c u r a de aquel pueblecito.
t a n buena, í u a ñ a n a se h a dado p a r a di-
r i g i r la cpnciencia de sus feligresas ca-
s a d e r a s h a c i a el c u m p l i m i e n t o del p r e -
qepto i m p u e s t o p.or D i o s a l h o m b j c p a r a
la reproducción de la especie, q u e .to-
das se bailan y a en estado... I n t e r e s a n t e
es el,relato de aquellas crónicas al 11er
g a r á este p u n t o , t a n ^escabroso como el
t e r r e n o donde se asienta el pueblecito
de esta mística a v e n t u r a , ag-ena á la ín-
dole de E L luis y q u e e n t r a de, lleno en
la sección de El Motin nioralizadora de
los clérigos! Dejárao.sle, p u e s , al colé-
g-a satírico madrileño el r s u r t o , q u e d e
derecho le corresponde.
La Luz del Cristianismo, periódico
espiritista de Alcalá la Real, h a r e p a r -
tido con su último n ú u ' e r o u n S u p l e -
m e n t o , contestando á h-s a t a q u e s del
periódico uitramont-ano que en aquella
localidad h a comenzado á p u b l i c a r s e ,
con objeto de c o m b a t i r el E s p i r i t i s m o .
Como los neos son ip líales en todas
p a r t e s , los de Alcalá la Real, lo mismo
que los de Huesca, en vezado discutir
razoitadamente, h a n apelado al insulto
y l a i n j u r i a , que n u e s t r o s l i e r m a n o s h a n
perdonado practicando e l p r c c c p í o cris-
tiano.
Dice aquél colega dirigiéndose á los
sectarios del Catolicismo R o m a n o , cu-
y a c o n d u c t a es antitética á la noción
más l i g e r a de caridad:'
«No contentos con las injurias y ca-
l u m n i a s que en toda clase de r e u n i o n e s
h a b é i s inventado^ c o n t r a nosotros, el
p u l p i t o se convirtió en u n a t r i n c h e r a
p a r a nosotros i n e x p u g n a b l e , p o r q u e no
os podíamos contestar, desde donde se
a r e n g a b a á los fanáticos p a r a que se
nos p e r s i g u i e r a h a s t a d e r r a n i a r la iilti-
m a g o t a de s a n g r e . L a persecución sq
empezó c o n t r a nosotros y n a d a h a b é i s
respetado; ni a ú n los criados de n u e s -
t r a s casas se h a n librado de v u e s t r a s
asechanzas.»
«Todavía t e n d r e m o s que compadece-;
ros m u y repetidas veees y daros ejem-
plo de caridad, que a l g u n a vez soléis
p r o n u n c i a r , y no a c o s t u m b r á i s á ejer-
cer en la p a r t e q u e al prójimo se refiere
p o r lo menos.»
«Ni la hipocresía, ni el s a r c a s m o ca-
b e n e n corazones espiritistas, q u e no
m e d r a n con sus creencias,,ni á nadn t e -
men, p o r q u e no ambicionan los bienes
t e r r e n a l e s , que so.n transitorios y aspi-:
r a n - s o l a m e n t e á la perfectibilidad y fe-
licidad espiritual, q u e es e t e r n a . »
Egtán iDien de nianifiesto en^ lo.s, a n t e -
riores párrafos las p e r v e r s a s ideas que
inspiran_á los neos, y los sentiii.ientos
cristianos que r e s p l a n d e c e n en los es-
piritistas.
Si por los frutos se conoce el árboL
j u z g u e n los lectores i'mparciales, del
 8 • EL IBIS. DE P A Z .
á r b o l del Roniftiiismo y . d e l árlx)l del
E.spiriti.smo, p o r la c o n d u c t a q u e eu to-
das p a r t e a s i g u e n u n o s y o t r o s .
Zr¿ Solución, periódico filosófico y
d o c t r i n a l que se p u b l i c a en G e r o n a , d e -
dica u n afectuoso s u e l t o á La Luz cid
G}'ist.ianisim,covi motivo d e l ' a n a t e m a
de excoinunión..fulminada c o n t r a este
coletí-a. por. el obispp.de J-aen.
' Del aludido suelto, tornamos los .si-
guiente's párrafos, c o m o o t r a m u e s t r a
ifel efecto q u e b o y p r o d u c e n , e n t r e las
g e n t e s i l u s t r a d a s y las q u e d i s c u r r e n
qon razonado criterio, las e x t e m p o r á -
neas excomuniones.
i. : . . . .
«Regocíjate, q u e r i d o colega, p o r h a -
ber aparecido con t a n b u e n o s auspicios
en, el estadio, de. la p r e n s a ; p u e s t o
que y a pasó el t i e m p o de las h o g u e r a s ,
de'se;furo'te.producirá un buen nú-
m e r o de smscritores y. u n medio m á s di-
recto de h a c e r c o m p r e n d e r á los d e -
iiractores del E s p i r i t i s m o , que no'es S a -
t a n á s quien nos" i n s p i r a , sino que son
los e s p í r i t u s de n u e s t r o s d e u d o s y a m i -
¿•os, p o r la voluntad de. Dios en "armo-
'nía c o n ' l a s p a l a b r a s de .Ie.-,ús: «Os en-
viaré el E s p í r i t u d e V e r d a d . »
»Si los que s i g u e n u n a s e n d a o p u e s t a
á la t r a z a d a por el Divino i\Iaestro n o s
e s c u c h a r a n , v e r í a n que e s t a m o s m u y
lejos de las f ó r m u l a s r a n c i a s del C a t o -
licismo y que xenenios fé, pero nó fé.
c i e g a , sino racional, i n m e n s a m e n t e r a -
cional en la solución de todo p r o b l e m a :
y de a q u í h a n a c i d o el n o m b r a r n o s Ba-
'cio nal islas.
»Adelante s j e m p r e en la tarea, que
h a b e i s e m p r e n d i d b , h a c e d casoouiiso de
e s t a s d i a t r i b a s , p u e s t o q u e si h i e r e n de
m o m e n t o á los'pusil<'i,nimes; á los fuer-
tes no les h a c e n méUa.un millón de a n a -
t e m a s , p o r q u e s a b e m o s que son como
las procesiones, q u e , de, d o n d e salen,
entran.
» A g u a r d a m o s , p a r a p o d e r o b r a r co-
m o t ú , h a c i e n d o servir el a r m a de la
r n a u s e d u m b r e , si nos cabe i g u a l s u e r t e
én la lotería clerical.»' ''
Al d a r c u e n t a n u e s t r o a p r e c i a b l e . c o -
l e g a de S a b a d e l l , Los Beslieredados, de.
dos y al q^^i,^ asistid n u m e r o s a c o n c u -
r r e n c i a p a r a a c o m p a ñ a r al féretro h a s -
t a el c e m e n t e r i o de los disidentes, don-
de se p r o n u n c i a r o n a n t e el c a d á v e r , dos
bellísimos discursos, dice a q u e l p e r i ó -
dico:
« D i g n a y c o n m o v e d o r a escena, sin
ritos n i c e r e m o n i a s d-e n i n g u n a clase;
t a l d e b e ser u n e n t i e r r o civil, m u c h o
más, m u c h í s i m o m á s lógico y r a z o n a -
ble q u e t o d a s l a s p o m p a s y v a n i d a d e s
esteriores con q u e c e l e b r a n los s u y o s
l a s religiones positivas y e n p a r t i c u l a r
la Romana.»
E f e c t i v a m e n t e ; es m a s d i g n a y con-
m o v e d o r a la sencilla c e r e m o n i a del en-
t i e r r o civil, i g u a l p a r a todos, q u e la
p o m p a vanidosa y v e r d a d e r a m e n t e p r o -
fana con m u c h a s l u c e s , m u c h o s c á n t i -
cos y s a l m o d i a s , incienso, a s p e r g e s , y
lujosos atavíos q u e o s t e n t a el clero ca-
tólico r o m a n o e n sus e n t i e r r o s ; se e n -
t i e n d e , c u a n d o lo p a g a bien la familia
del difunto, p o r q u e sino no h a y fastuo-
so c e r e m o n i a l ; u n l i g e r o responso, y á
la h o y a el m u e r t o .
E l saaerdocio católico iio e n t i e n d e , ó
s i l o entiende se g u a r d a de p r a c t i c a r l o ,
aquello d^l E v a n g e l i o : « G r a c i o s a m e n t e
recibisteis, dad g r a c i o s a m e n t e , q u e les
dijo J e s ú s á los apóstoles a l darles ins-
t r u c c i o n e s re.specto á la misión qiie les
Qopfió. [San Mateo, cap. X',v. 8.)
ADVERTENCIA.
Rogemos. encarec,idam^nie á quienes.
' veciban este número, se sirvan devolverlo
á esta Administración, si no rquier en sus-
cribirse.
N.o,fipiisicleraremos como suscritores á
; los c/uejiQr.Otoisen direcLcimenie^ óremitan
el importe de la suscrición, en todo eL-
mes corriente.
Tmp, m a n u a l de E L IE\3|.
 H u e s c a IS de J u n i o de 1S83.
ÁSo L
PERIÓDICO
ÓRGANO DS LA SOGffiDAD ^ S P T O R h M J E , ESTUDIOS PSICOLOGIGOS. „
PRECIO DE SUSCRICIÓN.
r.n H u e s c a , tvimesjr'-, •.. . • "."i-J pooebas.
E n e r a cío Flno.iea, i d e n l . , '•• l-<^ «
Kn O a l n . Y ¿"uer'-) l a c o , i d e m . i'llO
K x t r a n j e r o , i d e m . . . • •, • T''
Líi correspvideiicia, se dirigirá
DOCTRINA ESPIRITISTA.
MANDAMIENTOS PAUTICUL.VRES
Y PROUIDITÍVOS.
VA. Debes Imcer el bien, n o pQ.i'la
esperanza, ni p o r el t e m o r , ni p o r el
g o c e , sino pp'r s u ]^)ropia b o n d a d : e n -
I óaces s e n t i r á s en ti la e s p e r a n z a
en Dios Y vivirás sin t e m o r ni e g o i s m o
y con s a n t o respeto h a c i a los d e r e c h o s
divinos*
11. Debes c u m p l i r su d e r e c h o á to-
do ser, no p o r tii iitilidad, .sino p o r la
JILSTICIA. . . . •.,
1 5 . . Debé.íi p i ' o c u r a r la perfección de
iodos los seres sensibles, n o p o r e l a g r a ^
decimiento ó la r e t r i b u c i ó n de cillbs, y
rcispetando su l i b e r t a d : y al q u e bien te
h a c e , vuélvele el bi^n colmado;
16. Debes .amar iudivid,ualmente
u n a p e r s o n a y .vivir todo p a r a ella; ü o
p o r t u goce ó tu provecho, sino p o r q u e
esta p e r s o n a forma coníi¿^o bajo Dipá y
la h u m a n i d a d u n a p e r s o n a s u p e r i o r (el
matrimqnio.)
17. Debes ser social, iio p.qr t u u t i -
lidad ni p o r el placer, ni p o r la vanidad
l^iuo p a r a f e u n i r t e con todos los seres
cu a m o r y m u t u o auxilio de Dios.
.18, Debas e s t i m a r t e y a m a r t e
h ú m e r o 7.
QUINCENAL ESPIRITISTA',
PUNTOS DE SUSCRICIÓN.
E,i l a R Hlae'eiiii y A d i i i i n i s t v a c i o n , C o s o - a l t a m i -
m e r o Vi, y "11 l a e.'ülc.de C a n a l l a s míire.vo i:!.
l'iu Za''*afj'iza, l i b r e r í a d e M a y i i a n , c a l l e do l a ñ Ka
o n e b u . P í a s , n i í i i i e r i 1».
á don Dominffo Monretil, Huesca.
m a s q u e e s t i m a s y a m a s á los otros
h o m b r e s , sino lo m i s m o que los e s t i m a s
á ellos en la h u m a n i d a d .
19. Debes afirmar la v e r d a d sólo
p o r q u e y,en c n a n t o la conoces, n o p o r -
q u e otroda.conozca: sin el propio e x á -
men^no debes afirmar ni n e g a r cosa al-
guua- ,
firme
20. N o debes ser orgulloso, ui,egoís-
t a , ni perezoso, ni falso, n i h i p ó c r i t a ,
ni servil,, ni.envidioso, ni r e n g a t i v o , n i
colérico, ni atrevido; sino modesto, cir-
cunspecto, moderado, aphcado, verda-
d e r o , leal y de llanb corazón, b e n é v o l o ,
a m a b l e y. p r o n t o a p e r d o n a r : ^ ,^
21. .. R e n u n c i a d e u n a vez al m a l y á
los inalos medios a u n p a r a el b u e n fin;
nunca, disculpes ni excu-íícs én, tí ni eu
otros él m á l á s a b i e n d a s . A l n i a l n o opon-
g a s inál, sino soló bieii, dejando á Dios
el r e s u l t a d o ;
22. Así, comljaiii'ás el e r r o r con la
ciencia: la fealdad c é p la belleza; e l ' p e -
cado con lá v i r t u d ; lá injusticia con la
justicia; él odio coh él amol*; el r e n c o r
con la .behevoieucia; la p e r e z a con ol
t r a b a j o ; la v a n i d a d eon la modestia^ el
égqismo con el sentido social y la m o -
deración; la m e n t i r a con l a . verdad; la
ipjovocación con la firme serenidad y
üo la i g u a l d a d de á n i m o ; la soaligiiidad
 EL I R I S DE PAZ-;
con la tolerancia; ia i n g r a t i t u d con la
nobleza; la c e n s u r a con la docilidad y
la reforma; la venganza cou el perdím.
De este modo c o m b a t i r á s el m a l con el
bien, prohibiéndole todo otro medio.
23. Al m a l histórico que te alcanza
en la limitación del mundo y la t u y a
p a r t i c u l a r , no o p o n g a s el enojo ni la
pusilanimidad, ni la inacción; sino el
ánimo firme, el esfuerzo perseverante,
y la confianza, h a s t a vencerlo con la
i a y u d a d e Dios y de ti mismo.
A U N A P R E N D I Z D E TEÓLOGO.
N o hace mucho tiempo, e n c o n t r á n ­
donos en la tienda de un querido a m i ­
g o y h e r m a n o en creencias, de esta
ciudad, tuvimos, ocasii'n db sostener
u n a polémica con un joven estudiante de
Teología, que sostenía, como era lógico,
que la única verdad posible estaba vin­
culada en la Iglesia soi dicsnt católica;
conip i g n o r a 1 os el n o m b r e de t a n en
t u s i a s t a sectario del Catolicismo, q u e
t a n felices resultados se pronictia con­
t r a el Racionalis • o filosófico, aprove­
chamos gustosísimos la publicación de
E L IRIS DU PAZ,..para retarle á sing-ular
c o m b a t e , con.,las a r m a s de la razón, la
lógica y la ciencia, únicas a r m a s posi­
bles hoy en este hermoso aiglo que al­
canzamos, y únicas qije después de t o ­
d o deben e s g r i m i r l o s que, como hijos
de u n mismo origen, son h e r m a n o s .
Como quiera que en toda discu.sión
d e b e n lo p r i m e r o sentarse p r e m i s a s ,
nosotros estamos dispuesjtos á sostener
y d e m o s t r a r h a s t a donde :puestras po­
b r e s fuerzas y escasos conocimientos
a l c a n c e n , lo siguiente:
Que la Iglesia católica, se apropia u n
n o m b r e que no le pertenece.. O^é ni el
^nombre de cristiana debe usar.-Que no
es la única poseedora de la verdad .mor
xal, científica y religiosa, como h a di­
cho recientemente u n a dignidad ecle­
siástica de esta, mué todas las afirma­
ciones que esta iglesia l»«ice son contra­
dictorias entre sí, y por consiguiente
falsas. Que u o puede h e r m a n a r s e la
idea que todos tenemos de la Divinidad
con dichas afirmaciones. Que las con­
cepciones de cielo é infierno t a l como
las sostiene la Iglesia católica son a b ­
s u r d a s é; irracionales. Que la Bibha no
es, ni h a podido ser n u n c a .revelación
divina... porque Dios no p u e d e f a l t a r á
la verdad, ni, inspirar inmoralidades.
Que la revelación divina no existe en
el modo directo que se quiere sostener.
Que l a / / r a m tampoco existe, y en u n a
p a l a b r a que todo cuanto so.stiene l a
Iglesia católica son.si'nTjlemente a b s u r ­
dos, que n o resisten el m a s ligero exa­
men de la lógica y la ciencia..
En c q n t r a de lo a n t e r i o r m e n t e dicho
sostendremos: que la eíí-cue|a filosófica
y religiqsd. que puede llamarse real­
mente cri.stiana, es el Racionalismo es­
piritista; que la co-» unjcaci: n ó comur
nión es cierta, y que no existiendo el
diablo, no piied? ser diab''dica: en u n a
palabra, defenderemos.siempre e s t a e s -
cuela filosófica contra todos sus adver­
sarios, sean estos cuales fueren, p o r q u e
sostiene lo cierto, lo:posible y dá á las
c r i a t u r a s u n a idea lógica, y h e i m o s a
del P a d r e universal de c u a n t o existe.
U n a advertencia tenemos que h a c e r
todavía; que si nuestro adversario
acepta el reto, no se deje g u i a r por lo
que h a y a dicho el Sr. P e r u j o en suá
obras,-que lea antes las obras científi­
cas y filpsóficasdel espiritismo, que es­
tudie, que anaUce, y no se impresione
por ciego fanatismo, ni por leyendas ó
anécdotas v u l g a r e s . También debemos
h a c e r constar que n u n c a descendere­
mos al resbaladizo terreno de las p e r -
sonabdades; que venimos á sostener y
combatir ideas-, y , , n o p e r s o n a s ; y que
si la polémica llegase á e n t r a r en este
t e r r e n o , r e n u n c i a r í a m o s antes á ella
qiae colocarnos fuera de l a s . c o n s i d e ­
raciones sociales y b u e n a s fprmas q p e
s i e m p r e deben revestir todas í a s p u -
 EL IRIS D I
blicaciones, y MAS a u n t p d a s lap filor-
Sofías.
Z a r a g o z a Mayo 83.
Juan R. Juste.
SECCIÓN DE POLÉMICA,
I «LA. P H O V I N O U . »
V. '
Ofrecíamos al final de n u e s t r o a n t e -
rior a r t í c u l o , demoístrar en este que el
periódico u l t r a m o n t a n o , siguiendo las
invariables huellas de su escuela p a r a
c o m b a t i r el Espiritismo, en vez de r e -
futar n u e s t r o s a r g u m e n t o s , t o m a b a al-
g u n o s textos de las o b r a s de Alian K a r -
dec, y desfigurándolos y h a c i e n d o caso
omiso de n u e s t r a doctrina, ibrjaba un
f a n t a s m a p a r a t e n e r la complacencia
de derribavlo, dándose el colega aires
de t r i u n f a d o r .
P e r o no h a n de servirle a h o r a las su-
tilezas, a r g u c i a s escolásticas y sofismas
proi)ios de su escuela.
Dice La Pmviiwia e n el s e g u n d o p á -
rrafo de su a r t í c u l o II á q u e v e n i m o s
contestando:
«El Kspiritismo consiste en las co-
m u n i c a c i o n e s q u e l o s eíspiritistas tienen
c m s u s e s p í r i t u s p o r la intei'vención de
los médiums.»
Y esto lo escribe á r e n g l ó n s e g u i d o
de h a b e r manifestado q u e £^1 e x p o n e r
las d o c t r i n a s y p r á c t i c a s del E s p i r i t i s -
m o , se a t e n d r á en c u a n t o sea posible,
l i t e r a l m e n t e , á las e n s e ñ a n z a s d a J a g
p o r Alian K a r d e c .
A h o r a vean n u e s t r o s lectores c ó m o
lo define aquel en el p r ó l o g o de s u o b r a
¡.Quées el Espiritismd^x
'iEl Espiritismo es á la vez una cien-
cia de observación y una doctrina filosó-
fica: Oomo ciencia práctica, consiste en
las relaciones que jmeden establecerse con
los Espiritus; como doctrina filosófica,,
comqyrende todas las consecuencias mora-
les que se desprenden de semejantes rela-
ciones.
PAZ.
«Podemos definirle a s í :
« E L ESPIUTTISMO ES L.V CIENCIA QUE TRA-
TA DE LA NATURALEZA, ORIGEN Y DESTINO
DE LOS ESPÍRITUS Y DE SUS EETACÍONES
C O N EL MUNDO CORPORAL.»
Y en la Conclusión de El Libro de los
E.m'rilus. ' P a r t e filos'fica de los E s p í -
ritus) dice aquel recopilador:
«Muy equivocada idea se t e n d r í a del
E s n i r i t i s m o . si se c r e y e r a que t o m a s u
fuerza en la p r á c t i c a d e l a s manifesta-
ciones m a t e r i a l e s , y que dificultando
A-tas p u e d e minár.sele p o r su b a s e . S u
fuerza reside »n su filosofía, en el Ua-
I' a m i e n t o que h a c e á la r a z l n , al sen-
tido c o m ú n . » (Parr. VI.)
«El E s p i r i t i s m o se p r e s e n t a bajo t r e s
diferentes aspectos; el h e c h o de las m a -
niléstaciones, los principios de filosofía
y de m o r a l q u e de ellas se d e s p r e n d e n , y
la aplicación de esos m i s m o s princir
pios.» [Vayí'. VIL)
Esto es lo que dice r e p e t i d a m e n t e
Alian K a r d e c p a r a d a r concepto del E s -
p i r i t i s m o . C o m p á r e s e con lo q u e le
a t r i b u y e La Po'ovincia, y se verá con-
firmado lo q u e al p r i n c i p i o manifesta-
m o s , p u d i e n d o a h o r a a ñ a d i r q u e el p e -
riódico católico h a e n g a ñ a d o á s u s l e c -
t o r e s , mistificando y d e s f i g u r a n d o l a
definición del Espiritismo, como la e s -
cuela ó iglesia de los m o d e r n o s fariseos
á qtie p e r t e n e c e , h a mistificado y desfi-
g u r a d o t o t a l m e n t e la d o c t r i n a de J e -
s ú s , lo m i s m o que los a n t i g u o s escribas
y fariseos, de q u i e n e s decía S a n M a t e o
(cap. X V , V. 9:) «Y en v a n o n e h o n r a n
enseñando doctrinas y mandamientos
de h o m b r e s . »
S i g u e diciendo La Provincia en e l
aludido p á r r a f o de su s e g u n d o a r t i c u l o
«LiPS e s p í r i t u s espiritistas;»
« Q u é son esos e s p í r i t u s , q u e SON esos
m é d i u m s , q u e SON esas c o m u n i c a c i o -
n e s , los m i s m o s espiritistas n o s lo d i -
r á n . » Y d e s p u é s de r e p r o d u c i r la histo-
r i a de la aparición del E s p i r i t i s m o m o -
d e r n o , t o m a d a d e u n o de los c o m p e n -
dios elementales del p r i m e r recopilador
DE NUESTRA DOCTRINA (PERO eqtiÍYOC»UD(>
 EL ÍRIS DE PAZ.
] h f e c h i d e q u e a r r a n c a e u divulgación
en A m é r i c a ) , afirma q u e desde q u e se
ireneralizaron las o o " unicaciones con
los E s p í r i t u s , comenzó aciuella á e j e r c e r
í u n e s t a s i n ñ u e n c i a s en la sociedad y
cu la Iglesia, la c u a l d e s c u b r i ó <dos
>abusos q u e se o c u l t a b a n en el s o n a m -
>.bulismo y m a g n e t i s m o a n i m a l , y es-
>,tudianiolos fenómenos del Espiritis-
>mio, cou su e x p e r i e n c i a de diez y n u e -
»ve siglos, y sobre todo con la asisten-
»cia divina q u e n o p u e d e faltarle (!!!),
,vv¡ó en dichos fenómenos l o s c a r a c t e r e s
Mndudables d é l a m a g i a , ó sea el a r t e
>,'de o b t e n e r con el auxilio del d e m o n i o
^efectos maravillosos, q u e s u p e r a n las
^fuerzas h u ' n a n a s . »
' ' L a I g l e s i a , — s i g u e diciendo La Pr.o-
>,i:i?icia,— antss de p r o n u n c i a r su fallo,
:»oyó á sabios de p r i m e r o r d e n q u e n o
^ s u p i e r o n d e m o s t r a r l e la falsedad de
»los fenómenos espiritistas, á p e s a r de
»las infinitas s u p e r c h e r í a s á q u e se
» p r e s t a u , ó q u e franca y l e a l m e n t e le
>^dijeron q u e n o podia n e g a r s e su r e a -
»lidad n i s u c a r á c t e r s o b r e n a t u r a l . »
I m p ó r t a n o s t o m a r ac+a de estas con-
clusiones, q u e son la d o c t r i n a de la
I g l e s i a respecto a l E s p i r i t i s m o , y á las
q q e c o n t e s t a r e m o s extená§,raente c u a n -
do e x p o n g a m o s la t e o r í a racioi]al cien-
tífica sobre Ifjs nianifestaciones de los
]<;spíritus, fenómenos del ó r d é n n a t u r a l
en q u e n o tiene p a r a q u é i n t e r v e n i r el
D e m o n i o , ese p e r s o n a g e fantástico i n -
v e n t a d o ep los t i e m p o s de m á s c r a s a
i g n o r a n c i a , p a r a a t e m o r i z a r á los h o m -
b r e a , y q u e tiene Ja a a s m a r e a l i d a d q u e
el coco i m a g i n a d o p a r a asjistar á los
niños.
Y al t o m a r acta de a q u e l l a s conclu-
siones, h a r e m o s n o t a r n u e v a m e n t e á
Z;í ProTincja, q u e la Iglesia n o h a des-
p r e c i a d o n i acpgido con sonrisp. b u r l o -
n a l a s p r á c t i c a s espi;itistcis, n i b a p e n -
s a d o , como el coleg^ e x p r e s a b a , con-
t r a d i c i é n d o s e , q u e n o m e r e c í a el Espi-
ritisnio los h o n o r e s de p n a refutaídón
.«éria y formal, p u e s s u n t a e s t r a infali-
/jfell), a n t e s de fallar oyó á sabios de
'¿rrimer orden que ow subieron demostrar
la falsedad de los fenómenos e-í-piriiis-
ías, c u y o fallo publicó Za Civiltá Cai''-
lici, ó r g a n o del V a t i c a n o , y fué r e p r r -
ducido e.n Ja p b r a t i t u l a d a ZJspio-ilü-
•mo en elmundo moderno,paraatestig-uar
con irrefutables p r u e b a s la f e n o m e n a b -
dad q u e nosotros e s t u d i a ' u p s y copsri-
t u y e u n a de las r a m a s de la espiritista
ciencia, q u e h a elevado á esa c a t e g o r í a el
e m p i r i s m o de la M a g i a , del m i s m p m o -
do q u e la A s t r o l o g i a se elevó á A s t r o -
n o m í a , 3' la Al ¡ u i m i a á Q u í m i c a , apli-
cando el doble p r o c e d i m i e n t o analítico
y .sintético á u n orden d e h e c h o s y co-
nocimientos q u e el g r o s e r o e m p i r i s m o
convertía en e x t r a v í o s , y la o b s e r v a -
ción c o n s t a n t e , la investigación r a c i o -
nal y la crítica h a n metodizado, s u b i e n -
do de los h e c h o s a l a s leyes y á la d e -
t e r m i n a c i ó n d e los principios, esto e s .
s i g u i e n d o los p r o c e d i m i e n t o s p a r a l»-
constitución de l a Ciencia, q u e tiene
como fin el conocimiento de la N a t u r a -
leza,
H h p r a bien; por ese c a m i n o h a lle-
g a d o el Espiritismo á colocar los h e -
chos espiritistas e n t r e los d e l orden n a -
t u r a l , Estudíelo La Pro.vincia y v e r á si
son «científicas» las explicacionesdelos
espiritistas y si p u e d e n y deben t o m a r -
se en séríp, cpmo la Iglesia h a t o m a d o
los h e c h o s ó fenómenos del E s p i r i t i s m o ,
a u n q u e dándoles u n a expficacíón a b -
surdc),, c i e n t í f i c a ' i ' e n t e con.siderada, p e -
ro lógica d e n t r o del criterio q u e conde-
n a el liberalismo, el p r o g r e s o y la ci-
vilización '1 o d e r n a .
P a r a l a Iglesia q u e t a n irrefiexible-
m e n t e h a lanzado en pleno siglo X I X
esa a n a c r ó n i c a y e s t ú p i d a considera-
ción, olaro es q u e h a de ser de funesta
influencia el Pispiritismp, nacido al ca-
lor de la Ijbertad, adaUd del p r o g r e s o y
poderosa a u x i l i a r dp aquella civiliza-
ción anar.eipatizada p o r el peo-catoli-
cisrao; p e r o n o s a ^ r ^ d e m o s t r a r Za
I^rovincia cp^les son las funestas i n -
fluencias que en la sociedad ejercen
nuestras doctrinas, eminenteuiente
c r i s t i a n a s , como nosotros d e m o s t r a r e -
m o s , de a c u e r d o cou todos loe li^re-?
 E L I R I S DE P A Z ,
])eusadorcs, cop lu ciencia y opn el sen-
tido c o m ú n , quo el Demonio os un mi-
i'), y una ÍHlmlacl infierno descrito p o r
las relig-ionp5 positivas copiándose unas
á otras sucesivamente en sus leyendas,
invención humaiui, como es iuveuí.i'in
a.cog-ida vor La Procincla, la ])eregrii!a
idea de «los e-spíritus espiritistas,» que,
lálseando nuestra doctppa,' ha preti^n-
dido exponer en sus dos artítulos p u -
hlicadüs haJQ tan injustificado título.
En el curso de n u e s t r a polémica voL
velemos sobre alguiio de los puntos in-
lücados, ti'atándolos con la debida ex-
tensión, y limitándonos a h o r a á evi-
'Mj\<.ú-^i- lascontf-adiccione.s y refutar los
J'rijicipales errprgs en que iucMirre La
Promicia al uoipbatir su imaginario
J-ii^piritisipp,
l-iSPIIUTISMO TGASCEXDENTAL,
VI,
Jíl cxpirilu- unpi'.ctU faJlar (\ la leí/ di-
vina, en e]. jiso di su derecho y deber.
f'ontinuemos iuvestig-ando acerca de la
{niposibitidad de que el espíritu/«/^i? á
la ley divina, asunto trascendeníalisi-
mo c u y a solución conviene dejar defi-
nitivamente sentada, ^ or cuanto afecta
:ii a t r i b u t o de ¡ujlaih poder, y por con-
siguiente á hi aceptación de la üxisten-
eia de Dios.
^'a hemos visto q u e el espiiñtu no
puede fallar ó la ley de Dios, ni reali-
zándose en el mal ni dejando de realfr
/.¡irse en todo.v// bien d e n f r o d e Indra-a-
r i ó n de s u fixistenci?i.
Exaininemos ahora, si cu ei uso (^e
su dereeJ/o y su deber, puede i n f r i n g i r l a
ley divina.
Ll dererlm n a t u r a l del espíritu, os la
Hcción roltinlrría de su ])erfecciona-
miento; la liierfud áo. cumplir el g n i d o
/le su deber q u e quiera, en caíl^ uio-
jm-nto de «u exist,i?ncia.
. L u e g o la ley del dí'redio, espiritual,
que e s !ti ley de la libcrt,'>d, es la k y
a e l bien.
P o r eso el dcrecht del espíritu es soU-
darig de ,m moral y su deber.
l'sa más bien de su derecho, el cspiri-
tij que lo spmctc á sio ¡noral y á .v." (''•-
bcr.
Usa ráenos bien de su dereak.). el espí-
ritu que e m a n c i p a d o su moiv.l y su (k-
úer.
L a libertad ClcI espíritu, q u e f"s su de-
recho, debe encontrarse operando de
continuo en la voluntad de su m a y o r
p r o g r e s o , y en el de los demás.
¿Puede el espíritu faltar á e^o deber?
Sí; pero ese deber e$propio de su vo-
luntad; una prerogatiya de su ae.eión;
y la accióp ó el .ejercicio de la voluntad,
es precisamente el cumpliMiciito de t-',
ley divincp.
S i e l espíritu ,se t?^imoVi\.<'iicJejerci-
cio de su voluntad, cumple la ley de
Dios, que es la libertad de f.ctl¡:'ici'Jii,
en el espíritu.
L u e g o el espíritu 'nopuede- faltar á lu
ley divina, en el uso de su derer/io, en
el ejercicio de su viliinlad.
YA í/ffe;-natural del espíritu, os IR/"y
del bic)].
La ley del bien es la moral.
L u e g o el deber del'espíritu, es la wi-
raf.
El d p b e r l l e g a eu el espíritu
hasfa el g r a d o d e su perfecci()nami<'n-
t o . q u e es el g r a d o de su conociiniento
í>preciativo.
¿Puede el espíritu faltar á ese dpber?
Sí; pero el cumplimiento del deber
es ])ropio de su voluntad, y el ejercicio
de la voluntad os el cumplimiento de la
ley divinf); faltando elospírifu á su d e -
b e r p o r la acción dp su voluntad, cu;n-
ple eon la ley do Dio.«,
L u e g o el e s p í r i t u oíopued:' fallur á
li ley divina, m a u n en la falrn- yoju))-
taria de su d.eber,
Veino? p u e s , quo p o r n i n g ú n oatnino
nos ll?va la razón á la pn.'íihiUdtrd de
que el os])íritu filte ul cur,i¡)íimieii;a
de lü ley divina;
 E L IRLS D E P A Z .

L;i creencia da que el espíritu jmedc los oscenses» (1) y no h a n sabido h a c e r

f-tl'rr d Ja ley de Dios, es la s o b e r t í a lo que el escaso n ú m e r o de espiritistas
mns terrible delorg-nllo h u m a n o , pnee- confiados en sus fuerzas y en el auxilio
i . •\Vi^. implica la creencia de que eles- real y efectivo, no, nominal, de los E s -
jd.'Hi'puede oponerse ala voluniad de píritus que con'nosotros se comunican?
])[')•;. ó lo que es lo mismo, que el ^"Af^i- ¿Tan poco esperan apuellos catóUcos
x\'i^\ P;i3le y « i t . m a s que Dios. de la opinión, y tan poco caso hacen d é l a
pastoral episcopal que les decía que E L
M: González.
luis DE PAZ e r a «un insulto grosero y
u n a í n ' a m e bofetada a l a s m á s p u r a s y
•oreciadas gdorias de Huesca» (¡oh ca-
MISCELÁNEA. ridad evangélica!) como invitando á
que no retardasen un momento la apa-
rición del periódico ortodoxso que h a -
bia de anonadar al herético?
Desuñes que n u e s t r a Sociedad acor^
dó p u b l i c a r u n ó r r a n o de p r o p a g a n d a , P u e s si no es la carencia.ó escasez d e
cii.ta causa determinante i'u'^ La Pro- fé, ni la falta de esperanza lo que h a
íc/'í-cou s u s a i a q u e s al Esperitismo. i'iipedido realizar el proyecto de perió-
corrió el r u m o r d e q u e el «Gírenlo ca- dico de los católicos, h a b r á que a t r i -
T ViicD de obreros» publicarla otro p e - buií'lo á la ausencia de caridad.
riódico, consagrado principalmenlje á Así como nosotros, iu'pulsadosporla,
r e b a t i r las doctrinas espiritistas. fé y la esperanza, hemos creído u n de-,
Aquel r u m o r no, debía carecer de ber de caridad p r o p a g a r las redentoras
fundamento, cuando de él se hizo eco ideas espiritistas, p a r a h a c e r á los d e -
El Diario de Uaese-i. qne (contra lo NLAS partícipes de ellas, p o r q u e tene-
que afirmó La Provincia, faltando u n a mos el profundo convencimiento de q u e
vez mas á la verdad) saludó cortesmen- l a b r a n l a dicha del h o m b r e en esta vi-
te la aparición de Kf. íais nF.P.\z, como da y ep la vida futura; así los católicos
es de rúbrica en tales casos y la corte- iniciadores del pensamiento de u n p e -
sía y el compañerismo en la p r e n s a im- riódico, parécenos q u e debían y a h a -
pon2n por deber. . berlo pubhcado, p a r a combatir lo q u e
llaman errores y supersticiones (que
l i a ])asado y a m u c h o tiem.po desde
t a n t o se van extendiendo), y lo q u e di-
que se s u s u r r ó la aparición del periódi-
cen h a de a c a r r e a r males sin cuento á
co citólico, el n u e s t r o c u e n t r a un tri-
la h u m a n i d a d .
m e s t r e da vida y á pesar d e los repeti-
dos retos p a r a que saliese á la palestra E s , p u e s , falta de fé, de esperanza y
la anunciada publicación, aun no se h a de caridad, no h a b e r empuñado la p é -
dado á luz.. ñola p a r a combatir lo que suponen
¿Tan escasa es la fé de los defensores erróneas y perniciosas doctrinas, s u -
del Catolicismo que no les presta áni- per.sticiosas y ridiculas prácticas del
mo p a r a realizar aquel pensamiento, Espiritismo,.haciéndole h u i r en vergon--
1 oa.o lo h e m o s realizado nosotros sin zosa derrota aniquilado p o r el peso de
vivir en un pueblo espiritista, sino en
•un ; u e b l a que se llama católico"? ¿Tan (1) ¿Y no.sotros, q u e h e m o s nacido
p,oca coufi, nza tienen en s u s fuerzas,, y vivimos en la v/rhi victrix Ossca. que-
ellos q u e d l t r i a n contar con el con- somos? Españoles y Of censes con origen
c u r r o de las, l u m b r e r a s de la Iglesia, y roi!:ano, p e r o sin llamarnos h o y roma-
Jiasta con la inspiración del E.spiritu nos como los católicos que anteponen
S a n t o ; ellos, q u e . sfg-un su pastor, son ese apelhdo al de la nacionalidad y la.
«,',uo y.> U maycvla sino l-.i totalidad de Qiudadac.ia.
 EL IRIS DE
la a r g u m e n t a c i ó n filosófica y teológica,
convirtiéiidbnos al catolicismo cohlaex-j
plendorosa luz de las verdades que p r o - '
clama lá Iglesia, y a r r a n c á n d o n o s de
l a s g a r r a s de S a t á n , ese r a r o demo-
nio que nos da F é y Esperanza en las
palabras y promesas de Jesús y nos b a
i n i b u i d o l a m á x i u i a d e que fuera-de la ,j
Caridad Ho han salvación.
«Vandalismo de los j e s u í t a s en^ la ín-
dia» titula el periódico Las Dominica-
les del Libre Pensamiento u n articulo
que comienza cou los siguientes p a r r a -
ios:
«Gentes b a y que. a m a n d o las con-
<|uistas modernas, y a u n Uamándofie li-
lire-pensadóres. todavía tienen monji
les escrúpulos en a t a c a r las bases del
catolicismo. Co prendemos que, tra-
.lándose de las personas, se llegue á la
tolerancia m á s g r a n d e ; que h a t t a se
desprecien los insultos y las yociiera-
ciones de los que abrigmen cualcsquíe-
.ra creencia cuntraria; pero dejar de
co'nbatir doctrinas cuando íi-e tiene el
convencimiapto de q u e son nocivas, eso
solo se cp prende por taita ¿e fé ó so-
,bra de utilitarismo. ¿Qué .me i u i p o r t a ,
dicen di? s e g u r o ¡¡ara sí esá^, gentes, li-
,bre de preocupaciones co'i o yo e.>toy,
que los d e m á s yazgan en e l fanatismo?
¿ Q u é , u e i , porta que se sigan gá.stan-
do e t e r n a m e n t e .cientos de miliomís. e?i
sostener el culto de lo s o b r e n a t u r a l ,
que .tengo conciencia de que ]jara i^iada
:sirve, y en cambio h a y a una ptn-ción de
miles de desgraciados qup.ni a u n saben
leer pi^rque. no tienen .maestro, ó ppr-
,que se r e t r i b u y e . d e tan miserable mo-
ldo al que, se dedica á la instrucción, que
'ni puede t e n e r entusiasmo,, ni conoci-
,'mientoo, n i m e d i o s iiiateria,les p a r a que
dé resultados eficaces su enseñanza?
»Entre tanto,,y y a que estosmotivos
no les muevan, ve.an esas personas.qne
tjene AI or á la literaturf^ < á la cien-
cia, lo que están haciendo los je.suitas
,en ia India con los tesoros literarios que
allí se conservan, guiados d e su fana-
tismo.» ^ que la Humanidad, sigue en sa a t c e n -
R e p r o d u c e el colega madrileño a l g u -
nos párrafos de ,un célebre indi.anista,
.delatando al m u n d o la o b i á del v a n .A-
lismo que llevan á cabo los j e s u í t a s en
iá india, al arrojar á las llam;!» todo
PAZ. 1 .¡
manuscrito, t o d a o b r a sánscrita que cae
en sus m a n e s , porque tenieii á esos an-
tiquísimos m o n u m e n t o s que contienen
inmensos tesoros literarios, filosóficos y
religiosos, y arrojan g r a n lu'X sobre
las p r i m e r a s civilizaciones, pero evi-
denciando al propio tiempo c u a i i t o h a
copiad", el moderno catolicismo del a n -
tiguo b r a h a m a n i s m o .
Conocen bieh los jesuitas todo el va-
lor de lo que d e s t r u y e n , anteponiendo
los egoístas intereses de secta á los sa-
gitados y g'enerales de la ciencia; pero
¿cómo h a n de p a r a r s e ante el e x t e r m i -
nio de ciertos objetos arrojándolos á las
llamas, los q\ie q u e m a r í a n á todos los
h o m b r e s que no piensan ,como ellos si
existiesen las h o g u e r a s de la Inquisi-
ción?
. Eso hacen en la India los jesuítas, el
hhsíiluio inmaculada (!!!) contra el que,
s e g ú n la frase del o'bispo de H u e r c a ,
«vomita insolentes, diatribas y m o r d a -
ces invectivas» Ei. luis DK PAZ.
Consuélenos estar en la honrosa com-
p a ñ í a de los insignes orientalistas que
con h a r t a razón condenan el •vandalis-
mo de losjesuitas en la India, y al lado
del ilustrado .colega Las Domnicalcs,
que t e r m i n a el artículo aludido con Vas
.siguientes fra.ves: , .
«Todas las maldiciones deben caer
a h o r a sobre la frente 'de a q u e l l o s i e s u i -
t a s d e l a India que, imitando a C m a r (á
quien,los historiadores católicos l l a m a n
.bárbaro p o r q u e m a n d ó q u e m a r íu cé-
lebre Biblioteca de Alejandría), sin es-
t a r como él, espada en m a n o , d e s t r u y e n
.las obras del idioma r e p u t a d o hoy poj.'
más perfecto y sabio.
^ ,»¿]S[o os subleva esto, a m a n t e s de la
civilización, j ' n o . os dice que es i m p r e s -
cindible t r a b a j a r sin descanso p a r a
d e s t e r r a r el l'anati.smo religíoBb, q u e
sólo sirve p a r a i n t e r c e p t a r los camines
Bii n hacia el Progreso?
P o r q u é a t g u h o s h o m b r e s que er, vida
hicieron alarde de de.-?'i)veocupaci<¿ re-
 E L I R I S DK P A Z .

h'gioBa y de idlens volteriaiías. -A la h o r a i ig-le'íia dbniic se v e n e r a á Dios v se jiie-

di' su inu.erte l l a m a r o n u n c:oT.íbsór ó a á la lotería, to'Jo á u n t i e m p o .
se io inipi sieroh p o r s u debilidad (icon- ¡Qué a r m o n i o s a confusión de p a d r e
t r a r i a n d o su voluntad; p r e t e n d e n los íuiestros y sorteos!
rieo-cat lieos sacar p a r t i d o c p n t r á la T e n e m o s á la vista u n a p a p e l e t a de
fijeza de cor.vicci'oue.s d é l o s lil)re-peri- i'ifa de dicha iglesia, en la que se lee:
sadorcs y de los qii.j no couiuíg-au e n la «A quien c o n t r i b u y a con la limosna
ig'lesia rbmaiía. de 5 céntimos p a r a s u f r a g a r los gastos
dé la n o v e n a del prqsente aii^; se le o b -
M e n g u a d o a r g u m e n t o es ^e.se., q u e Id
s e q u i a r á con u n j a m ó n , cuyo sórtftd
d e s t r u y e n 1©_íj repetidisiincs ejeu.píos
t e n d r á l u g a r en la t a r d e del 6 de Mayo
de cómo m u e r e n todos aqu,eilos quq.tie-
del8^'3.»
neu u n a le religiosa c u a l q u i e r a , a r r a i -
E s c u s a d o es decir q u e este es u n eq-
g a d a p o r q u e la profesaron fiori r^zona-
mino recto y s e g u r o p a r a l l e g a r al
. da conviccióii, como la t e n e m o s los es-
cielo. .
piritistas.
P o r ,5. céntimos sc llena l a t r i p a y se
¿A qué se d e b e . sino, que en todas adquiere el derecho de decir á la p u e r -
j.'urtes y A todas lloras se esté pidiendo ta del Paraiso: ,
el laicismo p a r a la escuela y p a r a t o - ¡•\'am95! ¡Déjeme usted pasai'l ¡Soy
dos los actos feligiosos de da vida, asi el que sacó /el j a m ó n eíi ía iglesia de la
i-ou,o. I l u s i ó n e n t e n o s civiles ,]que h a n plaza de Ía, Cebadal ,
de evitar los e s c á r d a l o s y tíisgu.stcs T a m b i é n .lían vifado ?n la m i s m a
jjroducidos p o r la intolerancia nec-ca- iglesia u n m a n o j o de e s p á r r a g o s y uno,s
lólica, c u a n d o m u e r e n quienes tenien- h u e v o s c r u d o s . . ,
do convicciones a r r a i g a d a s , vivieron E s p e r o á que rifen callos y caracoles
l'uera d e l catolicismo y n o tienen p a r a ó tajadas de b a c a l a o , . .
qué iUi!¡;ar el confesor á ú l t i m a h o r a ? ¡Hay que r e h a c e r el n u e v o Testa-^
m e n t ó ! ¡Estas cosas piden u n a reforma
y vinos y íicoresfv
'''•nitinúan las negociaciones entre el Y piden q'ue sean a r r o j a d o s á l a t i g a -
Vaticano y la corte de Berlín respecto
zos los m e r c a d e r e s del templo/ los mo-
i< la cuestión religiosa,
dern<^s.fariseo.s (^elroniaúismo, á quie-
; C u á n t o ha descendiíío e l , p a p a d o !
nes increparía hoy J e s ú s como á los del
El coloso de la E d a d m e d i a , , que a s - t e m p l o de J e r u s a l e n , diciéndoles:
ipiraba al imperio de todo el m u n d o , eín
\<¿So está escrito; mi casa, casa de
1,0 espiritual y en lo t e m p o r a l , es h o y
i'u p i g m e o q u e busca a p o y o en u n E s - oración será llamada de todas las g e n -
i;uio p r o t e s t a n t e . ¡Ep los p r o t e s t a n - tes? Mas vosotros la h a b é i s liecho c u e -
lesül que fueron lo qtís m á s odió va de ladrones.» [San Marcos, caf. XI,
i'óm-.i,. V. li.) - .. ,.
-Hieu d i c í eí a d a g i o que' él q u e se; «¡A,y de vosotros, escribas y fariseos
¡''loga p r o c u r a asirse a u n q u e sea á u h hipócritas!» «¡Necios y ciegos!» «¿Ser:
b-erro c a n d e n t e .
pientes, raza d.e vívoras!;. [San Mateo,
Elpapidi í ít-iíarr; todo eiistts l-.ij). XXIII.}
^s'rimerius.

HUESCA
Copiamos ,1o El üioúo'.
«íEu l i p L z a ie la Cebada h n y u n a ím¡), n . a n u a l dví E L ls.i¡é.
 AUQ I . H u e s c a 30. de J u p i p de 1883,
rEElÓDICO QUINCENAL ESPIRITISTA,
6RGAN0 D E L A SOGIEDAD S E R T O R I A N A D E E S T U D I O S PSIGOLOGIGOS.
PRECIO DE SÜSCRICION.
En H u e s n a , trimoBtrc. . 0'"!3 pesoii»,a.
l-'iicra d e Hue.ica, i d e i n . i'no » '• •
E n Oiiba y P t i o r t a l l i e o , i d e m . 3'0;)
J'JX&rauíer.^, i d e m , . . - . . 2 5.)
Za correspondencia sediri//irá
DOCTRINA ESPIRITIS'íjA.
NuEíSTBO CRUDO.
Creemos eu Dios, línico, omnipoíenT
te, sapientísimo, infinito, c a n s a d e l u n i -
verso,
Creemos en l a existencia é . i n m o r t a -
i d a d d e l aliña, espiritual, y e n s u p e r -
fectibilidad p r o g r e s i v a p o r los m e r e c i -
• mientoE.
C r e e m o s en las r e c o m p e n s a s y- ex-
piación de. las almas,, ó e s p í r i t u s , en
ju.stísima proporción con la, b o n d a d ó
malicia de sus actos, l i b r e m e n t e reali-
zados.
Creemos en la pluralidad de m u n d o s
liabitados y de existencias, como ex-
presión lo, primero de la s a b i d u r í a de
Dios, y medios lo s e g u n d o de. purifi-
Gación de las a l m a s y de r e p a r a c i ó n de
las faltas com.etidas..
C r e e m o s e n l a .salvación final de t o d o
el g é n e r o h u m a n o .
Creemos en la Divinidad de la misión
de J e s u c r i s t o , y e n la redención d é l o s
h o m b r e s poi- e l ciimplimiento' de los
p r e c e p t o s evangélicos,
N u e s t r a m o r a l es la CARinAo; n u e s t r a
religión, el EVANOKLIO; nuestro Maes-
tro, Jesucristo,.
N ú m e r o 8.
PUNTOS DE SÜSCRICION.
E u l a R-ídaonion y A d m i n i s t r . a c i o n , Coao-.ilbo n ú -
m e r o 17, y e n l a e a l l e . d e CaiielLaa nVimero in.
K n Z a r a i r o z a . l i b r e r í a d e M a y n o n , callí: d e l a e
e.uelas Pia.s, n u m e r o
á don Z).ominf/o Monrcal, Huesca.
Creeinos con J e s ú s , que t o d a la ley
y los profetas se r e d u c e n al a m o r de
Dios y al a m o r de n u e s t r o s semejantes,
Y por último, creemos e n l a c o m u n i -
cación espiritual, como necesaria al
p r o g r e s o de. la h u m a n i d a d y p r u e b a de
la soberana Providencia, q u e vela ince-
s a n t e m e n t e sobre las debilidades de los
hombres.
—«ceoeorewí»-
ARTÍCULO EXCOMULGADO,
R e t i r a m o s a l g u n o s de n u e s t r o s ori-
ginales, p a r a d a r cabida a l n o t a b l e a r t i -
culo, publicado en Zas Dominicales del
ZibrePensamiento, reproducido en o t r o s
periódicos y e x c o m u l g a d o p o r el obis-
po de J a é n al ver la luz en El Zinares,
q u e fué u n o de los que c o p i a r o n el a l u -
dido a r t i c u l o inserto á c o n t i n u a c i ó n .
«A MI H I J O .
¡Hijo mío! ¿Por q u é insistes t a n t o en
p r e g u n t a r m e esas cosas? ¿Te e x t r a ñ a
que t u p a d r e no v a y a á la iglesia, y n o
se dé golpes de p e c h o , ni rece, ni se
s a n t i g ü e ? ¿Te e x t r a ñ a q u e no te con-
sienta á ti ir?
¡Pues te h a g o con ello u n bien, que
t ú no puedes c o m p r e n d e r b a s t a n t e !
 É L I Í Í T 3 DK P A Z .
¿"v'es q u é h e r n i o s a es la lu?, del sol?
¿Yes. q u é h e r m o s a es lá sonrisa q u e 'se
d í b u j j on al rostro cíe tu inadi-e c u a n d o
te acaricia? ¡Qué h e r m o s a la a l e g r í a de
t u h n r n m u i t o cuando^ corre da u n lado
á o t r o , eiLuberaHte de vida! P u e s m á s
íivírraoso q u e todo eso es u n a cosa q u e
n o ves con los ojos, j q u e n o p u e d e s
a h o r a c o m p r e n d e r en t6do sü Tálor: eSa
cosa es la verdad.
\hy\ ¡Y la v e r d a d , hijo mió, que .aho-
r\\ h a b i t a p u r a y sin m a n c h a en el seno
de t a abría, se oícureCeria si fueras á
la ig-lesia!
¡Llevarte á la iglesia! ¡Nb, liijb mió!
(inundo vienes del j u e g o y t r a e s polvo
e n la ropa, b a s t a c o g e r el cepillo y lim-
jjiártelo; m a s el e r r o r que c a i g a .sobre
tu alma, ¿qué cepillo lo s a c a r á ?
. Tú tienes y a t u lógica, q u e y o respe-
t o . Tú o y e s decir que á la iglesia se va
á a d o r a r á Dios; a d e m a s vés que van á
ella t u s p a r i e n t e s y o t r a s p e r s c i í á j q u e
sabes q u e son b u e n a s ; t u razón te dicta
sin d u d a q u e . así c o m o y o soy t u p a -
dre, d e b e ú i b s t o d a s las c r i a t u r a s t s n s r
a l g i n i pa<lre c o m ú n : que como n o con-
cibes q u e h a y a s podido subsistir sin
q u e a l g u i e n te a l i m e n t e , t a m p o c o p u e -
de existir el m u n d o sin q u e hViya a l g ú n
Ser que le s u s t e n t e , y t ú te forjas que
ese es el ser á quien se l l a m a Dio.s. ¿No
es verdad que tal piensas? P u e s no te
"engañas en estci, liijo mió'; so.sten en t u
TILMA esta creencia, cómo rico t e s o r o ,
Vú tambiéli creo en ese Dios infinita-
m e n t e b u e n o , q u e todo lo llena con su
aliento; y o t a m b i é n le a d o r o .
Pero lo misino q u e a d o r o y a d m i r o
üu g r a n d e z a , r e p u g n a á m i . á h n a aso-
ciarlo á lo p e q u e ñ o , á lo p u e r i l , á lo in-
verosímil. Vestirse de niásco ra p a r a r e -
v e r e n c i a r l e ; r e p r e s e n t a r l e con pedazos
(le m a t e r i a b r u t a 'en hi fofma de no."!-
UII'ÍIS, seres ínfimos, ó de o t r a cosa
p e o r , de nnimales, c o m o páloíñiis;'ver
á las divinidades ve.-tidas con p ú r p u r a ,
u-rciopcdo, encajes y talco, u ñ a s e n po.s-
tur:\s r i d i c u l a s , o t r a s cnirc- c:I.b«?lo'5,
Iéone.s, b u e y e s y venios: cuál ásoivián-
dole p o r el pecho la e m p u ñ a d u r a de'
u n a espada; c u á l o t r a cont las mano.-^
llenas de sortijas, cí^mo la m á s d e s p r e -
ciable p r e s t a m i s t a , todo esto m t par.;-
ce de tal m a n e r a r i d i c u l o , t a n insens.-i-
to, t a n poco serio, que yo, nijti :nio, qr.e.
q u i e r o h a c e r de tí lo p r i m e r o q u e todo-,
u n h o m b r e viril, recto, a m a n t e de
v e r d a d , franco paladín c o n t r a la insen-
satez, siquiei-a se asocien p a r a sosten e r -
l a l o s m á s t e m i b l e s intereses q u e se r a s -
t r e a n per esta t i e r r a , 3-0 no p u e d o con-
sentir, ¿ sabielidáE, en q u e t u cox^tzon
se p r o s t i t u y a Con s e m e j a n t e e s p e c t á -
culo.
Tú r e s p e t a s á t u m a e s t r o D . X . . . , y
casi reverencias á D. Z..'. ¿Te a t r e v e -
rías á p r e s e n t a r t e d e l a n t e de ellos con
u n traje ridículo, y íiaciehdo j e r i g o n -
zas p a r a expresáVles t u F.raor?—Cierto
que no; p o r q u e los j u z g a s serios y com-
prendes, que.se ofendería'n de ello. ¿Y
c r e e s m e n o s serio á Dios que á t u s roees-
tro.s?
J a m á s seas a d o r a d o r de Vahas a p n -
riencias. S i g u e en esto á J e s ú s ; ^^ue ful-
m i n a b a c o n t r a los que iban á la s i n a g o -
g a á d a r s e golpes de líecho, y b u s c a b a
el c a m p o y el aire p u r o . p a r a p r e d i c a r
e n t r e las g e n t e s , en l e n g u a c o m p r e n s i -
ble, s u d o c t r i n a de amor'.
Si encuentra's u n Newton, q u e te He-
ve,al c a m p o y te explique allí la a r m o -
n í a de loB mundo's, t r a s la cÜal se V\y,-
l ü m b r a con luz ihás diáfába la grande-
za de Dios, s í g n e l e : ese es ú n s a c e r d o t e .
C u a n d o oigas de u n m i l i t a r q u e ^ e a r r o -
j ó p o r las t r i n c h e r a s e r i z a d a s de c a ñ o -
n e s p a r a cumj)Ur con su d e b e r , respeta
BU m e m o r i a : ese e r a o t r o s a c e i d o t e . Y
á aquel a n c i a n o de lúeng'as b a r b a s que
•i/es p a s a r todos loa dias p o r n u e s t r ü
puei'ta, con lá faz a r r u g a d a j el c u e r p o
encorvado, p o r el peso del t r a b a j o , del
cual h a sido o b r e r o infatigable, salúdr'-
le con veneración y dulzüiríi: eí3é es o t r o
sacerdote.
A q u e l otro ssc'rftb'r de quien te ter.jro
h a b l a d o , q u e h á p a s a d o .su exisí.<•í^,,^.L,^
p l u m a en mano', defe'ñdiéndo i Ic:; d e -
 EL ISIS DE PAZ,
l'ilcs 3 ' a t a c a n d o á los t i r a n o s ; q u e j a -
niáá m a n c h ó sus labios con la m e n t i r a ,
in p r o s t i t u y ó su p l u m a haciéndola sier-
vit. del vil interés, ese espritor, á quien
debes respetar, a i q a r , ip^itar si te es
posible, ese t a m b i é n es otro sacer-
b'.n c u a n t o al que H a m a l a c o s t u m b r e
sacerdote, que h a c e fórmulas d u r a n t e
a l g u n o s m i n u t o s en la iglesia al r a y a r
t'I alba, parí}, i n a r c h a r s e desde í^Uii, es-
copeta en m a n o , 4 a c e c h a r la a l e g r e
avecilla que viene r e q u e b r a d a de a m o r e s
p o r otra e n c e r r a d a en u n a j a u l a ; pse,
.cuyo oficio es hacep contorsiones y lan-
z a r p a l a b r a s jniiiteligi]ples al viento,
ese no es sacerdote. Si como h o m b r e
es b u e n o , respétale, hijo mió, q u e él no
tiene c u l p a de .ser ipútil; a p a r t e de q u e
d e b e m o s a m a r á todog; pej-p no le imi-
tes, no ie s i g a s , no le oiga?, lo r e p i t o ;
no es gacerdote del g r a n Dios,
H a y h o m b r e s inaptos ó rebajados q u e
te aconsejarán el que te contemporices
con las formas y sigas la c o r r i e n t e . N o
los escuches: p r e c i s a m e n t e h a sido la
cuestión de formas la q u e h a envenena-
do p o r siglos á la h u a ; a n i d a d . S a b e ,
lujo mió, con h o r r o r , qpe p o r creer
u n o s y dejar de creer otrop que el g r a n
Dios se convierte en pan y en vino to-
dos los diag, se h a n llevado m u c h o s mi •
1 Iones de h o m b r e s á la hogmera, se h a n
nl)rasado comarcíiS y hítn llovido h o -
i'rores p o r la t i e r r a ,
.Vma, hijo mió, á todos los h o m b r e s .
Tiende t u s brazos lo m i s m o al m u s u l -
m á n que al j u d i o , al católico que al
p r o t e s t a n t e , todos son n u e s t r o s h e r m a -
t i o s , todos h e m o s venido á realizar u n
fin, q u e y a n o es oculto, q u e vemos con
(M<i<va claridad; á c o o p e r a r a m o r o s a -
NM'ute. á c u m p l i r el Bien en la t i e r r a .
] \ m p a p a bien t u alma, llénala de esta
sanííi jialnbra: tolerancia, tolerancia, to-
'f reí,I';>".,
V.\ demoniu de n u e s t r a r a z a , y de
nm^sírn patria fispecialmente, h a sido
l;i ])iila!)ra c o n t r a r i a : intolerancia.'^o
ka luibido religión m a s b á r b a r a en el
m u n d o , bajo este aspecto, q u e la de
n u e s t r o s p a d r e s . L a E u r o p a se h a e o n -
vertido p o r m o m e n t o s en hervidero de
odios, y á visto corrpf p o s de Sí^ngre k
la luz (le h o g u e r a s en q u e c|iisporro-
t e a b a p cuevpqg h u m a p p s . É,-.paña, má,s
que los otros p u e b l o s , lleva en su faz el
sello infainante de la iptolerancia: la
Historia nos tnir» a ú n con horj'or. "Te-
n e m o s , pue§,ni4s obligación qpp el re.í-
to de lag nacinpes ei] sev h a s t a el exce-
so tolerantes. ¡Que nadie t e p o p l u n d a
con los apostadosl ¡Ng y a lanpps, p e r a
ni siquiera hieran t u s oidoa, pulabra.s
de a n a t e m a , e x o o m u a i ó n , r e p r o b a c i ó n
c o n t r a otros h o m b r e s ! A h o p a b i e n , hijo
del alma; ¿sabes dónde se p r o n u n c i a n
aÚR esap pa.labra,s? P u e s es en las i g l e -
sias,
í í é aquí por qué no qniüro que e n -
tres en ellas. Quo las s o m b r a s con qu«
nos c u b r e la Historia (oyg gi no á los
g r a n d e s historiadores y á los g e n i o s de
la E u r o p a e n t e r a lo que dicen de E s p a -
ña); que el e s t i g a i a q u e sella n u e s -
t r a frente caiga p o r entepo sobre psos
cómpUces de un pasado que nos h a des-
h o n r a d o . Busca t ú o t r a atmósfera más.
h e r m o s a en que r e s p i r a r . Vete al c a m -
po á o r a r bajo el cielo a n c h u r o s o , don^
de vientos, flores, avecillas, c o r r i e n t e s ,
todo te a r r u l l a cou auior, y nadie te
lanza con a n a t e m a s impíos,
Sé bueno, afable, c a r i t a t i v o , digr.o,
g e n e r o s o ; es el mejor culto que puedes
t r i b u t a r á Dios. Doblarle la rodilla, eso
t a m b i é n lo haeo el esclavo a n t e el sá-
t r a p a oriental, A d e m á s , las rodillas son
polvo,, y Dios quiere que ie rindauíOE el
a l m a en buena.s obras, uagun leyes in-
delebles que ha i m p r e s o eu n u e s t r o ser.
S e a ésta t u religión,
N o te p r e o c u p e s en a p r e n d e r gj Diü.s
es uno y tros á la vez; si t u v o m a d r e ,
q u s debió n e c e s a r i a m e n t e ser a n t e s su
hija; sí su c u e r p o se convierte todos lo.'*
dias en un millón de p a r t e s A la vez en
p a n , y su s a n g r e en vino; no te p r e o -
cupes de C i t a s n o n a d a s , m á s que do
a v e r i g u a r si hay brujag. aparecidos y
 JÍL Í R Í S . D E P A Z .

endemoniados. Ama, sí, á Dios con to- Victor lingo, q u e piensan como acabó
do sn ser; y a m a lo inismo á t u próji- de decirtei sonríete, y sigue tu c a n á n o .
m o . Sigue eu este a m o r al prójimo el Hijo mío, tú sabes que te adoro y
Elvangelio a l a letra, aunque no le sigas qiie soy iiicapaz de mentir.
en m u c h a s otras cosas sanÉis que allí Demó/iló.
se dicen.
P o r ejemplo, Ho niires con indiferen-
cia el m u n d o ; ni mit-es esta vida como
E L DOGMA CRISTIANO
uu tr.nnsito p a r a otra, ni te , sea indife-
rente .''aher lo que.has de coinei* ó ve.s- T hK PLUU.\LID.AD D E MUNDOS HAÍJITADOS'.

tir al dia siguiente; esta conducta h a

sido la m á s g r a n d e desdicha p a r a la
h u m a n i d a d . Ya r e r á s ,sus consecuen- En el n ú m e r o 2.') corre.spondiente al
cias cuando estudies la Historia.de la dia 3 de Marzo de 1883", de Za ILustra-
Edad Medía; y a verás allí h u y e n d o de cióii Católica, aparece u n artículo con
la sociedad la gente m á s a p t a , l a d e m á s
el epígrafe que encabeza y que dice asi:
pensamiento, la de más virtudes, p a r a
dejarla abandonada á los osados y á los «Las observaciones recientes, h e c h a s
infames, que asolaron la tiqrra. viola- cuando el paso del planeta A'enus por
ron los hogares y convirtieron el m u n - delante del sol, parecen confirmar un
do en una g u e r r a p e r p e t u a . Verás có-heclio admitido y a p o r los astrónomos:
m o sobre la g u e r r a sobrevinieron la Veníis está rodeado de u n a atmósfera
peste y la miseria, efecto de la sociedad no m e n o s densa que la n u e s t r a , q n e
de gentes á quienes u n a voz divina h a - contiene vapores de a ^ u a . E s t e hecho
bía prescrito que no se curasen de lo d e s t r u y e uno de lor> principales a r g u -
que debían couier y vestir. Sé tú', asea- mentos de los escritores que sostienen
,&o, como t u siglo: q u e la limpieza del que.los planetas n o . ^on habitables. Es
cuerpo es espejo de la dig-nidad del al- claro y a que en el planeta Venus, p a r a
m a . ¡.\h! ¡Si se c a s t i g a r a á esos a n a t e -
h a b l a r solajneútq de él, las condiciones '
niatizadores del presente y encomiastas físicas pueden permitir la existencia de
del pasado, que habitan palacios ó casas seres análogos alhomb.re. Conviene ad-
aseadas, á vivir, como en la Edad j\Ie- vertir aquí, que se e n g a ñ a n los adver-
dia, entre sarnosos', apestados y fo_-i • sarios del catolicismo que concluyen
eos de lepra! Lo repito, p u e s : no si-' de este hecho que. la existencia de las
g a s en esto el Evangelio; preocúpate condiciones q u e hacen habitable el pla-
del mundo en que vives; t r a b a j a p o r n e t a Venus son u n a p r u e b a de la i n -
elevar á la spciedad que te rodea, a u - compatibilidad del d o g m a cpu la cien-
anenta sus riquezas, lleva t u espíritu cia, y que admitir la pluralidad de los
sobre la naturaleza p a r a hermosearla y m u n d o s habitados es destruir de g-olpe
hacerla venero de satisfacciones , y - d e y porrazo la tradición bíblica. ,,
alegrías; la naturaleza misma t e n d r á »Conviene p r o b a r aquí,lo absurdo de
su regocijo, lo t e n d r á n los h o m b r e s y
esta tesis, toda vez que h a sido sosteni-
lo t e n d r á Dios, que siendo n u e s t r o p a -
da recientemente en España p o r u n es-
dre h a de participar de las alegrías de critor q u e goza de cierta autoridad e u ;
n u e s t r a alma. t r e los sectarios del n)oderno raciona-
Queda, si obras así, trauquilo en t u lismo, . , . • , ,
conciencia como el j u s t o . Y si aullan á ^ C o n t r a esta tesis é.stá el voto u n á n i -
t u lado contra ti, n d r á quieri es. coni- m e de los g r a n d e s publicistas católicos.
. ^ a r a su talla con la de esos titanes q u e Véase como se expresa en efecto el Ror
se l l a m a n N'oltaire, SchíUef, Gu'the," verendo P . Féüx;—«¿Queréis descubrir
 EL I l í l S . D K
h a b i t a n t e s en la luna? ¿(fuereis en-
' c o n t r a r en los p l a n e t a s y en l a s e s - ;
trellas h e r m a n o s en inteligencia y en '
.libertad, y como lo p r e t e n d e n ciertos :
. g ' m i o s q u e a s p i r a n á la visión intuiti-
r a de todos los m u n d o s , querei.s s a l u d a r
de lejos, al través de los espacios, socie-
dades y civilizaciones a s t r o n ó m i c a s ? :
Sea. Si no tenéis c o n t r a .nosotros o t r a s
razones q u e é s t a s , s a b e d q u e piída se
opone á que vosotros nos 'tendáis la
m a n o y á q ú e üósotros.bs la t e n d a m o s :
colocad é ñ el m u n d o sideral t a n t a s p o -
blaciones como, os a c o m o d é , con la for-
m a y el g r a d o de t e m p e r a t u r a m o r a l y
m a t e r i a l que q u e r á i s i m a g i n a r , que el
d o g m a no os lo irnpide, que el d o g m a
no afirma ni n i e g a n'adá sobre e s t a h i -
pijtesis libr?
«Conviene r e c o r d a r áqui que el con-
de De M a i s t r e , c u y a au.stera o r t o d o x i a
,no es un misterio p a r a nadie, se incli-
n a b a á c r e e r que en efecto los a s t r o s
están h a b i t a d o s , y no h a y po'r qué a ñ a -
d i r que. m u c h í s i m o s de sus, discípulos
y continua.iores pién.s'án del liñsmo
modo.
>.A principios de este siglo otro sabio
d e g r a n n o m b r a d l a , M. F r a y s s i u o u s , que h a referido éh u n . l i b r o , por cierto
h a b l a b a en idéntico sentido. H e a q u í
sus p a l a b r a s : , . « E n su reseña, M o i s é s . tó éste al P . Secchi \\i{¡ pensalia de
• p a s a l i g e r a m e n t e .sobre la cre.'icióu de M a r t e , p l a n e t a que t a n t o hal)iaObser-
los astros que brillan en el cielo': Dios,
dice, hizo las estrellas. Palabl'as b i e n
.sencillas,.pero m u y sublimes en su sen-
cillez, p o r que p r u e b a n que t a n fácil
fué al .Creador s e m b r a r de estrellas el
firm'aiiiento, como de aren.a.'» las orillas
del i'nar. P e r o todos los a.stros que riie-
díiii s o b r e l i u e s t r a s cabezas ¿están ó'no
,.(;,sláu iVabitado.<?, Moisés 'no satisface
. n u e s t r a c u r i o s i d a d . E n esta ui^teria bis
.opiniones son libré.s. Ñ o d i r e m o s que
los a s t r o s e s t á n p o b l a d o s de iiombres
i;omo iiosotros, p o r q u e n o lo s a b e m o s ;
•pero nos parece; e x t r a ñ o que s o l ó l a tie-
, r r a , qiie es u n p u n t o en la i n m e n s i d a d
de los espacios, esté p o b l a d a , y que el
..resto del Universo sea u n a inn.ensa so-
ledad. .
PAZ.
»Mucho debe pesar a n t e les o j n s de
los doctos la upiiiión del ilustre V. Ücr-
chi de la com})añía de .lesús, diree.t.'.r
que f u é , ' d u r a n t e no pocos años de su
gloriosa existencia, del observatorio del
Colegio Ivonmno, . \ h o r a b i e r i : e l P . S e c -
chi profesaba la opinión de la ])luiali-
d a d d e l o s m n u d o s h a b i t a d o s . En su
m o n u m e n t a l o b r a t i t u l a d a «Le .SoÍeil,,>
se e x p r e s a en los s i g u i e n t e s ' t é r m i n o s :
¿Qué p e n s a r de las 'estrellas., que son
sin d u d a como el sol, c e n t r o s de lu'z. de
calor y de actividad, destinadas como
él á a l i m e n t a r la "vidií de un;i m u c h e -
d u m b r e de c r i a t u r a s de. inda, esijccie?
A'íiosbtrós nos parece ál.)surdo mirar
los astros como vastas regiones desha-
b i t a d a s ; aíites bien creemos que están
pobladas d e ' s e r e s inteligentes y razo-
nables, capaces de c.onocer, de a m a r y
de h o n r a r á su CreadiSr, mas fieles qu(»
nosotros á los d e b e r e s de reconocimien-
to h á c i á aquel á quien deben s u e x i s ' e n -
cia y la facultad de conocer t a n t a s m a -
ravillas.» ,
»Conio se vé, el sabio .ic-^nita lial)!,-!
sobre esta cuestión con g r a n d e e n e r -
g í a . Más espresivo. sin innbar<:-o.. q u e e l
t e x t o a n t e r i o r es, .si_cabe, una anéed.ota
apreciabilísimo, el P. l'ioger. 'J'i-egnn-
vado, y que eíi a q u e l m o m e n t o e s t a b a
p r e c i s a m e n t e o b s e r v a n d o , y principal-
m e n t e .si'lo creía h a b i t a d o .
»¿De qué queréis que sirva si no e.stá
h a b i t a d o ? contestó el P . .Seeciii. ,;Xo es
acaso su tieivra u n a t i e r r a c o m o h i ' n u e s -
tra?
^Conviene r e c p n b i r aqui u n a s ¡¡ala-
Bras del P . 'Moíisabré, (|u>> NIÉVIEN'á
c o n t e s t a r á.un-i objeción tjií.e, a todo
esto h e m o s ^ i M u indicaílji en un.-i o b r a
i m p í a pubhí-.ada Ultiman.ién.ie en Hiir-
celona. E l ' P . 'Slou.sabré dijo en una,
.eoñferencia p r o n u í í c i a d a eu .Xue.^trá
S e ñ o r a de P a r í s ; .>-í,a redoueii')n es'in-
m e n s a como la h u i u i n i iad. No digo
b a s t a n t e . L a Iglesi» Vuv \ > b J ¡ ^ . . á CSIEU-
d e r estas vastas proporcioiio.^, i n i i t á n -
 RL I R I S D E
;i «.-.rrinv <=1 OUV?O 'hñ rio de san-
: hi.-ta en la ini.neriosa inmensidad
<IIJ •• iv-i^ e]'\nelye. E.-t'5 t¡Q. nos dice, Im
IMIRÜICADR ]:i tierra;, Jo.s astros el uni-
\••r.-ioenter'::: Te.rí:a.pmidv.is\iis¡m,, /¡iiin-
ih'.s. Q.m biiyrntnrJliíiiúnr^ Estos rfiun-
lnmÍKo;-9.- vnyos movimicíitos ar-
iM:'i'.ii''Os «nc-ndenün o! nno ni otro
li.ijo la inñiicncia de la misuia ley, h a n
sido p.-ttidiados por la ciencia que cor
el nnxiiio de los uu?-mos ip.^'truiiientos
!i,-9 descubierto .5u unidad de e s t r u c t u -
r n . y sin pronunciarse definitivamente,
.-upone que como n u e s t r o m u n d o están
biioií:nlos por vivieuteg. Me a g r a d a r í a
(,UI' ocita fupo,sición ?G c Q m i r t i e r a en
( 'vie/^a p-'r-a d a r la razón á las intuicio-
3!"s di^ la Igdesia. que n a d a hfi dicho
<-oni.ra la po.íihilidad de que Iqg astros
e s t é n lisbitadas.»
Va rías son Jas obras que t r a t a n ex-
lensammite la conciliación del dogina
de la Uedención con la hipóteyis de la
pluralidad de los m u n d o s habitados.
Solo podemos aiíadir una palabra, El
ÍTisigne Moign.o ha declarado última-
mente qui? tuvo onqargo de la C o n g r e -
gación de-1 Indico do d e c l a r a r forpial-
jiiente á M. Fiammarjón, que la E n c a r -
nación y la Redención no son u n obs-
ráctdo pufa la oxisteucia de Qtrog m u n -
dc.- babiíado.s.
Dc.~pues de oste testimonio el a s u n -
!••> PI'.EDIJ dar,<e por t e r m i n a d o ; la tesis
de ia pluralidad do los m u n d o s h a b i t a -
dos no está en npo.Mción con el d o g m a
c-itólu'o ni con las S a g r a d a s E s c r i t u r a s .
Si e>to d e s a g r a d a á los raciona¡i.stas,
no hemos de ser nosotros nula exig-en
tes, (MI m a t e r i a de ortodoxia, en este
a s u n t o , que los a u t o r a s citado» y la Sa-
<4-;-;TDH Congreg'ación del Indico.
SECCMN DEFOEEMICA.
Á « L \ PROVINCI.V.;»
VI,
l>el t - r c c r ar;icul..> :L.os c í p i r i l u s es-
PAZ.
piritistas.) que publicó el periódico u l -
t r a m o n t a n o , podemos repetir con .so-
brada razón lo que sin fun'Jamento y
contradiciéndose el colega, queria
a p b c a r al E.<PIRITÍ3I;ip:'po merece loí
honoííj.s de u n a víl'Mtacióu ¿cria y for-
mal.»
No de.scer,leremo£. p u e s , á ocupar-
nos de las trivialidades y grq?.orias que
constituy^H el fouao y la f^vma de im
rabajo que^ filosófica y l i t e r a r i a m e n t e
considerado, deshonra 4 n n a ¡mblica-.
ción. P a r a r e b a j a m o s al nivel en qu(^
La Provincia coloca con el aludido ar-
ticulo la polóniioa, necesitaríamos m a n -
char n u e s t r a s ooluranas é i n i p r e g n o r la
pluma en el t,iníera de donde sacan lo*
neo-oatólipos sp arsenal de denuestos,
indignos calificativos y ofensa;? qiuplea-
das h a b i t u a l m e n t e por ellos h a s t a en
sus disputas de familia. Quédese eso
p a r a los qiio se apellidan católicos, \m-
ros ó mestizos, que cqn sus doméstica:^,
contiendas escandalizan diariamente al
público. Los espiritista.s p r o c u r a m o s
respetarle, respetándonos á nosotrow
mismos, como enseñan la juoral y bi
u r b a n i d a d que a p r e n d i m o s y n o tene-
mos en desuso,
El a r t i c u l a de fondq del n ú m e r o de-
La Provincia CQrre.sppt!diei¡te al 22 d(?-
Abril, es del mismo corte que aquellos
p r i m e r o s que nos dirigió, con el cari/n-
tiw propósito, sin d u d a , de llevarno.s
al cenagoso terretio de las pasiones
aviesas en que se a g i t a n Jos neAJS. H e -
mos contestado y contestaremos siem-
p r e á e s e linaje de ataqup.s,con la com-
pasión y el p e r d ó n .
Aquí t e r m i n a r í a m o s n u e s t r a eontes-
tacióu al referido a r t í c u l o , si no h u b i é -
r a m o s de h a c e r n o t a r que el periódico
//fo procede con falta de conocimiento
do la materia que p r e t e n d e t r a t a r , ó con
sobra de mala fé. Quizá el lector i n ¡ -
parcial halle unidos los dos términos de
n u e s t r o dilema en la c o n d u c t a de La
Proviucis,.
Eíitá ocupándose d<íl concepto quo
tcuemos loi cspirilistc.h- respecto al
] ) i i ' i t u ; of;-?.ce (pc'ro i i o cumple) probar
siua no sabpinos lo que é» e s p í r i t u ; y
twuiieuza aicieriilo qiie i n o vá á Iratái:
í é c n i c a i u c T i U j d e lá idea qiié tiéup'íi lb"a
'e.epiritisfas úei sor e s p í r i t u , ni de las
líicultades y o j i c r á c i o n e s qne b? a ' í r i ' m l -
y . - n , ni d e su c h u s c a [s>c] teoríÁ dé lo
que l l a m ü n peri-ésplritu.«
La m a n e r a d é discutir d é La jProvin-
r!a sí q u é p o d r í a caliílcaVsé dé c/msca
ííi valiera u s a r e.se inconveniente adje-
tivo), p o r q u e e s dotinsa o c u r r e n c i a pró-
j n e t e r o c u p a r s e de uii a s u n t o y no t r a -
t a r l o , p r e t e n d e r que el É s p i r i t i s m o p u e -
d e con.fund'irse con las escuelas m á t e -
rÍ!iU.stp.s, y dédi^tc'ir que, todo én él es
"paradójico,» «Contradictorio,» «ab-
surdo,>• : ; h i p ó c r i t a v y «antipático,» sin
1 r a e r a p l a z a ni u n a s o l a dé nuestras
teorías,,¡21 u n o d"e n u e s t r o s principios,
ni i : n a dé n u e s t r a s hipótesis,
Atíp h a y m á s . A l a r d e a n d o de b u e i ^ á
fé en la discusión, y de conocimiento dé
c a u s a , o f r e c e repetidaihénté cómbatlr-
Bos con los t e x t o s de Alian 'KardéC, Y a
p u s i m o s de manifiesto, ¿ti otro a r t í c u l o
c ó m o h a b í a f a l s e a d o lá- definición del
Kspiritismo dada, po'r a q u é l ; aliara h a -
r e m o s n o t a r q u e , t r a t á n d o s e de los E s -
p í r i t u s , é s d e c i í - , .dé i m p u g - n i r ideas
e x p u e s t a s p o r aq'i'iéi Veébpilador, 'no va
./.« P / ' O ü ^ / í c / á á b u s c a r l a s en lá f ú e h t e ,
'•.Ti El Litro dji Espiritas, consagra-
do á esa m a t e r i a , s i n o en El JJ.bro de
•los Aíe l¡ií.f,i\: y cómo p a r a revestir de
m á s a u t o r i d a d sus c i t a s el periódico lil-
trijmniitaiio. lo menciona e'ó f r a n c é s .
(•-•i.|uivocándose. pYiV é q u i V o c a ' r s e éii to-
do, h s . s l a en la o r t o g r a f í a . Eis Lihrec,on
í \ no con_¿. ¿Y á q u é c i t a r el libi'o en
f r a n c é s , c u a n d o ho.y varias ediciones en
••spañol, de esa y las doVnás o b r a s de
Alian Kftrd'ecy
.Si La Prorihcia; antes dé, impugnar
nuestra docrriua, hubiese estudiado /^'l
Libro de las Es¡jiritm y s o b r e . t o d o El
'Génesis, los Milagros g las ÍPro/ec/'us
segi'M el Espiritismo, ¿ a m b l e n do .-Ulan
k a r d e c . d o n d e h a y u n ciipiTiú^, TI:ula^
ÍKI . G v ' - ' . t e s i f 7-,-tTi:ntuab, q a » .se coíisá-.
gi-a éspécialineiUé íil ñ.Ñ'lilitnt iio i n c u -
rriría en los dislates que c a n i p c n n e t i
l'a pie'téifdiua iínpliguí'mión del l''.spii-i-
lism'ó.
t ' e r ó y.t digiinb's'; y ííenfd's iVe i-eiu'-
tiiioi Vpú) JiáceV iivi'ii cViticá dd tiigíinos
párrVc's désfigur.ido's -y oti'ós fuera dé.
prbp6%ito, t o m a d o s dé las obl'as d,-
K a r d e c , no es c o m b a t i r el ]']spiriíisuvi)
y las d o c t r i n a s q u e iiosoti-í).-- .-'osíene-
mos; e x p u e s t a s en utimerr^sas'ohras dé
a u t e r e s esparioles. p o s t e r i o r e s á las de
a q u é l recopilador: P a r a citar sóf.; 'uuh
de las l í l t i m a m e n t e p u b l i c a d a s , recor-
d á r e m o s á La P)'orinci:r. qtu'' st> litula.
El Espiritisnio'es la Filoso/1 ¡r. por, Ma-
n u e l Gouf-alez S o r i a n b . l'.stVuliela si
q u i e r e h a b l a r con eonocirnicnio d'e i-a'u-
'sa respecto ál concepto \ ' S ] j ; r i i i s i a de
los E s p i r i t u s ; y a t r é v a s e 'después a la-
c h a r df i n a t e r i á l i s t a e s t a d'OCTJ-ina q u e .
sef^.ui} la frase del citado, a u t o r , jiuede
cous'idJJrilVse como la encirfopfdiu <!r /".v
verdk^és éUrnas é inlinitas <}('•<• la in-
eesligación humana hapOdidli 'ÍCIKIH
diapenetrar y conocer.
P o r eso ^<el Espiritismo no LII.ng!!-
n a opinión sistsmáticív, tii jíreeV-dfj 'I'.-,
n i n g ú n capricho h u m a n o , ni úenfl*.' a
satisiítcér n i n g ú n ííiterés j)ers-.?!>í! ni
colectivo. P o r eso gozu de. un;;. ;n';' p t M i -
d e n c i a especial: ni'se i-npotte vi) i\-\ú-
ta', p o r q u e la v e r d a d , pa,r(;. se'.ií.. NO f i < -
cesitá de n a d i e ; p e r o noble y gf';i;^r.'j;;;i
s i e m p r e Í3é ofrece de eon Vi RI, qiiier
la b u s c a , y fé dejó. po.s»;e:- de tjuit.u:
ama.»
«El EspirjtiBitfo Víéji''. ñ o r -^ihw-
g u i e n t e , de la c.ienc,i;i de Ja -•h:i(y:í ']'•.
la rn.zóh de l i ciencia; y Va, v^y: "irrnsV-
c u e n c i a . a l m a y o r coViocimiecr'' de las
v e r d a d e s u n i v e r s a l e s diVih?,:-.,,.
«Son s u s f u n d a d o r e s Xo&bt los horr^
b r e s de t o d a s las épocas y d;; todws I-:--
c r e e n c i a s qutí h a n alcy.n:''.ado e) c c r "
cimi'é'u'tó dé alghn'a verdad incóVi'!..'*: 'í
b l e Úeihdstrada ñor la í'a;>.ó'ú 'v '.a
cie'néiá. V
•Son s u s apostóle.? tbdo.í '• • ':'.\-
bres qiíe hayVín e n s e L u d j , £:i:iñaii
 8. EL l E I S D E PAZ-.
y r-iisermráu en lo sucesivo la ver-
dad..
N a d a m a s o p o r t u n o que los a n t e r i o -
res párrnfos del.citado libro El Espiri-
lismo.es la Eihw/ia, en contraposición
á los párrafos finales, que no nos a t r e -
vemos á calificar, del a r t í c u l o á que
venimos refiriéndonos de Za Provincia.
MISCEL.ÍNEA.
b'.n el- luirar corre-spondiente r e p r o -
ducimos, tomándolo de u n periódico
cíitólico. u n artículo sobre la «Plurali-
dad de m n n d o s babitados,» u n o de los
principios fundamentales del Espiritis-
m o , y q u e la Igdesia no recbaza.
Si e n t r e los racionalistas á q u e ahí-,
den la.s.últinmíj líneas d e . dicbo artíci;-.
lo. cuenta, el a u t o r á, los Cípiritísia^ r a -
cionalistas como i]Qsotí-os, d e b e m q s d e -
cirle q u e , lejos d e . de.sagradarnos, n o s
complace q u e l a j g l e s i a no se.oponga á
.-^quel principio fundamental, aceptado
Ijor l a s l u u i b r e r a s m q d e r n a s del catoli
qismo.
H u b i e r a éste seguido la m i s m a con-
d u c t a con los d e m á s d e s c u b r i m i e n t o s
de la ciencia y ei,espíritu del p r o g r e s o ,
y no se vería abandonado,porr la.s.intp-
ligencias ilustradas, q u e no caben en la
Iglesia. sol)re todo después de la p u b l i -
caci.ju del Si/llahaSf q u e cqndena: el
prugre.sp ,y la ci.yilización . m o d e r n a .
La pluralidad-de.muiidos.. b a b i t a d o s ,
que la Iglesia declara.de. opinión libre,
QStá entre.los, a b s u r d o s . q u e .«eguin Z a
l^iypiada defendemo.s. los espiritistas.
Nitestro a p r e c i a b l e c c l e g a d e Sevilla
Ija- Luski, s e m a n a r i o l i b r e - p e n s a d o r ,
b a i o b t e n i d o el.«premio g o r d o » en la lo-
IcrM-clariciil: el arzobúspo de Sevilla le
]j.a,.b.onraJo con u n í e x c o m u n i ó n p o r
•todojlpínltü.. de '.'prime.ra fuerza,»
El afortunado colega reb'.sa eu ale-
g r í a y j ú b i l o al r e p r o d u c i r el t e n e b r o -
so y h o r r i p i l a n t e a n a t e a i a , que fué leí-
do en l a misa, m a y o r de todas las p a ;
r r o q u i a s de Sevilla y su arzobispado
p o r disposición del sínodo de aquella
diócesis.
Felicitamos y en\idia3nQS al colega,
p o r q u e al la.lo de.su e x c o m u n i ó n , son
«miel sobre hojuelas;-. Iaj3 q u e c o n t r a
' nosot.ros lanzaron los obispos de H u e s -
' ca y de B a r b a s t r o . De ello j i r z g a r á n
nue?tro3 lectores p o r la l e c t u r a del do-
cuniento que r e p r o a u c i r e m o s í n t i í g r o .
en n u e s t r o p r ó x i m o i | ú m e r o . A esos e x -
t e m p o r á n e o s a n a t e n i a s , q u e solo la risa
excitan h o y , no .hay mejor m a n e r a d e .
contestar q u e exponerlos á la v e r g ü e u - .
za pública.
Errcilasclel 'iiúmero anlerior.—Víigi-
n a 2, s e g u n d a c o l u m n a , líneas 7 y 8,
dice: «de los Espíritus;» léase «del E s - ,
p i r i t i s m o . » — P á g i n a 4, s e g u n d a colum-.
n a , línea 25: «Hhora,». léase «Ahora;»
final de la línea 38:.«irreñexible,» léase .
«irreflexiva;» finálde la línea 40: «qon-.
sidera,» lé-ase. «condena.»—Página. 5,
seg.upda,columna, línea 9, donde.dice:-
«que emancipa,».léase;:«que lo enaanci-
p a . » — P á g i n a 6, p r i m e r a , columna,, lí-
n e a 13, dice: «Esperitismq,» léase «Es-
piritismo.» E n la n o t a de la. s e g u n d a
c o l u m n a , . l é a s e urds-vicirix Osca.—Vk-.
g i n a 7 , . p r i m e r a c o l u m n a , linea4r), dice:;
«tiene,» léase « t i e n e n ; » s e g u n d a c o l u m - .
na,.línea.2.2., léasQ.«Hues.ca.»,
H e m o s recibido tresuueva.spublicacio-.-
nes cspiíitistas, de las que nos o c u p a r e -
mos en u n o de n u e s t r o i p r ó x i m o s nú--
lueros.
HEESCA
linp, mauual.de El..Iius,.
 Año T. ÍTuesca-29 de Jníio de 1883.
PERIÓDICO
ÓRGANO DE Ú SOCIEDAD SERTORÍ\HA DE ESTUDIOS
P R E C I O D E ,SU.SCKIClON.
ftíTi pé.<jet,as.
E n Hiiesoii," t r i m o s t r o . .
F n o r a rlc. Hne.sca, i d o i T Í .
E n O liba y Pui-irví K i c o , i d e m . í^rtil
. Exk-.injero, idem "2 •")'•
¿a correspondencia sediripim
D3CTRIN.V ESPIRITISTA.
LA ORACIÓN.'
La fórnia es nada, éí pen-sáiriieütb es
todo. Rog-ád cada u n b ség'un vuestras
convicciones y del modo que m a s os
c o n m u e v a ; úil pensamiento b u e n o vale
inás q u e n u m e r o s a s p a l a b r a s , en las
q u e p a r a iiada está el corazón.
Los E s p í r i t u s del S e u o í n o p r e s c r i -
ben fórmulas absolutas p a r a la oración;
c u a n d o daii a l g u n a , es con el objeto d é
fi.iar las idéáá y sobre todo ¡iara l l a m a r
l a átériéión acerca ciertos principios de
la doctrina espiritista. Tambieíi lo h a -
cen p a r a a y u d a r á las p e r s o n a s que se
confuriden á l emitir sus ideas p o r q u e
haj' m u c h o s que n b cfeeríáln h a b e r r e -
zado, si sus pensarríientós n o estuvie-
sen formulados.
E l Espiritisnlb reconoétí conío b u e -
nas las oraciones de todo.»!, los cultos,
euaiidbhablári cóii él corazón y nó con
la boca; no impone ñi v i t u p e r a n i n g u -
na; Dios es mu,y g r a n d e p a r a r e c h a z a r
la \ ;'.zque le implora y c a n t a s u s ala-
b a n z a s , p o r q u e se llaga de u n níodo
m á s q u e de o t r o . E l q u e lanzase el a n a -
t e m a c o n t r a las oraciones que no e s t u -
viesen e n s u formulario, p r o b a r í a q u e
Ñúmei'o 10.
QUINCENAL ESPIlílT?IStÁ;
.eos.
PUNTOS DE SUSCIUCIÜN.
É n l a E-Mla^'óí'in y . V l i n i n i a t o c i o n . C o s i - i i l t a n\\-
niiTO n , y i'n l a iínlli> de, Oail'illas n i i m " r ó VX
, l'iU Zí'.va^nz;!, li'nn r í a do M a y n o n , c a l l e d e Ir.H l i s
c n e l a s r í a s , ni'iin ' n i 1'.
¿dm Domingo Moiire'ií. Huesca.
desconoce l a g r a n d e z a d e Dios. Creer
qué Dios escucha sdlO u n a fórmula, es
•quererle a t r i b u i r la pequenez y las p a -
siones de la h u m a n i d a d .
E s t a eé'lá enseñanza del Espiritismo,
que rio confunde,cdmó lo h a c e n los ca-
tólicos, el rezo n í t i n á r i o y de los labios
coil la verdadera plegaria que Sale d e l
corazón ó se m a h i ñ e s t a en b u e n a s
obras; qué no ostensa el a p a t á t o s o lujo
del culto eciesiásticd; que niirá al fondo
y n o á la forma; que rechaza l a s ora-
ciones p a g a d a s ; que procttra edificar y
ño déslumbral- n i flíéüdl l u c r a r eiml e l
culto y él sacardo'cio católicos; y , e n fin,
que i n t e r p r e t a coií p u r e z a lo q u e el
Evangelio prescribe respecto á la o r a -
ción.
«Y cuando dreis, n o seáis como los
hipócritas, que a m a n ál d r a r en pié en
las s i n a g o g a s y én las esquinas de l a s
plazas p a r a sei- vistos dé los h o m b r e s :
en véídad os digo recibieron su galal--.
don:»—"<Mas t ú Cuándo o r a r e s , e n t r a
en t u aposento, y c e r r a d a l á p u e r t a ,
ora á t u P a d r e e n secreto, y t u P a d r e
que vé en Id secretó, te r e c o m p e n s a r á . »
—;<Y c u á n d o o r a r é i s , n ó habléis i h u -
cho, como los g e n t i l e s , p u e s p i e n s a n
qite por m u c h o h a b l a r serán oídos.»—
« P u e s n b q u e r á i s asemejaros á ellos;
 EL^RIS
p o r q u e vuestro P a d r e sabe lo que b a -
])eis m e n e s t e r antes que se. lo pidáis.»
[San Mateo, cap. VI, v.. 5, 6, 7 y 8.)
«Y c u a n d o e s t u v i e r e i s para, o r a r , si
tenéis idgunac<if=a c o n t r a a l g u n o , p e r -
donadle:-para q u e v u e s t r o P a d r e que
está en los cielos, os p e r d o n e también
vuestros pecados.» [Sa.)i Majxos, Qapi-
tidoXLv. 25,),
«Y oyéndolo, todo el- pueblo., dijo á
s u s discípulos:»—«Guardáoa de los es-
cribas, que qttieren a n d a r con r o p a s t a -
lares y g u s t a n de Si^r- salududos en l a s
])lazas, y de las prinaeras sillas en las
.<ina.goga.s,i y-de. les. p r i m e r o s asientos
(m los.convites;»—«Que devoran las ca-
s.as de. las v i u d a s , p r e t e x t a n d o larga
oración. Estos r e c i b i r á n m a y o r conde-
nación [San Luqas, co/p. XX, v. 45, 46
y 47.)
« P u e s si yo no entendiere el valor de
la voz, .seré b á r b a r o p a r a aquél á quien
hablo: y el q u e h a b l a . Ib s e r á p a r a mi.»
— ' P o r q u e si o r a r e en u n a l e n g u a , mi
.-spíritu- oras, m a s mi m e n t e q u e d a sin
f r u t o . « ^ « M a s sí'bendijeres con e l E s p í -
i-iru el qi-ie. o c u p a l u g a r d e l simple p u e -
i'>lo, ¿cómo d i r á A m e n , sobue, t u bendi-
.dón, p u e s t o que n o e n t i e n d e lo que- t ú
d i c e s ' ? » - « ^ ' e r d a d es q u e tú das bien.las
.--racia.s,. m.as el otro no es edificado.»
\San PaMo,,Epístola los.; Gorint..,
a'p.XlY, V. 11, l!4,.16.y 17.)
N.0 p u e d e d a r s e m a s explícit-a conde-
i'.acióií; d e c ó m o entienden- y p r a c t i c a n
la oración la. maiyor-parte de los católi-
cos, rezaaido-e&vo'zalta^en los t-emplots
y por las cidles en las procesiones, sien-
ilr1 después, d'el rezo, t a n intraii,sigentes
é i n e x o r a b l e s c o n í o . a n t e s con sus ene-
iiiigos, haeieude.., p;ig-ar sus oraciones
los que llevan ropa.s talares,, h a b l a n d o
l u uati l e n g u a qu.e-no entiende el p u e -
D E PAZ-.
blo y no sabe p o r t a n t o á lo que dica
A m e n , sin q u e . p u e d a ser edifidado con
lo que. se le h a b l a en latín, y en una
p a l a b r a , haciendo y diciendo todo 16
contrario de lo que p r e s c r i b e el E v a n -
gelio,
"\''olved á leer.los versículos copiados,
leed t a m b i é n la p a r á b o l a del fariseo T
del p.ubHcano qtte el eva,ngelisla L u c a s
r e l a t a en el capítulo. X V I I I ; p a r a o s lue-
g o á, reflexionar- s o b r e la forma y la
l e n g u a en que reza e l r o m a n i s m o , y el
dinero q u e c u e s t a n sus oraoioues p a g a -
das, y p r o c u r a d d e s p u é s armonizarlo
con bi sublime predÍGación de Jestís,
Nodo, con.seguj,reis, p e r o el sentido co-
m ú n os dirá q u e la v e r d a d e r a d o c t r i n a
re.spec-to á lá oración, es la q u e enseña
el Espiritismo, de a c u e r d o completo,.
CQíi la, q u e e x p o n e n los E v a n g e l i o s .
N O T A B L E ARTÍCL'LO..
A n t e s de e x c o m u l g a r - el obispo d e
J a é n al periódico El Linares I^OY el a r -
tículo «A mi hijo,» qtie copiamos eu
u n o de nue-stros n ú m e r o s a n t e r i o r e s , le-
dirigió dicho obisrpo u n a admonición, á:
la c u a l contestó, el a u t o r de- aquél a r t í -
culo con el s i g u i e n t e , publicado eu Las
Donúnicalesdel Libre Pensamiento q u e ,
repuoducímos á pesar-de su m u c h a ex-
tensión, s u p r i m i e n d o hoy v a r i a s de-
n u e s t r a s secciones.
T e n e m o s la s e g u r i d a d die que h a n d e
a g r a d e c e r l o n u e s t r o s lectores, cuya-
atención l l a m a m o s respecto al n o t a b l e
artículiO com.pirándolo con el anatema-
del a,ízobispo. de-Sevila que p u b l i c a m o s ,
e n nue-stro ni'»nero antei-ior. ^'éase có-
mo.se-expresan Los minisívos altas d i g -
nidades d e l catolicismo, y cómo so e x -
p r e s a d modesto periodista, apóstol del
libre p e n s a m i e n t o y defensor de l o s v e r -
, daderos intereses m o r a l e s h u m a n o s y,-
 EL IRIS DE
las g r a n d e s aspiraciones de esta época
en que .son nota discordante, g r a n bo-
Trón y alentado á los principios que
proclamó vTesús; -éSos ••anatemas, 'esas
excomuniones, ésas Ptóldiciones-, mi\s
i m p i a s a ú n qué lo q W d i c e n , porque se
lair/an á nombré d e u n a doctrina 'de
•Hmor,de paz y dé fraternidad.
H é aquí dicTio articulo:
• ' -«AL SEÑOR OBISPO -BE - J X E N - .
* t -
El señor obispo áé -Jáen mé liá heridb
en lo más hondea IVá s u p u e s t o que y o
pudiera pertiri^bár la co'ncitn'cía de sus
feUgresesjha creído cióhdénáble mi sen-
cillo articuló Á itii 'hijo, y y o 'qué i e
amo, pueblo, con •amor m a y o r qué el
del obispa, poVq\ié al fin eres mi h e r -
mano en la defensa de la libeWad que
odia la Ig-leSÍá-,'deb'o defendeVriié -V Ile-
Tiir la tranqnibdacl á, t\l conciencia-,
Dejó destratar ole u n coníííó 'dé -'se-
cuestro dé mia-rtl'-culo hecho por la tíu-
torídad. ElpHi'bHco h a podido Ver 'én
esta ocasión á,'ün ftmciohario 'dé la na-
ción española, de «se Estado-,'qiíé'desde
él siglo pasado, en pleno absolutismo,
Yíene ríñendo c r u e n t a batalla contra la
teocracia, ii* muclió'más allá 'én defen-
sa de la religión, de lo qué han ido los
obispos. iQ-üé diríais dé Wí si'me Vierais
l e \ a n t a r la riiánó y úboféteár «o'n ella
mi rostro!...
•Y ¡jaso a la cuestión imporfán'te.
Teuf^-o e b d e b é r , ^ t r u e q u e dé hacer-
nie intolerable por la extéíibión, de de-
m o s t r a r t e •¡oh T)ué'bla! la fuerza de mis
'con\i<;ció'nes. No es V& fé'q-ue siento ar-
der en mi n l m a la del iíéctario m u s u l -
bián, del carólieo, ó el protestante, ho;
es la lé t r a s p a r e n t e , elaborada medíah-
t e ' u n trabajo de luengos años, tel
cual h a n tonnido-patte todas líisiíóteh-
cias de mi alma: |>ensamientó-, Senti-
miento, Voluntad.
b'ijate Ijicbc^ñ est(> p u n t o , l'éc'tbrí \ { \
fé es distintít 'de la cftt.óIic.T. l-lsta con-
testa á todas -tus dudas siempre de igiiVil
Woda: v.t'i-ét'.v Que es insoportable, la
Vk7..
dices, ver á un sacerdote laiiznr hisopa-
zos cóntVa las nubes de.íde lo iilto de.
uiTéi toW-é, como se vé en Arag'óíi Iris
dias'áe toíñurtúa-: «l'ree,» te contesta.
Que eso de lo-s milag-i''os, replicas, Ii»
niega la naturáie5cn,, inex!orable eir-stip
leyes: «Cree,» repite. Qué lo'ii»el iVificj--
no, ett que el h o m b r e ha de jÍja'tVecer pr-
nas feroces y eternas, impi'ópia's de im-
ponei" á nosotros, qué !^óiiiós imperfec-
tos, no se concibe en Pn Dios jVisto y
piado'so: «Ctee,» té v\icl'vé á c'o'nteBt^r.
Así, si quiénes 'ser creyente católico,
has dé jüasal- por está vida, llevando eu
tu aliña tórá gueTí^ sin t r e g u a 'entre,
t u s facültádéis más "elscelsás y lá 'fé que
te iinpó'i'en.'¿Quiéii'es aquí el péH^ur-
badoi'^ ¿El qtie pretende perpetuad 'ésa.
guelTa, ó él q'ué. 'en odio á ella, cóiiío :í,
todas las debías, predica la arríiónia de
la fé y la razón?
Déjame-, iVúéi?, h á b l a t t é 'cbVifóí-r e á
mi lc;'déj'aiiie enseñarte el Vé.stimcnio
dé ló qVie te diga, y ti'O iné 'c,reas .si lo
hallas erróneo al ¿oht'rastaí-l'o á la luz
inefable dé tü coltlciehcíá. Voy á mos-
t r a r t e , como á ttaVés áe t r a s p a r e n i c
cristal, mi e.s";^Vñ't'u; Voy á presentaruí
s u génesis ü-eilgio'sa. p a r a que p u e d a s
sondear sP^ 'raices. ¡Cuántos de los que
leáis estt\s líneas vais á deairi «es la
mia prójíia!»
Nací bajó el cielo dé EsjKíñá, y diclw»
está qíi'é fui xakólico 'ápo-üáVdu i'o'/lniiui,
por ley fatal.
tí'réci. Micé lo qiie 'toAbs: asistí á la
iglesia desde iiíiüy iiino, 'ácn\npañado
dé inis padres; \'éi'á 'áílí á mis pai-ion-
tes. á los a m i g o s de tni tiñuillav á las
personas ihás 'véhí-?nil)lcs, al ptre'bl'o eii-
tero. La ig'lcsiá éVá n a t u r a l m e n t e su
mejor edificio': lá ániplitíul dé la naví-,
el á r ó n i a d e l incienso'; la armonía dé lus
ac'ordéíj del ó r g a n o , la pulc'ritiíd de! los
áltaíre¡5 y de los fieles ^éstílb^s e'ti tí-aje
de fi^s'ta,. él miste'rio de ¡iqiieilus j-e/ns
qíio i h b r m u r a b a n bis ívliiós d,- Ici i¡ia-
dh". todo .<e elevaba p.-,r eticiíaa d c l n
vulgar, tenia algo d e ideal, al.c-i.. ilcp
t i c o q u e prendaba m i t i l . a;
 EL IRIS DE P A Z .
A lo.s diez años e r a y o lo qii? f-e llama
iir. feí-vienle católico. Mi ambición m á s
g r a n d e , mi .satisfacción s u p r e m a , h u -
b i e r a sido entonces reiuiir en la plaza
de mi pueblo á iodos los i n g l e s e s , que
h a b i a oido decir eran e m p e d e r n i d o s h e -
rejes, y h a c e r con ellos a u t o de fé, qucr
mandólos en u n a h o g u e r a . ;Qué imporr
r a b a m a r t i r i z a r á aquellos/desdichados,
q u e s u p o n í a yp c a b r í a n perfectamente
en la plaza de la yílla, al lado de l;i fe-
licidad de los católicos, que l l e n á b a m o s
el universo! ¡Su alma lo a g r a d e c e r í a !
P e r o llegó á ' b a l b u c e a r mi razón, y
entonces todo fué p a r a m í e n i g m a .
¿Qué sentido tenia lo (|pe h a c í a el sa-
cerdote d i a r i a m e n t e en misa? ¿Por q u é
nos m o v í a m o s todos á la vez, como p o r
r e s o r t e , hincándonos ó levantándono,s"?
¿(jlué eficacia t e n í a n aqrfCllqs rezos q u e
h a c í a m o s los niños llenos de h a s t i o ó
de sueño? ¿ P a r a qué servían aqi;elh}S
p a l a b r a s qup saUan m q q u i n a l m e n t e de
n u e s t r o s labios, en opqsipión precisí),-
m e n t e de lo q u e n u e s t r o s corazones
sentían? Yo traslucíÍ|, m á s allá de todo
aquello, algo q u e pugmaba contra mi
n a t u r a l razón. P r e g u p t é á uiis maesr
t r o s , 4 ffiis p a d r e s , á mis pqrientes;
í r n o s m e conte.staion lealmente q u e lo
i g n o r a b a n ; otros, que m i corta iptpli-
g e n c i a n o e s t a b a al alcance de aqup=
lias cpsas.
Al fin llegó (¡l dif^'anhelado. al fin yí
en m i s pianos los E v a n g e h o s , psto es,
los h b r o s que contienen la p a l a b r a m i s -
m a del Cristo, relatada p o r SUÍÍ fieles
discípulos. E l misterio i b a á degpifrar-
se; el velo que c u b r í a mis ojos i b a á
d e s c o r r e r s e , N o leí, deyoré los E y a p g p -
iios.
Aquella l e c t u r a fué u n p n e v o m u p d q
p a r a mí. Sorpresa, entusiasm», admi-
r a c i ó n , alegrítj, compasión, a m o r , t o -
dos los sentiinientos mág p u r o s que
a b r i g a el alma, se d e s p l e g a r o n en la
m i a á medida qua m i s ojos r e c o r r í a n
a n h e l a n t e s las p á g i n a s (iel E v a n g e l i o .
Yo veía allí u n s e r de e s p í r i t u sqblime
que, herido p o r la injusticia que le r o -
g'aba, i n d i g n a d o c o n t r a u n estado so-
cial en q u e el p o b r e e r a explotado p o r
el rico, explotación auxiliada p o r u n a
iglesia, falta t o t a l m e n t e de e s p í r i t u ,
prote.stó con s u b l i r a e s p a l a b r a s d e a q u e -
lla infamia, apelando el g r a n Dios, que
llamó su p a d r e metafóricamente, como
h o y lo llainamos, y arrojó el e s t i g m a
de su reprobación c o n t r a aquella socie-
dad y aquella iglesia. Y o m e i m a g i n ó
ei|tónces al Cristo como u n h o m b r e sen-
cillo, q u e , viviendo en u n a ciudad como
Madrid, donde se v e n a r r a s t r a r t r e n e s
soberbios á g e n t e s inútiles, perdiendo
su a l m a é insultando la miseria de m i l
d e s g r a c i a d o s que no tienen p a n que l l c r
varse á la boca, no pudiepdo resistir
tal infamia, retiróse al c a m p o , S 3 rod2ó
de pescadores, obremos, llagados, p o r -
dioseros, m u j e r e s y niños, y allí, a n t e
aquellos seres desdichados, explicó s u
d o c t r i n a de a m o r ,
Leed los Evangelios, y decidme si
esto no es verdad: decidme si n o es éste
el público q u e r o d e a b a á J e s ú s . E l
Cristo fué, no se p u e d e d u d a r al leer
los E v a n g e h o s , lo q u e h o y se l l a m a u n
socialista f u r i b u n d o . N o h a y socialista
que pinte la infamia de las desigualda-
des sociales, con pl fuego q n e él las e x -
presó en aquel célebrp aforispio de q u e
es m ^ s fácil q p e u n caniello pase p o r el
ojo de u n a aguj^,, q u e u n rico e n t r e e n
el reino de los cielos.
Y^o n o t e n g o d u d a de ello; si Cristo
viviera h o y y a n d u v i e r a p r e d i c a n d o
p o r las a n t e r a s de ]a p u e r t a de Toledo,
en^rP mendigos y h a r a p o s o s su p u -
r a • dopfrina, .sería cahficado p o r la
g e n t e elevadE), q u e y a á darse g o l p e s
de pecho á las iglesias, de hez del p u e -
blo y canalla, y a p n , si p u d i e r a n n u e -
v a r n e n t e , le crucificarían.
S e a de ello lo q u e quiera, de m i p a r -
te p u e d o decir q n e al leer aquellas, l e - .
t r a s e m p a p a d a s de espíritu, al absor--
b e r la d u l z p r a , piedad y a m o r h u m a n o
qpe rebosan en el Evangelio; al s e n t i r
él desbordapiiento de aquella s u b l i m e
elocuencia q u e n o cabía en l a s pahí--
b r a s , p r e s a de entusiasmo, conmovido
de emoción, en éxtasis puritiuto, ouí
 I5L I R I S DI- T A Z .

ijiús de una ves? de rodillas sobre el sne- vida eterna, á cambio de dinero p a r a
l o , elevé mis n.anos al cielo, é inunda- construir obras de arto en Roma; era,
do mi rostro en lágrimas, le adoré. en s u m a y p a r a n o cansar, el catolicis-
¡líasia entonces 1)0 h a b í a orado j a - ino una verdadera antítesis del espíritu
m á s ! ¡Solo había hecho pautouiinaíi de ' del Evaíjgelio.
.oración ante .ídolos! E-staba. ]>ues planteado un dilema
P e r o cujijito y o b u s c a b a : lo qne me terrible: ó moría el C:\tolicismo, 6 <d
h a b í a aguijado á t o m a r l e s l^vangeljiQs, Evangelio. L a Iglesia no dudó; optó
no estábil ;illi. N a d a se h a b l a b a de mi- por la m u e r t e del Evangelio.
sa, ni de ritos, ni de genuíl3X.iüngs; al El Evangelio fué proserito. Y no snlo-
c. i u r a r i o , todo el Evangelio es u n a él, .sino todo libro sauuMdo. ¡Ay d(d que,
n r o t t s r a v i v a contra las vanas íórmulas. osara traducirlos al lenguaje vule-ar!
E l Cristo t i o n ó contra esos líipócritas Elcandoroso Fr, Luis de Leou sulVió ."í
que van á los templos á darse golpe.s de años de calabozo en la Inqui.-i :ióu
pecho, por h a b e r l o intentado. Re.sultó, pnes.
íilis dudas subsistían, pues: pero a l a que el catoUcismo nos vedó á los es])a-
vé/, sentí en nu f^lipa un g r i t o de indig- ñoles de gozar de la p a l a b r a divina; se-
n a c i ó n c o p t r a la Igdesiacatólicq-. ¡Goino! e u e s t r ó á l)jos.
me dije á mi inismo: ¿se me h a privado •¡No comprendió esa institucii'n te-
p o r tanto tiempo de leer esta p a l a b r a merosa que la s u p e r c h e r í a n o puede
divina, que t a n t o bien m e hape, y se ine subsistir, que debe ser vencida por la
h a obligado, ,en cambio á doblar la r o - divina verdad, y que debía llegar el día
dilla ante imágenes y á e m p l e a r fórmu- en que le arrojásemos el baldón sobre
las de que los Evangelios no h a b l a n , y la frente! ¡Yo, el iiltím-) de los on vana-
que ante toda sana i n t e r p e t r a c i n con- dos, se lo arrojo en nombro de los si-
d e n a n e n é r g i c a i n e u t e ? ¿ H a y aqiú a l g ú n glos!
fin ocylto? ¿iiay a l g u n a supefcheria?
Pero qeiero decir a l g u n a s cosas m á s
A b r i entonces la h i s t o p a , Ella m e de las que me h a ensefiado la Historia.
di,6 la cjave de todo. Creía y o que ios católicos, sobre llen:ir
N o era verdad que lo l l e n á r a m o s to- el universo, éramos los mejores. P u e s
do los católicos; évaiiiQ? en el m u n d o , al bien; al dirigir mis miradas por el
contrario, u n a minoría, Religiones yá:^ m u n d o , he visto que las naciones m á s
rías estaban extendidas por el globo, y, morales, m á s ilustradas, m á s útiles, do
d e n t r o de l a cí'j.stiana, h a b í a diferentes costumbres m á s p u r a s , son precisamen-
comuniones ó iglesias. Estas iglesias, te las nó católicas. A h í están Inglater-
celosas de sostener su independencia, r a . Alemania, Holanda, que no me de,--
al modo que a c t u a l m e n t e vemos que m i n t i r á n . En cambio, las naciones m á s
hacen los bopibres políticos con las frac- eatólicas. Francia, Italia y E s p a ñ a ; vi-
ciones á que están afiliados, h a b í a n ven en p e r p é ' u a abirm-t. A h o r a mismo
a loptadiO s p símbolo ó profesión de fé, estáis viendo en Francia cómo el cler-i
l'l catolicismo tenía su d o g m a , que se atiza desde «1 pulpito la tea de las di;-
h a b í a separado m á s íjue todos del Evan- cordias civiles, a u n q u e , por fortuna, es
gelio, impotente p a r i ccnseguirlo. A h í tenéis
Sostenía una j e r a r q u í a de autorida- á Italia, que s ' d o l i i Tegado á ser na-
des del P a p a al simple clérigo, contra- ción de p i i m e r orden el día en que b a
ria á la igualdad del e v a n g e l i o ; soste- abatido á la teocracia y asentado el lís-
nía k soberanía t e m p o r a l , contraria t i d o sobre el C ipitclio. A q u í estamos
también al Evangelio, donde se alee que nosotros, nación h-r-'i a y caballeresca,
á Üiós lo qne es de l)íós, y al César lo que a n t e s que p u e b l > a l g u n o i'e E u r o -
que e s del César, vejidía escan bilusn- p a conq istó su unii'liidvque salimos .e
jiieiue iíídulgejjcias p a r a alcajii^ar la la edad Media, come x i n e r v a e la ca-
lie/.a (le ;1\iiiifcí', é'-ii eiíteíiílimiehtn y
livazos, aniiiitiosde tjdiis a m i a s ; y lie-
m o s -senido á q n e d a r , p o r n u e s t r o léró¿
t-atolicismo, p o r ftuesto enlpeño en s e r
los Quijotes á e las irás sacerdotales, r e -
legados á ilación sectiüdaria, 'sufriendd
los desprecios y líástd las invasiones de
potencias e x t r a n j e r a s . Y qtíe las nacio-
nes p r o t e s t a n t e s son las q u e g u i a n lioy
al m u n d o , son l a s de valor s u p e r i o r , no
lo digo y o , lo dice el P a p á níismd, q u e
a h o r a , á v u e s t r a vista, c o n s p i r a n d o con-
t r a sü p a t r i a , como u n d i a lo Hiciera
F e r n a n d o V i l ál pedir la protección de
N a p o l e ó n , a n d a en t r a t d s vergonzosos
con el canciller de P r u s i a , p r o t e s t a n t e ,
p a r a que le a y u d e á d e s t r u i r l a u n i d a d
de Itaha.
H e querido s e n t a r de u n modo con-
liluyeñte q u é las naciones p r o t e s t a n t e s
m a r c h a n h o y á la c a b e z a de la civüiza-
ción; esto e s , q u e son l a s q u e p r o d u c e n
m á s bienes e n t o d a s l a s relaciones de l a
vida: eu l a ciencia, la i n d u s t r i a , el a r t e ,
e t c é t e r a , dcbiéildo advertir, euipero;
q u e no t r a t o de riieño-spreciár á F r á i i -
cia, q u é y á s é q u e está en s u s altas ca-
pas ál iíitel, éuaddtí meüds, de las pt-i-
idefás; p e r o ésto a r g u y e contra la Igk-
'suL, q u e h a a n a t e m a t i z a d o la Revolu-
ción, á l á q u e aqitél p u e b l o d e b e todos
sus progresos;
Debo a ñ a d i r cdnití p a r é n t e s i s pai-á
que no nle toméis por protestante, que
si el potéstátitismo fué Un p r o g r e s o eü
s u t i e m p o cómo lo pateUtizanlos h e c h o s
h o y fuera u n retroceso; y Ho h a y Visos;
p o r fortuna, dé q u e eü E s p a ñ a t é h g a -
m o s q u e jjasár poi- esa m e d i a t i n t a para
l l e g a r á la religión de l a Razón, á q u e
m a r c h a m o s á paSos a g i g a n t a d o s todos
los pueblos;
A h o r a tiíédita ;oh pueblo! sobre las
consecuencias de las d o c t r i n a s qUe t e
h a n enseñado. E s a s nacidhes, ijüe son
las p r i m e r a s , estáii déstitládas, %%^ms.
la p u r a d o c t r i n a católica, á siifrir l a s
h o r r i b l e s p e n a s del infierno, esto es, q u e
I )io5 va á p a g a r su s u p e r i o r i d a d r e c o -
liocida, imponiéndoles l a s p e n a s m a s
h t r o c e s q u e p u e d e concebir u n a fanta-
sía desbordada'; y e h cambio, los ma'*^
iiidolcutés, los que lo ésjieramostcxlo d«
la lotería, los q u e t e n e m o s el Corazón
s a ñ u d o y q u e g o z a m o s con espectácu-
los en q u e se m a r t i r i z a cí'uelmeuté á
seres indefensos, nosotros iremos á la
gloria. ¿Qué Dios es ése, m a s injusto j
^ u e los hombres'? j
¡Schiller; K a n t , Rolieéaüj B y r ó n ;
H e r d e r , esos genios que m o r a n en la i
cima del p e n s a m i e n t o y del a r t e , a n t e
q u i é n e s todo espíritu elevado, sea ca-
tólico ó pí'ote.stante, j u d i o ó libre-pen-
s.ador, se inclina con veneración, con-
denados ál fuego e t e r n o ; y a q u é l cleri-
gulUo, cdiidisciptiio mío en la escuela,
q u a sieinpre fué el m a s t o r p e , i r á la
gloria! ¡Dios m i ó , llévame al infierno
donde estén Goethe y don F e r n a n d o dt;
C a s t r o , q u é a b j u r ó del catolicismo n o -
blémeiite a n t e s de morir, qiié no quie-
i-d if con él c l é r i g o Rufo á sü gloria!
Sientd, público, h a b e r abúsiido de t u
•píacieneia; p e r o e s t a b a obligado á ense-
ñ a r t e m í a l m a . C o n t r a las aqienazas de
driatélila dé ürl h o m b r e á quiéh el t i e m -
p o h á investido de u n fuerte p o d e r so-
cial, estoy obligado á dponei- ^la since-
ridad de m i conciencia h o n r a d a .
Yd q u e r í a h a c e r t e Ver q n e lo q u e m i
p l u m a h a e s t a m p a d o nó és reflejo de la
impresión de u n in.stante; es él p r o d u c -
t o de u n a elaboración ti-Hbajósá, difícil,
t e m i b l e , q u e no todds iieiien fuerza dé
^•oluntad p a r a llevar á tél-mind;
Ahoi'á bien, t e n g o hijos eii quiénes .'^n
tniran iriis ojos. ¿Podría y o á b a i l d o n a r -
los á sufrir la lidrrible p t h e b a jior q u e
y o h e tenido q u é pasar'? ¿íso lilibierasi-
d d u h infame'? ^ ,
^ H é á q u i e i p l i c a d o el ai-ticuld A nd
hija; cliyo éxito^coíioceis. Fl ños lia r e -
velado, si no hui)ie,ra otras manifesta-
ciones a n t e r i o r c s y sinililtánfea5,que s o -
m u s líiuchos miles de españoles los que,
c d m b l g a m o s en el misino espíritu de.
bjid.sicíón viva y t e r m i l í á n l e al catoli-
cismo. Y y o n o t e n g o d u d a de ello: S O -
nios fanáticos los españoles, p o r q u e s(i-
m o s firmes de volniuad; p e r o en c u a n -
to l a luz se esparza, y sobre ledo; c u a n -
 E L I R I S DE PAZ.

'lo el caballeroso pueblo español se mis huestes; hubípra dicho á mis sacer-
lifiga c a r g o de la s u p e r c h e r í a de que dotes: «Basta y a el considerar- como
h a sido víctima por espacio de siglos, i'.u'co deber el decir niisa d u r a n t e u n
protestará con vehemencia contra el cuarto de h o r a : m i r a d á vuestro lado, y
catolicismo, como protesta contra la In- verei.-í al desdichado, obrero t r a b a j a r
quisición. diez h o r a s por g a n a r un j o r n a l misera-
En todos estos juicios puedo equivo- ble; veréis a l ingeniero, al juez, al o.^-
carníie;peroapeloátí, p a d r e de famiba, critor, que uo emplean m u c h a s menos
p a r a que declares si yo p u d i e r a p r e d i - en aplicar sus fórmulas, sus leyes y .sus
car á mi hijo doctrinas perversas. No principios; sois una- nota discordante
apelo al señor Obispo de J a é n , porque en la sociedad que nos rodea; que e.sio
61 no entiende de óstas cosas. P o r u n o acabe, I d ' p o r todas p a r t e s predicando
de esos decretos de su iglesia, que en vano la Buena N u e v a : demostrad: tan claro
vuscareis en los Evangelios, y contra como la luz. que las doctrinas de n u e s -
el qiie h a n protestado v;arone3 eminen- tros adversarios son la m u e r t e , y las
tes de la iglesia misma, está privado dp n u e s t r a s la vida: sois las per.sonas m á s
los m a s dulces v puros- afectos que hfi cultas, de espíritu uiás elevado, como
d e r r a m a d o el buen Dios en eb seno de • que representáis áiDiós y recibís todos
la H u m a n i d a d . No conoce lo que es es^ los dias su es])íritu eu la h a r i n a a m a -
a m o r p u r o de los esposos, sautiflcado sada-; nadie podrá contrarestar vuestro
por el matrinionio, que puede o.stenr,ar- ., empuje. ¡Maldición sobre aquél de cu-
.le con orgullo ante el m u n d o . No h a yos labios salgan p a l a b r a s de odio! J e -
recibido las caricias de l a s m a p e c i t a s d e - sus a m a b a á sus enemigos. L U n á o s c o -
ose hijo de nuestro amor, que, .sentado -10 Él, sus fieles al campo, y allí, bajo
sobre n u e s t r a s rodillas, a p u r a el tesoro el cielo p u r o , entre el ambiente embal-
de sus gracias p a r a r o b a r de nuestro.'; sauíado de flores y plaptas, esplicad en
labios un beso. lenguaje sencillo, que lo puedan e n t e n -
der las misuias aves, la religión del
El señor obispo no sabe n a d a de estas
amor.»
cosas: y no puede apreciar, como vos-
otros, la verdad d e q u e «el consejo de N a aconsejo al señor obispo niiigniíia
>>un p a d r e á su Ijijo no puede ser per- h o r e g í a : ¿qué hizo el Maestro, qué biz^.
verso.» Cristo"? ¿ P a r a lo que hacen hoy llevají
< Lo repito: puedo estar equivocado; el n o m b i o de curase
bien sé que soy falible. Y así como me Hacer otra cosa, p r e p a r a r a n a t e - r a s ,
resistiré con todas mis fuer:ías c o n t r a es camino de perdición: sólo los necios
las autoritarias apreciaciones del señor creen y a esas cosas, y Dios les tiene ve-
obispo á sus fieles sobre lo pernicioso ó dado, por dee-reto eterno, el gobierno
nó de mis doctrinas, así le oiría con del m u n d o .
atención, con respeto, si h a b l a s e á mi Las caudoro.s-as mujere.?, los iuibej'-
corazón y me demostrase que estoy bes, los sacristanes, son los únicos (jue
equivocado. ¡Quién .sabe si lo lograría, se o c í i p a n y a d e e s a s simplezas. ¿Creéis
que al fin el debe ser un anciano respe- que nos vais á a r r a n c a r el poder d(> la
table, inspirado por el E.spíritu S a n t o , mano con esa hueste?
y yo soy todavía no viejo y flaco de en- ¿.Á. qué conduce, p u e s , h o y v u e s t r a
tendimiento! p r e s u n t a excomunión? .Suponed q u e
En e»te t e r r e n o h u b i e r a querido yo hubiera el señor obi.-^po de J.aen e \ c o -
ver al señor obispo de J a é n . De estar nuilgado á los suscrltores de lif Lina-
en su lug^ar. h u b i e r a procedido de otro res: ¿qué h u b i e r a sucedido?' ¿l'ucilc
n odo. Viendo que por todas p a r t e s se ])rosundr que h a b r í a de hitimidar á los
levantan enemigos contra el catolicis- viüientes suscritores de éste peri-3dico?
m o , h u b i e r a puesto cu mavimieuto á No: tiene s.'guridad,, al contrario, do
(¡li.'"' OSO lili íit,i';u;iiv j p a r a leerlo vía d i r j á une. t.-o P.idr,! ci.uo eí.tá en
Í;- ii liiá'S g u s t o . Pero es i.nludable; y o los cielos, c o i m el C i s t o : «l'erdólialo's,-
o • ):i i.'s I y r )u ) ). q u s ll'ívárííi la Señor, q u e no sa'^ea lo q u e se hacen,?;
gü'err.i a! s >m d-j alg:uia lan.^i'.i.i. iMás De/iió/ifo.»
(le uií i s*'n d 1 1 y Cré l u l a e.sposa soña-
ri-i con i'cr volarí;lo p o r lo's aires á su
m a r i d o a í i npulso de las aspersioués de
MISCELÁNEA;
un liisopo del señor bbi.Spo. liecbás al
fran;)ás d^ ciertas m o r m u l l o s s a c r a -
mentales, 'i ¿qui(!m es ífastante cfdel Haii visitado n u e s t r a Redacción ¡ o í
p • l'a hiicer sufrir a esas almris cañdd- c'deg'as espiritistas y l i b r e - p e n s a d o r e s :
ros i s y llevíir la desolación al seno de Jíl Cril'rlo Jys'piriHstx, de Madrid;
b i s inmiliasr ¡.Vli! n ó , señor obispo: ¡te- Ld Rcvisti de, Jislwlios Piiológicos,
ned eonipasií.n de esas d e s g r a c i a d a s ,
d é Barcelona; La Revelación, de Ali-
lu; no ! b r e d e l amoroso Cristol
c a n t e : JJl Baen Sentido, d é L é r i d a ;
Si no enccn-'vais razones que a l e g a r ,
Solución, de u e r o m t ; La Luz del Cris-
(•aíláós. Xi? T a l é q u e p o n g á i s cera éfi
los oidos: ¡la í r o n i p e t a final lia toCádó' tianism; d é Alcalá la Real; La Cons-
p a r a vosotros, y su sonido p e n e t í á f á tasci'i, IAÍ J'ratérnidad y J'Il Jüspiri-
por todos loS oido.4 y d e s p e r t a r á á; to'dos tista, de Btienos-Aifes; La Caridad,
l'ctí m u e r t o s ! de Saííta Cruz de Teuérif.^; La Luz
.\cordái s del bell6 c u a d r o de s a n E s - dé los Espacios, de" H a b a n a ; JÜ Uni^-
li''ban de n u e s t r o .In;hi de J u a n e s , q u e virsó,- d é Ptterto-Ricó, U t u o ñ d o ; O Jle-
t'Stá en el iíusíio N a c i o n a l . Los sacer-
formadór, B'rasíl, Rio-Janeiro; La Lu-
ílotes jtidios le l a d e a n , lanzando llama-
i';¡<l::.s por lo.s ojos y teAiendo pintados" cha y El Hispaliensc, de Sevilla; La
sus rostros todos los h o r r o r e s de la' Gaceta Orizahtña, de Orizaba: El Cla-
'iirria: con sus m a n o s convulsas se t a - rín, La Moiiiíiño,. Las Boniinisales del
]!:in los oidos, no p u d i e n d o resistir lá Liljre Pensamiento'. Jü Correo•'de Tis-
verdnd qr.e sale p o r los l á b ' b s del m á r - paña y JAI Higiene, de Madrid: Jü
tir. Estéljau. eon dulcísimo vemblante,
Jjoletiii del colegio 2nilítljcnicoCie C»irta
(•ia\a s u s tJjSs en el cielo ('''invoca al
g e ñ á ; Jíl Cahe, de Monforte d é L e m o s ;
Dios de la verdad, afielando á 'El c o n t r a
ia falsa l e y escrita, q u e i n t e n t a n e t e r n i - Lá EnsÍTuínza lAiitd y Éa Tronada,
zar IJS sacerdotes. ¿QUÍÍ les valió a esos de B a r c e l o n a ; Los Desheredados, de S a -
iniserables el t a p á r s e l o s oidos? badell; Lá Unión OUrc-a; d(^ P a l m a ;
Lo m i s m o valdrá h o y . Eco de la Montaña, de Mahresa; Jü
('(.'"sen. p u e s , v u e s t r a s furias. L a edad Pacto Aragonés, de Z a r a g o z a ,
.s'nceríotal h a p a s a d o . M i r é m o n o s C(?mo
A todos ellos ehviainbs e l m á s c o r d i a l
i i e n n a n o s , como hijos del mismo p a -
d r . j . el a u t o r pote'nte d e l u n i v e r s o , llá- saludo, y a c e p t a m o s gdstos'lsimos eb
nu'ule Dios, N a t u r a l e z a , R a z ó n , T r i n i - cambio.
dad. Alá, como se q u i e r a : y si d i s c u t i -
íiios sobre ello, h á g á ' r o s l o con l a t e m - También; h e m o s recibido el Jiegla.
planza y con el respeto' fie v e r d a d e r o s mentó dé la asociación de I^íbri-pensa,-
hiM'ínancs'. dores de Zaragoza: Lfi falta de e s p a c i o '
;,Optais p o r o t r a cosa? í f o os h a b r é nos p r i v a ocuparnoá.de él h o y cual de-'
sc>guir y o c i e r t a m e n t e p o r ese can?i- biéramos.
tio. C o n t e s t a r é á v u e s t r o odio con a m o r ,
H '¡'uesfos insulío's con razbnetó; y t o d a - H u e s c a , — I m p . m a n u a l de E L I Í U S /
 Á,-'-n T. Hitísca 15 de J u ü o d i 188S.
PRKIÓDICO QUINCENAL
m m DI U SXÍ2)ÁD SiRTO"I.NA m ESTUDIOS PSÍCni^GlGOS.
»-»-•.rff•'Tti:-..-a, IH.Tl. , , l'Vi >
Jta -..I,, Y •¡•••M'.ioi,'i i.-m. •
la conr^ipvide'mi sedin'j>i á do i D ••n'^i70 .Ifonred,
D l C I R Í N A ESPIRITISTA.
La tkrdadera .•sabiduría.
LT cií>n -ia del bien es la ciencia del
II«piri:u. L i .'^abilin-ía consiste en el
• l a r o conociinient) de las v e r d a d e s ino-
ral-ió r j l a t i s a s -ti vi) de cdeya ;ión d e
Ift crianir.M raci )n il, > de la ñ n n e v r -
l u n t a i de pi-^f^s irla.-: es el discein'-
m i e n t o l u m i n o s o de lo j u s t o y de lo
j u s t o , de lo v e r d a d e r o y de lo ía'í-o.
• c o m p a r a l o del e'i ;:i/. deseo de p r a -ti-
CTR la verdad y la j u s t i c i a , en la medi(bi
• i e m p r e de la capaci la l ó a p t i t u d c t p ! -
rituab
La cisncia q u e d i r e c ' a ó indirecta-
«Qínte uo se refiere á las verdades mo
rales y versa s lo .sobre intereses n . u n -
á a n o s couexionado-i con los placeres de
ft c a r n e , con los m a t e r i a l e s g-ouos de la
T í d a d e la T i e r r a , esta es la ciencia del
senuualisnio » del o r g u l l o , sin reflexión
p r o v e c h o s a .-obre el s e n t i m i e n t o , sin
Tirtualidítd p a r a ag-u j o n e a r y endero-
a a r la conciencia. No es la sabiduría
del a l m a q u e eleva las aspiraciones á
Dios y á la virtud; e» !a hinchaiíón de la
s o b e r b i a , q u e s o s a b a t e á la m a t e r i a ,
a l eg-obímo, á las sensaciones y m e n t i -
lr<?»09 goce» d e ¡os rui:ies aijetitou,
E S P I R i T I S T A,
I'UNTOÜ DK S U S C I U C I O X .
Huesca.
P o r esto ."ie ven e n t r e la m u l t i t u d d«
los h o m b r e s q u e .«son l e n i les pr r sábica
en el ni ^"«o, t a n t o s de sr ntiniienío d o -
noso y conciencia t e n e b r o s a y entr»
l i s •! aypvias i g n o r . m t e s , alguno.'? c u y o
sentimiento y conciencia b i l l a n c e a
toda la p u r e z a y sanfidad d e la perfec-
ción t e r r e s t r e ; y es q u e los u n o s e m -
plean la a c t i \ i d a d dé s u e n t e n d i m i e n t o
I n la ciencia de los goces m a t e r i a l e s
refiriéndola exclusivauíente a l a i ida da
S'uisacióu, al paso q u e loa otr.:s, consi-
der;tnrlo como u n accidente pasajero
la vida de tensaci' n , d i r i g e n t e d a s u
e n e r g í a racional á la "vida v e r d a d e r a -
m e n t e e.<eucial y libre, á la v i l a d e l
if-ntimiento y la voluntad, q u e es \ \
\v\i\ p.'rmai ente del es])iritu. La cien-
cia de los unos es la h o j a r a s c a d e H u i -
tendimiento e x t r a v i a d o ; la.de los o t ; o s
flor de suavísimo aron a c u y o fruto s e r i
el cumplimienr.o del d e b e r .
En esto últinio ccnsi.5te l a verár^ders.
sabiclliria, p u e s sólo p u e d e .«crio la q u «
v.of, conduzca al Bien; fin s u p r e m o de
n u e s t r a existencia.
T I N I E B L A S Y L l Z.
T*n antitéticos cerno esos do» t é r m i » !
 EL IRIS DE P A Z .
íios, .soíi el CutoIici.suio y e! (.'risliaiiis-
:mo, la Iglesia r o m a n a y el I'lvangelio
d e .lesús. L a religión del Cruciücado
fundada en la p u r e z a del corazón, en la
i'raíernidad, on la calidad, en (D a m o r
universal; la religión de líoum con t o -
dos l a s iuipurezas h u m a n a s , la intole-
rancia, el a p a s i o n a n ú e n t o y el ODIO;
verdad, luz, espíritu qiie vivifici), la
inia; y la otra e r r o r , tiniehlas. le|rí| qpe
mata. Armonía, idea de corrección,
suavidad, razón, convencimiento, a t r a c -
ción: esto respira el Evangelio. C p n ' u -
.sión, d u r e z a , superstición, increduli-
dad, repulsión; esto inspira la Ig-lesia
q u e p r e t e n d e ser la c o n t i n u a d o r a del
Cristo, y en realidad en su m á s absolu-
ta n e g a c i ó n .
Lláuiase aquella, Sania Madre, y traT
la á s u s hijos como no Ifis trata|'ia la
• peor de las viadrafítras. E n p r u e b a de
ello, vean n u e s t r o s lectores la, copia li-
teral de la excomynióp q p e ofrpcífimos
r e p r o d u c i r y copif^mos literalinpnte,
lanzadí^ p o r el t^rzobispq de (Sevilla con-
itra el periódico La Lucha, semanario
libre-pensador q u e , cpmo era n a t u r a ! ,
b a recibido con sarcástica carcajada el
nnti-cristianp anateui^, pprp c o n g r a t u -
lándose y a g r a d e c i e n d o el h o n o r q u e
A\i le h a dispensado y r e s u l t a r á en c r é -
dito y valor de la publicación seyillanft,
que dice así;
«Ya ven n p e s t r o s lectores q u e exis-
ten justificados mptivos p a r a q u e la
a l e g r í a y el j ú b i l o n o s r.ebosen h a s t a
p o r cima de los cabellos.
P e r o ¿qué decimos? N o s h e m o s deja-
do llevar de n u e s t r o propio pontento, y
vanagloriados y orgullosos p o r las infi-
nitas felicitacioneg de q u e b e m o s sido
objeto; al observar el cu^^so o r d i n a r i o
de las funciones de n u e s t r o o r g a n i s m o ;
sil ver q u e no h e m e s perdido pi pl sueña
ni el apetito y q u e se e n c u e n t r a n n u e s -
t r a s -iaffla y todas las p a r t e s de n u e s -
t r o c u e r p o como a n t e s de la e x c o m u -
nión, ni m á s l a r g a s ni m á s cortas; y
p o r último, al e n s a r t a r en el rosario de
n u e s t r a s e x c o m u n i o n e s la cuenta n ú -
m e r o cuATHO, no h e m o s tenidp p r e s e n t a
que tal vez la indiferencia ó desprecio
con que n u e s t r o s l e c t o r e s m i r a n u n a
excomunión, sea porque deí'conozcan
los t é r m i n o s en q p e esta se e n c u e n t r a
copcebida.
P o r si a.sí fuera, d a m o s copia literal
de la e x c o m p n i ó n parí), qup n u e s t r o s
lectores pbrpp PPP copocimienfp de
causa.
Tiemblen, horripílense y lean;
«En el n o m b r e de Dios O m n i p o t e n t e ,
»del P a d r e , del Hijo y del Espíritu S^n-
»to, de los santos Cánones, üe la S a n t a
«Virgen María, Madre de Dios y de to-
adas las v i r t u d e s celestiales, de los á n -
»geies y a r c á n g e l e s , de los tropos y de
»las daíninaciones, Serafin y Q u e r u b i n ,
»de Ips santps p a t r i a r c a s y profetas, de
»todps los ^póstolps y evangelistas, de
»las S a n t o s I n o c e n t e s , únicos q u e fue-
»ron declarados dignos de c a n t a r el
»nueyo cántico en presencia del É t e r -
»no, de los S a n t o s m á r t i r e s y S a n t o s
»Oonfespres, de las S a n t a s V í r g e n e s y
«también de tpdps Ips S a n t o s y elegidos
»del Señpr:
«Excomulgamos y anatematizamos
>4 este hereje (ó este impío) y lo .se-
«cupstramos de la S a n t a Iglesia de Dios,
»á fin de q u e condenado á la pena eter-
»na, caiga en el ABISMO como D a t a n y
»Aviron, y pomo todos los que se a t r é -
»vieran á decir al Dios fuerte: Apártate
y>de nosotros que no queremos coíiocer tu
hcamino.
»Y a.sí como el fuego se a p a g a en el
>mgua, así se a p a g u e su a l m a en la
»eternidaa de los siglos, á menos qíie
»se e n m e n d a r e y reconociere s u culpa.
-vAmen.
^Maldito sea de Dios P a d r e , criador
»de los h o m b r e s ; maldito sea de Dios
»Hijo, q u e padeció p o r los h o m b r e s ;
«maldito sea del E s p í r i t u S a n t o , q u e
«descendió sobre él en el b a u t i s m o .
«Maldígalo l a S a n t a Cruz en q u e subió
«Jesús triunfante p o r n u e s t r a salva-
«ción; M aldígalo l a m a d r e de Dios Ma-
»ria!-Santísima, s i e m p r e v i r g e n ; m a l d i -
 E L m i S DE P A Z
•>gak San MigueL custodio de las al-
emas sag-radas. Maldíganle también to-
ados los ángeles }' arcángeles, los príi;-
•>cipes y. las potestades, cou .toda la mi-
'dicjad'el ejército celeste. Maldíganle
'^los numerosos patriarcas y proiétas:
•Mriáldígále Sáii J u a n el Precusor, que
wlerrámó ;el a g u a del bautismo sobre
>/JesdB. Caiga sobre él la maldici' n de
»Sari Pedro, San Pablo, San, A n d r é s j
vtodo's los ^Apóstoles y lá de los d e m á s
->discípul,os de Jesucristo, y de los cuii-
>tros e v á n g e b í t a s , . cuya"'predicación
'coiivirtió al., m u n d o entero, ^Maldito
•'Sea por la maravillosa ,.mucbedumbre
•'de mártires y confesores que fueron
•>gratqs á Dios por .sus b u e n a s obras;
••maldito.sea por el coro de las , s a g r a
•'das vírgenes que despreciaron los bie-
•'Ues de est^ mimdo p o r a . i o r á J e s u -
>criato; maldito sea p o r todos los sán-
•>tos que de.sde principio del m u p d o
•>hasta ei fin de les si-ríos fueron y serán
•^gratos á Dios. ?sláldíganie. en fin, la
•tierra y tod't^s las cosas santas que con-
"tiene... Maldito sea á donde quiera
-••que y'aj^i, y a esté eu su casa, éii el
-••cainpo,'e,n camino, .ei-^^sendero, e n e l
• bosííiue, en el a g u a ó eii la iglesia.
^Maldito sea viviendo, mugiendo, co-
miendo, bebiendo, a p a g a n d o el liam-
•h re, apagando la sed, cuaudo a y u n e ,
c u á n d o qonc'ilieel sVievo,cu;indoduer-
cuándo esté despierto, uuando pa-
sée,, cuando esté de pié, .cuando se
^siente, cuando se a|Cueste,.. cuando t r a -
•baje, cuándo desc/iñse, mingendM, ca-
<:<IIHI-O alfi&hotoimndú. ^ , . ,
»Malditás sean todas lás,:fuerzás d e
•>>su cuerpo, nuildito sea por dentro, p o r
•••fuer», en ^1 cabello y s^w los; sesos.
'>Maldito sea en la. cabeza, en las sie-
.^uies, en la trente, en las orejas, en las
^cejas. en los. ojos, pn las juegillás, en
'•das maudibubas, ep Iji, nariz,, en los
•^'.dientesincisivos', e.n loí? dientes mola-
'••res. en loslabjps, en la g a r g a n t a , en
vlos bo'i.bros, en los bra'Z0s,.en 'íás.ma-
^mos, en los dedo-, en el ^ ,ecbo,, e n e l
''>corazon,.en todas ias.partes i n t e r n a s
•>del cuerp.); en los ¡-ifiones, en lá ingle,
^•en el fe,'!'ur,¿ngeiiilalibM, en.los mus-
idos, en las rodillas, en, las piernas, en
dos pies, en todas las articulaciones y
>en las uñas.
Bienave,nturadQ3 los quo tienen h a m -
,^)Maldito sea en la.irabazón de.todás
•• las parte,s de, sus ndembrQS¿,no lequor bfe y sed de'jiísticia: poVque ellos serán
^ de s a n o ni u p punto del cin!r])o desde ha'^tos.
^lo m á s alto do la cabeza ba.st.ala plan-
~ ta de loa pies. Maldígale Jp.sucr¡sto, Bienaventurados los misei'icor'diosos':
'•Hijo de Dios vivo, con todo el poder de porque ellos alcanzarán misericordia.
»su magestad, y levante contra él el
«cielo con todas" las virtudes, q u e con-
otiene p a r a e n t r e g a r l o a l a Ci. ndenacióu
./eterna, si no se arrepintiere y confe-
»sase sü culpa. Amen. ¡Así le "suceda,
así le suceda! Amen.»
Esta es la Iglesia í o m a n á , maldicien-
do coíi saña hidrofóbíca en iiombrc do
una religión -^ue es todo paz', todo m i -
sericordia, todoariior; invocando sacrí-
le.gamente el n o m b r e de Dios, el P a d r e
de la infinita Bondaá; y poniendo por
pantalla de lá inhuuíanidad con que
maldice, á Jesús, q u e predicó la reli-
gión m á s b u m á n a , la qué pone el a m o r
como objeto capital, que es el caniino
de la regeneración, la p u e r t a de la di-
cha, el descenso del reino de Dios á la
t i e r r a po'r el imperio'de la calidad.
Comparemos ¿hora el lenguaje de
los q u e se dicen r'eprosen'tantes de Cris-
to y escarneciendo líi divina predica-
ción, inaldicen á sus h e r m a n o s con el
«Sermón de la Montaña» que eterna-
mente a d m i r a r á n los h o m b r e s porque
con esa doctrina,los corazones se a b r a -
san en valídales de eterno amor.
« y viendo las g e n t e s , subió al monte;
y sentándose, se llegaron a él sus dis-
cípulos. , .
y .abriendo s'ú boca, les eiiseña'liá, di-
ciendo':
Bienaventurados los pobres de espí-
ritti: poi-que de ellos es el reino de los
cíeles'.
Bienaventurados los <{MQ lloran: por-
qU$ ellos recibirán cDnsoíacióu.
, Bienavoiituíados los luansosV porque
ellos recibirán la tit,M"ra p o r heredad.
 XL Í R i S Í)E PAZ.

B i e n a v e n t u r a d o s los limpios de co- allí, h.-iit;! que no pa-vues el ultimo cua*

r a z ó n : p o r q u e verán á Dios. dran'e.
Bienarenturadoi los paciiicadorcs: Oi.ste¡s q u e 'ué dicho á k i artigtio*;
p o r q u e ellos s e r á n l l a m a d o s hijos de ojo pe r ojo, y d ef:té por diei t e :
Diot. Más y o Oí- digo, r.obf re.-i.stais al m a l :
Bienaventurados los que padecen antes á c u a l q u i e r a que te hiriere en.tu
p e r s e c u c i - n p o r c a u s a de la jnstici:.: II egilla die.-.tra, vuélvele t a m b i é n 1*
p o r q u e de ellos es el reino de los ciclos. otra.
B i e n a v e n t u r a d o s sois, c u á n d o d» vi- Y al que cuiticff ]oi.ertp á p l e i t o , y
t u p e r a s e n , y 03 per.«iguierén, y dijesen tomarte tii ropa, déjale también la
de vosotros todo m a l p o r n i causa, ci])a,
mintiendo. Y á c u a l q u i e r a que te c a r g a r e por
Gózaos y a l e g r a o s ; p o r q u e vuestra u n a milla, vé con él do»,
s u e r t e es g r a n d e en los cielos: q u e a^í Al qi:e te p i d i e r e , d a l t ! y al que qui-
p e r s i g u i e r e n á los prcfetas, que fueróiL sí íre l o n . a r de tí en ]'rcstado, no le r e -
a n t e s que vosotros. tiiiaes.
.Porque os díg»". que sivuest^-a j u s t i - Oísteis qtie fué dicho: a m a r a s á tii
cia no f.icse m a y o r que la de los escri- p r ó j i m o , y a l c r r e c e r á s á tu eíiemigo:
t a s y los fariseos, no e n t r a r e i s en el Más yo OK d i g o , a m a d á v u e t - t r o s ei-.e-
reino de les cicles. m ' g o s , bendecid á los que os maldicen,
Oirtes q u e fué dicho: N o n a t a r á s ; h a c e d bien á los que o« abcrl-ecen, y
m i » c m ^ q u i s r a que m a t a r e , s e r á cúl- o r i d por les que os ultrajan y iiersi-
p a l o del j u i c i o . gieu,
Más y o os d i g o , que c u n í q u i e r a qnei ' a r a que seáis hijos de v r e c t r o P a d r e
»e e n r j i r e locair.ehte con su h e r • s i . o . qtie está en los cielo.s; quf hace que atu
«era c u i p a d o d e l jiiicio: y ciialqnií'raque sol .-HIGA .«^oln-e ir.alos y biumbís, y llue-
dijcseá su h e r m a n o Kaca, srrácnli')ado ve.s'b.i'e justf É é ii.JÍISTOÍ.
del concejo: y c u a l q t i i e f a q n e dijese. Fa- Porqi;e si anuiréis á los que on a m s n ,
t u o , s e r á c u l p a d o di. 1 iníierno del fuego. ¿qi:é r a c o n . p e r s a tendréis? ¿no h a c e n
P o r t a n t o .si trigeses t ü p r e s e n t e al t-\m! ien ío n ismo los pullicancis?
íiltar. y alli te acordases que t u h e r m a - Y ti aLiazáreií. á v u e t t r c í n e r m a n o e
n o íien ' algo c e n t r a t i . so'an.ei; te. <qv.é hacéis d e m á s ? ¿.no h a -
Deja allí t u presciite d e l a n t e del al- e,. n tai b¡<n s.sí Ict Gontiie!..*
t a r , y vete; vuelve, p r i m e r o en a m i s t a d Sed ])res vctoti-os p t r ' e c t c e , ccino
con t u h e r m a n o , y e n t o n c e s ven, y v u e s t r o F a d i e que estú en los cielos («
ofrece t u p r e s e n t e . p-'i fecto.»
C c n c í h a t e cOn t u adversiirio p r e s t o , ( S i n .v:!=teo. c a p . V.)
eitttretanto q u e é t t á s con él en él ca i- <;N jnzg.:eiá, p a r a que no seáis j u z -
n o ; porqr.c no acontezca q u e él a-'.ver- gados. .
sario te e n t r e g u e al j u e z , y él jíiez te
Po q r é c n él j..icio coi) q u í juz.g.its
e n t r e g u e Ü a l g u a c i l , y kct.s echado en
Eerei.'í ji z g a i o ; ; y con k ineci la e o s
prisión.
q u e n.edíi". (; v j \ e r ¿ n á n.edir.
P P cv^^ir, ir d.ig^, que n o í a í d r á c r.e- Asi q u e , "ocrís ks cc.ht, qur qui«á¿-
 kl lit > DE P A Z .
if»ii que los hombres hiciesen con vos-
• t r o í , a»! íambien haced vosotros cor
t l l c í : porque e»ta es la ley, y los pro-
fetas.
Y puardAcs de los falsos Profata.s,
«¡ue vifBcn a vototrcs c ( h vésíidcsd;'
ovejas, mas de d e n t r o son l o ü c i r a p " -
ees.
P o r «US frutos los conÍDceréii". ¿CC
ÍTf nsp uvas de los cspir.os 6 higos de
loE abrojos?
Asi todo b u ' ' n úrfeordeva bueiios 'rr,-
tos; m a s él árbol maleado lleva malo:,
fruto».
Ko puede el b n e b árbnl llevar malof
frutos; ni el árbol nialeado llevar fru-
tos buenos.
Todo árbol qué no hevá buen fruto,
córtass y éehase en el negó.
A-sí por sus ""rutos los conoceréis.
Mo todo el que me dice. Señor, Se-
ñor, e n t r a r á en el reino de los cielos-
m a s el q u e hiciere la \ q h i n t a d dé mi
P a d r e que esCi cu los cielos.
Muchos Ine dirán en aquel día: Se-
ñ o r . Señor, ¿no profetizamos en tu noni-
bre, y en tu no nbre lanzamos demo-
nios, y en tu iloaibre liicimós mucho.-
milagros?
Y entonces los p r o t e s t a r é : N u n c a o.-
cono:;í: apartaos de mi, obradores de
moblad.
(San X{ iteo, cnp. VÍÍ.]»,
Cierta ente que son obra-'ores de
rr'al aqiiellosqne dan íñiíos del maldi-
ción, y a ',;ñ;éups b ó Vecor.ócerá Jesús;
«on los •^'álsoH ])r.qfetás;el urbol que debe
cortarse .y echarse en el fuego. luios
pHa;aráVi,..ha,5tfi, .él. ulti .^b c u a d r a n t e ,
p o r q u e h á h m.ddecjdo á su h e r m a n o ,
Si. ellos ron tinieblas, como ee luz el
«Ser ón del M o n t e . P o r eso asistunr s
¿ las po.strimerias de esa Iglesia qu<3 es
k nerficióH de! fuiK'adór: p o r e, o en el
ñp:]o d j Itíb lóc.?e áfcUf?a n a r r ó n i c J e ana-
tpm-is. contestan lo.? e i c ó m u l g a d o s co-
mo lo hace la Lucha en los si^'.uieut»#
érmihos:
«Kcsotrbs. en h o m b r e del progreso,
d i los m.ártirés de la cienci» y de l o i
ap 'istoles de la ci%i!i/.ación, ])udiérF.rao»
en jtisíá reciprocidad y en Uíodc nue«-
M-o perfecto derecho d'.-ue'onsa. malde-
cir ei odíosb padrón de igi:omin!a :-:ucial
|ne se llama Cutolicismo; p u d i é r a m o s á
uonibre del porvenir disipar p e r n;edio
leí a n a t e m a las deiisás y saúgriema»
^olnb'rasdel pasado; pero como quiera
•pm no nos l;iltan razones p a r a sostener
:!uestl-as idé"as ccin a r g u ü entes y prue-
bas, no PODCM os i m i t a r la conducta de
¡os qtie á i:ombrB dsl pasado y sin ra-
-nos ni p r u e b a s Con qne sostener sus
teorías echan inano. en su desesperada
rabia é impotencia, del gastado recur-
so de las excomuniones.
<Concpptuamca que el defenderno»
le los a n a t e m a s de liorna seria, iu iiar
•i! liéi'oe de Cervai;ftí.«; dando cuelúila-
'las co¡it!'a pellejcs ^aí•ics, ,vpor .'o uü.';-
'uo, miéiit'Vas el ;aiiasn-a hoiríble que.
se ll;i;! a catcliei.Miio i.o píese; te a r g u -
! entos á argu'i er.íos'. p r u e b a s a prue-
1 as. seguiremos im])a.sil..le r.ucstra t^-
rca coniestando á Koma con nun uar-
cá K t i ca c a reaj ada.»
S E d c i c N DK POLÉMICA.
Los KRKOiíES r>?-: -.L.*. r ; . ; u v ¡ : v c i A > -
KESPKCiO AI. b'sr;;;iu.;MO.
I.
ICn tinfFírs nv.terio.r «ói-ir: de ^ r t i m -
lob dcdii'adcs al colega lo^íil neo-catóü-
00, hicimos n o t a r que liabva g u a r d a d o
com!)leio silencio respecto á n u e s t r a *
afirmaciones \ \ g r g u m e n t o s , h m i t á n d o -
se á trun.gar y de.sfiguiár textos dft
Alian Kardec, ])ei'o no los que exponen
principioD^ nmdamentalfis de nuestr»!.
dó.ctrina, y forjándose u n a cotia i m a g i -
n a r i a y buja, que g r a t u i t a .y capricho-
saben'i':' b'-uti;;;; r;oi. ;-i i"-j.',bV« ds jvs,-
iiiritiriiéo, preíendiií i m p u y u n r i a , des- desea formar e x a c t a idea, es El Eeo.ii-
hucerla, Irilurarlu, h u n d i r l a en el abis- jelio según el Espifilismo, que La Pro-
NID del ridículo y de la execraci^n. P e - vincia se g u a r d a bien de m e n c i o n a r ,
ro combatió unos molinos de viento, un porque no podría refutar ese códig|b d e
sólido y p e r d u r a b l e editicio. q u e la fan- ;.oral universal, esa ley evanjrélica e n -
lá.stii'u creación p r e s e n t a b a como u n señada por los l'lspíritus. y que nadie
ente ridiculo vencible al p r i m e r í m p e t u •lodrá a t r i b u i r ál demonio, sopeña, de
(leí auíb.nte cal/allero, y lo tuisuio que confesar que se, h a convertido en fer-
D. Ouijoie en su cédebre a v e n t u r a , sa- viente ápó.stol.del cri'stianis'IIO.
¡ió ilescalabrad'a l.n Promncui'. como le Tiene_ buen cuidado el periódico ul-
Hconlecerá sieíaijre ai p a i a d i u que in- | t r a m o n t a n o de no examinar, la cilada
tente i n p u g n a r l o que íio hit estudiado o b r a , ni El Libro de los Espiritas, par-
ni conoce. te filosófica de la ciepcia espiritista, ni
En pié están a u n t o d a s iiuestras afir- f las d e m á s obras fündañíentalesde Allaii
niaciones T-xponiendo los principios fun- Kardec;, liniita su crítica ál libro que
d a m e n t a l e s del E s p i r i t i s m o , (jue íio h a sólo es de enseñanza coinpleu.'entaria;
I'cbatidü ni p o d r á rebáfcu" el periódico y de él se fija ünicám'eiite en detalles
ultramontano'.' Estos son. couio^ repeti- accesorios que no son doctrina n n á n i - .
das veces hemo.s dic.ho: Existencia de m e m e n t e ádmi,tid'a p o r los espiritistas,
Dios, iiuncrtalidad d.d E s p í r i t u , p l u r a - confórines eu las bases esenciales que •
lidad de n ú m d o s y exi.stenciás, solidari- hemos señalado. _ , j
dad universal, o.I'uiiinicációii coii él Sin e m b a r g o , dice L^a, Provincia en-
m u n d o invisible, prüí|Teso indednido fáticamente que ,va á „ d a r á conocer á
por el camino de íá Caridad y la Cien- quien los i g n o r e los principios y p r á c t i -
cia que bá'ci'a Dios condiíceu' cas fundamentales del Espiritismo. De
n i n g u n o de .ellos se CJ'cupó eñ sus tres
Múk, p u e s , conipletanieiite equivo-
p r i m e r o s artículos, que dejamos con-
cada Z.v Proviitcia al siipoiáery afirmar,
testados. Al exauiinar y refutar e l c u a i -
porqi'c -s-i, que,los principios f u n d a m e n -
to a r t i c u l o en que, bajci el epígrafe
¡ales de n i i e s t r a d o c t r i n a soii lo cj^iie el
colega Uai/iíí b i z a r r a m e n t e «espíritus «Errores e'spiriti.stas.» se octipa de lo.s
'•spiriíis: JS./> los niédiuiiis y . las cóiiiu- m é d i u m s , p o n d r e m o s de máiiifiesto que
incaciu!if;s.' Ya heñios visto los dislates la pretenciosa i m p u g n a c i ó n de aquel
en que iu'ciírrió ál o c u p a r s e de los esiií- periódico, no es II as que uu c u m u l o dt;
r i t u s , que. b a u t i z a b a , sin sentido coiiiün e r r o r e s respecto al Espiritisuio.
ni gniuVjlicál, con el epíteto de «espiri- i^'ara convencerse de (¿lio. no liay m á s
listtis.'/- j'lu esta s e g u n d a serie de a r t í - que leer los artículo.s de La Provincia
culo.s, n a r e m o s ver los errÓreis ,ei) q u e y estudiar desp'úés c u a l q u i e r a de las
cae a l t r a t a r de los lüéduiíiis y de la.- obras en que se e.xponenlos priucipios
curuiiuicaciouBS, que tanibieii coloca ó c u e r p o de doctrina dpié en el c a m p o de
e n t r e los principios fuiidaa:eiitáles del la filosofía se coiioce con el n o m b r e de
Espiritisni >. doctrina, a b s o l u t a n i e n t e psi'cologitíino moderiió o E s p i r i t i s m o .
iaüepeudieníe de u n o s y o t r a s , y ciiyo
objetivo esencial es, como dice Alian
K a r d e c en,el ñ n a l de la p r i m e r a p a r t e ESPlRlTISMí) TRASCENDENTAL'.
átí M Libro d'i ¿oy Mediu/m-r. «Que el
h o m b r e la h a g a servir p a r a s í i UICJORA- vtL.
inieuto tnoral.» P o r eso cuaiido q u e r e -
mos d a r á conocer (d Espiritismo coi- Dios no casliga.—Qaien sefalk'gse cas-
las obras de Allüu K a r d e c , el p r i m e r li- tiga, as el esplritií á si mismo.
b r o qu ' p r a e u i o s eu m a n o s do quien
Co'ibo un e r r o r trac p o r l e g í t i m a con-
 VA. I R I S DK
rocueiicia otros (¿rrorcs, luiy que fijarse
iiiucho en los principios qne sp sientan,
y analizarlos toúos con iniíiarcial dete-
iiinüeuto.
La creencia v u l g a r de que Mas oasU-
(¡a á los espiritus culpables, h a podido
p r o d u c i r la de que espirUwfalta á las
legeos de Dios; y si í!,quella fuese cierta,
esta se e n c o n t r a r i a en el seno de la ló-
gica. Tan^bien p u d i e r a h a b e r aconteci-
d o lo c o n t r a r i o ; q u e de la creencia de
q u e el espíritu, falta á las leyes divinas,
se h u b i e r a deducido el castigo d& Dios i
los espiritas rebeldes. Cualquierva de es-
t a s ideas que se hayfi toipado p o r jmn-
cipio, es i g u a l m e n t e a b s u r d a .
Ya lo h e m o s visto eu la falla y \n-
nios a h o r a á d e m o s t r a r l o en el castigo.
Solo la ley diyipa i m p e r a en el L p i -
xerso; la ley del bien.
Y la ley del bien, es l a ley d e la feli-
cidad, la ley del p r e m i o .
El castigo divino no existe, en la v e r -
d a d e r a acepción del c o n c e p t o .
Dios, solo p r e m i a .
Si Dios castiga ra, p r o d p c i r i a la p e n a ,
el d i s g u s t o , el dolor, la d e s g r a c i a , la
dese.spoí'ación; descenderla de su infl-
nito bien ]};iY^ realizarse en QI relativo
bien.
Y Dios no puede sip dejar de ser Dios,
realizarse sino en S u naturalez,a, p r o -
pia, en l a p r á c t i c a del sumo bien.
El castigo divino s e r í a , por otro la^
do, la divina j u s t i c i a ; p o r q u e no fal-
tando el e s p í r i t u á la voluntad de Dios
en n i n g ú n concepto, c u m p l i e n d o ex-
t r i c t a m e n t e s u s prescripciones -en el
c u m p l i m i e n t o de la ley, no existe moti-
vo a l g u n o para que .S(Í le c a s t i g u e ; y el
castigo inmerecido .seria u n a c r u e l d a d ,
u n a injusticia, que a n u l a n d o la bon-
dad, la misericordia y la j u s t i c i a de
Dios, a n u l a r l a su existencia.
L a creencia en el castigo divino, es
iui e r r o r a t e o .
Quien se falta y so castiga e.s el espí-
r i t u á sí mismo en efecto:
L a facultad n a t u r a l de sentir q u e el
/-.spírifu posee, se d e t e r m i n a de t r e s
modos; eomo stasibilidad, como sensa-
PAH,
ción y como sentin/ientu: y e,süj, propie-
dad de aiaetarsíí (d espiririi por si n ñ s -
mo y p o r c u a n t o .extraño á él se rela-
ciona, es li! cpusa de su b i e n , p o r q u e es
la ])ercepciün del jdacer; lo que le haei"
po.íitiva la dicl|:j; l.o qite le renlizít en la
felicidaq.
J/. (íonzalfi:,
(Confin.utfra.J
MIgCEE-iNEA,
E i conocido materialista iVaiicés M,
Alfredo ixaquet, dio el ir.vierno ])i!sado
ep la sala del boulevard de las T a p u -
chiní^s, en P a r í s , u n a serie de conferen-
cias s o b r e «la esencia de la materia..'
Des¡)nes de c o n s a g r a r varias sesiones a
la refutación del cspiritualismo. no en
la filosofía racional sino en los d o g m a s
religios.QS, a n u n c i ó u n a l í l t i n a confe-
rencia en la cual se proponía e x a m i m i r
la revelación i p o d e r n a ; 1»? manifesta-
ciones n u e v a s que se afirman en el do-
minio e x p e r i m e n t a l , y que clasificaba,
así: los milagros, los hpt'bos iníiguéti-
cos y los hechos espiritistas,
El distinguido químico N a q u e t , q u e
lia ejercido brilbliitemente la mcdiciiiit.
y es upa autoridivd científica, demostró
en aquella tíltima oonferencia descono-
1 cimiento completo de la m a t e r i a espi-
ritista de que t r a t a b a , p u e s asimiló los
fenómenos que nosotros e s t u d i a m o s ,
universalineute a t e s t i g u a d o s y desin-
t e r e s a d a m e n t e producidos, á las leyen-
das devotas que la i g n o r a n c i a y s u p e r s -
tición h a n p r o p a g a d o , á las e.speculn-
cíones médico-religiosas en que los fie-
les ponen todos los g a s t o s y el culto
saca todos los beneficios.
Como s u p r e m o y victoi'ioso "¡irgu-
m e n t o hizo n n a observación coucln-
yente: « por lo deijiás. es de n o t a r
q u e los hechos espiritistas tieium b u e -
n a s razones p a r a no revelarse a l a cien-
cia, p o r q u e j a m á s los ha a t e s t i g u a d o
n i n g ú n sabio.
Y esto lo decia M, N a q u e t en el m o -
m a n t o en qne los h o m b r e s da ciencin
m á s disting'uidcs p u b l i c a b a n nueva;-
obi-f-s p a r a r e n o v a r s u s declaracione.
respecto á la realidad de lus fenómeno;
t s p i r i í i s m s , cinco años despties de apa
recer en el periódico ciei^tifico m a s no
íftble íle L ú r l r e s los a r t í c u l o s del sabio
químico WiUiam C r o o k e s , r e l a t a n d o
í u s experiencias, a r t í c u l o s t r a d u c i d o í ' su Hijo, y del Píidrc y del l i j o p r o c e -
l u e g o al francés; y un afio d e s p u é s D E
atiarecer el libro espiritista del profesoí
de A S T R C N O T I I A d e la universidad di.
Leipzig, M. Zollner.
L a i l u s t r a d a e s p i ' i t i s t a seiíora Co- que u n Dios, t r i n o en las ])ersonnB Y
cbet. que asistía á la^ conferencia de la
«ala de las C a p u c h i n a s , al oir la e r r ó -
nea afirmación de M. N a q u e t , pasó al
o r a d o r u n billete concebido ^n estot
términos;
«Como positivista debíais t e n e r en
»cueníB. las experiencias r i g o r o s a m e n -
t t e científicas h e c h a s p o r Croo .es,
.»Cox, Alfredo Wallace, de 1» Acade I it.
•vrcttl de L o n d r e s , y las que Zobner.
>Fechner V VVeber h a n h e c h o en Ale-
>'.T.auia. Todos esos s.'ibio.'i, aíirman des-
:»pue.s de e i á . u e n , lo que V. uie^'a d
El c o n í e r e n c i s u t e . dei^puts de l e t r el
b ü l e t í , dijo: « i í e h a b l a n de experien-
cias espiritii'.tas heclnis p o r sabios D E
JuTls-tírr* y de A l e m a n i a , ü/¡iera!>.i csk
hecht.»
S i e m p r e lo m i s m o . Cuf,ndo a l g ' u i
• á b i o nieg.-!. la r e a b d a d de los fenóme-
no» espiritista», «s q u e no losi h a t»tu-
diado ni conoce las i n v e s t i g a c i o n t s que
otroe h i c i í r o n *n el t e r r e n o científico.
í que alude est.'fra'r • n t o , on» torna-
nos de u n o de 1'» m á s g r a n d e s h o m -
hr?s que c u e n t a el catolicis I o en n u w - .
tr.) siglo.
He a q u í í i h r r a el <"rngmcntc:
«-•Ulí está kl Dios católico, u n o y t r i -
no; u n o en esencia, trino en l i s p e r s o -
n a s . El P a d r e e n g e n d r a e t e i n a u ' e n t e Á
de e t e r n a m e n t e el Espíritu Kan'o. Y EL
Es])íritu S a n t o es D.oi, y EL Hijo E»
Dios, y el P a d r e e« Dios; y Dios
no t i a u í p l u r a l , p o r q u s no es m á s
uno " n esencia. El E s p í r i t u S a n t o ES
Dios, como el P a d r e , pero no es P a d r e ;
es Dios como el Hijo, p e r o no es Hijo,
El Hijo es Dios como el E s p í r i t u S a n -
to, pero no es Espíritu S a n t o ; ES Dios
como el P a d r e , p e r o no es P a d r e : el
P a d r e es Dios como el Hijo, p e r o no ei;
Hijo; ES Dios como el E<piritu S a n t o ,
pero no ea E s p í r i t u S a n t o . »
L a i n m o r t i l i d a d á quien lo t c i e r t » .
[Lat D»mni(*ftt.)
ADVERTENCIA.
Roffam'x ¿ nuetlrot €')onadot que se
hal'en fii dticubierto, rtmiii.t i la mt-
yor breo-edad¡t.osi'ilt, ti inpirlt dil >?•»-
R E V I S T -V
fsiuditt Piicolájiet».

PAOFLLTUA,
TntfreB-nts p e r i ' . ^ ' i o espiritista QW*
L l a m a m o s 1* atención de loijóyere»;
se p u b l i c a fu E a r c e l - . n i .
«ico*tumbr,IDO8 á resolver p r o b l e m a s d
MaíemáticRS, y a q u e , p o r fortuna, tai. Cin :o pesetas al a ñ o ,
•os se c u e n t a n h o y e« n u a s t r o p u e b l o Ad.uin¡«tra,ción: Balmss, 8, p r i n c i p a l .
k i c i » el i n t e r e s a n t » p r o b l e m a que si-
HUESCA
Se TR«TA de s a b e r quién es el P a d r e .
?1 Hijo Y quién fl S»pli ítu S a n t o
 k ü é s c a Í5 dé Ag-osto d''e ͧ'83., Nimero I I .

PERIÓDICO QUINCENAL E.SPIR1TI.STA,

ÓRGANO ÜE U SÓGÍEDAD Mm-Mk 'BE ESTUDIOS PSIGOLOGIGOS.

PRECIO DE SU.SCfllCl'ÓN-. PUNTOS DE SüSCaiClÓN.
•Pin flncBca, trímeñtiro.' ít'Ti peast.-ii. E n ia R'(d,icci;-i.n y . A d m i n i s t r a c i ó n , > C o a o - a l t o n ú -
K n c r . i d e Hue.-io.i, iri"in.' m e r o I", y e n l a ojxWü de OanfrUa.H rtúmnro 13.
K n Oiilm y I ' i K í r t - ) R i c o , i d e m . K n Zft'-ap-oza, librerl.-v d e .Maynou, « l U e d c lnu K*
ExtranitTO, i d e m i'.Ti c u e l a s Pi.is, nñmer.>

£(1 correspondéiKM se d¿rí//irá á don Bomingo Mo'nrcdi, líuesca.

DOCTRINA eSpIRITÍSTA. Los espíritus éstáti eü todas partes; á

nuestro lado; codeándose con iiosotros,
El Espiritismo se funda en la cteen- V observándonos sin cesar.
cia de que existen seres inteligentes é P o r s u presentíia incesante á nuestro
invisibles que pueblan los espacios y á 'lado, los espíritus son los a g e n t e s de
quienes damos él noipbre^de espíritus. m u c h o s fenómehbs i^úe d e s e m p e ñ a n un
L a existencia de los. espíritus está i m p o r t a n t e papel en el múndó moral,
confirmada por los hechos áe que so- y hasta cierto tiempo en el mundo físi-
mos hoy testigos, y.por la historia, tan- éo, constituyendo, por lo,tanto, u n a de
to s a g r a d a como, profana que patenti- las potencias de la,naturale/.íi.
za la universalidad de esta creencia Los hechos p r u e b a n que los e s p í r i t u s
en todas épocas, , , ,^ p u e d e n manifestar su presencia entre
Se h a designado á los espííitus bajo nosotros; que podemos e n t r a r en coniu-
diferentes n o m b r e s , s e g ú n los tiempos, nicacíón con ellos, y cambiar con elíos
los l u g a r e s , las costumbres y las p r e o - n u e s t r o pensamiento.
cupaciones de las naciones. L a i g n o - E n las comunicaciones que tienen
rancia les h á concedido a t r i b u t o s m á s coó nosotros los espíritus, nos enseñan
ó uiénos absurdos. F o r m a n p a r t e de la en el límiie de su poder los conocimien-
teogonia dé todos los'pueblos. En los tos, y segjuh el g r a i o de «levación en
p a g a n o s e r a b considerados cpmó divi- que se hallan sobie su propia n a t u r a -
nidades, y se comunicaban coil ellos t leza, su situación^ su influencia en n u e s -
p o r medio de oráculos; p a r a unos e r a n tro m u n d o , las condiciones de n u e s t r a
ángeles ó dembnios; p a r a otros genios dicha y "de n'péstra d e s g r a c i a futura;
ó súlfides. S e g ú n el Espiritismo y las nos inician en los i4ii.sterios con su
.modernas observacíone'S, ho son sére."5 .propio ejemplo, Íiaciénd®nos cono-
de naturaleza especial; son aliñas de los cer la s u e r t e que á hbsotros nos es-
que h a n yirido en la tierra (ó en oíros p e r a .
m u n d o s habitad.9s) despojados de ,su
El conjlUlto de los conociiUieiitüs en-
e n v o l t u r a material, y que hf),n llegado
señados p o r ios e s p í r i t u s cOut>titliye el
.á diferentes g r a d o s de perfecciona-
Espiritismo, que es la ciencici de iodo
Jfflieíiíe>„ . -
lo (/lie time relación xon el cinocmicii-
 •2 EL I R I S DE
to (le espiritus ó del muido invi-
sible. • -
A. K.
SOBRE U N A MEDALLA.
Vojí, hija m i a ; ie llamo liija, p o r q u e
.«abes que no t e q u e r r í a t u propio p a -
dre, si yiyiera, como yo te q u i e r o ; sién-
t a t e sobre m i s rodillas, y d a m e u n b e -
so. ¡Qué hei'mo.sa estás!' ¡Cómo brillan
t u s ojqs, q u é p u r e z a h a y en t u frente,
ctjmo b r o t a n s a n g r e t u s labios! Todo
en tí es inocencia, p u r e z a , c a n d o r . L a
m u j e r es u n a estrella de la vida, á la
q u e se vuelven i n v o l u n t a r i a m e n t e los
ojos p a r a reg'ocijarse: ¡ c u á n t o brilla si
es p u r a ! L a m p j e r es t a m b i é n á modo
de un p o m o de esencia, q u e u a n t o e á s
c e r r a d o está rnenqs perfume p i e i d e :
p o r eso las n i ñ a s c a s t a s , c u a n d o abrei.
los labios, despiden por ellos a r o m a s .
P e r o , qué llevas a q u í colg-1 lo? ¡Ah!
E s jiina medalla". ¿Quién t e la h a p u e s -
to?... Te sonrojas; no q u i e r o violar :u
secreto. S e g u r a m e n t e que h a b r á crei
do hacertfj u n bien quien te la l^a d a d o .
Y o t a m b i é n h e llevado u n a medalla
a l cuello; nie la p u s o , besápd.qlii, nii
santa madre.
Mas, dime f r a n c a m e n t e : ¿piensvs tú
que ese m e t a l tiene a l g u n a v i r t u d in-
t e r n a ? ¿piensas que p u e d e h a c e r b u e n o
del que es malo?... Te encojes de h o m -
b r o s ; dices q u e no lo sabes. ¡Vaya, q u e
q u e sí lo sa'bes!
V a m o s á ver: ¿m'I te a c u e r d a s de la
A n t o n i a , aquella c r i a d a q u e tuvir^teis,
r e s p o n d o n a , qne sisaba y decja pala-
b r a s feas, d o b l e m e n t e feas por salir de
los labios d e u n a m u j e r , que deben s e r
blandos y dulces como mieles? ¿Te
a c u e r d a s q u e t u v o t u m a m á que despe-
dirla p o r q u e d a b a mal ejemplo? P u e s
a c u é r d a t e taM.bien de q u e llevaba u n
t-^scapulario, que es equivalente á l a m e -
PAZ.
dalla, j a d e m á s u n cordón l a r g o sobre
el vestido, en señal dé h á b i t o .
A h o ' a , r e p a r a en que D. F r a n c i s c o
de .Castro, c u y o n o m b r e te h e fU :.ho de-
bes t ú , como toda njer española, g r a -
b a r en el corazón porque fumtando Lu
Asociación pava la ünseñanza de la Mu-
jer y la E s c u e l a dje Institutrices, h a
echado los ciniiientos de su elevación
m o r a l a n t e los h o m b r e s y ante Dios, y
u n insigne patricio c u y a reciente m u e r -
te llora E s p a ñ a , D. Estanislao F i g u e -
ras; ni a ú n siquiera sobre su t u m b a b a n
q u e p d o q u e se p o n g a el signo que m á s
r e s p e t a b a n y an.al..in, y anitunos y r e s -
p e t a m o s todos, el lie la C r u z , y y a c e n
en u n cementer.o d i . n ' i e n o h a y s í m b o -
los, .severo, co o .--evera y recta fué s u
y ida.
l'lii c a m b i o , e t s feroces fanáticos,
c i . y o n o m b r e te ha^e e s t r e m e c e r , los
carlistas que se .gozaban en e n s a n g r e n -
t a r el sueh; de la ])átria y m a t a b a n y sa-
q n e a h a n é n c e i . d i a b a n , y fusilaban á
píidres de a m d i H indefensos, dejando á
s u s hijt ^ b u é r finos, esos llevaban sin
t a i t a ai pecho un e s c a p u l a r i o .
TamI.ie'! llevaban su a m u l e t o (otra
t u t - r t e de e talla) los cafres, losindios,
los co . ed( res de carne h u m a n a , seres
de:"'radados que sólo tienen de h o m b r e
la a " a r i e n c i a , que i n o r a n en el interior
del África ó en las islas de la Occeanía,
di nde no h a podido l l e g a r a ú n u n r a y q
de la bendita civilización.
C u á n t o m á s desciendas en l a escala
de la vida h u m a n a , h a l l a r á s m á s con-
fianza en h r virtud de la m a t e r i a ; c u a n -
to m á s te eleves, m á s s u p r e m o desden
hí^cja esa.< n a d e r í a s ,
¿No te dice esto y a b a s t a n t e ? N o ves
tu fren;e dispuesta p a r a m i r a r a l o alto?
¿A quién piensas que se debe i m i t a r : á
los ca re--, ó á los varones ilustres?
\ ' e o que estás convencida; pero quie^
ro q u e te c e r c i o r e s n . á s . M i r a b i e n l a m e -
dalla. ¿ ü e q u é es? De m e t a l . ¿Y q u é h a -
llas de c o m ú n e n t r e ese -.ictal y lo q u e
te h a c e s e r b u e n a , obediente, d u l c e ,
a m a b l e ? Ese n:etai p o d r á c o m u n i c a r
SUS moléculas á otro p a r a formar con
 EL IRIS DE.PAZ,.
este otro u n a vasija, u n mueble; pero
¿hacer alma"? ¿prestar alg-o á ésta"?...
Imposible. Así se explica que. lleván-
dolo sobre el,cuerpo, se a.hente un co-
razón de tig-re que se solazaeiila uiuer-
to de su h e r m a n o .
Si p u e s aspiras á ser b u e n a , virtuo-
sa, digna copio yo te quiero, como te
q u e r r á n las g e n t e s , como te q u e r r á t u
Hacedor, no bu-sques el serlo inediante
las virtudes que te comuniqjie el oro,
sino las que tú te labres en tu espíritu,
mediante el estudio, el trabajo, la co.s-
t u m b r e de h a c e r el bien; la observación
de cómo obran los mejores, la atención
p e r m a n e n t e , constante á lo q,ue oig-as
decir en,el fondo de íu cociencia á Dios
que no niega su consejo, á quien con
p u r e z a de intención quiere escucharle.
('uida, p u e s , de herinoscar tu ahna
y no condes en b: v i n u d de lo q u e no
puede llegar más .dlá de la superficie
del cuerpo.
. Sé sobre todo p u r a : q u e t u s modales
•tais moviuvi,?ntos. tus palabras, s-an la
castidad misma, .^si formarás el eml e-
ileso de tu familia, ile t u s a m i g a s , de
c u a n t a s perscjuas fijen en tí sus ojos.
L a sonrisa ile u n a joven inocente de-
r r a m a la alegría e n t o r n o s u y o . c o m ' '
el sol d e r r a m a torrentes de luz. Los la-
bios do la mujer i m p u r a están secos co
lao las arenas 'del (i.'.'sierío; son !a imá
g'en U 3 la aridez ' ' ii-cnndar'
en la vida.
Sé respctuos-^ • . i •.•,?io.s. i?f !•
les u i a y o r c . - -.jou tAr, ígiudí.:-.
nuncadio]' --ler p'r-'.-'o. ní •n-v
elmás.hr.
r a s tpás , .Í..
se atro.i.o.,;..} por oí-v • :
t é r m i n o : seca con t'.. • lunto de aquella ley-de la obediencia:
m a s del uobrc y D E J A . s ;.y s
sin tasacuahd'.- te toijoca i I S D - sgrai'i
del prójimo; p-n-u nogrrii,.; . ui ,_fs>r c¡;
íes, ni te desc j i n p ¡ I I G I S , que esto e.
propio de aljnas. vulgaresi el qué se
echa fácilniente fuera, es señal de que
tiena poco fondo. La joven que d ó b l a l a
frente y deja rodar callando l á g r i m a s
de d'dor, es mi tesoro de poe.si.i,, qué
arranca I.uizá l á g r i m a s también al qué
l;-i mira: la que vocea y lanza ayes des-
Com¡)' estos, p e r t u r b a y molesta'.
Si el primer te.soro de la mujer es la
pureza, el .segundo ,es lá obediencia.
Este segundo debe 'brillar sobre todo
en la ¡i.ujer casada. P o r algo h a hecho
la naturaleza fruís débil á la mujei' qué
id hombre. La hiedra delicada ondea y,
busca su sosten sobré él tronco, y ijÓ al"
contrario. Sí piies a l g ú n dia tuvieres
esposo,_sé, á su lado el t r a s u n t o ^ de la
docilidad y,la obediencia. Claro, es que
tienes un entendimiento, y puedes ver,
como, e l h o i n b r e , el bien y el .nial,'claro
que debes d a r tu criterio cuando h a y a
lua-ar; mas llegada la resolución,'incli-
na ,tu frente á lo que t u esposo ordene,
aunque sea contrario á t ú dictamen. S i -
gúele á todas partes .como la sombra al
cuerpo; no luce la hiedra sin el árbblí
aunque también es cierta contraria:''que
a i como el bostjúe en que todos los
•roncos están recubiertos de hiedrí|.. en
el que brillacon h e r m o s u r a mácesplén-
lida. así la sociedad, p a r a ser completa
en h e r m o s u r a , exige id pareado enlace
de seres de ambos sexos.
Ma.s yo te exhorto, con ini, a l m a ,
¡)uesta en tu felicidad .úitnra, que tanto
anhelo, á que te cerciores bien a n t e s
de á j e p t a r la fé que u n h o i n b r e t e ofrez-
a, si es digno de tí. N o consultes sólo
: los ojos del ctierpo, que son eng'año-
s s y te hacen creer, cuándo' camii as
ea el t r e n , que los árboles y las casas
,;orren; acude á los ojos más hoúdos del
alma, y ve con ellos seriamente antes
ue resolverte.
U n a vez resuelta, n o t e apariies u n
-ufre con humildad las imper'tinéficias,
;.ósx;aprichos, las sinrazones de t u espo-
so. Déjale h a s t a a,rrojar por la v e n t a n a
U l hacienda y ia de tus hijos. Consiéii-
itíie.t(¡)das las inju.'jticias, sólo eu una
cQsa no consientas, eu lo que a t a q u e t u
dignidad: no h a y ser huma-no que ten-
g a derecho á a r r a s t r a r por e l lodo lo
 £ L I P J S D E PAZ-.

(jue es excelso, lo q u e es d i \ i u o , \ ' a n po escribiendo e,n. el a y u n t a m i e n t o de,

tiendo frecuentes eii n u e s t r o p,ai,s lo.s
hombre.s que entiendi?n iwe lii^n cyin-
plido los deberes del bogí^i,-, í^rrojando
algunos reales á la esposa, p a r a q\ie
atienda á la subsistencia de sns hijos,
y que osan, a l a s p u e r t a s niismq de' su
casa, en presencia d e estos, ostentar
u n a vida licenciosa. Muere antes que
consentir t a n t ^ bíyeza, Mas como ma-
tarse voluntariapientfi, no h a y persona
de razón que lo h a g a , p^eyée c s i cou-
tingencia y atesora en tu espíritu re-
cursos p a r a p o d e r valerte á t i misma y
á tushijos. Esfuérzate estudiando y tra-
bajando p o r adquij-ir a l g u n a proíesión
con que poder g a n a r la subsistencia.
que es secretario, p a r a so.^^teiisT sus ocho
hijos, no dudes que éste es v'l utas ve-
n e r a b l e . Asi cuando pases p o r la p u e r -
ta de la iglesia y veas e n t r a r á D. .\na»-
tasio, no le sigas; q u é d a t e en el atrio,
oyppdo l o q u e enseña á s u s pequeñuelos
D. Pedro,
ElbcsQ q u e estampo e.n \n freptc p u -
ra, e» símbolo de la pureza de inten-
cií^n q u e nte g u i a al dftrte estos copse-;
jos,
J)pi¡ófi(o.y>
[Las BonúnífCales del Libre Pmsaraiento]^
~i3q5»aa;»3w^

Triste seria t u vida si tuvieras que di-

G01í.yNIC,VClílN DK LOS ESPÍBITV.S...
vidir t u h o g a r ; pero es m u y hermoso
el consuelo que recibe u n a conciencia
p u r a al verse e m p e ñ a d a con t(er6icare- El Trabajo.
.íolución en el cumplimiento del deber. El trabajo es el eniblema s a g r a d o
El cariño que perdieras de t u esposo, que encierra la solución fle las (.bras
te lo compensarían colmado tiis hijos, de Dios. Es el Iris de pfiz que u n e tcda.'s
enaniqrados de t u virtud, JLa entfinci- las inspiraciones p a r a alcanzar el p r e -
pación de la mtijer h a (ip consistir pre- mio prometid.o. ¡Amor! ¡Trabajo! ¿no
cisamente en estp; en e n c e r r a r valor es acaso lo mismo? Bendic.ión d e r r a m a -
propio, no p a r a o b r a r como se le a n t o - da sobre la humanidad-; influjo divino,
j e , sino p a r a c u r a p b r cop niás cabal ra- que hace pensar en lo bueno.
zón, con m á s pleno sentido, s e g ú n exi-
El frabajo es la religión del alma, el
g e su dignidad raoiqnal, la esfera toda arco de felicidad que .cubre el corazéu
de sus deberes, del h o m b r e de bien-; impulso sacro que
y no quiero cansar m á s t u atención, gravita e n e l empíreo, inmenso, poten-
Bástente a g r e g a r que ni tienes qus bus- te, radioso p a r a i m p a r t i r sus rayos so-
c a r en las piedallíis, ni en los esc,apula- bre l^ infinidad de seres que se acojen
TÍos, ni en las iglg.sias, el fond.o de don- bajo su m a n t o ; inagotable fuente del
de h a s .de sacar la ley de t u conduc- bien para los que se elevan p o r él; sol
•¡Í&: indág.alo mejor en las doctrinas de radiante que nadie p u e d e resistir pero
los h o m b r e s m^s g r a n d e s ó ni^s santos, que sps benéficos rayos r e p a r t e n el
como el Cristo, Budha, Platón, S a n bien por el placer oon que regala á \%
A g u s t í n , Lulero, K a n t , 6 en la con- h u m a n i d a d ; ¡Bendito sea el trabajo!
d u c t a de personas venerables, pin que Salid á recibir el trabajó; no es p r e -
creas q u e el traje e n g e n d r a esa vene- ciso que él llame á vuestras p u e r t a s .
ración; así, entre el c u r a D. Anastasio Buscadlo con ansia, como la abeja á la
de aquel pueblo q u e conoces, que pasa flor, viviendo felices, porque el trabajo
el tiempo j u g a a d o al t r u q u e , y D. P e - es un libro abierto, en el cual se a p r e n -
dro, el maestro de escuela, que h a s vis- de á ser feliz. A m a d la vid», porque la
t o en los dias de sol en el atrio de la vida es el movimiento, el adelanto, el
iglesia enseñando con unción á sus p e - progreso. La abaja es feliz porque aiua
Queñuelo?, y (jup pasa el rc.sto del tiem- el t r a b a j o ; el pájaro es feli? porque
 EL I B I S DE P A Z .

fanta y mira al cielo. Kl cniifo es un Iluminad vuestra conciciiciaeada dia

idioma dulce, es un traLnjo del alma, con ¡a luz de la razón, ha.sta que t e n g a
imitad á la aljeja y al ave ti'abajando lu;^ Pfopia. De.^echad los vicios y p o -
para vivir y ama.'.'do p a r ^ sef feliz. ned un diqpe l.QS instintos del mal,
La inmensidad trabaja, y los átomos p a r a que vuetitro trabajo sea rf.'al y os
siguiendo esta inmensa ley, forman en evite t e m b l a r apte pl ujpbral de la
el conjunto 1^ a r m o n í a universal, por- m u e r t e . Alejq,d la ocjopid^d rechazán-
que todo es u n a evolución constante dola p ^ r a siempre yqe.stro lado, opo-
e n t r e lo finito y Iginfini'q, ef^trelq g r a n niép^glp Ifí virtud y el trabajo, p a r a
de y lo pequeño; trabajad en el amor coqsegnir de esfe mqdo la reforma de
p o r q p e p a r a esto os fué dada la vida. vuestros Propios defectos. P c n u n c i a d
J.a luz brilla en el espacio, procurad COI} fapilidad á cualfjuier goce m a t e -
alcanzarla, y sjguiendo lag inspiracio- rial, p;fps, éste tan}bien es uii trabaj(j,
nes del ajipa, trabaj!>d p a r ^ no empe- de} que m a s tarde os alegrareis, y que
zar de nupvo 1Í} o])rí^. Bp.scí^fi la jlor eorouf^pá vuestras frentcji con la aur
p a r a i m p r e g n a r o s de su apotufl siendo rcola de la fejic'jdad.—
j u s t o s y uniendo vuestros cora/zones
p a r a que sus latidos sean verdaderos y ——^, • .j'jHi.j??-'*^^
lleguen al trono de Dios.
SECCIÓN DE POLÉMICA.
No desperdiciéis vuestro tiempo vi-
viendo inútibnente. I'rf^bajad y estu-
diad siempre p a r a vuestro adelanto y íyQS pURORES DR *L.4. pROVi:<Cl.\!ü
el de la h u m a n i d a d ; porque .esta es la 4B.SfiECT0 . \ L Espir^iTiíMO.
misión del h o m b r e en cumpliípiento de
II
ia l e y del p r o g r e s o . Trnbsjad perdo-
n a n d o siempre y d e s p a r r a m a n d o el Ocúpase, en el ai'ticplo editorial de
bien. Acojed y llamad hermftno vues- su n ú m e r o 89.'), de los «Medituns.» y
tro al mendigo, al i g n o r a n t e , 3I sabio comete un doble error, de Gonce])to y
y al maU^ado; esto es m a s que un deber, de dicción, al sentar que l o g niediums
u n trabajo, Que vpestra consigna vea son '<el segundo principio fundamental
p r o g r e s a r sjemprp admirando y estu- del Espiritismo.» Este, en su gojierril
diando á Dios en sus obras, y sufrid aspecto, es la ciencia de (odo lo que ¡te re-
p a r a rescataros de la ignorancia y del fiere al conocimien(Q del mundo esjjiri-
error. A m a r es también t r a b a j a r p a r a taal, del mundo material y de las rela-
el porvenir de la h u m a n i d a d , es creer ciones de estos mundos, comphpientcmo
en Dios; no podéis ser p o r mag tiempo el uno del otro,
soñadores; la indolencia latigará nniy Así lo difiere Torres-Solanot en los
p r o n t o á vuestro espiriti}, al t é l i o ven.- Preliminares al estudio del Espiritismo,
drá el idiotismo, y á este sucederá la ampliando su definición on los siguien-
locura. Oh! líbranos señor de t a l eas^ tes térrainoií:
tigo! «Espíritu, mafprifl. fluido universal,
¡Trabajo! S a n t u a r i o de sonrisas y de esta trilogda que foruta en suma el uni-
ideas, reflejo de los cielos ¡bendito sepn verso, G;v el objeto que con.stituye n u e s -
los que te comprenden! t r o estudio, por e l cual nos elevaa os :i
Alzad el velo que »s oculta la ver- las leyes, y de éstas el S u p r a i n o H a c e -
dad p a r a creer sin soñar, y fotografian- dor, levantando m á s y m á s la idea de
do vuestras ideas en la realidad, t r a - Dios, á medida que avanzamos en el c u -
bajad con h o n r a p a r a a p r e n d e r en el nocimiento de su obra.
g r a n libro de la vida el objeto y fin de «Intentando explicar las lpye>< y con-
Tuestro destino, _ _ . diciones de todo desenvolvimiento, asj
 EL I R I S L E PA .
tn hi e s e r a moral como en la esfera
fiíaterial, b u s c a el Espiritismo su p u n t o
de ijartida en u n orden de cosas .sup-^-
rior á las vicisitudes del • n u d o , de! es-
pacio y del tiempo.' Ni' se enciera eu
afirmaciones p u r a m e n t e teóricas, ui
l i r e s c i n d e d e los hechos .positivos. S u s
iiive'uig-.aciones a b r a z a n lo real, lo feno-
m e n a l y lo ideal; aspira á relacionar el
m u n d o lógico con el de la realidad.»
Ese mismo coiicepto' desarrolla' la
o b r a de González Soriano t i t u l a d a Bl
Espiritismo es la Filosofia, lo haii e x -
p u e s t o los a u t o r e s q u e t r a t a n la 'nate-
ria, y es el que forma todo aquél que
p o r medio.del estudio' p r o c u r a ' c o n o c e r
él Esuiriíi.smó.'
A h o r a bien, los Miodiuras no'.son m á s
q u e l o s tr.-uismisorcs de q u e se valen
los E s p í r i t u s ! no s o a ' otra cosa q u e los
i u s t r t t m e n t o s p a r a las maniíésta.;iones
ó fenóménos'qüe c o n s t i t u y e n ' u n a ' r a m a
de nuestros estudios. P o d r í a n c e s a r ' d e
nn-t vez todos los medium.s, podrían
d e s a p a r e c e r l a s comunicaciones d é l o s
E s p í r i t u s con los h a b i t a n t e s del p l a n e -
t a Tierra, y nó p o r eso dejaría de exis-
t i r d prin dpiq en q u e se basa, da co-
m u n i c a c i ó n universal de los s e r e s , y
m u c h o menos dejaría de existir el ESJJÍ-
ritismo en su esencialidad y . v i r t u a l i - ,
d a d , q u e es la doctrina q u e lo coiisti-
tuye. .-.
Si los Médiums fuesen u n principio
f u n d a m e n t a l del Espiritisiho. a p a r t e dé
q u e u n i cuaU lad accidental j a m á s p u e -
d e ser principio esencial, faltando a q u e -
llos d e s a p a r e c e r í a p o r necesidad el es-
piritismo, dejarían d e ser los principios
f u n d a m e n t a l e s en q u e se ba.sa, esto es.
n o h a b r í a Dios, n i espíritu i n m o r t a l , n"
m u n d o s p o b l a n d o el ..universo, ni exis-
t e n c i a s . . . . . ¡Qué aberración! P u e s k ella
conduce aquel e r r o r de La Procinaa.
S i g a m o s p o n i e n d o d e inanifie.sto otros
n o m e n o s notables, a u n q u e no bnn'gra-
. ves, en q u e i n c u r r e .
Dice q u e al presente se d á el n o m b r e
de riwiliuins, á p e r s o n a s d o t a d a s de a p -
t i t u d especial p a r a comunicarse cou los
E s p í r i t u s , á las q u e «se d e n o m i n a b a n '
a n t i g u a m e n t e , y a u n a h o r a en ellen.gua-
je c o m ú n ' y v u l g a r , m a g o s , hechiceros,'
I)rujas, etc,
¿Y los m é d i u m s ,ó ])erspnas q u e se-
c o m u n i c a b a n con los E s p í r i t u s , de q u e
rejietidamenté se ocupa la Biblia y los'
j i n u m e r a l d e s he.chOs'de esa índole q u e
refiél'eh las .vidas d e los Santos q u e
h a canonizado la Iglesia á c o n s e c u e n -
cia casi siempre de esas manifestacio-
nes, se colocarán t a m b i é n e n t r e los'
m a g o s y hechiceros y la b r u j e r í a ^
E n t i é n d a s e q u e n.os referimos á l o s '
hechos a u t é n t i c o s , del, orden milagroso
s e g ú n los católicos, del orden n a t u r a l
ó fenoménismo espiritista s e g ú n no.s-
o t r o s ; s i u incluir,entre.ellos los q u e la
supersticiosa m i l a g r e r í a h a admitido,
, y los .que las teocracias de todos los
-pueblos inventaron p a r a e x p l o t a r l a
credulidacL. p o r ínteres egoísta y de
secta.
, Si u n o s hechos los a t r i b u y e ta Pro-
rineiakla, Miágia, hechicería, b r u j e r í a ,
etcétera, todos los d e m á s , que son del
niismb 6rden.,^debe incluirlos en i g u a l
c a t e g o r í a . P e r o es t a l la lógica de los
neo-católicos, q u e uíi.mistrio h e c h o , si
lo presencia ó a t e s t i g u a a l g u n o d é l o s
m o l e r n o s escribas y fariseos, e s m i l a -
, grcso., divino; y si de él dá fé la ciencia
: ú otro testimonio irrecusable, ó lo p r o -
duce quien no se llama católico, e n t ó n -
;ces, ¡ohl entonces es p r o d u c t o de l a
magia y l a b r t j'éría; iio es l a o b r a d e
Dios, sino l a de S a t á n , ' del mi.siní.simo
Demonio, de ese mito q u e los católicos^
h a n elevado á la categoría, de Dios, c o n
. m á s poder q u e el O m n i p o t e n t e sobro
las almas,, p u e s conquista p a r a el a b - ,
s u r d o Infierno m a s a l m a s q u e el P a d r e
de t o d a s ellas p a r a el cielo. .
¿Puede d a r s e e r r o r m á s g i g a n t e s c o é
impío q u e esa teoría del m o d e r n o fa-_
riseismo q u e p r o c l a m a n los ueo-cató-
: lieos?
 •EL TRLS DK P A Z .
jESPIRmSMO TRASCENDENTAL.
Conclusión.
yn.
Dios no castiga.—Quien se/alta y secas-
tiga, es el espíritu d si mismo.
El m a y o r bien, es 1^ n a t u r a l a s p i p -
,ción del ser.
El placer, su m a y o r felicidad.
P a r a apreciar el bien que posee cuen-
i a con su.sensibilidad, que se lo acusa
íntegro.
P a r a adquirir el bien á que ^spira,
.cuenta con la voluntad que lo c o n .
quista.
El espíritu posee en su esencia, que
,es divina, la propiedaddel infinito bien,
y saca de si mismo, p o r su voluntad,
cuanto bien desea sentir, p a r a realizar-
s e en él.
El bien propio de que el espíritu bace
uso, es la feücidad que siente; y esta fe-
licidad es el premio de su trabajo por
,el bien q u e h a extraído de sí mismo.
Toda la felicidad que el espíritu a n -
hele sentir y no quiera sacarla de su
.bien propio por el ejercicio de la vo-
l u n t a d actiya, le faltará p a r a el com-
pleto de su aspiración; y esta, falta que
el espírituconiete consigomisnio, cons-
t i t u y e su desgracia ó lo .que es igual,
.su castigo.
y este estado de sufrimiento per-
manccer.i en él mismo, adentras no
realice su deseo p o r medio del trabajo
d e desarrollar,en su ser el g r a d o ¿/c/j
q u e necesita par.a sentir el g r a d o de fe-
licidad que anhela.
L u e g o el espíritu es el qxie falta y se
¡castiga á sí propio por su propia volun-
tad y en su sensibilidad propia.
Descenderemos á u n ejemplo prácti
(20. a u n q u e a l g ú n t a n t o impropio, p a r a
esclarecer uiás esta idea.
Sinteticemos, convencionalmente, to-
do g é n e r o de bienes en el calor.
Existe una iríinensa hoguei-e. ü\ie lo
irraílja, * religiosas q u e nosotros profesamos, e s -
^'arios seres h u m a n o s tienen frío, y
sienten lo que llamamos mal; son, p o r
consecuencia desgraciados.
Todos poseen l a Hbertad de su a c -
ci n, y pueden acercarse al foco c u a n -
to quieran.
Unos lo verifican h a s t a encontrar (d
calor apetecido; otros se acercan algo,
y sienten un a.ediano bienestar; otros
permanecen alejados y sufren todas las
desa.gradabics consecuencias de la falta
del elemento que su n a t u r a l e z a or-
8'ánica reclama.
¿Podrán, lógicamente, los que
acercaron algo ni los que p e r m a n e c i e -
ron alejados, pensar que l a l i o g u e r a sea
causa de su relativo uialestar? De nin-
g u n a m a n e r a , porque la c a u s a está en
ellos que siendo libres de acercarse,
usan esa násma libertad en permajie-
cer más ó menos sei)arados.
i/. Ciomalcz,
»aM3332C»K»'
MISCELÁNEA.
E n el discurso q u e p r o n u n c i ó en l a s
<^órtes, con motivo de la fórmula de
j u r a m e n t o , nuestro incomparable t r i -
b u n o D. Emilio Castelar, Ua pintado de
mano maestra, como sabe hacerlo el
gíü-anie de la elocuencia, á esos hipó-
critas cobardes q u e , llamándose libre-
pensadores, no se atreven á romper de
frente con el d e g r a d a n t e y u g o de las
teogonias, y t r a t a n de cohonestar la li-
b e r t a d de pensar con los absurdos d o g -
mas de las religiones, por seguir la r u -
tina ú o b e d e c e r á lo quelíilsainentella-
m a n conveniencias sociales, q u e nun(:a
podrían sobreponerse al m a n d a t o im-
perativo de la conciencia en el ho.aibrc
honrado.
Decííi así el emine-rtíe Casielar [que
a u n cuando no es espiritista, rebosmi
todas s u s o b l a s en las ideas llilos'.tíco-
 EL m i s
to esl en los .ideales espii-itistas) en
aquel discurso:
. «La vei-dad esqug.aíiuí éu EspáBa.
la c o s t u m b r e de a c a t a m i e n t o , e x t e r n o á
la religi.ón; coritfáf'tá con la i n t e r n a in-
diferencia de l a s a l m a s , t'.ersoníiqs eu
la casa o fajnilia d|fi} ,i}iás racionalista,
de u n béy^eliái^o. de.u.n ateo. N.o c r e e r á
eu la efic.aci.a del|bfiutismo,,pero hAuti-
•¿.'ACiiji jlerocióii Á\ todos s u s . b i j o s ; se
b u r l a r á d é las disposiciones cua.re.sma-
les y e c h a r á sü c o r r e s p o n d i e n t e china
en la uié.sa donde h u m e a el,potaje ó el
l)acaIa.Q a, Id, jtrqueoli.'jj^ipa publi,ckción
'cai'iiiicalesM (IQ l|i,|^},t a.y á la bula.mis-
m a , p e r o se g u a r d a r á de c o m e r c a r n e
en viernes p o r a m o r á lá mujef', p o r
atención a las hi^'a.s,j p o r r e s p e t o á la
m a d r e , h a s t a p o r miedo á la ^ s u e g r a ;
prciícindirá ele ir á c o m u l g a r en P a t e n a
florida, s i p u e d ^ i a s i evitarse mmprofa-
nación, pero s o n s a c a r á de s e g u r o al s a -
cristán ó m o n a g u i l l o .de la p a r r o q u i a
p a r a q u e le p r o c u r e n , ^ p q r c u a l q u i e r
precio, u n a p;|peleta. jqne Gq]|d,c,ar en el
devpcionario d e la familia ó q u e p/í^íce;-
'al señor cara en eí dia de la visita p a s -
cual; t r a b a j a r á e,n el C o n g r e s o y en el
S e n a d o , en el m i p i s t p i q m l s m o , p o r q u e
la ensefianza púbHc.á sea lijare^: civil ¡el
m a t r i m o n i o , lái^.o e l q e m e n t e r i o , pero
l u e g o se casará,'cgn, ei padrino á.su dere-
cha, el sacerdote al frente^ ^ la vela en la
iHano.el yago sobre. la¡js'palda, la epís-
tola >^an Pablo al oído; d e j a r á . e n s u
t e s t a i p e p t o q u e lo . e n t i e r r e n bajo la
cruz, c u y a s o m b r a g u a r j l a el se;pulcro
de s u s p r e d e c e s o r e s , y .por los rij,ps de
u n a relig'ión, qijt^ sí,bien, ,?íbandpnada
p o r s u s ideas, Juj,/p'ep/ir.a({o\fia,üa (¡us
huesospo-^ las costumbres, ,y lei^la.hecho
s e s t i r cqn s u s I)ies^-ir^.^ y.,f;o,n| }a-.
m.entos de J o b , los t e r r o r e s de^la í n n e r -
t e , y con. sus salinos .y .sus plegarias',
las e s p e r a n z a s de la i n m o r t a l i d a d , »
L a Sociedad «La ilustración o b r e r a , »
(^•onstituida en T a r r a g o n a el afío'pasa-
do, con objeto de difundir p o r fados los
DE VkT..
medios posibles la instrucción e n t r e s u s
sócibSj h a tenido la deferencia, q u e
a g r a d e c e m o s muclio, de r e m i t i r n o s ,
con p n a a t e n t a cdmúnicttcióíi,su r e g l a -
mfíito y u n titulo de S''icid dé m,érito á
favor del director d e E L IRIS ni; P u z ,
C u e n t a aquella socieflád, q u e p a r a
sus.noble.s^y t r a s c e n d e n t a l e s flnes r e -
clama e l , valioso apoyo de todos los
amantes,.de las l e t r a s , v q u e cuaisdo
suarecursof? se Iq pe.rmitaii piensa p u -
blicar u n a Retñsta; c u e n t e (•,on n u e s t r o
modesto c o n c u r s o , cóuio sin d u d a se lo
p r e s t a r á n c u a n t o s se i n t e r e s a n p o r la
civilización y el p r o g r e s o , c u y a p r i m e -
ra y inás poderosa p a l a n c a Cs la ins-
trucción q u e t a n t a falta hace, en n u e s -
tr.q p u e b l o p a r a pac udir el y u g o d é l a
i g n o r a n c i a y e\ de todas las i g n o m i n i o -
sas servidumbres.. . •
E n t i e n d a el. p u e b l o q u e sólo la i n s -
truCjCión es capaz de l e v a n t a r á e.sta,
p q b r e jiátria, dé la postración e n q u e
yacel
H a c e m o s n u e s t r a s la.'i ."Siguiente.? li->
n e a s de n u e s t r o .apreciablé colega La
Luz d'el Critianismo:
«La p r o p a g a c i ó n de n u e s t r a d o c t r i n a ,
es cada, dia m a y o r , y se i,i;iipone c o m o
u n a necesidad q u e h a g a p l o i a l g o p r á c -
tico p a r a sn mejor y m a s . p r o n t o desa-
rrollo y, q u e p o d a m o s todo lo l i b r e m e n -
te posibie m o v e r n o s _en tiria esfera d e
acción m u c h o m á s anlp^ia. •
Al efecto e x c i t a m p s a.tqclqs nuestroai
h e r m a n o s y libres .pél)sado¡r|és de blspa-
ñ a á f o r m u l a r y firmáí-.petjción á l a s
Cprtps p a r a l a p r ó x i m a .legislatura á
fin ,de.|que se vote l a .separación de l a
Iglesia y .él E s t a d o ; qtie la Iglesia s e a
libre en eijÉstado l i b r e .
Eli el Q9i;igreso se h a j i e d i d o y a l a r e -
visión constitucional, j . es posible se
lleve á cabq r e f o r m a , d e t a l i m p o r t a n -
cÍB. .La oca.sión e» propjpia, y;, c r e e m o s
o p o r t u n o se h a g a a l g o p r o v e c h o s o y
práctico.
Huesca.—ímji. m á n i í á í dé' íiib IBIS.
 I. ;/ ;í?ca 31 d e A*obío de
PERIÓDICO CJUINXi'.XAL
m LA SOflIEDAD SERTORIANA BE ESTUDIOS!
PKKCio U i í d ü r i ü í i i c ü j : ; .
í'icr.'i rte FInoana, id'-m. . . I'OO o , l u e v i 17, y
:';n Oivba y l'uürb,-) l U c a , i d e m . -rOt » i
ííxi.i-anicro, i d e m P c u e l a s Pia,s. iiúiiii'rii i».
La mr-respondfi'iicm se dirigirá- <' do/i Doniingo Monreal, JIncsea.
,IUNTA DE S E Ñ Q R A S
^gnniiadora del congreso femenino
nacional.
C 1 R C TJ i, \ R ,
Kii a r m o n í a con l a c u l t u r a do cada
«••í'<;•:( y de cada p u e b l o ha variado (ü
n-oneepco d e la m u j e r , p u d i e n d o , como
hv'i'ho lógico, dedudirse q u e . á mi^lida
qn.' la fuerza intelectual del h o m b r e .«e
ha ido d e s p l e g a n d o , y á m e d i d a q u e
])or eonseeuencia ineludible se h a n d a -
d o píisos m á s firmes en la senda del
]irogrftso, la m u j e r h a visto en.sanchar
s u s horizontes y h a l o g r a d » un p u e s t o
ijue h u b i e r a parecido u n .sueño p a r a los
h o m b r e s p r i m i t i v o s . M á q u i n a a y e r de
trabajo y de placeres, colocada en últi-
nm t ó r m i n o y a p a r e c i e n d o eu escena
s e g ú n las necesidades ó c a p r i c h o s del
m á s fuerte, h o y , t r a s l a r g a y dolorosa
]jeregrinación, h a llegado á ser casi la
e o H i p a ñ e r a del h o m b r e , y n o decimos
<-ompañera, a c e p t a n d o inia frase q u e
a n d a e n boca de todos, p o r q u e a u n es
el t e r r i t o r i o adquirido p o r c o n q u i s t a á
quien se van concediendo l e n t a y p a u -
l.ttinamente, y con n o t o r i a tibieza, d e -
rechos que sólo se le n i e g a n p o r q u e el
díiminador n o siente t o d u \ i a esos g e -
nerosos ImjMil.-ios í)ue á la i g u a l d a d
condiumu.
.'"^er eomi)añeros i ' e T c l a i g u a l d a d de
condiciones; y m a l p u e d e Uamaríse asi
ESPIRITISTA.
'OIGO:
PUJs"í.-0B D E S ü S C l i l C l Ó X .
lIü lii i ; ' d a n t - i 111 y .V(^mill!s*'^•l(•iall. C.i?;.i,-a1ti n - í -
)a ' ' a i l i ' d e Oaunila-^ mimeiM
]')u Z;'-a;;iiza. lilii'i'!-I:t do M a \ ' n i i i , ra Ve di.' ! a o ii>
aquel que sólo ejercita lo qui.' buena ó
m a l a m e n t e le concede el m á s fuert.-. y
eso q u e este c o m p a ñ e r o , t a n mez.|'ii-
n a m e n í e recompensado, es la n íidrc.
la esposa, la herimina, la bija, es liecir,
el ser á quien, p r i v a d a ó ])i'iii;ic:imcn;c.
por el bien pareeiM-, ó sintiéndolo. <•
t r i b u t a n en n u e s t r o s dias las m a y o r e s
p r u e b a s de ternura, y de res¡¡eio.
A ])rimera \ i s t a es incoucel;!li!(M's!i>
de.'^liud.e que .el homljre liac.': ]iiir un
lado m e r m a c n a n t o p u e d e la ni\ elaci^in
de condii'ioues. iiorque él su^'one v;í1I i'
más; p o r otro d¡s])ensa á la m u j e r í o ' a,
protección y a y u d a . ; . l ' o r qué esiá d i í ' -
rencia?.Cuando el h o m b r e piensa.
m u j e r no pasa de la categorin ne r u
auxiliar poeo a p t o , á quien n o psu ile
confiarseel m á s liviano a s u n t o . {'r,;n;;'()
el h o m b r e .<iente, c u a n d o se aííanili-i:a
á s u s propios impulsos, la wiujer siil.c
d e t a l l a , y . on su e x a g e r a d o .-cn¡iiue;:-
tali.smo. llega á d o b l a r l a n.diHa anie
los a l t a r e s que en su h o n o r levanta. J,o
p r i m e r o es u n e g o í s m o ; lo seguiub) se-
ria ridicula h u m i l l a c i ó n si no valiei'.-i
t a n t o la o t r a m i t a d d e l linaje h u m a n >.
E n todo caso, en uno y otro extre;iio
h a y s e g u r a m e n t e e x a g e r a c i ó n : la m u -
j e r n o es u n a u x i l i a r ni u n a diosa: es
sencillamente el e o m p l e m e i i i o . y con
frecuencia el c o r r e c t o r , y á veces li;i,> t a
el d i r e c t o r del h o m b r e .
Dado el poderío i n t e l e c t u a l de n u e s -
t r o t i e m p o , y d a d a la t e n d e n c i a nivel;i-
dora que caracteriza nuestro siglo.
 ívL m i s D E P A Z .
exento d é l a s vanas preocnpaciones qne
p a s a r o n , maravilla la conducta del
h o m b r e , y afirmaríamos que es ilógica
y a b s u r d a si no tiiyiese u n a doble ra­
zón de ser; de u n lado lá fuerza de la
c o s t u m b r e , que viene pasando de g e ­
neración, en generación,, como .se t r a s ­
m i t e n otros e r r o r e s y otras, verdade.'-'
a q u í reiiresentados p o r la idea que casi
u n i v e r s a l m e n t e se acepta, y q u e se ex­
p r e s a con l a equivocada^ frase de sexo
débil; de otro la creencia, casi g e n e r a •
lísima, de q u e en la m u j e r todo es. ter­
n u r a , todo debcadeza, todo l á g r i m a s ,
todo su.spiros,, y se h a hecho sólo p a r a
el t r a b a j o y evolución de las pasiones y
de los sentiinientos;^ deduqiéndose de
ello q u e si.la c a m b i a n de condición, ó
se p e r d e r í a el t i e m p o ó se e x p o n d r í a la
sociedad a c t u a l a u n a profunda y a b r u ­
m a d o r a evolución, c u y o final, si al­
g u i e n lo p r e y é e , seria volver a t r á s des­
p u é s de g r a v e s cataclismos.
P e n s a n d o así el b o m b r e , h a y que
convenir en q u ? , en apariencia, tiene
razón; m a s , e x a m i n a n d o el a s u n t o , es
p r o b a b l e q u e no lo t e n g a , y así lo con­
sideramos.
L a razón de la c o s t u m b r e p o d r á ser
u n hecho de esos q u e se i m p o n e n p o r
la fuerza,del h á b i t o , pero n o es u n a ra­
zón: a u n q u e lo fue.sc, como todas las
manifestaciones sociales está sujeta á
revisión. Ocioso seria i r exponiendo la
i n a g o t a b l e serie de excepciones loables
• q u e ofrece la historia de l a mujer, e x ­
cepciones que son l a p r o t e s t a c o n t i n u a
d e la condición e p q u e s e la t i e n e y e x ­
cepciones qíie son t a n t p m á s d i g n a s de
t o m a r s e en c u e n t a c u a n t o q u e se h a n
desarrolladla á p e s a r de q p e elhqn.ibre
b a a c a p a r a d o s i e m p r e los medios de
educación y de p r o g r e s o q u e á la m u ­
jer negara.
(Conli/iudrá.J
SECCIÓN DE POLÉMICA.
Los ERRORES D E «L.V PROVIXCIA»
llESI'EGXO A L ESPUUTL%M0.
III.
«Sostienen los e.spiritistas.que.la rne-
dianimidad ó a p t i t u d p a r a c o m u n i c a r s e
con los espíritus, es p u r a m e n t e n a t u ;
ral, pero este,.errcr tanmanifieisto, e c h a
por t i e r r a el s e g u n d o principio funda­
mental de su sistema. E s ley psicológi­
ca invariable, y t a m b i é n vendad de sen­
tido c o m ú n , q u e el ho.mbre m i e n t r a s
p e r e g r i n a en esto m u n d o , constituido
en su completa personaHdad p o r la
unión y comercio del a l m a y el c u e r p o ,
no p u e d a comunicarse al exterior, sino
por medio de. los sentidos. Todo lo q u e
m e d i a t a ó i n m e d i a t a m e n t e n o es acce-
.sible á los. sentidos, no está sujeto al
poder del a l m a ; es así q u e el m u n d o de
los e s p í r i t u s no e.saccesible á los senti­
dos; l u e g o es imposible .que el hombre,
p u e d a comunicarse naturalm-ente, p o r
a l g ú n medio ó en, virtud de n i n g u n a l e y
n a t u r a l , con dichos e s p í r i t u s .
»De aquí resulta clara y p a t e n t e l a
falsedad del principio espiritista, q u e
no p r o b a n d o la existencia do los m é ­
d i u m s ni p o r consiguiente de la uiedia-
nimidad, lo deja todo reducido á m e r a s
invenciones i m a g i n a r i a s y ocasionadas
á s u p e r c h e r í a s y m a l d a d e s sin cuento.»
Así se e x p r e s a La .Provincia en su
a r t i c u l o titulado « E r r o r e s espiritistas.
—Los Médiums.»
V a m o s á contestar á c a d a u n o de s u s
párrafos s e p a r a d a m e n t e p a r a p o n e r de
manifiesto los miütiples e r r o r e s del co-
l^S'i- . . . . . .
Sostenemos que la niedianimidad ó
uediimnidad (esta es la p a l a b r a m a s
admitida) es p u r a m e n t e naliiral, p o r ­
que la e n c o n t r a m o s en la nataralúza, y
todo lo q u e d e n t r o de las leyes de la n a ­
t u r a l e z a se e n c u e n t r a es. n a t u r a l .
Se entiende p o r s o b r e n a t u r a l lo q u é
 ]<:L I R I S DK V . V Á .
es contrario á las leyes de la n a t u r a l e -
za, y en tal sentido serian sobrenatur? -
les los becbos qne d e r o g a n aquellas le-
yes, como mucbos de los milagros que
relatan todas las roHgiones y son p u r a -
mente invenciones h u m a n a s , ó fenóme-
nos mal observados y peor explicados.
P e r o los hechos e.spiritistas uo portene-
p e n á e s a categ.oria; fúndanse en la exis-
tencia de los E s p í r i t u s , sus a t r i b u t o s y
nianífeataciones, y e n t r a n de lleno en
las leyes antes desconocidas y q u e se
han descubierto por medio de la induc-
ción lógica y ol estudio de aquellos fe-
pómenos.
Las manifestaciones de la electrici-
dad, las aplicaciones del vapor, los por-
tentosos descubrimientos de la ií.sica
m o d e r n a y tantas otras conquistas de la
ciencÍE(, que a u u tienen á los ojos del
vulgo el carácter maravilloso, diabób'_
co, hubiéranse considerado h a c e u n sí-
gdo como hechos sobrenaturales, y los
inventares ó descubridores liabrian ido
á p a r a r eu otros tiempos, como tantos
genios á quienes la h u m a p i d a d a g r a d e -
cida levanta estatuas y coloca entre el
n ú m e r o de sus verdaderos Santos, á las
m a z m o r r a s y á las Uogueras de la In-
quisición. H o y no se dice y a que esos
genios tengan á sus órdcpes el diablo,
ó q u e sean los emisarios del «príncipe
de las tinieblas,» á c u y a s inspiraciones
t a n t a luz debe la h u m a u i d a d , según los
que afirman su exi.stencia: h o y se glo-
rifica la memoria de aquellos, la histo-
ria g u a r d a pna página brillante p a r a
enaltecerles, y la ciencií^ r e g i s t r a u n
n u e v o conocimiento ó adquiere la evi-
dencia de u n a ley m á s p a r a aiiadír al
catálogo de los descubrimientos que in-
cluyen en el orden n a t u r a l , fenómenos
antes no explicados.
A h o r a bien, los fenómenos espiritis-
tas no d e r o g a n n i n g u n a ley de la n a -
turaleza, y si aparecen en contradic-
ción cou a l g u n a de las conocidas antes
que aquellos se estudia.sen, hánse des-
cubierto después otras leyes q u e las
explican dentro dcl.Or¿l'ou n a t u r a l , . L a
sus])ensión de cuerpos pesados, y.ov
•>'jemplo, sin contacto material ó visi-
i)le, parece contrariar la ley de la ^'ra-
vedad. y sin e m b a r g o , cu nada se opo-
ne á ella de.sde el momento en que se
conocen los efectos del fluido cósmico,
del fluido animal y del fluido perispirir
tal, combinados y puestos en acción
por la voluntad del Espíritu, según lo
explica la teoría espiritista. L a ciencia
llamada oficial no la admite a ú n ; y a
llegará á admitirla y l a reconocerá co-
mo ley. En camino está p a r a aceptar
ntiestrca principios respecto á los fluir
dos, después de h a b e r descubierto un
cuarto estado de la materia, ó sea la
materia mdianle, t a n distante del esta-
do gaseoso, como éste del líquido, y el
líquido del sólido, en cuyo cuarto esta-
do goza de energías inconcebibles. Di-
gamos de paso que el célebre química
ingles Mr. Croo/íes, inventor del R a -
diómetro, descubridor del Tallium, y á
quien sedebe también el descubrimien-
to de la materia radiante, llegó á éste
después de estudiar los fenómenos espi-
ritistas por espacio de algunos años. Ya.
vé La Provincia que los sabios no des-
deñan ese estudio, y que puede d a r fe-
cundos resultados p a r a la ciencia.
No es de e.ste momento explicar
nuestras teorías, basta dejar sentadas
las siguientes proposiciones, que h a p o -
dido leer el colega en EL Libra de ios
Médiums, en el capítulo sobre «lo ma^
ravilloso y lo sobrenatural,» y del quo
debió ocuparse al t r a t a r de los lile-
diums, en vez do p e r d e r el tiempo cri -
ticando u n a clasificación q u e en nada
afecta á la esenciaHdad de lo que con
erróneo concepto, como h e m o s demos-
trado, llama eí segundo principio fun-
damental del Espiritismo.
He aquí aquellas proposiciones:
1.° Todos los fenómenr s e.spiriti,9tas
tienen p o r principia la existencia del
alma, su supervivencia al cuerpo, y sus
mianífestacicncs.
2,'' Efítos fenómenos, fundados so-
 fcLjRiS ÜK "PAZ.

In-e u n a ley de la íiaturále/.a,' ho tivneu

ce.sario q u é siinU Ío qiie piensa y (\\úr_'-
u a d a de •.•/líJ.rnviílüsu ni dé Hijhvbnohi'ml re .sentir.
i-ii el sentido "«uigardé esta.s p a l a b r a s .
C u a n d o eíi el esi)iritu n o rpspnnde la,
ll." Muchos d e los hecho.s .son.repu- seu.sacióu al deseo ¡que e,« l a voluntad
t;idos s o b r e n a t u r a l e s p o r q u e n o sé co-
del peu.samiento) e,s qiic q u i e r e m á s d e
noce su c a u s a ; .«enálándoles el l^isjjiri- lo q u e p u e d e ; y paí-a nivelarse en >i
iLsuio unu c a u s a , les hace e n t r a r en el m i s m ó y s e r r e l a t i v a m e n t e félií. tiene,
iloüiinio de los fenómenos n a t u r a l e s ; q u e d i r i g i r el pensainiento y l?i. volun-
D e m u e s t r e La Provin'cia. <{\x& no son tad a n o p e n s a r ni q u e r e r m á s cíe lo q u e
p u e d e ; á Vebajar ,<íi deseo al nivel de.
c i e r t a s é.stas proposicioiie.s, y Í^ÓIO asi
su sensibilidad, y á trabfi.jar e n el de,-,-
p o d r á decir con razóii que h a y e r r o r arroUo de, su a p t i t u d sensible, k fin d e
ínaTÜfiésto y se e c h a p o r t i e r r a una p o n e r m á s t a r d e e n actividad otro raa-
siarmación, n o u n principio fuhdaineh- yo¡' deseo al qué responda la n u e v a a p -
t i t u d .sensible d e s p e r t a d a .
t a l delEspirifisrno.
Dé éste principio t a n lógico como i n -
conte.stable, s u r g e n , lá re.spon.sabilidad
individual del cspiritii a n t e sii p r o p i a
ESPIRITISMO TRASCENDENTAL. conciencia; s u redención por s u t r a b a -
j o p r o p i o ; su p r e m i o y sil ca.nigo: su
vni. expiación, su repáraci(3n y s ü purifica-
ción.
'Jie-iponsaUlidad del tspirUu- ante su La, ley de la conciencia és la ley del
prapiücoYcciericia.—La redención por .origen del e s p í r i t u ; la l e y de s u p r i n c i -
pio y de su fin'; el instinto q u e posee de,
su trabajo.—Su expiación, su repara- s u infinita pcríección c o m o esencia, y
ción ysupm\ficacirn. de s u perfectibilidad infiuitíá como ser:
la p r o p i e d a d .divina del bien, n t i t u r a l -
Siendo el e.spiritu u n foco i n a g o t a b l e m e n t e i n f i i n d i d a en toda esencia y ser
de .sensibilidad, y dependiendo s u , e s t a - e s p i r i t u a l , o b r a n d p e n lá p o t e n c i a p r o -
do del g é n e r o de sensaciones de q u e se p i a de sil desarrollo. L a tmidencia jui-
afecta, su felicidad ó s u d e s g r a c i a d e - t u r a l del espíritu m á s ó n éuos dete!'-
])ende de s u s p r o p i a s afecciones. m i n a d a , m á s ó méíiós tictiva, niás ó
m e n o s i m p e r i o s a y a p r e c i a d a , hacia la,
C u a n d o se e n c u e n t r a afectado p o r la
posesión de la felicidad.
i-ealidad de s u s a s p i r a c i o n e s ; es d i -
choso. ]'or eso; el g r a d o de rcsponsabilidail
del e s p í r i t u , e s t á eh razóVi directa de!
C u a n d o siente la falta de realidad de
g r a d o de actividad de su conciencia, y
sus aspiraciones, es d e s g r a c i a d o .
se,juzga relativauíentc al g r a d o d? Id
• P o r q u e sus aspiraciones son iíu vo- ley de bien q u e e h sü s e r se h a d e s p e r -
l u n t a d , y s u Toluntad es s u p e n s a - tado, q u e es s u ley de bien; todo su ins-
miento. t i n t o , tuda W p o t e n c i a , toda su a p r e -
. Y c u a n d o la sensación no, responde ciación, todo .su conociiniehto acerc'?i
al p e n s a m i e n t o y á la voluntad, h a y del bien; ó lo q u e efe lo mismo, toda su
d e s a r m o n i a e n el efecto d e acción de cou'cieucia. O b r a con a r r e g l o á lo quv
las p r o p i e d a d e s del e s p í r i t u . siente, j u z g a con a r r e g l o á lo q u e salie.

L a d e s a r m o n í n eii el e s p í r i t u , es l a ¿ . \ u t e q u i é n p u e d e s e r PÍI e s p í r i t u r e s -
qne forma su d e s g r a c i a . p o n s a b l e de su ir.anera de s e r sino autv
su p r o p i o ccnocimient o de lo q u e d e b ' ;
P a r a q u é é l espíritu s'eá felk, es n e - ser?
 KL mis
Tódp esiñriiu es sic:ii]>i'(! píi'rccfr) «ii
«•1 modo de Sei-que le eíiractei'iza. J'oi--
''jue la ley tie ¡lerlérlíbilidaii. e s gni-
'dual, y eada g r a d o div perfección és u'ii
mudo p e r l é e t o e n si misnuii
L u e g o , la diferencia de realización
'•nmCih))i).\'eé-s-\ se sabe q u e Si:, debe
'.ver; entre 'rómi) .sv obra y se sabe qu(! se
debe obrar; es lo (jue 'cón.stituye falla
en el espíritu'. par« el espíritu misn\o.
La coucienci.-l. q u e . es él 'sentiniiento
ii;itural ^ divino del liien, se é n c u c n í r á
]>i*renne'mpnte viva en el e.-<pir¡tu tal y
como le áíéct'ii i)or iiistinto, p'ór i n t u i -
ción ó p o r conociiniento, siendo impo-
tente toda la fuerza dé lá voluniád p a r a
Hiiularla. Ks u n a pnqñetbid e'se'iiciálse-
ñiejante á la d): vida; u n a ])i'o}iied;id
'siquiera cómo la de lá sei)s;]ci'')n: y asi
como el es23lriiu tiene fatalineinV' (juc
vivir y que sentir'en Su vida y .s'ensibi
lidad propias, tii'Ue a s i m i s m o q u e su-
b o r d i n a r s e á la acción de su g r a d o di".
e.oncieiicl'Ti, couuVqi-se ..tal y .cpiu.o sea.
coinparui-sc t a l y como se])a,-j.'ju'zg'ar-
.«c tal y có'iiio deliá.
Y como Dios lia infundido en toda
.esíuicia de .?u esencia y en todo '.Su .Ser
l a s i)roi)iedai\e,-s de .Su esencia y de .Síi
Ser, para que Su .Ser y Su esencia seaii
la absoluta intiuita i»erfccción. la ley d é
justicia se encuentra indeloblemente
g r a b a d a eii ol p¡=])iritu, y ppr ella se
j u z g a y se liare resj;<.iisable de su p r o -
pio juicio.
La, re,spon.<'al>il:dad del espíritu po'r
su.s hechos, efectos s i e m p r e , d o su nu;-
n e r a de sel-..del g n i d o ü e ifi-opiedades
'que h a desarrollado, y d e los conoci-
iníentos CjUe ha adfiuirido'. ?'s u n a co)i.
>;ec.\iencia inme.di.-itíi i'' ineluilibl»' d(> .^ii
jibei't.'id. VÁ. tlutonomismo es ,<ie;'iip'rc
irresnonsabie.
jl/. lio,{z.:ílrz.
[t'ü.ilunutr.L]
DK 1*ÁZ;
MiSCKLÁNEA-i
h'ecoi'daba. }>oros dias h á . liiiodf los
periódico's de iiiái^ circnlíu'.ióii éh Ks])a-
fiá, q u e alin;er.ia el vulgo íni craso
error; al creer boy (\u(yjesi't'f.'i es sinó-
nimo de Jio-.-.:bre de talento é ilustríido,
hábil y de instintos ni'áquiavélicos.
.••^i por esas cualidades se íiioicron r n
un tie'ihpo temibles los micnibros de la
fiíhésta •;<C'onipariia de Jesii.s,>/ yáhán
perdido las p r i m e r a s , quefláhdoles d é
su a n t i g u a y no enVidialile fama, sólo
el m'aqúiavelisino qtie, como no e s t á
g u i a d o por superiore?s jnteli}i'e,ncias,
c o n t r i b u y e a l maj'or (le.^cr''dito de e s e
i'nsiitu'tol no i/iríiactclado co'mo Jíratui-
t a m e n t e suponía cierto obispo en nti
documento oficial, .siho 'execrado p o r
todo el m u n d o q u e lo conoce.
1-^sto no obstante, como lá ignoronci;i
V la superstición t a r d a n m u c h o t i e m p o
eh désíipárecei" alli d o n d e echaron h o n -
das raices; a ú n halla eljosiiitisnto c a m -
po q u e exidotar y g é n t e in'caut'aá rjuien
e n g a ñ a r . sobi'C todo en esas díisgracia-
dns ])equerins república» del ( V n í r o y
S u r de ,4méncaj victimas u,e ln l e t . e í r ! -
cia, y e n c e s t a i)obre E s p a ñ a , úliini;!
t r i n c h e r a de E u r o p a do'nde se ba jiü rw-
])etado la tenebrosa falange, filoxera
qne roe los íuiidaibeiitós del orden so-
ciál, c.omo'ei heihiptero'asoladór d e his
•\-Ídesdestruye con su incesante é iji\i-
silde trabajo las raices de e s a p l ü u í a .
I'oi" tísü.les dijeron coi'i rírzón los a Ü -
(-antiiios al 'arrojarles ignomihio.si-
lüeíite:
• La j-.r'-'nsa u n á n i m e d e esta gencro-
síi y libre ciudad,!« represeiuación n f-s
.jegitima de la ilustración y de k ciil-
t ' i r a de e.'ite pueblo, h a ¡do analizai.du
con el escalpelo de la críptica racional
 0- E L IRIS I J E PAZ.
Yue.stra propagniida impía, y lia en-
('onlvaáo en fila nu Ibndü de perver.si-
dad ¡uconceljíbie.
Por malvado que sea el hombre, no
baee nunca alarde de sns vicios, no ha-
c e n u n c j i gula de sus crímenes.
\'uesíi-us antepasados valían mil ve-
ces más qric vosotros. Temían al escán-
dalo: trabajaban desde sus g'uaridas...
A'usotroslo arrostráis todo.
Tenían ellos su Mónita secreta... Vos-
otros no tenéis vergüenza de hacerla
pública.»
«¡Huid, huid de nuestro lado! ¡Aban-
donad estas ])layas tranquilas! Voso-
tros sois incompatibles con los nobles
sentimientos de Alicante, con la blaso-
nada cultura de este pueblo.
¡Huid y no os acordéis jamás de nos-
otros!
La ciudad está jioderosamente exci-
ta la p'jr vuestra presencia; uu g-enoral
clannu'. se eleva á los cielos: la intran-
(juilidad conmueve todas las almas; el
llanto asoma á todos los ojos.
Idos á otras apartadas regiones; le-
jos, muy lejos de aquí.
¿Queréis ser en verdad mi.sionero.s?
Pues marchad á entregar vuestro cue-
llo á los mahometanos: niarebad á que
vuestros pechos sirvan de blanco á las
flechas de los indios.
¡Idos, genios del mal! ¡Xo inficionéis
con vuestro fétido aliento, la pureza de
estos airesl
¡Abeinte os cier-ra por completo las
puertas de la hospitalidad!»
E.sta voz del pueblo alicantino reper-
cute en toda conciencia di.scríita y no
cegada por el fanatismo; es Voxpópu-
li. Tox l)ei.
Va les llegará el doloroso despertar,
más sensible cuanto más tardío, á las
poblaciones que boy col)ijaii incauta-
7nente al jesuitismo, que b ico causa co-
mún COTÍ tod i s los ])Qderes despóticos y
absorbentes, en sus boy quiméricos
tueuos de do uiuacióu universal.
(íran re.s])on,sabilidad hará pesar la
'li.storia sobre las situaciones ¡loliricas
'[ue han abierto las puertas de esta pa-
tria á los jesuítas expulsados de Fran-
•ia, como los expulsó de Espatia Cár-
'os líl eon la eficaz ayuda de su miiüs-
'ro, el célebre conde de A randa, nues-
tro paisano insigne, que, si hoy resuci-
tara, tornaríase avergonzado á la tum-
ba, al ver que en Zaragoza y e.n Hues-
ca han vuelto, á establecerse losjesui-
tas, intentando enseuorear.se de las
conciencias, con la dirección de la ni-
ñez en los colegios, j de la mujer en ol
confesonario.
¡Desgraciadas de estas po,blacio,ncs
si el viento vivificador de la democra-
cia no viene pronto á barrer los dele-
téreos gérmenes que en ellas y sus co-
marcas está dejando el jesuitismo! La
tierra clásica de la libertad quedarla
por mucho tiempo estéril para dar fru-
tos de libertad.
Tenedlo por entendido, vosotros, los.
qire os llamáis liberales, demócratas,
republicanos, y abandonáis la edin:a-
ción de vuestros hijos en inicios de los
jesuítas, y consentís que vuestras mu-
jeres y vuestras hijas oigan lo qtie des-
de el pi'ilpito, y lo que es mucho más
grave, en el confesonario les dicen «loS;
hijos del Averno,» como han llamado,
los alicantinos á los jesuítas.
Si por convicción, queridos republi-
canos, estáis aún dentro del catolici.s-
mo romano, incompatible con la demo-
cracia, pues la Iglesia ha condenado en
el S'i/llatjus el liberalismo y el progreso,
moderno, que es lo que en suma repre-
senta la democracia; ó sois, como la in-
mensa mayoría, indiferentes en reli-
gión aceptando por hábito y por fór-
mula las prácticas del romainsmo; y no
queréis violentar la conciencia de vues-
tros deudos, educad á los hijos, si bien
os parece, en el catolicismo, pero no los
llevéis á los colegios de los jestutas; de-
jad si os place, que las madi-es y las
hijas vayan á la iglesia, pero no á es-
cuchar á los jesuita,s, cuando escanda-
 JÍL I R I S DK P A Z .

lizán como én Alicante desde la cátedra e l a u g u s t o nombre de religión propalan

llamada del Kspíritu Santo, y muclnsi- los insaciables zánganos de la colmena
mo menos las consintáis que d e p a r t a n h u m a n a , añade;
Con aqtiellps mano á mano en el secre-
to de la confesión. «Es necesario ponernos de tina vez
iSío lo olvidéis,; si,el jésliita no es y a frente a f r e n t e ,de la,reacción que nos
el h o m b r e de talento, e l h á b d ó ilustra- invade á favor del indiferentisino; el es-
do que cuidadosamente. escog'ia la fa- píritu clerical cree que avanza, porque
tal, «Companía,» conserva, como ese nos .uüira inmóviles. Demos ün paso y
instituto m a n c h a d o p o r su historia, los lo rechazaremos á mil leguas. Tenemos
in.stintQS maquiavélicos que tanto da- con nosotros las fuerzas vivas de esta
ñ a n a ú n ,á los pueblos y son perniciosi- tierra vigorosa, tenemos la ciencia so-
siihos p a r a la causa de la libertad y de berana de nuestro lado, y ífObre todo,
la democracia. tenemos el .porvenir que si áitcrra al
fraile, seduce al hombre.
Nada de violencias, do.struir un fraile
La Luc/taj denodado adáhd del libre 05 uu acto cobarde y r e p u g n a n t e , por-
que el ente és indefenso. Heformémos-
pensamiento, que vé la luz en Sevilla,
lo., que el dia que pueda a r r a n c a r su
lia comenzado á publicar la traducción cingulo funesto, unirse á . u n a mujer
de u n fragmento de Voltaire, que rea- pura,, en pleno dia y buscar el pan de
sume no sólo las opiniones del insigue sus hijos en la fértil tierra de uuestros
enciclopedista sobre los absurdos é im- desiertos campos, beiidecirá.la reforma
que lo sustrajo de l a s , s o m b r a s j l c l p a -
p o s t u r a s coii que la Iglesia h a sustitui-
sado p a r a impulsarlo en la s a g r a d a co-
do á la religión, sino también el espíri- rriente del trabajo.
t u de ese asombroso siglo . X V I I I , t a n
Ebcatolicismo uniere .y m a ñ a n a le
g r a n d e y fecundo en las transformacio- s e g u i r á n las sectas, ridiculas que le h a n
nes religiosas; como .el n u e s t r o en las disputado, el imperip del..mundo; en
transformaciones de la i n d u s t r i a . tanto, y a comienzan á dejarse sentir los
E n la introducción á ese trabajo dice g é r m e n e s de la religió,n del jiorvenir,
aquella que fundada cu la razón, dejará
ol colega:
también ancho campo al seiiihniento.
«Todas las condiciones del h o m b r e y Bueno es que rindamos íiomcuaje á
de la época e^stán representadas eu esas los apóstoles del espíritu moderno, qup
breves págiiías; los primeros y y a t e - eu las épocas de lucha, nos Jian dado
rribles, ensayos de exégesis bíblica, la ejemplos mil de valor y de constancia',
independencia del pensamiento, el vi- , H o n o r á Voltaire, c h y a y lumino.sa
g o r de la diccióü y la m a g i a del estilo, a n t o r c h a que ilumina uuestros pasos.»
que coloca á Voltaire en la c u m b r e de
los precursores del arte -.literario mp,-
derrio, se uiieiji allí en .la libertad de la L'cclnoá en La Rcceiaciún, dé Ali-
frase y la audacia de la palabra, cante;
. Después, de manifestar el colega se- , , «Con el t í t ü l ¿ «Los espiritistas racio-
villano q u e h a hecho esa traducción, nalistas d e la villa de Santapohi,» h a
p o r q u e conviene al progreso que la ex- ipublícado él Centro espiritista de dicha
localidad, un folleto detlicado á los S C T
.plotacíón clerical t e n g a uu término, y
ñores 1). J u a n Ros Valero, Oüra propio
;que el pueblo explotado deje caer las / y D. J u a n Cantó Escolano. vicario de
extravagancias y absurdos, que bíijo la Iglcíia parroquial de dicha villa, con
 8: ISIS
n o t i v o d e íiaber calificado los referidos
S'->nor(»3 la doctrina espiritista d3 n n a
:r)v:MX. Con irrefntabies argumencos de- saca p a r a uu pedazo de p a n . déji; á t u
m i i c s c r a n nuestro;» h e r m a n o s en c r e e n -
cias, que la ciencia y la religión no .son
iivonipaíible?, c u a n d o prescinden del
("xclusivismo y la intolerancia, y con
g r a n copia de datos bíblicos, hacen pa-
tente á los señore.? c u r a y vicario el
Oí T o r en q u e sehallau a l j u z g a r .supers-
ticiosa u n a Acetrina q u e descanocen.
a n u n c i a d a p o r Jesú.*. basada en la ley
n a t u r a l , e t e r n a é i n m u t a b l e que con- los actores ó á los toreros en la plaza. í)
d u c e a l a fé razonada, fuente de vida
que traza á ia h u m a n i d a d la send» de
.>u \ e r d a d e r o destino,
.^ignn n u e s t r o s h e r m a n o s 1 ^ m.archa
.•mprendida, s e g u r o s de o b t e n e r el
íviuufo q u e la ley del p r o g r e s o ^es d e -
Memc.=i tenido el g u s t o d e recibir un
i-J'u;ip!ar del t R e g l a m e n t o d é l a asocia-
CL'ind» Libre-pensadores de Zaragoza,»
i-_.nstiíuidacou el objeto preferente, por
el momento, de efectuar el e n t e r r a m i e n -
to laico de todos sus individuos que la-
Uezcan, con exclusión absoluta, en di-
chos acto.s de todo formalismo y signo
r d i g i o s o y sin intervención de n i n g ú n
ministro del culto, sea éste cual fuere.
Ai)laudimos de toda.í veras la b u e n a
id.'a que h a n tenido los libre-pensado-
r.'s de Z a r a g o z a , imitando lo que y a
1 au h e c h o los de o t r a s capitales, é in-
viíamos á los de Huesca p a r a que sigan
ifsos ejemplos dignos de todo encomio
y demostración práctica de la firmeza
de convicciones.
El. Iius üK P A Z ofrece desde lueg'o su
C ' ü c u r s o á q u i e n t o m e la iniciativa p a r a
o i a h l e c e r u n a asociación a n á l o g a en
ilui'sctt, y a que p a r a ello h a y elementos.
'i'oiuamos de uuesti'O a p r e c i a b e c.ole-
g:i uiadrüeñn A7 Crilcrin- F.-yArrlhln el
.-••.i-uicnle su(dto;
,-^e a s e g u r a quf^ ;i!guiias ,serioras de
( • • • ' A corte \\A\\ ftcordado A ' J I N I T A R en una
• I I > ! A y uo c^mprar ningún género á
•liiugiiu comu-i i'iiite que t e n g a a b i e r t o
.-11 establecimiento LOS dojningos.
Nos p a r e c e m u y atina d a la medida,
pi;rqiie el trabajo en dias /le fiesta es
B E TAZ.
ofensivo á los ojo.s de I)ios. ¿Qué impor-
ta que u n pobre j o r n a l e r o que apena.s
familia sin él el domingo? Seis dins le
restan á la semana para reponerse del
a y u n o de uno. ¿(Jué importa que cier-
tos humildes industrialeri. c,uya venta
suelen hacer eu esos dias, por ser p r e -
cisamente el que la m a y o r p a r t e de la
población mene.-^iral dedica á sus com-
pras, s e a r r u i n e par no permitirle h « -
cer sus tratos en tal ocasión?
E n b o r a b u e n a que e.sas 6cil(;ras \ aya n
al t e a t r o en domin?-o á ver t r a b a j s r á
á los c u r a s en la iglesia íno se ofendaiij
p o r q u e b a b l o c o n p r o p i e d a d : todaficcióii
mecánica i'etribuida p u e d e considerar-
se como trabajo,) e n b o r a b u e n a todo e s -
to; ¡pero a b r i r la tienda el industria],
cojer la piqueta <d o h r e r o . aniKine l'j
hiciera de b u e n a vcíluiitad, con tal di'
comer aquel dia! !'!so j:ituás. Debemos
s e r fiídes imitadores de Dios. (¡'.le. s e g ú n
dicen los liueuos católicos, de.spu.cs de.
h a b e r creado el mumlo y st s alrcdcilo-
res en seis dias. descansó, sin liabers.»-.
le vuelto á o c u r r i r el labric;ir otro e u
que .sus haliitantes fueran alg...) más a;)-
tos p a r a comprenderle v ¡lara d a r a l j i i -
go en su Hiente á la luz de lu razón. .
De Arcos nos escriben diciéndon^s
que se ha celebrado el prinuM; mavriim)-
nio civil en aquella población entre (bui
Revnigio B e r u a r d i n o y doña Isidra Cus-
todia, espiritistas, c u y o acto fuée pre--
-senciado por los que coin ,K)iieu la .1 u n -
t a directiva y otros inuc ios beniiani),s.
en creencias.
Deseamos á los (.'ontraventes Xo^Xw
suerte de felicidades, y les e i i v i a n e s
mil p l á c e u \ e s p o r b a b e r roto cijnla])reo-.
cupución y rutina, n o aceptando la. I i e n -
dición de im sacerdote y u n formulisma
religioso cuya eficacia're(diaza la c'"'ii-
cienoia.—De EL Crileriu E-y)i--iti.slv.
P o r olvido involuntario omitiiuoscon-
s i g n a r que la comunicación sobre •<El
T r a b a j o , i n s e r t a en n u e s t r o n ú m e r o
anterior, la t o m á b a m o s de bi Uerisl't
J'A'pirUtS'tn. de Montevideo.
En el mismo n ú m e r o ujiarecieron las
siguientes e r r a t a s ; Página 1 . " . cobiunia
1 . " , linea 'i:); «,sú]fides'^ por "sílfide.-;...
]). 'i, c. -I. 1 , '-í;'Francisco» por "b'eri^aij-
do;).- p. .'b c. ¿, 1. '¿'Ál v.cierta (•(ji.itraila.•
por «cierta la c o n t r a r i a : - ] ) . ó. i'. l.l.:!');
«vea-,. l)or "sea;» p . r>. c. 'i- 1 . :il: "difi.í-
re» por define.»
Huesca.—Imp. manual de E L luis.
 Auo T. Huesca lo de Pcüemlu-e do 188Í3.' N ú m e r o itl

PERIÓDICO QUINXKNAI, ESPIRITISTA,

ÓRGANO DE LA SOCIEDAD SERTOEIAM. DE ..ESTUDIOS. FSIGOLCGIGOS. .

PÍtEClO DE SUSCRIClüX. PUXTOS DE sr.sciiic'iox.
En riiicsfa, t.rimc'ahv. • . . . n"73 p e s c t . i a . K:i l:i l l ;.lili'ci-m y A(liiriiiist.vn.ción. Coso-.-iU.o m i
l'iici-u lio Hue.'iCii, , • . l'iK) "'> u n ' j ' O n-, y « n l á ( l a l l e . d p Caii'.'Uiís jiriiri("-(i 1:1. ; . •
E n í;íÍ'-:vj_m;-,.-i. l i b r e r í a lie M i i y n . m , eiillo d e h\H H.í
EXTRANJERO, I D E M Í'.")'! » eiieliis Pi.-ifi. u i i m ' j r o ' . i - < ' .. ' . •

La correspoiidenciá'ir di/'h/íM á doA Daniliif/o Momytl. líuesca.

ELESPlRlTíSMO. vado y estudiado á mediados del "pre-

sente siglo, con.stituyendo y a b o y una-

í. ciencia en formacipn, cou ."-iis t r e s as-,

pectos f u n d a m e n t a l e s : filosófico, e x p e -
. Pai'H d a r u n a idea g-eueral del E s p i -
ripiental y de aplicación.
ritismo bajo su ^ aspecto cientíñco,
Bajo el,prhne_ro d e . esos aspectos ex -
j.uzg-aipps oportuno r e p r o d u c i r ^ en
pone un.iuierpo cf'inpleto d e d o c t r i n a ,
forma d e a r t í c u l o s , los. s i g u i e n t e s con-
síntesis fi!o.sófica q u e tiende á enlazar
ceptos e x p u e s t o s p o r el infatigable p r o - 1
los conocimientos del orden u oral con
p!igandis.ta del Espirjitismo, señor v i z -
los del orden material, h a c i é n d o l e s cor.-
^ conde de T o r r e s - S o l a n o t , en u n a de s u s
v e r g e r a l p u . n t o c u l m i n a n t e que es m a r -
o b r a s , q u e mereció e n t u s i a s t a aplauso
c h a r IJátia Dios por la virtud y la cien-
de la «Sociedad E.spintista Española,»
cia. Re.cpge t o d o s l o s e l e m e n t o s del p a -
d i r i g i d a varios años p o r el q u é a c t u a l -
sado y todas las nobles a s p i r a c i o n e s del
.meiite es 'presidente h o n o r a r i o de n u e s -
p r e s e n t e , cjue c o n d p c e n al s u s p i r a d o
tra Sociedad y otros c e n t r o s espiritis-
p o r v e n i r qiie.la fe y l a razón e n s e ñ a n
tas nacionales y e x t r a n j e r o s , y q u e h o y
p a r t i e n d o de la revelacióii et_'rua. S u s
c o m o , a n t e s c o n s a g r a todos s u s desvelos
p,rin,cipios f u n d a m e n t a l e s s o n plurali-
á la p r o p a g i i ú d a d e la racional y c o n -
dad de mundos h a b i t a b l e s ; persíslencia
(Soladora d o c t r i n a , c u y o s l e m a s funda-
del espirilu e n sucesivas existenciti.s
ancútales son:
p a r a realizar la ley universal de progre-
Lt mortalidad del espirilu. so, <\\\Q. es el a m o r , emanación de
I^l7(ratid(Ui de existencia.^. , 1)Í9S, «infinito e n perfecciones infinitas,
Plnrafidqd de ra undos. la perfección a b s o l u t a , foco .eterno c u -
S<>lidarid^l nniter-s.al,,-,. • y o s p u r í s i m o s destellos en r a u d a l e s i n -
Oomunicacióu 'cón ios LJ.^piritus. mensos de infinito a m o r , envuelven,
Progreso indefinido. . c o i n p e n e t r a n y vivifican l a creación in-
Hacia Dios por la Caridad 1/ la Cien-'- ..finita.» Espíritu c r e a d o p o r a m o r y
ci-i. esencialmente activo; «que manifiesta
•. El hispíritismo es .nn .hecho d e todos, BU actividad p a r a el bieu ó p r o g r c s u ;
l o s t i e m p o s , q u e comenzó á ser o b s e r - ' I q u e a m a n d o , conoce y eleva s u inteli
 i' EL l ü l S D E P A Z ,
' ' — V " - " : j . JJ'i-' 'r-^.
g-encia; queccnociendo.e.-tntlií^la prea-
cií'n. áe iásutiiica con los q'ros slm'os;
c u e no puedo sustraerse á esta ley de
períeccionamiento supcsivo, pero tiepe
libre albedrio, elige los ujedios, su vo-
l u n t a d determina s u s actos, y libre-
m e n t e obra dentro de su esfera d e a c -
ción; que merece según s u s obras y en
virtud de sus obras, progresa pausada
6 rápidamente seguní su iiiériío, goza
en sus triunfos ó expi^ y sufre por sus
faltas.A o.El progreso particular sun;ián-
¿oso. totalizándose en cada momento,
roalizu el progreso universal, pstable-
ciftivio la solidaridad de los seres en el
universo. Asi todos los seres se pci'fec-
cionan sucesiva y a r m ó n i c a m e n t e , te-
niendo por campo de acción el espacio
iufiniío, por tiempo Ja eternidad, y
c u a n t o m á s estienden su esfera de co-
nocimientos y c u a n t a niás elevación
mcxr;¡l alcanzan, t a n t o inás aman y ad-
miran á Dios cu .su obra, sin confun-
dirse j a m á s con É l , puesto q u e la cria-
t u r a siempre distará u n infinito déla
causa creadora, de la perfección abso-
luta.»
Partiendo d e estos principios, el E s -
piritismo filosófico se vale de la cmu-
•Mcacióíi, que siempre somete á racio-
n a l criterio, p a r a construir un sistema,
sujeto a l a s modificaciones que ])rescri-
' han los nuevos descubrimientos, pues
ísabe que sólo puede hallarse en pose-
sión de la verdad relativa.
Bajo el p u n t o de vista e m i n e n t e m e n -
te irráctico ó de aplicación, el Espiritis-
mo «aspira al m a s cabal cumplimiento
de la ley de a m o r , de la fraternidad
universal; á la m a y o r extensión de c c -
noeimientos, combinándolos p a r a el
bien; a l a mejor distribución de las feli-
cidades de la -ñia, y Jas ventajas de la
-
ciencia; á la m á s universal asociación
de la industria; al lüás sabio ejercicio
de la accii'n de los poderes públicos; á
la ^rjiionia, en u n a palabra, entre la
razón, la imaginación y la voluntad,
que t r a s i p r m a á los pueblos en h e r m a -
nos.»
Esps d e s aspectos sen los esenciales,
p o r q u e el apunto del Espiritismo no ei^
estudia r al i^uópienp en sí n-ismo, sino
en s u s relaciones, en s u s ccnsecuen-
oias, en s u s ! últiples aidicaciones.
Consiste, pues, la r. e d e m a ciencia del
Espiritismo, ó.^ea la doctrim fuidaiz
sobre la e3>is'$ 'ci i. lis 'niani 'isl:tcio íes y
laenseTuiazi de los Espíritus, c j y a pri-
meria recopilaci n es debida á Alian
K a r d e c , en llevar á la vida práctica esa
doctrina Uioral, producto de la revela-
ción universal acorde con la razón, m i -
rando siempre al per.'ecciouKmiento y
con la idea de hacer el bien por el bien
mismo,para realizar elprogre-so que se
r e s u m e en la ley divina de Amor.
JUxNTA DE S E Ñ O R A S
organisadora del congreso femenina
nacional.
C I R C U L A . »
(ContinuMión.)
Equivocada es t a m b i é n la idea de que
la mujer es más sensibilidad q u e i n t e h -
gencia; equivocada por lo q u e h o y sa-
bemos; equivocada pi r lo que puede
hacerse, Nadie osaría firmar que en to-
das las épocas pasadas y en la presen-
te, .sin excepción a l g u n a , l a mujer ha
sido y es así, a b u n d a n d o los testimo-
nios en contra, y seria una temeridad
inconcebible decir q u e y a no atmrece-
rán m i s esos ejemplos que contrarían
la tesis.
Deseando no incurrir en exageraci»-
 EL I R I S DE P A Z ,
nes, no tenemos inconveniente, en con-
ceder d e s l e a h o r a que por "egda gene-
"d, no atisoUltá, la 'nnier sea m i s seh-
;-¡.ble que inteligente. Cojbcadas en este
ierren.-?'', qtie nadie podni r e p u g n a r ,
n u e s t r a tareíi es seticillisiina. Siendo la
mujer máá sen.sibl.3 que int-eUíente,' y
valiendo uiás la inteligencia que la sen-
sibili bul, se ocurre á cualquiera que es
de connencia, que es preciso educar \n
intehgenciia de la mujer, jjues valdrá
luás cuánto niás piense y sepa. No p r e -
tendemos que lá mujer sea la fuente de
la sabiduría, y si lo fuese nuda perdería
la sociedad en ello. Caminamos íiácia
el progreso; la vía es dílícil y no bas-
tan los operarios p a r a allanarla, hasta
por egoisuip al hombre le conviene
a y u d a r n o s . Pero queremos, y con nos-
otras todos los que desean el bien, que
nuestras ficultades se eduquen: las
afectivas p a r a que la mujer h u y a del
.cam'no del vicio, en donde hay lodaza-
les que de rechazo van al h o m b r e : las
intelectuales p a r a que sei)ainos mane-
j a r nuestros sentimientos, indómitos
ordinariamgiite, uara que practique-
mos con más conocimiento nuestros de-
beres y p a r a que brille siempre en
nuest-a frente la luz de la verdad, h e r -
mana g3mela.de la pureza de les actos.
La desnivelación qtíe se nota''.^n ¡as ma-
uifesia-iioues psíquicas de nuestro sexo,
que se traducen al e.KTERIÓI- por e.-.a in-
mensa esc da de eapdchos que va des-
de las grandes pasiones hasta las ro-
pas y afeites con que se adonni, debe
desapfirecer ó ha de suavi'zarse mucho
la pendiente.
El h o m b r e educa á otros seres y h a s -
ta á las plantas con,íi:ás esmero y soli-
citud que ala mujer. Con esto h - i p r o -
bado que puede cambiar condipiones,
y hora es que se acuerde de educar á la
que ha de ser m a d r e , cargo i m p o r t a n -
tí.simo, á la esposa y a u n hasta á la j o -
ven abandonada y sola, q u e . si más su-
piera, no se veria llevada á las p u e r t a s
de la prostitución, ¿ que m u c h a s veces
llega p o r la circunstancia de vivir en
una aoci«dad que no le concede todo 1»
necesario p a r a existir p u r a é indepen-
diente.
Enfrente ds estes hechos no hay ar-
gumeiiló posible; m a s consideremos
lá cuestión bajó otro p u n t o de vista.
¿ L a i h u j s r es silsceptible de u n a ma-
yor educación que la que a c t u a l m e n t e
posee? Sin vacilar, se ha de contestar
afirmativamente. La ciencia ha dado
fallo en este asunto, y con irrecu-sables
pnzsbas ha demostrado que la m u j e r
tiene aptitudes cultivables á poco es-
fuerzo, con bastante menos que el n e -
cesario p a r a muchos hombres.
Todo a r g u y e en pro de la educación
de la mujer, y á este fin. ^ dejando á U Q
lado injustificadas .apatías en presencia
del egoismo absurdo de p a r t e del o t r o
sexo, recogemos poderes qtie p e r t e n e -
cen al nuestro, y en su n o m b r e levun-
t a m o í 5 la b a n d e r a que ha de servir p a r a
m a n t e n e r vivo el entusiasnio, en obse-
quio de la m á s noble, de la niás h u m a -
nitaria, de la más j u s t a d é l a s e m p r e -
sas: lá regeneración de la mujer, me-
diante su edncacir>n é instrucción, con
cuyo lema queremos d a r á e n t e n d e r
que no nos satisfacen los procedimien-
tos actuales, todavía reminiscencias de
aquellas épocas en que se nos negaba,
el pan y la sal, viéndose un peligro g r a -
ve en el inero hecho de que a p r e n d i é -
r a m c s á }eer y á escribir.
Han acabado los tiempos del oscu-
rantisino p a r a el h o m b r e ; pero a ú n vi-
ve en las sombras la n u j e r , y es preci-
.'^^0 d e r r a m a r sobre s p cabeza la luz de
la vqrdad ppra que no sea la ihcons-
ciei.te víctima de todas las torpezas, d e
todos los vicios y de todas las liviauda-
des. y p a r a que cuente con la p r o t e c -
c i ' n de im escu'lo at'.ilo que h a g a in-
vulnerable su virtud.
Ha llegado el m o m e n t o de reparai*
p a s a d a s iniusticias con ¡a nn.jer y de
librarla de la esclavitud en que a ú n
g i m e . .Solo así el h o m b r e t e n d r á d e r e -
cho de llamarla su c o m p a ü e r a sin fal-
t a r á la verdad.
N a t u r a l m e n t e no es. posible violentar
nuestro oro^amámo, La eda::&cióa del
 4 EL I K I S DK. P A Z .
. h o h i b r e . q u e se^ viene p r e p a r a m l o I J O R
lu'i'vuícia, h á y a niucha.s g e n e r a c i o n e s ,
lia .sido, o b r a lenta y a ú n no e.stá t e r m i -
n a d a . La de la m u j e r ha de c o r r e r
igual; .suerte: ha.de .ser lenta y perseye-
r a u t e h a s t a coiiseguir lo q u e h a n hecho
LOS siglos cí^n el c e r e b r o del lionibre;
pe,ro conviene e m p e z a r p r o n t o p o r lo
misyio.que; es, l a r g u í s i m a la .tarca, co-
menzaiKlo p o r olvidar e.soís medio.s^ de
siijierficial c u l t u r a q p e ho.y íje emplean |
E O N n o s o t r a s , colocándonos ep. las i n e -
j o r c s condiciones par?, n u e s t r a especial
instrucción y d e s a r r o l l a n d o con, c a l m a
liis a,ptiti!des qpe a ú n viven en estado
d.e g e r m e n .
l,';ste vat-to ]ilan necesita potenti>s
n u x d i a r e s q u e se d i s t i n g a n m á s p o r l a
constancia q.ue p o r .su b r u s c o e m p u j e !
. \ diversos m e d i o s p u e d e recubrirse
p a r a ' l l e g a r a l ñ u y todos d e b e n e m -
plearse-..
Al electo h e m o s acometido la a t r e -
vida e i n p r e s a de convocar u u C'ON-
uni'.so KEMKXIXO NACIONAL, a p r e s t a n d o
n u e s t r a s débiles fuerzas al c p m b a t e
tlesigut.il y .desyentajo.so q u e , p o r des-
g r a c i a , tey.etiios q u e e i u p e y a r con los
q u e tenaz y o b s t i n a d a m e n t e no:? nie-
g a n n u e s t r a existencia m o r a l , p r i -
.vándonos de. Ijo.s e^leiuentos pr^pips de
hi sociedad p a r a defendernos de las
a s e c h a n z a s y p o n e r á c u b i e r t o iiues-
j r o s m á s sagrttdos intereses y c a r a s
afecciones d e u,ii golpe de m a n o quo
nos a.sestp la s u e r t e a d v e r s a , y n u e s -
t r a capacidad p a r a a p a r e c e r en el es-
c e n a r i o de la vida con los m i s m o s
ó análogos atributos que la natura-
leza o t o r g a r a al h o m b r e , p u e s no sc
p u e d e desconocer, so pe.u^ de n e g a r
l a evidencia, q u e u n .sexo conipleta
al otro, y q u p las a p t i t u d e s pstán
d i s t r i b u i d a s de m a n e r a q u e , á p e s a r
de su afinidad y s i m p a t í a , y c o r r e s -
p o n d e r s e r e c í p r o c a i n e n t e , e n la m u -
j e r como en el h o m b r e n o están en
i g u a l e s t é r a d n o s , y a q u e las funciones
de los respectivos sexos son t p t a h u e n t e
opuestas.—,^ Con ünmrá.)
F A R S A CATÓLICA.
N o v a m o s ^ o o u p a r n o s d e l dogma, n ^
de, la disciphna,,ní de los ministros del
Catolicismo, a s u n t o s q u e nos d a r i a u
m u c h o m a t e r i a l parai d i s c u r r i r bajo el
e p í g r a f e de est|as líne.as; pn p r i m e r l u -
g a r , p o r q u e no e§ ese nue.s1¡rQ propósi-
to, y a d e i n á s y principalmente, porqua
en e.sto.^ tiempos de caca,reada libertad,
en q u e la tienen ú n i c a m e n t e las c o m u -
l u d a d e s religiosas p a r a establecerse en
E s p a ñ a sin q u e se h a y a n d e r o g a d o cier-
t a s leyes prohibitivas, pl escritor r a c i o -
nalista corre el p e l i g r o d e y e r s e e n v u e l -
to en u n a causa criminal y.sqntenciadp
á presidio, .si .se a t r e v e á e.xpresar eu
u n periódico ideas q u e c s t á p . e n ,la con-
ciencia de todo aquel q u e tiene conoci-
m i e n t o de lo q u e h a n sido y son l a s r e -
l i g i o n e s po.sitivas, necesida¡d social y
h e c h o histórico en l a edad de l a infan-
cia de -los p u e b l o s , pero elemento p e r -
t u r b a d o r s i e m p r e y r e m o r a del p r o g r e -
so c u a n d o aquellos alcanzaron la edad
de la razón y esta .razó.n i l u s t r a d a p u e -
de fundar las relaciones de la vida reli-
giosa, d a n d o á la m o r a l su v e r d a d e r a y
sólida b a s e , i n d e p e n d i e n t e de l a s acci-
d e n t a l i d a d e s en q u e se fundan las in.s-
t i t u c i o n e s históricas.
Solo v a m o s .á h a b l a r de la farsa c a t ó -
lica bajo el p u n t o de vista de la e s t a -
dística oficial de E s p a ñ a .
Los estudios geográficos é históricos,
fuera de esos libros de t e x t o q u e , con
e s c a r n i o de la ciencia y á despecho de
l a v e r d a d d e m o s t r a d a y reconocida, l a
eii.señanza oficial pone en m a n o s de l a
niñez y de la adole.scencia p a r a q u e á
t í t u l o de conocimientos positivos apren^
dan e r r o r e s ; los estudios geográficos é
históricos, r e p e t i m o s , y sobre todo e l
p e r i o d i s m o qiie tiene p o r misión i n s -
t r u i r á las m a s a s , h a n c o n t r i b u i d o á,
desvanecer la e r r ó n e a creencia g e n e r a -
lizada en los p u e b l o s donde i m p e r a la
religión católica, de q u e esta es la q u e
d o m i n a en el m u i í d o ; c u a n d o solo fi-
gura como tilia de tanta,*, y no p o r
 EL IRLS DE P A Z .
cierto la (jue cuenta m a y o r n ú m e r o de
prosélilori.
De los 1,200.000.01)0 de h a b i t a n t e s
qne se suponen en el planeta Tierra,
luice.se !\.scei)dt¡r el n ú m e r o ile católicos
á ujilloiies; pero de ello.s h a y que
restar ¡nía considerable captidad, no
y a do todos aquellos indiiorentes q u e
se dej an llaunir católicos y pasan por
tales, sipo de los q u e recqpRcidamente
están fuera dq la Iglesií).. v S i n e m b a r g o
el catolicismo c u e i i t a e n E s p a ñ a como
Heles á todos los liabiíantes de esta n a -
ción, constándole qup no es así, p u e s
somos m u c h o s los q u e n o comulg-ainos
cu aquella Igdesia, como lo .sabe ésta
]iur su censo p a r t i c u l a r .
C o n t r i b u y e n siii duda a l g u n a , h e m o s
de reconocerlo con impfircialidad, á
a u m e n t a r la farsa respecto al n ú m e r o
de católicos q u e existep ep E s p a ñ a , las
inexacta.:^ estadísticas pficiales.
Recién teniente se h a publicado u n
«Estado üliciál religipso» q u e consiguió
á la provincia de l í u e s c a ¿52.339 h a b i -
•ítantes, cla.sidcado.s en esta forma:
Católicos 252331
Protestantes. . . . . ' 2
Ateos. . . . . . . . f.
Deístas. }
Espiritistas. . . . . . 1
¡En toda la provincia de Huesca ocho
din'idaiks del catolicismo y e n t r e ellos
. r x EsiMiuTisrAJj...
Mucho d á de s í este cspiriiislii, reali-
z a n l o , no y a el a b s p r d o de \x\\a, tfitii-
dad, sina de unnpluralidad de perso.
ñ a s q u e solo son u p a , p a r a .sostener
u n a Sociedad de estudios y p r o p a g a n -
da l e g a l m e m e ccvnstituidt^. varios cir-
cuios ó g r u p o s privados, y luj periódi-
iC-)quo tiepe redactores, cqlaboradores,
.opera 'ios y suscritores q u e sop espiri-
tistas.
Es de s u p o n e r q u e en aquel estado
6fi:iul h a b r á t a n t a e x a c t i t u l r e s p e c t o á
las ciíV.is de protestantes, ateos, y deis^
t-is. como á la de espiritistas; y desde
bi.'--) s \ ecdi i de ver qu i la g r a n masa
de iulif.'rentes, que aqui lo uiisuio que
en todos los países católicos a b u n d a , n o
tiene representación cu el citado c u a -
d r o estadístico, prije)]ii inconcusa de ia
ílirsa católica al admitir es;is cifras q u e
á toda.i luci?s son i n e x a c t a s .
—.—r~-—it-¡ii¡j:j3it.^~. j.
]„v T.iiuo.M.\(,irtv
^iiiilada por una mujer.
Incbnados cstáb;,imps á g u a r d a r p r o -
fundo silencio acerca de lag corridas do
toros h a b i d a s en esta ciiidad ,en los dias
10 y U de pa.sado Agosto, si un acon-
tecimiento t a n casual como inesperado
no nq.s b u b i e r a bccbo desistir de u'acs-
t r o popósitq.
L a y^z de preclaros oradores uns eii-
tu,sia.sma: l a femenil couu^iieve las fi-
bras m a s sensibles de nuestro cora-'.ón.
E n los primeroí; a d m i r a m o s la elocuen-
cia, el a r t e , la inspiración; en las se-
g u n d a s u n raudal de scutimentalismo,
de ingenuidad, de poesía (pie nos t r a s -
])orta á e t é r e a s regiones donde el a m -
biente os m a s jiuro y menos dclczuablo
11 m a t e r i a , p o r Iq q y e l a c r e e m o s p r e -
ferible á su p a r a n gouiída, y a p o r s e r
m á s r e g e n e r a d o r a , y a porque dcdata,
g r a n d i l o c u e n t e m e n t e los ¡¡uros efluvios
depositados e n u n a l m a g r a n d e , t a n
g r a n d e copio el p o r q u é de su creación.
De ahi el q u e nos c r e y é r a m o s o b l i g a -
dos á decir a l g o , siquiera f u c s ' s o m e r o ,
s o b r e l a s corridas de to^i-os, viendo c o -
ntó u n a m u j e r cop t a n t o em])eño c u a n -
;to raciocinio las j u z g a b a , rebatiendo
o b t u s a s a r g u n i e n t a c i o n e s q u e á su paso
le opusieron; de a h í el qiu^ claineinos
con otros esclarecidos public¡..st;.is,c.outra
t a n feroz diversión: de a h í el q u e ,
a u n c o m p r e n d i e n d o nuestra insulicien-
cia, c r e a m o s cumplir el cometido t r a s -
l a d a n d o á cuartillas un diálogo tq.mado
,á vuela-pluma de bj señor;) á quien h e -
m o s a udido, cuiiiplicndo á la vez el
debe:--con.io escritores])úli ic- .sy e-;pi-
tisías—de d a r p u b l i c i d a l á u n ' h e c h o
y un o "asamienro 'jue abi)u';.n i)i.r n u e s -
t r a tesis, y que liien a erei-.e ser.-ecuii-
dudo por todas las d a m a í - e - p a u o l a s ,
 E L IRLS D E
— D e s a n g á n e s é V. —decíale u n caba-
llero si p a s a r nosotros por el lüg-ar de
la poiéiúica á lá s e a o r á que lá ñiahte-
I . i a — d e s e n g a ñ e s J V.; las corridas de
T O R O S ss h a n h s c h o y a iuiperecaderas, y
por m á s que S 9 o p o n g a , eri U H Í Ó U de
O T R O S raü, subsistirán, por ser la divér-
M 6 N favorita t a n t o de la nobleza coino
üe la plebe; t a n t o del l a b r i e g o ¿bino
'del e r u d i t o . Todos nos esfor/.anios en
dias cual hoy por con.seguir u h l u g a r
en el circo; todos a g o t a i ú o s n u e s t r o ; e -
culio por o b t e n e r u h asiento y u n a m e -
rienda en la plaza c u y o anfiteatro h á de
í e r e n g a l a n a d o con ber^ücja s a n g r e , y
en el que h e m o s de a p l a u d i r á g a l l a r d o s
jóvenes que luciendo sus ricos t r a j e s á
la p a r de su agilidad y m a e s t r í a , se ar-
riesgan á u n a n í u e r t e h o r r i b l e en com-
placencia del ptiblico ilustrado que les
admira.
—Efectivamente—contestó nuestra
heroína.—Las tan inveteradas corri-
das de toros hállanse en i g u a l a p o g e o
que a y e r , y d e e s p e r a r es s i g a n n a n a -
na en i g u a l auje que h o y , p e r o u o por
eso son m e n o s aboininables. Solo uii
h o m b r e sin corá'.ón p u e d e p r e s e n c i a r
el espectáculo, solo á u n a ihujer e m p e -
d e r n i d a p u e d e p r o d u c i r hilaridad, por-
que el c r i m e n soló e x t a s í a á los m a l v a -
aos. y ¿qué sino c r í m e n e s o b s é r v a n s e en
el circo? q u é sino e n s a ñ a m i e n t o del cri-
men en él se ejecuta? ¿ H a y , por ventiÍT
ra. a l g u n a escena conmovedora, m o r a l
ó i u s t r u c t i v a ? N o . S a n g r e ¡¡sólo.sangre!!
es lo q u e forma el a x i o m a , a n t í t e s i s y
té.sis del e s p e c t á c u l o ; ¡sólo s a n g r e ! q u e
e n e r v a al s n t i m e u t a l i s t a es el c u e r p o
y el a l m a de la función. Y e s t a s a n g r e
d e r r a m a d a á t o r r e n t e s , á veces do los
j ó v e n e s gallai'dos que V. m e n c i o n a , de
esos j ó v e n e s q u e , s e g ú n decia, salen
á lucir su a p o s t u r a , tí-ájes y m a e s t r í a ,
solo p r o d u c e Cn los espectadores con-
m o c i ó n por u n s e g u n d o , ¡como .si s u
d e r r a m e fuese cosa b a l a d í ó de p o c a
monta! U n ¡ay! l a s t i m e r o y a g u d o se
e s c a p a de todos los p e c h o s que nsi.sten
á l a fiesta en la fatalidad de u n a
ecjid», p e r o á la extinción de su eco.
P A Z ;
extiiiguese t a m b i é n el dolor p a r a d a r
acceso ál desmedido afán de ¡más s a n -
gre!; y el que e x á n i m e c.iyó en la a r e -
n a , pasa á lá enfermería, de allí al h o s -
pital; y la función c o n t i n ú a , como si el
re'sultado del duelo no dejár.a inípres >
en lá m e n t e del público el d e n i g r a n t e
e s t i g m a de la civilización. N a d a d i g a -
mos dé los caballos, víctimas de sü n o -
bleza y a r r o g a n c i a en dtro t i e m p o y
h o y de su d e c r e p i t u d ; ni de los t o r o s ,
r u n í i a n t e s t a n poderosos y útiles al
desarrollo de n u e s t r a a g r i c u l t u r a : todo
a c a b a donde la espaúsióii del b a r b a r i s -
mo E I N pieza,
— N a d a de eso, s e ñ o r a . Los rumifin-
tés dedicados á la l a b o r ; distan m u c h o
de s e r los sacrificados. Éstosfueron cria-
dos eh dehesas con pastos d i excolentr.
calidad p a r a espectáculos cual el qu.^
nos ocupa, nó p a r a u n c i r s e á u n a r a d o
ó ai-rastrai- u n a c a r r e t a : por a l g o h a n
de llathárse bravios y r e m u n e r a r s e s u
ferocidad.
—¿Ferocidad decís? ¿Acaso los toro;»
son feroces p o r n a t u r a l e z a ? N o . El t o -
ro, como todo irracional, debe m a s bien
á la fiereza del h o m b r e q u e á sí pro;)io
su b r a v u r a . Buscad sino e l e j e m p l o e u
las d e n o m i n a d a s fieras; ved á las hie-
n a s , chacales, leopardos; r e c o r r e d y
e s c u d r i ñ a d s u s m n d r i g u e r a s , y si o.'á
a c o m e t e n , e.stád s e g u r o que n J á ellaa
lo debéis, sino al cazador que d e s g a r r ó
s u s e n t r a ñ a s ; al c a z a d o r q u e no c o m -
p r e n d i e n d o la t e r n u r a de u n a m a d r e ,
a r r e b a t ó l e su p e q u e u u e l o , d e s p u é s de
formar con su s a n g r e un l a g o eu c u y o
cieno h u b o de revolcarse la q u e le dio
el ser. p r e s a de h o r r i b l e a g o u i a p o r la
m u e r t e de í ü hijo; y e s t a s a n g r e , y esta
sufrir se le r e p r e s e n t a s i e m p r e q u e a l
h o m b r e m i r a , k q r e h a c e se a p r e s t e á.
la ofensiva, obviando la defensiva, é n
j u s t a reciprocidad. Y esto q u e vemo»
en las fieras,¿no lo h e m o s o b s e r v a d o y a
en los h o m b r e s ? ¿Qué le sucedió á Co-
lon al d e s c u b r i r el N u e v o - M u n d o ? Q u e
los ha.sta p o r a q u é l e n t o n c e s i g n o r a d o s ,
a p r e s t á r o n s e á la a g r e s i ó n p o r c r e e r
q u e S U 8 d e s c u b r i d o r e s iban á t t i b a r k *
 KL I R I S DK P Á 2 .
su reposo, m a s y a conTCUciclqs de lo
contrario, colgaron s u s arcos, como
«olgarian, mejor dicho, deaechnrian su
i'ero3Ídad las habitantes de los desiertos.
—Todo lo por V. dicho no implica á
que los toros S3an diver.-'ion a nena, d e -
l«itable. y q u e ei^ ella se carncterice pl
»rrojo espariül.
- E l arroj i, n ó : la i n h u m a n i d a d , sí;
pero iuh.imanidad solo concebible en-
tre cábilis de berberiscos. N i n g u n a n a -
ción niedianamente culta ofrece q n es-
pectácul o t a n censurable conio es";y Es-
p a ñ a , la EsjiaOa católica, la Kspaña CIR
•vilizada, la España progresiva, n o solo
le ofrece y proteje, si que también le con-
vierte en fiesta nacional, E'i cambio,
r e l i g a ádeplorable olvido la escuela del
a r t j . de la l i t e r a t u r a , de l i historia.
Abre nse las p u e r t a s de un .\teueo ó u n í
cátedr.i, y por el n ú ero de concur-
rentes, apenas se conocerá es qn p a r a -
j e destinado al desarrollo de la inteli-
gencia, de ese don q u e m a s n o s identi
fica á nuestro P a d r e ; ábrense las p u e r -
tas de un t e a t r o , l u g a r donde el recreo
y la instrucción corren parejas, y los
c o n c u r r e n t e s son t a n escaso n u m e r o ,
que los artistas se van precisados á ce-
r r a r l e si no quieren perecer en la u i s e -
ria; ábrense las p u e r t a s de un circo tau-
rino, y entonces ¡ah! entonces toda una
t u r b a se a g l o m e r a á la taquilla e p bus-
ca de u n a e n t r a d a . El t e a t r o y las cá-
tedras p o r el suelo, los toros p o r el cie-
lo: t a l es el p r o g r e s o español.
— L u e g o V. a b o g a por el teatro"?
—Si, ciertamente.
— P u e s su inmoralidad n o tiene lími-
tes. Vea V. sino la Mascóla, Boceado,
y otras análogas, y concuerde usted
conmigo q u e n o es digno de ser visto
ni por niños, ni p o r adultos,
Si solo mirásemos las producciones
por V. aludiaas, á la verdad nfvia d e -
t e s t a b l e ; pero como el n ú m e r o de éstas
es e x i g u o , é inmenso, m u y inmen.so el
de las morales, históricas, de costum-
b r e s , e t c . , h a y que convenir eu q u e ,
m i e n t r a s en los toros todo es p'ésimo,
« i el t e a t r » h a y poco pésimo, y m u -
I cho, inuchísima de bueno, lo q u s Is
llama á ser el preferido.
Aquí t e r i;inó el diálogo, y nosotros,
verdader!)ipepte entusiasüíados oyendo
á la s e ñ e r a qpe con tjuitp acierto y b u e -
nos sentíiuieutos se expresaba.no p u d i -
mos m e n o s de i>regpntarmo5! ¿Comul-
g a r á en nuestro credo? ¡Quién sabe!...
k\ tieu:po lo delat^irá. Partimosde a q u e l
l u g a r , llevando estampada en n u e s -
tra m e n t e la figura de aquella mujer y
g r a b a d a s en el corazón s u s frases, q u e
aplaudimos de veras como a p l a u d i r á
toao a m i g o del adelanto ylafraternidad
P o r n u e s t r a s p o s t e r i o r e s averiguacio-
nes supimos se llamaba Presentación;
i que sorprendió su risa infantil el céfiro
i de allende los mares; q u e vino á n u e s -
' t r a Península unida ñor l ) s lazos ma-
tri i.oniales q u e le dieron cuatro niños,
tan enfermizos como bellos, uno d é l o s
' amXespxrlíó, m i e n t r a s o t r o c a m i n a por
; la vereda de la tisis que agosta eu flor
j t a n t a s existencias, lo que tiene coutris-
tadisi :.a á la madre que les dio el ser.
Entonces co /qirendimos el por q u é
de oposición tan r o t u n d a desplegada
por dicha siíSora á las corridas de to-
ros, y dirium.-; hé aquí u n a uiujer que
sabe a m a r porque sabe sentir. i<dlaquo
tan anémica, o r a b a m t ) . se h i l f t , no
puede consentir que otra m a d i e lo esté
á consecuencia da tan cruenta d i r s r -
sion, y p o r eso láuzale su a n a t e m a ; h ¿
aijui u n a mujer que pudiera servir de
apóstol á las de su sexo, ¡Lásti n a g r a p -
de q u e t a n pocas la imiten!
Lonliquczpbi,
MISCELÁNEA.
El dia 6 del corriente m e s fné inscri-
t a e n el registro civil de esta c i u d a i
u n a niña q u e dio á luz n u e s t r a h e r m a
n a en creencias doña C a t a h n a L u i s ,
esposa del teniente de inf.iataria don
Pablo Modrego, individuo de la. «Socie-
dad S c r t o r i a na de c;:tudics psicol'gi-
cos».
 . 5- EL I.Rlfe-.-DE.PAZ.--
l'elii'uainos doliliMíieiite á iiwcstroíí
lio.nnauus. yn povqu!; titnién ladichtx de
verse ilesde aliui-a eu adtdaiiie unidos
cuu i'sc nuevo, lazo de la p a t e r n i d a d ,
eoinulruiciitarioi.i.uás u.úu. cjiu; diviniza
el nuii riiiKíuiíj liíudendonos., creadores
de la t'uvidiura m a t e r i a l .para u n a exis-
t e n c i a ]daiie{aria.: ya p o r q u e tieiieu. á
su.cargo uu,esi)iritu cu el qne s a b r á n
i n c u l c a r l a s re.cras ideas y l.o.^;,elevados
seuiimieui.os.íiue elb s p o s e e n , , siendo
bi uu'jor gjí.raniía Jajn-áctica de .nues-
tra docl ri,ua, .emjneutamentí; i;risjiana,
es!o es. .inspirada en la d i v i n a luoral
q u e pr.<'dicó .b;sti,-j..siji las,inistificac.io-
n e s con que.la ban r í ' V í ' s í i d o las religio-
n e s posjüx.a-..
iMivianio,-alpropio t i e m p o n u e s t r o
par.ibii.'u.,a. aquellos b e r n i a n o s q u e ,
c()n.secu,>ui:es.con s u s creencia.s y .^in
t e u i o r . á , .ridiculiis y e x t e m p o r á n e a s
])rie-b(;upacipne.s, lian prescindido,.de, la
í o r m u l a católica p a r a d a r al recien ufici-
du u n - n o m b r e , uu distintivo, la, .per,so-
iiiilidad .social y legal que no^ necesitan
j t b s o l u t a m e n t e . m á s q u e la inscripción
en el rtígLstre civil.. , . , . t u g a r á a q u e l l a clase de o c u r r e n c i a s .
. Que sirva de plausible y m o r a l ejem-
pb). })ara.qtHi no sjgan consumándose,
actos punibles de liipoqresia y ai;bitra-
ria iui^p ),-7Íí;¡('n. piMciicniuLo, .un s a c r a -
í^uenííj di'.umijglesia .en q u e n.o,.-je cri.'o,
y., dando una p a t e i u e cuí/i-iíu á quien n.o.
íii;iie di.s.i'crjiimientq ni .sube, Jo ,.que r e -
cibe, y de lo .que p o d r á r e n e g a r , - m á s
tarde. o \ e n d o s e apellidar con el (calum-
nioso epireto de. apó.stata. por q u e se le
bizo p a s a r por lo qi;(i tal vez no q u e r r á
s e r c u a n d o su razóii p u e d a j u z g a r y
p.scoger la creencia q u e mejor le
cuadre.
S i l o s p u e b l o s n o eCliau P;Orsimi;,smos
l a s preoctkpaciones. j a m á s se v e r á n li-
b r e s de ellas.
,1 á [ ropósifo de inscripciones en el
re.u'istro civi'.
L a . l e g i s ' a c i ó n que no.-; '.íbertó.. de ia
I q r m u l a religiosa que b a tie m o .sacu-
dieron t o d a s las naciones ctiltascstable-
ciendo a q u e l r e g i s t r o , b a sido mistiñca-
da en.Espaila p o r el doctrinarisipo im-
p e r a n t e de.iíie q u e , p a r a m a l de l a s ins-
tituciones d e m o c r á t i c a s á t a n t a costa
conquistadas,.cayó la Koj.iibUca.. .
En ei caso á .que a n l ' s tíos referimos
r . v e l ó el e n c a r g a d o líe a uol a r l a insciá l i -
ción, el n o m b r e dé lú: para ,una niña.
¿Sabs.m n u e s t r o s lectores | orquéV l ' o r
(• nisitlerarlD e.c(mc(fy.t.'/:/''y (|ue Í'P.O es-
t iba en, el,calendario).. !!!) ¿ C u t í calen-
dario? ¿el católico, es decir, el s a n t o r a l ?
¿Y que tienen que ver con él ;os (|uc no
sq:i católicos? Alíi e.stau (),. y f'orrea, y
Leche y o t r o s m á s e x t r a v a g a i u e s ó ridí-
culos. . . .
X o e x t r a v a g a n t e , sino c a s t e l ' a n o y
m u y ca.stellano es el n o m b r e ib; Lu:.
(lU(í, la l e y e n d a y la poesía d(; La edad
(le n u e s t r a s b u e n a s l e t r a s t a n t o prodi-
garon. ... ... .
P e r o A\n.ya por la ieg'i.-bición qiu.' d á
lu,.íar á q u e ui^. escribiciitc RECI-h,- de
no.mbres t a l e s por juzgaríos.í'./;/y'.v'.-.í//^///-
tes.. L o q u e wí.í'ftfuei.'á del stñitidocomuu
y.enla s e r i e d a d d e l a s l e j ' e s . e s q u e s e d i c -
t e a y , m a n t e n g a n dií3..cosiciones.que d a n
• Del Diario cíe .ÉTÍÍ&S'CT'correspondien-
te ;il 24 de Ago.sto tiltimo;,
" E n M a t a r ó se cclebríV e\ juevCs de la
s e m a n a a n t e r i o r Uno de lo.S jiocos m a -
tri'iionios quo s- b a n v.erirtcado en E s -
p a ñ a .según lar legirilacivu,d; LS70. (b's-
p t i ' s d-! ;a r e g ncia, u •. ÍN7.'). L o s cou-^
trayu.ites, é, d", t r e i n t a y t a n t o s añíjs
d-e Miad y e b a jíi<v. n d^^ dirz .vsietc años
se d e c l a r a r o n I S irit!si;i,s, a b j u r a n d o
inVulicauíi n t c d j ias c r e e n c i a s r. ligío-
saí?I»
¡líscusado c r e e m o s decir i or n u e s t r a
n a r t e que a i d a u d í . n o s • st> a(;.to que re-
vela u n a (•rofund.a, convicción, y q u e
df's^amos á l(js d' .spo.sados f . ü c i d á d ' S y
p r o g r e s o e.spiritual. _
> Otro b a p t i z o [•uram.'. nte.tíivili n Z a n i -
g o z a n o t i í i c a Ei Pacto. Que j r o s i g a n .
E l 12 d d a c t u a l de.-.incanió n u e s t r o
liírmano civ, u-oias D. I V d r o Ptu yo,'
t" e . \ y e r b e , siendo su sei'elio civil.
H u e s c a , — I m p . m a n u a l (b' E L luís.
 Año I. Huesca ;30 de Setiern1)ro do 1883. N ú m e r o 14

PERIÓDICO QUI\C1ÍX.VL E.SPIBITI.STA,

ÓRGANO DE LA SOGIEDAD SERTORIANA " DE ESTUDIOS ^

PKECIO DE SÜSCIlICiqX. fUNTOS DE SUSCJflClÓN,

J?n HiioHcii, t i ' i m o . H H ' o . . n'T.") i i c s o t a a , pntaKidaepi-.ny Adininish-.neion. Coso-alto n i i

'^ilL'm <le Eluo.irai, i i | " m . , . "I ''0(1
l'it n ' d i i i u r o i , , y e n l a o a l l o , d e C a n e l l a s n ú m e r o l.'l.
¡11 Oiib.v y P i i o r ; . ) l i i o o , ¡ d u r a . (MI a h n Z.-vra-oza, l i b r e r í a d e A l a y a o u , e a l l e d e la.s ]iu
I w s r a u j e r j , iduin. . ' c u e l a s ü i a s , n u m e r o li.

£(í oo/iri;.yr))i4cnc¿.'C sacürir/ím á don Bmúngo Movread. líuesca.

E L I<^SPIRITISMO, ciones q u e lo evidencian. ¡Designio p r o -

videncial!

Lixjuery.ipsíquica qne b a n soriiren-

Bi el Espiriti.smo filosófico y trí|scen-
d e u t a l h a adelantado extraordinaria-
niente en el corto t i e m p o que se culti-
va, n o asi el e x p e r i m e n t a l , ó ciencia
p r q p i a i n e n t e dicha espirita,
lla ep el a, b , c. La ciencia oficial le h a
d e c l a r a d o g u e r r a , n e g a n d o el fenóine-
po sin verlo ni e s t u d i a r l o , establecien-
d o ápriori q u e es imponible l a c o m u n i -
cación e n t r e el e s p í r i t u de los q u e viven
y los egpiritus de Iqs q u e fueron, t a -
c h á n d o l a de a b s u r d a y risible c o m o se
t a c h ó la idea d e los ferro-carriles q u e
b o y c r u z a n los continentes, y conio s u -
cedió con la t e o r i a de la m e c á m q a c e -
leste.
Epur si iimove, dijo GaUleo á s u s ig--
n o r a u t e s j u e c e s ; y sin embargo es cierto
eí hecho de la coniuninación,
nosotros apelando el tostimoniode toda
la historia y p r i n c i p a l m e n t e al s a g r a d o
depósito que todas las c r e e n c i a s
giosas g u a r d a n . E l materialismo m o -
d e r n o concluyó de a t e s t i g u a r l o , ofre-
ciendo el s i n g u l a r caso de ser los q u e
n i e g a n la existencia del espíritu, quie-
nes vieoea á dar fé de las manifesta-
dido y e s t u d i a n los m a t e r i a l i s t a s , nq
explicíirá s e g u r i u p c n t e el fenómeno,
p u e s no es c a m i n o de alcanzar la v e r -
dad, moldear todos los conocimientos
en u n estrecho sistema, p e r o a y u d a r á
que se h a -
á i n v e s t i g a r la l e y . E n este sentido son
de g r a n i m p o r t a n c i a los t r a b a j o s del
emiiieuto físico y químico Vjlliam
Croo/íes y otras notabilidades científi-
cas q u e e s t u d i a n b o y esos h e c h o s ais-
l a d a m e n t e , ó sea bajo el p u n t o de vista
físico, sirviendo p a r a a t e s t i g u a r la r e a -
lidad del fenómeno q u e dio o r i g e n á
n u e s t r a doctrina y y a no s u p o n e p a r a
nosotros m á s q u e u n efecto d e p e n d i e n -
te de las causas q u e con preferencia e s -
t u d i a m o s . Del h e c h o h e m o s partido
p a r a d e t e r m i n a r la l e y , h a b i é n d o n o s
decimos elevado h a s t a el p u n t o de confiuencia
y relación a r m ó n i c a e n t r e el u m u d o
m o r a l y el m u n d o m a t e r i a l , asi>ecto
reli- nuevo q u e al c a m p o de la ciencia t r a e
el Espiritisuio, sentando u n a t e o r í a q u o
explica m u c h í s i m o s hechos 1 asta aho-
ra inexplicables. E s cierto q u e a u n p r e -
s e n t a m u c h o hipotético esa te r í a , p e r o
s u s hipótesis son racionales y s i g u c ü j
 EL I R I S D E i-AZ.

el camino marcado por todas las cien- g u r a m e n t e resonarán eu el corazón de

cias en formación. n u e s t r a s compcCeras españolas delpR
que i m p e t r a m o s en primer téimino t u
El magnetismo animal, negado tam-
benevolencia y en f e g u n d o su m á s de-
bién no hace m u c h o tiempo, h a venido cidida, resuelta y entusiasta coopera-
p r e p a r a n d o c4 t e r r e n o y h a servido' pa- ción. Sólo al soplo de su vigoroso alien-
ra dar los primeros pasos en esta nueva to y abnegación ejemplar, i odremos
ciencia, que hoy puede decir a x i o m á d - c o n s e g u i r llevar á fehz t é r m i n o u n
famente: «El ülagnetismo es el Espiri- pensamiento tan altamente moraliza-
dór .v de grande.? trasformaciones q u e
tismo de los vivos; el Espiritismo es el
c a m b í e l a faz d é l a mujer, h o y som-
M a g n e t i s m o de los muertos,» ó en otros
b r í a , triste y abatida, por la n ás son-
términos: el a g e n t e inmediato—polari- riente, dulce y halagadora, p a r a satis-
zación, regularizacióu y modificación facer las g r a n d e s deudas que al nacer
de fluidos, que determinan fuerzas— contrajo p a r a con las generaciones ve-
.siempre es el mi.smo, pero la causa psí- nideras, y poder c u p p h r d i g n a m e n t e
las responsabilidades anejas á su con-
quica unas veces es interior y otras ex-
dición de n'Qdra, y al mismo tiempo
terior, m a s dominada siempre por u n a
participar de los incalculables benefi-
voluntad inteligente —espíritu—perte- cios que le h a de d e p a r a r la n u e v a e r a
neciendo ora a l incarnado ora al desiu- de p r o g r e s o , ciencia y a m o r , t r i l o g í a
r a r n a d o . L a teoría así llega á e.stable- simbólica del siglo X I X , siglo de las
cerlo, y el hecho, cou su inflexible ló- luces, del vapor y de la electricidad,
que con gloria hemos alcanzado,y que.
g i c a , viene á corroborarlo, al ponernos
contemporáneo á él, ss^bremcs escribir
de manifiesto algunos fenómenos de la
u n a p á g i n a en su historia, a r r o s t r a n d o
vida espiritual, completamente desco- todas las penalidades y aceptando g u s -
nocidos ó mal apreciados h a s t a h o y . tosamente las a m a r g u r a s y sinsabores
Toaos esos fenómenos, tenidos p o r con que nos corresponda y recompense
u n a p a r t e de la sociedad a c t u a l , q u e , á
.sobrenaturales, hallarán .su exphca-
no d u d a r , h a r á d e s c a r g a r sobre n u e s -
ción, pues solo son efecto de los fluidos
t r a s cfvbezas la tempestad de sus preo-
q u e estudiamos, modificados por la in- cupaciones y sus resistencias á toda r e -
fluencia del espíritu en sus diversos es- forma, á todo espíritu de verdad q u e
t a d o s , como causa i n t e h g e n t e p r o d u - se quiera i m p l a n t a r en este suelo espa-
ciendo efectos inteligentes. P e r t e n e c e n ñol, árido é i n g r a t o á los iniciadores de
en su maj'or parte al óiden de los fenó- toda idea de útil regeneración. Sabido
es que unos siembran y otros recogen,
inedospsíquicos, es decir, de los que
y nosotras no nos h e m o s propuesto
tienen por causa p r i m e r a las faculta- conseguir lo s e g u n d o .
des y los a t r i b u t o s del a h n a .
E L CONGBESO t e n d r á l u g a r en esta
T. S.
ciudad cuando lo acuerden las A.socia-
ciones que se irán estableciendo en to-
.1UNTA DE S E Ñ u R A S das las capitales del territorio español,
onjaniíadora del congreso femciiiue, y la J u n t a que suscribe, u n a vez r e u -
'aacioml. nido y leída l a o p o r t u n a Memoria de
los trabajos que, en unión de las J u n t a s
C Uí c U L A K
de las demás provincias, h a y a verifican-
Conclusión, • do h a s t a su celebración, r e s i g n a r á s u s
poderes en el jaismo, papándose al
F « e s biep; jiue-stras aspiraciones se-
 EL l i l i s uE PAZ;
ijorabramiento de P r e s i d e n t a , Vice- PEDRO PUEYO.
presidentas y S e c r e t a r i a s .
L a A s a m b l e a será nacional, invitán-
C o m p u e s t o y en prensi». y a n u e s t r o
dose, esto no o b s t a n t e , á las eminencias
n u m e r o a n t e r i r c u a n d o supimos l a
e x t r a n j e r a s , especial ^ente del sexo
de.-^incarnación de P e d r o Pufiyo, solo
femenino, á que asistan á las sesiones
c u p o la e s c u e t a noticia que d á b a m o s \
desde las t r i b u n a s (^ue se d i s p o n d r á n ,
sin consag-rar u n recuerdo cariñoso a l
lo propio que p a r a la prensa, a u t o r i d a -
h e r m a n o en creencias q u e h a dejado
des, corporaciones, notabilidades éspa-
su e n v o l t u r a m a t e r i a l en la villa d é
Colas. e s c r i t o r e s , academias cien t i n c a s ,
A y e r be.
literarias y artísticas, sociedades y pií-
blico. Modelo de lealtad y h o n r a d e z , fué
!Pueyo u n o de esos h o m b r e s de c o n s e -
O p o r t u n a m e n t e sé a n u n c i a r á n los t e -
cueiuña política, untítesis del v e r g o n -
m a s qué d e b a n t r a t a r s e , c o m p u l s á n d o -
zoso utilitarismo que se h a a p o d e r a d o
se p a r a ello el criterio de todas las J u n -
de t a n t a s conciencias como miran en la
tas y Asociaciones, el de la prensa, s e -
política sólo su m e d r o personal ó la sa-
ñ o r e s escritores y escritüra.s y p e r s o n a s
tisfacción de sus concupiscencias; r e -
m á s coinpetentes por sii s a b e r y v i r t u -
p u b l i c a n o s u n dia, m.onárquicos o t r o ;
des, asi nacionales cómo e x t r a n j e r a s , y
d e m a g o g o s a y e r , reaccionarios h o y ;
m á s adelante a p a r e c e r á u n periódico
e x a g e r a d o s apóstoles de la d e m o c r a c i a ,
ó r g a n o de esta J u n t a y de las o t r a s de
enardeciendo a n t e s á las m a s a s con u t o -
España.
pias 'irrealizables ó desvarios de calen-
E s t a J u n t a r u e g a á todas las r e d a c -
t u r i e n t a imaginación, pusilánimes des-
ciones de periódicos. Sociedades y p e r -
p u é s , a r r e p e n t i d o s de su o b r a y llevan-
sonas que g u s t e n h o n r a r l a , a d h i r i é n d o -
do la e x a g e r a c i ó n p o r el c a m i n o con-
se al p e n s a m i e n t o iniciado, aconsejar-
t r a r i o , h a s t a n e g a r la eficacia de los
la, 6 de u n o ú otro m o d o favorecerla,
ideales purificados p o r la razón y l a
q u e se dirijan á su Presidenta, y confia
justicia. N o , no era P u e y o , c i e r t a m e n -
en q u e la p r e n s a le d i s p e n s a r á a p o y o ,
te de estos ú l t i m o s .
en la s e g u r i d a d de que ella Ea de p r o -
c u r a r c o r r e s p o n d e r con s u s incesantes Soldado de la p a t r i a , desde juveniles
trabajos al generoso concurso que se la a ñ o s , p a r a defenderla c o n t r a las a b s u r -
preste. d a s jiírefeíií¿o«e5 de los carlistas y el e l c -
ento u l t r a m o n t a n o , q u e t a n t a s veces
P a l n á de Mallorca J u l i o de 1883.
la h a n s u m i d o en "guerra civil, asistió á
L a P r e s i d e n t a , Mo^gdalena Bonet de l a p r i i n e r a d e estás d u r a n t e t o d a l a
Rico. —Las Vicepresidentas, Francisca, c a m p a ñ a ; afilióse á los p a r t i d o s a v a n -
PiaTias de Alorda y María Cortés y zados, tomó p a r t e en el u.ovimiento r e -
Viil¿s.—Lsí T e s o r e r a , Antonia Meíiá de piíblicáno de 1848 q u e inició en e s t a
CapJ.—Vocales: Dolores Oarrieru de pi"oVincíá, quizá con l i g e r e z a p e r o co»
Tocho, Jmm M.* Cerda, de Almenara, arrojo sin i g u a l , el siuipático y desg'ra-
Salvadora Reines de Bosch, Vicenta, So- ciadó M a o u e l A b a d (Manolin), y fué
ler de OtUierrez, Mario, Sorianode 4 Igr- a e p o r t a d o á Filipinas con los c o m p a ñ e -
doL, Calaliiia Forteza y Fñéier, Anionia , ros q u e no m u r i e r o n fusilados en lo»
Strvera de Torrents y 'Margarita Frau
e r a s de C a s c a r e , d e s p u é s de la t r i s t e
d* Martoreli.
j o r n a d a de S i é t a m o . D e r e g r t s o e a l a
P . A . de la J. L a s S e c r e t a r i a s , Fran- P e n í n s u l a , continuó sufriend' p e r s e c u -
cisca, Vidal de Matcu, é Isaiel Vidal y ' ciones y d i s g u s t o s p o r s u s ideas l i b e r ? »
T&us. les, sin q u e al triunfar estas, pidiese
recompensa alguna,
lAqttellá'alma, t e m p l a d a en el infor-
 4 I d I R I S D É PAZ.
tunio y ávida p o r el progreso, debia
necesariaihénte simpatizar cpu las ideas
espiritistas, y así sucedió.' Ál .dejar su
m a t e r i a , g a s t a d a p o r los anos pero
a b r i g a n d o siempre ánimos juveniles,
los políticos, sin distinción de matipes,
iian reconocido la honradez, la lealtad
y l a consecuencia de P u e y o ; los libre-
pensadores heñios \i.sto eh él la fuerza
y el valor de .sus a r r a i g a d a s condicio-
nes, muriendo con la trauduilidád del
j u s t o , .sin llamar al innecesario au.xilio
de las religiones positivas, pues sabia
que el espíritu h a de m e r e c e r s e g ú n
£;us propias obras, .sin que en la balanza
de la Justicia Divina h a y a n de pesar
absolutamente nada, hisopazos, cere-
inonias copiadas ^ e l p a g a n i s m o , respon-
sos ó rezos pag-ados y pompas fúnebres,
que pódn'n halagarlavanidadhumana
y servirde ingresos pecuniariosálc's ex-
¡dotadores de los cultos, pero que no
p u e d e n torcer l a inquebrantable ley
providencial, ni influir p a r a n a d a en los
sapiehtisiirios designios del P a d r e , infi-
n i t a m e n t e justo y misericordioso.
A quien va á presentarse ante el tri-
b u n a l de los tribunales, aiite el'Juicio
Altísimo, ¿qué falta h a de hacerle el
ridículo V." B." ní la sentencia absolu-
toria ó condenatoria de u n j u z g a d o r c í -
11o intruso?
Al entierro civil de P u e y o , que t a l se
verifieó porque así lo e n c o m e n d a r a su
e x p r e s a volunta!d, asistieron tinas qui-
nientas personas, 'acompañándole al
cementerio con la m ú s i c a , y revistien-
do el acto es.a solemnidad conmoypdpra
que nace dé la expontaneidad al expre-
s a r sus sentiniientüs todo uu pueblo.
P r o p a g a d o r e s nosotros del raciona-
lismo y el Ubre-pensaufieuto, frente al
fanatismo y todas las superticioneSj de-
b e m o s n u e s t r a g r a t i t u d á l a liberal vi-
lla de A y e r b e , q u e , con su ejemplo de
tolerancia y fraternidad, h a niostrado
n n a v e z m á s que n o e n v a t í o v á p e n e t r a n -
do en n u e s t r a s poblaciones la salvadoi-a
idea democrática. S i g a n todas por ese
camino, imiten los racionalistas el ejem-
plo de P u e y o , dejando á u n lado p r e o -
cupaciones que no se compaginan con
la rectitud de conciencia, pues é s t a d e -
be hacer qué los actos respondan á las
ideas, y pronto nos h a b r e m o s hecho
dignos de las instituciones cuyo adve-
nimiento deseamos p a r a vivir con l a
Libertad y el Derecho bajo el imperio
de la Justicia, realizando lá F r a t e r n i -
dad..
Así l o sentías, herniano P u e y o , en lo
íntimo de t u ser, por eso viviste cijmo
bueno y como b u e n o c p m p h s t e h a s t a
el fin de esta existencia planetaria que.
dejaste el dia 11 de Setiembre,
Nosotros procuraremos i m i t a r t e , y a s í
te lo ofrecemos al .despedirnos de t í
«hasta la vista.» porque sabemos q u e
tu espíritu podrá- e s t a r á n^uestro lado,
y que en los espacios infinitos ó en esas
luminosas esferas, m u n d o s doride h a b i -
t a n h u m a n i d a d e s , volveremos á encon-
trarnos. P e r o n o te diremos «descansa
en paz;» eso seria el. quietismo, q u e r e -
p u g n a á la actividad esencial del espí-
r i t u ; sino, «aprende, trabaja, perseve-
r a en las ideas del bien, sigue p r o g r e -
sando á fin de disponerte á ntás y m á s
progresos en la vida de la erraticidad y
en t u s suce^iv£ís, encarnaciones, p a r a
m a r c h a r siempre Jiiicia, Dios por la ca-
ridad, el ajíior y la cie?icia,» como en-
s e n a n u e s t r a consoladora y siiblíme
doctrina.
S E C C I Ó N D E POLÉMICA.
Á «LA PROVINCIA»
j I'll Diario de ffuesca, con imparciali-
dad que le h o n r a m u c h o , al d a r la n o -
ticia del entierro-civil de n u e s t r o a m i -
go Pueyo, hizpáéste cumphda justicia,
a ú n cuando no e r a su correligionario,
y aludió á dicho acto en la forma que,
d e b e h a c e r l o todo demócrata, como
partidario de la libertad de conciencia
y de cultos, que todos los republicano.s,
cualquiera que sea el p a r t i d o ó fraccióu
 EL I R I S
á q u e p e r t e n e z c a n , íián inscrito eiV s u
.¡bandera deinocrátí'ca. _ • ;
. P e r o el periódico i i l t r a m o n t a n o
Provincia.^ sin t e n e r en c u e n t a q u e el
Diario, afibado á u n p a r t i d o democrá-
tico, raciocinaba con lóg'icá, le sale al
paso p a r a c o m e n t a r la forma en que l
dio la noticia, suponiendo que su lengma-
j e , propio del d e m ó c r a t a , era el del es-
céptico ó del indiferente en m a t e r i a s
religiosas. Inútil es h a c e r n o t a r l o s ca-
TitaJivos propósitos del s e m a n a r i o n e o ;
.católico al e n t a b l a r u n a discusión sobre
t a l m a t e r i a con u n periódico q u e se
a p a r t a r í a de su prograriiá y c a r á c t e r
dedicando s u s columnas á esa clase de
'cuestiones, fuera de su , a,spectq p u r a -
m e n t e político, esto es, de l a s , relacio-
nes j u r í d i c a s de u n o de los o r g a n i s m o s
q u e viven d e n t r o del Estado, cumplien-
do funciones s i e m p r e suláordinadas en
s u manifestación, exterior al fin g e n e -
r a l y a r m ó n i c o de aquél.
^ E s b a s t a n t e discreto el 2í¿rt?'¿o y c o -
noce suficieiitemente. al ó r g a n o u l t r a -
m o n t a n o p a r a no caer en el lazo; p e r o
^nosotros q u e no jios liallamos en a q u e l
caso y q u e no solo liemos dadq lá noti-
cia sino q u e la comentamos,con criterio
d i a m e t r a l m e n t e opuestp a | del neprca-
tolicismo. debemos contestar á ciertas
apreciaciones, de La, Provincia, q^ue son
equivoca.s,.y ofensivas,.,po. p a r a nos-
otros, .aunque estamos, fiíera de la igle-
sia católica, sino p a r a el sentido c o m ú n
como vamos á deinoátrarlo.
U n o de los m u c h í s i m o s millares, de
ciudadanos españoles ^;ue,,en uso d e ^ ú
-perfecto derecho,, viven J u e r a del r e b a -
ñ o de la Iglesia, fal^pce y es i n h u m a d o
.en entierro civil, p a r a lo cüalba provis-
to el E s t a d o , disponieiido que h a y a c e -
m e n t e r i o s civiles...
. I5se hecho, según, el periódico ultra.-
. m o n t a n o , «no p u e d e niénos de c a u s a r
escándalo en n u e s t r o católico suelo».
'¿A quién,? ¿á los néos y beaias quq pro.-
c u r a i s fanatizar, enseñándoles doctri-
n a s y m a n d a m i e n t o s de bombresj p o r -
ciue las enseíianzas de J e s ú s las h a b é i s
olvidado 6 l a s desfiguráis p o r comple-
DE PAZ,
to? Lo cierto es, que se verifica u n en-
tierro civib y a c u d e á el la población
c a s i é n m a s a en l a s localidades peque-
ñas, y tan numeroso acompañamiento
como a los entierros católicos en las
ciudades, si, el finado era p e r s o n a cono-
cida y -deja b u e n a m e m o r i a p o r su h o n -
r a d e z , laboriosidad y b u e n a s o b r a s . - .
N o , no h a y otros escándalos en E s -
p a ñ a con motivo de los e n t e r r a m i e n t o s ,
iiías q u e los q u e vosotros provocáis a l -
g u n a s Veces con v u e s t r a feroz y anti-
l i u m á n i t a r i a i n t r a n s i g e n c i a . La Consti-
'tución g a r a n t i z a nue.stro derecho á .ser
e n t e r r a d o s civilmente, la legislacióii
provee á lá necesidad creando el cemen-
terio civil, el pueblo, sanciona eb acto
con su religio,sa asi.steiiciá,' y no h a y
en ese hecho práctico de l a fraternidad
y caridad q u e . p r e d i c ó J e s ú s , n o b a y e u
ése bello c u a d r o de.la c u l t u r a m o d e r n a
,más q u e u n a s o m b r a q u e lo afee:' l á
^que p r o y e c t á i s vosotros, ciegos é incor-
regibles neos, con vuestras ridicula^
protestas, vuestras intemperancias y
vuestros e x t e m p o r á n e o s a n a t e m a s . -
. Si u n católico m u e r e en un pais d o n -
.de h a y a c o m o en E s p a ñ a t o ' e r a n c i a i
. a u n q u e , l a .religión del E s t a d o ' s e a ' é l
protestántis'rno, el m a h o m e t a n i s m o ó
'el b u d i s m o , ¿por q u e se.,ha de escanda-
lizar aquel p a í s sí entier'rau ál catófica
con l a s c e r e m o n i a s del catolicismo? Y
si el difunto es u n librer-pensador,' u n
p a r t i d a r i o d é l a religión laica, ¿ p o r q u é
h a d e escandalizar que laicamente se le
i n h u m e en e n t i e r r o civil?
E s t o en. tesis g e n e r a l : refirámonos-
a h o r a . á Uspaña, a l a Esp.aua que- lia-,
mais,ca,tólica. És a f o r t u u á d a i n e n t e y a -
lUn h e c h o q u e muchísíina,s personas-.se-
llan e m a n c i p a d o de v u e s t r a férula, q u e •
m u c h o s vivimos .y morireiííos fpera d e -
la iglesia; p u e s .una de dos cosas, p a r a '
evitar lo q u e hisensataniénte caÜficais
de «escándalo»: ó se a r r o j a el cadáver á
.lá fosa como u p a bestia, al m u l a d a r , , lo
q u e es ade m á s d e e s c a n d a l o s o a l t a a i e u t e
i n h u m a n o , ó se os v á á p e l i r que b a g á i s
el e n t i e r r o católico, y Uebeisnegar, r c -
1 p r o d u c i é n d o s e la,s r e p u g n a n t e s escena-
 E L IRIS T)E P A Z ,
á q u e varias veces hab'-is dado l u g a r .
No h a y eícahdálo !i.ás q u e cuando ,se
d á / m a l a s e p u . t u r a ó se deja iusepuito
a u n s e r hü/nano, p o r haher muerto
con d e t e r n i n a d a ó sin n i n g u n a creen-
cia religiosa. Si fu ra del, catolismo s
vive sin fscándaio fundado ó racional
d e n a d i e , sea cualquiera la religión que
se profese ó no profeBándó liiñguná y
rigiéndose por la, moral universal,
¿cómo ha de s r escandaloso que ss én-
íierre á cada uno con a r r e g l o á la cre-
encia ó ideas éu que lia vivido"?
He aquí p o r q u e decía-nós y nos p a -
rece haberlo probado, qué él ca ificati-
\o áe La Provi:ic¿% ofendía al sentido
común, y quien á ésta ofeud:; se ofende
é. sí n.isrno.
Por lo demás, pueden los heo-católi-
cos vociferar y d i s p a r a t a r cuanto g u s -
ten, si quieren, á causa de los entierros
civiles, q u e éstos irán en progresión
creciente, lo mismo que los m a t r i i o-
nios sin intervención de la Iglesia, y las
inscripciones de niños en el registro ci-
vil, con exclusión d- toda ceremonia
religiosa, sea del culto que quiera.
En el próximoníiinerocont stareníos
a otro suelto del peri dico u l t r a m o n t a -
no á propó ito del acto plausible, • or
nosotros rJabado, y q u e cendura con su
erri'neo criterio, de unos padres rio ca-
tólicos q u e , cumpliendo u n s a g r a d o
dpber de concieúcia, no iniponen á
sus hijos réhgión alguria positiva, d e -
j a n d o es en h b e r t a d de que elijan su
creencia cuando t e n g a n raciocinio p a -
ra eUo,
También con ese motivo Za P^-ovin-
c'/ií p r e t e n d e entablar disciisión con el
Diario, q u e s e g u r a m e n t e no aceptará
por las razones antes indicadas; pero ya
contestaremos nosotros qur^ podemos y
debemos h a b l a r claro, nosotros que
s o s t e n e n o s a q u i enhiesta la b a n d e r a
del h b r e pensa niento frente al neo ca-
tól"cismo y to las las intransigencias.
M S'^RLÁNEA.
j^ghídeoemos al re;aiteate el volu-
m e n que h a Uegadoa n u e s t r a redacción
ujosament-'impreso en N u e v a - Y o r k ,
por el editor Jaihes C. Bálwin, con e l
título Za v6z del Apóstol Juan en el si-
glo XIX. ó La revelación ds Juan el Teó-
logo, q u e es un c o m e n t a r i o del Apoca-
líjisis, ver.sículo por ver.-;ícu'o, razona-
do con el criterio espiritista y d i c t a d o
por- los invisibles.
No hemos tenido a ú n tiempo d e leer-
lo con e; detenimiento que tal t r a b a j o
requiere, por ló cual no podemos emi-
tir el juicio que nos ti-erece La Voz del
Apóstol J7(,an, y h e m o s de h m i t a r n o s á
reproducir dos párrafos del final de d i -
cho hbroj que r e s u m e n s u s aspiracio-
nes y son u u llam.ámiento ál que nos
asociamos:
«Ll g a d a , pU'-'S, la h o r a del adveni-
miento del Espíritu, d d reinado de la
Justicia, y, por último, de lá concordia
h u ! ana, la. Fraternidad I7nivers.xl ioh^
abrir sus brazos y estr chai- • n ellos &
todos os h o m b r e s q u e separados p o r
h a b e r alimentado entre si indignas p a -
sio'tes, se alejan del concierto divino & '
qu fueron lamádos.
«¡Escogidos, Iiombres de b u e n a vo-
luntad, congregaos! Levantad en lo a l -
to el estandarte del a i n o r , y alentad con
suave acento de t e r n u r a sin igual, á !o»_
que m u e r e n ensimismados 6r no tener,
una luz que ilü 'line las so u b r a s q u e
les envuelven! Decidles á los héroes de
las g u e r r a s : Venid á n u e s t r o lado á
combatir con l a s a r m a s del a m o r y d e
la caridad; tomad, ho las lanzas, sino
el velo blanco del perdón, y salid a l
cathpo; haced que c ó r r a n l a s p r i m e r a s
lij rimas de a m o r y reconocimiento en
el cora'-ón de los q u e , afligidos, se d e s -
es eran l u c h a n d o • n la duda cruel q u e
I' s aniquila lentaieente: Co.'red á todas
p a r t s y consolad á. los m á r t i r e s q u e
doblan sus cabezas bajo el inexorable
p so de la iniquidad; gostehedlos, alen-
tadlos, y poned en sus labios la dulce
co a de la t e r n u r a ; a h m e n t a d al h o m -
bre con el riquísimo p a n de la v i r t u d ,
y p r e s e n t a d á n u e s t r o s E s p i r i t u s los
sabrosos frutes de la Caridad.
 EL RIS DE P A 2 .
»No es costoso sacrincio el q u e tenéis
q u e h a c e r , n o ; es la g r a n d e / a del sen-
timiento p u e s t o en a r a s d e l a ii iseri-
cordia y de la a b n e g a c i ó n q u e , come
u n lazo s a g r a d o , u n e y confunde á lo.-
h o m b r e s en u n a sola armt u i a q u e lei^
eleva al Trom Santo de u n a'i or eternc
q u e les evanía a l divino j e n s a - i i e n t c
del Creador Increado, envolviéndolet:
on l a l ú z h e r i o s a d e s a b i d u r í a , come
inefable destello de su g r a d e z a y de su
amor.»
E s t a s d o c t r i n a s d e v e r d a d e r a caridad
cristiana son las que enseña, e x i i í n d e y
p r a c t i c a el E s iritismo; co n árense
con los a n a t e m a s y n aldiciones q u e
l a u ' a el r o m a n i s m o , con l a s insensatas
j r e d i c a c i o n e s de los q n e e m ujan á los
p u e b l o s á la g u e r r a civil, con l a con-
d u c t a de robar, v i o l a r . i n c e n d i a r . p a s a r
4 degüello y s a q u e a r , invocando (¡hor-
ror de naturalczalj el n o m b r e d'd Dios
de p a / , a m o r y caridad; c o m p á r e n s e
u n o s y o t r o s principios, u n a y otra
c o n d u c t a , y d í g a s e donde está la ver-
d a d e r a r e p r e s e n t a c i ó n del sentimiento
cristiano. N o está s e g u r a n : e n t e en <d
ueo-catoücismo q u e es su n e g a c i ó n , si-
no eu e. Espiritismo, q u e conserva en
su p u r e z a la d o c t r i n a d e J e s ú s ,
RbtrjlTo de l o s Papas y remedio que
I ara limpiarlos d e s u s m a n c h a s , p r o -
p o n í a L u t e r o dirigiéndose á P a u l o ID:
«El asno q u e lleva s u s sacos al moli-
no y vive d e alfalfa, i uede j u z g a r lo
q u e es R o m a ; p o r q u e el asno se sabe y
conoce asno y n o vaca; raacho 3' n o
h e m b r a . S a b e la piedra q u e es p i e d r a ,
el a g u a q u e e s a g u a , y asi cada c r i a t u r a .
P e r o estos furibundos P a p a s - a s n o s , i g -
n o r a n q u e son asnos. E n verdad q u e si
y o fuese E m p e r a d o r , s a b r í a c u a n t o d e -
b e r í a h a c r con el os. De toda esta ca-
nalla de P a p a s , C a r d e n a l s, y fai.ilia
infernal b a r i a u n p a q u t e y metei'ialo
d e n t r o do u n saco, c u y a s j u n t u r a s t o d a s
cosería con-cuidado. E n (Jstia, n o lejos*
d e í í o m a , á t r e s millas, c o r r ? un s r r o -
yuelo llamado m a r T i r r e n o , q u e es m.i-
lagroso ! a r a esto de c u r a r d a g a , p ú s -
t u l a 6 cualquier otra eniérniedad pon-
tificia, y en aquel a r r o y o le s u m e r g e r í a
i u l c e m e n t e . Si tenían h o r r o r d e l a g u a ,
p o r q u e t.odosestos.euergúroenosy locos
p a d e c e n de hidrofubia, les a ñ a d i r í a u n
edruEco, aquel sobre el c u a l está fun-
dada la Iglesia, y d' s; u e s l a s l l a v e s q u e
le sirven á l i g a r y de.sligar todo c u a n t o
e viste bajo el cíe'o y sobre la t i e r r a ,
S u s p e n d e r í a a d e m á s á su c u e l ' c les d e -
cretos, las decretales, las r i e n e n t i n a s ,
as ' x t r a v a g a n t c s , las b u l a s , las jndul-
g ncias, la manteca y el q-:oso; y res-
pondo, que, t n media h o r a , estarías
limpios como u n a p a t e n a , de todas s u s
m a n c h a s . G r a c i a s á Dios h e d e m o s t r a d o
que el P a p a , envanecido de s e r el jefe
visible de la iglesia y el vicario üe Cris-
to, n o es m á s q u e t i principe de unai
iglesia m a l d i t a , el vicario de S a t a n á s ,
el e n e m i g o de Dios y d e Cristo. i:t-í doc-
tor de (i e n t i r a s , de blasfemias y de ido-
l a t r í a , u n a r c h i l a d r o n , u n regicida, un
m a n t e n e d o r d-e lupanai'ea, el h o m b r e
del pecado, el hijo de la perdición, e
lobo-oso.»
(Revolución Religiosa, de D. E m i l i »
C A S T E L A R , p á g i n a s 622 y 62.3.)
En l a «Crónica» de n u e s t r o q u e r i d o
colega b.arcelonés la Revista d&estudios
psicológicos hallamos las siguientes n o -
ticias;:
«El c i u d a d a n o de Filadelfia E n r i q u o
Seibert, h a dejado u n legado de sesen-
ta n a l d u r o s 1 a r a la creación d e u n a
cátedra de F i l o s o f í a EarjiímsTA.
—Los espiritistas d e Arcos de Aledi-.
n a c e h h a n escrito u n folleto, i m p so
en Madrid, en ebque se d á c u e n t a d e
la c a m p a ñ a q u e sosti n e n c o n t r a el fa-
natismo y la t i r a n í a el rical.
— E n G i b r a l t a r se h a formado u n a
^agrupación e s p i r i t a b a s t a n t e n n m e r o -
;sa, q u e se c o m p o n e de p e r s o n a s ilus-
tradas.
—Frutos de ed-ucrción •v'.pe^sticióscr,:
 8 EL IRLS DE P A Z .
Uno cielos dos jóvenes que con motivo
de u n a tempestad tocaban las campa-
nas eu la ig-lesia de ilontesa, fué muer-
to por u n a chispa eléctrica.»
En los pueblos de Aragón sucede con
a l g u n a frecuencia tales desgracias, por-
que está m u y a r r a i g a d a esa sup.ersti-
cicsa costunbre.. que los c u r a s son los
primeros e.n man.té.ne.r..
Lo mismo que El Motia, y m á s e n é r -
gic.unent; a ú n , censuramos los actos de
aquellos que Ibunándo.sa espiritistas
(aún cuaudo uo lo sou sino de.nombre)
las echan d e cunuiderAS^con a c o m p a -
ñ a m i e n t o d e exorci.sraos y i c e r e m o n i ^ s ,
«como los sotaims», s e g ú n dice acjuel
apreciablé colega, al d a r la noticia de
la detenció.n de "unos c u r a n d e r o s espi-
ritistas, por la g u a r d i a ciyil de Badajoz.
No nos confunda, p u e s , á los racio-
nalistas con los fanáticos q u e tomen el
n o m b r e de espiritistas; h a y entre pnos
y otros t a n t a diferencia como entre la
verdad y la mentira, la luz y la sombra,
un j u s t o y u n wo, anverso y reverso, de
la m , d a l l a .
Hemos recibido l a visita d e u n nuevo
if olega que h a comenzado, á p u b b c a r s e
pn Zaragoza, con cJ titulo de Un perió-
(íico más, que, a b r i g a n d o sus radacto-
res u n intenso a m o r hacia l a verdad y
sentimientos fraternales, é ínspirándo-
s l en móviles desligados de todo inte-
r é s material, asi como, de b a n d a ó p a r -
tido, se proponen decir lo que les pa-
rexcaju.sto especto á cada cosa, sin
m á s aspiración que ser útiles á la h u -
jnanidad, sirviendo á la causa d e l j p r o -
gre.?o.
Esos mismos propósitos a b r i g a m o s
nosotros al defender y p r o p a g a r la doc-
t r i n a espiritista, p o r lo cual saludamos
á Un pO'i'i'klico mis como ii querido
compañero en Ja prensa, deseándole
l a r g a y próspera vida.
Se publica los dias 10, 20 y 30 de ca-
da mes, .sien lo el precio de .suscrición
2'50 pesetas al semestre y 4 al a ñ o en
Zaragoza, y 5 pesetas en provincia».
La Administración y Redacción, en ca-
sa de J. Maynon, Escuelas Pias, 9.
Recomendamos estaj publicación á
todos los bljre-pensadores y en espe-
cial á nuestro.s hermanos en creencias.
= « » 3 3 » 3 0 = B =
RREGUísTA.
El ncp, ase ser híbrido q u e n a p r o c r e a
pero que pace expontúneamente y se
sostiene en las spcieda,des faltas de cul-
t u r a intelectual, cquio la zizaña nace
y v i v e e u les c a m p o f m a l cultivados; ese
reptil venenoso, g a n g r e n a de las .socieda-
des, que corrompe cuanto toca, y m a t a
en la conciencia, hum,ana todo senti-
miento noble, digno y h o n r a d o ; ese
desgraciado e n t e que hasta eu s u s r i -
ñas de famdia luuerde en las h o n r a s ,
ararla, en las reputaciones y lanza dic-
terios b r u t a l e s ; ese tipo t a n admirable-
mente r e t r a t a d o p a r el r e p u t a d a es-
critor satírico y vaUente adalid del li-
bre pensamíentq, n u e s t r o a m i g o N a -
kens;
¿Pertenece á a l g u n a de las especies
clasificadas de seres \ i y í e n t e s , ó debe
estudiarse eu la iemlologia, (tratando
los m6nstvuo,s) social?
OTRA.
¿Podrá decirnos la Provincia en q u é
establecimiento benéfica ocurrió la es-
cena que relata en .?u n ú m e r o del 2 3
del a c t u a l , y quién fué el escéptico y
revolucionario en ella aludido?
P o r q u e siendo nosotros a l g ú n t a n t a
incrédulas á historietas de esa índole,
n o o b s t a n t e lo verosímiles que p u e d a n
•ser, deseamos m a s detalles p a r a üarle
el debido üródi^"Q, y puesto que ofrece
darlos, de a h í el que nos permitamos
hacerle esta p r e g u n t a .
H u e s c a , — I m p , m a n u a l de EL IRIS^
 ÁlíÓ í. , Hüéscá Iri de Octiiijre de 1883. Número L J

PERIÓDICO QÚINCEN.\t ESPIRITISTA,

ÓRGANO k LA SOCIEDAD SERTOPJ.\NA U ÍSTUDÍOS PSIGOLOGÍGOS,.....

PRECIO DE SUSCEICIÓX. P U N T O S DÍ2 S U S C R I C I Ó N .

•En H u o s c i i , t r i m o a t r o . . . . (!'"> p e s e t a s . En l a R o d á e c i o n y Admiiiifitr;ieion, Co-sn-alto n ú

P u e r i l (lc> Hiicsoa, irloni. , . Vw o m e r o n, y en la ealle. d e C a n e l l a s nnm'".-o !:!.
E n C u b a y l ' u e r r i Kico, i d e m . i'm » E n Zn;-!ip:o/.!i., l i b r e r í a d e .Mayujii, c a l i e d e ¡ a s l i s
Extranjero, idem '2'.1M o c u e l a s P í a s , n ü n i e r o ít.

Zd correspondencia se dirigirá á doíi J)oming'o Monreal. Huesbá.

E L ESPIRITISMO'. que es, el grado superior, á nuestro al-

cancé dado, la dignidad dé la razón
j u n t a con la vitalidad de lá iiaturaleza.
IIL
Si el crítico no quiere ser inducido á
L a (loctrin'a espiritista lia co'iivertido e r r o r , considere bajo ese aspecto el E.i-
a l espiritualismo, á muchos materialis- piriti,smo, despreciando las aberracio-
tas y escépticos, dándoles u n a racional nes, los entüsiastoós ridíciilós, l a s p r á c -
. y consoladora ci'pcncia; ha llevado la tícas alj'surdas y los fraíidés^y la explo-
tranquiUdad á inuchas conciencias dcs- tación que pueda h a b e r al a m p a r o de
;esperadas, h a m i t i g a d o g r a n d e s dolo- aquel nombre, como bis kiibo. sin e s -
jTes, h a despertado la fé en la vid'afutu- cepción a l g u n a , dentro de todas las
, r a , y l i a l í l g í a d o lo que ni las r e l i g i o - ' instituciones políticas y religío.=as, qué
;nes ni laS filosofías pudieron en este si- , el esceso de celo, la demencia y-el c h a r -
;glo positivista, á saber: llartiar la aten- latanismo h a n desfigurado.
ción háciajlos problemas de ulti-atum- Nó se olvide que el Espiritisuio ante
, ba, armonizando la ciencia,y l a ' c r e e n - todo inviia á mi estadio, y ténganse
'cia, fundidas eú lá ^aspiraciós s u p e r i o r ' presentes al emitir juicio las reglas de
que conduce á l o s ideales donde .se re- la sana lógica. S e g ú n éstas, p a r a dis-
suelve él- áestino total de la h u m a b i d u d . cernir en la doctrina; deberá aplicarse
y el de todos los organismos g r a d u a d o s . la razón, y para j u z g a r del hecho d e -
y enlazado?, abrazando cada p a r t e d e ' b e r á hacer.se us'p del .procedimiento ex-
por sí y todas en relación, p a r a que el; perimental, qpe llevará á las conclusio-
¡progreso constapte se realic? aquella; nes del eminente químico M. ^^"illialn
. a r m o n í a syperi'ór ^ de. .los séj:[es y los i
Crookes: «Aquí h a y ' a l g o Tengo la
m u n d o s en,la infinita creación. i
certidumbre que dentro de poco t i e m -
Es la síntesis del Espiritismo, esta-- po,,este a b s u r d o será estudiado por
blecer la relación eféctiVa e n t r é las po-j hqmbres de éiénciá.» Sencillas pala-
tencias corporales y las espirituales, .bras qué, cómp h a dicho un ilustrado
. e n t r e el ser de c u e r p o y el ser de espi- espiritista-, dan m á s á Veñexionar que
,'rítu, c u y a contrariedad realiza la m a - todas las refutaciones, negaciones, dia-
nifestación p a r t i c u l a r de la vida, de la' tribas, sarcasmos, injurias, sermones,
 E L l Ú i S DÉ P A Z .

pastorales y anatemas lanzados en por ejemplo, la afinidad y la atracción;

Veinte a ñ o s c o n t r a el Espiritismo y s u s á pesar dé la dilatabilidad y repulsión
adeptos. qué determinan especiales condiciones;
(Eso lo decía el sábió M. Croolies E h orden inverso, del estudió del fenó-
c u a n d o dio c u e n t a de sus p r i m e r o s es- mého, ihducimos lá teoría qué nos lle-
t u d i o s sobre los fenómenos espiritistas; va á sentar lá existenbia é inmbrtalidad
h o y está convencido dé la realidad y de del esiJíritu; sus i-élácionés cOn la ma-
la i m p o r t a n c i a g r a n d e de las investiga- teria y con ios seres; lá solidaridad uní-
ciones, q u e c o n t i n ú a haciendo 10 mis- Versal y él plan general de la tíbra di-
m o q u e o t r o s r e n o m b r a d o s sabios, sin vina, iqüe cuanto más á riüesttds ojos
h a b e r abrazado a u n n u e s t r a s doctrinas, se agranda; tanto iüás hds sehtimoé
p o r q u e no e s t u d i a r o n este aspecto del impulsados por ei camino que la virtud
E s p i r i t i s m o , del gra,% acontecimiento dé ^ lá ciencia ti-azán para marchar hacia
este siglo, como le consideró el c é l e b r e Dios, aspiración suprema dé está fatal
P . V e n t u r a d o R a u l i c a , desde q u e co- Itícurá, dé está inaudita aln'cinación
m e n z a r o n á l l a m a r la atención en E u - Ijúé há dádd eh tomat á la ciencia y 4
r o p a las m e s a s g i r a t o r i a s y parlantes.) la razón por güiás, párá alimentar una
B a s t a n estas l i g e r í s i m a s indicaciones cohsoladoi''á creencia con la ihquébran-
p a r a h a c e r v e r q u e son d i g n o s de e s t u - táiile fé del qué Vá en pos de la veidad;
dio serio esos hechos, demostración fí- siiiimposiciohést[iie humillen, siri preo-
sica de la existencia del alma. cupaciones qiié ciégiien, sin odios qué
P a r a concluir. L o s fenómenos e s i h r i - conciten las malas paciones; procla-
tistas revisten dos c a r a c t e r e s : del or- maiido, en suma, el amor Universal;
den m o r a l el u n o , el otro esencialmen- ley suprema dé ía Creación, y desean-
t e físico, por eso c a e r á en e r r o r q u i e n do que todos creaii, todos esperen y t o -
q u i e r a considerarlos bajo u n solo ca- dos amén, identificados ert la á-spíra-
r á c t e r , y p b r éso, .sin d u d a , el Espiritis- ción ai bien.
m o q u e estudia á u n t i e m p o el m u n d o Tal es, én último término, lá g k ü
m o r a l y el m u n d o físico, h a de a p r o x i - 'áspii-ációii del Espiritismo.
marse m á s á l a v e r d a d e u l a explica- T. S:
ción de aquellos, q u e las t e o r í a s inven- — i.i^iwjáaójjTn
t a d a s p o r a l g u h o s sabios y q u e las a b -
¡NAIJÁ RESPETAN 1 ^ ^
s u r d a s conclusiones de lá teología:
D é l a existencia del S e r S u p r e ü i o ;
Contéstand,o á los violentos ataques
del estudio del uuiVerso y s u s léyés, de
de los clericales; La L%iz dd , Üristia-
la solidaridad universal; de la i n m o r t a - ntsmo h a publicado bajo aqíiei eplgra-^
lidad del espíritu y &Má condiciones d é fe el s i g u i e n t e artículo^ .^ue hacemos
p r o g r e s o ; d e d u c i m o s la cónlünión u n i - iíiiéstrd e h t o d a s sus p a r t e s :
versal, y como consecuencia lógica lá «Se necesita ser anticristiano y estai:
bomunicációñ espiritual, q u e si nó sé jirivado de los e n c a n t o s q u e l á iriujei*
p r o p o r c i o n a e n el hogai-j cbmo h i j a ,
d i e r a en las relaciones y estado a c t u a l
como esposa, como m a d i e , y d e s c o n o -
del p l a n e t a ; no p o r eso s e r í a m e n o s e v i -
c e r l a h i d a l g u í a y caballerosidad de
Üente para nosotros la l e y , coino lo son, eista t i e r r a española, p a r a a t a c a r l a dé
 F,l IRIS DE PAZ,
Ja m a n e r a que se hace en el articulo
«A las mujeres espiritistas.»
Da nmjer espiritista, como vosotros
la llamáis, está m u y distante de lo que
vosotros queréis que set^. Ella, que si-
g u e la salvadora doctrina que sus p a -
dres profesan, no tendría inconvenien-
te eu rechazarla, si no respondiera á su
razón y á los sentimientos m a s p u r o s
de su alma; en lo que, inspirándose en
la Ipy divina del progreso, imitaría
tambipn á J E S y S , que dejó la religión
j u d í a que sus padres le enseñaron; p a r a
empezar á los 80 años sus predicacio-
nes, y fundar sobre sólidas bases el
Cristianismo.
La mujer es2)iritista, ajustándose á
las m á x i m a s del Divino Mesías, eleva
sus preces al Pqdre Celestial, quien en
sp grandeza todo lo llena, y tiene p q r
templo el Universo, el solp» digno de tan
S o b e r a n a MajestE^d, y le adoya en es-
píritu j en verdad. En sus tribulacio-
nes acqde también á María Santísima,
como apiorosa Madre; y unidas sus ar-
moniosas frases de oración y auxiliada
por sus Angeles Guardianes «pide, y
,se le dará.»
A sus tiernos hijos le§ e?;iseña á pro-
n u n c i a r el Santo y bendito n o m b r e de
Dios, de Jesús, de María, de los Espí:^
ritus puros y Angeles g u a r d i a n e s del
Señor; y cuotidianarnente en p e q u e ñ o
y celestial coro entonan cánticos al Al-
tísimo.
Como fiel esposa, procurji ajustarse
á las prácticas expresadas en la Epísr
tola del g r a n Apóstol S a n P a b l q ; y en
alma y cuerpo pertenece á su marido;
sin que p a r a éste quede el cuerpo, po-
b r e m a t e r i a , y lo más santo, lo eterno,
el alma sea e n t r e g a d a á la dirección
de otro que no es él.
Celosa g u a r d a d o r a de los deberes
m a t e r n o s , inculca en los tiernos cora-
zones de sus amadísimos hijos la subli-
m e moral cristiana, p r e n d a s e g u r a de
salvación; y ellos, obedientes á tan sa-
nos consejos, «aman sin fingimiento á
Bws semejantes, p e r d o n a n de corazón
las ofensas y bendicen á sus persegui-
dores.» Sus sagrados deberes le h a c e n
separarlos del mal; y temiendo que al-
g u n a p r e g m i t a indiscreta \i obscena
pudiera herir sus castos oidos, la di-
rección moral de sus inocentes vasta-
gos la absorbe p'.r completo.
Tampoco se presta á las oraciones
p a g a d a s , que á Dios .solo se llega ate-^
sorando virtudes, recelosa de que si
tiene un hijo en el servicio de la P a t r i a ,
s u dinero pudiese llegar á n a n o s de u n
Cura Sta, Cruz, Elix, ó Samaniego, y
en propia ocasión sirviera p a r a com-
p r a r el mortífero plomo que pudiera
destrozar su corazón.
La mujer espiritista uo es perjura,
p o r q u e siendo observadora estricta de
los preceptos evangélicos, atenta á S a n
Mateo, «no j u r a ni por el cielo, ni p o r
la tierra, ni por Jerusalen, ni por su
cabeza.»
La mujer espiritista, que comprendo
la solemnidad de la oración, evita en
estos tan sublimes actos exponerse á
la murnuiración. á la envidia, á la sá-
tira mordaz,.,, p a r a darle á su plega-
ria el sentimiento íntimo del corazón,
resplandeciendo la pureza de sus a c -
ciones; que solo así puede el S u p r e m o
Hacedor fitender sus r u e g o s
Practicando el Cristianismo en toda
su pureza divina, la m u j e r espiritista
se eleva a l a s mansiones celestes, des-
p r e c i a n d o las riquezas de este nnpido
y olvidando sus miserias.
La mujer, sea espiritista, católica,
m o r a ó junj?., nos merece respeto y'
consideración, y no h a y nobleza de co-
razón, ni sentimientos h u m a n i t a r i o s ,
en quien, prevalido de su fuerza, d^ su
talento, de su virilidad ataca á quien
no puede defenderse, y m á s a ú n t r a -
tándose del sexo á que nuestras m a d r e s
pertenecen,
Pasando por alto las contradicciones
en que se incurre al decir que tenemos
intrepidez é insolencia p a r a d i u n d i r .
nuestras doctrhms y que lo hacemos
en la ofc'curidad de la pophe; y perdQ=
 EL I R I S DiE P A Z .
nándole.s d e corazón .sus p a l a b r a s , que
t a n t o ofenderían sino se dirigiesen á
v e r d a d e r o s cristianos, q u e e n la a d v e r -
sidad se hacen d i g n o s de t a l titulo,; h a -
r e m o s constar v u e s t r a preferencia, á la
TOUjer frivola, c o q u e t a y criminal, pos-
p o n i e n d o á, la E s p i r i t i s t a , p a r a que
volviéndolo á leer os espantéis de v u e s -
tra obra.
H a c e d l e s h u i r , sí, á e.stas del c o n t a c -
to de.las espiritistas. Mas, porque?-Xo;
pre.ferible n ü l veces sería, y a c^ue. vos-
otros n o h a b é i s sabido conducirlas al
bien, que oj-endo suj.máxinaas de a|inor
y dulzura,, y perdonándole.s. s e t e n t a
veces siete veces, p,udieran e n c o n t r a r
la t a b l a que en el n a u f r a g i o d e las p a -
siones les condujese al p.ue.ríq seg-^ro
de salvación qne les ofrece L . \ L U Z
DE.L C R I S T I A N I S M O .
SÓ,CH.\TE§,-.,>>
ESPIRITISMOi TRASCEN:nEI^T..\í„
VIII,
[Goíijüniiación.J
E l e s p í r i t u , s,ó]o p u e d e inspirar. é¡ Ip
q u e a p r e c i a ; solo, p u e d e desea.r lo qpe
conoce ó l o q u e v i s l m n b r a ; p o r q u e lo
a b s o l u t a m e n t e descoi^ocid,o, é ignQra,do
es la nada p a r a el s e r .
L a t e n d e n c i a á la feUcidí^d q u e el es-
p í r i t u siente de contíi^uo, es conse-
c u e n c i a de la l e y del iie-n q\;e tiene en-
c a r n a d a en su ser.
E l e s p í r i t p tiende fatalmepte y de
p q n t í n u o á pqseér la felicidad que a p r e -
cia, p a r a realizí^rse en el bien q u e cp-
noce ó que p o u p t r a .
I}é a q u í s u aspiración y su deseo.
¿Se e n c u e n t r a el e s p í r i t u afectado p q r
l a realidad de sps aspiraciones? ¿Resr
p o n d e n sus seusaciones á sus deseos?
¿Sí?—Pues se e n c u e n t r a purificadq,
r e l a t i v a m e n t e g,l modo de ser q u e p q r
s u g r a d o de p r o g r e s o le c a r a c t e r i z a , y
es dichoso. ¿No?—Pues es d e s g r a c i a d o
7 t i e n e q u e redimirse p a r a salvarse de
BU p e n a y c o n q u i s t a r la diclia que le
§lta.
^ . ¿quién p o d r á r e d i m i r 3,1 espíritu
sin c o h a r t a r su y o l u p t a d , que es el ejer-
cicio de u n a ley divina, sino el e s p í r i t u
inismo por su p r o p i a yoRint^d? E s t e
t r a b a j o es exclusivamente .suyo. El se
reconoce desgraciado,; se h a j u z g a d o , y
se h a visto responsable a n t e el seyero
jue^ d e su cppciencía.
S u s sensaciones no respon,de.i; á la
necesidad de su deseo, p o r q u e a s p i r a n -
do á sentir u n g r a d o d e perfección que.
conoce y n q se h a re.aliza|dq en él; si-
g u e siendo comq era, sin l^^aberse esfor-
zado p a r a ser c.ofiiq aspira,; h a obrado,
inferiormente á c.o;n,q sab,e q u e d e b a
o b r a r ; h a c o m p r e n d i d o que su y q j u n -
tad h a faltado á su deseo, que se /la fal-
tado á d mismo, y q u e la desarj^PiOnía
que existe e n t r e su .sensación y sus as-
piraciones, e.s el castigo n a t u r a l , y c q n -
secuejite de su v o l u n t a r i o estado. T i e -
n e , pu^es, q u e trnbaj,^r en sí m í s m q
para. domip|arse cp,n si,i y o b i p t a d y r e a -
lizarse en el grado de biíen que a n h e l a
sentir. Tiene, Rt^es, que d e s a r r o l l a r s u
sensibilidad pt\ra ponerJ^i er\ a p t i t u d d a
afectarse por. el n u e y q m o d o de ser q u e
e s p e r a conqif^istar.
P a r a c u m p l i r su ss^lvadór p r o p ó s i t o ,
necesita de poderosos esfuerzos p r o -
pios; porq^^e síendq su v o l u n t a d la q u e
quiera m^yor bien, y ^a que al p r o p í q
t i e m p o carece de p o t e n c i a p a r a con-
quistarlq, tiene que luebaf la v o l u n t a d
c o n t r a l a yoluritf^d m i s m a : son d o s
p e n s a m i e n t o s 4ifeí''eníes p u e s t o s en ac-.
tividad; dos aspiraciones e n c o n t r a d a s
afectándose m t í t u a m e n t e p a r a modifi-
c a r s e . El querer, tiene q u e elevar a l ^ o -
der á su propia altura-; y p a r a con.se-
g u i r l o c u e n t a con la sensación. L a s
i m p r e s i o n e s d e s a g r a d a b l e s que afectan
al e s p í r i t u pop su d e s a r m q p i a p o t e n -
cial, a u m e n t a n el p o d e r de la yoluntad»
ó mejor 1.a predisponen á esforzarse;
p e r o no siendo, por últimOj lo b a s t a n t e
p a r a con.seguir todo su propósito, se
vé ep la necesidad de a c u d i r á UP n u e -
vo estímulo q u e desenvuelva su acción.
N e c e s i t a nroducirse sensaciones fuer-
temeute desagradables para que la
 EL IRIS DE TAZ.
fuerza del q u e r e r , obrando de continuo
en anularlas, se desarrolle,
De aqui brota la expiación y su n e -
cesidad. Lie aqui §urg:e el preinio y el
castigo. ' un fin político.
3f. Gqnzalfí.
{Continmrá.)
SECCIÓN DE POLÉMICA.
Á «LA PROVINCIA»
Un l a r g o sueldo dedicq el semanario
ñ comentar la potiiña dada pqr El- Dis,-
fio de Huesca respecto 4 la inscripción
en el registro civil, 4e niña cuyos
p a d r e s se proponen d e m o r a r el ]jautis-
jTio h a s t a que la interesada, cqp proj io
discernimiento, determine si quiere re-
clamarlo.
O p o r t u n a m e n t e dimos t a m b i é n nos-
otros la noticia, comentándola y felici-
tando .sinceramente á los aludidos pa-
dres, espiritistas que consecuentes con
sus creencias y sin t e m o r á ridiculas y
e x t e m p o r á n e a s preocupaciones, pres-
cindieron de la fóriqula católica, por
ser innecesaria y porque en aquello?,
como en todo racionalista, a r g ü i r í a un
acto punible de hipocresía y a r b i t r a r i a
imposición. Al mismo tiempo manifes-
t á b a m o s nue.stro deseo de qim aquel
caso sirviera de plausible y moral ejem-
plo, p a r a los que no sab"n r o m p e r de
u n a vez con las añejas preocupaciones.
N a d a contestó á esto I,a Provincia,
pero arremetió contra El Diario que se
h a b í a limitado á d a r la simple noticia,
indilgándole u n a innecesaria lección
teológÍGo-canónica (Uainémos'a a s í ) , d e -
r r a m a n d o a l g u n a s bigriuiag (las del co-
codrilo), y e n u m e r a n d o u n a porción de
¡asociaciones creadas por el u l t r a m o n t a .
nismo, p a r a apoderarse del individuo
desde la m a s tierna jiífancia y h a c e r
planteles de neos y de garUstas que ven-
g a n n n dia á ensang^rentar la patria,
bajo las órdenes de uu futuro obispo
d e Urg-el, c u r a s de Fli,\,Alcabónó San-
t a Cruz, nósenes P a c h o y demás sota-:
ñ a s trabucaires: porqpe tqdas las aso-
ciaciones fundadas por el ultrapaonta-
nismo, antes que pp fin i-pligiosp tiene
Contiene tambjpn el sueltq de La
Provincia, i n o p o r t u n a s é ineficaces re^
fiexiones dirigidas á aquellos padres
c u y a conducta hemos aplaudido, por^
que obraban con a r r e g l o á conciencia,'
con completo conocimiento de causea, y
con espíritu v e r d a d e r a m e n t e cristiano
que recha^.a las -^-anas fórmulas no es-
tablecidas sino condenadas ])or J e s ú s .
P o r último, el periódico peo-católica
t e r m i n a haciendq constar «la penosa
impresión, dice, y la repu'ruancia que
el mqdo de d a r Iq, noticia bíl producif'q
en lo.s sentimientos religiosos», y es-
tam pando falsas interpretaciones con-
t r a El Diario, para advertir á los cató-
licos que «nq pueden leerla ni menos
darle yida con sus suscriciones». Cari-:
dad nea se llama esta figura.
Ya hemos visto q r e aquel colega,
obrando c u e " d a m e n t c , h a d g ido gin
contestar los sueRos de LM Provincia
que le l l a m a b a n á u n a discusV'n a g e n a
al c a r á c t e r de xiw p"r}ódieo político; pe^
ro nosotros contestanios porque lo ofre-
cimos y porque se trata d • correligio-
narios nuestras, de espiriti,stas. Bien lo
sabj-i el ó r g a n o clerical, nunqiií.i no lea
E L IRIS, porque en Huesca todas estas
cosas se sab n sin p r e g u n t a r l a s , y n o
Ignorando que los interesados eran es-
p i i i t i s t a s ¿ á qué las inteinpc.stivas de-
clamaciones? ¿Ó q u e r í a que los p a d r e s ,
por obedecer á las preocupaciones y
faltando á S!js deberes de conciencia,
h u b i e r a n llevado á su hija á la iglesia,
p a r a que .se ropiticso el escándalo de no
bautizarle si, copio era n a t u r a l , e-l p a -
drino profesaba el Espiritismo? ¿No sa-
bt> Z« Provincia que ¡os que están fue-
ra del catolicismo no bautizan, porque
no h a y imra qué, á sus hijos? qué
vienen, pues sus aspavientos y j e r e -
miadas, y siis ridículos l a m e n t o s que
d e g a n á hacerle decir qué el caso «re-
viste los caracteres de uua verdad rii
 tíL liiIS d E p a z .
calamidad pública»? ¡Qué m a s calami-
dad que h a y a a ú n quien p u e d a discur-
i-iv ro:no discurre Lii Prorjiiicia\
«¡Pobre niña!», exclama, y desoués
de r e c o m e n d a r el a s u n t o á la.s oracio-
nes de.todos, dice: «Tenemos que sal-
var el alma de u n a p o b r e y desvalida
c r i a t u r a q u e . n o , se puede b a s t a r á si
misma». Como al expresarse asi aquél
periódico, invoca «los sagrados deberes
de la caridad y u n bien entendido a m o r
al prógimo», d e b e m o s crer sincera esa
manifestación y h e m o s de agradecerse^
la á n o m b r e n u e s t r o y de los h e r m a n o s
en creencias á quienes se dirige, con
tan bueno.s. propósito.^, a u n q u e á unos
y á otros nos considera como exiravia-
(•AM\ hereJBS, impiox. y caldos en la m a -
y o r ([e Ins ¿Jiseíisaieces y locuras, s u p p -
.«riciones poco caritativas por cierto.
Ifero, tranquilícese La- Provincia, el
sjlma, de, la c r i a t u r a 4 quien, c o n s i d e r a
iiifelicisirra, ni se .salvará ni se p e r d e r á
p o r q u e sus padres h a y a n t r a n s i g i d o ó
nó con unas fórmulas y u n a s ceiemo^
idas, con el bautismo católico,á q u e sor
lo se suj. t a u n a miniraa p a r t e de lo.^
h o m b r e s que p u e b l a n l a tierra, y q u e
la inmensa m a y o r í a c o n c e p í u a m o s
i'ompletamentesuperfino. Y s i n o fuera
lí^to ¿dónde estaría lajusticia del P a d r e
celestial que asi expone á la perdición
»>terna á sus criaturas, y á quien no
i'lfttalaria en crueldad el más despiada-
do de los h o m b r e s de l a tierra?
No, eso no puede aer y no es. L a s a i -
v í a s se salvan, esto es, adelantan m á s
(&. m e n o s en su c a r r e r a del p r o g r e s a in-
finito hacia Dios, p o r virtud exclusiva
á e sus méritos propio?; y l a de aquella
niña q n e h a tenido la d i c h a , p o r q u e la
h a merecido a ^ t e s de venir a q u í , de n a -
cer en u n a familia espiritista, desarro-
llará sus facultades d e n t r o del ideal
c r i s t i a n o p u r o , siendo educada en el
a m o r á Dios y al p r ó g i m o , que son los
dos g r a n d e s mandamientos, do los que
depende toda l a ley y los profetas (San
M a t e o , c a p . x x n , v. 37 á 40), Así será
b u e n a cristiana, asi c u m p l i r á la l e y y
liará ei bieu por el bien mismo, p r a c t i -
caudo la verdadera caridad con inque-
brantable fé en Dios y fundada espe-
ranza en su Justicia y Misericordia in-
finitas: fé, esperanza y caridad q u e
aprenderá á tener con el Espiritismo,
sin exponerse á perderla como t a n t o s
la h a n perdido dentro de la Iglesia ca-
tólica, apDStólica,romana.
Por. eso sus padres tienen la concien-,
cia m u y tranquila, y el g u s a n o roedor
á q u e insensatamente alude La Provin-
cia, no les morderá, como sin d u d a les
h u b i e r a mordido sí al amado ser, al h i -
jo que Dios le concedió lo, hicieran i n -
g r e s a r en el Romanismo, e n q u e no,
creen, p o r q u e es la ms s completa, n e -
gación del Cristianismo.
N a d a m a s hemos de contestar al p e -
riódico neo-catóhco; ré.itanos sólo per-
d o n á r t e l a ofensa g r a v e qneUiOs d i r i g e
á todos los que, no c o m u l g a m o s e n s u
Iglesia, suponiendo qu,e, los que e n ella,
no bautizan á aus hijos. a,rríi,stra,n u n a
especie de afrenta; y decirle q u e nos-
otros, á diferencia de ta,ntos tí,bios ca-,
tóli.cos, i;io. tenemos dudas ert n u e s t r a
fé, p o r q u e la adquiriraos abriendo los
ojos, no á ciegas, y esaíé racional n u n -
ca ae pierde.Prediq^ue, pues, á, otros.Z«
Provincia, que á nosotros no h a de h a -
cernos cambiar d e creencias, ni ha d e
c o n s e g u i r que mistifiquemos cop la
idolatría rom,a,na la, doctrina del Cristo,
que. profesamos, el E v a n g e h o q^ne i n v o -
can p a r a piísotearlo los modern,o,s fari-
seos.
MISCELÁNEA..
«Dentro del estrecho circulo en q u e
g i r a n las religiones, los sabios m á s sá-.
bios tienen q u a acortar su vuelo y ape-.
lar, p a r a d a r fuerza á sus argumentos»
no á la ciencia, n a á la razón sino al
d o g m a , á la fé ciega..»
Esto h a dicho u n iUi-strado espiritis-
t a , haciendo después la si>:uíente con-
fesión, q u e es el sentir de todos cuantos,
desde la indiferencia atea h a n llegade^
al Espiritismo iQr medio del estudiQi
 fíii M S b E PAZ.
« S o b r e todos los dóg-nlas está la t a -
razón del b o m b r e , s u p e r i o r en a b s o l u -
to S, todas las religiones; y h a b l a m o s
p'ór experiencia propia. N o s o t r o s no
c r e í a m o s én ^ n a d a , después de h a b e r
perdido la deleznable íé católica; viví-
a m o s en ei m u n d o como k s h o j a s fee-
cas; e n t r á b a m o s en los teniplós róraa-
Tios y s e n t í a m o s frió en el "alma; éscu-
c h á b a ü o á á los oradores s a g r a d o s y r e -
futábamos en silenció 'todas s u s afitma-
cioues. C u a n d o el discípulo a v a n z a
m a s q u e el n i t c í t r o , lá 'ridigló'n del p r e -
'ceptor no sirve ni dé consuelo, ni die
'enseñanza al a l u m n o ; p o r eso, y p o r
'que n u n c a n o s lia g u s t a d o p e r d e r el
tiempo,"déjaríiós de il" á e s c u c h a r las
•pláticas rébgiosá.s. ^ ,
»Peró él h o m b r e 'úecesi'tá u n i d e a l
•religioso, y como n o n o s satisfacía el
'de la Biblia, nú d e n t r o del c e r r a d o cri-
terio dé los católicos cortio del m á s e x -
pansivo de los p r o t e s t a n t s s , p c t q ü é á
])ios le concebíamos g r a n d e , m u y g r á u -
'de, i n m u t a b l e en s u Justicia, y l á s
y e n d a s religiosas con su pecado origi-
nal, embleuia de la c r u e l d a d , y lá gra-
'cia, símbolo de la injusticia, y lafedeii-
'ción q u e , l i m i t a d a á u n o s c u á n t o s e l e -
g i d o s , iiiega á Oíos la condición de P a -
'dre del g é h e r o h n m a n o ; t o d a s esas le-
y e n d a s , t e p e t i m ó s , nó's p a r e c í a n no l a
o b r a divina, sino lo q u e s o n , historias
W m a n a s m u y ' ú t i l e s pa'ra otras g e n e -
' r a d i o n e s p e r o uo p á r á l a n u e s t r a .
»En b u s c a de a q u é l ideal e s t u d i a m o s
'el Plspirítismo, q q é nos pi-^éáentó h ó r i -
•zontes más dilatados y p r u e b a s i n n e -
g a b l e s de la inmortalidad y dé l a r e -
dención indiVidÜal p o r medió dé n u e s -
t r o t r a b a j o , y e'ntonces exclanl'amós';
¡Esto sí q u e es j u s t ó ! ¡Esto M *que es
g r a n d e ! El p r o g r e s ó indefinido éft in-
t e n ú í n á b l e s existencias!»
S e g ú n Üenios'leído én ^ ^ i ? ¿ í í r ¿ ¿ , se
y á á constí-üir ú n aepósito de cadáve-
r e s en el cemente'ríó civil.
Ne'éesariáe'ra'esa obra, q u e y a p a r e -
ce t e n i a p r o y e c t a d a el A y u n t a m i e n t o
1
c u a n d o se c o n s t r u y ó aquél ceniénterio;
al realizarlo, no sólo c u m p l e su p r o -
pósito sino u n deber de h u m a n i d a d qué
la'reclamaba: . , , , .
A 'nombré de tódós.lós disidentes del
católicisn'io, d a m o s las g r a c i a s á la cor-
poración m u n i c i p a l .
A'qüieiies deseen conocer el verdade-
ro B u d h i s m o , les reconi-ndanós el li-
bró de E n r i q u e Olcott, q u é ác'ábá de
ser t r a d u c i d o al fracnés (1). .
Ese libro ó catecismo p r u e b a q u e lo»
preceptos enseñados por lá religión b u d -
hista, son: L a obediencia h a c í a lo.S p á -
dre's, la be'neV'ólénciá h á c i á los niños y
los a m i g o s , la compasión hacía los ani-
males, la 'supresión,de la cólera, de las
pasiones, de la c r u e l d a d y de la e x t r a -
vag-ánciá. la tole'ra'ñciay la caridad. L á
m o r a l de esa a n t i g u a religión és t a ú
p u r a como p u e d a concebi'rla el espíri-
tu humanó. . , ,
A la publiciációh del citado cafécismó
q'üé'tiene p o r objeto difundir aquella
doctrina en u n a ibrun^ u s u a l y s e g u u
el c a n o n de la iglesia del S u d , seg-uira,
,1a de otros y desdé í ú e g o él canon dé
la iglesia del Ñófte', q u e va á iiúpri-
mirse, p a r a có,íí.\plétai^ lé, e n s e ñ a n z a
b u d h í s t á bajó 'él p u n t ó dé visita cieiití- '
ficó'. , . ' , ,
Sé IVá establecido 'e'n lá Iiiáiá uii cen-
t r o de estudios c o m p u e s t o dé sabios dé
todo's órdenes,,en todas i ú a t é r i á s y r e -
Ugionés;^de todas lás 'creencias,, p a r a
o'rdéná'r los t'rabájós 'que liah de i m p r i -
m'itse', sin q'ue h a y a en esas publicacio-
nes mt'éi-prétációñ 'cápi-ichosá ó 'cons-
c'í^ntém'ente d e s n a t u r a l i z a d a ,
_ Lás r e b g i o n e s d e l Es'tádo, 'én E l i r o p á
e s t á n ^ Uásádas sob're la fé e:íclusivá,,
m i e n t r a s q u é la religióii oriental e s '
científica, se a p o y a en lá í-ázóii.
El, b u d h i s m o c'úeutá ÓoÓ mil 'óbes dé
p r o s é b t o s ; 5 veces m'ás q u e el c a t o -
licis'nró. Sí ehti'e íafs religiones h u b i e r a
(1) Le par HSnryO'cott.
1 franco .50 ctAt. Librairie s p i i i t ; ; 3 r u B
désPetits-Champs. Paris.
 EL
de considerarse alguna sola contó lá
n n i c a v e r d a d e r a , m á s que la católica lo
p a r e c e r í a lá/budhista, al e n s e ñ a r a q u e -
lla prorál t a n p u r a , ál b u s c a r el,auxilio
dé lá ciencia, y ál c o n t a r el m a y o r n ú -
íi;érd dé creyentes.'
H a n visitado n u e s t r a Redacción los
colegas
La Camp'inillá, periódico sseniaiial
que ba coníenzádo á ver ]á 1(12 eil Za-
r a g o z a , Órgano defensor, ,,en p r i m e r
t é r m i n o de la c á u s á del obrero q u e ávi-
do de ilustración y de t r a b a j ó , a n h e l a
horizontes de verdad y d e . ] i r o g r e s b , á
quien en su a r t í c u l o - p r o g r a m a le dice-
«Mira y c o m p a r a ; e s t u d i a y s a b r á s ;
observa y níedita-:- nq:acibar.es t u éxi.s-
tencia con l a d u d a Y el odio q u e se í n -
filtra en tía a l m a a b s o r v i e n d o la p o n z o -
ñ a q u e te ^ofrecen con b a s t a r d o i h t é r é s ;
tienes derechos ítícúe^tionables,' pero
á l propio' t i e m p o d e b e r e s s a g r a d o s ;
á m ó r á t u s ' h e r m á u o s ; r e s p e t o á , t u s ke.-
m e j a n t e s ; iiécepidad de irístrucción y
necesidad de t r a b a j o . »
La CamJ)a?ii¿¿a «^cAo aspira á í p r m a r
e n t r e los d e m á s ^periódicos q u e a c u d e n
á la luz en' dema,nda dg, c l a f í d a d . p a r a
disipar las itiniebla^.»,Por ¡éstp, . y p o r
ser otro adalid c o m b a t i e n d o á l a s s u -
persticiones relio-iosas cpn.,Jjas a r m a s
del libr.e-pensaniientot c r e e i n o s es d i g -
no del apoyo de tpdo libre-jien^adpf, , y
m á s p r i n c i p a l m e n t e de los o b r e r o s c u -
yos v e r d a d e r o s i n t e r e s e s defiende. ,
El ['reciode suscrición es 1 p e s e t á i a l
t r i m e s t r e ; a a d m i n i s t r a c i ó n , Coso, 116
tienda. , , , • ., . .
—F¡ Anunciador de Aragón, revista
s e m a n a l , ó r g a p o e x c l u s i v a m e n t e desti-
n a d o á r e s e ñ a r dob establecjmíentos c o -
merciales de la ciüdacl c e s a r a p g u s t a ' n a .
S e suscribe en si^ a d m i n i s t r a c i ó n .
Portillo, 2 pral., y cuesta 4 p t s . al a n o .
Deseamos á a m b o s colegas l a r g a
p'fó'sp'era vida.
í k i s í)É PAZ;
LIBROS RECIBIDOS.
Lá Piqtieía.—Colección dé a r t í c u l o s
de don José K a k e n s .
S i conocidos n o fueran de n u e s t r o s
lectores los escritos de t a n p r e c l a r o lite-
rato, nos esforzaríamosendarunacon^
fusa idea de ellos; pero coiiio Con b a s -
t a n t e frecuencia Kan tenido, ocasión dé
j u z g a r l o s , solo d i r e m o s que él libro q u e
a n u n c i a m o s es d i g n o de leerse y fi-
g u r a r e n l á 'bibloteca de todo aquel q u e
se afane porcia v e r d a d . C u e s t a u n a p e -
seta y fe vende én la admihistracióii
de Til Moíin.
ÍL :> <• - i :• ••
Colección de, fl,rtjculos religiosos y mo-
rales, p o r DBMÓFILO.
Con solo c o n s i g h a r q u e , s u a p t o r e s
quien, en Las Dominicales del libre
pensamiento:^ publicó los .articplos «A
m i hijo», «Al. S r . Obispo de J a é n » , L a
medalla»,.etc., y a conocidos d e . n u e s -
t r o s lectores ,(qüé t a m b i é n fornian p a r -
t é de la Colección), ,cveemo& h a b e r he-,
cho el m á s cumplido elogio. S e v e n d e
en la redacción de Las- Dominicales al
precio de u n a p e s e t a .
Los perros del Señor, p b r . D . B a r t o l o -
m é Gabarro.—Colección de a r t í c u l o s d e
n u e s t r o colega anticlerical Lá Tronada.
,En m u y escaso volúmpn pone de m a -
nifié.sto el S r . Gabarrq,}os defectos d e
q u e adolece l a p i a r a qlerical, siendo n o -
table p o r la profusión ^ e datos.con que,
t r a t a las cuestiones m a s ocultas. V é n -
dese á 1 p e s e t á . p o r la Ubrería laica a n -
ticlerical dé B a r c e l o n a .
Jító«?i«^¿í5,íi¿ E l - M i o t i n pi^a 1884.,
; j | E l e g a n t e t o m o de 178 p á g i n a s , orna-,,
i mentad,o con 13 g r a b a é o s alegÓTÍcos á.
i \Qí,.senj,íd(^^fiofporales y pecados capita-;^
; les con uno. final de doble efee.to, en e l
' q u e no se sabe qííe admiraí' m á s , si el
estilo jocoso q u e le c a r a c t e r i z a ó el fon-
y ! d o de libertad q u e én.el rebo.sa. Se ven-.!.
d e en la admiui.stración de El Motín a l
precio de 1 p e s e t a .
H u e s c a . — I m p . m a n u a l de E t I r i s .
 Año I. Huesca 31 de Octubre de 1S83.
PERIÓDICO
GRGANO DE LA SOCIEDAD SERTORIANA DE ESTUDIOS FSÍGOLOGIGOS.
PRECIO DE SUSCRICIÓN.
Jín H u e s c a , t r i m c s h - o . . . . 0'7r; p o s e t i i s .
Fuci-ii d e Huortfin, i d e m . , • Vm
Kii C u b a y Piiert.;! KicD, i d e m . '2'0()
Exti-anjero, idem
Lcb cnr-responclencM se dirigirá
EL ESPIRITISMO Y LA IGLESIA.
I.
N o Y c n i m o s á destruir la religión,
sino á combatir el escandaloso é inmo-
r a l tráfico de las co.sas religiosas que
hacen Ion modernos fariseos, quienes
llamándose cristianos, tienen a ú n las
ideas del viejo Estado p a g a n o , que el
cristianismo vino á echar por tierra.
«Que os améis los unos á los otros; si
tuviereis caridad entre vosotros, en esto
serán conocidos mis discípulos,» d'jo
Jesús. [San Juan, cap.XllI, v. 31 g 35.)
«Este pueblo con los labios me h o n r a ;
m a s con el corazón de ellos lejos está
de mí. Y en vano me h o n r a n enseñando
doctrinas y m a n d a m i e n t o s de h o m -
bres.» [San Mateo, cap. XV, v. 8 y 9.)
Estos dos p a s a g e s del Evangelio re-
t r a t a n m u y bien, el primero al Espiri-
tismo que proclama el dogana cristiano
del amor, y el segundo á la Iglesia ro-
m a n a , que solo enseña doctrinas y
mandamientos de hombres.
Todos los que practican la moral de
Cristo, todos aquellos que reconocen su
santa ley, son cristianos. El cristianis-
mo no consiste en creer en el d o g m a
trinitario, en la divinidad de Jesucris-
to, en la infalibilidad del Pontífice y
tantos otros d o g m a s absurdos inventa-
dos por los h o m b r e s , contradiciendo
a b i e r t a m e n t e la ijredicación de Jesús;
el cristianismo no consiste en creer que
N ú m e r o 15.1
QUIXCI;NAL ESPIRITISTA.
PUNTOS DE SUSCIUCIÜN.
E n 1.1 E d.".ocioii V A d n i i n i s t . n o . i t m , C o s i - n l t o n ú
» racrn V7, y e n 1,1 reilledc Onni'Uns n i í m ' ' V O 1".
« Kn/;."-n;v,>zii,. libr'-rÚT, d e .Viaynou, c a l l o de livs K s
» c u e l a n P i a s , n i n n e r i '.K
á don Domingo Monreal, Huesca.
h a y u n infierno, nn cielo y mi purgato-
rio, sino en a m a r á Dios sobre todas las
cosas y al prógimo como á nosotros
mismos.
Quienes dicen otra cosa, enseñan doc-
trinas y mandamientos de hombres, no
llevan el sello característico del a m o r y
la caridad, que es en lo que se conocen
los discípulos de .lesús.
Ahora bien, compárese lo que dicen
y hac m por u n l;,do el Espiritismo y
por otro la Igle.da que ni a u n se llama
Cristiana, sino Católica, Apostólica,
R o m a n a , sin tener de CatóHca ó U N I R
versal mas que el n o m b r e , porque no
i m p e r a ni a u n en la Tierra, insignifi-
cante átomo del Universo, sin tener n a -
da de Apostóhca, pues es la antítesis de
lo que enseñaron los apóstoles y discí-
pulos de J e s ú s , y siendo ú n i c a m e n t e
R o m a n a ó p a g a n a , pues solo conserva
el espíritu y las prácticas del p a g a n i s -
mo. Compárense el Espiritismo y la
Iglesia r o m a n a , y se verá donde e s t á n
la v e r d a d e r a doctrina y el sello del
cristianismo. Compárese, sin ir m á s le-
jos, cómo se expresan y como discu-
ten E L IP.IS DE P A Z , periódico espiritis-
t a , y La Provincia, periódico .católico,
redactado por católicos é inspirado por
u n a dignidad doctoral de la Iglesia, y
dígase quién i n t e r p r e t a m á s fielmente
y sigue la doctrina de a m o r y caridad
que es la cristiana: ¿EL IKIS e x c o m u l g a ,
do exponiendo ideas, razonando cop
c a l m a , discutiendo t r a n q u i l a m e n t e , pep
 E L I R I S D E P AZ.l

donando los insultos é injurias, y com- u o se impone á nadie ni viene á forzar

padeciendo y amando al calumniador, convicción a l g u n a .
ó La Provincia,, irritada siempre con-
»La b b e r l a d de conciencia cs u n a
t r a el Esniritismo, denin-rando, insul-
consecuencia de la libertad de pensar,
t a n d o , calumniando y procurando ofen-
que es uno de los a t r i b u t o s d e l b o m b r e ;
der con toda suerte de calificativos á y el Espiritismo se .pondría en contra-
los espiriristas? dicción con s u s principios de caridad y
P o r el fruto se conoce el árbol. tolerancia, si no la respetase. A sus
'<Por que no es buen árbol, el q u e ojos, toda creencia, cuando es sincera,
cria malos frutos. Ni mal árbol el que y no induce á d a ñ a r al p r ó g i m o , es res-
l ' e v a b u e n o s frutos.»—(Pues cada ár- petable a u n q u e fuese errónea.
bol es conocido por su fruto. P o r q u e »E1 Espiritismo no se impone porque
ni cogen liigos de espines, ni vendi- respeta la libertad de conciencia; .sabe
m i a n uvas de zarzas.»—«El b o m b r e p o r otra p a r t e , que la creencia i m p u e s -
bueno del b u e n tesoro de su corazón t a es superficial y solo dá las a p a r i e n -
saca bien, Y el bomln-e malo del m a l cias de l a fé, p e r o n o la fé sincera. A lá
tesoro saca mal. P o r q u e de la a b u n - vista de todos expone sus, principios,
dancia del corazón babla la boca..; [San de modo que p u e d a cada vmo formar
LIIcas, cap. 17, v. 43, 44 y 4.'5.) opinión con conocimiento de causa. Los
\ ' é a s e lo que sale de nfiestra boca ó que los aceptan, laicos ó sacerdotes, lo
contienen n u e s t r a s columnas, invocan- bacen libremente y , p o r q u e los encuen-
do el Espiritismo, n u e s t r a doctrina que t r a n racionales; pero de nirigupa ma-
es la moral evangélica, y véase lo que n e r a a b r i g a m o s ma'a, voluntad respec-
respiran las columnas del periódico que to á los que no son de n u e s t r o p a r e c e r .
invoca el CatoHcismo y la llamada San- Si lucha h a y e n t r e la Iglesia y el Espi-
t a JMadre Iglesia, despiadada madra.s- ritismo, estamos convencidos de que
t r a p a r a todos los liberales, como des- no la, h e m o s provocado nosotros.
piadados son los neo-católicos con quie-
. »Si la Iglesia «e hubiese encerrado
n e s no piensan cual ellos, a u n q u e , se
en los limites de la discusión, n a d a
cobijen bajo la b a n d e r a de Union Ca-
mejor podíamos pedir; pero léau.se los
tólica enarbolada por los obispos. escritos e m a n a d o s de sus miembros ó
L e a n y j i r / g u e u los espíritus rectos puWicados á n o m b r e de 1.a religión, y
é imparciales. los sermones que h a n sido predicado.s,
Alian K a r d e c expuso m a g i s t r a l m e n - y se verá la injuria y la calumnia re-
t e e n s u diálogo t i t u l a d o «El Sacerdo- bosando en todas partes, y los princi-
te,» la actitud respectiva del Es7jíritis- [ños de la doctrina indigna y maHcio-
m o y la Iglesia en los párrafos que va- samente desfigurados, (Es lo que hizo,
mos á r e p r o d u c i r : .siempre Z(í Provincia ^ÍXTA combatir
«El Espiritismo, tiene por objeto com- el Espiritismo.)
b a t i r la incredubdad y sus funestas »¿.No se h a oído calificar desde lo alto
consecuencia.s, dando p r u e b a s p a t e n t e s del pulpito, de enemigos de la sociedad-
de la existencia del alma y de la vida y del orden público á los espiritistas?
f u t u r a . Dirígese, p u e s , á los que no ¿No se h a n visto anatem.atizados y.
c r e e n en n a d a ó que dudan, cuyo n ú - arrojados de la Igle.sia, á los que el Es-,
m e r o es g r a n d e . Los que tienen u n a fé piritismo h a traído á la fé, dando por.
religiosa, y hloa qwQ basta esa fé, no tie- razón que m á s vale ser incrédulo que
n e n necesidad de él. Al que diceí «Yo creer en Dios y en el a l m a por medio
creo en la autoridad de la Iglesia, y del Espiritismo? ¿No se h a n echado de
m e a t e n g o á lo que ensena sin b u s c a r menos p a r a ellos, las h o g u e r a s de la
n a d a más,» el Espiritismo responde que |' Inquisición? En ciertas localidades ¿no
 E L I R I S DE VAZ:

se les h a señalado á la animadversión «LA L . \ N G Ü S T A CLERICAL.

de sus conciudadanos hasta hacer que
sii les persiguiese é inj uriase en las
Una de las prinieras cuchilladas que
calles? ¿No se h a conjurado á todos los
debe dar un buen gobierno al presu-
fíeles á que se huyese de ellos, como de
puesto de gastos, e.s la que está pidien-
los apestados, é inducido á los criados
do á grondes voces la partida referente
á que no entrasen á su servicio? ¿No
al culto y clero.
se ha solicitado de las nnijeres que se
La gente de sotana, en sus dil'erentes
separasen de sus m a r i d o s , y d é l o s m a -
clases y categorías, viene á consti'iúr
ridos que se separasen de sus m u j e r e s
u n t e r r i b l e chupóptero, de la misma
por causa del Espiritismo? ¿No se h a
fuerza próxima'r.ente que el formado
hecho perder su plaza á los empleados,
por las clases pasivas: toda vez que la
r e t i r a r á los obreros el p a n del trabajo,
s a n g r e que a n u a l m e n t e e x t r a e á a na-
y el de la carida.d á los desgraciados
ción está valuada en « c u a r e n t a y dos
porque eran espiritistas? H a s t a l o s n ñ s -
millones diez y seis mil .seiscientas
mos ciegos h a n sido echados de los
cincuenta y ocho pesetas.»
hospitales, porque no quisieron abju-
Y verán ustedes de qué maner;i se
r a r de su creencia. Y d í g a m e V., .se-
di.stribuv'en estos «ciento sesenta y
ñor sacerdote, ¿es e.sto u n a discusión
ocho millones de reales» con su idcq
leal? ¿.\caso han vuelto injuria por in-
correspondiente.
j u r i a , y m a l por mal los espiritistas?
Al clero ca,tedral, p a r a que canto
N o . A todo han opuesto la calma y mo-
bien, se le e n t r e g a n .5.127.."')00 pesetas.
deración. L a conciencia, p u e s , les h a
Al clero colegial, p a r a que estudie
hecho y a la justicia de decir que n o
bien la lección, se le dan 460.60(1 p e -
h a n sido ello^i los agrespi^e^.
setas.
»Si la Iglesia tolera s e r m o n e s indig- Al clero parroquial, beneficial y co-
nos de la c á t e d r a e v a n g é h c a , si favore- legial «suprimido,» se le entregaír
ce la publicación de escritos injuriosos 21.351.080 pesetas, p a r a que r u e g u e u
y difamatorios p a r a u n a clase de ciu- por los pecadores, c o m p r e n municio-
dadanos, si no se opone á las p e r s e c u - nes y m a n t e n g a n las a m a s y los sobri-
ciones en n o m b r e de la religión ejerci- nos con decencia.
das, es porque a p r u e b a todo eso. A varios capitulares, por exceso de
>.En r e s u m e n , rechazando sistemáti- dotación. 2.200 i esetas.
c a m e n t e la Iglesia á los P S J iritistas que A los capellanes excedentes, 5.799.
á ella volvían, les h a obligado á reple- P a r a las capillas reales, 117.150.
g a r s e sobre sí mismos, y por la n a t u - A los .sotanas jubilados, 13.171.
raleza y violencia de sus a t a q u e s ha Y al patriarca de las Indias, 37.500.
ensanchado la discusión t r a y é n d o l a á Total, 28.118.022 pesetas.
otro t e r r e n o . El Espiritismo no e r a m a s Esto en cuanto al personal. A h o r a
que u n a simple escuela filosófica: la va lo referente al m a t e r i a l . . . s a g r a d o .
Iglesia es quien lo h a e p g r a n d e c i d o ,
Pesetas.
presentándolo como u n enemigo t e r r i -
ble, quien, en fin, lo h a p r o c l a m a d o P a r a el culto catedral 1.030.000
u n a nueva religión. Esto era una fal-
ta de destreza; pero la pasión no r e - P a r a gastos de administra-
fl3.\iona.» ción y visita. • . . . . 265.000
P a r a el culto colegial. . . 135.000
P a r a el culto parroquial. . 7.954.047
P a r a .seminarios y bibhole-
cas L302,25Q

P a r a gasío.? de administra-
ción diocesana
P a r a el santuario de j l o n t -
s e r r a t y templo casa na-
tal de S a n t a Teresa. . .
P a r a gastos imprevistos. .
P a r a la biblioteca colom-
bina
P a r a la ofrenda al apóstol
Santiago
P a r a los palacios episcopa-
les. . . ,
Totiú.
S u p o n e m o s qne les va guistando á
n.stedes la cuentecilla del clero.
P u e s allá va otro piquillo:
P a r a personal de monjas,
capellanes, sacristanes y
otros z á n g a n o s y z á n g a -
nas
P a r a material de este sa-
g r a d o ejercicio. . . .
P a r a t r i b u n a l e s y oficinas
sacristanescas. . . . .
P a r a material
P a r a la congregación de
San Vicente de P a u l . . .
P a r a id. id. de San Felipe
Neri
P a r a las bijas de la Cari-
dad
P a r a los Escolapios. . . .
P a r a gastos de .í77í«-í'ír. . .
Total
É n resumen general
Abora bien; ¿no les parece á n u e s -
tros lectores que tiene g r a c i a eso de
q u e la nación p a g u e ciento sesenta y
oclio núllones de reales p a r a que la
g e n t e n e g r a coma, ria, se divierta y
goce?
Mientras el p o b r e l a b r a d o r a n d a t o -
do el dia abriendo surcos e n la tierra,
EL IRLS DE PAZ.
el industrial a g u z a n d o su ingenio, el
ll:j.500 abogado defendiendo pleitos, él médico
visitando enfermos y el comerciante
exnoniéndose á q u e b r a r p a r a d a r de
22..-S00 c o m e r á sus bijos, estos angélicos va-
40.000 rones y h e m b r a s a n g é l i c a s se pasan el
dia cantando como las c i g a r r a s , con-
4.500 fiadas en vivir á cesta de las l a b o r i o -
sas h o r m i g a s .
12.218 ¿No es verdad que esto debe a c a b a r -
se m u y pronto?»
3.555 (De La Ma'i'sellesa.)
11.085.895 ESPIRITISMO TRASCENDENTAL.
VIII..
(Continíiación.)
El e.spíritu aspira á sepai-ar.se de u n
estado que no le satisface y a , p a r a a s -
pirar a otro superior que conoce de al-
g ú n modo; y su trabajo consiste en h a -
985.593
cerse sentir todas las consecuencias de
su estado presente p a r a que haciéndo-
1.141.455
sele in.soportable y odioso, la voluntad
se excite poderosamente en a p a r t a r s e
70..500
de él.
4.500
Desencaruado el espíritu, sufre con.
la falta de posesión de la felicidad q u e
.57..500
desea; y este sufrimiento dispone su
v o l u n t a d ó. poder querer y á , querco po-
42.000
der p r o g r e s a r ; a u m e n t a a l g ú n tanto su
potencia, h a s t a darle el g r a d o necesa-
19.100
rio p a r a la resolución absoluta de po^
25.000
ner todos .los medios n a t u r a l e s á su
ü4.000
modificación.
Y ¿cuáles son e.stos?—Antes lo b e m o s
dicho; la producción y reproducción de
2.,509.648
t o d a s las sensaciones, d e s a g r a d a b l e s
propias'del estado á que aspira á des-
42.016.0)48 pojarse.
P o r eso el premio y"el castigo son
naturales,-.y se e n c u e n t r a n implícitos
e n l a ley del JBieu.
. L a s aspiraciones sensibilizan al es-
p í r i t u y le dan la experiencia del sufi-i-
miento.
L a experiencia del sufrimiento des-
pierta la compasión hacia el ser que
sufre.
 EL I R I S DE PAZ.

L a compa.sión lleva á la cavidad. ' dos en su conciencia, y de su calidad,

Y la caridad conduce al bien. depende su pepa ó su satisfaccián.
Ademá.s, la felicidad se aprecia por Todos los actos reprochables que el
el conocimiento de la desgracia, como espíritu comete, y p r o y e c t a , a ú n c u a n -
el i)lacer por el conocimiento del dolor. do no reahce, dependen de su imperfec-
Si la d e s g r a c i a y el dolor no existie- ción, de su ignorancia, de su'atraso, de
r a n (que son grados relativos de la fe- su falta d e experiencia; y es'a'es p r e c i -
licidad y el placer) lá felicidad y el pla- samente la qne viene la expiación á
cer c a r e c e r í a n de reabdad. darle.
P o r q u e el más y el méms se realizan ¿Fué intolerante? ¿Deshonró? ¿Hirió?
m u t u a m e n t e en la realidad de su exis- ¿Negó la caridad? ¿Calumnió? ¿Robó?
tencia. ¿Asesinó? etc., etc., etc., pues_ en n u e -
vas existencias orgánicas sufrirácuanto
La felisidad se aprecia por el resul-
hizo sufrir á los d e m á s : no por el m e r o
ta.do de la comparación; y p a r a la com-
capricho de que sufra, puesto q u e sus
paración son necesarios términos.
sufrimientos ho evitan los que sus víc-
El ser que tiene la experiencia de la
timas padecieron y seria un castigo síii
desgracia, la c o m p a r a con su estado, y
fruto, cruel é inmoral, shio | 'ara que
lo reconoce en su valor; se considera
teniendo la experiencia de los sufrimien-
siempre relativamente feliz.
tos que produjo, los sienta, los conozca,
El ser que no tiene la experiencia de
los conserve y los evite en lo sucesivo,
la desgracia, no puede apreciar s u es-
morahzándose y perfeccionándose por
tado, y se considera siempre desgra-
su propia convicción, por su propio de-
ciado.
seo, p o r s u voluntad propia.
P o r eso, el sufrimiento de la expia-
«Quien á espada m a t a r e , á e.spada
ción es necesario al espíritu, t a n t o p a -
morirá.»^
r a reabzarse en ti m a y o r bien, cuanto
p a r a adquirir el conocimiento de la fe- « N o s a l d r á e l . e s p í i d t u de su. prisión,
licidad. h a s t a que h a y a satisfecho el último
c u a d r a n t e de su deuda.»
L u e g o la experiencia propia de la
N o .se elevará á ninudós de libertad,
desgracia, es el elemento g r a d u a d o r
h a s t a que voluntariamente íiaya expia-
que el espíritu posee p a r a la aprecia-
do todas sus iniquidades en la Tierra.
ción e.xacta de su felicidad.
E s t a , además de ser lajusticia, es el
El espíritu que .por experiencia p r o - castigo fructuoso y moralizador, p u e s -
pía c o n ó c e l a desgracia, se abstiene de to que tiende á producir el bien.
producirla con m a y o r cuidado y empe- L a experiencia del dolor, de la a n -
ño que el que la desconoce. gustia, dé la pena, de Ja desgracia, et-
L u e g o la desgracia debe conocerse, cétera, se adquiere en el dolor, t n la
p a r a no producirla. a n g u s t i a , en la p e n a y la desgracia
. La expiación es un poderoso excitau- mismos. Y todo ser que á sus semejan-
te p a r a el p r o g r e s o . tes proporciona esas desagradables ira-
El espíritu es potencia propia de su presiones, se e n c u e n t r a sometido á so-
realización, y tiene que adquirirse p o r p o r t a r l a s , por fuUo de su juicio en su
su esfuerzo el caudal de conocimientos y conciencia, p a r a conocerlas y p a r u de-
virtudes,que h a de constituir su bien y testarlas. ,•
su felicidad futuros: es u n depósito de Quien fué hitoleranté, l u c h a r á con-
impresiones á donde tiene que ir acu_ t r a la intolerancia.
Ululando todos los r e s u l t a d o s de su e x . Quien deshonró, será delionrado.
periencia objetiva, y b a s t a sus t e n d e n - Quien hirió, será á su vez herido. , ,
«fias y iiensamientos. Sus h e c h o s p r o - Quien no hizo caridad, se verá h u é r -
pios q u e d a n indeleblemente sensigra/ia- fano de protección.
 EL I R I S D E P A Z ;

>üeii calumnió, robó, asesinó, etc., se afana por m o s t r a r la luz á t a n t o s i l u -

r.-.bimnÍMilo. robado y asesinado. .sos como b o y , en el último tercio d e l
;;..-aií la j u s t a , la equitativa, la .siglo XIX, se e m p e ñ a n en p e r m a n e -
crr¡-!!>l!'y fructuosa expiación natural, cer entre tinieblas.
.••(ladüro castig-o, el iipico,infierno, Satisfechos podéis estar de vuestra
¡•o la expiación, si bien es forzosa obra, caros colegas. Habéis logrado lo
cu la ley, es voluntaria en el tiempo de que en. justicia no merecéis, y esto s o -
su r alización, y el espíritu, .se la impo- lamente debe bastaros p a r a q u e , i m -
ne y la cumple cuando reconoce su n e - pertérritos en la, lucha, deis m á s p u -
cesidad. janza, si cabe, á la difusión del libre
El espíritu, como esencialmente b u e - pensamiento, de esa doctrina «herética,
no, tiene la tendencia n a t u r a l al bien, cismática é impia» que os ha valido la
y aspira de continuo á su felicidad. condenación de t a n etninenle personaje
Guando existe desencarnado, vive y el aprecio de. todos los a m a n t e s de la
más de.sí mismo que.de cuanto, le r o - verdad, del p r o g r e s o y de l a fraterni-
dea: .sin necesidades materiales ni a s u n - dad universal.
tos bimianos, sin trabajos exteriores No temáis, pues, á los que os conde-
que practicar, su aptividacl se recon- nan, q u e su poderío vá derrocándose
centra en si mismo, y vive, de sus pro- por momentos: la ííilsa posición qtie
pias impresiones, en su mtmdo, propio, ocupan no puede sostener por m a s tiem-
del depósito de. sus r e c u e r d o s , de su po el peso de tanta aberración, de t a n -
conciencia. ta hipocresía, de tanto, crimen como
M. González. nos relata la historia y no.s d e m u e s t r a
[C'oníimará.) la razón, y j u s t o , m u y j u s t o es q u e
viendo cercano su fin, en sus postrime-
rías, obteug'an el derecho del pataleo.
MISCELÁNEA. Venid, adalides del progreso, venid
sin demora al campo de los excomulga-
dos, de los «herejes, de los apóstatas»
Leemos en Za Correspondencia de
que. esparcimos por doquier «la p e r -
JjIspaUa: turbación del h o g a r y la discordia»(!)
«Por el prelado de Z a r a g o z a h a n si- mancillando á la vez «las m a s precia-
do condenadas las pubUcaciones Un dasglorias de toda nación culta» (;!), que
periódico más y Za Campanilla, que nosotros os esperamos con los brazos
v,en la luz pública en aquella capital^ abiertos ])ara q u e , unidos en a p r e t a d o
p o r q u e , s e g ú n manifiesta e l señor arzo- h a z , llegueutos á estirjiar la a h u e c a d a
bispo de la diócesis, se escriben en ella pirámide del catolicismo, colmena dol
proposiciones beréticas, cismáticas, im- error, de la superstición y de la intran-
pías, escandalosas y dignas de otras sigencia.
censuras.»
Entusiasmo, d.lirio, frenesí., locura; Repetidas veces, h a dicho Za Provin-
todo, todo esto e x p e r i m e n t a m o s a l leer cia que el blspiritismo se opone á las
la preinserta noticia: p e r o de.spués, po- b u e n a s c o s t u m b r e s , p e r o sin alegar, p o r
ní*'n. lo.se por niedio el roedor g u.sano de ' supuesto, ni u n a razón sólida en apoyo
la envidia (y cso.que nos excomulgaron de esa evideuteniente errónea afirma-
dos señores obispos^, deploramos a m a r - ción. L a hemos instado para que d e -
g a m e n t e no ha.ber sido tan afortunad(,s ; mostrase .s.u falso. a.serto. y , s e g ú n cos-
como nuestro.?.colegas. La condenación ' t u m b r e , calló.
de u n arzobispo es la r e c o m p e n s a m a s E n cambio, la prensa debita diaria-
cabal á que puede aspirar todo aquel m e n t e escándalo sobre escándalo come-
q m \ y a en la prensa, ya eu la t r i b u n a , tidos por los que se llaman «miuist.roíi
 EL IRIS DE PAZ.

del Señor», y en los cuales tienen que ñando y practicando la moral que p r e -
i n t e r v e n i r l o s tribunales de justicia pa- dicó el Divino Maestro. i
i'a castigar los atentados contra las
b u e n a s costumbres, en que son delin-
Leemos en Las Dominicales del libre
cuentes muchos sacerdotes del roma-
pensamiento:
nismo.
«Un periódico de P u e r t o Rico, el Bo-
No nos sabrá señalar el .periódico
letin. Mercantil,.se. desata con ferocidad
Ueo-catóÜco u n solo caso en que los '"es-
clerical contra otro periódico, Bl Uni-
piritistas h a y a n sido llevados á los t r i -
verso, de Utuado, delatándolo á los tri-
bunales p o r atentados contra las b u e -
bunales de la isla como espiritista anti-
nas costumbres;, n i á nosotros como á
católico, y pidiendo que se le aplique
tantos de aquellos malos clérigos, nos
la ley de imprenta, el .Código penal y
señala la opinión por la falta de p u r e -
la Constitución, y a que él no le puede
za en aquel precepto.
aplicar el Tribunal del Santo Oficio,
, Bien pueden aplicársele á La Provin-
a u n q u e lo diga con sentimiento.»
cia los versículos del Evangelio:
«¿Por q u é p u e s ves la pajita e n el T a m b i é n aquí se desencadenaron las
iras clericales c o n t r a E t IRTS DII P . \ Z ; el
ojo de t n h e r m a n o ; y no ves la viga en
a n a t e m a , el ridícttlo. la amenaza, la in-
tu ojo?—¿O cómo dices á t p h e r m a n o :
j u r i a , la calumnia y ha.sta el de;-precio:
L)eja,:sacaréla pajita,de t u ojo: y se
todo se h a ensayadp contra nosotros,
está viendo u n a viga en el t u y o ? — H i -
todo menos la di.scu.sión razonada, la
•póctrita, saca primero la vig-a de t u ojo
única a r m a que nosotros, esgrimimos,
y entonces verás,, p a r a sacar la mota
.pues no necesita otra quien defiende la
del ojo de t u h e r m a n o . » (1)
verdad contra el error. Y.lo mismo que
., Y no solo tienen estos neo-católicos
en Utu9,do y que e n , H u e s c a , donde
entorpecida la Vista por la viga en el
quiera que se publique un perió.dico es-
ojo, sino que la ira, e l . despecho y su
piritista, el clepcafismo, que vé casi
impotencia p a r a destruirnos les ciegan
con indiferencia á los ateos y á los es-
por completo. , , cépticos, no se dá p u n t o de i-eposo ni
P o r eso, sin devolverles la acusación, hay medio de que deje de echar n n i n o
•como podríamos hacerlo con sobrado p a r a anonadarlo. , ,
fundamento, contestamos á su calum-
nia con aquellas palabras que el e v a n - Cuando así nos combate el romanis-
gelista pone en boca de Jesús: mo, con preferencia á toda otra e.scue'a
anti-católica,'-es sin duda porque teme
«Toda p l a n t a ' q u e no sea p l a n t a d a
m á s que á nada al Esp¡rit¡s:no.
por mi P a d r e celestial, a r r a n c a d a s e r á
Sobre ese hecho llamamos la aten-
de raíz.—Dejadlos; ciegos son y g u i a s
ción del valiente é ilusti-ado colega Las
de ciegos.,Y si u n ciego g u í a á otro cie-
Dominicales y demás librepensadores,
go, e n t r a m b o s caerán en el hoyo.» (2)
así qonro de los periódicos republicanos
Sí; la p l a n t a del. r o m a n i s m o - n o la que ven en el catolicismo el m a y o r obs-
plantó el P a d r e , y será a r r a n c a d a de táculo p a r a el definitivo triunfo de la,
raíz; y los modernos fariseos, ciegos y d e m o c r a c i a , y que combaten ó de--
g u i a s de ciegos, qne h a n caído en el precian al Espirisnio porque no le co-
h o y o de grosero sensualismo, t e n d r á n .pocen, siendp asi que es el nu^jor ariete
•que d a r e.strecha c u e n t a de sus a t e n t a - p a r a d e r r i b a r aquel obstáciüo. Bien lo
dos contra las b u e n a s costumbres, por sabe el r o m a n i s m o : I or eso nos traía
c u y a pureza vela el Espiritismo, ense- con el profundo odio que á nosotros
nos ins irán el error y la mentira.
(1) San Mateo, c. vii, v. ;3. 4 v . j . Compadezcamos á los ciegos de eji-
(2) í d e m , c. x y , v. 13 y 14, " tcndimíeuto, y trabajemos todos los
 8 ÜL ñus DE P A Z .

racionalistas, cada u n o en n u e s t r a esfe- P e r o vuestros esfuerzos, ¡oh impeni-

r a y siempre ruiidos en el ideal de j u s t i -
t e n t e s j e s u i t a s malditos en todas p a r t e s í
cia,paz j a m o r , p a r a libertar á l o s p u e -
son s i e m p r e c o n t r a p r o d u c e n t e s . Posóse •
blos de las funestas supersticiones del
en A r a g ó n v u e s t r a i m p u r a planta, y en
Ronoíiuismo.
e.sta t i e r r a clásica de la libertad, q u e
El dia 23 fué adjudicada en subasta Jamás l o g r a r e i s conquistar p a r a l a r e -
pública á D. Francisco F u n e s la - cons- accióny el despotismo,nacieron t r e s p e -
trucción de un depósito de cadáveres en riódieos libre pensadores:quisisteisaca-
el cementerio civil de esta ciudad. p a r a r la instrucción, y ha.sta b s m a s
Si como esperamos, la ejecución se fervientes católicos, q u e con p u n i b l e ,
lleva á cabo con ía perentoriedad q u e
requieren obras de esta naturaleza, candidez os confiaron sus hijos, los sa-
pronto contará dicbo cementerio con can de vuestros colegios donde uo se
u n l u g a r decoroso donde d e p o s i t a r l o s desarrolla la inteligencia pero se p e r -
cadáveres de ' O J q u e m u c a u fuera de] vierte el corazón; el pulpito y el confe-.
catolicismo, el tiempo prefijado p o r la
sonax-io que procuráis a r r e b a t a r al cle-
ley, cosa que de consuno r e c l a m a b a n
ia higiene y la caridad evangélica._ ro parroquial, n o os dieron sin duda
P o r ello, y á n o m b r e de los disiden- b a s t a n t e resultado.porque y a n o es t a n
tes todos, enviamos nuestro m a s e n t u - fácil e n g a ñ a r á las geutes;y explotáis el
siasta pláceme á la. (.'orporacion m u n i - a p a r a t o escénico p a r a llevar c o n c u r r e n -
cipal, que t a n plausible interés h a mos-
cia á v u e s t r a s funciones reUgiosas, p e -
trado e n l a realización de dicha o b r a .
ro, a ú n con esto despertáis u n a afición
C'ONTI!.\PIíODrCE>(TES ESFÜE.IIZO.S desconocida en las b e a t a s que.son vues-
del j e s u i t i s m o . t r o público y que l u e g o dejarán el tea-
t r o a n t i g u o p a r a i r al m o d e r n o d o n d e
N u e s t r o ilustrado colega zaragozano. se aprende más y .se perjudica menos á
Uii,periódico riiis, "encabeza el último Dios (es decir, al sentimieuto,religioso),
^úmero.que hemos recibido con la si- á l a sociedad y á la familia. L e v a n t a d
g u i e n t e advertencia: g r a n d e s edificios, haced g r a n d e s a d -
«A los fanático.a y á las fa.náticas q u e quisiciones con el dinero que xdíulosa-
t r a t a n de cohibir la venta de nuestro menie sacáis del pueblo; uo i m p o r t a , j^a
periódico imponiendo.silencio á las ven- apro vecharemos vuestros (esdecir.nues-
dedoras, decimos: q u e no es así como
^e combateii las ideas eir los pueblos tros, p o r q u e .son de la comunidad... so-
<,;ivilizados. cial) edificios y capitales p.ara'fundar e s -
»Se oponen ra'/,o.]ies á razones y en cuelas, estabítcimientos p u r a m e n t e b e -
Ipdo caso se respeta el d'-recbo. ageno, néficos y congregacio.nes cooperativas^
^.ue es de igual 1-gitimidad que el p r o - en provecho de! esquilmado pueblo.
pio.».
Este es elleng-uaje y el modo de o b r a r
de los libre pensadores, q u e contrasta E s también o b r a del jesuitismo da
?i.bajo ó de a r r i b a (que en ambos m u n -
con la actitud de los católicos lUtra-fa-
dos'lo h a y ) , u n pei-iódico q u e h a co-
'ii'Uizados-gov el jesuitismo, así e n Z a r a - menzado á publicarse en Barcelona,
goza como en Pluesca, donde á falta de p a r a poner en ridíuulo al Espiritismo
a r g u m e n t o s y de apoyo en la opinión con ínsensaíeces;de p r i m e r orden. Te-T
del pueblo que tanto se afanan p o r p e r - nemos completa seguridad que c u n a d a
afectará á n u e s t r a doctrina dicha p u -
vertir l o s j e s u i t a s , esos hijos del Aver- blicación, a! contrario, esperamos .sirva
no, como los llamó la ciudad de Alican- de atractivo p a r a que muchos estudien
t e , apelan á s u s arterías y solapadas sus principios filosóficos, bur'.ando a s í
m a ñ a s p a r a aniquilar c u a n t o tiende al os deseos del jesuitismo., q.uitu á s u
progreso, a u e es luz y ciega á los m u r - vez p o d r á exclamar:
ciélagos y lechuzas sociales que solo «¡0,ué infortunados .somos! ¡Noscono-
cíe ron!» „
gaben moverse en la oscuridad de la
^gnorani';ia. H u e s c a . — I m p . m a n u i d de E L I B I S ,
 Año I. H u e s c a i o ' d é N o v i e m b r e de 1$83.
'PERIÓDICO
DE LA SOGIEDAD, S E R T O R l M DS ESTUDIOS PSIGOLOGIGOS.
Pr.EC10 DE SÜSCRICION.
K n Hufisoii, t i - i m e s t v c . , . O'-'i) pesetá.<!.
P u e r a d e Hue.sca, i d - ' m . , l'OO » m e r o 17, y e n la e.nlle d e C a n e l l a s n ú m e r o l:!.
E n C u b a y P u e r t , i lUoo, i d e m . i'Ol01) » E n Zn.i-a;ro2ii.. l i b r e r í a d o M a y n o n , e a l l e d e l a s K s
extranjero, idem Í'SC
Za correspondencia se dirigirá
EL ESPIRITISMO Y LA IGLESIA.
11.
, «Si él E s p i r i t i s m o neg'á.se la existen-
cia de Hios, del a l m a , su individualidad .
y s u iuínortalidad, l a s p e u a s y las r e - •
c o m p e n s a s f u t u r a s , el libre allaedrio d e l .
liomljre; si e n s e ñ a s e q u e cada u n o vive
p a r a ,si en la t i e r r a y q u e sólo en sí d e -
b e p e n s a r , seria c o n t r a r i ó n o sólo á la
r>4io-iün católica, sino h todas l a s reli-
g i o n e s del m u n d o ; sería l a n e g a c i ó i i de
t o d a s l a s leyes m o r a l e s , b a s e s de l a s
sociedades b u m a n a s . Lejos de ésto, los
E s p í r i t u s p r o c l a m a n Uh Dios ú n i c o . So-
b e r a n a m e n t e j u s t o y b u e n o ; dicen q u e
el b o m b r e es b b r e y responsable de s u s
actos, r e m u n e r a d o y'ca.stíg-ado s e g ú n
el bien ó el m a l q u e b a y a beclro; p o -
n e n p o r e n c i m a de t o d a s l a s Virtudes
la caridad evangélica, y é s t a í'egla s u -
b l i m e e n s e n a d a p o r Cristo: H a c e r a los
o t r o s lo q u e q u i s i é r a m o s q u e b i c í e r a n
con nosotros. ¿No son .estos l o s funda-
m e n t o s de la religión? H a c e n m á s a ú n :
N o s inician en los misterios d e la vida
f u t u r a , ique n o es para nosotros u n a
a b s t r a c c i ó n , sino u n a realidad; p o r q u e
los m i s m o s á quienes conocíamos s"on
los q u e vienen á p i n t a r n o s ' s ü ' s i t u a c i ó n
ó decirnos.Cómo y p o r q u é sufren ó Son
dicbo.sos. ¿Q.ué b a y f n esto de anti-relí-
g-íoso? É s t a certeza d e l p o r v e n i r , de
e n c o n t r a r á los q u e liemos a m a d o , ¿no
e s u n consuelo? L a g'randiosidad d e l a
N ú m e r o 17
QUINCENAL ESPIRITISTA.
P U N T O S UK SUSCRICÍÍÓN.
Kn l a R ' ; d n c o i t n y . \ d n i i n i s t r : i o i o n , Coao-.'iUo n ú
c\ielas P í a s , n ú m e r o
á don J)orninffo Monreal, Huesca.
vida espiritualj q u e es su esenciíi. com-
p a r a d a con las mezquinas p r e o c u p a -
ciones de la vida t e r r e s t r e , ¿uo es á p r o -
pósito p a r a elevar n u e s t r a abna y para
e s t i m u l a r l a ól bien?
»E1 Espiritismo es ante todo u n a
ciencia y no se ocupa en cuestiones
d o g m á t i c a s . E s t a ciencia, cómo todas
las filosóficas, tiene consecuencias m o -
rales, ¿son b u e n a s ó malas? p u e d e j u z -
g a r s e p o r los principios g e n e r a l e s q u e
acabo de recordar.
»E;1 Espiritismo e.stá fundado, eu la
existencia.de u n m u n d o invisible for-
m a d o de seres incorpóreos q u e pueblan
el espacio, y q u e no son otros q u e l a s
almas, de los q u e b a n vivido en la t i e -
r r a ó en otros globos donde lian dejado
sú e n v o l t u r a material.. Es'tos son los s e -
res qué,desigmainos con el n o m b r e de
Espíritu.s; n o s rodean sin césár y y ' e r -
ceñ en los b o m b r e s , á p e s a r d e estos,
m í a g r a n d e influencia; d e s e m p e ñ a n u n
p a p e l m u y activo e n el m u n d o m o r a l ,
y b a s t a cterto p u n t ó « n el físico. E l E s -
piritismo Cístá, pues, e n la n a t u r a l e z a ,
y se p u e d e decir q u é en u n cierto or-
den d e id?ás es u n a fuerza, é o m o l o son
la electricidad y ' l a g r a v i t a c i ó n bajo
otro p u n t o de vista. Los fenómenos c u -
y o o r i g e n está, en el m u n d o invisible,
b a n debido p r o d u c i r s e y sé Irán p r o d u -
cido én efecto, eíi todos tiempos; b é
a q u í p o r q u é la hi.storia d e todos los
p u e b l o s b a c e m e n c i ó n de ellos. Ú n i c a -
m e n t e en sil i g n o r a n c i a , como '
 E L I R I S JDE P A Z .
eleciricidad, los h o m b r e s h a n a t r i b u i -
do esos fenómenos á causas m á s ó m e -
n o s racionales, d a n d o , bajo este con-
cepto, h b r e curso á su imaginación.
»E1 Espiriti.smo, mejor observado
desde que se h a v u l g a r i z a d o , i l u m i n a
inia porción de cuestiones h a s t a ho}'
irresolubles ó m a l c o m p r e n d i d a s . Su
v e r d a d e r o c a r á c t e r es, p u e s , el de u n a
ciencia y no el de u n a religión; y la
j j r u e b a está eu que c u e n t a e n t r e sus
adeptos h o m b r e s de todas las c r e e n -
cias, sin que p o r esto h a y a n r e n u n c i a -
do á sus convicciones: católicos fer-
vientes que no dejan de p r a c t i c a r todos
los deberes de su culto, c u a n d o n o son
rechazados por la Iglesia; p r o t e s t a n t e s
de todas sectas, i s r a e h t a s , m u s u l m a -
nes y h a s t a b u d h i s t a s y b r a h m a n i s t a s .
E s t á basado, p u e s , en principios inde-
p e n d i e n t e s de toda cuestión d o g m á t i -
ca. S u s consecuencias m o r a l e s están
i m p l í c i t a m e n t e en ei Cristianismo, por-
que de todas las doctrinas el Cristia-
nismo es la m á s d i g n a y m á s p u r a , j
p o r esto, de todas las sectas r e h g i o s a s
del m u n d o , l o s cristianosson l o s m á s a p -
tosácomprenderle entodasu verdalera
esencia. ¿Puede r e p r o c h á r s e l e p o r e.sto?
Sin d u d a p u e d e c a d a u n o h a c e r s e u n a
Ti.ligión de sus opiniones, i n t e r p r e t a r
á s u g u s t o las religiones conocidas;
p e r o de a q u i á la constitución de u n a
n u e v a Iglesia, h a y g r a n distancia.
>; S e g u r a m e n t e nos a n i m a u n senti-
m i e n t o religioso en las evocaciones y
en n u e s t r a s r e u n i o n e s , p e r o n o existe
u n a fórmula s a c r a m e n t a l ; p a r a los E s -
p í r i t u s el p e n s a m i e n t o es todo, y n a d a
]a forma. Los l l a m a m o s en n o m b r e de
Dios, p o r q u e creemos en Dios, y s a b e -
m o s que n a d a se cumple en este m u n d o
sin su p e r m i s o , y p o r q u e si Dios no les
permitiese venir n o vendrían; en n u e s -
t r o s trabajos procedemos con calma y
r e c o g i m i e n t o , p o r q u e es u n a condición
n e c e s a r i a p a r a las observaciones, y en
s e g u n d o l u g a r p o r q u e conocemos el
r e s p e t o que se debe á los q u e y a no vi-
ven en la t i e r r a , c u a l q u i e r a q u e sea su
condición feli2 ó d e s g r a c i a d a en el
mundo de los E s p í r i t u s : h a c e m o s u n
d a m a m i e n t o á los b u e n o s E s p í r i t u s ,
p o r q u e sabiendo que los h a y b u e n o s y
malos, p r o c u r a m o s q u e estos último»
uo v e n g a n á m^zclarse fraudulenta-
m e n t e en las comunicaciones que r e -
dbimos. ¿Qué p r u e b a todo esto? Q u e
no somos ateos, pero esto no impUca
de n i n g ú n modo q u e seamos religiona-
rios.
»En todas las religiones haj-- q u e con-
siderar dos p u n t o s : los principios g e -
nerales c o m u n e s á todas, y los peculia-
res de c a d a u n a . Los p r i m e r o s son los
que a c a b a m o s de m e n c i o n a r , y estos
los p r o c l a m a n todos losE.spírittis, c u a l -
quiera que sea su r a n g o . En c u a n t o á
los s e g u n d o s , los E s p í r i t u s vulgares
sin ser malos, p u e d e n t e n e r preferen-
cias, opiniones; p u e d e n p r e c o n i z a r t a l
ó c u a l forma. P u e d e n , p u e s , i n d u c i r á
ciertas prácticas, y a p o r convicción
p e r s o n a l , y a p o r q u e c o n s e r v a r o n las
ideas de la vida t e r r e s t r e , y a p o r p r u -
dencia, á fin de n o l a s t i m a r l a s con-
ciencias t i m o r a t a s .
»Los Es|tíritus superiores en g e n e -
ral, cnando n o son solicitados p o r n i n -
g u n a consideración especial, no se o c u t
p a n de p o r m e n o r e s y se Hmitan á d e -
cir: «Dios es b u e n o y j u s t o , sólo q u i e r e
el bien; la mejor, pu^ s, de todas las r e -
ligiones es l a q u e sólo enseña lo q u e
está conforme con la bondad y l a j u s -
ticia de Dios, la que dá de él la idea
m á s g r a n d e , m á s sublime y n o le r e b a -
j a a t r i b u y é n d o l e las pequeneces y p a -
siones de la h u m a n i d a d ; la q u e h a c e á
los h o m b r e s b u e n o s y virtuosos y l e s
enS' ñ a á a m a r s e todos como h e r m a n o s ;
la que c o n d e n a todo m a l hecho al p r ó -
g i m o ; l a que bajo n i n g u n a forma n i
p r e t e x t o a u t o r i z a la injusticia; la q u e
n o p r e s c r i b e n a d a c o n t r a r i o á las leyes
i n m u t a b l e s de la n a t u r a l e z a , p o r q u e
Dios no p u e d e c o n t r a r i a r s e ; a q u e l l a
c u y o s ministros d a n el mejor fjemplo
de bondad, caridad y nioralidad; la,
cjue m á s tiende á c o m b a t i r el egoismo
y m e n o s c o n t e m p o r i c e con el o r g u l l o
y vanidad de los hombres} aquella, ea
 E L I P J S DE P A Z . 3

fin, en cuyo nombre menos m a l se co- \ entre aquellas figuras surgió una-,
m e t e , porque u n a b u e n a religión no cuyo pié calzaron con un andrajo r e l u -
puede ser pretexto de m a l a l g u n o : no ciente, fjue se llamó sandalia, cuya ca-
debe dejar n i n g u n a p u e r t a abierta, lii beza encerraron en un g o r r o c e n t r e s
directamente, ni por interi'reíación'. coronas, que se llamó tiara.
Ved, j u z g a d y escoged.» Y no atreviéndose á t o m a r del a h a -
A . K. beto mas que dos letras, que tuvieron
que re])etir, p a r a darse cuenta de s u
atrevimiento, llamaron Pap'ih aquella
figura, á quien los malvados y los i g -
«LA EXCOMUNIÓN!
norantes besaron el pié, á quien los sa-
bios compadecian.
El sol luce p a r a todos. Y viendo que los sabios negaban su
S u s explendentes rayos iluminan to- poder y quelos resplandores de la cien-
dos los países, todas las plantas y todos cia iban á enseñar á l a multitud 'a po-
los átomos. d r e d u m b r e de aquel sepulcro, blan-
P r o y e c t a n las ,'5ombras de las jnas queado por fuera, qu'so tener un arn-ia
altas montañas, y de los m a s pequeños podero.sa,para a t e r r a r al vulgo, y p a r a
tallos de y e r b a que crecen al pié. • proporcionárseles, inventó la más cruel,
El sol es el alphci y el omega de la la más espantosa, la más impia y al
creación. ., , mismo tiempo l a m a s ridicula de las
P e r o el calor de sus r a y o s a r r a n c a farsas, á l a q u e llamó cxcomanión.
emanaciones á la tierra: los vai^ores se Los h o m b r e s negros, c u m p h e n d o las
condensan y. forman nubes, que es- órdenes del h o m b r e sombrío llamado
tienden sus brazos el espacio, dibu- P a p a , subieron á todas las alturas d e
j a n d o n e g r a s siluetas, sombríos esbo- la tierra, y exclamaron:
•,7.o¿ de monstruos siniestros, que roban —Jesús h a dado u n a r m a á su Igle-
al sol su luz. sia: este a r m a es l a e x c o m u n i ó n : mal-
E n e l m u n d o fi.sico,se l l a m a n CÍCÍ'OÍÍCÍ, dito aquel que no esté con, nosotros, y
h u r a c a n e s , torbellinos, destrucción. m a ' d i t o su alimento, y el licor que a p a -
En el mundo intelectual, esas n e - g u e su sed, y el aire que dé vida á sus
, g r a s sombras, que se ciernen sob,re los pidmones, y el vestido con que c u b r a
calabozos y sobre los p a t í b u l o s , se lla- sus carnes, y el báculo en que a p o y e
man' Ignorancia. su m a n o . . . y maldita sea la mano que
L a ignorancia es la negación d é l a le cure su, l e p r a , , y el oido que oigasu.*?
luz, la extinción de la fé, el o r i g e n de! quejas, y la voz q u e consuele sus dolo-
la. maldad. ' • ¡ res, y la t i e r r a que caiga sobre su a t a -
Y los malvados, llamándole en su úd... y s i ese h o m b r e al m o r i r llama á
auxilio, se c o n g r e g a n . . las p u e r t a s de la Iglesia, la Iglesia ver-
Y aque la c o n g r e g a c i ó n se llamó t e r á plomo derretido sobre sus heridas,
Iglesia, cuando antes se habia llamado y flagelará sus carnes, y le m o r d e r á
t^unplo. ,. • en el corazón, todo esto eu n o m b r e de
- Y aquella Iglesia necesitaba sacer- J esús.
dotes. I . - ; • i Enti^nces sopló u n a brisa, «uc venia
Y los vapores mas n e g r o s de los va- de hacia la p a r t e del Calvario, llevando
pores que formaban las n u b e s , dieron en sus alas estas p a l a b r a s :
vida á u n a s figuras n e g r a s , que lleva- «¡Padre, perdónalos p o r q u e no saben
b a n esferas sobre !os hombros, y teas lo quo se dicen!»,
.incendiarias entre los dedos de las ma- Pero los h o m b r e s n e g r o s s e g u í a n
nos. maldiciendo eu n o m b r e del Hijo de Dios.^
 EL. I R I S DE
Y loá tíúbioá n o ccmpi'endian q u e h a -
biendo m u e r t o .lesús por a m o r ú los
h o m b r e s , diera á la Iglesia u n a r m a
p a r a q u e los castigase, p o r q u e n e g a -
b a n el a b s u r d o y a n a t e m a t i z a b a n la
nulidad.
Y se. oyó u n a voz en lo alto, q u e de-
cia:
— ¿ P o r q u é no te abriste bajo mis
p l a n t a s y me s e p u l t a s t e en t u s abis-
mos, t i e r r a de N a z a r e t h ? ¿Por qué en
vez de p i n t a r m i i m a g e n en r u s o n d a s
azules, no te sorbiste mi vida, m a r de
tialilea"? ¿Por qué no se desplomó el
Templo s o b r e m i cabeza c u a n d o y o de-
cia á los doctores de la ley, y á los E s -
c r i b a s y á los F a r i s e o s : — « A m a d á
v u e s t r o s e n e m i g o s , y h a c e d bien á los
que os aborrecen?»
«Dais u u a r m a á l a Iglesia e n el
n o m b r e d e aquel que dijo á P e d r o G e t -
.semané.
— « E l que.á liierro.mata á l ü e r r o . m o -
rirá.»
Dais u n a r m a ¿ la Iglesia en el n o m -
b r e de aquel que p r e d i c a b a : — C u a n d o
t u e n e m i g o te abofetee en ln. mejilla
d e r e c h a , preséntale l u e g o la izquierda.
l><iis. u n a r m a á la Iglesia en el n o m -
b r e de aquel que dijo al b u e n ladrón:—
«Hoy s.erás c o n m i g o en el P a r a i s o . »
«La Fé, la C-aridad y el A u i o r , n o
u s a n a r m a s q u e c a s t i g u e n sino q u e
convenzan; poi-que entonces á esta h e r -
m o s a Trinidad h a b r í a q u e a ñ a d i r u n
c u a r t a personaje, u n p e r s o n a j e q u e n o
o a b e en la doctrina del h o m b r e de Ga-
lUea, y este personaje seria el ver-
dugo.
E n v e r d a d os d i g o que admitiendo
esa m o n s t r u o s i d a d e s p a n t o s a y t e m i -
ble, la E x c o m u n i ó n no es en m a n o s de
l a Iglesia el a r i e t e a n t i g u o que des-
t r u í a m u r a l l a s , n i la p ó l v o r a de las b a -
t a l l a s épicas de N a p o l e ó n , ni aun la
d i n a m i t a eon q u e los fanatizados q u i e -
r e n volar el m u n d o .
No, no es n a d a de esto.
E s el asqueroso p u ñ a l del asesino
q u e hiere p o r la espalda, el p u ñ a l de la
PAZ.
Edad Media, convertido h o y en innoble
navaja, q.ue h a c e del P a p a u n b a r a t e r o
coronado.
La^lglepi.a e u i p l e a la. í^xcomunión
c u a n d o a l g u n o j n t e n t a q u i t a r la careta,
á los m e r c a d e r e s q u e q u e d a r o n e n ' e l
Templo huyendo^del l á t i g o de J e s ú s .
Y^ subiendo á su Sinaí, que es R o m a ,
l a n z a r e l á m p a g o s y r a y o s , c c m o el
Dios' de Israelj^cuando se m o s t r ó á s u
pueblo.
P e r o no sabe que esos rayo.s, tan te-,
inib' es en la E d a d Media,lanzado c n exco,
m u n i o n e s históricas q u e escandalizaron,
al m u n d o y que p r o d u j e r o n cismas, na.
a t e m o r i z a n y a á los p u e b l o s .
P o r q u e los pueblos llevan en s u au-.
xilio el p a r a - r a y o s de la ciencia, y l a
luz del P r o g r e s o les d e m u e s t r a con el
testimonio de todos los sabios del m u n -
do, h o y la E x c o m u n i ó n n o es m a s que.
u n espantajo p a r a a s u s t a r ú n i c a m e n t e ,
las conciencias de los m a l v a d o s que.
a u n s i g u e n g r i t a n d o c u a n d o ven á J e -
•súsen el balcón del P r e t o r i o : — ( 7 Í V ; C ¿ -
Jixe etm, y l a s conciencias de los imbé-.
ciles q u e t i e m b l a n á la voz de los h o m -
bres negros.
L a ciencia h a dicho;—«Excomulgue-,
mos á la E x c o m u n i ó n . »
Y e.stas p a l a b r a s r e s o n a r á n e t e r n a -
m e n t o envíos espacios, p o r u n a e t e r n i -
d a d de eternidades.
Calló la \oz; 'se disiparon las. tinie-
blas q u e envolvían al m u n d o , b r o t ó l a
l u z que no m o r i r á n u n c a , y á los r a y o s
de m i r a d a s de soles que f u l g u r a b a n e n
los espacios, se vio como el Vaticano,
se d e r r u m b a b a sobre las cabezas coro-
n a d a s de s u s p a p a s , al l a n z a r su últi-I
m a E x c o m u n i ó n sóbrelos verdaderos
hijos de J e s ú s .
Y la h u m a n i d a d e n t e r a en u n formi-.
dable c o r o , e n t o n a estas p a l a b r a s ;
Gloria á Dios e » las a l t u r a s , y p a z á
los h o m b r e s , de b u e n a v o l u n t a d .
JAIME M.^.iiTÍ MIQUEI.,
 EL I R I S . DE P A Z .
E N LA i í A N S I Ó X DE L O S
Tiincrtos.
Accediendo, á los deseos de unos ami -
g o s q u e nos invitaron, nos trasladamos
pl dia primero á la mansión de- los muer
tos p a r a depositar u n a corona sobre \Í\
t u m b a de los deudos de aquellos, y ele-
var u n a ' p l e g a r i a á su memoria. Un;,
vez allí, n u e s t r a vi,sta ge extendió por
el recinto, y sin saber p o r q u é sentimos
frió en el alma. N o podíamos compren
der como l u g a r t a n venerando e r a a'4
profanado por la aristocracia con su lu-
jo y haciendo semi-befa al proletariado
que solo deposita sobre la h u e s a de
quienes fueron sus p a d r e s , sus hijos 6
sus amigos u n a corona do siempre-vi-
vas en m u e s t r a de su siempre vivo
dolor.
Poco á poco fueron disipándose n u e s -
t r a s impresiones del m o m e n t o , y reco-
rrimos u p a á uiui l a g g a h r í a s d e nichos
que le circuyen, p a r á n d o n o s á exami-
n a r en cada uno de ellos su inscripción
ó el g u s t o estético de sus galas.
Ya recorridos todos, nos colocamos
en el centro, y desde allí observamos
el p a n o r a m a que ofrecía la concurrencia
¡Estraño contraste! Mientras sus ves-
t i d u r a s imponían al corazón m a s empe-
dernido, sus a d e m a n e s y algazara con-
vidaban á licencioso placer,
¿Es éste—nos p r e g u n t a m o s ^ e l ob-
j e t o de la visita? ¿Sólo el o r g u l l o , las
pasiones y lo fastuoso presiden este ac-
to? ¿Es así como.se rinde t r i b u t o á,los
muertos'',
«No», oímos nos contestaban á i u i e s -
t r a espalda. Volvimos la cabeza y ob-
servamos á u n a m u j e r arrodillada so-
bre u n a fosa y vertiendo t o r r e n t e s de
l á g r i m a s , a c o m p a ñ a d a de cuatro pe-
queños bai'apientos. Maquiualraente
nos a p r o x i m a m o s á ella, y entonces p u -
dimos observar en su semblante dema-
crado, como en el de s u s hijos, las h u e -
llas de la miseria. ¡La vergiíeirza tiñó
de vivo c a r m í n n u e s t r a s n\cjillas! ¡Nos
freimos reos de lesa h u m a u i d a d !
Tan solo en aquella infeliz mujer ha-
bíamos encontrado lo que presentía
nuestro corazón, y al verla tan a n d r a -
josa y extenuada, sufrimos lo que no es.
decible.
Mientras la alta sociedad—pensába-
m o s - g a s t a cuantiosas sumas s u p é r -
fluamente p a r a o r n a m e n t a r sus nicho?,
esta mujer perece en la raa.s espantosa
miseria, sin que n^ lie se f^proxiaie á so-;
correr su necesidad. ¿De fjUé sirven
t a n t a s galas? ¿ P a r a qué t a n t a s luce,--?
¿Acaso p a r a h o n r a r mejor la nuniiori-a
de sus antepasados? No, mil voces n o .
Los Espíritus poseen el osp-acio, a d m i -
r a n las bellezas de N a t u r a é irradian
en luz; ¿do qué pueden servirlos, p u e s ,
esas luces, esas galas y esos nichos?
¿qué les h o n r a n con ello si no vierten
ni u n a l á g r i m a , ni exhalan un s u s p i r o ,
ni elevan u n a plegaria? En cambio esta
m u j e r , p r e s a de la m a s h o r r i b l e a n g u s -
tia, llora á t o r r e n t e s , ora con fervor y
suspira anonadada. No deposita sobro
los restos de su marido coronas d-- aza^
baches, ni g u i r n a l d a s , ni azucenas; pe-:
ro riega con su llanto las flores silves-i
tres que en ella b r o t a r o n ; no e n c b u d e
velas c u j a llama es ímperceptible;!perQ
abrasa su corazón en autor c u y a Ha-na
obligará á recíproca correspondencia
al por quien suspira. Y esta mujer, que
también cumple su cometido, ¡no p u e -
de allegar la subsistencia de sus bijos,
cuando la aristocracia d e r r o c h a t a n
g r a n d e s sumas en lo lástaoso, en lo
inútil!.,.
Aquí llegábamos en n u e s t r a s refle-
xiones, cuando vino á t u r b a r l a s tui sa-
cerdote revestido coii roquete y provis-
to de ritual é hisopo, que iba á elevar
sus preces por el a b n a del que yacía en
c o n t i g u a huesa, turbauílo á la vez l i
c a b n a de aquella dosolíula viuda, quien
rebasando los límites de la c o r d u r a ,
exclamó.
«¡Infeliz de mí!,, no t e n g o ni un m a l -
dito real (fuera las cruc-c,:; p a r a h a c e r -
te decir un respon«o'.. ¡(,h.\-é infortuna-
da sov!... ¿Por qué estare eu csre m u n -
do?.,. ¿Por qué uo se m e llevará Dios?
 KL IRLS D E P A Z . l
i Ay. esposo mió, y a no te veré más!...):
Y acompañando, la acción ;í la palabra
creínios degimeraba su dolor en locvira
i.nyecros los ojos.en s a n g r e y como es-
c ipándose de sus órbitas, volvíalos ei
todas direcciones, m i e n t r a s su desen-
cajado rostro daba señales dcnocorauíi
abatimiento.
En nuestro ferviente anhelo de so-
segar a dicha señora, la objetamos:
«('alma, m u c h a calma. Es preciso des-
echa y, esa excitacióii, que le priva
comprender que está en este mutido
.; orqne en él tien,e su misión; que Dios
no le ha llevado porque no h a cumplido
el condigno castigo á que s e h i z o a c r e e -
dora por sus errores .de ayer;, que su
espo.so no necesita del responso que el
sacerdote pudiera ofrecerle mediante
la remuneración de 2.') céntimo.s,, por-
que le basta vuestro recuerdo yporqu^'
las preces p a g a d a s no llegan liasta él
(.San Mateo,.c. x n i , v. 14); que e s usted
infeliz porque h a querido serlo: porque
su incuria de a y e r asi lo r e c l a m a b a y
su felicidad de m a ñ a n a asi lo e x i g e ;
pue V, verá á su esposo,yseunirá. á él,
pero imra ello es preciso sufj-a con pa-
ciencia las adversidades de esta vida,
crisol por donde h a d e pasar el E s p í r i t u
p a r a irarificarse.y obtener en premio la
otra eterna y feliz. Así p u e s , a b r a c e
usted gust(.>.sa la cruz de sus privaciones
y no desmaye ante el n ú m e r o y calidad
de estas, que de todas ellas h a de elabo-
rarse vuestro.galardón p á r a l o s tiem-
pos futuros. Os sup'ícp a d e m á s no os
detengáis ni un instante en este recinto:
los miasmas que expelen los cuerpos en
descomposición pueden perjudicar á
vuestra .salud.» , .
, ; Despucs,de j n i r a n i o s fijamente y de
dibujarse u n a sonrisa de g r a t i t u d en
sns labios, nos dijo: «Gracias por la
calma que m e habéis hecho recobrar,
pero permitid no me separe t a n p r o n t o
de mi esposo»,—y principió de nuevo á
d e r r a m a r un r a u d a l de l á g r i m a s .
. —«Vuestra insistencia puede acar„
rearos g r a v e s contratiempos—la repli-
camos.—Tenéis el organismo m u y dé-
^-como tal, propemso á dolencias.
i\iiadlas.ahora que podéis, d.e lo con-
trario, t e u i d por . - e ; u ' a u n a enfer-
nedad que o s p o s t r a r i en el l^oíio al-
gunos dias. Y ¿qué h a r í a n sin vos estos
cuatro án,geles, en cuyos ojos os miráis
y con los que os suplican como yo qu-3
abandonéis este lu.gar? (y en aquel m o -
mento despedían r á ' a g a s de luz las p u -
pilas de aquellos inocentes seres.) So-
los, sin tutela a l g u n a que g u i a r a sus
p.asos ni apiadada mano q u e les d i e r a
sustento, perecerían acosados por el
h a m b r e y el frío en cualquier rincón,
Hacedlo por ellos, pues, y de i ste modo
satisfaréis mis deseo.'?; a p a r t e de qu.-?,
debéis tener por entendido que b u s c a r
asi la enfermedad, ó tal vez l a muerte,
podría r e t a r d a r inucho tiempo la h o r a
de uniros eu otro m u n d o con vuestro
esposo, [mes que en e s t e tengo la con-
vicción de que j a m á s se separa.»
.Accedió por .fin á t a n t a súplicas esta
v e r d a d e r a m á r t i r , y nosotros, perplejos
por el éxito de t a m a ñ a empresa, q u e -
damos de nuevo contemplando el pa-
n o r a m a , h a s t a que, no pudiendo resis-
tir por más tiempo el. dardo de t a n t a
hipocresía, elevamos una plegaria, u n
recuerdo m a s bien, por todos los h e r -
manos plfraterrenos, y salimos de ¿a
mansión de los mueod-os lanzando u n a
m i r a d a de profundo de.sden á la fastuo-
sidad, al orgullo y al comercio que la
p r o s ü t u y e n haciendo de tan respetable
inorada u n a tienda de modas ó un pa-
seo al que se citan las d a m a s de g r a n
tono.
Loniiquezpin.
MISCELÁNEA.
El 16 d e S e t i - m b r e se celebró en Lieja
la s e g u n d a reunión anual ó congreso d e
losespíritistasdeBélgica,enelteatroMor
liere de aquella población. H u b o m u c h a
concurrencia, reinó g r a n animación y
se t o m a r o n i m p o r t a u t e s a c u e r d o s , n o m -
brándose la j u n t a directiva de la «Fedor
ración belga espiritista», p a r a el año
 EL IRIS DE PAZ.
social 1883-84. El ministro de Trabajos
Públicos h a b i a concedido, como el añ^^
anterior, la rebaja del.50por 100 en lo-
Ij'letes de ferro-carril p a r a losquea.sis-
t i e r a n al congreso espiritista. El próxi-
m o t e n d r á l u g a r e n B r u s e l a s los dia;;
p r i m e r o y s e g u n d o de Pentecostés del
auo 1884.
X sa a d u c i r á ra'/.ones; y p u e s t o q u e se d e -
El ?8 de Agosto último se celebró en
IÍ,io-.Janeiro, capital del Brasil, el se-
g u n d o aniversario de la p r o p a g a n d o
p ú b l i c a y ostensible de la d o c t r i n a es-
piritista, á c u y a fiesta asistieron miles
de p e r s o n a s de todas las clases sociales
de aquella c u l t a ciudad, cediendo al
eftcto el A y u n t a m i e n t o u n p de los m á s
espaciqsos salones de l a s escuelas p ú -
b b c a s . E l acto fué a m e n i z a d o p o r la
b a n d a de u n o de los r e g i m i e n t o s que
g u a r n e c e n la capital, ofrecida por el
coronel con p e r m i s o del m i n i s t r o de la
G u e r r a . C o n c u r r i e r o n n u m e r o s a s comi-
siones de los pueblos de la A m é r i c a del
S u r , se p r o n u n c i a r o n discursos de m u -
c h a i m p o r t a n c i a y el entu.siasmo fué
t-an g r a d e q u e se e s p e r a q u e d e n t r o de
poco t i e m p o el Espiriti.smQ' se h a b r á
p r o p a g a d o p o r todo el Brasil, cayendo
p o r el suelo los Ídolos q u e l a s religiones
h a n levantado en el t r a s c u r s o de los
siglos.
Ya en prensa nuestro n ú m e r o ante-
rior, recibimos el S u p l e m e n t o p u b l i c a -
do por La Gampaniiía con el «Proyecto
de e x c o m u n i ó n dictado p o r el E m i n e n -
t í s i m o , Excelentísimo, I l u s t r í s i m o y
l l e v e r e n d í s i m o (¡obhuniildadcri.stiana!)
s e ñ o r C a r d e n a l Benavides, Arzobispo
de Z a r a g o z a » , de q u e y a dimos noticia.
Después de a g r a d e c e r el c o l e g a la
h o n r a q u e le h a dispensado el c a r d e -
n a l , con la c e n s u r a eclesiástica, y reco-
n o c e r su ilustración, s u b u e n modo d e
decir y su a b o l e n g o d e esqui.síta finu-
r a , r e p r o d u c e la p a s t o r a l y la contesta
oponiendo razones á r a z o n e s , y ofre-
ciendo s e r desde abora más explícito,
.7
•sto es, f r a n c a m e n t e anti-católico, y a
[ue e n t a l caso se le p o n e .
H é a q u í s u conclusión:
«...ha lleijado el momnlq de la vecela-
ión de la verdad.
y>La Oavipanilla, desdo hoy, h a e n -
erado d e lleno en'-su misión; r e v e s t i d a
le .su a r n é s d e c o m b a t e , en ju.stadefen-
sea q u e prescinda d e la cortesía defe-
rente á q u e se creia obligada ])or la
.cortesía d e s u s fladversarios. p u b i c a r á
en lo sucesivo c u a n t o a l p u e b l o con-
veng-a saber;Sdirá c u a p t o proceda cu el
deücado t e r r e n o á q u e se n o s b a con-
ducido; n o somos nosotros, son ellos los
que lo h a n provocado.»
X
T a m b i é n Un per.iódico m,á$ "publicó
S u p l e m e n t o , e n el q u e , d e s p u e s d e a p e r -
cibir á s u s lectoreí?'de | l a fpondenación
que sobre ellos p e s a r á si persisten e u
la l e c t u r a d e dicbo'pepiódico [ (á fin de
que n o p e q n e n p o r i g n o r a n c i a los ti-
moratos), se c o n c r e t a á r e p r o d u c i r y
refutar con e s a nobleza .é h i d a l g u í a q u e
c a r a c t e r i z a á los defensores d e ;a ver-
dad, los a r t í c u l o s q u e El Biaxiú C'alóli-.
co d e a q u e l l a ciudad le d e d i c a r a .
Tome a c t a Ba Provincia de la íbrinf!,
de discutir que tienen los l i b r e - p m s a -
dores si desea h a c e r prosélitos en la
«conversión d(? herejes». Solo s i g u i e n -
do las h u e l l a s de Un periódico rnás e s
como el lector i m p a r c í a l y severo, t e -
niendo á l a vista los a r g u m e n t o s d e
a m b a s p q r t e s , p u e d e raciocinar y ele-
g i r lo q u e m a s llene á s u corazóp.
T e m e m o s , sin e m b a r g o , q u e e t t o n o
acomode á La Provincia y s u s secua-
ces, n o obst-ante lo beneficioso q u e p u -
d i e r a serles, p u e s fuera descori'cr el v e -
lo de l a i g n o r a n c i a y p r o p o r c i c n a r s e l a
m u e r t e m o r a l ó el descrédito.
X
Dias a t r á s se c e l e b r a r o n a n t e el j u z -
g a d o d e la villa de G r a c i a (Barcelona)
los desposorios de n u e s t r a h e r m a n a e n
creencias la d i s t i n g u i d a escritora doña
Cándida Sau7.yCresini,couüue,siropar-
 8 JilL lUlB M
liculav a'-nigo D. Buvtolomó, Ca.stelví.
lauíljiíMi e . s p i n t i s t a y vecino de Zarag-o-
za. Al acto, q u e fué .solemne, a.sistió
tan nuero.sa c o n c u r r e n c i a , q u e fueron
].recisas m a s de treiiitá c a r r e t e l a s p a r a
t r a s l a d a r l a de la casa de.sposoriaal j u z -
g a d o y r e g r e s o á aquella, n o t á n d o s e en
t o d o s l o s sé ii blantes proverbial satisfac-
ción. Felicitamos á los c o n t r a y e n t e s d e -
seándoles un p r o g r e s o m o r a l ilimitado.
X L a ruidosa y a b i g a r r a d a comitiva va
S,; há e(>lebrado én T a r r a s a otro en-
t i e r r o civil; con ese son dieZ y siete los
q u e \Ui habido en dicha población.
. \ d e l a n t • coii los e n t i e r r o s , b a u t i z o s
y easaiuientos fuera de la Iglesia cató-
lica, q u s p a r a n a d a la necesitamos.
SOCtLlS-IS CLEUICALES. I
I'^n Fiscal, pueblo de esta p r o v i n c i a
y d i k e s i s de J a c a , existe la c o s t u i ñ b r e
de salii- el p á r r o c o , el d o m i n g o de Q u a -
siniodo,.con su cohorte de m o n a g u i l ' ó s
a -sicur lu cmrcsrna de las casas. Aú de-
íiue el vulgo esa socaliña clerical, resa-
bio de aquellos tienipt.s en que "se Cum-
plía el a n t i c r i s t i a n o nulndamiento dé la
Igl'\sia: " P a g a r diez-nos y pi'imicias á
l a Iglesia de Dios»; establecido p o r el
m o d e r n o p a g a n i s m o de Ko:na q u e con-
virtió en g"raiigería y mód'u.s viee/idi la
.sublime religión predicada i>or.Iesús. y
sustituyó susdivinospreceptosde Amor
y Caridad, p o r los m u n d a n o s propósi-
t o s de goce m a t e r i a l y doiiiináción.
E s t o simboliza la co-stumbre de saca?'
Vi cuaresma de las casas, que no solo es-
t i en uso en FiscaL sino en otros m u -
chos p ú blos. R e l a t a m o s la de a q u é l .
F o r m i n l a v a n g u a r d i a u n a pléyade
de r a p a z u e l o s que> ¡irovistosde las m a -
t r a c a s y c a r r a c a s a t r o n a d o r a s de los
o i l o s en los dias.de la l l a m a d a .Semana
de P a s i ó n , c u a n d o e n m u d e c e n las c a m -
paii-is, v a n c a n t a n d o al u n i s o n o con in-
fantil voz estas letrillas:
'<Angeles som.os,
Del ciclo teñimos,
Cestas traemos
PAZ.
T huei-os pedimos: •
Jil Dios que nos dio él ser
De<íea que comamos
1'volvrmps á l/eóer. .
Dajad luego, .señora,
Sino nos ramos:
Queremos longanizas
De qui7ice palmos.»
B a s t a n p a r a m u e s t r a ' e s t a s malas co-
])las, d i g n a s del ceremonial á q u e se
consag'ran.
p a r á n d o s e en la p u e r t a de e n t r a d a de
c a d a casa, donde se i n t r o d u c é el cura?
s e g ú n r i t u a l , p a r a recibir su r e m u n e r a -
ción en h u e v o s , l o n g a n i z a y o t r a s espe-
cies, d a r las «felices pa.scuhss.é investi-
g a r si c u m p l i e r o n todos con el p r e c e p t o
p ;scual, q u e t a m p o c o impiusí J e s ú s ,
p u e s es t a m b i é n creación de la Iglesia,
in i s t i h c a d b r a del E v a n g e l i o .
Después dé h a b e r recorrido todo ei
])üeblo y t e r m i n a d a la colecta, r e ú n e n -
se los p o s t ú l a n b s en lá lonja de la igle-
sia, y él c u r a dá á c a d a u n o d e l o s c a n t o -
r..>s medio par de h u e v o s , r e t i r á n d e s 3 él
con las n u m e r o s a s dccen..s rt s -antes y
demás vituallas acaparadas.
Los h u e v o s son vendidos en el m a r c a -
do de la ví-'cina villa de Boltaña, y s u
I r o d u c t o se destina...—¿Al socorro de
l o s p o b r e s ? se o c u r r e p r e g u n t a r — C á ,
n ó señor. Esto sería m u y cristiano, c o n -
f o r m e el es í r i t u y la l e t r a de e t t a d o c -
t r i ñ a , que ensalza la p o b r e z a ; pero no
s e r i a católico ni conforme á s u s instin-
tos. E l p r o d u c t o en m e t á h c o de aquella
colecta vá á a u m e n t a r la r e n t a del p á r -
roco para corroborar nuestras anterio-
r e s a p r e c i a c i o i K s y h a c e r escarnio de
p r e c e p t o q u e J e s ú s i m p u s o á sus apó.s-
tolés y discípulos
«No p o s e á i s o r o , ni plata, ni dinero
en v u e s t r a s bolsas:—Ni alforja p a r a el
c a m i n o , ni zapatos, ni b o r d ó n ; porque
el o b r e r o d i g n o es de su a l i m e n t o . » —
«Y a d e m a s os d i g o : Q u e mas fácU cosa
es p a s a r u n camello p o r u n a a g u j a , q u e
e i i t r a r un. rico en el reino de l o s cielos.»
—{San M a t . . c. x , vv. 9,10 y 25).
H u e s c a . — I m p . m a n u a l de E L I R I S .
 A u o I. H u e s c a 30 de N o v i e m b r e de 1883.
PERIÓDICO
'CRGANO DE LA SOCIEDAD
PRECIO DE SÜSCRICION.
•J5n H u e s c a , t r i m e s t r e . . . O'T) p e s e t a s .
Fnor.a da H u e s e a , i d e m . , . l'OO >>
E n Cuba y P u e r t a Rieo, i d e m . '2'00 » K u Ze-ai;-0Ki. l i b r e r í a , d e M a y u o u , c a l l e d e l a s K s
Eitranjero, idem 2'.K) »
Í,a corres'po7ideiicia se dirigirá
E L ESPIRITISMO Y LA IGLESIA.
IIL
«Los dogiuás se h a n discutido desde
h a c e m u c h o tiempo, y n o es el E s p i r i -
tismo quieíi los b á p u e s t o e ñ tela d e
juicio; í m p ó r t a n l e poco las opiniones
que sobre aquellos se t e n g a n . A t o d a s
las d o m i n a u n principio: la practica
del bien, que es laley^ superior, la'condi-
ción sine qiía non de n u e s t r o p o r v e n i r ,
como lo p r u e b a el estado de los E s p í r i -
t u s q u e con nosotros se c o m u n i c a n .
E n t a n t o 'que se h a g a p a r a los cató-
licos luz s o b r e estas cuestiones, c r e a n ,
ú quieren, en las llamas y en los t o r -
m e n t o s materiales si esto les p u e d e
alejar del m a l : s u c r e e n c i a no los h a r á
m á s reales si es q u e n o existen. C r e a n ,
•si les place, q u e n o t e n e m o s m á s q u e
u n a existencia c o r p o r a l : esto no les i m -
p e d i r á r e n a c e r a q u í ó en o t r a p a r t e , á'
p e s a r s u y o , si así debe ser; c r e a n q u e ;
el m u n d o e n t e r o y v e r d a d e r o fué hecho,
e n seis veces v e i n t i c u a t r o h o r a s , si tal
es s u opinión: esto n o i m p e d i r á q u e la" u n a h o g u e r a i n m e n s a ; ¿pero lo entien-
de así la alta teología? Elvidentemente
t i e r r a t e n g a escritas en s u s c a p a s g e o -
l ó g i c a s las p r u e b a ^ de lo c o n t r a r i o ;
c r e a n , si a s í lo quieren, q u e J o s u é d e -
t u v o el sol: esto u o i m p e d i r á q u e la
"ei'i'a g i r e ; cruau q u e solo seis m i l aílos
N ú m e r o 18
QUINCl'.NAL ESPIRITISTA.
lANA DE ESTUDIOS -pSIGOLOGIGOS.^
PUNTOS DE SÜSCRICION.
Ln l a U-ídaocion y A d m i n i s t r a c i ó n , Coso-alto n ú
m e r o 1", y e n l a e a l l e . d e C a n e l l a s n ú m e r o 1::.
c u e l a s P í a s , n ú m e r o 9.
á Uon Domingo Monreal, Huesca.
hace que el h o m b r e está en la t i e r r a s
esto n o i m p e d i r á q u e los hechos d e -
m u e s t r e n la imposibilidad d e e s a c r e -
encia. Crean, en ñ n , lo c ü e q u i e r a n ,
hasta en el diablo, si esta creencia p u e -
de hacerióis b u e n o s , h u m a n o s y c a r i t a -
tivos p a r a ' c o n sus semejante,''. El Espi-
ritisTio, como doctrina moral, sólo i m -
pone u n a C3sa: la necesidad de h a c e r
el bien y n o p r a c t i c a r el m a l . E s u n a
ciencia de observación q u e tiene con-
secuencias m o r a l e s , y é s t a s son la con-
firmación y la p r u e b a d o l o s grandes
principios de la religión; en c u a n t o á
ios p u n t o s "secundarios los deja á la
conciencia d e c a d a u n o .
El Espiritismo n o n i e g a en principio
a l g u n o s de los p u n t o s q u e sostiene l a
Iglesia, lo q u e h a c e es'd'árles 'una i n -
t e r p r e t a c i ó n m á s lóg'ica y m á s racio-
nal. Así, p o r ejemplo, n o n i e g a el p u r -
g a t o r i o (que m u c h o s sufren a q u í ) , d e -
m u e s t r a por él c o n t r a r i o su necesidad
y j u s t i c i a ; pero b a c e m á s a ú n , le defi-
ne. El infierno h a sido descrito como
que n o ; dice q u e es u n a figura, q u e el
fuego en q u e se a b r a s a n los c o n d e n a -
dos es u n fuego m. o r a l , símbolo de los
más"uTandes dolores.
 EL I R I S DE
E n enanco á la e t e r n i d a d de las pe-
na.?, si fuese posible pedirles su p a r e -
c e r p a r a conocer su opinión i n t i m a , á
todos les b o m b r e s en disposición de ra-
z o n a r }• c o m p r e n d e r , a ú n á los piús re-
1 ig-iosos, £(; veria de qué p a r t e está la
m a y o r í a ; p o r q u e la idea de la eterni-
dad de los suplicios es la n e g a c i ó n de
l a inflnita misericordia de Dios.
P o r lo d e m á s , b e a q u i lo que dice la
doctrina espiritista sobre este p a r t i c u -
lar:—«La d u r a c i ó n del c a s t i g o está su-
b o r d i n a d a al m e j o r a m i e n t o del espíritu
culpable. N i n g u n a condenación se b a
p r o n u n c i a d o c o p t r a él p o r u n t i e m p o
d e t e r m i n a d o . Lo q u e Dios le e,xige p a -
r a ;. oner t é r m i n o á sus s u f r i m i e n t o s es
el a r r e p e n t i m i e n t o , la expiación y la
•}'C/;íí/'rtc¿(Í7i; en u n a I a l a b r a , u n mejo-
r a m i e n t o serio, efectivo, y u n a v u e l t a
s i n c e r a al bien. El E.spiritu es asi el
a r b i t r o de su p r o p i a s u e r t e ; p u e d e p r o - ,
l o n g a r sus sufrimientos por su persis-
tencia en el m a l , y a p l a c a r l o s y a b r e -
viarlos con sus esfuerzos p a r a h a c e r el
bien.
-vEstando .subordinada al a r r e p e n t i -
juiento la d u r a c i ó n del castigo, r e s u l t a
q u e el E s p í r i t u culpable que no se a r r e -
pintiese ni mejorase punca, sufrirá
s i e m p r e , siendo p a r a él e t e r n a la pena.
L a e t e r n i d a d de las penas, p u e s , debe
e n t e n d e r s e en sentido relativo y- no en
sentido absoluto.
»Üna condición i n h e r e n t e á lí| infe-
rioridad de los E s p í r i t u s es la de no ver
el t é r m i n o de su situación y creer que
sufrirán s i e m p r e ; esto es p a r a ellos u n
c a s t i g o . P e r o en c u a n t o se a b r e en su
a l m a el a r r e p e n t i m i e n t o . Dios les bace
e n t r e v e r u n r a y o de esperanza.
Esta doctrina es, e v i d e n t e m e n t e , m á s
PAZ.
conforme con la j u s t i c i a de Dios q u e la
que e n s e ñ a la Iglesia. S e nos c a s t i g a
•nientras per.sistimos en el m a l , y .se,
nos p e r d o n a c u a n d o e n t r a m o s en el
l)uen camino. E s t a d o c t r i n a n o la h e -
mos i m a g i n a d o nosotros; son los E s p í -
r b u s quienes la enseñan y p r u e b a n pov,
medio de los ejemplos q u e d i a r i a m e n t e
nos ofrecen.
Los Espiritáis n o n i e g a n , p u e s , las
penas futuras, p u e s t o que describen sus
propios sufrimientos, y este c u a d r o nos
c o n m u e v e m á s q u e el de las l l a m a s
e t e r n a s ; p o r q u e todo es en él c o m p l e -
t i m e n t e lógico. Se c o m p r e n d e que esto,
es po.sible, que debe ser asi, que esa si-
tuación es consecuencia n a t u r a l de l a s
cosas; p u e d e ser aceptado, p u e s , p o r el
p e n s a m i e n t o del filósofo, p o r q u e no r e -
[lUgna a l a r a z ó n . H e a h í p o r q u é l a s
creencias espiritistas h a n conducido a l
bien á m u c h í s i m a s p e r s o n a s , m a t e r i a -
listas a l g u n a s , á quienes n o h a b i a de-
tenido el t e m o r del infierno tal como í q
nos describe.»
A. K.
DIGNA CONTESTACIÓN.
L o s a n a t e m a s episcopales c o n t r a los
escritores del libre p e n s a m i e n t o e s t á n
á la orden del dia; p e r o n u n c a q u e d a n
sin contestación las P a s t o r a l e s , resal-
t a n d o en todas ocasiones la t e m p l a n z a ,
l a s o b ' i e d a d , la c u l t u r a en el l e n g u a j e
de aquellos escritores, con la d e s t e m -
planza, a violencia, l a i r a m á s ó me-
nos c o n c e n t r a d a , la falta de u r b a n i d a d
y la descortesía q u e c a m p e a n en los
d o c u m e n t o s episcopales (excepción sea
h e c h a del arzobispo de Z a r a g o z a ) .
N o p o d r á decir La Provincia, con
justicia al m e n o s , q u e c a l u m n i a m o s á
los obispos, p u e s r a z o n a m o s con lie-
 ÉL IRIS-r>E
clios. N u e s t r o s lectores conocen lo que
dijimos á los obispos de H u e s c a y de
B a r b a s t r o con motivo de las excomu-
niones q u e nos lanzaron,.conoc n t a m -
bién la iTiagistral contestación de Bn-
iiiófilo al obispo de J a é n , la que á este
mismo prelado dirigieron los t-spiritis-
l a s d e Alcalá la Real, la del semanario
libre pensador La Lucha al arzobispo
de Sevilla, y las de uuestrps queridos
colegas zaragozanos Un periódico más
¡y La Campanilla al cardenal Benavi-
des.
Vean ahora la s i g u i e n t e . c a r t a q u e
toummos de El Eco de la Montaña, de
Manresa:
« E L OBRERO IGNACIO PKRRAMON Y MEA,
al Dr. D. José Morgades y Gili,
Obispo de la Diócesis de Vich.
, Ilustrjsimo Señor: J a m á s he pedido
con tanto fervor al s o b e r a n o Dios, q u e
ilumine rni entendimiento como en es-
tos momentos: n u n c a h e cogido mi po-
b r e p l u m a con mas, buenos deseos, que
en estos instantes, por que s é que voy'
á contestar a u n a i ersona r e s p e t a b i b -
^\}Vi^, á la cual, por n i n g ú n concepto,
quisiera ofender: p r i m e r o , por el res-
] e t o q u e s e merece como á c i u d a d a n t ' ,
y segmndo, por el elevado c a r g o q u e
representa en su s a g r a d a misión.
¡Dios mió! Vos que sois ei único r o -
seed<'ir de .mis ,deseos, c o m p r e n d e r é i s
m u y bien el dolor q u e siente u.i es i-
, i i t u , producido por estas falsas acusa-
.clones que en n o m b r e vuestro se me di-
rigen. Sí; solóla confianza que en vos
t e n g o , p u e d e d a r m e f u e r / a s p a r a em-
,prender u n a lucha t a n d sigual como
.es esta. .Solamente v u e s t r a divina g r a -
cia, puede se, a r a r de mi imaginación
este l ú g u b r e velo que se l l a m a i g n o -
rancia, y a b r i r ante mis ojos, este hori-
zonte de felicidad que, i n d u d a b l e m e n t e
b a de a l u m b r a r el camino, p o r donde
debo empezar á c o m p r e n d e r v u e s t r a
g r a n d e z a . Yo, q u e todo lo espero de
Vos, t e u g o la esperanza que eu esto»
PAZ. 3
momentos no dejareis abandonado á
quien cou t a n t o fervor os lo .suplica.
Ilustrísimo Señor: Al leer la C a r t a
Pastoral que viene en ےBolciin OticiaL
Eclesiástico del obispado de Vich d e t
r.iércoles 31 de Octubre de 1883, n ú -
•nero831. me sorprendió de tal modo,
que no p u d e menos que pensar: ¿Eá
posible que este,buen houibre > sté bien-
anterado de lo que pasa en Manre.sa?
¿Puede un señor obispo dar un fallo
tan rigoroso, sin escuchar al acusado?
¿Quiere el Dr. D. José Morgades y tÜ-
li, enseñarme uno sólo de mis escritos
que diga n a d a de lo que el señor obis-
I o de Vich dice eu su C a r t a Pastoral?
Entienda el señor obispo q u e . solo me
defiendo p e r s o n a b n e n t e , por la p a r t e
que me corresponde como á colabora-
dor (ó in''jor dicho, aficionado á las le-
tras) de LA.MONT:AÑA; los demás c o m -
pañeros h a r á n lo que ujcjor les parez-
ca. Quizá el temor de las rigurosas pe-
nas del Iufi<-rno, les h a r á g u a r d a r si-
lencio, pero p a r a el que suscribe, señor
obispo, de nada lo sirven estas a m e n a -
zas, ])or que sabe, de cierto cosas, que
no seria estraño que S u ílnstrísima no
las ignorase. .(Siempre los obreros , h e -
mos sido los encargados de dar ejem-
p ' o d e t o d o lo bueno). Considerándome
fuera de peÜgro me permitiré hacer
a l g u n a s p r e g u n t a s á , s u Ilu.strisima,
por que m e considero con eA derecho
de hacerlas.
¿Está bien enterado el señor obispo
de lo q u e dice la Carta Pastoral,- que su
í l n s t r í s i m a en uso de s u s facultades,
(segnm dice) m a n d ó leer el d o m i n g o
próximo pasado e n todas la-^ iglesias
parroquiales de su.Dióce.sis?,¿Couipren-
de la g r a v e d a d que encierran las p a l a -
b r a s que h a y escritas en la s e g u n d a
p á g i n a n ú m e r o 402, p r i m e r p á r r a ' b ,
que dice: «Por lo c o m ú n es i g u a l m e n t e
inútil t r a b a j a r p a r a inducir á b u e n ca-
mino á tales escritores desgraciados,
cuyo único fin es el de d e s t r u i r los lun-
darnentos todos, sobre q u e descan.sa b-í
Religión, la sociedad y la familia, o r a
 EL I R I S DE P A Z .
i m p u g n a n d o los d o g m a s ó la moval,
enseñados por Jesucristo y su iglesia
santa; ora caluuiuiando g r o s e r a m e n t e
al clero de u n a raanera t a n vil como
cobarde, ora atacando los institutos re-
ligiosos, contra lo que enseñan á un
tiempo, la fé, la razón, la historia y la
experiencia, ora, en ñn, p r o p a g a n d o
máxÍTiasy doctrinas subversivas de to-
do orden.» E s t e es el párrafo, señor
Obispo; vamos al g r a n o , p o r q u e á mi
m e g u s t a n les cosas claras. L a Carta
Pastoral alude á dos periódicos. Sola-
m e n t e en u n o v a n comprendidos mis
escritos. Si su Ilustrisima se refiere á
los mios, e.stoy dispuesto á sostenerle
lo contrario, siempre que el Dr. D. J o -
sé Morgades y Gili, obispo de Vich,
quiera. Yo le p r o b a r é h a s t a laevidencia,
que mis escritos n o h a n t r a t a d o n u n c a
de destruir la famiha, p o r quesé que
es imposible. E s t á creada p o r Dios, y
sus obras no las d e s t r u y e nadie.
Yo p r o b a r é siempre que quiera rl
señor Obispo, que mis escritos m han
i m p u g n a d o los dogmas ni la moral en-
señadlos por Jesucristo,- al contrario,
soy cristiano de corazón, y cumplo tal
vez mejor sus s a g r a d a s leyes, que la
inmensa m a y o r í a de esos h o m b r e s , que
nos calumnian y nos traldicen. La mo-
r a l de J e s ú s no la destruirá nadie, p o r
que está g r a b a d a en el corazón de la
h u m a n i d a d , y señada con lasdolorosas
l á g r i m a s de u n a m a d r e . J a m á s me en-
s e ñ a r á su P u s t r í s i m a , ni nadie, que
mis escritos h a y a n atacado IJU y cobar-
demeile al clero. E s t a s palabras, señor
Obispo, á mi entender, mejor seria no
h a b e r l a s p r o n u n c i a d o ; porque aí3Í como
I j s desaciertos de cierta ciencia los cu-
b r e la tierra, los errores de ciertas es-
encias no se b o r r a n n u n c a ; porque e n -
cima del velo de la ignorancia, h a y u n
objeto misteiioso q u e l o s d e s c u b r e p a r a
que j u n a s se escriban en este Divino
J i b r ) que .se llama p r o g r e s o . Sí, señor
()lís;)o, el h o m b r e que ,se pre.senta,
como el que suscribe, se le debe t e n e r
nuís consideración; p o r q u é sé que no
imáo íaltar á nadie y no he faltado
nunca, como se lo p r o b a r é con todos
•nis escritos. Estoy dispuesto á presen-
tarme en todas partes ádefender lo que,
he dicho. Si nadie tiene derecho p a r a
decir lo que dice su Ilustrisima cn su
Carta Pastoral, soj^ yo; p o r q u e desde
un p u n t o que uo he podido contestar,
se me han dicho cosas, s e ñ o r Obispo,
que por desgracia no las escribo.
Siempre he pedido lo mismo, y n u n -
ca se me h a querido escuchar. El t r i -
bunal que acusa y falla, sin permitir la
defensa, no es tal tribunal, a u n q u e se
llame religioso. Aquellos desgraciados
tiempos, no. volverán j a m á s , gracias á
los heroicos sacrificios de tantos m á r t i -
res, sacrificados por el cruel y despóti-
co t r i b u n a l de la Inquisición. Tenemos
hoy un Código Civil, que acusa, y p e r -
mite defensas; castiga al culpable, y
absuelve al inocente. H o y , en lug'ar
del terrorífero y arbitrario t r i b u n a l del
Santo Oficio, tenemos el majestuoso
tribunal S u p r e m o ; hoy, en l u g a r de los
Obi.spos, que nos maldicen, tenemos
estos sacerdo.tes de la justicia, que se
llaman Jueces y Magistrados. Mis e.s-
crítos, señor Obispo, no han aconseja-
do ni aconsejarán j a m á s estas doctri-
nas y máximas subversivas, como dice
su Ilustrisima en s u C a r t a P a s t o r a l . E l
h o m b r e honrado, el h o m b r e que tiene
cariño á sus semejantes (por m á s que
se llame Obispo,) no puede h a c e r l o ,
porque h a y u n a ley que se lo impide,
ley que se escribió con s a n g r e en el sa-
g r a d o Monte Calvario.
Señor Obispo: no he tenido n u n c a
p r e t e n s i ó n s, porque sé. que no puedo
tenerlas, debido principalmente á esta
falta de instrucción de que desgracia-
damente carecemos los obreros; pero
en estos momentos, n i e parece que
tengo valor p a r a darle u n cons' j o . Yo
creo que su Ilustrisima no lo r e h u s a r á ,
porque m u c h a s v e c e s sucede que de las
pequeñas inteligencias salen g r a n d e s
pensamientos.
Recuerdo que, al leer la historia de
Francia, se a t r i b u y e al orgullo u n a de
1 las derrc.tas m a s g r a n d e s que puede
 EL I R I S DE P A Z .
sufrir u n h o m b r e . Si el 'lia 15 de Julio f
de 1815, N a p o l e ó n h u b i e s e querido es-
c u c h a r los consejos de un sencillo pas-
t o r , quizá los ing'leses no h a b r í a n der-
r o t a d o en la batall i de W a t e r l ó o al g e -
nio m a s g r a n d e que h a habido en n u e s -
t r o siglo p a r a la g u e r r a .
|Si su I l u s t r i s i m a quiere s a b e r d e cierto
quiénes son los v e r d a d e r o s e n e m i g o s
de la m o r a l de J e s ú s y su s a n t a igdesia,
que v e n g a de i n c ó g n i t o á M a n r e s a ; no
es oficialmente el modo de a v e r i g u a r
los hechos; p o r q u e d e l a n t e de sus pa-
d r e s , todos los hijos p a r e c e n b u e n o s .
N o son los periódicos La MoniaTia y Zo
Llobregat\o9> evítfm.go^ d é l a r e l i g i ó n ;
h a y o t r a s causas m a s poderosas que.-
p o r m á s que sean del dominio p ú b l i c o '
n o las p u e d o decir. E n Barcelona tiene
su iUistrísinuí u n espejo de los m á s h e r -
mosos que se h a n visto en n u e s t r o s
dias. el excelentísimo señor G o b e r n a -
dor civil; cou un celo y actividad q u e
h o n r a n g l o r i o s a m e n t e su n o m b r e , p a r a
p o n e r fin á la i n t r a n q u i l i d a d de los ciu-
d a d a n o s , p r o d u c i d a p o r los a m i g o s de
lo ajeno, h a puesto á b u e n r e c a u d o á
a l g u n o s e n c a r g a d o s de la vigilancia.
E s t o s ejemplos, señor Obispo, son l a s
a r m a s m á s poderosas p a r a el triunfo de
u n a cau.sa; p o r q u e á los h o m b r e s que
p r o p a g a n u n a d o c t r i n a y n o la c u m -
p l e n , t e n e m o s el derecho de decirles que
no la creen. E s t a es m i opinión y espe-
ro que a g r a d e c e r á m i franqueza.
I l u s t r í s i m o señor; a n t e s de despedir-
m e , le pido h u m i l d e m e n t e p e r d ó n , si
en n a d a h e podido ofenderle. Al escri-
birle esta c a r t a , no es otro mi deseo que
(d bien p a r a todos; no escribo como á
e n e m i g o , poi'que no lo soy de nadie; los
cristianos no podemos ni d e b e m o s te
nerlos.
b'-spero que recibirá con cariño esta
m u e s t r a de g-ratitud, deseándole ade-
n.á S a ! u l y Eraternidad.
Suyo,
J/jnacio PerramoJiy JlJor.»
CONTRASTES.
Bajo el e p í g r a f e ] * L a L i b o r l a d y l a
%lesia católica», n u e s t r o querido colc"
g a U>iperiódico más publica un n o t a -
ble a r t í c u l o , demo.strando en él, con ir-
refutables a r g u m e n t o s , que aquel v i .
Y Í f i c a d o r y [salvador principio que la
democracia proclamay aspiraáimplan-
t a r como u n a de l a s b a s e s del derecho
político en los p u e b l o s , y ol caduco y
mortífero catobcismo, esto es, L i b e r t a d
é Iglesia católica son e n e m i g o s irrecon-
ciliables que se r e p e l e n , se odian y se
b u s c a n p a r a la l u c h a en que siempre
sale victoriosa ia p r i m e r a y s u c u m b e
la s e g u n d a .
Ya que por la extensión d o ] ^ a q u e l a r -
tículo nos es imposible renroducirlo,
r e c o m e n d a m o 3 s u l e c t u r a . n o .sólo p o r
lo que en sí vale, sino como c o n t r a s t e ó
c o m p a r a c i ó n e n t r e la m a n e r a de razo-
n a r ó de e x p r e s a r s e c a r a c t e r í s t i c a de
los libre pensadores, que d i s c u t e n s i e m -
p r e sin olvidar la lógica y las formas
corteses, y la de los neo-católicos, q u e
solo saben i n j u r i a r é i n s u l t a r , emplean-
do el l e n g u a j e que les es p r o p i o , con
ofensa de la m o r a l cristiana y h a s t a de
la b u e n a educación.
H é aquí el párrafo final del aludido
articulo:
«Ya lo veis, católicos: es imposible el
consorcio de la Iglesia con la l i b e r t a d ;
os v e m o s a g a r r a d o s p o r las u ñ a s del
m o n s t r u o ; t a m b i é n nosotros lo hemos
estado Con l á g r i m a s en los ojos em-
p r e n d e m o s la t a r e a de a t r a e r o s al c a m -
po de la libertad, os a m a m o s como á
nosotros mi.smos, p u e s t o que no q u e r e -
m o s p a r a vosotros lo que p a r a n o s o t r o s
no h e m o s querido, M o v e m o s g u e r r a p a .
r a c o n s e g u i r la paz. ¡Venid á nosotros!
N u e s t r o corazón os llama; a b i e r t o s e.s-
t á n n u e s t r o s brazos, n u e s t r e s labios os
b u s c a n p a r a daros el beso de p a z ; de
u n m i s m o origen somos, p o r un m i s m o
ser h e m o s sido creados, n o s e a m o s r e .
beldes á n u e s t r o P a d r e . Nos ]v,i creado
h e r m a n o s j ^ n o B declaramos enemigos.
 IKIS DE PAZ.
:.,ila-lpsia úib'a á la libertad, pero k a
iberales no odiamos á los catolices;
aiiiaino.s á los h o m b r e s pero odiamor
los vicios; el catolicismo es u n vicio
¡Wuiid católicos! E s t r e c h e m o s nuestra.-
m a n o s con efusión decarino,'y'¡voIemoi:
p o r espacios, de l i b e r t a d p a r a sentir á
Dios n.ás i n t i m a m e n t e . »
bistas p a l a b r a s están, v e r d a d e r a m e n -
te in£]hradasen los.sentimieiitosde pazr
a m o r , c a r i d a d y fraternidad que p r e d i -
ca la rehg-ion cristiana.
Véase a h o r a el c o n t r a s t e ; véase cómo
se expresan los que se Ilam.an católico.-
y debieran¿llauuir,7elauticristianos.
JAI- Provincia, perióilicp.que se titu.bi
católico, publicaba pn la m i s m a ' s e m a n a
que v i o .la luz el t r a b a j o m e n c i o n a d o ,
un a r t i c u l o con el epig-rafe «Contra los
c a l u m n i a d o r e s delclero»,en e l q u e c a m -
])ean el odio, la ira, la saña, la v e n g a h -
za, el insulto, la injuria, la m e n t i r a , la
c a l u u . u i a y , t o d a s las m a l a s pa.siones
que c o n d e n a la doctrina de J e s ú s , no
obstante ser,el ^articulista uno de s i s
niÍ!íistros, se^mn del texto se despr nde
l ' a r a oprobio, baldón y v e r g ü e n z a de
quien se a t r e v e á- m a n c h a r su ¡ d n m a
Ueimudo de lodo é i n m u n d i c i a las co-
l u m n a s de unperi-.'dico, y como p r u e b a
inc.c/ucusa del c o n t r a s t e q u e h a d a m o s
n o t a r , r e p r o d u c i m o s los s i g u i e n t e s p á -
rrafos del a r t í c u l o de La Provincia
q u e nos h e m o s referido:
«Periódicos t a n r e p u g n a n t e s , t a n in-
m u n d o ^ y desvergonzados como ElMo-
'íiii.Las\Poininicalesy El Clarin; pe-
riódicos, tan.impios, t a n estólidos y tan
•\ iles como La Mosca Soja, La Trona-
da.. La Lücoviotoray otros m u c h o s de
]¡rovincias, in.spirados y sostenidos por
la m a s o n e r í a , dedican sus c o i u ' c n a s
exclusivamente á u l t r a j a r la piedad, á
escarnecer las creencias del p u e b l o es-
pañol, y c a l u m n i a r á los sacerdotes sin
q u e n i n g u n a a u t o r i d a d a m p a r e t a n sa-
g r a d o s objetos y defienda la h o n r a p r i -
vada de tan villanos a t a q u e s y de tan
soeces injurias.
»Los citados rabiosos papeles, baldón
del periodismo, v e r g ü e n z a de E s p a ñ a ,
afrenta de l a e u l t u r a y escarnio de la
liermosa l e n g u a c a s t e l l a n a , obedecien-
do c i e g a m e n t e á la c o n s i g n a masónica,
no cesan de vomitar f u r i a s p o r p a l a b r n s
y c a l u m n i a s p o r sentencias c o n t r a Dios
y c o n t r a su Cristo, c o n t r a lá Religioii
y c o n t r a s u s institución s, c m t r a la
Iglesia y . s u s ministros,, ¿Y h e m o s de
consentir nosotros lo s católicos que eso.s
renegados escarnezcan impunemente
'as cosas m a s s a n t a s y los objetos m a s
queridos de n u e s t r o corazón? Si una.
chispa de fé a r d e todaviá en nut-.stro
pecho ¿podemos t o l e r a r esas impías b o -
fetadas que u n dia y otro dia e s t a m p a i i
en el r o s t r o de n u e s t r a Madre, la S a n t a
Iglesia, esos salvajes de la civilización
moderna?.)
« P o r n u e s t r a p a r t e nos p e r m i t i m o s
h o y aconsej a r al clero q u e no lleve s u
m a n s e d u m b r e y su paciencia h a s t a el
e x t r e m o de sufrir en silencio las c a l u m -
bas de esps periódicos. Si no e n c u e n -
-ran llano el c a m i n o de los, t r i b u n a l e s j
t m g a n la b o n d a d de acercar.se á n o s -
otros y estén s e g u r o s q u e no i'altaráu
medios y modos de p r o b a d a e t i c a c i a p a -
ra t o m a r j u s t a venganza-de los m i s e r a -
bles c a l u a m i a d o r e s y reducirles á p e r -
p e t u o silencio. , ,
á »Es preciso que los sacerdotes, dejen
á u n lado la m a n s e d u m b r e y se defien-
dan.»
«Debe.mos o b r a r de m a u p r a q u e lle-
g u e n á c o m p r e n d e r esos insolentes y
a u d a c e s c a l u m n i a d o r e s n u e s t r a firme,
resolución de p o n e r coto p o r iodos los
medios m a s eficaces á e s o s a l a q u e s in-
d i g n o s q u e solo p u e d e n salir de lur
c a m p o d o n d e n o se conocen las leyes
del h o n o r y las reglas m a s vul.ü-ai'es d e
la decencia.»
E n ese mismo diapasón e s t á escrito
todo el a r t i c u l o del ] eriúdico cat/i^,
tico (!!!!!!), que t e r m i n a dignammU;con\
este cristiano y caritcJivo apostrofe: |
 EL IRIS DE PAZ.
>'Sois, p u e s , u n o s miserables, sois
n n o s villanos y unos cobardes.»
¿Qué les p a r e c e á n u e s t r o s lectores
el catolicismo de La, Provincia'?
Si no nos i n s p i r a r a n compasión, nos
p r o d u c i r í a n risa estos furibundos neo-
católicos, q u e están dejados de l a m a -
no de Dios, y no p a r e c e sino q u e les
inspira su m a y o r e n e m i g o . Los que
c r e a n en el diablo, deben pensar que
pstá en c u e r j o y a l m a con los neos.
H a s t a c u a n d o creen tocar en lo su-
blime y en lo heroico, tocan en lo ridí-
culo y lo bufo.
P o r eso las a n t i c r i s t i a n a s b a l a d r o n a -
n a d a s de Za Provincia, nos r e c u e r d a n
al sacristán de la zarzuela, al «ciudada-
no Nerón» cuando dice:
<í.\Sangre y exterminio haya por do-
rjiiierl»
(Jompagínense a h o r a los consejos
q u e el periódico q u e p o r irrisión se lla-
m a católico d á á los sacerdotes l a r a q u e
«dejen á u n lado la m a n s e d u m b r e y se
v e n g u e n » (¡horrorosa impiedad!); com-
p a g í n e n s e , decirnos, con las p a l a b r a s
evangélicas:
t:Bienaventurad08 los afligidos;»—
« B i e n a v e n t u r a d o s los p o b r e s d e e s p í r i -
t u : » — « B i e n a v e n t u r a d o s los mansos y
los pacíficos:»—«Bienaventurados los
núsericordiosos:»—(San M a t . , c a p . V.,
vv. .5, .3, 4, 9 y 7). « P o r q u e si p e r d o n a -
r e s á l o s h o m b r e s s u s pecados: os pei'-
d o n a r á t a m b i é n v u e s t r o P a d r e celestial
v u e s t r o s pecados.»—«Mas si n o oerdo
n á r e i s á los h o m b r o s : taMipoco v u e s t r o
l^idre os p s r d o n a r á v u e s t r o s pecados.»
—(San M a t . . c a p . V I . , vv. 14 y 15.)
N o p u e d e estar m á s de manifiesto el
c o n t r a s t e e n t r e los librepensadores, q u e
predican y p r a c t i c a n el cristianismo, y
los neo c a t ó h c o s q u e i m p í a y desver-
g o n z a d a m e n t e lo u l t r a j a n con sus p a -
labras y sus obras; no puede ponei»3
m á s de relieve el contrasta- e n t r • las
doctrinas d e Za Provincia•dQ.onaei&náo
el ó d i o ' y la v e n g a n z a , y la d o c t r i n a
c r i s t i a n a de r e s i g n a c i ó n , m a n s e d u m b r e ,
luiseiicordia y p e r d ó n .
Si siguiésemos su impía enseñanza y
sus sacrí'eg-os cons j o s , bien p u d i é r a -
mos decirles á los que pr- tendeu ser
ministros del Dios de Misericordia infi-
nita: «¡Malvados, h i p í c r i t a s , aconseja-
dores del odio y la v e n g a n z a : Vade r.e-
trol» Lejos de eso, les r e p í t i m o s cou el
periódico librepensador y cristiairj:
«¡Venid, católicos! Estre;;hemos n u e s -
t r a s m a n o s c o n efusión de cariño, y vo-
lé nos p o r espacios de libertad p o r a
sentir á Dios íntiraaTiente.»
Y como ú l í i l i o c o n t r a s t e , recordare-
mos á Za Provincia, porque lo h a olvi-
dado p o r c o ' n p l e t o , el s e g u n d o graii.
m a n d a m i e n t o de J e s ú s : « A m a r á s á t u
p r ó g i m o como á t í m i s n i o . » = ( ' S a n ^Ma-
teo,cap. XXII.^y.39.1
ESPIRITISMO TRASCENDENTAL.
v n i .
f Contijiiíació'/i J
Asi como p a r a c a d a g r a d o do seusi-r
bilidad desarrollada e n el Espíritu exis-
te en la n a t u r a l e z a u n a p a r a t o vital
a d e c u a d o , en donde aquel reencarna,
p a r a realizarse, asi p a r a cada g r a d o de
perfección espiritual h a y u n m o t o r fini-
díco. u n e l e m e n t o de acción, u n peries-
p í r i t u q u e individualiza al espíritu e n
su exi.stencia e r r a n t e , y , conio llevamos
dicho en el curso de este trabajo, le
sirve de i n t e r m e d i a r i o p a r a oljrar s(jbr;;
la sustancia y los objetos exteriores. Y
como dicha envoltura fluídica la e x t r a o
modificada de su existencia humana,,
p u e s t o q u e es la m i s m a q u e le servia do
mediador plástico e n t r e su ser y su OR-
g a n i s m o , d e lazo de unión, de elemento
de sintetización, se e n c u e u í r a relaeio-
n a d a asimismo al g r a d o de iierleceiíju
del o r g a n i s m o q u e i m p u sal)a. y á la
susceptibilidad .sensib e d.-SAI-RÍJ lad..e.i
el E.spiritu.
Es decir q u e las condiciones d- p . T -
cepción del E s p í r i t u , se e n c u e n r m r e -
lacionadas en la vida h u m a n a á la finu-
.ra y perfección de ,su o r g a n i s m o ; y eu
 8 EL I R i S DE P A Z .
la vida espiritual á la perfección y p u -
iv/.ii de su envoltura ñuidica.
A.-i pues, cuando en el periodo de una
eucarnacióii lia progresado el espíritu
ó desarrollado sus facultades por el tra-
bajó de hi actividad, no slóó b a modi-
ficado sus tendencias o r g á n i c a s , sino
que bá preparado también fina modifi-
cación fiuídica en su cneTvOaéreo, que
se reali a r a n a t u r a l m e n t e en cuan-
to quede libre de la necesaria acción qiíe
ejerce sobre el cuerpo d u r a n t e la exis-
tencia b u n í a n a . : .
Xo acontece lo mismo cuando él es-
p í r i t u queda estacionado en el modo de
ser que le caracterizaba al e n c a r n a r ,
pues corno el organismo h a conservado
sus tendencias fisiológ'icas (porque en
vez de modificarlas la voluntad impo-
iiiéndose y dominándolas, h a contribui-
do á sostenerlas y a u u á viciarlas) el
periespíritu continúa inalterablemente
como era, relacionado al g r a d o de pcr-
feccionantiento del a; arato que puso en
acción.
De esta concordancia de n a t u r a l e z a s
filtre el periespíritu y el o r g a n i s m o ,
b r o t a otro resultado lógico, y es: que
la realización de las tendencias viciosas
del cuerpo se imprimen en el periespí-
ritu (conductor de las sensaciones al es-
píritu, y elemento de su vo'tintad y ac-
ción sobre el cuerpo) can fiel é indele-
blemente, que a u n separado del cuerpo
material y sirviéndole de cuerpo etéreo
al espíritu en la existencia libre, le ex-
cita de continuo bacía ellas reflejáudo-
sus impresiones; y co no a l . espíritu
le a g r a d a n y no h a hecho esfuerzo al-
g u n o por modificarlas sujetándole al
uso necesario, sino que las h a conduci-
do al abuso, y h a s t a si se quiere desar-
rollado, carece y a de fuerza y de domi-
nio p a r a modificarlas.
jíl uso de las necesidades org-áriicas
desaparece con el oi-ganismo; el abuso
es lo que imprime tendencias en el es-
píritu.
Tales sen bas principales causas ds la
expiación y su necesidad,
M. (rónzale:-
MISCELÁNEA:
L a «Asociación cristiana» residente
en Zaragoza, celeljró él dia 10 u n a ve-
lada literaria en honor de L u t e r o , con
motivo del c u a r t o centenario del naci-
mietitó del graíi reforrnador, á quien en
m u c h a s poblaciones.se le con.ság-raron
dicho dia análogas solemnidades.
X
En un folleto titulado Contra las cor-
ridas de toros, de nuestro h e r m a n o en
creencias D'. Maiiuel N a v a r r o y M u r i -
Uo, se lee:
« E s p a ñ a ga>ta en u n año en toro.s 10
v e c e s el p r e s u p u e t o d e ü b r á s pública-;
IG el de M a r i n a ; . 8? el dé Instruccióit
p ú b b c a ; y 183 el cíe Ag-ricúltura, Indus-
tria y Comercio.»
¿Qué dicen á cs';o los admiradores d o
la fiesta uacionañ ¿ l i a n pencado u n a
.• ola vez las nece.-idádes qué se p o d r í a n
.'ocorrer, las l á g r i m a s que .-é p o d r í a n
e n j u g a r , y sobre todo, la in.^trucción
que p o d r í a darse á t a n t o s iníébce^ q u e
c a r e c e n de ella, con la»» s u m a s que se
de-tinan á este espectáculo"? ¿No h a pa-
sado por s u imaginación la idea de que
obrando a i, no.í denigráuios á la vis-
ta de las demá< nacioue. ?
\Oc/ienta >/ dos vece-i el p r e s u p u e s t o
de In-trucción pública g a - t a E s p a ñ a en
toros cada año, m i e n t r a s que t a n t o s
son los que c a m i n a n por la vereda del
c r i m e n , efecto de i g n o r a r l o s m á s r u d i -
mentarios principios del d e b e r y del
derecho que los enseña u n a mediana
educación! ¡Vergüenza dá decirlo!
Españole-, desterremos p a r a siempre
de n u e - t r o .iíuelo e.sta feroz diversión
que nos niansilla y nos excluye del a r -
m o n i o s o concierto del .^if-'.lo; destinemos
las cuantiosas s u n . a s enel.aa invertidas
al desarrollo de la inteligencia, abrien-
do escuelas, c á t e d r a s y ateneos; llenan-
do asi ia misión que nos cumple de e s -
t i r p a r l a i g n o r a n c i a y poner coto a l
c r i m e n , por la instrucción y el t r a b a j o !
H u e s c a . — I m p . m a n u a l de E L l u i s .
 Año I. Huesca 16 de Diciembre de 1883.
PERIÓDICO
ÓRGANO DE LA SOCIEDAD SERTORIANA DE ESTUDIOS PSICOLÓGICOS.
PRECIO DE SUSCRICIÓN.
Fiíi HueHca, t r i m e s t r e . . O'T) pe.setas.
Fuer:i de H u e a c í , idem. rmi » m e r o l'T, y e n lii c a l l o do C i i n e l l a s n ú m e r o lii.
E n O liba y P u e r t o K i c o , i d e m . 2'U:)
I!) »
•Extranjero, idem. . . . . . 2'.5'i
La correspondencia se dirigirá
E L E S P I R I T I S M O Y LA I G L E S I A .
IV.
E l Espiritismo no a d m i t e los d e m o -
nios en el sentido vnlg-ar de la p a l a b r a ;
pero a d m i t e los malos E s p i r i t u s q u e no
valen m u c h o m á s y q u e c a u s a n t a n t o
m a l como ellos sug'iriendo m a l o s p e n -
samientos; ú n i c a m e n t e dice que n o son
.seres escepcionales,. c r e a d o s p a r a
m a l , y p e r p e t u a m e n t e destinados á él,
especie de parias de la creación y ver-
d u g o s del g é n e r o h u m a n o . S o n seres
a t r a s a d o s , imperfectos a u n ; p e r o á los
cuales r e s e r v a Dios el p o r v e n i r .
en esto conforme con la Iglesia católi-
ca g r i e g a q u e a d m i t e la conversión de
S a t a n á s , alusión al m e j o r a m i e n t o de
los malos E s p i r i t u s . Nótese también
q u e la p a l a b r a demonio, sólo i m p l i c a la
idea de E s p í r i t u malo en la acepción
m o d e r n a que se le h a dado, p o r q u e la
p a l a b r a g i i e j a doimón, significa genio,
inteligencia. Como q u i e r a q u e sea, h o y
sólo se le a d m i t e á m a l a p a r t e . A d m i -
t i r la c o m u n i c a c i ó n de los m a l o s E s p í -
r i t u s es reconocer en principio la r e a -
lidad de las manifestaciones. L a c u e s -
tión está en saber si sólo son ellos los
q u e se comunican, s e g ú n afirma
N ú m e r o 19
QUINCEK.VL ESPIRITIST.V,
PUNTOS DE SUSCRICIÓN.
E n l,a R-^daecion y . ' i . d m i n i s t r . a e í o n , C o s o - a l t o n ú
i
B n Zf>i-a<i-,i:ia, l i b r e r í a d e Ma.vnou, c a l l e d e l a o l5í3
ciieL'.s P i a s . ni'imern \K
á don Domingo Monreal. Huesca.
Iglesia p a r a motivar la prohibición ds
c o m u n i c a r con los E s p i r i t u s . A q u i in-
vocamos el r a z o n a m i e n t o y los hechos.
Si a l g u n o s E s p i r i t u s , cualesquiera que
sean, se comunican, sólo es con p e r m i -
so de Dios: ¿3^ por qué comprenderse
que sólo á los malos se les permite"?
Cómo! d a r i a á estos amplia libertad p a -
ra venir á e n g a ñ a r á los h o m b r e s , y
prohibiría á los buenos el venir á h a -
el cerles la oposición, á n e u t r a l i z a r sus
pernicio.sas doctrinas? Creer que es así,
¿no .seria poner en d u d a su poder y su
bondad y h a c e r d e S a t a n á s u n rival de
la Divinidad? L a Biblia, el Evangelio,
Está los P a d r e s de la Iglesia reconocen per-
fectamente la posibilidad de c o m u n i c a r
con el m u n d o invisible, del c u a l no es-
t á n excluidos los b u e n o s . ¿Por q é,
p u e s , h a b r í a n de estarlo hoy? P o r o t r a
p a r t e , al admitir la Iglesia la a u t e n t i -
cidad de ciertas anariciones y c o m u n i -
caciones de los .Santos, r e c h a z a por lo
mismo la idea de que sólo tengan'u.»,-
que h a b é r n o s l a s con malos E s p í r u u - j .
C i e r t a m e n t e , c u a n d o sólo b u e n a s cos>!:i
e n c i e r r a n las comunicaciones: c u a n d o
en ellas sólo se p r e d i c a ia m á s p u r a y
s u b h m e m o r a l evangélica. Ia a b n e g a -
ción, el desinterés y el a m o r al p r ó g i -
la mo, c u a n d o en ellos se c e n s u r a el m a ' j
 EL I R Í S
cufíiqüiora q u e sea el traje con q u e se
(l.vírace. ¿.es racional creer que el Es-
p i r i t u m a l i g n o veng-a de t a l m a n e r a i\
liacivrsu p r o p i a acusación?
S a t a n á s , seg-un el Espiritismo y k volverlo á cojer e n s e g u i d a .
o p i n i ' m de m u c h o s filósofos c r i s t i a n o s ,
no es ini ser real, s i n o la personifica-,
ción dol m a l , co no e n la a n t i g ü e d a d lo
era S a t u j n o del tiempo. La Iglesia to-
m a literadmcute esta fi.gura a l e g ó r i c a ;
a s u n t o d e opinión es este que n o discu-
c u t i r é . Ad.mitamos por u n i n s t a n t e q u e
S a t a n á s sea u n ser real; la Iglesia, á
fuerza de e x a g e r a r su p o d e r , con in-
tención de a t e m o r i z a r , l l e g a á u n r e -
sultado d i a m e t r a l m e n t e o p u e s t o ; es de-
cir, á la d e s t r u c c i ó n no y a de todo t e -
m o r , sino de t o d a creencia e n su p e r -
sona, p o r el p r o v e r b i o de q u e quien
quiere p r o b a r m u c h o n a d a p r u e b a .
Represéntale como eminentemente
sagaz, mañoso y a s t u t o , y en la cues-
tión del E s p i r i t i s m o le h a c e d e s e m p e -
ñ a r el papel de u n t o n t o ó de u n t o r p e .
P u e s t o que el objeto de S a t a n á s es
a l i m e n t a r el infierno con sus victimas
y r o b a r a l m a s á Dios, se c o m p r e n d e
q u e se dirija á l o s q u e e s t á n en el b i e n
p a r a inducirlos al m a l , y q u e p a r a ell o
se trasforme, s e g ú n la b e l l a a l e g o r í a ,
en Á n g e l de luz, es decir, que s i m u l e
bipócritainente la virtud; p e r o lo que
n o se c o m p r e n d e es q u e deje e s c a p a r á
los que tiene y a e n t r e sus g a r r a s .
Los que n o creen en Dios ni en el al-
m a , los que desprecian la oración, y
están sumidos en el vicio son, t a n t o co-
m o p u e d e n seiio,del Diablo, y n a d a b a y
y a que h a c e r p a r a h u n d i r l o s m á s en el
lozadal. L u e g o excitarlos á volver á
Dios, á r o g a r l e , á someterse á su vo-
l u n t a d , animarlos á r e n u n c i a r el mab
p i n t á n d o l e s la felicidad de los elegidos
DE PAZ.
y la t r i s t e s u e r t e q u e e s p e r a á los m a l -
vados, seria propio de u n t o n t o , sei í ^
m á s estúpido que si se diese libertad
á u n pájaro pri.sionero con la idea do
H a y , pues, en la doctrina de la co-
municaeión e.sclusiva de los Demonios,
u n a contradicción que p u e d e apreciar
todo h o m b r e sensato, y por e.sto no s e
p e r s u a d i r á n u n c a de que los E.spíritu3
q u e v u e l v e n á Dios á los q u e le n e g a -
ban, a l bien á l o s que hacían el m a l ,
que consuelan á los afligidos, q u e d a n
fuerza y á n i m o á los débiles, q u e p o r la
s u b l i m i d a d de su enseñanza elevan el
alma p o r cima de la vida m a t e r i a l , son
emisarios de S a t a n á s , y q u e p o r e.ste
motivo debe preseindirse de toda r e v e -
lación con el m u n d o invisible.»
A. K .
JESÚS Y LOS JESUÍTAS.
¡ C u á n t a g r a n d e z a e n c i e r r a la p r i m e -
r a p a l a b r a de nue.stro epígrafe! ¡Cuán-
t a h i p o c r e s í a , inmoralidad é ignoiuinia
.envuelve la s e g u n d a !
L a p r i m e r a d e m u e s t r a á la h u m a n i -
dad el n o m b r e de aquel ser quo supo
sacrificarse y d e r r a m a r su .sangre en
u n a cruz pior u n a g r a n d o c t r i n a .
L a s e g u n d a manifiesta el n o m b r e
del ambicioso fundador de u n a i n s t i t u -
ción aborrecible que se h a l l a con.stan-
t e m e n t e en a b i e r t a lucha con la socie-
d a d q u e t r a t a de destruir.
El uno es todo a m o r , todo carii^al, y
de s u s labios se e s c u c h a r o n c o n s t a n t e -
m e n t e las sublimes p a i a b r a s de amaos
los unos á los oíros; lo que no quieras
para ti no lo qxüeraspara el prógimo.
El otro todo es odio y avaricia; y el
lema de su conducta: Todos los medios
son buenos para conseguir el fin.
J e s ú s es la fuente del a g u a p u r a y
 EL IRLS
ci-¡.stalina doude p u e d e a p a g a r su a b r a -
t a d o r a sed el e r r a n t e p e r e g r i n o que
c r u z a la e.scabro£a senda de la vida.
L o y o l a es el c e n a g a l i n m u n d o de
d o n d e lian salido esos m o n s t r u o s a u t o -
res de todos los c r í m e n e s que lian h o -
r r o r i z a d o al m u n d o .
E l M á r t i r del Gólgota m a n t i e n e
a b i e r t o s s u s brazos p a r a consolar á la
humanidad.
Los discípulos del cenobita de Man-
r e s a a b r e n t a m b i é n s u s b r a z o s , p e r o es
p a r a a h o g a r á sus semejantes y clavar
con m á s facilidad el p u ñ a l en el cora-
zón del p r ó g i m o .
, Bl N a z a r e n o es todo luz, todo liber-
t a d , todo ciencia.
E l de Loyola todo tinieblas, oscu-
rantismo, cadenas y error.
Si la historia es el g r a n libro de la
hummnidad, .si en sus p á g i n a s de oro
e.stán g r a b a d o s los h e c h o s de todos los
s e r e s , r e c o r r a m o s la historia, estudie-
m o s e n s u s , p á g i n a s , y ellas nos d i r á n
q u i é n e s fueron y q u é iiicieron los se-
c n a e e s de aquel q u e , p o r u n e r r o r inca-
liticable, la iglesia colocó en el n ú m e r o
d e sus. santos: preguiitémo.sle y nr g
r e s p o n d e r á lo q u e h a n sido, son y se-
, r á n esasdui'bas c o m p u e s t a s de seres
q u e se ñ a m a n j e s u i t a s .
, Allí p o d r e m o s ver quiénes fueron los
q u e en 1.580 colocaron el veneno á los
])ies úe u n crucifijo, a n t e el c u a l acos-
t u m b r a b a á o r a r el P a p a Sixto V, ve-
n e n o que debia causar su m u e r t e ; y de
a q u e l h e c h o nació el.proverbio r o m a -
n o , que dice: « T e n d r e m o s sede v a c a n t e
p o r q u e los j e s u i t a s r e z a n s u s letanías.»
Allí v e r e m o s escrito el n o m b r e del
j e s u í t a español M a r i a n a , q u e j u b h c ó
u n libro titulado: JJercgc elregis insli-
iuiione,donde se sienta comp principio,
(¡lUc es Helio á los snliclilos óá los exlran-
jeros atentar á las personas de los reyes
y principes soberanos, libro q u e fué con-
d e n a d o , p o r d e c r e t o del P a r l a m e n t o , á
' s e r q u e m a d o delante de la iglesia de
^ N u e s t r a .Señora de Paris p o r m a n o s del
verdugo.
DE P A Z .
La historia nos dirá el infor.ne dado
á P a u l o V por la comisión que mé á
inspeccionar las jirovincias de Stiria',
Carintia y Carniola, sobre la vida li-
cenciosa, concubinato y torpezas de
los s a c e r d o t e s p e r t e n e c i e n t e s á la or-
den.
Ella nos dirá quiénes fueron los qne
en 1(;33 hicieron m o r i r en i\ladrid a l
padre .limenez, ])orque cumpliendo eon
su evangélica n isión, no h a b i a querido
a c o n s e j a r á u n a viuda poderosa, c u y o
c o n l é s ó r e r a , que cediese todos s u s bie-
nes á favor de la c o m p a ñ í a .
Y ba.'^ta p o r b o y . ¿A qué citar m á s
h e c h o s , á qué r e g i s t r a r ¡ or más t i e m -
po la historia, que con p á g i n a s de san-
g r e t r a e escritas las vidas y la senda
q u e h a n c o r r i d o los j e s u i t a s desde el
año 15:10 basta u u e s t r o s dias. por Golo-
nia, Tréveris, M a g u n c i a , .-Vugsburgo y
Billingen, P a n d e r b o r n , M ' u t z b u r g o ,
M u n s t e r , .Saltzbiirgo, l^nmburga, km-
beres. P r a g a , e t c . . etc?
¡Y todavía c r u z a n por medio de
n u e s t r a rociedad con atrevida p l a n t a ,
t o d a v í a .se e n s e ñ o r e a c.-^a .sociedad sin
r e l i g i ó n , cuando la r e c b a z a n la m o r a l ,
la paz de la familia, ía t r a n q u i l i d a d de
las naciones y el h i e n d e la liunianidad!
E . MOKTKI.I.S.
(De La Montitia.)
• ESTADÍSTICA OPOlITLXA.
P a r a que n u e s t r o c a r c u n d a col.'g.i
Si Gibraltar Guardian no se h a g a ilu-
siones,, esté m á s s e g u r o de lo que co ia
y p u b l i c a bajo el epígrafe r e t u m b a n t e
de «Crecimiento prodigioso del c a t o l i -
cismo en todo el mundo;» en pz'Jmer l u -
g a r le diremos (y se lo p r o b a r e m o s si
lo duda) que en u n solo p u e b l o de E s -
p a ñ a (uno sólo, entiéndalo bien el iluso
colega) existen:
Niños y personas mayores que no
t i e n e n de católicas sino el a g u a de
 EL IRLS DE P A Z ;
bautismo 8000
Cristianos. 5000
Indiferentes. 4000
Traficantes religiosos. 13.58
Cismáticos. 1000
Hipócritas. 1000 •
Católicos, apostólicos, ro-
m a n i ) s , incluvendo el clero
alto y bajo. 25
Total. 20383
También podrá deducir de los dos si-
guientes sueltos lo que aumenta el nú-
mero de católicos en el nuevo Mundo.
La CatJiolic líeviem dice que en los
Estados-Unidos bay 10.000.000 de ca-
tólicos.
El Obispo católico de Baltimore (en-
tiéndalo bien el Oibraltar Quardian;
pues babla todo un Obispo de los su-
3'osjdice,queen Américabayll.000.000
de Espiritistas (ó sean verdaderos cris-
tianos racionalistas) cuyo número boy
se cuenta con 40.000.000 en el globo.
Y para mayor satisfacción del obtuso
colega, por la misma estadística que
pubbca eu su número de ayer, le bare-
raos ver cuando guste, y por conducto
fidedigno é incontestable, que si desde
el .siglo XVIII al XIX aumentó el nú-
mero de católicos en diez millones, el
espiritismo en solo 30 años, que es la
tercera parte del tiempo, cuenta con
cuarenta millonesWl
Por lo que vemos el católico colega,
por la cuenta que le tiene, confunde á
los nuestros con los suyos porque al fin,
y como los protestantes, todos son cris-
tianos; pero si se concretara á enume-
rar exclusivamente k católicos, ¡qué de-
sengaño sufriría!
i^De El Mono.)
POR EL FRUTO...
En u m de sus últimos números ba
publicado La Provincia un artículo ti-
tulado «Los bermanos de la Doctrina
Cristi; na •>, ponderando las excelencias
de esos religiosos establecidos en Fran-
cia, respecto á los cuales el colega lo-
cal dice sendos despropósitos, atribu-
yéndoles nada menos que «toda la cul-
tura de la nación vecina y todos sus
grandes progresos en instrucción pri-
maria, superior y especial para el Co-
mercio, Industria y .\rtes.»
Fisto que dice La Provincia no es
cierto. La Francia debe su ctütura y
estado actual de progreso, á la Revo-
lución y á la República, que ha hecho
y está haciendo por la in.strucción pú-
blica lo que no hicieron los reyes ni el
Imperio, y muchísimo meno9 los reli-
giosos, inclusos los ponderados «her-
manos de la Doctrina cristiana».
Los tales «hermanes», de los que
Dios nos libre como de todas las corpo-
raciones llamadas religiosas, han co-
menzado desde la restauración á inva-
dir algunas poblaciones de España, y
seguirán expendiendo su dominación j
perniciesa influencia, hasta que llegue
aquí, lo mismo qne en Francia,labora
de la general expulsión.
Por el fruto se conoce el árbol. VA
fruto de la actual República francesa
en materia de imstrucción, es el au-
mento de 400 millones de reales en el
presupuesto de instrucción pública, el
crédito extraordinario de dos mil mi-
llones de reales concedido á los muni-
cipios para material [de enseñanza, la
primaria gratuita y obligatoria, la
creación y sostenimiento de nuevas es-
cuelas, y otras importantes medidas,
con el elocuentísimo hecho de haber
aumentado en dos millones el número
de niños que frecuentan las escuelas de
Francia, desde la caída del Imperio
protector de las desacreditadas comu-
nidades rebgiosas.
I^e éstas puede juzgarse en la Gaceta
de los Tribunales, sin contar con quo
la mayor parte de los crímenes han
quedado impunes y ocultos.
Respecto á los «hermanos de la Doc-
trina cristiana», hé aquí el hecho que
refiere el señor Lagier en el apreciablé
 EL IRLS DE P A Z .
rolega Las Dominicales del Libre Pen-
samiento:
«Cecilia Combeta e r a u n a j o Y c n c i t a de
unos catorce años de edad, j o b r e y
buérfana, que se g a n a b a el sustento
vendiendo por las calles camisetas de
p u n t o y calcetines. Solía esta n i ñ a re-
fugiarse á ciertas boras del dia en los
pórticos de u n convento de Padres de
l'l Doctrina Oristiana. Esta infeliz cria-
t u r a fué bailada nn dia cosida á p u ñ a -
ladas en u n corralón que distaba poco
del convento. La justicia reconoció en
el cadáver múltiple violación. Recaye-
ron sospechas sobre los P a d r e s de la
doctrina cristiana, y e'éctivamente, se
ilescubrió el crimen. Siete religio.sos
h a b í a n violado á la infeliz c r i a t u r a , u n o
tras otro. El último la asesinó y entre
todos la tiraro]! por la p a r e d del h u e r -
to fuera del convento. Lo m á s célebre
de esta causa es la habiUdad de la j u s -
ticia p a r a a v e r i g u a r los hechos, lo que
la hace digna de estudio, a u n q u e de
suyo asquerosa. El pueblo pedia p e n a
de muerte p a r a los reos, pero fueron
s.entenciados á cadena p e r p e t u a en Ca-
y e n a . Yo presencié el e m b a r q u e de es-
tos m o n s t r u o s e n Marsella. Cuando los
p.asaron p o r el muelle, el pueblo maj'-
ssllés, indignado, los despidió con sil-
bidos y apó.stroíés.»
Este hecho, que r e g i s t r a la Gaceta
de los Tribunales de Francia, no es n n
caso aislado; constantemente dan no-
ticia, aquel y otros ])eriódicos, de las
lisregias, llamémoslas así por no darles
su asqueroso n o m b r e , que lo 3 tales
«hermanitos» cometen, sin respetar
.sexos, con los desgraciados niños que
m a l aconsejados padres mandan á las
escuelas dirigidas por aquellos. Que
no v e n g a n , pues, á este país, con pre-
texto de educar é i n s t r u i r , á desmora-
lizar. Guárdelos p a r a sí La Provincia
que t a n t o lo-' pondera. Nosotros no los
queremos: «Porque no e-; b u e n árbol
el que cria frutos malos. N i mal árbol
el que lleva buenos frutos.»—«Pues ca-
d a árbol es conocido |)oij suji-uto. Per-
5
qué ni cogen higos de espinos, ni ven-
dimian u ^ a s de zarza.»—(San L ú e a ' ,
cap. VI, V. 43 y 44.)
Y y a sabemos los frutos que 'dan los
seminarios (que todos debían cerrarse
como el de Tarragona) y los colegios
de jesuítas entre nosotros, y los «ber-
manos de la Doctrina cristiana» en
Francia.
ESPIRITISMO TRASGENDIÍNTAL.
IX.
Causa de no darse el Yó cuenta da
que existo en el primer periodo de su
vida.
Nadie que discurra se a t r e v e r á , se-
g u r a m e n t e , á n e g a r que el espíritu re-
encarnado pueda de algún modo darse
cuenta de su existencia ni de su Yó du-
r a n t e los primeros años de su vida h u -
mana; lo único que puede h a b e r sobre
este p u n t o es la duda, en vista de la es-
casez de manifestaciones que produce
el niño; m a s tampoco seria esta u u a
razón ñlosóñca, puesto que ni todo lo
que deja de manifestarse se deja de
r 'alizar, ni todo lo que se realiza se
nos manifiesta. N u e s t r a s aptitudes p e r -
ceptivas son n t u y limitadas, y pasan
desapercibidos p a r a nosotros la m a y o r
p a r t e de los fenómenos n a t u r a l e s .
Esta ligera consideración solo tiende
á patentizar lo poco p r u d e n t e que seria
n e g a r la realidad de nn beclio por el
solo motivo de no haber'no.s directa-
mente impresionado.
Sin e m b a r g o , el espíritu recien en-
carnado bien p u d i e r a encontrarse en
estado de t u r b a c i ó n p o r causa de l a
radica! metamib'fosis que se h a l l a . s u -
friendo al p a s a r del estado libre al de
la encarnación y encontrarse r e s t r i n -
gidas sus facultades y aptitudes m a n i -
festativas por la imperfección del apa-
rato orgánico á que se e n c u e n t r a so-
metido, el cual no le bi-úida. basta que
llega á cierto ga-ado de perfección y
 G E L I R i S DÉ ÍPAZ.
ílesaiTollo, las condiciones necesarias
p a r a poderlo manejar, al fin de expre-
sar por su intermediación sus i m p r e -
siones.
Esto pudiera ser sólo una consecuen-
cia filosófica, como patológica lo es el
que el e.spiritu de un congestionado no
l)ueda[ínanil'estarse"á pesar de poseer
su cuerpo, coaiideto desarrollo o r g á -
nico.
Si á u n buen 'piani.sta, ppr ejemplo,
que i;o pueda mauiíestar su inteligen-
cia jnú.sica.sino por medio del sonido
del i n s t r u m e n t o se le ofrece éste desa-
finado'y con uii a p a g a d o r sobre las
c u e r d a s , todos .sus esfuerzos manifes-
tativos serán infructuosos; y á pesar de
poseer su inteligencia y s u a p t i t u d , n a -
die se apercibirá de que las tiene, ó las
conserva; pero conforme .se le v a y a po-
niendo e\\ perfección elapinito, confor-
m e el a p a g a d o r se vaya s e p a r a n d o de
la encordadura y é.sta se vaya afinando
irán percibiéndose p r i m e r o sonidos ca-
jla vez m á s claros, después períodos de
m a s e n menosdiscordant s, y por últi-
m o frases y piezas de más en ¡más per-
fectas. Sin e m b a r g o , el pia.uista (ser
inteligente en niúsica) conservando to-
dos sus conocimientos en si. mismo con
independencia del piano (organismo de
s u manifestación), no pudo relacionar-
se musicalmente con .los seres extraño»
S su ser, ni darles p r u e b a a l g u n a de su
ilustración h a s t a t».Tlj que el instru-
iriento intermediario no se encontró en
el g r a d o de perfección indispensable a
§er manejado p o r su voluntad y á res-
l)on Icr á s u s esfuerzos.
M. González.
{Gjntinnará.]
MISCELÁNEA.
La «Sociedad S e r t o r i a n a de estudios
psicológicos» h a reanudado, sus sesio-
nes teórico-prácticas, que tienen l u g a
todos los sábados por la n o c h e Las si-
siones de l o s miércoles se c o n s a g r a n a;
desarrollo de m é d i u m s .
Desde el próxinid n ú m e r o volvere-
mos á abrir la sección de «Comunica-
ciones de los Espíritus», | a r a r e p r o d u -
d r a l g u n a s de las que se obtienen eu
nuestras sesiones.
X
Despue.s de u n a atisenciá de seis m e -
ses, ha r.^gresado á e.sta capital luiestro
h e r m a n o el vizconde deTorres-Solanot
presidente honorario de esta Sociedad
espiritista, y que lo es también de la d e
Zaragoza, á c u y a capital parece se
propone p a s a r en breve.
X
Llamamos la atencióii sobre los n o -
tables artículos que el Sr. Torres-Sola-r
not está publicando en la Revista de
estudios psicológicos de Barcelona, con
el título «Positivismo espiritualista», y
"ecomendamos la lectura de los que h a
publicado en i ) í » w - / j ¿ í c « t e del Li-
bre Pensamiento, bajo el epígrafe «Des-
catolicemos aí pueljlo».
X .
, Un i m p o r t a n t e núcleo de estudiantes
madrileños h a acordado constituir u n
centro de libre-pensadores, á cuyo efec-
to h a n elegido y a su directorio.
Que cunda el ejemplo. Es el camino
ie p r e p a r a r generaciones viriles p a r a
ia c a u s a de la libertad.
Felicitamos á los animo.sos iniciado-
res de aquella idea, repitiendo loque les
dice nuestro ilustrado colega Las Lo-
>ninieales del Libre Pensamiento:
«Adelante.¡oh j u v e n t u d ! Causa que á
tu lado te t e n g a , causa es. de vida y de
salvación, destinada á s e g u r o , próximo
é inevitable triunfo.»
X
La Luz Espirita de K e y r W e s t , Es-
tados Unidos, publica u n a circular de
.a «Alianza Espiritista Americana», de
Nueva Y o r k , haciendo un llamamiento
"raternal a todas las a o c i a c i o n e s espí-
•itistas del país, á fin de que establez-
au m u t u a s relaciones e n t r e sí, p a r a
ivorecer y ( xtender la propaganda, y
.eunirse en congreso cuando s o j u z g u e
oportuno.
 EL IRIS DE P A Z .
E s u n ejemplo que debiéramos imi-
t a r eu todas las naciones. En E u r o p a ,
los belg-as y lo-i iug-leses h a n hecho ya
m u c h o en ese sentido. U r g e establecei'
la federación nacional p a r a llegar á
la federación espiritista internacio-
nal.
X X
H a m u e r t o en la India Oriental el
profesor William Dentón, eminente geó-
logo y entusiasta defensor de la doctri-
n a espiritista.
X
La Luz da, los Espacios, importante
revista espiritista y de estudios psico-
lógicos, ó r g a n o oficial de la «Socidad
es-iritista de la Habana», se h a visto
obligada ti suspender p o r a h o r a su ¡m-
biicación.
Deseamos que p u e d a r e a p a r e c e r
p r o n t o el ilustrado colega c u b a n o .
X
Dice el Reformador, del Brasil, q u e
eu S a n Francisco de California, E s t a -
dos Unidos, el Reverendo P a s t o r J . S.
Kalloch, de la congregación Baptista
que tiene su sede en el Templo Metro-
politano, reveló en u n a plática que hi-
zo á losfiele , q u e su c r e e n c i a en la
inrnortalidad del al na se habia tornado
convicción científica deipué-f de .stis es-
tudios é investigacione.s espiritistas.
T a m b i é n ofreció que se o c u p a r l a en el
pidpito de desenvolver el tema: «El Es-
piritismo moderno.»
X si vive algunos años y h a y l i b e i t a d ,
Se h a organizado en Adelaide, A u s -
t r a h a , u n a sociedad espiritista com-
p u e s t a de c u a r e n t a m i e m b r o s , bajo la
presidencia del ilustrado M. A. J. Hall.
X ahora, de e n t e r r a r civllm ?ntj á los
Las dos notables publicaciones h o -
lauílesas, iSfiiriUsche Tijdochrislt (La
Crónica espiritista) y Op de Grentzen
vi.í líD'jc ¡osrsLlC'i-[Los límites de a m -
b.3s mando.s), dirigida la p r i m e r a p o r
}í. Bowdaban y la s e g u n d a p o r l a i l u s -
t r a d a espiritista seniora EUsa Van-Cal-
kar, continúan esparciendo la in.struc-
ción moralizadora de n u e s t r a doctrina.
X
Saludamos al cologa espiritista dp
S a n t a Cruz de Tenerife, La Caridad,
q u e visita n u e s t r a redacción.
Leemos en u n periódico de Z a r a goza:
«Con los n o m b r e s de Estrella Marie-
t a Valle y Gómez, h á e registrado en el
j u z g a d o municipal de S a n Pablo el mx-
cimiento de la niña de un libre-jiensa-
dor, el que no h a tenido á b i m b a u t i -
zarla, dejándola en libertad p a r a h a -
cerlo cuando ella t o n g a conocimiento
suficiente y bastante discernimiento
p a r a comprender si debe ó nó ejecutar
esa ceremonia tradicional en la iglesia
de nue-stros padres.
«Felicitamos cordialmente á la fami-
lia por el acto de entereza llevado á ca-
bo en p r o de sus conviccione •. asimis-
mo que á las que a n t e r i o r m e n t e lo e f ' C -
t u a r o n , pues son bastantes los q u e fi-
g u r a n GU estas condiciones.»
N i este caso ni n i n g u n o de los a n t e -
riores en q u e se pre-cindió del b a u t i s -
mo católico, como es cqstiunbro entre
los espiritistas y demás libre-pensado-
res, h a n impulsado á los periódicos c a -
tólicos de Zaragoza á p r o r r u m p i r en
as jerenriadas de que hizo alarde La
Provincia cuando eu H u e s e a s e dio lui
ejemplar análog'o.
Déjese, pties, de ridiculas lamenta-r
ciónos el colega llamado católico, q u e
verá en Huesca m u c h a s repeticicnes
de aquellos casos.
X
L a sociedad delibre-pens:il )resci n s -
tituida en Zaragoza con o l j e t o , 'por
miembros pertenecientes á ella que fa-
llezcan, y á quienes no quieran sor in-
h u m a d o s cou el c o r e m o u i í l . siempre
caro .si h a de revé t i r a l g ú n decoro, de
los ritos religiosos,—ha conic»zado ya,
á ejercer su piadoso mjuisterio,__
 8 líL IKIS DE P A Z .

Dando cuenta i j e ello, dice n u e s t r o N u e s t r o querido h e r m a n o el vizcon-

apreciablé colega IM Cdmpa/iUla.eTitiu de de Torres-Solanot, h a sido n o m b r a -
n ú m e r o correspondiente a l 2 2 d e l p a r a - do socio honorario de la Asociación ce.t-
do mes: t r a l de Espiritistas de I n g l a t e r r a , «The
«Con séquito, orden y severa compos- Central Association of Spiritualists» á
t u r a , tuvo l u g a r el pasado d o m i n g o un la que se ha incorporado la «Briti.shNa-
entierro civil en Zaragoza. tiounalAssociatíon ofSpirituali.st3»,fun-
^ N u m e r o s a comitiva s e g u i a á pié al d a d a en 1883,^que tiene su residencia
cocbe fúnebre basta la p u e r t a del Du-
que.; recorriendo, entre o t r a í calles, b.s en Londres. •
(le Sun Gil y Coso, excitando la cuii:>- FeUciíamos á t a n distinguido señor
.sidad por lo' nuevo del ca-^o. por la a l t a consideración de q u e h a .'^^ido
^Llegado el cortejo á la p u e r t a de la objeto, en j u s t a compensación á s u s
ciudad y a citada, montó la comisión en
seis carruajes dispuestos al efecto y desveles p o r la p r o p a g a n d a de n u e s t r a
a c o m p a ñ a r o n basta el depósito del ce- doctrina.
menterio e l cadáver d e l tierno ser; sin X
p r á c t i c a a l g u n a de rito determinado. Sentimos,mucho que la Revista Espi-
^Felicitamos á la sociedad de Übre- ritista, publicada por la «Sociedad es-
ppnsadores por la práctica de su p e r
Iñctisimo derecho, y a l a familia p o r l a piritista montevideana», bajo la direc-
e ouomia que tal practícale h a produci- ción del denodado p r o p a g a n d i s t a d o n
do, pue.-to que el ahorro de a l g u n a J u s t o de Espada, no reciba E L IRIS UK
cantidad le sirve de a u x i b o p a r a sus n e - PAZ que p u n t u a l m e n t e le m á n d a m e í á
cesidades en los momentos actuales.»
la capital del U r u g u a y .
A n u e s t r a vez felicitamos á la men- C r e a n u e s t r o buen h e r m a n o que no
cionada' sociedad, haciendo fervientes está en nosotros la falta.
votos porque se extiendan esas piadosas X
instituciones, que h a n de a r r a n c a r , de Recomendamos á n u e s t r o s lectores
la férula de la I g l e d a á los que no pien- las c u a t r o novelitas medianímicas «La
san como esa.explotadora de los actos misión c u m i D Í i d a » , « E l Huérfano»,
m á s trascendentales en la vida social. «Luis» y «Alma redimida», obtenidas
.X en el Círculo privado de estudios psi-
El m a t r i m o n i o civil h a triunfado en cológicos de P a m p l o n a .
Chile, siendo sancionado p o r m a y o r í a Los pedidos á D. José Montorio, pla-
a b oluta de 81 votos entre 83 votantes. za de la^Constitución, 32, P a m p l o n a .
¿Cuáiido p o d r e m o s decir otro t a n t o I g u a l m e n t e recomeudamo? la suscri-
respecto á España? Cuaudo h a y a deja- ción á los colegas Uii periódico mas y
do de i m p e r a r aquí el Romanismo, es- La Campanilla, de Zaragoza.
to es, cuando el Es.tadq no nos obligue P a r a el primero, dirigirse á la Ubre-
á p a g a r p a r a sostener u n culto que re- r í a de Maynou, y p a r a el s e g u n d o , al
chazamos, á los q u e no somos catób- establecimiento d e l S r . P a r d i n a sito en
cos. apostólicos, r o m a n o s . el Coso. T a m b i é n se admiten suscricio-
X nes en la administración de E L IKLS
El buen ejemp'o cunde. DE P A Z .
La prensa noticiera d á cuenta fre- X
cuentemente de inscripciones en el r e -
• A l c e r r a r n u e s t r o n ú m e r o recibimos
gistro ciyd de nacimiento de niños, cu-
la noticia de la desíncarnacion de n u e s -
yos p a d r e s .pre-cinden del innecesario
t r a h e r m a n a en creencias D." Vicenta
bautismo católico,
Castán, q u e h a m u e r t o en G u r r e a de
Bautismo.?, matrimonios y entierros
Gallego siendo i n h u m a d a en entierro
civiles, escuelas laicas y periódicos li-
civib d e l q u e d a r e m o s c u e n t a d e t a l l a d a -
bre-pensadores, nos llevarán á la an-
mente e n e l próximo n ú m e r o .
siada emancipación.
X H u e s c a , — I m p . m a n u a l de E L IKIS.
 Aíío I. H u e s c a 31 de DiciemLre-de 1883. Núm'ei-ó 2Í5

PEaiÓDICO QUINCV;N-.AL ESPIRITISTA,

^ÓRGANO D E L A SOGIEDAD S E R T O R I A N A D E E S T U D I O S PSICOLÓGICOS.

PRECIO DE SUSCRICIÓN. PUNTOS DE SUSClilClüN.

ñn H u e s c a , t r i m e s t v e . .- . O'Ti p e s e t a s . En la Redacción y Administración, Coso-alto n ú

Fiiei-a <le H u e s c a , idem". . . l'Ol) » m e r o 17, y e n l a c a l l e do G a u e l l a s n ú m e r o
E u Oiiba y P u e r t o R i c o , i d e m . a'Oil » E n Za.'-a<>ma. l i b r e r í a d e JMaynon, c a l l e d e l a s E s
Extranjero, idem í'.'i') » cuelas Pías, número

¿a co7-resp:rndend(i se dirigirá i don Domingo Monreal, Huesca.

Ü N E N T H Í R R O CIVIL E s t a s a m e n a z a s , lo mismo que l;i,s

EN G U R R K A D E G.\ L L E G O , astucias, m a n a s y todos los medios e m -
'
pleados, se estrellaron c o n t r a las a r r a i -
g a d a s convicciones de n u e s t r a lieruia-
El dia 10 a b a n d o n ó l a e n v o l t u r a m a -
n a y su famdia, que h u b i e r a n m e r e c i -
terial, en G u r r e a de Gallego, n u e s t r a
do s a g r a d o respeto p a r a todo corazón
b e r i n a n a en creencias Vicenta C a s t á n ,
noble y caritativo. P e r o no supo r e s p e -
e.sposa de M a r i a n o S a n j u a n , y q u e se •
t a r l a s el c u r a p á r r o c o , quien en la m i -
h a l l a b a en compaiiia de su a n c i a n o tio
sa n;ayor del dia 9, y c u a n d o y a la en-
Á n g e l C a r r e r a s , h o n r a d o i n d u s t r i a l de
ferma estaba a g o n i z a n t e , dijo:
aquella villa. Toda esa e j e m p l a r í a m i -
lia, modelo de laboriosidad y b u e n a s «Está p a s a n d o en esta viUa u n caso
c o s t u m b r e s , profesa las ideas espiri- ' m u y h o r r o r o - o ; rog,uemos todos á Ma-
tistas. , , , r í a S a n t í s i m a rezando u n P a d r e n u e s -
Mes y medio h a c i a que se h a l l a b a t r o y un Ave M a r í a p o r esa a l m a con-
, enferma n u e s t r a h e r m a n a , a g r a v á n d o - denada que no h a q u e r i d o confesarse ni
se de dia en dia h a s t a que llegó el m o - recibir la extremaunción..»
m e n t o en que el médico de c a b e c e r a N u e s t r a h e r m a n a falleció en la m a -
indicó que podían confesarla. Una p e r - ñ a n a del dia s i g u i e n t e , y t r a t a n d o la
sona de la intimidad de la familia se familia de la celebración del e n t i e r r o
. e n c a r g ó de decírselo á la enferma, la civil, el furibundo c u r a (que es el m i s -
c u a l contestó, con voz s e r e n a y t r a n - mo que hace alg'uuos años a b a n d o n ó á
qui'o ánimo, que no n e c e s i t a b a al c u r a sus feligresei de Poleñino, p a r a m a r -
p a r a con esarse p u e s y a se h a b í a con- charse á la facción c a r h s t a , h a b i e n d o
fesado con Dios. estado p o r ese motivo d e s t e r r a d o en
• A n t e ésta s o l e m n e declaración que Francia) p u s o en j u e g o todos los m e -
e x p r e s a b a la v o l u n t a d r e s p e t a b i l í s i m a dios que e s t u v i e r o n á su alcance p a r a
(le un m o r i b u n d o , la familia íio consin- deslucir la ceremonia fúnebre é
tió que volviesen á m o l e s t a r á la r e s i g - dir que .se t r i b u t a s e n á la difun.ta los
n a d a enferma; p e r o él c u r a p á r r o c o l i o m e n a g e s de respeto que la m u e r t e
gestionó cerCade v a r i a s p e r s o n a s p a r a infunde á todos y que se i m p o n e n á las
(jue h a b l a s e i i al esposo y ál tio .v les familias como el c u m p l i m i e n t o de u u
dijesen que y a que la enferma no h a b i a d e b e r h u m a n i t a r i o , ejercido h a s t a eh
querido confesarse, r e c i b i e r a la e x t r e - las t r i b u s salvajes.
. m a u n c i ó n , qne de no ser así m o r i r í a H o n d a p e n a c a u s a v e r que estas
c o n d e n a d a y no se la e n t e r r a r í a en lu- a v e n t a j e n en s e n t i m i e n t o s h u i n a n i t a -
sagrado. , ríos, á a l g u n o s q u e se l l a m a n m i n i s t r o s
 i'L i i ? i s D E
<I(!l Dins (le paz, a m o r y caridad, del
Diori di; las misericordias; y bi ii lo
p r u e b a n los becbos referidos y los qne
T í i u i o s á referir.
Los e.sposos S a n j u a n , desde anb. s de
ser cspiriti-tás pertém ciari á la cofra-
día de la \'írg-en del Rosario, estable-
cida en muobi.-imos pneblos con el ca-
ritativo y piadoso fin de econonnzar
g a s t o s y d a r m a y o r explendor á l o ;
e n t e r r a m i e n t o s . Establecen los estatu-
tos de aquella que con sus fondos se
compren velas p a r a a l u m b r a r á los di-
funtos; b a c e r uii aniversario á cada co-
i'rade varón; bacer s e p u l t u r a , llevar
por su c u e n t a y a c o m p a ñ a r el cadáver
al cementerio todos los cofrades.
Esto no fué r. spetado, y el p á r r o c o .
fon caridad clerical (la que dá al próji-
mo contra una esquina) mandó que se
IjorraSe á los herejes de la b s í a de co-
frades, y dijo que «antes se eiiterrarian
en un m u l a d a r que en el cementerio
católico.» ¡Ob caridad cristiana!
P e r o l a T Ü l a d e G u r r e a de Gallego,
que para lionra s u y a es liberal y h u -
m a n i t a r i a , y n o carHsta ni menos cle-
rical, b í u p a r a r c u e n t a en ma'évolas é
insidiosas insinuaciones, m o s t r ó los
(tentimientos cristianos desconocidos
p o r quien debia ser el primero en d!ar
ejemplo de ellos, y honrándose á sí
Uiisina Honró á la difunta concurriendo
en m a s a al entierro civil de la q'úe en
T Í d a habia sido inodelo de virtudes y
íiabia m u e r t o en la fé cristiana espiri-
tista, que h a b í a abrazado coíi pleno co-
nocimiento de c a u s a y libre voluntad,
teniendo el no comuii valor de m a n t e -
n e r s u fé y no ceder á las s u g e s t i o n e s
q u e , a u n cuando fuese con el mejor
propósito, t r a t a b a n de h a c e r l a faltar á
5U conciencia.
H e m c s dicho a n t e s que la villa de
G u í r e a , ccn un sentido cristiano de que
no supo d a r ejemplo el c u r a párroco
(aquél que bahía sabido c a m b i a r el hi-'
sopo y el a l t a r por el t r a b u c o y el c a m -
po carlista cuyos secuaces nos Sumie-
PAZ:
r o n eii los h o r r o r e s de la guerra. CÍTÍI)
Concurrió al entierro civil, b u r l a n d o
los deseos del pastor.
Mas de doscientas personas, n u m e r o
e x o r b i t a n t e en u n a población qué cueu-
t a ' p r ó x i m a r a e n t e aquél n ú m e r o de ve-
cinos, acomi a b a r o n al cadáver, con lá
música de la villa, y recorriendo IR.S
princ¡pale.s';calles. E s t a c a r r e r a .-e híz»
no como un ostentoso alarde, sino p a r »
d e m o s t r a r al pueblo qne no era verdad
que los^demóniós se h a b í a n llevado el
cadáver de la que murió fuera del cato-
licismo, especie echada ¿ volar sin d u -
da por quienes creen ^ue a u n predomi-
n a el fanatismo de los siglos pasados.
Al llegar al l u g a r del sepelio, n u e s -
t r o h e r m a n o en creencias D. José
Grasa, leyó la oración espiritista por
lás personas que se h a n a m a d o , y des-
pués pronunció el siguiente discurso:
« H e r m a n o s y h e r m a n a s en creencia.
»Cump!o u n deber finiendo ární vez
á p r o n u n c i a r a l g u n a s p a l a b r a s ante los
restos mortales de n u e s t r a h e r m a n a y
a m i g a Vicenta.
» Á u n q u e 6 U existencia no h » sido
m u y l a r g a , siempre fué d i g n a de la ad-
miración de todos; acercarse á ella, e r a
a p r e c i a r s u s g r a n d e s cualidades, eí
a m o r filial que constantemente consa-
g r ó á sú esposo y á su tío, le hizo m á s
dulce su vida, y a ú n en .sus sufrimien-
tos hallaba u n a sonrisa, u n a p a l a b r a
consoladora p a r a dismniuirlés el dolor.'
»Su último pensamiento á mi p a r e -
cer ha sido, señores, pedirle á Dios per-;
d o n de todos sus faltas cometidas y eí
deseo que le sea permitido r e p a r a r l a s
p a r a sú a d e l a n t a m i e n t o futuro.
»Varias personas de la villa se acer-
caron á la cabecera de la cama en lá
c u a l estaba impaciente y fatigado s u
c u e r p o por la penosa enfermedad que,
le causó la m u e r t e , y la dijeron que
podia confesarse con el señor c u r a p á -
rroco de la villa, y contestó con voz
n a t u r a l que p a r a n a d a necesitaba el'
c u r a p a r a confesar.-e, p o r c u a n t o y a se
h a b i a confesado con Dios, q u é es quieí;.
 j4L i k i s m: PAZ.
p u e d e premiai' ó castigar su espi.ritu
s e g ú n sus b u e n a s ó malas oljrjis.
»A esto A mi entender contesto afir-
m a t i v a m e n t e que siendo u u solo Dios
quien puede p r e n i a r ó c a s t i g a r su es-
p í r i t u , de nada'lp servirían las ceremo-
nias externas quelpudiera h a c e r l e el
c u r a , siendo así que p a r a los libre-pen-
sadores las ceremonias religiosas, y
m a y o r m e n t e las que pqr especulación
sé hacen, las tenemos como ineficaces.
»Si bien'en este planeta parecía ser
su espíritu \m i g n o r a n t e , h a dado
m u e s t r a s de no serlo, p o r c u a n t o ha
sabido spstener su fé en Dios y on la
doctrina es-dritista, y esto una
p r u e b a p a r a el Sr. Mariano (ele.s¡;oso);
pero tiene la dicha de esfar iniciado en
la sublime doctrina, y sabe que su
querida e s p o a no h a desaparecido
completamente, que p o d r á h a b l a r con
ella, y que esas conversaciones de un
c a r á c t e r tan .serio, conservarán sin c i n -
Ijargo los tiernos lazos que u n í a n á en-
trambos.
« V i c e n t a , ' h e n n a n a mia, vas á visitar
c 1 espacio y^'recorrer los m u n d o s con
t o d a l i b e r t a d , mientras qtie nosotros
nos a r r a s t r a m o s p e n o s a m e n t e sobre la
t i e r r a llevando la pesada c a r g a de la
niateria; el horizonte del infinito va á
d c s a r r o ü a r s e a n t e ti, y en pre-encia de
t a n t a grandeza, comprenderás la vani-
dad de n u e s t r o s deseos t e r r e s t r e s , de
las ambiciones m u n d a n a s de que los
h o m b r e s hacen sus delicias.
» r i e r m a n a , í m i ] ' a l a g r a n d e z a d e nues-
tro Señor, sométete sin m u r m u r a r á su
jnsticia, pero no desesperes j a m á s de
ísu misericordia.
^Vicenta, h e r m a n a mia, m á s libre
sin el cuerpo que os retenia en la tie-
r r a , tenéis la dicha de poder t r a b a j a r
en n u e s t r o adelantamiento; venid, pues ^
c m frecuencia á a y u d a r n o s con las lu-
ces que nueva:uente^adqtürais; amigo.-
dóciles os e s c u c h a r á n , no pidiendo mas
q-ne n n a sola cosa: P r o g r e s a r .
•A'uestro esposo y_tio á quienes h a -
b é i s pertenecido en esta ú l t i m a exis- I
3
tencia, vendrán á tomar parte en mies-
tras tare.'is: t e n g o osa seguridad.
»Vicenta. b-írinana mia, no os digo
adiós, sino ha^ta la vi-ia, b a s t a m u y
pronto.
>.üs áoy grada.s, señores, por la
atenciúp que os habéis dignado p r e - t a r
á mis p a l a b r a s : y estad s e g u r o s d" cou-
tiv con todíis mi-f simparías; y á io-
dos os deseo salud, paz, p r o g r e s o y li-
bertad, l i e dicho. V
Con religioso .silencio fué escuoliadq
este di-iuirsQ. de.spiiesdel cual se ente-
rró el i'.alávcr cn hi fosa abierta j a u t o
a l a tapia de' cementerio católico, y¡^
que en G n r r c a no le h a y civil. Pt-ro la
autoridad local, cumpliendo con s\i de-
ber, hizo leviintar inm d i a t a u e n t e de
veciiial las correspondientes p a r e d e s
p a r a evitar la profanación de aquel lu-
g a r y a con a g r a d o con el depósito de
unos restos h u m a n o s que h a b i a recibi-
do, y C u r r e a de Gallego cuenta con su
cementerio civil ó laico, como debieran
tenerlo todos los pueblqs si eu Kspaña
se cumpliesen.las leyes.
Reciba n u e s t r a e n h o r a b u e n a esa vi-
lla por su dignísima aeíirud, y en e s -
pecial recíbanla los espiritistas y l i b r e -
pensadores que organizaron el solem-
ne entierro civil, d e m o s t r a n d o senti-
•nientoshumanitarios y caritativo.s que
desconocen los que p r e t e n d e n r e p r e -
sentar al ftindadór del Cristiani.smo eu
la tierra, y si en su m a n o h u b i e r a es-
tado habrían arrojado al m u l a d a r el
cadáver de n u e s t r a h e r m a n a en creen-
cias, como se arrojan las bestias. ¡Oh
i n h u m a n i d a d inconcebibledespues que
J e s ú s asentó el principio f u n d a m e n t a l
de su doctrina; «Amaos los unos á les
otros.»
¡Compasión p a r a esos seros obceca-
dos! ¡Loor á ti, h e r m a n a Vicenta, que
los perdonas y los coui padeces, p o r q u e
aprendiste con el Espiritismo á p r a c t i -
car el sublime precepto cristiano!
Si la I{;le.sia t e lanzó el a n a t e m a , t u
.meblo te hizo j u s t i c i a , nosotros t e ñ e -
mo.< dev;cl o á llpj,ia"te ln roina Jiorque
 £-L I R I S D E
gnpi.ste :riiintoner'fnierói4amente t u s
convicciones, y el Sujiremo dispensa-
dor de la Justicia, en c u y o seno r e p o -
sas, liabrá recompensado t u fé, tu a b -
negación y virtude.«, quo te d i s p o n d r á n
á n u e v a s y sucesivas encarnaciones r e -
corriendo el ca-nino del P r o g r e s o infi-
nito que constituye el objetodela e,.vis-
teucia infinita del espíritu.
H O R R O R E S DEL CATOLICISMO,,
N u e s t r o querido colegaZtf C'dvipani-
ll'i, b a publicado el siguiente relato que
reproducen también varios colegas, y
nosotros copiamos p a r a ediflcación d e
los que duden de las excelencias del ca-
tolicismo que mantuTO y desea aun la
odiosí.síma Inquisición.
"l'll g e n e r a l Lassalle, que sirvió á las
órdenes de Napoleón I, y. como es sa-
bido, asaltó la casa de la Inquisición de
Toledo, libertando á los presos que ba-
lda en sus cárceles, dice en sus Memo-
rias sobre aquella casa lo q u e s i g u e :
x.EmpIeaba yo u n a h o r a todos los
dias p a r a conocer el interior de aquella
mansión, la cual l l a m a b a n tanibien
Casa Santa, que sin e m b a r g o se parece
m á s bien á un infierno. Dejé este l u g a r
lleno de h o r r o r y detestación. Los a p a -
r a t o s de m a r t i r i o , especialmente la
m á q u i n a p a r a estirar los miembros,
los baños de gotas causando u n a m u e r -
te m u y lenta, h u b i e r a n llenado de p a -
vor á los misinos g u e r r e r o s m á s e n d u -
recidos en los campos de b a t a l l a .
:vEn u n a bóveda c o n t i g u a á la sala
de audiencia secreta se h a l l a b a eu u n
pedestal u n a e s t a t u a de m a d e r a forma-
da por los frailes, r e p r e s e n t a n d o á la
Jiladre de Jesús. U n a gloría d o r a d a ce-
n i a su cabeza, teniendo en la mano de-
r e c h a un oriflama. Alcé el vestido de
seda lleno d.e pliegues, y vi que la p a r -
te delantera del cuerpo estaba cubier-
t a con u n a multitud de p u n t a s de cla-
v d c h o j a , s angostas de n a v a j a , to-
PAZ,
das m u y p u n t i a g u d a s . Los brazos y las
manos tenían articulaciones,
»Una máquina colocada tras de u n a
m a m p a r a dirigía los muelles de sus
movimientos. Mandé á u n o de los sir-
vientes de la Inquisición que hiciese
m a n i o b r a r la máquina. La e s t a t u a
abrió los brazos y los cerró lentamente,
como si quisiera a p a r e n t e m e n t e a p r e -
t a r á uno con m u c h o cariño contra su
corazón. H a b i a yo puesto en l u g a r de
una pobre víctima u n a mochila bien
llena, perteneciente á u n givanadero.
La catóUca Madre de Ddos la a p r e t a b a
siempre m á s y más, y los h i e r r o s se
h a b í a n hundido t r e s p u l g a d a s , q u e d a n -
do co'gada eu el ellos la mochila.
»¡Para este martirio debía de servir
u n a i m a g e n de la Madre de J e s ú s , co-
locada en un edificio elevado en h o n o r
de la fé religiosa! El reo acusado de
lierejia ó de hlasremia contra Dios ó
.sus santos, era llevado en n o m b r e de la
religión á esta cueva, en cuyo fondo
había innumerables l á u u a r a s peque-
ñas que a l u m b r a b a n aquella estatua.
Los sacerdotes e x h o r t a b a n á los h e r e -
j"S (nombre que dan á ios que no creen
en sps prácticas ridiculas) moviendo á
la V i r g e n p a r a q u e se confesasen. La
Virgen te llama con dulce cariño, le de-
cían, te abre la divina Señora sus bra-
zos, tu, corazón defecador endurecido se
ablandAird en su seno, tú confesarás.»
Eu efecto, la estatua comenzaba á le-
v a n t a r sus brazos exb-ndídos, y con u n
eicpujon de un cristiano fraile a r r e b a -
t a b a al estupefacto prisionero en los
del ídolo; y apretándolo m á s y m á s
contra sí, h a s t a que las p u n t a s le p e -
n e t r a b a n en el corazón. ¡Y esta m á -
quina .-e llama la Madre dolorosa!!¡
¿Quién, al Icr-r estas línea.s, no siente
estremecer sus carnes"?: ¿Quién no .se
siente tentado de maldecir á los demo-
nios b u i n a n o s q u e inventaron tales
martirios p a r a honor de Dios y p a r a
g,orificación de la fé católica, sin la,
cual no h a y salvación? ¿Quién fuera
capaz, teniendo todavía u n destello d<3
 EL IRIS DE P A Z .

í^entimiento, de tener á un verdugo de "1 ser material sólo, no podría rcsisiir

la Inqui.sición p o r modelo de piedad y •d í m p e t u de t a n t a s eaibravecidas olas
de virtud digno de imitación"? ¡Y p a r a que se oponen al desarrollo de todo lo
ejecutar semejantes crímenes se em- progresivo, inteittando, ¡vano intento!
pleaba u n a e.státua de María, el ideal sepultarla entre sus liquidas oleadas.
de la mujer! ¡Ob m u n d o católico roma- Porque el ser m a t e r i a l , efecto de su
no! ¡Cuántos crímenes h a n salido de t u g r a d o moral poco h a l a g ü e ñ o en el n t v
seno eu los pasados siglos' Y a ú n aho- ro hecho de i n c a r n a r en ese planeta ¡)a-
ra... ¡cuánto h a y que t r a b a j a r p o r li- ra su regeneración, fuera i m p o t - u t e á
b r a r de t u y u g o al g é n e r o h u m a n o ! descubrir t a n t a s maravillas como se
h a n descubierto en los diferent ;s ratnos
(De La Fraternidad)y> del saber, t a n t o s adelantos que h o y
simplifican vuestro trabajo m a t e r i a l ,
tantas p r o e z a s h o y reservadas á sen-
COMUNIC-VCIONES C E LOS ESPIIUTÜS. cillo m e c a n i s m o .
Esta razón por si sola destruy-: la ei'-
Sesión del 8 de Bicienibre de 1883. rónea aseveración de que l a doctrimí
(Médium Q. L. Sonámbulo.) espirita es m o d e r n a , si bien h a s t a los
actuales tiempos no h a tomado c a r á c -
H a y m o m e n t o s en la vida en que el t e r científico, p a r a d apurarse de t o d a s
espíritu siente en sí u n a fuerza motriz las s u p e r c h e r í a s de lo-: antig'uos. Desdo
qne le empuja á t e m e r a r i a s e m p r e s a s las edades más remotas h a existido la
de las q u e merece ó la corona del h e r o • comunicación, consciente ó in'.onscien-
istno ó la execración de quiénes siguen t e , p a r a e n c a m i n a r al perfeccionamiím-
con m a r c a d a ansiedad sus huellas. Esta to. Sin ella, el sabio m á s sabio no b n -
J'uerza m o t r i z e s d e b i d a e n p r i m e r t é r m i . b i e r a s i d o l o b a s t a n t e ¡.ara estudiar la
i i D á la anuencia de espíritus m á s ó más ínfima p a r t e de las leyes r c j - i i f i -
menos elevados, y eu s e g u n d o á l a s as- doras; sin ella,los e s p i r i t a s e n mi ion no
piraciones nobles de aquél, aspiracio- t r a s p a s a r a n los limites do la viil'4-ari-
n e s que le dan vigor p a r a a r r o s t r a r l o dad, J e s ú s , sin l a asistencia de e i)i.ii-
t o d o en defensa de u n ideal. t u s superiores, no h u b i e r a c u r a ' o ie-
El invicto g u e r r e r o que lucha deno^ prosos, ni calmado las furias m a r í t i m a s
da lo por proporcionar á su patria i n . ni alimentado eu el desierto á la m u -
mar-cesibles glorias; el rudo campesino chedumbre,
q u e fecundiza la tierra con el sudor de ¿Y p o r qué"? Seneillam,-mte p o r q u e
su frente, sin qiie en él h a g a n mella e\ ese planeta p u r a a i e n t e ex iatorio, obs-
caluroso estío ni el invierno helado, t r u y e , á los en él i n c a r n d o s , toda fa-
proporcionando asi la riqueza del p a - cultad directa ' or elévalo que sea u n
trio suelo; el insigne i n s t r u m e n t o de la es íritu. Si la co nunicación, co no h e
ciencia que gira en todas direcciones dicho, se lleva á felí^ t ' u - n i m . ¡ c u a n '
su vista perspicaz p a r a hallar en r e m o - hermo.so es ol p a n o r a m a qne pre.sent.a
to confín el objeto de su análisis, todo, á v u e s t r a vista! ¡Cuántos enignuis des-
todo cuanto el h o m b r e a g i t a con m a r - cifrados! ¡Cuántas super.sticiones a r r o -
cada impaciencia por p r o p o r c i o n a r á lladas! ¡Cuántos triunfos obtenidos! Si
sus .semejantes la r i q u e z a , la instruc- por el contrario, .solo la prevaricación
ción ó el 1 oderío, e s y será siempre alienta en ella, ¡ q u e d e de.saciertos. q u é
digno de loa, es y .será siempre eiécto do t u r b u l e n c i a s , qué de a b s u r d o s !
de u n a per.'everancia espiritual ó ema- P r o c u r a d , pues, q u e l o ! fines de la
n a d a de seres u l t r a - t e r r e n o s , coadyu- comunicación sean p u r o s y elevados,
vada, hasta c o r o n a r l a con el éxito, de cual p u r a es la diáfana luz de vue.stro
eereg materiales ó iuc arnados. P o r q u e 1 í-ol. Desechad toda idea que sc encami-
 EL I R L S DE P A Z .
1!», álpposlituií'ia, y .seguid en pos, sin
dar.os p i m t o de reposo, del p e n d ó n en-
}•(:> linaa. g r a b a d o en letras de oro, dice:
Hw'da Dios p o r la Caridad y la Ciencia.
()s saludo.
U-\ ^l'JsPíurrn.
I-ISPIIÍITISMO TRASCENDENTAL.
IX.
(Ooníinuación.)
P e r o si bien^'el ."espíritu r e i u c a r n a d o
no maniíiesta su conocimiento propio
cu los p r i m e r o s p e r í o d o s d e su ex i s t en -
cia l u r r a n a , t a n t o . p o r la imperfección
áel i n s t r u m e n t o ' manife.stativo|que p o -
see, c u a n t o ípor la t u r b a c i ó n consi-
g u i e n t e á la radical t r a s l b r m a c i ó n q u e
el modo de existencia a c a b a de sufrir,
e x p r e s a p o r lo p r o n t o ^sus instintos d e
conservación, y ciertos detalles de com-
p a r a c i ' U i y juicio (razón), al d i s t i n g u i r
á los seres q u e satisfacen s u s necesida-
des, al d e s e a r ciei'tosjobjetos y a l p r e -
ferir ciertos l u g a r e s (todo relativo á s u s
medios o r g á n i c o s ) : lo q u e p r u e b a que
t:\\ t u r b a c i ó n n o cs t a ' q u e le p r i v e eu
absoluto de su conciencia de existir; si-
no que in.stuitivamente la con.serva y
po.sée remiui.scencias de s u s necesida-
des, y de sus unciones, h a s t a d o n d e su
c e r e b r o le p e r m i t e la e.xcitación i m a g i :
Ilativa p a r a r e p r e s e n t a r s e e n ^i m i s m o
las impresiones p a s a d a s , que es lo que
ioraia 11 !ue;uQr¡a y c o n s t i t u y o los r e -
cuerdos.
ivs un e r r o r el s u p o n e r que el espíri-
tu h u m a n i z a d o pien.se con a b s o l u t a in-
dependencia_de la m a t e r i a , p u e s t o q u e
la síutexis de a m b o s e l e m e n t o s es t a n ín-
liiUM. que se afectan m u t u a m e n t e de
sus p r o p i a ; i m p r e s i o n e s : así se vé q u e
u n a ntala noticia, la idea de u n a d e -
g r a c i a ó de u n a dicha i n e s p e r a d a s ,
aíéccioues de^un o r d e n p u r a u t e n t e e -
p i r i r u a l , interesan al c u e r p o ha.sta pro-
ducirle enfermedades y a u n la m u e r t e ;
y p j r e. c o n t r a r i o , las af cciopes o r g á •
nicas .se reñejan en el e s p í r i t u po:iién-
dole triste, irascible ó c o n t o n t o ; p r i -
vándole de p')der pen.sar, p e r t u r b a n d o
-;u m e m o r i a , a l t e r a n d o su r a z ó n y oscu-
reciendo su j u i c i o — E - i decir q u e . e u
el estado l u n u a n o , el e s p í r i t u y ííl c u e r -
po se modifican y se afectan de c o n t i -
n u o , necesitando de escitaciones isó-
cronas p a r a q u e se realice la u n i d a d
Jiombre en su estado de n a t u r a l e z a p e r -
fecto, q u e es u n e.stado superior al de l a
m a t e r i a é inferior al del e.spíritu; u n
estado mixto en q u e la m a t e r i a se eleva
y el e s i ú r i t u d e s c i e n d e . Y de esta rela-
ción s i n t é t i t a r e s u l t a q u e el e s p í r i t u
necesite p a r a t o d a s sus operaciones ol
c o n c u r s o del c u e r p o ; como t a m b i é n q u e
n o solo h a y a p e r d i d o el e..spíritu su li-
b e r t a d de funcionar intelectual-ícente
e n c o n t r a n d o en sus trajos m e n t a l e s la
resistencia de u n e l e m e n t o q u e l e ])er-
t u r b a de c o n t i n u o , sino que a d e m á s de
esa p e r t u r b a c i ó n c o n s t a n t e , s o p o r t a
otras m á s i n t e n s a s é i n t e r m i t e n t e s ca-
da vez que el o r g a n i s m o ps invadido
p o r a g e n t e s m o r b o s o s ó sufra a l g u u a
alteración.
El espíritu p i e r d e , p u e s , al asociarse
á la m a t e r i a su libertad de acción; se
e n c u e n t r a infinido por el'a, y c o n s e -
c u e n t e m e n t e s u p e d i t a d o á las condicio-
nes que e.i cada estado orgcuúoo p u e d e
ofrecerle, así s u s facultades, si bien se
conservan integ'ralmf-nte l a t e n t e s , no
pueden funcionar en su p o t e n c i a
propia quedando m i s ó m é n o i per-
turbadas.
Tal es la c a u s a de que el espíritu r e -
i n c a r n a d o no se dé e n t e r a c u e n t a de s u
exi.stencia ni d e «u Yo en lc.=5 p r i m e r o s
años de su vida h u m e n a , así como t a m -
bién de que, a ú n c u a n d o se la d i e r a e n
a l g ú n g r a d o , no p u e d a manifestarlo a l
exterior.
M. Croiizalez.
MISCELÁNEA.
L a «Sociedad espiritista,* de Z-arago-
z a , que es u n g r a n c e n t r o de i n s t r u c
 i]L IRIS
'II. h a recibido del Ministerio de F o -
m e n t o lá bibUoteca que se le concedió
por Real o r d e n .
FeUcitamos á los h e r m a n o s de aquel
c e n t r o , u n a de las asociaciones espiri-
tistas d e Espaira q u e c u e n t a cou m á s
e l e m e n t o s , y está llamada á p r e s t a r
f r a u d e s servicios i la c a u s a de la ius-
trueción y del prog'refic.
X Al paso que v a m o s y l e g u u lo sjuc
, MemoB recibido la hoja i m p r e s a q u e
lian p u b l i c a d o los espiritistas de T a r r a -
."ia, conte:^taudo a l P . M a r t o r e l i que
desde el p u l p i t o pretendió i m p u g n a r el
Kspiritismo, consiguiendo sólo d e s a c r e -
ditarse aquel intemperante jesuíta, y
h a c e r p r o p a g a n d a en pro ¡.de n u e s t r a
r.icioual y consoladora d o c t r i n a .
H é a q u i lo q u e respecto á ello dice
Za Montaña de M a n r e s a :
*E1 c a r á c t e r biboso é i n t e m p e r a n t e
del P . Martoreli, del q u e se deja a r r e -
b a t a r con facibdad s u m a , se convierte
e» u n o de los mas t e r r i b l e s adversarios
de las d o c t r i n a s q u e i n t e n t a defender,
h a c i e n d o al mismo t i e m p o que sea uno
de loe m e j o r e s p r o p a g a d o r e s de l a s
d o c t r i n a s q u e se p r o p o n e a t a c a r . S u
peroración, t a n llena de a n a t e m a s , co-
mo falta de b u e n a s r a z o n e s p a r a d e s -
v i r t u a r los f u n d a m e n t o s en q u e se a p o .
y a la d o c t r i n a espiritista, a t r a e á '-mu-
c h a s p e r s o n a s á s u estudio,, l o g r a n d o
t o n esto m á s a d e p t o s p a r a el espiritis-
m o , q u e n o l o g r a r í a á fuerza u n o de
.sus m a s fervientes defensores.
» P o r e s t o los referidos espiritistas, a l
paso q u e le a d v i e r t e n el r i d i c u l o p a p e l
q u e e s t á desempeitando al t r a t a r d e
a s u n t o s que no c o m p r e n d e , ó que h a -
b l a de.ellos como si t o t a l m e n t e j l o s i g -
n o r a r a , le d a n las g r a c i a s ñor la p r o -
p a g a n d a q u e , t a l vez i n c o n s c i e n t e m e n -
t e , e s t á h a c i e n d o de las doctrina^ e,?p
riíi.stas, d e s p e r t a n d o en .sus sermoiieg
, la curir sidad de m u c h o s , qpe tal vez n o
se h a ' i ' i a n a c o r d a d o n u n c a depestudiar-
lo. Y a c a b a n por d a r l e s a l u d a b l e s con-
s jos que dudamos mucho quiera apro-
DE PAZ.
v e c h a r l o s el P . M a r t o r e l i , p u e « los j e -
suítas m á s que á la m o r a l y á la reli-
gión, a t i e n d e n á los intereséis de l a
Compañía.
»Como en los t i e m p o s de J e s ú s , los
o b r e r o s est-án d a n d o lecciones de m o r a l
t e ó r i c a s y p í á c t i c a s á los m o d e r n o s fa-
riseos.»
X
m e n u d e a n las e x c o m u n i o n e s , p r o n t o
e s t a r e m o s en m a y o r í a los periódicoai
anatematizados.
Za Reforma Social b a ."sido (••ondcir.t-
do como h e r é t i c o p o r el Arzobispo de
Valencia.
Zo Zlohregat h a t e n i d o la s u e r t e de
ser e x c o m u l g a d o p o r e l Obispo dt-Níck.
N u e s t r a felicitación y p r o s p a r i d a d » * ,
caros c o l e g a s .
X
Con el t í t u l o El Unieerse h a c o m e n -
zado á p u b l i c a r s e un peiiódico espiri-
piritísta en U t u a d o , P u e r t o í í i c o .
D e v o l v e m o s el saludo al n u e v o i^ole-
g a q u e al final de s u a r t í c u l o p r o g r a -
m a e s t a m p a las s i g u i e n t e s frases:
«El Espiritismo al descender de las
r e g i o n e s e t é r e a s , viene \ a r a h a c e r , de
l a h u m a n i d a d u n a sola famila.
»Acojéos á s u s o m b r a , p u e b l o s de to-
d a s las naciones, y seréis redimidos de
t o d o s l o s errores.^
y>El Unicerso s a l u d a de n u e v o á j t o -
dos los p u e b l o s y á t o d o s los escritores
públicos.»
X
l'AtíANlS.MO CATÍLICO.
De u n n o t a b l e a r t í c u l o p u b h c a d o ' e u
el excelente periódico Z„as Eoi/iínicaleA
del Zibre Pe,isa¡nic4ti), en el que su au-1
t o r , D . N e m e s i o Urai'iga, p r u e b a c o u '
g a l a n a frase, c o r r e c t o estüo é i n c o n t r o -
vertibles r a z o n a m i e n t o s , q u e el neo-
cato.icisino de hoy uo es el cristitini.-mo
p r e d i c a d o y p r a c t i c a d o a y e r 2>or .lesús,
p o r a q u e l M á r t i r que al e s p i r a r en i g .
 E L ILLS DE P A Z .

lio-iiiuio.so leño dijo al Padre: «Perdó- EXCOMUNIÓN NÚMERO 3.

nalos, que no .silben lo que hacen», á
v i r m d d e s u acendrado amor é inago
ble misericordia, tomamos los sigmien-
tes párrafos.
'V.Y saben acaso loss^católicos lo que
es jjeristianismo? Inclinados nos halla-
mos á dudarlo. Xo se les enseña en el
])álpito católico, ni tampoco en las es-
cuelas católicas, lo que es ó debiera .ser
el cris*^iauismo en la vida práctica, de
i:<)dosjos dias, 'á lo menos con orden,
sistema y reg'ularidad c o n s t a n t y al- a n a t e m
ganios incoherentes frag'mcntos no for-
man doctrina. .Así es que la sociedad
católica ignora cuasi por completo lo
(jue es cristianismo, ó lo^que es igual
el c'ídigo fundamental de su i ropia re-
ligión y lo que preceptúa para la vida
privada y la vida social.
. ¿y cómo lo lia de saber?
>.A la vista de todo e.l mundo está
(jiie elVlero católico .se dirige, con'una
])relei-encia casi exclusiva, a l a imagi-
nación de los heles y no á su corazón.
Le ofrece en sus te rnplos aspecto paga-
luces, música, altares dorado^, to-
(lu cuanto rehice, brilla y recrea: y
Así co.mo las m a l a s "noticias .«suelen
recibirse s i e m p r e p r o n t o , sin q u e falte
alnia poco piadosa, ó neo-católica, q u e
'"S lo m i s m o , e n c a r g a d a de p a r t i c i p a r -
las; así las noticias b u e n a s se r e c i b e n
tarde muchas veces.
Esto nos h a sucedido á n o s o t r o s con
la excomunión del obispo de .laca, h a -
ciéndose eco, como el de B a r b a s t r o , d e l
a l a n z a d o c o n t r a E l luis d e P . v z
ñor el P a s t o r diocesano oscen.se'. S u
I l u s t r i s i m a j a c e t a n a iiQ t u v o á |bien
m a n d a r n o s al Boletin oficial eclesiásti-
co <:\}XQ r e p r o d u c í a t a m b i é n la e x c o m u -
nión, leída i g u a l m e n t e en t o d a s . l a s pa-
r r o q u i a s de aquella diócesis, y h a sido
m u y t a r d e c u a n d o nos h e m o s e n t e r a d o
de la noticia t a n fausta como h o n r o s a
p a r a no.sotros.
A u n q u e t a r d e , p u e s , y no q u e r i e n d o
p a s a r p o r de •corteses, m a n d a m o s el
testimonio de n u e s t r o profundo r e c o - ;
cimiento al obispo de .laca, por la s e - j
ñaladd. distinción quo nos o t o r g ó a l •
dispensarnos l a T H u c Eit.^ e x g o i i ' j x k í n ' . '

(qiortunamente ó en todo tie-ripo, iu- Queridísimo Motiii, t ú q u e con t a n t o

duigeíícia excesivapara todas las faltas afán las deseas y con t a n t a solicitud las
leves y graxes, pue puedan diaber eq- 1^ pides; t ú que t a n t o vales p o r ' t u i n e o m -
metido'en el curso regular de uu año, ' p á r a b l e c a m p a ñ a moralizadora de c l é -
por lo ineuos. Esto es muy cómodo y rigos; t ú uo h a s podido con e g u i r u n a
grato seguramente para a'.nbas partes. formal e x c o m u n i ó n , y en c a m b i o (d
m o d e s t í s i m o luis d e P a z , con -u c.seaso
;d'ero lo que en e.ste templo ¡^católico año de vida y cortos m é r i t o s , c u e n t a
l i o s e oye. (') bien se oye rara vez, es a! y a u n a trinidivl de aquellas.
in-edicadoi-y.u'istian.x exponiendo la doc-
¡Tres p r e m i o s g o r d o s cu la l o í e r i a
trina evau ^'élica. ya con voz amorosa
clerical! Confesa nos q u • nodo-'^ h e m o s
y ^anca, ya pon acento austeroysolem-
merecido, y que eu ese h e c h o novenio.s
11 ilirigivbidose kl corazón y á la con-
m á s que un c a p r i c h o da la s u e r t a , cie-
ci uicia. i)e aquí la ignoranciadelevan-
g a en su j u s t i c i a d i s t r i b u t i v a . Mas r e -
gelio y de la regla de conducta que
petiré 'IOS a r o l i a i i d o al e v a n g e l i s t a :
nos prescribe para- .con no otros mis-
mos y para con los demás. ¡Bienaventurados los periódicos h u -
mildes, p o r q u e ellos s e r á n r e c o m p e n -
> Dgam'T's, I ,ies, de una vez que nos
hallamos eu pleno paganismo, y lejos, sados con las e x j o n i u u i o n j * e p i s c o p a -
muy lejos, del cristianismo.» les!

X
Huesca.—Imp. manual de El Iius.