CÓMO ESTUDIAR LAS PARÁBOLAS | PASTOR JONATÁN

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SÍNTESIS PARA EL ESTUDIO DE LAS PARÁBOLAS

El lenguaje parabólico es común en las Escrituras, tanto en el Antiguo como en el Nuevo
Testamento. La parábola permitía enseñar alguna lección espiritual mediante
ilustraciones tomadas de la sencillez de la vida _________. Por medio de una narración
se podía obtener una enseñanza sobre algún aspecto concreto que Dios quería
_________.
Sin duda, las parábolas, como otras figuras del lenguaje, requieren una interpretación y
siempre son más limitadas que la enseñanza _________ sobre el tema que hay en su
trasfondo. La parábola, por tanto, ha de ser interpretada para poner al descubierto el
tema que se expresa por medio de ella. Para ello debe atenderse cuidadosamente al
entorno social y al tiempo en que se dijo, así como las razones que la _________.
De forma muy especial debe prestarse profunda atención a las parábolas de Cristo, ya
que, mediante ese lenguaje, el Señor _________ profundas enseñanzas para las
personas de su tiempo y que, por ser palabras de Dios, tienen una aplicación para
cualquier _________.
1. PARÁBOLA.
a. El término "parábola" se compone de dos voces griegas; "para" que significa "al
_________ de", y "ballei" del verbo "echar" o "_________ ".
b. Las dos voces juntas significan aquello que se coloca al lado de otra cosa para
_________ la semejanza entre las dos.
c. La parábola es semejante al símil, pero se diferencia de este en su extensión ya
que sus detalles se expresan en forma de _________.
d. Se puede definir la parábola como un tipo de _________ en forma de relato,
expresado por medio de cosas conocidas por el oyente, que puede ser histórico
en ocasiones, fiel a la _________ humana, con el fin de comunicar una
enseñanza _________.
2. LA BIBLIA Y LAS PARÁBOLAS.
a. En la Biblia se utiliza de forma bastante _________ las parábolas y el lenguaje
_________.
b. Hay parábolas tanto en el Antiguo como en el Nuevo _________.

• Ejemplo de parábolas en el _________ Testamento (Jue.9:7-15;

2.Sam.12:1-4; 2.Rey.14:8-14; Is.1:2-9; 5:1-7; Jer.1:11-19; 13:1-11;
18:1-10; 19:1-13; etc.)

• En el Nuevo Testamento, el uso de las parábolas se relaciona

fundamentalmente, con las enseñanzas de Jesús, aunque es muy
usual el "lenguaje parabólico" en la mayoría de los _________ del N.T.

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3. ESTRUCTURA DE LA PARÁBOLA.
Se compone normalmente de tres partes.
• La _________.
• La _________.
• La _________ espiritual.
4. LA INTERPRETACIÓN DE LAS PARÁBOLAS.
Primero: Ha de considerarse conjuntamente los tres _________ de la parábola.
Cualquier interpretación que resulte contraria con la ocasión o la lección
espiritual debe considerarse _________.
Segundo: Por regla general, cada parábola enseña una sola verdad _________.
Tercero: No todos los detalles de una parábola enseñan alguna verdad _________
y sirven, en ocasiones, como adorno del relato, por tanto, no deben entenderse
como vehículos de enseñanza _________.
Cuarto: Las parábolas no deben usarse para establecer bases _________ sobre
ellas, sobre todo cuando no existen enseñanzas directas que afirmen la doctrina
que se pretende _________.
Quinto: El método alegórico no debe utilizarse para la interpretación de las
parábolas, tratando de _________ en cada uno de sus detalles, hasta los más
mínimos, un significado oculto que el intérprete debe establecer.
EJEMPLO DE ERROR DE INTERPRETACIÓN: Como ejemplo de la interpretación alegórica de una
parábola, que sujeta el relato y su enseñanza al gusto del intérprete, valga el ejemplo de la
interpretación que da Agustín de Hipona sobre la parábola del Buen Samaritano.
• El hombre que descendía de Jerusalén a Jericó representa a Adán mismo.
• Jerusalén es la ciudad de paz celestial, de cuya bienaventuranza cayó Adán.
• Jericó es la luna y simboliza nuestra mortalidad, porque la luna nace, crece,
mengua, y muere.
• Los ladrones son el diablo y sus ángeles, quienes le despojaron, lo que equivale
a quitarle la inmortalidad.
• Hiriéndole, significa que lo persuadieron a pecar.
• Dejándole medio muerto equivale al estado caído del hombre, porque en
mientras puede entender y conocer a Dios, vive; pero en tanto que está
aplastado y consumido por el pecado, está muerto. Por eso se lo considera
medio muerto.
• El sacerdote y el levita representan el sacerdocio y ministerio del Antiguo
Testamento, los cuales eran inútiles para salvación.

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• El samaritano significa "guardián" por lo que con este nombre se alude al Señor
mismo.
• Vendó sus heridas significa la represión del pecado.
• El aceite es el consuelo de la buena esperanza.
• El vino es la exhortación para trabajar con espíritu ferviente.
• La cabalgadura es la naturaleza humana en que el Señor se dignó venir a
nosotros.
• Poniéndolo en su cabalgadura, expresa la creencia en la encarnación de Cristo.
• El mesón es la iglesia, donde los viajeros reponen fuerzas en el curso de su
peregrinaje a la patria celestial.
• Otro día quiere decir después de la resurrección del Señor.
• Los dos denarios son los preceptos de amar a Dios y al prójimo o la promesa de
esta vida y la venidera.
• El mesonero es el apóstol Pablo.
LAS PARÁBOLAS DE JESÚS
1. Resulta _________ ver que Cristo tomó la determinación de enseñar "Sólo por
parábolas" (Mr.4:34).
2. Al principio de su ministerio habló con toda _________ a las gentes (Mt.5-7).
3. A pesar de la evidencia de las enseñanzas y de los milagros (señales mesiánicas),
la nación rechazó a Jesús como el _________.
Llegaron a acusarlo de _______________ (Mt.12:24).
4. Dios confirmó la _________ del _________ del pueblo (Mt.13:10-17).
5. Las parábolas son una manifestación de la _________ de Cristo.
El pueblo tenía menos responsabilidad si rechazaban las demandas envueltas en
el lenguaje de las parábolas, que si lo hacían con verdades claramente
_________.
6. Cristo usaba las parábolas porque eran un _________ muy eficaz para comunicar
esas verdades a todos los que tenían el corazón preparado para recibir el
mensaje del _________.
7. Las parábolas despertaban _________ en la mente de sus oyentes para que
posteriormente pudiesen dar cabida al mensaje de _________.

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LA PARABOLA DE LA CIZAÑA
Mateo 13:24-30,34-46
1. LA ENSEÑANZA.
La misma enseñanza de la parábola del _________, pero desde otra _________, la de
los dos grupos en que se dividen los hombres frente al mensaje del _________.
2. LA INTERPRETACIÓN.
1. Cristo también da la interpretación de la parábola a instancias de sus discípulos,
después de haber despedido a las _________ (v.36).
2. El que siembra la buena _________ es Cristo (v.37).
a. Toda buena _________ proviene de las _________ de Dios.
b. "Toda buena semilla que hay en el mundo, viene de las manos de Cristo;
las verdades que se predican, las gracias que se plantan, las almas que
son santificadas deben su origen y condición a esta semilla de Cristo. Los
ministros de Dios son los instrumentos, en las manos de Cristo para la
siembra de la buena semilla". (Matthew Henry)
3. El _________ es el _________ (v.38). – ___________________.
4. La buena semilla son los _________ del _________ (v.38).
5. La _________ son los hijos del _________ (v.38).
6. El _________ que sembró la cizaña es el _________ (v.39).
7. La _________ es el final del _________, en donde se hará una separación
definitiva de _________ y _________ (v.39).
8. Los segadores son los _________ (v.39).
9. Las consecuencias son _________ (vv.41-43).
a. Los hijos del malo serán _________ de la gloria de Dios para juicio
eterno (v.42).
b. Los hijos de Dios resplandecerán como el _________ en el _________
de su Padre (v.43).

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LAS PARABOLAS DE CRECIMIENTO

Mateo 13:31-32; 13:33
LA PARÁBOLA DE LA MOSTAZA
1. LA ENSEÑANZA.
1. Las consecuencias de la _________ del _________ es la formación de un
cuerpo de hijos del _________.
2. Siendo pequeño en principio llega a ser muy _________ en su _________.
3. El árbol, es refugio para _________, que se introducen en él (v.32).
2. LA INTERPRETACIÓN.
1. La semilla de mostaza debe referirse a la pequeña _________ de creyentes
dispuestos a seguir a Jesucristo y el mensaje del Reino. Esta interpretación parece la
más correcta ya que fue sembrada por un hombre en su campo (v.31), que hace
alusión a la parábola del _________ (v.24).
Notemos, nuevamente, la distinción que hace Cristo a la interpretación de la buena
semilla:

• Mateo 13:19, la buena semilla es la _________ del Reino.

• Mateo 13:38, la buena semilla son los _________ del Reino.
2. El árbol grande ilustra el crecimiento de esta _________ unidad hasta ocupar un
gran _________ en la tierra, que tiene una aplicación al crecimiento de la iglesia. Pero,
más que nada, su cumplimiento pleno se da en el reino _________.
3. El árbol que crece hasta hacerse grande, indica una posición ________ y _________.
4. Las aves del cielo simbolizan a los pueblos que serán cobijados en el reino. Las
naciones todavía existirán en el reino milenial y el reino eterno. Debemos recordar el
pensamiento bíblico en torno a la idea del Reino y los _______. (Ez. 17:22-24; 31-2-14)

• Daniel 2:38 – ___________________________ _________.

• Daniel 4:12 – ___________________________ _________.
• Daniel 4:21 – __________________________ __________.

LA PARABOLA DE LA LEVADURA Y LA HARINA (13:33).

Esta es una parábola que complementa a la anterior. Refuerza la idea de crecimiento y
extensión _________ del reino. El punto de comparación entre la _________ y el reino
es la idea de que inicia con un poco y luego lo llena _________.
Es verdad que la lavadura muchas veces significa pecado o falsa doctrina. Pero su
interpretación depende del contexto en donde se usa esta _________.
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La verdad central que concuerda mejor con el contexto y con los términos
de la parábola es la siguiente: El reino de Dios, aunque muy pequeño en su
comienzo, se extiende en todo el mundo con un poder silencioso, invisible e
irresistible hasta afectar toda la raza humana. La parábola de la semilla de
mostaza ilustra el crecimiento exterior y visible, mientras que ésta ilustra el
crecimiento interior e invisible. Carro, D., Poe, J. T., Zorzoli, R. O., &
Editorial Mundo Hispano

EL SÍMIL, LA METÁFORA, LA ALEGORÍA Y LA PARÁBOLA

El símil es la comparación de dos cosas con el signo de semejanza, el "como",
expresado para dar mayor luz y realce al cotejar una cosa con la otra. En
muchos casos existe una gran desemejanza entre los elementos comparados.
Por ejemplo: "Los hombres corren como perros fugitivos." Y: "El diablo es
como león rugiente." Notamos que los hombres no son perros ni el diablo es
un león.
Si nosotros omitimos el signo de comparación diciendo directamente que una
cosa es la otra, obtenemos una metáfora. Por ejemplo: "Esos hombres son
perros fugitivos". "El diablo es un león rugiente." "Judá es cachorro de león."
"Ve y dile a esa zorra" (Herodes). "El cóncavo trueno es la palabra del rayo."
Si a una metáfora la extendemos para obtener una narración logramos la
alegoría. En ésta, cada elemento tiene una contraparte cuyo significado habrá
que descubrir. Alguien la define como una "descripción en código". El Salmo
23 es un ejemplo. Si alegorizamos la parábola de la moneda perdida
obtenemos: La mujer representa a la iglesia que busca, la lámpara es la
Palabra, la moneda es la persona.
Si retomamos el símil, el cómo, y lo extendemos en el relato, obtenemos la
parábola. Pero a diferencia de la alegoría, no se buscan diferentes significados
a cada elemento, sino que cada elemento tiene su significado real. Por
ejemplo: La mujer que busca es una mujer, la lámpara es una lámpara, la
moneda es una moneda. ¿Dónde está la ventaja de usar una parábola? Está
en que en cada comparación hay una verdad central que descubrir. Cada
historia breve está tomada de la vida real para enseñar una verdad espiritual.
Los elementos no son más que "auxilios" para hacer más realista el relato. En
las parábolas de Jesús lo que él nos quiere mostrar es una verdad espiritual. El
tema central de sus parábolas es el reino de Dios; es la columna vertebral que
sostiene cada una de sus enseñanzas. Resumiendo, podemos decir que una
parábola es un relato, o historia breve, cuya comparación se encuadra dentro
de la vida real y que siendo utilizada por nuestro Señor, trata de mostrarnos
una verdad espiritual.

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LAS PARABOLAS DE PÉRDIDA Y GANANCIA

Mateo 13:44-50
La parábola del tesoro escondido y las dos que siguen son particulares a Mateo.
Esta y la que sigue enseñan esencialmente las mismas verdades.

LA PARÁBOLA DEL TESORO ESCONDIDO

1. LA ENSEÑANZA.
1. No debemos detenernos en un supuesto problema _________ del hombre que
descubrió el _________.
2. La verdad central sería: La prioridad del _________ es de tanto valor que vale la
pena sacrificar _________ para _________.
3. Pero la enseñanza también tiene una connotación con “_________”, el hombre
por el tesoro pierde _________ lo que tiene.
4. Esta idea con _________ a la pérdida tiene que analizarse en _________ con las
parábolas que siguen: La perla preciosa y la red.
2. LA INTERPRETACIÓN.
1. El _________ _________ es “el reino de los cielos”.
2. El hombre no puede pagar el precio del _________, sólo puede pagar el precio
del _________. En resumen, el hombre pierde todo lo que tiene ganando algo
que nunca hubiera podido _________.
3. Se hace una distinción entre el valor del ________ y el valor del ________ de
los _________. Esto es lo que Jesús viene enseñando desde el principio de su
predicación.
4. Sin embargo, se suma la _________, que está en relación con las otras dos
_________, la idea de que la venida del rey es _________. Y hay un proceso de
por lo menos dos _________ para su cumplimiento.

LA PARÁBOLA DE LA PERLA
1. LA ENSEÑANZA.
1. En esta parábola se enfatiza la búsqueda de algo de gran _________, de parte
de un hombre insatisfecho con lo que _________.
2. Cuando encuentra la perla de gran valor, _________ el valor, toma la
_________ de vender todas las cosas que _________, en esta forma
despreciándolas, y actúa sin _________ para comprar la perla de gran valor.
3. La verdad central sería la misma que en la parábola anterior: vale la pena
sacrificar _________ para poder _________.
4. En el sentido original, y contrario al hombre de la parábola anterior, esta vez se
trata de un hombre _________ en lo que hace. Se resalta la importancia del
_______________ en cuanto a las _________ del reino.

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LA PARÁBOLA DE LA RED Y LA PESCA

1. LA ENSEÑANZA.

1. La enseñanza de la parábola es esencialmente la misma que la del

_________ y la _________. Tiene relación con el _____________ _________.

2. Pero no se puede desestimar la relación estrecha con las parábolas

anteriores: El tesoro escondido y la perla de gran precio. Por lo tanto,
todas estas parábolas tienen una estrecha _________ con lo ___________.
3. El tema esencial es el reino de los cielos, donde habrá dos tipos de
_________: Los hombres que lo pierden _________, pero se les brinda
_________ al reino de los cielos, y los hombres que _________ _________ y
quedan _________ del reino.
4. Se invita, por tanto, a una decisión con suma ___________ y ___________.
2. LA INTERPRETACIÓN.

1. La verdad central puede expresarse así: El _________, en el cual se hará la

separación entre los ____________ y __________, se efectuará en el fin del
____________.

2. El juicio será ______________, pero será ___________.

3. Igual que con la parábola de la cizaña, La red no representa la _________,
como algunos sugieren, en la cual existen buenos y malos, sin separación,
hasta el juicio final. Eso sería más bien una alegorización de las parábolas,
o por lo menos una pésima _________.
4. Tal interpretación desconoce la responsabilidad de la _________ de
disciplinar, y aun separar de sus __________, a los que no viven de
acuerdo con las demandas del ___________ (co. Mat. 18:15–17; 1 Cor. 5.)
5. La red podría representar la comunicación del ______________ a las
multitudes sin distinciones y todas ellas estarían afectadas en algún
___________.

6. La pesca sería el _________ _________ en la _________ de Jesucristo y el

establecimiento de su _________.

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