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Publicada en el siglo XVI, Viaje al Oeste ha sido considerada la obra literaria más famosa de
Asia Oriental. Atribuida a Wu Cheng'en, la novela ha sido calificada como una de las más
grandes novelas clásicas chinas, las más conocidas de la literatura china premoderna. Basada en
hechos históricos, la obra se inspira directamente en los viajes del monje Xuanzang, que buscó
mejores traducciones de textos budistas sagrados en algún momento de la dinastía Chang'an de
finales de la dinastía Sui y principios de la dinastía Tang. La publicación de Viaje al Oeste
supone la conclusión de la unificación literaria de unos 900 años de cuentos populares, leyendas
y mitos que se han recitado y vuelto a contar constantemente, transmitidos de una generación a
otra. La historia ofrece una colorida mezcla literaria que capta lo sobrenatural del mundo, ya que
los personajes se enfrentan a aventuras llenas de sucesos mágicos. Sin embargo, además de las
representaciones de lo extraordinario, el libro es también un relato realista que encapsula
numerosas luchas sociales, políticas y religiosas que estaban presentes durante esta época en
China. La novela ofrece un agudo comentario contra las deficiencias del gobierno y la sociedad
chinos. Se aborda claramente el problema de la burocracia en el país. Además, la narración
también critica duramente el uso excesivo de la violencia en la sociedad china. También se
condena duramente la falta de compasión y moralidad en la comunidad. La injusticia se presenta
como resultado directo de una constante falta de empatía y compasión por el pueblo. El estilo de
escritura utilizado por Wu Cheng'en (supuestamente) en Viaje al Oeste permite crear una mezcla
perfecta entre realidad y fantasía, ya que la novela hace continuas referencias al folclore chino, la
mitología y la filosofía budista, así como a verdades históricas. A pesar de que la novela se
centra en múltiples temas debido a su longevidad, el tema principal es la búsqueda de la
iluminación. Las pruebas y tribulaciones a las que se enfrentan los protagonistas representan las
luchas internas que los individuos deben afrontar en el camino hacia el despertar espiritual. El
libro sugiere que el camino hacia el conocimiento es difícil y que el proceso de despertar de la
dichosa ignorancia es terriblemente agotador. Otro tema importante de Viaje al Oeste es la
importancia del compañerismo y la comunidad. El viaje plantea a los personajes retos que sólo
pueden superarse mediante el esfuerzo colectivo. La novela también transmite un poderoso
mensaje moral sobre la verdadera naturaleza del poder y los peligros de la codicia y el orgullo.
Muchos de los demonios y villanos con los que se topan los personajes son seres poderosos
corrompidos por sus propios deseos, y sirven de advertencia sobre los peligros de la ambición
ciega. En pocas palabras, la novela se centra en una amplia gama de deseos, contando la
ambición y la codicia, así como
compasión y lealtad. Por lo tanto, la historia no puede reducirse a una simple división entre el
bien y el mal. El autor muestra al lector un mundo que se opone a los juicios morales simplistas
y presenta, en cambio, una imagen matizada de la frágil humanidad.
Viaje al Oeste se escribió durante la dinastía Ming, entre 1368 y 1644. Como ya se ha
mencionado, la historia está inspirada en la peregrinación real de Xuanzang, un monje budista
que viajó a la India en el siglo VII para conseguir textos sagrados budistas. Durante la dinastía
Ming, China experimentó un notable florecimiento cultural y artístico. Por ello, Viaje al Oeste se
considera una de las obras maestras literarias de esta época. Este periodo de tiempo puede
caracterizarse por un retorno a la fascinación por la cultura tradicional china. Este florecimiento
cultural se incorporó a numerosos ámbitos artísticos, como la literatura, la filosofía y la religión.
La atención no se centraba sólo en las artes domésticas, sino que también había un evidente
encaprichamiento con las culturas extranjeras y sus tradiciones. Durante el viaje, los personajes
recorren numerosos países (los ejemplos más vívidos son la India y el Tíbet) y se encuentran con
un amplio abanico de culturas e individuos desconocidos. Los viajes al extranjero del libro
reflejan el interés que la sociedad china había desarrollado por mundos diferentes al suyo. La
novela también introduce con éxito el tema de la religión, excepcionalmente relevante durante el
reinado de la dinastía Ming. Una de las principales religiones durante este periodo fue el
budismo, que se introdujo en China durante el siglo I d.C.. El budismo era conocido por acentuar
la importancia de virtudes como la empatía y la comprensión, así como por enfatizar el
significado vital de la búsqueda de la iluminación espiritual. Aunque el budismo puede
considerarse uno de los protagonistas de Viaje al Oeste, también encontramos otras enseñanzas
como el taoísmo y el confucianismo (un sistema de enseñanzas filosóficas y éticas, no una
religión). Debido a que el taoísmo era una de las religiones más comunes en la China de la
dinastía Ming, las enseñanzas taoístas también influyeron mucho en algunos de los temas e
imágenes presentes en el libro. Las creencias taoístas se basan en la teoría de que hay que
cultivar la armonía interior. La novela hace hincapié en la necesidad del crecimiento espiritual,
que está directamente relacionado con el taoísmo. Además, el retrato que hace la novela del
mundo mágico y de todo lo sobrenatural también está relacionado con la cosmología taoísta.
Hace hincapié en la existencia de una relación entre los dos reinos: el humano y el divino. A
pesar de no ser un tema principal en la novela, también se reflejan muchas ideas confucianas
sobre la jerarquía y el orden social. Además, muchas virtudes confucianas, como la sabiduría,
La benevolencia y la armonía también están presentes en el libro, ya que las encarna el personaje
de Tang Sanzang, que es el líder del grupo. Esto demuestra que el confucianismo está
profundamente arraigado en China, ya que presenta una influencia constante y profunda sobre
los sistemas filosóficos y éticos de la cultura y la sociedad chinas. Además de la religión, la
novela también está muy influida por numerosos cuentos populares, así como mitos y leyendas.
A lo largo de la historia china, la mitología ha influido notablemente en la cultura, moldeando las
costumbres, los valores y las creencias tradicionales. El riquísimo patrimonio cultural de la
cultura china se ha formado sobre la base de un variado número de leyendas e historias. El
propio argumento de la novela está influido por las mismas leyendas e historias que afectan
fuertemente a todas las partes de Viaje al Oeste, incluidos los personajes, los temas y, sobre todo,
la trama. Figuras míticas, bien conocidas por la sociedad china, sirven de prototipo a personajes
como Zhe Baije (mitad humano, mitad cerdo) o Sha Wujing (demonio del río), mientras que sus
aventuras se basan en su mayoría en conocidos cuentos populares chinos. Precisamente, los
elementos mitológicos contribuyen significativamente a la riqueza y profundidad de la novela, ya
que el mundo fantástico creado no sólo sirve como producto de la imaginación del autor, sino
que también posee significados simbólicos en relación con el mundo real. En general, los temas
predominantes del libro, como la lucha entre el bien y el mal, la importancia del compañerismo y
la búsqueda del conocimiento, se inspiran en los valores culturales, las tradiciones y las creencias
más profundas de China.
Cada personaje principal de Viaje al Oeste retrata una característica específica de la
experiencia humana y del viaje espiritual hacia la iluminación. El nombre de cada personaje
simboliza tanto sus defectos como sus virtudes. Sin embargo, los personajes de la historia no
permanecen iguales de principio a fin, sino que experimentan un desarrollo sustancial que
demuestra lo vitales que son para la vida el crecimiento y el desarrollo personales. El eje central
de la novela es el viaje de Xuanzang, un monje budista cuyo nombre puede traducirse como
"profundamente bueno". Su nombre es un reflejo de su identidad y personalidad. Xuanzang es
descrito como un personaje de naturaleza virtuosa, sumamente comprometido con su misión. El
personaje se crea como encarnación de la moral budista. Como se menciona en el capítulo 33 de
la novela, "Xuanzang es un hombre bueno que se ha entregado al servicio de Buda. Es piadoso,
honesto y bondadoso, y siempre vela por el bienestar de sus discípulos" (Wu Cheng'en 33). A lo
largo de la novela, los principios de Xuanzang se ponen a prueba constantemente. Se enfrenta a
desafíos tanto físicos como espirituales. Los demonios con los que se encuentran los personajes
en su camino representan la negatividad.
rasgos humanos, deseos, codicia y todo tipo de obstáculos que Xuanzang debe superar
enfrentándose a sus propias debilidades y dudas. A lo largo del difícil viaje, Xuanzang aprende
importantes lecciones sobre la importancia de la autodisciplina, la esencia de la realidad, así
como el valor de la empatía y la simpatía. Xuanzang representa el deseo natural del ser humano
de buscar el conocimiento, y su viaje es una metáfora del viaje espiritual que debe emprender
cualquier individuo para encontrar sentido y propósito en nuestro mundo. A pesar de todos los
retos, Xuanzang consigue mantenerse fiel a su deber y a sus discípulos. La evolución de su
carácter pone de relieve la importancia de virtudes como la perseverancia y la determinación
frente a la adversidad. Otro de los personajes más memorables de la novela es Sun Wukong,
también conocido como el Rey Mono. Sun Wukong es uno de los discípulos de Xuanzang. Su
nombre en chino significa "Mono Despierto al Vacío", lo que presagia cuál será el camino
espiritual del personaje. Sun Wukong es un mono muy poderoso que posee dones naturales como
una fuerza extrema y habilidades mágicas. Sin embargo, tiene algunos defectos notables, como
una arrogancia y un orgullo excesivos. Precisamente esas despreciables cualidades le suelen
acarrear problemas. El carácter de este mono es una representación directa del ego humano y su
complicada naturaleza. A través del personaje de Sun Wukong, Viaje al Oeste muestra la
importancia de virtudes como la autodisciplina y la humildad, que a veces pueden verse
ensombrecidas por la superficialidad y el ensimismamiento. El autor también sugiere que la
verdadera iluminación sólo puede alcanzarse cuando el individuo logra superar su propio ego. La
novela también critica la tendencia humana hacia el deseo y la tentación, así como la incapacidad
de la gente para humillarse. También se nos presenta a Zhu Bajie ("Cerdo de los Ocho
Preceptos"), antiguo comandante de los marineros celestiales, que fue desterrado del cielo debido
a su mala conducta. Simboliza la degradación moral, pues es un personaje perezoso cuya
naturaleza glotona necesita redención. Tentado por el placer terrenal, Zhu Bajie está obligado a
aprender lecciones vitales sobre la compasión y la necesidad de autocontrolar sus impulsos. El
viaje le permite superar sus instintos básicos y animales para alcanzar la deseada iluminación
espiritual. Además, este personaje también pretende demostrar que hay esperanza y redención
incluso para aquellos que han caído en desgracia. El tercer y último discípulo de Xuanzang se
llama Sha Wujing ("Arena Despertada a la Pureza"), también conocido como Sandy. Debido a la
rotura accidental de un jarrón, al igual que Zhu Bajie, Sandy también fue expulsado del cielo y se
ha convertido en un antiguo ser celestial. Al igual que los demás personajes, debe aprender
importantes lecciones para
para descubrir la verdadera iluminación. A través de su personaje, el autor subraya lo importante
que es aprender de los errores del pasado y también esforzarse por crecer y mejorar
personalmente. El personaje tiene que superar luchas similares a las de los demás, como la
incapacidad de mostrar humildad y coherencia. Sin embargo, a pesar de sus defectos, todos los
personajes muestran una lealtad constante a su líder Xuanzang, recordando así al lector la
importancia del compañerismo genuino. En pocas palabras, los protagonistas de Viaje al Oeste
simbolizan diversos aspectos de la experiencia humana en el mundo tangible. En el transcurso de
su viaje, los protagonistas se enfrentan a diversos retos y aprenden valiosas lecciones sobre
autocontrol, ética, compasión, determinación y, en general, sobre el mundo. El desarrollo de su
carácter pone de relieve la importancia del crecimiento y la superación personales. El significado
de los viajes de estos personajes ha hecho que sean celebrados y admirados por lectores de todo
el mundo.
La popularidad de Viaje al Oeste puede atribuirse a la capacidad de la novela para
centrarse en una serie de temas complejos con los que pueden identificarse lectores de todos los
orígenes y edades. La búsqueda de la iluminación espiritual es uno de los temas principales del
libro. El concepto del viaje como metáfora del crecimiento espiritual que vemos en Viaje al
Oeste se reconoce en muchas tradiciones filosóficas y religiosas, como el budismo y el taoísmo.
Al utilizar este poderoso y polifacético tema, el autor hace hincapié en la importancia de la
reforma del carácter y la persistencia, así como en el servicio a los demás y las relaciones
humanas. En otras palabras, "el viaje se convierte en un lugar de transformación, un espacio
liminal que utiliza demonios, espíritus y otros obstáculos semejantes para transicionar y enseñar"
(3). Por tanto, el viaje no es sólo físico, ya que el camino emprendido no pone a prueba sólo el
cuerpo, sino también el alma. Precisamente, a través de experiencias que agotan emocional y
físicamente a los personajes, éstos se acercan a alcanzar la ansiada iluminación. Un aspecto clave
del viaje metafórico es el concepto de autodescubrimiento. Xuanzag y sus discípulos se enfrentan
a sus mayores debilidades y demonios interiores. Los personajes llegan a conocerse mejor,
reflexionan sobre sus defectos y los mejoran. Aprenden más sobre su lugar en el mundo a través
del encuentro con diferentes criaturas y personajes que indagan en su aprehensión de las
enseñanzas budistas. Además, el autor intenta mostrar que el autoconocimiento es un
componente vital del crecimiento espiritual y que el viaje hacia la iluminación no consiste sólo
en logros externos que puedan verse con los ojos, sino también en la transformación interior. El
tema del crecimiento espiritual también llama la atención sobre la importancia de la
perseverancia. Como se menciona en la novela, "Aunque el camino es largo y difícil si uno
persevera y no
rendirse, al final uno tendrá éxito". (Wu Cheng'en 26) En consecuencia, la iluminación sólo
puede adquirirse mediante una determinación que nunca se deja influir por el fracaso. A través
del concepto de crecimiento espiritual, Cheng'en también recuerda al lector que el viaje no sólo
tiene que ver con las necesidades personales de los personajes. Hay un énfasis evidente en la idea
del servicio a los demás. El grupo de Xuanzang no sólo busca el beneficio personal, sino que su
objetivo es recuperar los textos sagrados budistas y utilizarlos en beneficio de todo el pueblo. Por
el camino, los protagonistas arriesgan constantemente sus vidas para ayudar a innumerables
personas y criaturas que sufren, contribuyendo así a un bien mayor. En pocas palabras, esta
búsqueda de crecimiento espiritual revela la importancia de la conexión humana, así como la
importancia de la comunidad. La iluminación no es una búsqueda solitaria, ya que nunca puede
adquirirse plenamente sin el apoyo y las conexiones que establecemos con los demás.
El papel de lo sobrenatural y lo divino en los asuntos humanos es otro tema central de
Viaje al Oeste. La novela investiga la compleja relación entre los reinos espiritual y mortal
explorando el efecto de lo divino y sobrenatural sobre los asuntos humanos. El concepto de que
existe una superposición entre el mundo humano y el sobrenatural hunde sus raíces en la
filosofía budista y taoísta, siendo ambos una presencia constante en la cultura y la literatura
chinas. A lo largo de las novelas, los personajes se encuentran con diversas criaturas
sobrenaturales, como espíritus, dioses y demonios. Cada uno de ellos entra en la historia como
ayudante de los protagonistas o como obstáculo que deben superar. Como dice Xuanzang en la
novela: "Los caminos del Cielo y de la Tierra son misteriosos e insondables, y los seres divinos
son innumerables. Aunque un mortal sea poderoso, no puede compararse con el poder de lo
divino" (Wu Cheng'en 1). Esta cita recuerda tanto a los personajes como al lector que ni siquiera
el más fuerte de los mortales puede compararse con los poderes y la influencia de lo divino. El
mundo es muy complejo y comprenderlo requiere una comprensión espiritual ampliada de la
vida. Requiere poseer el conocimiento de que el reino sobrenatural siempre afectará, sin
explicación, a los asuntos humanos. Sin embargo, la novela también acentúa la idea de que los
humanos, hasta cierto punto, tienen cierto control sobre sus destinos, incluso cuando se enfrentan
a fuerzas sobrenaturales. En el capítulo 8 de la novela, el mono sugiere que "los humanos tienen
libre albedrío y pueden elegir sus propios caminos en la vida, incluso frente a poderosas fuerzas
sobrenaturales" (Wu Cheng'en 8). Por consiguiente, el libre albedrío existe y tiene una
importancia absoluta incluso en un mundo en el que lo divino está presente y activo. Los
personajes de Viaje al Oeste, al igual que la gente en el mundo real, se mueven por la vida siendo
guiados por sus propias decisiones y acciones. Por lo tanto, la acción de cada uno siempre
importará, ya que cada movimiento en la vida tiene una consecuencia significativa. La existencia
de lo sobrenatural, que por supuesto afecta a los asuntos humanos, no significa que el libre
albedrío, así como el concepto de responsabilidad individual, sean inexistentes y carezcan de
importancia para la forma en que gira la vida. En conjunto, la novela ofrece una poderosa
exploración de cómo las experiencias humanas y las complejas fuerzas sobrenaturales se
superponen constantemente para dar forma a la vida. Una de las razones por las que "Viaje al
Oeste" sigue siendo célebre y admirada es su riqueza filosófica y espiritual.
Otro aspecto significativo de Viaje al Oeste es el tema de la lealtad y la amistad. La
novela subraya la idea de que sólo pueden cultivarse lazos fuertes y duraderos cuando se basan
en el compromiso, la confianza y el respeto. El ejemplo más notable de amistad en la novela es la
relación entre Xuanzang y sus discípulos. Cada uno de ellos está dispuesto a mostrar su
vulnerabilidad y a mostrarse desprevenido. Al mostrar sus debilidades, los protagonistas se hacen
más cercanos, cultivando así sólidas relaciones entre sí. Además, los protagonistas también
muestran devoción pura entre ellos y por su causa, una especie de fidelidad que les hace mejores
como grupo que como individuos. En la novela, Xuanzag indica un sentimiento de lealtad hacia
sus discípulos diciendo: "Tú eres mi discípulo y yo soy tu maestro. Pase lo que pase, siempre
debemos apoyarnos y protegernos mutuamente"(...). Las palabras de Xuanzang sugieren que,
incluso ante el más temible de los desafíos, su devoción por sus compañeros continuará, ya que
su relación no se limita sólo a la de maestro y discípulos. Más bien, durante el viaje, a pesar de
los desacuerdos y las diferencias temperamentales, los personajes crean una relación que se basa
en la guía de apoyo y en un sentimiento de protección mutua. En resumen, el tema de la lealtad
y la amistad en Viaje al Oeste muestra la importancia fundamental de las relaciones humanas y el
apoyo mutuo para alcanzar objetivos comunes y superar obstáculos. Por lo tanto, incluso con la
existencia de desgracias en la vida, se pueden conseguir grandes cosas, ya que la amistad y la
lealtad pueden ayudar a los individuos a perseverar y alcanzar sus metas.
La novela también introduce el tema de las tentaciones y sus consecuencias como motivo
recurrente. Transmite la idea de que las personas se enfrentan con frecuencia a la tentación en su
vida cotidiana, pero que ceder a ella puede tener consecuencias nefastas. Durante el viaje, los
personajes se ven a menudo tentados por numerosos placeres y distracciones que amenazan con
apartarlos de su viaje espiritual. Por ejemplo, cuando el grupo llega al País de las Flores de
Melocotón, se sienten tentados por el idílico paraíso y la oportunidad de vivir una vida de ocio y
diversión.
placer. Sin embargo, Xuanzang se da cuenta de que esto sería una distracción de su verdadero
objetivo de alcanzar la iluminación y aleja al grupo de la tentación. De forma similar, Sun
Wukong es tentado a menudo por su propio orgullo y deseo de poder. Con frecuencia se enzarza
en batallas con poderosos demonios y dioses, buscando demostrar su fuerza y superioridad. Sin
embargo, esto suele acarrearle consecuencias negativas, como ser encarcelado o castigado por
los dioses. Las consecuencias de ceder a la tentación también se exploran a través de los diversos
demonios y seres sobrenaturales con los que se encuentran los personajes. Muchos de estos seres
se presentan como seductores y seductores, utilizando sus poderes para tentar a los humanos a
abandonar su viaje espiritual. Sin embargo, las consecuencias de ceder a estas tentaciones son
siempre negativas, como ser esclavizado por el demonio o perderse en el camino espiritual. En
general, el tema de la tentación y sus consecuencias en Viaje al Oeste sirve de advertencia a los
lectores sobre los peligros de dejarse llevar por los placeres y deseos mundanos. Enfatiza la
importancia de la autodisciplina y la concentración espiritual para alcanzar los propios objetivos
y sugiere que ceder a la tentación puede acarrear consecuencias negativas que obstaculicen el
progreso.
Viaje al Oeste utiliza diversas técnicas literarias a través de las cuales el autor ilustra con
éxito la riqueza narrativa y temática. Las técnicas literarias pueden describirse como los diversos
recursos y estrategias que utilizan los escritores para dar significado, crear ambiente y atraer a los
lectores. Ejemplos de estas técnicas literarias son el simbolismo y la alegoría, que también
pueden encontrarse en Viaje al Oeste. El simbolismo de la novela contrasta con la descripción
realista de la vida y la naturaleza, siempre absolutamente precisa y detallada. La novela pretende
presentar verdades incuestionables sobre la sociedad y las personas mediante el uso del lenguaje
simbólico y las imágenes. En lugar de retratar la particularidad fija del mundo, la novela depende
de los símbolos para proporcionar una visión más profunda tanto de los personajes como de los
temas, rechazando así casi por completo la objetividad y la claridad. El símbolo más evidente de
la novela es el propio viaje. Como ya se ha dicho, el viaje físico de China a la India simboliza el
viaje espiritual hacia la iluminación, mientras que los obstáculos y desafíos físicos representan
las dificultades internas que experimentan los personajes a lo largo del viaje. En la historia se
pueden encontrar muchos otros símbolos. Por ejemplo, Cheng'en hace uso del simbolismo
cromático al atribuir un significado subjetivo a los colores: el rojo se asocia con la pasión,
mientras que el blanco simboliza la inocencia y la pureza. Los demonios y monstruos presentes
en el libro también poseen un significado simbólico: cada monstruo personifica diferentes vicios
y comportamientos negativos que suelen atribuirse a los humanos, como la avaricia y la codicia.
deseo. En el capítulo 3 del libro, se afirma que "El rey demonio estaba tan complacido con la
fruta que ni siquiera ofreció ninguna a su reina. La fruta era tan preciosa que un solo trozo podría
haberla devuelto a la vida. Pero el rey demonio era demasiado codicioso para compartirla". (Wu
Cheng'en 3). Mientras que en este caso la fruta representa la abundancia y la riqueza, la negativa
del rey a compartirla con su esposa moribunda simboliza las repercusiones negativas del
egoísmo y la codicia. La novela también emplea la alegoría como herramienta que ayuda al autor
a expresar ideas complejas de un modo más accesible para el lector. Un ejemplo de ello es el
personaje de Xuanzang, considerado una representación alegórica del corazón humano debido a
su humildad y compasión, por lo que es el epítome de un individuo verdaderamente iluminado.
Además del simbolismo y la alegoría, otra técnica literaria que destaca en Viaje al Oeste es el
humor. Teniendo en cuenta la longevidad de la novela, uno de los principales propósitos de la
sátira en la historia es añadir entretenimiento a la trama, para que los lectores puedan seguir
sintiéndose constantemente comprometidos. Otra función significativa del humor en el libro es
ofrecer un comentario social de manera que no resulte sofocante para el lector. La sátira utilizada
suaviza significativamente los aspectos moralizantes de la historia, por lo que el libro resulta más
accesible y fácil de seguir. La novela ridiculiza a los funcionarios corruptos de la sociedad china
y también critica las normas sociales. Sin embargo, esta crítica no es severa y repulsiva, sino más
bien humorística y hasta cierto punto cálida y amistosa, lo que ayuda a los lectores a
comprometerse con los temas filosóficos y espirituales, sin hacerles sentir como si estuvieran
siendo forzados a aceptar un determinado punto de vista. Por ejemplo, el comportamiento de Zhu
Baije, tan insensato como poco modesto (uno de los discípulos de Xuanzang) es una fuente de
alivio cómico a lo largo de la historia y puede caracterizarse como un tipo de sátira que pretende
divertir. Por otro lado, sin embargo, también encontramos un tipo de sátira que intenta criticar
haciendo chistes sobre la corrupción y la hipocresía que existían dentro del estamento religioso
durante la dinastía Ming.
Otras técnicas literarias frecuentes en Viaje al Oeste son la repetición y el paralelismo. La
repetición de ciertas frases, como "el Gran Sabio, Igual al Cielo" (Wu Cheng'en 3) se utiliza para
ayudar a establecer el carácter de Sun Wukong, enfatizando así la importancia de su historia
personal y, por tanto, recordando constantemente al lector el notable origen del personaje.
Además de ciertas frases, también hay motivos que se repiten continuamente. Por ejemplo,
Xuanzang es perseguido constantemente por demonios que pretenden capturarlo. Este tipo de
repetición pretende crear tensión en el relato, lo que prolonga el conflicto a lo largo de
la narración. No sólo eso, sino que la repetición también se utiliza para resaltar la importancia de
ciertos temas y reforzar su significado. La repetición marca la naturaleza cíclica del camino hacia
la iluminación. El paralelismo es otra técnica literaria que afecta a la novela. La estructura
paralela de los viajes individuales de los protagonistas enfatiza el tema del crecimiento espiritual
y refuerza la idea de que la búsqueda de la iluminación es una experiencia humana compartida.
Los defectos iniciales de los personajes se comparan con su transformación más adelante en el
libro, lo que crea una sensación de logro. Los recursos literarios como la alusión y la
intertextualidad también están presentes en Viaje al Oeste. Por ejemplo, se alude a otros textos
literarios. Se hace referencia al poema "La balada de Mulán", atribuido a la dinastía Tang. La
alusión a esta otra obra literaria no sólo añade profundidad y una especie de complejidad a la
narración, sino que también subraya la habilidad del autor para entrelazar diferentes tradiciones
literarias y culturales. Además, la novela está fuertemente influida por el folclore y la mitología
chinos, y a lo largo de la narración nos encontramos con figuras históricas y deidades que no son
fruto de la imaginación del autor, sino personajes que ya eran conocidos por el público a través
de otras obras literarias. En esencia, el uso continuo de diversos recursos literarios en Viaje al
Oeste ...
Desde su publicación en el siglo XVI, Viaje al Oeste se ha convertido en una de las
novelas más leídas y celebradas no sólo en China sino también en otras partes del mundo. El
legado perdurable del libro es prueba directa de su perdurable atractivo y significado cultural. La
historia presenta personajes vívidos, una narrativa rica y muy colorida, así como una serie de
diferentes temas espirituales que han resistido la prueba del tiempo y han seguido fascinando a
los lectores durante siglos. El impacto de la novela puede apreciarse incluso en el presente, ya
que su repercusión puede verse aún en diversos ámbitos como el arte, el cine, la literatura y la
cultura popular; por ejemplo, la novela ha sido referenciada en diversos tipos de literatura
moderna, desde el manga "Dragon Ball" hasta "El libro de los seres imaginarios" de Jorge Luis
Borges. Además, la novela ha influido en la creación de numerosos spin-offs y adaptaciones
cinematográficas. Gracias a su traducción a numerosos idiomas, además del chino, Viaje al Oeste
llegó con éxito a un público mundial e inspiró a una nueva generación de fans.
Según el escritor norteamericano David Kherdian, "Viaje al Oeste es uno de los grandes
clásicos de la literatura china, un gran logro en el canon de la literatura universal y una obra
maestra de la narrativa que ha cautivado la imaginación de los lectores durante siglos" (David
Kherdian). La opinión predominante de los críticos sobre Viaje al Oeste es que la novela puede
ser
clasificada como obra maestra de la literatura universal, por su atractivo universal, su riqueza
narrativa y su indiscutible capacidad para debatir cuestiones fundamentales que perjudican al ser
humano y a la sociedad. La novela no sólo es una prueba perdurable del poder transgeneracional
de la imaginación y el mito, sino que también pone de relieve cuestiones que siguen existiendo
en sociedades tanto antiguas como nuevas. Viaje al Oeste sigue siendo universalmente elogiada
por la inclusión de trasfondos políticos que critican la corrupción y la falta de liderazgo moral.
La novela también es elogiada por la crítica por sus agudos comentarios sobre los ideales
confucianos de lealtad, piedad filial y responsabilidad moral, así como sobre el concepto taoísta
del viaje hacia la iluminación espiritual.
A pesar de su gran afluencia internacional, la importancia de "Viaje al Oeste" para la
literatura china no tiene parangón. Siendo una de las cuatro grandes novelas chinas (las otras tres
son "Romance de los Tres Reinos", "Margen de Agua" y "Sueño de la Cámara Roja"), Viaje al
Oeste es una de las obras literarias que representan la cumbre de la ficción china. Los
protagonistas del libro se han convertido en algunas de las figuras más icónicas de la literatura
china, especialmente el personaje del Rey Mono, que ocupa un lugar eterno en la literatura. Una
de las razones por las que la novela de Wu Cheng'en es tan significativa es que es uno de los
primeros ejemplos de literatura vernácula (literatura destinada a la gente común y, por tanto,
escrita en lenguaje común). Antes de la dinastía Ming, casi toda la literatura estaba escrita en
chino clásico, lo que hacía que muchos textos fueran completamente ilegibles para el ciudadano
medio. Gracias a Viaje al Oeste, la ficción vernácula se estableció como género, haciendo la
literatura china accesible a un número cada vez mayor de personas. Sin embargo, el libro no sólo
impactó en el mundo de la literatura, sino que también afectó a la sociedad china a un nivel muy
profundo. La novela tuvo tanto impacto en la sociedad que incluso la medicina tradicional china
sufrió cambios bajo la influencia de la novela, y la gente empezó a incorporar a su vida las
medicinas y hierbas mencionadas en el libro. El impacto de Viaje al Oeste fue tan sustancial que
la gente empezó a considerarla una especie de texto sagrado, una guía de cómo se debe vivir la
vida. En resumen, Viaje al Oeste es un tesoro cultural chino que ha logrado captar el interés de
los lectores durante siglos por sus temas distintivos y su narrativa siempre atractiva.

En conclusión, Viaje al Oeste es una obra pionera de la literatura china que ha influido en
innumerables obras de ficción y sigue cautivando a lectores de todo el mundo.
La estructura de la novela depende de un rico simbolismo, personajes memorables y una
narración colorista, mientras que el conflicto depende del uso de técnicas literarias como la
repetición, para mantener entretenido al lector. El libro contiene reflexiones intensas y sinceras
sobre la experiencia humana y la búsqueda de la iluminación. La presencia de la sátira, el humor
y el paralelismo también ayuda a crear una estructura narrativa única que hace que las profundas
verdades del libro sean más fáciles de asimilar e incorporar. Su retrato de la lealtad, la amistad, la
perseverancia y la redención es intemporal y resuena en lectores de todas las culturas y
procedencias, lo que explica el atractivo internacional del texto. Además, el legado perdurable de
la novela es evidente en su influencia en la cultura contemporánea, ya que ha sido adaptada en
numerosas películas, programas de televisión y videojuegos. En conjunto, Viaje al Oeste sigue
siendo una obra maestra de la literatura que inspira y entretiene a lectores de todas las edades.
I. Introducción
A. Breve resumen de "Viaje al Oeste"

B. Enunciado de la tesis

II. Contexto histórico y cultural

A. Panorama de la dinastía Ming y su literatura
B. Panorama de la mitología y la religión chinas

C. Visión general de las influencias budistas y taoístas en la novela

III. Personajes
A. Presentación de los principales personajes
B. Análisis del desarrollo de los personajes

C. Significado de los nombres de los personajes

IV. Temas
A. El concepto de viaje como metáfora del crecimiento espiritual
B. El papel de lo sobrenatural y lo divino en los asuntos humanos
C. El tema de la lealtad y la amistad
D. El tema de la tentación y sus consecuencias

V. Técnicas literarias
A. Uso de la alegoría y el simbolismo
B. Uso del humor y la sátira
C. Uso de la repetición y el paralelismo
D. Uso de la alusión y la intertextualidad

VI. Recepción y legado

A. Panorama de la recepción crítica
B. Significado de "Viaje al Oeste" en la literatura china

C. Influencia en la cultura contemporánea

VII. Conclusión
A. Reformulación de la tesis
B. Resumen de los puntos clave

C. Reflexiones finales e implicaciones