Tomo I Filosofia Biomedicas Ciclo Quintos

Tomo I
FILOSOFÍA
Ciclo quintos 2024
CEPRUNSA
FILOSOFÍA CICLO QUINTOS 2024
Índice 2.2.2.3 PROBLEMA POLÍTICO

2.2.2.4 EL MITO DE LA CAVERNA
14
14
2.2.3 ARISTÓTELES (384 a. C. - 322a. C.) 15
2.2.3.1 LA INVENCIÓN DE LA LÓGICA: 15
2.2.3.2 ÉTICA 16
TEMA 01: INTRODUCCIÓN A LA FILOSOFÍA 4
REFERENCIAS 16
1.1 ¿DE QUÉ TRATA LA FILOSOFÍA? 4
TEMA 3: PERÍODO HELENÍSTICO Y ÉPOCA
1.2 PRINCIPIOS FUNDAMENTALES EN FILOSOFÍA: 4 MEDIEVAL 17
1.3 METODOLOGIAS FILOSÓFICAS 5 3.1 PERÍODO HELENÍSTICO 17
1.3.1 EL ANÁLISIS CONCEPTUAL 5 3.1.1 EL CINISMO 17
1.3.3 LA TEORÍA CRÍTICA 6 3.1.2 EL ESTOICISMO 18
1.3.4 EL ANÁLISIS EMPÍRICO 7 3.1.3 EL EPICUREÍSMO 18
1.4 DISCIPLINAS FILOSÓFICAS 7 3.1.4 EL NEOPLATONISMO 18
1.4.1 EPISTEMOLOGÍA 7 3.2 ÉPOCA MEDIEVAL 20
1.4.2 ÉTICA 7 3.2.1 LA PATRÍSTICA 21
1.4.3 LÓGICA 8 3.2.2 AGUSTÍN DE HIPONA (354–430) 22
1.4.4 ESTÉTICA 8 3.2.3 LA CIUDAD DE DIOS 22
BIBLIOGRAFÍA 8 REFERENCIAS 23
TEMA 2: HISTORIA DE LA FILOSOFÍA ANTIGUA 9 TEMA 4: ÉPOCA MODERNA 24
2.1 ORÍGENES 9 4.1. EL RACIONALISMO 24
2.1.1 Tales de Mileto (aprox. 624-546 a.C.) 9 4.1.1. RENÉ DESCARTES (1596 d.C. – 1650 d.C.) 24
2.1.2 Pitágoras de Samos (aprox. 572 a.C. - 496 a.C.) 9 4.1.1. 1. EL PROBLEMA DEL CONOCIMIENTO
2.1.3 Heráclito de Éfeso (aprox. 544 a.C. - 484 a.C.) 9 EN DESCARTES 25
2.1.4 Parménides de Elea (aprox. 540 a.C. - 470 a.C.) 10 4.1.1.2. LA DUDA METÓDICA CARTESIANA 26
2.1.5 PROTÁGORAS DE ABDERA ( aprox. 481 a.C. - 401 4.1.1.3. EL DIOS DE DESCARTES 26
a.C. 10 4.1.2. BLAS PASCAL 1623 - 1662 27
4.1.2.1. LA RAZÓN Y EL CORAZÓN DE PASCAL 27
2.2 FILOSOFÍA CLÁSICA 10
2.2.1 SÓCRATES (470 a. C. - 399 a. C.) 10 4.2. EL EMPIRISMO INGLÉS 28
2.2.1.1 EPISTEMOLOGÍA 10 4.2.1. JOHN LOCKE (1632 d. C. – 1704 d. C.) 28
2.2.1.2 ÉTICA 11 4.2.1. 1. EL PROBLEMA DEL CONOCIMIENTO
2.2.2 PLATÓN (427 a. C. - 347 a. C.) 12 EN LOCKE 29
2.2.2.1 PROBLEMA ANTROPOLÓGICO 12
4.3. EL IDEALISMO TRASCENDENTAL 29
2.2.2.2 EL MUNDO DE LAS FORMAS: 13
BIOMÉDICAS 2
4.3.1. INMANUEL KANT (1724 d. C. – 1804 d. C.) 30

4.3.1. 1. EL PROBLEMA DEL CONOCIMIENTO EN
KANT 30
4.3.1.2. LA IMPOSIBILIDAD DE LA METAFÍSICA 31
REFERENCIAS 32
TEMA 05: FILOSOFÍA CONTEMPORÁNEA 33
5.1 MICHEL FOUCAULT (1926 - 1984) 33
5.1.1 LA GENEALOGÍA DEL PODER 33
5.1.2 PODER Y CONOCIMIENTO 33
5.1.3 LA VIGILANCIA Y LA DISCIPLINA 34
5.1.4 EL CUERPO Y LA SEXUALIDAD 34
5.1.5 LA RESISTENCIA 35
5.2 KARL POPPER (1902 - 1994) 36
5.2.1 LA INDUCCIÓN 36
5.2.2 LA FALSACIÓN 36
5.2.3 CONJETURAS Y REFUTACIONES 38
REFERENCIAS 38
TEMA 6: LA ÉTICA COMO DISCIPLINA
FILOSÓFICA 39
6.1. LA ÉTICA Y LA MORAL 39
6.2 EL OBJETO DE LA ÉTICA 40
6.3 JUICIOS DE VALOR 40
6.4 JUICIO MORAL 41
6. 5 LIBERTAD Y RESPONSABILIDAD 41
6.6 LOS VALORES 42
6.6.1. ¿QUÉ SON LOS VALORES? 42
6.7 LAS VIRTUDES 42
REFERENCIAS 44
BIOMÉDICAS 3
TEMA 01: INTRODUCCIÓN A LA tiene sentido? ¿Dios existe? ¿Hay vida después de la
muerte? ¿Cuáles deberían ser mis objetivos y valores?
FILOSOFÍA ¿Qué es una buena sociedad?
La palabra "filosofía" tiene su origen en el griego antiguo,
La filosofía se ocupa de hacer preguntas profundas y a
compuesta por las palabras "philo" que significa "amor" y
menudo difíciles de responder acerca de la vida y el
"sophia" que significa "sabiduría". Por lo tanto,
universo y de examinar las respuestas posibles desde una
etimológicamente, filosofía significa "amor a la sabiduría".
perspectiva crítica y racional.
Esta palabra fue acuñada en la Grecia antigua para referirse
1.2 PRINCIPIOS FUNDAMENTALES EN FILOSOFÍA
a un tipo de conocimiento que no se limitaba a la simple
recopilación de datos, sino que se enfocaba en la reflexión
y la búsqueda de la verdad sobre los aspectos más ● La existencia: la idea de que algo es real, concreta,
profundos del ser humano y del universo. La filosofía, tangible es cualquier cosa que tiene existencia. Pero
entonces, se convirtió en una disciplina que busca también puede ser una existencia que no es que no
comprender la naturaleza de la realidad, la existencia, la es captada por los sentidos.
verdad, la moral y otros temas similares.
● La verdad: la idea de que existe una realidad objetiva
En la historia de la filosofía, encontramos que este término y verificable que puede ser conocida. En este
fue utilizado por primera vez por el filósofo griego Pitágoras sentido, decimos que hay una concordancia o
en el siglo VI a.C., pero fue popularizado por el filósofo correspondencia entre la realidad y aquello que
Sócrates y sus seguidores en el siglo V a.C. afirmamos.
Entonces, la etimología de la palabra "filosofía" nos da una ● La razón: la capacidad o la facultad del ser humano
idea de que se trata de una disciplina que busca la sabiduría para razonar, reflexionar y analizar información y
a través del amor por el conocimiento y la reflexión profunda llegar a una conclusión.
sobre los aspectos más complejos del ser humano y del
universo. ● La moralidad: el conjunto de principios éticos que
guían el comportamiento humano y la toma de
1.1 ¿DE QUÉ TRATA LA FILOSOFÍA? decisiones, llamamos a la correspondencia de
nuestras palabras con nuestras acciones.
La filosofía es una disciplina que se ocupa de explorar y
comprender los principios fundamentales de la existencia, ● La libertad: es la facultad o capacidad que los seres
la realidad, la mente, el conocimiento, la moralidad, la humanos tienen para tomar decisiones y actuar
verdad y otros conceptos abstractos. Pero también de según sus valores, criterios, razón y su propia
cuestiones cotidianas como: ¿Por qué estoy aquí? ¿La vida voluntad, respetando la libertad de los demás.
BIOMÉDICAS 4
● La justicia: la idea de que todas las personas deben ● Análisis del concepto de moralidad: En la ética de
ser tratadas de manera equitativa, en libertad y con Aristóteles, se realiza un análisis conceptual del
igualdad de oportunidades. concepto de moralidad, intentando definir qué es la
moralidad y cómo podemos determinar lo que es
● La belleza: la capacidad de los seres humanos para correcto e incorrecto.
apreciar la estética, la armonía, la proporción, la
simetría de la creatividad en la naturaleza y en las ● Análisis del concepto de libertad: En la filosofía
obras humanas. política de John Stuart Mill, se realiza un análisis
conceptual del concepto de libertad, intentando
1.3 METODOLOGÍAS FILOSÓFICAS definir qué es la libertad y cómo se puede equilibrar
con otros valores, como la justicia y la igualdad.
De manera más específica, los diferentes enfoques y
corrientes filosóficas han dado lugar a diferentes ● Análisis del concepto de verdad: En la teoría de la
metodologías filosóficas, por ejemplo: verdad de Alfred Tarski, se realiza un análisis
conceptual del concepto de verdad, intentando
1.3.1 EL ANÁLISIS CONCEPTUAL definir qué es la verdad y cómo podemos determinar
si una afirmación es verdadera o falsa.
El análisis conceptual es una herramienta
comúnmente utilizada en filosofía para desentrañar 1.3.2. LA DIALÉCTICA
y clarificar los conceptos clave en un argumento o
teoría. Algunos ejemplos de análisis conceptual en La dialéctica filosófica se refiere al método que se
filosofía incluyen: utiliza para llegar a una comprensión más profunda
de la realidad a través del diálogo y la reflexión
● Análisis del concepto de justicia: En la República de crítica. Algunos ejemplos de la dialéctica filosófica
Platón, Sócrates realiza un análisis conceptual del son:
concepto de justicia, intentando definir qué es la
justicia y cómo se aplica en la sociedad. ● Dialéctica socrática: Sócrates utilizó el diálogo para
llegar a una comprensión más profunda de los
● Análisis del concepto de conocimiento: En la teoría conceptos éticos y morales. Por ejemplo, en el
del conocimiento de Descartes, se realiza un análisis diálogo "Eutifrón", Sócrates discute con Eutifrón
conceptual del concepto de conocimiento, sobre el concepto de la piedad y cómo se relaciona
intentando definir qué es el conocimiento y cómo con la justicia.
podemos estar seguros de que lo tenemos.
● Dialéctica hegeliana: Hegel utilizó la dialéctica para
desarrollar su filosofía del espíritu absoluto. En su
obra "Fenomenología del Espíritu", Hegel describe
BIOMÉDICAS 5
cómo la historia de la humanidad ha progresado a argumentando que la Ilustración y la racionalización

través de un proceso dialéctico de tesis, antítesis y del mundo han llevado a la instrumentalización de la
síntesis. razón y la dominación de la naturaleza y los seres
humanos.
● Dialéctica marxista: Marx utilizó la dialéctica para
desarrollar su teoría de la historia y del cambio ● "El Capital" de Karl Marx: En esta obra, Marx analiza
social. En su obra "El Manifiesto Comunista", Marx la relación entre el capitalismo y la explotación de los
describe cómo la lucha de clases ha impulsado el trabajadores, argumentando que la estructura
desarrollo histórico y cómo el socialismo es la misma del sistema capitalista implica una
síntesis dialéctica del capitalismo y el comunismo. desigualdad fundamental entre los que poseen los
medios de producción y los trabajadores que venden
● Dialéctica existencialista: Los filósofos su fuerza de trabajo.
existencialistas, como Sartre y Heidegger, utilizan la
dialéctica para explorar el significado y la ● "La ideología alemana" de Marx y Engels: En esta
autenticidad de la existencia humana. En su obra obra, los autores analizan la relación entre la
"Ser y Tiempo", Heidegger utiliza la dialéctica para ideología y la lucha de clases, argumentando que la
examinar la relación entre el ser humano y el mundo. conciencia de las personas está influenciada por las
condiciones materiales en las que viven y que la
En general, podemos afirmar que la dialéctica lucha de clases es un motor fundamental de la
filosófica es una herramienta importante para llegar historia.
a una comprensión más profunda de la realidad y de
nosotros mismos a través del diálogo y la reflexión ● "El poder en la sociedad" de Michel Foucault: En
crítica. esta obra, Foucault analiza la relación entre el poder
y el conocimiento, argumentando que el poder no es
1.3.3 LA TEORÍA CRÍTICA una entidad fija y que se ejerce en todas las
relaciones sociales, incluyendo la producción de
La teoría crítica es un enfoque filosófico que busca conocimiento.
comprender y transformar las condiciones sociales,
políticas y culturales que limitan la libertad y la ● "Pedagogía del oprimido" de Paulo Freire: En esta
igualdad humana. A continuación, se presentan obra, Freire analiza la relación entre la educación y
algunos ejemplos de análisis de la teoría crítica en la opresión, argumentando que el enfoque
filosofía: tradicional de la educación reproduce las
desigualdades sociales y que la educación
● "Dialéctica del Iluminismo" de Adorno y Horkheimer: liberadora debe ser un proceso dialógico entre el
En esta obra, los autores analizan la relación entre educador y el educando.
la razón y la opresión en la modernidad,
BIOMÉDICAS 6
1.3.4 EL ANÁLISIS EMPÍRICO experimentos para evaluar cómo los individuos

resuelven problemas lógicos.
El análisis empírico en filosofía se refiere al uso de
métodos y técnicas científicas para analizar y 1.4 DISCIPLINAS FILOSÓFICAS
comprender fenómenos filosóficos. Algunos
ejemplos de análisis empírico en filosofía son: Las disciplinas filosóficas son áreas de estudio dentro
de la filosofía que se enfocan en aspectos específicos
● Estudios de neurociencia cognitiva: Los filósofos han de la realidad y la experiencia humana. Estas
utilizado la neurociencia cognitiva para comprender disciplinas pueden variar según la tradición filosófica o
cómo se procesa la información y cómo se forman la corriente de pensamiento, pero algunas de las más
las creencias en el cerebro humano. Por ejemplo, los comunes son:
estudios sobre la teoría de la mente han utilizado
técnicas de resonancia magnética funcional para 1.4.1 EPISTEMOLOGÍA
estudiar cómo los individuos atribuyen estados
mentales a otros individuos. El término epistemología proviene del griego
episteme: conocimiento o ciencia; y logos, teoría o
● Estudios de psicología moral: Los filósofos han estudio. Es la disciplina filosófica a la que se le
utilizado la psicología moral para comprender cómo atribuye como objeto de estudio el conocimiento
las personas toman decisiones éticas. Por ejemplo, científico, es decir, aquel tipo de conocimiento que
los estudios sobre la teoría de la justicia han utilizado está sujeto a comprobación, ya sea empírica o
experimentos para estudiar cómo las personas formal.
asignan recursos y distribuyen la justicia.
Por tanto, se le da la función de ocuparse de la
● Análisis estadísticos de datos filosóficos: Los ciencia y del conocimiento científico como objeto
filósofos también han utilizado técnicas estadísticas propio de estudio. Algunas cuestiones que le
para analizar datos filosóficos. Por ejemplo, los interesan revisar a la epistemología son: ¿cuáles
estudios de filosofía de la ciencia han utilizado son las características que se atribuyen al
análisis de datos para evaluar la evidencia empírica conocimiento científico? ¿Cómo se establece la
en apoyo de las teorías científicas. objetividad del conocimiento científico? ¿Cómo
sabemos que lo que creemos acerca del mundo es
● Estudios de lógica experimental: Los filósofos han verdadero?, entre otras.
utilizado la lógica experimental para estudiar cómo
los individuos razonan y toman decisiones en 1.4.2 ÉTICA
situaciones abstractas. Por ejemplo, los estudios
sobre el razonamiento deductivo han utilizado
En la antigüedad, el bien y el mal se definen por su
BIOMÉDICAS 7
relación con la felicidad. Los sofistas defenderán el 1.4.4 ESTÉTICA

convencionalismo moral: lo bueno y lo malo
dependerá de lo que se establezca en cada Proviene de aisthesis: sensación, percepción,
sociedad como bueno y malo. Así, la ética será conocimiento de lo bello y facultad de sentir. Es la
relativa a cada época o cultura. Frente a este parte de la filosofía que está orientada al estudio de
relativismo moral, las soluciones naturalistas la belleza. De manera especial estudia las
consideran que el criterio de lo bueno y lo malo es condiciones a partir de las cuales se capta lo bello y
común para todos y puede establecerse de un modo la creación artística; es decir, tiene por objeto de
objetivo, apelando a la naturaleza humana o a la estudio los valores relacionados con la belleza,
conciencia moral. entendiéndose esta como la cualidad o cualidades
que poseen algunos objetos de provocar una
De acuerdo con el significado etimológico, ética es sensación deleitosa y desinteresada en la que se
una teoría o un tratado de los hábitos o prescinde de la existencia del objeto y nos exime
costumbres. Es la disciplina filosófica que estudia el apropiarnos de él; de igual manera, busca
comportamiento moral del hombre en la sociedad. reflexionar sobre las categorías que están presentes
La ética se centra en el estudio de los valores y la dentro de la actividad artística
moral en la conducta humana.
1.4.3 LÓGICA
REFERENCIAS
La palabra lógica proviene del griego logos, cuyo
significado es ‘palabra o razón’ La lógica es la Metafísica. 1994 (T. Calvo Martínez, Trad.) España:
disciplina que estudia los métodos, reglas, leyes o Gredos.
principios que se utilizan para distinguir el buen
razonamiento (correcto), del mal razonamiento Gambra, R. (2014) Historia Sencilla de la Filosofía, Madrid:
(incorrecto). Es una disciplina que reflexiona acerca Rial. S.A.
de los principios o reglas fundamentales del correcto
razonar.
Hirschberger, J. (2012) Breve Historia de la Filosofía.
Barcelona: Herder.
Es la rama donde se agrupan las preguntas y los
saberes sobre cuáles son los principios y las formas
Priani, E., & López, I. (2009). Historia de las Doctrinas
más adecuadas del razonamiento. Por mucho
Filosóficas. México: Pearson Educación
tiempo la lógica más importante fue la de Aristóteles,
que describe las formas más adecuadas de razonar.
Pero ha ido cambiando, sobre todo a partir de los
desarrollos más complejos de la lógica matemática.
BIOMÉDICAS 8
TEMA 2: HISTORIA DE LA FILOSOFÍA 2.1.2 PITÁGORAS DE SAMOS (aprox. 572 a.C. - 496
ANTIGUA a.C.)
La filosofía no se originó de un día al otro, sino en un Fue uno de los primeros pensadores occidentales en creer
proceso paulatino. Abarca todo el tiempo desde los en la metempsicosis o reencarnación. Aunque la evidencia
principios del pensamiento filosófico: siglo VI a.C., hasta un es incierta, parece haber sostenido que el cuerpo es la
momento entre el siglo IV y V d. C. "tumba" del alma, que el alma está agobiada y contaminada
por las impurezas del cuerpo, y que el alma está destinada
a renacer una y otra vez en la forma humana y cuerpos
Sócrates dijo que “la filosofía comienza con el asombro”. En
animales hasta que finalmente se libere de la rueda del
la civilización occidental, la filosofía comenzó cuando un
renacimiento viviendo una vida pura y religiosa. Es famoso,
grupo de sabios griegos en el puerto marítimo de Mileto, en
por supuesto, por demostrar el teorema de Pitágoras en
el mar Egeo, trató de satisfacer su capacidad de asombro
geometría. Al igual que Platón, creía que las matemáticas
formulando nuevos tipos de preguntas. En lugar de confiar
elevan la mente y la ayudan a concentrarse en lo que es
en la mitología y las fuerzas sobrenaturales para explicar la
eterno y divino. También enseñó que las matemáticas son
naturaleza, estos pensadores comenzaron a usar la razón y
cruciales para comprender el mundo físico, porque la
la observación. Esto marcó el comienzo de la ciencia y de
naturaleza es una armonía organizada que (como diría más
la filosofía.
tarde Galileo) está escrita en el lenguaje de las
matemáticas.
2.1 ORÍGENES
2.1.3 HERÁCLITO DE ÉFESO (aprox. 544 a.C. - 484
Dentro de algunas ideas de filósofos que marcaron la a.C.)
primera parte de la historia de la filosofía tenemos:
Enseñó que todas las cosas están en flujo. “El cambio solo
2.1.1 TALES DE MILETO (aprox. 624-546 a.C.) es inmutable”, declaró. Aunque algunas cosas parecen ser
permanentes e inmutables, una mirada más cercana revela
Ha sido considerado tradicionalmente como el primer que "nada se sostiene sino la guadaña [del tiempo] para
filósofo occidental. Fue uno de los Siete Sabios de Grecia y segar". “No puedes bañarte dos veces en el mismo río;
se dice que estudió en Egipto, donde aprendió geometría. porque siempre fluyen aguas frescas sobre ti.” “El sol es
Algunas fuentes tempranas afirmaron que predijo eclipses nuevo cada día.” Postula su doctrina de la “unidad de los
con éxito. Una anécdota relata cómo una sirvienta se burló opuestos”. Tanto en la naturaleza como en los asuntos
de Thales por caerse a un pozo mientras miraba las humanos, las armonías fluyen de la lucha y la tensión de los
estrellas; quizás para demostrar que no era un profesor opuestos.
despistado, también se dice que fue el primero en demostrar
que el año tiene 365 días.
BIOMÉDICAS 9
2.1.4 PARMÉNIDES DE ELEA (aprox. 540 a.C. - 470 2.2 FILOSOFÍA CLÁSICA
a.C.)
Defendió la tesis de que el movimiento no existe, sino que 2.2.1 SÓCRATES (470 a. C. - 399 a. C.)
es aparente. “Solo existe el Ser estático, absoluto”. Afirma
que el hombre puede recorrer dos caminos: el de la verdad Figura 1
y el de la apariencia u opinión. El primero, que es y que no Sócrates
puede no ser, es el camino que siguen los filósofos; el
segundo es el que siguen los hombres comunes y
corrientes, que no es ni puede ser.
Si nos adentramos por el camino de la verdad, llegaremos
a descubrir que el Ser es eterno, inmutable, ilimitado e
inmóvil. Concluye que el cambio es solo un engaño de los
sentidos.
2.1.5 PROTÁGORAS DE ABDERA (aprox. 481 a.C. -

401 a.C.)
Fue el mayor representante de la sofística y el primero que Nota. Imagen de Sócrates, tomado de (https://acortar.link/IMQBVq)
se hizo llamar sofista, indicando con ello ser “maestro en
educación y en virtud”. Fue aparentemente el primer filósofo Es una de las personalidades más interesantes e
occidental en enseñar una forma radical de relativismo, que inquietantes de toda la historia griega. Vivió entre los
se oponía a una forma de universalismo. Él pronunció sofistas, pero se diferenció de ellos porque no cobraba por
célebremente que “el hombre es la medida de todas las enseñar.
cosas”. Lo que quiso decir con esto no está completamente
claro, pero la mayoría de los estudiosos creen que adoptó 2.2.1.1 EPISTEMOLOGÍA
una forma extrema de subjetivismo que rechaza cualquier
noción de verdad objetiva y, en cambio, deja la verdad Su método llamado “mayéutica” posee dos momentos
enteramente en manos del individuo. Cualquier cosa que bastante diferenciados:
parezca verdadera para una persona en particular es
verdadera para esa persona, y no hay "hechos"
Momento negativo, destructivo o ironía. El objetivo de
independientes de las creencias que puedan probar que esa
este primer momento es lograr que el interlocutor reconozca
persona está equivocada.
el problema que se va a tratar. Este reconocimiento es, en
términos socráticos, la aceptación de la ignorancia que se
posee sobre cierto tema. Sócrates inicialmente hace
preguntas y exclamaciones con el objetivo de despertar el
interés de su interlocutor. Luego propone una pregunta de
BIOMÉDICAS 10
la forma ¿qué es…?, invitando irónicamente a su sabiduría y actúa mal por ignorancia; el hombre virtuoso es
compañero en la conversación que proporcione soluciones. el sabio.
Este, creyendo saber, ofrece a Sócrates respuestas, pero
de carácter particular, lo que no satisface al ateniense. De Para Sócrates el verdadero conocimiento se encuentra en
ahí que Sócrates logra convencer a su interlocutor de su el alma, declara que una vida no examinada no vale la pena
incapacidad de proporcionar tal respuesta universal, ser vivida. Esto significa que un conocimiento de uno mismo
invitándolo luego a que acepte este desconocimiento. nos permite alcanzar el autodominio (o autarquía) que
posibilita alcanzar la felicidad, supremo bien. Por lo tanto,
Momento positivo, constructivo o mayéutica. El término tenemos que saber que el sabio es bueno y feliz; y el
mayéutica significa dar a luz (o hacer parir). Sócrates, ya ignorante es malo e infeliz. Estamos frente a un
maduro, considera que es imposible engendrar intelectualismo moral por la relación que se establece entre
conocimientos, por eso a lo más ayuda a otras personas a gnoseología y ética.
sacar a luz las ideas que están alojadas en su alma, con el
fin de determinar si estas son verdaderas o falsas. A partir 2.2.2 PLATÓN (427 a. C. - 347 a. C.)
del reconocimiento del problema (aceptar la ignorancia),
Sócrates y su interlocutor vuelven nuevamente a la carga. Figura 2
Pero ahora ya se poseen los diferentes casos particulares Platón
que se ofrecieron durante la ironía. Entonces, sobre la base
de estos se analizan sus características, abstrayendo las
que son comunes para conformar así el concepto universal.
2.2.1.2 ÉTICA
La filosofía socrática está orientada a la moral. Entre todos

los conceptos universales, a Sócrates le interesaban
aquellos como la justicia y el bien. Por ello, se le considera
el fundador de la ética.
A decir de Sócrates, nadie hace el mal voluntariamente, Nota. Imagen de Platón, tomado de
(https://www.philosophica.info/voces/platon/Platon.html)
todos los hombres por naturaleza buscan siempre realizar
acciones buenas. Sin embargo, muchos ejecutan el mal.
Esto se debe a que desconocen lo que es el bien (en sí). Nació en Atenas, en el seno de una familia noble y antigua.
Ante ello Sócrates afirma que el conocimiento nos permite Su obra se conserva casi completa y es, junto a la de
realizar acciones buenas mientras que las malas son Aristóteles, la columna vertebral de la filosofía griega, la que
producto de nuestra ignorancia. En consecuencia, el sabio tenía en el centro de su discusión el problema del ser y no
es bueno, el ignorante es malo, el hombre actúa bien por ser.
BIOMÉDICAS 11
A continuación, presentamos algunas ideas importantes algo es descomponiéndolo en sus componentes, por
que han sido discutidas en su obra: ejemplo, aplastándolo con un martillo, quemándolo o
explotándolo. Pero el alma no es un objeto físico. No tiene
2.2.2.1 PROBLEMA ANTROPOLÓGICO partes. Por lo tanto, el alma no puede ser destruida. Por su
propia naturaleza, es inmortal.
Una de las ideas más importantes de Platón implica su
distinción entre mente y cuerpo, lo que los filósofos llaman La visión dualista de la mente y el cuerpo de Platón tuvo una
dualismo mente-cuerpo. Probablemente debido a la profunda influencia en la civilización occidental. En gran
influencia del pitagorismo y un movimiento religioso griego parte debido a Platón, la creencia en la inmortalidad de un
de inspiración oriental conocido como orfismo, Platón creía alma espiritual entró en el pensamiento judío, cristiano e
que los seres humanos se componen de dos partes islámico y se convirtió en un punto de vista ampliamente
radicalmente diferentes: un cuerpo físico y un alma no física. aceptado. Hoy en día, la mayoría de los filósofos rechazan
Para Platón, la unión de cuerpo y alma no es feliz. el dualismo, aunque sigue teniendo muchos defensores
elocuentes.
El alma es inmortal y existió antes que el cuerpo. Tal vez
por algún pecado primitivo, el alma está temporalmente 2.2.2.2 EL MUNDO DE LAS FORMAS
aprisionada en el cuerpo, donde constantemente se ve
obstaculizada y agobiada por las distracciones y los apetitos Probablemente la idea más conocida de Platón es su teoría
del cuerpo. Una persona sabia se interesa poco por la de las formas, a veces llamada teoría de las ideas. La idea
comida, la bebida, el sexo o los placeres corporales; su aproximada es esta: las cosas más reales que existen no
objetivo es liberar el alma de las corrupciones del cuerpo y son cosas físicas como los gatos y los árboles que
enfocarse en cosas más elevadas, más nobles y más percibimos a través de los sentidos. Más bien, las cosas
duraderas. Cuando morimos, nuestras almas dejan más reales son “esencias” o “patrones” eternos e
nuestros cuerpos y se van a algún tipo de vida después de inmutables que solo pueden ser percibidos a través de la
la muerte, y muchas almas reencarnan más tarde en otro mente. Estas esencias o patrones eternos son lo que Platón
cuerpo, humano o no. Solo aquellos que han purificado sus llama formas.
almas a través de la filosofía disfrutarán de una vida
“bendita” en el más allá. Por eso, la filosofía es una ¿Por qué creía que existían? Una de las razones es nuestro
preparación para la muerte, y el verdadero filósofo “está conocimiento de las matemáticas. Sabemos lo que son los
siempre persiguiendo la muerte y el morir”. triángulos. Podemos definir “triángulo” y podemos probar
todo tipo de cosas sobre las propiedades esenciales de los
En el magnífico diálogo de Platón, el Fedón, presenta una triángulos. Pero ¿hemos percibido alguna vez un verdadero
serie de argumentos para intentar demostrar la inmortalidad triángulo a través de los sentidos? No, todos los triángulos
del alma. Uno es el argumento de la simplicidad. físicos, si se examinan de cerca, carecen de líneas
Brevemente, dice así: las cosas no simplemente perfectamente rectas o de alguna otra característica
desaparecen o dejan de existir. La única manera de destruir esencial de los triángulos. Si sabemos algo, debe haber
BIOMÉDICAS 12
algo que sepamos. Pero nuestro conocimiento de los cada uno haciendo lo que mejor sabe hacer, para hacer que
triángulos no es el de los triángulos físicos, que son la comunidad sea lo mejor posible. Para lograr este tipo de
imperfectos y perecederos. Luego debe existir algún cohesión social orientada al equipo, Platón propuso un
triángulo eterno, perfecto, suprasensible. Este triángulo elaborado sistema de evaluación y educación. Todos los
perfecto es lo que Platón llama la forma de un triángulo. ciudadanos, tanto hombres como mujeres, pasarían por un
largo sistema de educación pública. Los objetivos del
Platón creía que todo conocimiento verdadero es de formas, proceso educativo serían tres: (a) crear un cuerpo de
no de cosas individuales que podemos percibir a través de ciudadanos que estén bien educados y comprometidos con
los sentidos. Las cosas individuales cambian el bien común, (b) determinar qué papel social
constantemente y, por lo tanto, tienen diferentes desempeñaría mejor cada ciudadano, y (c) seleccione
propiedades en diferentes momentos. Una hoja, por "gobernantes-filósofos" que sean sabios y de espíritu
ejemplo, puede ser verde hoy y naranja mañana. Para público.
Platón, esto significaba que hay un sentido en el que la hoja
“es” y “no es”, por lo que no es completamente real. El Para asegurarse de que solo las personas más inteligentes
verdadero conocimiento debe ser infalible y tener por objeto y experimentadas se convirtieran en gobernantes, Platón
algo que sea plenamente real. Todo conocimiento propuso que cada posible gobernante se sometiera a un
verdadero, por lo tanto, es conocimiento de las formas. riguroso proceso de prueba y educación que duraría
cincuenta años. Esto garantiza que los gobernantes fueran
2.2.2.3 PROBLEMA POLÍTICO sabios y competentes. El desafío más difícil, creía Platón,
es evitar que los gobernantes abusen de su poder para
En su obra maestra La República, Platón esboza la primera beneficio personal. Para lograr esto, los gobernantes-
utopía o sociedad ideal del mundo. En la época de Platón, filósofos de Platón tendrían que vivir vidas espartanas y
Grecia estaba dividida en una constelación de ciudades- austeras. No se les permitiría poseer dinero o poseer
estado relativamente pequeñas. Las dictaduras, los propiedad personal o incluso tener una vida familiar. En
enfrentamientos entre ricos y pobres y los disturbios civiles cambio, vivirían en barracones de tipo militar, comerían
eran algo común. En opinión de Platón, las dos causas comidas sencillas juntos y se aparearían solo con parejas
principales del mal gobierno eran el interés propio aprobadas por el estado para producir la mejor
(gobernantes que persiguen el beneficio personal a descendencia posible.
expensas del bien común) y la incompetencia (gobernantes
que carecían de la sabiduría para gobernar bien). En La Platón creía que el mal gobierno es una fuente enorme y
República, Platón ofrece una solución radical a estas dos crónica de miseria humana. Estaba convencido de que solo
causas profundas del mal gobierno. una solución radical podría resolver problemas tan
profundos.
Como lo vio Platón, una sociedad buena y bien ordenada
sería un poco como un equipo deportivo exitoso y bien
entrenado. Todos trabajan juntos bajo un liderazgo efectivo,
BIOMÉDICAS 13
2.2.2.4 EL MITO DE LA CAVERNA Figura 3

El mito de la caverna
Imagínate una caverna... Platón comienza el libro VII de la
República pidiendo al lector que se imagine una caverna
subterránea con cierta abertura por donde entra la luz del
sol, con unos hombres prisioneros desde la niñez,
inmovilizados por unas ataduras que sólo les permiten mirar
hacia la pared del fondo. A sus espaldas, fuera de la
caverna y oculto tras un muro, un camino por donde circulan
hombres libres que transportan estatuas de hombres y de
animales. La débil luz de una hoguera proyecta sobre la
pared del fondo las sombras de esas esculturas que
sobresalen por encima del muro, y esas sombras es todo lo
Nota. Imagen tomada de (https://acortar.link/abLbdr)
que han visto los prisioneros a lo largo de su vida. Al llegar
a este punto, Platón nos descubre una de sus intuiciones
fundamentales: que nosotros somos semejantes en todo a
los prisioneros, que habitamos un mundo de sombras, y que
lo que tomamos por real es la apariencia de unas figuras 2.2.3 ARISTÓTELES (384 a. C. - 322a. C.)
que también son aparentes: De esta manera simbólica
describe Platón los distintos grados de la realidad, desde el Figura 4
mundo ficticio de las sombras hasta la plenitud del sol. En Aristóteles
correspondencia con la realidad están los diversos grados
de conocimiento, desde las apariencias sensibles de los
prisioneros (doxa) hasta el conocimiento científico del
mundo de las ideas representado por el sol (episteme).
Nota: imagen de Aristóteles, tomado de (https://acortar.link/ddsgV6)
Discípulo de Platón, permaneció en la academia platónica

hasta la muerte de su maestro. Luego viajó a Asia Menor.
Filipo de Macedonia le encargó la educación de su hijo,
BIOMÉDICAS 14
Alejandro Magno, influyendo notablemente en su formación. Todo pensamiento sensato, señaló Aristóteles, se basa en
Una vez concluida su labor, volvió a Atenas donde fundó su el principio de no contradicción que establece que ninguna
famoso Liceo. declaración puede ser a la vez verdadera y falsa. El buen
pensamiento es un pensamiento coherente. Aristóteles
A continuación, presentamos algunas ideas importantes elaboró la lógica del pensamiento coherente señalando que
que han sido discutidas en su obra: existen diferentes tipos de incoherencia. La más obvia es la
contradicción, que ocurre cuando una persona afirma una
2.2.3.1 LA INVENCIÓN DE LA LÓGICA afirmación y también su negación directa (por ejemplo,
“Dios existe” y “Dios no existe”). Otro tipo de inconsistencia
Su mayor y más duradero logro fue sentar las bases de la implica “contrarios”. Esto ocurre cuando dos declaraciones
lógica. La lógica es el estudio de los métodos y principios no pueden ser ambas verdaderas, pero ambas pueden ser
utilizados para distinguir un buen razonamiento de un mal falsas (por ejemplo, “todos los demócratas son rubios” y
razonamiento. Aristóteles escribió una serie de obras sobre “ningún demócrata es rubio”).
lógica, conocidas colectivamente como Organon o
“herramienta” del pensamiento. Como señaló el propio 2.2.3.2 ÉTICA
Aristóteles, antes de su época se había hecho muy poco
trabajo sistemático sobre lógica. Tuvo que crear la ciencia Excepto la biblia, ningún libro ha influido más en el
prácticamente desde cero. pensamiento occidental sobre la moralidad y la buena vida
que la Ética a Nicómaco de Aristóteles. Sin embargo, el libro
La lógica involucra la evaluación de argumentos, es decir de Aristóteles no es lo que esperaríamos de un trabajo con
afirmaciones defendidas con evidencia. Los argumentos "ética" en su título.
más simples se componen de sólo dos declaraciones. Por
ejemplo, de la afirmación “Ningún perro es gato”, se sigue El enfoque principal del libro es lo que significa vivir una vida
lógicamente que “Ningún gato es perro”. En la lógica de próspera y exitosa. Aristóteles creía que todo en la
Aristóteles se enfoca principalmente en cierto tipo de naturaleza tiene un telos, un fin o meta natural. El telos de
argumento deductivo de tres pasos que él llama silogismo. un ser vivo es cumplir su naturaleza realizando sus
Por ejemplo, de las dos afirmaciones “todos los marsupiales potencialidades. El telos de un león, por ejemplo, es ser un
son mamíferos” y “todos los canguros son marsupiales”, gran espécimen de leonismo, viviendo una gran vida
podemos inferir lógicamente que “todos los canguros son leonina. De la misma manera, la meta natural y el bien
mamíferos”. Uno de los grandes logros fue resolver la lógica supremo de un ser humano es ser una gran persona
del razonamiento silogístico y descubrir reglas para viviendo una gran vida humana. Esto es lo que Aristóteles
distinguir los silogismos buenos (“válidos”) de los malos. llama eudaimonia, una palabra que a menudo se traduce
También fue el primero en usar letras en lógica (A, B, C, como "felicidad", pero que en realidad significa algo más
etc.), lo que hizo posible que la lógica fuera una ciencia cercano a "florecer" o incluso a "la vida ideal". Pero, ¿qué
general. significa exactamente “florecer” como ser humano?
BIOMÉDICAS 15
Hay que considerar dos cosas, dice Aristóteles: la calidad REFERENCIAS

del ser humano, y la calidad de la vida que lleva. Ser un ser
humano sobresaliente es ser un espécimen floreciente de Copleston, F. (2011). Historia de la Filosofía (varios tomos).
humanidad, poseer excelencia (areté) de mente, cuerpo y Barcelona: Ariel
carácter.
Ramón Ayllón, Diaz Carlos, Izquierdo Marcial. (2017). Historia de
Vivir una vida sobresaliente es vivir una vida rica en la Filosofía. Barcelona: Planeta
actividades excelentes y afortunadas en lo que Aristóteles
llama “bienes externos” (buen nacimiento, muchos amigos, Bassham, G. (2021) Bedside book of philosophy. USA: Sterling
abundante riqueza, buena salud, etc.). Una persona New York
sobresaliente que vive una vida sobresaliente hasta el
momento de su muerte ha alcanzado el telos humano y es,
en el sentido robusto y objetivo de Aristóteles, "feliz".
Al final de la Ética a Nicómaco, Aristóteles añade un detalle

importante a este relato. Sostiene que la forma más alta de
excelencia humana es la excelencia intelectual y, más
específicamente, la teórica.
BIOMÉDICAS 16
TEMA 3: PERÍODO HELENÍSTICO Y Algunos de los discípulos de Sócrates lo admiraban

menos por sus enseñanzas que por su ejemplo. Uno
FILOSOFÍA MEDIEVAL de ellos fue Antístenes, el fundador de una filosofía
conocida como cinismo. Era un ateniense
3.1 PERÍODO HELENÍSTICO acomodado que se convirtió en uno de los discípulos
más cercanos de Sócrates. Lo que Antístenes más
En el año 333 a. C, Alejandro de Macedonia obtiene su admiraba de Sócrates era su independencia moral,
primera victoria sobre el ejército persa en la batalla de Isos; su desdén por el dinero, la moda y la reputación, y la
de esa forma, con arduas campañas militares, Alejandro prioridad que le daba a la “mejora del alma” sobre
Magno conquistó ciudades y reinos de las culturas más todo lo demás. Después de la muerte de Sócrates,
importantes del aquel momento; en medio de todo ese Antístenes abrió una escuela gratuita donde tomó
proceso se establecieron los fundamentos de lo que se esos valores, pero los condujo en una dirección que
conoce como el mundo helenístico. Así y en un sentido Sócrates no habría aprobado. Lo que Antístenes
general, helénico se entiende como el dominio de lo griego. enseñó es que la civilización en sí misma es mala y
corruptora, que debemos abandonar el gobierno, el
Cabe mencionar que el período helenístico tiene distintas matrimonio y la moralidad convencional y volver a
etapas y no es solo la labor conquistadora de Alejandro, sino una forma de vida radicalmente más simple y natural
que implica aspectos políticos, culturales, religiosos, (p. 54).
artísticos, del pensamiento, entre otros. En ese sentido, el
pensamiento filosófico helenístico se caracteriza por lo En suma, la propuesta de Antístenes está enmarcada en
siguiente: tiene una influencia de la filosofía griega clásica dos tipos de bienes: primero, los externos, aquellos como la
(Sócrates, Platón y Aristóteles), pero pierde su profundidad propiedad personal, el placer sensual y otros lujos;
y es más un trabajo de exégesis; se concentra en la ética o segundo, los bienes internos, que, por ejemplo, incluyen la
reflexión sobre la moral; en síntesis, hay una búsqueda verdad y el conocimiento del alma. Antístenes defendió la
concreta del ideal del sabio (Marías, 1980, p. 85). moderación por parte de un individuo tentado a disfrutar de
bienes externos y alentó a sus estudiantes a aceptar la
A continuación, desarrollaremos algunos elementos de carga del dolor físico y mental que acompaña a la búsqueda
cuatro escuelas filosóficas del período helenístico: los del alma de su propia riqueza interior.
cínicos, los estoicos, los epicúreos y los neoplatónicos.
En el caso de Diógenes de Sinope, también conocido como
3.1.1 EL CINISMO el cínico (el perro), y que fue discípulo de Antístenes, hay
una riqueza de anécdotas que expresan su cinismo:
En esta escuela encontramos a dos importantes
representantes: Antístenes (445–365 a. C.) y Diógenes de Diógenes de Sinope llevó las enseñanzas de su
Sinope (412– 323). Según Bassham (2021), la filosofía de maestro al extremo, lo que llevó a Platón a llamarlo
Antístenes se desarrolla de la siguiente manera: "Sócrates enloquecido". Diógenes vivía en la calle
BIOMÉDICAS 17
como mendigo, hacía sus necesidades y practicaba Heráclito); que todo sucede para bien y está
sexo en público. Aunque no tenía dinero ni destinado a suceder como sucede; que todas las
posesiones, decía ser rico porque estaba satisfecho personas contienen una “chispa” del Logos divino y
con lo que tenía. Al ver a un niño beber con las por lo tanto son todos hijos co-iguales de Dios y del
manos, Diógenes tiró su copa y dijo: "Un niño me ha cosmos.
vencido en la sencillez de la vida".
En esta primera parte, Zenón entiende que la realidad es el
Cuando era un anciano que vivía en un barril en resultado de diferentes acontecimientos, los cuales están
Corinto, se cuenta que Alejandro Magno se acercó a gobernados por algo superior y que no se percibe: el logos.
Diógenes. “Pídeme cualquier favor que desees”, dijo El logos se entiende, en una de sus acepciones, como ley;
Alejandro. “Apártate de la luz”, respondió Diógenes. entonces, la ley gobierna la realidad, la cual nos incluye.
“Si no fuera Alejandro”, dijo el joven príncipe, “sería Continuando con el estoicismo, también encontramos las
Diógenes”. (Bassham, 2021, p. 54) siguientes propuestas:
Por último, sobre la importancia del cinismo, subrayamos, […] y que la bondad moral es suficiente para la
por un lado, que los cínicos influyeron en la escuela estoica, felicidad, lo único categóricamente “bueno”. La
la cual minimizará los deseos, evitará los excesos y enseñanza más importante de Zenón trata de la idea
considerará a la virtud como el único bien que nos conduce de la fuerza interior y la tranquilidad mental. Lo que
a la felicidad; por otro, en la actualidad, cabe decir que se Zenón admiraba particularmente de Sócrates era la
observa una tendencia a la simplificación de la vida. forma en que siempre se mantenía firme y erguido,
(Bassham, 2021). sin importar lo que la vida le deparará. “Nada malo
le puede pasar a un hombre bueno”, había dicho
3.1.2 EL ESTOICISMO Sócrates. Zenón tomó esto literalmente y lo presionó
hasta su última conclusión. Si una persona es
verdaderamente buena y virtuosa, cosas como la
El fundador y máximo representante de la escuela estoica
muerte, el dolor, la enfermedad o el encarcelamiento
fue Zenón de Citio (c. 334–c. 262 a. C.). La ciudad de Citio
no son realmente "malas" (aunque Zenón reconoce
estaba ubicada al sur de la isla de Chipre, de la cual Zenón
que son "desfavorables"). De ello se deduce que
emigró hacia Atenas cuando era joven; es ahí donde lee la
debemos abordar los duros golpes de la vida sin
Apología de Platón, decide dedicarse a la filosofía y estudia
miedo, decepción o arrepentimiento, sino con
con varios filósofos, incluido el cínico Crates. (Bassham,
fortaleza, aceptación y ecuanimidad. Debemos estar
2021). Los principios del pensamiento estoico se sintetizan
firmes como una roca, firmes e inmóviles, a través
en estos aspectos:
de las tormentas de la vida. Como lo expresó el
poeta inglés William E. Henley en su poema
[…] todo está hecho de materia; que el mundo está “Invictus” (1888): No importa cuán estrecha sea la
sabia y providencialmente gobernado por Dios (el puerta, cuán cargado de castigos esté el pergamino,
Logos divino ardiente y omnipresente, como enseñó
BIOMÉDICAS 18
soy el dueño de mi destino: soy el capitán de mi Sin embargo, respecto a la interrogante ¿qué es el placer,
alma. (Bassham, 2021, p. 80) cómo obtenerlo y en qué medida? hay bastante por filosofar;
a partir tal pregunta es que en la antigüedad ya encontramos
En esta segunda parte, la sabiduría estoica plantea virtudes, distintas propuestas; por ejemplo, según Bassham (2021)
las cuales son pertinentes con el logos; es decir, si el logos hubo dos escuelas principales de hedonismo:
(la ley) gobierna, entonces, todo los que nos acontece está
determinado por el logos; por lo que no nos queda más que Uno fue el hedonismo cirenaico, fundado por el
vivir aceptando lo que sucede. No es sencillo, por eso discípulo de Sócrates, Aristipo. El otro fue el
mismo, Zenón invita a que cultivemos los buenos hábitos hedonismo epicúreo, fundado por Epicuro. La
(virtudes), por ejemplo, de fortaleza interior: ataraxia y versión de Aristipo es bastante cruda y enfatiza la
autarquía (también presentes en el epicureísmo). De esta gratificación instantánea de los apetitos corporales.
forma, la filosofía estoica orienta la vida humana hacia la La versión de Epicuro era más refinada, ubicaba a
felicidad: nuestra armonía con los designios. los placeres de la mente sobre los placeres del
cuerpo y reconociendo que una actitud continua de
3.1.3 EL EPICUREÍSMO “ir por el gusto” a veces puede llevar a uno a un
montón de problemas (p. 78).
La escuela del epicureísmo debe su nombre a su fundador:
Epicuro (341-270 a. C.), quien nació en Samos, en lo que Entonces, observamos que la idea de placer asociada a una
ahora es la costa oeste de Turquía. A los dieciocho años satisfacción corporal desmedida no representa lo que
llegó a Atenas y estudió filosofía con platónicos, aristotélicos Epicuro planteó en su filosofía; por el contrario, Epicuro
y atomistas. También abrió su propia escuela en Atenas, valoró otros aspectos en los que también encontramos
llamada Jardín; en la que enseñó, por más de treinta y cinco placer; a la par, cabe enfatizar que Epicuro fue coherente
años, tanto a mujeres como a hombres, a personas de todas con su filosofar:
las clases sociales, incluidos esclavos y prostitutas; también
vale mencionar que fue admirado por sus estudiantes y Como lo vio Epicuro, los mejores placeres son los de
logró escribió aproximadamente trescientas obras, de las la tranquilidad mental (ataraxia), la amistad, la
que apenas han llegado hasta nuestros días unos pocos libertad del dolor y los intereses intelectuales que
fragmentos (Bassham, 2021). excitan y ocupan nuestras mentes. Según distintos
investigadores, Epicuro llevó una vida restringida,
Además, un aspecto importante de la filosofía epicúrea es incluso austera, en lo que respecta a los placeres
el de hedonismo, el cual propone que la naturaleza humana corporales, viviendo una existencia recluida con sus
necesita de un bien indispensable: el placer; de ahí que, amigos y estudiantes, y comiendo y bebiendo con
nuestra vida debe orientarse a la obtención de los placeres. moderación. Para él, la filosofía era ante todo una
En la actualidad, el término está vigente; por ejemplo, forma de terapia. “Vana es la palabra de un filósofo
algunos autores contemporáneos reflexionan sobre cómo que no cura ningún sufrimiento del hombre”,
vivimos y sostienen que somos una sociedad hedonista. escribió. (Bassham, 2021, p. 79)
BIOMÉDICAS 19
Para concluir, recordemos que Epicuro estuvo influido por San Agustín (354–430 d. C.), quien es conocido como uno
la escuela atomista de Demócrito, quien proponía que el de los padres teologales de la iglesia católica.
cosmos, es decir, la totalidad de las cosas, incluso el alma,
está compuesto fundamentalmente de átomos materiales; Acerca de la vida de Plotino, sabemos que nació en Egipto
de ahí que, Epicuro valora al placer, el cual tiene su origen y se educó durante once años en la ciudad de Alejandría;
en lo fisiológico, pero nos recomienda gozarlo con las sin embargo, como muchos de los filósofos helenísticos,
virtudes de medida y autodisciplina (autarquía), las cuales Plotino dejó su ciudad natal para enrumbarse hacia las
se obtienen a través de una razón práctica (aquí principales ciudades de la cultura occidental, en este caso,
observamos la influencia de Aristóteles) que nos permite Roma; durante esta parte de su vida, funda su escuela y
reconocer y diferenciar a los placeres: hay placeres a largo crea su obra:
y corto plazo; los placeres implican calidad y cantidad.
Tras un intento fallido de viajar a Mesopotamia para
3.1.4 EL NEOPLATONISMO estudiar con filósofos persas e indios, Plotino se
instaló en Roma. Allí abrió una escuela de gran éxito
Esta escuela se desarrolla en el contexto del mundo y escribió una serie de cincuenta y cuatro tratados
grecolatino, el cual surge luego de que Grecia sea que luego fueron editados por su alumno Porfirio en
conquistada por Roma. Este episodio de la historia seis libros, cada uno con nueve secciones, y
favoreció a la continuidad del pensamiento filosófico griego titulados Enéadas (Nueves). Fiel a su filosofía
tanto en la cultura romana como en otras culturas mística, centrada en el espíritu, Plotino era un
importantes del siglo II d. C.: “El espíritu práctico de los vegetariano célibe que comía con moderación,
romanos hizo que su filosofía se inclinara a prolongar meditaba con frecuencia y se interesaba poco por
aquellas escuelas de tipo eticista que hemos visto en la los asuntos mundanos. (Bassham, 2021, p. 94)
decadencia griega: la estoica y la epicúrea” (Gambra, 2014,
p. 57). Entonces, con el nombre de Enéadas se conoció la obra de
Plotino, la cual fue muy difundida en la época medieval y,
Entonces, además del estoicismo latino y otras escuelas, como ya explicamos, se basa en elementos de la filosofía
como ya señalamos, el desarrollo de la filosofía griega platónica. Además, siempre se han admirado muchos
también se dio en otras culturas; de esa forma, por ejemplo, detalles de la vida de Plotino porque siguen coherentemente
surge el neoplatonismo que va a ser el resultado de la los fines de su ética: la vida sabia y elevada.
continuidad del pensamiento platónico, pero con elementos
del pensamiento judío. Profundizando, el propósito de su obra era teológico y ético.
Respecto a lo teológico, pretendió demostrar el fundamento
Al respecto, es cierto que el neoplatonismo tiene variantes, de todo lo existente: una realidad última, a la que llamó el
una de las cuales fue iniciada por Plotino (205-270 d.C.), la Uno, la cual sería una realidad eterna, inmutable, inmaterial,
cual influyó en el pensamiento cristiano primitivo; en ese incognoscible y absolutamente unitaria (aquí está clara la
sentido, tuvo un importante espacio en el pensamiento de influencia platónica).
BIOMÉDICAS 20
A partir de tal realidad inmaterial emanan los siguientes intelectual de revisión, comentario y reinterpretación, lo que
elementos: el universo físico, el principio divino de la mente dio lugar a una amplitud temática: metafísica,
(el nous) y las eternas formas platónicas. También, de la epistemología, lógica, ética y política.
mente emana el alma, que da lugar al tiempo, a las almas
individuales y al mundo físico. A continuación, estudiaremos dos periodos: la patrística y la
escolástica.
Por último y respecto a lo ético, cabe recordar que al igual
que Platón, Plotino creía que el cuerpo es la prisión del 3.2.1 LA PATRÍSTICA
alma; entonces, hay que liberarse del cuerpo con el
propósito de volver al Uno; para ello, hay que vivir con
El término “patrística” se define como el periodo de los
sabiduría, virtud y abnegación.
“padres de la iglesia” porque es la etapa inicial de la filosofía
cristiana en la que se hace una defensa teórica, digamos
Para algunos, tal vuelta, que equivale a la salvación, filosófica, de la iglesia cristiana – católica. ¿Por qué
requerirá muchas reencarnaciones adicionales. Para otros, defenderla? Era una época, como señalamos, de búsqueda
almas buenas y santas, sin embargo, se fusionarán religiosa, lo que implicaba el estudio y análisis acerca de si
permanentemente con el Uno, perdiendo así toda identidad la verdad revelada sostenida por la religión cristiana era
personal. Por cierto, se cuenta que mientras Plotino cierta o no. Entonces, desde la posición cristiana tenía que
agonizaba, sus últimas palabras fueron estas: “Ahora me fundamentarse el valor de la verdad revelada, es decir,
esforzaré por hacer que lo que es divino en mí se eleve a lo Cristo, y, por lo tanto, la necesidad de la iglesia cristiana -
que es divino en el universo” (Bassham, 2021, p. 95). católica.
3.2 FILOSOFÍA MEDIEVAL 3.2.2 AGUSTÍN DE HIPONA (354–430)

La época medieval está ubicada entre dos hechos históricos Uno de los máximos representantes de la patrística fue
que marcan su inicio y final, los cuales son la caída del Aurelio Agustín que luego de su labor apologética o
imperio romano de occidente y luego la caída del imperio patrística fue elevado a santo de la iglesia católica. La vida
romano de oriente, respectivamente. Estos hechos de Agustín está bastante difundida por dos razones, al
determinan la vida de occidente, pues hay una lucha por la menos. La primera, el mismo Agustín explica varios datos
supremacía y, por lo tanto, de una inseguridad constante biográficos en su obra Confesiones; la segunda, tales datos
que conlleva a una nueva organización de la sociedad: el biográficos muestran que la vida de Agustín es la de un
feudalismo. buscador de la realización humana, pues practicó distintas
religiones y su encuentro con el cristianismo denota
En cuanto a la Filosofía Medieval, esta se desarrolló entre coherencia y profundidad.
los siglos V y XV d. C.; se caracterizó por integrar la filosofía
helenística y clásica con los fundamentos del cristianismo. A continuación, especificamos algunos datos biográficos de
El estudio de las obras de Platón y Aristóteles fue un trabajo
BIOMÉDICAS 21
Aurelio Agustín. Nació en Tagaste, una ciudad antigua y propósito de demostrar que la decadencia de Roma se
colonia de Roma, actualmente territorio de Argelia. Desde debía a sus propios vicios:
pequeño gozó tanto de la formación cristiana que le
brindaba su madre, Mónica, como de las ideas paganas de Damos el nombre de Ciudad de Dios, testigo de ello
su padre, Patricio. De alguna forma, ya en el seno de su es la Escritura, a aquella que rindió a su obediencia
familia se aproximó a las humanidades, lo que se vio […] caemos en la cuenta de que existe una ciudad
reflejado, años después, en su alta capacidad literaria y de Dios, cuyos ciudadanos anhelamos ser por el
filosófica al escribir una ingente obra. Pero antes de ello, fue amor que nos inspiró su Fundador. Los ciudadanos
maestro de retórica para sostenerse económicamente en su de la ciudad terrena dieron la primacía a sus dioses
juventud, sobre todo, durante su estancia en Milán, la cual sobre el Fundador de la Ciudad santa, sin advertir
fue la etapa en la que, formado y motivado por San que Él es el Dios de los dioses, y no de los dioses
Ambrosio, obispo de Milán, Agustín decide convertirse al falsos, es decir, de los impíos y soberbios.
cristianismo. (Fernández, 1979, p. 461)
Sin embargo, la conversión fue el epílogo de un largo Entonces, en el párrafo anterior, observamos una
camino: en Confesiones, como ya adelantamos, Agustín comparación entre lo que es Roma y la Iglesia católica, de
relata su vida disipada, hedonista y su experiencia religiosa la surgen aspectos filosóficos - políticos que se sintetizan
previa al cristianismo, esto es, el maniqueísmo persa – de la siguiente forma: Primero, hay una justicia universal,
dualista, el cual sostiene la existencia independiente tanto fundada en la ley que proviene de Dios; en contraposición,
del bien como del mal; además, también nos cuenta, se hay una justicia de los hombres, fundada en sus leyes, las
identificó con el escepticismo y neoplatonismo. La cuales tienen un apetito de guerra y materialidad. Segundo,
conversión de Agustín al cristianismo se concreta en su la ley y justicia de los hombres desarrollan la virtud cívica,
bautizo, junto a su hijo Adeodato. Luego, vuelve al norte de es decir, la de vivir en un orden establecido, pero las leyes
África, se convierte en obispo de Hipona y escribe una de divinas contribuyen a otras virtudes como la humildad, el
sus obras cumbre: La ciudad de Dios. amor a Dios y a todos los hombres. Tercero, hay que
entender que frente al Estado Civil, la iglesia cristiano -
3.2.3 LA CIUDAD DE DIOS católica es la institución que representa a la Ciudad de Dios.
A lo largo de la obra de Agustín hay una síntesis entre lo En resumen, Agustín es reconocido por su labor teológica,
que es la filosofía griega, helenística y cristiana. En lo que pero también filosófica, pues contribuye a la unión entre
respecta a La Ciudad de Dios, uno de los principales filosofía y teología, en otras palabras, de razón y fe.
intereses de Agustín fue argumentar en contra de lo que se Además, en medio de la defensa de la iglesia católica y sus
decía comúnmente en la Roma de aquel momento: que el virtudes, Agustín aporta a una filosofía de la historia y
cristianismo fue la causa de la decadencia del imperio. también a una filosofía política.
Siendo así, Agustín analizó la historia de la vida romana y
la comparó con la vida cristiana y sus principios, con el
BIOMÉDICAS 22
REFERENCIAS
Bassham, G. (2021). Bedside book of Philosophy. New
York: Sterling.
Fernández, C. (1979). Los Filósofos Medievales (selección

de textos). Biblioteca de Autores Cristianos.
Gambra, R. (2014). Historia Sencilla de la Filosofía.

Ediciones Rialp S.A.
Marías, J. (1980). Historia de la Filosofía (32 ed.).
BIOMÉDICAS 23
TEMA 4: ÉPOCA MODERNA - El discurso del método para dirigir bien la razón y
hallar la verdad en las ciencias.
4.1. EL RACIONALISMO
- Las meditaciones metafísicas. (1642)
4.1.1. RENÉ DESCARTES (1596 d.C. – 1650 d.C.) - Principio de filosofía. (1644)
Figura 5 Fue considerado como iniciador y padre de esta época por
Descartes
las siguientes razones:
- “Porque rompió bruscamente con la filosofía medieval y

propuso un nuevo modelo para hacer filosofía, basado en
definiciones claras y un razonamiento riguroso desde
puntos de partida indiscutibles.” (Bassham, 2021, p. 132)
- El interés filosófico no se torna en el ser o existencia, sino

en el ‘conocimiento’.
Las verdades de la realidad las puedo descubrir pensando,

sin la ayuda de los sentidos.
- Su escritura es clara y elegante, no es ni densa ni llena de

jerga como lo fueron la de los escolásticos medievales.
Nota: Figura de Descartes tomada de
(https://es.wikipedia.org/wiki/Ren%C3%A9_Descartes) Dado que su teoría sobre el conocimiento es punto referente
de críticas venideras desarrollaremos su postura
Descartes es considerado el padre de la filosofía moderna, gnoseológica.
su pensamiento dio origen a la corriente filosófica del
conocimiento llamada racionalismo. Dando origen a obras
como:
- Reglas para la dirección del espíritu. (1628)
- La luz o tratado del mundo y el hombre. (1633)
BIOMÉDICAS 24
4.1.1. 1. EL PROBLEMA DEL CONOCIMIENTO - ¿Permitiría un Dios bueno y veraz que los seres
EN DESCARTES humanos fueran sistemáticamente engañados
acerca de la naturaleza de la realidad?
A. DESDE MEDITACIONES SOBRE LA PRIMERA
FILOSOFÍA - ¿Los seres humanos somos simplemente criaturas
materiales o tenemos un alma no física que es
Los objetivos son los siguientes: distinta del cuerpo y capaz de sobrevivir después
que el cuerpo muere?
- Determinar si se puede saber algo con certeza
- ¿Cuál ha de ser entonces el método adecuado para
- Refutar el escepticismo y el materialismo la filosofía?
- Proporcionar fundamentos nuevos y seguros para la B. DESDE EL DISCURSO DEL MÉTODO

ciencia
Descartes aquí se plantea lo siguiente:
Descartes se generó preguntas sobre el proceso del
pensamiento como mostramos a continuación: - ¿No es mejor considerar en vez de una ‘pluralidad
de ciencias’ especificadas por su objeto, mas bien
- ¿Podrían nuestros sentidos engañarnos una ‘ciencia universal´?
sistemáticamente?
- ¿No debería de existir un método que nos permita
- ¿Podría la vida ser simplemente un sueño? conocer con certeza y evidencia?
- ¿Podría lo que llamamos realidad ser en realidad un El proyecto cartesiano consiste en buscar la verdad con un
engaño cruel perpetrado por un ‘genio maligno’? fin eminentemente práctico y hacer de la filosofía esa
herramienta. En el Discurso del Método menciona lo
- ¿Podría incluso la razón y la lógica ser engañosa? siguiente:
- ¿Es mi propia existencia la certeza sólida como una En lugar de esa filosofía especulativa que se enseña
roca (pienso, luego existo)? en las escuelas, es posible encontrar una práctica,
por medio de la cual, conociendo la fuerza y las
acciones del fuego, del aire, de los astros, de los
- ¿Se puede probar la existencia de Dios simplemente
cielos y de todos los demás cuerpos que nos rodean,
reflexionando sobre la idea de Dios?
tan distintamente como conocemos los oficios de
nuestros artesanos, podríamos emplearla del mismo
modo para todos los usos que les son propios y
BIOMÉDICAS 25
hacernos así dueños y poseedores de la naturaleza. 4.1.1.2. LA DUDA METÓDICA CARTESIANA

(Descartes, 1641, p. 45)
“Cogito, ergo sum” “Pienso, luego existo”
Además buscó generar un solo método porque es símbolo
de un principio unificador para la ciencia única, por eso, Para Descartes el dudar es el instrumento metodológico
debe ser uno y universal. Y, el método debe proporcionar para iniciarnos en el quehacer filosófico. Dudar nos permite
certeza y evidencia. Por eso, “de entre las diversas liberarnos de antiguas opiniones, falsas ilusiones.
ciencias tal como se habían cultivado hasta entonces,
Descartes solo salva a las matemáticas, las únicas que Es la conciencia simultánea del hecho de su pensamiento y
nos dan razones ciertas y evidentes” (Bassham, p. 47) de su propia existencia. Ha podido dudar de todo, pero no
puede dudar de que piense, y, por lo tanto, de que existe.
En la obra en mención reduce las reglas en cuatro, Es posible que sean falsas las cosas que pienso, pero es
exponiéndose de la siguiente manera: absolutamente cierto y verdadero el hecho de que yo las
pienso. Y también es cierto que para dudar hace falta
Primera: Evidencia, no admitir como verdadera cosa alguna pensar, y para pensar es necesario existir, pues soy algo y
que no supiese que lo es con seguridad, es decir, evitar no nada. Por lo tanto, la existencia real de mi yo, como
cuidadosamente la precipitación y no comprender en mis sujeto que piensa, es absolutamente cierta.
juicios nada más que lo que se presentase tan clara y
distintamente a mi espíritu, que no hubiese ninguna ocasión Descartes plantea la necesidad de dudar de todo
de ponerlo en duda. conocimiento previo, es una duda puramente teórica, que
no ha de tener consecuencias prácticas. La duda metódica
Segunda: Análisis, dividir cada una de las dificultades que es un paso previo a la búsqueda de la verdad
examine en cuantas partes sea posible y cuantas requiriese absolutamente cierta de la que es imposible dudar. Consiste
para su mejor solución. en eliminar todos aquellos conocimientos e ideas que no
aparezcan dotados de una certeza absoluta, ya sean
Tercera: Síntesis, conducir ordenadamente mis aquellos que tenemos debido a la educación recibida o
pensamientos, empezando por los objetos más simples y aquellos adquiridos por la experiencia sensible.
más fáciles de conocer, para ir ascendiendo gradualmente,
hasta el conocimiento de los más compuestos. 4.1.1.3. EL DIOS DE DESCARTES
Cuarta: Enumeración y revisión, para hacer un recuento Para entender la idea de Dios es importante aclarar primero
integral y una revisión tan general que llegase a estar qué es una idea innata para Descartes:
seguro de no omitir nada.
- Que nosotros tenemos la capacidad de producir esa idea
aunque no siempre la pensemos (estar ‘en acto’)
BIOMÉDICAS 26
- Es una forma de expresar a Dios como ‘causa dei’, causa las siguientes:
de sí mismo, no como la típica formación causa-efecto sino
como una dependencia en nuestra forma de conocer, en el - Las cartas provisionales (1656-1657)
orden del conocimiento.
- Pensamientos (1670), inconclusa y con publicación
Luego, entender a Dios no es como una mera imaginación, póstuma.
es parte del carácter innato al igual que la idea de mi mismo,
pues es una idea que “ha nacido y se ha producido conmigo 4.1.2.1. LA RAZÓN Y EL CORAZÓN DE PASCAL
desde que he sido creado” (Descartes, Meditaciones
metafísicas, p. 41) “El corazón tiene sus razones que la razón no
entiende”
Dios tiene un poder infinito en acto, mientras que en los
hombres se debe de entender como la capacidad o De este aforismo se entiende que, el corazón no le pide a la
disponibilidad de nuestra voluntad que se extiende a razón que tenga sentimientos por las proposiciones que
cualquier objeto y va más allá de lo que inclusive demuestra, La razón no resuelve los actos de amor, no
conocemos como claro y distinto. siente… por eso y más, podemos decir que hay una infinitud
de cosas que la sobrepasan y tenemos que reconocerlo.
.4.1. 2. BLAS PASCAL (1623-1662)
Cuando Pascal propone esto, es para oponerse a Descartes
Figura 6 en su amor a ‘la duda’ para conocerlo todo. Pues “la razón
Blas Pascal
no puede probar la existencia de Dios, la inmortalidad del
alma, la realidad de la verdad moral o el significado de la
existencia” (Bassham, p. 142)
Como no podemos confiar solo en la razón, pues debemos

de confiar en las razones del corazón, ellas nos llevarán a
la fe y solo en la fe y en la revelación divina podemos
encontrar las respuestas y la sanación que buscamos.
Nota. Figura de Pascal tomado de

(https://es.wikipedia.org/wiki/Blaise_Pascal)
Pascal es considerado un genio por las grandes

contribuciones que hizo en las matemáticas, como la teoría
de la probabilidad y la ciencia. Dentro de sus obras están
BIOMÉDICAS 27
4.2. EL EMPIRISMO INGLÉS Las obras que desarrollan su pensamiento son las
4.2.1. JOHN LOCKE (1632 d. C. – 1704 d. C.) siguientes:
- Compendio del ensayo sobre el entendimiento humano.

Figura 7
John Locke (1688)
- Carta sobre tolerancia. (1689)
- Algunos pensamientos sobre la educación. (1963)
- Racionabilidad del cristianismo. (1695)
4.2.1. 1. EL PROBLEMA DEL CONOCIMIENTO

EN LOCKE
Nota. Figura de Locke tomado de (https://biografiadee.com/biografia-de- “Nada hay en el entendimiento humano que no haya
john-locke/)
sido recibido por los sentidos”
A John Locke se le considera uno de los fundadores del No disponemos de ideas innatas como pensaba Descartes.
empirismo inglés y el padre del liberalismo político (la Locke ataca el innatismo cartesiano. La mente es como una
división de poderes, la primacía de los derechos «hoja de papel en blanco», que se va llenando de ideas
individuales, o su defensa de la tolerancia religiosa, vigentes gracias a la experiencia sensible, las ideas provienen de
en los sistemas democráticos liberales de nuestros días). A la experiencia; este es el fundamento de todos nuestros
Locke lo que le preocupa es determinar el medio como se conocimientos, y aquí es donde tienen su primer origen, el
establece la relación entre el sujeto cognoscente y el objeto alma del niño al nacer es como una tabula rasa o una hoja
conocido. de papel en blanco.
Propone una nueva forma de interpretar el principio del Una idea es todo aquello que es objeto de nuestro
conocimiento. Que, a diferencia de Descartes, no reside en entendimiento cuando pensamos, todo cuanto se entiende
la razón sino en los sentidos. por noción, especie o cualquier cosa que ocupa nuestro
espíritu cuando este piensa.
Entender el proceso del conocimiento desde los sentidos
más la razón (Descartes), podemos llegar a la propuesta de
Kant, una teoría conciliadora ante estos dos extremos:
experiencia – consciencia, ideal – material.
BIOMÉDICAS 28
DE LAS IDEAS: uno de los pensadores más influyentes de la Europa

moderna y de la filosofía.
La experiencia es doble:
Su filosofía pretende superar las posiciones antagónicas
a) Externa (percepción, sensación), por la cual nuestros que el racionalismo y el empirismo. Fruto de esta crítica
sentidos perciben las impresiones que en ellos causan los nacen sus tres obras más importantes:
objetos exteriores y las cualidades sensibles: blanco,
amarillo, caliente, frio, dulce, amargo. - La crítica de la razón pura, en la que aborda el problema
de los límites y alcances del conocimiento humano, así
b) Interna (reflexión), por la cual el alma percibe sus propias como la posibilidad de las ciencias empíricas y la metafísica.
operaciones sobre los objetos sensibles: percibir, pensar,
dudar, creer, razonar, conocer, querer y todas las diferentes - La crítica de la razón práctica, en la que se plantea la
acciones de nuestra alma. posibilidad de una ética del deber de carácter racional y
universal opuesta al emotivismo moral de Hume, y en la que
4.3. EL IDEALISMO TRASCENDENTAL aporta argumentos para suponer racionalmente la
existencia y libertad del yo, la existencia del mundo, y la
4.3.1. INMANUEL KANT (1724 d. C. – 1804 d. C.) existencia de Dios.
Figura 8 - La crítica del juicio, en la que desarrolla el fundamento
Inmanuel Kant de nuestros juicios estéticos (sobre lo que consideramos
bello) y de nuestros juicios teleológicos (sobre la finalidad
de todas las cosas).
Entre otras tenemos:
- Los prolegómenos a toda metafísica futura.
- La fundamentación de la metafísica de la moral
- La paz perpetua.
Nota. Figura de Kant tomado de
(https://es.wikipedia.org/wiki/Immanuel_Kant ) - La religión dentro de los límites de la razón
Kant es el primero y el más importante representante del

criticismo y precursor del idealismo alemán. Es considerado
BIOMÉDICAS 29
Figura 9 Es denominado también conocimiento puro, no depende de

la experiencia, son necesarios y universales. Pero pierden
sentido estos conceptos racionales si al llevarlo al terreno
de lo práctico no son demostrables.
- EL CONOCIMIENTO A POSTERIORI
Entendido a posteriori como 'después de la experiencia’.

Este conocimiento es aquel que pasa por el terreno
sensible, demostrable, es particular y contingente.
Así como hemos relacionado lo a priori y a posteriori,

relacionamos el juicio analítico y sintético.
- EL JUICIO ANALÍTICO
Este no acude a algo exterior a él, no recurre a la

experiencia para confirmarlo, son explicativos,
comprensibles para mí mismo, solo despliega el concepto
Nota. Elaboración propia.
que ya poseo.
4.3.1. 1. EL PROBLEMA DEL CONOCIMIENTO EN Ejemplo: “todos los cuerpos son extensos”, el predicado
KANT “extenso” es una alusión de todo cuerpo. Kant (2007) diría
que no necesito descomponer ese concepto o salir de la
Kant utiliza la razón y la experiencia como elementos de su palabra “cuerpos”, es enlazable de manera inmediata.
método. Las dos son importantes para este proceso. Por un
lado, la razón y sus principios serán utilizados para ‘la - EL JUICIO SINTÉTICO
experiencia’ como “un juez autorizado que obliga a los
testigos a responder a las preguntas que él les plantea”
En cambio “todos los cuerpos son pesados”, el predicado
(Kant, 2007, p.19) y, la experiencia se verifica en ‘la razón’.
“pesados” tiene que ser demostrado, depende de la
experiencia.
La utilización de estas formas para obtener conocimiento los
plantea de la siguiente manera: - EL GIRO COPERNICANO
- EL CONOCIMIENTO A PRIORI
Kant considera que del mismo modo que Copérnico afirmó
BIOMÉDICAS 30
que no es el Sol el que gira alrededor de la Tierra, sino la Tabla 01

Tierra la que gira alrededor del Sol, Kant habría demostrado Síntesis de diferencias
que en el conocimiento no es el objeto el que determina al
sujeto, sino el sujeto el que determina al objeto. Para Kant DIFERENCIAS ENTRE RACIONALISMO Y EMPIRISMO
el sujeto no es un mero receptáculo pasivo de la realidad
fenoménica, sino un principio activo que se proyecta sobre
el objeto conocido, le imprime sus a priori y de este modo EMPIRISMO RACIONALISMO
llega a conocerlo.
4.3.1.2. LA IMPOSIBILIDAD DE LA METAFÍSICA Parte del siglo

ÉPOCA DE
Siglo XVII
DESARROLLO
Para Kant nosotros solo podemos conocer los fenómenos. XVII y XVIII
El fenómeno es aquello percibido por ‘la sensibilidad’.
ORIGEN Inglaterra Europa occidental

Sin embargo, no podemos conocer ‘el noúmeno' o
denominado también ‘cosa en sí”. El noúmeno es aquello
que no proviene del conocimiento empírico. Este
conocimiento es problemático porque quiere conocer FUENTE DE
Experiencia Razón
CONOCIMIENTO
aquello que está en el límite de nuestra sensibilidad, su
realidad objetiva está en el límite de nuestro conocimiento.
Observación
¿Qué cosas se relacionan con el noúmeno? El MÉTODO DE
Inducción Deducción
CONOCIMIENTO
conocimiento de Dios, el mundo y el Yo. ¿Cómo es, Análisis
entonces, que tenemos en nuestra mente la idea de su
existencia? Según Kant, es nuestra razón pura la que
elabora estas ideas. IDEAL DE CIENCIA Ciencias naturales Matemática
A continuación, las diferencias entre el racionalismo y

empirismo: Ideas adquiridas- Consciencia Ideas innatas - Conciencia
TEMÁTICA
sustancial funcional
Nota. Elaboración propia
BIOMÉDICAS 31
REFERENCIAS
Ayllón, J. R., Izquierdo, M. y Díaz, C. (2017). Historia de la
filosofía. Barcelona, España: Editorial Planeta, S. A.
Bassham, G. (2021) Bedside book of philosophy. USA:

Sterling New York
Copleston, F. (2011). Historia de la Filosofía (varios tomos).

Barcelona: Ariel
Descartes, R. (2010) El discurso del método. Madrid: FGS
Kant, I. (2007) Crítica a la razón pura. Buenos Aires:

Colihue.
Sanz, V. (2005) Historia de la filosofía moderna. España:

EUNSA
BIOMÉDICAS 32
TEMA 05: FILOSOFÍA CONTEMPORÁNEA funcionamiento de la cárcel en la sociedad moderna.

Foucault muestra cómo la cárcel se convirtió en la principal
La filosofía contemporánea se refiere al período de la forma de castigo en el siglo XIX, en lugar de la tortura y la
historia de la filosofía que se inició a finales del siglo XIX y ejecución pública, que eran comunes en siglos anteriores.
se extiende hasta nuestros días. Durante el siglo XX y lo que
llevamos del siglo XXI, se han producido importantes Afirma que la cárcel no es simplemente un lugar donde se
cambios sociales, políticos, económicos, tecnológicos y encierra a los delincuentes, sino que es una institución que
culturales. Consideramos que la filosofía nos permite refleja las relaciones de poder en la sociedad. En la cárcel,
reflexionar sobre estos cambios, analizar sus causas y los prisioneros son sometidos a un régimen de disciplina y
consecuencias, y plantear preguntas fundamentales sobre control que tiene como objetivo transformar su
la naturaleza de la sociedad en la que vivimos. comportamiento y hacerlos conformarse a las normas
sociales.
En los siguientes apartados se presentarán algunas ideas
de los principales pensadores contemporáneos que Además, sostiene que esta forma de poder no es coercitiva,
consideramos cruciales para entender nuestra época. sino que es producida por medio de técnicas disciplinarias
que se aplican en la cárcel, como la vigilancia constante, el
5.1 MICHEL FOUCAULT (1926 - 1984) aislamiento y la clasificación de los prisioneros según su
comportamiento y su peligrosidad. Estas técnicas
Michel Foucault fue un filósofo francés que tuvo un impacto disciplinarias tienen su origen en la disciplina militar y se han
significativo en la teoría social, la filosofía política, la historia extendido a otros ámbitos de la sociedad moderna, como la
de las ideas y la crítica literaria. En el presente apartado educación y el trabajo.
trataremos los ejes problemáticos más importantes del
pensador francés: Por lo tanto, el poder no es una entidad fija y monolítica, sino
que es producido y reproducido por medio de prácticas y
5.1.1 LA GENEALOGÍA DEL PODER relaciones sociales concretas, que varían a lo largo del
tiempo y en diferentes contextos históricos y culturales.
La genealogía del poder según Michel Foucault, se enfoca
en el estudio de las relaciones de poder que existen en una 5.1.2 PODER Y CONOCIMIENTO
sociedad en un momento histórico determinado. Esta
perspectiva sostiene que el poder no es una entidad que Para el filósofo francés, el poder y el conocimiento están
poseen las personas o las instituciones, sino que es una estrechamente relacionados. El poder no es algo que
relación que se establece entre ellas. poseen las personas o las instituciones, sino más bien una
relación social que se encuentra en todas partes y que se
En su obra Vigilar y Castigar (1986), Foucault ofrece un ejerce en todas las relaciones sociales.
ejemplo de genealogía del poder al analizar el
Foucault sostiene que el conocimiento está en la base del
BIOMÉDICAS 33
poder. El conocimiento no es neutral ni objetivo, sino que La vigilancia se refiere a la observación constante de los
está moldeado por las relaciones de poder que existen en individuos, que se realiza a través de diversos medios,
la sociedad. El conocimiento no es algo que se descubre o como cámaras de vigilancia, registros y archivos, para
se posee, sino más bien algo que se produce y se reproduce recopilar información sobre su comportamiento y
a través de las relaciones de poder. actividades. Esto permite a las instituciones y el Estado
identificar y controlar a aquellos que se desvían de las
Por ejemplo, el conocimiento médico es una forma de normas sociales establecidas.
poder. Los médicos tienen un conocimiento especializado
que les da un poder sobre los pacientes. El conocimiento Por otro lado, la disciplina se refiere a las técnicas utilizadas
médico se utiliza para diagnosticar enfermedades, prescribir para controlar el comportamiento individual y social, y así
tratamientos y tomar decisiones sobre la vida y la muerte de producir cuerpos obedientes y productivos. Estas técnicas
las personas. incluyen la normalización de comportamientos y actitudes a
través de la educación, la creación de espacios específicos
Otro ejemplo es la vigilancia. Esta es una forma de poder de vigilancia y control, y el uso de castigos y recompensas
que se ejerce a través del conocimiento. Las personas que para moldear el comportamiento.
tienen conocimiento sobre los demás, como los empleados
de una empresa o los gobiernos, pueden utilizar ese De esta manera, el filósofo francés argumenta que la
conocimiento para controlar y disciplinar a las personas. vigilancia y la disciplina no son simplemente herramientas
de control, sino que también pueden generar resistencia y
De esta manera concluimos que, el poder y el conocimiento subversión por parte de los individuos. A través de la
están estrechamente relacionados. El conocimiento es una comprensión de cómo estas técnicas operan, Foucault
herramienta importante en la lucha por el poder, y el poder propone formas de resistir y subvertir el poder establecido.
se ejerce a través del control y la producción del
conocimiento. 5.1.4 EL CUERPO Y LA SEXUALIDAD
5.1.3 LA VIGILANCIA Y LA DISCIPLINA Foucault aborda el tema del cuerpo y la sexualidad en su

obra La Voluntad de saber (2007), en la que analiza cómo
En Vigilar y castigar argumenta que la sociedad moderna se la sexualidad ha sido utilizada como un medio de control y
caracteriza por una creciente vigilancia y disciplina. Esto se regulación social a lo largo de la historia.
refleja en instituciones como la prisión, el hospital, la
escuela y la fábrica, donde se controla y se normaliza el Según Foucault, la sexualidad no es una dimensión natural
comportamiento de las personas. La vigilancia y la disciplina del ser humano, sino que es un constructo social y cultural
son herramientas de poder utilizadas por las instituciones y que ha sido utilizado para establecer normas y patrones de
el Estado para controlar a la población y mantener el orden comportamiento. En este sentido, el cuerpo es el campo en
social. el que se desarrolla la sexualidad, y es a través de él que se
ejerce el control social.
BIOMÉDICAS 34
En la obra de Foucault se pueden encontrar diversos relación que se desarrolla en el seno de la sociedad y se
ejemplos que ilustran esta idea, como por ejemplo la extiende en todas las direcciones. Por lo tanto, la resistencia
medicalización de la sexualidad en el siglo XIX, en la que se también se puede manifestar de muchas formas diferentes,
creó una ciencia médica de la sexualidad que buscaba en todas las esferas de la vida social.
clasificar y normalizar los comportamientos sexuales.
La resistencia no implica necesariamente una lucha frontal
Otro ejemplo que utiliza es el de la represión sexual en la contra el poder, sino que también puede tomar la forma de
época victoriana, en la que se establecieron normas pequeños actos de subversión, de cambios en la forma de
estrictas de comportamiento sexual y se consideraba que la pensar y actuar de las personas, o de la creación de nuevas
sexualidad debía ser reprimida y controlada. De esta formas de vida que no estén sometidas a las normas y
manera, la sexualidad se convirtió en un medio de valores dominantes.
regulación social y se ejerció un control sobre los cuerpos.
Un ejemplo de resistencia es el movimiento feminista. El
Foucault también habla del papel de las instituciones feminismo ha sido una forma de resistencia a la opresión de
sociales en la regulación de la sexualidad, como la familia, las mujeres en la sociedad patriarcal, desafiando las normas
la iglesia y el Estado, que han establecido normas y de género y la distribución desigual del poder. El feminismo
regulaciones sobre la sexualidad y han ejercido un control ha permitido a las mujeres tomar conciencia de su situación
sobre los cuerpos a través de diversas prácticas sociales. y ha promovido la lucha por la igualdad de derechos y
oportunidades, así como la redefinición de los roles de
En resumen, para Foucault, el cuerpo y la sexualidad son género y las relaciones de poder.
conceptos fundamentales en la regulación social y la
construcción de las normas sociales. La sexualidad es un Otro ejemplo de resistencia en Foucault es el movimiento
constructo social que ha sido utilizado para establecer LGBT, que ha luchado contra la discriminación y la
normas de comportamiento y ejercer un control sobre los exclusión de las personas LGBTQ+ en la sociedad. Este
cuerpos, y es a través del cuerpo que se manifiesta y se movimiento ha cuestionado las normas culturales y ha
ejerce el poder social. luchado por el reconocimiento y la igualdad de derechos
para las personas LGBTQ+.
5.1.5 LA RESISTENCIA
En ambos casos, el objetivo de la resistencia es desafiar las
La noción de resistencia se refiere a la capacidad de las relaciones de poder existentes y promover una sociedad
personas o grupos sociales para oponerse y desafiar el más igualitaria y justa. La resistencia se convierte en una
poder y la dominación de las estructuras políticas, sociales herramienta para desafiar el statu quo y para crear nuevas
y culturales existentes. formas de vida y nuevas formas de relacionarse con los
demás.
El poder no es simplemente un fenómeno que se impone de
forma unilateral desde arriba hacia abajo, sino que es una Estas son solo algunas de las principales ideas de Foucault,
BIOMÉDICAS 35
que son complejas y multifacéticas. Su trabajo ha tenido una en la falsación de teorías, es decir, en la refutación de hipótesis
gran influencia en campos como la sociología, la filosofía mediante la confrontación con los hechos.
política, los estudios culturales y la teoría literaria. A continuación, se presentan algunos ejemplos de las
deficiencias de la inducción a partir de La lógica de la
5.2 KARL POPPER (1902 - 1994) investigación científica (1962) de Popper:
● El problema de la inducción: la inducción no es un

Karl Popper fue un filósofo y epistemólogo austríaco- método confiable para justificar teorías científicas, ya
británico, conocido por su trabajo en la filosofía de la ciencia que se basa en la suposición de que los patrones
y la epistemología. Fue un crítico del positivismo lógico y del observados en el pasado seguirán siendo válidos en el
método científico inductivo, y propuso en su lugar el método futuro. Sin embargo, esto no puede ser demostrado de
de falsación, que sostiene que las teorías científicas no manera concluyente, por lo que la inducción es
pueden ser verificadas, sino solamente falsificadas inherentemente problemática.
mediante la observación empírica. ● La falacia de la observación selectiva: La inducción
también puede llevar a la falacia de la observación
Popper argumentaba que las teorías científicas deben ser selectiva, en la que se seleccionan hechos que apoyan
formuladas de manera clara y precisa, de manera que una teoría y se ignoran los que la contradicen. Esto
puedan ser sometidas a pruebas rigurosas y refutadas si es puede conducir a la confirmación errónea de una
que están equivocadas. De esta manera, la ciencia avanza teoría, lo que es un problema fundamental en la
mediante la eliminación de teorías falsas y la creación de ciencia.
nuevas teorías más precisas y útiles. ● La incapacidad para justificar teorías: La inducción
también tiene la limitación de que no puede justificar
teorías científicas. Aunque se pueden observar
También fue un defensor de la democracia liberal y la patrones regulares en la naturaleza, estos patrones no
tolerancia, y argumentaba que la libertad y la necesariamente justifican una teoría particular. Por lo
responsabilidad individual son fundamentales para el tanto, la ciencia debe basarse en la falsación de
progreso y la felicidad humana. Sus ideas han tenido una teorías, no en la inducción.
gran influencia en la filosofía, la ciencia y la política ● El problema de la demarcación: Otra limitación de la
contemporáneas. inducción es que no puede resolver el problema de la
demarcación, es decir, cómo distinguir entre la ciencia
5.2.1 LA INDUCCIÓN y la pseudociencia. La inducción no proporciona un
criterio claro para establecer la validez de una teoría,
Según la filosofía de la ciencia de Karl Popper, la inducción no lo que hace que sea difícil diferenciar entre la ciencia y
es una forma válida de justificación científica. Argumenta que la pseudociencia.
no es posible justificar una teoría científica basándose
únicamente en la observación de hechos y patrones regulares
en la naturaleza. En cambio, según Popper, la ciencia se basa
BIOMÉDICAS 36
5.2.2 LA FALSACIÓN de la teoría, ya que proporcionó evidencia de la

existencia de un universo en expansión.
La idea central de Popper es que el conocimiento científico ● Teoría del equilibrio ecológico: La teoría del
se distingue de otros tipos de conocimiento por su equilibrio ecológico sostiene que los ecosistemas están
capacidad de ser falsado o refutado. Según Popper, una en equilibrio y que cualquier perturbación será
teoría científica debe ser formulada de manera tal que sea corregida por mecanismos de retroalimentación. Sin
embargo, varios estudios han demostrado que los
posible someterla a pruebas empíricas que puedan
ecosistemas pueden ser altamente inestables y que las
refutarla. Si una teoría es falsada por la evidencia, entonces
perturbaciones pueden tener efectos graves y
debe ser descartada o modificada. duraderos.
● Teoría de la relatividad de Einstein: La teoría de la
A continuación se presentan algunos ejemplos de relatividad propuesta por Albert Einstein en 1905 ha
falsacionismo en ciencias naturales: sido sometida a numerosas pruebas que han intentado
refutarla. Por ejemplo, el experimento de Michelson-
● Teoría de la evolución de Darwin: La teoría de la Morley de 1887 intentó demostrar la existencia del éter,
evolución propuesta por Charles Darwin en 1859 ha un medio que se pensaba era necesario para la
sido sometida a numerosas pruebas que han intentado propagación de la luz. Sin embargo, el experimento no
refutarla. Por ejemplo, el descubrimiento de los fósiles pudo detectar el éter, lo que proporcionó evidencia a
de dinosaurios fue inicialmente considerado como una favor de la teoría de la relatividad.
refutación de la teoría, ya que no se encontraban
fósiles intermedios entre los reptiles y las aves. Sin
En las ciencias sociales, hay varias teorías que han sido
embargo, a medida que se descubrieron más fósiles,
sometidas a pruebas de falsación, incluyendo:
se pudo demostrar que los dinosaurios evolucionaron
hacia las aves.
● Teoría del determinismo económico: Esta teoría
● Ley de la gravedad de Newton: La ley de la gravedad
sugiere que el comportamiento humano está
propuesta por Isaac Newton en 1687 fue aceptada
determinado por factores económicos, como la
durante mucho tiempo como una ley fundamental de la
riqueza, la pobreza o la clase social. Sin embargo, esta
física. Sin embargo, a principios del siglo XX, Albert
teoría ha sido refutada por numerosos estudios que
Einstein propuso la teoría de la relatividad general, que
han demostrado que hay muchos otros factores que
demostró que la gravedad no era una fuerza
influyen en el comportamiento humano, como la
fundamental, sino una consecuencia de la curvatura
cultura, la educación, la religión y la psicología.
del espacio-tiempo.
● Teoría de la jerarquía de necesidades de Maslow:
● Teoría del Big Bang: La teoría del Big Bang, que
Esta teoría propone que los seres humanos tienen una
sostiene que el universo comenzó con una explosión
serie de necesidades que deben satisfacer en un orden
hace unos 13.800 millones de años, ha sido sometida
jerárquico, comenzando por las necesidades
a numerosas pruebas que han intentado refutarla. Por
fisiológicas y terminando en las necesidades de
ejemplo, el descubrimiento de la radiación de fondo de
autorrealización. Sin embargo, esta teoría ha sido
microondas en 1964 fue una confirmación importante
refutada por estudios que han demostrado que las
BIOMÉDICAS 37
necesidades de las personas son mucho más Refutación: Se descubre evidencia que sugiere que el
complejas y varían según la cultura, la personalidad y cambio climático se debe a factores naturales, como
otros factores. las variaciones en la radiación solar, lo que refuta la
conjetura original.
5.2.3 CONJETURAS Y REFUTACIONES
● Conjetura: Los electrones tienen una carga negativa.
Popper argumenta en su libro Conjeturas y refutaciones Refutación: Se descubre que, en ciertas condiciones,
(1983) que el conocimiento científico se construye a través los electrones pueden tener una carga positiva, lo que
de un proceso de conjeturas y refutaciones. Los científicos refuta la conjetura original.
formulan hipótesis o conjeturas y luego las someten a
pruebas empíricas para intentar refutarlas. Si una hipótesis En conclusión, Karl Popper hizo importantes contribuciones
sobrevive a varias pruebas empíricas, puede ser a la epistemología, especialmente en su rechazo del
considerada provisionalmente como conocimiento método inductivo en las ciencias empíricas y su propuesta
científico, pero nunca puede ser afirmada con certeza del criterio de falsabilidad como una forma de validar
absoluta. hipótesis científicas.
Ejemplos de conjeturas y refutaciones REFERENCIAS
● Conjetura: Todos los cisnes son blancos. Foucault, M. (1986). Vigilar y castigar. Madrid: Siglo XXI
Refutación: Se descubre un cisne negro en Australia
en 1697, lo que muestra que la conjetura es falsa. Foucault, M. (2007). Historia de la sexualidad I: La voluntad
● Conjetura: Los seres humanos son inmunes a la de saber. Madrid: Siglo XXI
enfermedad X.
Refutación: Se descubre un brote de enfermedad X Popper, K. (1962). La lógica de la investigación científica.
entre la población humana, lo que muestra que la
Madrid: Tecnos.
conjetura es falsa.
● Conjetura: La teoría de la evolución de Charles Darwin Popper, K. (1983). Conjeturas y refutaciones. Barcelona:
explica el origen de las especies. Paidós.
Refutación: Se descubre evidencia que sugiere que la
evolución se produce a través de mecanismos
diferentes a los propuestos por Darwin, lo que refuta la
conjetura original.
● Conjetura: El cambio climático es causado por la

actividad humana.
BIOMÉDICAS 38
Tabla 1
TEMA 6: LA ÉTICA COMO DISCIPLINA Características de la ética.
FILOSÓFICA ÉTICA
Etimología: ethos (manera de hacer o adquirir las cosas,
costumbre, hábito) ico (relativo a).
6.1. LA ÉTICA Y LA MORAL • Consiste en analizar las características y los cambios
que tácitamente se dan en el terreno de la moral, pero
La Ética es una rama de la Filosofía que tiene como campo desde una postura formal, es decir, sistemáticamente y
de estudio la Moral, de tal manera que lleva a cabo una serie con herramientas teóricas que sirvan para tal propósito.
de reflexiones acerca del significado último y profundo de la • Es el saber filosófico de la moral, se trata de una
vida moral y se pregunta cuál es la finalidad que persigue el disciplina filosófica que se especializa en cuestionar e
hombre en su vivir. investigar el sentido de la moral, su funcionamiento y el
papel en la sociedad, el origen de sus normas, principios
En sus respectivas raíces etimológicas, tanto la palabra y valores.
Todo lo anterior lo hace el filósofo valiéndose de
Ética (del griego ethos), como la palabra Moral (del latín
herramientas teóricas, estableciendo relaciones,
moris), tienen significado similar: carácter o costumbre. planteando dudas.
Ambos vocablos se refieren a un tipo de saber que brinda • Tenemos entonces dos ámbitos: ético (filosófico) y
orientación para la formación de un buen carácter. moral (práctico o de la vida cotidiana).
• Moral es el conjunto de normas, principios y valores que
Ethos era como se conocía a los usos y modos de actuar de rigen el comportamiento de los grupos humanos, para
un grupo étnico, lo que implica necesariamente la lograr una mejor convivencia en un ámbito de respeto a
costumbre y el lugar donde se habita. los demás como seres humanos.
Nota. Tomado de (https://acortar.link/Zd2gLP)
A la Ética también se le conoce como Filosofía Moral, ya
que es un tipo de saber que pretende fundamentarse Tabla 2
racionalmente, utilizando para ello el rigor conceptual y los Cuadro comparativo de ética, moral y moralidad.
métodos de análisis propios de la filosofía. MORAL ÉTICA MORALIDAD
Conjunto de Estudio o Se trata de un término
principios, reflexión común relativo a la
criterios, normas filosófica sobre bondad o la maldad de
y valores que qué origina y un acto humano, sin
dirigen el justifica esas especificar a cuál de
comportamiento normas, criterios los dos se refiera y
del individuo y y valores, acopia de muy
que lo llevan a enunciando diversas formas la
actuar de una principios vida de cada
determinada generales o sociedad. Tu moral o
manera, universales, código de conducta, la
BIOMÉDICAS 39
permitiéndole inspiradores de adquiriste 6.3 JUICIOS DE VALOR

saber qué se toda conducta; a básicamente de tu
debe hacer en la vez que crea familia y ésta a su vez Tabla 4
una situación teorías que tuvo influencia de la Cuadro resumen del juicio valorativo
concreta. establezcan y sociedad en que se ¿Qué es un Es aquel mediante el cual apreciamos las
justifiquen desarrolla y de una juicio cosas o las acciones dependiendo del sistema
aquello por lo gran cantidad de valorativo? de valores asumido por quien lo emite.
que merece la factores que
Los juicios de valor pueden ser juicios morales,
pena vivir. finalmente
éticos, estéticos políticos, religiosos, etc. y se
determinaron su
contraponen a los juicios de hecho.
comportamiento.
Los juicios de valor expresan nuestros gustos,
preferencias, ideologías, etc.
6.2 EL OBJETO DE LA ÉTICA
Es común que la gente siempre esté emitiendo
Tabla 3 determinados juicios para los diferentes acontecimientos de
Cuadro resumen del objeto material y formal de la ética. su vida, cuando hace este juicio utiliza sus creencias,
Ética Objeto material: Los actos humanos. valores y formas de asimilar la vida, por ello los juicios de
Objeto formal: La moralidad de los actos humanos. valor pueden ser diferentes entre una persona y otra.
Nota. Elaboración propia
El juicio de valor es una calificación subjetiva que hace una
Con lo analizado anteriormente se puede concluir que: persona sobre ciertas acciones o sucesos donde puede
utilizar como base sus ideas religiosas, sus valores
Las acciones de la persona humana son objeto material de aprendidos en familia o sus creencias particulares. Estos
la Ética, en cuanto que son libres, esto es, en tanto que son voluntaristas, expresan sentimientos, gustos o
presuponen la actuación de la deliberación racional y de la preferencias del individuo en ellos no puede emitirse un
voluntad. calificativo de verdaderos o falsos, son juicios últimos de la
persona y no están sujetos a ninguna prueba o evidencia.
El objeto formal de la Ética es aquello según lo cual los Los juicios de valor son actos mentales del individuo y en
actos humanos, considerados formalmente en cuanto tales, ellos se percibe su situación y contexto.
son calificados como buenos o malos. La bondad o maldad
de las acciones humanas en cuanto tales, se llama Ejemplos de juicios de valor:
genéricamente moralidad.
“La dirección de la empresa es deficiente”. “Creo que tengo
la capacidad para desempeñar ese puesto”. “No me
merezco este cargo”. “Que afortunado soy”.
BIOMÉDICAS 40
6.4 JUICIO MORAL contempladas en los fines o tratarse de resultados

totalmente imprevistos.
El juicio moral es un acto por el cual valoramos una acción
concreta sobre la base de un principio moral, asumido con Recuerda que hacer un buen juicio moral en tu etapa juvenil
o sin reflexión previa. Es una acción mental por medio del significa una revisión comprometida con lo que dignifica, te
cual nos formamos una opinión de algo. La conciencia moral hace crecer como persona, un compromiso serio para
se encarga de determinar la bondad o maldad de las ajustar tus acciones con la ley moral.
acciones humanas, tiene como función advertir la moralidad
o inmoralidad de una acción a ejecutar, que se está 6. 5 LIBERTAD Y RESPONSABILIDAD
haciendo o que se ha realizado. Entendiendo como
moralidad a la cualidad a través de la cual las acciones A) LIBERTAD
humanas son buenas porque te mejoran como persona o
malas porque dañan tu dignidad y disminuyen tu valor. La libertad es la capacidad del ser humano para obrar según
su propia voluntad, a lo largo de su vida y esa libertad lo
Es importante señalar que nuestras opiniones no solo son hace responsable de sus actos. Es una dimensión
nuestras, sino que nos comprometen como seres humanos meramente humana, ya que los animales no poseen el
con los demás ya que las opiniones reflejan nuestra apatía razonamiento para hacerse responsables de sus actos. Los
o simpatía por alguna cosa. Por tal motivo es importante que seres libres son autónomos y responsables de sus actos.
antes de emitir un juicio moral se reflexione en la
responsabilidad que conlleva y se tomen en cuenta los La libertad no es la ausencia de límites sino, es decir, el ser
elementos del juicio moral. humano que es libre decide establecer sus propios límites
Los componentes del juicio moral se concretan en acciones al actuar de manera responsable. La libertad es un valor
observables o en conductas que implican motivaciones, indispensable para la Ética, ya que le da sentido al estudio
fines, medios y consecuencias del acto moral. Las de la moral, en este aspecto, se puede afirmar que la moral
motivaciones son las causas que provocan los actos y no existe sin libertad. La libertad es un derecho natural de
toman relevancia desde el primer momento ante la la persona sin importar sexo, edad, o cualquier otra
posibilidad de la elección libre. Responden a la pregunta diferencia.
¿Por qué? Los fines buscan proyectar acciones
intencionadas a futuro a partir de una anticipación mental de B) RESPONSABILIDAD
los resultados que se buscan responden a la pregunta
¿Para qué? Proviene del latín responsum del verbo responder, se refiere
a la habilidad humana de responder. Ser responsable es ser
Por otra parte, los medios son los pasos que constituyen el consciente de que él es causante directo o indirecto de un
proceso a seguir para alcanzar los fines de la mejor manera. hecho. La responsabilidad se considera una virtud humana.
Responden a la pregunta ¿Cómo? y por último las Es la capacidad que permite asumir un compromiso y
consecuencias se presentan una vez consumada la acción, atenerse a sus consecuencias. El ser responsable es capaz
como resultado de la misma; pueden haber sido
BIOMÉDICAS 41
de cumplir con sus obligaciones pone cuidado y atención en De esta manera Platón elaboró una metafísica sobre los
lo que hace o decide. valores morales y estéticos; basada en la ética de Sócrates,
ampliándola posteriormente a las sustancias individuales.
La responsabilidad es un valor que está en la conciencia de Los valores son principios que nos permiten orientar nuestro
la persona, que le permite reflexionar, administrar, orientar comportamiento en función de realizarnos como personas.
y valorar las consecuencias de sus actos, siempre en el Son creencias fundamentales que nos ayudan a preferir,
plano de lo moral. Las personas que aceptan la vida con apreciar y elegir unas cosas en lugar de otras, o un
mayor responsabilidad tendrán mejores expectativas de comportamiento en lugar de otro.
tener éxito. Serán más estables en su trabajo, llegarán a
alcanzar con más claridad sus objetivos, serán felices en lo También son fuente de satisfacción y plenitud. Nos
que hagan y tendrán relaciones apropiadas con sus proporcionan una pauta para formular metas y propósitos,
semejantes. personales o colectivos. Reflejan nuestros intereses,
sentimientos y convicciones más importantes. Los valores
No se puede hablar de libertad sin hablar de morales son todas aquellas cuestiones que llevan al hombre
responsabilidad, ya que una persona es libre en la medida a defender y crecer en su dignidad en cuanto persona,
que se hace responsable de sus actos. porque indefectiblemente el valor moral conducirá al
hombre hacia el bien moral, que como sabemos, es aquello
6.6 LOS VALORES que lo perfecciona, lo completa y mejora. Estos valores
siempre perfeccionarán al hombre en cuanto ser hombre,
6.6.1. ¿QUÉ SON LOS VALORES? las acciones buenas, como vivir honestamente, decir la
verdad y actuar siempre pensando en el prójimo, jamás
podrán contradecir el camino hacia la perfección.
A través de la historia los valores han tenido diversas
concepciones. Platón como Sócrates le daban validez a los
Los valores morales son desarrollados y perfeccionados por
juicios éticos y ambos por medio de la discusión racional
cada persona a través de su experiencia. Aun así, escoger
intentaban entender estos valores y lograr una definición.
los valores morales es una decisión personal y no está
obligado a ejecutarlo, es decir, cada persona es dueña de
Los valores éticos son ideales que se espera sean
sus elecciones, y está en su juicio decidir si opta por ellos o
realizados en forma concreta en el mundo material. Para
no, sin embargo, elegir y tomar acción sobre estos, tendrá
Platón los valores ideales son inmutables y son captados
un efecto de calidad extra en cada persona.
intuitivamente mediante un proceso de razonamiento. Así,
Platón reconoce la representación idealista de los valores,
puesto que es en el mundo de las ideas donde existe el valor 6.7 LAS VIRTUDES
y la existencia real de los objetos. Todos los valores morales
ideales son perfectos y tienden al bien porque participan de Virtudes fundamentales: Libertad, Igualdad, prudencia y
la idea suprema del bien. justicia.
BIOMÉDICAS 42
La palabra virtud, derivada del vocablo vir que en latín Fortaleza y Justicia; así mismo, todas las que se derivan de
significa varón, es en un sentido general, capacidad o las Cardinales (normas de conducta humana) que son las
potencia del hombre y, en un sentido específico, capacidad virtudes morales, entre ellas: honestidad, tolerancia,
o potencia moral. Es una cualidad que permite a quien la esfuerzo, etcétera.
posee, tomar y llevar a término las opiniones correctas en
las situaciones más difíciles para cambiarlas a su favor. La En la actualidad las virtudes más importantes son: libertad,
virtud es una energía interna que forma parte de nuestro ser igualdad, prudencia y justicia, ya que favorecen a la
y cuando se utiliza para hacer el bien, es llamada virtud, construcción sólida de una persona más auténtica, fable y
pero si se utiliza negativamente, se le llama vicio. leal, lo que contribuye a lograr una sociedad más ordenada
y armónica.
No hay virtud obligada, el comportamiento virtuoso es
necesariamente libre. Toda virtud acrecienta la libertad y La libertad es aquella que se presenta como una condición
auto posesión. A través de la inteligencia y la voluntad se humana, es parte fundamental de la persona, consiste en
ordenan los impulsos humanos hacia fines buenos hacer la mejor elección entre varias alternativas y actuar
(personales y comunitarios), racionalmente conocidos y conforme a esta decisión.
libremente aceptados.
La igualdad es el reconocimiento del otro en racionalidad y
Los vicios son autodestrucción; disminuyen la libertad por el dignidad. La igualdad es una virtud para aquellos que la
oscurecimiento de la inteligencia y la inclinación conozcan y practiquen, al igual que todos los valores, la
desordenada a ciertos bienes, los cuales se convierten en creamos nosotros mismos con el paso del tiempo y con
aparentes, pues esperamos de ellos lo que solo un bien reflexiones y modos de aprendizaje, al utilizarla
absoluto puede darnos. Por ejemplo, el dinero, es un bien adecuadamente tienes esa virtud, ya que creamos una
real y, el deseo desfasado hacia él (robo, fraude, injusticia sociedad más sana, e incluimos todos los valores
laboral, etcétera) es un vicio deplorable. conocidos, como el respeto, tolerancia, amor, entre otros.
Es la persona misma quien decide adquirir buenos hábitos La justicia tiene como base las virtudes de libertad e
que repercutan en una buena convivencia; es decir, la virtud igualdad; dispone a respetar los derechos de cada uno y a
es una cualidad de la voluntad y busca el bien para los establecer en las relaciones humanas la armonía que
demás, así como para uno mismo y se adquiere en una promueve la equidad respecto a las personas y al bien
práctica constante. Bien decía Aristóteles “una golondrina común. La justicia es la virtud moral que consiste en la
no hace verano”. constante y firme voluntad de dar al prójimo lo que le es
debido. Es una virtud que busca el bien común, es decir,
Desde la antigüedad griega hasta los tiempos modernos, no sobresale en primer lugar entre todas las virtudes porque
ha cambiado mucho el concepto de virtud. Existen virtudes apunta a la rectitud de la voluntad por su propio bien en
teologales (las que sirven para acercarse a Dios) que son: nuestras interacciones con los demás.
Fe, esperanza y caridad; otras llamadas Cardinales (son la
base de todas las demás) que son: Prudencia, Templanza, La prudencia es la virtud de que dispone la razón para
BIOMÉDICAS 43
discernir en toda circunstancia nuestro verdadero bien y a REFERENCIAS

elegir los medios rectos para realizarlo. El hombre prudente
decide y ordena su conducta según este juicio. Gracias a ANGULO, Y. (2009). Ética y Valores 1. Santillana.
esta virtud aplicamos sin error los principios morales a los GARCÍA, M. (1998). Lecciones preliminares de filosofía.
casos particulares y superamos las dudas sobre el bien que PORRUA, S.A.
debemos hacer y el mal que debemos evitar. Esta virtud nos SÁNCHEZ, A. (1969). ÉTICA, Tratados y manuales
ayuda a prever los posibles efectos de nuestras decisiones Grijalbo. Ed. Grijalbo.
y nuestra conducta, lo que nos posibilita a tomar mejores HORTAL, A. (1994). Ética. vol.I. Los autores y sus
decisiones. circunstancias, Universidad Pontificia de Comillas.
PIEPER, A. M. (1990). Ética y moral. Una introducción a la
filosofía práctica. Crítica, Barcelona.
Valenzuela, S. E., Flores, M. D., & Peña, S. M. (s. f.)
(2018). Ética 1. María Jesús Jiménez Duarte.
BIOMÉDICAS 44

Tomo I Filosofia Biomedicas Ciclo Quintos

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Tomo I

Índice 2.2.2.3 PROBLEMA POLÍTICO

4.3.1. INMANUEL KANT (1724 d. C. – 1804 d. C.) 30

cómo la historia de la humanidad ha progresado a argumentando que la Ilustración y la racionalización

1.3.4 EL ANÁLISIS EMPÍRICO experimentos para evaluar cómo los individuos

relación con la felicidad. Los sofistas defenderán el 1.4.4 ESTÉTICA

2.1.5 PROTÁGORAS DE ABDERA (aprox. 481 a.C. -

La filosofía socrática está orientada a la moral. Entre todos

2.2.2.4 EL MITO DE LA CAVERNA Figura 3

Nota: imagen de Aristóteles, tomado de (https://acortar.link/ddsgV6)

Discípulo de Platón, permaneció en la academia platónica

Hay que considerar dos cosas, dice Aristóteles: la calidad REFERENCIAS

Al final de la Ética a Nicómaco, Aristóteles añade un detalle

TEMA 3: PERÍODO HELENÍSTICO Y Algunos de los discípulos de Sócrates lo admiraban

3.2 FILOSOFÍA MEDIEVAL 3.2.2 AGUSTÍN DE HIPONA (354–430)

Fernández, C. (1979). Los Filósofos Medievales (selección

Gambra, R. (2014). Historia Sencilla de la Filosofía.

Marías, J. (1980). Historia de la Filosofía (32 ed.).

- “Porque rompió bruscamente con la filosofía medieval y

- El interés filosófico no se torna en el ser o existencia, sino

Las verdades de la realidad las puedo descubrir pensando,

- Su escritura es clara y elegante, no es ni densa ni llena de

- Reglas para la dirección del espíritu. (1628)

- La luz o tratado del mundo y el hombre. (1633)

- Proporcionar fundamentos nuevos y seguros para la B. DESDE EL DISCURSO DEL MÉTODO

hacernos así dueños y poseedores de la naturaleza. 4.1.1.2. LA DUDA METÓDICA CARTESIANA

Como no podemos confiar solo en la razón, pues debemos

Nota. Figura de Pascal tomado de

Pascal es considerado un genio por las grandes

- Compendio del ensayo sobre el entendimiento humano.

- Carta sobre tolerancia. (1689)

- Algunos pensamientos sobre la educación. (1963)

- Racionabilidad del cristianismo. (1695)

4.2.1. 1. EL PROBLEMA DEL CONOCIMIENTO

DE LAS IDEAS: uno de los pensadores más influyentes de la Europa

Entre otras tenemos:

- Los prolegómenos a toda metafísica futura.

- La fundamentación de la metafísica de la moral

Kant es el primero y el más importante representante del

Figura 9 Es denominado también conocimiento puro, no depende de

Entendido a posteriori como 'después de la experiencia’.

Así como hemos relacionado lo a priori y a posteriori,

Este no acude a algo exterior a él, no recurre a la

que no es el Sol el que gira alrededor de la Tierra, sino la Tabla 01

4.3.1.2. LA IMPOSIBILIDAD DE LA METAFÍSICA Parte del siglo

El fenómeno es aquello percibido por ‘la sensibilidad’.

ORIGEN Inglaterra Europa occidental

A continuación, las diferencias entre el racionalismo y

Nota. Elaboración propia

Bassham, G. (2021) Bedside book of philosophy. USA:

Copleston, F. (2011). Historia de la Filosofía (varios tomos).

Descartes, R. (2010) El discurso del método. Madrid: FGS

Kant, I. (2007) Crítica a la razón pura. Buenos Aires:

Sanz, V. (2005) Historia de la filosofía moderna. España:

TEMA 05: FILOSOFÍA CONTEMPORÁNEA funcionamiento de la cárcel en la sociedad moderna.

5.1.3 LA VIGILANCIA Y LA DISCIPLINA Foucault aborda el tema del cuerpo y la sexualidad en su

● El problema de la inducción: la inducción no es un

5.2.2 LA FALSACIÓN de la teoría, ya que proporcionó evidencia de la

Ejemplos de conjeturas y refutaciones REFERENCIAS

● Conjetura: El cambio climático es causado por la

permitiéndole inspiradores de adquiriste 6.3 JUICIOS DE VALOR

6.4 JUICIO MORAL contempladas en los fines o tratarse de resultados