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Vrindavan Bhajana Escrito por A. C.

Bhaktivedanta Swami en 1958, Publicado en diciembre de ese ao en Gaudiya Patrika, La Revista de la Gaudiya Vedanta Samiti. 1. Estoy sentado solo en Vrindavana-dhama En este estado de nimo estoy recibiendo muchas realizaciones. Tengo mi esposa, hijos, hijas, nietos, todo, Pero no tengo dinero, as que son una gloria estril. Krishna me ha mostrado la forma desnuda de la naturaleza material, Por su fuerza se ha vuelto inspida para m hoy. yasyham anugrhnmi harisye tad-dhanam anaih "Yo Tomo gradualmente toda la riqueza de aquellos sobre los cuales yo soy misericordioso." Cmo fui capaz de entender esta misericordia del Todo-Misericordioso? 2. Todo el mundo me ha abandonado, al verme tan pobre, Esposa, parientes, amigos, hermanos, todo el mundo. Esto es la miseria, pero me da risa. Me siento solo y me ro. En este maya-samsara, a quien realmente quiero? Adnde mis amorosos padre y madre se han ido ahora? Y dnde estn todas mis mayores, que eran mi propia gente? Quin me dar noticias de ellos, dime quin? Todo lo que queda de esta vida de familia es una lista de nombres. 3. Al igual que la espuma en el agua de mar se mezcla de nuevo en el mar, El juego de samsara de maya es asi, tal cual. Nadie es padre o madre, o un pariente personal, Al igual que la espuma de mar permanecen slo un corto tiempo, As como la espuma en el agua de mar se mezcla de nuevo en el mar, El cuerpo hecho de cinco elementos encuentra la destruccin. Cuntos cuerpos tiene el alma encarnada que tomar de esta manera; Sus familiares estn simplemente relacionados con este cuerpo temporal. 4. Pero todo el mundo es su pariente, hermano en el plano espiritual. Esta relacin no se tie con el olor de maya, El Seor Supremo es el alma de todos, En relacin con l, todos en el universo son el mismo. Todos tus parientes, hermano! Todos los miles de millones de jivas. Cuando ven en relacin con Krishna todos estn en armona. Olvidando Krishna, la jiva desea la complacencia de los sentidos,

Y como resultado, est firmemente agarrada por maya 5. Como resultado de las actividades anteriores se enfrenta a los diferentes tipos de cuerpo. Absorto en ese vestido le queda olvidada de Sri Hari. Por lo tanto maya le da tantas clases de miserias Y aunque l se menea hacia arriba y hacia abajo en este ocano de miseria, l todava piensa que l es feliz. Acostado en una cama, sufriendo enormemente, habiendo estado enfermo mucho tiempo "Me siento muy bien hoy", dice riendo. Me sale una risa de su "sentirse bien" Esta es la forma en que el alma condicionada por Maya se siente "bien" 6. Cuntos planes tienen ellos de mantenerse "bien" Pero una y otra vez la naturaleza los destruye. Daivi hi esa gunamayi es la maya del Seor Supremo. Trate de comprender exactamente el significado de su "sentirse bien"; Nadie en el mundo entero est bien, pero an as estn diciendolo, De esta manera, Maya engaa al alma condicionada. Sin embargo, haciendo caso omiso de que est siendo engaado, l permanece absorto en maya; Y aunque maya le da una patada, l no va a renunciar a su concepcin errnea. 7. Una y otra vez se hacen planes, y una y otra vez son destruidos. A veces el cae en la tierra seca y, a veces en el barro. De esta manera, el universo est lleno de almas errantes, jivas que, finalmente, por la gracia del Guru y Krishna obtiene bhakti, la riqueza eterna. Logran tal riqueza si pueden renunciar a toda la otra llamada riqueza, Entonces fcilmente cruza el ocano de samsara. All, en el otro lado esta la inigualable variedad espiritual. All se disfruta de la felicidad eterna y la paz. 8. El loco dice: "Alli nada tiene forma, ni funcines especiales, como una especie de nada. " Alli esta, en realidad, el almacn de gustos espirituales -raso vai sau Los conocedores inteligentes de rasas alli le sirven, se vuelven sus subordinados

Santa, dasya, sakhya, y vatsalya son los gustos, rasas Y lo mejor de todo, madhurya, el cual es la esencia de todos ellos. Pero en el mundo espiritual, todos esos gustos son deleitables, Mientras que los gustos materiales son slo reflejos y sombras y son todos despreciables. 9. Quien adora Krishna es inteligente Pero aquel que adora Maya es un mendigo. Al convertirse en un pobre uno se dedica a pasatiempos temporales Sin el conocimiento de las verdaderas relaciones de las cosas simplemente se ata en el nudo de Maya. Arjuna y Duryodhana ambos combatieron en la misma guerra, Pero Arjuna era el mejor devoto y Duryodhana muri. en un campo de batalla ambos, el querido y el detestable La persona inteligente ser capaz de comprender. 10. Uno que lucha la guerra de la vida sabiendo cual su verdadera relacin, l permanecer vivo mientras todos los dems perecern. Aquel que no conoce cual es su relacin, y toma un poco de otro camino, Nunca alcanzara el amor de Dios, y toda su vida es intil. En primer lugar comprender adecuadamente tu relacin con Krishna Y luego mantener esa relacin, e ir a luchar con Maya. Aparte de esto, todos los hroes de jana y karma Nunca alcanzaron la liberacin, todos eran inciertos. 11. En nombre solamente eran grandes hombres sobrios y no afectados, Todos estaban sin paz. Deseando liberacin, complacencia de los sentidos o poderes msticos, todos tenan sentidos descontrolados. Los sentidos no controlados no responden a la potencia de yoga. Cuntas yoguis y munis hubo, y siempre los sentidos permanecieron independientes. Sin servir al amo de los sentidos no puede haber control de los sentidos. Todos ellos regresan a las actividades materiales despus de un corto perodo de paz. Por el proceso de yoga, nadie logra control de los sentidos. Esto se explica ampliamente en los Vedas y Puranas. 12. Visvamitra se sent en yoga asana Pero l deseaba la belleza pura Cakuntala. De esta manera, los yoguis se caen, qu decir de los janis Y los karmis son asnos solo, sufriendo en todos los aspectos.

Aquel a quien Krishna es misericordioso y le da sus instrucciones, Se vuelve igual de afortunado como Arjuna. Pero uno que lucha por el amor a su propia felicidad l, como Duryodhana, muere junto con su familia. 13. Aquel que siempre lucha en nombre de Krishna, La riqueza, el poder, el conocimiento se encuentran a su alcance. Comprendiendo adecuadamente el mensaje del Gita Se alcanza el servicio a Krishna y adorando asi a Sri Hari, Los devotos estn dotados de todas las cualidades, Entonces, qu son "no-violencia" o "libertad de la ira" para ellos? 14. Sri Hari ensea a los seres vivos a travs de sus devotos, uno de tales ayudante es Partha. Arjuna actu como un alma condicionada Como uno desconcertado era el hermano Pandava Violencia a sus familiares, y luego disfrute del Reino, Podra ser esta la felicidad? Arjuna mostr lamentacin. Esto, sin embargo, era todo dehatma-buddhi identificacin con el cuerpo un ksatriya renuncia a tal afecto familiar en el campo de batalla. 15. Krishna, al ver su ilusin, lo rega Por lo tanto, Arjuna acept la posicin del discpulo Volviendose un discpulo escucho el Bhagavad-gita. Toda su ignorancia se disipo as como su cautiverio material. Su cautiverio material fue cortado, pero l no estaba vestido como un sannyasi. Los jefes de familia entienden el significado del Gita de esta manera. La perfeccin de mantras, kariye vacana tava Por lo tanto, la guerra que luch le trajo un aumento de la fama. 16. Los Vaisnavas no tienen ningn deseo, ellos cantan japa en sus cuentas. Entonces, qu tipo de Vaisnava es Arjuna en el medio del samsara? El Vaisnava liberado de la dualidad simplemente canta japa en sus cuentas, As lo dicen los que estn comiendo las bananas de la mente. El Vaisnava es sin deseo, y amigable por naturaleza Pero l no es un ser dbil sin fuerza como la gente piensa tontamente. En dos grandes guerras indias, dos grandes personalidades; Los lderes entre los Vaisnavas y salieron victoriosos. 17. Por deseo de la satisfaccin de sus propios sentidos no lucharan.

Pero l es uno que es conocido por todos como un Vaisnava. Los que no ven los verdaderos Vaisnavas dicen que un Vaisnava es inactivo. Pero el Vaisnava est siempre activo en el servicio del Seor. Los kanistha adhikaris sin vida no realizan ningn servicio. Para beneficio adoracin y prestigio se quedan en su lugar solitario, Nityananda Prabhu, quien es adorado por los Vaisnavas Sufri golpes, pero continuo distribuyendo el amor de Dios, a uno tras otro. 18. Gaura Hari vino con el chakra en su mano a castigarles, Despus, los enemigos de los Vaisnavas fueran sometidos. El Seor mismo da el ejemplo para ensear a las jivas que aquel que realiza nirjana bhajana simplemente se autoengaa. El mundo se ha llenado de Jagais y Mdhis El Nityananda Vamsa ha aumentado su nmero de discpulos seguidores. Sin embargo, comer, dormir, con el vestido, pero permanecen indiferentes No es adecuado para los Vaisnavas permanecer incompasivo. 19. Srila Cakravarti Thakur dice en su Mdhurya Kadambini Slo hay que ver su conclusin y cul es su juicio. El servicio devocional es sin causa, y automanifiesto Pero la sustancia eternamente perfecto siempre est cubierta. Por tanto, el madhyama-adhikari es compasivo Da misericordia a las almas inocentes por la devocin despierta en ellos. El Seor Supremo acta de acuerdo a la voluntad de los Vaisnavas, Por lo tanto, por la misericordia de los Vaisnavas el adormecido puede ser despertado. 20. Los Vaisnavas pueden despertar al mundo dormido Por su misericordia los pecadores todos pueden llegar a ser devotos. Por lo tanto no realizan nirjana bhajana, Esa es la trampa mundana para el proceso del Madhyama adhikari Todos los grandes grandes vaishnavas famosos estaban en asamblea Y Padri Saheb vino a su encuentro l hizo algunas preguntas sobre Krishna lila en Vrindavan Pero esa asociacin de Vaisnavas venerables no era capaz de iluminar en cuanto a la verdad real. 21. Los kanista adhikaris no entienden estas escrituras En el falso orgullo de estar solo, simplemente cazan por chapatis y dal. Nuestro maestro espiritual dijo que estos son todos kanistas Ahora puedo entender la verdad de lo que deca.

Uno muy versado en la Escritura y que tiene una fe fuerte Es un uttama-adhikari y puede liberar al mundo entero. l es el libertador de los ms cados y es famoso por el mundo. Ahora, salva este caido y as vuelvete realmente famoso. 22. En el Kali-yuga las jivas son todas cadas y lo ms bajo de la humanidad. Viendo que ellos no diferencian entre actividades El Supremo Seor Gaurasundara, es el ms magnnimo Y Sus instrucciones estn llenas de nctar. Uno que ha tenido su nacimiento en la tierra de Bharata debe participar en actividades de bienestar de acuerdo a sus instrucciones. El Lila del Seor Supremo fue para saborear melosidades en el nirajana Pero no es de Vaisnavas imitar estas actividades. 23. Este servicio trascendental en realidad no puede ser probado por aquellos que no son Vaisnavas. En el cuerpo material no se puede saborear este nctar trascendental. Aquel que tiene el concepto material de que el cuerpo es su yo No se puede saborear dulzuras espirituales. Pero si aquellos que tienen concepciones Vaisnavas en trminos de nacimiento, etc Son muy audaces cuando se trata de saborear los lilas del Seor. Al igual que el empleado de la oficina de correos, una casta goswami. El babajis todos dan sus reverencias a l, mucho. 24. El Gosai Thakur tiene falso orgullo en su nacimiento El cual Nityananda Prabhu cortara en pedazos. Yo veo todas estas cosas que suceden en Vrindavan Por tanto, yo entiendo que hay mucho trabajo que hacer aqu los prakata-sahajiys todo lo adulteran Tomando la esposa de otro van a disfrutar del trascendental lila. Esto no es Vrndavana como siempre pensaba mi querida mente Recuerda los pies de Loto de los seis Gosvamis. 25. Los seis Gosvamis vinieron a anunciar la vida religiosa Salvaron el proceso del servicio devocional en la orden del Seor Caitanya. Todos ellos son asociados eternamente perfectos del Seor y siempre recuerdan a Radha y Krishna Recordandolos a ellos, todas las almas condicionadas disipan sus pecados. Pero si se trata de imitarlos asumiendo su vestimenta y caractersticas

Se convierte en el juguete de maya y no cruza el ocano material Siempre predicar! A cada jiva, de puerta en puerta Su vida ser un xito como resultado de su predica. 26. Sri Dayita dasa Prabhu dio esta instruccin "Canta Hare Krishna en voz alta, esta es mi iniciacin: Kirtana no es slo tambores y karatalas El sonido de kirtana no es este moderno sistema Cualquier cosa favorable para el servicio devocional es todo Madhava Y el nico disfrutador de los tres mundos es Yadava El orgullo y la alegra de Maya, el sonido de la radio Destruyelos a todos por el kirtana contundente. 27. Maya es todos estos peridicos Predica que en todo el mundo. Sentado solo en su habitacin gritando, puede aumentar la secrecin de la bilis Pero ni en diez millones de nacimientos complacera asi a Sri Hari Sri Hari no es propiedad del padre de nadie Sal de tu jaula, dejar de hacer objeciones, Todo pertenece a Sri Hari y Sri Hari pertenece a todos. Canta el mantra Hare Krishna en voz alta Por el desempeo de tales sankirtana vendra automticamente la memoria Entonces habr nirjana bhajana manifiesto en el corazn espontneamente. Escrito por A. C. Bhaktivedanta Swami en 1958, Publicado en diciembre de ese ao en Gaudiya Patrika, La Revista de la Gaudiya Vedanta Samiti.

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