Esgrima

Aproximación a la Esgrima Italiana
a lo largo de la historia
Cronología de publicación de autores
Por
Luis Román Menéndez Bejarano
Colección Ronin
Colonos de Asgard Producciones Creativas
Nota del Autor:
Todo estudio sobre cualquier materia ha de centrar sus esfuerzos en intentar

esclarecer las dudas que se presentan o al menos intentarlo; ha de sumar
conocimientos o servir de guía para otros trabajos similares que se puedan
proponer. Aquí está mi particular aporte al mundo de la esgrima. Este estudio nace
para ser maleable, para vivir cambiante, para ser modificado e ir creciendo en
datos y saberes históricos, sumando pareceres.
Luis Román Menéndez Bejarano
Introducción
A muy grandes rasgos y como esquema reducido para la comprensión histórica básica
de este estudio diremos que durante los siglos XV, XVI y XVII Europa es una
confluencia de imperios que se van sucediendo en relevancia. Guerras entre los
mismos que producen cambios en las fisionomías de las fronteras hasta convertirlas
con el paso del tiempo en lo que hoy conocemos como los actuales países.
Las cabezas de los imperios europeos de entonces se podrían clasificar a como:

La politica europea era a grandes rasgos la pugna por la hegemonia del contintente
de las grandes reinos europeos
-Reino de Inglaterra
-Sacro Imperio Romano Germánico
-Reino de Francia
-Reinos de Castilla y Aragón (Con todos sus territorios aliados o
anexionados)
Estos reinos se van sucediendo en el poder dominante europeo a lo largo del tiempo
imponiendo con mayor o menor fuerza su cultura y también la manera de combatir en
sus guerras.
Este estudio tiene la finalidad de acercar al público los datos sobre lo que
conocemos actualmente como la vertiente italiana de la esgrima, por ello es
importante saber que fue “Italia” en la época marcada por esta investigación.
Contexto histórico europeo
Para situarnos mejor en el momento histórico que vamos a estudiar haremos
referencia a la Europa del siglo XVII y veremos el mapa geopolitico del siglo
anterior y posterior para entenderlo. Además de conocer los datos biográficos
encontrados de los autores que estudiaremos.
Europa en el siglo XVII
Situación histórica de Italia Siglo XVII (1600-1700) ENTRE DOS AGUAS
Europa abandona el renacimiento (movimiento que nace en florencia) Renacer de la

cultura clasica tras el oscurantismo medieval del siglo XVI instalandose el
Barroco que tambien surge en Florencia.
El arte se volvió más refinado y ornamentado, de esta manera se aprecia en los

tratados publicados en este período a diferencia de los grabados y dibujos de
tratados anteriores.
El siglo de oro español (durante el reinado de los Austrias) entra en decadencia,

la gran guerra que sacude Europa es la llamada de los 30 años (1618-1648) que
termina con la paz de Westfalia donde España (estado recien creado por los reyes
católicos proveniente de reinos independientes peleados entre si) cede el puesto de
primera potencia mundial a Francia
El sistema politico general es un sistema feudal, hay crisis de agricultura por

climatologías adversas, sequias-inundaciones encareciendo el trigo y por tanto
creando hambrunas, epidemias como la peste con tres grandes oleadas mortiferas
barre Europa y una despoblación debido a las guerras y movimientos migratorios de
expulsión modifican la demografia de los paises europeos aunque Italia, Francia y
Alemania son los países que mejor soportan esta despoblacíon con casi 12,000,000
habitantes cada uno en contra de los 6,600,000 de España.
En el siglo XVII ya existe una consideración a la nación italiana pero no a un pais

“Italia” como tal. La actual Italia no se constituye hasta mediados del siglo XIX,
alrededor del año 1850, desde el siglo XV hasta entonces estos territorios
comenzaron siendo una serie reinos relativamente independientes. En el siglo XVI la
península itálica se configuraba de norte a sur en:
-El reino de Nápoles -Milanesado

-Los Estados Pontificios -República de Génova
-República de Venecia -República de Florencia
Con el paso del tiempo y teniendo en cuenta los diferentes conflictos que se fueron
sucediendo estas divisiones fueron fluctuando y cambiaron sus límites fronterizos e
incluso sus nombres, anexionando y perdiendo territorios y podemos afirmar que
todas estas entidades funcionaban como territorios más o menos independientes, pero
estaban de una forma o de otra anexionados a la corona de castilla o después al
Reino de España.
¿A quién rendía cuentas la península Itálica?
Los Estados Pontificios siempre tuvieron identidad propia, nunca fueron anexionados
a ningún reino en particular, pero mantenían relaciones “cordiales” con la potencia
dominante.
Nápoles, Milán y Sicilia tienen una relación de soberanía al Reino de Castilla y
otros estados como Saboya, Toscana o Génova se mantienen en relación de dependencia
política, manteniéndose una situación estable a lo largo de casi tres siglos, estos
núcleos políticos italianos antes mencionados se fueron modificando dando lugar a
nuevos reinos, condados, ducados etc., pero en definitiva todo aquello acontecido
en la península itálica tiene un resultado claro y es, con el tiempo, la formación
de un único país.
En el siglo XVIII la guerra de sucesión española hace que los estados italianos
sean repartidos o al menos que fuesen intervenidos políticamente de manera activa
por Austria, Francia y España, entrando así dos actores más en juego. Este reparto
no durará mucho ya que a mediados de siglo XIX en la península itálica surge una
corriente unificadora y se fusionan los territorios itálicos formando un único país
que será finalmente el denominado Italia.
Situación europea de la esgrima

(Diferencia de corrientes)
Concepción personal:
En Europa la esgrima de los siglos XVI y XVII se podría catalogar en 3 grandes

corrientes:
-La escuela alemana

-La escuela española dividida en la verdadera destreza y la destreza vulgar
-La escuela italiana
Nota: La escuela francesa no comienza a tener relevancia hasta finales del siglo
XVII.
En este sentido para comenzar la investigación de cualquiera de ellas, sería

interesante saber qué diferencias hacen a cada corriente única (si así pudiese
ser), o más bien, cuáles son las especificaciones de cada una que la hacen
diferente del resto, por ello aquí se intentarán plantear una serie de “principios
básicos” de las mismas.
Asumiendo que la península itálica durante estos siglos era parte de un conjunto
magnánimo de territorios bajo el paraguas de los Reyes Católicos, por lo tanto, de
España, podemos intuir que la esgrima practicada en territorio italiano pudiese
confluir y mezclarse con la que sucede en la península ibérica.
En el siglo XVI la Esgrima “Vulgar” de la península ibérica (véase Godinho, entre
otros) confluye en el tiempo y quizás en alguna forma con la esgrima Italiana que
se daba en ese momento y ésta corriente de esgrima italiana sirve también como
referencia clara para el desarrollo de un nuevo tipo de lucha en España, la llamada
la Verdadera Destreza, desarrollada por el maestro Jerónimo Sánchez de Carranza a
mediados del siglo XVI que parece toma ideas similares a las que propone el
italiano Camillo Agrippa.
Cierto es que una vez comenzada la corriente de verdadera destreza ésta toma
distintos derroteros a la esgrima italiana creando escuela y método propio.
¿Cuáles son las diferencias entre las distintas escuelas?
Teniendo en cuenta que 300 años son mucho tiempo como para establecer diferencias
claras entre las personas que batallaban entre sí y sabiendo que éstas se adaptaban
a modos y armamento de combate cambiantes en todo momento por las mejoras de
materiales y el creciente conocimiento del arte de la esgrima, nos es complicado
hacer una distinción clara y sobre todo muy general de las escuelas de esgrima;
tanto la italiana, como la vulgar destreza, la verdadera destreza, la esgrima
francesa o alemana.
Las propias escuelas varían en sí mismas a lo largo de los años, por lo tanto, no
tienen muchos puntos en común la esgrima en la península itálica de principios del
XVI con la que se practica en la misma escuela a principios del XVII y esta a su
vez con la que se establecía a finales del mismo siglo; las armas que se utilizaban
en una u otra época marcaban la manera de esgrimir, por pesos y medidas, por
ciencia y arte en la factura de las mismas y por el conocimiento esgrimístico
acumulado.
Entonces ¿cómo podemos agrupar a grandes rasgos, aunque fuere los autores y
tratados en escuelas fácilmente reconocibles actualmente? La respuesta dependerá de
qué grado de afinamiento de la investigación busquemos y eso daría para un estudio
en sí mismo, por ello simplificaremos al máximo planteando una serie de cuestiones
esgrimísticas y se las haremos a todas las escuelas en los distintos períodos
históricos para darnos una información global de que rasgos podían identificarse en
una o cuales compartían con las otras.
-Características y bases distintivas de La Esgrima Vulgar Española
Entendemos como Vulgar destreza toda la esgrima que se realiza en España a finales
del siglo XVI y principios del XVII y que es denostada por los maestros que se
hacen llamar de la Verdadera destreza.
1.- ¿Cómo describirías las distancias?
2.- ¿Cómo son los movimientos lineales o usando todo el espacio?
3.- ¿Guardias con el cuerpo adelantado o retrasado?

4.- ¿Se trabaja mucho la segunda intención o esperar el ataque para trabajar tu
ataque junto con tu defensa?
5.- ¿Utiliza la mano no armada para bloquear la espada o para dar bofetones y
manotazos a la hoja del oponente?
6.- ¿Usa las presas?
7.- ¿Usa la espada para golpear fuertemente la espada del oponente para alejarla de
la línea, abatimiento o golpe fuerte?
8.- ¿Hay juego continuo de la daga, cuando se lleva interviene en todas las
acciones?
9.- Fintas, ¿se utilizan a menudo?
10.- ¿Se utiliza el Cruce de espada y daga en la cruz? ¿Cruce simultáneo con una
daga y espada? Para batimientos agresivos de la espada del oponente por arriba o
por abajo, detención de tajos con mucha inercia.?
11.- ¿Hay estocadas dobles de espada y daga?
12.- ¿Se utilizan mucho los tajos?
13.- ¿Se explican los combates con capa o algún otro elemento habitual?
-Características de La Esgrima de la Verdadera Destreza
Es la corriente “oficial” de la esgrima que se realiza en España.
1.- Visualización de las acciones, distancia y movimientos de los oponentes

empleando círculos y líneas imaginarios entre ambos.
2.-El uso de desplazamientos fuera de las líneas de ataque a fin de obtener un

ángulo favorable para ataques y heridas.
3.- Evitar los movimientos directos hacia el oponente.
4.- Desarrolla un combate pausado y por tiempos.
5.- Extensión del brazo armado en línea recta como forma de obtener una adecuada
defensa, mientras se alcanza distancia de herida al mismo tiempo.
6.- El uso de una distancia inicial lo más cercana posible al oponente, mientras se
permanece fuera de su alcance (Medio de Proporción).
7.- Una mentalidad muy conservadora en sus acciones (Mantenimiento de la defensa en

todo momento).
8.- Uso del Atajo como forma de controlar el arma del oponente.
9.- Empleo de acciones de corte (tajo, revés) y estocada.
10.- Existencia de una acción característica (Movimiento de Conclusión) como modo

de acabar el combate desarmando al oponente. Práctica muy detallada y extendida.
-Características y bases distintivas de La Esgrima Italiana
Denominamos esgrima italiana a las distintas formas de esgrimir que se realizaba en

la península itálica (aún teniendo diferencias entre norte y sur de la peninsula) y
cuyos rasgos mas destacados pueden ser
1.- La distancia inicial en el combate es la denominada “Larga” fuera del alcance
de la hoja del oponente en cualquier movimiento. Sólo se rompe la distancia “larga”
y entramos en la “media” cuando iniciemos una acción de ataque o nos defendamos de
la acción del oponente para llegar a la distancia “corta” hiriendo al contrincante.
2.- Los movimientos pueden ser lineales o de desplazamiento en el espacio, en

cualquier momento podemos atacar al oponente, ya sea de frente o entrando por su
lado. Pocas veces se ataca en estático.
3.- Guardias con el cuerpo adelantado o retrasado, no es muy común estar con el
cuerpo en la vertical total. Se mantienen los pies semiabiertos a la altura de los
hombros, aunque varía a mayor apertura en el último cuarto del S XVII, pero nunca
se sitúan juntos. La mano libre, generalmente izquierda se mantiene a la altura de
la cadera durante el primer cuarto del siglo XVI y a partir de ese momento se va
desplazando hacia la cara o a la altura del pecho según el autor que estudiemos;
nos sirve para protegernos y está preparada para entrar en acción.
4.- El ataque es igual a la defensa. No hay separación entre ataque y defensa, la

parada no es un elemento aislado y nos sirve para desarrollar nuestro propio
movimiento. En la recepción del golpe está nuestra oportunidad de continuar el
nuestro, siempre sabiendo la posición que debe mantener el cuerpo y nuestra espada
con respecto a la del oponente.
5.- Bloquea el movimiento de la mano libre del oponente con su espada. Nuestra
espada siempre amenaza el conjunto del oponente no despreciando ningún posibles
objetivos. En nuestro ataque tanto la espada como la mano desarmada del oponente
quedan bloqueadas o sumidas en la inactividad.
6.- Bloqueo de la espada a mano. Durante el envite nuestra mano izquierda puede
deslizarse y desviar la hoja del oponente sin necesidad de realizar presa o llegado
el momento utilizar nuestra mano como arma y golpear. También utilizar nuestra mano
no armada para da un manotazo y bofetón a la hoja del enemigo sin necesidad de
deslizarse por ella rompiendo así su línea de ataque.
7.- Presas del arma del oponente con la mano desarmada. No se suelen extender mucho
en su explicación por ello entendemos que no serían del todo comunes y están mejor
explicadas en la destreza española.
8.- Batimiento o golpes de la hoja del oponente desde abajo o desde arriba
expulsándola para abrir su línea.
9.- Juego con la daga. Como apoyo de la espada para desviar la espada del oponente,
como protección contra la hoja del contrincante. Llegado el momento usándola como
primera línea de ataque.
10.- Fintas. Es una práctica extendida en todos los autores y a lo largo de todos
los tratados. Engañar al oponente con un movimiento para asegurarnos de que estará
en el punto donde le necesitamos para realizar nuestro ataque o abriendo nuestra
línea para realizar una llamada a la acción en los términos que nosotros deseamos.
11.- Cruce de espada y daga en la cruz. Cruce simultáneo con una daga y espada.
Para batimientos agresivos de la espada del oponente por arriba o por abajo,
detención de tajos con mucha inercia. No todos los autores nombran esta opción,
pero los que lo hacen son italianos.
12.- Golpes simultáneos con daga y espada para estocar con las dos armas a la vez.
Esta opción no aparece en todos los tratados, pero se encuentra en tratado de
Giovan Lovino en 1580 y otra vez en 1610 con Ridolfo Capoferro.
13.- Uso de tajos en el combate, aunque predomina el ataque de punta, no se

desdeñan en absoluto en los tratados considerándolos básicos en su aprendizaje y
estudiándose en todos ellos.
14.- Combate utilizando la capa como complemento para la mano no armada, enrollada
en el brazo o al viento para entorpecer la hoja del oponente, lanzando la capa a la
hoja del oponente para inutilizar su arma.
Este es un resumen a gran escala, que pretende arrojar algo de luz sobre las
diferencias que pretendemos ver entre las escuelas de esgrima dominantes en los
siglos XVI y XVII. Una vez establecidas estás líneas muy generales continuaremos
con nuestro estudio de la que denominamos como la esgrima italiana.
Nota: Estos datos son fruto de las charlas entre maestros de las escuelas de las
Artes Marciales Históricas Europeas (HEMA) con los que he coincidido, por supuesto
puede haber apreciaciones que nos hayamos dejado en el tintero, incluso datos que
puedan no ser tan ajustados a las escuelas estudiadas, por ello sería deseable que
con el tiempo se fuesen incorporando y reajustando dichos datos en pos de un
consenso más global.
Bases del estudio
En este documento nos centraremos en el estudio de los autores de los tratados que
siguen la escuela de la esgrima italiana en cualquiera de sus vertientes,
diferenciando los tipos existentes, no siguiendo este estudio más allá de la
desaparición de la espada ropera de guarnición de taza (última evolución de la
espada ropera como tal). Nos centraremos también en extraer la información que nos
dan las ilustraciones de los tratados que las contengan para tenerlas como
referencias visuales de la esgrima realizada en las diferentes épocas.
-El siglo XV es ocupado por la denominada Tradición imperial (terminologia que

usamos actualmente para definir la escuela esgrimística del momento). La espada
utilizada es la denominada mano y media.
- El siglo XVI, XVII y XVIII. Las espadas que se utilizan son las denominadas
espadas de lado o espadas roperas “Las que se usan con la ropa” (término acuñado
alrededor de 1464).
Las espadas Roperas evolucionan:

-Espada ropera de guarda en cruz y sus actualizaciones
-Espada ropera de guarnición de lazo
-Espada ropera de guarnición de conchas o boca de caballo
-Espada ropera de guarnición de taza
La esgrima italiana en estos siglos se manifiesta a través de diversas escuelas o

estilos de esgrimir, teniendo en cuenta también que hay maestros que no siguen
ningún estilo creando así uno propio:
-La tradición Imperial -La esgrima Boloñesa

-La escuela Florentina -La escuela Veneciana
-La escuela Napolitana -La escuela de Agrippa
-Otros estilos
Nota: Estas denominaciones son actuales ya que en el momento no habia dichas

definiciones diferenciales. Entendemos también que con el paso del tiempo las
propias escuelas van evolucionando en sí mismas.
Hay poca información y no toda ella contrastada sobre las diferencias a tener en
cuenta para hacer las clasificaciones de las escuelas a parte del origen de sus
autores. En este estudio veremos que la tradición imperial fue un estilo similar a
todos los autores que la practicaron en el siglo XV con la espada de mano y media;
la llamada Escuela Boloñesa o Dardi ocupa preferentemente el siglo XVI mientras que
la escuela Veneciana ocupaba el siglo XVII.
La Escuela Boloñesa o Dardi comienza con los preceptos o estilo que marca el
maestro Philippo Dardi pero aplicados a las espadas roperas de guardia de cruz,
popularizándose entre los numerosos maestros que utilizaron este estilo formando
así escuela. La Escuela de Agrippa suponemos es, maestros que siguen los principios
matemáticos del combate que propone Agrippa despreciando el movimiento libre de las
otras escuelas. La Escuela Veneciana por su parte toma relevancia con Salvatore
Fabris y los muchos maestros de la República de Venecia que publican tratados en
ese momento, Lo mismo sucede con la escuela Napolitana o Siciliana.
Con la escuela Napolitana o siciliana sucede lo mismo ya que no aparece hasta
A grandes rasgos las diferencias entre las escuelas italianas podrían ser los
siguientes:
-Escuela Boloñesa o Dardi: Es un estilo moderno en cuanto a la didáctica, esta

escuela empieza a enseñar tanto el combate armado como desarmado, Es dinámico,
extravagante y con muchas guardias y ataques creativos para muchas y diversas
situaciones, se asemeja a una danza.
-Escuela de Agrippa: Es un estilo matemático y científico que deja poco a la
improvisación, movimientos calculados y medidos en ataques y respuestas que pueden
darse debido a la estructura morfológica del cuerpo y la espada, es un método sin
grandes florituras y de efectividad medida.
-Escuela Veneciana: Esta escuela propone un método más flexible que la Escuela
Boloñesa de Dardi, esto significa una didáctica construccionista, todo aquello que
se aprende sirve para la siguiente lección, no son golpes o paradas específicas, se
crea una especie de diálogo donde las palabras pueden surgir de uno u otro lado. Se
empiezan a tener más en cuenta las líneas de ataque como tal pero se mantiene la
voluptuosidad y la creatividad en el combate.
-La Escuela Napolitana o Siciliana: Esta escuela propone movimientos cortos y
concisos, mezcla conceptos de la esgrima italiana y la española como posiciones de
combate. Aprovecha la biomecánica del cuerpo para ahorrar energía y espacio.
Nota: Esta reflexión no es más que mi particular punto de vista sobre lo que he
podido leer tomando en cuenta que no hay citas concretas que apoyen de origen estas
diferencias en clasificaciones como aquí se exponen.
Clasificación de autores
por Escuelas
En este capítulo, para su mejor comprensión dividiremos los autores por tradiciones
o escuelas, dentro de esta clasificación mantendremos el orden cronológico de
publicación de dichos escritos.
Tradición Imperial
El siglo XV
(?) Nicholai de Toblem.
(?) Johannes Suvenus.
(1410) Fiore dei Liberi - “Flos Duellatorum” o Flor de Batallas.
(1452-1470) Philippo di Vadi - “De Arte Gladiatoria Dimicandi” En el arte de

los hombres de esgrima.
(1410-1493) Paride del Pozzo - ”De duello, vel De re militari in sungulari

certamine” Sobre leyes de duelo y costumbres.
(?) Anónimo Riccardiano.
Escuela Boloñesa o Escuela Dardi
Siglo XV
(1434) Filippo Dardi – Tratado perdido. Crea escuela Boloñesa o Dardi.
Siglo XVI
(?) Anónimo Boloñes, también conocido como MSS Ravena M-345 y M-346.
(?) Guido Antonio de Luca - Sus alumnos incluyeron a grandes maestros

boloñeses como Achille Marozzo. Se sabe que
escribió un manual de esgrima a fines del siglo
XVI, que desde entonces está perdido.
(1531) Antonio Manciolino - “Opera Nova” Un nuevo trabajo compendio de

esgrima boloñesa.
(1536) Achille Marozzo - Publica nuevamente la “Opera Nova” más extendida.
(1572) Giovanni Dall’Agocchie - “Dell’Arte di Scrima Libri Tre” Tres libro

sobre el arte de la defensa.
(1575) Angelo Viggiani dal Montone - “Lo Schermo” En guardia.
(?) PATERNOSTRARO - Maestro desconocido, su obra está incluida en el tratado

de Girolamo Cavalcabo.
(1597) Girolamo Cavalcabo - “Nobilissimo discorso intorno el schermo” El

nobilísimo discurso entorno a la esgrima.
Siglo XVII
(1609) Torcuato d’Alessandri - “Il Cavalier Compito” El completo caballero.
(1660) Alessandro Senese - “Il vero maneggio di spada” El verdadero uso de la

espada.
Siglo XVIII
(1711) Carlo Giuseppe Colombani - “L’Arte maestra” El arte maestro.
Escuela Florentina
Siglo XVI
(1539-1569) Francesco di Sandro - “Monomachia ovvero Arte di Scherma” El

duelo o el arte de la defensa.
Siglo XVII
(1601) Francesco di Sandro Altoni / Marco Docciolni - “Tratatto in Materia di

scherma” Tratado en
materia de defensa.
(1640) Jacopo Monesi – “Opposizioni et avvertimenti sopra la scherma”

Oposiciones y advertencias sobre la esgrima.
Escuela Veneciana
Siglo XVII
(1606) Salvatore Fabris - “Lo Schermo, overo Scienza d’Arme” La esgrima o la

ciencia de las armas.
(1606) Nicoletto Giganti - “Scola, overo teatro” Escuela o teatro.

(1608) Nicoletto Giganti - “Libro secondo di Niccoletto Giganti Venetiano”
Libro segundo del veneciano
Niccoletto Giganti.
(1610) Ridolfo Capo Ferro - “Gran Simulacro dell’Arte e dell’Uso della
Scherma” Gran simulacro del arte y uso de la
espada.
(1638) Francesco Alfieri - “La Bandiera” La bandera.

(1640) Francesco Alfieri - “La Scherma” La esgrima.
(?) Francesco Alfieri - “A picca” Complementa el tratado de bandera.
(1653) Francesco Alfieri - “L’arte di ben maneggiare la spada” El arte de
manejar bien la espada.
(1686) Francesco Marcelli - “Regole de la scherma” las reglas de la esgrima .
(1696) Bondi di Mazo - “La spada maestra di me” Mi espada maestra.
Escuela Napolitana o Siciliana
Siglo XVI
(1553) Marc’ Antonio Pagano - “Le Tre Giornate” Las tres jornadas.
Siglo XVII
(1669) Francesco Antonio Mattei - “Della scherma napoletana discorso primo [-

secondo]”. Esgrima napolitana primer discurso
y segundo.
(1670) Guiseppe Villardita - “La scherma Siciliana Ridotta in compendio da

Guiseppe Villardita” La esgrima siciliana
reducida a un compendio.
Escuela de Agrippa
Siglo XVI
(1553) Camilo Agrippa - “Trattato di Scienctia d’Arme, con Un Dialogo di

Filosofía” Tratado de la ciencia de las armas,
con un dialogo filosófico.
(1555) Camilo Palladini - “Discorso sopra l’arte de la scherma” Discurso

sobre el arte de la esgrima.
(1589) Girolamo Lucino - Se hacen referencias a el como maestro de la escuela

de Agrippa pero no se encuentra información al
respecto.
Siglo XVII
(1610) Andrè des Bordes - Manual traducido de manera reducida de Camilo

Palladini.
Otros estilos
Siglo XVI
(1509) Pietro Monte - “Exercitiorum Atque Artis Militaris Collectanea”

Colección de artes marciales y ejercicios.
(1570) Giacommo di Grassi - “Ragione di adoprar sicuramente l’Arme” Discurso

sobre blandir armas con seguridad.
(1577) Mercurio Spezioli - “Capitolo di M Mercurio Spetioli da Fermo, nel

queale si mostra il modo di saper bene
Schimere y caualcare” Capitulo por el SR Mercurio
Spetioli de Fermo que demuestra el método de enseñanza
de la buena esgrima y movimiento.
(1580) Giovan Antonio Lovino - “Modo di cacciare mano all spada” Método de
echar mano a la espada.
(1584) Alfonso Fallopia - “Nuovo et brieve modo di schermire” Nuevo y breve

modo de esgrimir.
(1587) Federico Ghisliero - “Regole di molte cavaliereschi essercitti” Reglas

practicadas por muchos soldados de caballería.
(1595) Vincentio Saviolo - “His practice, in two books” Su practica, en dos

libros.
(1550-1620) Rocco Boneti – Citado en Wiktenawer como maestro.
Siglo XVII
(1600) Orfato di cremona - “Discorso del Gioco di Spada” Discurso del juego
de la espada.
(1621 ) Bonaventura Pistofilo - “Oplomachia, discorsi di Picca, Alabarda e di

Moschetto”.
(1629) Giovanni Battista Maffani - “Compendio e discorso di tutto quello, in

che consiste la virtù delle spada” Compendio
y discurso de todas las cosas, en la que
consiste la virtud de la espada.
(1670) Giuseppe Morsicato Pallavicini - “La scherma illustrata” La esgrima

ilustrada.
Siglo XVIII
(1723) Giuseppe D’Alessandro - “Pietra Paragone de cavalieri” Piedra

comparativa de los caballeros.
Influencias de la escuela italiana

en autores de otros países
-La influencia de la esgrima italiana en Francia
Poco son los maestros franceses de los que se tiene constancia que fueran
influenciados por la esgrima italiana, como único ejemplo tenemos al maestro
Francés Henri Sainct Didier que publicó en 1573 su tratado “Les secrets du premier
livre sur l’espée seule” Los secretos del primer libro sobre la espada sola.
No está suficientemente claro que autor fue la mayor influencia de este maestro
dudando entre la Giacomo di Grassi y Camillo Agrippa pero la corriente italiana se
ve claramente en sus enseñanzas.
- La influencia de la esgrima italiana en Alemania
Los maestros de esgrima alemanes que orientan su trabajo en base a la escuela

veneciana coinciden en inicio con la publicación de los tratados del maestro
Salvatore Fabris, indicando por ello la relevancia de la esgrima de este maestro
capaz de influenciar en otros autores de diferentes países durante el siglo XVII,
es la conocida como:
Tradición de Fabris:
(1611-1620) Hans Wilhelm Schöffer Von Dietz - “Grůndtliche vñ

eigentlichte
Beschreibung der Fechtkunst”
Una descripción completa y
adecuada del arte de la
esgrima.
(1615) Sebastian Heubler - “Neu Kunstlich Fechtbuch" Nuevo manual

ilustrado de esgrima.
(1619) Joachim Köppen - “Newer Discůrs Von der Rittermeszigen und

Weitberůmbten Kůnst des Fechtens" Nuevo
discurso sobre el arte caballeresco y
mundialmente reconocido de la esgrima.
(1657-1673) Johann Georg Pascha - “Kurtze iedoch Deutliche Beschreibung

/ handlend / Von Fechten auff den Stoß und
Hieb / Mit sonderbahren Fleiß
auffgesetzet / und mit vielen
nothwendigen Kupffern ausge- ildet”
Descripción breve pero clara, Tratamiento
de la esgrima en la estocada y
corte. Presentado con singular
diligencia, y demostrado necesariamente
con muchas placas de cobre.
(1657) Fectbuch eines ungenannten Studenten - Lección por un estudiante

sin nombre.
(1664) Jean Daniel L’Ange - “Deutliche und grůndliche Erklårung der
Adelichen und Ritterlichen freyen Fecht-
Kunst “ Una explicación clara y completa del
arte noble, caballeresco y libre de la esgrima.
(1671) Johannes Georgius Bruchius - “Grondige Beschryvinge van de Edele

ende Ridderlijcke Scherm- ofte Wapen-
Konste" Descripción completa
del noble y caballeroso arte de esgrima o del
arma.
(1676) Johann Joachim Hynitzsch – Tradujo a Fabris en alemán bajo el

título de “Arte de la esgrima italiana”.
- La influencia de la esgrima italiana en Inglaterra
(1639) G.A. - Pallas Armata. Es un tratado de autor desconocido,

escrito en inglés.
Primeras conclusiones
Como toda investigación, en general termina con más preguntas nuevas que resolver
que las propias respondidas, haciendo así que la investigación siempre sea por
defecto inacabada. Con los datos cronológicos del estudio planteamos una serie de
observaciones claras:
1.- La esgrima de Fillipo Dardi parece que pudiese ser con espada de una mano pese
a que no se ha encontrado su tratado, pero suponemos que sería así por la manera en
que influyo en distintos autores posteriores. El Anónimo Boloñés es el primer
tratado que hay de esta escuela llamada Boloñesa o Dardi.
2.- Queda demostrado que hay más número de maestros italianos que no tienen o no se
identifican claramente con una escuela determinada que los que si lo hacen; sin
embargo, la Escuela Boloñesa o Dardi parece que se utiliza y enseña de manera
predominante durante el siglo XVI y continuando con menor auge en el siglo XVII que
es ocupado mayormente por la Esgrima Veneciana influenciando incluso a varios
autores extranjeros. La esgrima Napolitana o siciliana se localiza a finales del
siglo XVII, mientras que la denominada escuela Florentina sólo abarca dos autores
en la primera mitad del mismo siglo.
Por otro lado, Agrippa sienta las bases para una esgrima matemática tanto en la
península itálica como en la ibérica.
3.- Observamos la influencia de la esgrima veneciana en el siglo XVI en la esgrima

francesa y también la influencia a principios del XVII en la esgrima alemana a raíz
de la publicación de los tratados de Salvatore Fabris.
4.- La esgrima imperial finaliza con el tratado Anónimo Riccardiano y con ello el
grueso de la didáctica de la espada larga italiana.
Por otro lado, el estudio de la cronología de los autores y las escuelas también
nos plantea una serie de preguntas que esperamos resolver más adelante, y son:
A) ¿Se puede saber con certeza cuando los tratados se convierten en una fuente de
formación militar a una de formación civil en el uso de la espada?
B) ¿Los elementos artísticos de la época influyen en los textos de la esgrima?
C) ¿Cuál es la evolución física de las armas?
D) ¿Qué armas se estudian en los tratados?
E) ¿Cuándo se crean los tratados para el uso deportivo de sala?
F) ¿Cuáles son las diferencias sustanciales que se van dando a lo largo del tiempo
en la forma de esgrimir?
Nota: Las preguntas formuladas que no tienen respuesta aparente en esta gráfica se
verán resueltas en la medida de lo posible al investigar con más detenimiento los
autores y los tratados en la siguiente parte del estudio.
Los tratados de la esgrima italiana
y sus autores
El mecenazgo es utilizado como probablemente única forma de publicación de los

tratados en la antigüedad, en la mayoría de ellos podemos ver cómo están dedicados
con honores a personajes relevantes de la época, subvenciadores de dichos manuales.
Este tipo de hombres de letras-espadas podían vivir de su trabajo como instructores

o bien de las pensiones que se les pudiesen conceder para la publicación de sus
obras, amén de diversos trabajos que requerían de la maestría de la esgrima. No es
probable que los autores se autoeditaran ya que era demasiado costoso.
En el estudio cronológico de dichos tratados se observa también el cambio de

corrientes artísticas, desde el texto simple, dibujos sencillos, a cada vez más
elaborados, en perspectiva y personajes vestidos con ropas de la época de dicho
escrito.
También es interesante encontrar la evolución de los dibujos de las armas, desde

espadas de guarda en cruz, pasando a las de guarda de lazo, con conchas o boca de
caballo y derivando finalmente a la guarnición de taza y todas sus armas
complementarias, utilizadas durante los siglos XVI, XVII y XVIII.
El siglo XV
La tradición italiana de esgrima en el siglo XV actualmente es conocida como

Tradición Imperial
-Nicholai de Toblem
No hay mucha información, es nombrado por Fiore de Liberi en su tratado.
-Johannes Suvenus
No hay mucha información, es nombrado por Fiore de Liberi en su tratado.
-Fiore dei Liberi

Fiore dei Liberi, Fiore Furlano, Fiore de Cividale d'Austria; nacido alrededor de
1350 en Aquilea (actual Firuli en Italia), murió después de 1409, no hay certeza de
la fecha.
Fue un caballero de finales del siglo XIV, diplomático y maestro de esgrima

itinerante sobre todo en el norte de Italia. Sus alumnos se comprendían entre
nobles y personas que eran entrenadas para sobrevivir a un duelo.
Fiore nombra como maestro a Johane Dicto Suveno, siendo este alumno de Nicholai de
Toblem. Son varios los alumnos relevantes a los que enseña su esgrima
(personalidades de la época).
Fiore explica en sus escritos que el mimo sobrevivió a cinco duelos.
Es el primer maestro italiano del que ha sobrevivido un manual de artes marciales

existente. Su Flor de batalla (Fior di Battaglia, Flos Duellatorum) se encuentra
entre los manuales de esgrima más antiguos que quedan.
“Flos Duellatorum” o Flor de Batallas. Obsérvalos en:
https://www.themorgan.org/collection/renaissance-fighting-manual/thumbs
https://wiktenauer.com/images/4/47/Novati_%28Full%29.pdf
En su tratado se explican situaciones como:

Pelea a caballo con lanza Pelea a caballo con espada
Fiore a pie con Lanza Fiore a pie con espada
El tratado de Fiore de Liberi es un texto manuscrito de 37 páginas con 122

ilustraciones con color. Se cree que el dibujo principal pueda ser el rostro de
Fiore. Las imágenes son bocetos, están intercaladas con el texto y no tienen un
fondo de escena. Los personajes visten mallas, casacas y aparecen coronas. La
posición de combate es erguida y las heridas se manifiestan sin sangre. En el
dibujo se aprecian el posicionamiento de guardia, golpes en estocada y tajos.
Manotazos y bofetones a la hoja del oponente, además de incluir presas y desarmes.
También son mostrados golpes con el pomo de la espada, las patadas y la lucha
cuerpo a cuerpo.
Las armas sobre las que se instruye son:
Guardias de asta a caballo.

Pelear a caballo con asta.
Asta a caballo contra espada larga a caballo.
Dos espadas largas peleando a caballo, con presas e intentando descabalgar al
oponente.
Pelea sin armas y a caballo.
Caballo armado con lanza contra lanza a pie.
Luchas de lanza pie en tierra.

Espada larga guardias con amarre en empuñadura y amarre mixto hoja-empuñadura.
Espada larga, presas
Lucha con daga a pie en agarre de martillo y la hoja hacia el suelo.
Una última lamina de enfrentamiento con espada larga y armadura liviana.
-Fillippo Dardi
Fillippo Dardi (fallecido en 1464) fue un maestro de esgrima italiano del siglo XV,
probablemente boloñés de nacimiento. Era experto no sólo en esgrima, sino también
en astrología, astronomía, geometría y matemáticas. Hijo de Bartolomeo Dardi
(Dardo). En 1412, Dardi fue licenciado como maestro de esgrima y abrió una escuela
en Bolonia (en via Pietralata); a partir de 1443, recibió un estipendio anual de
150 liras de la ciudad a cambio de reducir sus tarifas. En 1434, parece haber
escrito un tratado sobre esgrima y geometría, y posteriormente recibió una cátedra
de geometría en la Universidad de Bolonia. Aunque el tratado de Dardi se ha perdido
desde entonces, influyó en un gran número de maestros prominentes del siglo XV,
incluidos Antonio Manciolino, Achilles Marozzo, Angelo Viggiani y Giovanni
dall'Agocchie. Dardi es a menudo acreditado como el fundador de la escuela de
esgrima boloñesa.
-Philippo di Vadi
Philippo di Vadi de Pisa,fue un maestro de esgrima italiano del siglo XV.
Poco más se puede decir con certeza sobre la vida de este maestro. Puede ser que
fuera el mismo Philippo Vadi que fue gobernador de Reggio bajo el marqués de
Leonello d'Este y más tarde, de 1452 a 1470, consejero de Borso d'Este, duque de
Ferrara.
Vadi compuso un tratado sobre esgrima titulado De Arte Gladiatoria Dimicandi
("Sobre el arte de la esgrima"), que actualmente existe en al menos dos copias
manuscritas. Fue dedicado a Guidobaldo da Montefeltro, duque de Urbino y entregado
a él entre 1482 y 1487. Vadi probablemente fue un iniciado en la tradición de Fiore
de’i Liberi, Ya que tanto sus enseñanzas como el formato de tu tratado se parecen
mucho a las del maestro Fiore. Parece casi seguro que Vadi al menos poseía una
copia de su manual de esgrima. Sin embargo, este manuscrito no se estima que pueda
ser sólo un plagio de Liberi ya que aumenta su oferta con una larga introducción de
dieciséis capítulos que ilumina muchas de las sutilezas de la esgrima medieval
italiana.
Publica su tratado entre 1452 y 1470 “De Arte Gladiatoria Dimicandi” En el arte de
los hombres de esgrima.
http://www.salafenix.eu/docs/biblio/tratados/Filippo_Vadi.De_Arte_Gladiatoria_Dimic
andi.1482.Original.it.pdf
https://wiktenauer.com/images/4/4e/The_Knightly_Art_of_Combat_of_Filippo_Vadi.pdf
El tratado de Philippo di Vadi es un texto manuscrito de 84 páginas con 106

ilustraciones con color. El autor aparece representado en la obra. Las imágenes son
dibujos sin detalle, no están intercaladas con el texto y tienen como fondo de
escena la línea límite de lo que podría ser una zona verde. Los personajes visten
mallas, coronas y sombreros. La posición de combate es erguida y las heridas se
manifiestan sin sangre excepto en la última lámina en la que si se aprecia herida
sangrante. En el dibujo se aprecian el posicionamiento de guardia, golpes en
estocada y tajos, se explican presas, desarmes y proyecciones. También son
mostrados golpes con el pomo de la espada, y la lucha cuerpo a cuerpo, además de
lucha con armadura liviana y con daga sola.
Guardias para espada larga.

Agarre mixto de espada larga empuñadura-hoja o dos manos en hoja.
Luchas de espada larga con presas y proyecciones.
El uso de la pica, la alabarda contra palos, espada larga y contra daga.
Varios dibujos sobre el uso del montante.
Aparece la lucha con armaduras livianas y distintas armas.
Hay un apartado de lucha con daga de guarda redonda y de guarda de cruz con amarre
de martillo con la hoja hacia el suelo y también hacia arriba.
-Paride del Pozzo
Paride del Pozzo (1410-1493) fue jurista italiano del siglo XV. Nació en Pimonte,
en el ducado de Amalfi, de una familia de origen piamontés. Se mudó a Nápoles de
joven vida, donde comenzó su estudio de la ley, Luego estudió en universidades de
Roma, Bolonia, Florencia y Perugia. A su regreso a Nápoles, ingresó al servicio de
Alfonso V de Aragón ("el Magnánimo"), rey de Nápoles, y ocupó cargos como auditor
general e inquisidor general.
Del Pozzo escribió y publicó varios tratados legales debido a su posición
privilegiada al comienzo de la historia de la imprenta y fueron reimpresos muchas
veces a lo largo del siglo siguiente.
En 1476-1477 publicó su tratado “De duello, vel De re militari in sungulari

certamine” En el duelo o en asuntos militares en combate único. Este tratado es
importante porque nos describe detalladamente las leyes y costumbres del duelo
haciéndonos conocedores del contexto y de incidentes de duelos históricos
específicos que arrojan luz sobre como sucedían estos lances.
Pozzo murió en 1493 en Nápoles.
Consulta su tratado aquí:

http://www.bibliotecavirtualdeandalucia.es/catalogo/catalogo_imagenes/grupo.cmd?
path=86928
https://wiktenauer.com/wiki/Paride_del_Pozzo
Es un tratado de texto sin imágenes.

El siglo XVI
-Anónimo Riccardiano
Tratado de esgrima italiana boloñesa anónimo del siglo XVI aunque se nota la
influencia de Philippo Dardi
NO hay imagen virtual y los restos están en la Biblioteca Ricardiana de Florencia.
Existen traducciones modernas:
http://www.libreriamedievale.com/trattato-di-scherma.html
-Anónimo Boloñés
También conocido como MSS Ravenna M-345 y M-346 es un tratado anónimo de esgrima
italiana de la tradición boloñesa, probablemente escrito a principios del siglo
XVI. El original actualmente se encuentra en las propiedades de la Biblioteca
Nazionale Centrale di Roma en Roma, Italia. Este manuscrito es único en el sentido
de que, aparte de las enseñanzas estándar de fuentes boloñesas posteriores, también
trata el uso de armas y armaduras medievales.
https://wiktenauer.com/images/8/83/Anonimo_Bolognese_translation_%28Stephen_Fratus
%29.pdf
https://lartedellarmi.wordpress.com/page/1/
No hay imágenes de este tratado, se intuye que es sólo texto. Hay traducciones
disponibles en formato físico.
-Pietro Monte – Pedro Monte
Pietro Monti, Pietro del Monte, (1457-1509) fue un maestro de esgrima, los
investigadores están divididos sobre si era español o italiano. Hizo su carrera en
Italia. Monte se menciona en varios textos de época, murió en batalla en 1509.
Monte parece haber escrito al menos tres tratados en la década de 1480, De

Dignoscendis Hominibus ("Sobre la dignidad del hombre") se imprimió en 1492, el
resto no parece haber sido publicado hasta su muerte en 1509. Estos incluyen De
Singulari Certamine Sive Dissentione ("Sobre combate único o disensión"), y el
extenso Exercitiorum Atque Artis Militaris Collectanea ("Colecciones de artes
marciales y ejercicios”)
Su tratado completo es publicado tanto en castellano como en italiano en 1509

“Exercitiorum Atque Artis Militaris Collectanea” Colección de artes marciales y
ejercicios.
Es un texto sin imágenes

En italiano http://bibliotecaestense.beniculturali.it/info/img/mss/i-mo-beu-
alfa.t.7.25.pdf
En castellano Libro del ejercicio de las armas (Esta en la biblioteca del escorial,
no hay versión on line)
-Guido Antonio di Luca

Guido Antonio di Luca fue un maestro de esgrima italiano del siglo XV. Sus
alumnos incluyeron a grandes maestros boloñeses como Achille Marozzo, quién
escribió sobre di Luca que "de su escuela vinieron más guerreros que del vientre
del Caballo de Troya". Se sabe que escribió un manual de esgrima a fines del siglo
XVI, que desde entonces está perdido. El anónimo boloñés MSS Ravenna M-345 / M-346
ha sido equiparado con este tratado perdido, pero no puede confirmarse

https://lartedellarmi.wordpress.com/
http://schoolofthesword.com/Three%20Short%20Chapters%20from%20the%20Anonimo
%20Bolognese.pdf
-Antonio Manciolino
Antonio Manciolino fue un maestro de esgrima italiano del siglo XVI. Poco se sabe
sobre la vida de este maestro; parece haber sido boloñés de nacimiento. Manciolino
publicó en 1531 el tratado llamado “Opera Nova” Un nuevo trabajo, tratado de
esgrima dardi o boloñesa mas antiguo. Este tratado pasa un tanto desapercibido ya
que Marozzo lo reescribe y amplia años después llevándose el mérito.
https://wiktenauer.com/wiki/Antonio_Manciolino#Treatise
El tratado de Antonio Manciolino es un texto de 132 páginas con 8 ilustraciones en

negro sobre blanco. El autor no aparece representado en la obra que suponemos es de
instrucción militar. Las imágenes son dibujos con buen acabado, es están
intercaladas con el texto y tienen como fondo de escena paisaje urbano y lizas de
combate. Estas se encuentran encabezando cada capítulo y no dan mucha información
sobre esgrima. Los personajes visten sombreros, cascos, túnicas, armaduras pesadas
y livianas. La posición de combate es erguida y no se aprecian heridas de arma. En
los dibujos observamos armas de asta a pie y a caballo, guardias de espada larga a
pie, picas, alabardas y rodelas, espadas de una mano de guarnición de cruz y una
sciabla (sable húngaro).
-Achille Marozzo
Achille Marozzo (1484-1553) fue un maestro de esgrima italiano del siglo XVI.
Estudió esgrima según el estilo Dardi en la escuela del gran maestro boloñés Guido
Antonio di Luca y compañero del maestro Antonio Manciolino.
Marozzo mantuvo una escuela de esgrima en Bolonia. Los maestros Giovanni
dall'Agocchie, Angelo Viggiani dal Montone y Mercurio Spezioli también fueron
influenciados por sus enseñanzas.
Publica nuevamente la “Opera Nova” en 1536 más extendida con armas como espada y
broquel, espada larga, espada y capa, espada y daga, espada sola, ringen, pelea con
lanza etc... robando protagonismo a Manciolino.Murió en 1553 y está enterrado en
Bolonia en el hospital militar.
https://gilbertdewolghop.files.wordpress.com/2015/02/
marozzo_combined_translations.pdf
https://play.google.com/store/books/details?id=FbfQ9qfDsvoC&rdid=book-
FbfQ9qfDsvoC&rdot=1
El tratado de Achille Marozzo es un texto de 306 páginas con 83 ilustraciones en

negro sobre blanco. El autor aparece representado como un personaje en la obra. Las
imágenes son dibujos con buenos acabados, están intercaladas con el texto y tienen
un fondo de escena de suelo cuadriculado en perspectiva. Los personajes visten ropa
acuchillada y sombreros. Hay un diagrama de círculos proporcional para entender el
desarrollo de las acciones además de un diagrama de cuerpo con las extremidades
extendidas que contiene los nombres de los tajos según su dirección de corte. La
posición de combate es erguida con la mano izquierda guardada en la espalda si no
está armada, no se ve el resultado de las posibles heridas. En el dibujo se
aprecian el posicionamiento de guardia, presas y la lucha cuerpo a cuerpo. No sigue
un orden a la hora de mostrarnos el manejo de las distintas armas, sino que va
saltando de unas y otras y repitiendo armas sin ningún sentido aparente.
3 láminas de espada y daga.

1 lámina de espada y targa contra caballo.
1 lámina de espada y rodela contra lanza.
1 lámina de espada y escudo ojival.
1 lámina de espada y targa.
1 lámina de diagrama de nombre de tajos por la dirección del mismo.
8 láminas de espada sola.
5 láminas de espada y targa.
2 láminas de espada y rodela.
6 láminas de espada y broquel.
1 lámina de espada y capa.
1 lámina de espada y daga.
22 láminas de daga sola.
22 láminas de espada larga y montante.
Espada de una mano con guarnición en forma de cruz y espada de una mano con guarda
en cruz y anillas para protección de dedo, con agarre manual en forma de martillo y
también metiendo el dedo índice sobre la cruz.
Daga de guarnición de cruz y daga de guarnición en cruz con varillas de forma de
cuerno protectores, con el agarre manual en forma de martillo.
-Camillo Agrippa
Camillo Agrippa (1510-1595) fue un arquitecto, ingeniero y esgrimista
italiano del siglo XVI. Nacido en Milán, se movió en círculos literarios y
artísticos, donde conoció al gran artista Miguel Ángel.
Aunque no parece haber sido un maestro de esgrima profesional, Agrippa se destaca
como uno de los teóricos de esgrima más influyentes de la historia. Su primer
tratado, titulado Trattato di Scientia d'Arme, con vn Dialogo di Filosofia
("Tratado sobre la ciencia de las armas, con un diálogo filosófico"), se publicó en
1553 y presentó un nuevo sistema único de esgrima basado en su conocimiento de
geometría y mecánica.
Las teorías de Agrippa revolucionaron la esgrima civil. La influencia de sus ideas

se ve en prácticamente todos los manuales de esgrima publicados en el siglo
siguiente, incluidos los de Ridolfo Capo Ferro da Cagli, Jerónimo Sánchez de
Carranza, Salvator Fabris y Henry de Sainct Didier. Sin embargo, no está claro si
esto se debe a su influencia directa, o si Agripa fue simplemente uno de los
primeros en describir un cambio general en la cultura de la esgrima que fue mucho
más grande que su trabajo.
https://play.google.com/store/books/details?id=y5xbAAAAcAAJ&rdid=book-
y5xbAAAAcAAJ&rdot=1
El tratado de Camillo Agrippa es un texto de 140 páginas con 56 ilustraciones a

color. El autor aparece representado en una orla. Las imágenes son dibujos desnudos
anatómicos, están intercaladas con el texto y tienen un fondo de escena de liza de
combate, paisajes naturales y sin fondo en ocasiones. Los personajes que están
vestidos lo hacen con ropa acuchillada y sombreros. Se dibujan diagramas de
proporciones matemáticas, trayectorias lineales para brazos y piernas, cuenta con
láminas en movimiento secuenciado. La posición de combate es inclinada unos 30º
sobre la vertical con la mano izquierda situada en el pecho que se abre hacia atrás
al realizar el golpe, cuando esta armada se mantiene en la posición requerida al
efecto y no presentan heridas sangrantes. Este manual cuenta con una ilustración
donde se aprecian las divisiones que el autor hace de la hoja, concretamente en
cinco partes. En el dibujo se aprecian el posicionamiento de guardia, de las
estocadas, presas y proyecciones.

33 láminas de espada sola y daga
1 lámina de espada a caballo.
1 lámina de espadón - montante.
1 lámina de alabarda
1 lámina de dos espadas a la vez.
Espada con guarnición simple en cruz y espada con guarnición en cruz y anillas para
protección de dedo, espada de guarnición en cruz con anillas y guardamanos con
agarre manual metiendo el dedo índice sobre la cruz.
Daga de guarnición de cruz con el agarre manual en forma de martillo y también con
el pulgar en el plano de la hoja.
-Marc’ Antonio Pagano

Marc'Antonio Pagano (1500-1560) fue un maestro de esgrima napolitano, que vivió en
la primera mitad del siglo XVI y escribió el primer tratado conocido del sur de
Italia. En 1547 participó en el levantamiento contra la introducción de la
inquisición en el Reino: ciudadanos armados con capas y espadas y otras armas
asaltaron la guarnición de Castelnuovo, que estaba armada con picas y mosquetes. En
1553 escribió su obra más notable “Le tre giornate”. A lo largo de su trabajo
podemos encontrar diferentes referencias a las tradiciones marciales de otras
partes de Italia y de otros países europeos y esto podría ser evidencia de la
movilidad del autor o, al menos, del intercambio de conocimientos entre el Reino y
el resto de Europa. Es bastante obvio si pensamos en el empleo de soldados
napolitanos en todo el mundo.
Le tre giornate di Marc’Antonio Pagano gentil’huomo napoletano - dintorno alla

disciplina dell’arme et spetialmente della spada sola fue impreso en 1553 por Cilio
d'Alife y fue la obra principal del maestro de esgrima napolitano Marc'Antonio
Pagano. Si restringimos nuestra atención a información más específica y técnica,
podemos identificar algunos temas principales: lucha libre, espada, espada de dos
manos y daga.

http://www.rosaespada.it/manuscripts/Pagano_1553.pdf
https://hroarr.com/article/the-south-italian-longsword-of-marcantonio-pagano-
1553/
-Camillo Palladini
Maestro Boloñes no se sabe mucho de este maestro, sólo se conserva su tratado

de 1555 “Discorso di Camillo Palladini Sopra boloñesa l'arte della scherma come
l'arte della scherma è needaria à chi si diletta d'arme” "Discurso de Camillo
Palladini de Bolonia sobre el arte de la esgrima, ya que el arte de la esgrima es
necesario para quien sea encantados por las armas.
El original actualmente se encuentra en la Biblioteca Howard de Walden de la
Colección Wallace en Londres, Reino Unido. El trabajo de Palladini parece ser una
respuesta directa al tratado de Camillo Agrippa publicado en 1553, corrigiendo lo
que vio como fallas y errores en el sistema de Agrippa pero conservando otras
partes casi al pie de la letra, Es un ejemplo sorprendente de esgrima renacentista
No hay versión digital del tratado, pero puede conseguirse en papel. Son 118
ilustraciones a color
https://books.telegraph.co.uk/Product/Piermarco-Terminiello/The-Art-of-Fencing--
The-Forgotten-Discourse-of-Camillo-Palladini/23909739
-Andrè des Bordes Escribe en 1610 un manual extendido tomando como base el de
Camillo Palladini
http://bmn-renaissance.nancy.fr/items/show/1229
-Giacommo di Grassi
Giacomo di Grassi fue un maestro de esgrima italiano del siglo XVI. Poco se sabe
sobre la vida de este maestro, pero parece haber nacido en Módena, Italia, y
adquirió cierta fama como maestro de esgrima en su juventud. Dirigió una escuela de
esgrima en Trevino y aparentemente viajó por Italia observando las enseñanzas de
otras escuelas y maestros. Finalmente, di Grassi parece haber desarrollado su
propio método, que expuso con gran detalle en su trabajo de 1570 Ragione di adoprar
sicuramente l'Arme ("Discurso sobre blandir armas con seguridad"). En 1594, una
nueva edición de su libro fue impresa en Londres bajo el título His True Arte of
Defense, traducida por un admirador llamado Thomas Churchyard y publicada por un I.
Iaggard.
http://jentak.sandbox.cz/books/grassi/grassi-cs-complete.html
http://mac9.ucc.nau.edu/manuscripts/grassi.pdf
El tratado de Giacommo di Grassi es un texto de 79 páginas con 21 ilustraciones en

negro sobre blanco. El autor aparece representado en dos láminas. Las imágenes son
dibujos con buen acabado y bocetos, están intercaladas con el texto y tienen como
fondo de escena una linea de suelo sin grandes detalles. Los personajes están
vestidos con ropa acuchillada y bombachos. Se dibujan diagramas de proporciones
matemáticas y trayectorias lineales. La posición de combate es erguida con la mano
izquierda situada en el pecho, cuando esta armada se mantiene en la posición
requerida al efecto y no se presentan heridas sangrantes. Este manual cuenta con
una ilustración donde se aprecian las divisiones que el autor hace de la hoja,
concretamente en cuatro partes. En el dibujo se aprecian el posicionamiento de
guardias.
1 lámina de spadone-montante.
1 lámina de alabarda.
1 lámina de pica.
1 lámina de dos espadas a la vez.
1 lámina de espada y capa embrazada.
1 lámina de espada y broquel.
2 lámina de espada y targa.
1 lámina de espada y rodela.
1 lámina de espada y daga.
Espada ropera con guarda simple en cruz, espada ropera de guardia en cruz con
anillas y guardamanos y espada ropera de lazo con agarre manual metiendo el dedo
índice sobre la cruz.
Daga de guarnición de cruz con el agarre manual en forma de martillo.
-Giovanni dall’Agocchie
Giovanni dall'Agocchie di Bologna (1547 -?) fue un maestro de esgrima italiano del
siglo XVI. Poco se sabe sobre la vida de este maestro, pero fue boloñés de
nacimiento y parece haber sido un iniciado de la tradición de Filippo di Bartolomeo
Dardi, esgrima boloñesa. En 1572, dall'Agocchie escribió y publicó un tratado sobre
la guerra, que incluye esgrima con la espada ropera, titulado Dell'Arte di Scrima
Libri Tre ("Tres libros sobre el arte de la defensa").
http://celyn.drizzlehosting.com/jherek/ENGDALLAG.pdf libro uno y dos
http://digital.onb.ac.at/OnbViewer/viewer.faces?doc=ABO_%2BZ186375805
-Angelo Viggiani dal Montone

Angelo Viggiani dal Montone (Angelo Viziani, Angelus Viggiani; fallecido en 1552)
fue un maestro de esgrima italiano del siglo XVI. Poco se sabe sobre la vida de
este maestro, pero era boloñés de nacimiento y parece haber sido un iniciado de la
tradición de Filippo di Bartolomeo Dardi.
En 1551, Viggiani completó un tratado sobre la guerra, incluida la esgrima con la

espada ropera, pero murió poco después. Su hermano Battista conservó el tratado y
registró en su introducción que Viggiani le había pedido que no lo publicara
durante al menos quince años. En consecuencia, un manuscrito de presentación del
tratado se completó en 1567. Finalmente se publicó en 1575 bajo el título Lo
Schermo d'Angelo Viggiani.
https://books.google.es/books?id=gM1bixRwLSQC&redir_esc=y
http://www.tauman.com/Treatises/Viggiani/Viggiani-Manuscript.pdf
https://nimico.org/traductions/viggiani
Este tratado sólo contiene ilustraciones de las guardias.

El tratado de Angelo Viggiani dal Montone es un texto de 243 páginas con 11
ilustraciones en negro sobre blanco. El autor aparece representado en una lámina.
Las imágenes son dibujos con buen acabado, están intercalados con el texto, pero
únicamente en la tercera parte, no tienen un fondo de escena en general, aunque
aparecen también paisajes naturales. Los personajes están vestidos con ropa
acuchillada y sombreros. Se dibujan diagramas en forma de árbol para el nombre de
los tajos y otro para el de las estocadas. La posición de combate es erguida con la
mano izquierda situada en la cadera. Este manual sólo cuenta con ilustraciones de
las guardias propuestas. Es el primer tratado donde aparece una schiavona y sólo
una vez.
2 lámina en la que se ve una schiavona.

7 láminas de espada de cruz con anillo guarda dedo.
Espada de guarnición en cruz con anillas con agarre manual de martillo y también
con agarre manual metiendo el dedo índice sobre la cruz.
-Mercurio Spezioli
Mercurio Spezioli (Spetioli) fue un maestro de esgrima italiano del siglo XVI. Poco
se sabe sobre la vida de este maestro, pero parece haber nacido en Fermo y fue un
iniciado de la tradición de esgrima boloñesa de Filippo di Bartolomeo Dardi. En
1577, Spezioli escribió y publicó un tratado sobre la guerra, que incluye esgrima
con la espada lateral, titulado Capitolo di M. Mercvrio Spetioli da Fermo, nel
quale si mostra il il di di saper bene schermire y caualcare ("Capítulo del Sr.
Mercurio Spetioli de Fermo, que demuestra el método de aprender a cercar bien y
montar ").

https://books.google.es/books?id=EClZxLcMnGkC&redir_esc=y
-Giovan Antonio Lovino

Giovan Antonio Lovino fué milanés y tenía veintidós años de práctica; por lo tanto,
puede ser considerado como un maestro confirmado.
El manuscrito escrito en 1580, obviamente único y bellamente iluminado, se conserva
actualmente en la Biblioteca Nacional de Francia con el símbolo MSS Italien 959.
En ausencia de un título explícito dado a este tratado, generalmente se llama por
una frase extraída, formando el proyecto del autor: "Prattica e theorica del bene
adorere tutte le sortie di gun" (Práctica y teoría para el uso justo de todos tipos
de armas).
El tratado de Giovan Antonio Lovino toma prestada una forma original, ya que las
diferentes técnicas se presentan en el contexto de sesenta y seis duelos,
personajes opuestos de la Antigüedad . Hay una presentación de las diferentes
armas: espada sola ( estoque );espada y capa, daga o varios escudos; espada larga.
https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/btv1b525110413/f1.image
El tratado de Giovan Antonio Lovino es un texto de 162 páginas con 66 ilustraciones

a todo color, es uno de los tratados más bellos que existen. El autor aparece
representado y los personajes de las láminas tienen nombres propios, entendemos que
de personas relevantes de la época. Las imágenes son dibujos con buen acabado,
están intercalados con el texto, no tienen un fondo de escena únicamente el suelo
donde se apoyan los tiradores. Los personajes están vestidos con ropa acuchillada,
bombachos lisos y sombreros. La posición de combate es erguida con la mano
izquierda situada en la cadera, las heridas producidas no son sangrantes. Este
manual cuenta con ilustraciones de las guardias propuestas, estocadas, tajos,
presas, desarmes, proyecciones, estocadas dobles con espada ropera y daga, herida
de daga sola, pomazos y herir al oponente con su propia arma.

5 láminas de espada y capa (herreruelo) con ella, embrazada, dejada en largo, al
vuelo y contra varias personas.
3 láminas de espada y broquel.
2 láminas de espada y targa.
2 láminas con espada doble.
4 láminas de espada larga
7 láminas de lanza
1 lámina de espada y daga contra espada a caballo.
Espada de guarnición en cruz con anillas con agarre manual metiendo el dedo índice
sobre la cruz.
Daga de guarnición de cruz con cuernos con el agarre manual poniendo el pulgar en
el plano de la hoja.
La espada larga o spadone se agarra poniendo el dedo índice sobre la cruz.
-Alfonso Falloppia
No hay datos sobre este autor, únicamente se mantiene su tratado publicado en

1584 “Nuovo et brieve modo di schermire” Nuevo y breve modo de esgrimir
https://www.ffamhe.fr/collectionpalas/modo-di-schermire-falloppia.pdf
Es un tratado breve de texto sin imágenes.

-Federico Ghisliero
Federico Ghisliero, Boloñes. Se nombra de profesión "soldado", no como maestro de

armas. Murió en Turín en 1619 después de una distinguida carrera militar.
Aparentemente, Ghisliero escribió otro material además de Regole y era matemático.
Lamentablemente, sus otros trabajos sobre guerra de asedio, fortificación y
artillería se perdieron en un incendio en 1904 en Italia. Los conceptos geométricos
en el tratado de Ghisliero se explican mediante el uso de una serie de círculos
concéntricos, siendo el centro el pie trasero del duelista. Cada círculo
concéntrico se expandió desde el centro en la longitud de un ritmo. También había
líneas de cruce, que compartían su punto medio común con el punto central de los
círculos concéntricos. Estas líneas de cruce apuntaban hacia adelante, hacia atrás,
hacia la derecha y hacia la izquierda, en relación con el tirador.
Publica su tratado en 1587 “Regole di molte cavaliereschi essercitti” Reglas

practicadas por muchos soldados de caballería.
https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k1518476n.r=Federico%20Ghisliero?rk=21459;2
El tratado de Federico Ghisliero es un texto de 199 páginas con 29 ilustraciones a
tinta ocre. El autor no aparece representado. Las imágenes son dibujos con buen
acabado, están intercalados con el texto y con un fondo de escena de paisaje
general y urbano. Los personajes están vestidos con pantalones bombachos lisos. Las
láminas muestran círculos proporcionales y diagramas matemáticos además de
trayectorias lineales y aparecen movimientos secuenciados en ellas. La posición de
combate es erguida y no nos propone el uso de la espada ropera sola, siempre lleva
algún elemento acompañándola, las heridas producidas no son sangrantes. Este manual
cuenta con ilustraciones de las guardias y posiciones de combate propuestas.
Advierte hacia donde tienes que apuntar con tu espada en el movimiento
7 láminas con círculos dimensionales.

1 lámina de espada y capa.
2 láminas de ejercicios con lanza.
1 lámina de espada y capa larga suelta y embrazada
1 lámina de espada y capa contra espada a caballo.
1 lámina de dos caballos con espadas.
1 lámina de un caballo corriendo el lance en una justa.
Espada de guarnición en cruz con agarre manual metiendo el dedo índice sobre la
cruz.
Daga de guarnición de cruz y daga de guarnición de cruz con anillo con el agarre
manual poniendo el pulgar en el plano de la hoja.
- Girolamo Lucino
Maestro que publica su tratado en 1589, "Girolamo Lucino of Casalmaggiore's

Dialogue on the Use of the Sword. Dialogo di Girolamo Lucino, da Casalmaggiore, del
vso della spada, ristretto a maggior vantaggio, et brevità di quello che sin'hora
sia stato scritto da qual si voglia auttore. Nel quale diuiso in tre parti si
introducono a ragionamento esso auttore, & il signor Mutio Vicenza. (Casalmaggiore,
Antonio Guerini, 1589).
Se hacen referencias a él como maestro de la escuela de Agrippa pero no se
encuentra información al respecto
-Vincentio Saviolo.
Vincentio Saviolo fue un maestro de esgrima italiano del siglo XVI. Parece haber
nacido en Padua, Italia, en algún momento a mediados del siglo XVI, y viajó mucho
en su juventud, aprendiendo en última instancia tanto el método italiano de esgrima
como el sistema español de la Verdadera Destreza. Llegó a Londres en 1590 y
rápidamente ganó mucho prestigio; Parece que también se enfrentó a la antigua
escuela del maestro italiano Rocco Bonetti. Hay una serie de anécdotas sobre las
actividades de Saviolo en Londres, pero como se derivan en gran medida de los
escritos de su crítico hostil George Silver, no está claro qué tan confiables sean.
En 1595, Saviolo publicó un manual de esgrima titulado His Practice, en Two Bookes.
Presenta su sistema de esgrima de estoque, aparentemente una síntesis de conceptos
italianos y españoles, [1] y está estructurado como un diálogo entre Saviolo y un
estudiante. La fecha exacta de la muerte de Saviolo es incierta, pero parece haber
fallecido cuando George Silver publicó en 1599
http://the1595.com/documents/SavioloWolfe1595.pdf
https://wiktenauer.com/wiki/His_Practise,_in_Two_Bookes_(Vincentio_Saviolo)
El tratado de Vincentio Saviolo es un texto de 154 páginas en inglés con 6
ilustraciónes. El autor no aparece representado. Las imágenes son dibujos bocetados
con buen acabado, están intercalados con el texto y con un fondo de escena de
cuadrícula en perspectiva. Los personajes están vestidos con pantalones bombachos y
sombreros. La posición de combate es erguida con la mano izquierda a la altura de
la cara, mostrando solamente las guardias tanto de espada ropera como de espada y
daga.
3 láminas de espada.
Espada de guarnición en cruz con agarre manual en forma de martillo.

Daga de guarnición de cruz con el agarre manual poniendo el pulgar en el plano de
la hoja.
-Rocco Boneti
Conocido maestro de 1570 italiano afincado en Inglaterra coetáneo del maestro
Vincentio Faviolo. El maestro de esgrima George Silver, ingles 1550-1620 le nombra
en su tratado “Paradoxes of defence” diciendo que no está de acuerdo con lo que
hace Bonetti y Saviolo, retando a este último a un duelo y no apareciendo Saviolo.
En la princesa prometida el personaje de Iñigo Montoya dice “I see you are
ussing bonettis defense aganiste me” y el caballero de negro responde “I Thougt it
fitting… given the rocky terrain”
https://digitalcommons.unl.edu/cgi/viewcontent.cgi?
article=1000&context=theatrefacpub
No hay constancia de que escribiese ningún tratado.
-PATERNOSTRARO
Maestro desconocido, su obra está incluida en el tratado de Girolamo
Cavalcabo
-Girolamo Cavalcabo
Girolamo Cavalcabo (Jerónimo Calvacabo) fue un maestro de esgrima italiano
del siglo XVI. Fue entrenado en la escuela de esgrima boloñesa, posiblemente por
Angelo Viggiani dal Montone. Cavalcabo escribió un tratado sobre el uso del estoque
en 1580 titulado “Nobilissimo discorso intorno il schermo” ("Discurso más noble
sobre defensa"), aunque no se publicaría hasta 1597 traducido al francés.
Original italiano, es un texto sin ilustraciones

https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/btv1b100385560/f1.planchecontact
La traducción al alemán con ilustraciones

http://diglib.hab.de/drucke/hn-260/start.htm
El tratado de Girolamo Cavalcarvo no tiene ilustraciones, pero en la traducción

alemana se incluyeron, esta traducción es un texto de 76 páginas con 6
ilustraciones en negro sobre blanco. El autor no aparece representado. Las imágenes
son dibujos con buen acabado, y se encuentran al principio del mismo, con un fondo
de escena cuadriculado en perspectiva y otras con la línea de horizonte simple. Los
personajes están vestidos con pantalones acuchillados, aunque otros están
representados con desnudos anatómicos con y sin calzón. La posición de combate es
erguida y la mano izquierda se mantiene a la altura de la cara, las heridas
producidas son sangrantes, siendo este el primer tratado en el que este hecho se
produce. Este manual cuenta con una ilustración sobre las partes de la hoja que
divide en 4, otra donde aparecen las guardias y las siguientes son de estocadas
realizadas.
3 láminas de espada ropera.

1 lámina de espada ropera y daga.
1 lámina de guardias de espada.
1 lámina de las partes de la espada.
Espada ropera de guardia de lazo con agarre manual en forma de martillo.

Daga de guarnición de cruz con el agarre manual poniendo el pulgar en el plano de
la hoja.
El siglo XVII
-Orfato di Cremona
No hay información acerca de este maestro pero existe un tratado que publica
a principios de 1600 “Discorso del Gioco di Spada” Discurso del juego de la
espada,no hay más información de él, su tratado se encuentra en el vaticano.
Es un tratado de texto manuscrito sin ilustraciones.
https://digi.vatlib.it/view/MSS_Urb.lat.1231
-Francesco di Sandro Altoni – Marco Dicciolni

Francesco di Sandro Altoni fue un maestro de esgrima italiano del siglo XVI. Poco
se sabe sobre la vida de este maestro; parece haber sido florentino de nacimiento.
Altoni publicó en 1601 un tratado sobre esgrima titulado Monomachia ovvero Arte di
Scherma ("Duelo o el arte de la defensa") y se lo dedicó a Cosimo. El tratado
sobrevive en dos copias manuscritas, la MS II.iii.315 y la MS L.V.23.
Es un tratado de texto sin ilustraciones.

http://www.tauman.com/Treatises/Altoni/Altoni-original.pdf
https://books.google.es/books?id=09JBAAAAcAAJ&redir_esc=y
-Salvatore Fabris
Salvator Fabris (1544-1618) fue un caballero y maestro de esgrima italiano de los
siglos XVI y XVII. Nació en Padua, Italia, o en sus alrededores, en 1544, es
descrito en su tratado como Supremus Eques ("Caballero Supremo") de la Orden de los
Siete Corazones. En la introducción de Johann Joachim Hynitzsch a la edición de
1676, identifica a Fabris como coronel de la Orden. Parece, por lo tanto, que no
solo era un caballero de la Orden de los Siete Corazones, sino que ascendió a un
alto rango y tal vez incluso a un liderazgo general. Lo cierto es que para 1598,
Fabris había dejado su puesto en la Universidad de Padua y estaba adscrito a la
corte de Johan Frederik, el joven duque de Schleswig-Holstein-Gottorp. Continuó en
el servicio del duque hasta 1601, y como regalo de despedida preparó un manuscrito
de tres volúmenes de su tratado, ilustrado de forma espléndida, titulado Scientia e
Prattica dell'Arme.
En 1601, Fabris fue contratado como instructor principal de estoque en la corte de

Christianus IV, rey de Dinamarca y primo del duque Johan Frederik. Finalmente
sirvió en la corte real durante cinco años; hacia el final de su mandato y ante la
insistencia del rey, publicó su obra bajo el título de Lo Schermo, overo Scienza
d’Arme ("Sobre la esgrima o la ciencia de las armas"). Christianus financió esta
primera edición y puso a su artista de la corte, Jan van Halbeeck, a disposición de
Fabris para ilustrar el tratado; finalmente se publicó en Copenhague el 25 de
septiembre de 1606.
En 1608. Finalmente, recibió un puesto en la Universidad de Padua y allí pasó sus

últimos años. Murió de fiebre el 11 de noviembre de 1618 a la edad de 74 años, y la
ciudad de Padua declaró un día oficial de luto en su honor. En 1676, la ciudad de
Padua erigió una estatua del maestro en la Chiesa del Santo.
La importancia del trabajo de Fabris difícilmente puede ser exagerada. Su tratado

fue reimpreso durante más de cien años después de su muerte, plagiado varias veces
por escritores posteriores y traducido al alemán y al latín. Es alabado casi
universalmente por maestros posteriores e historiadores de esgrima, y el gran
maestro flamenco Gérard Thibault d'Anvers incluso lo describió como un Diestro (un
maestro de los principios del estilo de esgrima español La Verdadera Destreza)
Publica su tratado en 1606 “Lo Schermo, overo Scienza d’Arme” La esgrima o la
ciencia de las armas
https://play.google.com/store/books/details?id=xXpDAAAAcAAJ&rdid=book-
xXpDAAAAcAAJ&rdot=1
El tratado de Salvatore Fabris es un texto de 278 páginas con 190 ilustraciones en

negro sobre blanco. El autor aparece representado en una orla. Las imágenes se
encuentran intercaladas en el texto, con un fondo de escena cuadriculado en
perspectiva. Los personajes son desnudos anatómicos. El tratado cuenta con una
lámina de una persona con las extremidades extendidas y los nombres de los tajos
que pueden darse según su dirección. La posición de combate es inclinada a más de
45º sobre la vertical, esto es una novedad para la esgrima italiana ya que antes no
se había visto tal cosa y la mano izquierda se mantiene a la altura de la cara, las
heridas producidas son sangrantes. Este manual cuenta con láminas donde aparecen
las guardias, estocadas y tajos, manotazos-bofetones, presas, desarmes y
proyecciones, también cuenta con golpes con el pomo de la espada. En distintas
actualizaciones del tratado hay láminas que describen las divisiones de la hoja,
pero no en este primero. Es el primer autor que muestra guardia con la hoja de la
espada y de la daga cruzadas, además de explicar los ataques sin estar a píe firme
(es decir empezar el ataque en movimiento) cuya postura varía y es erguida.

13 láminas de espada y capa larga al vuelo.
5 láminas de lucha con daga sola.
1 lámina de lanza contra espada.
Espada de guarnición de lazo con agarre manual en forma de martillo y con agarre
manual metiendo el dedo índice sobre la cruz.
Daga de guarnición de cruz con cuernos con el agarre manual en forma de martillo y
también agarre manual poniendo el pulgar en el plano de la hoja.
-Nicoletto Giganti
Nicoletto Giganti (1550-después de 1622) fue un soldado y maestro de esgrima
italiano de los siglos XVI y XVII. Probablemente nació en una familia noble en
Fossombrone, en el centro de Italia, y solo más tarde se convirtió en ciudadano de
Venecia, como afirmó en la portada de su tratado de 1606. Poco se sabe de la vida
de Giganti. El prefacio de su tratado de 1608 lo describe como un Maestro de Armas
de la Orden de San Esteban en Pisa, dando algunas pistas adicionales sobre su
carrera.
En 1606, Giganti publicó un tratado popular sobre el uso del estoque (tanto
individual como con la daga) titulado Scola, overo teatro ("La escuela o el teatro
de la esgrima").
En 1608, Giganti cumplió la promesa en su primer libro de que publicaría un segundo

volumen. Titulado Libro secondo di Niccoletto Giganti Venetiano, cubre las mismas
armas que la primera, así como el estoque y el escudo, el estoque y la capa, el
estoque y el escudo, la daga única y los encuentros con armas mixtas.
Publica su tratado en 1606 “Scola, overo teatro” Escuela o teatro
https://play.google.com/store/books/details?id=hvqOu6Paq3gC&rdid=book-
hvqOu6Paq3gC&rdot=1
En 1608 publica su libro “Libro secondo di Niccoletto Giganti Venetiano” libro

segundo del veneciano Niccoletto Giganti solo tenemos una imagen del libro,
se puede conseguir en papel, pero no hay edición digital
https://wiktenauer.com/wiki/Libro_secondo_(Nicoletto_Giganti)
El tratado de Nicoletto Giganti es un texto de 94 páginas con 43 ilustraciones en
encuentran intercaladas en el texto, con un fondo de escena cuadriculado en
perspectiva. Los personajes son desnudos anatómicos con y sin calzón. La posición
de combate es erguida, aunque aparece también la postura base inclinada unos 30º
sobre la vertical y la mano izquierda se mantiene a la altura de la cara, las
heridas producidas son sangrantes. Este manual cuenta con láminas donde aparecen
las guardias, estocadas, presas, y también algún dibujo con herida de daga.
1 lámina de espada contra espada y daga.
Espada de guarnición de lazo con agarre manual metiendo el dedo índice sobre la
cruz.
Daga de guarnición de cruz con anillo y cuernos con el agarre manual poniendo el
pulgar en el plano de la hoja.
-Torcuato d’Alessandri
Torquato d'Alessandri era un maestro de esgrima italiano a principios del
siglo XVII. Poco se sabe sobre la vida de este maestro, pero fue boloñés de
nacimiento y parece haber sido un iniciado de la tradición de Filippo di Bartolomeo
Dardi. En 1609 publicó un manual de esgrima titulado “Il Cavalier Compito” ("El
caballero completo")
Es un tratado de texto sin ilustraciones “Il Cavalier Compito” El completo

caballero
https://books.google.es/books?id=YYY33aHX0BsC&redir_esc=y
-Ridolfo Capo Ferro
Ridolfo Capo Ferro da Cagli (Ridolfo Capoferro, Rodulphus Capoferrus) fue un

maestro de esgrima italiano del siglo XVII. Parece haber nacido en la ciudad de
Cagli en Urbino y residió en Siena, Toscana. Poco se sabe sobre la vida de este
maestro, aunque la dedicación a Federico Ubaldo della Roevere, el joven hijo del
duque Francesco Maria Feltrio della Roevere, puede indicar que estuvo asociado con
la corte de Urbino de alguna manera. La declaración al comienzo del tratado de Capo
Ferro que lo describe como un "maestro de la gran nación alemana" probablemente
significa que era profesor en la Universidad de Siena, ya sea que ocupaba un puesto
análogo al decano de todos los estudiantes alemanes, o tal vez simplemente el
maestro de esgrima que enseñó a los estudiantes alemanes.
Capo Ferro escribió un manual de esgrima sobre el estoque titulado “Gran Simulacro
dell'Arte e dell'Uso della Scherma” Gran representación del arte y uso de la
esgrima; Fue publicado en Siena en 1610. Aunque este tratado es muy elogiado por
los historiadores modernos de esgrima, no es ni exhaustivo ni particularmente
innovador y no parece haber sido terriblemente influyente en su propio tiempo.
“Gran Simulacro dell'Arte e dell'Uso della Scherma”

http://mac9.ucc.nau.edu/manuscripts/capoferro.pdf
El tratado de Ridolfo Capoferro es un texto de 137 páginas con 54 ilustraciones en

encuentran intercaladas en el texto con un fondo de escena de paisaje de naturaleza
y general y urbano. Los personajes son desnudos anatómicos con y sin calzón, aunque
aparecen también alguno vestido con pantalones bombachos y sombrero. El tratado
cuenta con ilustraciones con varias opciones de golpes resultantes en la misma
lámina. La posición de combate es inclinada a 30º sobre la vertical y la mano
izquierda se mantiene a la altura del pecho, las heridas producidas son sangrantes.
Este manual cuenta con láminas donde aparecen las guardias, estocadas y tajos,
manotazos-bofetones, presas. También encontramos láminas con heridas de daga y con
heridas simultaneas de espada ropera y daga.
2 láminas de espada y capa larga al vuelo.
2 láminas de lucha con espada y rodela.
Espada de guarnicion de lazo con agarre manual metiendo el dedo índice sobre la
cruz.
Daga de guarnición de cruz y daga con guarnición de cruz con cuernos con el agarre
manual metiendo el dedo índice sobre la cruz y también agarre manual poniendo el
-André des Bordes

André des Bordes fue un maestro de esgrima francés del siglo XVII. Nada se sabe de
la juventud de este maestro aparte del hecho de que estudió esgrima en Italia
durante muchos años y logró cierto grado de dominio. Después de regresar a su
Francia natal, fue nombrado caballero y en agosto de 1609 obtuvo el título de
noble.
En 1610, Bordes completó un tratado sobre esgrima titulado Discours de la théorie

de la pratique et de l’excellence des armes ("Discurso sobre teoría, práctica y
excelencia en las armas"); Fue publicado en Nancy y dedicado al Duque. El tratado
de Bordes parece ser en gran medida una traducción abreviada al francés del tratado
italiano de 1555 de Camillo Palladini Discorso di Camillo Palladini Sopa boloñesa
l'arte della scherma come l'arte della scherma è needaria à chi si diletta d'arme )
Después de esto, la riqueza y el prestigio de Bordes aumentaron; pero los

acontecimientos se volvieron en su contra después de la muerte de Enrique II en
1624. Sus enemigos políticos lograron encarcelarlo por cargos de brujería en
noviembre de ese año, y el 28 de enero de 1625 Bordes confesó el crimen y fue
ejecutado por estrangulamiento y quemado.
Es un texto en francés sin ilustraciones
http://bmn-renaissance.nancy.fr/items/show/1229
-Bonaventura Pistofilo
Humanista italiano citado en Wiktenawer como otros maestros
Tratado de alabarda, pica, mosquete, acompaña con unos cuantos movimientos con
estos elementos y la espada residualmente. Publicado en 1621 bajo el nombre de
“Oplomachia”
Tratado de texto con ilustraciones

http://hroarr.com/manuals/other/pistofilo-bonaventura-oplomachia-1621.pdf
El tratado de Bonaventura Pistofilo es un texto de 328 páginas con 55 ilustraciones

en negro sobre blanco. El autor aparece representado en una orla. Es un tratado de
instrucción militar. Las imágenes se encuentran intercaladas en el texto sin fondo
de escena. Los personajes van vestidos con uniforme militar, armadura liviana y
cascos. El tratado cuenta con una lámina de una persona con las extremidades
extendidas y los nombres de los tajos que pueden darse según su dirección. La
posición de combate es erguida. Este es un manual de instrucción en el uso de la
pica, la alabarda y el mosquete de mecha en el que se desenvaina la espada en 8
ocasiones.
34 láminas del uso de la pica.

4 láminas del uso de la alabarda.
15 láminas de instrucciones de uso del mosquete de mecha.
Espada de guarnición de lazo con agarre manual metiendo el dedo índice sobre la
cruz.
Daga de guarnición de cruz y daga con guarnición de cruz con cuernos con el agarre
manual metiendo el dedo índice sobre la cruz y también agarre manual poniendo el
-Giovanni Battista Maffani
Se sabe poco sobre este maestro en el comienzo de su tratado se describe a sí mismo

como "maestro de la gloriosa nación alemana", afirmando que antes de entrar al
servicio de Leopold enseñó en su ciudad natal de Perugia, en Siena (como Capoferro)
y en Alemania. Perugia y Siena tienen en común que ambas eran ciudades
universitarias con un gran número de estudiantes alemanes, que probablemente
proporcionaron una importante fuente de patrocinio para ambos maestros.
Es un tratado sin ilustraciónes

https://digital.onb.ac.at/RepViewer/viewer.faces?
doc=DTL_3276124&order=1&view=SINGLE
Transcripción
https://www.historischesfechten.at/2019/04/forschungsprojekte/forschungsarbeiten/
transkription-von-cod-10784-compendio-e-discorso-di-tutto-quello-in-che-consiste-
la-virtu-della-spada/
-Jacopo Monesi
En 1640, Jacopo Monesi, un destacado maestro en su Florencia natal, publicó

un breve folleto que describe su filosofía de esgrima: Opposizioni et avvertimenti
sopra la scherma.Solo se sabe que sobrevivieron un puñado de copias, dos en la
Biblioteca nazionale centrale de Florencia y una en la Biblioteca sportiva
nazionale de Roma. Aunque hoy está casi olvidado. Monesi critica fuertemente muchas
teorías y metodologías de sus pares. Detrás de un velo de lenguaje formal, excoria
esas prácticas que considera frívolas o perjudiciales para sobrevivir a un
encuentro en serio.
Entre otros elementos critica: fintas, posturas elaboradas, conceptos matemáticos,

discusión teórica excesiva y desarme de dagas, como inútiles y poco prácticos para
una confrontación con objetos punzantes.
“Opposizioni et avvertimenti sopra la scherma” Oposiciones y advertencias sobre la

esgrima.
Es un tratado de texto sin ilustraciones.
http://sword.school/wp-content/uploads/2017/03/Monesi-Translation-1.pdf
-Francesco Alfieri
Francesco Fernando Alfieri fue un maestro de esgrima italiano del siglo XVII. Poco
se sabe sobre su vida, pero Alfieri significa "Alférez", que podría ser un título
militar en lugar de un apellido. En su tratado de esgrima de 1640, se identifica a
sí mismo como un maestro de armas de la Accademia Delia en Padua, e indica que
tenía una larga experiencia en ese momento.
En 1638, Alfieri publicó un tratado sobre simulacro de bandera titulado “La

Bandiera” La bandera.
Esto fue seguido en 1640 por “La Scherma” La esgrima, en el que trata el uso del
estoque. No contento con estas obras, en 1641 publicó “A Picca” La pica, que no
solo cubre el ejercicio del movimiento de la misma, sino que también incluye una
reimpresión completa de La Bandiera (completa con la página de título con fecha de
1638). Su tratado sobre la espada parece haber sido especialmente popular, ya que
fue reimpreso en 1646 y luego recibió una nueva edición en 1653 titulada L'arte di
ben maneggiare la spada ("El arte de manejar bien la espada").
En 1638 publica “La Bandiera” La bandera, un compendio de movimientos con una

bandera en un asta.
https://books.googleusercontent.com/books/content?
req=AKW5Qaccf5dVcBUZSjKNcsWLDzkJYf-Y79cJf1CH2EFLc-
izdoHv7H0SqDSaznNxFdriYi05Y42926X3el1mkYL2sxEcENWMe_JL0LLqYhyekF0vUT8BZAZ2EU3kwI85v
k6_XGoS1wqwKIAiWWxBIEhL2yLyKys9DwerKOOEYehWy1ZZa4v9qCN0Hd59g_vwq-
9GT31rfKJQq9a1fKqJR3u6fex06rIwctBWjKLvhUkA9_7QrS-vq0cmQQIsLaYGMXDFYAb1ZYgC
Mas tarde en 1640 publica “La Scherma” La esgrima, es el uso de la espada sola .
http://digital.onb.ac.at/OnbViewer/viewer.faces?doc=ABO_%2BZ176370005
https://play.google.com/store/books/details?id=5iVgAAAAcAAJ&rdid=book-
5iVgAAAAcAAJ&rdot=1
Después de esto escribe otro manual sobre el uso de la pica “A Picca” donde
complementa su tratado de la bandera.
http://wiktenauer.com/images/d/df/La_Picca_%28Francesco_Fernando_Alfieri
%29_1641.pdf
En 1653 publica su tratado”L’arte di ben maneggiare la spada” El arte de manejar

bien la espada
http://wiktenauer.com/images/c/c4/L%E2%80%99arte_di_ben_maneggiare_la_spada_
%28Francesco_Fernando_Alfieri%29_1653.pdf
El tratado “La Bandiera” de Francesco Alfieri es un texto de 71 páginas con 27

ilustraciones en negro sobre blanco y tienen un buen acabado. El autor aparece
representado en una orla. Es un tratado de instrucción militar. Las imágenes se
encuentran intercaladas en el texto con fondos de escena de naturaleza y linea del
horizonte sin detalle. Los personajes van vestidos con uniforme militar, la
posición es erguida. Este es un manual de instrucción en el uso de la bandera, sus
vuelos y maneras de manejarla, en el que se desenvaina la espada en 6 ocasiones.
27 ilustraciones del uso y manejo de la bandera.
Espada de guarnición de cruz con anillas y espada de guarnición de cruz con anillas
y guardamanos con agarre manual en forma de martillo.
Daga de guarnición de cruz que solo se aprecia envainada
El tratado de “La Scherma” es un texto de 227 páginas con 52 ilustraciones en negro

sobre blanco de buen acabado. El autor aparece representado en una orla. Las
imágenes se encuentran intercaladas en el texto con fondos de escena de naturaleza
y línea del horizonte sin detalle. Los personajes van vestidos con pantalones
bombachos y sombreros, la posición de los tiradores es erguida y en ocasiones
inclinada no más de 30º sobre la vertical y la mano izquierda desarmada es situada
a la altura de la cara. Algunas láminas cuentan con varias opciones de golpes
resultantes para una misma acción y las heridas aparecen con y sin sangrado. El
texto cuenta con una ilustración con la división propuesta de las hojas contando
ésta con tres partes. Se muestran guardias, estocadas, tajos, manotazos-bofetones,
presas, desarmes y alguna estocada doble de espada y daga. En la ilustración del
título se aprecian armas como la targa, la pica, espada de guarda de cruz y
armaduras livianas, pero en el texto no se desarrollan, así como en la orla del
autor aparece una espada de conchas, pero tampoco se utiliza después en los
grabados posteriores.
19 ilustraciones de espada.
11 ilustraciones de espada y daga.
5 ilustraciones de espada y capa, en largo y en vuelo.
17 ilustraciones del uso y manejo del spadone o montante.
Espada de guarnición cruz y espada de guarnición de lazo con agarre manual metiendo
el dedo índice sobre la cruz y también amarre manual metiendo el dedo índice y
corazón sobre la cruz.
Daga de guarnición de cruz y de cruz con anillas con un amarre manual en forma de
martillo y con el agarre manual situando el pulgar sobre la hoja.
El tratado “A Picca” de Francesco Alfieri es un texto de 117 páginas con 40

ilustraciónes en negro sobre blanco y tienen un buen acabado. El autor aparece
representado en una orla. Es un tratado de instrucción militar. Las imágenes se
encuentran intercaladas en el texto con fondos de escena de linea del horizonte sin
detalle. Los personajes van vestidos con uniforme militar, la posición es erguida.
Este es un manual de instrucción en el uso de la pica, en el que se desenvaina la
espada en 3 ocasiones. El manual se completa con la revisión del tratado sobre la
bandera donde se observa la espada desenvainada en 6 ocasiones.
12 ilustraciones del uso y manejo de la pica.

28 ilustraciones sobre el uso de la bandera
Espada de guarnición cruz, espada de guarnición de cruz con anilla, espada de

guarnición de cruz con anilla y guardamano, espada de guarnición de lazo y espada
con guarnición de conchas, todas con agarre manual en forma de martillo.
Daga de guarnición de cruz que sólo se aprecia envainada
-Alessandro Senese
Alessandro Senese fue un maestro de esgrima italiano del siglo XVII. Poco se sabe
sobre la vida de este maestro, pero fue boloñés de nacimiento y parece haber sido
un iniciado de la tradición de Filippo di Bartolomeo Dardi.
Publica su tratado en 1660 “Il vero maneggio di spada”El verdadero uso de la espada
http://wiktenauer.com/images/5/5b/Il_Vero_Maneggio_di_Spada_%28Alessandro_Senese
%29.pdf
El tratado de Alessandro Senese es un texto de 114 páginas con 14 ilustraciones en

negro sobre blanco sin retrato del autor. Las imágenes se encuentran intercaladas
en el texto con un fondo de escena de línea de horizonte sin definir. Los
personajes son desnudos anatómicos con calzón, aunque se aprecian sombreros y una
especie de turbante. El tratado cuenta con ilustraciones con trayectorias lineales.
La posición de combate es erguida y la mano izquierda se mantiene a la altura del
pecho y al estocar sale hacia atrás, las heridas producidas no son sangrantes. Este
manual cuenta con láminas donde aparecen las guardias, estocadas y presas. Este
texto es el primero de la esgrima italiana en el que encontramos espadas roperas de
guarnición de taza con arriaces largos y cortos.
14 láminas de espada ropera de taza.
Espada ropera de guarnición de taza con y sin arriaces con agarre manual metiendo
el dedo índice sobre la cruz.
-Francesco Antonio Mattei

Francesco Antonio Mattei fue el precusor de la esgrima Napolitana o siciliana
publicó su tratado en 1669 “Della scherma napoletana discorso primo. Doue sotto il
titolo dell'impossibile possibile si proua che la scherma sia scienza e non
arte ... Del signor Francesco Antonio Mattei” Esgrima napolitana primer discurso y
segundo. Doue bajo el título de lo imposible es posible que la esgrima sea ciencia
y no arte. Es un tratado que se cita en obras de la verdadera destreza entendiendo
así que compartían preceptos en la forma de esgrimir.
Es un texto sin ilustraciones

https://books.google.es/books?
id=hWgBaEZAG0IC&printsec=frontcover&dq=Francesco+Antonio+Mattei&hl=es&sa=X&ved=0ahU
KEwjJmrSphfLoAhWPkxQKHaw4B4gQ6AEIKDAA#v=onepage&q=Francesco%20Antonio
%20Mattei&f=false
-Guiseppe Villardita
Guiseppe Villardita fue un destacado representante de la esgrima Napolitana-

siciliana en el siglo XVII. Su padre era Francesco Villardita y fue alumno de
Mattei
Según Giuseppe Villardita, la victoria debería ser conseguida a través de un sólo

ataque.
Su tratado es un texto con una sola ilustración en 1670 “La scherma siciliana
ridotta in compendio” La esgrima siciliana reducida a un compendio.
https://books.google.es/books?
id=VoZmAAAAcAAJ&printsec=frontcover&dq=Giuseppe+Villardita&hl=es&sa=X&ved=0ahUKEwjX
qcTshvLoAhUK6OAKHePjBZsQ6AEIKDAA#v=onepage&q=Giuseppe%20Villardita&f=false
El tratado de Guiseppe Villardita es un texto de 76 páginas con 1 ilustración en

negro sobre blanco sin retrato del autor. La imagen se encuentra intercalada en el
texto con un fondo de escena de línea de horizonte sin definir. El personaje va
vestido con pantalón bombacho y sin sombrero. La posición de combate es erguida y
la mano izquierda extendida hacia atrás empuñando la primera daga de vela de la que
hay referencia en los tratados italianos.
1 lámina de espada ropera de guarnición de taza empuñada con el dedo índice sobre
la cruz y la daga de guarnición de vela empuñada con el dedo pulgar sobre la hoja.
-Giuseppe Morsicato Pallavicini
No hay mucha información sobre este maestro. Fue Palermitano y sólo se mantiene su
tratado publicado en 1670 “La scherma illustrata” La esgrima ilustrada
https://play.google.com/store/books/details?id=ScRUFLTYLRoC&rdid=book-
ScRUFLTYLRoC&rdot=1
https://www.ffamhe.fr/collectionpalas/la-scherma-illustrata-pallavicini.pdf
Es un tratado de texto con ilustraciones
El tratado de Giuseppe Moriscato Pallavicini es un texto de 82 páginas con 31

ilustraciones en negro sobre blanco de buen acabado y algún boceto. El autor
aparece representado en una orla. Las imágenes se encuentran intercaladas en el
texto con fondos de escena de paisaje natural y urbano y línea del horizonte sin
detalle. Los personajes van vestidos con pantalones lisos y también están
representados con desnudos anatómicos, la posición de los tiradores es erguida y la
mano izquierda desarmada es situada a la altura de la cara. Una lámina cuenta con
varias opciones de golpes resultantes para una misma acción, el resto son acciones
unitarias y las heridas aparecen con sangrado. El texto cuenta con una ilustración
con la división propuesta de la hoja contando esta con tres partes subdivididas en
otras tres, dando un total de nueve partes resultantes. Se muestran guardias,
estocadas, tajos y presas. Este tratado nos muestra una colección de espadas
mostrando varios tipos de ellas y enfrentadas entre sí, siendo este el tratado con
más variedad de armas “en combate” y más distantes entre sí, temporalmente
hablando, de los tratados italianos.
31 ilustraciones de espada.
Espada de guarnición en cruz.

Espada de guarnición de cruz con anilla.
Espada de guarnición de lazo.
Espada ropera con guarnición de taza con arriaces y sin ellos.
Todas ellas van variando el agarre manual en forma de martillo o metiendo el dedo
índice sobre la cruz.
-Francesco Marcelli
No hay mucha información sobre este maestro Napolitano, pero es de una familia de
esgrimidores reconocidos. Publica su tratado en 1686 “Regole de la scherma” Las
reglas de la esgrima. Como novedad, en este tratado aparece la manera de combatir
con espada y farol de luz.
https://ia800802.us.archive.org/9/items/regoledellascher00marc/
regoledellascher00marc.pdf
El tratado de Francesco Marcelli es un texto de 328 páginas con 34 ilustraciones en

negro sobre blanco. El autor aparece representado en una orla junto a los
anteriores maestros de generaciones familiares. Las imágenes se encuentran
intercaladas en el texto, con un fondo de escena de naturaleza. Los personajes van
semi-vestidos con pantalones bombachos, sombreros, cascos. El tratado cuenta con
una lámina de una persona con las extremidades extendidas y los nombres de los
tajos que pueden darse según su dirección y otra con las partes de la espada que
queda dividida en tres. Cuenta con algunas láminas con varias opciones de golpes
resultantes para una misma acción. La posición de combate es erguida y la mano
izquierda se mantiene a la altura del pecho, las heridas producidas no son
sangrantes. Se muestran las guardias, aunque tienen distinta numeración a la
italiana habitual, estocadas y tajos y presas. También se aprecia claramente como
se mete el dedo índice sobre la cruz en mayor o menor medida según la necesidad.

10 láminas de espada ropera y daga.
2 láminas de espada ropera y farol.
2 láminas de lucha con sciabla.
Espada de guarnición de cruz con anilla y espada de guarnición de taza sin arriaces
con agarre manual metiendo el dedo índice sobre la cruz.
Daga de guarnición de cruz con agarre manual poniendo el pulgar en el plano de la
hoja.
-Bondi di Mazo
No tenemos información sobre este maestro veneciano. Publica su tratado en 1696 “La
spada maestra di me, Bondi di Mazo da Venetia: Libro dove si trattano i vantaggi
della nobilissima professione della scherma si del caminare, girare, & ritararri,
come del ferire sicuramente, e difendersi.” La espada maestra de mi, Bondi di Mazo
de Venecia: Un libro en el que se tratan los beneficios de la profesión más noble
de la esgrima, en el avance, el giro y la retirada, así como la forma de atacar con
certeza y defenderse
https://wiktenauer.com/images/0/06/Bondi_di_Mazo_-_La_Spada_Maestra_-_by_RvN.pdf
El tratado de Bondi di Mazo es un texto de 151 páginas con 73 ilustraciones en

negro sobre blanco. El autor no aparece representado. Las imágenes son bocetadas y
se encuentran intercaladas en el texto, con un fondo de escena línea de horizonte
sin detalle. Los personajes van vestidos con pantalones bombachos y turbantes. En
el tratado aparecen diagramas de proporción matemática. La posición de combate es
erguida y la mano izquierda se mantiene a la altura de la cara y pecho, las heridas
producidas no son sangrantes. Se muestran las guardias, estocadas, manotazo-
bofetón, presas y desarmes. Al comienzo del tratado hay frases escritas en
italiano, latín y árabe.

2 láminas de espada ropera con targa y con capa.
Espada ropera de guarnición de taza con y sin arriaces con agarre manual metiendo
el dedo índice sobre la cruz.
Daga de guarnición de cruz con agarre manual en forma de martillo y agarre manual
poniendo el pulgar en el plano de la hoja.
El siglo XVIII
-Carlo Giuseppe Colombani

Carlo Giuseppe Colombani (1676-1735/6) fue un soldado italiano, maestro de esgrima
y dentista a principios del siglo XVIII. Nació el 21 de enero de 1676 en San
Bartolomeo, hijo de Francesco e Isabella Colombani, quienes parecen haber tenido un
alto estatus social. En 1693 a la edad de 17 años, se unió al ejército de Vittorio
Amedeo de Saboya para luchar en la guerra con los franceses. Colombani participó en
varias batallas (Guastella, Pinerolo, Orbassano, Santa Brígida y Staffarda) y
finalmente se convirtió en oficial y guardia de color; por su valor ganó el título
de Alfier Lombardo ("el orgullo de Lombardía").
Colombani viajó por un tiempo después de la guerra, pasando por Barcelona, España
antes de regresar para viajar por su Italia natal. Se mantuvo como maestro de
esgrima durante este tiempo, enseñando clases privadas y realizando exhibiciones
públicas.
En 1709, se casó con Apollonia, hija de un respetado extractor de dientes, y luego

se mudó a Venecia y recibió un diploma oficial en odontología. Entre 1710 y 1712,
Colombani practicó odontología y atención médica menor en la plaza pública de
Venecia, demostrando ser el dentista más capaz de la ciudad (además de su esposa)
Cuadro arriba indicado. En 1711 también publicó un breve tratado sobre esgrima de
diez páginas con al menos alguna conexión tenue con la tradición de Filippo di
Bartolomeo Dardi titulada L'Arte maestra ("El arte maestro").
L'Arte maestra se publicó por primera vez en Venecia, Italia, en 1711. Emplea
cuatro láminas del tratado de Achille Marozzo de 1536, Opera Nova, probablemente de
la edición de 1550 (que también se imprimió en Venecia).
Publica su tratado en 1711 “L’Arte maestra” El arte maestro, es un texto sin

ilustraciones.
http://schoolofthesword.com/Colombani%20Transcription%20&%20Translation.pdf
Giuseppe D’Alessandro
No hay datos sobre este autor, pero publica su tratado en 1723 “Pietra Paragone de
cavalieri, di D. Giuseppe d'Alessandro duca di Peschiolanciano, divisa in cinque
libri, con discorsi intorno alle regole di cavalcare, accompagnate con molti
paralleli di norme essenziali circa la professione di spada; e nell'istess'opera
accenna parimente alcuni altri insegname”
Piedra comparativa de los caballeros, por D. Giuseppe d'Alessandro duque de
Peschiolanciano, dividida en cinco libros, con discursos sobre las reglas de la
equitación, acompañados de muchos paralelos de reglas esenciales sobre la profesión
de la espada; y en el mismo trabajo también menciona algunas otras enseñanzas
Es un tratado extenso de caballería, se aprecian pocas enseñanzas de la esgrima de
a pie con espada ropera de taza, también en el libro tercero en la parte de
caballeros ilustres se pueden observar en los retratos como los personajes visten
espada ropera de taza lo que sitúa este arma aún en estos tiempos.
https://play.google.com/store/books/details?id=X-taeNKj9owC&rdid=book-X-
taeNKj9owC&rdot=1
El tratado de Guiseppe de Alessandro es un texto de 469 páginas principalmente de

caballería y de las cuales 80 son de esgrima de espada y éste último apartado
cuenta con páginas con 22 ilustraciones en negro sobre blanco. El autor no aparece
representado en esta parte, si al final del tratado completo junto a personajes
relevantes. Las imágenes se encuentran intercaladas en el texto, con un fondo de
escena de naturaleza y paisaje general y urbano. Los personajes van vestidos con
pantalones lisos. El tratado cuenta con una lámina de una persona con las
extremidades extendidas, pero no se aprecian nombres en el dibujo, solo una
numeración. La posición de combate es erguida y la mano izquierda se mantiene en la
cadera o abierta hacia atrás, las heridas producidas no son sangrantes. Se muestran
las guardias y estocadas.

1 lámina con espada ropera sola contra espada ropera y escudo.
1 lámina de lucha de sciablas.
2 láminas de pica y bandera.
2 láminas de caza de jabalí.
10 láminas sobre marcas de caballerías.
1 lámina de un caballo.
Espada ropera de guarnición de taza con arriaces y espada ropera con guarnición de
taza pequeña con arriaces cortos con agarre manual en forma de martillo.
Daga de guarnición de cruz con agarre manual en forma de martillo y con agarre
manual poniendo el pulgar en el plano de la hoja.
Influencias de la escuela italiana
en autores de otros países
El siglo XVI
Francia
-Henri Sainct Didier

Henri de Sainct Didier nació en una familia noble en Pertuis, en la región de
Provenza de Francia, hijo de Luc de Sainct Didier. Sainct Didier hizo su carrera en
el ejército francés, cumplió 25 años participó en las guerras Italianas del
Piamonte, entre 1554 y 1555. Escribió sobre sí mismo que "vivió toda su vida
aprendiendo a luchar con la espada" y finalmente "llegó a un punto de perfección
"en su arte. En 1573 se aseguró un privilegio real por un período de diez años para
escribir tratados sobre una serie de armas, incluyendo la daga, espada de un solo
lado, espadas de doble lado, espada y escudo, espada y capa, espada y daga, espada
y escudo. Desafortunadamente, sólo se conservó su tratado sobre la espada ropera
titulado “Les secrets du premier livre sur l'espée seule" Secretos del libro
principal sobre la espada ropera impreso el 4 de junio de 1573. Es el primer
tratado de espada ropera de Francia y el segundo más antiguo de esgrima francesa,
el primero fue un tratado de 1400.
En su tratado se puede percibir la influencia de la esgrima italiana pero no está

suficientemente claro que autor tuvo mayor peso en la base de este maestro dudando
entre Giacomo di Grassi y Camillo Agrippa. En su tratado se mantiene un estilo
geométrico y de secuencias de movimientos.
https://books.google.es/books?id=miBaAAAAcAAJ&redir_esc=y
El tratado de Henri de Sainct Didier es un texto de 201 páginas con 64

ilustraciones en negro sobre blanco. El autor aparece representado. Las imágenes se
encuentran intercaladas en el texto, con un fondo de escena de naturaleza y de
línea de horizonte sin detalle. Los personajes van vestidos con pantalones
bombachos y sombreros y cuentan con la distinción entre maestro y alumno. La
posición de combate es erguida y la mano izquierda se mantiene a la altura del
pecho, las heridas producidas no son sangrantes. Se muestran las guardias,
estocadas, manotazos-bofetones, presas y desarmes. Este autor explica con números
en sus dibujos cómo se tienen que dar los movimientos de pies y nos muestra golpes
a los brazos de manera específica.
Espada de guarnición de cruz, espada de guarnición de cruz con anilla, espada de

guarnición de cruz con anilla y guardamanos y espada de guarnición de lazo con
agarre manual metiendo en forma de martillo.
El siglo XVII
Alemania
Los maestros de esgrima alemanes que son influidos por la esgrima italiana orientan
su trabajo en base a la escuela veneciana de Salvatore Fabris, también conocida
como la Tradición Fabris
-Hans Wilhelm Schöffer Von Dietz
Hans Wilhelm Schöffer von Dietz pudo haber sido miembro de la nobleza. En su
juventud, parece haber pasado un tiempo en Italia y estudió en la academia de
esgrima de Salvator Fabris donde finalmente se elevó a la posición de Maestro.
Después de regresar a su hogar, se convirtió en maestro de esgrima en la Philipps-
Universität Marburg.
En 1611, Schöffer publicó un tratado de dos volúmenes sobre esgrima con espada
ropera y con ropera y daga, basado en los escritos anteriores de Salvator Fabris.
Estos fueron reimpresos en 1620 como un solo volumen titulado “Grůndtliche vñ
eigentlichte Beschreibung der Fechtkunst” Una descripción completa y adecuada del
arte de la esgrima. Más que una simple traducción o plagio, el tratado representa
una considerable expansión e interpretación del arte del maestro italiano, 1036
páginas.
https://books.google.es/books?id=d85BAAAAcAAJ&redir_esc=y
El tratado de Hans Wilhelm Schöffer von Dietz es un texto de 1014 páginas con 667
ilustraciones en negro sobre blanco. El autor no aparece representado. Las imágenes
se encuentran intercaladas en el texto, con un fondo de escena de cuadrícula en
perspectiva. Los personajes están representados con desnudos anatómicos. La
posición de combate es inclinada a 30º y 45º desde la vertical y la mano izquierda
se mantiene a la altura de la cara, las heridas producidas son sangrantes. El
tratado contiene una lámina donde se muestra la división de la hoja en 4 partes. Se
muestran las guardias, estocadas, tajos específicos a brazos y piernas, manotazos-
bofetones, presas y desarmes. Contiene también láminas con heridas de daga. Este
autor recicló láminas de Fabris y Giganti además de incorporar las suyas.

346 láminas de espada y daga
Espada de guarnición de lazo con agarre manual en forma de martillo y en ocasiones

apoyando el pulgar en la hoja.
Daga de guarnición de cruz con anillo y agarre manual poniendo el pulgar en el
plano de la hoja.
-Sebastian Heubler
Sebastian Heußler nació en Nuremberg, Alemania, era el hijo mayor del impresor
Leonhard Heußler, y de joven fue entrenado en el oficio de su padre.
En 1608 a la edad de 27 años, Heußler abandonó su oficio y se dedicó a estudiar el

arte de la esgrima que lo había cautivado desde la infancia. Dejó su Alemania
natal, donde dijo que las artes fueron menos apreciadas y viajó por Italia,
Francia, Inglaterra y los Países Bajos. Heußler es descrito como un Kriegsmann
(hombre de armas) y monatsreiter ("jinete del mes"), lo que parece indicar que,
como muchos maestros de esgrima, se mantuvo como un mercenario.
En 1615, Heußler escribió un manual de esgrima titulado “Neu Kunstlich Fechtbuch"

Nuevo manual ilustrado de esgrima". El libro trata el uso de la ropera, un sistema
descrito como al estilo de los famosos maestros italianos Ridolfo Capo Ferro y
Salvatore Fabris. Al año siguiente fue coautor de su New Kůnstlich Fahnenbůchlein
("Nuevo manual ilustrado de agitación de banderas") con Johannes Renner. El manual
de esgrima de Heußler fue aparentemente bien recibido, y se reimprimió al menos
siete veces (en su totalidad o en parte) durante los siguientes cincuenta años.
http://diglib.hab.de/drucke/xb-9931-1s/start.htm
El tratado de Sebastian Heußler es un texto de 245 páginas con 84 ilustraciones en
negro sobre blanco. El autor aparece representado. Las imágenes se encuentran
intercaladas en el texto, con un fondo de escena de cuadrícula en perspectiva y
paisajes naturales y urbanos. Los personajes están representados con desnudos
anatómicos con y sin calzón o vestidos con pantalones acuchillados. La posición de
combate es inclinada a 30º y 45º desde la vertical y la mano izquierda se mantiene
a la altura de la cara, las heridas producidas son sangrantes. El tratado contiene
una lámina donde se muestra la división de la hoja en 4 partes y contiene dibujos
donde se muestran distintas posibilidades para un solo golpe. Se muestran las
guardias, estocadas, tajos al cuerpo y cabeza, con láminas específicas para los
tajos del brazo y piernas, manotazos-bofetones. Contiene también láminas con el
juego de la capa, suelta o en volandas y de la lucha con daga sola. Este autor
recicló láminas de Fabris y Capoferro además de incorporar las suyas.
1 lámina de sciabla.
10 láminas de espada y capa.
4 láminas de lucha con daga sola.
Espada de guarnición en cruz, espada de guarnición de lazo y espada de guarnición

de conchas con agarre manual en forma de martillo y con agarre manual metiendo el
dedo índice sobre la cruz.
Daga de guarnición de cruz con cuernos y agarre manual en forma de martillo y
agarre manual poniendo el pulgar en el plano de la hoja.
-Joachim Köppen
Poco se sabe de la vida temprana de este maestro, pero asistió a la Universidad de

Wittenberg y recibió doctorados en filosofía y medicina. Mientras estaba en la
universidad, también estudió esgrima con el maestro Heinrich Beler von Bautzen,
aparentemente un iniciado de la tradición de Salvator Fabris. Después de abandonar
la universidad, se convirtió en maestro de esgrima en Magdeburgo, donde en 1619
publicó su propio tratado sobre esgrima titulado “Newer Discůrs Von der
Rittermeszigen und Weitberůmbten Kůnst des Fechtens" Nuevo discurso sobre el arte
caballeresco y mundialmente reconocido de la Esgrima.
https://hroarr.com/study/manuals-books/new-manual-section/?did=13
El tratado de Joachim Köppen es un texto de 152 páginas con 47 ilustraciones en

negro sobre blanco. El autor aparece representado. Las imágenes se encuentran
intercaladas en el texto, con un fondo de escena de línea de horizonte sin
determinar y escenas sin fondo. Contiene dibujos y diagramas con proporciones
matemáticas. Los personajes están representados con pantalones acuchillados. La
posición de combate es inclinada a 30º y 45º desde la vertical y la mano izquierda
se mantiene a la altura de la cara, las heridas producidas son sangrantes. El
tratado contiene una lámina donde se muestra la división de la hoja en 4 partes y
contiene dibujos donde se muestran distintas posibilidades para un solo golpe. Se
muestran las guardias, estocadas y manotazos-bofetones. Es el primer manual de
esgrima italiana íntegramente dibujado con espadas de guarnición de conchas.
Espada de guarnición de conchas con agarre manual en forma de martillo.

-Fectbuch eines ungenannten Studenten
“Fechtbuch eines ungenannten Studenten" Lección por un estudiante sin nombre; Codex
Guelf 264.23 Extravagantes. Es un manual de esgrima alemán creado en 1657. El
original actualmente se encuentra en la Herzog August Bibliothek en Wolfenbüttel,
Alemania. El autor anónimo asistió a la Ritterakademie en Sorø, Dinamarca, en 1657
y parece haber sido alumno de Hans Wilhelm Schöffer von Dietz. Este manuscrito es
muy inusual en el sentido de que presenta las enseñanzas de esgrima desde la
perspectiva del estudiante que las aprende en lugar de una instrucción de
ofrecimiento maestro.
Es un texto manuscrito con páginas en blanco y sin ilustraciones.
http://diglib.hab.de/mss/264-23-extrav/start.htm
-Johann Georg Pascha
Johann Georg Pascha (1628-1678) está conectado con la tradición italiana a través
de las enseñanzas de un noble llamado Heinrich von und zum Felde. Según uno de los
manuscritos de Pascha, uno de sus amigos era estudiante de zum Felde, quien era
alumno de Salvatore Fabris y otros maestros italianos. Pascha incorporó las
enseñanzas de zum Felde en las lecciones que había aprendido en la universidad para
su libro, “Kurtze iedoch Deutliche Beschreibung handlend von Fechten auff den Stosz
und Hieb” Breve aunque claro Descripción Tratamiento de esgrima en el empuje y
corte, publicado en 1661 en Sachsen .
El libro de Pascha consta de una serie de dieciséis lecciones. Hay ocho lecciones
sobre esgrima con la espada ropera solamente y ocho lecciones sobre esgrima de
corte. Cada lección contiene entre quince y veinte acciones, y la mayoría tiene un
tema que se basa en elementos introducidos en lecciones anteriores.
Poco más se sabe de la vida de este maestro, pero es uno de los autores más
prolíficos sobre esgrima de su época. Escribió al menos catorce libros sobre temas
militares, incluyendo lucha, esgrima con lucio, espada ropera, bastón y lanza,
mosquetería, corte y varios ejercicios gimnásticos entre 1657 y 1673
https://wiktenauer.com/wiki/Johann_Georg_Pascha#Rapier
El tratado de Johann Georg Pascha es para entrenamiento de espadín en sala de
armas. Las imágenes se encuentran intercaladas en el texto, con un fondo de escena
de línea de horizonte sin determinar y escenas sin fondo. Los personajes están
representados con pantalones bombachos. La posición de combate es erguida y la mano
izquierda se mantiene a la altura del cuello, las heridas producidas no son
sangrantes. El tratado contiene una lámina donde se muestra la división de la hoja
en 4 partes. Se muestran las guardias, estocadas tajos, manotazos-bofetones, presas
y desarmes. Es el primer manual de la esgrima italiana específico para la esgrima
de salón contando además con las espadas abotonadas.
Espadín de guarnición en cruz con agarre manual en forma de martillo.
-Jean Daniel L’Ange
Nació en Darmstadt a principios del siglo XVII. Parece haber sido un iniciado de la
tradición de Salvator Fabris (posiblemente a través de Hans Wilhelm Schoeffer), y
se desempeñó como maestro tanto en la corte del Palatinado Electoral en Castle
Heidelberg como en la Universidad de Heidelberg donde Bruchius enseñó desde 1653
hasta 1655. En 1664, L'Ange publicó un manual de esgrima titulado “Deutliche und
grůndliche Erklårung der Adelichen und Ritterlichen freyen Fecht-Kunst” Una
explicación clara y completa del noble, caballeresco y libre arte de la esgrima, un
breve tratado ilustrado sobre El uso de la espada ropera.
Tanto el título como el estilo de esgrima descritos en este libro son muy similares
a los del tratado de Bruchius. Por las dimensiones de la espada podría tratarse de
un tratado para espadín.
https://books.google.es/books?id=2UZgAAAAcAAJ&redir_esc=y
El tratado de Jean Daniel L’Ange es un texto de 138 páginas con 61 ilustraciones en

encuentran intercaladas en el texto, con un fondo de escena de cuadrícula en
perspectiva. Los personajes están representados con desnudos anatómicos con calzón.
La posición de combate es erguida y la mano izquierda se mantiene a la altura del
cuello, las heridas producidas son sangrantes. El tratado contiene una lámina donde
se muestra la división de la hoja en 4 partes y contiene dibujos donde se muestran
distintas posibilidades para un solo golpe. Se muestran las guardias, estocadas,
tajos, manotazos-bofetones, presas, proyecciones y patadas. Contiene también una
lámina con la posibilidad de herir al oponente con su propia arma.
Espada (casi espadín) de guarnición en cruz con agarre manual en forma de martillo
poniendo el pulgar en el plano de la hoja, en alguna ocasión el amarre manual se
produce poniendo el dedo índice sobre la cruz.
-Johannes Georgius Bruchius
Johannes Georgius Bruchius nació alrededor del año 1630 cerca de Zweibrücken y
murió en Utrecht en 1717 o 1718. Fué maestro de esgrima en la Universidad de
Leiden.
Su tratado “GRONDIGE BESCHRYVINGE van de Edele ende Ridderlijcke SCHERM- ofte

WAPEN-KONSTE" Descripción completa de la noble y combativa esgrima- o El arte de
las Armas, fué impreso en Leiden en 1671 y reimpreso en Amsterdam en 1676. Es el
primer tratado sobre esgrima impreso en el idioma holandés, y uno de los pocos que
se haya producido.
Por la Introducción a su tratado, sabemos que Bruchius estaba al tanto de otros

tratados de esgrima publicados por maestros antes que él, ya que se refiere tanto
al maestro italiano Salvator Fabris como al maestro de Amberes Girard Thibault
(quien escribió su "Academie de l'Espée" en francés). Sobre la "Academie de
l'Espée" de Thibault, escribe: "Aunque ese trabajo en sí mismo es digno de
alabanza, actualmente la forma de lucha en círculo, que él describe en detalle, ha
caído en desuso en estos días, debido a la dificultad que se le solucionó, y
también porque ahora nadie quiere dedicarle tanto tiempo (como hicieron los viejos
amantes), lo cual es de lamentar ". De hecho, el arte de la esgrima descrito por
Bruchius es muy similar al antiguo arte de esgrima italiano descrito por Salvator
Fabris y más tarde estilos de la espada ropera y espadín alemanes derivados del
arte de Fabris.
Por las dimensiones de la espada parece ser un tratado para espadín
https://archive.org/details/grondigebeschryv00bruc/page/n5/mode/2up
https://ia802501.us.archive.org/23/items/grondigebeschryv00bruc/
grondigebeschryv00bruc.pdf
El tratado de Johannes Georgius Bruchius es un texto de 246 páginas con 71

ilustraciones en negro sobre blanco. El autor aparece representado en una orla. Las
imágenes se encuentran al final del texto, sin fondo de escena. Los personajes
están representados con pantalones bombachos. La posición de combate es erguida y
la mano izquierda se mantiene a la altura del pecho, las heridas producidas no son
sangrantes. El tratado contiene una lámina donde se muestra la división de la hoja
en 4 partes. Se muestran las guardias, estocadas, manotazos-bofetones, presas,
desarmes y proyecciones.
Espada (casi espadín) de guarnición de taza pequeña con arriaces cortos o con
agarre manual en forma de martillo y con amarre manual poniendo el dedo índice
sobre la cruz.
Inglaterra
-Pallas Armata
Sólo se ha encontrado un tratado inglés que sugiera la escuela veneciana del

maestro Fabris, este es el "Pallas Armata" (1639) de -Gentelmans Armorie. (No hay
más datos sobre este maestro)
https://www.hroarr.com/manuals/sabre-cutlass-broadsword-rapier/PallasArmata.pdf
El tratado Pallas Armata es un texto de 66 páginas con 6 ilustraciones en negro

sobre blanco. El autor es desconocido. Las imágenes se encuentran intercaladas en
el texto, con un fondo de escena de línea de horizonte sin determinar o sin fondo.
Los personajes están representados con desnudos anatómicos bocetados. La posición
de combate es erguida y en ocasiones inclinada 30º sobre la vertical y la mano
izquierda se mantiene a la altura de la cara y hacia atrás, las heridas producidas
son sangrantes. Se muestran estocadas, tajos, presas y desarmes.
Espada de guarnición de lazo con agarre manual en forma de martillo y con agarre
manual metiendo el dedo índice sobre la cruz.
Conclusiones finales del estudio cronológico de los autores y de las imágenes de
los tratados
Los tratados incluidos en este estudio sobre la esgrima italiana pertenecen a 56

maestros que han trascendido desde 1410 a 1723, de ellos 49 publicaciones se han
conservado en el tiempo y pueden ser consultadas a día de hoy; 30 de estos textos
incorporan ilustraciones de buena calidad en su mayoría, casi todas están
intercaladas en el texto y en sólo 5 de estos las agrupan al inicio o al final del
escrito.
De los 30 textos con ilustraciones en 17 de ellos el autor es identificable a

traves de un retrato ya sea por un dibujo o al estar representado rodeado de una
orla.
-El porqué del estudio de las imágenes de los tratados
Ante la imposibilidad por el momento de estudiar el texto de los tratados al faltar

traducciones en castellano podemos, sin embargo, centrar nuestros esfuerzos en lo
visual, en las imágenes que se nos muestran en los mismos.
La comparativa única de las imágenes de los tratados lejos de ser una nimiedad nos
muestra qué posturas, qué tipo de armas y cómo se agarraban además de otras
sutilezas. Los autores escriben lo que tienen en su cabeza y después a nosotros nos
toca interpretarlo, sin embargo, las láminas que aparecen en los escritos son una
fotografía de la época que nos explica lo que sucedía y como se desarrollaba.
“Una imagen vale más que mil palabras”
Si tenemos en cuenta que estas imágenes son el resultado visual de los

conocimientos que los autores de esgrima quisieron trasladar a sus escritos, y
éstas fueron producidas y valoradas en positivo por ellos mismos, contando con su
visto bueno a las posturas, armas y maneras de representarlo; podemos decir que
estas ilustraciones son lo más cercano que tenemos a la interpretación, del arte
del autor, refrendada por el mismo.
Aun así, el desarrollo del movimiento hasta llegar al resultado de la imagen
depende enteramente de nuestra interpretación de las instrucciones del autor, pero
eso no forma parte del objeto de este estudio que se centra en la investigación de
los datos que nos proporcionan dichos elementos visuales.
-Movimientos artísticos presentes en los tratados
La esgrima es arte y como tal se empapa del mismo que lo rodea, de las
corrientes de la época, así podemos observar que en la primera mitad del siglo XV
las manifestaciones artísticas son sobrias, elaboradas con elegancia, pero con una
línea sin recargo, las figuras de los esgrimidores y sus armas nos dan la
información justa y detallada del momento que se vive. Didáctica y cierta plástica
pero casi a cuentagotas aunque podemos observar dibujos coloreados entendiendo el
trabajo manual del autor como Fiore dei Liberi (1410) o Philippo di Vadi (1460).
Después de esto la Europa de mediados del XV y XVI se ve envuelta en un cambio de

corriente artística, llega el Renacimiento, se abandonan las formas sobrias para
mostrar un mundo bello y eso se traduce en los tratados de esgrima de la época, ya
no son sólo divulgativos y funcionales, ahora también son estéticos y forman una
obra de arte en conjunto, las últimas ilustraciones a color que se mantienen en los
tratados italianos son las de Federíco Ghislero (1587) y esto es sólo tinta ocre en
los dibujos, nada que ver con el colorido tratado de Giovan Lovino (1580) o la
sobriedad coloreada de Camillo Agrippa (1553).
Confluente con el Renacimiento, el Humanismo, corriente filosófica que centra el

universo en la figura de los hombres se puede intuir en los dibujos de los tratados
de esta época mostrando las figuras de cuerpos desnudos, dibujos bellos y
proporcionados, rasgos y trazos corporales que no serían necesarios si fuese una
obra meramente funcional y no se tratase, como es el caso, de una obra de arte
completa tanto en presentación como por contenido.
Pero el Renacimiento va dando paso a otra corriente artística y deja espacio al

Barroco, esto también podemos observarlo en los tratados de mediados del XVII y
principios del XVIII. Los dibujos con detalles embotados, con paisajes recargados
incluso, nos muestran como la corriente artística alcanza también a los maestros
esgrimidores que quieren plasmar esto en sus escritos.
-Las matemáticas de la esgrima italiana

¿La pasión por las matemáticas y la medición de todo lo posible es una corriente
artística de la época o es realmente el mejor camino para entender y enseñar la
esgrima?
A partir del siglo XV, los representantes de las artes mecánicas adquieren una
nueva seguridad en sí mismos y ya no desean que se les considere trabajadores
manuales o artesanos. En este contexto, remiten con frecuencia al fondo matemático
de su disciplina para elevarla del rango de arte mecánica al rango de arte liberal.
Camillo Agrippa (1553) supone un autor importante en la historia de la esgrima ya
que aporta conocimientos de otros campos y los implementa en un sistema que corrige
antiguos preceptos en la enseñanza de la esgrima. Como ingeniero y matemático,
aplica su preparación en geometría a la anatomía humana para el estudio de los
movimientos.
Si bien en la esgrima italiana los autores influenciados de la matemática de
Agrippa al desarrollar sus tratados son pocos, en España causa una honda impresión
y con Jerónimo de Carranza (1582) despega una nueva forma de hacer esgrima en la
península, la considerada Verdadera destreza o la influencia en el Francés Henri
Sainct Didier que publicó un tratado de similar técnica educativa en 1573.
Esta búsqueda del arte y movimiento matemático duró hasta Federico Ghislero (1587),
después se ve de manera residual en algún que otro tratado italiano, pero no es lo
habitual.
Nota: Personalmente creo que un método de estudio que no deje espacio a la

improvisación sería más fácil de aprender por cualquier persona, pero dejaría, a su
vez, menos espacio para que el individuo aprovechase sus aptitudes personales para
crear estilo propio generando sus propias conclusiones y adaptando su estructura
física y mental particular a la esgrima que está estudiando y así sacarse el mayor
partido en el combate.
-Sobre las ilustraciones
Los fondos
No hay una línea artística clara ni una moda aparente a la hora de establecer los
fondos de las ilustraciones en los tratados, creemos entonces que será únicamente a
capricho del autor.
Podemos encontrarnos en todas las épocas:
-Paisaje general y urbano.

-Paisaje de naturaleza.
-Cuadricula en perspectiva.
-Línea de horizonte sin o con poco detalle.
-Sin fondo.
El vestido
Desde Fiore dei Liberi (1410) hasta Antonio Manciolino (1531) los personajes
representados visten mayas y túnicas, armaduras pesadas, livianas, coronas y
yelmos. No es sino a partir del tratado de Achille Marozzo (1536) donde cambia el
vestuario a pantalones acuchillados o bombachos lisos, sombreros con plumas y sin
ellas; finalizando esta moda con Federico Ghislero (1587). A partir de ese momento
y hasta Ridolfo Capoferro (1610) viene una época de destape donde aparecen los
desnudos con gran detalle anatómico, con y sin calzón, la vertiente alemana de la
esgrima italiana promueve el destape hasta 1621 con el tratado de Sebastian Heuber.
Exceptuando a Camillo Agripa (1553) cuyos personajes aparecen desnudos. A partir de
1610 en los tratados italianos vuelven a verse los personajes vestidos con
pantalones bombachos y sombreros de plumas y sólo en contadas ocasiones vuelve la
desnudez.
En resumen:
Prendas de cabeza: 1410 coronas, a partir de 1530 sombreros.

1410 - 1531 mayas y túnicas.
1531 - 1600 ropa acuchillada.
1600 – 1700 ropa holgada sin acuchillar.
Nota: Las láminas que aparecen en los tratados nos cuentan sobre la vestimenta de
la época y sobre el estilo artístico de la misma.
Posicionamiento corporal
La posición base de la esgrima italiana varía durante todo el periodo que abarca
así que intentaremos desgranarlo de la siguiente manera:
1410-1460 Posición base con el cuerpo erguido o ligeramente flexionado hacia

adelante, las piernas separadas a la altura de los hombros con el peso apoyado en
la pierna adelantada y las manos ocupadas en la espada larga.
Ya con las espadas de una mano la posición del cuerpo varía de la siguiente manera:

adelante y perfilado, las piernas separadas a la altura de los hombros con el peso
apoyado en la cadera y la mano izquierda a la espalda sobre la pelvis.

apoyado en la cadera y la mano izquierda a la altura de la cabeza y hacia atrás o a
la altura de la pelvis.
*1587 Federico Ghislero nos muestra la posición para el uso combinado de espada y
daga. Posición base con el cuerpo erguido o ligeramente flexionado hacia adelante
y sin perfilar con la guardia abierta la daga de mano izquierda a la altura del
pecho, las piernas separadas a la altura de los hombros con el peso apoyado en la
cadera
*1606-1615 Tradición de Salvatore Fabris. Posición base con el cuerpo flexionado a

más de 45º sobre la vertical hacia adelante y perfilado, las piernas separadas a la
altura de los hombros con el peso apoyado en la pierna delantera y la mano
izquierda a la altura de la cara.

apoyado en la pierna, delantera o en la trasera según la guardia, y la mano
izquierda a la altura de la cara.
1660-1723-Posición base con el cuerpo erguido o ligeramente flexionado hacia

adelante o hacia atrás según la guardia y perfilado, las piernas muy separadas con
el peso apoyado en la cadera, y la mano izquierda a la altura de la cara, pecho o
detrás de la cabeza.
*Nota: Se sale de la línea posicional que se va dando en la esgrima italiana como

si de una moda pasajera se tratase.
Las heridas
Las heridas por los golpes producidos que se ven en las láminas de los tratados
pueden ser con hemorragia o sin ella, se ve claramente como esto fue variando con
los años suponemos que por la estética del momento en si o por el estilo propio del
dibujante, por ello podemos observar que:
Sin hemorragia 1410-1600

Con hemorragia 1600-1650
Sin hemorragia 1650-1723
Diversidad de golpes
Con el estudio único de las imágenes de los tratados no podemos saber si se

estocaba más o menos, si se tajaba más o menos en una época concreta y por ello
tampoco podemos plantear la evolución de las estocadas y los tajos.
Aun así, diremos que lo normal en todas las imágenes estudiadas es que se jueguen
todas las posibilidades de la espada, estocadas, tajos, manotazos-bofetones,
presas, desarmes, la medida en que sucedan unas u otras dependerá del estudio del
texto en cuestión, cosa que por el momento no estamos proponiendo.
Lo que podemos asegurar con certeza a través de las ilustraciones es que:
Los pomazos comienzan en 1410 con Fiore y terminan de estudiarse en 1606 con
Fabris.
La lucha cuerpo a cuerpo sin armas comienza en 1410 con Fiore y termina de
estudiarse en 1536 con Marozzo.
Las patadas sólo se estudian en dos tratados Fiore 1410 y L’Angle 1669.
Las enseñanzas de lucha con asta comienzan en 1410 con Fiore y se pierden en
1653 con Alfieri.
La lucha con Spadone-Montante comienza en 1410 con Fiore y se pierde en 1580

con Lovino reapareciendo una vez en 1640 con Alfieri.
La Rodela, broquel y targa, comienzan en 1410 con Fiore y termina en 1580 con
Lovino, después aparecen autores que rescatan alguna acción con estas armas,
pero son de manera residual en sus tratados.
Hay láminas curiosas por el tipo de golpe o por el arma que utilizan, éstas son:
Estocar a tu oponente con su propia arma, aparece en 1580 con Lovino y en

1669 con L’Angle.
El juego de dos espadas aparece en los tratados de Lovino en 1580, Capoferro

en 1610 y Alfieri en 1640.
Estocadas de daga en el texto de Lovino en 1580, Giganti en 1606, Capoferro

en 1610 y Von Dietz en 1610.
La lucha con capa ya sea al vuelo o embrazada, capa larga o corta

(herreruelo) comienza con Agrippa en 1563 hasta Alfieri en 1640 aunque Di Mazzo
la usa de nuevo en su tratado en 1696.
Lucha con espada y farol en 1686 con Marcelli.
-La evolución de las armas reflejada en los tratados
El uso de La espada larga
La esgrima imperial finaliza con el tratado Anónimo Riccardiano en 1500 y con ello
el grueso de la didáctica de la espada larga italiana; Cierto es que otros textos
posteriores siguen enseñando el uso de la espada larga, pero es en menor proporción
estableciendo la comparativa con la espada de una mano, hasta desaparecer como
opción de estudio en 1580 con Lovino.
El uso de La Sciabla.
La representación de este sable húngaro viene expuesta a saltos en la cronología de

los tratados y siempre de manera residual, la primera vez que aparece es en el
tratado de Manchiolino en 1531, con Pistófilo y el alemán Heuber en 1621, Alfieri
en 1640 y finalmente con Marcelli en 1686. La poca instrucción que se da de este
arma nos puede llevar a pensar que en realidad era más un recurso artístico del
tratado, por la belleza del arma en cuestión, que de un deseo de instrucción sobre
la misma.
El uso de la espada de una mano y espada ropera
Es curioso apreciar como las espadas con guarniciones más sencillas, como la de
cruz, nacen para permanecer en el tiempo y como todas las mejoras que se hacen en
estas armas con los años se van reflejando en los tratados y lejos de desaparecer
se van sumando a la colección de armas que se muestran.
-Espada de guarnición de cruz.
Esta espada de guarnición sencilla en forma de cruz permanece visible en los

tratados a lo largo del tiempo, desde Philippo di Vadi en 1460 hasta 1570 con
Di Grassi, para reaparecer en 1575 con Viaggini del monte y mostrándose por última
vez en el tratado de Pallavicini en 1670.
-Espada de guarnición de cruz con anilla.
Esta espada de guarnición en forma de cruz con anilla hace su aparición en el

tratado de Marozzo en 1536, observándose por última vez en el tratado de
Pallavicini en 1670.
-Espada de guarnición de cruz con anilla y guardamanos.
Esta espada de guarnición en forma de cruz con anilla y guardamanos se deja

ver por primera vez en el tratado de Agrippa en 1553, observándose por última vez
en el tratado de Alfieri en 1653 junto a una pica.
-Espada de guarnición de lazo.
Pese a que la primera aparición de la espada de guarnición de lazo es en 1570

con Di Grassi desaparece durante un tiempo para volver a hacer presencia de
manera notable ocupando los tratados casi de manera exclusiva durante el periodo
tratadístico comprendido desde 1597 con Cavalcarbo hasta 1640 con Alfieri. Su
última aparición fue en el tratado de Pallavicini en 1670.
-Espada Schiavona.
Aun siendo una de las espadas más bellas que existen la representación de la
espada Schiavona en los tratados italianos se reduce a dos láminas que
aparecen en el tratado de Viaggini del Monte en 1575.
-Espada de guarnición de conchas o de boca de caballo.
La espada de guarnición de conchas o boca de caballo se puede observar en 3

tratados de esgrima italiana, la primera representación de esta espada se da
en 1572 con el maestro Francés Henri Sainct Didier, más tarde reaparece en
1653 con Alfieri en su tratado sobre el uso de la pica y la última vez que la
apreciamos es con el maestro alemán Joachim Koppen que se convierte en el único
que usa la espada de guarnición de conchas en la totalidad del texto.
-Espada de guarnición de taza con o sin arriaces.
La espada de guarnición de taza se considera de uso civil exclusivamente y

aparece en el tratado de Senesse en 1660 y desaparece con el de Guiseppe
Alessandro en 1723. Se aprecian como los arriaces de las espadas son de mayor o
menor medida, incluso desapareciendo en algún caso.
-Espadín.
La primera aparición del espadín en un tratado de esgrima de estilo italiano

se da en 1660 con el autor alemán Pasha, sabemos que es espadín por sus
dimensiones que son menores a las de las espadas de la misma época además de estar
con la punta abotonada, por ello entendemos que es un simulador para el
entrenamiento en sala.
Los espadines reales aparecen en los tratados de esgrima italiana, pero llama
la atención que los autores alemanes L’Angle en 1669 y Bruchius en 1686 sean
los que desarrollen la esgrima de escuela italiana con esta arma y no haya ningún
auto de nacionalidad italiana que lo haga.
El amarre manual del arma se realiza en forma de martillo (cerrando el puño sobre
la empuñadura) está presente en 18 de los 30 tratados estudiados. El amarre manual
con el dedo índice metido sobre la cruz de la guarnición está presente en 19 de los
30; muchos maestros utilizan ambas maneras de agarrar la espada en un mismo texto
dependiendo del golpe que realicen.
Se aprecia el tratado de Alfieri en 1640 el amarre manual metiendo el dedo índice y

el corazón (dos dedos) pero lo alterna con el amarre con el dedo índice solo.
En los autores alemanes que siguen la escuela italiana se aprecia como también usan
el amarre en forma de martillo, pero con el dedo pulgar puesto sobre la hoja de la
espada, esto se da en 1610 con Von Dietz, en 1660 con Pasha, en 1669 con L’Angle y
con Bruchius en 1686.
La daga para mano izquierda.
-Daga con guarnición redonda (Puñal).
Esta daga de guarnición sencilla en forma redonda también conocida como puñal
o en italiano “pugnale” aparece en el primer tratado de esgrima italiana con el
maestro Fiore dei Liberi en 1410, apareciendo por última vez en el tratado de
Agrippa en 1553.
-Daga con guarnición en cruz.
La daga con guarnición en cruz aparece representada por primera vez en el

tratado de Philippo di Vadi en 1460 y se mantiene de forma continuada hasta
1723 apareciendo en el tratado de Guiseppe de Alessandro.
-Daga con guarnición en cruz con anillo.
La guarnición en cruz con anillo para la daga es utilizada únicamente por 4

autores en sus ilustraciones, aparece por primera vez en el tratado de Marozzo
1536, con Ghislero en 1587, con el alemán Von Dietz en 1610 y por última vez en
el libro de Alfieri sobre el uso de la pica en 1638 aunque aparece envainada.
-Daga con guarnición en cruz con cuernos.
Este tipo de daga con guarnición en cruz con cuernos aparece representada por
primera vez en el tratado de Marozzo 1536, con Lovino en 1580, en 1606 con
Fabris, con Capoferro en 1610 y finalmente en 1621 en el tratado del alemán
Heuber.
-Daga con guarnición en cruz con anillo y cuernos.
Esta daga aparece representada en un único tratado y es el del maestro

Giganti en 1606.
-Daga con guarnición de concha.
No se aprecian dagas de guarnición de concha en ninguno de los tratados de

los maestros italianos.
-Daga con guarnición de vela.
Este tipo de daga con guarnición de vela aparece en los tratados de los
maestros italianos por primera vez en el texto de Villardita en 1670 que contenía
una única ilustración en la que se aprecia una espada ropera de guarnición de taza
también, aparece otra vez, pero una sola vez en el tratado de Marcelli en
1686 y finalmente en el de Di Mazzo en 1696 en varias de sus ilustraciones.
El amarre manual de la daga se da en forma de martillo generalmente entre el 1410

con Fiore y 1570 con Di Grassi después son pocos los autores que utilizan este
amarre manual para la daga. El amarre manual poniendo el pulgar sobre el plano de
la hoja de la daga comienza con Agrippa en 1553 y se da de manera continuada hasta
1723 con Guiseppe Alessandro.
En el tratado de Capoferro en 1610 se aprecia en alguna lámina como el amarre de la

daga se realiza con el dedo índice puesto sobre la cruz de la misma, aunque también
alterna al amarre con el pulgar puesto sobre la hoja de la daga.
Nota: El amarre manual tanto de la espada como de la daga varía según el autor
pudiendo tener que ver el tipo de arma y el tipo de combate que se tenga y quiera
realizar. Con la experiencia he descubierto que todo depende de cómo te encuentres
de cómodo y de los movimientos que quieras realizar con la espada, con mayor o
menor control de la hoja o mayor o menor fuerza que quieres imprimir en ella.
Longitudes de las armas según las ilustraciones de los tratados
Si proponemos que la media de altura de la época era 160 haciendo una regla de tres
aproximar hemos la medida de la longitud de espada desde el pomo hasta la punta en
los dibujos de los tratados dimensión haremos el arma
-Los tratados ¿Enseñanzas militares o civiles? La delgada línea roja
Hoy en día es fácil distinguir lo civil de lo militar, pero en los siglos XV, XVI y
XVII la separación no era tan clara, muchas veces iban de la mano, los propios
autores no dejan claro muchas veces a quienes van dirigidas sus enseñanzas. También
es cierto que quién buscaba lecciones de esgrima bien podía ser un militar o un
civil indistintamente.
Ejemplo 1:
Un burgués con dinero que quiera saber usar la espada paga por hacerlo, se
compra la que esté de moda en ese momento y la tiene por si acaso pero no
espera ir a guerrear, no es un militar.
Ejemplo 2:
Un militar sin trabajo era un civil, pero seguía teniendo su espada de

combate junto con el resto de su equipo.
Ejemplo 3:
Un señor que vestía espada era un civil, pero su espada era militar por que
le daba estatus.
Una espada por definición es un elemento militar, una espada ropera (para llevar
con la ropa) es un complemento de la vestimenta civil, por tanto, podemos concluir
que los tratados de espada ropera son enseñanzas para civiles ya que hay constancia
de que la espada ropera de guarnición de taza era un accesorio de la vida civil
exclusivamente, así como el espadín.
Según el estudio de los tratados aquí referidos podemos entender que de 1410 a 1580
la finalidad de estos era la de instrucción militar, esto podemos sospecharlo por
la formación en distintas armas de uso militar como alabardas, diversos tipos de
escudo acompañado por la instrucción en el uso de la espada.
Los tratados que se centran en el uso de la espada y espada y daga dejando de lado
el de otras armas, al menos el grueso de los mismos podemos considerarlos de uso
mixto. Desde 1580 hasta 1660 no está muy claro que los tratados fuesen de uso
militar o civil ya que las representaciones pictóricas de las espadas no pueden
darnos esa información. A partir de ese momento no es sencillo distinguir
únicamente por el tipo de guarnición entre espadas militares y civiles por lo que
su asignación a uno u otro uso debe realizarse con prudencia, las espadas civiles
iniciales no se diferencian gran cosa de las militares, por eso las de cruz o lazo
son casi indistinguibles de su uso. “No todas las espadas son roperas, pero sí lo
son todas las de guarnición de taza” (1)
A partir de 1660 con la aparición en los tratados de la espada ropera de guarnición

de taza y la ausencia de elementos de guerra (que si los hay son nombrados de
manera residual) también nos indica que se trata de una enseñanza de tipo civil. Y
con la aparición del espadín el uso civil queda más que demostrado.
El único tratado de esgrima italiana que parece fue creado para el uso
exclusivamente deportivo o de entrenamiento en sala es el del autor alemán Pasha en
1660 ya que en las ilustraciones del mismo aparecen espadas de hoja fina y corta
abotonada en la punta.
1) Nota personal
-La evolución de la esgrima italiana

(Las escuelas, ni se crean ni se destruyen, sólo se transforman)
Este apartado daría para escribir otro estudio de magnitud relevante, ante la falta
de traducciones al castellano no podemos acercarnos al detalle de la esgrima de
los autores antes referidos, pero el estudio de su cronología, las escuelas que se
manifiestan y las ilustraciones de los textos nos invitan a hacernos preguntas que
guardaremos para, llegado el momento del estudio de los textos en profundidad,
conocer las bases y las técnicas esgrimísticas que proponen y entonces podamos
responderlas.
Estas preguntas son:
1.- ¿Pietro Monte o Pedro Monte?, ¿italiano o español? Ambas tradiciones

esgrimísticas lo reclaman como maestro propio, ¿podríamos pensar entonces que el
tipo de esgrima que hacía es italiana y Destreza al mismo tiempo y que en realidad
no hay diferencias entre ellas en aquel entonces?
2.- ¿Qué influencia de la esgrima italiana se aprecia directamente en el tratado

del francés Henri Sainct Didier y en el resto de los autores alemanes estudiados?
3.- ¿En qué evoluciona con los años las escuelas de esgrima desde el autor que
consideramos base y el último que sigue la línea de la misma escuela?
-Desde el Anónimo Boloñés (1500) a Carlo Giussepe Colombani (1711). Escuela

Boloñesa o Dardi.
-Desde Marc’ Antonio Pagano (1553) a Guissepe Villardita (1670). Escuela

Napolitana o Siciliana.
-Desde Camillo Agrippa (1553) a Andrè des Bordes (1610). Escuela de Agrippa.
-Desde Salvatore Fabris (1606) a Bondi di Mazzo (1696). Escuela Veneciana.
-Desde Francesco di Sando (1569) a Jacoppo Monessi (1640). Escuela Florentina
4.- ¿En general cómo va evolucionando la esgrima italiana a grandes rasgos en

periodos de 25 años desde el 1450 hasta el 1730?
Evolución de armas, posturas, golpes, didáctica, etc...
Estas preguntas las esperamos responder en la menor brevedad, el siguiente objetivo

es la traducción y estudio al detalle de los textos italianos.
- ¿Por qué la mayoría de las personas que estudian las H.E.M.A. siguen los mismos
tratados en general?
Es difícil saber a ciencia cierta, dado que es una opción personal, ¿cual es el
detonante para la creación de un estudio o la pasión por investigar un tema?, lo
cierto es que hay varios factores que pueden influir en nuestra decisión de
dedicarle más o menos tiempo a un objetivo, en este caso el del comienzo del
estudio de la esgrima en cualquiera de sus vertientes.
Lo primero que se me ocurre es la estética de las espadas, tanto la espada de una

mano y espadas roperas como la espada larga. Este elemento nos invita a decantarnos
ya por los dos grandes bloques que implican el estudio de las artes marciales con
estas armas.
Lo segundo es saber que tratados fueron asequibles en los primero momentos del
estudio de las artes marciales históricas europeas. Hoy en día hay innumerables
tratados puestos a disposición general a través de Internet, además de diversas
traducciones de los mismos, siendo más fácil la elección de cualquiera de ellos
Espadas de una mano o espadas roperas
-La esgrima italiana del siglo XVI y XVII
Después de visualizar los textos de ambos siglos podemos observar cómo los tratados
del siglo XVII cuentan con gran cantidad de elementos visuales de calidad superior
que apoyan el texto y que permiten la mayor comprensión de los autores haciendo así
que crezcan las ganas de realizar el trabajo de investigación.
A principios del Siglo XVII Salvatore Fabris publica su tratado “La esgrima o la
ciencia de las armas”, es un trabajo que cuenta con 278 páginas y 190 ilustraciones
que soportan la explicación del texto, no es de extrañar que cuando alguien tiene
la idea de empezar a estudiar esgrima histórica italiana piense en utilizar la
herramienta más cómoda.
Porcentualmente Nicoletto Giganti con 94 páginas con 43 ilustraciones y Ridolfo

Capoferro con 137 páginas y 54 ilustraciones son herramientas de “facilidad”
similar a la de Fabris a la hora del estudio contando así con más posibilidades
para intentar traducirlos.
Después de esos primeros pasos de la traducción de los textos, la evolución nos

parece clara, “la economía del estudio” se impone, si hay algo empezado es más
fácil seguirlo que realizar el trabajo de traducción e interpretación de otros
textos.
También tiene que ver sin duda que son los tratados de inicios del siglo XVII los
primeros textos de esgrima que se tradujeron del italiano al castellano y los
primeros que se empezaron a estudiar, por lo tanto, parte del trabajo de
entendimiento del mismo ya estaba hecho.
¿Es esto bueno para el estudio de la esgrima? Parece evidente que no, cuanto mas
conocimientos, mas extensos y detallados mejor, ahora bien, ¿quien esta dispuesto a
ocupar su tiempo en desentrañar todo eso?, la respuesta es clara, pocas personas,
uno de los objetivos de este estudio es precisamente eso, dar un poco de luz a todo
este trabajo, servir de guia o germen para nuevos estudios, de animo para nuevas
personas investigadoras.
-La esgrima española. La destreza vulgar y la verdadera destreza del siglo XVI y
XVII
Entendemos que el camino para la detonación del estudio de estos textos pudiese ser
el mismo, el siglo de oro español con toda la literatura que nos ha dejado es un
acicate para estudiar el arte de la espada de ese momento, además de la “facilidad”
de leer los textos de manera más o menos clara al estar escritos en idioma
castellano, aunque sea en castellano antiguo. Por ello estudiar a Godinho, Jerónimo
de Carranza o a Pacheco de Narváez entre otros es lo más común en la mayoría de las
salas de armas españolas.
La Espada Larga
Esta es una espada presente en el siglo XV, El estudio de la esgrima alemana de la

espada larga es posible que se iniciase al ser estos los tratados que más tiempo
llevan encontrados, transcritos y traducidos del alemán al inglés. Otra razón es
que son de los más extensos y puede que mejor trabajados.
No se conocen muchos tratados fuera de la escuela alemana y los que existen son muy
completos o no lo suficientemente bien explicados ya que para recuperarlos era
necesario que estuviesen escritos o transcritos en un idioma relativamente
asequible al estudio.
La tradición de Lichtenahuer es de las más estudiadas. Ya entrados en el

renacimiento y en el siglo XVI encontramos autores como Meyer y Mair que también
son estudiados, Meyer tiene como elemento curioso que es un tratado para la
práctica deportiva y de exhibición de la espada larga.
Hay diversos tratados sobre la espada larga, textos suizos en francés y alemán
antiguo lo que dificulta su entendimiento y su posterior desarrollo.
Nota: Hoy por hoy una vez dados esos primeros pasos, es cuestión de tiempo para que
las personas nos interesemos en investigar e ir más allá en la búsqueda de nuevos
conocimientos, desentrañar las enseñanzas de diferentes tratados y entender la
relevancia que tuvieron en cada época. Traducir, desarrollar y crear método, esos
pasos son el camino y estamos en ello.
Agradecimientos
Quiero agradecer de manera más que especial a Cristina y Kerala Alba, por la
paciencia que me han tenido mientras dedicaba tiempo a este estudio.
A Iñaki Bujan de la Sala de Armas Fénix por compartir su animosidad para el

desarrollo de la esgrima.
A Iker Alejo del C.S.E. por inocularme el virus de la investigación y resolver las
dudas que pudiese tener respondiendo siempre con buenas palabras y ánimo.
Bibliografía
Información general de autores y escuelas, descarga de tratados on line en:
- Wiktenauer (2020): Biblioteca virtual. [En linea]. Disponible en

https://wiktenauer.com/wiki/Main_Page
-Österreichische Nationalbibliothek (2020): Biblioteca virtual. [En linea].
Disponible en
https://www.onb.ac.at/
-Google books (2020): Biblioteca virtual.[En linea] Disponible en

https://play.google.com/store/books
-Wikipedia (2020): Enciclopedia libre. [En linea]. Disponible en

https://es.wikipedia.org/wiki/Wikipedia:Portada
-Biblioteca digital Vaticana (2020): Biblioteca virtual. [En linea].

Disponible en
https://digi.vatlib.it/
-Wolfenbütteler Digitale Bibliothek (2020): Biblioteca virtual. [En linea].

Disponible en
http://diglib.hab.de/
-Gallica (2020): Biblioteca virtual.[En linea] Disponible en

https://gallica.bnf.fr/accueil/es/content/accueil-es?mode=desktop
-Federación francesa de Artes Marciales Históricas Europeas (2020):

Biblioteca virtual.[En linea] Disponible en
https://www.ffamhe.fr/
-Universidad de Nebraska Lincon (2020): Biblioteca virtual.[En linea]

Disponible en
https://digitalcommons.unl.edu/
-Biblioteca Virtual de Andalucía (2020): Biblioteca virtual.[En linea]

Disponible en
http://www.bibliotecasdeandalucia.es/web/biblioteca-virtual-de-
andalucia
-The Morgan Library Museum (2020): Biblioteca virtual.[En linea] Disponible

en
https://www.themorgan.org/
-Biblioteca de la Sala de armas
ADEAME Sala de armas Fenix http://www.salafenix.eu/

Sword school https://sword.school/
Historisches Fechten https://www.historischesfechten.at/
1595 Club http://the1595.com/
Nimico https://nimico.org/
Compañia de la rosa y de la espada http://www.rosaespada.it/
-Colección archivos de internet
https://ia800802.us.archive.org/
https://hroarr.com/
http://www.tauman.com/
http://bmn-renaissance.nancy.fr/
http://jentak.sandbox.cz/doku.php
https://gilbertdewolghop.wordpress.com/
https://lartedellarmi.wordpress.com/
-Librerías on line:
http://www.libreriamedievale.com/
ÍNDICE
Introducción…….…...………….……………....….……..…………...Pag.
¿Que fue la actual Italia en los siglos XV, XVI y XVII? ……..……..
…………...Pag.
¿A quién rendía cuentas la península Itálica? ………………..…..……………....Pag.
Concepción Personal ……..………………………………………...……….…...Pag.
Situación europea de la esgrima. Diferenciación de las corrientes

esgrimísticas……...…………………………………………………..……….…..….......Pag.
La esgrima Alemana……...……………..………………………..……….…..…..Pag.
La esgrima Vulgar destreza……...……………...………………………..……….Pag.
La esgrima de la Verdadera Destreza……...……………………………...…..…..Pag.
La esgrima Italiana……...……………………………………..……...….…...…..Pag.
Bases del estudio……...………………………………………………..……….…........Pag.
Tabla cronológica del estudio……...……………………………………………...Pag.
Clasificación de autores italianos por escuelas………..……….…..….......Pag.
Tradición Imperial……………..……………….………………………...……...Pag.
Escuela Boloñesa o Dardi….…..……………….………………………...……...Pag.
Escuela Florentina……………..……………….………………………...……...Pag.
Escuela Veneciana……………..……………….………………………...……...Pag.
Escuela Napolitana o Siciliana……………….…...……………………...……...Pag.
Escuela de Agrippa……………..……………….………………………...……..Pag.
Otros estilos……………..……………..……….………………………...……...Pag.
Influencias de la esgrima italiana en autores extranjeros………………..

……...Pag.
Primeras conclusiones……………..……………….………………………...…...Pag.
Los maestros de esgrima italiana y sus tratados …....……….…..….......Pag.
S XV…….………..……………….……………….……………………...……..Pag.
-Nicholai de Toblem….…..……………….………………….……...Pag.
-Johannes Suvenus..….…..……………….………………………….Pag.
-Fiore dei Liberi…..….…..……………….……………………….....Pag.
-Fillipo Dardi……..….…..……………….……………………….....Pag.
-Philippo di Vadi….…..………….……….……………………….....Pag.
-Paride del Pozzo….……..……………….……………………….....Pag.

S XVI……………..……………….……………….……………………...…….Pag.
-Anónimo Riccardiano….………….………………………...……...Pag.
-Anónimo Boloñes….…..………….………………………...……...Pag.
-Pietro Monte -Pedro Monte……….………………………...……...Pag.
-Guido Antonio di Luca….…..…….………………………...……...Pag.
-Antonio Manciolino….…..……….………………………...……...Pag.
-Achille Marozzo….…..….……….………………………...……...Pag.
-Camillo Agrippa….…..……………….….………………...……...Pag.
-Marc’ Antonio Pagano...………….………………………...……...Pag.
-Camilo Palladini....……………….………………………...……...Pag.
-Giacommo di Grassi..…………….………………………...……...Pag.
-Giovanni Dall’Agocchie………….………………………...……...Pag.
-Angelo Viaggini dal Montone…….………………………...……..Pag.
-Mercurio Spezioli……….…..…….………………………...……..Pag.
-Giovan Antonio Lovino…..……….………………………...……..Pag.
-Alfonso Falloppia...…..….……….………………………...……...Pag.
-Federico Ghisliero..…..……………….….………………...……...Pag.
-Girolamo Lucino……...………….………………………...……...Pag.
-Vicentio Saviolo...……………….…….…………………...……...Pag.
-Rocco Boneti……….…………….………………………...……...Pag.
-Paternostraro………………………………………………...……..Pag.
-Girolamo Cavalcarbo……….….….………………………...……..Pag.
S XVII……………..……………….……………….……………………….....Pag.
-Orfato di Cremona..…..….……….………………………...……...Pag.
-Francesco di Sandro Altoni – Marco Dicciolni..…………...

……...Pag.
-Salvatore Fabris……...…………...………………………...……...Pag.
-Nicoletto Giganti..……………….…….…………………...……...Pag.
-Torcuato d’Alessandri…………….………………………...……...Pag.
-Ridolfo Capo Ferro.…..….……….………………………...……...Pag.
-Andrè des Bordes...…..….……….………………………...……...Pag.
-Bonaventura Pistofilo……………………….....…………...……...Pag.
-Giovanni Battista Maffani….…….………………………...……...Pag.
-Jacopo Monesi…..……………….…….…………………...……...Pag.
-Francesco Alfieri..….…………….………………………...……...Pag.
-Alessandro Senese..…..….……….………………………...……...Pag.
-Francesco Antonio Mattei……………………...…………...……...Pag.
-Guiseppe Villardita.…...………….………………………...……...Pag.
-Guiseppe Moriscato Pallavicini….…….…………………...……...Pag.
-Francesco Marcelli….…………….………………………...……...Pag.
-Bondi di Mazo …..……………….…….…………………...……...Pag.
S XVIII……………..……………….……………….…………………….....Pag.
-Carlo Guiseppe Colombani……….………………………...……..Pag.
-Guiseppe D’Alessandro…..….……….…………………………...Pag.
Influencias de la escuela italiana en autores extranjeros
Francia Siglo XVI
-Henri Sainct Didier …..….……….……………….………………...Pag.
Inglaterra Siglo XVII
- G.A. - Pallas Armata …..…..…….……………….………………...Pag.

Alemania Siglo XVII
- Hans Wilhelm Schöffer Von Dietz…..….……….…………...………...Pag.
-Sebastian Heubler …..….……….……………….….……………...Pag.
-Joachim Köppen …..….……….………………….………………...Pag.
-Johann Georg Pascha....….……….……………….………………...Pag.
-Fectbuch eines ungenannten Studenten…………….………………...Pag.
-Jean Daniel L’Ange .……….……….…………….………………...Pag.
-Johannes Georgius Bruchius…...…….…………….………………...Pag.
-Jean Daniel L’Ange .……….……….…………….………………...Pag.
Conclusiones finales del estudio cronológico de los autores

y de las imágenes de los tratados…….....………………………………..……..Pag.
Agradecimientos.…….……………………………..…………..…....Pag.
Bibliografía…..……………………………………..…………..…....Pag.
echar un ojo a esto y estudiarlo

https://pterminiello.tumblr.com/post/140239305615/francesco-di-sandro-altoni-
writing-in-florence
echar un ojo a esto y estudiarlo

https://pterminiello.tumblr.com/post/140239305615/francesco-di-sandro-altoni-
writing-in-florence
Que ocurre con la esgrima alemana la francesa y española en estos siglos

Esgrima

Cargado por

Información del documento

Título original

Derechos de autor

Formatos disponibles

Compartir este documento

Compartir o incrustar documentos

Opciones para compartir

¿Le pareció útil este documento?

¿Este contenido es inapropiado?

Copyright:

Formatos disponibles

Esgrima

Cargado por

Copyright:

Formatos disponibles

Aproximación a la Esgrima Italiana

Cronología de publicación de autores

Nota del Autor:

Todo estudio sobre cualquier materia ha de centrar sus esfuerzos en intentar

Luis Román Menéndez Bejarano

Las cabezas de los imperios europeos de entonces se podrían clasificar a como:

Situación histórica de Italia Siglo XVII (1600-1700) ENTRE DOS AGUAS

Europa abandona el renacimiento (movimiento que nace en florencia) Renacer de la

El arte se volvió más refinado y ornamentado, de esta manera se aprecia en los

El siglo de oro español (durante el reinado de los Austrias) entra en decadencia,

El sistema politico general es un sistema feudal, hay crisis de agricultura por

En el siglo XVII ya existe una consideración a la nación italiana pero no a un pais

-El reino de Nápoles -Milanesado

¿A quién rendía cuentas la península Itálica?

Situación europea de la esgrima

En Europa la esgrima de los siglos XVI y XVII se podría catalogar en 3 grandes

-La escuela alemana

En este sentido para comenzar la investigación de cualquiera de ellas, sería

¿Cuáles son las diferencias entre las distintas escuelas?

-Características y bases distintivas de La Esgrima Vulgar Española

1.- ¿Cómo describirías las distancias?

2.- ¿Cómo son los movimientos lineales o usando todo el espacio?

3.- ¿Guardias con el cuerpo adelantado o retrasado?

6.- ¿Usa las presas?

9.- Fintas, ¿se utilizan a menudo?

12.- ¿Se utilizan mucho los tajos?

-Características de La Esgrima de la Verdadera Destreza

Es la corriente “oficial” de la esgrima que se realiza en España.

1.- Visualización de las acciones, distancia y movimientos de los oponentes

2.-El uso de desplazamientos fuera de las líneas de ataque a fin de obtener un

3.- Evitar los movimientos directos hacia el oponente.

4.- Desarrolla un combate pausado y por tiempos.

7.- Una mentalidad muy conservadora en sus acciones (Mantenimiento de la defensa en

9.- Empleo de acciones de corte (tajo, revés) y estocada.

10.- Existencia de una acción característica (Movimiento de Conclusión) como modo

-Características y bases distintivas de La Esgrima Italiana

Denominamos esgrima italiana a las distintas formas de esgrimir que se realizaba en

2.- Los movimientos pueden ser lineales o de desplazamiento en el espacio, en

4.- El ataque es igual a la defensa. No hay separación entre ataque y defensa, la

13.- Uso de tajos en el combate, aunque predomina el ataque de punta, no se

-El siglo XV es ocupado por la denominada Tradición imperial (terminologia que

Las espadas Roperas evolucionan:

La esgrima italiana en estos siglos se manifiesta a través de diversas escuelas o

-La tradición Imperial -La esgrima Boloñesa

Nota: Estas denominaciones son actuales ya que en el momento no habia dichas

-Escuela Boloñesa o Dardi: Es un estilo moderno en cuanto a la didáctica, esta

(?) Nicholai de Toblem.

(?) Johannes Suvenus.

(1410) Fiore dei Liberi - “Flos Duellatorum” o Flor de Batallas.

(1452-1470) Philippo di Vadi - “De Arte Gladiatoria Dimicandi” En el arte de

(1410-1493) Paride del Pozzo - ”De duello, vel De re militari in sungulari

(?) Anónimo Riccardiano.

Escuela Boloñesa o Escuela Dardi

(?) Guido Antonio de Luca - Sus alumnos incluyeron a grandes maestros

(1531) Antonio Manciolino - “Opera Nova” Un nuevo trabajo compendio de

(1536) Achille Marozzo - Publica nuevamente la “Opera Nova” más extendida.

(1572) Giovanni Dall’Agocchie - “Dell’Arte di Scrima Libri Tre” Tres libro

(1575) Angelo Viggiani dal Montone - “Lo Schermo” En guardia.

(?) PATERNOSTRARO - Maestro desconocido, su obra está incluida en el tratado

(1597) Girolamo Cavalcabo - “Nobilissimo discorso intorno el schermo” El

(1609) Torcuato d’Alessandri - “Il Cavalier Compito” El completo caballero.

(1660) Alessandro Senese - “Il vero maneggio di spada” El verdadero uso de la

(1711) Carlo Giuseppe Colombani - “L’Arte maestra” El arte maestro.