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Teorías de la personalidad
Unidad 9. Enfoques no occidentales
Clave: PS4402
 Unidad 9. Enfoques no occidentales

Índice

Presentación de la unidad 3
Propósito 3
Caso práctico 4
9.1. Budismo zen 6
9.2. El yoga y la tradición hindú 7
9.3. El sufismo y la tradición islámica 8
Escenarios de aplicación 9
Para saber más 10
Cierre de la unidad 11
Fuentes de consulta 12

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Presentación de la unidad

¡Bienvenido a la unidad 9!
En las unidades anteriores se han compartido diversas teorías que fueron desarrolladas
por teóricos europeos y norteamericanos y que hasta el día de hoy son teorías
clásicas utilizadas para explicar diversos constructos psicológicos, en este caso la
personalidad. Hasta este momento ha quedado claro que cada teoría aporta una forma
de estudio, interpretación, perspectiva o ángulo en particular con el fin de contar con
un entendimiento de la personalidad.

En esta última unidad se revisarán las aportaciones que hacen los enfoques no
occidentales al estudio de la personalidad desde propuestas budistas, yoguistas y
sufistas.

Propósito

Al término de esta unidad lograrás:

Analizar otros enfoques no occidentales para el entendimiento del estudio de la

personalidad.

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Caso práctico
El siguiente caso práctico es tomado de la experiencia de Juan Andrés Núñez, quien se
dedica al desarrollo de proyectos web y quien nos muestra los resultados que obtuvo al
meditar por 30 días.

Mi experiencia tras 30 días seguidos meditando

Siempre he sido consciente de que para alguien tan nervioso como yo, crear el hábito
de meditar todos los días, aunque fuera unos minutos, sería muy positivo. A pesar de
conocer los beneficios nunca había llegado más allá de dos o tres sesiones esporádicas
a la semana, en el mejor de los casos. Hasta ahora.

Meditar es estar presente en el momento. Sea trabajando, conduciendo, caminando

o haciendo la comida. Es vivir cada instante sin identificarte en los pensamientos, sin
analizarlos y sin juzgarlos.

Antes de nada, si piensas que para meditar hay que raparse la cabeza al estilo monje
budista, adorar a alguna deidad, quemar incienso y convertirte en vegano, estás
completamente equivocado. El único requisito es dejar fuera los estereotipos que
todos tenemos y que inevitablemente nos vienen a la cabeza cuando pensamos en
meditación.

A pesar de ser una práctica nacida y perfeccionada en oriente, también es un ejercicio

que se puede aplicar muy fácilmente al estilo de vida occidental.

Como he comentado, la meditación nos enseña a ser conscientes del momento

presente. Si lo piensas, pasamos la mayoría del tiempo proyectándonos en el futuro o
reviviendo el pasado. El presente —el aquí y ahora—, el único momento en el espacio-
tiempo en el que tenemos la oportunidad de dejar una huella, pasa completamente
desapercibido.

Caminamos por nuestro día a día de forma automática. Nos levantamos y aseamos de
forma automática, sin pensar. Desayunamos leyendo o viendo feeds, nos desplazamos
al trabajo sin ser conscientes, sin estar atentos a los detalles. Perdemos la oportunidad
de estar presentes en nuestra vida, de experimentar lo que ocurre en nuestro interior,
física y mentalmente y de nuestro alrededor.

Si crees que estoy exagerando hagamos una prueba: intenta ser consciente del
momento en el que te levantas y te pones en pie y viceversa. Si trabajas sentado esto
ocurrirá en muchas ocasiones a lo largo del día. Ojo, no hay que levantarse y sentarse
de una forma especial o más despacio, sino sencillamente ser consciente de ello. Si lo
consigues más de una o dos veces será un éxito.

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Resulta que en nuestro interior hay un inmenso ecosistema de emociones y

pensamientos entrelazados, patrones psicológicos que se repiten constantemente y
que gobiernan nuestras acciones, pero de los que nunca somos conscientes.

Una de las primeras consecuencias de prestar atención y ser consciente del momento
es que comienzas a conocerte un poco mejor. Cada día eres un poco más consciente
de los pensamientos que cruzan por tu mente y en muchas ocasiones te sorprendes
pensando de una forma que no conocías.

Por otro lado, también eres consciente de los sentimientos que generan esos
pensamientos, de las reacciones en tu cuerpo que se crean cuando piensas de una
forma determinada, sobre todo cuando te identificas con alguno de ellos.

Este proceso comienza desde el primer momento, desde el primer ejercicio de

meditación donde cierras los ojos y te centras en tu respiración. En lugar de estar
pendiente del exterior mirando hacia fuera, estás contemplando tu interior, sin
intervenir. Algo así como contemplar el tráfico de una gran avenida.

Resulta que en nuestro interior hay un inmenso ecosistema de emociones y

pensamientos entrelazados, patrones psicológicos que se repiten constantemente y
que gobiernan nuestras acciones, pero de los que nunca somos conscientes.

Conclusión

…aunque no me gusta especialmente el ejercicio, me gusta mucho más la persona que

soy tras realizarlo.

Honestamente, tras casi dos meses de meditación diaria he de reconocer que el

ejercicio en sí no me entusiasma. Soy una persona muy nerviosa e internamente me
resisto a parar para no hacer nada. Aunque en ocasiones estoy realmente presente y lo
disfruto, en otras tengo ganas de que acabe cuanto antes. Nada de esto me preocupa
en absoluto porque como hemos visto no hay bien o mal en la meditación. Además,
creo que es normal que a alguien como yo le cueste un poco más.

Te puedes preguntar por qué sigo meditando entonces. Muy fácil: porque, aunque
no me gusta especialmente el ejercicio, me gusta mucho más la persona que soy
tras realizarlo. Me encanta experimentar cómo este nuevo hábito diario impacta en
absolutamente todos los aspectos de mi vida.

Espero que mi experiencia te sirva de ayuda si estás pensando en iniciarte en la práctica

de la meditación. Te animo a comenzar cuanto antes. Diez minutos al día pueden
cambiar tu vida y la de los que te rodean. (Núñez, s. f.).

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9.1. Budismo Zen

El inconsciente desde el budismo zen tiene diferentes grados de conocimiento científico,
ya que la posición del zen es que antes de entregarse incondicionalmente al dominio
científico se debe reflexionar en el interior y visualizar si se está bien. Va más allá de
describir el objeto, es penetrar en el objeto mismo y verlo desde dentro.

A través de conocer el objeto se puede conocer el yo, que es una forma de conocimiento
creativo. Las ciencias utilizan la abstracción mientras que el zen se sumerge en la fuente
de la creatividad que es el inconsciente zen.

Para el budismo zen el inconsciente está fuera del campo de estudio científico, ya que no
hay una manera cuantificable de medirlo, sin embargo, en esta propuesta el inconsciente
es lo misterioso, lo desconocido, pero al alcance de la conciencia puesto que siempre
funciona en ésta. Con esto surgen términos como prajna que es el factor que dirige
todos los movimientos interiores y exteriores de la persona, es ese motor que opera
inconscientemente en el campo de la conciencia creadora y sabia.

Finalmente, el conocimiento del yo desde el budismo zen

se genera desde el conocerse a sí mismo, pero no desde
lo externo (lo occidental y científico) sino desde adentro Idea clave
(meditación -el zen-) y lo más importante, sin salirse de sí
mismo, por tal, la personalidad estará siempre saturada de
sentimientos de autonomía, libertad, autodeterminación El zen es una escuela
y creatividad. del budismo. La palabra
zen es una abreviatura
de la palabra china
zenna, que significa
meditación. Apartándose
de lo científico se busca
la experiencia de la
sabiduría más allá del
discurso racional.

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9.2. El yoga y la tradición hindú

El yoga como teoría parte de la idea de que cuando los pensamientos permanecen en
una línea constante no permiten que se llegue a la liberación, por lo que se debe buscar
modificar ese pensamiento permanente en pensamientos confrontados individualmente,
lo que permite la liberación. Esto es, que un solo pensamiento pasa por la conciencia.
Al ser una cualidad de la conciencia permite la libertad de seleccionar los pensamientos
individuales, pero también las emociones.

Los problemas surgen cuando uno de los pensamientos que se mueve en la conciencia
queda atrapado en el campo de ésta y se manifiesta como miedo, ira, frustración, depresión,
ansiedad e insomnio.

Lo esperado es que la persona se libere del pensamiento problemático para permitir su

salida del campo de la conciencia.

El yoga como técnica tiene como objetivo que la persona logre alcanzar la paz
y la felicidad en todos los niveles del funcionamiento mental. Existen tres formas
para lograrlo:

1 Cambiar las actividades, hacer cosas físicas.

Darle un enfoque distinto al problema sin quitarlo del foco de atención (huir,
2 sustituir, no ocuparse).

3 Utilizar la repetición de mantras.

En resumen, el yoga, como teoría y técnica, hace modificaciones y se enfoca en la mente,

acción y palabra de la persona.

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9.3. El sufismo y la tradición islámica

Idea clave
El sufismo desde el islam es considerado una doctrina
donde la persona se entrega en cuerpo y alma a Dios de El sufismo es una forma
manera voluntaria. Su base es la espiritualidad y la moral de vida que la persona
que señala la perfección de un mundo de apariencias que adopta en búsqueda de
tiende a lo mundano y superficial, es decir, la meta del la integración espiritual
sufismo es encontrar en la espiritualidad la realidad de la que vaya más allá de lo
existencia humana, de su ser y lo más profundo y oculto ordinario.
de su corazón y alma para llegar a Dios.

Es importante mencionar que el sufismo no está limitado por la cultura, raza

o creencia, ya que como doctrina busca el entendimiento de la divinidad, la
religiosidad y la teología.

La doctrina sufista se centra en aspectos, condiciones y características de la personalidad

como el arrepentimiento, abstinencia, renuncia, pobreza, paciencia, amor, miedo,
esperanza, contemplación, meditación siempre en intención y devoción a Dios.

Entonces, la persona que práctica el sufismo está en constante trabajo de separar su

mundo terrenal o temporal y encaminarse al mundo espiritual al anular el yo y rechazando
su pertenencia al mundo temporal y actual.

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Escenarios de aplicación
Hasta este momento tienes la inclusión de la espiritualidad en el desarrollo de la
personalidad y otra visión del estudio de ésta desde los enfoques no occidentales, los
cuales puedes aplicar en los siguientes escenarios:

Psicología clínica
La meditación por sí misma es una técnica que va desde la relajación hasta aspectos
místicos, es una herramienta muy utilizada en el campo de la psicología clínica para
combatir la ansiedad.

Terapias cognitivo-conductuales
Como psicólogo puedes hacer terapias a través de la meditación.
Dentro de la tercera generación de las terapias cognitivo-conductuales se presenta el
mindfulness (atención plena) como una herramienta no solamente psicoterapéutica sino
para lograr un estilo de vida que integra la meditación y el cambio de vida, herramienta
sustentada en los enfoques no occidentales.

Ámbito educativo
Como psicólogo puedes implementar en las escuelas a manera de propuesta la
meditación y el mindfulness, ya que son un área de oportunidad para generar cambios
de hábitos y estilos de vida, así como de la espiritualidad.

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Para saber más

Para saber más sobre los temas vistos en esta unidad revisa los siguientes materiales:

Libro. Budismo zen y el psicoanálisis, de D. T. Zusuki y Erich Fromm.

Libro que expone el acercamiento de las teorías orientales y occidentales en torno al estudio
del ser humano.

http://datelobueno.com/wp-content/uploads/2014/05/Budismo-Zen-y-psicoan%C3%A1lisis.
pdf

Video. Budismo Zen. Ciencia del saber.

Video que explica el budismo zen desde sus conceptos y práctica.

https://youtu.be/ev31_WtjiCw

Artículo. Reflexiones sobre la noción de conciencia en el yoga y en el psicoanálisis, de Idoyaga

Anatilde Molina y María Mercedes Sainar.
Este artículo expone la reflexión sobre los conceptos de conciencia y hacer consciente en
relación con el proceso terapéutico en las prácticas del yoga y del psicoanálisis.

https://www.aacademica.org/000-073/25.pdf

Blog y video. Meditación: las 3 personalidades-rama yoga.

Este blog contiene un video para ejercitar la meditación y explica cómo ésta hace una
diferencia en la personalidad.

https://ramayoga.org/2016/09/30/meditacion-las-3-personalidades/

Blog. El sufismo y la tradición Islámica, de Jean Chevalier.

En este blog se explica la teoría y práctica del sufismo.

https://www.webislam.com/articulos/62050-el_sufismo_y_la_tradicion_islamica.html

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Cierre de la unidad

Con esta unidad se abre la puerta para mirar otras formas de estudiar la personalidad,
incluyendo la espiritualidad y aportando y exponiendo prácticas como la meditación para
el entendimiento de la persona, más allá del entorno y las relaciones sociales.

¡Felicidades!
Has concluido la unidad 9, último contenido de la asignatura.

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Fuentes de consulta

Chevalier, J. (2011). El sufismo y la tradición Islámica. Recuperado de https://

www.webislam.com/articulos/62050-el_sufismo_y_la_tradicion_islamica.
html

Ciencia del Saber. [Ciencia del Saber]. (2016, septiembre 24). Budismo
Zen. Ciencia del saber [Archivo de video]. Recuperado de https://youtu.
be/ev31_WtjiCw

Fernández, V. H. (2017, noviembre 21). Teorías no occidentales. Recuperado

de https://es.slideshare.net/victorhugofernandez35/semana-10-teoras-no-
occidentales

Frager, R. y Fadiman, J. (2010). Teorías de la personalidad. México:

Alfaomega.

Idoyaga, A. y Sainar, M. (2007). Reflexiones sobre la noción de conciencia

en el yoga y en el psicoanálisis. XIV Jornadas de Investigación y Tercer
Encuentro de Investigadores en Psicología del Mercosur. Recuperado de
https://www.aacademica.org/000-073/25.pdf

Nuñez, J. (s. f.). Mi experiencia tras 30 días seguidos meditando [Mensaje

en un blog]. Wmedia. Recuperado de https://wmedia.es/mi-experiencia-
tras-30-dias-meditando/

Rama escuela kundalini yoga. (2016, septiembre 30) Meditación: las 3

personalidades [Archivo de video]. Recuperado de https://ramayoga.
org/2016/09/30/meditacion-las-3-personalidades/

Zusuki, D. T. y Fromm E. (1964). Budismo zen y psicoanálisis. México: Fondo

de Cultura Económica.

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