Los ritos y prácticas funerarias de los musulmanes en la España medieval.

Cédric Cano

Sociedad Medievales
Facultad de Historia
Universidad de Cantabria año 2023

INDICE

Introducción………………………………………………………………………1
Al-Ándalus y Ribat: Un Diálogo Cultural y Religioso en la España Medieval
………………………………………………………….
Los ritos funerarios………………………………………………………………

Conclusiones
Bibliografia
INTRODUCCIÓN

Elección de tema
Cronología
Espacio
Introducción: Ribat, Ritos Funerarios y Peregrinaje en la España Medieval

El vínculo entre los ribat, los ritos funerarios y el peregrinaje en la España medieval revela una
trama rica y compleja en la historia cultural y religiosa. Este estudio se sumerge en las prácticas
musulmanas, explorando la dualidad entre la fortificación espiritual y física representada por los
ribat, la solemnidad de los rituales funerarios y la significativa presencia del peregrinaje. Cada
parte de esta investigación ofrece una ventana única hacia la vida musulmana medieval en la
península ibérica.

Elección del Tema: Ribat, Testigos de Devoción y Defensa

Los ritos, prácticas y la peregrinación en la vida musulmana son los testimonio de una riqueza
cultural de un mundo islámico en la España medieval. El ribat es un término de dominación de
la civilización musulmana legítimo en un gran espacio de supra-dominación.

Contextualización Histórica:
La dominación musulmana en la España de los años 1000-1492, explican el mecanismo de
efectos, de organización sinodal para hacer las reglas higiénicas, costumbres, de leyes
jurídicas.
En efectivo, los musulmanes tengan la misma gran cultura, pero los diferentes comunidades
reflejan sobre la representación cultural de los diferentes normas de vidas en un barrio
musulmana por ejemplo.

Problemática:

Porque el ribat, los ritos funerarios y la peregrinación de los musulmanes en la España

medieval sirven para explicar una diferencia cultural a través de la memoria islámica.

Estructura de la Investigación

Este trabajo sigue una estructura tridimensional para abordar los ribat, los ritos funerarios y el
peregrinaje. Cada sección busca desentrañar las complejidades de la vida musulmana
medieval, ofreciendo una visión integral de cómo estas prácticas y rituales contribuyeron a la
identidad y la convivencia en la España de esa época.
ci
La plaza del ribat en la sociedad musulmana

rituales funerarios de los musulmanes, especialmente en Al-Ándalus, revela una riqueza

cultural, religiosa y jurídica.
introduce en su tesis
Arqueología de la muerte en
Madīnat Lūrqa," examinando detenidamente estos rituales entre los siglos VIII y XVI,
centrándose en las tumbas tipo laḥd.

En la rica y diversa tapicería de la España medieval, el término "ribat" destaca como un hilo
vital que teje la trama de la vida musulmana. El ribat, en su esencia, no es meramente una
construcción física, sino un concepto intrincado que abraza tanto la espiritualidad como las
prácticas concretas arraigadas en la fe islámica. Este término, con sus raíces profundas en la
filosofía musulmana, se manifiesta como una expresión singular de la conexión entre la mente
y las acciones en la España medieval.

El ribat, a menudo vinculado a la idea de monasterios islámicos, trasciende las paredes de la

arquitectura física. Representa una filosofía de dedicación y compromiso, donde aquellos que
abrazan este camino buscan no solo la cercanía con lo divino sino también la defensa activa de
su fe. En el contexto de la España medieval, el ribat adquiere un significado especial, sirviendo
como un faro espiritual y un baluarte contra las incertidumbres de la época.

Los practicantes del ribat no solo se limitaban a la contemplación; su vida diaria estaba
impregnada de rituales que reflejaban la riqueza de la tradición islámica. Desde las oraciones
rituales hasta la participación activa en la comunidad, el ribat no solo nutría la espiritualidad
individual, sino que también tejía fuertes lazos dentro de la sociedad musulmana en la España
medieval.

El Significado Filosófico del Ribat

El ribat, más allá de su función externa, implica una conexión profunda con la espiritualidad
islámica. Este concepto encarna la idea de la yihad espiritual, una lucha interna para mantener
la fe y la pureza del alma. Los practicantes del ribat no solo eran guardianes de fronteras
físicas, sino también guardianes de la pureza espiritual en un contexto marcado por desafíos y
cambios.

La Arquitectura del Ribat y su Simbolismo

El ribat no es simplemente una estructura arquitectónica; es un reflejo del orden divino en la
tierra. Las características del ribat, desde sus diseños geométricos hasta su disposición
estratégica, simbolizaban la armonía que buscaban alcanzar los musulmanes en su vida diaria.
Cada pasillo y cada rincón del ribat narraban una historia de devoción y propósito.

Las Prácticas Diarias en el Ribat

La vida en el ribat estaba estructurada en torno a una serie de prácticas diarias arraigadas en la
tradición islámica. Los rezos diarios, las lecturas del Corán y las interacciones comunitarias
formaban el tejido de la vida en el ribat. Estas prácticas no solo fortalecían la conexión
individual con lo divino, sino que también fomentaban la cohesión dentro de la comunidad
ribatí.

Dikr bilad al-Andalus: Ed. y trad. Luis Molina, 2 vols. Histoire de l’Espagne musulmane (É. Lévi-
Provençal, t. II).
La España musulmana según los autores islamitas y cristianos medievales (C. Sánchez
Albornoz, t. I).
La vie littéraire dans l’Espagne musulmane (M. A. ben Abdesselem).

"La Colina de las Rosas" (Rawḍ al-Qirṭās) por Ibn Jubayr:

Relato de viaje de Ibn Jubayr, un viajero andaluz, que describe su peregrinación a La Meca en
el siglo XII. Esta obra ofrece una visión valiosa de las experiencias de viaje y la devoción
religiosa de la época.

"Libro de los Ejemplos" (Kitāb al-ʾIbār) por Ibn Jaldún:

Obra principal de Ibn Jaldún, historiador y filósofo del siglo XIV, que aborda la historia universal,
incluida la de la España

musulmana. Esta contribución intelectual sigue siendo una referencia fundamental en el estudio
de la evolución de las sociedades.

"El Jardín de los Virtuosos" (Riyāḍ aṣ-Ṣāliḥīn) por Al-Nawawi:

Compilación de hadices y consejos éticos por Al-Nawawi, erudito del siglo XIII. Esta obra refleja
la sabiduría moral y espiritual del Islam medieval, ofreciendo enseñanzas prácticas para la vida
cotidiana.

"El Libro de las Contemplaciones" (Kitāb al- Tafhīm) por Ibn Arabi:
Escrito místico y filosófico de Ibn Arabi, que influyó en el pensamiento islámico medieval. Esta
obra explora la espiritualidad y la mística, aportando significativamente a la comprensión de la
experiencia espiritual.

"El Collar de la Paloma" (Tawq al-Ḥamāmah) por Ibn Hazm:

Obra de Ibn Hazm, erudito andaluz del siglo XI, que explora

El Respeto a la Vida Después de la Muerte

Los ritos funerarios musulmanes en la España medieval reflejaban una profunda creencia en la
continuidad de la vida después de la muerte. Cada aspecto de estos rituales estaba imbuido de
un profundo respeto por el alma del difunto y su transición a la otra vida. Desde la preparación
del cuerpo hasta la sepultura, se buscaba preservar la dignidad y la paz del fallecido en su viaje
espiritual.

Limpieza y Ritual de Lavado

El proceso de preparación del difunto comenzaba con un ritual de lavado conocido como ghusl.
Este acto de purificación simbolizaba la limpieza espiritual y física del alma antes de
encontrarse con su Creador. Cada fase del lavado se llevaba a cabo con meticulosidad y
reverencia, marcando el inicio del viaje del alma hacia la eternidad.

El Sudario y la Preparación para la Tumba

Después del lavado, el cuerpo se envolvía en un sudario blanco, simbolizando la pureza y la
igualdad ante Dios. El sudario era una manifestación de la humildad en la muerte y recordaba a
los creyentes la temporalidad de la vida terrenal. Posteriormente, el difunto era colocado en una
tumba orientada hacia La Meca, en sintonía con las tradiciones islámicas.

El Sudario y la Preparación para la Tumba

Después del lavado, el cuerpo se envolvía en un sudario blanco, simbolizando la pureza y la
igualdad ante Dios. El sudario era una manifestación de la humildad en la muerte y recordaba a
los creyentes la temporalidad de la vida terrenal. Posteriormente, el difunto era colocado en una
tumba orientada hacia La Meca, en sintonía con las tradiciones islámicas.

La Importancia de las Oraciones Funerarias

Las oraciones funerarias, conocidas como salat al-janazah, eran un componente crucial de los
ritos funerarios musulmanes. La comunidad se congregaba para ofrecer oraciones colectivas
por el alma del difunto, buscando la misericordia divina y la paz eterna. Estas oraciones
representaban la solidaridad de la comunidad en tiempos de duelo y afirmaban la importancia
de la vida comunitaria incluso después de la muerte.

La Caridad en Memoria del Difunto

Como acto de benevolencia, la caridad (sadaqah) se practicaba en memoria del difunto. Esta
práctica reflejaba la creencia en la continuidad de las acciones virtuosas más allá de la vida
terrenal. La caridad no solo beneficiaba a los necesitados, sino que también fortalecía los lazos
sociales y la solidaridad comunitaria.

La Preservación de la Memoria
Los musulmanes en la España medieval también honraban la memoria de los fallecidos a
través de la preservación de sus nombres y logros. Los epitafios y las inscripciones en las
tumbas transmitían la identidad y la contribución del difunto a la comunidad, asegurando que su
legado perdurara en la memoria colectiva.En conclusión, los ritos funerarios musulmanes en la
España medieval eran un testimonio de la profunda conexión entre la vida terrenal y la
espiritualidad. Estos rituales no solo cumplían con la obligación religiosa, sino que también
moldeaban la identidad cultural y comunitaria en un contexto de diversidad y convivencia.

Burkardt, La civilización hispano-árabe, p. 52

Histoire des musulmans d’Espagne, t. IV, p. 109.
Lévi-Provençal, L’Espagne musulmane au Xe siècle, pp. 233-234.

En conclusión, este análisis detallado de la vida musulmana en la España medieval desentraña

los matices de las prácticas y creencias que moldearon la identidad de esta comunidad. El
ribat, con su dualidad espiritual y estratégica, emerge como un faro simbólico, anclado en la
devoción y la defensa de principios. Los ritos funerarios, meticulosos y llenos de simbolismo,
revelan la profundidad de la conexión entre la vida terrenal y la espiritualidad musulmana. El
peregrinaje, expresión suprema de compromiso religioso, trasciende lo físico para abrazar lo
sagrado.

En este viaje a través de las fuentes y estudios proporcionados, se vislumbra un panorama

complejo y fascinante de las tradiciones islámicas en la España medieval. Las obras
consultadas, desde "Dikr bilad al-andalus" hasta "Histoire de l’Espagne musulmane" de É. Lévi-
Provençal, actúan como faros que iluminan una rica herencia cultural. La biblioteca califal,
aunque no siempre reveladora, se convierte en un testimonio tangible del deseo de
conocimiento y la complejidad de la convivencia entre distintas culturas.

Así, la España medieval no solo fue testigo de conflictos y tensiones, sino también de una
coexistencia que permitió el florecimiento de una diversidad de expresiones culturales y
religiosas. La interacción entre árabes y beréberes, las influencias orientales y el constante
diálogo entre sociedades contribuyeron a una riqueza cultural que trasciende las páginas de los
libros y se manifiesta en las prácticas diarias de aquel tiempo. En este crisol de experiencias,
las prácticas y rituales musulmanes no solo se preservaron, sino que también dejaron una
huella perdurable en el tejido mismo de la historia de España.