Cuestionario de liturgia

1. en cuanto a que nace el año litúrgico: en el núcleo del misterio de la pascua

2. que es la pascua semanal: es la celebración litúrgica principal presente a lo largo
de la historia
3. cuál es el dia del señor: el domingo

Capítulo 1
1. premisas antropológicas: tiempo y espacio: determinan la existencia o no existencia de las
cosas
2. cuál es el tiempo para los judíos: el Sabbat
3. tiempo en la biblia: hechos de la revelación de Dios para la venida de cristo
4. espacio temporal del hombre: vive y vuelve a evocar el encuentro con Dios
Año: comenzó en el otoño, ósea el 1 de marzo, babilonio entre marzo y abril, cristianos
Meses: no tiene gran importancia
Semana: tiene un papel importante por su costumbre y ritos panes de los ázimos, la
creación, N.T el eje central es el domingo.
Cuál era el núcleo del año litúrgico: el semanal
Dia: empieza con el dia anterior,
Hora: A.T omnipotencia divina, N.T llegara su hora

Tiempo de los afanes humanos:

Año litúrgico: es la celebración del único acontecimiento de salvación
Kronos: el tiempo general o espacio y tiempo, cristo lo lleva a plenitud
Kairos: es el tiempo de Dios, momento en que Dios interviene
Aion: es el tiempo que vendrá o del que se vive

Cristo señor del tiempo

N.T cristo preparado en el antiguo y manifestado en el nuevo, se resuelve en cristo y a
partir en cristo

Epafhas: el tiempo litúrgico es lineal,

Osaqui: cada vez que (conmemoración)
La liturgia no solo recuerda los acontecimiento sino que los actualiza y los hace presente,
el misterio se celebra no se repite
Memoria: es recordar
Memorial: hacer presente lo vivido
Conmemoración: vivir lo recordado

Misterio de cristo misterio pascual:

Misterio: Dios se presenta siempre como un misterio, a los apóstoles y profetas
Misterio pascual: no está en la biblia, pero si es esconde en ella este misterio,
Pascua como pasión: condensación de la historia de salvación, fiesta de la unidad de los
dos testamentos,
Pascua paso: de la esclavitud a la vida
Pascua de más allá: cristo que pasa los límites del hombre y va más allá
Pascua recapitulación: cristo genera y recapitula todo para llevarlas a Dios

El misterion: el misterio es un sinónimo de sacramento está ligada en si

Calendario litúrgico: es la serie ordenada de las partes que conforman el año y sus
acontecimientos.

Cronógrafo filocaliano 354: celebra los obispos y papa mártires e introduce mártires
africanos
Martirologio de Nicomedia 362: la epifanía y los confesores de la fe
Martirologio jeronimiano siglo V: el nombre de los santos y el lugar de su muerte
Martirologio romano 1584: aumento el número de celebraciones de santos, que se estaba
opacando la celebración de los misterios de cristo, reforma gregoriana y enfatiza el
misterio pascual

Calendario romano general de 1969: pablo VI promulgo el calendario

Aspecto:
El domingo fiesta primordial
Divide el año litúrgico en tres bloques: tiempo ordinario, celebración de la manifestación
del señor (adviento, navidad y Epifanía), cuaresma y pascua,
El calendario utiliza un triple aspecto de celebración: solemnidad, fiesta y memoria (libre u
obligatoria)
Celebración mariana se distribuyen siguiendo el ritmo del misterio de salvación

Capítulo V
El domingo fiesta primordial de los cristianos
Fundamento y núcleo del año litúrgico:
La fiesta es una experiencia social humana, es un componente básico del hombre, la fiesta
es el complejo de celebraciones comunitarias, extraordinarias en el equilibrio entre
espontaneidad y norma, alegría y seriedad, liberación y descanso.

La fiesta es un recuerdo y presencia porque recuerda con alegría un

acontecimiento
En la biblia: rememora las grandes cosas que Dios realizo en favor del hombre
Escatológica: es anticipación gozosa del futuro del hombre
Teología de la fiesta: cristo es la fiesta perfecta y definitiva, el tiempo es salvador y
cristológico
Que es un hombre religioso: es aquel que se considera parte de una historia
Domingo: diga pagano dedicado al sol
Nombres que se les da al domingo:
1 dia de la colecta
2 dia de la asamblea
3 dia de la cena del señor
4 dia de la presencia del resucitado
5 dia de la experiencia pascual

Reposo festivo, misa dominical: los concilios establecen los descansos dominicales, es
consolidado por una ley civil, el precepto dominical existe desde el siglo I

Domingo desde el punto de vista teológico

1 primer dia
2 dia del sol
3 dia del señor
4 dia octavo
5 dia de la trinidad

Capítulo VI la celebración de la pascua en los primeros cuatro siglos:

Desde el cristianismo primitivo: desde el siglo II se celebraba la pascua, el verdadero

sacrificio es cristo en la cruz supera la fiesta judía de la pascua

fecha de la celebración: se celebraba el dia 14 del mes nisan y las Iglesias dirigidas por
roma la celebraban el domingo siguiente después de nisan, en el 325 concilio de Nicea, se
puntualiza la celebración de la pascua, la primera luna llena

Fecha de la pascua: del 22 de marzo al 25 de abril

Estructura de la celebración:
Así menor en el siglo II y siria en el siglo III, ayuno riguroso y vigilia de oración y
celebración eucarística
proceso de extensión de la pascua en el siglo IV: se desarrolla en círculos concéntricos, de
la vigilia se pasa al triduo, del triduo a la semana santa, y luego el ayuno se prolonga por
40 dias, y surge la octava de pascua, pentecostés o 50 dias dejo de ser una celebración
unitaria, y la idea de pentecostés designa cada vez una celebración exacta, y no el dia 50
después de pascua.
capitulo VII

siglo IV-XVI: se consolida la semana santa, la cuaresma, el triduo, la octava de pascua y

pentecostés,
Siglo XII se separa el triduo de la muerte de cristo, solo pasión y muerte y sigue el triduo
de resurrección el domingo, lunes y martes,

Toda celebración litúrgica es anamnesis del misterio pascual.

el jueves antes de pascua: al final del siglo XII se introduce la elevación de la hostia y el
cáliz después de las palabras de la consagración,
el viernes santo un dia alitúrgico, es decir consta de liturgia de la palabra, adoración de
la cruz y comunión.
sadado santo: es el dia de la espera, celebración del tiempo suspendido,
la vigilia pascual: es la gran noche del bautismo, siglo VII la estructura de la vigilia era,
liturgia de la palabra, bautismo, eucaristía, en el siglo XII se establece la bendición del sirio
y se colocan tres programas de lecturas.
domingo de pascua: unos afirman que por la mañana y otro que por la noche del
sábado.

domingo de ramos: en desde el siglo VI Y VII se establece como celebración propia,

pentecostés el dia 50 después de pascua 1570 se establece esta fiesta en el misal romano,

cuaresma: tiempo de preparación que antecede el ayuno del viernes santo y del sábado,
entre 354-384 se estable los cuarenta días de cuaresma, oración intensa ayuno y oración,
el miércoles de ceniza siglo XI se coloca en el miércoles antes del primer domingo de
cuaresma.

capitulo VIII

pio XII en 1956 restaura la vigilia pascual madre de todas las vigilias, 1962 se incluye en el
misal, el tiempo de pascua es el gran domingo, la cuaresma es la preparación es la pascua
y la semana santa es la veneración de la pasión de cristo

 conmemora el misterio de la muerte y resurrección de cristo

triduo pascual  jueves: la cena, la pascua ritual, misa in cena domine
 viernes: la cruz, inmolación de cristo, celebración de la pasión
 sábado: sepulcro, descanso de cristo, oficio de la oración
 domingo: sepulcro vacío, resurrección de xto vigilia pascual,
 triduo pascual: de forma desglosado cada dia
 jueves: misa crismal, misa vespertina, inicio del triduo pascual
 viernes: vestiduras negras por rojas, novedad de la reforma de 1956, elección de las dos primeras lectura, la
primera tomada del siervo de Yahvé del deuteroisaias la imagen de cristo que sufre, se conserva la
proclamación de la pasión según san juan, mediante la cual la muerte de Jesús no es un fracaso sino un
triunfo, las tres lecturas expresan la eficacia de la muerte de Jesús, se reelaboro la oración universal, liturgia de
las horas se presenta una extensa relectura del misterio de la cruz,
 sábado: recupera su aspecto original, cristo esta sepultado y desciende a los infiernos, se recomienda el ayuno
y el abstenerse frente al sepulcro en espera
 domingo: vigilia pascual, liturgia de las luces, bendición del fuego, y celebra la palabra cósmica (paso de la
tiniebla a la luz) liturgia de la palabra 9 lecturas (7 del antiguo 2 del nuevo), liturgia bautismal, liturgia
eucarística, pueblo nuevo por el bautismo, pascua perenne escatológica
 domingo de pascua: misa del dia, el dia de cristo el señor.

 periodo de 50 dias a partir del triduo pascual

 misterio pascual se celebra como un todo (muerte resurrección,
estructura de la
ascensión, venida del espíritu santo)
liturgia de la pascua

 cristológica, reumatológica, eclesial sacramental, escatológica

Tiempo de pascua  el tiempo pascual es el tiempo de cristo
 cristo es el verdadero cordero en quien se cumplen las imágenes antiguas
teología  cristo es el cordero inmolado, acontecimiento y la glorificación de cristo
inaugura un sacerdocio nuevo y eterno.
 tiempo pascual es el tiempo del espíritu y cristo es resucitado por obra del
espíritu

capitulo X
tiempo ordinario o durante el año:

se refiere en todo momento al misterio de cristo en su globalidad, consta de 33 o 32 semanas de

52 que tiene el año,

origen evolución o significado del tiempo ordinario : el domingo celebración de la pascua

semanal, el tiempo comienza el lunes posterior al 6 de enero y se extiende hasta el martes antes
de cuaresma, luego continua el lunes posterior a pentecostés y finaliza antes de la primeras
vísperas del domingo de adviento, adquirió su propia fisonomía, lectura continua de los libros de la
escritura, la oración colecta varia por la globalidad del misterio de cristo, las lecturas tres ciclos
A.B.C, mateo marcos y Lucas, leccionario es la novedad en la liturgia romana, ferial fin apertura a
tesoros de la biblia, encontramos los años pares e impares, donde se hace una lectura semi
continua de los sinópticos, en marcos de la semana 1 a la 9, mateo semana 10-21, lucas, semana
22-34,

lectura semi-continuada de los evangelios:

mateo contiene la doctrina del maestro, con un sentido cristológico y eclesial, marcos dialogo
interno con Jesús presenta a Jesús en toda su humanidad, lucas el espíritu santo guía los pasos de
Jesús, juan habla en símbolos, Jesús acompaña al hombre hasta el final.

4) teología y espiritualidad del tiempo ordinario:

sentido integro el domingo, una lectura semi continua del evangelio, foco de la espiritualidad,
hace una invitación al compromiso moral, comprensión de Jesús y construcción del reino, tiempo
ordinario es tiempo de crecimiento y maduración,

capitulo XI
fiesta de devoción

son intervenciones salvíficas de Dios en la historia, son anamneticas por naturaleza, y tiene como
propósito una cierta verdad de fe o visión teológica del misterio de cristo, se origina en el segundo
milenio, celebra el kerigma apostólico, nace de los acontecimientos de la vida del señor, y la
historizacion de elementos particulares, la cruz, la sangre y las llagas, también hay reflexiones
teológicas sobre la madre de Dios, la trinidad y cristo rey.

1) santísima trinidad (primer domingo después de pentecostés): la liturgia es obra de la

santísima trinidad, aparece en los siglos IX y X en 1129 se inicia la fiesta de la santísima trinidad en
Francia y Alemania, en roma en 1159, 1570 existe una recepción universal y definitiva de la fiesta
aunque los orientales no la toman en cuenta.

corpus Cristi: cuerpo y la sangre de cristo (jueves después de la santísima trinidad): se instituye
en el siglo XIII por urbano IV papa, el concilio vaticano II se da la novedad de la sangre de cristo,

Sagrado corazón de Jesús: (viernes siguiente al segundo domingo después de pentecostés):

siglo XII Y XIII constituye una devoción influenciada por san Bernardo, san buena ventura y santa
catalina de siena, león XIII ordena la consagración del género humano al sagrado corazón de Jesús.
Pio XI elevo esta solemnidad al grado doble,

Rey del universo: instituía por pio XI en 1925 y la asigno al último domingo de octubre y el
vaticano II la paso al último domingo del tiempo ordinario,

Sagrada familia: tiene un origen devocional y león XIII la decreto fiesta el tercer domingo
después de la Epifanía, concilio vaticano II el primer domingo después de la navidad,

Conclusión: las fiestas se centran en un aspecto del misterio salvífico.

capitulo XII
María en la celebración del misterio de cristo:

la veneración de María proviene de sus participaciones en los acontecimientos salvíficos, casi

todas las celebraciones marianas tienen su origen en oriente y luego pasan al occidente,

María en la liturgia después del concilio vaticano II: la iglesia recuerda a María en la celebración
del ciclo de los misterios de cristo y en relación directa con ellos, el calendario romano actual,
valora las celebraciones marianas según el grado en que se vincula la virgen con la obra del hijo y
como aparece en los misterios celebrados,

calendario romano señala tres solemnidades marianas: 1 de enero María madre de Dios, el
15 de agosto la asunción, 8 de diciembre la inmaculada concepción

dos fiestas: la visitación el 31 de mayo y la natividad el 8 de septiembre.

cuatro memorias obligatorias: 1) María reina 22 de agosto, 2) nuestra señora de los dolores el
15 de septiembre, 3) nuestra del rosario el 7 de octubre, 4) la presentación el 21 de noviembre

capitulo XIII
los santos en la historia de la salvación:

origen y evolución del culto a los santos

cultos a los mártires: se honra mártir porque tiene un vínculo especial con cristo y su misterio,

la veneración de los mártires puede provenir de una costumbre pagana, donde se veneraban los
muertos en especial los más ilustres, se empezó a utilizar el término mártir no solo para aquello
que murieron por la fe, sino aquellos que confesando su fe murieron en prisión o en el exilio,

teología al culto de los santos: cristo es el único santo, arquetipo de santidad, los santos son en
la medida que se identifican con cristo y viven en plenitud con él,
culto a los Ángeles: los Ángeles son espíritu al servicio de Dios enviado en ayuda a los que han
de heredar la salvación. concilio vaticano II sintetiza la veneración de los Ángeles, la iglesia celebra
el 29 de septiembre los santos arcángeles y el 2 de octubre los Ángeles custodios. pablo VI une en
una celebración los tres arcángeles.

teología y espiritualidad del año litúrgico:

año litúrgico: se observa que en cada misa dominical se celebra globalmente lo que se pretende
celebrar en todo año, se presenta la integridad de cada celebración, el habbat solesmet dice que la
liturgia es un medio de gracia, pio XII dice que los dos polos son la eucaristía y el oficio divino,
ocassel dice que cada año se vuelve a vivir el misterio de cristo.

el año litúrgico es una entidad teológica que se afirma por tres convicciones: la consolidación de la
historia de la salvación, la revaloración en cristología, y el redescubrimiento de los valores verbales
y no verbales que adopta la liturgia

catecismo señala que en el misterio de cristo en su muerte y resurrección se encuentra el centro

unificador

el año litúrgico es la presencia sacramental ritual del misterio de cristo, define el momento de la
acción litúrgica, celebra con sagrado recuerdo la obra salvífica de su esposo divino

también, la celebración memorial acíclica del misterio de cristo

pio XII señala que el año litúrgico es cristo mismo presente en su iglesia,

la pascua es el punto de partida y llegada de la liturgia, vivencia de los tiempos litúrgicos

cuaresma es un itinerario espiritual permite dar un recorrido bíblico que tiene un momento
climático en la pascua de Jesús, acontecimientos que se resaltan y los momentos que se
conmemoran,