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Qin Shi Huang

Emperador de China

Retrato póstumo de Qin Shi Huang del siglo XIX

Emperador de China

221 a. C. - 210 a. C.

Sucesor Qin Er Shi

Rey de Qin

247 a. C. - 221 a. C.1

Predecesor Zhuangxiang

Información personal
 Nombre completo Yíng Zhèng
嬴政

Tratamiento Su Majestad Imperial

Otros títulos Hijo del Cielo

Nacimiento Febrero de 259 a. C.

Handan, Estado Zhao

Fallecimiento Agosto de 210 a. C. (49 años)

Shaqiu, Imperio Qin

Sepultura Mausoleo de Qin Shi Huang, Xi'an

Apodo Primer Emperador 始皇帝

Familia

Dinastía Dinastía Qin

Padre Zhuangxiang

Madre Reina viuda Zhao

Heredero Qin Er Shi

Hijos Príncipe Fusu

Príncipe Gao
Príncipe Jianglü
Qin Er Shi

Información profesional

Lealtad Dinastía Qin

Conflictos Guerras de unificación chinas

Firma

[editar datos en Wikidata]

Qin Shi Huang (en chino, 秦始皇; pinyin, Qín Shǐhuáng; Handan, Estado Qin,
febrero de 259 a. C.2- Shaqiu, Imperio Qin, agosto de 210 a. C.37), de nombre
propio Zheng (政), fue el rey del estado chino de Qin del 247 a. C. hasta el
221 a. C.8 y después el primer emperador de una China unificada del 221 a. C.
al 210 a. C.,8 reinando bajo el nombre de Shǐ Huángdì (始皇帝,
Primer Emperador), título creado por él mismo y que sería adoptado por futuros
monarcas.

Habiendo unificado China, él y su primer ministro Li Si introdujeron una serie de

importantes reformas con el objetivo de reforzar la reciente unificación y
llevaron a cabo hercúleos proyectos de construcción. Durante su gobierno se
creó la precursora de la actual Gran Muralla China y se construyeron los
famosos Guerreros de terracota. A pesar de la gran tiranía de su mandato
autocrático ―que incluyó la quema de libros y persecución de intelectuales―,
Qin Shi Huang es todavía considerado como un importante fundador en la
historia china. Si bien su dinastía fue breve ―colapsando poco después de su
muerte―, su labor unificadora dio inicio a la China Imperial, que duraría por
más de dos milenios hasta la caída de la dinastía Qing en 1912.

Convenciones de nombres[editar]
Qin Shi Huang nació en el mes chino zheng (正), el primer mes del año según
el calendario chino,2 es decir, entre fines de enero y mediados de febrero.9
Recibió el nombre propio de Zheng (政), siendo ambos caracteres utilizados de
forma intercambiable en la antigua China. En aquellos tiempos, la gente no
unía el nombre propio y el de la familia como es costumbre actualmente, así
que es anacrónico referirse a Qin Shi Huang como Qin Zheng. El nombre
propio no se usaba nunca, excepto por los parientes cercanos; por lo tanto es
incorrecto también referirse a Qin Shi Huang como príncipe Zheng o rey Zheng
de Qin. En realidad Qin Shi Huang es una expresión en mandarín moderno que
significa 'primer (shǐ) emperador (huáng) de Qín'. (en chino antiguo la expresión
秦始皇 se debió leer *Dzin Hljɯʔ Gʷaːŋ 1011). Como rey, se le denominaba "Rey
de Qin".1213 Si hubiera recibido un nombre póstumo después de su muerte, al
igual que su padre, habría sido conocido por los historiadores como Rey NN.
(nombre póstumo) de Qin, pero esto nunca sucedió. Después de conquistar el
último estado chino independiente en el 221 a. C., Qin Shi Huang se convirtió
en el rey de un estado de Qin que dominaba toda China, algo que no tenía
precedentes. Ansioso de mostrar que ya no era más un simple rey, como los
soberanos de antaño durante el periodo de los Reinos Combatientes, creó un
nuevo título, huangdi (皇帝), combinando la palabra huang (皇) que se usaba
para referirse a los legendarios tres Huang (Tres augustos) que reinaron en el
amanecer de la cultura china, y la palabra di (帝) que se usaba para referirse a
los míticos cinco Di (soberanos) que reinaron inmediatamente después de los
tres Huang. Estos tres Huang y cinco Di fueron considerados gobernantes
perfectos, con inmensos poderes y largas vidas. La palabra huang también
significa «grande» o «magnífico». La palabra di también se refería al dios
supremo en los cielos, creador del mundo. Por lo tanto, uniendo estas dos
palabras, algo que nadie había hecho antes, Qin Shi Huang creó un título a la
par con su característica de unir el al parecer infinito territorio de los reinos
chinos, uniendo de hecho el mundo (los antiguos chinos, al igual que los
antiguos romanos, creían que su imperio comprendía el mundo casi en su
totalidad).

La palabra huangdi fue traducida en la mayoría de los lenguajes occidentales

como «emperador», una palabra con una larga historia que data de la época de
la antigua Roma, y que los europeos consideraban superior a la palabra «rey».
Qin Shi Huang abolió los nombres póstumos por los que los antiguos reyes
eran conocidos tras morir y decidió adoptar el nombre de "Primer Emperador"
(Shi Huangdi); su sucesor sería conocido como el Segundo Emperador (Er Shi
Huangdi), el sucesor de su sucesor como tercer emperador (San Shi Huangdi),
y así en adelante hasta llegar a diez mil generaciones.

El nombre oficial de la China unificada era aún "Estado de Qin", habiendo

asimilado Qin al resto de Estados. El nombre de "China" (中華 o 中國) nunca se
usó oficialmente para el país de China hasta 1912, cuando se fundó
la República de China (中華民國). Los contemporáneos de la época llamaban
al emperador únicamente como "Primer Emperador". Sin embargo, su régimen
se derrumbó poco después de su muerte y China fue asediada por una guerra
civil. Más tarde, en el 202 a. C., la dinastía Han se las arregló para unificar
China nuevamente. Qin Shi Huang no podía ser llamado más tiempo el Primer
Emperador, ya que esto implicaría que era el primer emperador del Estado de
Han. Comenzó entonces el hábito de preceder su nombre con Qin (秦), que no
se refiere ya más al estado de Qin, sino a la dinastía Qin. La
palabra huangdi (emperador) en su nombre, fue acortada por huang, llegando
así al nombre moderno de Qin Shi Huang. Quizá huangdi fue acortado para
obtener un nombre de tres ideogramas, puesto que raramente se utilizan
nombres de cuatro o más ideogramas.

Este nombre, Qin Shi Huang (es decir, Primer Emperador de la dinastía Qin) es
el nombre que aparece en las Memorias históricas escritos por Sima Qian. Y es
el nombre que se prefiere en China cuando se hace referencia al Primer
Emperador. Los occidentales ocasionalmente escriben Qin Shi Huangdi, que
ignora las convenciones chinas en los nombres a favor del uso original del
término con el que fue concebido por el propio "Primer Emperador".

Juventud y rey de Qin: el conquistador[editar]

Artículo principal: Guerras de unificación chinas

Viajes imperiales de Qin Shi Huang.

En el momento del nacimiento del joven Zheng, China se encontraba dividida
entre estados feudales en guerra. Este periodo de la historia China es referido
como el periodo de los Reinos Combatientes. La rivalidad entre ellos era
intensa, y por el 260 a. C. solamente quedaban unos pocos de ellos (habiendo
sido el resto conquistado y anexionado a los vencedores), pero el estado de
Zheng, Qin, era el más poderoso. Era gobernado bajo la filosofía legalista y se
centró desde sus comienzos en los asuntos militares.

Zheng nació en Handan (邯鄲), la capital del estado enemigo del Estado Zhao.
Era hijo de Zichu, un príncipe de la casa real de Qin que fue rehén en el estado
de Zhao por un acuerdo entre los estados de Qin y Zhao. Zichu posteriormente
volvió al estado de Qin después de varias aventuras con la ayuda de un rico
mercader llamado Lü Buwei, y se las arregló para ascender al trono de Qin,
convirtiéndose Lü Buwei en canciller (primer ministro) de Qin. Zichu es
conocido póstumamente como el rey Zhuangxiang de Qin. Según una historia
muy difundida, Zheng no era realmente el hijo de Zichu, sino el hijo del
mercader Lü Buwei. Esta historia surgió porque la madre de Zheng había sido
originalmente una concubina de Lü Buwei, antes de que este se la diera a su
buen amigo Zichu, poco antes del nacimiento de Zheng. Sin embargo, la
historia es dudosa ya que los confucianos habrían encontrado más fácil
denunciar a un gobernante cuyo nacimiento fuera ilegítimo.

Zheng ascendió al trono en el 247 a. C., con doce y medio de edad, y fue rey
bajo un regente hasta el 238 a. C. cuando a los veiuntiuno y medio de edad
planificó un golpe en el palacio y tomó todo el poder. Continuó la tradición de
atacar de forma tenaz y defender los estados feudales (esquivando el famoso
intento de asesinato del rey Jing Ke durante ese tiempo), y finalmente tomando
el control de toda China en el 221 a. C., derrotando al último estado chino
independiente, el Estado Qi. Entonces, en ese mismo año, a la edad de 38, el
rey de Qin se proclamó primer emperador.

Primer emperador: el unificador[editar]

Para evitar el caos del periodo de los estados guerreros, Qin Shi Huang y su
primer ministro Li Si abolieron completamente el feudalismo. Lo que hicieron
fue dividir el imperio en 36 provincias dirigidas cada una por tres gobernadores,
uno civil, otro militar, y un último para mediar entre estos dos. Cada uno de
ellos era nombrado por el emperador y podía ser destituido por él. El
gobernador civil era reasignado a una nueva provincia cada pocos años para
prevenir que acumulara una base de poder. Qin Shi Huang ordenó a todos los
antiguos miembros de las casas reales de los estados conquistados que se
trasladaran a Xiangyang (咸陽), la capital de Qin, en lo que es la actual
provincia de Shaanxi, para ser mantenidos bajo una vigilancia estrecha, y
prevenir actividades rebeldes.

El emperador también desarrolló una extensa red de carreteras y canales

conectando las provincias para acelerar el comercio entre ellas y para acelerar
los desplazamientos militares a las provincias que opusieran resistencia. Qin
Shi Huang y Li Si unificaron China económicamente mediante la
estandarización de pesos y medidas, la moneda, la longitud de los ejes de los
carros (tal que todo carro pudiera desplazarse sin problemas por las rutas de
las nuevas carreteras), el sistema legal, etc.
Pero quizás lo más importante de todo, fue que la escritura china fue unificada.
Un nuevo conjunto de caracteres fue desarrollado por Li Si, llamado de los
sellos pequeños, basándose en el conjunto de caracteres usados en el estado
de Qin, y este nuevo conjunto fue hecho obligatorio, deshaciéndose por lo tanto
de todos los sistemas de escrituras locales y de los caracteres que existían en
varios estados chinos. Los edictos escritos con este nuevo conjunto de
caracteres fueron tallados en los muros de montañas sagradas por toda China,
como los famosos edictos que se encuentran en el monte Tai, para hacer saber
al Cielo de la unificación de la tierra bajo un emperador, y también para
propagar el nuevo conjunto de caracteres entre el pueblo.

Muerte y Consecuencias[editar]

Mausoleo de Qin Shi Huang en Xi'an.

El emperador murió mientras se encontraba haciendo un viaje por la China
oriental, en busca de las legendarias islas de los inmortales (más allá de la
costa este) y el secreto de la vida eterna. Su muerte ocurrió en el año 210 a. C.
en el palacio de la prefectura de Shaqiu. Se cree que murió tras haber ingerido
una mezcla de jade y mercurio recetada por los alquimistas de la Dinastía
Qin (causándole un fallo hepático y muerte cerebral), pócima que pretendía
darle su ansiada inmortalidad.14 El primer ministro, Li Si, que lo acompañaba,
estaba gravemente preocupado de que las noticias de su muerte pudieran
disparar un alzamiento general en todo el imperio, dadas las políticas brutales
del gobierno y el resentimiento de la población forzada a trabajar en proyectos
como la gran muralla en el norte de China, o en el mausoleo del emperador.
Llevaría dos meses al gobierno alcanzar la capital y no sería posible detener el
levantamiento. Li Si decidió ocultar la muerte del emperador y volver a
Xiangyang.

La mayor parte del elenco imperial que acompañaba al emperador no fue

informado de su muerte, y cada día Li Si entraba en su diligencia, donde se
suponía que viajaba el emperador, pretendiendo hacer que discutían asuntos
de estado. La secretista naturaleza del emperador mientras vivía permitió que
esta estratagema funcionara y que no despertara dudas entre los cortesanos.
Li Si ordenó también que dos carros que contenían pescado se llevaran
inmediatamente antes y después de la diligencia del emperador. La idea tras
esto era evitar que la gente percibiera el nauseabundo olor proveniente de la
diligencia del emperador, donde su cuerpo se estaba empezando a
descomponer severamente. Finalmente, pasados dos meses, Li Si y la corte
imperial estuvieron de vuelta en Xiangyang, donde se anunció la noticia de la
muerte del emperador.
 Algunos de los 8000 guerreros de terracota que
custodian el mausoleo del emperador.
Qin Shi Huang no gustaba de hablar acerca de la muerte y nunca escribió
realmente un testamento. Después de su muerte, Li Si y el jefe eunuco Zhao
Gao persuadieron a su segundo hijo Huhai de fabricar el testamento del
emperador. Obligaron a su primer hijo Fusu a suicidarse, arrebataron el
mandato sobre las tropas a Meng Tian —un partidario leal de Fusu— y mataron
también a la familia de Meng. Huhai se convirtió en el segundo emperador (Er
Shi Huangdi), conocido por los historiadores como Qin Er Shi.

Qin Shi Huang fue enterrado en su mausoleo, con los famosos Guerreros de
terracota, cercano a la moderna Xi'an (Provincia de Shaanxi), pero su cámara
funeraria aún tiene que ser abierta.

Qin Er Shi no fue ni de lejos tan capaz como lo fue su padre. Las revueltas
rápidamente brotaron, y cuatro años después de la muerte de Qin Shi Huang,
su hijo estaba muerto, el palacio imperial y los archivos estatales quemados, y
la dinastía Qin acabada.

La siguiente dinastía china, la dinastía Han, rechazó el legalismo en favor

del Confucianismo y moderó las leyes, pero mantuvo las reformas políticas y
económicas básicas de Qin Shi Huang intactas. De esta manera su esfuerzo
fue continuado a lo largo de los siglos y se convirtió en un rasgo característico
de la sociedad china.

En la historiografía[editar]
En la historiografía china tradicional, casi siempre se retrataba al primer
Emperador como un tirano brutal, supersticioso (resultado de su interés en la
inmortalidad y en su obsesión por su posible asesinato) y de vez en cuando
como un gobernante mediocre. Los prejuicios ideológicos contra el estado
legalista de Qin empezaron en una fecha tan temprana como el 266 a. C.,
cuando el filósofo confuciano Xun Zi lo comparó a las tribus bárbaras y escribió
"Qin tiene el corazón de un tigre o un lobo... [y es] avaricioso, perverso, ansioso
de beneficios, y sin sinceridad."

Posteriormente, los historiadores confucianos condenaron al emperador que

había quemado los clásicos y enterrado vivos a estudiosos confucianos.
Incluso compilaron la lista de los "Diez crímenes de Qin" para destacar sus
acciones tiránicas. El famoso poeta y hombre de estado de la época Han, Jia
Yi, concluyó su ensayo Las faltas de Qin con lo que se iba a convertir en el
juicio habitual confuciano de las razones del colapso de Qin. El ensayo de Jia
Yi, admirado como una obra maestra de la retórica y el razonamiento, fue
copiado dentro de dos historias Han y ha tenido una influencia de un gran
alcance en el pensamiento político chino como una ilustración clásica de la
teoría confuciana. Explicó la suprema debilidad de Qin como resultado de la
despiadada búsqueda de poder como gobernante, el mismo factor que le había
hecho tan poderoso; porque como Confucio había enseñado, la fuerza de un
gobierno está basada en última instancia en el apoyo del pueblo y la dirección
virtuosa del gobernante.

A causa de este sistemático prejuicio confuciano por parte de los estudiosos en

la época Han, muchas de las historias conservadas acerca de Qin Shi Huang
son de dudoso valor histórico y muchas fueron inventadas para destacar sus
rasgos negativos.

Por ejemplo, la acusación de que hizo ejecutar a 460 sabios haciéndoles ser
enterrados con solo sus cabezas por encima de la superficie, y después ser
decapitados, es al menos poco probable que sea completamente verdad y
también es probable que el incidente fuera inventado para crear una leyenda
de martirios confucianos. Hay también varias historias acerca de la ira del Cielo
contra el Primer Emperador, como la historia de una piedra caída del cielo
labrada con palabras de denuncia al emperador y profetizando el colapso de su
imperio después de su muerte. Casi todas estas han sido desacreditadas por
los modernos sinologistas como habladurías y leyendas. La mayor parte de
ellas fueron elaboradas para deslustrar la imagen del Primer Emperador.

En los tiempos modernos los historiadores han sido capaces de penetrar más
allá de los límites de la historiografía tradicional china. El rechazo político de la
tradición confuciana como un impedimento a la entrada de China en el mundo
moderno abrió el cambio para que surgieran nuevas perspectivas. En las tres
décadas tras la caída de la dinastía Qing y el estallido de la Segunda guerra
mundial, con la cada vez más profunda insatisfacción con la debilidad y falta de
unidad de China, surgió una apreciación nueva del hombre que había unificado
China. En el tiempo en el que escribía, cuando el territorio chino estaba siendo
invadido por naciones extranjeras, el destacado historiador del Kuomintang,
Xiao Yishan, enfatizó el papel de Qin Shi Huang en repeler a los bárbaros del
norte, particularmente con la construcción de la Gran muralla. Otro historiador,
Ma Feibai (馬非百), publicó en 1941 una biografía completamente revisionista
del Primer Emperador titulada Qin Shi Huangdi Zhuan (秦始皇帝傳). Dijo que
Qin Shi Huang fue uno de los más grandes héroes de la historia china. Ma lo
comparaba con el líder contemporáneo Chiang Kai-shek y vio muchos
paralelismos en los recorridos y políticas de los dos hombres, siendo admirador
de ambos. La expedición al norte de Chiang a finales de los años 20, que
justamente precedió al nuevo gobierno nacionalista en Nankín fue comparada a
la unificación llevada a cabo por Qin Shi Huang.

Con la llegada de la revolución comunista en 1949, salieron a la superficie

nuevas interpretaciones. El establecimiento del nuevo régimen revolucionario
significó otra revaluación del Primer Emperador, esta vez siguiendo la teoría
marxista. La nueva interpretación que se daba de Qin Shi Huang era
generalmente una combinación de visiones modernas y tradicionales, pero
esencialmente crítica. Esto se ejemplifica en la Historia Completa de China que
se compiló en septiembre de 1955 como una revisión oficial de la historia china.
El trabajo describía los pasos más importantes del Primer Emperador hacia la
unificación y normalización como correspondía a los intereses del grupo
dominante y de la clase comerciante, no de la nación o el pueblo, y la
subsecuente caída de su dinastía como una manifestación de la lucha de
clases. El perenne debate de la caída de la dinastía Qin fue explicado también
en términos marxistas, la rebelión de los campesinos era una revuelta contra la
opresión, una revuelta que socavó la dinastía, pero que estaba destinanda a
fallar a causa del compromiso con los "elementos de la clase propietaria".

Sin embargo, desde 1972, se ha dado preeminencia a una visión oficial

radicalmente diferente de Qin Shi Huang. Esta nueva apreciación fue lanzada
por la biografía Qin Shi Huang de Hong Shidi. El trabajo fue publicado por la
imprenta estatal para ser una historia popular dirigida a las masas, y vendió
1,85 millones de copias en el periodo de dos años. En esta nueva era, se ve a
Qin Shi Huang como un gobernante con visión de futuro que destruyó las
fuerzas secesionistas y estableció el primer estado chino unificado y
centralizado mediante el rechazo del pasado. Atributos personales, como su
búsqueda de la inmortalidad, tan enfatizados en la historiografía tradicional,
apenas se mencionaban. Las nuevas versiones describían como, en su tiempo
(una era de gran cambio político y social), no tuvo escrúpulos en usar métodos
violentos para machacar a los contrarrevolucionarios, tal como canciller
"industrial y comerciante propietario de esclavos" Lu Buwei.
Desafortunadamente, no fue tan minucioso como debía haber sido y después
de su muerte, subversivos ocultos, bajo el liderazgo del jefe eunuco Zhao Gao,
tomaron posesión del poder y lo usaron para restaurar el viejo orden feudal.

Para redondear esta revaluación, una nueva interpretación del precipitado

colapso de la dinastía Qin se apoyó en un artículo titulado "Sobre la lucha de
clases entre los periodos Qin y Han" por Luo Siding, en un boletín de 1974
de Bandera roja, para reemplazar la explicación previa. La nueva teoría
proclamaba que la causa de la caída de Qin yacía en la ausencia de
minuciosidad de Qin Shi Huang en la "dictadura sobre los reaccionarios, incluso
hasta la extensión de permitirles penetrar como gusanos en los órganos de la
autoridad política y usurpar puestos importantes".

En 2006, se publicó la primera biografía en castellano sobre Qin Shi Huang,

titulada "El primer emperador", escrita por José Ángel Martos y editada por
Aguilar.

Miscelánea[editar]
 La expedición de Xu Fu que en
219 a. C. partió en busca del elixir de la vida por orden de Qin Shi Huang.
Pintura japonesa del siglo XIX.
Se interesó en la inmortalidad y visitó la isla Zhifu. Estos hechos se convirtieron
en una historia popular del emperador, contando que envió a un isleño de
Zhifu, Xu Fu, como el líder religioso de barcos con cientos de hombres y
mujeres jóvenes en busca de la píldora de la inmortalidad. Esta gente nunca
regresó, y el mito clama que se asentaron en una de las islas japonesas.

El emperador a menudo realizaba visitas a ciudades importantes dentro de su

imperio para inspeccionar la eficiencia de la burocracia y para simbolizar la
presencia del prestigio de Qin (fue durante uno de esos viajes cuando murió).
Sin embargo, estas salidas proporcionaban grandes oportunidades a los
asesinos, el más famoso de los cuales fue Zhang Liang.

En los últimos años de su vida, después que los intentos de asesinato se

repitieran demasiadas veces como para que se encontrara cómodo, se hizo
más paranoico acerca de quedarse en un mismo lugar durante demasiado
tiempo y contrató a sirvientes para trasladarle cada noche a dormir en
diferentes edificios dentro de su complejo palaciego. También contrató a
varios sosias para hacer menos claro qué persona era el emperador.

En la actualidad[editar]
El compositor chino Tan Dun ("Crouching Tiger, Hidden Dragon") creó la ópera
"The First Emperor", por un encargo de la Metropolitan Opera de New York, la
cual fue estrenada el 21 de diciembre de 2006 con Plácido Domingo en el
papel principal. La ópera se centra en el afán del Emperador Qin de unificar la
China a través de la composición de un himno moderno. También podemos
visualizar un poco la personalidad de Qin, así como parte de uno de los
pasajes de su vida, en la película Héroe, dirigida por Zhang Yimou y
protagonizada por Jet Li; donde a través de una serie de peleas de artes
marciales y del uso del color como parte esencial de cada escena, se puede
entender un poco más la percepción que el pueblo chino tenía acerca de Qin y
que según la historia, distaba mucho de la realidad.

Qin Shi Huang es la inspiración del manga y anime Kingdom, donde se cuenta
la historia de cómo se unificó China. Xin, el protagonista de la historia, desea
convertirse en el mejor general de toda China.

Aparece como uno de los representantes de la humanidad en

el manga Shuumatsu no Valkyrie contra el dios del Inframundo griego Hades.
 En Fate/Grand Order aparece como un servant de la clase Ruler.

Véase también[editar]
• Guerreros de terracota
• China
• Dinastía Qin
• Historia de China
• Quema de libros y sepultura de intelectuales

Referencias[editar]
1. ↑ Memorias históricas, Vol. 5 (en chino). «五月丙午，莊襄王卒，子政立，是為秦始
皇帝。[En bingwu del quinto mes —entre mayo y junio— murió el rey Zhuang
Xiang y Zi Zhengli le siguió como el primer emperador de Qin.] ».
2. ↑ Saltar a:a b Wood, Frances (2008). China's First Emperor and His Terracotta
Warriors. St. Martin's Publishing Group. p. 20. ISBN 9781429933889.
3. ↑ Memorias históricas, Vol. 6 (en chino). «七月丙寅，始皇崩於。[En bingyin del
séptimo mes Shi Huang falleció.] ».
4. ↑ Wood, Michael (2020). The Story of China: A portrait of a civilisation and its
people. Simon and Schuster. p. 71.
5. ↑ Burman, Edward (2018). Terracotta Warriors: History, Mystery and the Latest
Discoveries. Hachette UK. p. 190. ISBN 9781474606110.
6. ↑ Scott, Michael (2016). Ancient Worlds: An Epic History of East and West. Random
House. p. 165. ISBN 9781473506794.
7. ↑ Sima Qian indica que el emperador murió en el séptimo mes, es decir, entre julio
y agosto según el calendario chino. Sin embargo, y sin justificación alguna, ciertas
fuentes modernas indican que murió un 10 de septiembre.456
8. ↑ Saltar a:a b Duiker, William J. & al. World History: Volume I: To 1800, 5th ed., p.
78. Thomson Higher Education Publishing, 2006. ISBN 0-495-05053-9.
9. ↑ Yuan, Haiwang (2006). The Magic Lotus Lantern and Other Tales from the Han
Chinese. Libraries Unlimited. p. 167. ISBN 9781591582946.
10. ↑ Schuessler, A. (2006). ABC etymological dictionary of Old Chinese. University of
Hawaii Press.
11. ↑ Baxter-Sagart reconstruction
12. ↑ Sima Qian, traducido por William Nienhauser Jr. & al. as The Grand Scribe's
Records, Vol. 1 The Basic Annals of Pre-Han China, p. 127. Indiana Univ. Press
(Bloomington), 1994. ISBN 0253340217. Accedido el 25 de diciembre de 2013.
13. ↑ 司马迁 [Sima Qian]. 《史记》 [Memorias históricas], 秦始皇本纪第六 ["§6: Basic
Annals of the First Emperor of Qin"]. En 國學網 [Guoxue.com], 2003. Recuperado
el 25 de diciembre de 2013. (en chino)
14. ↑ Wright, David C. (2001). The History of China. Greenwood Publishing Group.
p. 49. ISBN 9780313309403.

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