FEDERACIÓN CONCILIO GENERAL

ASAMBLEAS DE DIOS DE VENEZUELA

IGLESIA PUERTA DEL CIELO- CHIVACOA
MINISTERIO INFANTIL SEMBRANDO PARA EL
REINO DE DIOS

MANUAL DE DOCTRINAS
Y PRÁCTICAS CRISTIANAS ADAPTADAS PARA NIÑOS

Revisión general Pastor Jacobo Medina

Editado por Maestra Abdielys Rodríguez

CHIVACOA 2024
 MANUAL DE DOCTRINAS
Y PRÁCTICAS CRISTIANAS PARA NIÑOS
A partir de hoy estaremos estudiando las doctrinas fundamentales de Las Asamblea de Dios
de Venezuela en su adaptación para niños,

Objetivos:

 Cognitivo: crear conciencia sobre nuestros fundamentos como cristianos e hijos de

Dios.
 Afectivo: fomentar la alegría de la identidad cristiana en nuestros pequeños
 Psicomotriz: avivar las prácticas cristianas desde un enfoque pedagógico

DOCTRINA 1 INSPIRACIÓN DIVINA DE LAS SAGRADAS

ESCRITURAS
Creemos que la Biblia es la Palabra de Dios escrita, medio irrefutable por el cual Él se
comunica con el hombre y regla infalible de fe y conducta.

TEXTO: 2 TIMOTEO 3:16

Se entiende por La inspiración de las Sagradas Escrituras, a la influencia sobrenatural

del Espíritu Santo ejercida sobre los escritores de la Biblia, con el propósito de guiarlos a
escribir la Palabra de Dios, sin mezcla de error.
Los escritores bíblicos fueron guiados por el Espíritu Santo para escribir lo que recibieron por
inspiración y lo que oyeron decir a hombres que hablaron bajo inspiración. También fueron
guiados por el Espíritu Santo para reseñar sucesos que Dios consideró necesarios para nuestra
instrucción o amonestación.

1. LA ILUMINACIÓN
• Es la influencia del Espíritu Santo que nos permite entender la Palabra de Dios. Generalmente
los que recibían o escribían la Palabra de Dios bajo inspiración Divina, fueron también
iluminados para entenderla, pero tenemos casos en que no fue así, por ejemplo (Daniel 12:8, 9)
• Admite grados mientras que la inspiración es completa.
• La Iluminación continúa, mientras que la Inspiración Divina finalizó.
La inspiración fue dada para escribir La Palabra de Dios;
La Iluminación para entenderla.
2. REVELACIÓN

Se entiende por Revelación, el acto por medio del cual, Dios proporciona al hombre verdades
que éste por sí mismo no puede conseguir o alcanzar. Por revelación los apóstoles, profetas y
otros siervos de Dios recibieron muchas verdades de parte de Dios y por inspiración fueron
registradas o escritas.
DIVISIÓN DE LA BIBLIA
1. Antiguo Testamento: 39 libros

a. El Pentateuco o Libros de la Ley. Escritor: Moisés. Escritos por Moisés, detallan los
comienzos, la salida de Israel de Egipto, Las leyes y ceremonias, Los censos y un recuento de
la ley.

Son cinco libros, de Génesis a Deuteronomio.

b. Libros históricos. Narran las vivencias o la historia del pueblo de Israel.

Son 12 libros, desde Josué hasta Esther.

c. Libros poéticos. Poesías, cantos de adoración y alabanzas a Dios e instrucciones para
aprender sabiduría.

Son 5 libros, desde Job hasta Cantar de los cantares.

d. Profetas Mayores. Historia de Israel desde un punto de vista profético. Profecías dirigidas a
Israel y a las naciones vecinas y Profecías tocantes al Mesías.

Son 5 libros, desde Isaías hasta Daniel.

e. Profetas menores. Profecías dirigidas a Israel y a algunas naciones vecinas.

Son 12 libros, desde Oseas hasta Malaquías.

2. El Nuevo Testamento: 27 libros

a. Los Evangelios. Son 4 libros. Narran la vida y Obra del Señor Jesucristo.

1. Mateo - Escrito a los judíos.

2. Marcos - Escrito a los romanos.
3. Lucas - Escrito a los griegos.
4. Juan - Escrito a todos los hombres.
b. Libro Histórico. Un libro. Narra el nacimiento y desarrollo de la Iglesia.

Hechos de los Apóstoles.

c. Epístolas. (Cartas dirigidas a Iglesias o a personas)

Son 21 epístolas, desde Romanos hasta Judas.

d. Libros proféticos: Un libro. Apocalipsis (Revelación).

ACTIVIDAD DIDACTICA:

 Realizar un abanico o biblioteca con la división estructural de la BIBLIA.

 Fomente la memorización de los libros.
 Haga uso de un mapa para explicar que la BIBLIA es el mapa que no enseña el
camino al cielo.
DOCTRINA 2 EL UNICO Y VERDADERO DIOS
Texto Juan 17:3

Creemos en la existencia del único y verdadero Dios personal, amoroso, infinito y eterno,
revelado en tres personas distintas.

ATRIBUTOS COMUNICABLES
Se denominan comunicables, ya que los seres humanos experimentan estas características de
alguna forma. No obstante, es bueno destacar que estos atributos se encuentran en su más
elevado nivel en el ser de Dios.
a. Amor:
b. Santidad:
c. Veracidad
e. Conocimiento

NOMBRES HEBREOS:

• ELOHIM, es el primer nombre que aparece en la Biblia, la raíz del nombre es ÉL, que
significa Dios, este nombre está en plural y quiere decir el Supremo de todos los supremos y el
Supremo en todo.
• ELYON, Significa, el Altísimo.
• ADONAI, se traduce como Señor, indica el total y absoluto señorío de Dios.

• EL SHADDAI, se traduce El Todopoderoso.

• JEHOVÁ, es el nombre principal y especial de Dios, significa “Yo Soy El Que Soy”, este
nombre nos revela a Dios como el que existe por sí mismo, sin limitaciones, ni dependencias de
ningún tipo. Nos revela también su inmutabilidad. Otras formas que se usan son JAVE, y
YAHWEH.
• En relación con este nombre se le añaden otros calificativos, entre otros:
- JEHOVÁ TSABAOTH, Jehová de los Ejércitos.

- JEHOVÁ RAFA, Jehová tu Sanador (Ex. 15:26)

- JEHOVÁ NISSI, Jehová mi bandera (Ex. 1728-15)
- JEHOVÁ SHALOM, Jehová es paz (Juec. 6:24)
- JEHOVÁ RA'AH, Jehová es mi pastor (Sal. 23:1)
- JEHOVÁ TSIKENU, Jehová justicia nuestra (Jer. 23:6)
- JEHOVÁ YIREH, Jehová proveerá (Gn 22:14)
- JEHOVÁ SHAMA, Jehová está allí (Ez. 48:35)
B. Nombres Griegos:
• THEOS, se traduce como Dios. Traduce todas las combinaciones de EL, ELOHIM y ELYON.
• THEOS PANTOKRATER, Significa Dios Todopoderoso y traduce EL SHADDAI.
• KURIOS, Significa Señor y traduce los nombres de ADONAI Y JEHOVÁ.

LA DOCTRINA DE LA TRINIDAD
La Trinidad es una de las doctrinas más difíciles de explicar, no obstante, por la abundante
prueba bíblica, sabemos que Dios es Uno esencialmente, pero que existe en tres personas: El
Padre, El Hijo y El Espíritu Santo. Entre otras referencias a la Trinidad, se puede mencionar: El
Bautismo de Jesús (Mt. 3: 13-17), allí se encuentran las tres personas de la Trinidad. Las
palabras con las cuales Jesús comienza su ministerio, mencionan las tres personas de la
Trinidad (Lc. 4:16-21) al aplicarse a sí mismo el cumplimiento de Isaías 61:1-2. La Gran
Comisión, la bendición apostólica y el testimonio de Pedro también nos refieren a la Trinidad
(Mat. 28: 18-19; 2Cor 13:14; 1Ped 1:1-2).
La doctrina de la Trinidad se resume en los siguientes postulados:
• Dios es uno esencialmente.
• Su esencia no es divisible.
• Existen tres personas en la divinidad.
• Cada una de las personas posee la totalidad de la esencia de Dios.

ACTIVIDAD DIDACTICA:

 Enseñar a través de una memoria los nombres de JEHOVA y su significado

 Enseñar la doctrina de la trinidad a través de ejemplo sencillos como: un triángulo, un
aguacate, un huevo, un jugo tres en uno.
 Realizar un pergamino con los nombres hebreo de Dios y su significado.
 DOCTRINA 3 LA DEIDAD DE NUESTRO SEÑOR JESUCRISTO

Texto: colosense 1:15

Creemos que el Señor Jesucristo es el eterno Hijo de Dios, que se hizo hombre, nació por obra
del Espíritu Santo, vivió una vida sin pecado, murió por nosotros y fue exaltado a la diestra de
Dios.
Cuando se habla de la deidad del Señor Jesucristo, se hace referencia a su esencia o naturaleza
divina, es decir, que Él es Dios.
El Señor Jesucristo es la única persona que posee dos naturalezas, la divina y la humana. Él es
verdadero hombre (100%) y verdadero Dios (100%).

PRUEBAS DE LA DEIDAD DEL SEÑOR JESUCRISTO

La Biblia, La Palabra de Dios, nos proporciona muchas pruebas:
1. Sus Nombres.
a. Señor (Hechos 2:34-36. Rom. 10:9; 14:9. Fil. 2:11)

Este nombre implica soberanía. Dios es el creador del universo y tiene el derecho de
gobernarlo.
Por temor a violar el mandamiento de no tomar el Nombre de Dios en vano, los israelitas
dejaron de pronunciar el nombre JEHOVÁ, y lo sustituyeron Por el título “Señor” (Adonai). El
título “Señor” (Kurios) que los discípulos aplicaron a Jesucristo era el equivalente al título
Adonai, aplicado a Dios.

b. El Verbo de Dios (Jn. 1:1-3)

Este nombre presenta al Señor como:
1. La Palabra de Dios.
2. La sabiduría eterna.
3. El Originador o Creador y sustentador de todas las cosas (Colosenses 1:15-17),

c. Hijo de Dios (Luc. 1:35. Jn. 3: 16)

Así como “Hijo de Hombre” nos habla de humanidad, “Hijo de Dios” nos habla de deidad. El
Señor Jesucristo no es “un hijo de Dios” en el sentido en que lo somos todos los cristianos
(Juan 1:12). La Biblia nos presenta al Señor como “El Hijo de Dios”. Su relación con Dios El
Padre es única, Él es el Hijo Unigénito de Dios. Nosotros fuimos creados por Dios, pero el
Señor Jesucristo fue engendrado. El escritor del libro a los Hebreos nos dice que: “Dios
habiendo hablado muchas veces y de muchas maneras en otro tiempo a los padres por los
profetas, en estos postreros días nos ha hablado por el Hijo, a quien constituyó heredero de
todo, y por quien asimismo hizo el universo, el cual siendo el resplandor de su gloria, y la
imagen de su sustancia, y quien sustenta todas las cosas con la Palabra de su poder...” (Heb.
1:1-3). Con lo antes expuesto, establece unas diferencias enormes entre los profetas, los
patriarcas y El Hijo:
1. El Señor es, por excelencia, el mensajero de Dios.
2. El Señor Jesucristo es, junto con el Padre, el Creador del universo.
3. El Señor Jesucristo es el heredero de Dios.
4. El Señor Jesucristo no solo es el resplandor de la gloria de Dios, sino que comparte con Dios
la misma esencia, sustancia, o digámoslo en otras palabras, la misma naturaleza.

2. Sus atributos divinos

Cuando se habla de atributos divinos, se hace referencia a esas cualidades o características que
son inherentes o propias de Dios, y que el Señor Jesucristo también comparte.
a. Omnipotencia: Todopoderoso, todo lo puede (Jn. 1:3; 5:19)
b. Eterno: No tiene principio fin. Es por siempre (Juan 1:1; Heb. 13:8; Apc. l: 11).
c. Omnisciente: Conocimiento perfecto del pasado, presente y futuro. Todo lo sabe (Juan:
2:24, 25)
d. Omnipresente: Está o puede estar en todas partes a la misma vez (Mt. 18:20)
e. Santo: Santidad perfecta. Libre de toda maldad o contaminación (Juan 8:46. Hechos 3:14.
Heb 4:15, lPed. 2:22)
f. Sabiduría: Él hace todas las cosas en forma perfecta. Sabe hacer las cosas (lCorintios 1:24)

ACTIVIDAD DIDACTICA:

 Llevar en cartulina los atributos divinos de Dios y enseñar su significado

DOCTRINA 4 LA CAIDA DEL HOMBRE
Creemos que el ser humano fue creaba bueno y recto, pero por decisión propia se apartó del
plan original de Dios, lo cual trajo la muerte física y espiritual.

Cuando se hace referencia a la caída del hombre, se dice que el hombre, que vivía en un estado
de santidad con Dios, cometió una falta, pecó y cayó de su nivel espiritual.
La Biblia declara que el hombre fue creado justo y bueno:
1. Fue creado a. imagen de Dios, conforme a su semejanza (Gen. 1:26,27)
2. Dios vio que todo lo que había hecho era bueno en gran manera (Gen. 1:31)
3. Dios lo bendijo (Gen. 1 :28)
4. Adán fue una persona moral, inteligente; racional, con capacidad de dominio y con libre
albedrío para tornar decisiones (Gen. 2:15-20)
El pecado puede definirse como:
1. Errar el blanco. Pues, el hombre fue llamado a una vida de santidad y comunión con Dios,
pero al pecar no se conforma a las exigencias divinas, y se sale de la perfecta voluntad de Dios.
2. Transgresión o violación a la Ley Divina.
3. Deuda. Al transgredir la Ley Divina, el hombre adquirió una deuda inmensa que no podía
pagar; por eso, Dios en su inmensa misericordia le proveyó de un Salvador que pagara la deuda
y lo reconciliara con él (ls. 53:6, Rom. 5:8)

Consecuencias del pecado de Adán

1. Muerte, tanto física como espiritual (Rom. 3:23; 5: 12; 6:23)
2. Miedo (Gen. 3: 10)
3. Dolores y enfermedades ( Gen. 3:16)
4. Maldición de la tierra. (Gen. 3: 17)
5. Daño a la imagen de Dios en el hombre.
6. Transmisión de la inclinación al pecado ( El pecado Original)
7. Conflicto interior (Rom. 7: 15-24. Gal. 5: 17)
8. Condenación de toda la humanidad (Rom. 5:18)

ACTIVIDAD DIDACTICA:
DOCTRINA 5 LA SALVACIÓN
Creemos en el plan de Dios orientado a la restauración integral del hombre, lo cual solo es
posible gracias al rescate hecho por Cristo al entregar su vida por nosotros.

El término salvación puede definirse como la acción de librar de la muerte, mantener con vida,
sanar o salvar. Bajo la totalidad de la revelación Bíblica entendemos la Salvación como el acto
mediante el cual Dios limpia todos los pecados del hombre para declararlo justo, adoptarlo
como su hijo y santificarlo.
Para estudiar la Salvación, se hará bajo sus tres aspectos intrínsecos, a saber: la justificación, la
regeneración y la santificación.

Naturaleza de la justificación
La justificación es un término “judicial” que significa absolver, declarar justo o pronunciar
sentencia de aceptación. Esencialmente es absolución divina, es decir, la declaración de justicia
de parte de Dios a favor del hombre, derivada de un acto de gracia divina, por medio del cual
Dios perdona todos los pecados del hombre y le confiere su justicia en virtud del sacrificio de
Cristo efectuado en el calvario (Rom 3:24; 5:1,9 1Cor 6:11)

La regeneración es un acto interno, pero que se evidencia a través de acciones externas, es por
ello que el creyente luego de ser regenerado debe mostrar en su vida ciertas acciones prácticas
que sean coherentes con su cambio espiritual. Tales acciones son las siguientes: aborrecimiento
al pecado (lJn. 3:9; 5:18), obras justas (1Jn. 2:29), amor fraternal (1Jn 4:7) y victoria sobre el
mundo (lJn. 5:4).
DOCTRINA 6
LA SANTIFICACIÓN
Creemos en la condición de pureza ante Dios, y el proceso de perfeccionamiento de los
creyentes lavabos por la sangre de Cristo, y guiados por el Espíritu Santo.

La santificación es el acto de separarse de lo que es malo para dedicarse a Dios. Las Sagradas
Escrituras nos enseñan que hay una vida de santidad sin la cual nadie verá a Dios
(1Tesalonicenses 5:23, lPedro 1:14-16)

NATURALEZA DE LA SANTIFICACIÓN
Para entender mejor el significado de la santificación es menester analizada a la luz de las
palabras que se relacionan directamente con ella.
1. Separación

La palabra Santo se aplica en primer lugar a Dios y significa “lo totalmente otro” indicando que
Dios es absolutamente distinto a sus criaturas. Con respecto al creyente la santificación consiste
en una separación de este mundo pecaminoso, por eso, ya no es del mundo, sino que actúa y se
comporta de manera distinta a como estable el sistema anti-Dios.
2. Dedicación

La santificación no es solo separación del pecado, sino también una dedicación a Dios. Al
recibir la salvación el hombre es apartado para vivir una vida de relación con el Señor, pasa a
ser propiedad de Dios y por tanto debe servirle y adorarle.

3. Purificación
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El acto de la santificación incluye también pureza moral; el hecho de ser dedicados a Dios
amerita estar limpios, un ejemplo de esto, lo encontramos en el culto levítico, en el cual los
objetos y las personas participantes en él debían pasar por un proceso de santificación (Ex. 40:
91 1; Lev: 8:6).

LOS MEDIOS DE LA SANTIFICACIÓN

La sangre de Cristo

El Espíritu Santo

La Palabra de Dios
DOCTRINA 7 LOS SACRAMENTOS DE LA IGLESIA

Creemos en el bautismo por inmersión como testimonio público de conversión, y la Santa

Cena como conmemoración del sacrificio be Cristo, ambas ceremonias instituidas por
mandato del Señor.

Llamamos «sacramentos» a aquellas ceremonias divinamente establecidas y practicadas por la

iglesia cristiana. Los sacramentos que guarda la Iglesia Cristiana Evangélica son dos: Bautismo
en agua y Santa Cena.

BAUTISMO EN AGUA
El término bautismo viene de la palabra griega «baptisma que implica el proceso de inmersión
o sumergirse».
El bautismo cristiano en agua fue introducido por Juan el Bautista por mandato de Dios (Jn.
1:33) y fue observado u obedecido por el Señor Jesucristo (Mat. 3:13-17). Los apóstoles lo
practicaron, pues el Señor Jesucristo ordenó que todos sus discípulos fueran bautizados (Mat.
28:19. Mr. 16:15, 16)

LA SANTA CENA
La Santa Cena consiste en la participación de los elementos: El pan y el fruto de la vid, como
expresión simbólica de la obra salvadora del Señor Jesucristo, y en memoria de Él.
Su institución
La Santa Cena fue instituida en el contexto de la pascua judía por el Señor Jesucristo (Mt.
26:20-30). El apóstol Juan afirma que el Señor Jesucristo murió en la tarde en que el cordero
pascual fue sacrificado (Jn. 18:28), esto significa que la Santa Cena fue instituida el día anterior
a la "cena pascual".
La santa Cena es superior a la cena judía. El Señor Jesucristo, al ofrecer el pan y el fruto de la
vid en representación de su cuerpo y su sangre, con las palabras "haced esto memoria de mí", se
señaló a sí mismo como el verdadero sustituto del cordero pascual, y a su muerte como el
acontecimiento que libertaría al nuevo Israel. Por otro lado el Señor introduce en la Cena el
ritual del Nuevo pacto, esto indica que el pacto antiguo quedó abolido (Mat. 26:28; 1Cor.
11:25).
Los elementos
1. El pan

Representa el cuerpo del Señor Jesucristo (Mat. 26:26) que fue partido y molido por nuestros
pecados (Is. 53:5).
2. La copa (El fruto de la vid)

La copa representa la sangre del Señor, derramada para remisión de todos los pecados (Mat.
26:28).
Puesto que, cuando el Señor Jesucristo instituye la Santa Cena no había muerto, luego
entendemos que usa el "pan" y "el fruto de la vid" en sentido figurado. Tanto para el pan como
para la copa, el Señor usa el artículo neutro "esto", lo cual refuerza el carácter figurado o
representativo de los elementos.
Cuando se celebra la Santa cena, se participa del pan y el fruto de la vid como una
representación del cuerpo y de la sangre del Señor; nunca los elementos se convierten o
transforman en carne ni en sangre; si así fuera, cada vez que se celebra la Santa Cena
estaríamos sacrificando (matando) al Señor Jesucristo. La Palabra de Dios dice que el Señor
murió una sola vez (Rom. 6:9-11; Heb. 9:28; 10:10-14).

Requisitos para tomar la Santa Cena

1. Ser redimido por la sangre del Señor Jesucristo.
2. Estar en plena comunión con la iglesia.
3. Examinarse a sí mismo.
4. Tomarla en estado de dignidad

Riesgo de tomarla indignamente

1. Caer bajo juicio de Dios.
2. Enfermedades físicas o espirituales.
3. Muerte física o espiritual.
DOCTRINA 8 EL BAUTISMO EN EL ESPÍRITU SANTO
Creemos en el revestimiento en el poder del Espíritu Santo como promesa para cada creyente.

El Señor Jesucristo relacionó el descenso del Espíritu Santo con la profecía de Joel 2:28, 29, y
lo llama "La Promesa del Padre". El Antiguo Testamento nos presenta una relación íntima entre
el Espíritu Santo y los Sacerdotes, Profetas, Jueces, Levitas y algunos Reyes.
Estas personas experimentaron una unción especial del Espíritu Santo en sus vidas. La
expresión: “...Y el Espíritu de Jehová vino sobre mí" (Ez. 11:5), es evidencia irrefutable de ello.
Pero la relación aunque era personal, era intermitente; el Espíritu Santo no moraba en ninguno
de ellos.
Por otro lado, encontramos que ese grupo sobre quien venía el Espíritu Santo era pequeño y
selecto. El resto de la población no disfrutaba de esa hermosa y vivificante relación espiritual.
¡Pero un día, Dios dio una gran noticia que llenó de gozo y esperanza a toda la nación!:
“Vienen días cuando derramaré de mi Espíritu sobre toda carne, y profetizarán vuestros hijos y
vuestras hijas, vuestros ancianos soñarán sueños y vuestros jóvenes verán visiones. Y también
sobre los siervos y sobre las siervas derramaré mi Espíritu” (Joel 2:28, 29). Esta profecía del
profeta Joel, constituye la "Promesa de Dios" de dar un derramamiento general de su Espíritu
Santo sobre todos los creyentes.
En el Antiguo Testamento solo un pequeño grupo estaba comprometido con la edificación de
Israel. Hoy, todos los creyentes están comprometidos con la edificación de la
Iglesia de nuestro Señor Jesucristo. Por lo tanto, todos los creyentes necesitan esa investidura
de poder que da el Espíritu Santo.