ivinidad

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Este aviso fue puesto el 27 de julio de 2011.

La divinidad o lo divino son aquellas cosas que están relacionadas, devotas o proceden de Dios1 o
de alguna otra deidad.23

Contexto

La expresión «lo divino» se utiliza de manera variable en distintas confesiones y creencias, e

incluso entre diferentes individuos dentro de una misma fe, para referirse a un poder
transcendental, o a sus atributos y manifestaciones en el mundo, y aunque puede, no tiene por
qué presuponer la existencia de diversos dioses o de un único Dios absoluto.

Esta diferencia entre divinidad y deidad se puede ilustrar haciendo alusión a la visión cosmológica
de alguna religión no teísta, como por ejemplo el budismo, donde, mientras la divinidad es
entendida principalmente como la ley que gobierna el mundo, de manera infinita y eterna, las
deidades (devas) son mortales —aunque su longevidad se mida en millones de años— y no tienen
el poder de ir contra esa ley suprema.

Usos de la palabra

Para la palabra «divinidad» existen tres usos diferentes, que sería posible superponer o integrar:

En referencia al Dios único y absoluto de las religiones monoteístas, o bien a un dios de las
religiones politeístas, u otra entidad similar a un dios.
En referencia a poderes, fuerzas, energías, leyes o verdades que son universales y que trascienden
las capacidades humanas.

En referencia a las cualidades de individuos o del ser humano si se considera que tiene un acceso
especial a, o es parte de lo divino.

La divinidad como fuerza o poder, se refiere a la operación de un poder transcendental al mundo.

Los diversos dioses de las múltiples corrientes del hinduismo representan uno u otro aspecto del
funcionamiento del mundo, pero se reconoce que cada dios es sólo un aspecto de una única
esencia divina que lo abarca todo (Brahman), sin forma y sin características.

Igualmente, el taoísmo propone un principio operante trascendental llamado Tao, que no es ni un

ser ni una entidad, pero que da orden a este mundo.

Entidad

Artículo principal: Deidad

En las religiones monoteístas, la palabra divinidad se usa a menudo para referirse al Dios singular
central de esa fe. A menudo, la palabra toma el artículo definido y se escribe con mayúscula - "la
Divinidad" - como si fuera un nombre propio o honorífico definitivo. Divino - en mayúscula - puede
usarse como un adjetivo para referirse a las manifestaciones de tal Divinidad o sus poderes: p. ej.
"tomando el sol en la Divina presencia ..."

Los términos divinidad y divino, sin capitalizar y sin el artículo definido, a veces se usan para
denotar a un dios(es), u otros seres y entidades que no alcanzan la Divinidad absoluta pero que se
encuentran fuera del reino humano.

Fuerza divina o poder

Como se señaló anteriormente, las divinidades están estrechamente relacionadas con la(s)
fuerza(s) o poder(es) trascendente(s) que se les atribuye,4 tanto que, en algunos casos, los
poderes o fuerzas pueden ser invocados adecuadamente. Esto lleva al segundo uso de la palabra
divina (y un uso menos común de la divinidad): referirse a la operación del poder trascendente en
el mundo.
En su forma más directa, la operación del poder trascendente implica alguna forma de
intervención divina. Para las creencias pan y politeístas, esto generalmente implica la acción
directa de un dios u otro en el curso de los acontecimientos humanos. En la leyenda griega, por
ejemplo, fue Poseidón (dios del mar) quien tuvo éxito en las tormentas que desviaron la nave de
Odiseo en su viaje de regreso, y la tradición japonesa sostuvo que un viento enviado por Dios los
salvó de la invasión mongol. A menudo se ofrecen oraciones a dioses específicos del panteísmo
para obtener ayuda en empresas particulares: p. viajes seguros, éxito en la guerra o una
temporada de cosechas abundantes. Muchas religiones en todo el mundo, desde la religión
tradicional sintoísta japonesa y china, ciertas prácticas africanas y las creencias derivadas del
Caribe, hasta las creencias de los nativos americanos, sostienen que las deidades ancestrales o
domésticas cuentan con protección y bendiciones diarias. En las religiones monoteístas, la
intervención divina puede tomar formas muy directas: milagros, visiones o intervenciones de
figuras bendecidas.

La fuerza o el poder trascendentes también pueden operar a través de caminos más sutiles e
indirectos. Las religiones monoteístas generalmente apoyan alguna versión de la providencia
divina, que reconoce que la divinidad tiene un plan profundo pero desconocido que siempre se
desarrolla en el mundo. Los eventos imprevisibles, abrumadores o aparentemente injustos a
menudo se lanzan a 'la voluntad de lo Divino', en defensas como el inshallah musulmán ('como
Dios lo quiere') y el cristiano 'Dios trabaja de maneras misteriosas'. A menudo, tales religiones
también ofrecen la posibilidad de una retribución divina, donde la divinidad inesperadamente
llevará a los malhechores ante la justicia a través del funcionamiento convencional del mundo;
desde la reparación sutil de pequeños errores personales, hasta estragos a gran escala como la
destrucción de Sodoma y Gomorra o la Gran Inundación bíblica. Otras religiones son aún más
sutiles: la doctrina del karma, compartida por el budismo y el hinduismo, es una ley divina similar a
la retribución divina pero sin la connotación de castigo: nuestros actos, buenos o malos,
intencionales o no, se reflejan en nosotros como parte del funcionamiento natural del universo. El
taoísmo filosófico también propone un principio operante trascendente, transcrito en inglés como
tao o dao, que significa 'el camino', que no es una entidad o un ser en sí, sino que refleja el
proceso natural en curso del mundo. El misticismo occidental moderno y la filosofía de la nueva
era a menudo usan el término 'lo Divino' como un sustantivo en este último sentido: un principio o
ser no específico que da origen al mundo, y actúa como la fuente o fuente de vida. En estos
últimos casos, las religiones no promueven la deferencia, como sucede en los monoteísmos; más
bien, cada uno sugiere un camino de acción que llevará al practicante a cumplir con la ley divina:
ahimsa - 'sin daño' - para las religiones budista e hindú; de o te - "acción virtuosa" - en el taoísmo;
y cualquiera de las numerosas prácticas de paz y amor en el pensamiento de la nueva era.

Mortales

Artículo principal: Apoteosis

En el tercer uso, las extensiones de la divinidad y el poder divino se acreditan a los individuos vivos
y mortales. Se sabe que los líderes políticos han afirmado la divinidad real en ciertas sociedades
primitivas, siendo los antiguos faraones egipcios el principal caso, asumiendo un papel de objetos
de culto y acreditados con estatus y poderes sobrehumanos. Más comúnmente, y más pertinente
a la historia reciente, los líderes simplemente reclaman alguna forma de mandato divino, lo que
sugiere que su gobierno está de acuerdo con la voluntad de Dios. La doctrina del derecho divino
de los reyes se introdujo ya en el siglo xvii, proponiendo que los reyes gobernaran por decreto
divino; los emperadores japoneses gobernaron por mandato divino hasta el comienzo de la
constitución japonesa después de la Segunda Guerra Mundial.

Menos políticamente, la mayoría de las religiones poseen gran cantidad de personas que se cree
han sido tocadas por fuerzas divinas: santos, profetas, héroes, oráculos, mártires y seres
iluminados, entre otros. Se dice que San Francisco de Asís, en el catolicismo, recibió instrucciones
directamente de Dios y que concede indulgencia plena a todos los que confiesan sus pecados y
visitan su capilla el día apropiado. En la mitología griega, la madre de Aquiles lo bañó en el río Styx
para darle la inmortalidad, y Hércules, como hijo de Zeus, heredó poderes casi divinos. En el
taoísmo religioso, Lao Tsu es venerado como un santo con sus propios poderes. Varios individuos
en la fe budista, comenzando con Siddhartha, se consideran iluminados, y en las formas religiosas
del budismo se les atribuyen poderes divinos. Se dice que Cristo en la Biblia es el Hijo de Dios y
que realizó milagros divinos.

En general, los mortales con cualidades divinas se distinguen cuidadosamente de la deidad o

deidades en el panteón principal de su religión. Incluso la fe cristiana, que generalmente sostiene
que Cristo es idéntico a Dios, distingue entre Dios el Padre y Cristo el Hijo engendrado.5 Sin
embargo, hay ciertas escuelas de pensamiento esotéricas y místicas, presentes en muchas
religiones: sufíes en el islam, gnósticos en el cristianismo, hindúes Advaitan, budistas zen, así como
varias perspectivas no específicas desarrolladas en la filosofía de la nueva era, que sostienen que
todos los humanos son en esencia divinos, o unificados con lo Divino de una manera no trivial. Tal
divinidad, en estas religiones, se expresaría naturalmente si no estuviera oscurecida por los
mundos sociales y físicos en los que vivimos; necesita ser destacado a través de prácticas
espirituales apropiadas.6

La divinidad de los seres humanos