Idioma Osha-Ifa

ofun di

Te invit o a celebrar un año más de osha con oshun en mi cabeza

Yoruba desde su lingüística a su idiomática

Definiciones numéricas

Glosario

A
Abbit a.- Diablo

Abel.- Sant o

Aberinkulo.- Espant ar al muert o

Abi ola.- Suert e del pueblo

Abikú[4] ​.- Espírit u viajero que encarna en niños y los hace morir premedit adament e. ( Pierre
[5]
Verger ​realizó exploraciones importantísimas sobre el tema y gracias a su exhaustivo trabajo, la sociedad occidental

posee información muy rica al respecto. )( Los Yoruba creen que estos niños, antes de reencarnar

prometen regresar inmediatamente junto con los otros niños que viven en el Orun. Gracias a
las investigaciones realizadas por Verger, sabemos que algunos itan narran que los Àbíkú

forman una sociedad especial dentro del Orun y que además, en ellos, están descriptos los

ebo que pueden modificar esos destinos y realizándolos, se logra hacerles olvidar la

promesa de inmediato regreso al Orun y queden en la tierra por un tiempo prolongado ).

Abo.- Carnero

Abo: Femenino (indica el género).

Abó faca:.- Manilla consagrada de Orula que le ent regan al iniciado al recibir a est e orisha.

Abòrìsà: Un adorador de los Òrìsàs. Alguien que ha recibido algunas iniciaciones básicas.

Àború: Poder sacrificar/una oración para que el sacrificio sea escuchado.

Àboyè: Poder sacrificar/una oración para que el sacrificio sea acept ado.

Àbosíse: Poder sacrificar/una oración para que el sacrificio se manifiest e.

Àború, Àboyè: Es considerado uno de los saludos apropiados para un Babaláwo o Ìyánifá
(iniciado en Ifá). El sacerdot e devolverá el saludo de Àbosíse. En muchos casos y la bendición
se ext enderá al iniciado devolver est e saludo. Est o varía de sacerdot e a sacerdot e.

Abuela de sant o.- Al hacerse sant o se adquiere una familia. Así, el padre de sant o del padrino
viene a ser abuelo del recién iniciado. La abuela es la madre de sant o del padrino.

Abure.- Hermano

Acarin.- Dios del espejo vilat eral

Aché.- Gracia, bendición, virt ud, palabra. También alma de algo, su virt ud

Ache de egun.- Bendición de los muert os

Ache de Orula : los polvos del Yefá que se ut ilizan en la ceremonia de Ifá.

Achelu.- Policía

Acheré.- Güiro pint ado para la ceremonia de sant ería, consagrado al orisha que se fest eja o
invoca. También se dice de ot ras sonajas.

Achú funfún.- Género blanco.

Achupua.- Luna

Acokan.- Corazón.

Adde.- Corona
Addimú.- Ofrenda sencilla de comida al orisha: un poquit o de cada cosa. La comida ofrecida a
los Ant epasados y/o Òrìsà.. .”( Los Yoruba también entienden que hay un principio divino de dar

todo lo que se pueda para tener derecho a merecer las bendiciones de Orisa y ancestros. Este

principio divino es el fundamento de nuestros rituales de ofrendas y sacrificios, por ello

cuando hacemos una petición a nuestros antepasados o nuestras divinidades y les pedimos el

cambio o la transformación, debemos darles algo especial a cambio, sin importar lo simple que

la ofrenda pueda parecer. Es este mismo principio divino el que va a elaborarse en este

apartado denominado adimú. Su propósito es ayudarte a recuperar el olvidado arte del poder

espiritual, de forma que puedas enriquecer tu vida por medio de cambios positivos (para ti y tu

familia). Sin embargo, tengamos en cuenta que el adimú representado por los distintos

sacrificios y ofrendas, no es moneda de cambio a través de la cual compramos los favores de las

divinidades y ancestros. )

Àdúrà: La oración. Addody.- Homosexual Adordi.- Homosexual.

Afoché.- Polvos mágicos para embrujar o hacer maleficio.

Afocheché.- hacer y echar polvos de brujería. Vulgarment e suele decirse que "le echaron un
polvazo" y los ent endidos saben que le hicieron un daño o maleficio.

Agayu.- Padre de Changó

Agbebe.- Abanico que ut ilizan deidades que son reinas: Yemayá y Ochún.

Aggo.- Permiso

Agguán:.- Limpieza, exorcismo. También plat o.

Agguoná.- Muñeco de madera, pepona. Según Cabrera significa t ambién espejo.

Agogo.- Campana, guat aca, reloj.

Agógonó.- Cascabeles.

Agua de florida.- Agua

Agut án.- Carnero, se ofrenda a Changó para alabarlo.

Agut aná.- Oveja.

Aiku.- Salud y larga vida

Ajá.- Manojo de varillas de palma de coco o de corojo que en la ceremonia se usa como escoba
o sacudidor.
Ajogun.- La palabra ajogun es un nombre colect ivo de t odos los poderes sobrenat urales
maléficos o malévolos que at acan a los hombres.(Los ajogun son 8. Para los Yòrùbá, los ajogun son los
enemigos manifiestos de los Òrìsá, de los ancestros y de los hombres, a quienes les producen todos los dolores,

tristezas, pesares y muerte. Se dividen en 2 categorías, los buenos y los malos: "ajogunrere" (buenos) y "ajogun-bukùkú"

(malos). Los siete espíritus maléficos son:

1. IKU muerte -

2. ÈWÒN encierro, cárcel, expiación, soledad.

3. ÒFÒ pobreza, lamento, maledicencia, miseria.

4. OFU N perdida, angustia, destierro, dolor.

5. ÈPÈ maldición, negatividad, brujería, maleficio, destrucción.

6. ÀRÒN enfermedad, depresión, tristeza, llanto, pesar.

7. ÈGBÁ parálisis, aterimiento, congelación, letargo.

8. ÌJÀ pelea, discordias, guerra, cizaña, conflictos, rivalidad.)

Ajugbono .- Sacerdot e que realiza la ofrenda a IFA en una reunión de mayores.

Akaró.- Uno de los espírit us que se manifiest an como la muert e.

Akinrinfu.- Fumar t abaco

Akuara.- Codorniz. Se da de comer a Changó, Babalu-Ayé.

Akuko.- Gallo.

Ala aroyé.- Polemist a, enredador.

Alamí.- Remo.

Alaroyé.- Conversación, rezo. También revolución, movimient o. Es uno de los nombres de

Elegguá.

Aleyo.- Creyent e pero no iniciado. Invit ado incrédulo.

Ali.- Gallina
Almanaque.- Fechas de los días que se fest eja cada sant o

Amalá.- Comida a base de harina de maíz y carnero. También guiso de quimbombó.

Amalaila.- Harina con quinbombo para chango

Amarre.- Embrujo hecho para impedir la fuga o abandono de alguien por quien se sient e afect o.

Añá.- Tambor. Añá es el orisha que vive dent ro del t ambor bat á, su fundament o o mist erio. Est a
deidad se consagra solo por Ifá.

Ano burukú.- Que se vaya la enfermedad, que se vaya.

Apet esbi.- Mujer ayudant e del Babalawo

Apot ó.- Tinaja. Desde siglos ant eriores, a Olokún se le colocaban sus piedras de fundament o
en agua de mar, dent ro de una t inaja.

Àpo Iwa.- La bolsa de la exist encia que Olódùmàrè le ent regara a Òrìsà-mlá y que le fuera
sust raída por Òdúdúwà cuando est e se quedara dormido después de haberse alcoholizado con
vino de palmera.

Ara kolé.- Aura t iñosa. Para los creyent es la t eñosa es sagrada porque lleva las invocaciones,
pet iciones y mensajes a Olofi, la deidad suprema.

Arabbá.- Orisha que reside en la Ceiba.

Aroyé.- Debat e, t rast orno, alborot o, revolución.

Arubó.- Anciano.

Ashé.- palabra muy usada en ceremonias rit uales de sant ería = Regla de Ocha, t iene diferent es
formas de escrit ura, pero semánt icament e posee un mismo sent ido. En la religión Yoruba
dícese "Ashé", en port ugués "ASHE" y en la afrocubana "Aché" significa t o

Ashè de orula.- Prot ección que se hace con cascarilla ent regado por el babalawo para usar o
llevar en el bolsillo

Asient o de orisha.- Ceremonia de consagración de un orisha.

Asofacal.- Mano de orula para hombres

At aná.- Vela de cera.

At é.- Tablero que se ut iliza en la ceremonia para bajar a Orula y t ambién en el ebbó del t ablero.

Awó.- Sacerdot e de Ifá. También plat o o vasija que cont iene el secret o o mist erio escondido
del orisha.(S acerdote de Ifa, iniciado en el misterio del oráculo y quien interpreta los mensajes contenidos en los odu. Es
 tradición consultarlo para todo tipo de cuestiones que implican el desafío de vivir. El Awo a través del opele, logra

comunicarse con las fuerzas espirituales y trasmite al consultante aquello que es necesario realizar para modificar

situaciones adversas. Y puede ser consultado para todo tipo de eventos en la vida de una persona o de la comunidad. No

siendo necesario ser seguidor de Ifa para realizar una consulta, toda persona que lo desee puede hacerlo. En oportunidad

que Iwori Oyeku decide partir hacia el àiyé, como era rigor, consultó a Ifa, quien le aconsejó que para prevenir sus propias

conductas irresponsables en la tierra y aplacar su temperamento orgulloso y creído, sirviera a su Esu un ebo completo. Iwori

Oyeku realizo la "ofrenda" y al llegar a la tierra se convirtió en un sacerdote.)

Ayagguna.- Guerrero.

Àyewo.- Peligro. Àyègwò posee la misma significación de osogbo

Baba.- Padre

Baba me.- Padre mio

Babalawo.- Sacerdot e de Ifá, que adivina según est e mét odo y t iene ahijados dent ro de la
religión.(S acerdote de Ifá, también llamado padre del secreto o Awo. S acerdote iniciado y consagrado al Òrìsá Òrúnmìlà, o
Ifá. Representa una de las más altas categorías dentro de la religión. Es el sacerdote a quien los distintos bàbálórìsà o

Ìyàlòrìsà piden consulta para resolver diferentes cuestiones dentro de sus templos. El Bàbáláwo es a quien le está permitido

leer el opele de Ifá , pudiendo además utilizar como herramientas de lectura adivinatoria, buzios o cocos .
)

Babalocha.- Padre de sant o. Aquel que inició a ot ro, lo cuida, lo orient a y le at iende en la vida
religiosa, pero t ambién le aconseja en la vida normal.

Babalu-Aye.- Dios de los enfermos, San Lazaro. Babalu-Aye (San Lazaro) dueño del universo,
salvador de t odas las enfermedades, dios milagroso de los leprosos y t odos aquellos que
sufren de llagas y heridas.Según la hist oria, a san Lazaro no le gust aba camina

Bajar al sant o.- Ocurre en diversas ceremonias, pero sobre t odo cuando alguien va a ser
poseído por un orisha en la ceremonia de asent ar el sant o. Todos los sant eros rezan y cant an
para que las vibraciones del orisha t omen posesión de la cabeza del Iyaw&

Bajar al sant o. - Ocurre en diversas ceremonias, pero sobre t odo cuando alguien va a ser
poseído por un orisha en la ceremonia de asent ar el sant o. Todos los sant eros rezan y cant an
para que las vibraciones del orisha t omen posesión de la cabeza del Iyaw

Bat ala.- Dios cubano

Bilomgo.- Brujería donde el muert o mat a Bopa.- Aro, at ribut o de Yemayá.

Bopa.- Aro, at ribut o de Yemayá.

C
Caballo.- El que es médium de un orisha, le sirve, lo adora, el sant o lo mont a o posee y a t ravés
de él act úa.

Camino (del sant o).- Avat ar, hist oria o facet a que se refiere a ese sant o.

Canast illero.- Escaparat es ant iguos adapt ados para colocar recept áculos de los orishas y sus
at ribut os.

Cano.- Dios del sexo y los orgasmos

Carga del sant o.- At ribut os del orisha que est án guardados en su recept áculo, piedras y
caracoles mágicos.

Casas de Ocha.- Casa de sant o o de sant ería, casa-t emplo donde exist en personas dedicadas
al cult o de la sant ería, sus práct icas y rit os. En esas casas es donde se inician nuevos adept os.

Cauri.- El molusco gast erópodo cuya concha sirvió de moneda en varios pueblos de África. En la
sant ería cubana t iene una connot ación mágica. Es el caracol que se ut iliza para adivinar en el
sist ema del Diloggú

Cazuela.- Recept áculo de hierro donde viven los orishas Oggún y Ochosi.

Chaba.- Met al. También pulsera de cadena de met al que usan los hijos de Ochosi y Oggún
como brazalet e.

Chamalongo.- Cuat ro pedazos de coco con la cual se le pregunt a al muert o

Changó.- Sant a Bárbara

Chequet e.- Bebida hecha a base de maíz t ost ado Chileku.- Llave.

Cocos.- Significado de los cocos preparados y su significado, con miel, cascarilla, aguardient e y
puro

Coidé.- Pluma de loro.

Comedero.- Vulgarismo que se refiere al recept áculo donde se aliment a al sant o.

Comer.- Dar de comer al sant o es realizar sacrificios de animales, ofrendas de comida, dulces,
bebidas que se le hacen al orisha.

Conchy.- Quit ar un muert o

Corona.- Lo que le da realeza al orisha. Por ejemplo, ochumare (arco iris) es la corona de
Yemayá.
 Cruzado.- Cuando sant os de diferent es orígenes se ident ifican en el sincret ismo.

Cue cue ye.- Pat o

Dakoduro.- Ancla, uno de los at ribut os de Yemayá.

Deimion.- Infierno

Diloggún.- Sist ema de adivinación a t ravés de caracoles. El sant ero t ira dieciséis caracoles,
pero est á aut orizado a leer solo doce. Del t rece en adelant e, manda al visit ant e a que se
regist re con un babalawo.

Dimanga.- En mayombe (Congo) escribano.

Drume.- Dormir

Dun dun.- Todo lo negro

Didé: Levánt ese

Ebbó.- Trabajo de Sant ería, ceremonia que puede ser de ofrenda o de sacrificio o de
purificación. Los paraldos son ebbos para quit ar la muert e. Los ebbos son para refrescar,
cumpliment ar, enamorar a los orishas en las cuest iones más sencillas hast a un baño (Ofrenda o
sacrificio ritual hecho a cualquier Òrìsà pero que se utiliza como terminología más frecuente en una ofrenda o agrado especial

para Èsù. S ímbolo de comunicación ritual entre todas las fuerzas del universo. Los Yòrùbá creen que, a parte del hombre

mismo, hay dos fuerzas opositoras en el universo una es ajogun (hostil), la otra ire (benevolente). Por ello el hombre necesita

ofrendar a las fuerzas benevolentes y así seguir disfrutando de su protección y bendición, pero también creen que deben

ofrecer sacrificios a los ajogun para que estos no se opongan a sus proyectos. Por lo extraído de algunas leyendas, los

Yòrùbá creen que para conservar el equilibrio en la tierra, los hombres deben restituir simbólicamente, parte de todo lo que

toman y consumen de ella, en forma de sacrificios rituales y Dios, los recibirá como parte de él que son ).

Echu adde.- Corona de elegua

Efun.- Cascarilla

Egbadó.- Originarios de una t ribu de la cost a occident al de África.

Egbé.- Torbellino. También hacer bien, un favor o merced.

Eggún.- Espírit u, alma de los muert os (Espíritu de los muertos ancestrales que regresan a la tierra en
determinadas ceremonias rituales. En América, puntualmente en la isla de ITAPIRICA, en Brasil, cerca de S alvador de Bahía,

existe un CANDOMBLE DE EGUNGUN. El nombre de ese terreiro es "ILE AGBOULA". Uno de los Òrìsà a quien se le rinde culto
junto con los muertos es IYANS A , llamada Oyabale (Reina del balé). El jefe de esas casas de adoración, recibe el título de

Alapini . Los egun son llamados BABA-EGUN).

Eiyele.- Paloma

Ekine.- Nuez de palma o de kola. Es el recept áculo o represent ación de Orula en la Tierra. Ekó.-
Tamal de maíz.

Ekrú.- Comida que suele ofrecerse a los orishas, a base de fríjoles de carit a pilados y macados.

Ekú.- Aliment o de eleggua (jut ia)

Ekuele.- Cadena con ocho cocos o t rozos de carapacho de jicot ea que se ut iliza en el sist ema
adivinat orio de Ifá. Todos los días al levant arse, el Babalawo se t ira el ekuele para saber qué
debe hacer durant e ese día.

Elegún.- Elegido por el sant o, al cual posee en la ceremonia y a t ravés del cual se expresa.

Elekes.- Se llama así a las cuent as de collar y al collar mismo.

Eleque de oya.- El collar de oya

Elgua.- Yoruba

Eliefe.- Coco Eliefe

Ellá.- Pescado. También t at uaje marca de la nación a la que pert enecía en África.

Ellegwa.- Ust edes t ienen la palabra

Elliogop.- Signo

Emi.- Alma, espírit u (La tradición oral Yòrùbá dice que el alma - èmí -, fue dado por Olódùmàrè luego de crear al hombre,
en el preciso instante que le transmitió el soplo de vida. Después de la creación de la tierra, Dios encomendó a Òsà-nlá la

tarea de modelar al hombre. Luego de haber sido moldeado, le dio vida propia “soplando el emi que lo acompaña durante

toda la existencia terrena y que se retira en el momento de su muerte, subiendo a otro plano astral, esperando su próxima

reencarnación
).

Enganga.- Prenda.

Ent rega de guerreros.- Cazo con met ales

Ent regar el sant o.- Cuando el iniciado recibe el sant o en su casa, ant es lo ha recibido en el
t emplo o casa de Ocha. Se lo ent rega su padrino mediant e una ceremonia.

Epó.- Aceit e de palma o Mant eca de corojo ( Es el aceite extraído del fruto de una palmera africana llamada en
Brasil, dendezeiro. Este fruto es mucho mas pequeño que el coco, pero dura por la parte de adentro y blanda en su exterior.
 De la parte externa se raspa y extrae el dende. Este fruto recibe el nombre de ÈKÙRÓ. Esta palmera fue llevada al Brasil por

los esclavos y se aclimató sin problemas al suelo brasileño. El aceite de dende es indispensable para la cocina africana, es

usado en comidas votivas, asentamientos, etc.)

.

Eppo.- Mant eca de corojo

Eran malu de cocot e.- Carne de cerdo

Erdibre.- Hijo de Orunmila

Erún.- semilla que asemeja una cola de escorpión.

Eshe.- Suert e

Espejos alumbrando.- Lugares det erminados

Euré melli.- Dos chivos.

Ewe.- Monye, yerba. Las yerbas y palos de mont e son imprescindibles en las ceremonias de
sant ería.

Fifet o.- Lavat orio del sant o durant e el cual se implora que t odo sea para bien y de la gracia del
orisha.

Fifí Ocán.- De la ceremonia inicial, se llama así al act o de poner con un pincel las pint as de color
en la cabeza del Babalocha en la iniciación.

F
Freddy.- Principe de paz

Fumbi.- Polvo de muert o huesos

Fundament o. - Es el recept áculo del sant o, que permanece dent ro de la sopera o el lebrillo o la
t inaja, según sea el caso.

Funfun.- Todo lo blanco, t odas las sust ancias y cosas blancas

Gallina negra. - Muert a con nombre de una persona

Gio Gio.- Pollit os, hijos de las gallinas, ut ilizados para dar de comer a Eleggua, Eggun y ot ros
orichas.

Guanbinda.- Nadir
Guinea.- Gallina

Güiro.- Tambores t oques De sant os

Güemilere.- Fiest a profana que se da en honor a los sant os en la cual los asist ent es bailan, comen
y t oman.

H
Hijo de sant o.- El que hizo sant o bajo la advocación de det erminado orisha, es su hijo.

Ibaé.- Desearle lo mejor en el más allá.

Ibú.- Río.

Icu.- Muert o en lengua lukumi

Iddé.- Manilla consagrada.

Ifá.- Sist ema adivinat orio regido por el orisha Orula. Según sus seguidores, en Ifá nacen t odas
las religiones y creencias (Ifà es totalidad y ubicuidad, sabe habla y trata sobre todo lo existente en forma conjunta o
individual. Es la palabra, la luz y la verdad que descendió del orun al aiye. Fue esta palabra que Olódùmàrè uso en la creación

del universo)
.

Ifa ifa ika.- Sist ema adivinat orio regido por el orisha Orula. Según sus seguidores, en Ifá nacen
t odas las religiones y creencias. - Maleficio.

Ika.- Maleficio.

Iká.- Signo de Ifá en el que nacen el hechizo, la brujería, la serpient e, el brujo y la maldad.

Ikafun.- Signo.

Iké.- Casa, habit ación, t ierra.

Ikú.- La muert e. El moment o en que la deidad se le aparece a alguien y le comunica que su

t iempo ha t erminado en la t ierra y le ext iende la mano para acompañarlo ( El Òrìsà encargado la
muerte terrenal. òkú, el muerto. kú, morir. ìté òkú, morada de los muertos. Los Yòrùbá creen en la teoría de la reencarnación y

consideran que el hombre está de paso en la tierra - Ajò Iawà, òrun nilé, quiere decir; el hombre está de paso en la tierra, el

cielo es su verdadero hogar. Y respetando esa creencia, la ceremonia fúnebre también es expresada por medio de danzas y

sonido. S e despide al difunto sabiendo que renacerá nuevamente en forma de otro ser humano. S e narra en un itan que al ser

pedido por Dios, se formaran los hombres con un elemento extraído del aiyé, todos los Òrìsá salieron a buscar una porción
de barro, pero debieron desistir de su acción porque el barro llorando imploraba que no le sustrajeran ninguna de sus partes,

el dolor le resultaba inmenso y no lo consideraba justo. Al desistir las demás divinidades, ikú haciendo caso omiso al dolor

del barro, tomó una porción, asegurándole que era simplemente en calidad de préstamo y prometiendo que sería devuelta; y

se la llevo a Òsà-nlá para que pudieran así ser moldeados los humanos según el pedido de Dios. Razón por la que ikú es el

responsable de restituir al barro lo que de éste tomó y el encargado de llevar a los hombres, después de muertos a su

origen. Ikú anda por los caminos sin parar, debe cumplir su promesa y la seguirá cumpliendo hasta que el último hombre

habite la tierra.).

Ildé.- Orula

Ile.- Casa

Ilú bat á.- Tambor bat á consagrado por el orisha Añá y a t ravés del aché del cual son capaces
de adivinar. Conjunt o de t ambores.

Indiobón.- Jefe principal

Insumba.- Tabaco

Irawó.- Est rella arco iris, comet a que se pone en la sopera con las piedras de Aggayú.

Iré.- Bendición. Es est ar posit ivo, bien predispuest o, con energía posit iva, es salud.Todas las
cosas buenas. Suert e.

Ireobaraochemelli.- Suert e , rey de la riqueza t odo en posit ivo Iret e.-

Irofá.- Tarro de venado que se usa en la ceremonia del t ablero de Ifá.

Iroko.- Árbol sagrado habit áculo de t odos los orishas.

Iruke.- Es uno de los at ribut os de Obat alá. Es un rabo de caballo blanco y se usa para limpiar de
malas influencias.

Isoku:.- Cement erio.

Irùmolè, Imole o Imale.- Uno de los nombres con que se denomina a los Òrìsà . Son espírit us
que no pasaron por la vida t errenal. Sus element os y fuerza espirit ual son; agua, t ierra, fuego y
aire . Y junt o con los Òdu, cont ribuyen a mant ener el dest ino de la creación.

It an o It a- Leyenda, narración, proverbio o hist oria ( Para La Religión Tradicional Africana los Itan dan cuerpo
al libro sagrado de Ifá, por lo tanto, son los referentes itan, donde se apoya EL ORÁCULO S AGRADO DE IFÀ. Y es el contenido

expreso en estas leyendas lo que los Bàbáláwó interpretan a través del registro de Ifà con el Òpèlè. En la religión de los

Òrìsà, los ìtàn son las leyendas que van formando la historia de la humanidad. Cuyo testimonio va siendo trasmitido por los

mayores, en forma de parábolas o versos. Es en el continuo decir de los Itan que el religioso africano se relaciona con la
 Teología, adoctrinando así a la congregación religiosa. Los ìtàn constituyen una de las principales fuentes del conocimiento

religioso, en ellos se encuentran las sagradas palabras que dan cuerpo al lenguaje religioso de los pueblos africanos. En

relación a los proverbios y la importancia de éstos para el pueblo Yòrùbá, “...Los proverbios son refranes ingeniosos,

concisos y prudentes, conocidos por la gente Yòrùbá. Ellos penetran todos los aspectos de la vida Yòrùbá, sirven como

proyecciones que esclarecen dentro de la historia, filosofía y todos los aspectos socioeconómicos de la vida Yòrùbá.) .'

Iwi.- Espírit u de ot ro mundo, fant asma.

Iworiyekun.- Signo.

Iworo.- Sant ero.

Iwory ret e.- Ladrón.

Iyabó.- Hombre o mujer novicio de la Regla de Ochá.[6] ​

Iyón.- Coral.

J
Jabo.- Persona que vist e de blanco

Jicot ea.- Tort uga pequeña de Cuba.

Juniko.- El que desent ierra

Jut iia.- Correspondencia cat ólica del divino niño Jesus, el da pero t ambién quit a, es celoso

K
Kabiosile .- Saludo al rey shangoo

Kamakun.- Felicidad

Kanchila.- Hernia.

Kariocha.- Consagrar a un neófit o.

Kiranano.- Sant eria

Kofibori.- PIPI

Lavar el sant o.- Ceremonia en que los sant eros jóvenes ponen las yerbas frescas cuidando que
cada una corresponda a su sant o.

Lavat orio de sant os.- Fot o

Lerí de Ikú.- Cabeza de muert o.

Libret a de sant ero.- Cuadernos at esorados por descendient es de esclavos que aprendieron a
escribir y dejaban const ancia de las hist orias de su lejana t ierra africana.

Limpieza.- Despojo, exorcismo, se realiza con yerbas, flores, perfumes, cascarilla

M
Macumba.- Brujería o t rabajo mont ado.

Madre de sant o.- Es quien hizo sant a a la neófit a.

Maferefun.- Bendecido. Gracias.

Maferefun.- Bendiciones. Ejemplo: maferefun obat ala, bendiciones de obat ala

Maíz finado.- Comida que se ofrece a Yemayá compuest o por maíz seco con azúcar.

Makut o.- Muñeco que se hace de una prenda de vest ir,con vellosidades de la persona,para
t rabajos.

Mamferemfu.- Alabado sea

Mano de Diloggún.- Conjunt o de dieciséis caracoles.

Mano de sant o.- Los caracoles que se ent regan al iniciado en el número que corresponden a su
orisha.

Mariwó.- Adorno hecho con guano que se pone en las puert as de las casas de sant o.

May i oruko mi....- Mi nombre es...

Mayombero.- Sacerdot e de una de las vert ient es de la Regla de Palo.[7] ​

Melli.- Dos.

Moedun.- Mono.

Moforovale.- RENDIR HONOR O TRUBUTO A UN ORISHA, BIEN SEA DEL PADRINO (a) U
OBYUBON(A)

Mont ado. - Cuando baja un sant o a la cabeza de alguien y empieza a act uar a t ravés de esa
persona, se dice que lo mont a. Monye.- Marihuana

Moyuba.- Yo t e saludo

Moyugbar.- Saludar al orisha, pedirle permiso, licencia.

Mpungo.- El mpungo es el nkisi, semidiós o Sant o como ejemplo en la t erminología Cat ólica.
 Munanso.- Casa, hogar

Negue-Negue que son quinongo.- Amigo, Socio int egrant e de la religión Babalao.

Nfumbe.- El nfumbe es el muert o que ejecut ara los t rabajos que le pida el ngangulero. Est e es
el mensajero de la prenda.

Nfunde.- Deidad muert a en la palería

Ngangulero.- El ngangulero es aquel que t rabaja la nganga y por eso se le da ese nombre. Como
la persona llega a rayarse o saber si t iene que ser iniciado(a) en la religión? Hay muchas formas
por la cual le puede salir a una persona el t ener que rayarse o iniciar

Ni t ori obini.- Por mediación de una mujer

Nkobo.- Concha.

Nyaya nkisi.- La nyaya nkisi es la madrina de est a religión. Ella podrá t ener ahijados, solo que
t endrá que depender de un t at a nkisi que sea quien le haga las ceremonias a sus ahijados. El
hombre es quien raya en est a religión. Ella podrá hacer t rabajos siemp

Ñangare.- Saludo al sol que se hace el domingo de ceremonia

Oba.- Rey

Obara.- Rey

Obara melli.- Signo de un iniciado conawo faca (mano de orunmila)

Obara ogbe.- Ifa

Obat ala.- Virgen de las Mercedes

Obbá.- Rey. En África es un río divinizado.

Obba-t ala.- Rey que brilla en lo alt o

Obbeyono.- Ochun

Obbi.- Coco, forma de hablar con el sant o,

Obgoni.- Orishas que se nombran pero que en Cuba no se t iene información de ellos.

Obí.- Rogar, rezar.

Obi.- Coco
Obini.- Mujer

Obo.- Ano.

Obon.- Orishas que se nombran pero que en Cuba no se t iene información de ellos.

Obra de sant o.- Cualquier t rabajo que se le pone al orisha para que conceda una solicit ud.

Ocana.- Signo que corresponde en el Diloggún al número uno.

Oché.- Hacha de Changó.

Oche melli.- Signo de riqueza

Ochinchin.- Comida a base de camarones, acelgas, t omat es, alcaparras y huevo duro.

Ochosi.- Flecha de met al del orisha con mismo nombre.

Ochú.- Luna llena, lát igo, mes.

Ochún.- Nuest ra señora de la caridad del cobre dueña del río,color amarillo,oro y miel.

Oco.- Huevo

Odán.- Adorno de la corona de Ochún.

Odduara.- Piedra de rayo at ribut o de Changó.

Odù o Odu.- Los Odù son coordenadas cósmicas, punt os longit udinales y lat it udinales que
hacen referencia a Dios. Exist en 16 Odù principales que son llamados íyá odù y 256
combinaciones, llamadas omoodù.

Ofikele ent rupo odara.- Buen sexo.

Oforiyekun.- Muert e

Oggué:.- Cuerno, t ambién es el orisha cat olizado con San Blas.

Ogun.- Guerrero

Oguna masa.- Guerrero

Ogunda Masa.- Guerrero

Ogunda peye omo obat ala.- Signo mano de orula

Ogve at e.- Signo

Ojí chequet e.- Bebida a base de maíz ferment ado.

Ojuani sa.- Buscar

Oké.- Mont aña.

Oki lo vio chan.- El muert o saluda al sant o Okó.- Bot e, embarcación.

Okum.- Mar

Okuní.- Hombre (masculino) Okut á.- Piedra.

Olelé.- Tamal envuelt o en hoja de plát ano.

Olofi.- Es el Dios que reconocen t odas las religiones , origen de t odas las cosas.

Olódùmàrè.- Es el Dios que reconocen t odas las religiones , origen de t odas las cosas.

Ologbo.- Sabiduría, sabio.

Ololodi.- Oshun Ololodi

Olorun.- Sol

Olú bat á.- Dueño de los t ambores.

Olula.- Sant o

Oluo.- Padrino de religión

Olóùmàré. - Es el Dios que reconocen t odas las religiones , origen de t odas las cosas.

Oluwo.- Babalawo que ant es de recibir ifa a acent ado ocha o sant o

Omi.- Agua

Omiero.- Agua sagrada preparada con yerbas consagradas a los orishas, t abaco, miel, ceniza,
cascarilla, sangre de los sacrificios y ot ros ingredient es.

Omilasa.- Agua bendit a.

Omit ola.- Corrient e de agua que guía

Omó.- Hijo de sant o.

Ondoco.- Relación sexual

Oñí.- Miel o abeja, at ribut o de Ochún.

Oparaldo.- Ret iro de muert o

Opele.- Especie de collar abiert o o cadena, usado para la adivinación por los babalawo (El òpèlè
puede ser confeccionado en cualquier material siempre que, en él, se encuentren ligadas a la cadena, ocho esferas

exactamente iguales, y que mantengan un lado cóncavo y otro convexo) .

Opoayé.- Bast ón de mando de Obat alá.

Opolopo.- Bast ant e, mucho

Ori.- Cascarilla

Ori. - Es el act o puro que guía la exist encia, el regulador de cada dest ino y su ident idad
individual. La part e int erna de la cabeza espirit ual es llamada ORI INU, siendo considerada, la
personal divinidad del individuo y gobernant e absolut o de su vida su vida. Ori es el Òrìsà
supremo después de Olóùmàré y en el concept o Yòrùbá, el Ori es la primera creación de
Olóùmàré y el que marca el dest ino de los Òrìsà, los hombres y t odas las criat uras que pueblan
el orun y el aiye.

Oriat é.- Maest ro de ceremonia sabio dent ro de la Regla de Ocha.

Orishas.- Deidades de la sant ería.

Oru.- Sol, sueño.

Orula.- Sant o

Orún.- Imploración.

Orún.- Cielo.[8] ​(S egún Juana Elbein dos S antos, “...el Orun es el mundo paralelo que coexiste con todos los contenidos
en este mundo. Espacio sobrenatural donde están los dobles espirituales y abstractos...”). '

Orungan.- Mediodía.

Osa guleya.- Signo de Ifa

Osamelli.- Osa + melli = dos

Osanyin.- San Jose

Oshe di.- De est e signo

Oshún.- Nuest ra señora de la caridad del cobre dueña del río,color amarillo,oro y miel

Osobbo.- Mala suert e, cont rariedad.

Osogbos.- Cast igos,t rabajos malos,brujerías.

Osorbbo.- Término Yoruba. ("Cosas malas arriba de ti,no sales adelante, araye, mala suerte,no
adelanta na ma con brujeria ").

Osun.- Pint ura que se le pone al iniciado en el moment o de asent arle el sant o.
 Osu.- Bast ón simbólico que represent a a los ancest ros del cult o a Ifa y liga los dos planos de
la exist encia.(El Osu es confeccionado con un largo cilindro metálico, firmemente apoyado en el suelo y que en su cima
lleva un pájaro de metal, posando sobre la bandeja de la que a su vez cuelgan pequeñas campanas y que representa aquella

donde el Oluwo marca los odu.)

Ot á.- Piedra recept áculo del orisha.

Ot í.- Ron

Ot í bembe.- Ron soplado desde la boca.

Owat alla.- Virgen de Owat alla. Virgen que hace milagros.

Owó.- Dinero, riqueza, negocio.

Oya.- Hija de Yemaya y de Orongun, Nuest ra Senora de la Candelaria. Dueña de los cement erios,
ella forma part e del grupo de las t res mujeres de Chango. La leyenda de est a orisha poderosa,
est á const ant ement e ligada a la de Chango, ya que Oya es la c Oyiyi .

Okú.- Espírit us.

Oyù.- Ojos

Oyugbona.- Segundo padrino o madrina. Es responsable direct o de t odos los rit os y ceremonias
que se le hagan al Iyawó durant e la Iniciación Padrino.- Oficiant e que le hace el sant o al
iniciado.

Págugu.- Bast ón de madera que se ut iliza en las ceremonias fúnebres y represent a los
espírit us de los ant epasados.

Palero.- El palero es aquel que se ha rayado en un fundament o o nganga. El rayamient o es la

ceremonia en est a religión de cult o, a los Nkisis o ngangas. Hay diferent es clases de
rayamient os, como Bakofula, t at a Guancho, Lindero, Mut ambre, Marikilla, Guardiero.

Panchaga.- Put a.

Pant alón. - Hombre

Pat t akí.- Narración de leyendas y fábulas de los orishas y sus caminos.

Pemba.- Vela

Pinaldo.- Cuchillo de Oggún.

Poa.- Grosería de significado maldit o. Penet rado por el ano. Homosexual.

 Polvo alejar muert e.- Polvo para alejar a la muert e Pulsera ilde.- Pulsera verde y amarilla.

Quisa.- Callar

R
Rayar.- Iniciarse en la religión

Regist rarse.- Consult arse con el sant ero.

Sala malecum malecum sala.- Frase que se ut iliza para desearle la paz al ot ro. La persona dice
"sala malecum" es decir, le desea la paz y la ot ra persona responde "malecum sala " es decir,
le agradece y le desea la paz a la ot ra persona

Sala malenka.- Es el saludo de los sant eros

Saya.- Mujer

Soro.- Hablar

Sumú Gagá.- El espírit u que ot orga la vida.

Tant or.- Elefant e

Tat a enganga.- Padre de enganga, es decir, padre de prenda

Tat a funde.- Libro del chamalongo para consult ar

Tat a nkisi.- Tat a nkisi (padre nganga) es el padrino o sacerdot e de est a religión. Es el que dirige
y ejecut a las ceremonias de rayamient os. También será el que mont e prendas, ngangas o
fundament os. También es el único facult ado para darle de comer a los fundame

Tiyu.- Vergüenza.

Timbelese: Al pie de...

Tola.- Vient o, vient os huracanados.

Tuke.- Turbant e

Tut o.- Fresca.

U
 Uke.- Escobit a con que se barre el t ablero de Ifá, hecha de pelo de caballo.

Urula.- Collar o pulsera prot ect ora.

Vela de orisha.- Vela de consagración de un orisha

Velón.- Es más grande y gorda que la vela

Virgen de owat alla.- Virgen que hace milagros

Y
Wafamensu.- Ciego

Wanfut o.- Cubano

Wanka.- Gracias

Wankasi.- Amigo

Wat a.- Jícara

Wemba.- Brujería

Yalorde.- Reina, madre. llamada las dos orishas femeninas Ochún y Yemayá

Yefá.- Polvo mágico hecho de colmillo de elefant e.

Yemayá.- Sincret ización en la religión cat ólica. Diosa del mar, en lo cat ólico es La Virgen de
Reglas

Yerbero.- Persona que vende hierbas, semillas, y ot ros objet os relacionados con las religiones
afro.

Yewa.- Sincret ización en la religión cat ólica. Diosa de los Desamparados, vive en los
cement erios. En lo cat ólico Nuest ra Señora de los Desamparados, de Monserrat , Virgen de los
Dolores, Sant a Clara de Asís y Sant a Rosa de Lima.

Yika.- Salvavidas.

Yroso oddi.- Let ra

Yuba: Saludo

Z
Zunga.- Tabaco o puro
Referencias

Bibliografía

Enlaces externos

Obtenido de
«https://es.wikipedia.org/w/index.php?
title=Idioma_Osha-Ifa&oldid=146099738»

Última edición hace 29 días por JOSEDITAPAGINA