José María Arguedas, Marco Martos: Diferentes

mundos, un mismo Perú

 Cielo Jones

José María Arguedas, Marco

Martos: Diferentes mundos, un
mismo Perú
Cuestiones de literatura: ensayos literarios

Cielo Jones

© Cielo Jones, 2023

Diseño y diagramación: Cielo Jones

Diseño de la cubierta: Cielo Jones

Ilustraciones: Cielo Jones

Editado por:
Mi Kaza
Jr. 28 de julio N° 413, Ayacucho

Primera edición, noviembre de 2023

Tiraje: 1 ejemplar

Impreso por:
IMPRESIONES JONES
Jr. 28 de Julio N° 413
 Advertencia
Los siguientes ensayos tienen
como propósito resaltar
diferentes aspectos y temas de los
libros de José María Arguedas y
Marco Martos. Se recomienda
discreción si algún tema tocado
pueda llegar a dañar su
sensibilidad.

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 Agradecimientos
A mi madre, quien es mi todo; a
mi familia, por siempre creer en
mí, y a mi padre, que siempre
tendré en mi corazón.

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 «El defecto de la igualdad es que la
queremos solo con los de arriba»
Henry Becque

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 Índice
Advertencia ....................................................................................... 7
Agradecimientos ............................................................................... 9
Prólogo ............................................................................................ 15
INDIGENISMO: DISCRIMINACIÓN Y ESTIGMA
SOCIAL........................................................................................... 17
JOSÉ MARÍA ARGUEDAS: REVALORACIÓN DE LA
CULTURA INDÍGENA EN LA OBRA LOS RÍOS
PROFUNDOS ............................................................................... 23
AYACUCHO: RINCÓN DE LOS MUERTOS, SOMBRA
DE TIRANÍA ................................................................................ 27
MUSAS DEL CELULOIDE: ACTRICES EN SU MÁXIMO
ESPLENDOR ................................................................................ 31
epílogo.............................................................................................. 35

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 Prólogo
La satisfacción que siento, incluido lo orgullosa que estoy, son
inimaginables. Muy aparte de los lazos familiares que nos unen,
quiero mencionar que la calidad de escritura que tienen estos
ensayos son maravillosos y concisos.
Ahora explico lo mencionado en el anterior párrafo. Cada uno
de los ensayos escritos se centran en un tema, estos temas se
desarrollan a base de mucha investigación y análisis crítico. Es
por ello que el lector puede quedarse enganchado en su lectura
y no distraerse en su transcurso. Quiero mencionar también que
los temas escritos de autores como José María Arguedas y Marco
Martos reflejan bastante lo que ellos son, más que nada en
Arguedas, con su inigualable escritura en ayuda a los indígenas,
siendo él el transmisor de los abusos que recibían. Sin dejar de
lado la calidad de escritura de Marco Martos, quién resalta el
trabajo de la mujer en el mundo del cine, cuando en su momento
no eran tan reconocidas.

Karina Jones

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 INDIGENISMO: DISCRIMINACIÓN Y ESTIGMA
SOCIAL

Cielo Nikol Jones Pomacanchari

I.E.P. “Nuestra Señora de Fátima”
jonespomacancharicielonikol@gmail.com

«Entonces se acordaron de las punas: ¡Pasto! ¡Ganado! Indios brutos

ennegrecidos por el frío. ¡Allá vamos! Y entre todos corrieron, ganándose,
ganándose a la puna» (Arguedas, Yawar Fiesta, p. 50)

José María Arguedas dio a conocer la existencia del Perú

profundo lleno de maltratos y marginaciones por medio de sus
obras. El indigenismo de Arguedas consistía en la defensa del
indio como clase oprimida. Por ello, en este ensayo pondré
como tema principal el estigma social y la desigualdad que las
obras Arguedianas nos dan a conocer, respecto al indígena y las
desigualdades que se cometen hacia ellos.

17
 Empecemos definiendo ¿Qué es la discriminación? Y
¿Qué es el estigma social? El estigma social según el Gobierno
de México (2020) significa «conjunto de las actitudes y creencias
desfavorables que “desacreditan o rechazan” a una persona o a
un grupo por considerarles diferentes» (párr. 1).
Por otro lado, la discriminación según el Diccionario de
la Real Academia Española DRAE (2001) significa «Dar trato
desigual a una persona o colectividad por motivos raciales,
religiosos, políticos, de sexo, de edad, de condición física o
mental, etc.» (párr. 1).
El estigma social y desigualdad que reciben las personas
indígenas “indios” “cholos”, es una problemática que el Perú
viene afrontando desde tiempos inmemorables. Por
consiguiente, mostraré como Arguedas captó esta realidad del
país y quiso plasmarlos en sus obras. En los siguientes párrafos
presento mi posición crítica sobre el tema.
En la obra Yawar Fiesta, la discriminación y
estigmatización social hacia los indios de parte de los «Mistis» o
«Principales» es bastante relevante y notable. Teniendo como
ejemplo el capítulo «Pueblo indio», donde se menciona el abuso
de los «Mistis» contra los «indios».
Reventaban su balita los mistis en todas las calles; en
todas las calles se emborrachaban y amenazaban a los
comuneros. Entraban a una casa, a otra; pateaban a las
criaturas, sacaban sangre de la boca, de la nariz, de la
frente de los indios. (Arguedas, 2021, p. 41).

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 Como también lo podemos notar en la obra El Sexto,
teniendo como ejemplo el Capítulo 3, donde notamos el estigma
social de parte de «Gabriel» hacia «Pedro». «Y aun cuando a
veces hablaba en términos algo librescos, su actitud, sus
movimientos, su modo de gesticular, eran los de un obrero.
Porque en el Perú todo lo externo del hombre corresponde aún,
casi exactamente, a su clase» (Arguedas, 2022, p. 32).
Al igual que en el Capítulo 5 de la misma obra, donde
notamos nuevamente el estigma social de parte de «Pacasmayo»
hacia «Alejandro Cámac». «Cámac le aconsejó que sustituyera el
caballo por un puma —Solo a un cholo legítimo podía
ocurrírsele una idea tan autóctona—dijo Pacasmayo» (Arguedas,
2022, p. 66).
Como sabemos, José María Arguedas, perteneció a la
corriente literaria del indigenismo, es por ello que el tema
principal que se plantea en la mayoría de sus obras es la división
que existía en el Perú (la andina de origen quechua y la
occidental, traída por los españoles). He ahí la razón por la cual
Arguedas trata de retratar la realidad peruana, poniendo como
ejemplo las marginaciones que recibían los indígenas por el
simple hecho de ser “indígenas”.
Mario Vargas Llosa resalto la calidad de escritura en las
obras Arguedianas. Es importante subrayar que Vargas Llosa se
clasifica como autor criollista y Arguedas como indigenista.
Asimismo, en declaraciones a la prensa destacó que la obra del
escritor andahuaylino representa un gran esfuerzo por unir e
integrar a “todas las sangres” del Perú.

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“Siempre con la tradición india, quechua, como con la tradición
urbana y occidental, su obra es un gran esfuerzo por unir esas
dos mitades del Perú en una sociedad integrada, de todas las
sangres como él las llamo simbólicamente en uno de sus libros
más ambiciosos”, indicó.
En conclusión, las obras Arguedianas son un claro
ejemplo de los estamentos que existían en el Perú antiguamente.
Arguedas nos muestra a un país dividido, a un país lleno de
injusticias hacia los indígenas, a un país que menospreciaba sin
razón alguna. Nos muestra como un país rico en diferentes
ámbitos no es valorado. Es por ello que también a José María
Arguedas se le considera como uno de los escritores más
importantes e influyentes de la corriente indigenista en el Perú.

20
REFERENCIAS:
Andina AGENCIA PERUANA DE NOTICIAS (19 de enero
de 2011). Vargas Llosa resalta calidad literaria y significación
de la obra de Arguedas. Andina AGENCIA
PERUANA DE NOTICIAS.
https://andina.pe/agencia/noticia-vargas-llosa-resalta-
calidad-literaria-y-significacion-de-obra-arguedas-
338617.aspx.
Arguedas Altamirano, J.M. (2022). El Sexto. EDICIONES
DODJ.
Arguedas Altamirano, J.M. (2021). Yawar Fiesta. EDICIONES
DODJ.
Diccionario de la Real Academia Española DRAE (2021).
Discriminar. Real Academia Española
https://dle.rae.es/discriminar.
Gobierno de México (1 de diciembre de 2020). Estigma y
discriminación. Gobierno de México
https://www.gob.mx/censida/es/articulos/estigma-y
discriminacion?idiom=es#:~:text=%C
2%BFQu%C3%A9%20es%20el%20estigma%3F,proce
so%20deval%C3%BAa%20a%20las%20 personas.

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 JOSÉ MARÍA ARGUEDAS: REVALORACIÓN DE LA
CULTURA INDÍGENA EN LA OBRA LOS RÍOS
PROFUNDOS

Cielo Nikol Jones Pomacanchari

I.E.P. “Nuestra Señora de Fátima”
jonespomacancharicielonikol@gmail.com

«Acompañando en voz baja la melodía de las canciones, me

acordaba de los campos y las piedras, de las plazas y los templos,
de los pequeños ríos donde fui feliz»
(Arguedas, los ríos profundos, p. 90)

Como bien sabemos, Arguedas perteneció a la corriente literaria

indigenista, como también, recibió bastante influencia de parte
de personas indígenas a lo largo de su vida, aprendiendo así una
de las lenguas más ricas del Perú, el Quechua, como también
muchas costumbres y tradiciones de estos mismos. Por ello en
los próximos párrafos de este ensayo, expondré y pondré como
tema principal el interés de Arguedas por revalorar la cultura
indígena y ponerse en la piel del Perú profundo.

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 Las obras Arguedianas, en su mayoría, nos muestran
como El Manco de Lepanto en su interés por revalorar la cultura
indígena, plasma algunas de las tradiciones y costumbres que
tenían estas personas, llevándonos así a un viaje en el que vemos
a un Perú autóctono. Tenemos como ejemplo la siguiente cita
textual de la obra Los Ríos Profundos.
«Varios llevaban wak’rapukus a la espalda, unas
trompetas de cuerno ajustadas con anillos de plata. Muy
abajo, cerca de un bosque reluciente de molles, tocaron
sus cornetas anunciando su llegada a la ciudad. El canto
de los wak’rapukus subía a las cumbres como un coro de
toros encelados e iracundos» (Arguedas, 2006, p.72).
Arguedas se sentía bien con lo que escribía, es por eso
que se ensañó tanto en realzar nuestra cultura, o eso es lo que
nos quería dar a entender cuando dijo: «Yo entendía el mundo y
la vida como la entendían los indios… los ríos, los árboles, los
abismos, muchos insectos, determinadas piedras y cuevas tenían
un significado y vida especiales. La dicha o el mal podían
provenir de ellos» (Arguedas, 1969, p. 89).
Algunos estudiosos opinaron y dieron su punto de vista
acerca de la literatura Arguediana respecto a la revaloración y
prioridad que le da al mundo indígena. Uno de ellos fue Iván
Teruel Cáceres, que dijo lo siguiente:
«Se podría decir que Arguedas es el punto de llegada de
todos los proyectos de revaloración de la cultura
indígena que se iniciaron en el Perú desde la conquista,
que recibe toda su energía y la asimila para la
transformación definitiva de la sociedad peruana»
(Teruel, 2007, p. 34).

24
 En conclusión, José María Arguedas fue un escritor
peruano que trato con todas sus ansias transmitirnos a través de
sus obras lo rico que era el Perú en todos sus ámbitos, ya que
como él mismo dijo, entendió cada aspecto del Perú.

REFERENCIAS:
Arguedas Altamirano J. M. (2006). Los Ríos Profundos. Fundación
Editorial el Perro y la Rana.
Casa de la Cultura de Perú. (1969). Primer Encuentro de Narradores
Peruanos 1965. Ministerio de Cultura.
Teruel Cáceres I. (2007). Dos mundos de ver y sentir el Perú: las
propuestas estéticas y culturales enfrentadas en José María
Arguedas y Mario Vargas Llosa. Core.
https://core.ac.uk/reader/13283490.

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AYACUCHO: RINCÓN DE LOS MUERTOS, SOMBRA DE
TIRANÍA

Cielo Nikol Jones Pomacanchari

I.E.P. “Nuestra Señora de Fátima”
jonespomacancharicielonikol@gmail.com

«No me hables de la música de Huamanga, ni de la tersa piel

de sus mujeres, ni del cielo lapislázuli. Ayacucho es la
sombra de la muerte, una escalera interminable de
cadáveres, la muerte misma trepando hasta mi corazón que
vive todo el tiempo agonizando»
(Martos, Tres máscaras, Ayacucho, p. 20)

«Pero los hombres de la costa cuando mueren tienen un nombre,

una lápida, recuerdos, flores; los campesinos, cuando mueren,
son números asesinados […]» (Martos, Tres máscaras, Ayacucho, p.
20). Marco Martos (uno de los mayores representantes de la
generación peruana del 60) en el libro Tres máscaras, Ayacucho, nos
muestra un Ayacucho lánguido y resentido, víctima de injusticias
y abusos. Por ello, en los siguientes párrafos abordaré distintos
temas y eventos que explican el por qué Ayacucho le hace honor
a su nombre en quechua traducido al castellano “Rincón de los
muertos”.

27
 Martos, en su poemario, nos menciona varias fechas y
acontecimientos claves e importantes que marcaron a la ciudad
de Ayacucho. Teniendo como ejemplo lo mencionado en el
poema «Retablo», donde se nos alega la fecha de 1980, fecha en
la que inician las acciones terroristas por medio de escaramuzas
y atentados contra civiles y militares realizados por Sendero
Luminoso y también, posteriormente, el MRTA (liderados por
Abimael Guzmán y Víctor Polay Campos, respectivamente); los
cuales se extendieron por casi veinte años. El Perú en aquellos
años (1980 - 2000) atravesó una situación de conflicto armado
interno en el que más de 69,000 personas perdieron la vida. Estas
fechas en las cuales ocurren los atentados terroristas serían el
éxtasis, el clímax, la cúspide de las masacres ocurridas a lo largo
de la historia de Ayacucho.
En el poema también se menciona el trágico asesinato
de 8 periodistas, quienes fueron detenidos a la entrada de
Uchuraccay y asesinados posteriormente con piedras y palos,
puesto que, habían sido confundidos como miembros de
Sendero Luminoso. Uno de ellos, Willy Retto, consiguió tomar
algunas fotografías antes de morir. El guía y un comunero serían
ejecutados posteriormente.
El poeta piurano menciona también acontecimientos
recientes, nos hace evocar lo trágico ocurrido el 15 de diciembre
de 2022, fecha en la que Ayacucho quedaría y quedará marcado
para siempre con un manto de muertes que no podrá descansar
tranquila. Aquel poema que trae consigo bastante pesar se titula
«Ayacucho, 15 de diciembre de 2022» y expresa lo siguiente:

28
 No matarás, pero mataron
¿Cómo será su vida
después de un tiempo?
¿tendrán remordimientos?
En las mañanas,
al saludar a sus hijos,
frente a la taza de desayuno,
¿tendrán los ojos límpidos?
¿Qué selecciona su memoria
para recordar y para olvidar?
¿Pueden dormir tranquilos?
(Martos, Tres máscaras Ayacucho, p. 51)

En síntesis, el libro Tres máscaras, Ayacucho, de Marco

Martos nos muestra un Ayacucho que no deja de sangrar y sufrir,
y que a pesar de los años que van pasando, este sigue
experimentado el dolor, y no solo con las masacres ocurridas,
sino que también con la corrupción que viene afrontando. Este
es un poemario de reflexión y experiencias que al parecer algunas
de ellas han sido vividas en carne propia.

29
REFERENCIAS:
Martos Carrera, M. G. (2023). Tres máscaras, Ayacucho. Mayu
Ediciones.
PERÚ Ministerio de Cultura (28 enero del 2021). ¿Qué ocurrió en
Uchuraccay? PERÚ Ministerio de Cultura.
https://lum.cultura.pe/noticias/%C2%BFqu%C3%A9
ocurri%C3%B3-en-uchuraccay.
WikipediA La enciclopedia libre (06 de octubre del 2023).
Historia del Perú entre 1980 y 2000. WikipediA La
enciclopedia libre.
https://es.wikipedia.org/wiki/Historia_del_Per%C3%
BA_entre_1980_y_2000#:~:text=En%201980%20inici
an%20las%20acciones,extienden%20por%20casi%20ve
inte%20a%C3%B1os.
WikipediA La enciclopedia libre (04 de julio del 2023). Marco
Martos. WikipediA La enciclopedia libre.
https://es.wikipedia.org/wiki/Marco_Martos.

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 MUSAS DEL CELULOIDE: ACTRICES EN SU
MÁXIMO ESPLENDOR

Cielo Nikol Jones Pomacanchari

I.E.P. “Nuestra Señora de Fátima”
jonespomacancharicielonikol@gmail.com

«No tienes a Lauren Bacall porque nunca la viste con tus ojos, pero eres
suyo en verdad porque ella te mira con los suyos prodigiosos, desde el
fondo del escenario de un teatro de Broadway»
(Martos, Musas del celuloide, p. 33)

Marco Gerardo Martos Carrera (Piura, 29 de noviembre de

1942) es un escritor, poeta y periodista peruano perteneciente a
la Generación del 60 en la poesía peruana. Fue presidente de la
Academia Peruana de la Lengua en varias ocasiones, catedrático
de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos y exdecano de
la Facultad de Letras y Ciencias Humanas.
El poeta piurano, en su poemario Musas del celuloide, tiene
una forma única de embellecer a la mujer mediante las figuras
literarias, Martos, escribe sobre las actrices de cine del mundo,
rindiéndoles homenaje y resaltando su buen trabajo
interpretando sus papeles. Por consiguiente, en este ensayo
pondré como tema principal la facilidad de Marco Martos para

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crear imágenes únicas de las actrices utilizando esa lirica
exclusiva que lo caracteriza tanto.
Tenemos como ejemplo lo trasmitido por Martos al Diario
Oficial El Peruano, donde nos dice que su obra nació de una
conversación entre amigos. Y que después de empaparse bien
del tema, se dedicó a escoger a qué actrices les dedicaría su
esfuerzo:
«Algunas de las artistas propuestas no pasaban el
casting”, comenta con ingenio el poeta, “Una de las
claves de este libro es el canto a la belleza»
Martos nos muestra lo comentado con cada uno de sus
poemas, por ejemplo, en un fragmento del poema «Katharine
Hepburn», donde se nos muestra a una mujer empoderada, bella
y delicada al mismo tiempo, una mujer no solo atractiva
físicamente, sino que también en personalidad: «Nunca viste en
el cine dama de tal carácter, que maneja tan bien su idioma y las
situaciones. Fina, reservada, con fuego en los ojos marrones y
con delicadas manos que hasta ahora hablan a quién la mira»
(Martos, 2016, p. 74).
Como también el fragmento del poema «Bette Davis»,
donde se habla de la pureza y perfección de esta misma: «Bette
Davis hacía lo que quería en los escenarios teniendo como único
norte la perfección. Abría sus grandes ojos o dejaba caer los
párpados y en ese abrir y cerrar de ventanas mostraba la
naturaleza de su corazón» (Martos, 2016, p. 20).

32
Asimismo, encontramos un comentario de Edgar Guillaumin
Rojo de la Benemérita Universidad Autónoma de Puebla
(México), quien después de leer el poemario escribió lo siguiente:
«El poemario Musas del celuloide permite diversas
lecturas, por un lado, se encuentra el poema en sí mismo,
no es necesario tener un conocimiento sobre el tema, es
decir, conocer la película o actriz de la que se trata en el
poema, sin embargo, después de la lectura seguramente
el lector se verá impulsado a investigar quién fue esa
actriz, a buscar su rostro o a saber en qué películas
participó. En este conjunto de poemas se puede leer la
particular biografía cinéfila de un poeta, construida a
partir de los momentos que vivió a la pantalla,
admirando a mujeres que no envejecen y que siguen
seduciendo al poeta Marco Martos hasta convertirlas en
poemas»

En conclusión, el poemario de Marco Martos nos

muestra a las actrices desde el punto de vista del poeta. Nos
muestra una mirada diferente, una mirada que valora el esfuerzo
de las mujeres muy por encima de su belleza y se enfoca más en
su trabajo como mujer y su empoderamiento. Las describe como
el génesis del todo, como algo inigualable, como algo único,
como algo que solo un poeta como él podría hacerlo.

33
REFERENCIAS:
AMOXCALLI, REVISTA DE TEORÍA Y CRÍTICA DE LA
LITERATURA HISPANOAMERICANA (julio del
2021). Sobre el poemario Musas del celuloide de Marco
Martos. AMOXCALLI, REVISTA DE TEORÍA Y
CRÍTICA DE LA LITERATURA
HISPANOAMERICANA. http://rd.buap.mx/ojs-
dm/index.php/amox/article/view/554/505.
Andina AGENCIA PERUANA DE NOTICIAS (31 de julio
del 2016). Marco Martos publica poemario dedicado a las
divas del cine. Andina AGENCIA PERUANA DE
NOTICIAS. https://andina.pe/agencia/noticia-marco-
martos-publica-poemario-dedicado-a-las-divas-del-
cine-623837.aspx.
Martos Carrera, M.G. (2016). Musas del celuloide. Grupo Editorial
Caja Negra S.A.C.
WikipediA La enciclopedia libre (04 de julio del 2023). Marco
Martos. WikipediA La enciclopedia libre.
https://es.wikipedia.org/wiki/Marco_Martos.

34
 Epílogo
Este libro forma parte del trabajo desarrollado en el área de
Comunicación, bajo la dirección del profesor Elmer Arturo
Arana Mesías. Reúne los textos académicos trabajados a lo largo
del año 2023.

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Este libro se terminó de imprimir en IMPRESIONES JONES.
Jr. 28 de julio N°413, Ayacucho. Noviembre, 2023