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Jezabel – La Cleopatra
Fenicia
& 17 julio, 2011 ' Eq. Páginas Árabes ( 0 comentarios

) Historia, Literatura, Mitos y Leyendas, Oriente Medio,

Palestina, religión

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Los Israelitas mantuvieron a lo largo de los

siglos una relación amor-odio con los fenicios.
Fenicia rodeada por una cultura cosmopolita y
un enjambre politeísta, contrastaba con el
yahvismo y los círculos religiosos más
cerrados del reino de Israel, pero las
circunstancias políticas y el control de las
rutas comerciales iban a traer consigo una
alianza entre Fenicios e Israelitas que
marcaría para siempre la historia de este
reino norteño y cuya protagonista sería una
mujer fenicia, una mujer que llegaría a ser
reina de Israel.

A principios del siglo IX a.C (entre el 900-875

a.C.) nació una princesa fenicia llamada
Jezabel. Su padre el rey Etbaal, fue un tirano
que consiguió llegar al trono de Sidón
asesinando a sus hermanos. Etbaal se había
erigido como sumo sacerdote del dios pagano
Baal. El propio nombre de este rey”Etbaal”
significa: “Estoy con Baal”.

Su hija Jezabel se había criado en Tiro y Sidón,

inculcándosele una educación propia de los
reyes de fenicia, rodeada de riqueza, y
posiblemente llegando a ser una sacerdotisa
importante del dios Baal, una deidad de la
naturaleza que gobernaba la tormenta y la
fertilidad. Una infancia de convicciones
religiosas profundamente arraigadas en el
politeísmo fenicio, un aprendizaje de sus
obligaciones como princesa avocada a una
vida educada en palacio. Una mujer que debía
dominar varios idiomas y también conocía las
costumbres de sus pueblos vecinos. La Biblia
no menciona nada sobre la niñez de Jezabel,
pero la arqueología nos muestra el estilo de
vida que la rodeaba. Tampoco existen
registros sobre quien fue su madre o si tuvo
hermanos, pero sabemos que sus primeros
años debieron discurrir en palacio rodeada de
riquezas del extremo Oriente y de las tierras
exóticas de Egipto y África del Norte.

Mientras Jezabel se criaba en fenicia, Israel

coronaba a un antiguo comandante llamado
Omrí. Este monarca trasladó su capital de
Siquem y Thersa a Samaria y comenzó la
construcción de su palacio (I Reyes 16,24)«Y
compró el monte de Samaria de Semer por
dos talentos de plata: y edificó en él, y llamó
Samaria el nombre de la ciudad, que fabricó
allí, del nombre de Semer dueño del monte».
La arqueología bíblica ha desvelado que el
Palacio de Samaria fue construido por Omrí* ,
pues fuentes asirias posteriores, llaman al
reino del norte “la casa de Omrí”, lo que
significa que fue el fundador de su capital.

El palacio de Samaria fue excavado en la

primera década del siglo XX y nuevamente
estudiado en los años 30 por un equipo de
arqueólogos británicos, norteamericanos y
judío-palestinos. El yacimiento esta situado en
un paisaje de colinas. Los trabajos
arqueológicos localizaron un asentamiento
preomríta que encaja con la heredad de
Semer, mencionada en la Biblia y un opulento
palacio alzado sobre la colina, con edificios
auxiliares.

Además de sus proyectos de edificación, Omrí

quería mantener la paz y estableció alianzas
con sus vecinos. La más importante fue con
Fenicia. Por aquel entonces, los fenicios
necesitaban extender sus rutas comerciales
por tierra, e Israel ansiaba tener un acceso
hacía la costa para reforzar los intercambios
comerciales con las ciudades de la costa de
Canaán. Además esta alianza con Fenicia les
reforzaba contra la amenaza de los Sirios.
Omrí concertó un matrimonio de
conveniencia entre su hijo Ajab y la princesa
Jezabel. Estos matrimonios políticos eran
frecuentes, al igual que lo hacían los egipcios
con los hititas, para evitar ir a la guerra.

Pero en la Biblia, la alianza de Omrí con

Fenicia casando al heredero de Israel con una
princesa extranjera fue sumamente criticado:
(I Reyes 16,25):« Y Omrí hizo lo malo delante
del Señor, y obró más inicuamente, que todos
cuantos le habían precedido.»

Omrí no vio el enlace de Jezabel con su hijo y

no pudo acabar las obras del palacio de
Samaria. Con su muerte en el 869 a.C., Ajab le
sucede al trono y al casarse con Jezabel, ella
se convierte en la reina de Israel.

Es muy probable que el pueblo de Israel viera

en un principio con buenos ojos este enlace
por la situación política anteriormente
descrita, pero lo que no sabemos es como se
sintió Jezabel. Quizás se vio como una
embajadora o quizás nunca quiso abandonar
su ciudad natal. Eso no lo sabremos.

Ajab continuó las obras de su padre y acabó la

construcción del palacio de Samaria, al que
llamaban “la casa de marfil de Ajab” por su
gran cantidad de incrustaciones en marfil.(1
Reyes 22,39): «Y el resto de cosas de Ajab, y
todo lo que hizo, y la casa de marfil, que labró,
y todas las ciudades que edificó…» En las
excavaciones arqueológicas en este palacio se
han hallado varias placas de marfil talladas
con un diseño intrincado y que datan del s.VIII
a.C., mostrando motivos sirio-fenicios y
egipcios .

Ajab construyó más al Norte, en el valle de

Jezrael otro palacio al que posteriormente se
trasladaron(1 Reyes 21,1). Efectivamente el
yacimiento de Jezrael fue excavado en la
década de 1990 por David Ussishkin, de la
Universidad de Tel Aviv y John Woodhead, de
la British School of Archeology de Jerusalén
[3]. Su formación es muy similar a la de
Samaria, pero su duración es muy limitada
cronológicamente. Entre su contrucción y su
destrucción hay un breve lapso de tiempo, lo
que anticipa el drama de la historia de Jezabel.

Mientras que el rey estaba inmerso en los

asuntos de Estado, Jezabel se ocupaba de
adorar a sus dioses de Fenicia, construyendo
templos para las deidades extranjeras en el
corazón de Samaria (1 Reyes 16,32-33):«Y
erigió (Ajab) un altar a Baal en el templo de
Baal, que había edificado en Samaria, y plantó
un bosque (una Ashera).»

El Instituto Oriental de Chicago, durante las

excavaciones llevadas a cabo cerca de
Samaria, halló los restos de un templo
dedicado a Asertoret que estuvo levantado
durante el reinado del rey Ajab. Próximo a
este lugar se encontraron recipientes con
restos de bebés que habían sido sacrificados
en este templo. Este descubrimiento verifica
que la adoración a Baal y a Ashera o Astarte
era corriente en Samaria durante los tiempos
de Jezabel.

Esto causó ofuscación a los líderes religiosos

de Israel, quienes veían que esta mujer influía
negativamente en Ajab. El empeño de Jezabel
en adorar al dios Baal, e introducir sus ritos de
culto, entre los que se encontraba la
prostitución sagrada, fue para los devotos
israelitas una abominación. En pocos años los
israelitas se habían convertido al paganismo y
Jezabel se había convertido en una amenaza
para los profetas de Israel.

La oposición pública de los profetas contra

Jezabel fue reprimida duramente por la reina.
Para mayor crispación Jezabel trajo 450
sacerdotes para servir al ídolo de Baal y 400
para servir Astarte. Los alimenta y les da
alojamiento con dinero público.(1 Reyes
18,19). El levantamiento popular comienza a
tomar cuerpo. Los profetas de Israel clamaron
públicamente contra ella y ella mandó
asesinarlos. Se había convertido en la
enemiga de Israel.

Los eruditos identifican el libro primero y

segundo de los Reyes como parte de la
historia Deuteronomística, atribuida a un
autor o a un conjunto de autores y redactores.
Cuando Jezabel entra en escena, les
proporciona a los redactores de la Biblia una
oportunidad perfecta para enseñar una
lección religiosa y moral sobre los malos
resultados de la idolatría. La figura de Jezabel
incorpora todo lo que debe ser eliminado de
Israel, para evitar que la pureza del culto a
Yahvé sea contaminada .

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En este momento la Biblia nos introduce un

personaje salvador, un siervo de Yavhé que
libertará a Israel de la idolatría: el profeta
“Elías”.

Elías reconoce la amenaza que supone el

creciente número de fieles a Jezabel y sabía
que la reina había mandado asesinar a sus
opositores. De seguir así se extinguiría el culto
a Yavhé. Lo primero que hace es dirigir su
cólera contra Jezabel y profetiza una gran
sequía en la región. (1 Reyes 17,1)«…no caera
rocio ni lluvia en estos años, sino según la
palabra de mi boca». Si la profecía se cumplía
sería Yavhé y no Baal el verdadero dios que
dirige la naturaleza y los fenómenos
atmosféricos. Entonces llegó una sequía que
duró tres años y medio y no habiendo cedido
Jezabel, Elías reta públicamente en el monte
Carmelo a los 450 profetas de Baal y a los 400
sacerdotes de Astarté, que estaban al mando
de la reina.

La Biblia cuenta con detalle este duelo: Los

sacerdotes de Baal cogen un buey trozeado y
los ponen sobre leña, e invocan a su dios,
pero la pira no se enciende por si sola. Elías
edifica un altar a Yavhé, pone sobre la leña un
buey trozeado y orando cae un fuego que
devora el holocausto. El pueblo queda
convencido de que Yavhé es el verdadero Dios
y Elías manda matar a los profetas de Baal.

Enseguida que Jezabel tuvo noticias de lo

sucedido, condena a Elías a muerte. A Elías no
le queda más remedio que huir al monte
Horeb. Elías había conseguido dividir
religiosamente al pueblo, pero necesitaba un
militar que acaudillase la revolución contra la
reina.

En ese periodo los sirios atacaron, el rey Ajab

fue a la guerra, y Jezabel se hizo cargo del
trono. Finalmente Ajab pacta con los sirios
para enfrentarse a los asirios y la paz vuelve
provisionalmente a Israel. Existen interesantes
descubrimientos en el mundo de la
arqueología en relación con el Rey Ajab y los
hechos que rodearon su vida. Se ha
encontrado un sello que le menciona de la
siguiente manera: “Perteneciente a Ushna
siervo de Ajab”. Se trata de un sello con forma
escaraboide, con una gran influencia egipcia
en su diseño y forma. La inscripción está
escrita en hebreo antiguo.

sello_ushna_a

A este monarca también se le cita en textos

asirios. En una inscripción que relata la batalla
de Qarqar (853 a.C.), entre Ajab y su enemigo,
el Rey Salmanassar III de Asiria (859-824 a.C.)
[6]. En esta inscripción se ha conservado la
relación del orden de batalla de los ejércitos
aliados que combatieron contra él:
“Hadadezer(Bar-Hadad II) de Damasco:1.200
carros de guerra, 1.200 jinetes, 10.000
infantes; Irhuleni de Hamath: 700 carros de
guerra, 700 Jinetes, 10.000 infantes; Ajab, el
Israelita:2.000 carros de guerra, 10.000
infantes; Que: 500 infantes; 1000 soldados de
Musri (probablemente un estado de Siria o
Egipto); Arqad:10 carros, 10.000 soldados;
Arvard:200 soldados; Usanata (Usnu):200
soldados; Shian:30 carros y 10.000
infantes;1.000 (.?) soldados de Amnon;
Gindibu el árabe:1.000 camelleros.” [7]. Este
documento asirio menciona a Ajab y deja
constancia del tamaño de su ejército.

Por otra parte tenemos la estela de Mesha,

rey de Moab, descubierta en 1868 al Este del
Mar Muerto; mide 1,13 metros de altura y
tiene una anchura de 70 cm; lleva una
inscripción de 34 líneas y data
aproximadamente del 850-840 a.C. En esta
podemos leer otra posible referencia a Ajab: ”
Omrí era rey de Israel y oprimió Moab durante
numerosos días (…) y su hijo le sucedió y el
dijo: Oprimiré a Moab ” [8]

La narración bíblica continua con un último

episodio dramático que será crucial para el
fatal desenlace. El rey Ajab, mucho más mayor
de edad que su esposa, desea una viña
contigua a su palacio de Jezrael, que es de
propiedad de Naboth.

Ajab le ofrece al dueño otra viña mejor o el

dinero que le pida, pero Naboth se niega. Ajab
se deprime y todo el palacio se da cuenta. El
rey le cuenta su frustación a su mujer y
Jezabel le asegura que ella le conseguirá la
viña de Naboth. Jezabel se disgusta por la
debilidad del rey en un asunto interno o
administrativo; teniéndose en cuenta que Ajab
era el rey de Israel y que ella conocía como
debía actuarse en fenicia en estos casos.
Jezabel escribió una carta en nombre de Ajab,
y sellóla con su anillo, y la envió a los ancianos
y principales, que había en la ciudad de
Naboth, y que moraban con él. (1 Reyes 21,8).
En la carta les ordenaba que inculpasen a
Naboth por traición y que lo condenasen a
muerte. Sus órdenes se cumplieron, lo
apedrearon y lo matarón. La arqueología
bíblica ha encontrado un sello que perteneció
a la propia Jezabel. Este sello tiene inscritas las
letras JZBL.

sello_jezabel_a

Sello de Jezabel: (1 Reyes 21,8):”Escribió pues

una carta en nombre de Ajab, y sellóla con su
anillo”

La conspiración contra Naboth había dado

resultado. Jezabel había levantado su mano
contra un inocente y aquello hizo volver al
profeta Elías. Jezabel aparece en la Biblia
como una déspota, que haría cualquier cosa
por mantener su autoridad y hacerse con el
reino. Sin embargo, los detalles de la historia
no siempre nos muestran la realidad tal y
como nos lo cuenta la Biblia. Cuando hay
varias personas inmiscuidas en un complot,
puede haber uno que se rebele y cuente lo
que el artífice de la conspiración está
haciendo, haga saltar la alarma y fruste los
planes. Pero curiosamente aquí nadie lo hizo y
nos podemos preguntar si fue la propia
Jezabel la víctima de esa conspiración. Elías, ya
había convencido a Jehú, un general del
ejército de Ajab, para que se rebelase contra
la actual monarquía y acabase con Jezabel.
Todo era cuestión de tiempo.

Tras la muerte de Naboth, el rey entró en su

viña y Elías salió a su encuentro. Lo que
entonces hace Elías es tirar sobre él y Jezabel
una terrible maldición: (1 Reyes 21,19)
«Mataste y además poseíste. En este lugar, en
que lamieron los perros la sangre de Naboth,
lamerán también la sangre tuya» y de Jezabel
dijo: « Los perros comerán a Jezabel en el
campo de Jezrael», «Si muriere Ajab en la
ciudad le comerán los perros, y si muriere en
el campo, le comerán las aves del cielo.»

Posteriormente a este acontecimiento Siria

rompe su alianza con Israel y Ajab vuelve al
campo de batalla, pero esta vez muere en la
guerra, herido gravemente por una flecha que
le atraviesa entre el pulmón y el estómago.(1
Reyes 22,34-35).

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Tras la muerte de Ajab, le sucede su hijo

Ochozias, pero a los dos años muere y Joram
su hermano menor, le sucede al trono, pero
Jezabel en todo este tiempo sería quien
reinará a la sombra. La muerte de Ajab fue el
principio del golpe de estado contra la casa de
Omrí. El general Jehú aprovecho la
oportunidad y se hizo con las tropas, mató a
Joram, y encabezó una revolución para
hacerse con el reino de Israel. Jehú se
encaminó al palacio de Jezrael.

Hay un diálogo entre Jehú y Joram que

marcará para siempre a Jezabel a lo largo de
la historia como una prostituta. En 2 Reyes 9,
22 Joram le dice a Jehú: ”¿Jehú, hay paz?, más
el respondió:¿ Qué paz?, las fornicaciones de
Jezabel tu madre, y sus muchos
encantamientos están en su vigor”.

Aquello convirtió a Jezabel, la reina más

demonizada por la Biblia, en una prostituta.
Un ejemplo de esa demonización es La
película de 1938 “Jezebel”, protagonizada por
Bette Davis donde una tentadora y destructiva
Jezabel conduce a un hombre a su muerte.
Pero la arqueología nos dice que esta reina no
fue lo que la Biblia denuncia. Jezabel fue una
patriota fenicia, una mujer fiel a sus propios
ideales, que siguió las enseñanzas de su padre
y lucho por sus creencias, sin importarle las
consecuencias. Fue una mujer fuerte y
valiente, contracorriente, que quiso instaurar
el culto de sus dioses en un país extranjero y
no se dejó pisotear por los sectores más
Yavhistas de Israel. Una mujer que dejó su
país, para cumplir el mandamiento de su
padre y llevar la paz entre Fenicia e Israel.
Jezabel fue una esposa leal, fue la mano
derecha del rey y fue una Cleopatra fenicia
que lucho con dignidad hasta el final.

Su muerte, cruelmente descrita en la Biblia, es

un drama histórico, pero que tuvo
consecuencias nefastas para el reino. La Biblia
dice que cuando Jezabel oyó que Jehú había
entrado en Jezrael, se pintó los ojos con khol,
y se adornó la cabeza, y salió a la ventana
para insultarle. Se había maquillado para
morir dignamente y enfrentase a la muerte
con valentía.

Las excavaciones en las ruinas del palacio de

Samaria, realizadas por la Universidad de
Harvard, mostraron una habitación en la que
se descubrieron pequeñas cajas de piedra con
las que Jezabel, mezclaba sus cosméticos. Las
cajas tenían varios pequeños agujeros en los
que depositar colores y un hundimiento en
medio para realizar la mezcla.

Jehú, mandó a unos eunucos que la tiraran

desde su ventana y (2 Reyes 9, 33-37)«quedó
salpicada la pared con la sangre y pisáronla
los pies de los caballos»

«Y habiendo entrado para comer, y beber,

dijó(Jehú): Ir a ver a aquella maldita, y
enterradla, que al fin es hija de rey».

«Y habiendo ido a enterrarla, no hallaron sino

su calavera, y los pies, y la extremidad de las
manos.» Y volviendo, le dieron el aviso. Y dijo
Jehú: La palabra del Señor es, que habló por
su siervo Elías Thesbita, diciendo: «En el
campo de Jezrael comeran los perros las
carnes de Jezabel. Y serán las carnes de
Jezabel en el campo de Jezrael como el
estiércol sobre la haz de la tierra, en tanto
extremo, que dirán los que pasen:¿ Es esta
aquella Jezabel?».

muerte_jezabel_a

Al margen de la crueldad de esta muerte, la

Asociación británica para la antropología
biológica y la osteoarqueología afirma que
estos versículos son el primer testimonio
documentado en la que unos restos humanos
son útilmente valorados para un
reconocimiento del cadáver.

La reina más odiada de Israel había caído (842

 a.C.), pero su muerte traería consecuencias
nefastas. Fenicia y otras naciones, impactados
por el asesinato de Jezabel, rompieron la
alianza con Israel y retiraron sus relaciones
comerciales. Muy pronto Siria conquistó gran
parte del reino del Norte. El reino de Israel se
estaba acercando a su fin inevitable, su
destrucción.

Nota

*Sexto rey de Israel (885-874 a.C.). Tal personaje,

probablemente de origen árabe y no israelita,
aunque se le considera también de la tribu de
Isachar, fue primero jefe militar y luego, a la
muerte de Elá, que había sido asesinado por
Zimri (un usurpador que únicamente reinó siete
días), y después de una serie de luchas contra
Tibni (otro aspirante al trono), fue proclamado
rey.

Su habilidad política quedó reflejada incluso en

las fuentes asirias de Adad-nirari III, Tiglat-Pileser
III, Salmanasar III y Sargón II, en las cuales se
alude a Israel y al soberano de turno como mar
Khumri (‘hijo de Omrí’), bit Khumri (‘casa de
Omrí’) y mat Khumri (‘país de Omrí’). Tras residir
seis años en Tirsah, pasó a fijar su capital en
Samaría, desde donde supo pactar con Judá en
el contencioso de las fronteras entre ambos
reinos.

Para defenderse de los arameos, estableció

alianza con diferentes ciudades fenicias de la
que se derivó un comercio activísimo. Tal alianza
tuvo su concreción en el matrimonio de su hijo
Acab con Jezabel, hija del rey de Tiro y Sidón
Itthobaal I. Sin embargo, hubo de ceder a los
arameos varias ciudades de la Transjordania e
incluso tolerar la existencia en Samaría de
barrios especiales para los comerciantes
arameos.

Asimismo, según indica la Estela de Mesha (hoy

en el Museo del Louvre), luchó contra Moab,
región a la que le arrebató el territorio de
Madaba, lo que le permitió cobrar tributo en las
vías comerciales que atravesaban aquel
territorio. Omrí fue sucedido por su hijo Acab.

Referencias:
Instituto de Estudios Arqueológicos Bíblicos
Los Omrides odiados por la Biblia…¿Por qué?-
Israel Finkelstein, Jaime Zamorano y Ronny Reich
La Biblia Desenterrada-Israel Finkelstein y Neil
Asher Silberman
Biblia Scio de San Miguel.
Las batallas de la Biblia.-Chaim Herzog y
Mordechai Gichon
Salomón:Entre la realidad y el Mito.-Javier Alonso
López
Biografy.-Canal de Historia.-Jezabel.
Jezebel, Phoenician Queen of Israel.

Gerardo Jofre

©2011-paginasarabes®

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