El CUERPO VIBRATIL: Arte, Política, Vida en Suely Rolnik

Resumen de “Geopolítica del chuleo (o rufian)”:

 El arte como medio de producción de lenguaje y pensamiento.

 La singularidad del arte ofrece una alternativa como modo de expresión frente a la
crisis del trabajo del pensamiento.

 Prácticas artísticas: como superación de la anestesia de la vulnerabilidad al otro que

desencadena la actual política de subjetivación.

 Vulnerabilidad: condición para que el otro deje de ser un objeto de proyección de

imágenes prestablecidas y pueda convertirse en PRESENCIA VIVA con la que
construimos nuestros TERRITORIOS EXISTENCIALES y una SUBJETIVIDAD
CAMBIANTE.

 Lo sensible: la vulnerabilidad depende de la activación de una capacidad específica de

lo sensible.

Dos lógicas de aprehensión del mundo (en tensión)

LÓGICA PERCEPTIVA LÓGICA VIBRÁTIL
Zona cortical del cerebro Zona subcortical del cerebro
PERCEPCIONES (mundo de representación) SENSACIONES (mundo en sensación)
FORMAS / REPRESENTACIONES FUERZAS / AFECTOS
SENTIDO MULTIPLICIDAD VIVA
(intensidades, sensaciones)
Hª DEL SUJETO Y LENGUAJE TRANS­HISTÓRICO Y PRE­LINGÜÍSTICO
SUJETO / OBJETO YO ES LA ALTERIDAD
(interioridad / exterioridad) (se diluye la dicotomía objeto / sujeto)
CUERPO VIBRATIL como dimensión expresiva, afectiva, abierta a
la multiciplidad, a la resubjetivación, alternativa a los parámetros
predominantes en la cultura eurocolonial moderna

El cuerpo vibratil, como activación de lo sensible en el mundo, ha sido históricamente

reprimido (aunque reactivado por las vanguardias artísticas del siglo XIX­XX, cuya acción
se propagó por la sociedad).
Desfase entre el “mundo en sensación” y el “mundo de representación”. Dice Suely sobre
este desfase, esta tensión:
...nuevas sensaciones se incorporan a nuestra textura sensible son intrasmisibles por
medio de las representaciones de que disponemos.

La vibratilidad del cuerpo provoca una crisis de nuestras referencias y nos insta a
INVENTARNOS FORMAS DE EXPRESIÓN.

Se auna PENSAMIENTO Y CREACIÓN: poder de interferencia en la realidad y de

participación en su la orientación de su destino futuro (sentido).

Estas dos formas de aprehensión sensible del mundo (PERCEPCIÓN/SENSACIÓN)

tienen una relación cambiante en la que se define:

 el LUGAR DEL OTRO

 la POLÍTICA DE RELACIÓN que se establece
 un MODO DE SUBJETIVACIÓN

TODO RÉGIMEN PRODUCE FORMAS ESPECÍFICAS DE SUBJETIVIDAD que

hacen viable tal régimen (o toda macropolítica requiere una afinidad micropolítica). En
el neoliberalismo, la política de subjetividad se basa en RELACIONES CON EL OTR* y
CREACIÓN DE CULTURA (formas de vida, modos de existencia).

_. Nace una nueva subjetividad:

RÉGIMEN 60/70: CRISIS MODELO RÉGIMEN
FORDISTA/DISCIPLINARIO SUBJETIVACIÓN DOMINANTE PORTFORDISTA/CONTROL
POLÍTICA DE IDENTIDAD: anulación ­ Implosión en el corazón el deseo POLÍTICA DE
del cuerpo vibrátil SEDUCCIÓN/SALVACIÓN: con
­ Apertura al otro: invención de formas de imágenes del mundo de la PUBLICIDAD
expresión emergentes para las sensaciones y la CULTURA DE MASAS
producto de los efectos de la existencia del
otro en nuestro cuerpo vibrátil

­ Política de creación de territorios (de

IDENTIDAD: requiere anestesiar la
vulnerabilidad para mantener una imagen
estable de nostros mimos y el otro
relación con el otro)
DESIDENTIFICACIÓN:
­ Apertura a la vulnerabilidad
­ Radical experimentación de modos de
existencia y creación cultural
­ Producción de formas de vida_devenir
otro de sí mismo
IMAGEN­CONSUMO: paraíso
juedocristiano, futuro controlado por la
promesa de consumo: rechazo de la vida
como inmanencia en el impulso a la
creación contínua
CAPITAL sustituye a DIOS como garante
de la promesa de paraíso/salvación*
Se delimitan constantemente los contornos
del “yo/nosotros mismo/s”
(SUBJETIVIDAD RÍGIDA) y de los
territorios existenciales
(TERRITORIALIDAD FIJA)
­ Desterritorialización­reterritorialización CAPTURA de la subjetividad flexible y de
(TERRITORIALIDAD MÓVIL) la libertad de creación de territorios
­ Resubjetivación (SUBJETIVIDAD
FLEXIBLE)

* Desde Weber, se puede afirmar que la subjetividad capitalista se formó como producto de
una fusión de “doble garantía”: garantía de la buena vida (acumulación de capital) se
agencia con la garantía de la buena muerte (Dios me ha elegido para salvarme). La maquina
religiosa se agencia con la máquina ecónomico­industrial.

_. La subjetividad flexible se entrega al rufián

El régimen neoliberal se apropia de la fuerza de creación de los 60/70.

Si la capacidad creativa representa en los 60/70 una forma de emancipación de la

subjetividad disciplinaria del fordismo, esta creatividad es capturada, incorporada al nuevo
régimen por:

 La autocomplacencia de su fuerza de creación

 Su actitud transgresora/experimental
 El prestigio de su imagen

El régimen neoliberal establece una política del deseo cuyo poder se da por hechizo de
seducción. Se da un juego de seducción entre SEDUCTOR IDEALIZANTE y SEDUCIDA
IDEALIZADA, en virtud de la cual éste último se identifica con su agresor (simbólico) y se
somete a él por su propio deseo de pertener a su mundo.

Los 80/90: empezamos a romper el hechizo. Surgen nuevas formas de resistencia individual
y colectiva. Hay un agenciamiento en NMS y prácticas artísticas a partir de los 90.

_. Una herida rentable

¿Cómo se ha hecho económicamente rentable el paso de regímenes identitarios a regímenes
de subjetividad flexible?

En los 70, países como Brasil o España están bajo la sombra de la dictadura pero entrando
en la máquina capitalista que estaba en pleno viraje hacia el neoliberalismo. Totalitarismo
y neoliberalismo se hacen incompatibles a nivel micropolítico, en el plano de la
subjetividad. El postfordismo flexible requiere democracias liberales. Los totalitarismos
no permitían la “conversión subjetiva” a escala micropolítica por su rigidez patológica al
principio identitario.
La fuerza del cuerpo vibratil reprimido convoca al trauma del terrorismo vital: BLOQUEO
– SILENCIAMIENTO.

El neoliberalismo se presenta como SALVACIÓN ­ ­ ­ SEDUCCIÓN: libera la energía de

creación micropolítica.

EL CUERPO VIBRATIL (como producción de territorios existenciales a partir de la

relación viva con el otro) HA REQUERIDO SER LIBERADO PARA PODER SER
CAPTURADO