Alumna: Aldana Ventura

1) El origen del señorío banal y sus características

2) ¿Cuáles eran las cargas a las que estaban sometidos los campesinos?
3) ¿Cómo se sostiene el poder la sociedad feudal según Reyna Pastor?
4) Averigua algunos datos de la autora.
5) ¿Que documentos trabaja la autora y cómo se relacionan con el argumento que
sostiene?

1- En el siglo X la mayoría de los campesinos eran libres, la única autoridad

que conocían era la del conde y en el ámbito de lo judicial los tribunales
públicos.
La primera turbulencia que el campesinado enfrenta es la concentración de
tierras que comenzó a inicios del siglo X. Era insostenible para la pequeña
propiedad la avaricia que tenían los acaparadores de tierras. Con la
desintegración del sistema judicial (que facilitó la repartición de tierras entre
unos pocos) el campesino se encontraba a la deriva, con impuestos insostenibles,
vendían sus tierras y luego las rentaban para poder sobrevivir, la venta de tierras
fue disminuyendo y aparecieron otros tipos de escrituras las convenintiae
(acuerdos) juramentos de fidelidad. Las propiedades campesinas fueron
desapareciendo lentamente debido a las enajenaciones de las que eran objeto los
campesinos.
El campesino arrendatario y alodial se encontraba frente a una debilitada
posición económica, no contaban con un ejército para poder defender el fruto de
su sacrificio ya que no tenían dinero suficiente como para equiparse, debido a
esto el servicio de hueste (servicio militar) dejo de ser obligatorio para todo
hombre libre y se convirtió en un impuesto de sustitución. Privados de la
protección del conde la única autoridad que conocían era la que ejercían sin
control los amos de los castillos conocidos como Vicarii (funcionarios públicos)
que habían obtenido el poder de sus castellanías del conde. Quienes después
reemplazaron su nombre por seniores. EL SEÑORIO CASTELLANO
CONDUCE AL SEÑORIO BANAL.
El castillo fue el origen del sometimiento que aprisionó tanto a los propietarios
alodiales como a los arrendatarios libres.
La autoridad del señor descansaba sobre el mandamentum poder de
mandar sobre todos los hombre y mujeres que vivieran dentro de los límites de
la castellanía con excepción de aquellos que dependían de iglesias inmunes
(iglesias con propia jurisdicción) también conlleva el derecho de reclutar
 ejércitos, recaudar tributos y servicios que lo reemplazaron. Los castellanos se
convirtieron en los dirigentes ingobernados de las comunidades campesinas. Al
mandamentum lo acompañaba otro poder el dictrictum (derecho de juzgar y
castigar) la justicia fue reemplazada por la fuerza. El ban llegó a englobar todos
los aspectos de la vida pública y privada de los campesinos.
2-

 Los campesinos debían entregar un cuarto o un tercio de su cosecha

 Ya que no podían prestar más el servicio de huestes, comenzaron a verse
atribuidos por el conductum estaban obligados a transportar las provisiones y el
equipaje de los caballeros. También debían ofrecerles comida a ellos y a sus
caballos.
 Se encargaban del mantenimiento y la construcción de las murallas y debían
trabajar para el obispo en la construcción de las casas de éstos.
 (Placitos, iusticias) el privilegio del señor era recibir en mano los estacaments
(finanzas pagadas por los litigantes al comienzo del pleito). El monto total de los
placitos se dividía en dos placitos menores eran multas que debían pagar por
mala conducta hacia el señor o sociedad; y placitos mayores donde se juzgaba
por homicidio, adulterio e incendio a los culpables se les confiscaba sus tierras.
 Las forcias eran un tributo que se obtenía debido a la violencia que presentaban
hacia el campesinado
 Representan las recaudaciones percibidas directamente por el señor del castillo y
sus funcionarios sobre las reservas alimentarias de los habitantes de las
castellanías. La talla era el derecho de señor o funcionario de cortar leña en las
tierras de los campesinos cuando lo consideraban adecuado.
 Acaptes era un tributo que cobraba el señor por presentar a dos habitantes de su
castellanía en matrimonio.
 Corveas, servicio de transporte que todo poseedor de un burro o mula debía
prestar al señor cuando éste lo solicitara.
 Tributo para moler el grano, para usar el horno y, la fabricación y
mantenimiento de instrumentos de hierro.

3- Según las reflexiones de Reyna Pastor tras una ardua investigación, ella
asegura que si bien existió una relación de dependencia de señor-campesino
con la implantación de los tres órdenes de la ideología impuesta por los
castellanos, no cree que esa haya sido la forma de poder mantener el poder,
ya que no se había podido extender por el territorio. Ella destaca que la
violencia, el temor que el señor imponía sobre los campesinos es lo que
hace que los dominados permanezcan en su lugar. A su vez también existía
la violencia del campesinado hacia sus dominantes cuando se levantaban en
rebelión por las cargas y tributos que los señores imponían sobre ellos.

2
 El campesino “aceptaba” de cierta manera las leyes de sus dominantes y por
otro lado se sublevaban cuando las cargas y las condiciones de vida que les
imponían eran absurdas, elevadas y perjudiciales para ellos.
Las leyes del señor banal fueron aceptadas por el campesino para no tener
que vivir en conflictos y guerras en todo momento.

“La clase de poder feudal no sirvió sino muy parcialmente como ordenadora
de la sociedad y como sostén imprescindible para la reproducción del
sistema (por lo menos en la muy larga duración). Fue así debido a que, en el
plano de los hechos concretos, no organizó grandes obras (como las
hidráulicas) en provecho del conjunto social, ni actuó como organismo
gestor de intercambios de larga distancia que beneficiaran el conjunto social,
etc. En el plano ideológico no ofreció una ideología que formara parte de lo
real que pudiera dar una sólida unidad al sistema. Por el contrario, la
"seigneurie” representó una ideología que, si bien sostuvo la reproducción
del sistema, lo hizo de manera fragmentada. De allí la permanente
posibilidad de ser contestada. De allí también la mayor dinámica histórica de
todo el sistema, dinámica que permitió su transición hacia la forma
capitalista.”

4- Reyna Pastor de Togneri (Buenos Aires, 1931-Madrid, 19 de marzo de 2022)

fue una historiadora argentina radicada en España desde los años 70. Siendo
profesora de Historia de España, perdió su cargo debido a la dictadura militar
de Juan Carlos Onganía. Por ello tuvo que exiliarse a España en 1976, país
en el que permaneció hasta su muerte en 2022.
Reyna se formó en la Escuela de medievalistas fundada por Claudio Sánchez
Albornoz en Buenos Aires, pero con los años su pensamiento historiográfico
fue evolucionando hacia el marxismo. Entre los años 1962 y 1966 impartió
clases de Historia de España en Argentina y, a partir de 1976, durante su
exilio en España, se especializó en el feudalismo y el campesinado, así como
en la familia y la historia de las mujeres. Ejerció como encargada de curso en
el Departamento de Historia Económica de la Facultad de Ciencias
Económicas en la Universidad Complutense de Madrid. Fue miembro del
Comité Científico Asesor y del Área de Humanidades del CSIC y se jubiló
en 1995.1

5- La autora trabaja con dos documentos judiciales en los cuales se puede

apreciar las normas jurídicas impuestas hacia el campesinado. En ambos
documentos lo que está en juego son las relaciones de dependencia, su
existencia o su grado. En ambos los dominados resisten a esa dependencia,
pero, lo hacen dentro del marco legal impuesto por el sistema.

1
https://es.wikipedia.org/wiki/Reyna_Pastor

3
Bibliografía
 https://drive.google.com/file/d/
1_tW1fUBeJWbOGB57hufORMJjoeXQJKae/view Reyna Pastor
“Reflexiones sobre, consenso y violencia en el campesinado feudal”
 Bonnassie “El señorío banal y los cambios en el campesinado libre”
https://drive.google.com/file/d/1s6LEOEQ2tt1OdeZxTLPhLTIK8XBH
M3Zp/view