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EL PROTESTANTISMO. §
••mi-

Diálogo entre an párroco j no soldado

recientemente licenciado.

BUENOS AIRES.

Imprenta de HATO, Calle de Belgrano H. 107.

1860.
~ g 3 t tS!l-
 EL PROTESTANTISMO.
] ÁLOGO ENTRE UN PARROCO Y UN SOLDADO
RECIENTEMENTE LICENCIADO.

BUENOS ACRES.

imp renta de MAYO, calle del Poní N.° 170.

18S9.
 EL PROTESTANTISMO.
DIáLOGO E O U UN PáRROCO Y üH SOLDADO RECIENTE­
MENTE LICENCIADO.

r
k

SEñOR P á R R O C O — M u c h o inc alegro de verte

restituido ú tu hogar? h ¡iy en él alguna novedad
porque me parece que tu semblante no es muy
alegre.
FEDERICO—Much as gracias, señor Cura, por
su bondad. Todos están buenos en casa, gra­
das a Dios, muy servidores de V. Yo soy el úni­
co que no estoy muy bueno, no digo de cuerpo,
porque mi esterior me desmentiría, sino de al­
ma, como V. me lo ha conocido de la cora.
P.—Espítate, Federico, pues ya sabes quede
males de alma los curas somos los médicos.
F.—Eso es lo que me h a obligado á venir
V. Ya sabe Y. mejor que yo los muchos desati­
nos que, por necesidad, tiene que oir el que va
por el mundo de nuestros dins. Es tanto loma
que se h abla de la religión católico yde sus mi*

L

núta»; se hacen, íi lo qne |»areet», tantos es­
meraos para destrui rla y poner etl su lugar e-i
Protestanti smo; se prodigan tantos elogios á este,
y e s tanto lo que se ponderal! los ventajas «pje
proporci ona á las naci ones qne lo adoptan, atri ­
buyendo eschi si vamente á él los progresos de ta
industria, comerci o y marina, que han elevad»»
la Inglaterra á ser la pri mera naci ón del mundo,
mi entras que nosotros i os americanos, empeñado*
siempre en ser católi cos, no hacemos masque
langui decer y acabar do perdernos. Se pi nta
con tan vi vos colores, qoe no hay mas medi o
que adoptar el Protestanti smo para sacar nucs-
1ra pobre Ameri ca del estado do postraci ón en
que se halla, etc., etc., etc., que da horror por
una parte, y por otra es una terri bi lísi ma ten­
taci ón.
P. — Mucha razón (i .-'nes en lo que di ces. Pro­
si gue.
F . — P o r otra parle, ya sabe V., señor cura,
que sé leer, y asi en muchos periódicos, folletos
y hojas volantes he leído tantas cosas y tan es­
candalosas, que casi es un mi lagro si no pre­
vari qué.
P.—Espli cate, pues.
.—Nada deseo, ni necesi to tanto como espli -
curni e. ¡Si V. supi era cuánto tiempo hace que es­
toy deseando tener una larga conferenci a con
V. que fué qui en me bautizó y qui en me hi zo co­
nocer á Di os! Soy católi co, como V. y mi s
padres me enseñaron, qui ero conti nuar en ser­
lo; pero qui si era que di si pase V. un nublado de
dudas que no me dejan sosegar y que ti enen e n ­
ferma mi pobre alma. Quiis era que me espli ca-
se V. pri meramente, qué es eso de Protestan­
ti smo, cuál es su ori gen, su naturaleza y doc­
tri nas; que me hablase de los pri meros funda­
dores del Protestanti smo, que me ponderaron
como unos hombres muy grandes; de como so
estableci ó, cuáles fueron sus primeros propaga­
dores, y si es verdad que en todos los pai ses p r o ­
testantes se goza de tan perfecta li bertad, y pros­
pera lodo tanto, como dicen; quisiera en fin llegar
al conoci mi ento de esas cosas cu cuanto soy ca­
paz y qui tar de sobre mí alma este peso que me
agobi a.
P . — P o b r e Federi co, la razón te sobra para
tener el alma enferma; pero no te espantes: ten
buen áni mo. Ya verás como, con la ayuda de
Dios, todas tus dudas se disiparán como el humo.
Espero que se te presentará clara la luz de la
verdad, y respirará tu alma opri mi da. Dema-
 — 6 —
y sírva se V. decirme ¿qué quiere decir Protes­
siado sé lo que (ticen ta ntos tiesa tinados, y l o que tantismo?
ha n escrito a lgunos periódicos en los que, m a s
P - — P r o t e sa
t n t i s m o quiere decir rebeldía
que L u t c r o , pa recía ha bla r el m i s m o S a t a nás.
de toda s la s secta s m o d e r n a s de herejes contra
¡Qué compa sión tengo á la pobrecita gente s e n ­
la Iglesia c a tólic a , que es la única funda da p o r
cilla , y que, c o m o tú, n o tienen mucha i n s t r u c ­
Jesucristo; ó l o que es igual, rebeldía de los h o m ­
c i ó n ! Un gra nde f a v o r ra e ha ces en p r o p o r c i o ­
bres orgullosos contr a Jesucristo, f u n d a d o r de
n a r m e oca sión de c o n f u n d i r á todos esos c h a r ­
la m i s m a Iglesi a .
la ta nes insensa tos, y es la m a s benigna ca lifica ­
— ¿ Q u i é n fué el p r i m e r o que d i ó origen á es­
ción que puede a plicárseles, los cua les quisiera n ta rebeldía ?
rega la r á su pa tria la a na rquía religiosa , c o m o si
P - — U n fra ile a posta ta A l e m á n , l l a m a d o Ma r­
no le ba sta sen la s divisiones polític a s y los infi­
tin L u t e r o . que se l l e n ó de ira porque el P a
nitos ma les que la a q u e j a n . P e r o n o es posible
pa León X concedió á los religiosos de santo D o ­
ha bla r de todo en un solo día : hoy h a b l a r e m o s
m i n g o , y n o á Ja O r d e n de L u t e r o , l a p u b l i c a ­
única mente del P r o t e s t a n t i s m o , y verás c u á n t o
ción de la s indulgencia s que ha bia concedido á
tengo que decirte sobre él; l o demás lo g u a r ­
los que contribuyesen pa ra los ga stos de la e d i f i ­
d a r e m o s p a r a o t r o dia ; pregunt a todo lo que
ca ción del templo de Sa n P e d r o de R o m a ; bien
gustes.
que su corazón orgulloso pa recía n o busca r m a s
que un pretesto pa ra r o m p e r con la Iglesia y h a ­
I.
cerse un n o m b r e tristemente fa moso.
F . — ¿ E n qué tiempo sucedió esto?
F . — G r a c i a s , s e ñ o r C u r a ; n o espera ba m e n o s
P . — H á c i a el a ñ o de 1517, es decir á p r i n ­
de su mucha c a rid a d de V . Mucho m e pla ce que
cipios del siglo X V I , r e i n a n d o en Espa ña el E m ­
n o tra temos hoy de la Iglesia ca tólica , d e j a n d o
p e r a d o r Ca rlos V .
pa ra o t r o dia este ta n i m p o r t a n t e a sunto, p o r ­
F . — ? E n qué m a n e r a pa só?
que, c o m o V . dice m u y bien, t e n d r é m o s m u y de
P . — D e esta ma n e ra : el Pa pa L e ó n , cabe-
sobra s con el Protesta ntismo. S e n t é m o n o s pues.
 — 8 —
za visible de la Iglesia, condeno las doctrinas
que Lulero predicaba contra las indulgencias y
otros artículos de nuestra té. Enfurec
i óse con
esto Lulero, y auxi li ado por algunos perversos
cantaradas, y protegi do por Federi co, Elector de
Sujoni a, se declaró en abi erta rebeli ón, y con sus
furi bundi os di scursos arrastró consi go una por­
ci ón de gente. As i comenzó el Protestanti smo,
que anunci ándose con los falsos nombres de
Evangelio puro y de Reforma, logró en poco ti em­
po trastornar á todo Europa.
¥ . — P u e s á mi me han di cho que la causa del
Protestanti smo fueron los grandes abusos que
por entonces se habían i ntroduci do en la Igle­
si a.
p . — N o por ci erto: pues si bi en es verdad
que efectivamente, desde mucho ti empo habi a, y
en vari as partes se habían i ntroduci do grandes
abusos, tanto en el clero secular como en el r e ­
gular; no es menos ci erto que la Iglesi a los h a ­
bía logrado csti rpar muchos y di smi nui r otros,
y que cada dia se i ba perfecci onando mas y mas
la reforma de las costumbres y de la di sci pli na,
cuando se levantaron aquellos hombres rebel­
des contra la Iglesi a. Por consi gui ente, no fue­
ron los abusos la causa, si no el protesto deque
se valió la rebeldía de los herejes. A mas de que
¿es modo de reformar el rebelarse contra la Igle­
si a de Di os, destrui r los fundamentos de la fé-
y poner la levadura que debi a corromper las
buenas costumbres?
Fm—Hubo por entonces algunos mas que Lu-
tero?
P . — H u b o tres pri nci palmente que si gui e­
ron su mal ejemplo, y fueron: en Sui za Z wi n -
gli o, sacerdote y cura apóstata; en Franci a Cal-
vi no, hombre tan famoso por sus li vi andades,
que hay moti vos fundados para creer que fu»;
marcado por oli os en la espalda con un h i erro
candente; y en Inglaterra el rey Enri que VIII,
que se rebeló porque el Papa no le cons i nt i ó di ­
vorci arse de su legi ti ma esposa Da. Catali na, pa­
ra casarse con Ana Bolena. Tales son los cori ­
feos del Protestant i smo; hombres que, al deci r
de uno mi smo de los suyos, merecían todos el
gri llete.
U.
F . — C o n o z c o ya el origen y los auloresdel Pro­
testanti smo; ¿me sabrá V. deci r ahora en qui i
consi ste el Protestanti smo?

— 10 —
P. —Consiste en la plena y absoluta inde­
pendencia de la razón de cada cual para cmer y
obrar lo que mas le acomoda en materias reli­
giosas y de f é: ó en otros términos, en la liber­
tad de examen.
F.—¿Y qué es lo que los Protestantes piensan
examinar con esta libertad?
P.—La Biblia, ó sea la colección de libros
sagrados, que llamamos sagradas Escrituras, y
comprenden el Viejo y Nuevo Testamento,
F.—Con qué, es decir, que la regla de f épara
los Protestantes es la santa Biblia?
P.—Asi lo dicen ellos; pero cada cual la in­
terpreta como le acomoda, ó mejor, como á él
le parece interpretarla, porque como han con­
fesado algunos protestantes convertidos, lo que
verdaderamente hacen, es esf orzarse en hallar
allí los errores que desde niños les enseñaron
los ministros.
F.—¿Pueden saber de cierto los Protestantes
de qué libros se compone la Biblia, si han sido
inspirados por Dios, y si los conocemos tales co-«
mo f ueron escritos en su principio?
P.—No: ni lo saben, ni con su sistema es
}>osible que Jo sepan; puesjd desechar la autori­
dad de la Iglesia, única que sabe (odas ee¡a* co-
— II —
saspor revelación del mismo Jesucristo, dese­
chan el medio único de saberlas ellos.
V-—Pero, por mas que estén separados de la
Iglesia, ¿qué inconveniente hay en que las sepan
por ella? Pues, al f in y al cabo, ¿no han recibi­
do ellos también de la Iglesia las sagradas Es­
crituras?
P.—Sí: pero como ellos entienden que la
Iglesia puede errar en materias de f é, y aun lle­
van su temeridad hasta acusarla de haber efecti­
vamente errado en muchos puntos, están inca­
pacitados de saber si la Iglesia se ha equivocado
ó no en lo que toca á este punto de ios Libros
sagrados, y si ha tomado por palabra de Dios lo
que no era mas que invención de los hombres.
Y que esto sea asi, lo responden los hechos mis­
mos de los Protestantes, pues ya Lutero dese­
chaba como f alsos y apócrifos nada menos que
siete libros enteros del Viejo Testamento y otros
tantos del Nuevo; Zwinglo y Calvino, con sus
respectivos sectarios, aunque reconocen como
divinos todos los libros del Nuevo Testamento,
desechan sin embargo siete del Viejo, que han
sido declarados divinos por la Iglesia.
F . — A l o menos ¿no podrían los Protestantes,
averiguar, con el auxilio de la critica, qué libro*
 — ti! — — 13 —
son d i v i n o s y cuáles n o son: al m o d o que se t\ü, porque t a m p o c o pueden a s eg u r a r s e jamás

disting ue c o n c e r t i d u m b r e entre los l i b r o s p r o ­ éei verdadero sentido de la Biblia, seg ún la

f a n o s , cuáles son de un a u t o r y cuáles d e otro? m e n t e d e D i o s que la inspiré; pues este s e n t i d o ,

P . — Está tan lejos d e ser así, que precisa­ q u e n o es posible sea m a s d e u n o , p o r ser la B i ­

mente por creer m u e b o s protestantes que n i n g u ­ blia la e s c r i t u r a d e la v e r d a d , y n o p o d e r la v e r ­

na critica del m u n d o es bastante para l l e g a r á d a d s e r m a s d e u n a , los P r o t e s t a n t e s la i n t e r p r e ­

c o n o c e r con seg uridad los L i b r o s d i v i n o s , ha si­ tan cada cual seg ún su a n t o j o , e n t é r m i n o s que

d o l o q u e p r i n c i p a l m e n t e les ha m o v i d o á tener­ m u c h a s veces u n o s d a n á la Biblia un s e n t i d o

los t o d o s p o r falsos y a p ó c r i f o s , y á e x c l u i r del diverso y aun c o n t r a r i o d e i que le d a n o t r o s .

c a n o n ó s u m a de los L i b r o s sag rados á cási todos F . — ¿ Q u e c i a s e d e l i b r o es la biblia que n o

los de u n o y o t r o T e s t a m e n t o , c o m o son e l Pen­ p u e d e u n o leerla y entenderla sin maestro? C u a n ­

tateuco d e Moisés, el l i b r o de J o s u é , el d e Job, d o u n o escribe u n l i b r o v. g . El arte dei tintorero

la profecía d e Daniel, f o t r o s semejantes; así c o ­ cualquiera que entienda los t é r m i n o s entenderá

m o otros también han desechado el E v a ng e l i o l o que q u i s o d e c i r el a u t o r , p e r o seg ún v e o D i o s

de san J u a n ; o t r o s el d e san Mateo, san M a r ­ n o a c e r t ó á h a b l a r tan c l a r o c o m o los hombreo.

c o s y san L u c a s ; y o t r o s , en lin, las C a r t a s de P . L a biblia es un l i b r o m o r a l y las v e r d a d e s

san P a b l o y d e los d e m á s apóstoles, c o m o l o han m o r a l e s n o s o n capaces d e tal g r a d o d e demos­

hecho los racionalistas, e s l o es, los protestantes tración romo las fisicas. Maestras leyes (que

que n o pertenecen á n i n g u n a secta d e t e r m i n a d a , esta es la v e r d a d e r * c o m p a r a c i ó n y n o el arle

s i n o q u e c a m p e a n cada cual seg ún su a n t o j o . d e l t i n t o r e r o ) están escritas c o n el g r a d o m a y o r

F . — S i e n d o asi, los Protestantes n o p u e d e n te­ d e claridad posible y no p o r eso d e j a n d e o c u r ­

n e r n i n g u n a fé. r i r c a d a dia c e n t e n a r e s d e d u d a s s o b r e su v e r d a ­

P.—Asi es p u n t u a l m e n t e : nn pueden tener­ d e r o sentido. Ahora fig úrale tu q u e c a d a liti­

la p o r d o s razones: la p r i m e r a , porque no sa­ g ante tuviera facultad para entenderlas á su

ben c o n certeza ni cuáles son los v e r d a d e r o s l i ­ m o d o y que n o hubiera t r i b u n a l e s que d e c l a r a ­

b r o s de lu Biblia, ni si son d i v i n o s ; y la leg an- sen el v e r d a d e r o sentido de esas leyes y dime

 — 14 —
¿para que s e r v i r á n ollas? r i o s p r o f e s a una p r o p i a s u y a , d i f e r e n t e d e la de
F.—Entonces, ¿á q u é v i e n e ese e m p e ñ o que sus m i s m o s c o r r e l i g i o n a r i o s ?
tienen en repartir Biblias a Jos Católicos? F.—De q u é p r o v i e n e esta v a r i e d a d é i n c o n s ­
P.—Esta os una d e las m u c h a s añagazas d e tancia?
q u e se v a l e n los P r o t e s t a n t e s para embaucará P.—De Ja n a t u r a l e z a m i s m a del Protestan­
Ja gente sencilla. Como saben la fé que p r o ­ t i s m o ; pues c o n s i s t i e n d o este en la libertad de
fesan los C a t ó l i c o s á las sagradas Escrituras, exdmen, ó sea n o d e p e n d e r n a d i e d e autoridad
les d a n Biblias t r u n c a d a s ó alteradas allá á s u a l g u n a ; cada cual d e los P r o t e s t a n t e s saca d e su
m a n e r a , del propio m o d o q u e se d a n j uguetes á Biblia su fé, su d o c t r i n a y su r e l i g i ó n particular,
los n i ñ o s p a r a e n t r e t e n e r l o s y e n g a ñ a r l o s . sin q u e n a d i e tenga d e r e c h o d e i m p e d í r s e l o .
F.—De manera, señor Cura, que abrazar F . — ¿ C ó m o puede s e r o s o , e s t a n d o conformes
el P r o t e s t a n t i s m o es tanto c o m o p e r d e r Ja fé? todos l o s P r o t e s t a n t e s en] t e n e r la Biblia c o m o
P.—Asi es justamente; hacerse protestante n o regla c o m ú n d e fé?
es m a s ni m e n o s que r e n e g a r d e Ja r e l i g i ó n c r i s ­ P . — M u y fácilmente; porque c o m o cada p r o ­
tiana y n e g a r la fé en Ja v e r d a d e r a doctrina d e testante se c r e e c o n plena libertad de inter­
J e s u c r i s t o , d e los A p ó s t o l e s y do ta Iglesia. p r e t a r la Biblia, según le a c o m o d e , y d e h a c e r ­
le d e c i r Jo q u e á éJ se Je a n t o j a ; la sagrada Es­
111. c r i t u r a e n m a n o s d e los P r o t e s t a n t e s v i e n e á s e r
c o m o u n e c o , al cual cada u n o hace r e s p o n d e r ó
F . — D í g a m e V , a h o r a , ¿cuál es la d o c t r i n a d e l r e p e t i r l o q u e le a g r a d a .
Protestantismo? F . — P e r o , señor, m e decian que l o s Protes­
P.—Sino es imposible, rs por lo menos tantes t e n í a n sus c o n f e s i o n e s ó s í m b o l o s d e fé
m u y difícil r e s p o n d e r t e á esta p r e g u n t a , pues la común.
esencia del P r o t e s t a n t i s m o consiste en cambiar P . — En efecto Jas tienen, y en almndancia
d e d o c t r i n a todos los d i o s , sin s a b e r j a m á s hoy por cierto, c o m o la confesión de A u s b u r g o , la
ia queb-ndrá m a ñ a n a , j cada cual de Jos s e c t a ­ confesión Helvética, la c o n f e s i ó n Galicana, la
 — Iti —
confesión Anglicana compuesta de treinta y nar­
re artículos, la confesión de Ginebra, etc., etc.
Pero esto mismo confirma cuanto llevamos di­
ch o.
F . — S í r v a s e V. esplicarse con mas daridad.
P . — L o h aré, Federico, con much o gusto.
Cada una de estas confesiones es diferente d<*
las demás, y tan diferente, que ei que profes¡<
una pertenece de h ech o a diversa secta de la qur
otro profesa. Y no tan solo son diversas en 1 re
sí las sectas, sino que á veces son contrarias
h asta el estremo de anatematizarse, esto es, de-
eseomulgarse unas á otras, á pesar de que todas,
según dicen los Protestantes, tienen como regla
común de fé la misma Biblia, y todas presumen
ser la verdadera expresión de las verdades con­
tenidas en ella. Todos los fabricantes de confe­
siones ó símbolos h an h ech o h ablar la Biblia á
su manera, y cada cual quiere tener razón él
solo.
F . — P e r o al menos cada protestante estará
obligado en conciencia á seguir la profesión de fé
de su secta respectiva?
P . — T e equivocas; porque todo protestante,
en virtud de la libertad de exámen, puede f o r ­
marse con la lüblin en la mano otros artículos
diversos, y aun contrarios de los contenidos iti
la profesión de su secta, sin que nadie pueda
obligarle á profesar un determinado símbolo de
fé, sin conculcar la tan decantada libertad de
examen.
F . — P u e s entonces, ¿de qué manera se h an
podido formar estos símbolos ó confesiones?
P.—Contradiciendo absurdamente en la prác­
tica el principio fundamental del Protestantis­
mo. Porque, si todo protestante, en calidad
de tal, no solamente puede, sino que debe f o r ­
marse con la Biblia todos y cada uno de los ar­
tículos de su fé; y si puede h acerlo con entera
independencia de toda autoridad, claro es que,
sin manifiesta contradicción, no puede admitir
ninguna confesión de fé que sea obligatoria, Y
esta razón cabalmente es la que h a movido a
much as sectas á abolir entre ellas todas estas
confesiones de fé, como contrarias al espíritu
del Protestantismo.
F . — K s decir que en el Protestantismo no po­
dría h allarse jamás aquella unidad defé que tan­
to recomiendan en la misma Biblia Jesucristo
y sus Apóstoles?
P.—Eslií claro que no: la unidad es imposi­
ble donde cada cual es dueño de creer loque W
 — 18 —
b o l o de los A p ó s t o l e s , desde el Creo eu Dios Pa­
acomoda. Y esto es en t a n t o g r a d o v e r d a d , q u e
dre, hasta la vida perdurable. Amen.
al h a b l a r d e las sectas y d e los individuos p r o ­
F . — S i esto es así, el tal P r o t e s t a n t i s m o d e b e
testantes u n o d e sus m i s m o s e s c r i t o r e s m o d e r n o s
ser un v e r d a d e r o B a b e l .
los c o m p a r a á los p á j a r o s , comenzando desde
P.—Mucho peor todavía; pues a d e m á s de
el b u h o , a m i g o de las tinieblas, hasta el á g u i l a ,
ser una cosa sin pies ni c a b e z a , es un c o n j u n ­
a m i g a del sol. " T o d o s estos p á j a r o s , d i c e , p r e ­
to d e d o c t r i n a s h o r r i b l e s e n t e o r í a , é i n m o r a l e s
s u m i e n d o a n i d a r en el g r a n á r b o l de la Biblia,
en la práctica, tan injuriosas á Dios como al
" g r a z n a n á su a n t o j o , cual d e una m a n e r a , cual
h o m b r e , tan d a ñ o s a s á la sociedad c o m o c o n t r a ­
" d e otra, f o r m a n d o una verdadera música in­
rias al p u d o r y al b u e n s e n t i d o .
fernal: u n o g rita que tal cosa e s b l a n c a , y el
F.—Podrá V. probarme una acusación tan
" d e m a s allá dice d e la m i s m a , q u e es n e g r a ;
atroz?
" o t r o j u r a que es e n c a r n a d a , y el v e c i n o p e r j u r a
P . — N a d a hay m a s fácil. Basta h o j e a r los l i ­
" q u e es v e r d e . Y ¡cosa a d m i r a b l e ! todos l o h a -
b r o s que n o s h a n d e j a d o escritos L u l e r o , Z w i n -
Mcen c o n la Biblia en la m a n o , "
g lioy divino, c o r i f e o s de los r e f o r m a d o r e s y
F . — ¡ E s p o s i b l e eso! f u n d a d o r e s del P r o t e s t a n t i s m o , para hallar en
cada pág ina blasfemias c o m o las sig uientes: "que
P.—No s o l o es posible, sino publico, no­
" D i o s es a u t o r del p e c a d o ; q u e D i o s oblig a al
torio y universal. P rg
e unta á dos protestantes
"hombrea pecar p a r a p o d e r después c a s t i g a r l o ;
si J e s u c r i s t o es D i o s ; y u n o te d i r á q u e s í , y o t r o
" q u e D i o s ha p r e d e s t i n a d o u n a g r a n p a r t e de
que n o ; p r e g ú n t a s e l o á u n t e r c e r o , y te r e s p o n ­
" a l m a s para Ja eterna c o n d e n a c i ó n , sin p r e v e r
d e r á , q u e el J e s u c r i s t o real y positivo, de que
" p a r a nada si se h a r á n ó no acreedoras á ella;
n o s h a b l a el E v a ng e l i o , n o ha e x i s t i d o s i q u i e r a ,
"al c o n t r a r i o , que los eleg idos n o p u e d e n c o n -
y que toda su historia es un mito, es d e c i r , una
" d o n a r s e p o r m a s que pequen; que n o se n e c e s i ­
p u r a fábula. Y esto que sucedo c o n el a r t i c u l o
t a v i v i r hien para salvarse, pues hasta la fé sin
f u n d a m e n t a l d e la fió c r i s t i a n a , es lo m i s m o que
" o b r a s , la cual os s i e m p r e Errata á D i o s , sean la*
pasa respecto á todos lo* d e m á s a r t í c u l o s del S i m -

¡
 ¿o —
"que fueren l¿«s iniquidades que cometa el queja
"tiene; que el hombre, después del peeado ori ­
g i n a l , no es ya masque una máqui na, pri vada
"del li bre albedri o; y por consi gui ente, el bi en
" y el mal que obra, los obra por una fuerza i r ­
r e s i s t i b l e . " Yá estas atroci dades añaden: "que
" e s li ci to rebelarse contra los prínci pes que se
"opongan á ellas, y que semejantes doctri nas
"son el puro Evangelio, etc."
IV.
F.—Según lo di cho, los protestantes no pue­
den persegui rnos ni hecharnos en cara que en­
tendamos la bi bli a según la entiende la iglesia.
P . — A s i deberi a ser y asi lo confi esan los mas
pero están muy lejos de practi carlo,
P . — C o n semejantes doctri nas ¿cómo pudi eron
los jefes del Protestanti smo Imi tar quien les si ­
gui era?
P . — C o n mucha faci li dad. Promov i endocon
tales doctri nas todas las pasi ones del h o m ­
bre, especi almente el orgullo, la concupi scenci a
y la codi ci a, tuvi eron por di scípulos á cuantos
queri an dar ri enda suelta á estos apeti tos. Y si
bi en lo mi ras, hallarás que, aun hoy mi smo, lot¡
— di —
pocos que dejan el Catoli ci smo para hacerse
protestantes están muy lejos de ser gente de
bi en.
F.—Dígame V., pues, ¿qui énes fueron los pri ­
meros di scípulos y propagadores de la llamada
Reforma, ó sea Protestant i smo?
P . — F u e r o n gente toda que se pnreci a á sus
maestros. El apóstata Lutero, que tuvo por mu­
jer á una monja, llamada Catali na Hora, tuvo
por pri meros di scípulos á Carlostadi o, Melan-
chton, Langi o y otros tales, flor y nata de la
gente perdida. Carlostad i o, fué tambi én após­
tata, y tomó i gualmente mujer. Melanchton fué
un hipócrita, i mpostor, cruel, bfasfemo y supers­
ti ci oso; Iji ngi o fué un frai le apóstata, como
Lutero, y tuvo tambi én su manceba; y asi puedes
di scurri r de los demás.
F . — Y los pr i meros di scípulos de Zwi ngli o,
¿qui énes fueron?
P . — E l mas famoso de todos fué Eeolam-
padi o, que habi a si do monje, el cual tomó por
mujer á una reli gi osa; y después de haber di se­
mi nado la herejía en una gran parte de la Sui ­
za, fué hallado muerto junto á su ni al llamada
esposa.
F . — ¿ Y los primeros di seípi llos de Oalvi no?
 — áá —
P.—Fueron Bucero y Beza. Bucero fué un
fraile apóstata, el cual, siguiendo la costumbre
délos demás, también tomó su manceba: unas
veces seguía las doctrinas de Lutero, otras las de
Calvino, otras las de Zwinglio, según lo que mas
cuenta le tenia, y difundió las mas infames doc­
trinas. Beza fué un disoluto tan escandaloso,
que puso en verso sus liviandades para c o r r o m ­
per á la j uventud; además fué un impostor y
descarado falsificador de la Biblia.
F . — ¿ Y fueron por este estilo los sucesores de
gente tan santa?
P . — Poco mas ó menos: en su mayor parte
fueron gente codiciosa de mancebas, de riquezas
y de cargos de cada nuevo secta. Casi todos aca­
baron tan santamente como sus maestros; pues
unos murieron atormentados por los remordi­
mientos, otros en uno desesperación espantosa,
y algunos se suicidaron después de baber lleva­
do una vida miserable y desesperada,
F . — M e ha dicho V. que estos discípulos aca­
baron como sus maestros; ¿y cuál fué el fin de
los maestros?
P . — E l mas desastrado, y cual debía ser el
de tan descarados enemigos de Dios y de su Igle­
sia. Lutero, después de haber pasado todo su
— as —
último día en Islebia, su patria, éntrela broma
y liviandades de una espléndida orgía, murió por
la noche, de un accidente apoplético tan repen­
tino, que ni aun tiempo le dió para encomen­
darse á Dios. Zwinglio, habiendo profetizado á
los suyos la victoria, cuando iban á dar batalla
contra los Católicos, fué derrotado con toda su
gente y mortalmente herido, de cuyas resultas
espiró impenitente en el mismo campo de bata­
lla. Calvino, por último, murió desesperado,
blasfemando ó invocando al demonio, víctima de
una enfermedad vergonzosa y roído de gusa­
nos,
F.—Verdaderamente no ha sido muy noble,
que digamos, la cuna del Protestantismo,
P.—rYa ves; un verdadero rebaño de Epi^
curo baj o todos aspectos, 1-os Protestantes, se»
cual fuere su secta y su color, tienen sobrados
motivos para avergonzarse cuando vuelven los
oj os á sus primeros apóstoles,
F . — P e r o , ¿y es posible que sean verdaderas
las cosas que V. acaba de contarme?
P.—Puedes estar muy persuadido de queto»-
do lo dicho no llega de mucho á lo verdad; y
te aseguro que, por temor de exagerar, he pues­
to especial cuidado en disminuir Jos tintas de
 — ¿4 —
mi pintura, pues el cuadro que lu historia nos
ofrece del origen del Protestantismo es infinita­
mente mas negro de lo que te lo he presentado.
Nada te he dicho que no esté Gclmente tomado,
no ya de escritores católi cos, si no de los mi smos
Protestantes; y no pondrá en ello duda, ni mucho
menos lo negará, cualqui era que haya leído las
cróni cas de la mal llamada Reforma.
V.
F . — ¿ C ó m o han podi do difundirse y establecer­
se en tan gran parte de la Europa una doc­
tri na y prácti cas tan i nfames?
P . — N o es obra di fíci l espli curlo. Tamb i eu
la reli gi ón mahometana se estableci ó en poco
ti empo y en dilatadas regi ones. Una reli gi ón co­
mo la de los Protestantes, que favorece y li son­
jea en tanta manera las pasiones, no ti ene mucho
que predi car para convertir en ci udades y aldeas
á gente bi en di spuesta para abrazarla con ansi a,
es dec i r, á los perdi dos y bri bones, que si empre
se crian en todas partes. ¿Les ha costado m u ­
cho á los soci ali stas, que predi can el robo y la
apropi aci ón de los bi enes del próji mo, hacerse
»on ta 11 considerable número de segui dores, c o -
.]
— 2.i —
mo ataban de probarnos los i ncendi os y últi ­
mos trastornos de España Franci a é Italia? A estos
han de agregarse los vani dosos if losofastros, é
i nsípi dos eruditos, formados por una i nstrucci ón
li terari a muy superfi ci al, mas genti l que cr i s­
ti ana, ansi osos de fama y mal aveni dos con todo
freno; los cuales hi lvanando en sus cerebros v a ­
cíos una mala teología, tenían además la des­
graci a de vi vi r en un si glo en que todo el m u n ­
do era i dólatra de lo nuevo.
F . — A u n si endo asi como V . di ce, no parece
probable que tal gente hubi ese logrado estable­
cer el Protestanti smo en tantos pueblos, si no
hubi eran si do auxi li ados por los magnates y
pri nci pes.
P. — Asi fué en efecto, que muchos magna­
tes y pri nci pes i ngresaron en las fi las de la h e ­
rejía.
F . — ¿ Q u é causas pudi eron moverles á estos?
p . — F u e r o n vari as las causas: una gran par­
te de ellos se dejaron llevar por la codicia, y d e ­
seosos de parti ci par de los bi enes eclesi ásti cos,
de los cuales deseaban mucho apoderarse los
Pri nci pes. El oro, la plata y las pi edras pre­
ci osas de los templos y altares fueron para m u ­
chos pri nci pes el úni co sermón que lesconvi r -
 — 26 — —
tió al Protestantismo. O t r o s vieron con gusto
la vida licenciosa que les concedía el n u e v o E v a n ­
gelio, y les agradaba en gran m a n e r a el que este
les dispensase de abstinencias, ayunos y toda
mortificación. S a b i d o es que l o s p r i m e r o s m a g ­
nates y principes que favorecieron la llamada
Reforma se s e ñ a l a r o n , especialmente en A l e m a ­
nia, por su glotonería, p o r sus borracheras y
su libertinaj e, Los m i n i s t r o s protestantes c o n
su manga ancha a u t o r i z a r o n á varios príncipes
¿ r e p u d i a r á sus legítimas m uj e r e s para t o m a r
otras nuevas. O t r o s , p o r fin, fueron a r r a s t r a ­
dlos á la herejía p o r el cebo de la potestad que se
les otorgaba sobre las cosas espirituales, con la
cual se p r o p o n í a n d o m i n a r n o solamente los
cuerpos, s i n o también las a l m a s y conciencias
de sus subditos, que es la m a s h o r t e n d a de las
tiranías, y que ej ercieron en grande, b a j o el titu­
l o de libertad evangélica.
F . — Y ¿ c ó m o se c o m p o n í a n los príncipes y
magnates para hacer que sus subditos abrazasen
aquel evangelio nuevo?
P . — E m p e z a r o n p o r levantar hasta las n u ­
bes el principio de libertad d e conciencia y la
tolerancia de opiniones, para l o cual alentaban
de todas maneras á los m i n i s t r o s del nuevo E v a n -
27 —
gelio, dejándoles predicar, r o b a r l o s templosá hm
Católicos, y blasfemar en ellos contra la religión
católica y el Papa. Hecho esto, pasaron ya á
perseguir y desterrar c o m o á rebeldes c i m p r u ­
dentes ú cualesquiera obispos y eclesiásticos c e l o ­
sos, que se o p o n í a n á las novedades de los h e r e ­
j es, mientras que p o r b a j o de cuerda favorecían
las demostraciones con que los novadores t r a t a ­
ban de a m e d r e n t a r á los buenos, de i m p e d i r la
predicación de Ja lé católica, y d e i n t e r r u m p i r
las funciones de su culto público. E n t r e tanto
n o se descuidaban de tachar de oscurantistas, y
de enemigos de las luces y del progreso á los que
se mantenían firmes en la fé de sus padres. U l t i ­
m a m e n t e cuando con todos estos m e d i o s h u b i e r o n
logrado f o r m a r un partido bastante n u m e r o s o ,
a r r oj a r o n la máscara con que hasta entonces
se habían presentado, c o m o fervorosos d e f e n s o ­
res del C a t o l i c i s m o , bien entendido y no fanático,
c o m o ellos decían, y r e c u r r i e r o n á los a r g u m e n ­
tos de M a h o m a , es decir, á las persecuciones y
á los suplicios.
F . — ¿ N o h u b o algunos príncipes que al p r i n c i ­
p i o se negaron á a b r a z a r l a here j ía?
P . — S i , los h u b o ; pero tuvieron que s u c u m b i r
ante las amenazas y las rebeliones. Los m a l v a -
 — 28 — t.H)

d o s son s i e m p r e y en ludas partes m a s a t r e v i d o s , a p o de r a r se de l g o b i e r n o , } e je rce r contra lo«?

m a s bulliciosos y e m p r e n d e d o r e s que Jos hom­ C a t ó l i c o s la m a s e spantosa tiranía y las c r u e l d a ­
b r e s d e bie n; p a r a e llos t o d o m e d i o e s b u e n o , c o n de s m u s i n a u d i t a s .
tal que sirva á sus fine s. C o m o son a v e n t u r e r o s > ' . — S e g ú n v e o , e l tal Evangelio puro, o se a la
a u da c e s y re sue ltos, f o r m a n sus planes en Jas t i n i e ­ Reforma, e
s ha e stabl e cido e n todas parte s p o r
blas, y de sde allí e xcitan t u m u l t o s , lanzan a m e n a ­ fue rza y p o r e n g a ñ o .
zas, y ase sinan t r a i d o r a m e n t e á c u a n t o s le s e s t o r ­ P . — C l a r o e stá; r¡¡ ¡ c ó m o p u d i e r a se r de otro
b a n , y e x a g e r a n d o su n ú m e r o y su f u e r z a , logran m o d o ? Asi e s r o m o se lia e stable cido e n t o d o *
a s u s t a r é i n t i m i d a r & la gente. P u e s b i e n , e sta cla­ Jos paíse s «¡onde ha ll e gado ñ d o m i n a r : y bie n se
se de suje tos que boy c o m o ant e s son los niños pue de d e sali.tr á todos los P r o t e s t a n t e s de l m u n ­
mimados de l P r o te s t a n t i s m o e n todas p a r le » , d o ú que p r u e b e n lo c o n t r a r i o .
inclusa A m é r i c a , fue ron los e ncargados de a m o t i ­ F.—Pe ro ¡qué hacían los b u e n o s e n t r e t a n t o ?
n a r á Jas t u r b a s c o n t r a los p r i n c i p e s que se r e ­ P.—Loque han h e c h o s ie m p re y hace n t o d a ­
sistían á a d m i t i r la Reforma. D oe
nd aque llos v í a : d e j a r á los p i c a r o s t o m a r la d e l a n t e r a , y n o
sicarios p u d i e r o n triunfar, los b u e n o s p r i n c i p e s hace r c a s o d e la te mpe stad q u e va ce b á n d o se le s
t u v i e r o n qu e salvarse con la h u i d a ; mas donde e ncima, hasta qu e ya n o hay r e m e d i o . T r e s c l a ­
f u e r o n e s c a r m e n t a d o s , n o faltaron gallitos p r o ­ se s hay «fe los que Ñaman bue nos: 1. 55 los q u e
te stante s que salie ron g r i t a n d o contraía opro­ se l l a m a n asi p o r q u e para nada s i r ve n ni p a r a e l
biosa i n t o l e r a n c i a de los G o b i e r n o s , y r e c l a m a n ­ bie n, ni para e l m a l , e s d e c i r , Jos ineptos; 2. a
d o los f u e r o s santos de la c o n c i e n c i a , y Ja i n v i o ­ los i n d i f e r e n t e s al bie n y al m a l , y que p a r a n a d a
labilidad de las convicciones, con toda la d e m á s se alte ran m i e n t r a s ;': e llos n o le s tocan e l pe lo d e
p a l a b r e r í a usada e n tale s casos; hasta que 6 f u e r ­ la r o p a , e s d e c i r l o s egoístas; 5. * p r u de n te s se ­
za d e g r i t a r , e n algunos E s t a d o s o b t u v i e r o n c o n ­ gún la c a r n e , los q u e se d i c e n de l dejar andar,
ce sione s, t o le r a n c i a y m i r a m i e n t o s c r i m i n a le s . dejar hacer, qu e la e c h a n de g r a v e s y m e s u r a d o s ,
P o r d o p r o n t o e sto ya le s b a s t ó , e s p e r a n d o s a ­ porque tie ne n c a u t e r i z a d o e l c o r a z ó n , y e n su o r -
zón mas oportuna para r e n o v a r sus t e ntativas, gullosa i n d o l e n c i a cre e n y l l a m a n e xage ración t o -
 — 30 — — Si —

dolo que n o es t r a n s i g i r con el m a l ; estos son religión d i v i n a , baj ada del c i e l o , y c o m o tal d e -

los hábiles ó politicón. O t r o s hay p o r fin, que bia propagarse d e una manera digna d e Dios;

c o m p r e n d e n el bien y desean h a c e r l o , que d e t e s ­ m i e n t r a s q u e el P r o t e s t a n t i s m o , ó sea el m a l l l a ­

tan el m a l y quisieran r e p r i m i r l o , q u e son ver­ m a d o Evangelio puro, es una r e l i g i ó n m e r a m e n ­

d a d e r a m e n t e b u e n o s y celosos p o r la causa de la te h u m a n a , t e r r e n a y aun c a r n a l ; y c o m o tal d e ­

Keligion y del p r o c o m ú n ; p e r o ú q u i e n e s falla v a ­ bía propagarse por medios meramente hu­

l o r y energía p a r a resistir á las a l h a r a c a s , á las m a n o s , terrenos y carnales. Y c o m o se ha p r o ­

r e c o n v e n c i o n e s , y á los desdenes, y a u n á la m a l e ­ pagado, asi se sostiene, es d e c i r s o b r e puntales

volencia d e los hábiles, de los egoistus y de los p e r e c e d e r o s ; en c u a n t o estos flaquean, se v i e n e á

ineptos, q u e los m o t e j a n do exagerados, de impru­ tierra el P r o t e s t a n t i s m o .

dentes, d e perturbadores, de seudoce/osos. Entre F . — ¿ H a b r á n d e ser forzosamente malos y re­
t a n t o los m a l v a d o s y los cucos hacen su n e g o c i o , v o l t o s o s t o d o s los Protestantes?
toman la d e l a n t e r a , y c u a n d o ya consiguen no P . — E s o n o ; el d e c i r esto seria falsedad y c a ­
d ej a r títere con cabeza, todos aquellos buenos g i ­ l u m n i a , p u e s p o r m a s que una m a l a c i m i e n t e n o
m e n y l l o r a n d i c i e n d o : ¿quién habla d e pensarlo? pueda p r o d u c i r b u e n f r u t o , al c a b o hay muchos

p e r o sin p o d e r ya r e m e d i a r cosa a l g u n a . protestantes, en p a r t i c u l a r la clase m a s n u m e r o ­

F . — D i g a V . : ¿hay algo d e esto p o r acá en A m é ­ sa del p u e b l o , q u e i n g o r a n la sentina en q u e los

rica. p o b r e s están m e t i d o s . Esta g r a n parte del pue­

P . — M e a s o m b r o d e tu p r e g u n t a , p a s e m o s a d e ­ blo, especialmente artesanos y labradores, que

lante. j a m á s s u p i e r o n qué cosa e r a el nuevo Evange­

F . — P o r lo que veo, el P r o t e s t a n t i s m o , ósea lio, ni aquella iglesia, que se les p r e d i c a b a c o m o

el Evangelio puro, d e ningún m o d o se ha p r o p a ­ r e f o r m a d a , s i g u i e r o n de b u e n a fé, y c o n s e r v a r o n

gado como el C r i s t i a n i s m o , ó sea el Evangelio c o m o t r a d i c i o n a l m e n t e el f o n d o y la d o c t r i n a c a ­

de Jesucristo? tólica; estos sin d u d a tuvieron siempre, y siguen

P.—Seguramente que no: el C r i s t i a n i s m o , ó teniendo cierta probidad, a p e s a r d e su protes­

^ea el v e r d a d e r o E v a n g e l i o de J e s u c r i s t o , es una tantismo, porque no conocen las corruptora*

 — m —
V.—¿Que r e s p o n d e n ios Protestantes c u a n d o
máximas d<« i» herejía. A mas de que, has de
los Católico s á su vez reclaman tolerancia?
estar bien persuadido de que lo s ho mbres no
P . — S u c o s t u m b r e es de r e s p o n d e r solo con
ado ptan siempre las malo s eo nsecueneias de lo s
burlas, e s c a r n i ó s e insultos: e n t r e (auto, siguen
principio s que pro hijaro n.
i m p er t ér r i t o s su sistema de bárbara persecución,
aumentan cada ve? mus el peso de su tiranía y de-
VL
jan gritar al que gr ita, y llo rar ai que llo ra, sin
darse por entendidos.
F . — L o s pro testantes, que co n tanto empeño
F.—Pero á lo meno s se habrán abstenido de
invo caro n en un principio la libertad de co n­
ensangrentarse co n los católicos Heles á ia r e i i -
ciencia y la to lerancia, ¿seguramente la habrán
gio n de sus padr es?
practicado después ello s para co n lo s Católi­
P . — ¿ Q u é dices? • • • • L o s e m p e r a d o r e s paganos
co s?
m a s bár bar os y cr ueles f u e r o n elementes y h u m a ­
P . — N i po r pienso : siembre ha sido la misma
nos, si se c o m p a r a l o que hicier on cont r a los
la co nducta de los sectarios: al principio , m i e n ­
cr istianos de su tiempo co n las atr ocidades que
tras son débiles to davía, invo can la libertad de
han c o m e t i d o los Pr otestantes contr a los pobr es
co nciencia, piden que se respeten sus co nviccio ­
católicos, íieles á su D i o s y á su fe, sin q u e s o c o ­
nes, y si alguien piensa en reprimir sus exceso G,
nozca géner o de t o r m e n t o ni de suplicio que n o
po nen eí grito en el cielo, pro testando de la vio ­
hayan empleado c o n t r a ellos, c o m o son los g a r ­
lencia que dicen se hace contra lo que leS es mas
fios, las hoguer as, las r uedas, las cuer das y todas
caro , co ntra sus inocentes opiniones (que lo so n
las m a n e r a s conocidas de martirizar la car ne y el
tanto como las uñas del tigre y lo s dientes del lo ­
espír itu, y C'slo sin p e r d o n a r ni aun á las m u j e r e s
bo ,) y tachan de o preso res y tirano s á cuanto s
y niños. r on tremendas inquisicio nes
Establecie
o san co ntradecirles. Pero no bien pueden levan­
par -a descubr ir á los sacerdo tes y r eligiosos que
tar un po co el gallo , se revuelven co mo Aeras
hubiesen quedado escondidos, m u y peor es sin
co ntra los Católico s, para co nfiscar sus bienes,
compar ación que todo cuanto flo jea par a d e s a -
pro scribirlo s y matarlo s.
3
 - - 3| —
siglos la s penas de muerte contri los católicos; y
eredilar la Inquisición ifc Espa ña , y cu atóanos
aun hoy mismo toda vía en Berna, en Suecia y Di­
países se impuso pena de muerte con tía iodo sa­
namarca están vigentes las leyes de confiscación y
cerdote que hubiese posa do una noche en cua l­
destierro contra cua lquiera que se haga católico.
quier punto del territorio protesta nte.
En a lgunos principa dos de Alema nia se obiiga.
F.—Pero, Sr. Cura, pa rece imposible tonto fa­
bajo durísimas pena s, á los matrimonios mixtos,
natismo; está Y. bien segura de no exagerar eu
es decir, de protestante con católica ó al revés, á
nada?
educar á sus hijos en la religión protestante, y á
P.—De lo que estoy bien seguro es de haberte
no darles sino maestros protestantes. En los Es­
dicho mucho menos «te loque realmente ha pa sa ­
tados Unidos de América ha y sociedades, clubs y
do. Los hechos que te refiero son notorios, in­
hasta Gobiernos, jura menta dos para perseguir al
cuestiona bles, \ romprolwidos ademas |>or <>1 tes-
Catolicismo y á los católicos con toda clase de in­
tiinnuiodc los misinos protestantes. B a st
a leer
timidaciones, de molestia s, de injurias, de veja­
las ina udita s cruelda des cometida s por los lute­
ciones y hasta de sa ngrienta s violencia s. En la
ranos en Alemania, Stteeia , Dinamarca. Nora cuii
pobre Irlanda es tal la intolera ncia de los protes­
é Isla ndia ; por los Hugonotes <» Calvinistas eu
tantes ingleses, que causa horror el rela to de las
Francia y en Holanda; por los/.w ¡imítanos en Ber­
emigraciones, de la s hambres y miserias que los
na , Zunch, Ginebra , y demás ca ntones suizos; y
desgraciados ca tólicos irla ndeses tienen que su­
últimamente y sobre todo por los A n id ¡canos en
frir. Todo esto, y mucho mas, se sigue aun hoy
Inglaterra, Kseosia é Irlanda.
dia poniendo en juego para hacer apostatar á los
F.—Fstá muy bien; pero todo e>(<» ha brá su­
Ca tólicos, y pa ra impedir que se conviertan los
cedido en el primer arranque del Protesta ntismo:
Protesta ntes.
después ya ha brá sido otra rosa?
F.—Pero los Gobiernos protesta ntes ha brán
P.—Después ha n con f i miado las perserusiones
disminuido mucho estas persecuciones?
sin cesar ha sta nuestros dias. Pa íses Protesta n-
Ies han ha bido, como Ingla terra por ejemplo, P.—Si, la s han disminuido mucho, en cua nto
donde ha n esta do en vigor dura nte mas de do>« ya no ahorcan, ni descua rtiza n á los Ca tólicos,
 — 56 —
— 57 -
como lo hacían poco tiempo h á, porque nuestro
siglo no consiente ya semejantes barbaridades. lieos. En resumen, no h a\ molestia q i i f u o j s c
les cause.
P e r o , fuera de esto, siguen como antes, sustitu­
yendo la astucia á las violencias manifiestas; y si F . — Y los particulares ¿tienen esta misma c o n ­
ducta con los Católicos?
es cierto que h an h ech o algunas concesiones, no
h a sido espontánea ygratuitamente, sino apremia­ P.—Aquellos protestantes h onrados y natural­
dos por la necesidad, y en fuerza de exigirlo asi mente buenos, que están en el Protestantismo,
la combinación de los negocios políticos. digámoslo asi, sin querer, y por h aber tenido la
F . — ¿ N o es, pues, verdad que much os Gobier­ desgracia de nacer en él, no h ay duda que desa­
nos protestantes h an otorgado a los Católicos lo prueban la conducta desleal de sus Gobiernos, y
que se llama la emancipación, y todos los dere­ compadecen á los Católicos, tan maltratados por
ch os civiles como á los Protestantes? ellos; pero los que son protestantes por princi­
pios, y con el deliberado propósito de oponerse a
P . — S i : lo h an h ech o por las razones que aca­
la Iglesia católica, son de la peor pasta imagina­
bamos de decir. Pero con toda esa emancipa­
ble, pues no cesan de alimentar los odios invete­
ción, palabra que recordará eternamente las
rados, y de asociarse y confabularse para moles­
crueldades ejercidas con los Católicos, y toda esa
tar á los Católicos y privarlos de empleos, de t r a ­
igualación de derech os civiles, la verdad es qtte
bajo, de comercio, de servicio, y aun de pan les
en los países protestantes no gozan los Católicos
privarian, si les fuese posible: esto l o h an h ech o
de verdadera libertad, pues ni sus Obispos, ni sus
siempre, y esto mismo continúan h aciendo en
párrocos» ni los demás eclesiásticos ejercen libre
Alemania, en Holanda, en las Islas Británicas, en
y desembarazadamente su ministerio; solo los
Suiza y en los Estados-Unidos, como acabo de
Protestantes son admitidos á los cargos y e m ­
decir.
pleos públicos; ellos solos pueden ser maestros
F . — ¿ Q u é razón les mueve principalmente á una
de la juventud; y finalmente, en los países protes­
conducta tan desleal é inh umana?
tantes, regidos eonstitueionalmente, se h ace todo
P.—La razón es que, no teniendo el Protestan­
lo posible para escluir de las Cámaras á los CütÓ-
tismo la fe verdadera tampoco tienen la ver-
 I
— 5K—
— 30 —
(ladera c a r i d a d . Kl o d i o es eJ alimento dej
P r o t e s t a n ti sino; el o d i o es el que le d a ser y
c h a d o s que cooperan, sin saber lo que se h a­
c e n , á las i n t e n c i o n e s y p r o y e c t o s de los círculos
espíritu: y eonsiste en que el e r r o r no pue­
propagandistas. Pero, gracias á D i o s , son to­
d e s u f r i r la v e r d a d , y p o r esto no sufre á los
d a v í a bien escasos é insignificantes, si se les
que la p r o f e s a n , y los p e r s i g u e p o r i n s t i n t o .
compara á la masa g e n e r a l del pueblo si se
tiene en cuenta que, p o r lo c o m ú n , s o n gente de
VII.
malos pensamientos y peores costumbres, que á
v o c e s van mostrando el d e m o n i o á quien sir­
F . — ¿ Q u i é n e s son los actuales a m i g o s y p r o t e c ­
ven.
tores del P r o t e s t a n t i s m o en A m é r i c a ?
F . — ¿ Y n o h ay a l g u n o s d e estos agentes q u e son
P . — S o n v a r i o s y de d i s t i n t o linage y c a t a d u r a .
h o m b r e s de c i e n c i a , d e p r o b i d a d y h o n r a d e z ?
Sin c o n t a r los d e m a g o g o s y r e v o l t o s o s de todo e s ­
P . — S i los c r e e m o s á ellos, son p o r su s a b i d u ­
pecie, y a d e m a s los afiliados en las s o c i e d a d e s
ría u n o s S a l o m o n e s , y p o r sus v i r t u d e s A n g e l e s
secretas, los cuales a q u í , (pie s o m o s c a t ó l i c o s , se
en f o r m a h u m a n a . C o n un lenguage h u e c o y e n ­
v a n t o d o s c o n el P r o t e s t a n t i s m o para m i n a r el
t o n a d o , á lo m e j o r te d e j a r á n aplastado c o n m e ­
t e r r e n o á los P a p a s y á los G o b i e r n o s , los m a s f e r ­
dia docena de p a l a b r o t a s e s t r a n j e r i z a s y retum­
v i e n t e s p a r t i d a r i o s do la ¡leforma y del Evangelio
bantes, y con unas cuantas sentencias q u e te
puro c o m u n m e n t e son los m a l o s c a t ó l i c o s , ver­
e ch a r á n c o n m u c h a gravedad, ó con aire muy
d a d e r a h ez de la sociedad por su i m p u d o r , por
c o m p u n g i d o , s o b r e los a b u s o s de la R e l i g i ó n , y
sus v i c i o s y p o r su carencia de todo g é n e r o d e r e ­
las p a t r a ñ a s de los c u r a s , e t c . , etc. P e r o tú p r o ­
ligión.
cura averiguar lo que r e a l m e n t e son, y lo que
F . — ¿ H a y m u c h o s de estos p o r acá?
r e a l m e n t e saben en m a t e r i a s de r e l i g i ó n , y á las
P . — S e g ú n y conforme: son m u c h o s , si se t i e ­
pocas palabras te h a l l a r á s con q u e n o saben una
ne en cuenta q u e h a b r á pocas ciudades ni villas,
j o t a del C a t o l i c i s m o q u e c o m b a t e n , ni d e l P r o t e s ­
ni aldeas d o n d e n o h a y a agentes d i r e c t o s d e la
t a n t i s m o que q u i e r e n p r o p a g a r . E n c u a n t o á su
propaganda protestante, ú h olgazanes desdi-
vida y c o s t u m b r e s , n o te d i r é que te m e t a s á a v e -

'p
 — ÍO _ — 41
puestos al e m b a t e de l as p r i m e r a s pasiones. Por
l ignarias, p o r q u e un c r i s t i a n o n o debe ocuparse
e s o atiaban y hacen c u a n t o pueden para p e s c a r e n
en a v e r i g u a r vidas agonas; p e r o sin que tú l o
sus redes á l os n i ñ o s y n i ñ a s , y a d u l t o s , i n c u l c á n ­
busques p r o n t o l l egarás á saber d e m a s i a d o d e s ú s
d o l e s p o c o á p o c o m á x i m a s d e c o r r u p c i ó n y con el
procederes, para comprender q u e s o n , ó u n o s
c e b o de l os vicios, de m a n e r a que l as p o b r e s c r i a ­
v i c i o s o s sin v e r g ü e n z a , ó u n o s hipócritas de l o
turas se hal l an p e r d i d a s antes quizás q u e s u s m i s ­
mas l ino.
m o s padres l o c o n o z c a n .
F.—¿Y á quiénes se d i r i g e n p r i n c i p al m e n t e
F . — ¿ Q u é señal suel en d a r d e si l os desventu­
estos tal es para m e t e r l o s en el Protestantismo?
r a d o s j ó v e n e s de esta m a n e r a seducidos?
P . — C o m u n m e n t e v e r á s q u e s e d i r i j e n con p r e ­
P . — E n su casa son d e s a b r i d o s con l a f a m il i a ,
ferencia á l a gente m a s p e r d i d a , m a s i r r el i g i o s a ,
d e s o b e d i e n t e s á sus padres, y sin respeto á sus
y s o b r e todo m a s d e s h o n e s t a , del p u n t o en q u e l i ­
mayores. E n púb l ico son j a c t a n c i o s o s y v a n o s ,
j a n sus r e d e s , c o n v e n c i d o s d e q u e esta es l a caza
p r e s u m i d o s de su p e r s o n a , pasean su m i r a d a in­
m a s preciosa que pueden h a c e r . Los verás andar
sol ente p o r cal l es y pl azas, y tratan con desprecio
c o m o p e r r o s h a m b r i e n t o s á la h u s m a de al gún p o ­
á l os que n o creen iniciados en l os profundos mis­
c o de c a r n e p o d r i d a , q u e nunca fal ta d o n d e hay
terios que ellos. E n l os col egios y escuel as suel en
h o m b r e ? , \ en c u a n t o d a n con el l a, se echan e n c i ­
ser pedantes, insufribl es, desapl icados y d i s t ó l o s ,
m a con h a m b r e v e r d a d e r a m e n t e c a n i n a para de­
azote de sus m a e s t r o s , y escándal o de sus c o n d i s ­
v o r a rl a .
cípul os. E n l as igl esias, si es que se dignan ir á
F . — ¿l i e o i d o d e c i r q u e estos apóstol es de l l u e ­
el l as, hacen gal a de p o s t u r a s indecentes y come­
v o c u ñ o tienen p a r t i c u l a r e m p e ñ o en s e d u c i r á l a
ten i r r e v e r e n c i a s de todas cl ases. Sue
l en echarl a
juventud?
de h o m b r e s ya m u y d u c h o s , c a n s a d o s del mundo,
p . — Y l e han d i c h o l a v e r d a d : l a j u v e n t u d es
y con desden se b u r la n y m e n o s p r e c i a n t o d o c u a n ­
en todas partes e s p e c i a l i s i m o o b j e t o de su d i a b ó l i ­
to e t e r n a m e n t e han respetado l as gentes h o n r a d a s
c o a p o s t o l a d o , p o r q u e saben c uá n fácil es apode­
En una p a l a b r a , m u e s t r a n p o r defuera l o q u e son
r a r s e d e m u c h a c h o s sin e s p e r i e n e i a , que tienen l a
p o r d e n t r o , y dan el f r u t o que la semil l a p o n z o ñ o -
snngre cal iente, que son l i g e r o s de cascos, y c s -
 i"2 —
su s e m b r a d a en sus e n t e n d i m i e n t o s y c o r a z o n e s
— 45 —
acostumbra dar.
F , — Q u e p o r v e n i r puede p r o m e t e r s e la s o c i e ­ y él es el que s i e m p r e y en todo lugar ha franquea­
d o las puertas al d e s p o t i s m o m a s tiránic o y v e r ­
dad d e s e m e j a n t e s pimpollos?
gonzoso.
P . — B u e n o , n i n g u n o ; al c ontrario, d e b e t e m e r
d e ellos todo g é n e r o d e c alamidades : DO p o d r a n
VIH.
m e n o s de ser unos c i u d a d a n o s r e v o l t o s o s , pron­
tos siempre á toda n o v e d a d , fautores natos de t o ­
F . — ¿ Q u é Unes se p r o p o n e n estos fautores del
d o motil), libertinos c u a n d o j ó v e n e s , a m b ic i o s o s
P r o t e s t a n t i s m o al d a r s e tanta prisa en p r o p a g a r l o
sin c onc ienc ia ni e n t r a ñ a s en su edad v i r i l , e g o í s ­
y difundirlo? ¡ E s por ventura porque deseen
tas y a v a r o s en su edad m a d u r a , ateos sin r e m o r ­
m a y o r pureza de religión?
d i m i e n t o y asquerosos sibaritas en la v e j e z ; don­
P . — E s o es lo que ellos dic en, y p o r eso pre­
c ellas sin p u d o r , m a d r e s de familia desalmadas y
sentan sus p a t r a ñ a s c on los n o m b r e s seduc tores
sin e n t r a ñ a s , c o r r o m p i d a s c u a n d o j ó v e n e s , c or­
d e religión reformada, de Evangelio puro, de Cris­
ruptoras cu a n d o viejas.
tianismo primitivos p e r o , (iíiíirate lo que le i m p o r ­
F . — ¡ Q u e horror! ¿Es decir, que el tal Evan­
tará la Religión a s e m e j a n t e turba. L o q'ellos p r e ­
gelio puro es la esc uela de toda i n m o r a l i d a d , y la
tenden c on todas estas alharacas, es e n c u b r i r sus
sentina de todas las c a l a m i d a d e s religiosas, d o ­
mal d ad e s y d a r paso f r a n co á las i n n o v a c i o n e s p o ­
méstic as y polític as?
lític as que se p r o p o n e n i n t r o d u c i r . C o m o en I n ­
P . — L o has a d i v i n a d o del t o d o , liijo m í o ; ni
glaterra se Talen de las sec tas disidentes; así eJ
m a s ni m e n o s que lo (pie has d i c h o . Este Evan­
P r o t e s t a n t i s m o en sus m a n o s n o es m a s que un m e ­
gelio puro, c o m o le l l a m a n , ó sea el Protestantis­
d i o para m e t e r e n A m é r i c a la irreligión y el d e s e n ­
m o , n o es m a s que la irreligión y el libertinaje
freno, el l i b e r t i n a j e y la inc redulidad, y en r e s u ­
disfrazados c on palabras melosas; es el azote m a s
men el Comunismo y Socialismo
t r e m e n d o que aflije a l a h u m a n i d a d : p o r él c a m i ­
F . — ¿ Q t t é es eso de Comunisma y Socialis­
nan las sociedades á la anarquía y á la d i s o l u c i ó n ;
mo"
P,-—Suelen t o m a r s e etifjis dos palabras en un
 — 43 _
— u — p o r a q u e l o e n t i e n d a s , el e s t a d o s a l v a j e e l e v a d o ú
mismo sentido; pero no d e b e n confundirse, pues un grado de barbarie i n a u d i t o h asta h o y en lo:
s i g n i f i c a n c o s a m u y d i s t i n t a u n a <le o t r a , y c a d a a n a l e s d e la h u m a n i d a d : e s la i g u a l d a d y la fra­
cual tiene sus sectarios respectivos. La r a z ó n de t e r n i d a d d e las b e s t i a s ; y p e o r t o d a v í a , p o r q u e l a s
c o n f u n d i r s e e s t a s <los p a l a b r a s , es q u e u n a y o t r a b e s t i a s al m e n o s t i e n e n u n i n s t i n t o a l q u e obede­
significan sistemas encaminados ala ruina de la c e n , m i e n t r a s q u e e n la b r u t a l d o c t r i n a c o m u n i s t a
s o c i e d a d , d e la R e l i g i ó n y d e la m o r a l . El Comu­ n o h a b r í a o t r a regla q u e s e g u i r en s o c i e d a d mas
nismo, t o m a d o en toda la estensionde su significa­ q u e l a s p a s i o n e s , p r i n c i p a l m e n t e el ínteres d e cada
d o , es u n a t e o r í a ó d o c t r i n a q u e e n s e ñ a q u e t o d o s c u a l , y el d e s e n f r e n o d e los s e n t i d o s .
los bienes morales y materiales deben ser cornil- F . — ¡ V a y a ! v a y a ! V . m e está c o n t a n d o u n c u e n ­
n e s á todos los ciudadanos, cualquiera q u e sea el t o , n o es p o s i b l e q u e n a d i e e n s e ñ e e s o .
titulo c o n q u e los posean. P o r consiguiente, que P . — ¿ C ó m o no? pues, sábete, h i j o m í o , que t o ­
á t o d o s e n c o m ú n p e r t e n e c e la s o b e r a n í a , l a s m u ­ das estas b a r b a r i d a d e s e n s e ñ a n m u y f o r m a l m e n t e
j e r e s , l a s t i e r r a s , las c a s a s , el c o m e r c i o , la i n d u s ­ y p o r p r i n c i p i o s e n l i b r o s , en c á t e d r a s , e n p r o c l a ­
tria, los talentos, los derechos d e paz y d e g u e r r a , m a s y e n p e r i ó d i c o s ; y l o q u e m a s es, q u e h a s t a se
en r e s ú n i e n , t o d o . S e g ú n esta d o c t r i n a , b u l o l o h a i n t e n t a d o y se i n t e n t a t o d a v í a p o n e r l o e n p r á c ­
q u e h a y e n A m é r i c a , en t o d a s p a r t e s , es tan d e t o ­ tica e n a l g u n o s p a í s e s .
d o s c o m o el a i r e y c o m o el sol. F.—A ver, á ver; ¿cómo y cuándo h a sido
F . — ¿ E s o os d e c i r , q u e n a d a d e c u a n t o t e n e m o s eso?
y p o s e e m o s es nuestro? ¿ni a u n nuestra c a m a , ni P . — E n los tiempos pasados y en los presentes.
n u e s t r a m u j e r , ni a u n nuestro mismo entendi­ En los tiempos pasados h u b o unos revoluciona­
miento? r i o s l l a m a d o s Anabaptistas, h ijos primogénitos del
P . — C a b a l i t o : la tal d o c t r i n a es, n i m a s n i m e ­ Evangelio paro, ó sea del Protestantismo, que
d i o s , la d i s o l u c i ó n d e la f a m i l i a y d e la s o c i e d a d , el p r e d i c a n d o y q u e r i e n d o p o n e r en practica el C o -
trastorno c o m p l e t o d e la m o r a l y d e l a s costum­ m u n i s m o . e n A l e m a n i a , Suiza, Mora via y en los
b r e s , la d e s t r u c c i ó n r a d i c a l d e l o q u e se l l a m a d e ­ P a í s e s B a j o s d u r a n t e la p r i m e r a mitad d»>l s i g l o
r e c h o , v la negación n b s o l u t n d e toda r e l i g i ó n 1 es.
 — f<> —

X V I , l o g r a r o n que l o s vasallos se rebelaran c o n t r a I * . — ¿ Q u é no? Lo* hnkierati M>b r e p u j a d o m u -

sus príncipes y s o b e r a n o s , y d e s t r o z a n d o á c u a n ­ e h o , pues los Anabaptistas al fin y al cabo respeta­
tos n o participaban d e s ú s proyectos y o b r a s , sus ban las n o c i o n e s de Dios y de la i n m o r t a l i d a d del
cabecillas llegaron á hacerse déspotas tiranos, a l m a , creían en las recompensas y penas de la

m a s feroces y sangrientos que el m i s m o Nerón. otra v i d a , admitían la revelación cristiana, se

E s t a s turbulencias c o s t a r o n la vida á m a s de cien a t e n t a s e n algo al Evangelio, y no h a b í a n sacudido

m i l almas. toda especie de freno m o r a l , y c u a n d o con estas
F . — ¿ Y e n los tiempos presentes, d i c e V . q u e c o n d i c i o n e s hicieron l o que h i c i e r o n , tigúrate lo
t a m b i é n ba h a b i d o algo de esto? q u e h a r i a n tos comunistas de b o y tiia, que ni c r e -

P - — N o ba h a b i d o tanto c o m o en l o s pasados, «>n en d i o s ni en la o t r a s ida, ni r e c o n o c e n mas

p o r q u e los c o m u n i s t a s n o han l o g r a d o t r i u n f a r : regla de e ó n d o r t s que su p r o p i o i n t e r é s y las m a s

p e r o p o r las m u e s t r a s que de si han d a d o en los brutales pasiones. Aquellos eran c o m o novicios

p r i m e r o s disturbios del a ñ o 1818 en Italia, F r a n ­ e n e l arte de d e s t r u i r y en c o m e t e r h o r r o r e s , y e s -

c i a , Suiza y Sangría, se puede juzgar l o q u e ha­ i o s son ya padres maestros. ¡ P o b r e m a n d o , sí
r í a n sí llegasen á d o m i n a r ; pues sus hazañas d e !)¡<*sdejaba desatados á tales m o n s t r u o s , aunque
e n t o n c e s b a n sido el saqueo de ías iglesias y casas 0 0 fuera s i n o p o r un c o r t o espacio d e t i e m p o !

religiosas; estragos h o r r o r o s o s , bandas o r g a n i z a ­ F . — V a c o m p r e n d o lo fpje esCoHiHHtemo; díga­

das de asesinos armados de puñales c o n t r a l o s m e V . a h o r a algo d e l Sociaíisnt».
pudientes y hombres honrados, incendios en
c a m p o s y ciudades, e n fin, t o d o g é n e r o d e h o r r o ­ P . — E l Soeialtsnw pretende c a m b i a r el estado y
res. ¿Y q n é c r e e s tú que «perito r e g a l a r los i n ­ «•onstitucinn d e l a s sociedades m o d e r n a s , c o n s u ­
cendiarios de Valladoliz, p o r n o citarte otros m a n d o su independencia de la R e l i g i ó n , de la a u ­
e j e m p l o s tan recientes c o m o este? toridad y de la m o r a l , en que hace lautos siglos se
F , — A pesar de esto, uw parece que nunca ha - trabaja. Para decírtelo en una sida palabra, es
b r i a n llegado á r e n o v a r las atrocidad»"; de tes l a - una divinización de la sociedad, que s e proclama
uáticos . t nabapt¡!¡tt(s, ea> o d i o d e sil D i o s u n o i l r j n o . d e IH Jejesia de
 Jesucristo y de t o d a especie d e autoridad política, t e s t a n t i s mo a b r i g a r á n u n fin tan p e r v e r s o v ho r­
ó sea d e g o b i e r n o . rible?

F . — ¿ Q u i é n e s s o n p e o r e s , l o s comunistas ó l o s - P.—Seguramente que no ; pues m u c h o s so lo

cialistas? so n i n s t r u m e n t o s c i e go s , c u yo fin i n m e d i a t o es
ú n i c a m e n t e su i n t e r é s d e l m o m e n t o , y o t r o s so n
P . — U n o s y o tro s; po r q u e aunque aparentan
pura y simplemente u n o s necio s y vicio so s, que
algunas diferenciasen sus doctrinos, el hecho de
nada m a s pretenden sino tener co mpañero s de
v e r d a d e s , que s e a v i e n e n e n t r e si perfectamente
sus vicio s y d e s ó r d e n e s . P eo
r lo s c a b e z a s , lo s
u no s c o n o t r o s , y q u e t o d o s a s p i r a n a l m i s m o f i n ,
q u e d a n el i m p u l s o y m o v i m i e n t o , no llevan mas
p o r los m i s m o s medio s. Esta es la r a z ó n p o r q u e
fin q u e e l q u e l e h e d i c h o ; y d e e s t o n o c a b e d u d a ,
confunden el Comunismo
e n e l l e n g u a j e c o m ú n se
pues, lejo s de o c u l t a r l o , ello s m i s m o s lo co nfie­
y Socialismo, ol s comunistas y s o c i a l i s t a s .
san c l a r a m e n t e , y a l t a m e n t e lo publican en sus
F . — Y este C o m u n i s m o y S o c i a l i s m o , dice V. l i b ro s y e s c r i t o s .
que tratan de p r o p a g a r lo s fauto res y disemina - F . — V e r d a d e r a m e n t e to do cuanto V. acaba de
d o r e s del P r o t e s t a n t i s m o ? d e c i r m e es capaz de l l e n a r de espanto , y n o p u e d o
P . — S i , F e d e r i c o : e s t e es el fin á q u e s e d i r i g e n p e n s a r e n ello sin e r i z á r s e m e lo s cabello s.
to do s sus esfuerzo s y m a n i o b r a s . C
o m
o el P r o ­ P . — Y razón de so bra tienes para ello . Guár­
testantismo n o es m a s q u e u n a p a l a b r a vaga, c u y a date, pues, de la peste del P ro t e s t a n t i s mo , sí,
ú n i c a significación se reduce á n e g a r l a Religión j u n t a m e n t e c o n tu a l m a , n o quierrs perder to do
v e r d a d e r a , es m u y á p r o p ó s i t o p a r a e n c u b r i r lo s c u a n to a m a s e n este m u n d o .
p e r v e r so s d e s i g n i o s d e l o s q u e s o l o s e v a l e n d e e l l a
para acabar co n to do género de pro piedad y des­ IX.
q u i c i a r lo t o d o c o n e l xtnto fin de alzarse ellos d u e ­
ñ o s d e l c o t a r r o , « a l v o s i e m p r e el d e r e c h o de h a ­ F . — ¿ Y q u é le p a r e c e á V . q u e h e d e h a c e r p u n í
c e r s e d e s p u é s p e d a z o s u n o s á o t ro s . g u a r d a r m e d e lo s pro pagado res del P ro t e s t a n ­
F . — P e ro no to do s lo s pro pagado res del P ro ­ t i s mo ?
 1».—Huir iic filos como tic líente apesta­
trangeros del Protestanti smo para hacer su ne­
da.
goci o?
F.—Kslá muy bien; pero ¿cómo lo haré pura
P.—Suelen aparentar mucha reli gi ón y aun
conocerlos? ¿nú; sabrá V. dar un medi o para to­
devoci ón, practi can exteri ormente con grande
marlos bi en la filiación?
exacti tud los ejercicios de su culto, y hacen gala
P.—Si , puedes conocerlos, por mucho que se
i le llevar si empre consigo la Bi bli a, ó su libro de
di sfracen para no ser conoci dos por lo que son,
oraciones, según ellos le llaman: guardan la fies­
pues ellos suben muy bi en que si los pueblos los
ta del domingo con una supersti ci ón tan farisai­
conoci eran, quedari a perdi do todo su negoci o.
ca, que en ese dia ni aun encienden lumbre en su
I.os hay que hasta la echan de religiosos y devotos
casa para guisar la comi da; y donde ti enen capi ­
y tienen siempre palabras de mi el en su boca, y
llas para su culto, concurren á ellas con gran
hasta se dicen fervorosos católicos. Kstos hacen
boato para hacerse notar de todos. Toman un
lo que el demonio, que de ángel de ti ni eblas que
ai re de honradez y hombría de bi en, que cual­
es, se transforma en ángel de luz, como di ce el
quiera, al verlos, los tendría por i mpecables.
Apóstol, para seducir mas fácilmente á los incau­
I na vez preparado el terreno por estos medios, y
tos. Con todo hay señas para conocerlos \ liher-
después de haber dado una mirada para conocer
lai se de sus redes.
á los que podrán atrapar en sus redes, se van pe­
F.— Vamos á ver cuáles son estas señales.
co á poco y con maña introduciendo en las fami ­
I».—Sondiversas, según que los (autoresó pro­
li as, en las reuniones públi cas, y procuran tra­
pagadores del Protestantismo son estrangoros ó
bar amistad con aquellos sujetos que juzgan mas
ameri canos. Los estrangeros por lo general no
á propasto para coadyuvar á sus miras.
son por ahora acá en Améri ca mas que algunos
F.—Vaya, como no hagan mas que eso, poco
agentes de la propagunda inglesa, y en parti cular
fruto sacarán.
son escoceses, que son los mas fanáti cos entre les
P.— Enpera un poco, que no te he di cho nada
protestantes de la Gran Bretaña.
todavía. Cuando estos propagandi stas han sea-
F.—GÓmo se arreglan estos propagandistas es-
íado ya sus reales, y se creen bi en acogi dos por
 las gentes, c o m i e n z a n con t o n o grave y palabras
d a d , de l i b e r t a d , d e c i v i l i z a c i ó n , d e p r o g r e s o y d e ­
m e l o s a s á c o m p a d e c e r s e d e l os p o b r e s C a t ól i c o s ,
más pal abrotas, con que se d e j a n e m b a u c a r l o s
e s cl a v o s , c o m o el l os d i c e n , del P a p a y d e l os cu­
i n c a u t o s p o r gentes que son c o m o e r a n l os f a r i ­
ras, y v í c t i m a s d e una p o r c i ó n d e supersticiones.
seos, l os cual es se m o s t r a b a n muy rígidos en
E n seguida pasan á e n c o m i a r su r e l i g i ó n , h a c i é n ­
g u a r d a r el s á b a d o , m u y c e l o s o s d e l os r i t o s del c u l ­
d o s e t o d o s l enguas d e l a l i b e r t a d que en el l a g o ­
to j u d á i c o , m u y p u n t u a l e s en p a g a r l os d i e z m o s y
z a n , sin n i n g u n o d e esos e m b el e c o s d e ayunos,
p r i m i c i a s ; p e r o q u e al l á en sus a d e n t r o s e r a n o r ­
abstinencias, c o n f e s i o n e s y d o m a s practicas im­
gul l osos c o m o Lucifer, a v a r o s c o m o Judas, rapa­
pertinentes. A t o d o esto a ñ a d e n m il al a b a n z a s
ces, i n m u n d o s , o b s c e n o s , e n v i d i o s o s , tal es, en fin,
de l o fl orido que se hal l a el comercio al l á en su
que el S a l v a d o r n o t u v o r e p a r o en l l a m a r l o s raza
t i e r r a , d e l a p r o s p e r i d a d y bienestar q u e en el l a
de víboras y sepulcros boqueados. Pues estos
gozan desde que s a c u d i e r o n el y u g o de l P a p a y d e
son l os tal es p r o p a g a n d i s t a s estrangeros, de que
l os c u r a s . De esta m a n e r a l ogran que l os t o n t o s
v o y h a b l a n d o : c o n capa d e r e l i g i ó n , y m o s t r á n d o ­
é i g n o r a n t e s se q u e d e n con tanta boca a b i e r t a , y
se c o m o agentes d e l P r o t e s t a n t i s m o , en v e r d a d n o
figurándose que, para nadaren oro y vivir c o m o
son m a s q u e e m i s a r i o s p o l í t i c o s que s o l o tratan
u n o s p a t r i a r c a s , l o p r i m e r o que l ian de h a c e r es
d e i n f l u i r y d o m i n a r en l os países d o n d e t i e n d e n
renegar de l a r e l i g i ó n c a t ó l i c a .
sus r e d e s para h a c e r l o s c o l o n i a s d e l a I n gl a t e r r a .
r.—¿Y p o r qué l l ama V. tontos é i g n o r a n t e s á
Y si n o observ a bien c ó m o a p r o v e c h a n el tiempo
l os q u e esto c r e a n ?
en todas l as bullangas q u e hay e n ciertas c i u d a d e s
P . — P o r q u e se tragan c o m o artícul os de íé l o s
cuentos d e J a u j a , que les cuentan u n o s c h a r l a t a n e s para inundarl as de contrabando.

que q u i e r e n p e r d e r l o s , y fiados en l a apa rime i a. F . — Y a veo l o que l l ama V . l a apariencia; ¿ y

n o p e n e t r a n l a sustancia de l as cosas. l a sustancia q u é q u i e r e decir?

F . — S í r v a s e V . espl icarse un p o c o m a s . ¿Que. p . _ S u s t a n c i a q u i e r e decir aquel l o q u e , a p a r t e

es eso d e apariencia ? l as buenas p a l a b r a s , es en real idad y v e r d a d el

P . — L a a p a r i e n c i a e s esa cáseara da r el i g i o s i ­ P r o t e s t a n t i s m o d e I n g l a t e r r a , tanto en l o q u e p e r ­

tenece A r e l i g i ó n , c o m o en l o r e l a t i v o á m o r a l , y

á l o que se auuucia con l os n o m b r e s p o m p o s o s de
civilización, progreso, prosperidad material-, ote.,
etc. En l o tocante á re l igión el P r o t e s t a n t i s m o
ing l és es nn tal desabarajuste de ideas, que se
cuentan p o r centenares l as sectas nacidas de esta
Babel , y es indecible el furor con que u n a s á otras
se c o m b a le n : l a m i s m a igl esia oíieial , es decir, l a
sostenida por el G o b i e r n o , y e u y o g e f e es el Rey ó
R e i n a , n o sabe l o q u e ha de c r e e r , ni l o que n o ;
l os que en esta igl esia se l l a m a n obispos n o son
sino vil es m e r c e n a r i o s que engordan con l os p i n ­
gües suel dos que el G o b i e r n o m i s m o l es paga, ó
l os hace pagar con sus bayonetas; l os beneficios
ecl esiásticos se a d j u d i c a n en ¡ ública subasta al
m e j o r postor, y todos l os dias se ven a n u n c i o s en
l os periódicos ingl eses, d i c i e n d o que tal beneficio
produce m u c h a renta, que en el o t r o hay poco que
t r a b a j a r , etc. etc. L o s treinta y nueve artícul os
del Credo de esta l l amada igl esia angl icana son
tan el ásticos, que cada cual l os entiende c o m o l o
pl ace, y a u n l os u n o s en o p o s i c i ó n á o t r o s ,
eso en cuanto á r e l i g i ó n . — K n cuanto á m o r a l ,
el c o m ú n de l os Protestantes son gente dada
á todos l os desarregl os de l a c a r n e , al I m i ­
to, al h o m i c i d i o , al suicidio; y para v e r l o , n o
hay mas que pasar l os o j o s p o r sus estadísticas.
U l t i m a m e n t e , por l o que respecta á l a p r o s p e r i ­
dad material de l a Ingl aterra, si se esceptúan u n o s
cuantos ricachos que se han h e c h o con un caudal
fabul oso, l a m a y o r í a del pobre p u e bl o sufre una
m i s e r i a tan espantosa, que para no perecer de
h a m b r e pasan sus vidas sepul tados en las m i n a s
del c a r b ó n de piedra, ó en las fábricas detrás de
una m á q u i n a , d o n d e en pocos a ñ o s m u e r e n este-
nuados p o r el excesivo trabajo y m a l al i m e n t o ,
q u e p a r a muchos se reduce á papas y agua, e s t a n ­
d o bien contentos c u a n d o pueden haberl as, En
toda Ingl aterra, p e r o particularmente en I r l a n d a ,
cada a ñ o m u e r e n l iteral mente de h a m b r e m u c h o s
m i l e s de personas, y para evitar l a muerte, n o l es
queda m a s recurso que e m i g r a r á bandadas á l os
r e m o t o s países de A m é r i c a ó de l a Oceania. Di-
m e a h o r a , ¿qué te parece de l a prosperidad ma­
teria l de Ingl aterra?
F . — E f e c t i v a m e n t e parece imposibl e. P e r o ¿es­
tá V . bien seguro d o n o exagerar nada?
P . — E n t o d o c u a n t o acabo de referirte, nada
hay que n o sean hechos públ icos, n o t o r i o s y que
ha visto con sus propios o j o s todo el que ha p a s a ­
d o al gún t i e m p o en Ingl aterra. Dios n o s l ibre de
s e m e j a n t e prosperidad, y se digne r e t o r n a r n o s l a
de nuestros padres cuando oran buenos catól icos.
 — m — — 57 —

Y.—Ahora ya s a b r é lo q u e son los propag ado­ l o s p a i s e s e a t ó l i c o s e s t á n todos m u y a t r a s a d o s . Ha­

r e s e x t r a n j e r o s del Protestantismo, ¿que m e d i c e blan m u c h o de la independencia del h o m b r e y sobre,
V . d e los a m e r i c a n o s ? t o do , s o n g r a n d e s e n c o m i a d o r e s tle la libertad de
P . — Q u e , g racias á D i o s , n o son m u c h o s t o d a ­ conciencia. Están s i e m p r e p r o n t o s á h a b l a r m a l del
v í a , a u n q u e s o n s i e m p r e los bastantes p a r a t u r b a r P a p a , d e los O b i s p o s y d e todos los s a c e r d o t e s , d e ­
la paz d e las c o n c i e n c i a s y c o r r o m p e r a l g u n o s d e s ­ p l o r a n d o continuamente con hipócrita compasión
g raciados compatriotas nuestros. D e estos p o c o s y c o m o u n o s J e r e m í a s los a b u s o s de la iglesia y
americanos p r o p ag a d o r e s del Protestantismo, del partido clerical. P r o f e s a n y predican c o m o m á ­
u n o s s o n ignorantes, q u e , e n g a ñ a d o s p o r los p r o ­ x i m a d e buen g o b i e r n o q u e los O b i s p o s y c l é r i g o s
pag andistas e x t r a n g e r o s , se h a n c r e í d o c o m o si DO son m a s que unos empleados públicos c o m o
f u e r a a r t i c u l o d e le, que A m é r i c a n o p u e d e s e r u n otros cualesquiera, y q u e n o deben poseer n i n g u ­
país r i c o , l i b r e y p r o s p e r o , m i e n t r a s c o n t i n ú e s i ­ na clase de b i e n e s , s i n o c o b r a r su sueldo del E s t a ­
e n d o c a t ó l i c o , y q u e le b a s t a r í a hacerse p r o t e s t a n ­ do. Miran como una i n t r u s i ó n de la tiranía
te p a r a c o n v e r t i r s e en un p a r a í s o . O t r o s son in­ clerical el ( p í e l o s s a c e r d o t e s calól icos, especial­
trigantes políticos, que con m a s ó m e n o s d e s c a r o m e n t e los O b i s p o s teng an p a r t e en la e n s e ñ a n z a y
propag an doctrinas protestantes, sin m a s o b j e t o e d u c a c i ó n d e la j u v e n t u d . T o d o s e l l o s s e declaran
q u e t r a s t o r n a r el o r d e n público, y no dejar G o ­ p a r t i d a r i o s del r e g a l i s m o y d e las d o c t r i n a s r e g a -
b i e r n o estable á fin d e h a c e r ellos su pesca á r i o listas m a s e x a g e r a d a s .
r e v u e l t o , es d e c i r á fin d e m e d r a r en riquezas, e m ­ F . — ¿ Q u e v i e n e á ser esto de Regalismox doc­
pleos y h o n o r e s . trinas regalistas1?
F . — Y ¿con q u e señales p o d r e m o s r e c o n o c e r a P . — E s t e , h i j o m i ó , es u n o d e los p u n t o s m a s
estos p r o p a g a n d i s t a s a m e r i c a n o s ? d e l i c a d o s del d e r e c h o y q u e h i z o c a e r la p l u m a d e
P . — N o es difícil c o n o c e r l o s . G e n e r a l m e n t e ha­ la m a n o á n o p o c o s sabios, e s p e c i a l m e n t e si se b a ­
b l a n d o , todos ellos se hacen leng uas para e n s a l z a r ilan m u y v e r s a d o s e n la h i s t o r i a eclesiástica: es
las p r o s p e r i d a d e s de que g ozan los países p r o t e s ­ c o m o el g r i t o d e alerta p a r a los P r í n c i p e s t e m p o ­
tantes, asi c o m o tienen e m p e ñ o en h a c e r c r e e r q u e rales y p a r a la S a n t a S e d e a p o s t ó l i c a , y que tiene
 - .iíl —
— ;;x —
que la Iglesia ha c o n c e d i d o á los p r i n c i p e s y r e y e s
como a b s o r b i d a la atención de los unos y de In
otra, aunque por m otivos m uy diversos. La de católicos, c o m o en c o m p e n s a c i ó n d e los s e r v i c i o s

aquellos para d a r l e s i e m p r e m a y o r e s e n s a n c h e s y q u e 1c h a n p r e s t a d o , y e n p r u e b a de la í n t i m a

latitud, y la de. la Santa S e d e para m o d e r a r l o s y u n i ó n y c o n c o r d i a de a m b a s potestades s u p r e m a s ,

r e d u c i r sus p r e t e n s i o n e s á lo que e x i g e el bien d e las q u e p a r a el bien d e sus s u b o r d i n a d o s se c o m u ­

a m b a s potestades y de los p u e b l o s c r i s t i a n o s . En n i c a n u n a á o t r a u n a p a r t o de sus r e s p e c t i v o s d e ­

sil o r i g e n las regalías n o f u e r o n m a s que c i e r t o s r e c h o s , sin q u e p o r eso c a d a una d e j e d e o b r a r c o n

d e r e c h o s R e a l e s , que se r e s e r v ó el E s t a d o en f a ­ i n d e p e n d e n c i a en el c i r c u l o d e sus a t r i b u c i o n e s ,
p o r t e n e r una y otra m a r c a d o su o b j e t o y los m e ­
v o r del K r a r i o p ú b l i c o y del R e y c o m o cabeza del
d i o s a n á l o g o s para c o n s e g u i r l e . P e r o del m o d o
E s t a d o y su representan le. Este n o m b r e fué d e s ­
que se e n t i e n d e y v i e n e p r a c t i c á n d o s e m a s ó m e ­
c o n o c i d o en la legislación r o m a n a y á los p r o f e ­
n o s desde tres ó c u a t r o s i g l o s , e s p e c i a l m e n t e de
s o r e s d e la lengua del Inicio p o r el h o r r o r hast.i
un siglo á esta p a r t e , es u n a especie de c o n s p i r a ­
el n o m b r e d e R e y , que las ideas r e p u b l i c a n a s h i ­
ción perm anente c o n t r a í a Iglesia, que consiste
c i e r o n c o n c e b i r á los a n t i g u o s r o m a n o s desde In
en m e r m a r y q u i t a r e n t e r a m e n t e ú la a u t o r i d a d
e x p u l s i ó n d e los reyes y de la m o n a r q u í a en t i e m ­
del S u m o P o n tí tice y de l o s O b i s p o s q u e les c o r ­
po de T a r q u i n i o , que d e n o m i n a r o n con el n o m ­
r e s p o n d e n , c o m o j e f e s u p r e m o y u n i v e r s a l de los
b r e de S o b e r b i o . C u a n d o f u n d a d o el n u e v o im ­
C a t ó l i c o s q u e es el p r i m e r o , en todo l o r e l a t i v o
p e r i o d e O c c i d e n t e , pasó este de los f r a n c o s á Jos
al g o b i e r n o de la Iglesia, y los segundos e n su d i ó ­
g e r m a n o s , e m p e z a r o n estos d e r e c h o s á l l a m a r s e
cesis.
Regalía iura, y con el t i e m p o Regalías entre n o ­
F . — F u n d a d o s m o t i v o s hay para tenerse c o m o
sotros. Hasta aquí nada tiene que v e r la Iglesia,
p u n t o m u y d e l i c a d o , según lo q u e V . acaba d e c i r ­
y n o te h u b i e r a d i c h o de ello nada s i n o p o r e n ­
m e , este d e regalías.
terarte bien del a b u s o q u e de aqui t o m a su n o m ­
P . — L o es t a n t o , que es m e n e s t e r p r o c e d e r c o n
bre.
toda c i r c u n s p e c c i ó n e n esta m a t e r i a , p a r a q u e ni
A d o p t a d o este n o m b r e , se a m p l i ó su significa­
se d e p r i m a el p r i n c i p a d o , ni se l e v a n t e y ensalce
ción ú d e s i g n a r aquellos d e r e c h o s y p r e r o g a t i v a s
 — 00 — m —
m a s d e lo j u s t o ; p r o c u r a n d o q u e , asi c o m o la p o ­ r o n los O b i s p o s ; que se disponga todo lo de la Igle­

testad eclesiástica n o p u e d e p r e t e n d e r d e r e c h o al­ sia de Real o r d e n ; y que el P r i n c i p e sea el ú n i c o

g u n o á la p a r t i c i ó n del c e t r o sin i n t r o d u c i r l a c o n ­ jefe de la j e r a r q u í a eclesiástica. Los pobrecitos

fusión y a n a r q u í a ; asi t a m p o c o la potestad civil son u n o s j a n s e n i s t a s sin p o d e r s u f r i r que seles
n o p u e d e l e v a n t a r en la Iglesia o t r o t r o n o p o n t i ­ aplique este su p r o p i o n o m b r e . E n r e s u m e n ; los
ficio, n i a r r e b a t a r al V i c a r i o d e J e s u c r i s t o u n a de regalistas q u i e r e n c o n c e n t r a r e n m a n o s d e los G o ­
sus llaves sin f o r m a r l a m o n s t r u o s i d a d de un c u e r ­ biernos temporales toda la a u t o r i d a d espiritual
p o c o n dos cabezas y c r e a r u n a incalificable d y a r - que J e s u c r i s t o c o n f i r i ó e x c l u s i v a m e n t e á los A p ó s ­
q u i a , y n o s e d a r i a a l C é s a r l o q u e es del C é s a r , p o r toles y á sus sucesores en «'I E p i s c o p a d o , b a j o la
que ni l e pertenece ni p u e d e p e r t c n e c e r l e ; y se a r ­ s u p r e m a d e p e n d e n c i a del S u m o - P o n t i f i e e , p r í n c i ­
r e b a t a r í a á D i o s lo q u e es d e D i o s . pe d é l o s A p ó s t o l e s .
F . — Y ¿ P o r q u é se h a v e n i d o en l l a m a r llega - F.—Y ¿ c ó m o se g o b i e r n a n los regalistas para
lismo á esa monstruosa usurpación de los d e r e ­ h acer t r i u n f a r sus doctrinas?
c h o * d e la Iglesia? P . — S e valen de u n a s a r t e s v e r d a d e r a m e n t e d i a ­
P . — P a r a c u b r i r c o n un b e l l o y a u t o r i z a d o n o m ­ bólicas. En los países g o b e r n a d o s p o r m o n a r q u í a s
b r e y q u e h alaga á las potestades del siglo esa c o n s ­ puras, h acen c r e e r á los R e y e s que las m i r a s del
piración que, para a h o g a r á la Iglesia, p r e t e n d e Papa s o l o t i e n d e n á a p o d e r a r s e de la autoridad
a t r i b u i r á la a u t o r i d a d d e los R e y e s , ó sea d e los Real, y que es menester estar s i e m p r e m u y alerta
G o b i e r n o s seculares, c o m o d e r e c h o p r o p i o y e m a ­ c o n t r a las i n v a s i o n e s de la gente de corona, al
n a c i ó n d é l a s o b e r a n í a lo» d e r e c h o s que s o l o c o r ­ t i e m p o que ellos están i n v a d i e n d o todo el terreno
r e s p o n d e n á la Iglesia, y q u e esta n o les h a c o m u ­ de la disciplina eclesiástica. E n los países regidos
n i c a d o para que la e n c a d e n e n , la h agan u n a escla­ c o n s t i t u e i o n a l m e n l e , h acen c r e e r á los P a r l a m e n ­
v a , y p o r c o n s i g u i e n t e la d e s t r u y a n , s i n o para su tos que e n su calidad de s o b e r a n o s y o m n i p o t e n t e s
bien y p r o s p e r i d a d . L o s regalistas de p u r a raza q u i ­ c o m o los l l a m a n , pueden h a c e r y d e s h a c e r l o q u e
sieran que el G o b i e r n o n o m b r a s e los O b i s p o s sin se les a n t o j e e n l o relativo al g o b i e r n o temporal y
d e p e n d e n c i a del P a p a , y los p á r r o c o s sin c o n t a r espiritual d e la Iglesia, de m o d o que ni H P a p a , ni
 — (¡á —

loa O b i s p o s , ni l o s c l é r i g o s , de be n t e n e r m u s a u ­
p r e n d e r á s q u e la i n d i g n a c i ó n q u e ine h o c e c o n c e ­
toridad ni ejercer m a s funcione s que l a s que el
b i r tal p r o c e d i m i e n t o , tnc h a c e h a b l a r de bro­
P a r l a m e n t o Ie s o t o r g u e , l le v a n d o s u te me r i d a d
ma.
hasta e l e x t r e m o d e q u e n i a u n e n la c o n f es i ó n p u e ­
I". — Va l o lie c o m p r e n d i d o , s e ñ o r , p o r q u e lo­
dan de cir ni hacer lo q u e juzgue n se gún Dios, á
d o e l i n u n d o sabe que l o s A p ó s t o l e s p r e d i c a r o n la
me n o s d e e x p o n e r s e a s e r e n c a u s a d o s y a r r a s t r a r ­
le y gobe rnaron la Igle sia c o n p l e n a i n d e p e n d e n ­
se p o r l a s c á r c el es . D e o t r o m o d o , dice n, se ria un
c i a , y á p e s a r d e (oda la r a b i a d e s u s p e r s e g u i d o ­
Estado d e n t r o de l E s t a d o , y u n S o b e r a n o e x t r a n ­
re s y d e las p r o h i b i c i o n e s d e los G o b i e r n o s t e m ­
je ro (asi se atre ve n á de nominar al p a d r e co­
porale s. e
P ro p o r lo q u e V . me dice , s o s pe c h o
m ú n de los D e l e s v e n d r í a á g o b e r n a r n o s de n t r o
q ue e l lal Jieyali*nm vei n
e á s e r un p r o te s t a n t i s ­
de n u e s t r a e asa, y e s o e s insufrible. Asi e s c o m o
m o disfrazado.
losre galistas, a d u l a n d o á los Re ye s y á los pue blos,
P.—Has dado e n e l blanco, Fe de r i c o , como
i n s p i r á n d o l e s de se oníiariza contra los ministros
b ue n t i r a d o r . E n te
r e l prote stantismo manifie s­
de la R e l i g i ó n , y p a r t i c u l a r m e n t e contra e l Vica­
to y e l r c g a l i s n : o , c o m o l o e n t i e n d e n c o m u n m e n ­
rio de Je sucristo, han l o g r a d o e n m u c h a s n a c i o ­
te h o y d i a , n o h a y m a s d i f e r e n c i a s i n o q u e e l p r i ­
n e s a c a b a r c o n la s a n t a l i b e r t a d d e la I g l e s i a , b a ­
m e r o nie ga r e d o n d a m e n t e la a u t o r i d a d d é l a I g l e ­
luarte d é l a ve rdade ra libe rtad de l o s p u e b l o s , la
sia, y e l s e g u n d o n o la n i e g a ; p e r o se a r r e g l a d e
cual quitada vie ne sie mpre de trás e l de spotismo
m o d o que la h a c e ine ficaz y l a imposibilita de
m a s a t r o z hasta el p u n t o d e que ni a u n l a s b u l a s
e je r ce r s u s a t r i b u c i o n e s .
m i s m a s d e l P o n t í f i c e e n q u e se d e f i n e dogmática­
I " . — V ¿ t o d o s l o s re galiataa s o n ¡guate a? ¿ t o d o *
me n te u n p u n t o d e fé, se t i e n e n p o r l e g a l e s y v á l i ­
se propone n favore ce r el Prote stantismo?
d a s c o m o e l G o b i e r n o n o l a s a u t o r i c e c o n e l pase
P . — . N o diré que todos, p o r q u e m u c h o s de e llos
régio. E s t o s e g u r a m e n t e l o f u n d a r á n en q u e J e s u ­
n o c o n o c e n se gurame nte e l pe ligro de sus doctri­
c r i s t o m a n d ó á sus A p ó s t o l e s que ante s de p r e d i ­
nas, q u e c r e e n m u y inoce nte s; pe r o b i e n p ue de s
c a r 8U fé p i d i e s e n á l o s E m p e r a d o r e s p a g a n o s d e
a se g u r a r q u e una g r a n p a r t e son propagandistas
R o m a e l pase imperial para h a ce r l o . Ya c o m ­
de l p r o t e s t a n t i s m o , d i s f r a z a d o s c o n la c a r e t a d e
 — 114 —
defensores de los derecho» de ta corona, y de la na­
ción, que, c o m o le tengo dicho, los que realmente
tiene, no son derechos, sino privilegios, c o m o si
¡os Papas no fuesen los que han formado y defen ­
dido las naciones modernas, y los atalayas que
desde hace mas de un siglo están avisándolas y
most rándoles el abismo á que las doct rinas p r o ­
testantes las conducen.
l . — Q u e debo hacer cuando t one con alguno
de est os varios propagandist as del Pro t es t an t is­
mo?
P.— Reprenderlos con prudencia, mas n o d i s ­
putar con d i o s , porque son amigos de d i s p u ­
las; mirarlos con caridad y h u i r de su compañía
la ii pront o c o m o los conozcas, teláis (¡ala $ubver-
nu est,qui huiusmodi est, c o m o dice san P a b l o ,
hablando de lodos los herejes: subiendo que los
queson asi, todos están percertidos, y que t ampoco
sacarás nada con ellos.
F . — P o r qué quiere V. que huya de esta gente
t an p r o n t o c o m o los conozca?
P , — P o r q u e , d é l o c o n t r a r i o , perderías t u t iem­
po, c o m o acabo d e decirte, y á mas t e espondrias
áperder el a l m a . El empeño de est os c o r r u pt o ­
res es alicionart e á una religión que favorece los
instintos mas depravados del coraron h u m a n o .
q u e foment a t odas las pasiones mus desordenadas
y que, p o r consiguient e, es m u y á p r o p ó s i t o para
seducir y halagar al que n o s e previenecon t iem­
p o . P o r q u e al fin, amigo, t odos s o m o s h o m b r e s
inclinados p o r nat uraleza á l o m a l o , y á poco que
n o s persuadamos de que podemos o b r a r m a l sin
peligro alguno, es indudable que l o h a r e m o s . E s ­
t e es el f r u to del Prot est ant ismo; las art es d e que
se valen sus propagadores t ant as y t ales, que si se
logra escapar de una, puédese m u y bien n o esca­
p a r de o t r a .
F . — C u á l e s son est as art es?
P . — A l g u n a s quedan ya indicadas, y n o es p o ­
sible mencionárt elas t odas: pero t e d i r é las p r i n ­
cipales. T o d o s esos propagandist as hacen c u a n ­
t o pueden p o r desacredit ar á la Iglesia cat ólica,
designándola c o n los nombres de gente de cogulla,
seidesde Roma, partido ultramontano, jesuitismo,
superstición: t odos se deshacen en p o n d e r a r l o que.
ellos llaman ambición de los Papas, q u e en m i l
a ñ o s , y en ciert as épocas, con t odos l o s m e d i o -
n o han adquirido n i un solo p a l m o de t e r r i t o r i o
m a s del que ya poseían, dominio de les curas, etc.
etc., y n o cesan de t ener á los sacerdot es p o r
embaucadores y embust eros, diciendo q u e su m i ­
nist erio sagrado no es mas que un oficio para los
3
 — GG —
grarsu conveniencia, y sino miradlos, dicen, co­
mo están tan gorditos; caliúean de supersticiones
las prácticas religiosas, y de idolatría el culto de
la Santísima Virgen y de los Santos.
F.—Efectivamente he oido muchas veces ese
lenguaj e en hoea de algunos; ¿qué mas?
P.—Otra de las astucias que emplean, es no
perdonar mentira ni calumnia, por groseras y
bestiales que sean, contra la religión católica y
sus ministros, pues como estos tales no tienen
conciencia ni pudor, no hay picardía que no di­
gan, ni infamia que no inventen, para hacer
odiosos á los Papas, á los Obispos y demás sacer­
dotes, especialmente á aquellos que por su celo ú
otros motivos los creen mas. á propósito para
deshacer sus ,planes. Si algún, pobre sacerdote
comete alguna flaqueza, porque al fin es hombre,
la exageran lauto como pueden, y aunque no sen
masque un grano de arena, la pintan á lo menos
como una montaña. Fingen creer que todas
las faltas y abusos de los curas son aprobados y
protegidos por la Iglesia; pero tienen muy buen
cuidado en ocultar las censuras y penas que la
misma Iglesia impone para reprimir y castigar
los abusos. A cada instante los oirás decir que el
Papa trafica y negocia con las indulgencias; que
— 67 —
los Curas venden la absolución de los pecados;
«pie revelan las confesiones; que la Iglesia prohibe
leerla palabra de Dios, etc., etc. En punto ú
mentiras y calumnias no paran jamás: ¿se les des­
cubre una mentira? ¿se les prueba una calumnia?
Ellos no hacen caso, sino que vuelven á mentir y
á calumniar con una desvergüenza inaudita.
P.—Pero con lo que mas hacen el bu, es con la
Inquisición; por supuesto, no con la Inquisición
tal como ha sido, sino con una Inquisición que
ellos inventan allá en sus cerebros varios para
amedrentar á los tontos; pintándoles cuadros
horribles de tormentos y suplicios, de curas
carniceros, siempre prontos á devorar victimas
(por supuesto inocentes) de sus furores; hablan
de las hogueras con (pie quemaban las gentes, co­
mo si no hubiese sido el suplicio á que los tribu­
nales civiles condenaban á muchos criminales en
aquel tiempo, y de tormentos de víctimas para
hacerles confesar sus crímenes, como si no hu­
biese sidocosa corriente en todos los tribunales
de aquel tiempo, y no supieran todos los que no
son ten ignorantes ó maliciosos como ellos, que
la Inquisición fué la primera en aludirlos. Y
aunque la tal Inquisición ya no existe en ninguna
parte, ellos suponen que todavía la hay en todas
 — 68 — — 69 —
las naciones; y p o r aquello de á luengas tierras,
libros, folle tos y p e r i ó d i c o s qu e propagan lle nos
titen(/as mentiras, refieren s i e m p r e las a t r o c i d a d e s
de las folse dade s m a s i m p u d e n t e s c o n t r a la Igle sia
inquisitoriales c o m o acaecidas en paíse s r e m o t o s .
v el C l e r o ; ni de los clubs ó sociedades secretas que
Mie ntras acumulan toda esta sarta de p a t r a ñ a s , s e
f o r m a n c o n los r e v o l t o s o s d e oficio p a r a prote ge r
guardan m u y bie n de me ncionarla ve r d a de r a y
t o d o t r a s t o r n o y a m e d r e n t a r á la ge nte honrada,
crue l inquisición que positivame nte , se practica
ni de la habilidad infe rnal con que se i n s i n ú a n p a ­
e n v a r i o s paíse s prote stante s, donde se p r e n d e y
ra p r o p a g a r sus d o c t r i n a s p o r m e d i o d e o b r a s fi­
se de stie rra á los O b i s p o s y clérigos, y se les i n j u ­
losóficas, lite rarias, históricas • • • • hasta p o r m e ­
ria con toda clase de insultos, y se les o p r i m e c o n
d i o de l o s d i c c i o n a r i o s y o b r a s c o n titulo d e V i d a
toda e spe de d e vejaciones. Hará c o m o « n o s c u a ­
d e algún S a n t o .
t r o ó se is a ñ o s que un gran n ú m e r o de fanáticos
inte ntaron re novare n Inglate rra las bárbaras F . — ¿ T a m b i é n e so?
iniquidade s que d u r a n t e tre s siglos se lian e s t a d o P . — E l l o s n o pie rde n r i p i o , c o m o sue le d e c i r ­
c o m e t i e n d o e n aque l país contra los pobres C*ltó­ se . T o a de sus m a n i o b r a s favoritas e s e s c r i b i r
b eo s , iniquidade s, d e las cuale s la m a s m í n i m a
h i s t o r i a s de pue blos y de re ye s, a m a ñ a d a s p a r a
e xce de sin c o m p a r a c i ó n á todas Jas (pie hayan dar sie mpre razón á los h e r e j e s c o n t r a los C a t ó ­
-podido c o m et er las pasione sde los h o m b r e s e n l o s licos, d o n d e e stos apare zcan como ve r d u g o s y
paíse s católicos. c r i m i n a l e s , y aque llos c o m o v í c t i m a s santas de l
F . — ¡ Q u é d e sv e rgü e nza la de los tale s p r o p a ­ fanatismo. D o r a n d o , p o r d e c i r l o así, sus false ­
gandistas! P e r o á lo m e n o s ¿no p a r a r á n e n e sto dade s c o n una que otra v e r d a d e sparcida e n tal
sus malas arle s? cual página, dan s a l v o c o n d u c t o al e spíritu p r o t e s ­
I ' . — ¡ A b ! •••• estamos se do c u l o s principios. tante q u e las a n i m a todas. Pe
r p a r a d a c o n e stas
Todav ía no te 'he hablado de las biblias C o r r o m ­ h i s t o r i a s la o p i n i ó n d é l a ge nte f r i v o l a é igno­
pidas y falsificadas que re parte n, hacie ndo d e c i r rante , le scue sta ya m e n o s t r a b a j o d i f u n d i r p r i n c i ­
á Moisés, á los Profe ta y á Je sucristo l o que j a ­ pios de p e r v e r s i ó n . Esta e s la causa p o r que c o n
más dije ron; ni tampoco te he d i c h o nada de l o s m u c h a r a z ó n ha p o d i d o de cir un e scritor ilustre ,
 — 71 —
— 70 —
V. decir si hacen algo pura corromper tambi én á
que «la historia, de un siglo ú esta parte, es una los pobres?
« conspiración permanente contra la verdad.»
P-—Sí, por cierto; los medios que usan con los
F.—Es decir que esa gente pervi erte primero
pobres son crueles, pues prevali éndose de la mi ­
los entendi mi entos para corromper después las
seria en que se hallan tantos i nfeli ces reduci dos á
conciencias.
perecer de hambre, les ofrecen dinero para hacer­
P.—Asi es; por eso no tan solo se valen de
les apostatar. Con este i ni cuo medi o han com­
los impresos que publican vendi éndolos á ínfimos
prado los Protestantes, y si guen todavía com­
precios, ó regalándolos, sino que también se inge­
prando el alma y la conciencia de muchos desgra­
nian para colocar en las escuelas públicas á maes­
ciados, en los países donde se les deja i mpune­
tros hi pócri tas, los cuales, mani festándose al
mente consumar este tráfi co, i nfi ni tamente mas
pri nci pi o hombres de reli gi ón y sana moral, van
horrible que el de los negros. Ellos saben muy
luego derramando poco á poco en el ánimo de los
bi en que nunca faltan Judas dispuestos á vender
niños i nocentes sus máxi mas heréti cas, ya con
á Jesucristo por treinta dineros, y de estos após­
sus explicaciones, ya con los li bros que les dan
tatas se valen luego para reclutar mas gente en
como premi o de apli caci ón. Esto que hacen en
sus filas de perdición.
las escuelas de primera educaci ón, lo hacen luego
F.—¡Jesús!!! ¡eso parece una conspi raci ón
en mayor escala en las uni versi dades é i nsti tutos
•contra Dios y contra la soci edad humana! y unos
de enseñanza superi or, colocando ó i nfluyendo
'hombres que asi obran ¿se atreverán á llamarse
para que en ellos se coloquen maestros imbuidos
'honrados?
en todos los errores protestantes. Te horro-
P.—Entre los mi ni stros y propagadores del
ri zari as, si te dijera lo (pie uno de estos, que yo sé
Protestanti smo, no es la honradez el género que
en qué i nsti tuto se halló colocado años atrás,
masabunda. Loshombres verdaderamente hon­
enseñaba á sus di scípulos, y muy temi ble es que
rados del Protestanti smo no compran almas ni
no fuese solo. falsi fi can Bi bli as • • • • Pero de esto ya te he dicho
F.—A lo menos con estas artes no lograrán lo bastante.
corromper sino á la gente acomodada; ¿me sabría
 F.—¿Quiénes son los que se hacen protestantes?
P . — P o r l o que hasta ahora se ha visto en t o ­
das partes, l os pocos catól icos que abrazan el
Protestantismo, han sido l a gente mas perdida y
l as basuras del Catol icismo. Entre estos han
figurado en primer término al gunos pocos cl é­
rigos y frail es apóstatas, verdaderos sacos de
podredumbre y de vicios.
F . — ¿ D c veras?
P . — T a n de veras, que hasta el dia de hoy l os
pocos que han dado el escándal o de semejante
apostasia, eran ya de antes sefial ados por su
escandal osa conducta en l os puebl os y diócesis á
que pertenecían; eran l a verdadera cruz de sus
obispos y superiores, l os cual es no sabían ya c ó ­
m o arregl arse para hacerl os entrar en orden.
Todos el l os, después de haber escandal izado con
sus palabras y procederes, han acabado con esca­
parse en compañía de al guna mujer á l ejanas
tierras, ó cuando menos, si no l a han l l evado
consigo, l a han tomado después, pisando de este
m o d o su voto de castidad perpetua, y luego cuando
se les ha preguntado l a razón de su apostasia, han
tenido la desvergüenza incal ificabl e de contestar
que si se han separado d é l a Igl esia catól ica, ha
l a Iglesia católica. l
sido obl igados por l a corrupción de Roma, y por
las convicciones que habían formado con l a l ec­
tura de l a Bibl ia. Los protestantes sensatos se
avergüenzan de la impudencia de tales apóstatas.
F . — ¿ P o r qué l l ama V. apostasia l e hacerse
protestante?
P - — P o r q u e hacerse protestante, no es mas ni
menos que renegar de l a rel igión cristiana; pues
por mas que digan l os que abandonan l a Igl esia
catól ica, que no sol amente continúan siendo
cristianos, sino cristianos mejores que los Cató­
l icos; la verdad es que nuda menos hacen sino
abandonará Jesucristo y su Igl esia para profesar
un Evangel io de nuevo cuño, un Evangel io sin
pies ni cabeza, que no saben si es el de Lutero, ó el
de Cal vino, ó el de Zwingl io, ó el de cual quier
otro embaucador semejante, pues cada uno de
estos reformadores se ha arregl ado al l á para su
uso particular un Evangel io, siendo l a verdad en
úl timo resul tado que no creen en su Evangel io,
ni en el de los demás.
F . — ¿ N o habrá al guno que se haga protestante
de buena fe?
P . — N i uno sol o: hasta ahora no se ha visto
ningún catól ico que haya apostatado sino para
saciar alguna pasión innobl e, que no le consentía
E
l os creen en el nuevo Evan-
 — 71 —

gelio que abrazan, l o m i s m o q u e tú c r e e s en el

p r o g r e s o de las luces y á la i l u s t r a c i ó n del siglo,
zancarrón de Mahom a
Á o t r a s e x p r e s i o n e s del m i s m o j a e z ?
F . — Y c ó m o c o n s i e n t e n los P r o t e s t a n t e s hon­ P - — E s m u y sencillo: para engañar m ejora
r a d o s que sean a d m i t i d o s en su c o m u n i ó n após­ l o s t o n t o s y s e d u c i r ú la gente f r i v o l a y v a n o . P e ­
tatas? ro figúrate tú qué progreso será el s u y o c u a n d o ,
P . — P o r la e s p e r a n z a d e q u e el m a l e j e m p l o d e l é j o s d e d e c i r n a d a n u e v o , n o hacen m a s q u e r e ­
estos d a n z a n t e s p u e d a seducir algunos buenos p e t i r m e n t i r a s y necedades r a n c i a s refutadas y a
c a t ó l i c o s , ó m e j o r p o r q u e n o se a t r e v e n c o n t r a la m i l v e c e s p o r los C a t ó l i c o s : c o m o c u a n d o a s e g u ­
corriente de los sectarios. Pero los m ism os r a n q u e la c o n f e s i ó n a u r i c u l a r , la m i s a y el c u l t o
P r o t e s t a n t e s c o n d e s a n q u e m i e n t r a s la gente m a s d e los S a n t o s son cosas recientes en la Iglesia, n o
ilustrada y v i r t u o s a d e ellos se v i e n e t o d o s l o s d i - o b s t a n t e h a b é r s e l e s ya p r o b a d o m i l veces que s o n
as c o n n o s o t r o s , e n c a m b i o ninguno de los n u e s ­ tan antiguas c o m o el C r i s t i a n i s m o ; p e r o á ellos
t r o s se pasa á sus filas, que n o sea la hez d e n u e s ­ les p a r e c e n n o v e d a d e s dignas d e u n h o m b r e d e c h a ­
tra c o m u n i ó n . L o s m ism os Protestantes confie­ pa, y queriéndola echar de eruditos y sabiondos,
san q u e c u a n d o el Pupa hace u n a l i m p i a en el j a r - no ven t o d o l o r i d i c u l o d e su i g n o r a n c i a . Cosa
d i n d é l a Iglesia,echa p o r e n c i m a d e las tapiasen tanto m a s r a r a ; c u a n t o para c o n v e n c e r s e d e su
el c a m p o d e la h e r e j í a todas las m a l e z a s é i n m u n ­ t o n t e r í a , bastábales m i r a r la m u l t i t u d d e p r o t e s ­
d i c i a s : los m i s m o s P r o t e s t a n t e s confiesan, que tantes, v e r d a d e r a m e n t e subios y estudiosos, que
l o d o l o que c o n s i g u e n r e e l u t a r p a r a sus b a n d e r a s , á cada i n s t a n t e se están c o n v e n c i e n d o d e la falta
es l o m a s p e r d i d o y descam isado. d e r a z ó n y f u n d a m e n t o c o n que el P r o t e s t a n t i s m o
F. ¿ Y c o n t o d o e s o los a d m i t e n ? e n s e ñ a estas n o v e d a d e s , y los cuales acaban p o r
P . — ¿ Q u é h a n d e h a c e r l o s p o b r e s si n o l o s h a ­ c o n v e r t i r s e al C a t o l i c i s m o , p e r s u a d i d o s d e q u e es
llan m e j o r e s ? la ú n i c a r e l i g i ó n v e r d a d e r a d e J c s u c i s t o .
F . — S a b e V. que rae espanta el p e n s a r l o q u e
F . Dígam e V . , s e ñ o r C u r a , ¿ p o r q u é los q u e se
seria si el Protestantism o se entronizase en
hacen p r o t e s t a n t e s , d i c e n q u e o b r a n c o n f o r m e al
u n pais?
 — 7G —
P . — Y tienes muelia razón para espantarte; es­
to seria un degüello perpetuo: la guerra civil
inundaría de sangre las ciudades y las campiñas;
se arruinarían de todo puntólas pocas casas de
caridad y beneficencia que nos lian dejado las
revoluciones; se convertirían en ruinas nuestros
magníficos templos, y ningún h ombre de bien
tendría segura su vida ni su h acienda. Verda­
deramente h orroriza pensar lo que sucedería
cuando se lee en las h istorias lo sucedido en igual
caso en países en que la gente tiene menos calien­
te la sangre, como son, por ejemplo, la A l e m a ­
nia, Inglaterra, Holanda y otras regiones del Nor­
te, donde las guerras religiosas, movidas por los
sectarios, fueron unas verdaderas carnicerías.
Dios nos libre de semejantes h orrores.
XII.
F . — ¿ Q u é delito comete el católico que se h ace
protestante?
P . — C o m e t e tres delitos principales, y á cual
mas graves: delito contra Dios, delito contra la
Iglesia, delito contra la sociedad.
F . — ¿ E n qué consiste su delito contra Dios?
P . — E n loque consistió la rebeldía del mismo
Lucifer, cuando, Heno de soberbia, quiso ser i n ­
dependiente de Dios; pues no pretende otra cosa
el católico que desprecia la autoridad de la Igle­
sia, que Dios instituyó para enseñarle y dirigir
su conciencia, para seguir su propio caprich o, y
se subleva para no creer ni obrar mas que lo que
le acomoda.
V.—Pues, señor Cura, á mí me parecía que e!
católico que se h ace protestante, tomando la Bi­
blia como regla de íé, se atiene estrictamente á la
palabra del mismo Dios.
P . — E s o es lo que dicen los Protestantes; pero
saben muy bien olios mismos cuando lo dicen,
que mienten descaradamente. Y sino, dime.
¿cómo lian de tomar por regla de fé la Biblia,
si ellos no saben cual es la verdadera Biblia,
cuando h ay tantas Biblias distintas, y aun contra­
rias entre sí, cuantas son las sectas protestantes?
Para que la Biblia pudiera ser su regla de fé, era
preciso que no reconociesen como verdadera mas
que una; que todos la entendiesen del mismo mo­
d o , y no qne cada cual de ellos quisiera fundar
en su Biblia la primera necedad ó infamia que se
les planta en la cabeza. A mas de que, Jesucristo
no dijo: Leed la Biblia, sino que dijo: El que no
oyere á la lylesia, sea tenido tomo ¿Ihnteo \j pti-
 — 78 —
sok> el A n t i g u o T e s t a m e n t o , y n o el Nuevo, ó sea
blicano, es decir, c o m o pagano y herege: n i dijo
el Evangelio, debería ser regla d e fé cristiana; y esto
á los Apóstoles: Id, enseñad ü leer la Biblia, sino;
es un d e s a t i n o . — A d e m a s , J e s u c r i s t o n o dice, in-
Id, enseñad á todas las gentes: predicad el Evan­
tvstigad las Escrituras, c o m o quien m a n d a una
gelio á toda criatura. El que creyere y fuere bau­
c o s a , c o m o tú d i r í a s á un s o l d a d o : traeme el fú­
z ado, será saico.
ti
sil, ó , ponme la mesa; s i n o que l o dice c o m o h a ­
F . — P e r d o n e Y . : es m u y c o n t r a r i o l o q u e y o
c i é n d o l e s u n a r g u m e n t o : Investigad las Escritu­
h e o i d o decir; Nuestro S e ñ o r , m e aseguraron q u e
ras, esto es, vosotros que tanto registráis las Es­
d i j o t e r m i n a n t e m e n t e : Investigad las Escritu­
crituras, investigadlas, y en ellas veréis como yo
ras, y que en esto se fundan los Protestantes para
soy el Mesias prometido; así l o entienden t a m b i é n ,
t o m a r la Escritura c o m o regla de fé, y p o r esto
y l o confiesan los protestantes i n s t r u i d o s y leales;
n o se les caen de la boca aquellas palabras d e l
pues h asta leer el pasage d o n d e están esas p a l a ­
Salvador.
bras para c o n o c e r c l a r a m e n t e que Jesucristo n o
P . — P u e s esto m i s m o prueba l o que te b e d i ­
q u i s o en ellas m a n d a r la lectura d e la B i h l i a .
c h o , esto es, que los Protestantes n o e n t i e n d e n
P e r o en v a n o es que se les esplique el texto una y
j o t a en la E s c r i t u r a , y que la l o m a n , c o m o suele
m i l veces: los Protestantes h acen o í d o s de m e r ­
decirse, p o r los c e r r o s de ÍJbeda.
c a d e r , y siguen m i n t i e n d o y e n g a ñ a n d o á los p o ­
V.—A ver ¿ c ó m o es eso*
bretes que e n ellos fian.—Aun h a y m a s todavía:
P . — E n p r i m e r lugar, c u a n d o el S a l v a d o r d i c e
a u n q u e la palabra aquella Investigad se e n t e n d i e ­
aquellas palabras, es al h a b l a r con los D o c t o r e s
se c o m o un m a n d a t o , todavía los Protestantes
de la ley, para c o n v e n c e r l o s con las profesias del
i r í a n equivocados, pues s i e m p r e resultaría q u e ,
V i e j o T e s t a m e n t o de que él era el Mesías p i * o m c -
h a hiendo J e s u c r i s t o fundado una Iglesia infalible
tido; n o c o n los Cristianos para m a n d a r l e s q u e
para esplicar su d o c t r i n a , n i n g ú n particular es
t o m e n la E s c r i t u r a c o m o regla de fé. Jesucristo
d u e ñ o d e esplicaHa según le a c o m o d e ; y que en
se referia, pues, aquí al A n t i g u o T e s t a m e n t o ; y si
t o d o caso el precepto del S a l v a d o r seria e q u i v a ­
valiese el sentido que los Protestantes q u i e r e n d a r
lente al de un soberano que mandase estudiar el
á aquellas palabras, t e n d r í a m o s en todo caso q u e
 — 80 —
Código civil para que se observase, 110 para que
cada cual io esplicase ú su antojo.
F . — T i e n e V. mucha razón; pero ello al cabo
los Protestantes pretenden probar su doctrina con
las sagradas Escrituras.
P . — T ú k> has diclio; lo pretenden, pero ¿lo
consiguen? no. Jxi pretenden á la manera que,
como se lee en el Evangelio de San Juan (cap f U ,
v. 52), los escribas y fariseos pretendían probar á
jNíeodenins que Jesucristo n o era el Mesías,
cuando le dijeron: Examina las Escrituras, y ha­
llarás que de Galilea »o ha salido Profeta; en l o
cual mentían, porque habían salido de Galilea no
pocos profetas. Y aunque deba entenderse este
pasage del Profeta por excelencia, esto es, del
Mesías, aun así mentían; porque, si bien es v e r ­
dad que, según los Profetas, babia de nacer en
Belén, c o m o efectivamente babia nacido Jesucris­
to, también, según los Profetas, debía llamarse
Nazareno, mimbre que debía venirle de IVazaret,
ciudad de Galilea, en donde habitó Jesús después
de su venida de Egipto. Pero, por lo visto, el
mentir costaba tan poco á aquellos hipócritas de
entonces, como á los Protestantes de h o y . — T a m ­
bién los Protestantes se valen de la Escritura á la
manera que lo hizo el diablo para tentar á Jesu
— 81 —
cristo cuando con un testo de la Escritura, trun­
cado y entendido á su modo, quiso persuadir al
Salvador á que se arrojara desde el pináculo del
templo, diciéndole que estaba escrito en la Biblia.
Esto mismo han hecho los herejes de todos los
tiempos, y los de ogaño no parece quieran dis­
tinguirse de los de antaño.
F . — S i los Protestontes no fundan su doctrina
en la palabra de Dios, ¿en que la fundan?
P . — E n la palabra engañosa del hombre: los
Luteranos creen á Lulero, los Calvinistas á C a l -
vino, los Anglicanos al rey Enrique VIH ó ú la pa­
pisa Isabel, y así de los demás herejes. Asi es
como se complace Dios en castigar el orgullo de
los que, mientras se resisten ú creer en la auto­
ridad infalible y santa de la Iglesia, no tienen r e ­
paro en creer á ciegas en la palabra de un fraile
lujurioso, de un clérigo apóstata, de un rey diso­
luto y de una muger deshonesta y monstruo de
crueldad.
F . — A h o r a ya entiendo, señor Cura, como es­
tos cometen gravísimo delito contra Dios. ¿En
qué consiste el* que cometen contra la Iglesia?
P . — E n revelarse contra esta su madre, que
los ha engendrado en la fé de Jesucristo, que los
ha nutrido con sana doctrina y Sacramentos, que
 — 82 — — 83 —
ha tenido s i e m p r e p a r a ellos e n t r a ñ a s d e a m o r y o p e r d e r á las o v e j a s , esto es, ú las a l m a s , y q u e
de caridad. H i j o s pérfidos é i n g r a t o s , descono­ es un l o b o c a r n i c e r o , sediento d e s a n g r e y d e r a ­
cen los beneficios d e su b u e n a m a d r e , le m u e v e n piña? Y a d e m á s ¿se h a visto a l g u i e n en alguna
g u e r r a c r u e l y despedazan su s e n o , y h asta cons­ p a r t e q u e d e c a t ó l i c o se h aya c o n v e r t i d o e n p r o ­
p i r a n p a r a a r r a n c a r d e su regazo á las a l m a s f i e ­ testante para h a c e r s e m e j o r y m a s santo? Hasta
les p a r a a b i s m a r l a s e n v í a s d e p e r d i c i ó n . ¿No h
a o r a d e n i n g u n o se cuenta e n tres siglos d e vi­
te p a r e c e este c r i m e n b a s t a n t e h o r r o r o s o ? da que lleva el P r o t e s t a n t i s m o ; y p o r el contra­
F . — S í , s e ñ o r C u r a ; p e r o quizás e l l o s piensan
r i o se cuenta d e m u c h o s , ó m e j o r dich o, de to­
c o n d u c i r esas a l m a s p o r camino m a s seguro de
d o s , que se h a n h e c h o p r o t e s t a n t e s p a r a v i v i r sin
salvación.
regla ni l e y , sin J e s u c r i s t o y sin Dios. Mira c ó ­
P . — L o q u e m e n o s piensan es e n e s o , p o r m a s m o v i v e n los apóstatas, y n o tendrás necesidad
q u e d i g a n , y la r a z ó n es c l a r a : d i c e n e l l o s q u e , en
d e m a s para conocer el fin q u e les (guiaba ul
c r e y e n d o en J e s u c r i s t o , se p u e d e n s a l v a r las a l ­
apostatar. N o es, pues, el a m o r d e las a l m a s l o
m a s en c u a l q u i e r a r e l i g i ó n , y confiesan q u e los
q u e h a c e á los P r o t e s t a n t e s buscar prosélitos.
C a t ó l i c o s se s a l v a n y gozan el p a r a í s o . ¿Qué i n ­
t e r é s ; p u e s , p u e d e n t e n e r e n s a c a r á n a d i e d e la F . — M e deja V . convencido; vamos última­
Iglesia c a t ó l i c a , f u e r a d e la c u a l , c o m o e n s e ñ a la m e n t e á v e r , ¿qué d e l i t o c o m e t e c o n t r a la s o c i e ­
fé, n o puede h aber salvación? ¿Y qué diremos d a d el que se h ace protestante?
d é l o s c a t ó l i c o s q u e , s a b i e n d o esto, se v a n c o n los
P.—Delito mayor del que t ú te figuras; pues
P r o t e s t a n t e s y d e j a n l o cierto por lo dudoso? Pe­
que todos esos incrédulos ó ateos prácticos,
r o a u n c u a n d o los P r o t e s t a n t e s negasen, que n o
c u b i e r t o s c o n el d i s f r a z de p r o t e s t a n t i s m o , n o son
l o n i e g a n , q u e los C a t ó l i c o s se s a l v a n , ¿qué v a l ­
m a s q u e agentes políticos para p r o m o v e r la a n a r ­
d r í a su p a l a b r a c o n t r a la d e l mismo Jesucristo,
q u í a , el C o m u n i s m o y el S o c i a l i s m o ; y p o r c o n s i ­
c u a n d o dice que el que e n v e z de e n t r a r en el r e ­
g u i e n t e , son e n e m i g o s natos d e la sociedad y t r a i ­
d i l p o r la p u e r t a , e n t r a p o r o t r a p a r t e , es un l a ­
d o r e s á su p a t r i a . D i m e tú, p u e s , ¿qué serán l o s
d r ó n y a s e s i n o que nada m a s q u i e r e sino matar
que siguen las b a n d e r a s de tales gentes, y si al
 — 81 — — 85 —

irse con ellos no cometen UH delito bien grave ti

r a, i nstrumentos mi s e r a b l e s d e soci edades s e ­
c o n t r a la s o c i e d a d ? c r e t a s , á c u y o s m a n e j o s deben su e l e v a c i ó n al p o ­
F . — P u e s y o he o i d o d e c i r que m u c h o s d e los der.
Protestantes s o n hombres muy pacífi cos, y hasta F . — ¡ Y a ! ya le e n t i e n d o á V . , y l o c r e o . Pero
se p o n e n c o n t r a los católicos i m p r u d e n t e s , i n d i s ­ b u e n o f u e r a ti r a r d e la m a n t a y d e s c u b r i r el j u e ­
c r e t o s ó fanáti cos q u e n o saben v i v i r en paz. go.
P . — S i : al p ri n ci pi o se p r e s e n t a n m u y m a n s o s P . — N o te d e j a r á n . Blasfemar de Di os, i nsul­
p o r q u e son m u y p o c o s ; p e r o l u e g o q u e van c r e c i ­ t a r á su Iglesi a y á sus mi ni s t r o s , p r e d i c a r p r i n ­
e n d o en n ú m e r o y se creen fuertes; de c o r d e r o s c i p i o s d i s o l v e n t e s d e t o d o o r d e n soci al, esto s i te
• se c o n vi e r t e n eti lobos, y aun en ti gres. Pi
r ­ lo consenti rán; p e r o ¿ d e s c u b ri r las p i c a r d í a s de
m e r o la e m p r e n d e n con aquellos c a t ó li c o s , á ellos?guárdate d e i n t e n t a r l o , p o r q u e te h a r á n p a ­
qui enes ellos cali fi can de fanáticos y exagerados, s a r plaza d e e x a g e r a d o y vi si o n a ri o , q ui z á s de
p o r q u e se o p o n e n á sus t r a m a s , y e s o es l o q u e d i ­ c o n s p i r a d o r , y si n f o r m a d e p r o c e s o te m a n d a r á n
cen no saber vivir en paz; después ya v a n f o r m a n ­ á u l t r a m a r á a v e r i g u a r la v e r d a d del caso.
d o cabalas y p a r t i d o s , hasta quo llegan á d a r al F . — Y a comprendo; b á s t a m e que los conozca.
través c o n t o d a s las i n s ti t u ci o n e s vi gentes. Tal P . — Ti e n e s m u c h a r a z ó n : p r o c u r a c o n o c e r l o s ,
e s , en c o m p e n di o , la fi el hi s t o ri a d e todas las h u y e d e ellos y p e r d ó n a l o s , que al c a b o m a s n e ­
h e r e j í a s que h a n p r e v a l e ci d o ; j a m á s se ha h e c h o c i o s son q u e m a l v a d o s .
una r e v o l u c i ó n reli gi osa, q u e n o haya s i d o s e g u i ­ F.—¿Pueden vi vi r t r a n q ui l o s los q u e se p a s a n
da d e o t r a r e v o l u c i ó n polít i ca, d e la Iglesi a católi ca a l P r o t e s t a n ti s m o ?

F . — P u e s , ¿ c ó m o h a y G o bi e r n o s q u e protegen P . — N o ; p o r q u e s o n apóstatas y r e n e g a d o s , e s ­

el P r o t e s t a n t i s m o ? to es, h o m b r e s q u e se r e b e l a n contra Di o s , q u e

P.—O son el producto del mi s m o Protes­ desechan la d i v i n a graci a y p i e r d e n toda la fé. No

t a ni
t s m o , y e n t o n c e s la pregunta n o v ie n e al caso; hay paz para los impíos, i
d c e Di o s mi s m o , y si

ó son neci os q u e n o v e n lo g a n g r e n a q u e a d m i t e n algún i m p í o hay e n el m u n d o , ni n g u n o l o es m a s

e n el E s t a d o , ó s o n t r ai d o r e s á su D i o s y á su p a - q u e el h e r e j e , el apóstata y el r e n e g a d o .
 — 80 — — 87 —

F . — E s decir, que estos tales viven con la c o n ­ lo. Te repito, que no te fies de las apariencias,
ciencia perpetuamente agitada y llena de amargos pues no hay paz para los impíos.
•«mordimientos? F . — P e r o , ¿no dicen ellos que se han hecho
protestantes por un profundo convencimiento y á
P . — N o hay duda; llevan un infierno en su
fuerza de leer la Biblia?
corazón, y padecen tristezas y melancolías tales
P . — E l profundo convencimiento de estos que se
que no liay palabras para expresarlas. Siempre
hacen protestantes es el mismo que el de los cris­
inquietos, tristes, turbulentos, en vano se aban­
tianos que se hacen turcos. ¿Te parece á ti que
donan á todos los vicios para sacudir el peso que
los presidarios de Ceuta y Melilla, que se pasan al
agobia su corazón.
Mopo, tendrán mucha féen Mahoma? Pues la
F . — P u e s algunos he visto yo que bien alegres misma tienen los que de católicos se hacen p r o ­
están, y buena vida se llevan. testantes.
F . — Q u i z á s V . , señor Cura, se equiroca, pues
P . — E n la apariencia, si; pero allá para sus
al cabo V . no está dentro de ellos para ver sus i n ­
adentros, no. Dados siempre á disipaciones y vi­
cios, hacen lo que algunos infelices agoviados de tenciones.
P . — N a d a hay que manifieste con tanta seguri­
deudas, que para no sentir penas se embriagan,
dad las intenciones del corazón, como son los he­
los cuales tan luego como les pasa la borrachera,
chos, y en hechos es en que yo me fundo. Me
vuelven á las mismas penas de antes. Del p r o ­
fundo en la pública confesión de algunos traido­
pio modo estos infelices apóstatas fingen estar
res á su Dios, hecha por ellos mismos cuando aco­
alegres, huyen de la soledad, y andan siempre i n ­
sados por sus remordimientos, al fin volvieron al
ventando distracciones, y buscando recreos para
gremio de la Iglesia católica. Muchos ha habido
sufocar el atroz remordimiento que los punza, pe­
que, después de haberse alabado grandemente de
ro por mas que hacen, no consiguen matar el gu­
su aposlasia, y de haber insultado con sus escritos
sano que los devora. Aveces los hay que son i n ­
y discursos ala Iglesia romana, vomitando contra
genuos y lo confiesan, como uno que yo conocí;
ella todo género de inj urias y de calumnias, han
pero no les devora menos por querer disimular-

— 88 —
acabado por no poder sufrir el desgarramiento
interior de su corazón y la vergüenza que les roia
el alma, y han abjurado los errores que babian
abrazado contra la fé de su santa Madre. Pues
bien: estos son los que en sus públicas retractacio­
nes, han confesado los torm entos de conciencia
que padecían m ientras estuvieron en el Protes­
tantismo, y se han retractado solem nem ente de
todos los insultos y falsedades que habian p r o p a ­
lado contra la Iglesia y los Pontífices rom anos.
Estas retractaciones se han hecho públicas en t o ­
dos los periódicos, y no puede m enos de que tú
hayas visto alguna.
F . — S i , señor, alguna he visto: pero m uy p o ­
cas com paradas con el número de los apóstatas.
P . — E s verdad; pero eso consiste en que, para
declarar un hom bre públicam ente sus errores y
faltas, se necesita cierto grado de heroísm o que
no es común. Los apóstatas arrepentidos, que
quieren reconciliarse con la Iglesia, encuentran á
veces tales obstáculos, que, no pudiendo superar­
los, continúan arrastrando, á pesar suyo, las c a ­
denas con que ellos mismos se han atado.
F.—¿Cuales son estos obstáculos?
P . — S o n m uchos y de m uchas especies: en
cuanto á los clérigos y frailes apóstatas, el princi-
— 80 —
pal y casi único obstáculo consiste en haberse ya
ligado con alguna m ujer, y haber tenido hijos,
porque, com o á todos estos, según ya te he dicho,
no ha m ovido m as razón para apostatar que sus
apetitos carnales, lo primero en que han pensado
ai hacerse protestantes, ha sido en tom ar mujer;
y aunque ellos no quisieran hacerlo, les obliga­
rían los Protestantes á hacerlo, con la m ira
de com prom eterlos de m odo que ya no puedan
pensar en volver á atrás y reconciliarse con la
Iglesia. Una vez comprometidos así y cargados con
una mujer y con hijos, han de tener gran dificul­
tad en abandonarlos, y figúrate cuán duro y cruel
ha de ser para ellos separarse de su fam ilia por
m as que Jesucristo halla dicho: El que amareá su
padre ó á su madre mas que á mi, no es digno de mi,
y el que amare d su hijo ó hija con preferencia á mi,
no es digno demi. Pero ¿qué fuerza han de tenerlas
palabras del Salvador para estos malvados á pesar
de que fastidian con su decir que continuam ente
las estudian y practican?
F.—Verdaderam ente es esto una terrible ten­
tación, y m uy difícil de vencerse.
P . — E l segundo obstáculo es el interés. Los
apóstatas, en prem io de su delito, suelen hallar
entre los Protestantes una porción de medros, de
 — 90 —
prolectores, de empleos, de gajes, etc., y conocen
que todo van á perderlo si vuelven al Catoli ci s­
m o , reduci éndose quizás á la miseria. Tú cono­
ces la natural dificultad que hay para los hombres
en resolverse á esta clase de sacrificios, y en re­
cordar aquella gran sentenci a de Jesucri sto: ¿De
qué le servirdal hombre conquistar el mundo ente­
ro, si pierde su alma'?
F . — S i, por desgraci a; grande y muy grande es
el obstáculo de los intereses humanos. Dígame Y .
otro.
P . — E l tercer obstáculo es la gran repugnanci a
que naturalmente si ente el amor propi o cuando
se trata de una retractaci ón públ i ca. A esta re­
si stenci a, que opone el orgullo á la gracia, se jun­
ta el temor de las persecuciones de los Protestan­
tes, si los arrepentidos se quedan entre ellos des­
pués de abjurar, porque-su tan ponderada toleran­
ci a es solo de palabras, y la verdad es que son los
mas i ni olerantcs y mas'fanati cos de los hombres,
ó la vergüenza mal entendi da que han de pasar si
van á vivir entre católi cos.
F . — E s verdad: fami li a, i nterés, amor propi o,
temor, vergüenza, son un terri ble escuadrón de
enemigos capaz de hacer temblar al mas esfor­
zado.
— 91 —
P . — S o n tules que, moralmenle hablando, ha­
cen casi imposible la reconci li aci ón de muchos y
muchos apóstatas que. después de su deli to, gi ­
men y padecen horri blemente en su i nteri or, y
qui si eran volver al seno de su madre la Iglesi a;
pej*o que no ti enen valor para romper las atadu­
ras con que los ha encadenado el demoni o.
F . — P o r lo que veo, lo mejor será no dejarse
seduci r, para no tener luego que arrepenti rse en
vano.
P. — N o solo es lo mejor, si no lo úni co que hay
quehacer. En la apari enci a, nada están fáci l,
tan cómodo y grato-como hacerse protestautes,
pues jqae asi se logra creer lo que se qui ere, y
obrar como se cree; pero luego es ello: la conci en­
ci a se levanta contra el perjuro, y lo atosiga y lo
devora, como sucede con todo pecado grave des­
pués de haberlo cometido.
F. —Siendo tal como hemos vi sto la vi da de
los apóstatas, desearía saber cual será su muer­
te.
p.—Horri ble: en aquel momento supremo, cu
que losintereses de la ti erra ya no son nada para
el hombre; cuque, próxi mo á comparecer ante
su Juez eterno, ve con clari dad todos sus críme­
nes, sus fallas y sus ci egas i lusi ones, el católi co
 — 92 —
impulso s d e un ciego o rgullo ? ¿ Q u é dureza de
que ha apostatado está m i r a n d o la i n m e n s i d a d del
corazón m a yo r que la del que después d e l l e n o de
a b i s m o d e su t r a i c i ó n , y m u e r e agitado po r ter­
p e c a d o s , apóstata p o r desesperación, y después
r o r e s indecibles y despedazado p o r sus r e m o r d i ­
de a p o s t a t a r , se resiste á to do s lo s aviso s d e D i o s ,
miento s.
á to do s l o s grito s de su co nciencia, y deja que se
F . — D e q u é p r o v i e n e n eso s t e r r o r e s , esas i n ­
le venga la muerte e n c i m a estando en semejante
quietudes y eso s remo rdimiento s en la m u c r t c ¿ l e l
estad o ? ¿Qué mayo r impiedad que o d i a r á la
apóstata?
Iglesia, y h a c e r l e guerra e n c a r n i z a d a , y tratar de
P.—De m u c h a s co sas: en p r i m e r lugar D i o s ,
r o b a r l e sus h i j o s íieles, para llenarla d e pena co n
que es v e r d a d infalible, lo s ha p r e d i c h o muchas
escándalo s, c o n blasfemias y m a l a s artes? ¿Qué
veces y c o n m u c h a c l a r i d a d en sus sagradas es­
m ao
y r p e c a d o , dureza é i m p i e d a d á un mismo
c r i t u r a s , y l o que D i o s ha d i c h o , se ha d e c u m ­
t i e m p o , que o d i a r ú esta iglesia, espo sa d e J e s u ­
p l í " : El deseo de los pecadores perecerá.— El co­
cristo , c o m p r a d a p o r él á co sta de tanto s p a d e c i ­
razón endurecido lo pasara mal en los xiltimos de
m i e n t o s , d e tanta sangre y d e tan afrento sa y
su vida.— La muerte de los impíos es pésima
— Es
cruel m u e r t e ?
cosa horrenda caer en las manos de Dios vivo. De
estas y o t r a s sentencias semejantes están l l e n o s F.—Es verdad, es v e r d a d . Y digame,: ¿po i­
lo s L i b r o s santo s. qué r a z o n e s m a s es tan ho rro ro sa la m u e r t e de
F . — ¿ Y V . s u p o n e que lo s que se hacen p r o t e s ­ l o s apóstatas?
tantes so n eso s pecado res, eso s c o r a z o n e s endu­
P . — P o r q u é á m a s d e lo s o r á c u l o s d i v i n o s que
recido s, eso s i m p í o s d e que hablan lo s texto s c i t a ­
asi lo a n u n c i a n , to do s lo s apóstatas tienen pre­
d o s d e las E s c r i t u r a s ?
s e n t i m i e n to del h o r r o r o s o fin que les a g u a r d a ,
P . — ¿ Y quién lo duda? ¿qué m a y o r pecado que
co mo q u e en el f o n d o de su a l m a co no cen que
hacer traición á la pro pia co nciencia en materia
D io s es su e n e m i g o , y ven inaniíiesto en v i d a el
tan g r a v e c o m o es a b a n d o n a r la única religión
castigo q u e l e s p r e p a r a c u a n do aparezcan en su
verdadera para entregarse á lo s go ces carnales, á
tribunal. iN
o sé si tú has p r e s e n c i a d o j a m á s la
un vil interés, á traficar co n su a l m a , á s e g u i r l o s
 — 9í —
que los o t r o s c o n su e s t ú p i d a tranquilidad son
m u e r t e d e alguna do estos infelices; p ero cree á
c o m o muertos, manifiestan que han p erdido e n ­
los q u e la h a n v i s t o . Cuando les llega su ú l t i ­
t e r a m e n t e la fé, que son i n c r é d u l o s y a t e o s p r á c ­
m a h o r a , ó se llegan á p oner c o m o p iedras sin
ticos, q u e n o tienen c u e n t a n i n g u n a c o n la o t r a
d a r n i n g ú n r u m o r d e sí, ó m u e r e n c o m o p erros v i d a , n o p iensan p a r a n a d a en D i o s n i e n la i n ­
r a b i o s o s , e n t r e g a d o s á t o d o s l o s f u r o r e s d e la d e ­ m o r t a l i d a d del a l m a ; y a s í es q u e estos mueren
s e s p e r a c i ó n , sin que h a y a m e d i o de insp irarles c o m o bestias, es d e c i r , l o m i s m o q u e h a n v i v i d o :
c o n f i a n z a en la d i v i n a m i s e r i c o r d i a . Sus ojos p a r a ellos n o h a y r e m e d i o n i e s p e r a n z a .
t o r v o s y e s p a n t a d o s , su r o s t r o descomp uesto, y
las c o n t o r s i o n e s h o r r i b l e s d e t o d o s sus miem­ F . — P o r q u é l l a m a V . a estos talos incrédulos y
ateos prácticos?
b r o s , son o t r a s tantas señales d e su final r e p r o ­
bación. P . — P o r q u e en r e a l i d a d l o s o n . Y si n o , d í -
F.—Pero verdaderamente m u e r e n asi como m e : ¿es p o s i b l e que un c r i s t i a n o se esté m u r i e n ­

Y d . dice? d o c o n t r a n q u i l i d a d c u a n d o sabe q u e ha ofendido

P . — P o r l o g e n e r a l , sí: su m u e r t e n o es m a s tan g r a v e m e n t e á D i o s , y q u e al p r e s e n t a r s e al t r i ­

q u e un i n f i e r n o a n t i c i p a d o . S i alguna excep ­ b u n a l e t e r n o , ha de s e r c o n d e n a d o p o r toda la

ción hay d e esta regla, os m a s f u n e s t o a u n el es­ eternidad? E s t o n o es p o s i b l e sino en un ateo.

p ectáculo que p r e s e n t a n . E s t o es d e t o d o p unto i m p o s i b l e : s o l o un ateo y

un i n c r é d u l o absoluto, que nada creen, p ueden
F . — E s o no l o entiendo: sírvase V . esp licarse.
costar así.
P.—Quiero decirte que los p ocos ap óstatas
que al p a r e c e r m u e r e n tranquilos, en realidad "-F.—-Y hay e j e m p l o s do a l g u n o s q u e á la hora

son m a s desgraciados q u e l o s de que a c a b o d e d o la m u e r t e se a r r e p i e n t a n del p e c a d o cometido

al hacerse p rotestantes?
h a b l a r t e ; p ues estos al m e n o s sienten y esp eri-
m e n t a n la a t r o c i d a d del r e m o r d i m i e n t o , lo cual P . — S í ; y esto ha s u c e d i d o , gracias á D i o s , á

en c i e r t o m o d o les a b r e c a m i n o p ara i m p l o r a r la todos los que n o han e n d u r e c i d o enteramente su

m i s e r i c o r d i a d e Dios, y quizás snlvursc; m i e n t r a s c o n c i e n c i a , y n o han i n c u r r i d o p o r su culp a en la

 — 90 —
á la h o r a d e l a m u e r t e se l l a m a n triunfos de la
iinpcnitcnciu final. C u a n d o estos ven que el
m i s e r i c o r d i a de D i o s , p o r q u e con frecuencia la
m u n d o se les desaparece, y que llega el instante
justicia divina castiga á los apóstatas c o n m uerte
s u p r e m o , entonces se les cae la venda d e aquella
tan repentina é impensada, que n i a u n t i e m p o les
profunda convicció n q u e , d e c í a n , les había i m p u l ­
deja para verla llegar. La sagrada E s c r i t u r a ya
s a d o á renegar d e su fé; conocen el necio e n g a ­
l o dice: Nadie se rie de Dios, ó c o m o v u l g a r m e n ­
ñ o en que h a b í a n c o n s e n t i d o , i m p o n e n silencio
te decimos, con Dios no se juega.
á sus pasiones, h a c e n h a b l a r á su r a z ó n , se a c u e r ­
F . — ¿ S e c o n d e n a n todos los Protestantes?
d a n d e la iglesia que a b a n d o n a r o n , y tratan de
P . — S e c o n d e n a n todos l o s l l a m a d o s proles*
reconciliarse c o n ella y c o n D i o s . ¡Dichosos
(untes formales, es d e c i r , l o s que conocen que se
ellos, en quienes se o b r a n estos t r i u n f o s d e la d i ­
hallan fuera de la única Iglesia verdadera, que es
vina m isericordia!
la católica, y la c o m b a t e n , y la c a l u m n i a n , y t r a ­
F . — P o r q u é , s e ñ o r C u r a , l l a m a V . t r i u n f o de
tan d e r o b a r l e sus h i j o s : todos estos se condenan
la d i v i n a m i s e r i c o r d i a á la c o n v e r s i ó n d e estos?
sin duda alguna, pues a r t í c u l o es de fé que futra
P . — P o r q u e l a s c o n v e r s i o n e s sinceras, que se
de la Iglesia no hay salvació n. L o ú n i c o que
o b r a n en el trance d e la m u e r t e , son siem pre u n
puede servir d e escusa delante de D i o s , es la i g ­
v e r d a d e r o mi l a g r o , á causa del grande a b u s o que
n o r a n c i a invencible, que estos n o tienen.
l o s culpables h a n h e c h o d u r a n t e su vida d é l a s
F . — ¿ A qué l l a m a V . ignorancia invencible?
gracias con q u e les invitaba D i o s al a r r e p e n t i ­
m i e n t o y r e p a r a c i ó n d e sus escándalos. T am ­ P . — A ese estado del a l m a en v i r t u d d e l cual
bién l o s o n , p o r q u e en su ú l t i m a h o r a son n o p o - una persona vive de buena fé, segura d e q u e pro»
eos los que p o r los s i e m p r e j u s t o s y t r e m e n d o s fesa la verdadera religión cristiana, p o r q u e la o y e
j u i c i o s d e D i o s buscan u n sacerdote católico y n o l l a m a r asi. P o r eso se dice q u e tienen ignoran­
pueden h a l l a r l o , p o r q u e , ó n o llega á t i e m p o , ó cia invencible l o s protestantes de buena f é , es
l e i m p i d e n que llegue á la cabecera del e n f e r m o decir, los que ninguna sospecha h a n c o n c e b i d o d e
l o s protestantes q u e le r o d e a n , c o m o m u c h a s v e ­ la falsedad de su r e l i g i ó n , ó m e j o r d i c h o secta.
ces ha sucedido. P o r ú l t i m o , estas conversiones 7
 — 98 — —
F . — C r e e V. que haya muelaus de esos protes­
tantes de buena fe?
P . — D i o s sol o, que es quien penetra el corazón
humano, es quien puede saberl o. Pero, si en
materia tan árdun es licito aventurar al guna c o n ­
jetura, yo diria que hay,sin duda muchos de es­
tos protestantes de buena fé entre l as gentes sen­
cil l as y sin letras, como l abradores, artesanos s^
otros semejantes. Pero aun á estos mism os no
les basta para salvarse el vivir con buena fé ó íg-~
noraneia invencibl e, sino que eu todo caso nece
sitan c o n o c e r á l ó m e n o s l os principal es misterio
de nuestra santa fé, y creerl os con esperanza y
earidid, y con sincero pesar de l os pecados que
hubieren cometido. Y como nuda de esto sue­
l en tener l os mas de los infelices pertenecientes á
as varias sectas protestantes, de ahí l a dificul ­
tad de que se sal ven, aun l os mismos que viven
con buena fé. A mas de que, como es difícil que
on hayan cometido jamás al gún pecado mortal , y
su desventurada secta l es persuade que basta po­
ra su perdón creer que l es está perdonado, así es
qHe, no cuidando de hacer frutos dignos de peni­
tencia, mueren en pecado mortal, y se condenan.
Tristísima es, pues, l a situación de los que tuvie
Oí)
ron l a desgracia de haber nacido y criarse en el
Protestantismo.
F . — L o s que pasan de la Iglesia católica al P r o ­
testantismo pueden tener esta ignorancia inven­
cibl e?
P . — N i por pienso: ¿cómo ha de tener ignoran­
cia invencibl e con respecto a l a Iglesia verdadera
el que habiendo sido enseñado y criado por el l a,
l a deja mal iciosamente para vender su al ma por
un pedazo de pan, y traficar con el l a, á fin de vi­
vir como impío y desal mado?
F — P e r a de todos modos ¿no podría suceder que
alguno se hiciese protestante por convicción pro­
funda, que hubiese formado l eyendo Ja Bibl ia, ó
al gún docto escrito de l os Protestantes, ó úl ti­
mamente, movido por cual quier fin honesto?
P . — N o , eso no puede suceder á un verdadero
catól ico, el cual sabe por su fé que Dios ha esta­
bl ecido á l a Igl esia por maestra infal ibl e de l a
verdad, y que por l o tanto, hacer traición á l a
Igl esia es dejar l a verdad á ciencia cierta. Y c o ­
m o contra l a verdad no es posible tener verdade­
ra convicción, sígnese de aquí que el apóstata ca­
tólico no puede tener convicción ninguna, ni
chica ni grande, ni profunda ni l igera, ni de nin­
gún modo, ni por razón ninguna. Primeramen-
 — 100 — —
te n o p o r la íeclura de la Biblia, pues la B i b l i a ,
q u e es la palabra m i s m a d e D i o s , verdad e s e n ­
ci a l , á nadie puede enseñar una v e r d a d c o n t r a ­
ri a á la que enseña la Iglesi a; en todo caso el e r ­
r o r n o seri a de la Bi bli a, s i n o de qui en se m e ti e ­
ra á interpretarla si n e n t e n d e r l a , y si n a u t o ri d a d
para espli carla. A d e m á s , n o p o r la lectura de
ni n g ú n docto escrito protestante, pues n o hay c i e n ­
ci a que valga contra la d o c t r i n a de la Iglesi a,
maestra suprema y f u n d a m e n t o de la v e r d a d ; y
el que combata esta d o c t r i n a , es i g n o r a n t e ó
presuntuoso, ó ambas cosas ú un ti e m p o . Ui lt ­
m a m e n t e , n o p o r un fin honesto, p o r q u e el c a t ó ­
l i c o que reni ega de su fé, sabe p o s i t i v a m e n t e que
comete un g r a v í s i m o pecado y el m a s feo d e l o s
deli tos.
F . — ¿ E s o qui ere deci r q u e el catól i co que se
haga protestante n o p u e d e salvarse de m a n e r a
alguna?
P . — S o l o u n a le queda, y es a r r e p e n ti r s e s i n ­
ceramente d e su apostasía, y a b j u r a r sus e r r o r e s .
Fuera de este caso, es de fé que t o d o c a t ó l i c o , que
se hace protestante; se c o n d e n a i nfali blemente
p o r toda u n a eterni dad.
F . — ¿ Di c e V . , señor C u r a , que esto es de fé?
P . — S í , d i go que es de fé, c o m o que está c s -
101 —
presamente revelado así p o r D i o s . Y si n o , d í -
m e tú- ¿ n o es de fé que para el q u e p o r su culpa
m u e r e fuera de la Iglesi a n o hay salvaci ón? E s o
es i ndudable. ¿Y los apóstatas n o m u e r e n p o r
su culpa fuera de la Iglesi a? I n d u d a b l e t a m bi é n ,
p o r q u e nadi e los obli gaba á apostatar. Luego es
de fé que se c o n d e n a n . A d e m á s , ¿ n o es de fé que
se condena el que m u e r e en pecado m o r t a l ? Y
¿qu
i én m u e r e m a s en pecado m o r t a l , c o m o h e ­
m o s vi sto a r r i b a , que los ci smáti cos y herejes v o ­
luntari os? Luego es de fé que se condenan.
P . — Y n o le parece á V . eso una m á xi m a de i n ­
toleranci a cruelísi ma y agena de la b o n d a d de
Di os?
P . — N o p o r ci erto: l é j o s de s e r u n a m á xi m a
de i ntoleranci a, n o es si no una verdad de fé e n ­
teramente c o n f o r m e á la razón. A n o ser ateo,
n a d i e negará que D i o s n o puede m i r a r con i n di ­
ferenci a el que se falte al respeto d e b i d o á su p a ­
l a b r a , y p o r consi gui ente al respeto debi do á la
ú n i c a reli gi ón verdadera enseñada p o r él; ni p u e ­
d e tolerar una reli gi ón i nventada p o r el c a p ri ­
c h o y soberbi a de los h o m b r e s . De lo contra­
ri o , vendría D i o s á ser protector d e la m e n ti r a ,
y p r e m i a d o r de rebeldes, l o cual es tan absurdo,
c o m o blasfemo si qui era i m a g i n a r l o . La sagrada
 — 102 —

E s c r i t u r a h a b l a m u y c l a r o e n este p u n t o : El que ra algo d e esto s renegado s? ¿No lia c o n d e n a d o á

no creyere, será condenado.—El que no escuchare m u c h o s o t r o s i d ó l a t r a s é Ínfleles? ¿ Q u é m a s tie­
d la iglesia, sea tenido por fitnico y publicano.— nen ante Dio s u n o s que o tro s?
El que os oye á vosotros, me oye á nú; el que os
F.—No , no , p e r d o n e V . , s e ñ o r C u r a , n o pue­
desprecia d vosotros, d mi me desprecia; y otros
d o pasar p o r e so , q u e s e a n i g u a l e s ante Dio s lo s
testos s e m e j a n t e s .
infieles pagano s y lo s apóstatas; pues esto s al c a ­
F . — V e o que le sobra á V. la r a z ó n . C
o n to ­
b o so n cristiano s y creen en Jesucristo c o m o no ­
do n o puedo acabar de persuadirme de que to do s
so tro s, y ado ran al m i s m o Padre c o m o á Dio s, i n ­
l o s q u e se h a c e n p r o t e s t a n t e s e t e r n a m e n t e se c o n ­
vo cándo le to do s lo s días cuando r e z a n el m i s mo
denen; pues al c a b o su delito me parece no ser
Padre nuestro que lo s Católico s. ¿Cóm
o , pues,
m a s q u e el d e t e n e r « n a opinió n diversa d e la d e
quiere medirlo s Y . á to do s po r el m i s m o rasero ?
lo s Católico s.
P . — C o n esa p a l a b r a tratan de o cultar su n e ­ P.—No s o l a m e n t e les m i d o p o r el m i s m o r a s e ­
gra impiedad lo s i n c r é d u lo s é i n s e n s a t o s q u e r e ­ r o , s i n o q u e digo que lo s apóstatas so n i n c o m p a r a ­
niegan d e s t i l é . P eo
r D i o s hu d i c h o l o co n t r a ­ blemente m a s culpables que lo s pagano s é infie­
r io , c o m o acabas de ver. Qué te p a r e c e pues, l e s , p u e s e s t o s a l fin y a l c a b o , c o m p a r a d o s co n
¿quién tendrá r a z ó n , ello s ó Dio s? ¿ C a m b i a r á D i o s lo s C r i s t i a n o s , p u e d e d e c i r s e q u e v i v e n e n l a s t i ­
sus decreto s eterno s po rque lo s apóstatas se f o r ­ n i e b l a s de la i g n o r a n c i a ; p e r o l o s c a t ó l i c o s a p ó s ­
m e n l a i l u s i ó n d e p e n s a r q u e n o h a y d e l i t o e n .sus tatas pecan p o r p u r a malicia, que es pecado de
opiniones, para vivir asi sin r e mo r d i m i e n to s ? demo nio s, y co n fines impíamente i n t e r e s a do s .
¿Dejarán p o r eso de ser sus o pinio nes v e r d a d e r a s En vanóse llaman cristiano s, y pro testan creer
herejías, c o m o n e g a c i o n e s q u e s o n d e la f é , y e r ­ en J e s u c r i s t o , p u e s n o saben ni les i m p o r t a un a r ­
r o r e s p e r v e r s o s co ntra las verdades reveladas p o r dite d e este J e s u c r i s t o en q u i e n dicen q u e creen,
Dio s, y pro puestas p o r la s a n t a madre Iglesia? al p r o p i o tiempo que están ho llando su palabra,
No h a y r e m e d i o : ó s e r c a t ó l i c o s , c o m o D i o s m a n ­ co mo u n h i j o q u e q u i s i e r a p e r s u a d i r q u e es o b e ­
da ó c o n d e n a r s e . ¿o
P r ventura necesita D i o s p a ­ d i e n t e á su p a d r e al t i e m p o q u e está b u r l á n do s e
 1
— 102 — — 105 —
E s c r i t u r a habla m u y c l a r o en este p u n t o : El que ra algo d e estos r e n e g a d o s ? ¿ N o ha c o n d e n a d o á
no creyere, será condenado.—El que no escuchare muchos otros idólatras é ínfleles? ¿ Q u é m a s tie­
d la Iglesia, sea tenido por f ínico y publican».— nen ante Dios nnos q ue otros?
El que os oye á vosotros, me oye d mi; el que os
W.—No, no, perdone V., señor Cura, no pue­
desprecia d vosotros, d mi me desprecia; y otros
d o pasar por eso, q ue sean iguales ante Dios los
testos s e m e j a n t e s .
infieles paganos y los apóstatas; pues estos al c a ­
F . — V e o que le sobra á V. la r a z ó n . Con to­
b o son cristianos y creen en Jesucristo c o m o n o ­
d o n o p u e d o acabar de p e r s u a d i r m e de q ue todos
s o t r o s , y a d o r a n al m i s m o P a d r e c o m o á D i o s , i n ­
l o s q u e s e h a c e n p r o t e s t a n t e s e t e r n a m e n t e se c o n ­
v o c á n d o l e todos los dias cuando rezan el mismo
denen; p u e s a l c a b o su delito me parece n o ser
Padre nuestro q u e l o s C a t ó l i c o s . ¿Cómo, pues,
m a s q u e e l d e t e n e r u n a opinión diversa d e la d e
q uiere medirlos V . á todos p o r el m i s m o rasero?
los Católicos.
P . — C o n esa p a l a b r a tratan de ocultar su n e ­ P . — N o s o l a m e n t e les m i d o p o r el m i s m o r a s e ­

gra impiedad los incrédulos é insensatos q ue r e ­ r o , s i n o q u e digo que los apóstatas son i n c o m p a r a ­

niegan d e su fé. Pero Dios bu d i c h o l o contra­ blemente m a s culpables q ue los paganos é infie­
r i o , c o m o acallas de ver. Q u e te p a r e c e pues, les, pues e s t o s a l fin y a l c a b o , comparados con
¿q u i é n t e n d r á r a z ó n , e l l o s ó D i o s ? ¿ C a m b i a r á D i o s los Cristianos, puede decirse q ue viven en las ti­
sus d e c r e t o s e t e r n o s p o r q u e l o s a p ó s t a t a s se f o r ­ n i e b l a s d e la i g n o r a n c i a ; p e r o l o s c a t ó l i c o s a p ó s ­
m e n la i l u s i ó n d e p e n s a r q u e n o h a y d e l i t o e ñ sus tatas pecan p o r p u r a malicia, q u e es p e c a d o de
opiniones, para vivir asi sin remordimientos? demonios, y con fines impíamente interesados.
¿Dejarán p o r eso de ser sus o p i n i o n e s verdaderas En vanóse llaman cristianos, y protestan creer
h e r e j í a s , c o m o n e g a c i o n e s q u e s o n d e la f é , y e r ­ en Jesucristo, pues n o saben ni les i m p o r t a un a r ­
rores perversos contra las verdades reveladas p o r dite d e este Jesucristo en q u i e n dicen q u e c r e e n ,
Dios, y propuestas p o r la s a n t a madre Iglesia? al p r o p i o t i e m p o q ue están h o l l a n d o su palabra,
N o hay r e m e d i o : ó ser católicos, c o m o Dios m a n ­ c o m o u n h i j o q u e q u i s i e r a p e r s u a d i r q u e es o b e ­
da ó c o n d e n a r s e . ¿ P o r v e n t u r a necesita D i o s p a - d i e n t e á su padre al t i e m p o q u e está burlándose
 — 105 —
— 104 —
o
c h o siglos p o r ser c a t ó l i c a , q u e se h i c i e r a n p r o ­
d e sus m a n d a t o s y a ñ a d e el i n s u l t o á la d e s o b e ­
testante! ¡Qué patriotismo ec h a r u n g é r m e n d e
dienc ia. Y l o m i s m o les pasa c u a n d o l l a m a n P a ­
disc ordias sangrientas é implac ables en España,
d r e a D i o s , pues n o j t i e n e n m a s q u e una i d e a v a g a
y a ñ a d i r á las m u c h a s c ausas d e d i s e n s i ó n q u e y a
d e Dios, y n o piensan e n él p a r a c o s a ninguna;
t e n e m o s la s e g u r i d a d d e u n a g u e r r a d e religión!
a d e m á s que no puede tener a Dios por Padre,
¿Qué bienes podría e s p e r a r nuestra patria de
q u i e n n o tiene á la Iglesia p o r Madre. Y sobre
h o m b r e s t r a i d o r e s á su D i o s ? ¿qué p u d i e r a n t r a ­
todo, J e s uc r i s t o nos manda t e n e r á estos tales
e r n o s estos m a l v a d o s s i n o desgrac ias?
c o m o a infieles: luego n o los tiene c o m o a cris­
F . — T i e n e V . m i l vec es razón, Sr. Cura; pero
tianos.
t o d a v í a m e queda u n e s c r ú p u l o . E l p ec a d o d e
F , — P e r o , e n fin. si u n c a t ó l i c o se hac e p r o t e s ­
apostasia ¿ n o es l o m i s m o q u e c u a l q u i e r o t r o p e ­
tantes p o r c r e e r l o c o n v e n i e n t e al b i e n d e su p a ­
c ado?
t r i a , ¿ n o m e d i r á V . q u e este n o l l e v e u n fin h o ­ P . — N o , es m u y d i f e r e n t e , y es e n o r m e la d i f e ­
n e s t o y plausible? r e n c i a que h a y é n t r e l a apostasia y l o s d e m á s p e ­
P.—Aun suponiendo que el b i e n d e la patria c ados, por graves que sean. Porque, aunque
exigiese la apostasia (suposic ión a b s u r d a , ) ¿ h a b r í a
o b r a n c i e r t a m e n t e m a l los fieles c u a n d o pec an, y
r a z ó n para d a r su a l m a a l d e m o n i o y p e r d e r l o s
tan m a l q u e se e s p o n e n á c o n d e n a r s e , al fin y a l
b i e n e s e t e r n o s p o r los i n t e r e s e s t e m p o r a l e s ? Ni
c a b o , c o n s e r v a n d o e n su c o r a z ó n la r a í z d e la f é ,
¿ c ó m o c onc ibes tú q u e u n s e n t i m i e n t o tan n o b l e
tienen p o r este s o l o h e c h o u n a p r e n d a a n t i c i p a d a
c o m o el a m o r p a t r i o b i e n e n t e n d i d o p u e d a m o v e r
d e la d i v i n a m i s e r i c o r d i a , y es s e g u r o q u e , tan
á n a d i e a c r i m e n tan f e o c o m o el d e la apostasia?
p r o n t o c o m o c a l m e el h e r v o r de l a s p a s i o n e s y
No h a y apóstata alguno que lo haya hec ho p o r
e n t r e n u n p o c o en r e f l e x i ó n d e n t r o d e sí m i s m o s ,
a m o r p a t r i o : si a l g u n o d e ellos l o dic e a s i , es u n
su fé d e s p e r t a r á en e l l o s el r e m o r d i m i e n t o , y su
h i p ó c r i t a , que q u i e r e c u b r i r c o n el m a n t o del p a ­
a l m a renac erá á la v i d a d e la g r a c i a , c o m o los
t r i o t i s m o las p e r v e r s a s i n t e n c i o n e s q u e se ha l l e ­
á r b o l e s que sec ados p o r el f r í o del i n v i e r n o b r o ­
v a d o al r e n e g a r desufé. ¡ B u e n o estaria el p a ­
tan h e r m o s o s y a r r o j a n l o z a n o s sus p i m p o l l o s al
t r i o t i s m o de los h i j o s d e E s p a ñ a , que ha l u c h a d o
 — 106 — —
sol de la primavera. Su fé los llevará á i m p l o ­
rar el perdón de su Dios ofendido; su fé les hará
buscar los sacramentos de Penitencia y Eucaris-
ia, que purifican y fortalecen el alma; su fe será,
por último, como una lámpara oculta, mas no
apag ada, en el fondo de su pecho, que alumbrará
con todo su biillo á poco que se la descubra. Mas
al apóstata ¿qué le queda? Una vez abandonada
su fé, por el mismo hecho pierde todos los medios
ordinarios de restituirse á la divina g racia, y n e ­
cesita nada menos que de un milag ro cstraordi-
nario y espcctalísimo de la misericordia de Dios
para volver al camino de la eterna salvación.
Ahora bien, hijo mió, estos milagros son siempre
raros, y por eso son tan pocos los apóstatas que
se arrepienten, pues la mayor parte de ellos m u e ­
ren en la impenitencia final y se condenan para
tiempre,
XYI.
F . — D e todo cuanto V. me ha dicho me parece
se saca en limpio q n c " s menester cuidar mucho
de no dejarse prender en las redes del protestan­
tismo.
107 —
P . — Y muy justamente lo socas. No solo d e ­
bes guardarte del Protestantismo y de los que tra-
nn de propag arle, sino que d e b e s mirarlos con
horror y abominación.
F . — Q u é quiere decir V. con eso?
P . — Q u e solo al oir hablar de Protestantismo,
debes llenarte de espanto, comoslt e hablasen de
una tentativa de asesinato contra tu vida.
F . — N a d a menos que eso?
P . — S i no lo haces así, eres perdido.
F.—Espliquese V .
P . — E l Protestantismo y sus fautores son, en
punto á relig ión y moral, lo que la peste y los
apestados son á la salud; y del propio modo que ia
peste, si no se toman grandes precauciones, se co­
munica con la mayor facilidad, asi se inocula el
Protestantismo por ser la relig ión mas cómoda
del mundo; sin Credo, sin Mandamientos* sin Sa­
cramentos, sin ayunos ni abstinencias, sin depen­
dencia ning una, sin necesidad de buenas obras
para salvarse, en una palabra, una relig ión llana
y abonada para favorecer todas las pasiones y
mantener la corrupción nativa de nuestro cora­
zón; veneno que se filtra sin sentirlo, y contra el
cual no hay mas remedio que huir de él cuanto se.
pueda
 — 108 —
F.—Pues veo que los Protestantes muy bien
nos dan libritos espirituales llenos de unción y de
piedad.
P.—Guárdate bien délos tales libritos de los
Protestantes, porque son otras tantas impostu­
ras. Bajo el barniz de piedad con que están es­
critos, se ocultan los testos falsificados de la sa­
g rada Escritura, con los cuales nada mas intentan
sino promover dudas sobre las verdades de la fó
y sobre las prácticas cristianas, haciendo creer
que ni unas ni otras han sido enseñadas en la Bi­
blia; como si los Cristianos nada mas tuviesen
que creer y practicar que lo que dice la Biblia, y
nobubiese infinitas cosas enseñadas por Jesucristo
que no las trae la Biblia, como la misma Biblia
nos lo asegura. Coa su acostumbrada hipocre­
sía exaltan la fó, como si bastase por sí sola para
salvar, aunque no se acompañe de buenas obras.
¿Quieres una prueba de lo que te digo? pues mira
como siempre que te den alguno de esos libros,
lo primero que te encargan es, que no se los en­
señes á ning ún sacerdote. Es decir, que ellos
mismos conocen que los tales libritos de devo­
ción que te dan, son veneno puro, pues no quie­
ren que los vean los naturales guardianes y guias
de tu conciencia.
— 109 —
F.—¿Y qué he de hacer si me dan alg uno de
esos libritos?
P.—No tomarlos si te los ofrecen, a menos que
quieras hacer lo que unos españoles en Aviñon de
Francia, para quema? los delante de los mismos
que se los habían dado en una plaza pública; y si
caen en tus manos, arrójalos al fuego sin abrir­
los, ó entrég alos á tu párroco ó á tu confesor,
que es lo que manda la Iglesia.
F.—¿Debemos aborrecer al Protestantismo y
a los Protestantes, ó sea á estos fautores del Pro­
testantismo.
P.—Al Protestantismo debes odiarlo con toda
tu alma, aborrecerlo, abominarlo como el ma­
yor délos males; debes, en fin, detestarlo tanto
cuanto debes amar tu fé católica. Pero á las
personas de los Protestantes ni puedes ni debes
odiarlas, porque nos lo prohibe nuestra santa Re­
ligión. Los Cristianos no podt-mos aborrecer á
ningún hombre, porque á todos debemos mirar­
los como á prójimos. Ese odio á las personas
déjaselo allá á los Protestantes, los cuales prue­
ban bien con sus dichos y hechos cuánto abor­
recen á los Católicos. El católico no debe abor­
recer en el herege al hereje mismo, sino su er­
ror y su pecado. Mas esto no quita que estés
 — 110 —
siempre bien prevenido contra los que intenten
seducirte, y que procures no juntarte ni tener
con ellos trato alguno, del propio modo que lo
haces respecto de los ladrones y asesinos.
F.—Con qué, señor Cura, esto quiere decir
que aborrezca al error y ame á las personas de
l os que yerran: ¿no es asi?
P.—Exactamente: eso es loque debes hacer, y
asi obrarás al revés de los Protestantes, l os cua­
l es miran con indiferencia ó con amor l os erro­
res, y aborrecen l as personas.
F.—¿Y si entre los Protestantes de quienes de­
bo apartarme tengo amigos, compañeros, cor­
responsal es, criados?
P.—No bay amistad ni famil iaridad que val ­
gan, cuando se trata de Dios y de nuestra al ma.
En ese caso debes bacer lo que los antiguos cris­
tianos cuando por necesidad tenian que vivir con
los infiel es, paganos ó idól atras; pues trataban
con ellos lo menos que podían, y sol o en lo que
era absolutamente necesario, y eso cerrando los
oidos á sus profanos y seductores discursos, y
por último, consintiendo en ser escarnecidos y
despedazados, antes que sucumbir á sus amena­
zas y seducciones.
— 111 —
F.—¿Y no ltabrú falta de caridad en practicar
lo que Y. me aconseja?
P.—Al contrario, ¿no l ias oido decir que l a
caridad bien ordenada empieza por si mismo?
Caridad séVá, y muy grande, que sacrifiques en
servicio de tu prójimo tu dinero, tu salud, tu vi­
da, y, en algunos casos, aun tu misma bonra; pe­
ro tu al ma? esta no puedes sacrificársela nunca; y
cabalmente tu alma es la que te espondriasá per­
der, si no te apartabas de l os que quisieran ha­
certe apostatar. A mas de que, es muy posibl e
que, obrando como te aconsejo con los enemigos
de tu salvación, los haga tu misma conducta vol ­
ver en si. Esta es la verdad, y l os que te dicen
l o contrario, no saben qué es caridad, como ni
tampoeo lo que es fé.
F.—¿Y como es que no lo saben?
P.—Sí, no lo saben; y sino respóndeme: ¿quién
sabrá lo que es caridad, Jesucristo, ó esos desdi­
chados que quieren perderte? Mira, pues, có­
mo habla el divino Redentor en su Escritura de
v e r d a d : Si tu mano ó tu pié te escandalizaren, cór­
tatelo y ¿chalo de ti; si tu ojo le escandalizare, sá­
catelo y arrójalo es decir, si l as personas
de ti;
mas queridas para ti, y tan unidas contigo como
tu mano, tu pié ó tu ojo, son para ti tropiezo 6
 — 111 —

p e r d i c i ó n , de m o d o que p o r causa de ellas p u e ­ n o s l o m u e s t r a la historia entera d e la antigüedad

das p o n e r t e en riesgo d e c o n d e n a r tu a l m a , e s ­ sagrada. A v i s t á n d o s e c i e r t o dia en R o m a el h e ­
tás obligado á apartarte de ellas, á echarlas de tu r e j e M a r c i o n con San P o l i c a r p o , discípulo de S a n
l a d o , y á considerarlas c o m o á tus m a s crueles J u a n , preguntóle: ¿ Me conoces?—Si, le r e s p o n d i ó
enemigos. el santo a n c i a n o , te conozco por primogénito del
F . — E s t a m u y bien; mas todavía m e queda la diablo.
duda de si p o d e m o s tratar c o n tanta d u r e z a a F . — B a s t a , señor Rector; a h o r a ya sé como
nuestros p r ó j i m o s . componérmelas.
P . — E l p r o c u r a r l a salvación d e tu a l m a ¿es ó P . — S i , f ija bien en tu m e m o r i a estas a d v e r t e n ­
n o el p r i m e r o d e tus deberes? Para este gran cias, y p r o c u r a n o o l v i d a r l a s n u n c a , p r of e s a n d o
ü n , ¿puede ó n o s e r v i r t e de t r o p i e z o , c u a n d o no u n h o r r o r s u m o c o n t r a las m á x i m a s que para s e ­
d e obstáculo, el trato con los inf ieles? Claro es­ d u c i r l e enseñan estos perversos, huyendo de
ta que si: luego n o puedes ni d e b e s p e r d e r tu a l ­ ellos c o m o de Satanás, y p i d i e n d o s i e m p r e á D i o s
ma por amor á otros. que aparte de tí á esos apóstatas, c o r r u p t o r e s de
F . — E s v e r d a d : esto m e deja c o n v e n c i d o . la f é y d e la m o r a l . A c o n s é j a t e d e tus c o nf e s o ­
P . — A u n te d i r é m a s : tú sabes que S a n Juan res, p r o c u r a v i v i r honesta y c r i s t i a n a m e n t e , co­
Evangelista es l l a m a d o p o r excelencia el Apóstol mo te enseñaron tus padres, procura olvidar
de la caridad; pues bien, o y e l o q u e este dice con todos los desatinos que habías o í d o , y que tanto
respecto á los herejes: Si alguno se llegare á vo­ t u r b a r o n tu paz i n t e r i o r , y D i o s será contigo. Al
sotros, y no profesare esta doctrina (la doctrina o b r a r c o m o te he e n s e ñ a d o , acuérdate que no
cristiana), no lo recibáis en vuestra casa, ni aun le has d e h a c e r l o p o r o d i o á ninguna p e r s o n a , s i n o
dirijáis un saludo, pues solo el saludarle serd par­ para p r e s e r v a r t e á ti m i s m o de todo m a l .
ticipar de sus malas obras. ¿ Q u é te parece? pues
l o m i s m o enseñan los demás apóstoles en sus c a r ­ XVII.
tas, y lo m i s m o practicaron los v e r d a d e r o s cris­
tianos siguiendo este consejo a p o s t ó l i c o , como F . — ¡ A h , señor Cura! permítamequ« le bese
8
 — 115 —
é. Que* atas doctrinas no h an sido abrazadas
las manos. ¡Si supiera V. que alivio ha dado V .
sino por h ombres perversos, ni son propagadas
á mi alma! ¡qué nubes de dudas h a disipado en
y diseminadas sino por gente sin pudor ni con­
mi espirita la brillante luz de la doctrina que V .
ciencia.
acaba de comunicarme! Mas para que esta se
fije en mi corazón, y no me quede duda de h a ­ 5. Que el Protestantismo h a sido impuesto por
berlo bien comprendido todo, me h a de permi­ fuerza y violentamente á los pueblos, al modo
tir V. h acer nn resumen de todo. que lo fué el Coran por los turcos á los países
P.—Enh orabuena; ya te escucho. que conquistaban. Que donde el Protestantismo
no h a sido puesto por fuerza y violentamente, lo
F . — M e h a dich o V.» si mal no me acuerdo, lo
h a sido por medio de engaños, de falsedades y
siguiente:
calumnias contra la Iglesia católica.
1. Que el Protestantismo, en su origen, fué
(i. Que los Protestantes tienen siempre la to­
un acto de rebelión contra la Iglesia de Jesu­
lerancia en los labios y en sus escritos, pero que
cristo.
en su corazón no tienen mas que odio, y crueldad
2. Que esta rebelión fué urdida principalmen­
en sus obras; y que por eso en los países donde
te por tres apóstatas llenos de vicios y de toda es­
logran dominar emplean contra los pobres Cató-_
pecie de perversidades.
lieos todo género de tormentos, de injurias y ve­
3. Que el Protestantismo no es mas que un
jaciones, mientras que, donde no h an logrado
conjunto de desatinos y contradicciones, tanto en
ponerse encima, todo se les vuelve en pedir to­
teoria, como en la práctica: que sus doctrinas se
lerancia para sus errores y picardías.
reducen á negar las verdaderas enseñanzas cris­
7. Que los fautores y propagandistas del P r o ­
tianas: que h ay en ellas tanta variedad de pensa­
testantismo no son sino unos malvados corrupto­
mientos y creencias, cuantas son las cabezas de
res é hipócritas, que nada mas se proponen sino
los Protestantes; y que proclaman dogmas h o r r i ­
coger en sus redes á la gente sencilla y sin espe-
bles, tan repugnantes al respeto que se debe a
riencia, á los sujetos conocidos por su mala vida
Dios, como contrarios á la dignidad h umana j & y costumbres, y mas particularmente á los po-
la moral.
 — 117 —
— H(i —
eado enorme que bajo todos aspectos comete el
bres jóvenes, á f in de convertirlos en otros tantos
que se hace protestante, la angustiosa inquietud,
desalmados, sin vergüenza y sin f reno alguno.
la melancolía, y los crueles remordimientos que
8. Que el f in último d é l o s propagandistas, al
llenan la vida de los apóstatas, y la horrorosa
emplear estos indignos medios, no es otro sino
muerte que después les espera.
arrancar la f é del corazón de los pueblos católi­
12. Me ha probado V . también hasta la eviden­
cos, para convertirlos en rebeldes contra toda es­
cia la condenación segura de estos desdichados,
pecie de autoridad, y poder así apoderarse de
si Dios por un milagro de su gracia no nos i l u ­
ellos. Que á estos f autores y propagandistas se
mina antes de m o r i r ; y que apostatar y condenar­
lesdá un ardite del Evangelio y de la Religión,
se para toda una eternidad es una misma cosa.
pues ellos en nada creen, y lejos de querer el
15. Por último, me ha hecho V . concebir un
Evangelio, lo que quieren es encenagará los pue­
justísimo horror á este Protestantismo, á este
blos en la irreligión, la apostasia, la licencia de­
mal llamado Evanjelio puro, á esta mal llamada
senf renada, en el Comunismo y Socialismo, como
Reforma. Ya sé, gracias á Dios y á V . , la m u l ­
la experiencia lo enseña todos los dias.
titud de males, de oprobios y "de crímenes que
9. Me ha proporcionado V. indicios ciertos
trae consigo el abjurar la f é católica, y echarse
para descubrir y conocer á las varias especies
en brazosde la herejía. En una palabra, ha d i ­
que hay de propagandistas y diseminadores del
sipado V . todas mis dudas sobre este punto, y
Protestantismo, á f in de que pueda guardarme
quisiera que esta conversación la imprimiese V .
de ellos, y de las malas artes que emplean para
para disipar las de otros.
insinuar su diabólica predicación.
p . — D e m o s , Federico, inf initas gracias á Dios
10. Me ha demostrado V . con hechos cual es
por el bálsamo que se ha dignado derramar sobre
la gente perdida que en todas partes abraza el
las llagas de tu corazón : yo también te las doy á ti
Protestantismo, asi como los males gravísimos
por lo bien qüe has aprendido mis lecciones. Es
que caerían sobre la triste España si llegara á
posible que un día de buen humor las ponga por
dominar esta perversa raza de apóstatas.
escrito, y las haga imprimir. P e r o tú procura
I t . Me ha puesto también V. en claro el pe-
 — US —
IX DICE.
no olvidarlas, y cou eso tendrás bastante para no
d ejarte engañar por esos necios é impíos propa­
gand istas de ese nuevo cristianismo, que seria la
muerte mas ignominiosa d e nuestra España. Si
alguien te d ijere que en estas lecciones te he e n ­ ftiALOuo—Entre un Párroco y Fed erico, s a r ­
señad o algo exajerado ó no verd ad ero, r e s p ó n ­ gento recientemente licenciad o. 3
d ele con tod a segurid ad , que cuanto te llevo d i ­ LECCIóN I . — D e l nombre y del origen d el pro­
cho es menos tod avía d e lo que real y verd ad era­ testantismo 5
mente pasa y ha pasado, hasla el punto d e n o h a - LECCIóN I I . — D é l a naturaleza d el protestan­
her en tod o lo d icho un hecho solo que no pued a tismo.. 9
ser plenamente justificado con pruebas y a r g u ­
LECCIóN H . — D e las d octrinas d el protestan­
mentos irrefragables.
tismo. , \\
F . — A Dios, señor Cura, hasta otro d ia que
LECCIóN I V . — D e los autores y primitivos pro­
me hablará V. d e la Iglesia católica.
pagadores del protestantismo 20
LECCIóN V . — D e cómo se estableció el P r o ­
testantismo 24
LECCIóN T I . — D e la tolerancia d el Protestan­
tismo 52
LECCIóN VII.—De los actuales propagad ores
FIN.
d el Protestantismo 58
LECCIóN M i l . — D e l fin que se proponen los
propagad ores del Protestantismo. 15
LECCIóN I X . — D e las señas que pued en d ar á
conocer á los fnulores y propagad ores
del Protestantismo 49
LECCIóN X . — D e las malas artes qne comun­ 1 OJO? 1 * 0 ^ . (K ll.
mente emplean los propagandistas del —3 ^
Protestantismo 64
LECCIóN XI.—De los que abrazan el Protes­ PROY'ECTO
'' + ' *'' •• . Y.' '
tantismo 72 * D£
LECCIóN XII.—Del delito que cometen los que
se hacen protestantes
LECCIóN XIÜ.—Del remordimiento de con-
76
LEY Di ELECCION
. . . ^¡v PJLRA ,
ciencia que necesariamente tienen los que
de católicos se hacen protestantes 8o
LECCIóN XIV.—De la muerte de los apósta­ EEPBESBNTANTES DELA CAMARA
tas 91
LECCIóN XV.—De la segura condenación que
espera á los apóstatas ül •IMITADOS D| LA-NACION.
LECCIóN XVI.—Del horror con que debe mi- T- .
rarse al Protestantismo y á sus fautores •
LECCIóN XVII.—Resumen general I

FIN DEL INDICE. • v; ra

I A b r i l 19 Ó» 1 . 8 5 C .

i -