Divino Redentor

Institución Educativa Privada

Participación del Concurso Educativo Nacional Eureka

2022

Grado : 2do De Secundaria

Integrante : Alexandra Gómez Jarata
Docente : Johan Andia
Tema : Análisis iconográfico de los petroglifos de la Joya
Año : 2022
En este artículo se hace una evaluación de los antecedentes historiográficos, desde las primeras
informaciones brindadas del sitio arqueológico por viajeros, historiadores y comunicadores,
hasta las últimas interpretaciones realizadas en base a reconocimientos arqueológicos
superficiales sistemáticos, donde los rasgos culturales como el paisaje circundante y su relación
con otros sitios arqueológicos próximos fueron tomados en cuenta para una interpretación
adecuada.

la situación actual de los petroglifos de La Caldera, los grupos de bloques que los conforma y el
camino posiblemente asociado a los bloques y la antigüedad del establecimiento y uso de esta
vía, son revisados en este artículo. La historia de las distintas visitas, descripciones e
interpretaciones a través del tiempo es evaluada para una aproximación a los significados
otorgados al sitio arqueológico.

Por último, las impresiones de la inspección ocular son contrastadas con los resultados de la
evaluación.

Comenzando desde 1804 llegando hasta la actualidad, conocidos antes como los listados por
comunidades vecinas, consta de un grupo de bloques rocosos ubicado en la ladera sur del cerro
Las Calderas, por medio del cual cruza un antiguo camino que unía los valles de Vítor y
Arequipa.

Las interpretaciones dadas a la presencia de estos bloques de petroglifos, de por sí

incomprensibles en un ambiente árido y desértico, sin un marco cultural arqueológico con
asentamientos prehispánicos u otros rasgos constructivos a lo largo del camino, aún carecían de
realismo y de presupuestos fantásticos. En el marco de un ambiente desértico se ubica La
Caldera o Corralones, hacia el suroeste de las inmediaciones de Arequipa, próxima a Quis
guaraní, ex estación del ferrocarril, cuyo territorio pertenece políticamente al distrito de Vítor,
provincia y departamento de Arequipa.

La Caldera es impresionante, la formación de rocas ígneas de coloración rojiza y su aspecto

desértico contrasta junto a la acumulación de ceniza volcánica, conjugando un ambiente seco y
sin vida salvo las dispersas y solitarias cactáceas que aún se resisten a desaparecer. Este paisaje
está cubierto por una capa de ceniza volcánica producto de las erupciones históricas de los
volcanes Misti y Huaynaputina.
 METODOLOGIA DE LOS PETROGLIFOS

Concluimos que no corresponden a

jeroglíficos o caracteres
escriturarios como se insinuaba
sino más bien apenas
representaciones simbólicas que
revelan creencias totémicas o
simples símbolos míticos
Clasificando el conjunto en
períodos preincaico e hispánico; el
primero es subdividido en época
primitiva (edad de cobre del
magdaleniense europeo) grabado en
la cara lisa de un solo lado de las
piedras, y época de transición
(gestación tiahuanaquense) con
representaciones de meandros,
serpientes en forma de ‘S’ mejor
trabajadas que el grupo anterior,
con mayor perfección y
profundidad de grabado
Otro punto de vista, que además de
otorgarle antigüedad preincaica y
apellido a los petroglifos de La
Caldera, que en este caso según
Cárdenas (1965) pertenece a
los “llactayos” aymaras y de los
altaicos tiahuanacotas, también
supone que estos signos
cuneiformes fuera la primera
Por último, los petroglifos son vistos como mapas escritura inventada por los
cosmológicos donde se interpretan símbolos clave de la súmeros-asirios
vida, del agua y la continuidad de la especie; reflejan la
realidad circundante. Por la presencia de la serpiente
bicéfala de cuerpo dentado, se piensa que hay una
expresión de dualidad y oposición complementaria del
ciclo hidrológico, con una integración del Hanan
Pacha, Kay Pacha y el Ucu Pacha