Cuaderno de campo

Explicación
Los petroglifos de La Caldera, reportados desde 1804 y posiblemente
conocidos aun antes, fueron denominados en el pasado como los
“listados” por arrieros y trajinantes de Quis guaraní y comunidades
vecinas. Consta de un grupo de bloques rocosos ubicado en la ladera
sur del cerro Las Calderas, por medio del cual cruza un antiguo camino
que unía los valles de Vítor y Arequipa. La situación actual de los
petroglifos de La Caldera, el camino posiblemente asociado a los
bloques y la antigüedad del establecimiento y uso de esta vía son
revisados en esta exposición
Las interpretaciones dadas a la presencia de estos bloques de
petroglifos, de por sí incomprensibles en un ambiente árido y desértico,
sin un marco cultural arqueológico con asentamientos prehispánicos u
otros rasgos constructivos a lo largo del camino, aún carecían de
realismo y de presupuestos fantásticos.
Ubicación
Se ubica La Caldera o Corralones, hacia el suroeste de las inmediaciones
de Arequipa, próxima a Quis guaraní, ex estación del ferrocarril, cuyo
territorio pertenece políticamente al distrito de Vítor, provincia y
departamento de Arequipa
Metodología
La Caldera es impresionante, la formación de rocas ígneas de
coloración rojiza y su aspecto desértico contrasta junto a la
acumulación de ceniza volcánica, conjugando un ambiente seco y sin
vida salvo las dispersas y solitarias cactáceas que aún se resisten a
desaparecer. Este paisaje está cubierto por una capa de ceniza
volcánica producto de las erupciones históricas de los volcanes Misti y
Huaynaputina al describir los grabados en masas de granito del Alto de
la Caldera reconocen que existe representaciones de animales, flores y
fortificaciones; aunque estaban de acuerdo que no se asemejaban a los
jeroglíficos mexicanos, por lo menos los de La Caldera sugerían una
especie de caracteres jeroglíficos.
Por último, los petroglifos son vistos como mapas cosmológicos donde
se interpretan símbolos clave de la vida, del agua y la continuidad de la
especie; reflejan la realidad circundante. Por la presencia de la
serpiente bicéfala de cuerpo dentado, se piensa que hay una expresión
de dualidad y oposición complementaria del ciclo hidrológico, con una
integración del Hanan Pacha, Kay Pacha y el Ucu Pacha
Las descripciones realizadas por quienes se han ocupado sobre los
diseños de los petroglifos de La Caldera han advertido que los
elementos representados corresponden a grupos generales
reconocidos como antropomorfos Representados a hombres en
diferentes actitudes: estáticos en movimiento, con tocados, estilizados
y extravagante, zoomorfos En casi la totalidad de petroglifos están
representados diferentes clases de animales: serpientes que es el más
emblemático de una cabeza y bicéfalas y estilizadas, felinos, canidos,
camélidos sudamericanos ,venados, zorros, ciempiés, gusanos, peces,
aves, etc, fitomorfos Representado por árboles y plantas, geométricos y
mítico simbólicos Representados por astros: como soles, estrellas,
constelaciones, laberintos círculos concéntricos, especies de letras
como

Por su recurrencia en La Caldera, se hace necesaria una pronta

caracterización del estilo “Toro Muerto” toda vez que una parte de las
figuras lleva el sello de la técnica y la representación peculiar de los
motivos en el sitio epónimo de Toro Muerto en el valle de Majes.
El otro estilo presente en los demás bloques de la ladera representa
una ejecución de figuras bastante simple y no diagnóstica; a este estilo
lo estamos denominando como representaciones costeras por su mayor
representatividad y recurrencia en la costa del extremo sur de Perú.

Antecedentes

Una temprana referencia al camino denominado La Caldera entre el

Curato de Uchumayo y el valle de Vítor, está mencionada por Don
Francisco Xavier Echevarría y Morales en su Memoria de la Santa Iglesia
de Arequipa Este camino también ha sido denominado con el nombre
quechua de “Quilcasca”, que suponemos se ha debido referir, por
extensión, a los petroglifos de La Caldera ubicados en el tramo medio y
más alto de la vía mencionada.

En un estudio de sociología arequipeña, en el capítulo dedicado a la

celebridad de sus pobladores, se describe a D. Mariano Eduardo de
Rivero como un hombre de ciencia que a partir de 1,821 su nombre se
hizo familiar entre los sabios de Europa. De los estudios que
acrecentaron su reputación se considera a la Memoria sobre
las Antigüedades Peruanas, en 1841, que diez años más tarde volvió a
publicar junto a Tschudi. En este estudio se menciona la cantera
de piedra litográfica, suponemos que se refiere a los petroglifos de La
Caldera

Únicas fuentes con el contenido exacto

https://www.rupestreweb.info/lacaldera.html

https://artes-unsa.blogspot.com/2014/11/petroglifos-la-caldera-del-
diablo.html

Imágenes las cual muestra el proyecto realizado