REALIZADO POR:

CUSCO- CIUDAD IMPERIAL

Camila Villacorta

INTI RAYMI
Los cronistas Guamán Poma de Ayala y
del Inca Garcilaso de la Vega relataban
que la festividad del Inti Raymi fue
instituida por el inca Pachacútec, en el
siglo XV.
Por su parte Garcilaso de la Vega narra
que el Inti Raymi era una tradición
religioso-cultural, que se celebraba cada
solsticio de invierno, para rendir culto al
sol o Inti en quechua, la festividad duraba
15 días en los que habían danzas y
sacrificios ofrecidos
Pero, durante a la máxima
la conquista divinida.
española y el Virreinato, se prohibió esta celebración por ser
considerada una ceremonia pagana y contraria a la fe católica. Aunque, en ciertos
lugares alejados se celebraba.
Desde 1944 en adelante, la ceremonia vuelve a ser un evento público y de gran atractivo
turístico. Los primeros Inti Raymi tuvieron un sentido evocativo y turístico, pero desde
1965 se comenzaron a representar bajo la dirección de prestigiosos profesionales:
arqueólogos, catedráticos y músicos, quienes académicamente se asesoran con el estudio
de crónicas, piezas arqueológicas y pinturas de la Escuela Cuzqueña. Un Inti Raymi muy
parecido al descrito, según versiones de los cronistas. El conjunto de todos ellos, más los
cantos y las danzas, han convertido a esta fiesta en una de las más hermosas y
espectaculares a nivel mundial.

EL FUEGO SAGRADO
Las hogueras tendrían que arder con ayuda directa del dios
y para efecto el Sumo Sacerdote utilizaba una gran chipana
o brazalete cóncavo de oro muy bruñido, a fin de concentrar
los rayos del Sol y provocar fuego en paja muy seca o en
algodón.
El fuego así captado se conducía el Inticancha y al principal acllahuasi, encargándose a
sacerdotes y mamaconas cuidar de mantenerlo siempre vivo, durante todo un año, para
su tiempo ser recambiado por el que se encenderían en el siguiente Inti Raymi. Si ese
fuego se apagaba era tomado como mal agüero.
Pero no siempre en la fecha señalada para la fiesta brillaba el Sol; y en ese caso el fuego
se preparaba con la fricción de uyacas.
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WAYNA RAYMI
La festividad de WAYNA RAYMI tuvo sus
inicios en el año 1987 ya que un año antes
ya se tenía un festival similar donde solo
participaron los alumnos del nivel
primario.
Es una festividad donde los alumnos del
colegio San José La Salle realizan grandes
esfuerzos y unen voluntades para rendir un
emotivo y gran saludo en el aniversario del

Cusco, un homenaje que se rinde a través de la ceremonia del inca,

la entrada de la coya, el rito de la tinka con la presencia de los
representantes de los cuatro suyos, rindiendo homenaje a las
diferentes partes de la cosmología de los incas como el Hanan
Pacha, Kay Pacha y Uku Pacha. Toda la ceremonia es acompañada
por danzas.

El Wayna Raymi como su nombre lo expresa es la fiesta del joven, los

alumnos se preparan con mucho entusiasmo para poder participar con
danzas típicas de la región investigando de esta manera y ejecutando las
diferentes partes de la danza en su coreografía, vestimenta, colores y
significado, valorando así las vivencias de nuestros hermanos de los
diferentes poblados del Cusco.
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INCAS DE VILCABAMBA
Los incas de Vilcabamba fueron los cuatro
monarcas sucesores de Atahualpa, legítimos
herederos de Huayna Cápac, que se enfrentaron
al desmantelamiento del Imperio inca por parte
de los invasores españoles y sus aliados
indígenas, que formaron la resistencia de la élite
cuzqueña gobernando sobre un reducido, pero
influyente estado incaico llamado muchas veces
Imperio Neoinca de Vilcabamba.
El virrey envió un negociador diplomático después de la muerte de Titu Cusi Yupanqui. Atiliano
de Anaya, quien fue espía y murió en manos de los indígenas rebeldes. Ante esta respuesta el
virrey Toledo le declaró la guerra al Inca de Vilcabamba en el año 1572 hasta que Tupac Amaru
fue capturado.
Los Sapa Incas de Vilcabamba fueron: Manco Inca Yupanqui, Sayri Túpac Inca, Titu Cusi
Yupanqui, Túpac Amaru

MANCO INCA YUPANQUI 1533-1544

Manco Inca Yupanqui nació en 1515. Sus padres fueron el
emperador Huayna Cápac y la Coya Mama Runtu.
Cuando estalló la guerra entre sus hermanos Huáscar y
Atahualpa, Manco Inca regresó de una expedición para
reforzar las tropas del primero. Durante el retorno se enteró
del triunfo de los atahualpistas y también de la cercanía de
un ejército huascarista que venía acompañado por "emisarios
del dios Wiracocha".
Entonces, Manco Inca se unió a Francisco Pizarro, y juntos derrotaron al general atahualpista
Quisquis en la batalla de Anta. Esto le permitió ingresar al Cusco acompañado de los "divinos"
barbudos que lo reconocieron como nuevo Sapa Inca
En 1534, cuando Francisco Pizarro regresó a Jauja,Manco Inca fue apresado por Juan Pizarro,
quien lo torturó para que confiese la ubicación de tesoros escondidos. El monarca indígena
resistió el tormento,hasta que logró escapar del Cusco y se refugió primero en Ollantaytambo, y
en 1538 aprox se estableció con su corte y sus tropas en las montañas de Vilcabamba, en la selva
del Cusco. Desde ahí dirigió varios ataques contra los españoles y sus aliados. En 1542, dio asilo
a un grupo de almagristas derrotados en la batalla de Chupas. Sin embargo, en 1544 Manco Inca
fue apuñalado por Diego Méndez y sus compañeros refugiados, huyeron a caballo, pero fueron
alcanzados por sus tropas y sus cabezas quedaron expuestas durante años como ejemplo para
traidores.
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SAYRI TUPAC INCA 1545 - 1561

Fue hijo de Manco Inca y Culchima Caype, tenía unos diez años,
cuando su padre Manco Inca fue asesinado; el gobierno de
Vilcabamba estuvo por unos años en manos de un consejo de
regentes que mantuvieron la resistencia a través de una
campaña de guerrillas en el camino del Cuzco a Huamanga.
Al asumir sus funciones Sayri Túpac empezó negociaciones con
el gobierno español, lo que lo enfrentó al resto de la élite de
Vilcabamba.Primero buscó establecer relaciones con Pedro La
Gasca pero el acuerdo llegaría con el virrey hurtado de
Mendoz.
Juan de Betanzos relata en sus crónicas que tras una breve negociación aceptó diecisiete mil
castellanos de renta, una encomienda en el valle de Yucay (Valle Sagrado o de Urubamba) y tierras
encima de la fortaleza del Cusco, para que edificara su morada. A cambio debía abandonar la lucha
en la selva de Vilcabamba, cristianizarse y reconocerse como vasallo del rey de Castilla.
Sayri tupac retornó luego al Cuzco y residió en su palacio del valle de Yucay. Junto con su esposa
aceptaron el cristianismo y fueron bautizados. Los incas que habían quedado en Vilcabamba le
consideraron un traidor, tan es así que apenas salió de su refugio su medio hermano Titu Cusí
Huallpa se ciñó la mascaipacha.
Algunos autores creen que fue asesinado por los mismos españoles y otros culpan a los propios
incas de Vilcabamba. Su hermano Titu Cusí Yupanqui afirma en su instrucción que Juan de
Betanzos fue desde el Cuzco con un notario para certificarle que su hermano había finado de
muerte natural De todas maneras se acusó a un indio cañari llamado Francisco Chillchi, de haberlo
envenenado.

TITU CUSI YUPANQUI 1562 - 1570

Hijo natural de Manco Inca.
Sayri Túpac había hecho testamento dejando como sucesor a su
hermano Túpac Amaru, hijo legítimo de Manco Inca. Al llegar
la noticia de su muerte, Titu Cusi Yupanqui, otro hijo ilegítimo
de Manco, se proclamó señor de aquellos territorios. Al
legítimo heredero Túpac, con intención de desprestigiarle
apodó "uti": bobo, y lo encerró en las casas de las mamaconas o
vírgenes del Sol.
Firmó la capitulación de Acobamba en 1566 y en dicho tratado se ponía fin a las hostilidades y se
perdonaban los actos cometidos por los rebeldes. Una de las medidas del la capitulación fue su
bautizó y de su familia en 1568, hecho que no fue bien visto por los curacas más radicales. Ello
no impidió que se mantuviese firme en lo que respecta a su soberanía, por lo que llegó a dictar a
un escribano, en 1570, una carta a Felipe II, en la que exponía los agravios a los que su pueblo
había sido sometido.
Su muerte en 1570, posiblemente causada por una pulmonía, su muerte fue achacada a un
envenenamiento llevado a cabo por los españoles y provocó el asesinato de los misioneros y la
reapertura de las hostilidades.
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La élite buscó un sucesor y fue así que su hermano Túpac Amaru empuñó el cetro y se
ciñó la mascapaycha a comienzos de 1571.

TUPAC AMARU 1570/1571 - 1572

Cuando el virrey Francisco de Toledo asumió el
virreinato uno de sus primeros objetivos es acabar con el
reducto de Vilcabamba. Por su parte, Túpac Amaru cerró
las fronteras de Vilcabamba y destruyó el puente de
Chuquichaca preparando a su pequeño ejercito por si
atacan la guarnición.

El virrey envió un negociador diplomático justo poco tiempo después de la muerte de Titu Cusi.
Atiliano de Anaya, quien fue visto como espía y asesinado. Ante esta respuesta el virrey Toledo le
declaró la guerra en la semana santa de 1572. El capitán Martín Hurtado de Arbieto y Juan Alvarez
Maldonado estuvieron al frente de la expedición, pero fue el capitán García de Loyola quien lo
capturó junto a otros miembros de la élite incaica, no sin antes desarrollar varios sucesos bélicos.

Sin perder tiempo se le abrió un juicio por la

muerte de los sacerdotes agustinos (que fueran
asesinados al considerarlos responsables de la
muerte de Titu Cusi), el negociador Anaya y el
escribano Martín de Pando. Túpac Amaru fue
condenado a la pena capital junto con otros 5
miembros de la resistencia quechua.
Autoridades, miembros del clero y de las ordenes
religiosas y los principales vecinos del Cuzco
exhortaron al virrey para que se retracte y no
ajusticie al Inca. Francisco de Toledo no cambió
Subió al patíbulo acompañado por el obispo de Cuzco.
Mientras lo hacía, "una multitud de indios, que llenaron
completamente la plaza, vieron el lamentable
espectáculo [y sabían] que su señor e Inca iba a morir,
[y] ensordecieron los cielos, haciéndolos reverberar con
sus llantos y lamentos". Las crónicas relatan que el Inca
levantó su mano para silenciar a las multitudes, y sus
últimas palabras fueron: "Collanan Pachacamac ricuy
auccacunac yahuarniy hichascancuta." ("Madre Tierra,
atestigua cómo mis enemigos derraman mi sangre."). El
suceso generó la desaprobación del propio rey Felipe II,
quien señaló la necesidad de desagraviar a los incas.

de parecer y el 24 de septiembre de 1572 Túpac

Amaru fue decapitado.

Al Inca se le enterró en la catedral del Cuzco pero al ver las autoridades que el pueblo idolatraba
los restos, lo retiró y enterró en un lugar secreto. Con él se extinguía no sólo el último reducto de
resistencia incaica, sino también la propia dinastía real de los incas, ya que Túpac Amaru no dejó
descendientes varones. Sin embargo, dejó dos hijas, una de las cuales, llamada Juana Pilcohuaco, se
casó con Diego Felipe Condorcanqui, de este matrimonio descendería otro rebelde que tomó el
nombre de Túpac Amaru II para rebelarse contra los españoles en el siglo XVIII.
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LEYENDA

EL DIOS WIRACOCHA

Cuenta que en el principio Wiracocha creo el mundo mas los habitantes de este mundo
los convirtió en piedras envió a la vez un diluvio "Unu Pachacuti". Luego creo seres
luminosos como el sol, la luna y las estrellas; así mismo envió a su mensajero
Wiracochan o Tunupa quien llevaba a cuestas un bulto donde transportaba dones con
los que premiaba a pueblos que lo escuchaban.
En su largo peregrinar pidió a los pueblos poblar la tierra, pero también habían
pueblos que no cumplían su mandato por lo que los convertieron en piedras.
Continuando su camino llego a cierto sitio creó a un señor al cual puso el nombre de
Alcaviza y al lugar por nombre Cusco; dejando el mensaje que después de este señor
vendrían los Incas Orejones a quienes todos respetarían.

Wiracocha prosiguió su camino haciendo sus obras hasta que llegó a la línea
equinoccial cerca al Ecuador, donde queriendo dejar esta tierra, informó a la gente
sobre las muchas cosas que habrían de suceder. Les dijo que con el tiempo habrían de
venir gente diciendo ser Wiracocha y a los cuales no les deberían de creer. Y dicho esto
se metió al mar caminando por sobre el agua como si fuese su espuma.
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TRADICIÓN

LA PEREGRINACIÓN AL SANTUARIO DE
QOYLLURIT’I

En la peregrinación al santuario del Señor de Qoyllurit’i (Señor de la Estrella de

Nieve) se mezclan elementos procedentes del catolicismo y del culto rendido a
los dioses prehispánicos. Esta peregrinación comienza cincuenta ocho días
después de la celebración del Domingo de la Pascua de Resurrección, cuando
unas 90.000 personas de los alrededores de Cusco se ponen en marcha hacia el
santuario, situado en la hondonada del Sinakara. La muchedumbre de
peregrinos se divide en ocho “naciones”, correspondientes a sus pueblos de
origen: Paucartambo, Quispicanchi, Canchis, Acomayo, Paruro, Tawantinsuyo,
Anta y Urubamba. La peregrinación comprende procesiones con cruces que
suben a la cumbre nevada de la montaña para luego descender, y también una
procesión de veinticuatro horas de duración en la que la nación Paucartambo y
la nación Quispicanchi llevan al pueblo de Tayancani las imágenes la Virgen
Dolorosa y del Señor de Tayancani, a fin de celebrar la aparición de los
primeros rayos del sol. La danza desempeña un papel fundamental en la
peregrinación y se llegan a ejecutar unos cien bailes diferentes, representativos
de las diferentes naciones. El Consejo de Naciones Peregrinas y la Hermandad
del Señor de Qoyllurit’i organizan las actividades de la peregrinación, establecen
sus reglas y códigos de conducta, y proporcionan la comida necesaria. Del
mantenimiento del orden se encargan los pablitos o pabluchas, personajes
vestidos con prendas de alpaca que llevan máscaras de animales tejidas con
lana. La peregrinación abarca una gran variedad de expresiones culturales y
ofrece un lugar de encuentro a comunidades asentadas a distintas alturas de la
Cordillera de los Andes que se dedican a actividades económicas diferentes.
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FUENTES

Íntimo raym:
https://sisbib.unmsm.edu.pe/bibvirtual/publicaciones/antropologia/2003_n01/a04.htm

https://sisbib.unmsm.edu.pe/bibvirtual/publicaciones/antropologia/2003_n01/a05.htm

Inca Garcilaso de la Vega :Comentarios reales

wayna raymi:

C.E.P San José La Salle Cusco “La Salle rumbo a la Acreditación” Proyecto educativo
institucional

incas de vilcabamba:

Juan de Betanzos: El gran cronista del Imperio Inca

leyenda y tradició:

http://mitosyleyendasdelcusco.blogspot.com/2014/12/mitos-y-leyendas-cusco.html

https://ich.unesco.org/es/RL/la-peregrinacin-al-santuario-del-seor-de-qoylluriti-00567