Estoicismo 2

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21 de mayo
¿QUÉ TIPO DE BOXEADOR ERES?
“Pero, ¿qué es la filosofía? ¿No significa simplemente prepararnos para lo que pueda venir? ¿No entiendes que eso realmente
equivale a decir que si me preparo para soportar, entonces dejaré que suceda cualquier cosa que suceda? De lo contrario,
sería como si el boxeador saliera del ring porque recibió algunos golpes. En realidad, puedes dejar el ring de boxeo sin
consecuencias, pero ¿qué ventaja tendría abandonar la búsqueda de la sabiduría? Entonces, ¿qué deberíamos decir cada uno
de nosotros ante cada prueba que enfrentamos? ¡Para esto me he entrenado, para esta mi disciplina!”
—EPICTETO, DISCURSOS, 3.10.6–7
T A los estoicos les encantaba usar las metáforas del boxeo y la lucha de la misma manera que usamos el béisbol y el fútbol.
analogías hoy. Esto probablemente se deba a que el deporte del pancracio, literalmente, "toda la fuerza", pero una forma más
pura de artes marciales mixtas que las que se ven hoy en día, en el UFC fue parte integral de la niñez y la virilidad en Grecia y Roma. (De
hecho, un análisis reciente ha encontrado casos de "oreja de coliflor", una lesión de agarre común, en las estatuas griegas). Los
estoicos se refieren a la lucha porque es lo que sabían.
Séneca escribe que la prosperidad intacta es débil y fácil de derrotar en el cuadrilátero, pero “un hombre que ha estado en
constante enemistad con las desgracias adquiere una piel encallecida por el sufrimiento”. Este hombre, dice, lucha hasta el suelo y nunca
se rinde.
Eso es lo que quiere decir Epicteto también. ¿Qué clase de boxeador eres si te vas porque te golpean? Eso es
la naturaleza del deporte! ¿Eso te impedirá continuar?
22 de mayo
HOY ES EL DÍA
"Tienes lo que te mereces. En lugar de ser una buena persona hoy, eliges convertirte en
uno mañana.
—MARCO AURELIO, MEDITACIONES, 8.22
“No me quejo de la falta de tiempo . . . lo poco que tengo será suficiente. Hoy—esto
día— logrará aquello de lo que ningún mañana dejará de hablar. Pondré sitio a los dioses y sacudiré el mundo”.
—SÉNECA, MEDEA, 423–425
W Casi siempre sabemos qué es lo correcto. Sabemos que no debemos enfadarnos, que no debemos
tómese esto como algo personal, que debemos caminar hasta la tienda de alimentos saludables en lugar de pasar por el
camino, que debemos sentarnos y concentrarnos durante una hora. La parte más difícil es decidir hacerlo en un momento dado.
momento.
¿Qué nos detiene? El autor Steven Pressfield llama a esta fuerza La Resistencia. Como dijo en The War of Art, “No
nos decimos a nosotros mismos, 'Nunca voy a escribir mi sinfonía'. En su lugar, decimos: 'Voy a escribir mi sinfonía; Voy
a empezar mañana'”.
Hoy, no mañana, es el día en que podemos empezar a ser buenos.
23 de mayo
MUESTRAME COMO VIVIR
“Muéstrame que la buena vida no consiste en su duración, sino en su uso, y que es posible, no, demasiado común, que
una persona que ha tenido una vida larga haya vivido demasiado poco”.
—SENECA, CARTAS MORALES , 49.10b
T no hay necesidad de mostrárselo a Séneca. Muéstrate. Que no importa cuántos años estés en última instancia
dado, se puede decir clara y sinceramente que tu vida ha sido larga y plena. Todos conocemos a alguien así, alguien
a quien perdimos demasiado pronto pero que incluso ahora pensamos: Si pudiera hacer la mitad de lo que ellos hicieron,
consideraré que mi vida ha sido bien vivida.
La mejor manera de llegar allí es enfocándose en lo que está aquí ahora mismo, en la tarea que tiene entre manos, grande
o pequeña. Como él dice, al volcarnos total e intencionalmente en el presente, “suaviza el paso del tiempo en el vuelo precipitado”.
24 de mayo
HACIENDO TU PROPIA BUENA FORTUNA
“Dices, la buena fortuna solía encontrarte en cada esquina. Pero el afortunado es el que se da una buena fortuna. Y la
buena fortuna es un alma afinada, buenos impulsos y buenas acciones.”
W ¿Cuál es la noción más productiva de la buena suerte? Uno que está definido por factores totalmente aleatorios.
fuera de su control, o una cuestión de probabilidad que se puede aumentar, aunque no garantizada, con las decisiones
correctas y la preparación adecuada? Obviamente, esto último. Esta es la razón por la cual las personas exitosas pero misteriosamente
“afortunadas” parecen gravitar hacia él.
Según el maravilloso sitio Quote Investigator, las versiones de esta idea se remontan al menos al siglo XVI en el proverbio
“La diligencia es la madre de la buena suerte”. En la década de 1920, Coleman Cox le dio un giro moderno al decir: “Soy un gran
creyente en la suerte. Cuanto más trabajo, más parezco tener”. (Ese dicho se ha atribuido incorrectamente a Thomas Jefferson,
quien no dijo nada por el estilo).
Hoy, decimos: “La suerte es donde el trabajo duro se encuentra con la oportunidad”. ¿O normalmente se voltea?
Hoy, puedes esperar que la buena fortuna y la buena suerte se presenten mágicamente en tu camino. O puede prepararse
para tener suerte enfocándose en hacer lo correcto en el momento correcto e, irónicamente, hacer que la suerte sea casi
innecesaria en el proceso.
25 de mayo
DONDE ENCONTRAR ALEGRIA
“La alegría del ser humano está en el buen trabajo humano. Y el trabajo humano propio consiste en: actos de bondad hacia
otros seres humanos, desprecio por las emociones de los sentidos, identificación de impresiones fidedignas y contemplación
del orden natural y todo lo que sucede en conformidad con él”.
W Cuando los entrenadores de perros son contratados para trabajar con un perro disfuncional o infeliz, por lo general comienzan con
una pregunta: “¿Lo sacas a pasear?” Preguntan porque los perros fueron criados para hacer ciertas tareas, para trabajar, y
cuando se les priva de esta parte esencial de su naturaleza, sufren y se portan mal. Esto es cierto sin importar cuán mimada y agradable
pueda ser su vida.
Lo mismo es cierto para los humanos. Cuando escuchas a los estoicos dejar de lado ciertas emociones o lujos materiales, no
es porque no los disfruten. No es porque la vida estoica esté desprovista de felicidad o diversión. Los estoicos simplemente quieren
ayudarnos a encontrar nuestra esencia, a experimentar la alegría de nuestro propio trabajo humano.
26 de mayo
DEJA DE IMPORTAR LO QUE PIENSA LA GENTE
“Constantemente me sorprende la facilidad con la que nos amamos a nosotros mismos por encima de los demás, pero ponemos más valor
en las opiniones de los demás que en nuestra propia estimación de nosotros mismos. . . . ¡Cuánta credibilidad le damos a las
opiniones que nuestros pares tienen de nosotros y qué poca a la nuestra!”.
H Qué rápido podemos ignorar nuestros propios sentimientos sobre algo y adoptar los de otra persona. Nosotros pensamos
una camisa se ve bien en la tienda pero la verán con vergüenza y desprecio si nuestro cónyuge o un compañero de trabajo
hace un comentario casual. Podemos ser inmensamente felices con nuestras propias vidas, hasta que descubramos que
alguien que ni siquiera nos gusta tiene más. O peor y más precariamente, no nos sentimos bien con nuestros logros o talentos
hasta que algún tercero los valida.
Como la mayoría de los ejercicios estoicos, este intenta enseñarnos que aunque controlamos nuestras propias opiniones,
no controle lo que piensan los demás, y mucho menos sobre nosotros. Por eso, ponerse a merced de esas opiniones y tratar
de obtener la aprobación de los demás es una empresa peligrosa.
No pases mucho tiempo pensando en lo que piensan los demás. Piensa en lo que piensas . Pensar
en cambio, sobre los resultados, sobre el impacto, sobre si es lo correcto.
27 de mayo
SUDAR LAS COSAS PEQUEÑAS
“El bienestar se logra con pequeños pasos, pero realmente no es poca cosa”.
—ZENO, CITADO EN DIÓGENES LAERTIO, VIDAS DE LOS FILÓSOFOS EMINENTES , 7.1.26
T El famoso biógrafo Diógenes Laercio atribuye esta cita a Zenón, pero admite que podría haber
también ha sido dicho por Sócrates, lo que significa que puede ser una cita de una cita de una cita. pero, realmente
importa? La verdad es la verdad.
En este caso, la verdad es una que conocemos bien: las pequeñas cosas suman. Alguien es una buena persona no
porque dicen que lo son, sino porque toman buenas acciones. Uno no se pone en orden por arte de magia, es una cuestión
de muchas elecciones individuales. Es cuestión de levantarse a la hora adecuada, tender la cama, resistir los atajos, invertir
en uno mismo, hacer su trabajo. Y no se equivoquen: si bien la acción individual es pequeña, su impacto acumulativo no lo es.
Piensa en todas las pequeñas opciones que se presentarán frente a ti hoy. ¿Sabes cuáles son el camino correcto y
cuáles son el camino fácil? Elija el camino correcto y observe cómo todas estas pequeñas cosas se suman para la transformación.
28 de mayo
LAS DOS PRIMERAS COSAS ANTES DE ACTUAR
“Lo primero que hay que hacer es no ponerse nervioso. Porque todo sucede de acuerdo con la naturaleza de todas las
cosas, y en poco tiempo serás nadie y en ninguna parte, como lo son ahora los grandes emperadores Adriano y
Augusto. Lo siguiente que debe hacer: considere cuidadosamente la tarea que tiene entre manos por lo que es,
mientras recuerda que su propósito es ser un buen ser humano. Póngase directamente a hacer lo que la naturaleza
requiere de usted y hable como le parezca más justo y apropiado: con amabilidad, modestia y sinceridad”.
I Imagina, por un segundo, cómo debe haber sido la vida de Marcus como emperador. él presidiría
el Senado. Lideraría las tropas en la batalla, dirigiría la gran estrategia del ejército como su comandante supremo.
También escucharía apelaciones: de ciudadanos, de abogados, de gobiernos extranjeros. En otras palabras, como la mayoría
de las personas en el poder, fue llamado a tomar decisiones: todo el día, todos los días, decisión tras decisión.
Su fórmula para la toma de decisiones es un método probado en batalla para hacer y actuar correctamente, literalmente. Cual
es por eso que deberíamos tratar de usarlo nosotros mismos.
Primero, no se enfade, porque eso influirá negativamente en su decisión y la hará más difícil de lo que debe ser.
Segundo, recuerda el propósito y los principios que más valoras. Ejecutar acciones potenciales a través de este
El filtro eliminará las malas opciones y resaltará las correctas.
No te enfades.
Hacer lo correcto.
Eso es todo.
29 de mayo
EL TRABAJO ES TERAPIA
“El trabajo nutre las mentes nobles”.

—SENECA, CARTAS MORALES , 31.5
Y ¿Conoces esa sensación que tienes cuando no has ido al gimnasio en unos días? Un poco pastoso.
Irritable. Claustrófobo. Incierto. Otros tienen una sensación similar cuando han estado de vacaciones demasiado tiempo o
justo después de jubilarse. La mente y el cuerpo están ahí para ser usados; comienzan a volverse contra sí mismos cuando no
se les pone un fin productivo.
Es triste pensar que este tipo de frustración es una realidad cotidiana para mucha gente. Dejan gran parte de su potencial
insatisfecho porque tienen trabajos en los que realmente no hacen mucho o porque tienen demasiado tiempo libre. Peor es cuando
tratamos de alejar estos sentimientos comprando cosas, saliendo, peleando, creando drama, complaciéndonos con las
calorías vacías de la existencia en lugar de encontrar el alimento real.
La solución es simple y, afortunadamente, siempre a la mano. Sal y trabaja.

30 de
mayo ¿TRABAJANDO DURO O MUY TRABAJANDO?
“No puedo llamar a una persona trabajadora solo porque escucho que lee y escribe, incluso si trabaja en ello
toda la noche. Hasta que no sepa para qué trabaja una persona, no puedo considerarla trabajadora. . Puedo
..
si el fin por el que trabajan es su propio principio rector , que esté y permanezca en constante armonía con la
Naturaleza”.
—EPICTETO, DISCURSOS, 4.4.41; 43
W ¿Cuáles son las posibilidades de que la persona más ocupada que conoces sea en realidad la más productiva? Nosotros tendemos a
asocie el ajetreo con la bondad y crea que pasar muchas horas en el trabajo debe ser recompensado.
En su lugar, evalúe lo que está haciendo, por qué lo está haciendo y adónde lo llevará a lograrlo.
Si no tienes una buena respuesta, detente.
31 de mayo
SOLO TENEMOS UNA OBLIGACION
“¿Cuál es tu vocación? Ser una buena persona”.

T Los estoicos creían, por encima de todo, que nuestro trabajo en esta tierra es ser un buen ser humano. es un basico
deber, pero somos expertos en inventar excusas para evitarlo.
Para citar a Belichick nuevamente: “Haz tu trabajo”.
JUNIO
SOLUCIÓN DE PROBLEMAS
1 de junio
SIEMPRE TENGA UNA CLÁUSULA INVERSA MENTAL
"De hecho, nadie puede frustrar los propósitos de tu mente, porque no pueden ser tocados por el fuego, el acero, la
tiranía, la calumnia ni nada".
O Los obstáculos son parte de la vida: suceden cosas, cosas se interponen en nuestro camino, las situaciones salen mal. Pero
nada puede detener a la mente estoica cuando está funcionando correctamente, porque en cada curso de acción ha retenido
"una cláusula inversa".
¿Qué es eso? Es una opción de respaldo. Si un amigo nos traiciona, nuestra cláusula inversa es aprender de cómo sucedió
y cómo perdonar el error de esa persona. Si nos encierran en prisión, nuestra cláusula inversa es que podemos negarnos a que
este cambio de acontecimientos nos quebrante y tratar de estar al servicio de nuestros compañeros de prisión. Cuando una falla
técnica borra nuestro trabajo, nuestra cláusula inversa es que podemos comenzar de nuevo y hacerlo mejor esta vez.
Nuestro progreso puede verse obstaculizado o interrumpido, pero la mente siempre puede cambiar: retiene el poder de redirigir el
camino.
Parte de esto es recordar el curso habitual de las cosas: la Ley de Murphy establece que "si algo puede salir mal, saldrá mal".
Así que mantenemos esta cláusula inversa a mano porque sabemos que probablemente tendremos que usarla. Nadie puede frustrar
eso.
2 de junio
LA OPINIÓN DE PLATON
“Qué bellamente lo expresó Platón. Siempre que quiera hablar de personas, es mejor mirar a vista de pájaro y
ver todo de una vez: reuniones, ejércitos, granjas, bodas y divorcios, nacimientos y muertes, salas de audiencias
ruidosas o espacios silenciosos, cada pueblo extranjero, vacaciones, monumentos, mercados, todo mezclado y
dispuesto en un par de opuestos”.
T he aquí un hermoso diálogo llamado “Icaromenipo, una expedición aérea” del poeta Luciano en
el cual al narrador se le da la habilidad de volar y ve el mundo desde arriba. Volviendo sus ojos hacia la
tierra, ve cuán cómicamente pequeños incluso las personas más ricas, las propiedades más grandes y los imperios
enteros se ven desde arriba. Todas sus batallas y preocupaciones se hicieron mezquinas en perspectiva.
En la antigüedad, este ejercicio era solo teórico: lo más alto que se podía llegar era la cima de una montaña o un
edificio de unos pocos pisos de altura. Pero a medida que la tecnología ha progresado, los humanos han podido
realmente tener esa vista de pájaro, y más.
Edgar Mitchell, un astronauta, fue una de las primeras personas en ver la tierra desde el espacio exterior. Como relató
más tarde:
“En el espacio exterior, desarrollas una conciencia global instantánea, una orientación hacia las personas,
una intensa insatisfacción con el estado del mundo y una compulsión por hacer algo al respecto. Desde allá en
la luna, la política internacional parece tan mezquina. Quieres agarrar a un político por el pescuezo y arrastrarlo
un cuarto de millón de millas y decir: 'Mira eso, hijo de puta'”.
Muchos problemas pueden resolverse con la perspectiva de la visión de Platón. úsalo

3 de junio
ES BUENO SER FLEXIBLE
“¿Él no puede servir en el ejército? Que busque un cargo público. ¿Debe vivir en el sector privado? Que sea un
vocero. ¿Está condenado al silencio? Que ayude a sus conciudadanos mediante un silencioso testimonio
público. ¿Es peligroso entrar al Foro? Que se muestre, en casas particulares, en eventos públicos y reuniones,
como un buen socio, amigo fiel y moderado compañero de mesa. ¿Ha perdido los deberes de ciudadano?
Que ejerza las de un ser humano.”
—SÉNECA, SOBRE LA TRANQUILIDAD DE LA MENTE, 4.3
S Poco antes de su muerte, cuando la victoria en la Guerra Civil finalmente estaba a su alcance, Lincoln contó una
historia a una audiencia de generales y almirantes sobre un hombre que se había acercado a él para un
nombramiento de alto rango en el gobierno. Primero, el hombre preguntó si podría ser nombrado ministro de Relaciones
Exteriores. Al ser rechazado, el hombre pidió un puesto más modesto. Al ser rechazado nuevamente, pidió un trabajo
como oficial de aduanas de bajo nivel. Al darse cuenta de que ni siquiera podía conseguir eso, finalmente le pidió a Lincoln
un par de pantalones viejos. “Ah”, se rió Lincoln al concluir la historia, “es bueno ser humilde”.
Esta historia encarna la flexibilidad y determinación del estoicismo. Si no podemos hacer esto, entonces tal vez
puede probar eso. Y si no podemos hacer eso, entonces tal vez podamos intentar alguna otra cosa. Y si eso es
imposible, siempre hay otro. Incluso si eso último es simplemente ser un buen ser humano, siempre tenemos alguna
oportunidad de practicar nuestra filosofía, de hacer alguna contribución.
4 de junio
PARA ESTO ESTAMOS AQUÍ
“¿Por qué, pues, nos ofendemos? ¿Por qué nos quejamos? Para eso estamos aquí”.
—SÉNECA, SOBRE LA PROVIDENCIA, 5.7b–8
norte Alguien dijo que la vida era fácil. Nadie dijo que sería justo.
Sin embargo, no olvides que provienes de una larga e ininterrumpida línea de ancestros que sobrevivieron
a inimaginables adversidades, dificultades y luchas. Son sus genes y su sangre los que corren por tu cuerpo ahora mismo.
Sin ellos, no estarías aquí.
Eres heredero de una tradición impresionante y, como descendiente viable de ellos, eres capaz de lo que ellos
son capaces de. Estás hecho para esto. Criado para ello.
Solo algo a tener en cuenta si las cosas se ponen difíciles.
5 de junio
SONAR SU PROPIA NARIZ
“Gritamos a Dios Todopoderoso, ¿cómo podemos escapar de esta agonía? Tonto, ¿no tienes manos? ¿O podría ser
que Dios se olvidó de darte un par? ¡Siéntate y reza para que tu nariz no gotee! O, más bien, límpiese la nariz y deje de
buscar un chivo expiatorio”.
—EPICTETO, DISCURSOS, 16.2.13
T El mundo es injusto. El juego está amañado. Fulano de tal lo tiene reservado para usted. Tal vez estas teorías sean ciertas,
pero hablando en términos prácticos, para el aquí y ahora, ¿de qué te sirven? Ese informe del gobierno o ese artículo de
noticias comprensivo no va a pagar las facturas ni a rehabilitar su pierna rota ni a encontrar el préstamo puente que necesita.
Sucumbir a la autocompasión y la narrativa de "ay de mí" no logra nada, nada excepto quitarte la energía y la motivación que
necesitas para hacer algo con tu problema.
Tenemos una opción: ¿Nos enfocamos en las formas en que hemos sido agraviados, o usamos lo que hemos sido?
dado y ponerse a trabajar? ¿Esperaremos a que alguien nos salve, o escucharemos el poderoso llamado de Marco Aurelio
de “mantenerse activos en su propio rescate, si se preocupan por ustedes mismos, y hacerlo mientras puedan?”. Eso es mejor
que simplemente sonarse la nariz (que es un paso adelante en sí mismo).
6 de junio
CUÁNDO PEGAR Y CUÁNDO RENUNCIAR
“Piensa en aquellos que, no por inconsistencia sino por falta de esfuerzo, son demasiado inestables para vivir
como quieren, pero solo viven como han comenzado”.
—SÉNECA, SOBRE LA TRANQUILIDAD DE LA MENTE, 2.6b
I n The Dip, Seth Godin dibuja una analogía interesante de los tres tipos de personas que ves en la fila en el
supermercado. Uno se pone en una fila corta y se apega a ella sin importar cuán lento sea o cuán rápido parezca
que van los demás. Otro cambia de línea repetidamente en función de lo que cree que podría ahorrar unos segundos. Y
un tercero cambia solo una vez, cuando está claro que su línea se retrasa y hay una alternativa clara, y luego
continúa con su día. Te está instando a preguntar: ¿Qué tipo eres?
Séneca también nos aconseja que seamos de este tercer tipo. El hecho de que haya comenzado por un camino
no significa que esté comprometido con él para siempre, especialmente si ese camino resulta defectuoso o está
obstaculizado. Al mismo tiempo, esto no es una excusa para ser frívolo o incesantemente evasivo. Se necesita coraje para
decidir hacer las cosas de manera diferente y hacer un cambio, así como disciplina y conciencia para saber que la
noción de “Oh, pero esto se ve aún mejor ” es una tentación que tampoco se puede permitir eternamente.
7 de junio
ENCONTRAR LOS MENTORES ADECUADOS
“Nos gusta decir que no podemos elegir a nuestros padres, que nos los dieron por casualidad; sin embargo, realmente podemos
elegir de quién somos los hijos que nos gustaría ser”.
—SÉNECA, SOBRE LA BREVEDAD DE LA VIDA, 15.3a
W Somos lo suficientemente afortunados de que algunos de los hombres y mujeres más grandes de la historia hayan registrado sus
sabiduría (y locura) en libros y revistas. Muchos otros han tenido sus vidas narradas por un cuidadoso
biógrafo, desde Plutarco hasta Boswell y Robert Caro. La literatura disponible en su biblioteca promedio asciende a millones de páginas y
miles de años de conocimiento, percepción y experiencia.
Tal vez tus padres fueron malos modelos a seguir, o te faltó un gran mentor. Sin embargo, si elegimos hacerlo, podemos
acceder fácilmente a la sabiduría de aquellos que nos precedieron, aquellos a quienes aspiramos a ser.
No solo nos debemos a nosotros mismos buscar este conocimiento ganado con tanto esfuerzo, sino que se lo debemos a las personas
que se tomaron el tiempo de registrar sus experiencias para tratar de continuar con las tradiciones y seguir sus ejemplos, para ser los hijos
prometedores de estos nobles padres.
8 de junio
LADRILLO POR LADRILLO ABURRIDO
“Debes construir tu vida acción por acción, y contentarte si cada una logra su objetivo en la medida de lo posible, y nadie
puede impedirte esto. ¡Pero habrá algún obstáculo externo!
Tal vez, pero ningún obstáculo para actuar con justicia, dominio propio y sabiduría. Pero, ¿y si alguna otra área de mi acción
se ve frustrada? Bueno, acepta con gusto el obstáculo por lo que es y dirige tu atención a lo que se te da, e
inmediatamente otra acción tomará su lugar, una que se adapte mejor a la vida que estás construyendo”.
mi Los atletas de élite en deportes universitarios y profesionales siguen cada vez más una filosofía conocida como "La
Proceso." Es una filosofía creada por el entrenador de la Universidad de Alabama, Nick Saban, quien enseñó a sus
jugadores a ignorar el panorama general (partidos importantes, ganar campeonatos, la enorme ventaja del oponente) y centrarse
en cambio en hacer absolutamente bien las cosas más pequeñas: practicar con todo su esfuerzo, finalizar una jugada concreta,
convirtiendo en una sola posesión. Una temporada dura meses, un juego dura horas, ponerse al día puede estar a cuatro touchdowns
de distancia, pero una sola jugada es solo unos segundos. Y los juegos y las temporadas están constituidos por segundos.
Si los equipos siguen El Proceso, tienden a ganar. Superan los obstáculos y eventualmente llegan a la cima sin siquiera
haberse enfocado directamente en los obstáculos. Si sigues El Proceso en tu vida, reuniendo las acciones correctas en el orden
correcto, una tras otra, también te irá bien. No solo eso, estará mejor equipado para hacer un trabajo rápido de los obstáculos a lo
largo de ese camino. Estarás demasiado ocupado poniendo un pie delante del siguiente como para darte cuenta de que había
obstáculos.
9 de junio
RESUELVE LOS PROBLEMAS TEMPRANO
“No hay vicio que carezca de defensa, ninguno que al principio no sea modesto y fácil de intervenir, pero después de esto el problema se
extiende ampliamente. Si permite que comience, no podrá controlar cuándo se detiene. Toda emoción es al principio débil. Más
tarde se despierta y cobra fuerza a medida que avanza; es más fácil frenarlo que suplantarlo”.
—SÉNECA, CARTAS MORALES , 106.2b–3a
“R Los ríos”, nos recuerda Publilius Syrus con un epigrama, “son los más fáciles de cruzar en su fuente”. Eso es
lo que Séneca significa también. Las aguas embravecidas y las corrientes mortales de los malos hábitos, la mala disciplina, el
caos y la disfunción, en algún lugar comenzaron como nada más que un ligero goteo. En algún lugar son un lago o estanque plácido, incluso un
manantial subterráneo burbujeante.
¿Qué preferirías hacer? Casi ahogarte en un cruce peligroso en unas pocas semanas o cruzar ahora
mientras todavía es fácil? Tu decides.
10 de junio
PUEDES HACERLO
“Si encuentras algo muy difícil de lograr por ti mismo, no lo imagines imposible, ya que cualquier cosa
posible y adecuada para otra persona puede ser lograda con la misma facilidad por ti”.
T Hay dos tipos de personas en este mundo. El primero mira a otros que han logrado cosas.
y piensa: ¿ Por qué ellos? ¿Por qué no yo? El otro mira a esas mismas personas y piensa: si ellos pueden, ¿por qué
yo no?
Uno es de suma cero y celoso (si tú ganas, yo pierdo). El otro no es de suma cero (hay mucho para todos) y ve
el éxito de los demás como una inspiración. ¿Qué actitud te impulsará hacia adelante y hacia arriba? ¿Cuál te
conducirá a la amargura y la desesperación?
¿Quién serás?
11 de junio
SIMPLEMENTE NO EMPEORES LAS COSAS
“Cuánto más dañinas son las consecuencias de la ira y el dolor que las circunstancias que
los despertó en nosotros!”
—MARCO AURELIO, MEDITACIONES, 18.11.8
T a primera regla de los agujeros, dice el adagio, es que “si te encuentras en un agujero, deja de cavar”. Esto podría
ser la pieza de sabiduría de sentido común más violada en el mundo. Porque lo que la mayoría de nosotros hacemos cuando
algo sucede, sale mal o se nos inflige es empeorarlo, primero, enojándonos o sintiéndonos agraviados, y luego, agitándonos antes
de tener mucho en el camino de un plan.
Hoy, dedíquese la tarea más simple y factible: simplemente no empeore las cosas. Pase lo que pase, no agregue
emociones negativas o de enojo a la ecuación. No reacciones por reaccionar. Déjalo así. Deja de cavar. Entonces planee su salida.
12 de junio
UNA MENTE ENTRENADA ES MEJOR QUE CUALQUIER ESCRITO
“De esta manera debes entender lo risible que es decir, '¡Dime qué hacer!' ¿Qué consejo podría dar? No, una
petición mucho mejor es, 'Entrena mi mente para adaptarme a cualquier De esta manera, si las
una nueva inspiración.”circunstancias te sacan del guión. . . no serás una circunstancia desesperada. . . . para
—EPICTETO, DISCURSOS, 2.2.20b–1; 24b–25a
I Sería bueno si alguien pudiera mostrarnos exactamente qué hacer en cada situación. De hecho, esto es a lo que dedicamos
una buena parte de nuestras vidas: prepararnos para esto, estudiar para aquello. Ahorrar para o anticipar
algún punto arbitrario en el futuro. Pero los planes, como señaló el boxeador Mike Tyson, duran solo hasta que te dan un
puñetazo en la cara.
Los estoicos no buscan tener la respuesta para cada pregunta o un plan para cada contingencia. Sin embargo, tampoco
están preocupados. ¿Por qué? Porque tienen confianza en que podrán adaptarse y cambiar con las circunstancias. En
lugar de buscar instrucción, cultivan habilidades como la creatividad, la independencia, la confianza en sí mismos, el ingenio
y la capacidad de resolver problemas. De esta forma, son resilientes en lugar de rígidos. Podemos practicar lo mismo.
Hoy nos centraremos en lo estratégico más que en lo táctico. Nos recordaremos a nosotros mismos que es mejor ser
enseñado que simplemente dado, y mejor ser flexible que ceñirse a un guión.
13 de junio
LA VIDA ES UN CAMPO DE BATALLA
“¿No sabes que la vida es como una campaña militar? Uno debe servir en guardia, otro en reconocimiento,
otro en el frente. . . . Así es para nosotros: la vida de cada persona es una
especie de batalla, y también larga y variada. Debes vigilar como un soldado y hacer todo lo que se te ordene. . . .
Has estado destinado en un puesto clave, no en un lugar humilde, y no por un corto tiempo
sino de por vida”.
T El escritor Robert Greene a menudo usa la frase “Como en la guerra, así en la vida”. Es un aforismo que vale la pena conservar.
cerca, porque nuestra vida es una batalla tanto literal como figurativamente. Como especie, luchamos por sobrevivir en un
planeta indiferente a nuestra supervivencia. Como individuos, luchamos por sobrevivir entre una especie cuya población asciende
a miles de millones. Incluso dentro de nuestros propios cuerpos, diversas bacterias luchan. Vivere est militare.
(Vivir es luchar.)
Hoy estarás luchando por tu objetivo, luchando contra los impulsos, luchando por ser la persona que quieres
ser. Entonces, ¿cuáles son los atributos necesarios para ganar tantas guerras?
Disciplina
Fortaleza
Coraje
Claridad
Desinterés
Sacrificio
¿Y qué atributos pierden las guerras?
Cobardía
Temeridad
Desorganización
Exceso de seguridad
Debilidad
Egoísmo
Como en la guerra, estos atributos importan en la vida diaria.

14 de junio
PRUEBE LA OTRA MANILLA
“Cada evento tiene dos asas: una por la que se puede transportar y otra por la que no. Si tu hermano te hace mal, no lo
agarres por su mal, porque esta es la manija incapaz de levantarlo. En cambio, usa el otro, que él es tu hermano, que
fuisteis criados juntos, y entonces tendréis asimiento del mango que lleva.”
—EPICTETO, ENCHIRIDION, 43
T l famoso periodista William Seabrook sufría de un alcoholismo tan debilitante que en 1933
se comprometió en un manicomio, que era entonces el único lugar para recibir tratamiento por adicción.
En sus memorias, Asylum, cuenta la historia de la lucha por cambiar su vida dentro de la instalación. Al principio, se apegó a su forma
de pensar adicta y, como resultado, era un extraño, constantemente se metía en problemas y se rebelaba contra el personal. Casi
no hizo ningún progreso y estuvo a punto de que le pidieran que se marchara.
Entonces, un día se le ocurrió esta misma cita de Epicteto, sobre que todo tiene dos asas.
“Me agarré ahora por la otra manija”, relató más tarde, “y continué”. De hecho, comenzó a pasar un buen rato allí. Se centró en su
recuperación con verdadero entusiasmo. “De repente me pareció maravilloso, extraño y hermoso estar sobrio. . . .
Era como si un velo, una escoria o una película hubieran sido despojados de
todas las cosas visuales y auditivas”. Es una experiencia compartida por muchos adictos cuando finalmente dejan de hacer las cosas a
su manera y en realidad se abren a las perspectivas, la sabiduría y las lecciones de quienes los han precedido.
No hay ninguna promesa de que probar las cosas de esta manera, de agarrar la manija diferente, tenga tanto éxito.
resultados trascendentales para usted. Pero, ¿por qué seguir levantando por el mango que no ha funcionado?
15 de junio
ESCUCHAR HACE MÁS QUE HABLAR
“Al joven que decía tonterías, Zeno le dijo: 'La razón por la que tenemos dos oídos y solo una boca es para que
podamos escuchar más y hablar menos'”.
—DIOGENES LAERTIUS, VIDAS DE FILÓSOFOS EMINENTES, 7.1.23
W ¿Por qué los sabios tienen tan pocos problemas en comparación con el resto de nosotros? Hay algunos sencillos
razones.
Primero, los sabios parecen manejar las expectativas tanto como sea posible. Rara vez esperan lo que no es posible
en primer lugar.
En segundo lugar, los sabios siempre consideran tanto el mejor como el peor de los casos. no solo piensan en
lo que desean que suceda, pero también lo que de manera muy realista puede suceder si las cosas cambiaran repentinamente.
Tercero, el acto sabio con una cláusula inversa, lo que significa que no solo consideran lo que podría salir mal, sino que están
preparados para que eso sea exactamente lo que quieren que suceda, es una oportunidad para la excelencia y la virtud.
Y si lo sigues hoy, también encontrarás que nada te sorprende o sucede en contra de tus expectativas.
16 de junio
SIN VERGÜENZA EN NECESITAR AYUDA
“No te avergüences de necesitar ayuda. Tienes un deber que cumplir como un soldado en el muro de la batalla. ¿Y qué si estás
herido y no puedes subir sin la ayuda de otro soldado?
norte Alguien dijo alguna vez que naciste con todas las herramientas que necesitarías para resolver todos los problemas que enfrentarías en
vida. De hecho, como recién nacido estabas prácticamente indefenso. Alguien te ayudó entonces, y llegaste a comprender que podías
pedir esa ayuda. Así era como sabías que eras amado.
Bueno, todavía eres amado. Puedes pedir ayuda a cualquiera. No tienes que enfrentar todo por tu cuenta.
Si necesita ayuda, camarada, solo pregunte.
17 de junio
¿OFENSA O DEFENSA?
“La fortuna no tiene el largo alcance que suponemos, solo puede asediar a aquellos que la abrazan con
fuerza. Entonces, alejémonos de ella tanto como sea posible”.
—SÉNECA, CARTAS MORALES , 82.5b–6
METRO Achiavelli, quien supuestamente admiraba a Séneca, dice en El Príncipe que “la fortuna es una mujer, y es
necesario, para mantenerla abajo, golpearla y luchar con ella.” Incluso para el siglo XVI, son imágenes
bastante aterradoras. Pero para un gobernante despiadado e infinitamente ambicioso, era normal. ¿Es ese el
desagradable estilo de vida que buscas?
Ahora compare esa opinión con la de Séneca. No solo dice que cuanto más luchas con la fortuna, más vulnerable
eres a ella, sino que también dice que el mejor camino hacia la seguridad está en el “muro inexpugnable” de la filosofía.
“La filosofía”, dice, nos ayuda a domar el “loco frenesí de nuestra codicia y aplaca la furia de nuestros miedos”.
En los deportes o en la guerra, la metáfora aquí sería la elección entre una estrategia de ofensiva interminable
y agotadora y una estrategia de defensa resistente y flexible. ¿Cuál jugarás? ¿Qué tipo de persona eres?
Sólo usted puede contestar a esa pregunta. Pero sería negligente no considerar el fin último de la mayoría
de los príncipes en el libro de Maquiavelo—y cuán pocos de ellos murieron felices en la cama, rodeados de sus
seres queridos.
18 de junio
PREPARADO Y ACTIVO
“Que el Destino nos encuentre preparados y activos. Aquí está la gran alma, la que se entrega al Destino.
El opuesto es el débil y degenerado, que lucha con el orden del mundo y lo desprecia, y busca corregir las faltas
de los dioses en lugar de las suyas propias”.
W Pase lo que pase hoy, que nos encuentre preparados y activos: listos para los problemas, listos para las dificultades,
listo para que las personas se comporten de manera decepcionante o confusa, listo para aceptar y hacer que funcione
para nosotros. No deseemos poder retroceder el tiempo o rehacer el universo según nuestras preferencias. No cuando sería
mucho mejor y mucho más fácil rehacernos a nosotros mismos.
19 de junio
MANTÉNGASE ENFOCADO EN EL PRESENTE
“No dejes que tu reflexión sobre todo el curso de la vida te aplaste. No llenes tu mente con todas las cosas malas
que aún podrían pasar. Manténgase enfocado en la situación actual y pregúntese por qué es tan insoportable y
no se puede sobrevivir”.
W uando mira hacia atrás a algunas de las cosas más impresionantes, incluso aterradoras, que ha hecho o soportado,
como fueron posibles? ¿Cómo pudiste ver más allá del peligro o de las malas probabilidades? como marcus
descrito, estabas demasiado ocupado con los detalles para dejar que todo el alcance de la situación te aplastara. De
hecho, probablemente ni siquiera lo pensaste en ese momento.
Un personaje de la novela Lullaby de Chuck Palahniuk dice: "El truco para olvidar el panorama general es mirar
en todo de cerca.” A veces es importante comprender el panorama general, y los estoicos nos han ayudado con eso
antes. Sin embargo, muchas veces es contraproducente y abrumador estar pensando en todo lo que está por venir.
Entonces, al enfocarnos exclusivamente en el presente, podemos evitar o eliminar esos pensamientos intimidantes o
negativos de nuestro marco de vista.
Un hombre que camina por la cuerda floja trata de no pensar en lo alto que está. Un equipo invicto trata de no pensar
en su racha ganadora perfecta. Al igual que nosotros, es mejor que pongan un pie delante del otro y consideren que todo lo
demás es extraño.
20 de junio
LA CALMA ES CONTAGIOSA
“Entonces, si no es que las cosas que persigues o evitas vienen hacia ti, sino que en cierto sentido las estás buscando, al
menos trata de mantener firme tu juicio sobre ellas, y ellas también permanecerán tranquilas y tú no t ser visto
persiguiéndolos o huyendo de ellos”.
T He aquí una máxima de que los Navy SEAL pasan de oficial a oficial, de hombre a hombre. En medio del caos,
incluso en la niebla de la guerra, su consejo probado en batalla es este: "La calma es contagiosa".
Especialmente cuando esa calma proviene del hombre o la mujer a cargo. Si los hombres comienzan a perder el juicio, si el
grupo no está seguro de qué hacer a continuación, el trabajo del líder es hacer una cosa: infundir calma, no por la fuerza sino con
el ejemplo.
Eso es lo que quieres ser, sea cual sea tu línea de trabajo: la persona casual y relajada en cada situación que le dice a todos
los demás que tomen un respiro y que no se preocupen. Porque tienes esto. No seas el agitador, el paranoico, el que se preocupa
o el irracional. Sea la calma, no la responsabilidad.
Se prenderá.
21 de junio
DAR UN PASEO
“Deberíamos dar paseos errantes al aire libre, para que la mente pueda nutrirse y refrescarse con el aire libre y la
respiración profunda”.
I En una ciudad notoriamente ruidosa como Roma, era imposible conseguir mucha paz y tranquilidad. los ruidos de
los vagones, los gritos de los vendedores, los martillazos de un herrero, todo llenaba las calles de una violencia
desgarradora (por no hablar de los olores pútridos de una ciudad con malas condiciones de alcantarillado y saneamiento). Así
que los filósofos dieron muchos paseos: para llegar a donde tenían que ir, para despejarse la cabeza, para tomar aire fresco.
A lo largo de los siglos, filósofos, escritores, poetas y pensadores han descubierto que caminar ofrece un beneficio
adicional: tiempo y espacio para trabajar mejor. Como diría más tarde Nietzsche: “Solo las ideas obtenidas al caminar tienen algún
valor”.
Hoy, asegúrate de dar un paseo. Y en el futuro, cuando se sienta estresado o abrumado, salga a caminar. Cuando tenga
un problema difícil de resolver o una decisión que tomar, salga a caminar. Cuando quieras ser creativo, sal a caminar. Cuando
necesites tomar un poco de aire, sal a caminar. Cuando tenga que hacer una llamada telefónica, camine. Cuando necesite algo
de ejercicio, dé un largo paseo. Cuando tengan una reunión o un amigo, den un paseo juntos.
Nútrete a ti mismo y a tu mente y resuelve tus problemas en el camino.

22 de junio
LA DEFINICIÓN DE LOCURA
“Si eres derrotado una vez y te dices a ti mismo que vencerás, pero continúas como antes, debes saber que al final estarás tan
enfermo y debilitado que eventualmente ni siquiera notarás tu error y comenzarás a racionalizar tu comportamiento”.
I Se ha dicho que la definición de locura es intentar lo mismo una y otra vez pero esperando una
resultado diferente. Sin embargo, eso es exactamente lo que hace la mayoría de la gente. Se dicen a sí mismos: Hoy no me voy a enfadar.
Hoy no me atiborraré. Pero en realidad no hacen nada diferente. Intentan la misma rutina y esperan que funcione esta vez. ¡La esperanza
no es una estrategia!
El fracaso es una parte de la vida sobre la que tenemos pocas opciones. Aprender del fracaso, por otro lado, es opcional.
Tenemos que elegir aprender. Debemos optar conscientemente por hacer las cosas de manera diferente: ajustar y cambiar hasta
que realmente obtengamos el resultado que buscamos. Pero eso es difícil.
Seguir con el mismo patrón fallido es fácil. No requiere ningún pensamiento ni ningún esfuerzo adicional,
probablemente por eso la mayoría de la gente lo hace.
23 de junio
EL LARGO CAMINO
“Podrías disfrutar en este mismo momento de todas las cosas por las que estás orando para alcanzar
tomando el camino más largo, si dejaras de privarte de ellas”.
A Pregunte a la mayoría de las personas en qué están trabajando y obtendrá una respuesta como: "Estoy tratando de convertirme en un
[insertar profesión].” O te dirán que están tratando de ser nombrados para algún comité o puesto impresionante,
convertirse en millonarios, ser descubiertos, hacerse famosos, lo que sea. Ahora haces un par de preguntas más,
como "¿Por qué haces eso?" o “¿Cómo esperas que sea cuando lo recibas?”. y encuentras que, en el fondo, la
gente quiere libertad, quiere felicidad y quiere el respeto de sus compañeros.
Un estoico mira todo esto y sacude la cabeza ante el inmenso esfuerzo y gasto que ponemos en perseguir
cosas que son simples y fáciles de adquirir. Es como si prefiriéramos pasar años construyendo una
complicada máquina de Rube Goldberg en lugar de simplemente extender la mano y recoger lo que queremos. Es
como buscar tus anteojos de sol y luego darte cuenta de que estuvieron en tu cabeza todo el tiempo.
¿Libertad? Eso es fácil. Está en tus elecciones.
¿Felicidad? Eso es fácil. Está en tus elecciones.
¿Respeto de sus compañeros? Eso también está en las elecciones que haces.
Y todo eso está justo frente a ti. No es necesario tomar el camino largo para llegar allí.
24 de junio
LOS VERDADERAMENTE EDUCADOS NO SON PENDIENTES
“La persona hermosa y buena no pelea con nadie ni, en cuanto puede, permite que otros peleen. . . este es el
significado de obtener una educación: aprender qué es asunto tuyo y qué no. Si una persona se comporta así,
¿dónde hay lugar para pelear?”
—EPICTETO, DISCURSOS, 4.5.1; 7b–8a
S ocrates viajó por Atenas, acercándose a las personas con las que más no estaba de acuerdo y entablando largas
discusiones con ellas. En estas discusiones, o qué registro tenemos de ellas, hay muchos ejemplos de sus compañeros
de conversación exasperados, molestos o irritados por sus muchas preguntas.
De hecho, la gente de Atenas finalmente se molestó tanto que sentenciaron a muerte a Sócrates.
Pero Sócrates nunca pareció enfadarse. Incluso cuando habla de asuntos de vida o muerte, él
siempre mantuvo la calma. Estaba mucho más interesado en escuchar lo que la otra persona tenía que decir que en
asegurarse de que lo escucharan o, como insistimos la mayoría de nosotros, en ganar la discusión.
La próxima vez que enfrente una disputa política o un desacuerdo personal, pregúntese: ¿Hay alguna razón para
pelear por esto? ¿Discutir va a ayudar a resolver algo? ¿Sería realmente una persona educada o sabia tan pendenciera como
usted podría estar inicialmente inclinado a ser? ¿O tomarían un respiro, se relajarían y resistirían la tentación del conflicto?
Solo piense en lo que podría lograr, y cuánto mejor se sentiría, si pudiera conquistar la necesidad de luchar y ganar cada
pequeña cosa.
25 de junio
LOS SABIOS NO TIENEN “PROBLEMAS”
“Por eso decimos que al sabio no le sucede nada contrario a sus expectativas”.
H esiod, el poeta, dijo que “el mejor tesoro es una lengua que se ahorra”. Robert Greene la considera una ley de
poder: Diga siempre menos de lo necesario.
Hablamos porque pensamos que está ayudando, cuando en realidad nos está dificultando las cosas. Si nuestro cónyuge se está
desahogando, queremos decirle lo que debe hacer. De hecho, todo lo que realmente quieren que hagamos es escucharlos . En otras
situaciones, el mundo está tratando de darnos su opinión o su opinión, pero nosotros tratamos de convencernos de que no
solucionemos el problema, solo para empeorarlo.
Así que hoy, ¿serás parte del problema o parte de la solución? ¿Oirás la sabiduría de los
mundo o ahogarlo con más ruido?
26 de junio
PRUEBE LO CONTRARIO
“¿Qué ayuda podemos encontrar en la lucha contra el hábito? ¡Prueba lo contrario!”

V iktor Frankl, el brillante psicólogo y sobreviviente del Holocausto, curó a pacientes que sufrían de fobias
o hábitos neuróticos usando un método que él llamó "intención paradójica". Digamos que un paciente no puede
dormir. La terapia estándar habría sido algo obvio, como técnicas de relajación. Frankl, en cambio, animó al paciente
a tratar de no quedarse dormido. Descubrió que cambiar el enfoque del problema desviaba la atención obsesiva
del paciente y le permitía finalmente dormir normalmente.
Los fanáticos del programa de televisión Seinfeld quizás recuerden un episodio llamado "The Opposite" en el
que George Costanza mejora mágicamente su vida al hacer lo contrario de lo que normalmente haría. “Si todos los
instintos que tienes están equivocados”, le dice Jerry, “entonces lo contrario tendría que estar bien”. El punto más
importante es que a veces nuestros instintos o hábitos se atascan en un mal patrón que nos aleja más de nuestro ser
natural y saludable.
Ahora bien, no deberías tirar inmediatamente todo en tu vida, algunas cosas están funcionando (estás
leyendo este libro!). Pero, ¿y si exploraras los opuestos hoy? ¿Qué pasa si rompes el patrón?
27 de junio
LA ADVERSIDADREVELA
“¿Cómo ayuda, esposo mío, a hacer más pesada la desgracia quejándose de ella? Esto es más apropiado
para un rey: aprovechar tus adversidades de frente. Cuanto más precaria sea su situación, cuanto más
inminente sea su caída del poder, más firmemente debe estar decidido a ponerse de pie y luchar. No es
varonil retirarse de la fortuna.
—SÉNECA, EDIPO, 80
A omo CEO de Charles Schwab, Walt Bettinger contrata a cientos de personas cada año y entrevista
cientos más. A lo largo de su vida, podemos asumir con seguridad que ha tenido su parte de aciertos, errores
y sorpresas cuando se trata de traer gente a bordo. Pero considere una técnica que ha usado a medida que envejece:
lleva a un candidato a desayunar y le pide al gerente del restaurante que arruine deliberadamente el pedido del
desayuno del candidato.
Está probando para ver cómo reaccionan. ¿Se enojan? ¿Actúan con rudeza? ¿Permitirán que este pequeño evento
arruine la reunión? ¿Manejan los inconvenientes con gracia y amabilidad?
La forma en que maneja incluso la adversidad menor puede parecer nada, pero, de hecho, lo revela todo.
28 de junio
NO SE NECESITA AUTOFLAGELACIÓN
“La filosofía exige una vida sencilla, pero no penitencia; es muy posible ser sencillo sin ser tosco”.
METRO Las meditaciones de Arcus están llenas de autocrítica, al igual que los escritos de otros estoicos. Es
Sin embargo, es importante recordar que eso es todo. No hubo autoflagelación, ni pago de penitencia, ni
problemas de autoestima por culpa o autodesprecio. Nunca los escuchas llamarse a sí mismos pedazos de basura sin
valor, ni nunca mueren de hambre o se cortan como castigo. Su autocrítica es constructiva.
Ponerse en uno mismo, privarse indebidamente, castigarse a sí mismo: eso es autoflagelación, no superación personal.
No es necesario que seas demasiado duro contigo mismo. Manténgase en un estándar más alto, pero no uno imposible.
Y perdónate si te equivocas y cuando lo hagas.
29 de junio
NO HAY EXCUSAS
“Es posible refrenar tu arrogancia, vencer el placer y el dolor, elevarte por encima de tu ambición y no enojarte
con personas estúpidas e ingratas, sí, incluso cuidar de ellas”.
“ Simplemente nací de esta manera”. “Nunca aprendí nada diferente”. “Mis padres dieron un pésimo ejemplo”.
“Todos los demás lo hacen”. ¿Qué son éstos? Excusas que las personas usan para justificar quedarse como están en lugar de
esforzarse por ser mejores.
Por supuesto que es posible frenar nuestra arrogancia, controlar nuestra ira y ser una persona bondadosa. ¿Cómo crees que
lo hacen los demás? Ciertamente sus padres no eran perfectos; no salieron del útero incapaces de ego o inmunes a la tentación.
Trabajaron en ello. Lo convirtieron en una prioridad. Lo resolvieron como resolverían cualquier otro problema: dedicándose a
encontrar una solución, avanzando gradualmente hasta que lo lograron.
Se convirtieron en quienes son. Al igual que tú puedes.

30 de junio
EL OBSTÁCULO ES EL CAMINO
“Si bien es cierto que alguien puede impedir nuestras acciones, no puede impedir nuestras intenciones y nuestras
actitudes, que tienen el poder de ser condicionales y adaptables. Porque la mente se adapta y convierte cualquier
obstáculo a su acción en un medio para lograrla. Aquello que es un impedimento para la acción se vuelve para avanzar
en la acción. El obstáculo en el camino se convierte en el camino”.
T Hoy sucederán cosas que serán contrarias a tus planes. Si no hoy, seguramente mañana. Como
como resultado de estos obstáculos, no podrá hacer lo que planeó. Esto no es tan malo como parece, porque tu mente
es infinitamente elástica y adaptable. Tienes el poder de usar el ejercicio estoico de dar la vuelta a los obstáculos, que toma una
circunstancia negativa y la usa como una oportunidad para practicar una virtud no deseada o una forma de excelencia.
Si algo le impide llegar a su destino a tiempo, esta es una oportunidad para practicar la paciencia.
Si un empleado comete un error costoso, esta es una oportunidad para enseñar una lección valiosa.
Si una falla en la computadora borra su trabajo, es una oportunidad para comenzar de nuevo desde cero.
Si alguien te lastima, es una oportunidad para practicar el perdón.
Si algo es difícil, es una oportunidad para fortalecerse.
Pruebe esta línea de pensamiento y vea si hay una situación en la que uno no pueda encontrar alguna virtud para
practicar u obtener algún beneficio. No hay uno. Cada impedimento puede promover la acción de una forma u otra.
JULIO
DEBER
1 de julio
HAZ TU TRABAJO
“Haga lo que haga o diga cualquiera, por mi parte estoy obligado al bien. De la misma manera, una esmeralda,
un oro o una púrpura siempre pueden proclamar: 'haga o diga cualquier persona, debo ser lo que soy y
mostrar mis verdaderos colores'”.
T Los estoicos creían que cada persona, animal y cosa tiene un propósito o un lugar en la naturaleza. Incluso en
tiempos antiguos griegos y romanos, entendían vagamente que el mundo estaba compuesto por millones de
átomos diminutos. Fue esta idea, este sentido de un cosmos interconectado, lo que apuntaló su sentido de que cada
persona y cada acción era parte de un sistema más grande. Todos tenían un trabajo, un deber específico. Incluso las
personas que hicieron cosas malas, estaban haciendo su trabajo de ser malvados porque el mal es parte de la vida.
La parte más crítica de este sistema fue la creencia de que usted, el estudiante que ha buscado el estoicismo,
tienen el trabajo más importante: ¡ser buenos! Ser sabio. “Seguir siendo la persona que la filosofía quiso hacernos”.
Haz tu trabajo hoy. Pase lo que pase, cualquiera que sea el trabajo de otras personas, haz el tuyo. Sé bueno.
2 de julio
EN DEBER Y CIRCUNSTANCIA
“Nunca eludas el debido cumplimiento de tu deber, no importa si estás helado o caliente, aturdido o bien descansado,
vilipendiado o elogiado, ni siquiera si estás muriendo o presionado por otras exigencias. Incluso morir es una de las
asignaciones importantes de la vida y, en esto como en todo lo demás, aproveche al máximo sus recursos
para hacer bien el deber que tiene entre manos”.
W ¿Esto me hará rico? ¿La gente quedará impresionada? ¿Cuánto debo esforzarme? ¿Cuánto tiempo durará esto?
¿llevar? ¿Qué hay para mi ahí dentro? ¿Debería hacer esta otra cosa en su lugar? Estas son las preguntas que nos
hacemos en medio de las oportunidades y obligaciones del día.
Marco Aurelio tenía muchas responsabilidades, como las tienen quienes ostentan el poder ejecutivo. Juzgaba casos,
escuchaba apelaciones, enviaba tropas a la batalla, nombraba administradores, aprobaba presupuestos. Mucho dependía de
sus elecciones y acciones. ¿Debería hacer esto o aquello? ¿Qué pasa con esta preocupación o aquella preocupación? ¿Cuándo
podría disfrutar? El simple recordatorio anterior fue una forma de romper el nudo gordiano de incentivos, quejas, temores e intereses
contrapuestos.
Es lo que debemos usar para decidir qué hacer en todas y cada una de las fases de la vida. La moralidad puede
ser complicada, pero lo correcto suele ser lo suficientemente claro e intuitivo como para sentirlo en nuestras entrañas. Nuestro deber
rara vez es fácil, pero es importante. También suele ser la opción más difícil. Pero debemos hacerlo.
3 de julio
CONVERTIR TENER QUE EN LLEGAR A
“La tarea de un filósofo: debemos armonizar nuestra voluntad con lo que sucede, para que nada suceda contra nuestra
voluntad y nada de lo que deseamos deje de suceder”.
Una larga lista de cosas por hacer parece intimidante y agobiante: todas estas cosas que tenemos que hacer en el transcurso
de un día o una semana. Pero una lista de cosas por hacer suena como un privilegio: todas las cosas que nos emociona
tener la oportunidad de experimentar. Esto no es solo un juego semántico. Es una faceta central de la cosmovisión del
filósofo.
Hoy, no trates de imponer tu voluntad al mundo. En lugar de eso, considérate afortunado de recibir y
responder a la voluntad del mundo.
¿Atrapado en el trafico? Unos maravillosos minutos para relajarse y sentarse. Tu auto se descompuso después de estar al ralentí por tanto
¿largo? Ah, qué buen empujón para dar un largo paseo el resto del camino. ¿Un automóvil que se desvía conducido
por un idiota distraído que empuña un teléfono celular casi lo golpea mientras caminaba y lo empapa de pies a cabeza con
agua fangosa? ¡Qué recordatorio de cuán precaria es nuestra existencia y cuán tonto es enojarse por algo tan trivial como
llegar tarde o tener problemas con tu viaje!
Bromas aparte, puede parecer que no hace una gran diferencia ver la vida como algo que tienes que hacer en lugar de
algo que tienes que hacer, pero la hay. Una diferencia enorme, magnífica.
4 de julio
PROTEGER LA LLAMA
“Protege tu propio bien en todo lo que hagas, y en todo lo demás toma lo que se te dé en la medida en que
puedas hacer un uso razonado de él. Si no lo hace, será desafortunado, propenso al fracaso, obstaculizado y
bloqueado”.
T La bondad dentro de ti es como una pequeña llama, y tú eres su guardián. Es su trabajo, hoy y cada
día, para asegurarse de que tiene suficiente combustible, que no se obstruye o se apaga.
Cada persona tiene su propia versión de la llama y es responsable de ella, al igual que tú. si todos
falla, el mundo será mucho más oscuro, eso es algo que no controlas. Pero mientras tu llama parpadee, habrá
algo de luz en el mundo.
5 de julio
NADIE DIJO QUE SERÍA FÁCIL
“La gente buena hará lo que le parezca honorable, incluso si requiere trabajo duro; lo harán aunque les cause daño; lo
harán incluso si traerá peligro. Una vez más, no harán lo que consideren denigrante, incluso si les brinda riqueza, placer o
poder. Nada los disuadirá de lo que es honorable, y nada los atraerá a lo que es bajo”.
I Si hacer el bien fuera fácil, todos lo harían. (Y si hacer el mal no fuera tentador o atractivo, nadie
lo haría.) Lo mismo ocurre con su deber. Si alguien pudiera hacerlo, habría sido asignado a otra persona. Pero en lugar
de eso, te lo asignaron a ti.
Afortunadamente, no eres como todos. No tienes miedo de hacer lo que es difícil. puedes resistir
recompensas superficialmente atractivas. ¿No puedes?
6 de julio
LEVÁNTATE Y BRILLA
“En esas mañanas que te cuesta levantarte, ten presente este pensamiento: me estoy despertando al trabajo de un
ser humano. Entonces, ¿por qué me molesta que voy a hacer aquello para lo que estoy hecho, las mismas cosas
para las que fui puesto en este mundo? ¿O estaba hecho para esto, para acurrucarme bajo las sábanas y
mantenerme caliente? Es tan placentero. ¿Entonces fuiste hecho para el placer? En resumen, ¿ser mimado o
esforzarse?
I Es reconfortante pensar que incluso hace dos mil años el emperador de Roma (quien supuestamente era un
un poco insomne) se estaba dando una charla de ánimo para reunir la fuerza de voluntad necesaria para quitarse las
sábanas cada mañana y levantarse de la cama. Desde el momento en que nos envían a la escuela por primera vez hasta que
nos jubilamos, nos enfrentamos a la misma lucha. Sería mejor cerrar los ojos y presionar el botón de repetición unas cuantas
veces más. Pero no podemos.
Porque tenemos un trabajo que hacer. No solo tenemos la vocación a la que nos hemos dedicado, sino que tenemos la
causa mayor de la que hablan los estoicos: el bien mayor. No podemos estar al servicio de nosotros mismos, de otras personas
o del mundo a menos que nos levantemos y nos pongamos a trabajar, cuanto antes, mejor. Así que vamos. Métete en la ducha,
toma tu café y ponte en marcha.
7 de julio
NUESTRO DEBER DE APRENDER
“Esto es lo que deberías enseñarme, cómo ser como Odiseo, cómo amar a mi país, esposa y padre, y cómo, incluso después de
sufrir un naufragio, podría seguir navegando rumbo a esos fines honorables”.
METRO cualquier maestro de escuela enseña mal La Odisea . Enseñan las fechas, debaten si Homero
era realmente el autor o no, si era ciego, explican la tradición oral, les dicen a los estudiantes
qué es un cíclope o cómo funcionaba el caballo de Troya.
El consejo de Séneca para alguien que estudia los clásicos es que olvide todo eso. Las fechas, los nombres, los lugares, apenas importan.
Lo que importa es la moraleja. Si te equivocaste en todo lo demás de La Odisea, pero te quedaste sin entender la importancia de la
perseverancia, los peligros de la arrogancia, los riesgos de la tentación y la distracción. Entonces realmente aprendiste algo.
No estamos tratando de sobresalir en las pruebas o impresionar a los maestros. Estamos leyendo y estudiando para vivir, para ser
buenos seres humanos, siempre y para siempre.
8 de julio
DEJA DE MONO
“Basta de esta vida miserable y llorona. ¡Deja de hacer el tonto! ¿Por qué estás preocupado? ¿Qué hay de
nuevo aquí? ¿Qué es tan confuso? ¿El responsable? Échale un buen vistazo. ¿O simplemente el asunto en
sí? Entonces mira eso. No hay nada más que mirar. Y en lo que respecta a los dioses, a estas alturas podrías
intentar ser más directo y amable. Es lo mismo, ya sea que hayas examinado estas cosas durante cien
años, o solo tres.
"C carácter”, escribiría Joan Didion en uno de sus mejores ensayos, “la voluntad de aceptar la
responsabilidad de la propia vida es la fuente de la que brota el respeto por uno mismo”.
Marcus nos insta a no perder el tiempo quejándonos de lo que no tenemos o de cómo han funcionado las cosas.
Tenemos que dejar de hacer el tonto y ser dueños de nuestras propias vidas. El carácter se puede desarrollar, y
cuando se desarrolle, surgirá el respeto por uno mismo. Pero eso significa comenzar y tomarlo en serio. No más tarde, no
después de que se hayan respondido ciertas preguntas o se hayan solucionado las distracciones, sino ahora. Ahora mismo.
Asumir la responsabilidad es el primer paso.
Estar sin este personaje es el peor de todos los destinos. Como dijo Didion en "On SelfRespect", "Vivir sin respeto
por uno mismo es quedarse despierto una noche, fuera del alcance de la leche tibia, el fenobarbital y la mano dormida
sobre la colcha, contando los pecados de comisión". y omisión, los fideicomisos traicionados, las promesas rotas
sutilmente, los regalos irrevocablemente desperdiciados por pereza, cobardía o descuido”.
Eres mucho mejor que eso.
9 de julio
EL REY FILÓSOFO
“Porque creo que un buen rey es desde el principio y por necesidad un filósofo, y el filósofo es desde el
principio una persona real”.
—MUSONIUSRUFUS, CONFERENCIAS, 33.8.32–34
T l general israelí Herzl Halevi cree que la filosofía es esencial en su papel como líder y
guerrero. “La gente solía decirme que la administración de empresas es para la vida práctica y la filosofía es para
el espíritu”, dijo. “A través de los años descubrí que es exactamente lo contrario: usaba la filosofía de manera mucho
más práctica”. La guerra y el liderazgo ofrecen una serie interminable de decisiones éticas que requieren prioridades,
equilibrio y claridad. En eso ayuda la filosofía.
Platón supo esto cuando imaginó una utopía gobernada por un rey filósofo. “O los filósofos deberían
convertirse en reyes”, dijo en La República, “o los que ahora se llaman reyes deberían emprender verdadera
y suficientemente la filosofía”. Marco Aurelio fue literalmente ese rey filósofo.
¿Qué tiene eso que ver contigo? Hay menos reyes en estos días, pero todos somos líderes de una forma u otra:
de familias, de empresas, de un equipo, de una audiencia, de un grupo de amigos, de nosotros mismos.
Es el estudio de la filosofía lo que cultiva nuestra razón y ética para que podamos hacer bien nuestro trabajo. No podemos
simplemente improvisar, demasiadas personas cuentan con nosotros para hacerlo bien.
10 de julio
AMAR EL ARTE HUMILDE
“Ama el humilde arte que has aprendido y descansa en él. Pasa el resto de tus días como quien de
todo corazón confía todas las posesiones a los dioses, sin convertirte en un tirano ni en un esclavo de
ninguna persona”.
S supere un club de comedia cualquier noche de fin de semana en Nueva York o Los Ángeles y es probable que
encuentre allí a algunos de los comediantes más grandes y comercialmente exitosos del mundo, enseñando
su oficio para solo un puñado de personas. Aunque hacen una fortuna en películas o en la carretera, ahí están,
practicando la forma más básica de su arte.
Si le preguntas a cualquiera de ellos: “¿Por qué haces esto? ¿Por qué sigues actuando? La respuesta suele
ser: “Porque soy bueno en eso. Porque lo amo. Porque quiero mejorar. Porque disfruto conectando con una
audiencia. Porque simplemente no puedo no hacerlo”.
Para ellos no es trabajo subir al escenario en Carolines o en el Comedy Cellar a la 1 a. m. Es vigorizante.
No tienen que hacerlo. Son libres y eligen esto.
Cualquiera que sea el humilde arte que practiques: ¿estás seguro de que estás haciendo tiempo para ello? ¿Estás amando lo que
hacer lo suficiente para hacer el tiempo? ¿Puedes confiar en que si te esfuerzas, el resto se arreglará solo?
Porque lo hará. Ama el oficio, sé un artesano.
11 de julio
LA PUESTA EN MARCHA DE USTED
“Pero, ¿qué dice Sócrates? 'Así como una persona se deleita en mejorar su granja, y otra su caballo, así yo me deleito en atender mi
propia mejora día a día'”.
T El furor en estos días es iniciar su propia empresa: ser un empresario. No hay pregunta,
construir un negocio desde cero puede ser una actividad inmensamente gratificante. Es por eso que la gente dedica toda su vida a
hacerlo, trabajando innumerables horas y asumiendo innumerables riesgos.
Pero, ¿no deberíamos estar tan involucrados en construirnos a nosotros mismos como lo estaríamos en cualquier empresa?
Al igual que una empresa nueva, comenzamos como una idea: somos incubados, salimos al mundo donde nos desarrollamos lentamente
y luego, con el tiempo, acumulamos socios, empleados, clientes, inversionistas y riqueza. ¿Es realmente tan extraño tratar tu propia vida tan
en serio como lo harías con una idea para un negocio? ¿ Cuál es realmente el asunto de la vida o la muerte?
12 de julio
ALGUNAS REGLAS SIMPLES
“En tus acciones, no postergues. En tus conversaciones, no confundas. En tus pensamientos, no divagues. En tu
alma, no seas pasivo o agresivo. En tu vida, no te centres solo en los negocios”.
S imple rara vez es fácil. Pero ahora que tienes estas reglas, haz que sea tu deber ponerlas en práctica: con el primer
elemento de tu lista de tareas pendientes, con la primera conversación que tengas, con tu alma y, por supuesto,
con la vida que haces. para ti. No solo hoy, sino todos los días.
Escríbelo en la pizarra y no lo olvides.
13 de julio
UN LÍDER CONDUCE
“Una persona, al hacer el bien a los demás, inmediatamente da cuenta a cambio del favor esperado. Otro no
es tan rápido, pero aún considera a la persona un deudor y conoce el favor. Un tercer tipo de persona
actúa como si no fuera consciente del hecho, como una vid que produce un racimo de uvas sin hacer
más demandas, como un caballo después de su carrera, o un perro después de su paseo, o una abeja
después de hacer su miel. Tal persona, después de haber hecho una buena obra, no irá gritando desde los
tejados, sino que simplemente pasará a la siguiente obra, tal como la vid produce otro racimo de uvas en la
temporada correcta”.
H ¿Alguna vez has escuchado a alguien más repetir una de tus ideas como si fuera suya? ¿Alguna vez notó que un
hermano menor o un pariente imitaba su comportamiento, tal vez la forma en que se vestía o la música que
escuchaba? Tal vez te mudaste a un nuevo vecindario y te siguieron un grupo de hipsters. Cuando somos jóvenes e
inexpertos, podemos reaccionar negativamente ante estas situaciones. ¡Deja de copiarme! ¡Yo estaba aqui primero!
A medida que maduramos, empezamos a verlos bajo una luz diferente. Entendemos que intensificar y ayudar es un
servicio que los líderes brindan al mundo. Es nuestro deber hacer esto, en situaciones grandes y pequeñas. Si
esperamos ser líderes, debemos ver que el servicio ingrato viene con el trabajo. Debemos hacer lo que hacen los
líderes, porque es lo que hacen los líderes, no por el crédito, ni por el agradecimiento, ni por el reconocimiento. Es nuestro
14 de julio
UN POCO DE CONOCIMIENTO ES PELIGROSO
“Todo gran poder es peligroso para el principiante. Por lo tanto, debes manejarlos como puedas, pero en armonía con la naturaleza”.
GRAMO Los buenos maestros suelen ser más duros con sus alumnos más prometedores. Cuando los maestros ven potencial,
quiere que se realice plenamente. Pero los grandes maestros también son conscientes de que la habilidad natural y la rapidez
la comprensión puede ser bastante peligrosa para el estudiante si se deja sola. La promesa temprana puede generar un exceso
de confianza y crear malos hábitos. Aquellos que toman las cosas rápidamente son conocidos por saltarse las lecciones básicas e ignorar los
fundamentos.
No te dejes llevar. Tomar con calma. Entrena con humildad.
15 de julio
HACER LO CORRECTO ES SUFICIENTE
“Cuando has hecho bien y otro se ha beneficiado de ello, ¿por qué como un tonto buscas una tercera cosa en la
parte superior: crédito por la buena acción o un favor a cambio?”
T él responde a la pregunta "¿Por qué hiciste lo correcto?" debería ser siempre “Porque era el
Es lo correcto." Después de todo, cuando escuchas o ves a otra persona hacer eso, especialmente cuando podría
haber soportado alguna dificultad o dificultad como consecuencia de hacer lo correcto, ¿no piensas, ahí, ese es un ser
humano en su mejor momento ?
Entonces, ¿por qué diablos necesitas agradecimiento o reconocimiento por haber hecho lo correcto? Es tu trabajo.
16 de julio
PROGRESO DEL ALMA
“¿A qué servicio está comprometida mi alma? Pregúntate esto constantemente y examínate a fondo para ver cómo te
relacionas con esa parte llamada el principio rector. ¿De quién es el alma que tengo ahora? ¿Tengo el de un niño, un
joven . . . un tirano, una mascota o un animal salvaje?
T ¿A qué te comprometes? ¿Qué causa, qué misión, qué propósito? ¿Qué estás haciendo? Y más
importante, ¿por qué lo haces? ¿De qué manera lo que haces todos los días refleja, de alguna manera, los valores que dices
que te importan? ¿Estás actuando de una manera que es consistente con algo que valoras, o estás vagando, sin ataduras a nada más
que a tu propia ambición?
Cuando examine estas preguntas, es posible que no se sienta cómodo con las respuestas. Eso es bueno. Eso significa que has
dado el primer paso para corregir tu comportamiento, para ser mejor que esas criaturas salvajes que menciona Marcus. También
significa que estás más cerca de descubrir lo que tu deber te llama a hacer en la vida. Y una vez que lo descubres, te acercas un poco
más a cumplirlo.
17 de julio
NO ABANDONES A LOS DEMÁS . . . O USTED MISMO
“A medida que avanzas por el camino de la razón, la gente se interpondrá en tu camino. Nunca podrán evitar que hagas
lo correcto, así que no dejes que eliminen tu buena voluntad hacia ellos. Manténgase alerta en ambos frentes, no
solo para juicios y acciones bien fundamentados, sino también para ser amable con aquellos que obstruirían nuestro
camino o crearían otras dificultades. Porque enojarse es también una debilidad, tanto como abandonar la tarea o
rendirse ante el pánico. Porque hacer cualquiera de las dos es una deserción igual: la una por retroceder y la otra
por alejarse de la familia y los amigos”.
A A medida que comenzamos a progresar en nuestras vidas, encontraremos las limitaciones de las personas que nos rodean.
Es como una dieta. Cuando todo el mundo come poco saludable, hay una especie de alineación natural. Pero si una
persona comienza a comer sano, de repente hay agendas opuestas. Ahora hay una discusión sobre dónde ir a cenar.
Así como no debes abandonar tu nuevo camino simplemente porque otras personas puedan tener un problema con él, tampoco
debes abandonar a esas otras personas. No los descarte simplemente o los deje en el polvo. No te enojes ni pelees con ellos. Después
de todo, están en el mismo lugar donde tú estuviste no hace mucho.
18 de julio
CADA UNO EL AMO DE SU PROPIO DOMINIO
“Mi elección razonada es tan indiferente a la elección razonada de mi prójimo, como a su aliento y cuerpo. Por mucho
que estemos hechos para la cooperación, la razón dominante en cada uno de nosotros es dueña de sus propios
asuntos. Si no fuera así, la maldad en otra persona podría convertirse en mi daño, y Dios no quiso que otra persona
controlara mi desgracia”.
T La base de un país libre es que tu libertad de golpear con el puño termina donde la de otra persona
comienza la nariz. Es decir, otra persona es libre de hacer lo que quiera hasta que interfiere con su cuerpo físico y su
espacio. Este dicho también puede funcionar como una gran filosofía personal.
Pero vivir de esa manera requerirá dos suposiciones importantes. Primero, debes vivir tu propia vida en
tal manera que no imponga negativamente a los demás. En segundo lugar, debe tener la mente abierta y aceptar lo
suficiente como para permitir que otros hagan lo mismo.
¿Puedes hacer eso? ¿Incluso cuando realmente no estás de acuerdo con las decisiones que están tomando? ¿Puedes
entender que su vida es asunto de ellos y la tuya es tuya? ¿Y que tienes mucho con qué luchar contigo mismo sin molestar a
nadie más?
19 de julio
PERDÓNALOS PORQUE NO SABEN
“Como dijo Platón, toda alma es privada de la verdad contra su voluntad. Lo mismo vale para la justicia, el dominio
propio, la buena voluntad hacia los demás y todas las virtudes similares. Es esencial tener esto en mente constantemente,
porque te hará más amable con todos”.
A Mientras serpenteaba por la Vía Dolorosa hasta la cima de la Colina del Calvario, Jesús (o Christus como él lo habría hecho )
conocido por Séneca y otros contemporáneos romanos) había sufrido inmensamente. había sido golpeado,
azotado, apuñalado, obligado a llevar su propia cruz, y fue puesto a ser crucificado en ella junto a dos delincuentes comunes.
Allí vio a los soldados tirar los dados para ver quién se quedaría con su ropa, escuchó cómo la gente se burlaba de él y se burlaba
de él.
Cualesquiera que sean sus inclinaciones religiosas, las palabras que Jesús pronunció a continuación, teniendo en cuenta
que vinieron mientras estaba sujeto a un sufrimiento humano inimaginable, le provocan escalofríos en la columna vertebral. Jesús
miró hacia arriba y dijo simplemente: “Padre, perdónalos, porque no saben lo que hacen”.
Esa es la misma verdad que habló Platón siglos antes y que Marco habló casi dos siglos
después de Jesús; otros cristianos deben haber dicho esta verdad cuando fueron cruelmente ejecutados por los romanos bajo
el reinado de Marco: Perdónalos; están privados de la verdad. No harían esto si no lo fueran.
Usa este conocimiento para ser gentil y amable.
20 de julio
HECHO PARA LA JUSTICIA
“El injusto actúa contra los dioses. Porque en la medida en que la naturaleza del universo hizo criaturas racionales
por el bien de los demás, con miras al beneficio mutuo basado en el verdadero valor y nunca al daño, cualquiera
que rompa la voluntad de la naturaleza obviamente actúa contra el más antiguo de los dioses”.
W Decimos de los actos más atroces que son crímenes contra la naturaleza. Consideramos que ciertas cosas son
una afrenta contra la humanidad, diciendo: “Esto viola todo lo que apreciamos”. Por mucho que nosotros
diferir en religión, educación, política, clase o género, podemos estar de acuerdo allí.
¿Por qué? Porque nuestro sentido de la justicia llega hasta la médula. No nos gusta cuando la gente se mete en la fila;
no nos gustan los gorrones; aprobamos leyes que protegen a los indefensos; y pagamos nuestros impuestos, acordando, en
parte, redistribuir nuestra riqueza a los necesitados. Al mismo tiempo, si creemos que podemos salirnos con la nuestra,
podríamos tratar de hacer trampa o romper las reglas. Parafraseando a Bill Walsh, cuando se nos deja solos, muchos de
nosotros buscamos terrenos más bajos como el agua.
La clave, entonces, es apoyar nuestra inclinación natural a la justicia con límites fuertes y compromisos firmes,
abrazar, como Lincoln instó a hacer a una nación dividida y enojada, “los mejores ángeles de nuestra naturaleza”.
21 de julio
HECHO PARA TRABAJAR JUNTOS
“Cada vez que tengas problemas para levantarte por la mañana, recuerda que la naturaleza te creó con el
propósito de trabajar con los demás, mientras que incluso los animales irreflexivos comparten el sueño.
Y es nuestro propio propósito natural el que es más adecuado y más satisfactorio”.
I Un perro se pasa todo el día en la cama, tu cama, lo más probable, eso está bien. Es solo ser un perro. no tiene
estar en cualquier lugar, sin otra obligación que la de ser él mismo. Según los estoicos, los humanos tenemos un
obligación superior, no a los dioses, sino a los demás. Lo que nos saca de la cama cada mañana, incluso cuando
luchamos como lo hizo Marcus, es praxeis koinonikas apodidonai (hacer obras en común).
Civilización y país son grandes proyectos que construimos juntos y hemos estado construyendo junto con nuestros
antepasados durante milenios. Estamos hechos para la cooperación (sinergia) entre nosotros.
Entonces, si necesita un impulso adicional para levantarse de la cama esta mañana, si necesita algo más que cafeína
puede ofrecer, use esto. La gente depende de ti. Su propósito es ayudarnos a realizar este gran trabajo juntos. Y
estamos esperando y emocionados de que aparezcas.
22 de julio
NADIE TIENE UN ARMA EN SU CABEZA
“Nada es noble si se hace de mala gana o por obligación. Todo acto noble es voluntario”.
Y No tienes que hacer lo correcto. Siempre tienes la opción de ser egoísta, grosero, horrible, miope, pedante,
malvado o estúpido. De hecho, a veces hay incentivos para romper mal.
Ciertamente, no todos los criminales son atrapados.
Pero, ¿cómo suele funcionar esta línea de pensamiento para las personas? ¿Cómo es esa vida?
No tienes que hacer lo correcto, así como no tienes que cumplir con tu deber. llegas a . quieres _ _
23 de julio
RECIBIR HONORES Y DESMENAJES
EXACTAMENTE DE LA MISMA MANERA
“Recibir sin orgullo, soltar sin apego”.

I n medio de la ruptura de la República romana, durante la guerra civil entre Pompeyo y

César, Pompeyo tomó la decisión de dar el control de la flota militar a Catón. fue un gran honor
y una posición enormemente poderosa. Pero luego, unos días después, en respuesta a las protestas de su celoso círculo
íntimo, Pompeyo revirtió su decisión y le quitó el mando.
Podría haber sido visto como una enorme humillación pública: recibir un ascenso y luego que te lo quitaran. El registro
muestra que la reacción de Cato fue básicamente nada. Respondió al honor ya la deshonra de la misma manera: con
indiferencia y aceptación. Ciertamente no dejó que eso afectara su apoyo a la causa. De hecho, después del desaire, trabajó
para reunir a los soldados antes de la batalla con discursos inspiradores, los mismos hombres que deberían haber
estado bajo su mando.
Eso es lo que Marcus está diciendo. No tome los desaires del día como algo personal, ni tampoco las emocionantes
recompensas y reconocimientos, especialmente cuando el deber le ha asignado una causa importante. Los detalles triviales
como el ascenso y la caída de su posición no dicen nada sobre usted como persona. Sólo tu comportamiento, como el de
Cato, lo hará.
24 de julio
EN ALGUNA PARTE ALGUIEN SE MUERE
“Cada vez que te entreguen noticias inquietantes, ten en cuenta que ninguna noticia puede ser relevante para
tu elección razonada. ¿Alguien puede darle la noticia de que sus suposiciones o deseos están
equivocados? ¡De ninguna manera! Pero pueden decirte que alguien murió, aun así, ¿qué es eso para ti?
A Un amigo bien intencionado podría preguntarte hoy: “¿Qué piensas sobre [insertar tragedia del otro lado
del mundo]?” Usted, en su preocupación igualmente bien intencionada, podría decir: "Me siento muy mal por eso".
En este escenario, ambos han dejado de lado su elección razonada sin hacer nada por el
víctimas que sufren la tragedia real. Puede ser tan fácil distraerse, incluso consumirse, con noticias horribles de
todo el mundo. La respuesta adecuada del estoico a estos eventos es no preocuparse , pero la simpatía sin sentido y sin
sentido hace muy poco (y viene a costa de la propia serenidad, en la mayoría de los casos). Si hay algo que realmente
puede hacer para ayudar a estas personas que sufren, entonces sí, la inquietante noticia (y su reacción ante
ella) tiene relevancia para su elección razonada. Si emocionarse es el fin de su participación, entonces debe volver a
su propio deber individual: consigo mismo, con su familia, con su país.
25 de julio
¿QUÉ HAY EN TU LÁPIDA?
“Cuando veas a alguien que a menudo muestra su rango o posición, o alguien cuyo nombre a menudo se
menciona en público, no seas envidioso; tales cosas se compran a expensas de la vida. . . .
Algunos mueren en los primeros peldaños de la escalera del éxito, otros antes de llegar a la cima, y los pocos
que llegan a la cima de su ambición a través de mil indignidades se dan cuenta al final que es solo por una
inscripción en su lápida.
—SÉNECA, SOBRE LA BREVEDAD DE LA VIDA, 20
S a veces nuestros compromisos profesionales pueden convertirse en un fin en sí mismos. Un político podría
justificar el abandono de su familia por su cargo, o un escritor podría creer que su "genialidad" justifica el
comportamiento antisocial o egoísta. Cualquiera con cierta perspectiva puede ver que, de hecho, el político está realmente
enamorado de la fama, y el escritor disfruta siendo condescendiente y sintiéndose superior. Los adictos al trabajo
siempre ponen excusas por su egoísmo.
Si bien estas actitudes pueden conducir a logros impresionantes, su costo rara vez se justifica. La capacidad de trabajar
duro y durante mucho tiempo es admirable. Pero eres un ser humano, no un hacer humano. Séneca señala que no somos
animales. "¿Es realmente tan agradable morir en un arnés?" preguntó. Aleksandr Solzhenitsyn lo expresó mejor: “El
trabajo es de lo que mueren los caballos. Todo el mundo debería saber eso”.
26 de julio
CUANDO LOS BUENOS NO HACEN NADA
“A menudo, la injusticia radica en lo que no estás haciendo, no solo en lo que estás haciendo”.
H La historia abunda en pruebas de que la humanidad es capaz de hacer el mal, no sólo de forma activa sino pasiva.
En algunos de nuestros momentos más vergonzosos, desde la esclavitud hasta el Holocausto, desde la segregación hasta el asesinato
de Kitty Genovese: la culpa no se limitó a los perpetradores sino a los ciudadanos comunes que, por una multitud de razones, se negaron a
involucrarse. Es esa vieja línea: todo lo que el mal necesita para prevalecer es que los hombres buenos no hagan nada.
No basta con no hacer el mal. También debes ser una fuerza para el bien en el mundo, lo mejor que puedas.
27 de julio
¿DÓNDE HAY ALGO MEJOR?
“De hecho, si encuentras algo en la vida humana mejor que la justicia, la verdad, el dominio propio, el coraje,
en una palabra, cualquier cosa mejor que la suficiencia de tu propia mente, que te mantiene actuando de acuerdo
con las exigencias de la verdadera razón y aceptando lo que el destino te da fuera de tu propio poder de
elección; te digo, si puedes ver algo mejor que esto, vuélvete a ello en corazón y alma y aprovecha al máximo
este bien mayor que has encontrado”.
W Todos perseguimos cosas que pensamos que importarían. En algún momento, todos pensamos que el dinero sería
la respuesta, que el éxito era el premio más alto, que el amor eterno de una persona hermosa finalmente nos
haría sentir calor por dentro. ¿Qué encontramos cuando realmente alcanzamos estos objetos sagrados? No es que estén
vacías o sin sentido —solo lo piensan quienes nunca las han tenido—, pero lo que nos encontramos es que no son
suficientes.
El dinero crea problemas. Escalar una montaña expone otro pico más alto. Nunca hay suficiente amor.
Hay algo mejor ahí fuera: la verdadera virtud. Es su propia recompensa. La virtud es el bien que revela
en sí mismo ser más de lo que esperamos y algo que uno no puede tener en grados. Simplemente lo tenemos o no lo
tenemos. Y es por eso que la virtud, compuesta como está de justicia, honestidad, disciplina y coraje, es lo único por lo
que vale la pena luchar.
28 de julio
CONSULTA TU PRIVILEGIO
“Algunas personas son agudas y otras aburridas; unos son criados en un ambiente mejor, otros en peor, estos últimos,
teniendo hábitos y crianza inferiores, requerirán más a modo de prueba y cuidadosa instrucción para dominar
estas enseñanzas y ser formados por ellas, de la misma manera que los cuerpos en un al mal estado se le debe dar
mucho cuidado cuando se busca la salud perfecta.”
—MUSONIUSRUFUS, CONFERENCIAS, 1.1.33–1.3.1–3.
A Al final de un intercambio frustrante, es posible que te encuentres pensando, Ugh, esta persona es tan buena.
estúpido. O preguntando, ¿Por qué no pueden simplemente hacer las cosas bien?
Pero no todo el mundo ha tenido las ventajas que tú has tenido. Eso no quiere decir que su propia vida haya sido fácil,
simplemente tuvo una ventaja inicial sobre algunas personas. Por eso es nuestro deber comprender y ser pacientes con los
demás.
La filosofía es formación espiritual, cuidado del alma. Algunos necesitan más atención que otros, al igual que algunos tienen
un mejor metabolismo o nacieron más altos que otros. Cuanto más indulgente y tolerante pueda ser con los demás, cuanto
más consciente esté de sus diversos privilegios y ventajas, más servicial y paciente será.
29 de julio
UNA CURA PARA EL SER
“La persona que ha practicado la filosofía como una cura para sí mismo se vuelve grande de alma, llena de confianza,
invencible y más grande a medida que te acercas”.
SENECA, CARTAS MORALES , 111.2
W ¿Qué es “una cura para uno mismo”? Quizás Séneca quiere decir que, a través de la naturaleza y la crianza, desarrollamos un
conjunto único de características, algunas positivas y otras negativas. Cuando esos negativos
características empiezan a tener consecuencias en nuestra vida, algunos recurrimos a la terapia, al psicoanálisis, o a la ayuda de un
grupo de apoyo. ¿El punto? Para curar ciertas partes egoístas y destructivas de nosotros mismos.
Pero de todas las vías para curar nuestras características negativas, la filosofía ha existido por más tiempo y
ayudó a la mayoría de las personas. No solo se preocupa por mitigar los efectos de una enfermedad mental o una neurosis,
sino que está diseñado para fomentar el florecimiento humano. Está diseñado para ayudarte a vivir la Buena Vida.
¿No mereces florecer? ¿No te gustaría ser grande de alma, lleno de confianza e invencible a los acontecimientos externos?
¿No te gustaría ser como la cebolla proverbial, llena de capas de grandeza?
Entonces practica tu filosofía.

30 de julio
ALEGRÍA ESTOICA
“Confía en mí, la verdadera alegría es algo serio. ¿Crees que alguien puede, en la expresión encantadora,
despedir alegremente a la muerte con una disposición fácil? ¿O abrir la puerta a la pobreza, controlar los
placeres o meditar sobre la resistencia al sufrimiento? Aquel que se siente cómodo dándole la vuelta a estos
pensamientos, está realmente lleno de alegría, pero apenas alegre. Es exactamente una dicha que me gustaría
que poseyeras, porque nunca se agotará una vez que hayas reclamado su fuente”.
—SÉNECA, CARTAS MORALES , 23.4
W Lanzamos la palabra “gozo” casualmente. “Estoy encantado con la noticia”. “Es un placer estar cerca de ella”.
“Es una ocasión alegre”. Pero ninguno de esos ejemplos realmente toca el verdadero gozo. Están más cerca de "animar"
que cualquier otra cosa. La alegría es superficial.
La alegría, para Séneca, es un estado profundo del ser. Es lo que sentimos dentro de nosotros y poco tiene que ver con las
sonrisas o las risas. Entonces, cuando la gente dice que los estoicos son severos o depresivos, realmente no entienden el punto.
¿A quién le importa si alguien es burbujeante cuando los tiempos son buenos? ¿Qué clase de logro es ese?
Pero, ¿puedes estar completamente satisfecho con tu vida? ¿Puedes enfrentar valientemente lo que la vida te depara de un
día para otro? ¿Puedes recuperarte de todo tipo de adversidad sin perder un paso? ¿Puedes ser una fuente de fortaleza e
inspiración para otros a tu alrededor? Esa es la alegría estoica , la alegría que proviene del propósito, la excelencia y
el deber. Es algo serio, mucho más serio que una sonrisa o una voz alegre.
31 de julio
TU CARRERA NO ES UNA SENTENCIA DE POR VIDA
“Qué vergüenza es el abogado cuyo último aliento pasa en la corte, a una edad avanzada, abogando por litigantes
desconocidos y aún buscando la aprobación de espectadores ignorantes”.
—SÉNECA, SOBRE LA BREVEDAD DE LA VIDA, 20.2
mi muy pocos años, un triste espectáculo se presenta en las noticias. Un viejo millonario, todavía señor de su
imperio empresarial, es llevado a los tribunales. Accionistas y familiares acuden a los tribunales para argumentar que no es
ya no es mentalmente competente para tomar decisiones, que el patriarca no es apto para administrar su propia empresa y
asuntos legales. Debido a que esta poderosa persona se negó a ceder el control oa desarrollar un plan de sucesión, está
sujeto a una de las peores humillaciones de la vida: la exposición pública de sus vulnerabilidades más privadas.
No debemos envolvernos tanto en nuestro trabajo que pensemos que somos inmunes a la realidad del envejecimiento y
la vida. ¿Quién quiere ser la persona que nunca puede dejar ir? ¿Hay tan poco significado en tu vida que tu única búsqueda es
el trabajo hasta que finalmente te lleven en un ataúd?
Enorgullécete de tu trabajo. Pero no es todo.
AGOSTO
PRAGMATISMO
1 ° de agosto
NO ESPERES PERFECCIÓN
“¡Ese pepino está amargo, así que tíralo! ¡Hay espinas en el camino, entonces aléjate! Basta de charla. ¿Por qué ponderar la
existencia de la molestia? Tal forma de pensar lo convertiría en el hazmerreír del verdadero estudioso de la naturaleza, tal como
se reiría un carpintero o un zapatero si le señalara el aserrín y las astillas en los pisos de sus talleres. Sin embargo, mientras
esos comerciantes tienen cubos de basura para desechar, la naturaleza no los necesita”.
W Queremos que las cosas salgan a la perfección, así que nos decimos a nosotros mismos que empezaremos una vez que se den las condiciones.
correcto, o una vez que nos orientamos. Cuando, en realidad, sería mejor centrarse en conformarse con cómo
las cosas son en realidad.
Marcus se recordó a sí mismo: "No esperes la perfección de la República de Platón". No esperaba que el mundo fuera exactamente como
él quería que fuera, pero Marcus sabía instintivamente, como escribiría más tarde el filósofo católico Josef Pieper, que “sólo puede hacer el bien
quien sabe cómo son las cosas y cuál es su situación”. es."
Hoy, no permitiremos que nuestra honesta comprensión del mundo nos impida intentar aprovecharlo al máximo.
Tampoco permitiremos que pequeñas molestias y pequeños obstáculos se interpongan en el importante trabajo que tenemos que hacer.
2 de agosto
PODEMOS TRABAJAR DE TODOS MODOS
“De hecho, ¿cómo podría el exilio ser un obstáculo para el propio cultivo de una persona, o para alcanzar la virtud cuando
nadie ha sido nunca privado de aprender o practicar lo que se necesita en el exilio?”
—MUSONIUSRUFUS, CONFERENCIAS, 9.37.30–31, 9.39.1
L comido en su vida, después de una cirugía, le dijeron a Theodore Roosevelt que podría estar confinado a una silla de ruedas por
el resto de sus días. Con su entusiasmo característico, respondió: “¡Está bien! ¡Yo también puedo trabajar de esa manera!”
Así es como podemos responder incluso a los giros del destino más incapacitantes, trabajando dentro de cualquier habitación
que quede. Nada puede impedirnos aprender. De hecho, las situaciones difíciles a menudo son oportunidades para sus propios
tipos de aprendizaje, incluso si no son los tipos de aprendizaje que hubiéramos preferido.
Musonius Rufus, por su parte, fue exiliado tres veces (dos veces por Nerón y una vez por Vespasiano), pero siendo
expulsado a la fuerza de su vida y de su hogar no interfirió en su estudio de la filosofía. A su manera, respondió diciendo “¡Está
bien! Puedo trabajar de esa manera también”. Y lo hizo, logrando pasar un tiempo entre exilios con un estudiante llamado Epicteto y
ayudando así a traer el estoicismo al mundo.
3 de agosto
LA BUENA VIDA ESTÁ EN CUALQUIER LUGAR
“En este momento no estáis de viaje, sino deambulando, siendo llevados de un lugar a otro, aunque lo que buscáis, vivir bien, se
encuentra en todas partes. ¿Hay algún lugar más lleno de confusión que el Foro? Sin embargo, incluso allí puedes vivir en paz, si
es necesario”.
A conocido escritor una vez se quejó de que después de tener éxito, los amigos ricos siempre eran
invitándolo a sus hermosas y exóticas casas. “Ven a nuestra casa en el sur de Francia”, decían.
O, "Nuestro chalet de esquí suizo es un lugar maravilloso para escribir". El escritor viajó por el mundo, viviendo en el lujo, con la esperanza de
encontrar inspiración y creatividad en estas mansiones y mansiones inspiradoras. Sin embargo, rara vez sucedió.
Siempre estaba el encanto de otra casa mejor. Siempre había distracciones, siempre tantas cosas que hacer, y el bloqueo del escritor y la
inseguridad que plaga a los tipos creativos viajaban con él dondequiera que fuera.
Nos decimos a nosotros mismos que necesitamos la configuración correcta antes de que finalmente nos abrochemos el cinturón y nos
pongamos serios. O nos decimos que unas vacaciones o un tiempo a solas serán buenos para una relación o una dolencia. Esto es autoengaño
en su máxima expresión.
Es mucho mejor que seamos pragmáticos y adaptables, capaces de hacer lo que necesitamos hacer en cualquier lugar,
en cualquier momento. El lugar para hacer su trabajo, para vivir la buena vida, está aquí.
4 de agosto
SIN CULPA, SOLO ENFOQUE
“Debes dejar de culpar a Dios y no culpar a nadie. Debe controlar completamente su deseo y cambiar su
evitación a lo que se encuentra dentro de su elección razonada. Ya no debes sentir ira, resentimiento,
envidia o arrepentimiento”.
norte Elson Mandela fue encarcelado por resistir al brutal régimen del apartheid en Sudáfrica durante
veintisiete años. Durante dieciocho de esos años, tuvo un balde como retrete, un catre duro en una pequeña
celda, y una vez al año se le permitía una sola visita, durante treinta minutos. Fue un trato cruel destinado a aislar y
quebrantar a los prisioneros. Y sin embargo, a pesar de eso, Mandela se convirtió en una figura de dignidad dentro
de la prisión.
Aunque se vio privado de muchas cosas, todavía encontró formas creativas de hacer valer su voluntad. Como uno
de sus compañeros de prisión, Neville Alexander, explicó en Frontline: “Él [Mandela] siempre hizo hincapié en que, si
dicen que debes correr, insiste en caminar. Si te dicen que debes caminar rápido, insiste en caminar despacio. Ese era
todo el punto. Vamos a establecer los términos”. Fingió saltar la cuerda y boxeó con sombras para mantenerse en
forma. Mantuvo la cabeza más alta que otros prisioneros, los alentó cuando los tiempos se pusieron difíciles y siempre
conservó su sentido de seguridad en sí mismo.
Esa seguridad en sí mismo es suya para reclamar también. No importa lo que suceda hoy, no importa dónde te
encuentres, cambia a lo que se encuentra dentro de tus elecciones razonadas. Ignora, lo mejor que puedas, las emociones
que surgen, con las que sería tan fácil distraerte. No se emocione, concéntrese.
5 de agosto
EL SILENCIO ES FUERZA
“El silencio es una lección aprendida de los muchos sufrimientos de la vida.”

—SÉNECA, TIESTES, 309
R Recuerda la última vez que dijiste algo realmente tonto, algo que volvió a morderte. Por qué
¿Lo dices? Lo más probable es que no lo necesites, pero pensaste que hacerlo te haría lucir inteligente o genial o parte
del grupo.
“Cuanto más dices”, ha escrito Robert Greene, “más probable es que digas algo tonto”.
A eso añadimos: cuanto más digas, más probable es que dejes pasar las oportunidades, ignores los comentarios y te provoques
sufrimiento.
Los inexpertos y temerosos hablan para tranquilizarse. La capacidad de escuchar, de mantenerse deliberadamente al
margen de una conversación y subsistir sin su validez es rara. El silencio es una forma de construir fuerza y autosuficiencia.
6 de agosto
SIEMPRE HAY MÁS ESPACIO DE MANIOBRA DEL QUE PIENSAS
“Aplícate a pensar en las dificultades: los tiempos difíciles se pueden suavizar, las situaciones difíciles se pueden
ampliar y las cargas pesadas se pueden aligerar para aquellos que pueden aplicar la presión adecuada”.
H ¿Alguna vez has estado perdiendo irremediablemente un juego que de repente se abrió de par en par y ganaste?
¿Recuerdas ese momento en el que pensabas que estabas seguro de reprobar el examen, pero con una noche entera y
un poco de suerte lograste obtener una puntuación decente? Esa corazonada que perseguiste y que otros se habrían dado por
vencido, ¿que resultó brillante?
Es ese tipo de energía y creatividad y sobre todo fe en ti mismo lo que necesitas ahora mismo.
El derrotismo no te llevará a ninguna parte (excepto a la derrota). Pero concentrar todo su esfuerzo en el pequeño espacio, en el
pequeño trozo de oportunidad, es su mejor oportunidad. Un asistente de Lyndon Johnson comentó una vez que alrededor del
hombre "había un sentimiento: si hacías todo, ganarías". Todo. O como dijo Marco Aurelio, si es humanamente posible, puedes hacerlo.
7 de agosto
PRAGMÁTICO Y DE PRINCIPIOS
“Dondequiera que una persona puede vivir, allí también se puede vivir bien; la vida también está en las exigencias de la
corte, allí también se puede vivir bien”.
W illiam Lee Miller, en su singular “biografía ética” de Abraham Lincoln, destaca un punto importante
sobre este famoso presidente: nuestra deificación del hombre hace que pretendamos que no era un político. Nos
centramos en sus humildes comienzos, su autoformación, sus bellos discursos. Pero pasamos por alto su trabajo, que era la política.
Eso pasa por alto lo que era realmente impresionante sobre él: Lincoln era todo lo que era: compasivo, deliberado, justo, de mente
abierta y decidido, mientras era un político. Él era lo que admiramos en una profesión que creemos que se llena
exclusivamente con lo contrario de ese tipo de persona.
Los principios y el pragmatismo no están reñidos. Ya sea que viva en el nido de serpientes de Washington, DC, trabaje entre
el materialismo de Wall Street o haya crecido en un pequeño pueblo de mente cerrada, puede vivir bien.
Muchos otros lo han hecho.
8 de agosto
EMPIEZA CON DONDE ESTÁ EL MUNDO
“Haz ahora lo que la naturaleza te exige. Ponte manos a la obra si está en tu mano. No mires a tu alrededor para ver si
la gente lo sabrá. No esperen la perfección de la República de Platón, sino que estén satisfechos con incluso el más
pequeño paso adelante y consideren el resultado como algo pequeño”.
—MARCO AURELIO, MEDITACIONES, 9.29.(4)
H ¿Ha escuchado alguna vez la expresión “No dejes que lo perfecto sea enemigo de lo suficientemente bueno”? la idea no es
para establecer o comprometer sus estándares, sino para no quedar atrapados por el idealismo.
El organizador comunitario Saul Alinsky abre su libro Reglas para Radicales con un pragmático pero
articulación inspiradora de esa idea:
“Como organizadora parto de donde está el mundo, tal como es, no como me gustaría que fuera. Que aceptemos
el mundo tal como es no debilita en ningún sentido nuestro deseo de convertirlo en lo que creemos que debería
ser; es necesario comenzar donde está el mundo si vamos a cambiarlo a lo que creemos que debería ser. .”
Hay muchas cosas que podrías hacer ahora mismo, hoy, que harían del mundo un lugar mejor. Hay muchos pequeños pasos
que, si los tomara, ayudarían a que las cosas avancen. No te excuses de hacerlo porque las condiciones no son las adecuadas o
porque pronto se presente una mejor oportunidad. Haz lo que puedas, ahora. Y cuando lo haya hecho, manténgalo en
perspectiva, no exagere los resultados.
Evita tanto el ego como la excusa, antes y después.
9 de agosto
CÍÑATE SÓLO CON LOS HECHOS
“No te digas nada más que lo que informan las impresiones iniciales. Te han informado que alguien está hablando mal
de ti. Este es el informe: el informe no es que te hayan hecho daño. Veo que mi hijo está enfermo, pero no que su vida
esté en peligro. Así que mantente siempre dentro de tus primeras impresiones y no las añadas en tu cabeza, de esta
manera no te puede pasar nada”.
A Al principio, esto puede parecer lo contrario de todo lo que le han enseñado. ¿No cultivamos nuestras mentes?
y habilidades de pensamiento crítico precisamente para que no aceptemos las cosas simplemente por su valor nominal? Sí, la
mayoría del tiempo. Pero a veces este enfoque puede ser contraproducente.
Lo que también tiene un filósofo es la capacidad, como dijo Nietzsche, “para detenerse valientemente en la superficie” y ver
las cosas en forma clara y objetiva. Nada más y nada menos. Sí, los estoicos eran "superficiales", dijo, "por profundidad". Hoy,
mientras otras personas se dejan llevar, eso es lo que vas a practicar. Una especie de pragmatismo directo: ver las cosas como las
hacen sus impresiones iniciales.
10 de agosto
LA PERFECCIÓN ES LA ENEMIGO DE ACCIÓN
“No abandonamos nuestras actividades porque nos desesperemos de perfeccionarlas”.

—EPICTETO, DISCURSOS, 1.2.37b
PAG los psicólogos hablan de distorsiones cognitivas: patrones de pensamiento exagerados que tienen un impacto destructivo
en la vida del paciente. Uno de los más comunes se conoce como pensamiento de todo o nada (también
denominado división). Ejemplos de esto incluyen pensamientos como:
Si no estás conmigo, estás contra mí.

Fulano de tal es todo bueno/malo.
Porque esto no fue un éxito total, es un fracaso total.
Este tipo de pensamiento extremo está asociado con la depresión y la frustración. ¿Cómo podría no estarlo?
El perfeccionismo rara vez engendra perfección, solo decepción.
El pragmatismo no tiene tales complejos. Tomará lo que pueda conseguir. Eso es lo que nos recuerda Epicteto.
Nunca seremos perfectos, si es que existe tal cosa. Somos humanos, después de todo. Nuestras actividades deben estar dirigidas al
progreso, por poco que sea posible para nosotros.
11 de agosto
NO HAY TIEMPO PARA TEORÍAS, SOLO RESULTADOS
“Cuando se nos planteó el problema de si el hábito o la teoría eran mejores para alcanzar la virtud —si por
teoría se entiende lo que nos enseña la conducta correcta, y por hábito entendemos estar acostumbrados a
actuar de acuerdo con esta teoría—, Musonio pensó que el hábito era más eficaz. ”
—MUSONIUSRUFUS, CONFERENCIAS, 5.17.31–32, 5.19.1–2
Como dice Hamlet,
“Hay más cosas en el cielo y en la tierra, Horacio, de las que

sueñas en tu filosofía”.
No hay tiempo para cortar la lógica sobre si nuestras teorías son correctas. Estamos tratando con el mundo real
aquí. Lo que importa es cómo vas a lidiar con esta situación justo frente a ti y si vas a ser capaz de superarla y pasar a la
siguiente. Eso no quiere decir que todo vale, pero no podemos olvidar que aunque las teorías son claras y simples, las
situaciones rara vez lo son.
12 de agosto
HAZ LAS PALABRAS TUYA
“Muchas palabras han sido pronunciadas por Platón, Zenón, Crisipo, Posidonio y toda una hueste de estoicos
igualmente excelentes. Te diré cómo las personas pueden demostrar que sus palabras son propias, poniendo
en práctica lo que han estado predicando”.
—SENECA, CARTAS MORALES , 108.35; 38
O na de las críticas al estoicismo por parte de los traductores y maestros modernos es la cantidad de repeticiones.
Marco Aurelio, por ejemplo, ha sido descartado por los académicos por no ser original porque su escritura se parece
a la de otros estoicos anteriores. Esta crítica pierde el punto.
Incluso antes de la época de Marcus, Séneca era muy consciente de que había muchos préstamos y superposiciones
entre los filósofos. Eso es porque los verdaderos filósofos no estaban preocupados por la autoría, solo por lo que funcionaba.
Más importante aún, creían que lo que se decía importaba menos que lo que se hacía.
Y esto es tan cierto ahora como lo era entonces. Puede tomar todas las palabras de los grandes filósofos y
usarlas a su gusto (están muertos, no les importa). Siéntete libre de modificar, editar y mejorar como quieras. Adaptarlos a
las condiciones reales del mundo real. La forma de demostrar que realmente entiendes lo que hablas y escribes, que
realmente eres original, es poniéndolos en práctica. Háblelas con sus acciones más que cualquier otra cosa.
13 de agosto
HAZTE CARGO Y TERMINA CON TUS PROBLEMAS
"Has soportado innumerables problemas, todos por no dejar que tu razón dominante haga el trabajo para el que fue
creada, ¡ya es suficiente!"
H ¿Cuántas cosas que temes realmente han sucedido? ¿Cuántas veces la ansiedad te ha llevado a
comportarse de una manera de la que luego se arrepiente? ¿Cuántas veces has dejado que los celos, la frustración o la codicia
te lleven por un mal camino?
Dejar que nuestra razón gobierne el día puede parecer más trabajo, pero nos ahorra bastantes problemas. Como
El proverbio de Ben Franklin decía: “Una onza de prevención vale una libra de cura”.
Su cerebro fue diseñado para hacer este trabajo. Estaba destinado a separar lo que es importante de lo que es
sin sentido, para mantener las cosas en perspectiva, para preocuparse solo por lo que vale la pena preocuparse. Solo
necesitas ponerlo en uso.
14 de agosto
ESTO NO ES POR DIVERSIÓN. ES DE POR VIDA
“La filosofía no es un truco de salón o hecho para el espectáculo. No se trata de palabras, sino de hechos.
No se emplea para algún placer antes de pasar el día, o para aliviar la inquietud de nuestro ocio. Da forma y construye
el alma, da orden a la vida, guía la acción, muestra lo que se debe y no se debe hacer: se sienta al timón dirigiendo
nuestro rumbo mientras vacilamos en la incertidumbre.
Sin ella, nadie puede vivir sin miedo o libre de preocupaciones. Cada hora suceden innumerables cosas que
requieren consejo, y ese consejo debe buscarse en la filosofía”.
T Aquí hay una historia sobre Cato el Viejo, cuyo bisnieto Cato el Joven se convirtió en un imponente
figura en la vida romana. Un día, Cato presenció una excelente oración de Carneades, un filósofo escéptico,
quien se enceró poéticamente sobre la importancia de la justicia. Sin embargo, al día siguiente, Cato encontró a Carneades
discutiendo apasionadamente sobre los problemas de la justicia, que era simplemente un dispositivo inventado por la sociedad
para crear orden. Cato estaba horrorizado ante este tipo de "filósofo", que trataba un tema tan precioso como un debate en el
que se argumentarían ambos lados de un problema simplemente para el espectáculo. ¿Cuál demonios era el punto?
Y así presionó al Senado para que enviaran a Carnéades de regreso a Atenas, donde ya no podía corromper a la
juventud romana con sus trucos retóricos. Para un estoico, la idea de discutir ociosamente algún tema, de creer o argumentar dos
ideas contradictorias, es una absurda pérdida de tiempo, energía y creencia. Como dijo Séneca, la filosofía no es un truco divertido.
Es para usar, de por vida.
15 de agosto
EL TRIBUNAL SUPREMO DE TU MENTE
“Esto se puede enseñar rápidamente en muy pocas palabras: la virtud es el único bien; no hay bien cierto
sin virtud; y la virtud reside en nuestra parte más noble, que es la racional. ¿Y cuál puede ser esta virtud?
Juicio verdadero y firme. Porque de esto surgirá todo impulso mental, y por él se aclarará toda apariencia
que estimule nuestros impulsos.”
T Piensa en alguien que conozcas que tenga un carácter de granito. ¿Por qué son tan confiables,
confiable, excelente? ¿Por qué tienen una excelente reputación?
Es posible que vea un patrón: consistencia. Son honestos no solo cuando es conveniente. No solo están ahí para
usted cuando cuenta. Las cualidades que los hacen admirables se manifiestan en cada acción ("surgen con cada
impulso mental").
¿Por qué veneramos a personas como Theodore Roosevelt, por ejemplo? No es porque haya sido valiente una vez,
o valiente una vez, o duro una vez. Es porque esas cualidades están presentes en cada una de las historias sobre
él. Cuando era joven y débil, se convirtió en boxeador. Cuando era más joven y frágil, iba al gimnasio en su casa, todos
los días, durante horas y horas. Cuando se sintió destrozado por la pérdida de su esposa y su madre el mismo día, fue
a The Badlands y pastoreó ganado. Y así sucesivamente.
Te conviertes en la suma de tus acciones y, al hacerlo, lo que fluye de eso, tus impulsos, reflejan las acciones que
has tomado. Elegir sabiamente.
16 de agosto
TODO PUEDE SER UNA VENTAJA
“Así como la naturaleza de las cosas racionales ha dado a cada persona sus poderes racionales, así también
nos da a nosotros este poder, así como la naturaleza vuelve para su propio propósito cualquier obstáculo u oposición,
coloca su lugar en el orden destinado y co opta por ella, por lo que cada persona racional puede convertir cualquier
obstáculo en la materia prima para su propio propósito.”
A Con cinco pies y tres pulgadas de alto, Muggsy Bogues fue el jugador más bajo en jugar profesionalmente.
baloncesto. A lo largo de su carrera, se burlaron de él, lo subestimaron y lo descartaron.
Pero Bogues tuvo éxito al convertir su altura en lo que lo hizo conocido a nivel nacional. Algunas personas vieron su
tamaño como una maldición, pero él lo vio como una bendición. Encontró las ventajas contenidas en él. De hecho, en la cancha,
el tamaño pequeño tiene muchas ventajas: velocidad y rapidez, la capacidad de robar la pelota de jugadores desprevenidos
(y significativamente más altos), por no hablar del hecho de que los jugadores simplemente lo subestimaron.
¿Podría este enfoque no ser útil en tu vida? ¿Qué cosas crees que te han estado frenando?
que, de hecho, puede ser una fuente oculta de fuerza?
17 de agosto
EL BUCK SE DETIENE AQUÍ
“Porque nada fuera de mi elección razonada puede impedirlo o dañarlo; solo mi elección razonada puede hacerse
esto a sí misma. Si nos inclinamos de esta manera cada vez que fallamos, y solo nos culpamos a nosotros
mismos y recordamos que nada más que la opinión es la causa de una mente perturbada e inquietud, entonces,
por Dios, juro que estaríamos progresando”.
T Hoy, mira si puedes ir sin culpar a una sola persona o una sola cosa. Alguien arruina tu
instrucciones—depende de usted por esperar algo diferente. Alguien dice algo grosero: es tu
sensibilidad que interpretó su comentario de esta manera. Su cartera de acciones tiene una gran pérdida. ¿Qué esperaba
al hacer una apuesta tan grande? ¿Por qué estás revisando el mercado día a día de todos modos?
Sea lo que sea, por malo que sea, vea si puede pasar un día entero apoyándolo todo en su elección razonada. Si no
puede hacerlo por un día, vea si puede hacerlo por una hora. Si no por una hora, entonces por diez minutos.
Comience donde lo necesite. Incluso un minuto sin jugar el juego de la culpa es un progreso en el arte de vivir.
18 de agosto
SÓLO LOS TONTOS SE PRECIPITAN
“Una buena persona es invencible, porque no se precipita en concursos en los que no es el más fuerte. Si
quieres su propiedad, tómala, toma también su personal, profesión y cuerpo. Pero nunca obligarás a lo que
se proponen, ni los atraparás en lo que evitarían. Porque la única competencia en la que participa la buena
persona es la de su propia elección razonada. ¿Cómo puede una persona así no ser invencible?
O na de los principios más fundamentales de las artes marciales es que la fuerza no debe ir en contra de la fuerza.
Es decir: no intentes vencer a tu oponente donde es más fuerte. Pero eso es exactamente lo que hacemos cuando
tratamos de emprender una tarea imposible en la que no nos hemos molestado en pensar. O dejamos que alguien nos
ponga en aprietos. O decimos que sí a todo lo que se nos presente.
Algunas personas piensan que "elegir tus batallas" es débil o calculador. ¿Cómo podría reducir la cantidad
¿Cuántas veces fallamos o minimizamos el número de heridas innecesarias que nos infligen ser débiles? ¿Cómo es
eso algo malo? Como dice el refrán, la discreción es la mejor parte del valor. Los estoicos lo llaman elección razonada.
¡Eso significa ser razonable! Piensa bien antes de elegir, y hazte imbatible.
19 de agosto
CORRELANDO LO INNECESARIO
“Se dice que si quieres tener paz mental, ocúpate de poco. Pero, ¿no sería mejor decir haz lo que debes y como
se requiere de un ser racional creado para la vida pública? Porque esto trae no sólo la paz mental de hacer
pocas cosas, sino la mayor paz de hacerlas bien.
Dado que la gran mayoría de nuestras palabras y acciones son innecesarias, acorralarlas creará una gran
cantidad de ocio y tranquilidad. Por lo tanto, no debemos olvidarnos en cada momento de preguntarnos, ¿es
esta una de las cosas innecesarias? Pero debemos acorralar no solo las acciones innecesarias, sino
también los pensamientos innecesarios, para que los actos innecesarios no los sigan”.
T Los estoicos no eran monjes. No se retiraron al santuario de un monasterio o un templo. Eran políticos, empresarios,
militares, artistas. Practicaron su filosofía en medio del ajetreo de la vida.
—tal como usted está tratando de hacer.
La clave para lograrlo es eliminar despiadadamente lo no esencial de nuestras vidas. Lo que la vanidad nos obliga
a hacer, lo que la codicia nos apunta, lo que la mala disciplina añade a nuestro plato, lo que la falta de coraje nos impide decir
que no. Todo esto hay que cortar, cortar, cortar.
20 de agosto
DONDE CUENTA
“Interiormente, debemos ser diferentes en todos los aspectos, pero nuestro vestido exterior debe combinarse con
la multitud."
D iogenes el cínico fue un controvertido filósofo que deambulaba por las calles como un vagabundo
persona. Unos miles de años después, sus declaraciones aún nos hacen pensar. Pero si la mayoría de nosotros lo hubiéramos
visto en ese momento, hubiéramos pensado: ¿ Quién es ese loco?
Es tentador llevar la filosofía a los extremos, pero ¿a quién sirve eso? De hecho, el rechazo de los fundamentos de
la sociedad aliena a otras personas, incluso las amenaza. Más importante aún, la transformación exterior —en nuestra ropa,
en nuestros coches, en nuestro arreglo personal— puede parecer importante, pero es superficial en comparación con el cambio
interior. Ese es el cambio que solo nosotros conocemos.
21 de agosto
NO SEAS MISERABLE POR ADELANTADO
“Es ruinoso para el alma estar ansiosa por el futuro y miserable antes de la miseria, engullida por la ansiedad de
que las cosas que desea permanezcan suyas hasta el final. Porque tal alma nunca descansará; al anhelar las cosas por
venir, perderá la capacidad de disfrutar las cosas presentes”.
T La forma en que nos preocupamos nerviosamente por las malas noticias que se avecinan es extraña si lo piensas. Por
definición, la espera significa que aún no ha sucedido, por lo que sentirse mal por adelantado es totalmente
voluntario. Pero eso es lo que hacemos: mordernos las uñas, sentirnos mal del estómago, apartar bruscamente a las personas que
nos rodean. ¿Por qué? Porque algo malo podría ocurrir pronto.
El pragmático, la persona de acción, está demasiado ocupado para perder el tiempo en tonterías. El pragmático no puede
preocuparse por todos los resultados posibles de antemano. Piénsalo. En el mejor de los casos: si las noticias resultan ser mejores de
lo esperado, todo este tiempo se desperdició con miedo innecesario. En el peor de los casos: nos sentimos miserables por el
tiempo extra, por elección.
¿Y qué mejor uso podrías hacer de ese tiempo? Un día que podría ser el último, ¿quieres pasarlo preocupado? ¿En qué otra
área podrías hacer algún progreso mientras otros podrían estar sentados en los bordes de sus asientos, esperando pasivamente
algún destino?
Deja que las noticias lleguen cuando lleguen. Estar demasiado ocupado trabajando para preocuparse.
22 de agosto
NO SE PREOCUPE POR LAS COSAS PEQUEÑAS
“Es esencial que recuerdes que la atención que prestas a cualquier acción debe estar en la debida
proporción a su valor, porque entonces no te cansarás ni te rendirás, si no te ocupas en cosas menores más
allá de lo que debería ser. permitido."
—MARCO AURELIO, MEDITACIONES, 4.32b
I n 1997, un psicoterapeuta llamado Richard Carlson publicó un libro llamado Don't Sweat the Small and It's All
Cosa . . . Small Stuff. Rápidamente se convirtió en uno de los libros más vendidos de todos los tiempos y
pasó años en las listas de los más vendidos y finalmente vendió millones de copias en muchos idiomas.
Ya sea que lea el libro o no, vale la pena recordar la articulación concisa de Carlson de esta idea
atemporal. Incluso Cornelio Fronto, el maestro de retórica de Marco Aurelio, habría pensado que era una forma
superior de expresar la sabiduría que su alumno intentó en la cita anterior. Ambos dicen lo mismo: no gastes tu tiempo
(el más valioso y menos renovable de todos tus recursos) en las cosas que no importan. ¿Qué pasa con las cosas que
no importan pero que estás absolutamente obligado a hacer? Bueno, dedica el menor tiempo posible y preocúpate
por ellos.
Si le das a las cosas más tiempo y energía de lo que merecen, dejarán de ser cosas menores. Los has hecho
importantes por la vida que les has dedicado. Y, lamentablemente, ha hecho que las cosas importantes (su familia, su
salud, sus verdaderos compromisos) sean menos importantes como resultado de lo que les ha robado.
23 de agosto
ES EN SU INTERÉS PROPIO
“Por lo tanto, explica por qué una persona sabia no debe emborracharse, no con palabras, sino con los
hechos de su fealdad y ofensa. Es muy fácil probar que los llamados placeres, cuando van más allá
de la medida adecuada, no son más que castigos”.
I ¿Existe una técnica menos eficaz para persuadir a la gente de que haga algo que sermonearla? Está ahí
¿Algo que apague a la gente más que las nociones abstractas? Por eso los estoicos no dicen: "Dejen de hacer
esto, es un pecado.” En cambio, dicen: "No hagas esto porque te hará sentir miserable". No dicen: "El placer
no es placentero". Dicen: “El placer sin fin se convierte en su propia forma de castigo”. Sus métodos de
persuasión marcan la línea en Las 48 leyes del poder: "Apelar al interés propio de las personas, nunca a su
misericordia o gratitud".
Si se encuentra tratando de persuadir a alguien para que cambie o haga algo diferente, recuerde lo que es el
interés propio como palanca eficaz. No es que esto o aquello sea malo, es que les conviene hacerlo de otra manera.
Y muéstrales , no moralices.
¿Y qué sucede cuando aplicas esta forma de pensar a tu propio comportamiento?
24 de agosto
SAQUEO DE TODAS LAS FUENTES
“Nunca me avergonzaré de citar a un mal escritor con un buen dicho”.

O Una de las cosas llamativas de las cartas y ensayos de Séneca es la frecuencia con la que cita al filósofo
Epicuro. ¿Por qué es eso extraño? Porque se supone que el estoicismo y el epicureísmo son diametralmente
filosofías opuestas! (En realidad, las diferencias, si bien son significativas, tienden a exagerarse).
Pero esto es fiel a la forma de Séneca. Estaba buscando sabiduría, punto. No importaba de dónde venía
de. Esto es algo que muchos fundamentalistas, en religión, filosofía, cualquier cosa, parecen pasar por alto.
¿A quién le importa si un poco de sabiduría proviene de un estoico, a quién le importa si concuerda
perfectamente con el estoicismo? Lo que importa es si mejora tu vida, si te hace mejor a ti.
¿Qué sabiduría o ayuda podrías encontrar hoy si dejaras de preocuparte por las afiliaciones y
reputaciones? ¿Cuánto más podrías ver si solo te enfocas en el mérito?
25 de agosto
RESPETE EL PASADO, PERO ESTE ABIERTO AL FUTURO
“¿No seguirás los pasos de tus predecesores? Seguramente usaré el camino más antiguo, pero si encuentro un
camino más corto y más suave, abriré un camino allí. Los que fueron pioneros en estos caminos no son nuestros
maestros, sino nuestros guías. La verdad está abierta a todos, no ha sido monopolizada”.
T Las radiciones son a menudo las mejores prácticas probadas por el tiempo para hacer algo. Pero recuerda que hoy
Las ideas conservadoras alguna vez fueron controvertidas, vanguardistas e innovadoras. Por eso no podemos ser
Miedo a experimentar con nuevas ideas.
En el caso de Séneca, podría estar adoptando una nueva visión filosófica que mejora la escritura.
de Zenón o Cleantes. En nuestro caso, quizás un avance en psicología mejore los escritos de Séneca o Marco Aurelio. O
tal vez tengamos un gran avance propio. Si estas ideas son verdaderas y mejores, acéptelas, utilícelas. No necesitas ser
prisionero de viejos muertos que dejaron de aprender hace dos mil años.
26 de agosto
BUSCANDO NAUFRAGIOS
"Naufragé incluso antes de embarcar, tenemos . . . el viaje me mostró esto: cuánto de qué
cosas innecesarias, y con qué facilidad podemos decidir deshacernos de estas cosas cuando sea necesario,
sin sufrir nunca la pérdida".
Z Eno, ampliamente considerado como el fundador de la escuela del estoicismo, fue comerciante antes de ser un
filósofo. En un viaje entre Fenicia y Peiraeus, su barco se hundió junto con su carga. Zeno terminó en Atenas
y, mientras visitaba una librería, conoció la filosofía de Sócrates y, más tarde, de un filósofo ateniense llamado
Crates. Estas influencias cambiaron drásticamente el curso de su vida, llevándolo a desarrollar el pensamiento y los
principios que ahora conocemos como estoicismo. Según el antiguo biógrafo Diógenes Laercio, Zenón
bromeaba: “Ahora que he naufragado, estoy en un buen viaje”, o según otro relato, “Has hecho bien, Fortuna,
llevándome así a la filosofía, ”, dijo supuestamente.
Los estoicos no estaban siendo hipotéticos cuando dijeron que debemos actuar con una cláusula inversa y que
incluso los eventos más desafortunados pueden resultar para bien. ¡Toda la filosofía se basa en esa idea!
27 de agosto
¿REÍR O LLORAR?
“Heráclito derramaba lágrimas cada vez que salía en público—Demócrito se rió. Uno veía el conjunto como un desfile de
miserias, el otro de locuras. Por tanto, debemos mirar las cosas con más ligereza y sobrellevarlas con ánimo tranquilo,
porque es más humano reírse de la vida que lamentarse de ella”.
I s esta observación el origen de aquella famosa expresión sobre las noticias frustrantes: “No sé si
¿reír o llorar? Los estoicos vieron poco sentido en enojarse o entristecerse por cosas que les son indiferentes.
Nuestros sentimientos. Sobre todo cuando esos sentimientos acaban haciéndonos sentir peor.
También es otra prueba de que los estoicos no eran un grupo de ancianos amargados y deprimentes.
Incluso cuando las cosas iban realmente mal, cuando el mundo les hacía querer llorar de desesperación o rabia, elegían reírse
de ello.
Como Demócrito, podemos hacer esa misma elección. Hay más humor que odio en solo
sobre cada situación. Y al menos el humor es productivo: hace que las cosas sean menos pesadas, no más.
28 de agosto
EL ESTÓICO OPULENTO
“El fundador del universo, quien nos asignó las leyes de la vida, dispuso que vivamos bien, pero no en el lujo.
Todo lo necesario para nuestro bienestar está justo delante de nosotros, mientras que lo que exige el lujo lo
reúnen muchas miserias y angustias. Usemos este regalo de la naturaleza y contémoslo entre las cosas
más grandes”.
mi Incluso en su época, Séneca fue criticado por predicar las virtudes estoicas mientras acumulaba una de las mayores
fortunas de Roma. Séneca era tan rico que algunos historiadores especulan que los principales préstamos que hizo
a los habitantes de lo que ahora es Gran Bretaña provocó lo que se convirtió en un levantamiento terriblemente
brutal allí. El apodo burlón de sus críticos para él era "El estoico opulento".
La respuesta de Séneca a esta crítica es bastante simple: podría tener riqueza, pero no la necesitaba . Él no era
dependiente o adicto a él. Tampoco, a pesar de su gran cuenta bancaria, se le consideraba nada parecido a los más
pródigos derrochadores y cazadores de placeres de Roma. Ya sea que su racionalización fuera cierta o no (o si era un
poco hipócrita), la suya es una receta decente para navegar en la sociedad materialista y basada en la riqueza
de hoy.
Este es el enfoque pragmático en lugar del moralista de la riqueza.
Todavía podemos vivir bien sin convertirnos en esclavos del lujo. Y no necesitamos tomar decisiones que nos
obliguen a seguir trabajando y trabajando y trabajando y alejarnos más del estudio y la contemplación para obtener más
dinero para pagar las cosas que no necesitamos. No existe una regla que diga que el éxito financiero debe significar vivir
más allá de sus posibilidades. Recuerda: los humanos pueden ser felices con muy poco.
29 de agosto
NO QUIERO NADA = TENER TODO
“Ninguna persona tiene el poder de tener todo lo que quiere, pero está en su poder no querer lo que no
tiene, y darle un buen uso a lo que tiene”.
I ¿Hay una persona tan rica que literalmente no hay nada que no pueda pagar? Seguro que no lo hay. Incluso el
las personas más ricas fracasan regularmente en sus intentos de comprar elecciones, de comprar respeto, clase, amor y cualquier otra cosa.
número de otras cosas que no están a la venta.
Si la riqueza obscena nunca te dará todo lo que quieres, ¿es ese el final? O hay otra manera
para resolver esa ecuación? Para los estoicos, hay: cambiando lo que se quiere. Cambiando tu forma de pensar,
lograrás conseguirlo. John D. Rockefeller, quien era tan rico como parece, creía que “la riqueza de un hombre debe
estar determinada por la relación de sus deseos y gastos con sus ingresos. Si se siente rico con $10 y tiene todo lo
que desea, realmente es rico”.
Hoy, podría intentar aumentar su riqueza, o podría tomar un atajo y simplemente querer menos.
30 de agosto
CUANDO TE SIENTAS PEREZOSO
“Cualquier cosa que aún debe hacerse, la virtud puede hacerla con coraje y prontitud. Cualquiera diría que es una tontería
emprender una tarea con un espíritu perezoso y a regañadientes, o empujar el cuerpo en una dirección y la mente en
otra, para ser desgarrado por impulsos salvajemente divergentes”.
—SÉNECA, CARTAS MORALES , 31.b–32
I Si comienza algo y de inmediato se siente perezoso e irritado, primero pregúntese: ¿ Por qué estoy haciendo esto? Si realmente es
una necesidad, pregúntate: ¿ Qué hay detrás de mi desgana? ¿Miedo? ¿Despecho?
¿Fatiga?
No sigas adelante con la esperanza de que alguien venga y te releve de esta tarea que no quieres hacer. O que alguien más te
explique de repente por qué es importante lo que estás haciendo. No seas la persona que dice sí con la boca pero no con las acciones.
Steve Jobs le dijo a BusinessWeek en 2005, justo a la mitad del asombroso ascenso de Apple para convertirse en una de las empresas
más valiosas del mundo: “La calidad es mucho mejor que la cantidad. . . .
Un jonrón es mucho mejor que dos dobles”.
31 de agosto
CONSIDERA TAMBIÉN TUS FALLAS
“Cada vez que te ofendas por las malas acciones de alguien, recurre inmediatamente a tus propias
fallas similares, como ver el dinero como algo bueno, o el placer, o un poco de fama, cualquiera que sea
la forma que tome. Al pensar en esto, olvidará rápidamente su ira, considerando también lo que los obliga,
¿qué más podrían hacer? O, si puedes, elimina su compulsión”.
—MARCO AURELIO, MEDITACIONES, 10:30
mi Anteriormente recordamos la creencia tolerante de Sócrates de que “nadie hace el mal a propósito”. ¿La
prueba más clara de esa hipótesis? Todas las veces que hicimos mal sin malicia ni intención. Recordar
¿a ellos? La vez que fuiste grosero porque no habías dormido en dos días. El tiempo que actuó sobre la
mala información. La vez que te dejaste llevar, olvidaste, no entendiste. La lista sigue y sigue.
Por eso es tan importante no descartar a las personas ni calificarlas de enemigos. Sé tan indulgente con
ellos como lo eres contigo mismo. Déles la misma holgura que le daría a usted mismo para que pueda continuar
trabajando con ellos y hacer uso de sus talentos.
SEPTIEMBRE
FORTALEZA Y RESILIENCIA
1 de septiembre
UN ALMA FUERTE ES MEJOR QUE BUENA SUERTE
“El alma racional es más fuerte que cualquier tipo de fortuna: de su propia parte dirige sus asuntos aquí o allá, y es en sí
misma la causa de una vida feliz o miserable”.
C ato el Joven tenía suficiente dinero para vestirse con ropa fina. Sin embargo, a menudo caminaba descalzo por Roma,
indiferente a las suposiciones que la gente hacía sobre él cuando pasaba. Él podría haberse dado el gusto
la mejor comida. En cambio, optó por comer comida sencilla. Ya sea que lloviera o hiciera mucho calor, él eligió ir con la cabeza
descubierta.
¿Por qué no disfrutar de un alivio fácil? Porque Cato estaba entrenando su alma para ser fuerte y resistente.
En concreto, estaba aprendiendo la indiferencia: una actitud de “pase lo que pase” que le vendría bien en las trincheras con el ejército, en el
Foro y el Senado, y en su vida de padre y estadista.
Su entrenamiento lo preparó para cualquier condición, cualquier tipo de suerte. Si nos sometemos a nuestro propio entrenamiento y
preparativos, podríamos encontrarnos igualmente fortalecidos.
2 de septiembre
LA ESCUELA DE FILÓSOFO ES UN HOSPITAL
“Hombres, la sala de conferencias de los filósofos es un hospital; no deben salir de él sintiendo placer, sino
dolor, porque no están bien cuando entran”.
H ¿Has estado alguna vez en fisioterapia o rehabilitación? No importa lo que el nombre implica o cuántos
la gente que ves tirada, recibiendo masajes, no es un lugar divertido para estar. Resulta que la curación duele.
Los expertos capacitados saben exactamente dónde ejercer presión y qué someter a estrés para que puedan
fortalecer donde el paciente está débil y ayudar a estimular las áreas que se han atrofiado.
La filosofía estoica se parece mucho a eso. Algunas observaciones o ejercicios tocarán una de sus presiones.
puntos. No es nada personal. Se supone que duele. Así es como desarrollarás la voluntad de soportar y perseverar
a través de las muchas dificultades de la vida.
3 de septiembre
PRIMERO, UN DURO ENTRENAMIENTO DE INVIERNO
“Debemos someternos a un duro entrenamiento invernal y no precipitarnos en cosas para las que no nos hemos preparado”.
B Antes del advenimiento de la guerra moderna, los ejércitos solían disolverse durante el invierno. La guerra no era la guerra total como
la entendemos hoy, sino más bien una serie de incursiones puntuadas por la rara batalla decisiva.
Cuando Epicteto dice que debemos pasar por un "duro entrenamiento de invierno" (la palabra griega es cheimaskêsai ), estaba cuestionando
la noción de que existe algo como ser soldado a tiempo parcial (o cualquier cosa a tiempo parcial). Para lograr la victoria, uno debe dedicar
cada segundo y cada recurso a la preparación y el entrenamiento. LeBron James no se toma un descanso de verano, lo usa para
trabajar en otros aspectos de su juego. El ejército estadounidense entrena a sus soldados día y noche cuando no están en guerra, en preparación
para cuando tengan que ir a la guerra; cuando van a la guerra, luchan hasta que termina.
Lo mismo es cierto para nosotros. No podemos hacer esto de la vida a medias. No hay tiempo libre. ni siquiera hay
fines de semana Siempre nos estamos preparando para lo que la vida nos depara, y cuando lo hace, estamos listos y no nos detenemos hasta
que lo hayamos manejado.
4 de septiembre
¿CÓMO PUEDE SABER SI NUNCA SE HA HECHO LA PRUEBA?
“Te juzgo desafortunado porque nunca has vivido la desgracia. Has pasado por la vida sin un oponente, nadie
puede saber nunca de lo que eres capaz, ni siquiera tú.
—SÉNECA, SOBRE LA PROVIDENCIA, 4.3
METRO La mayoría de las personas que han pasado por períodos difíciles en su vida llegan a usar más tarde esos
Experiencias como insignias de honor. “Esos eran los días”, podrían decir, aunque ahora viven
en circunstancias mucho mejores. “Volver a ser joven y hambriento”, podría decir otro con nostalgia. “Fue lo mejor que me ha
pasado en la vida”, o “No cambiaría nada al respecto”. A pesar de lo difíciles que fueron esos períodos, en última instancia fueron
experiencias formativas. Hicieron a esas personas quienes son.
Hay otro beneficio de la llamada desgracia. Habiéndolo experimentado y sobrevivido, nos alejamos con una mejor comprensión
de nuestra propia capacidad y fuerza interior. Pasar una prueba de fuego te da poder porque sabes que en el futuro podrás sobrevivir
a una adversidad similar. “Lo que no me mata me hace más fuerte”, dijo Nietzsche.
Entonces, si hoy parece que las cosas van a tomar un mal giro o tu suerte puede cambiar, ¿por qué preocuparte? Este
podría ser una de esas experiencias formativas por las que estarás agradecido más adelante.
5 de septiembre
ENFÓCATE EN LO QUE ES SOLO TUYO
“Acordaos, pues, que si juzgáis libre lo que es servil por naturaleza, y vuestro lo que no es vuestro, seréis
encadenados y miserables, culpando tanto a los dioses como a los demás. Pero si consideras como propio
sólo lo que es tuyo, y lo que pertenece a los demás como verdaderamente no tuyo, entonces nadie podrá
coaccionarte ni detenerte, no encontrarás a nadie a quien culpar o acusar, no harás nada. contra tu
voluntad, no tendrás enemigo, nadie te hará daño, porque ningún mal puede afectarte”.
—EPICTETO, ENCHIRIDION, 1.3
A espués de que el capitán James Stockdale fuera derribado en Vietnam, soportó siete años y medio en
varios campos de prisioneros. Fue sometido a brutales torturas, pero siempre luchó por resistir. Una vez cuando
sus captores intentaron obligarlo a aparecer en un video de propaganda, él mismo se lesionó deliberada y
gravemente para hacer eso imposible.
Cuando el avión de Stockdale fue golpeado, se dijo a sí mismo que estaba "entrando en el mundo de Epicteto".
No quiso decir que asistía a un seminario de filosofía. Sabía a lo que se iba a enfrentar cuando se estrelló. Sabía
que no sería fácil sobrevivir.
Entrevistado por Jim Collins para el clásico empresarial Good to Great, Stockdale explicó que había un grupo que
tenía más problemas en la prisión. “Fueron los optimistas”, dijo, “. . . los que decían: 'Vamos a estar fuera para
Navidad'. Y la Navidad vendría, y la Navidad se iría. Entonces decían: 'Vamos a estar fuera para Semana Santa'. Y
la Pascua vendría y la Pascua se iría. Y luego Acción de Gracias, y luego sería Navidad otra vez. Y
murieron de un corazón quebrantado.”
Pero Stockdale perseveró y logró salir. Sació sus deseos y se concentró exclusivamente en lo que sí controlaba:
él mismo.
6 de septiembre
TE PUEDEN ECHAR EN CADENAS, PERO ...
"Puedes vendar mi pierna, pero ni siquiera Zeus tiene el poder de romper mi libertad de elección".
I Se dijo que Epicteto caminaba con una cojera permanente como resultado de estar encadenado como esclavo. Dos
mil años más tarde, James Stockdale también tenía las piernas encadenadas con grilletes (y los brazos atados detrás de la
hacia atrás y tirados del techo, arrancándolos repetidamente de sus cuencas). El futuro senador John McCain estuvo
en esa misma prisión, sujeto a muchos de los mismos abusos. Debido a que su padre era famoso, sus captores le
ofrecieron repetidamente a McCain la oportunidad de abandonar a sus hombres y ser enviado a casa antes de tiempo. Él
también se aferró fuertemente a su libertad de elección, negándose a someterse a esa tentación a pesar de que significaba
una pérdida de la libertad física que debe haber anhelado.
Ninguno de estos hombres se rompió. Nadie podría obligarlos a sacrificar sus principios. Esa es la cuestión:
alguien puede encadenarte, pero no tiene el poder de cambiar quién eres. Incluso bajo las peores torturas y crueldades
que los humanos pueden infligirse unos a otros, nuestro poder sobre nuestra propia mente y nuestro poder para tomar
nuestras propias decisiones no se puede romper, solo se puede renunciar.
7 de septiembre
NUESTRO PODER OCULTO
“Considera quién eres. Sobre todo, un ser humano, que no tiene mayor poder que tu propia elección
razonada, que supervisa todas las demás cosas y está libre de cualquier otro maestro”.
T l psicólogo Viktor Frankl pasó tres años preso en varios campos de concentración, entre ellos
Auschwitz. Su familia y su esposa habían sido asesinadas, el trabajo de su vida destruido, su libertad le había
sido arrebatada. Literalmente no le quedaba nada. Sin embargo, como descubrió después de pensarlo mucho, todavía
conservaba una cosa: la capacidad de determinar qué significaba este sufrimiento. Ni siquiera los nazis pudieron quitarle eso.
Además, Frankl se dio cuenta de que en realidad podía encontrar aspectos positivos en su situación. Esta era una
oportunidad para continuar probando y explorando sus teorías psicológicas (y tal vez revisarlas). Todavía podría estar al
servicio de los demás. Incluso se consoló con el hecho de que sus seres queridos se libraron del dolor y la miseria que
él enfrentaba a diario en ese campamento.
Tu poder oculto es tu habilidad para usar la razón y tomar decisiones, por pequeñas o limitadas que sean. Pensar
sobre las áreas de su vida en las que está bajo coacción o agobiado por la obligación. ¿Cuáles son las opciones
disponibles para usted, día tras día? Es posible que se sorprenda de cuántos hay en realidad. ¿Estás aprovechando?
¿Estás encontrando los aspectos positivos?
8 de septiembre
NO SE DEJEN ENGAÑAR POR LA SUERTE
“Nadie es aplastado por la fortuna, a menos que primero sea engañado por su . . . los que no son
pomposidad en los buenos tiempos, que no se les revienten las burbujas con el cambio. Contra cualquiera de las dos
circunstancias, la persona estable mantiene invencible su alma racional, pues es precisamente en las buenas
épocas donde demuestra su fortaleza frente a la adversidad.”
—SÉNECA, SOBRE EL CONSUELO A HELVIA, 5.4b, 5b–6
I n el 41 d. C., Séneca fue exiliado de Roma a Córcega—por qué exactamente, no estamos seguros, pero los rumores
fueron que tuvo una aventura con la hermana del emperador. Poco después, envió una carta a su madre buscando
tranquilizarla y consolarla en su dolor. Pero en muchos sentidos, también debe haber estado hablándose a sí mismo, regañándose
un poco por este giro inesperado que estaba tomando bastante fuerte.
Se las había arreglado para lograr cierto grado de éxito político y social. Podría haber perseguido algunos placeres de la
carne. Ahora él y su familia estaban lidiando con las consecuencias, como todos debemos soportar por nuestro comportamiento
y por los riesgos que asumimos.
¿Cómo respondería? ¿Cómo lidiaría con eso? Bueno, por lo menos, sus instintos eran consolar a su madre en lugar de
simplemente lamentar su propio sufrimiento. Aunque algunas otras cartas muestran que Séneca rogó y presionó para que
regresara a Roma y al poder (una solicitud que finalmente se le concedió), parece haber soportado bastante bien el dolor y la
desgracia del exilio. La filosofía que había estudiado durante mucho tiempo lo preparó para este tipo de adversidad y le dio la
determinación y la paciencia que necesitaba para esperar. Cuando encontró su fortuna restaurada al regresar al poder, la filosofía
le impidió darla por sentada o volverse dependiente de ella. Esto fue bueno porque la fortuna le tenía reservado otro giro. Cuando
el nuevo emperador volvió su ira contra Séneca, la filosofía lo encontró listo y preparado una vez más.
9 de septiembre
NADA QUE TEMER MAS QUE MIEDO A SI MISMO
“Pero no hay razón para vivir ni límite para nuestras miserias si dejamos que predominen nuestros miedos”.
—SÉNECA, CARTAS MORALES , 13.12b
I n los primeros días de lo que se conocería como la Gran Depresión, un nuevo presidente llamado Franklin Delano Roosevelt
prestó juramento y pronunció su primer discurso inaugural. Como último presidente en ocupar el cargo antes de que se ratificara la
Vigésima Enmienda, FDR no pudo asumir el cargo hasta marzo, lo que significa que el país había estado sin un liderazgo fuerte durante
meses. El pánico estaba en el aire, los bancos estaban quebrando y la gente estaba asustada.
Probablemente hayas escuchado el fragmento de sonido de "nada que temer sino el miedo mismo" que FDR dio en ese famoso
discurso, pero vale la pena leer la línea completa porque se aplica a muchas cosas difíciles que enfrentamos en la vida:
“Permítanme afirmar mi firme creencia de que lo único que debemos temer es el miedo mismo: un terror sin
nombre, irrazonable e injustificado que paraliza los esfuerzos necesarios para convertir la retirada en avance”.
Los estoicos sabían que el miedo debe ser temido por las miserias que crea. Las cosas que tememos palidecen en comparación
con el daño que nos hacemos a nosotros mismos y a los demás cuando nos esforzamos por evitarlas sin pensar.
Una depresión económica es mala; un pánico es peor. Una situación difícil no se ve favorecida por el terror, solo hace que las cosas
sean más difíciles. Y por eso debemos resistirlo y rechazarlo si queremos revertir esta situación.
10 de septiembre
PREPARANDO EL DÍA SOLEADO
“Aquí hay una lección para poner a prueba el temple de su mente: participe de una semana en la que solo tenga la
comida más escasa y barata, vístase con ropa escasa y andrajosa y pregúntese si esto es realmente lo peor
que temía. Es cuando los tiempos son buenos que debes prepararte para los tiempos más difíciles que se
avecinan, porque cuando la fortuna es amable, el alma puede construir defensas contra sus estragos. Así es
que los soldados practican maniobras en tiempos de paz, erigiendo búnkeres sin enemigos a la vista y
agotándose bajo ningún ataque para que cuando llegue no se cansen”.
—SÉNECA, CARTAS MORALES , 18.5–6
W Qué pasa si pasas un día al mes experimentando los efectos de la pobreza, el hambre, el aislamiento total o
¿alguna otra cosa que puedas temer? Después del choque cultural inicial, comenzaría a sentirse normal y no
ya bastante tan aterrador.
Hay muchas desgracias que se pueden practicar, muchos problemas que se pueden resolver de antemano.
Pretenda que su agua caliente ha sido apagada. Finge que te han robado la billetera. Imagina que tu cómodo colchón
está lejos y que tienes que dormir en el piso, o que tu auto fue embargado y tienes que caminar a todas partes. Imagina que
perdiste tu trabajo y necesitas encontrar uno nuevo. Una vez más, no solo pienses en estas cosas, sino vívelas. Y hazlo
ahora, mientras las cosas están bien. Como nos recuerda Séneca: “Es precisamente en tiempos de inmunidad a los
cuidados que el alma debe endurecerse de antemano para las ocasiones de Si no quieres que un hombre se estremezca
cuando llega la crisis, instrúyelo antes de que venga”. mayor estrés. . . .
11 de septiembre
¿CÓMO SERÍA MENOS?
“Acostumbrémonos a cenar fuera sin las multitudes, a ser esclavos de menos esclavos, a vestirnos solo para su
verdadero propósito y a vivir en habitaciones más modestas”.
T l escritor Stefan Zweig, conocido por su sabiduría estoica, fue en un momento uno de los más vendidos.
autores en el mundo, solo para ver su vida destruida por el ascenso de Hitler. Es un ritmo triste pero atemporal de
la historia: los políticos son destituidos por tomar una posición que luego reconocemos como valiente.
A innumerables parejas trabajadoras y prósperas les roban su dinero los estafadores financieros. Alguien es acusado de un
crimen pero no vindicado hasta años después.
En cualquier momento podemos ser derribados de nuestra posición y obligados a arreglárnoslas con menos:
menos dinero, menos reconocimiento, menos acceso, menos recursos. Incluso los "menoses" que vienen con la edad: menos
movilidad, menos energía, menos libertad. Pero podemos prepararnos para eso, de alguna manera, al familiarizarnos con lo
que podría sentirse.
Una forma de protegerse de los vaivenes del destino y del vértigo emocional que puede resultar:
es vivir dentro de sus posibilidades ahora. Así que hoy podemos tratar de acostumbrarnos a tener y sobrevivir con menos
para que si alguna vez nos vemos obligados a tener menos, no sea tan malo.
12 de septiembre
BAJAR A LA TIERRA, O SER DERRIBADO
“Zeno siempre decía que nada era más impropio que darse aires, especialmente con los jóvenes”.
—DIOGENES LAERTIUS, VIDAS DE LOS FILÓSOFOS EMINENTES , 7.1.22
I La famosa carta de Sócrates a Demonicus (que más tarde se convirtió en la inspiración para el "A tu
propio ser verdadero” habla) contiene una advertencia similar a Zenón. Escribiendo al joven, Isócrates
aconseja: “Sé afable en tus relaciones con los que se acercan a ti, y nunca altivo; porque el orgullo de los arrogantes,
incluso los esclavos difícilmente pueden soportar.”
Uno de los tropos más comunes en el arte, desde la literatura antigua hasta las películas populares, es el joven
descarado y demasiado confiado que tiene que ser derribado por un hombre mayor y más sabio. Es un cliché
porque es un hecho de la vida: las personas tienden a adelantarse, pensando que lo tienen todo resuelto y que
son mejores que los que no lo saben. Se vuelve tan desagradable de soportar que alguien tiene que dejarles
algún conocimiento.
Pero esta es una confrontación completamente evitable. Si la burbuja nunca se infla, no será necesario
reventarla. El exceso de confianza es una gran debilidad y una responsabilidad. Pero si ya eres humilde, nadie
necesitará humillarte, y es mucho menos probable que el mundo te guarde sorpresas desagradables. Si te quedas con
los pies en la tierra, nadie necesitará traerte, a menudo de manera aplastante, de vuelta.
13 de septiembre
PROTEGER NUESTRA FORTALEZA INTERIOR DEL MIEDO
“No, son los eventos los que dan lugar al miedo: cuando otro tiene poder sobre ellos o puede prevenirlos, esa persona
se vuelve capaz de inspirar miedo. ¿Cómo se destruye la fortaleza? No por hierro o fuego, sino por juicios. aquí es
..
donde debemos comenzar, y es desde este frente que debemos tomar la fortaleza y expulsar a los tiranos”.
—EPICTETO, DISCURSOS, 4.1.85–86; 87a
T os estoicos nos dan un concepto maravilloso: la Ciudadela Interior. Es esta fortaleza, creían, que
protege nuestra alma. Aunque podamos ser físicamente vulnerables, aunque podamos estar a merced del destino
en muchos sentidos, nuestro dominio interior es impenetrable. Como dijo Marco Aurelio (repetidamente, de hecho), “las cosas
no pueden tocar el alma”.
Pero la historia nos enseña que las fortalezas impenetrables aún se pueden romper, si se traicionan desde adentro.
Los ciudadanos dentro de los muros, si caen presa del miedo, la codicia o la avaricia, pueden abrir las puertas y dejar entrar al
enemigo. Esto es lo que muchos de nosotros hacemos cuando perdemos los nervios y cedemos al miedo.
Se te ha concedido una fortaleza fuerte. No lo traiciones.
14 de septiembre
UNA FORMA DIFERENTE DE ORAR
“Trate de orar de manera diferente y vea qué sucede: en lugar de pedir 'una forma de acostarse con ella', intente
pedir 'una forma de dejar de desear acostarse con ella'. En lugar de 'una manera de deshacerte de él',
trata de pedir 'una forma de no anhelar su muerte'. En lugar de 'una forma de no perder a mi hijo', intente pedir
'una forma de perderle el miedo'”.
PAG Rayer tiene una connotación religiosa, pero en la vida todos nos encontramos esperando y pidiendo cosas. En una
situación difícil, podríamos pedir ayuda en silencio; o, tras un duro quiebre, por una segunda oportunidad desde
arriba; durante un juego de deportes, podemos sentarnos en el borde de nuestro asiento deseando algún resultado.
“Vamos, vamos, vamos”, decimos. "Por favor . . .” Incluso si no es para nadie en particular, seguimos orando. Sin
embargo, es tan revelador en estos momentos, cuando anhelamos algo de manera privada y poderosa, cuán abiertamente
egoístas suelen ser nuestras solicitudes.
Queremos la intervención divina para que nuestra vida mágicamente sea más fácil. Pero, ¿qué hay de pedir
fortaleza y fuerza para que puedas hacer lo que tienes que hacer? ¿Qué pasaría si buscara claridad sobre lo que sí
controla, lo que ya está dentro de su poder? Es posible que descubra que sus oraciones ya han sido respondidas.
15 de septiembre
UN JARDÍN NO ES PARA MOSTRAR
“Primero practica no dejar que la gente sepa quién eres, mantén tu filosofía para ti mismo por un momento.
De la misma manera que se produce el fruto: la semilla enterrada durante una temporada, escondida, creciendo
gradualmente para que pueda llegar a su plena madurez. Pero si el grano brota antes de que el tallo esté
completamente desarrollado, nunca madurará.
Ese. . es
. el tipo de planta que eres, mostrando frutos demasiado pronto, y
el invierno te matará”.
—EPICTETO, DISCURSOS, 4.8.35b–37
A espués de todo lo que ha leído, puede ser tentador pensar: Esto es genial. Lo entiendo. Soy un estoico. Pero no lo es
así de fácil. El hecho de que esté de acuerdo con la filosofía no significa que las raíces se hayan arraigado por completo en su
mente.
Jugar con libros para parecer inteligente o tener una biblioteca intimidante es como cuidar un jardín para impresionar a los
vecinos. ¿Cultivar uno para alimentar a una familia? Ese es un uso puro y rentable de su tiempo. Las semillas del estoicismo están
mucho tiempo bajo tierra. Haga el trabajo requerido para nutrirlos y atenderlos. Para que ellos, y usted, estén preparados y fuertes
para los duros inviernos de la vida.
16 de septiembre
CUALQUIERA PUEDE TENER SUERTE, NO TODOS PUEDEN PERSEVERAR
“El éxito llega a los humildes y a los poco talentosos, pero la característica especial de una gran persona es triunfar
sobre los desastres y pánicos de la vida humana”.
—SÉNECA, SOBRE LA PROVIDENCIA, 4.1
PAG Tal vez conozca a personas que han tenido una suerte extraordinaria en la vida. Tal vez les tocó la lotería genética
o han patinado a través de clases y carreras con facilidad. A pesar de nunca planificar, tomar decisiones imprudentes,
saltar de una cosa a otra, de alguna manera han sobrevivido sin un rasguño. Hay un dicho: “Dios favorece a los necios”.
Es natural tener un poco de envidia de estas personas. Nosotros también queremos la vida fácil, o eso creemos. pero es facil
la vida realmente tan admirable?
Cualquiera puede tener suerte. No hay habilidad en ser ajeno, y nadie consideraría esa grandeza.
Por otro lado, ¿la persona que persevera a través de las dificultades, que sigue adelante cuando otros se rinden, que llega a
su destino con trabajo duro y honestidad? Eso es admirable, porque su supervivencia fue el resultado de la fortaleza y la resiliencia,
no del derecho de nacimiento ni de las circunstancias. ¿Una persona que superó no solo los obstáculos externos para el éxito, sino
que se dominó a sí misma y a sus emociones en el camino? Eso es mucho más impresionante. ¿La persona a la que se le ha
repartido una mano más dura, la entendió, pero aun así triunfó? Eso es grandeza.
17 de septiembre
LIDIANDO CON HATERS
“¿Qué pasa si alguien me desprecia? Que se encarguen de ello. Pero me aseguraré de que no se me encuentre haciendo
o diciendo nada despreciable. ¿Qué pasa si alguien me odia? Que se encarguen de eso. Pero me aseguraré de ser
amable y bondadoso con todos, y estar preparado para mostrar incluso al que odia dónde se equivocaron. No de manera
crítica, o para mostrar mi paciencia, sino de manera genuina y útil”.
W Cuando alguien tiene una opinión fuerte sobre algo, generalmente dice más sobre ellos que cualquier otra cosa.
o de quienquiera que se trate la opinión. Esto es especialmente cierto cuando se trata de resentimiento.
y el odio de otras personas. (Es una triste ironía que los prejuiciosos a menudo alberguen atracciones secretas hacia aquellos a
quienes odian públicamente).
Por eso, el estoico hace dos cosas cuando encuentra odio o mala opinión en los demás. Ellos preguntan:
¿Está esta opinión dentro de mi control? Si hay una posibilidad de influencia o cambio, la aprovechan. Pero si no lo hay, aceptan
a esta persona tal como es (y nunca odian a un hater). Nuestro trabajo ya es bastante duro. No tenemos tiempo para pensar en
lo que piensan los demás, incluso si se trata de nosotros.
18 de septiembre
LIDIAR CON EL DOLOR
“Siempre que sufras un dolor, ten presente que no es nada de lo que avergonzarse y que no puede degradar tu
inteligencia guía, ni impedir que actúe racionalmente y por el bien común.
Y en la mayoría de los casos deberías ser ayudado por el dicho de Epicuro, que el dolor nunca es insoportable o
interminable, por lo que puedes recordar estos límites y no agregarlos en tu imaginación.
Recuerde también que muchas molestias comunes son dolores disfrazados, como somnolencia, fiebre y pérdida de
apetito. Cuando empiecen a deprimirte, dite a ti mismo que te estás rindiendo al dolor”.
I n 1931, en un viaje a la ciudad de Nueva York, Winston Churchill fue atropellado cruzando la calle por un automóvil que iba
más de treinta millas por hora. Un testigo en la escena estaba seguro de que lo habían matado. el gastaria
unos ocho días en el hospital, con costillas rotas y una herida grave en la cabeza.
Churchill de alguna manera retuvo la conciencia. Cuando habló con la policía, hizo todo lo posible para insistir en que él
tenía toda la culpa y que no quería que el conductor sufriera ningún daño. Más tarde, el conductor vino a visitar a Churchill al
hospital. Cuando Churchill se enteró de que el conductor estaba sin trabajo, trató de ofrecerle —al hombre que casi lo había matado
— algo de dinero. Más que su propio dolor, le preocupaba que la publicidad del accidente perjudicara las perspectivas
laborales del hombre y trató de ayudar como pudo.
“La naturaleza es misericordiosa”, escribió más tarde en un artículo periodístico sobre la experiencia, “y no la pone a prueba.
niños, hombres o bestias, más allá de su alcance. Sólo donde interviene la crueldad del hombre aparecen los tormentos
infernales. Por lo demás, vive peligrosamente; toma las cosas como vienen; nada, todo estará bien.”
En los años venideros, Churchill y el mundo serían testigos de algunos de los tormentos más infernales que el hombre
podría inventar. Sin embargo, él, junto con muchos de nuestros antepasados, también soportó ese dolor. Por horrible que fuera,
eventualmente todo volvería a estar bien. Porque como dice Epicuro, nada es interminable. Solo necesitas ser lo suficientemente
fuerte y amable para superarlo.
19 de septiembre
FLEXIBILIDAD DE LA VOLUNTAD
“Recuerda que cambiar de opinión y seguir la corrección de alguien es consistente con el libre albedrío. Porque la
acción es solo tuya, para cumplir su propósito de acuerdo con tu impulso y juicio, y sí, con tu inteligencia”.
W Cuando te propones una tarea, ¿siempre la llevas a cabo? Es una hazaña impresionante si lo haces.
Pero no se deje convertir en prisionero de ese tipo de determinación. Ese activo podría convertirse en un
responsabilidad algún día.
Las condiciones cambian. Llegan nuevos hechos. Surgen circunstancias. Si no puede adaptarse a ellos, si simplemente sigue
adelante, incapaz de adaptarse de acuerdo con esta información adicional, no es mejor que un robot.
El punto no es tener una voluntad de hierro, sino una voluntad adaptable , una voluntad que haga pleno uso de la razón para clarificar
la percepción, el impulso y el juicio a fin de actuar efectivamente para el propósito correcto.
No es débil para cambiar y adaptarse. La flexibilidad es su propio tipo de fuerza. De hecho, esta flexibilidad
combinado con la fuerza es lo que nos hará resistentes e imparables.
20 de septiembre
LA VIDA NO ES UN BAILE
“El arte de vivir se parece más a la lucha libre que al baile, porque una vida artística requiere estar preparado
para enfrentar y resistir ataques repentinos e inesperados”.
D bailar es una metáfora popular de la vida. Uno debe ser flexible y ágil e ir junto con la música.
Uno debe sentir, seguir y fluir con su pareja. Pero cualquiera que haya intentado hacer algo difícil, donde hay
competencia o un adversario, sabe que la metáfora del baile es insuficiente.
Nadie se sube al escenario y trata de abordar a un bailarín. El bailarín nunca es ahogado por un rival.
Para un luchador, por otro lado, la adversidad y lo inesperado son parte integral de lo que hacen.
Su deporte es una batalla, como la vida. Están luchando contra un oponente, así como contra sus propias limitaciones,
emociones y entrenamiento.
La vida, como la lucha libre, requiere más que un movimiento elegante. Tenemos que someternos a un duro
entrenamiento y cultivar una voluntad indomable de prevalecer. La filosofía es el acero contra el cual afilamos esa voluntad y
fortalecemos esa determinación.
21 de septiembre
MANTENER LA COMPOSICIÓN, MANTENER EL CONTROL
“Cuando las circunstancias lo obliguen, como parece, a una total confusión, contrólese rápidamente.
No te quedes fuera del ritmo más tiempo del necesario. Podrás mantener el ritmo si vuelves a él constantemente”.
W Nos van a pillar desprevenidos de vez en cuando. No solo por eventos del tipo "cisne negro", un
un ataque terrorista o un pánico financiero, sino también por sucesos menores e inesperados. La batería de tu auto
se agota, tu amigo cancela en el último minuto, de repente no te sientes bien. Estas situaciones tienen una forma de
arrojarnos a la confusión y el desorden. Hicimos una suposición sobre el mundo y construimos planes sobre esa suposición.
Ahora que la suposición se ha derrumbado, también podría hacerlo nuestra organización o entendimiento.
¡Eso está perfectamente bien! Sucede. Una línea de soldados de infantería se enfrentará a ataques fulminantes; la clave
es que no permitan que reine el caos. Los músicos experimentarán dificultades técnicas y perderán su lugar de vez en cuando.
En ambos casos, solo importa que vuelvan a su posición lo más rápido posible.
Lo mismo es cierto para ti hoy. El orden y la paz pueden verse interrumpidos por una nueva circunstancia.
DE ACUERDO. Contrólate y encuentra el camino de regreso.
22 de septiembre
SIN DOLOR NO HAY GANANCIA
“Las dificultades muestran el carácter de una persona. Entonces, cuando se enfrente a un desafío, recuerde que Dios lo está
emparejando con un compañero de entrenamiento más joven, como lo haría un entrenador físico. ¿Por qué? ¡Convertirse en un
atleta olímpico requiere sudor! Creo que nadie tiene un desafío mejor que el tuyo, si tan solo lo usaras como un atleta lo haría
con un compañero de entrenamiento más joven”.
T A los estoicos les encantaba usar metáforas de los Juegos Olímpicos, especialmente de la lucha libre. Como nosotros, vieron deportes
tanto como un pasatiempo divertido como un campo de entrenamiento para practicar los desafíos que uno inevitablemente enfrentará
enfrentar en el curso de la vida. Como dijo una vez el general Douglas MacArthur, en palabras grabadas más tarde en el gimnasio de
West Point:
SOBRE LOS CAMPOS DE LA LUCHA AMISTOSA

SE SIEMBRAN LAS SEMILLAS
QUE EN OTROS CAMPOS, EN OTROS DÍAS DÉ FRUTOS
DE VICTORIA.
Todo el mundo se ha visto superado por un oponente, frustrado por alguna habilidad o atributo que tiene y que nosotros no tenemos:
altura, velocidad, visión, lo que sea. La forma en que elegimos responder a esa lucha nos dice quiénes somos como atletas y quiénes
seremos como personas. ¿Lo vemos como una oportunidad para aprender y fortalecernos? ¿Nos frustramos y nos quejamos? O peor
aún, ¿lo cancelamos y buscamos un juego más fácil de jugar, uno que nos haga sentir bien en lugar de desafiarlos?
Los grandes no eluden estas pruebas de sus habilidades. Los buscan porque no son sólo los
medida de la grandeza, son el camino hacia ella.
23 de septiembre
LA FORTALEZA MÁS SEGURA
“Recordad que vuestra razón rectora se vuelve invencible cuando se reúne y se apoya en sí misma, de modo que no hará nada
contrario a su propia voluntad, aunque su posición sea irracional. ¿Cuánto más invencible si sus juicios son cuidadosos y
racionales? Por lo tanto, la mente liberada de las pasiones es una fortaleza impenetrable: una persona no tiene un lugar de
refugio más seguro para siempre.
B Ruce Lee una vez hizo una afirmación interesante: "No temo al hombre que ha practicado diez mil patadas una vez", dijo, "pero
temo al hombre que ha practicado una patada diez mil veces". cuando repetimos
una acción tan a menudo se convierte en un comportamiento inconsciente, podemos pasar a ella por defecto sin pensar.
El entrenamiento en artes marciales o combate es un estudio profundamente reflexivo del movimiento. A veces pensamos en los soldados
como autómatas, pero lo que en realidad construyeron es un patrón constante de comportamientos inconscientes. Cualquiera de nosotros
puede construir esto.
Cuando Marcus dice que una mente puede llegar a un lugar donde “no hará nada contrario a su propia voluntad,
incluso si su posición es irracional”, lo que quiere decir es que el entrenamiento adecuado puede cambiar sus hábitos predeterminados.
Entrénate para abandonar la ira y no te enfadarás con cada nuevo desaire. Entrénate para evitar los chismes y no te dejarás arrastrar
por ellos. Entrénate en cualquier hábito y serás capaz de adoptar ese hábito inconscientemente en los momentos difíciles.
Piense en qué comportamientos le gustaría tener por defecto si pudiera. cuantos de ellos tienen
practicaste solo una vez? Que hoy sea dos veces.
24 de septiembre
PODRÍA PASARTE A TI
“Ser inesperado aumenta el peso de un desastre, y ser una sorpresa nunca ha dejado de aumentar el dolor de una
persona. Por esa razón, nunca nada debe ser inesperado para nosotros. Nuestras mentes deben enviarse con anticipación a
todas las cosas y no debemos considerar solo el curso normal de las cosas, sino lo que realmente podría suceder. Porque,
¿hay algo en la vida que la Fortuna no derribará si así lo desea?
—SÉNECA, CARTAS MORALES , 91.3a–4
I n el año 64, durante el reinado de Nerón, un incendio arrasó la ciudad de Roma. La ciudad francesa de Lyon
envió una gran suma de dinero para ayudar a las víctimas. Al año siguiente, los ciudadanos de Lyon se vieron repentinamente afectados
por un trágico incendio propio, lo que llevó a Nero a enviar una suma igual a sus víctimas. Como Séneca escribió sobre el evento a un
amigo en una de sus cartas, debe haber quedado impresionado por la poesía: una ciudad ayudando a otra, solo para ser golpeado por un
desastre similar poco después.
¿Con qué frecuencia nos sucede eso? Consolamos a un amigo durante una ruptura, solo para sorprendernos cuando nuestra propia
relación termina. Debemos prepararnos mentalmente para la posibilidad de cambios extremos del destino.
La próxima vez que haga una donación a una organización benéfica, no solo piense en la buena acción que está haciendo, sino que tómese
un momento para considerar que es posible que algún día necesite recibir la caridad usted mismo.
Por lo que sabemos, Séneca vivió verdaderamente estas palabras. Apenas un año después de escribir esta carta, estaba
acusado falsamente de conspirar contra Nerón. ¿El precio? Séneca fue condenado a suicidarse. Como el historiador Tácito relata la
escena, los amigos más cercanos de Séneca lloraron y protestaron por el veredicto. "Dónde,"
Séneca les preguntó repetidamente: “¿Son vuestras máximas de filosofía, o los preparativos de tantos años de estudio contra los males
por venir? ¿Quién no conoció la crueldad de Nerón? Es decir: sabía que a él también le podía pasar, y por eso estaba preparado para ello.
25 de septiembre
LA VULNERABILIDAD DE LA DEPENDENCIA
“¡Muéstrame a alguien que no sea un esclavo! Uno es esclavo de la lujuria, otro de la codicia, otro del poder, y todos son
esclavos del miedo. Podría nombrar a un ex cónsul que es esclavo de una viejita, un millonario que es esclavo de la mujer
de la limpieza. . . . Ninguna servidumbre es más abyecta que la
autoimpuesta”.
W Todos somos adictos de una forma u otra. Somos adictos a nuestras rutinas, a nuestro café, a nuestro
comodidad, para la aprobación de otra persona. Estas dependencias significan que no tenemos el control de nuestras propias
vidas, la dependencia sí lo tiene.
“Cualquiera que realmente quiera ser libre”, dijo Epicteto, “no deseará algo que en realidad está bajo el control de otra
persona, a menos que quiera ser un esclavo”. Los temas de nuestro afecto pueden ser removidos de nosotros en cualquier momento.
Nuestras rutinas pueden verse interrumpidas, el médico puede prohibirnos tomar café, podemos vernos envueltos en situaciones
incómodas.
Es por eso que debemos fortalecernos probando estas dependencias antes de que se vuelvan demasiado grandes.
¿Puedes intentar pasar sin esto o aquello por un día? ¿Puedes ponerte a dieta durante un mes? ¿Puedes resistir la tentación de levantar
el teléfono para hacer esa llamada? ¿Alguna vez te has dado una ducha fría? No es tan malo después de las primeras veces. ¿Alguna
vez has conducido el auto de un amigo mientras el más bonito que tienes estaba en el taller? ¿Fue realmente tan malo? Hágase
invulnerable a su dependencia de la comodidad y la conveniencia, o un día su vulnerabilidad podría ponerlo de rodillas.
26 de septiembre
PARA QUÉ TIEMPO LIBRE
“El ocio sin estudio es la muerte, una tumba para la persona viva”.
Y Te mereces unas vacaciones. Trabajas duro. Tu sacrificas. Te empujas a ti mismo. Es hora de un descanso. salta un
avión, regístrese en su hotel y diríjase a la playa, pero métase un libro debajo del brazo (y no una lectura de
playa basura). Asegúrese de disfrutar de su relajación como un poeta, no ociosamente sino activamente, observando el
mundo que lo rodea, asimilando todo, entendiendo mejor su lugar en el universo. Tómese un día libre del trabajo de
vez en cuando, pero no un día libre del aprendizaje.
Tal vez su objetivo sea ganar suficiente dinero para poder jubilarse antes de tiempo. ¡Bien por usted! Pero el propósito
de la jubilación no es vivir una vida de indolencia o quedarse sin tiempo, por fácil que sea. Más bien, es para permitir la
búsqueda de su verdadera vocación ahora que una gran distracción está fuera del camino. ¿Sentarse todo el día y no
hacer nada? ¿Para ver cantidades infinitas de televisión o simplemente viajar de un lugar a otro para poder tachar
ubicaciones de una lista de verificación? Eso no es vida. Tampoco es libertad.
27 de septiembre
¿QUÉ REVELARÁ LA PROSPERIDAD?
“Porque incluso la paz misma proporcionará más motivos para preocuparse. Ni siquiera las circunstancias seguras te
darán confianza una vez que tu mente ha sido conmocionada; una vez que adquiere el hábito del pánico ciego,
no puede garantizar su propia seguridad. Porque en realidad no evita el peligro, simplemente huye. Sin embargo,
estamos expuestos a un peligro mayor si estamos de espaldas”.
T Aquí hay un viejo proverbio que dice que el dinero no cambia a las personas, solo las hace más de lo que son.
Robert Caro ha escrito que “el poder no corrompe, revela”. De alguna manera, la prosperidad—
financiera y personal—es de la misma manera.
Si su mente ha desarrollado cierto molde, el hábito de entrar en pánico, en el ejemplo de Séneca, entonces no importará lo
bien que le vayan las cosas. Todavía estás preparado para el pánico. Tu mente seguirá encontrando cosas por las que
preocuparse y seguirás sintiéndote miserable. Quizás más aún, porque ahora tienes más que perder.
Por eso es una tontería esperar la buena fortuna. Si tuvieras la esperanza de una cosa, podrías esperar la fuerza de
carácter que es capaz de prosperar en la buena fortuna. O mejor, trabaja para ese tipo de carácter y confianza. Considere cada
acción y cada pensamiento, piense en ellos como bloques de construcción de su carácter indestructible. Luego
trabaje para hacer que cada uno sea fuerte y significativo por derecho propio.
28 de septiembre
USTED TIENE LA CARTA DE TRUMP
“Qué apropiado que los dioses pusieran bajo nuestro control solo la habilidad más poderosa que gobierna a todas las
demás, la habilidad de hacer el uso correcto de las apariencias externas, y que no pusieran nada más bajo nuestro
control. ¿Fue simplemente porque no estaban dispuestos a darnos más? Creo que si hubiera sido posible nos
hubieran dado más, pero fue imposible.
W Podríamos mirar el día que viene y desesperarnos por todas las cosas que no controlamos: otras personas, nuestro
la salud, la temperatura, el resultado de un proyecto una vez que sale de nuestras manos.
O podríamos observar ese mismo día y regocijarnos por lo único que sí controlamos: la capacidad de decidir qué significa
cualquier evento.
Esta segunda opción ofrece el máximo poder: una forma de control verdadera y justa. Si tuvieras control sobre
otras personas, ¿no tendrían otras personas control sobre ti? En cambio, lo que se le ha otorgado es la carta de triunfo
más justa y utilizable. Si bien no controla los eventos externos, conserva la capacidad de decidir cómo responde a esos
eventos. Tú controlas lo que cada evento externo significa para ti personalmente.
Esto incluye el difícil frente a ti en este momento. Descubrirá, si lo aborda correctamente, que esta carta de triunfo es
suficiente.
29 de septiembre
SUS NECESIDADES REALES SON PEQUEÑAS
“Nada puede satisfacer la codicia, pero incluso una pequeña medida satisface la naturaleza. Así es que la pobreza
de un exilio no trae desgracia, porque ningún lugar de exilio es tan estéril como para no producir un amplio sustento
para una persona.”
—SÉNECA, SOBRE EL CONSUELO A HELVIA, 10.11b
I Puede ser beneficioso reflexionar sobre lo que solías aceptar como normal. Considere su primer cheque de pago: cómo
grande parecía entonces. O tu primer apartamento, con su propio dormitorio y baño y el ramen que con gusto te
devorabas en la cocina. Hoy, a medida que se ha vuelto más exitoso, estas condiciones difícilmente se sentirían suficientes.
De hecho, es probable que desee incluso más de lo que tiene en este momento. Sin embargo, hace solo unos años, esas
condiciones miserables no solo eran suficientes, ¡sino que se sentían geniales!
Cuando tenemos éxito, olvidamos lo fuertes que solíamos ser. Estamos tan acostumbrados a lo que tenemos que casi
creemos que moriríamos sin él. Por supuesto, esto es solo la comodidad hablando. En los días de las guerras mundiales,
nuestros padres y abuelos se las arreglaron con gasolina, mantequilla y electricidad racionadas. Estaban bien, como tú has
estado bien cuando tenías menos.
Recuerda hoy que estarías bien si las cosas de repente salieran mal. Sus necesidades reales son pequeñas. Es muy poco
lo que podría suceder que realmente amenazaría su supervivencia. Piense en eso y ajuste sus preocupaciones y temores en
consecuencia.
30 de septiembre
NO PUEDES TOCARME
“Si pones tus manos sobre mí con violencia, tendrás mi cuerpo, pero mi mente permanecerá con Stilpo”.
—ZENO, CITADO EN DIOGENES LAERTIUS, VIDAS DE LOS FILÓSOFOS EMINENTES , 7.1.24
Z Eno no está reclamando poderes mágicos, sino simplemente que, si bien su cuerpo puede ser víctima, la filosofía
protege su mente, cultivada con su maestro, Stilpo, con una fortaleza interior cuyas puertas nunca pueden entrar.
romperse por fuera, sólo entregarse.
Mire a Rubin “Hurricane” Carter, el boxeador condenado injustamente por homicidio que pasó casi veinte años en
prisión. Decía: “No reconozco la existencia de la prisión. para mí no existe”.
Por supuesto, la prisión existía literalmente y él estaba físicamente dentro de ella. Pero se negó a dejar que su mente
fuera contenida por él.
Ese es un poder que tú también tienes. Ojalá nunca tengas que usar este poder en una situación de violencia o
injusticia grave; sin embargo, en medio de cualquier tipo de adversidad, está ahí. No importa lo que le esté pasando a tu
cuerpo, no importa lo que te inflija el mundo exterior, tu mente puede permanecer filosófica. Todavía es tuyo. Es intocable,
y en cierto modo, entonces, tú también lo eres.
OCTUBRE
VIRTUD Y BONDAD
1 de octubre
DEJA QUE LA VIRTUD BRILLE BRILLANTE
“¿Acaso la luz de una lámpara brilla y mantiene su resplandor hasta que se gasta su combustible? ¿Por qué tu verdad, justicia
y autocontrol no deberían brillar hasta que te extingas?
S Eneca, repitiendo a Heráclito, escribe que “nosotros los mortales estamos iluminados y extinguidos”. La luz de la razón
inunda el universo. Si la mecha de su lámpara se enciende por primera vez, después de un largo
período de oscuridad, o incluso justo antes del proverbial gran sueño, no hace ninguna diferencia.
Aquí es donde estás ahora mismo, y es un lugar tan bueno como cualquier otro para dejar que la virtud brille y continúe brillando
mientras existas.
2 de octubre
EL ACTIVO MÁS VALIOSO
“Pero el sabio no puede perder nada. Tal persona tiene todo guardado para sí, sin dejar nada a la Fortuna,
sus propios bienes se mantienen firmes, ligados a la virtud, que nada exige del azar, y por lo tanto no
se puede aumentar ni disminuir.”
—SÉNECA, SOBRE LA FIRMEZA DE LOS SABIOS, 5.4
S Algunas personas ponen su dinero en activos: acciones, bonos, propiedades. Otros invierten en relaciones o
logros, sabiendo que pueden recurrir a estas cosas tan fácilmente como otros pueden obtener fondos.
de una cuenta bancaria. Pero un tercer tipo, dice Séneca, invierte en sí mismo, en ser una persona buena y sabia.
¿Cuál de estos activos es más inmune a las fluctuaciones y desastres del mercado? ¿Cuál es más resistente en
frente a pruebas y tribulaciones? ¿Cuál nunca te abandonará? La propia vida de Séneca es un ejemplo interesante.
Se hizo bastante rico como amigo del emperador, pero a medida que Nerón se volvía cada vez más trastornado,
Séneca se dio cuenta de que necesitaba salir. Le ofreció a Nero un trato: le daría a Nero todo su dinero y le
devolvería todos los regalos de Nero a cambio de una libertad total y completa.
Finalmente, Nerón rechazó esta oferta, pero Séneca se fue de todos modos y se retiró en relativa paz. Pero un día,
los verdugos llegaron con su decreto mortal. En ese momento, ¿en qué se basó Séneca? No era su dinero.
No eran sus amigos, quienes, aunque tenían buenas intenciones, eran una fuente considerable de dolor y luto. Era su
virtud y fuerza interior.
Fue el momento más difícil de Séneca, el último y el mejor.
3 de octubre
UN MANTRA DE INTERDEPENDENCIA MUTUA
“Medita a menudo sobre la interconexión y la interdependencia mutua de todas las cosas en el universo. Porque
en cierto sentido, todas las cosas están entretejidas entre sí y, por lo tanto, tienen una afinidad entre sí, porque una cosa
sigue a otra según su tensión de movimiento, sus movimientos simpáticos y la unidad de toda sustancia”.
A nne Lamott observó una vez que todos los escritores “son pequeños ríos que desembocan en un lago”, todos contribuyendo a
el mismo gran proyecto. Lo mismo es cierto en muchas industrias, aunque lamentablemente, incluso dentro de la
misma empresa, las personas olvidan egoístamente que están trabajando juntas. Como seres humanos, todos respiramos los
átomos que formaron nuestros antepasados y fluyen hacia la misma tierra cuando morimos.
Una y otra vez, los estoicos se recordaron a sí mismos la interconexión de la vida. tal vez eso
fue porque la vida en Grecia y Roma era particularmente dura. Animales y personas fueron sacrificados sin sentido para
divertir a las masas en el Coliseo (hechos lamentados en los escritos estoicos). Los países fueron conquistados y sus ciudadanos
vendidos como esclavos para expandir el imperio (cuya futilidad también lamentaron los estoicos). Este tipo de crueldad solo
es posible cuando olvidamos cómo nos relacionamos con nuestros semejantes y el medio ambiente.
Hoy, tómate un momento para recordar que estamos entretejidos y que cada uno de nosotros juega un papel (bien,
malo o feo) en este mundo.
4 de octubre
TODOS PARA UNO Y UNO PARA TODOS
“Lo que no es bueno para la colmena, no es bueno para la abeja”.

I Inherente al concepto estoico de sympatheia está la noción de un cosmos interconectado en el que todo en el
universo es parte de un todo mayor. Marcus Aurelius fue uno de los primeros escritores en articular la noción de
cosmopolitismo, diciendo que él era un ciudadano del mundo, no solo de Roma.
La idea de que eres una abeja en la colmena es un recordatorio de esta perspectiva. Marcus incluso dice lo contrario
de esa idea más adelante en sus Meditaciones, para que no olvide: “Lo que no daña a la comunidad no puede dañar al
individuo”.
Que algo sea malo para ti no significa que sea malo para todos. El hecho de que algo sea bueno para ti definitivamente no
significa que sea bueno para todos. Piense en los administradores de fondos de cobertura que apostaron masivamente en
contra de la economía: se beneficiaron apoyando a que esencialmente todos y todo lo demás fracasara. ¿Es eso lo que quieres
ser? Un buen estoico entiende que los impulsos propios, y las acciones correctas que de ellos surgen, llevan naturalmente el bien
del conjunto, que es el único bien del sabio. Por el contrario, las acciones buenas y sabias de la totalidad son lo que es bueno
para el individuo.
5 de octubre
LAS PALABRAS NO SE PUEDEN DECIR
“Mejor tropezar con los pies que con la lengua”.

—ZENO, CITADO EN DIÓGENES LAERTIO, VIDAS DE LOS FILÓSOFOS EMINENTES , 7.1.26
Y Siempre puedes levantarte después de una caída, pero recuerda, lo que se ha dicho nunca se puede dejar de decir.
Cosas especialmente crueles e hirientes.
6 de octubre
CUIDÁNDOSE EL UNO AL OTRO
“Es propio de la Naturaleza mostrar afecto a nuestros amigos y celebrar su avance, como si fuera el nuestro. Porque si no
hacemos esto, la virtud, que sólo se fortalece ejercitando nuestras percepciones, no permanecerá más en nosotros.”
W Ver que otras personas tengan éxito es una de las cosas más difíciles de hacer, especialmente si no lo estamos haciendo.
bien nosotros mismos. En nuestras mentes de cazadoresrecolectores, sospechamos que la vida es un juego de suma
cero, que para que alguien tenga más significa que podríamos terminar con menos.
Pero como todas las partes de la filosofía, la empatía y el desinterés son una cuestión de práctica. Como observó Séneca,
es posible aprender a “regocijarse en todos sus éxitos y conmoverse por cada uno de sus fracasos”.
Esto es lo que hace una persona virtuosa.
Se enseñan a sí mismos a animar activamente a otras personas, incluso en los casos en que eso podría ocurrir.
a sus expensas—y dejar de lado los celos y la posesividad. Tu también puedes hacer eso.
7 de octubre
UNA RAZÓN EGOÍSTA PARA SER BUENO
“La persona que hace mal, se hace mal a sí misma. La persona injusta es injusta consigo misma, haciéndose
mala a sí misma”.
T La próxima vez que hagas algo mal, trata de recordar cómo te hizo sentir. Rara vez uno dice: "Yo
¡Se sintió genial!”
Hay una razón por la que a menudo hay vómitos en las escenas del crimen. En lugar de la catarsis, la persona pensó que
sienten cuando se dejan descontrolar o cuando se vengan, terminan enfermándose. Sentimos una versión de esto cuando
mentimos, cuando engañamos, cuando jodemos a alguien.
Entonces, en esa fracción de segundo antes de que sus ganancias mal habidas entren en acción, pregúntese: ¿ Cómo me siento conmigo mismo? Es eso
momento en el que el miedo te sube a la garganta porque sospechas que te pueden pillar ¿realmente merece la pena?
La autoconciencia y las malas acciones rara vez van juntas. Si necesita una razón egoísta para no hacer el mal, póngase en
contacto con estos sentimientos. Son un poderoso desincentivo.
8 de octubre
UN PLACER SUPERIOR
“Sí, conseguir tu deseo habría sido tan agradable. ¿Pero no es exactamente por eso que el placer nos hace tropezar?
En cambio, vea si estas cosas podrían ser aún más agradables: un alma grande, libertad, honestidad,
bondad, santidad. Porque no hay nada más agradable que la sabiduría misma, cuando consideras cuán
seguras y sin esfuerzo son las obras del entendimiento y el conocimiento”.
norte Nadie puede argumentar que el placer no se siente bien. Eso es más o menos lo que hace por definición.
Pero hoy Marco Aurelio te recuerda, como se recordaba a sí mismo, que esos placeres
difícilmente resiste a la virtud. La descarga de dopamina que proviene del sexo es momentánea. También lo es el orgullo
de un logro o el caluroso aplauso de una multitud. Estos placeres son poderosos, pero desaparecen y nos dejan con ganas de
más. ¿Qué dura más (y permanece más dentro de nuestro círculo de control)? Sabiduría, buen carácter, sobriedad y amabilidad.
9 de octubre
ESTABLECE LAS NORMAS Y ÚSALAS
“Cuando se han establecido los estándares, las cosas se prueban y se pesan. Y el trabajo de la filosofía es precisamente eso,
examinar y mantener los estándares, pero el trabajo de una persona verdaderamente buena consiste en usar esos
estándares cuando los conoce”.
W Pasamos nuestros días respondiendo y reaccionando, pero es raro realmente hacer una pausa y preguntar: ¿Esto es
Estoy a punto de hacer consistente con lo que creo? O, mejor: ¿Es este el tipo de cosas que debería hacer la persona que me
gustaría ser?
El trabajo de vivir es establecer estándares y luego no comprometerlos. Cuando se está cepillando los dientes, eligiendo a sus
amigos, perdiendo los estribos, enamorándose, instruyendo a su hijo o paseando a su perro, todas estas son oportunidades.
No, quiero hacer el bien, eso es una excusa. Pero, haré el bien en este caso particular, ahora mismo.
Establecer un estándar; mantenlo firme. Eso es todo lo que hay.
10 de octubre
REVERENCIA Y JUSTICIA
“Deja el pasado atrás, deja que el gran diseño se ocupe del futuro y, en cambio, solo guía correctamente el
presente hacia la reverencia y la justicia. Reverencia para que ames lo que se te ha asignado, porque la
naturaleza los unió a ambos. Justicia para que digas la verdad libremente y sin evasivas, y para que actúes
sólo como exigen la ley y el valor de las cosas”.
A Ulus Gellius relata que Epicteto dijo una vez: "Si alguien tomara dos palabras en serio y tomara
penas para gobernarse y velar por ellas, vivirán una vida impecable e inmensamente
vida tranquila Las dos palabras son: persistir y resistir”. Ese es un gran consejo. Pero, ¿qué principios deberían
determinar en qué persistimos y qué debemos resistir?
Marcus proporciona esa respuesta: reverencia y justicia. En otras palabras, la virtud.
11 de octubre
LA HONESTIDAD COMO NUESTRO DEFECTO
“Qué podrido y fraudulento cuando la gente dice que tiene la intención de 'dártelo directamente'. ¿Qué estás
haciendo, querido amigo? No debería necesitar que lo anuncies, pero debe ser visto fácilmente, como si
estuviera escrito en tu frente, escuchado en el timbre de tu voz, un destello en tus ojos, tal como el amado lo
ve todo en la mirada del amante. En resumen, la persona buena y directa debe ser como una cabra apestosa:
sabes cuándo está contigo en la habitación”.
A Todos nosotros hemos usado frases como esa antes. “Voy a ser directo contigo aquí. . .” "Enfermo . .” Expresiones
se honesto . . .” “Sin faltarle el respeto, . vacías o no, provocan la pregunta: Si
pero tengo que anteponer sus comentarios con indicadores de honestidad o franqueza, ¿qué dice eso sobre todo lo demás
que dice? Si dices que estás siendo honesto ahora, ¿eso significa que normalmente no lo eres?
¿Qué pasaría si, en cambio, cultivaras una vida y una reputación en la que la honestidad fuera tan rentable como
un billete del Tesoro de los Estados Unidos, tan enfática y explícita como un contrato, tan permanente como un tatuaje?
No solo le ahorraría la necesidad de usar las garantías que otras personas menos escrupulosas deben brindar, sino
que lo hará una mejor persona.
12 de octubre
SIEMPRE EL AMOR
"Hecato dice: 'Puedo enseñarte una poción de amor hecha sin drogas, hierbas o hechizos especiales, si quieres
ser amado, amor'".
I n 1992, Barbara Jordan se dirigió a la Convención Nacional Demócrata y criticó la codicia

y el egoísmo y la división de la década anterior. La gente estaba lista para un cambio. “Cámbialo a
¿qué?" ella preguntó. “Cambiar ese ambiente de los años 80 a un ambiente que se caracterice por la devoción al interés
público, el servicio público, la tolerancia y el amor. Amar. Amar. Amar."
Amar. Amar. Amar. Amar. ¿Por qué? Porque, como lo expresaron los Beatles, “Al final, el amor que tomas es igual al
amor que haces”. No solo en política, no solo en tolerancia, sino en nuestra vida personal. Casi no hay situación en la que el
odio ayude. Sin embargo, casi todas las situaciones mejoran con el amor, o la empatía, la comprensión, el
aprecio, incluso las situaciones en las que estás en oposición a alguien.
Y quién sabe, quizás recuperes algo de ese amor.
13 de octubre
LA VENGANZA ES UN PLATO QUE MEJOR NO SE SIRVE
“La mejor manera de vengarte es no ser así”.

“Cuánto mejor curar que buscar venganza por una lesión. La venganza desperdicia mucho tiempo y te expone a
muchas más lesiones que la primera que la provocó. La ira siempre dura más que el dolor.
Lo mejor es tomar el camino opuesto. ¿Alguien pensaría que es normal devolver una patada a una mula o un
mordisco a un perro?
—SÉNECA, SOBRE LA IRA, 3.27.2
L Digamos que alguien te ha tratado con rudeza. Digamos que alguien fue ascendido antes que tú porque se atribuyó el mérito
de tu trabajo o hizo algo deshonesto. Es natural pensar: Oh, así es como el
mundo funciona, o Un día me tocará a mí ser así. O lo más común: los conseguiré por esto.
Excepto que estas son las peores respuestas posibles al mal comportamiento.
Como escribieron Marcus y Séneca, la respuesta adecuada, de hecho, la mejor venganza, es no vengarse en absoluto. Si
alguien te trata con descortesía y tú le respondes con descortesía, no has hecho otra cosa que demostrarle que estaba justificado
en sus acciones. Si enfrentas la deshonestidad de otras personas con la deshonestidad propia, ¿adivina qué? Les estás
dando la razón, ahora todo el mundo es un mentiroso.
En cambio, hoy, busquemos ser mejores que las cosas que nos decepcionan o lastiman. Tratemos de ser el ejemplo
que nos gustaría que otros siguieran. Es horrible ser un tramposo, ser egoísta, sentir la necesidad de infligir dolor a nuestros
semejantes. Mientras tanto, vivir moralmente y bien es bastante agradable.
14 de octubre
NO TE ENOJES. AYUDA
“¿Estás enojado cuando las axilas de alguien apestan o cuando su aliento es malo? ¿Cuál sería el punto? Teniendo
tal boca y tales axilas, va a emanar un olor. Dices que deben tener sentido común, ¿no pueden darse cuenta de
cómo están ofendiendo a los demás? Bueno, tú también tienes sentido, ¡felicidades! Entonces, usa tu razón
natural para despertar la de ellos, muéstrales, llámalo. Si la persona te escucha, la habrás curado sin enfados
inútiles. No se requiere drama ni espectáculo indecoroso”.
T La persona que está sentada a tu lado en el avión, la que está parloteando en voz alta y golpeando en
¿tu espacio? Ese por el que estás rechinando los dientes, odiando desde el fondo de tu alma porque
son groseros, ignorantes, odiosos? En estas situaciones, puede sentir que se necesita todo lo que tiene para contenerse
de asesinarlos.
Es curioso cómo ese pensamiento nos viene a la cabeza antes de, ya sabes, pedirles cortésmente que se detengan o
hacer la pequeña escena de pedir un asiento diferente. Preferimos estar enojados, amargados, furiosos por dentro que
arriesgarnos a una conversación incómoda que en realidad podría ayudar a esta persona y hacer del mundo un lugar mejor. No
solo queremos que las personas sean mejores, esperamos que suceda mágicamente, que simplemente podamos querer
que otras personas cambien, quemando agujeros en su cráneo con nuestra mirada de enojo.
Aunque cuando lo piensas de esa manera, te hace preguntarte quién es realmente el grosero.
15 de octubre
DAR A LAS PERSONAS EL BENEFICIO DE LA DUDA
“Todo depende de tus suposiciones al respecto, y eso depende de ti. Puedes arrancar el juicio apresurado
a voluntad y, como si fueras a navegar alrededor de la punta, encontrarás mares en calma, buen tiempo y un
puerto seguro”.
"MI Hasta un perro”, dijo una vez el juez de la Corte Suprema Oliver Wendell Holmes, “distingue entre
ser tropezado y ser pateado”. Sin embargo, si alguna vez ha pisado accidentalmente a su perro,
sepa que la primera reacción suele ser un ladrido o un aullido o un chasquido rápido de las mandíbulas. En el instante,
no hay distinción, solo dolor. Luego ve quién era, escucha tu voz tranquilizadora y vuelve a mover la cola.
Una persona virtuosa no salta a juicios apresurados sobre otras personas. Una persona virtuosa es generosa con las
suposiciones: que algo fue un accidente, que alguien no lo sabía, que no volverá a suceder.
Esto hace que la vida sea más llevadera y nos hace más tolerantes. Mientras tanto, asumir la malicia, el más precipitado
de los juicios, hace que todo sea más difícil de soportar.
Sea deliberado y complaciente con sus suposiciones acerca de otras personas y encontrará, como
Marcus dice, mares más tranquilos y buen tiempo.
16 de octubre
DIFUNDIR LA PALABRA
“Algunas personas con mentes excepcionales captan rápidamente la virtud o la producen dentro de sí mismos. Pero
otros tipos tontos y perezosos, obstaculizados por los malos hábitos, deben tener sus almas oxidadas constantemente
fregadas. . . .Los más débiles serán ayudados y levantados de sus malas opiniones si los ponemos al cuidado de los
principios de la filosofía”.
—SENECA, CARTAS MORALES , 95.36–37
S El toicismo no es una religión evangélica. No estás obligado a salvar a nadie, no hay riesgo de ir al infierno si un alma
permanece en la ignorancia de las enseñanzas de Epicteto o Marco Aurelio.
Pero ahora que ha aprendido y estudiado un camino mejor, puede estar al servicio de los demás. Puede compartir su
sabiduría o perspicacia con un amigo o un extraño, recordando que el comportamiento siempre es un mejor ejemplo que un
sermón.
Todo el mundo merece beneficiarse de los "principios de la filosofía", como dijo Séneca. Si ve a alguien que necesita ayuda o
ha pedido orientación, bríndela. Les debes tanto.
17 de octubre
EL BENEFICIO DE LA BONDAD
“Un beneficio debe guardarse como un tesoro enterrado, solo para ser desenterrado en la necesidad. . . . La naturaleza nos
manda a hacer bien por todos. . .Dondequiera que haya un ser humano, tenemos una oportunidad para la bondad”.
—SÉNECA, SOBRE LA VIDA FELIZ , 24.2–3
T La primera persona que conoces hoy, un conocido o un amigo, sin importar el contexto, positivo o negativo.
negativo—es una oportunidad para la bondad. O como diferentes traductores han tomado esta línea de Séneca
es decir, es una oportunidad de beneficio. Para ambos. Puedes tratar de entender de dónde vienen. Puede tratar de
comprender quiénes son, qué necesitan y qué fuerzas o impulsos podrían estar actuando sobre ellos. Y puedes tratarlos bien y estar
mejor por ello.
Lo mismo ocurre con la segunda persona con la que te encuentras y con la tercera. Por supuesto, no hay garantía.
que le devolverán el favor, pero eso no es asunto nuestro. Como siempre, nos vamos a centrar en lo que controlamos: en este
caso, la capacidad de elegir responder con amabilidad.
18 de octubre
AMIGOS ENEMIGOS
“No hay nada peor que un lobo entablando amistad con una oveja. Evita a toda costa la falsa amistad. Si eres bueno,
directo y con buenas intenciones, eso debería reflejarse en tus ojos y no pasar desapercibido”.
I Es bastante obvio que uno debe mantenerse alejado de los malvados y de dos caras tanto como sea posible: los
amigo celoso, el padre narcisista, la pareja en la que no se puede confiar. A primera vista, Marco Aurelio nos recuerda que
evitemos los falsos amigos.
Pero, ¿y si le damos la vuelta? ¿Qué pasa si, en cambio, preguntamos por las veces que hemos sido falsos con nuestros
¿amigos? En última instancia, de eso se trata el estoicismo: no juzgar el comportamiento de otras personas, sino juzgar nuestro
propio.
Todos hemos sido un amienemigo en un momento u otro. Hemos sido amables con ellos, por lo general porque había
algo para nosotros en ello, pero más tarde, en compañía diferente, dijimos cómo nos sentíamos realmente. O hemos engañado
a alguien, nos preocupamos solo cuando las cosas iban bien o nos negamos a ayudar a pesar de que alguien realmente nos
necesitaba.
Este comportamiento está por debajo de nosotros y vale la pena recordarlo la próxima vez que acusemos a alguien más de ser
un mal amigo.
19 de octubre
LOS BUENOS HÁBITOS ELIMINAN LOS MALOS HÁBITOS
“Dado que el hábito es una influencia tan poderosa, y estamos acostumbrados a seguir nuestros impulsos para ganar
y evitar más allá de nuestra propia elección, debemos oponer un hábito contrario a eso, y cuando las
apariencias son realmente resbaladizas, usar la fuerza contraria de nuestro entrenamiento. ”
W uando un perro ladra fuerte porque hay alguien en la puerta, lo peor que puedes hacer es gritar. A
¡el perro, es como si estuvieras ladrando también! Cuando un perro se está escapando, no es útil perseguirlo; de
nuevo, ahora es como si ambos estuvieran corriendo. Una mejor opción en ambos escenarios es darle al perro algo más que
hacer. Dile que se siente. Dile que vaya a su cama o perrera. Corre en la otra dirección. Rompe el patrón, interrumpe el impulso
negativo.
Lo mismo ocurre con nosotros. Cuando se manifieste un mal hábito, contrarrestarlo con el compromiso de una virtud contraria.
Por ejemplo, digamos que te encuentras procrastinando hoy, no te esfuerces ni luches contra ello. Levántese y camine para despejar
su mente y reiniciar en su lugar. Si te encuentras diciendo algo negativo o desagradable, no te desanimes. Agregue algo positivo
y agradable para calificar el comentario.
Oponerse a los hábitos establecidos y utilizar la fuerza contraria del entrenamiento para obtener tracción y progresar. Si se
encuentra tomando atajos durante un entrenamiento o en un proyecto, dígase a sí mismo: "Está bien, ahora voy a ir aún más lejos
o hacerlo aún mejor".
Los buenos hábitos tienen el poder de eliminar los malos hábitos. Y los hábitos son fáciles de adquirir, como todos sabemos.
20 de octubre
MARCAS DE LA BUENA VIDA
“Tienes prueba en la extensión de tus vagabundeos de que nunca encontraste el arte de vivir en ninguna parte,
ni en la lógica, ni en la riqueza, ni en la fama, ni en ninguna indulgencia. En ningún lugar. ¿Dónde está
entonces? En hacer lo que exige la naturaleza humana. ¿Cómo es una persona para hacer esto? Haciendo
que los principios sean la fuente del deseo y la acción. ¿Qué principios? Los que tienen que ver con el bien
y el mal, más aún, en la creencia de que no hay bien para un ser humano excepto lo que crea justicia,
autocontrol, coraje y libertad, y nada malo excepto lo que destruye estas cosas”.
W ¿Cuál es el sentido de la vida? ¿Por qué nací? La mayoría de nosotros luchamos con estas preguntas, a veces
cuando somos jóvenes, a veces no hasta que somos mayores. Rara vez encontramos mucho en el
camino de la dirección. Pero eso es simplemente porque no entendemos el punto. Como señala Viktor Frankl en El
hombre en busca de sentido, no es nuestra pregunta. En cambio, somos nosotros a quienes se nos hace la pregunta.
Nuestras vidas son la respuesta.
Ninguna cantidad de viajes, lecturas o sabios inteligentes pueden decirle lo que quiere saber. En cambio, eres tú
que debe encontrar la respuesta en sus acciones, en vivir la buena vida, encarnando los principios evidentes de
justicia, autocontrol, coraje, libertad y abstención del mal.
21 de octubre
HÉROES, AQUÍ Y AHORA
"¡Ese comportamiento! La gente no quiere elogiar a sus contemporáneos cuyas vidas comparten, pero tienen
grandes expectativas de los elogios de las generaciones futuras, ¡personas que no han conocido o que nunca
conocerán! Esto es como estar molesto porque las generaciones pasadas no te elogiaron”.
A Alejandría, la ciudad de Egipto, todavía lleva el nombre de su fundador, Alejandro Magno, hace unos 2.300 años.
años después de haber puesto un pie allí. ¿Qué tan genial sería tener una ciudad con tu nombre durante tantos
siglos? ¿Saber que la gente sigue diciendo tu nombre?
Aquí hay un pensamiento: no sería genial. Porque, como Alexander, estarás muerto. no tendrás idea
si tu nombre perduró a lo largo de los siglos. Nadie puede disfrutar de su propio legado, por definición.
Peor aún, piensa en todas las cosas horribles que hizo Alexander para lograr lo que hizo. Peleó guerras sin sentido.
Tenía un temperamento terrible, incluso mató a su mejor amigo en una pelea de borrachos. Era despiadado y esclavo de
su ambición. ¿Es realmente tan admirable?
En lugar de perder ni un segundo considerando las opiniones de las personas del futuro, personas que aún no han
nacido, concéntrate en ser la mejor persona que puedas ser en el momento presente. En hacer lo correcto, ahora mismo. El
futuro lejano es irrelevante. Sé bueno, noble e impresionante ahora, mientras aún importa.
22 de octubre ES
FÁCIL MEJORAR. ¿PERO MEJOR EN QUÉ?
“Entonces, alguien es bueno para derribar a un oponente, pero eso no lo hace más comunitario,
modesto, bien preparado para cualquier circunstancia, o más tolerante con las fallas de los demás”.
S la mejora de los elfos es una búsqueda noble. La mayoría de la gente ni siquiera se molesta. Pero entre los
que lo hacen, es posible que la vanidad y la superficialidad corrompan este proceso. ¿Quieres unos abdominales
marcados porque te estás desafiando a ti mismo y comprometiéndote con un objetivo difícil? ¿O es porque quieres
impresionar a la gente sin camisa? ¿Estás corriendo ese maratón porque quieres poner a prueba tus límites o
porque estás huyendo de tus problemas en casa?
Nuestra voluntad no debe estar dirigida a convertirnos en la persona que está en perfecta forma o que
puede hablar varios idiomas pero que no tiene un segundo para otras personas. ¿De qué sirve ganar en los deportes
pero perder en el esfuerzo por ser un buen esposo, esposa, padre, madre, hijo o hija? No confundamos mejorar
en las cosas con ser una mejor persona. Una es una prioridad mucho mayor que la otra.
23 de octubre
DEMUESTRE LAS CUALIDADES PARA LAS QUE FUE HECHO
“¿La gente no está asombrada por tu mente aguda? Que así sea. Pero tienes muchas otras cualidades de las
que no puedes afirmar que te privaron al nacer. Muestre entonces esas cualidades en su propio
poder: honestidad, dignidad, resistencia, castidad, contentamiento, frugalidad, amabilidad, libertad,
persistencia, evitación de chismes y magnanimidad”.
I Es fácil culpar a nuestras circunstancias. Una persona maldice que no nació más alta, otra que
no son más inteligentes, con una complexión diferente, o nacidos en un país diferente. Sería difícil encontrar una
sola persona en este planeta, desde supermodelos para abajo, que no piense que tiene deficiencias al menos de alguna
manera. Pero sean cuales sean sus deficiencias percibidas, recuerde que hay cualidades positivas que puede desarrollar
que no dependen de accidentes genéticos.
Tienes la opción de ser sincero. Tienes la opción de ser digno. Puedes elegir aguantar. Tú
puede elegir ser feliz. Puedes elegir ser casto. Puedes elegir ser ahorrativo. Puedes elegir ser amable con los demás.
Puedes elegir ser libre. Puedes persistir bajo probabilidades difíciles. Puedes evitar el tráfico de chismes. Puedes elegir
ser amable.
Y honestamente, ¿no son los rasgos que son el resultado del esfuerzo y la habilidad más impresionantes de todos modos?
24 de octubre
LA FUENTE DE LA BONDAD
“Excava profundamente dentro de ti mismo, porque hay una fuente de bondad siempre lista para fluir si sigues cavando”.
T Hoy, podemos esperar que la bondad se presente en nuestro camino: buenas noticias, buen clima, buena suerte. O nosotros
podríamos encontrarlo nosotros mismos, en nosotros mismos. La bondad no es algo que va a ser entregado por correo.
Tienes que desenterrarlo dentro de tu propia alma. Lo encuentras dentro de tus propios pensamientos, y lo haces con tus propias
acciones.
25 de octubre
DOS TAREAS
“¿Qué, entonces, hace que una persona esté libre de obstáculos y de autodeterminación? Porque la riqueza
tampoco el alto cargo, el estado o el reino; más bien, algo más se debe encontrar en la vida, es . . . no, en el caso
el conocimiento de cómo vivir”.
Y Tienes dos tareas esenciales en la vida: ser una buena persona y ejercer la ocupación que amas.
Todo lo demás es un desperdicio de energía y un despilfarro de tu potencial.
¿Cómo se hace eso? Bien, esa es una pregunta más difícil. Pero la filosofía que vemos de los estoicos lo hace
bastante simple: di no a las distracciones, a las emociones destructivas, a la presión externa. Pregúntate: ¿Qué es lo que solo
yo puedo hacer? ¿Cuál es el mejor uso de mi tiempo limitado en este planeta? Trate de hacer lo correcto cuando la situación
lo requiera. Trata a los demás como esperas que te traten a ti. Y comprenda que cada pequeña elección y cada
pequeño asunto es una oportunidad para practicar estos principios más amplios.
Eso es todo. Eso es lo que implica la habilidad más importante de todas: cómo vivir.
26 de octubre
TRES PARTES, UN OBJETIVO
“Los mejores y más numerosos autores han afirmado que la filosofía consta de tres partes: la moral, la
natural y la racional. El primero pone el alma en orden. El segundo examina a fondo el orden natural
de las cosas. El tercero indaga sobre el significado correcto de las palabras, y sus arreglos y pruebas
que evitan que las falsedades se introduzcan sigilosamente para desplazar a la verdad”.
T Estas tres partes, la moral, la natural y la racional, tienen un solo objetivo. Por muy diferentes que sean,
tienen el mismo propósito: ayudarte a vivir una buena vida regida por la razón.
No en el futuro, sino ahora mismo.
27 de octubre
COSECHAMOS LO QUE SEMBRAMOS
“Los crímenes a menudo regresan a su maestro”.

I Es irónico que Séneca hiciera que uno de sus personajes pronunciara esta línea. Como sabemos, durante muchos años
Séneca sirvió como tutor y mentor del emperador Nerón. Hay mucha evidencia de que Séneca fue,
de hecho, una influencia moral positiva en el joven trastornado, pero incluso en ese momento, los contemporáneos de
Séneca encontraron extraño que un filósofo sirviera como la mano derecha de una persona tan malvada.
Incluso usaron la palabra griega tyrannodidaskalos —maestro tirano— para describirlo. Y tal como Shakespeare observó en
Macbeth, “Instrucciones sangrientas, que, siendo enseñadas, regresan / Para plagar al inventor”, la colaboración de Séneca
con Nerón finalmente terminó con el estudiante asesinando al maestro.
Es algo en lo que pensar cuando considera con quién trabajar y con quién hacer negocios en
vida. Si le muestra a un cliente cómo hacer algo poco ético o ilegal, ¿podría devolverle el favor a un desprevenido más adelante?
Si das un mal ejemplo a tus empleados, a tus asociados, a tus hijos, ¿podrían traicionarte o lastimarte en el futuro? Lo que va, vuelve,
dice el refrán.
Karma es una noción que hemos importado de Oriente, en líneas similares.
Séneca pagó un precio por sus instrucciones a Nerón. Como ha sido cierto a lo largo de los siglos, su hipocresía—
evitable o no—era costoso. Así también será tuyo.
28 de octubre
FUIMOS HECHOS EL UNO PARA EL OTRO
“Encontrarás más rápidamente una cosa terrenal apartada de la tierra que una persona separada de otros seres humanos”.
norte Naturalmente, Marco Aurelio y el resto de los estoicos no estaban familiarizados con la física newtoniana. Pero
sabían que lo que subía tenía que bajar. Esa es la analogía que está usando aquí: nuestro mutuo
la interdependencia con nuestros semejantes es más fuerte que la ley de la gravedad.
La filosofía atrae a los introvertidos. El estudio de la naturaleza humana puede hacerte consciente de las fallas de otras personas.
y puede generar desprecio por los demás. También la lucha y la dificultad nos aíslan del mundo.
Pero nada de eso cambia que somos, como dijo Aristóteles, animales sociales. Nos necesitamos el uno al otro. Debemos estar
allí el uno para el otro. Debemos cuidarnos unos a otros (y permitir que otros nos cuiden a cambio). Pretender lo contrario es violar
nuestra naturaleza, ser más o menos de lo que significa ser un ser humano.
29 de octubre
EL CARÁCTER ES EL DESTINO
“Cada persona adquiere su propio carácter, pero sus roles oficiales son designados al azar. Debes invitar a algunos
a tu mesa porque se lo merecen, a otros porque pueden llegar a merecerlo”.
—SÉNECA, CARTAS MORALES , 47.15b
I n el proceso de contratación, la mayoría de los empleadores analizan dónde fue a la escuela alguien, qué trabajos ha tenido
el pasado. Esto se debe a que el éxito pasado puede ser un indicador de éxitos futuros. Pero es siempre? Allá
hay un montón de personas que tuvieron éxito debido a la suerte. Tal vez entraron en Oxford o Harvard por sus padres.
¿Y qué pasa con un joven que no ha tenido tiempo de construir un historial? ¿Son inútiles?
Por supuesto que no. Esta es la razón por la cual el carácter es una medida mucho mejor de un hombre o una mujer. No sólo para el trabajo, sino
para amistades, relaciones, para todo. Heráclito lo expresó como una máxima: “El carácter es el destino”.
Cuando busca avanzar en su propia posición en la vida, el carácter es la mejor palanca, tal vez no a corto plazo, pero
ciertamente a largo plazo. Y lo mismo ocurre con las personas que invitas a tu vida.
30 de octubre
¿QUIÉN SE LLEVA LA PARTE DEL LEÓN?
"¿No te da vergüenza reservar para ti solo los restos de tu vida y dedicar a la sabiduría solo ese tiempo
que no puede ser dirigido a los negocios?"
—SÉNECA, SOBRE LA BREVEDAD DE LA VIDA, 3.5b
I En una de sus cartas, Séneca cuenta una historia sobre Alejandro Magno. Aparentemente como Alejandro fue
conquistando el mundo, ciertos países le ofrecían partes de su territorio con la esperanza de que los dejara en
paz a cambio. Alejandro les diría, escribe Séneca, que no había viajado hasta Asia para aceptar lo que le dieran, sino
que tendrían que aceptar lo que él decidiera dejarles.
Según Séneca, debemos tratar la filosofía de la misma manera en nuestras vidas. La filosofía no debería tener
que aceptar el tiempo o la energía que queda de otras ocupaciones, sino que debemos hacer tiempo para esas otras
actividades solo una vez que hayamos terminado nuestro estudio.
Si lo que buscamos es una superación personal real, ¿por qué dejamos nuestra lectura hasta esos pocos
minutos antes de apagar las luces y acostarnos? ¿Por qué reservamos de ocho a diez horas en la mitad del día
para estar en la oficina o para ir a las reuniones, pero no reservamos tiempo para pensar en las grandes preguntas?
La persona promedio de alguna manera se las arregla para ver veintiocho horas de televisión a la semana, pero
pregúnteles si tuvieron tiempo para estudiar filosofía y probablemente le dirán que están demasiado ocupados.
31 de octubre
NACISTE BIEN
“El ser humano nace con inclinación hacia la virtud.”

T a noción del pecado original ha pesado sobre la humanidad durante siglos. En realidad, estamos hechos para ayudar
unos a otros y ser buenos unos con otros. De lo contrario, no habríamos sobrevivido como especie.
Difícilmente hay una idea en la filosofía estoica que no sea inmediatamente agradable para un niño o que no
concuerde con el sentido común. Las ideas que contiene van al núcleo de quiénes somos y de lo que sabemos que
es verdad. Las únicas cosas con las que entran en conflicto son las diversas invenciones de la sociedad, que
generalmente sirven a algún interés egoísta más de lo que benefician al bien común.
Naciste bien. “Todos nosotros hemos sido creados por la naturaleza”, dijo Rufus, “para que podamos vivir libres de
error y noblemente, no que uno pueda y otro no, sino todo”. Naciste con una atracción por la virtud y el autodominio.
Si te has alejado mucho de eso, no es por alguna corrupción innata, sino por nutrirte de las cosas y las ideas
equivocadas. Como ha señalado Séneca, la filosofía es una herramienta para despojarlo todo, para volver a nuestra
verdadera naturaleza.
NOVIEMBRE
ACEPTACIÓN / AMOR FATI

1ro de noviembre
ACEPTAR LO QUE ES
“No busques que todo suceda como deseas que suceda, sino más bien desea que todo suceda como
realmente sucederá, entonces tu vida fluirá bien”.
“Es fácil alabar a la providencia por cualquier cosa que pueda suceder si tienes dos cualidades: una visión
completa de lo que realmente sucedió en cada caso y un sentido de gratitud.
Sin gratitud, ¿de qué sirve ver, y sin ver cuál es el objeto de la gratitud?
S sucedió algo que desearíamos que no hubiera sucedido. ¿Cuál de estos es más fácil de cambiar: nuestra opinión o el evento
que ya pasó?
La respuesta es obvia. Acepta lo que pasó y cambia tu deseo de que no hubiera pasado.
El estoicismo llama a esto el "arte de la aquiescencia": aceptar en lugar de luchar contra cada pequeña cosa.
Y los estoicos más practicados van un paso más allá. En lugar de simplemente aceptar lo que sucede, nos instan a
disfrutar realmente lo que ha sucedido, sea lo que sea. Nietzsche, muchos siglos después, acuñó la expresión perfecta para
plasmar esta idea: amor fati (un amor al destino). No es solo aceptar, es amar todo lo que sucede.
Desear que suceda lo que ha pasado es una forma inteligente de evitar la desilusión porque nada es
contrario a tus deseos. ¿Pero realmente sentir gratitud por lo que sucede? ¿Amarlo? Esa es una receta para la felicidad y la
alegría.
2 de noviembre
UNIENDO NUESTROS DESEOS A LO QUE SERA
“Pero en ningún momento he sido impedido en mi testamento, ni forzado en contra de él. ¿Y cómo es
esto posible? He ligado mi elección de actuar con la voluntad de Dios. Dios quiere que yo esté enfermo, tal es
mi voluntad. Él quiere que yo elija algo, yo también. Él quiere que yo alcance algo, o que algo me sea dado; yo
deseo lo mismo. Lo que Dios no quiere, yo no lo deseo.”
W uando el general Dwight D. Eisenhower le escribió a su esposa en vísperas de la invasión de Normandía, le

le dijo: “Todo lo que pudimos pensar se ha hecho, las tropas están en forma, todos están haciendo lo mejor
que pueden. La respuesta está en el regazo de los dioses”. Había hecho todo lo que podía, y ahora, pasaría lo que pasara
y, como diría Epicteto, estaba preparado para soportar lo que fuera. De hecho, Eisenhower había escrito otra carta esa
noche y la había preparado para publicarla en caso de que la invasión fracasara. Si el fracaso era lo que Dios, o el
destino, la suerte o como quieras llamarlo, quería, él estaba listo.
Hay una lección maravillosa allí. El hombre a cargo de quizás el ejército más poderoso del mundo.
alguna vez reunido, en la víspera de la invasión más expertamente organizada y planificada que el mundo jamás
conocerá, fue lo suficientemente humilde como para saber que el resultado en última instancia pertenecía a alguien o
algo más grande que él.
Y así sucede con todos nuestros emprendimientos. No importa cuánta preparación, no importa cuán hábil o inteligente
somos, el resultado final está en el regazo de los dioses. Cuanto antes lo sepamos, mejor seremos.
3 de noviembre
SIGUIENDO LAS ORDENES DEL DOCTOR
“Así como comúnmente escuchamos a la gente decir que el médico prescribió a alguien en particular ejercicios de equitación, o
baños de hielo, o caminar sin zapatos, de la misma manera deberíamos decir que la naturaleza prescribió a alguien para
estar enfermo, o discapacitado, o para sufrir cualquier tipo de impedimento. . En el caso del médico, recetado significa
algo ordenado para ayudar a la curación de alguien. Pero en el caso de la naturaleza, significa que lo que nos sucede a cada
uno de nosotros está ordenado para ayudar a ayudar a nuestro destino”.
—MARCO AURELIO, MEDITACIONES, 5.8.
T Los estoicos eran maestros en las analogías y las usaban como una herramienta para ayudar a fortalecer su razonamiento.
Aquí, Marcus observa cuán voluntariamente toleraremos lo desagradable si así lo ordena el
palabras mágicas "órdenes del médico". El doctor dice que tienes que tomar esta desagradable medicina, y lo harás.
El médico te dice que tienes que empezar a dormir colgado boca abajo como un murciélago. Te sentirás tonto, pero muy pronto estarás
colgado porque crees que te hará sentir mejor.
Por otro lado, cuando se trata de eventos externos, luchamos como el demonio si sucede algo contrario a
nuestros planes. Pero, ¿y si, pregunta Marcus, un médico hubiera recetado exactamente esto como parte de nuestro tratamiento?
¿Y si esto fuera tan bueno para nosotros como la medicina?
Bueno, ¿y si?
4 de noviembre
NI BUENO NI MALO
“No hay mal en que las cosas cambien, así como no hay bien en persistir en un nuevo estado”.
W uando la gente dice que el cambio es bueno, por lo general están tratando de tranquilizar a alguien (oa ellos mismos).
Porque instintivamente vemos el cambio como malo, o al menos sospechamos de él.
Los estoicos quieren que te deshagas de esas etiquetas por completo. El cambio no es bueno. El statu quo no es malo.
simplemente son
Recuerde, los eventos son objetivos. Es solo nuestra opinión la que dice que algo es bueno o malo (y por lo tanto vale la pena
luchar o por lo que vale la pena luchar). ¿Una mejor actitud? Decidir aprovechar todo al máximo. Pero para hacer eso primero debes
dejar de luchar.
5 de noviembre
UN PODER SUPERIOR
“Esto es precisamente lo que constituye la virtud de la persona feliz y una vida que fluye bien, cuando los asuntos de la
vida están sintonizados en todos los sentidos con la armonía entre el espíritu divino individual y la voluntad del director
del universo. ”
—CRISIPO, CITADO EN DIÓGENES LAERCIO, VIDAS DE LOS EMINENTES FILÓSOFOS, 7.1.88
I n sometiéndose a un programa de doce pasos, muchos adictos luchan más con el paso 2: reconocer una mayor
fuerza. Los adictos a menudo luchan contra este. Al principio dicen que es porque son ateos o porque
no les gusta la religión o porque no entienden por qué es importante.
Pero luego se dan cuenta de que esto es solo la adicción hablando, es otra forma de egoísmo y ensimismamiento. El lenguaje
real del paso es bastante fácil de tragar: “[Llegamos] a creer que un Poder superior a nosotros mismos podría devolvernos la cordura”.
Los pasos subsiguientes le piden al adicto que se someta y se suelte.
El segundo paso realmente tiene menos que ver con "dios" que esos otros pasos: dejar ir. Se trata de sintonizarnos con el universo y
descartar la idea tóxica de que estamos en el centro del mismo.
No es de extrañar que los estoicos sean populares entre los que están en programas de doce pasos. También está claro que esto
la sabiduría es beneficiosa para todos nosotros. No tienes que creer que hay un dios dirigiendo el universo, solo tienes que dejar de
creer que eres ese director. Tan pronto como puedas sintonizar tu espíritu con esa idea, tu vida será más fácil y feliz, porque
habrás renunciado a la adicción más potente de todas: el control.
6 de noviembre
ALGUIEN MÁS ESTÁ GIRAR EL HILO
“Si el día del final ve a alguien orgulloso, el día del

final lo ve abatido.
Nadie debe confiar demasiado en el triunfo, Nadie debe
perder la esperanza de que las pruebas mejoren.
Cloto mezcla uno con el otro y evita que la Fortuna
descanse, dando vueltas a todos los destinos.
Nadie ha tenido tanto favor divino Que pueda
garantizarse el mañana.
Dios mantiene nuestras vidas a toda
velocidad, Girando en un torbellino.”
T l novelista Cormac McCarthy vivía en la habitación de un motel cuando oyó que llamaban a la puerta. Era un
mensajero: había recibido la subvención MacArthur para "genios" y 250.000 dólares. Los eventos inesperados pueden ser
buenos o malos.
¿Quién podría soñar con un giro tan inesperado? ¿Quién sino Cloto, una de las tres diosas griegas del destino, que “teje” el
hilo de la vida humana? Para los antiguos, ella era quien decidía el curso de los acontecimientos de nuestras vidas, algunos buenos,
otros malos. Como escribió el dramaturgo Esquilo: “Cuando los dioses envían el mal, uno no puede escapar de él”. Lo mismo
ocurría con el gran destino y la buena fortuna.
Su actitud resignada puede parecernos extraña hoy, pero entendieron quién tenía realmente el control.
(¡no ellos, no nosotros!). Ninguna cantidad de prosperidad, ninguna cantidad de dificultad es segura o para siempre. Un triunfo
se convierte en prueba, una prueba se convierte en triunfo. La vida puede cambiar en un instante. Recuerde, hoy, con qué frecuencia
lo hace.
7 de noviembre
CÓMO SER PODEROSO
“No confíes en tu reputación, dinero o posición, sino en la fuerza que tienes, es decir, tus juicios sobre las cosas que
controlas y las que no controlas. Porque solo esto es lo que nos hace libres y sin trabas, lo que nos levanta del
cuello desde las profundidades y nos eleva cara a cara con los ricos y poderosos”.
I na escena en la novela clásica de Steven Pressfield sobre Alejandro Magno, Las virtudes de la guerra,
Alexander llega al cruce de un río solo para ser confrontado por un filósofo que se niega a moverse. “¡Este hombre ha
conquistado el mundo!” grita uno de los hombres de Alexander. "¿Qué has hecho?" El filósofo responde, con toda seguridad:
“He vencido la necesidad de conquistar el mundo”.
Sabemos que Alejandro chocó con Diógenes el cínico, un filósofo conocido por su rechazo.
de lo que la sociedad valora y, por extensión, de la autoimagen de Alexander. Al igual que en el encuentro ficticio de
Pressfield, en el enfrentamiento real de Diógenes con Alejandro, el filósofo era más poderoso que el hombre más poderoso del
mundo porque, a diferencia de él, Diógenes tenía menos necesidades. Pudieron mirarse a los ojos y ver quién realmente
tenía control sobre sí mismo, quién había logrado el autodominio requerido para un poder real y duradero.
Puedes tener eso también. Simplemente significa enfocarse hacia adentro en adquirir poder en lugar de hacia afuera.
Como Publilius Syrus, él mismo un antiguo esclavo, lo expresó: “¿Quieres tener un gran imperio? ¡Gobierna sobre ti mismo!”
8 de noviembre
ACTORES EN UNA OBRA
“Recuerda que eres un actor en una obra de teatro, interpretando un personaje de acuerdo con la voluntad del
dramaturgo: si es una obra corta, entonces es corta; si es largo, largo. Si quiere que hagas el papel de mendigo, juega bien
incluso ese papel, tal como lo harías si fuera un lisiado, un mandamás o una persona común. Pues este es vuestro deber,
desempeñar bien el carácter que os ha sido asignado. Esa selección pertenece a otro”.
METRO arcus aurelio no quería ser emperador. No era un político que buscaba un cargo y no era un verdadero heredero al trono. Por
lo que sabemos de sus cartas y de la historia, lo que realmente quería era ser filósofo. Pero la poderosa élite de Roma,
incluido el emperador Adriano, vio algo en él. Preparado para el poder, Marcus fue adoptado y puesto en línea para el trono
porque sabían que podía manejarlo. Mientras tanto, Epicteto vivió gran parte de su vida como esclavo y fue perseguido por sus
enseñanzas filosóficas. Ambos hicieron bastante con los roles que les fueron asignados.
Nuestra estación en la vida puede ser tan aleatoria como una tirada de dados. Algunos de nosotros nacemos en el privilegio,
otros en la adversidad. A veces se nos dan exactamente las oportunidades que queremos. En otras ocasiones se nos da un golpe
de suerte, pero para nosotros se siente como una carga.
Los estoicos nos recuerdan que pase lo que pase hoy o en el transcurso de nuestras vidas, donde sea que caigamos en el
espectro intelectual, social o físico, nuestro trabajo no es quejarnos o lamentar nuestra situación, sino hacer lo mejor que podamos
para aceptar y cumplirlo. ¿Todavía hay espacio para la flexibilidad o la ambición? ¡Por supuesto! La historia de los escenarios está
plagada de relatos de pequeños papeles que se convirtieron en protagónicos y personajes imborrables que fueron
ampliados en futuras adaptaciones. Pero incluso esto comienza con la aceptación y la comprensión, y el deseo de
sobresalir en lo que se nos ha asignado.
9 de noviembre
TODO ES FLUIDO
“El universo es cambio. La vida es opinión.”

—MARCO AURELIO, MEDITACIONES, 4.3.4b
I n La vida de Teseo de Plutarco, describe cómo se conservó el barco de Teseo, un héroe ateniense.
por el pueblo de Atenas en condiciones de batalla durante muchos siglos. Cada vez que una tabla se descomponía, se
reemplazaba hasta que finalmente se reemplazaba cada palo de madera. Plutarco pregunta: ¿Sigue siendo el barco de
Teseo, o es uno nuevo?
En Japón, un famoso santuario sintoísta se reconstruye cada veintitrés años. Ha pasado por más de sesenta
de esos ciclos. ¿Es un santuario, de 1.400 años? ¿O sesenta santuarios consecutivos? Incluso se podría decir que el
Senado de los Estados Unidos, dadas sus elecciones escalonadas, nunca se entregó por completo. ¿Es el mismo
cuerpo formado en los días de George Washington?
Nuestra comprensión de lo que es algo es solo una instantánea, una opinión efímera. El universo está en un constante
estado de cambio. Nuestras uñas crecen y se cortan y siguen creciendo. La piel nueva reemplaza a la piel muerta. Los viejos
recuerdos son reemplazados por nuevos recuerdos. ¿Seguimos siendo las mismas personas? ¿Las personas que nos
rodean son iguales? Nada está exento de esta fluidez, ni siquiera las cosas que consideramos más sagradas.
10 de noviembre
SIEMPRE LO MISMO
“Piensa a modo de ejemplo en los tiempos de Vespasiano, y verás todas estas cosas: casarse, criar hijos,
enfermarse, morir, guerras, fiestas, comercio, agricultura, halagos, fingir, sospechar, intrigar,
rezar para que otros mueren, quejándose de la suerte de uno, enamorándose, amasando fortunas,
codiciando el cargo y el poder. Ahora que la vida de ellos está muerta y los tiempos de Trajano, otra
vez lo mismo. . .” desaparecido . . .
mi rnest Hemingway abre su libro The Sun Also Rises con un versículo de la Biblia: “Una generación pasa,
y viene otra generación; pero la tierra permanece para siempre. También sale el sol, y se pone el sol, y reposa
en el lugar de donde salió.” Era este pasaje, diría su editor, el que “contenía toda la sabiduría del mundo antiguo”.
¿Y qué sabiduría es esa? Una de las cosas más sorprendentes de la historia es cuánto tiempo los seres humanos
han estado haciendo lo que hacen. Aunque ciertas actitudes y prácticas han ido y venido, lo que queda son personas
que viven, mueren, aman, luchan, lloran, ríen.
Los informes de los medios de comunicación sin aliento o los libros populares a menudo perpetúan la creencia de que hemos llegado a la cúspide de
humanidad, o que esta vez, las cosas realmente son diferentes. La ironía es que la gente ha creído eso durante
siglos.
Las personas fuertes se resisten a esta noción. Saben que, con algunas excepciones, las cosas son como
siempre han sido y siempre serán. Eres como las personas que vinieron antes que tú, y no eres más que una breve
escala hasta las personas como tú que vendrán después. La tierra permanece para siempre, pero nosotros
vendremos y nos iremos.
11 de noviembre
NO ES LA COSA, ES LO QUE HACEMOS
“Cuando estás angustiado por una cosa externa, no es la cosa en sí lo que te preocupa, sino solo tu juicio
sobre ella. Y puedes borrar esto en cualquier momento”.
I Imagina que has soñado con una vida en la política. Eres joven, eres vigoroso y has aguantado
posiciones cada vez más poderosas a lo largo de su carrera. Luego, a los treinta y nueve, empiezas a sentirte agotado.
Tus médicos te dicen que tienes polio y que tu vida nunca volverá a ser la misma. Tu carrera ha terminado, ¿verdad?
Esta es la historia de Franklin Delano Roosevelt, ahora ampliamente considerado como uno de los más grandes
líderes políticos de Estados Unidos. Fue, en la mediana edad, diagnosticado con polio después de pasar años
preparándose y soñando con la presidencia.
Es imposible entender a FDR sin entender esta discapacidad. Lo “externo” era que
estaba lisiado, esto era un hecho literal, pero su juicio al respecto fue que no paralizó su carrera o su personalidad.
Aunque ciertamente fue víctima de una enfermedad entonces incurable, borró, casi de inmediato, la mentalidad de víctima.
No confundamos aceptación con pasividad.

12 de noviembre
EL FUERTE ACEPTA LA RESPONSABILIDAD
“Si juzgamos como bueno y malo solo las cosas que están en el poder de nuestra propia elección, entonces no
queda lugar para culpar a los dioses o ser hostiles con los demás”.
Un letrero en el escritorio del presidente Harry Truman decía: EL BUCK SE DETIENE AQUÍ. Como presidente, con más
poder y control que casi cualquier otra persona, sabía que, para bien o para mal, no podía culpar a nadie más que a sí mismo.
No había nadie a quien pasarle la pelota. La cadena terminó ahí, en el Despacho Oval.
Como presidentes de nuestras propias vidas, y sabiendo que nuestros poderes comienzan y terminan con nuestra
elección razonada, haríamos bien en interiorizar esta misma actitud. No controlamos las cosas fuera de esa esfera, pero
controlamos nuestras actitudes y nuestras respuestas a esos eventos, y eso es suficiente. Es suficiente que entremos todos
y cada uno de los días sabiendo que no hay nadie a quien pasarle la pelota. Termina con nosotros.
13 de noviembre
NUNCA TE QUEJES NUNCA TE EXPLIQUES
“No permitas que te escuchen más quejándote de la vida pública, ni siquiera con tu propia
¡orejas!"
norte No sólo nos quejamos incluso los más afortunados, a menudo parece que cuanto más afortunados somos, más
más tiempo tenemos para hacerlo. Marcus Aurelius era un director ejecutivo reacio, tal como usted podría ser
un contador reacio, un entrenador de fútbol para niños o un abogado. O tal vez, en general, le gusta su trabajo, pero
podría prescindir de algunas de sus responsabilidades concomitantes. ¿Adónde te lleva ese pensamiento? En ninguna parte,
excepto en un estado mental negativo.
Recuerda un lema del primer ministro británico Benjamin Disraeli: "Nunca te quejes, nunca expliques". Dijo
esto porque, al igual que Marcus, sabía que la carga de la responsabilidad era inmensa. Es tan fácil quejarse de esto o
aquello, o tratar de poner excusas y justificaciones por las cosas que has hecho. Pero eso no logra nada, y nunca aligera
la carga.
14 de noviembre
TU ELIGES EL RESULTADO
“Fue enviado a prisión. Pero la observación 'él ha sufrido mal', es una adición viniendo de ti.”
—EPICTETO, DISCURSOS, 3.8.5b–6a
T Este es el pensamiento estoico clásico, como ya habrás deducido. Un evento en sí mismo es objetivo. Como podemos
describirlo, que fue injusto, o que es una gran calamidad, o que lo hicieron a propósito, depende de nosotros.
Malcolm X (entonces Malcolm Little) fue a prisión como un criminal, pero se fue como un hombre educado, religioso y motivado
que ayudaría en la lucha por los derechos civiles. ¿Padeció un mal? ¿O eligió hacer que su experiencia fuera positiva?
La aceptación no es pasiva. Es el primer paso en un proceso activo hacia la superación personal.

15 de noviembre
TODO ES CAMBIO
“Medita a menudo sobre la rapidez con la que todo lo que existe y está surgiendo es barrido por nosotros y llevado.
Porque la sustancia es como el flujo interminable de un río, sus actividades cambian continuamente y
causan cambios infinitos de modo que casi nada se detiene”.
METRO arcus toma prestada esta maravillosa metáfora de Heráclito, quien dijo: “Ningún hombre pisa el mismo
río dos veces.” Porque el río ha cambiado, y el hombre también.
La vida está en un constante estado de cambio. Y nosotros también. Enojarse por las cosas es asumir erróneamente
que van a durar. Darnos patadas o culpar a los demás es agarrarnos al viento. Sentir resentimiento por el cambio es asumir
erróneamente que tienes una opción en el asunto.
Todo es cambio. Acepta eso. Fluye con eso.
16 de noviembre
LA ESPERANZA Y EL MIEDO SON LO MISMO
“Hécato dice, 'deja de tener esperanzas y dejarás de temer'. . . . La causa principal de estos dos males es que,
en lugar de adaptarnos a las circunstancias presentes, enviamos pensamientos demasiado lejos”.
—SÉNECA, CARTAS MORALES , 5.7b–8
H ope es generalmente considerado como bueno. El miedo generalmente se considera malo. Para un estoico como Hécato (conocido
como Hécato de Rodas), son lo mismo: ambos son proyecciones hacia el futuro sobre cosas que no controlamos. Ambos son enemigos
de este momento presente en el que te encuentras. Ambos significan que estás viviendo una vida en oposición al amor fati.
No se trata de superar nuestros miedos sino de entender que tanto la esperanza como el miedo encierran un peligro
cantidad de deseo y preocupación en ellos. Y, lamentablemente, la necesidad es lo que causa la preocupación.
17 de noviembre
NO JUZGUES, PARA QUE NO ...
“Cuando la filosofía se maneja con arrogancia y obstinación, es causa de ruina para muchos.
Deje que la filosofía elimine sus propias fallas, en lugar de ser una forma de criticar las fallas de los
demás”.
R Recuerde, la dirección adecuada de la filosofía, de todas las cosas que estamos haciendo aquí, se centra
interior. Para hacernos mejores y dejar que otras personas hagan esa tarea por sí mismos y su propio viaje.
Nuestras fallas están bajo nuestro control, por lo que recurrimos a la filosofía para ayudar a rasparlas como percebes
del casco de un barco. ¿Las faltas de otras personas? No tanto. Eso es para que ellos lo hagan.
Deja a los demás con sus culpas. Nada en la filosofía estoica te da poder para juzgarlos, solo para aceptarlos.
Especialmente cuando tenemos tantos propios.
18 de noviembre
CUATRO HÁBITOS DE LA MENTE ESTOICA
“Nuestra naturaleza racional avanza libremente en sus impresiones cuando: 1) no acepta nada
falso o incierto; 2) dirige sus impulsos sólo a actos
para el bien común; 3) limita sus deseos y aversiones sólo a lo que está en su
poder; 4) abarca todo lo que la naturaleza le asigna.”
I Si te das cuenta, Marcus se recuerda repetidamente qué es el estoicismo. Estos puntos son útiles para
aquellos de nosotros que leemos miles de años después, pero en realidad estaban destinados a ser útiles para él. Tal vez
ese día había aceptado una mala impresión o había actuado de manera egoísta. Tal vez había puesto sus esperanzas en algo fuera de su
control o se quejó y luchó contra algo que había sucedido. O tal vez solo había pasado un tiempo desde que había pensado en estas cosas y
quería un recordatorio.
Cualquiera que haya sido su caso, o cualquiera que sea el nuestro hoy, alineemos nuestras mentes a lo largo de estos cuatro hábitos
críticos:
1. Acepta solo lo que es verdad.

2. Trabajar por el bien común.
3. Hacer coincidir nuestras necesidades y deseos con lo que está bajo nuestro control.
4. Abrazar lo que la naturaleza tiene reservado para nosotros.

19 de noviembre
MÁXIMAS DE LOS TRES REYES MAGOS
“Para cualquier desafío, debemos tener tres pensamientos a nuestro alcance:

'Llévame a Dios y al Destino, a
esa Meta fijada para mí hace mucho tiempo.
te seguiré y no tropezaré; incluso si mi voluntad es
débil, seguiré adelante'”.
—LIMPIEZA
“Quien abraza la necesidad cuenta como sabio, hábil

en asuntos divinos”.
—EURIPIDES
“Si agrada a los dioses, que así sea. Bien pueden matarme, pero no pueden lastimarme”.
—PLATON'SCRITO Y LA APOLOGÍA
T Estas tres citas recopiladas por Epicteto nos muestran, con sabiduría a lo largo de la historia, los temas de
tolerancia, flexibilidad y, en última instancia, aceptación. Cleantes y Eurípides evocan el destino y la fatalidad como
conceptos que ayudan a facilitar la aceptación. Cuando uno tiene una creencia en un poder mayor o superior (ya sea Dios
o dioses), entonces no existe tal cosa como un evento que vaya en contra del plan.
Incluso si no crees en una deidad, puedes consolarte con las diversas leyes del universo o
incluso el círculo de la vida. Lo que nos sucede como individuos puede parecer aleatorio, perturbador, cruel o inexplicable,
cuando de hecho estos eventos tienen mucho sentido cuando nuestra perspectiva se aleja, aunque sea un poco.
Practiquemos esta perspectiva hoy. Pretenda que cada evento, ya sea deseado o inesperado, fue
deseaba que sucediera, deseaba específicamente para usted. No lucharías contra eso, ¿verdad?
20 de noviembre
HE AQUÍ, AHORA COMO NUNCA
“Si has visto el presente, has visto todas las cosas, desde tiempos inmemoriales hasta toda la eternidad. Porque
todo lo que sucede está relacionado y es lo mismo.”
T Los eventos que sucederán hoy son los mismos que siempre han ocurrido. Gente viviendo
y muriendo, animales viviendo y muriendo, nubes entrando y saliendo, aire aspirado y aspirado, como
tiene por eones. Este momento ahora mismo, parafraseando a Emerson, es una cita de los momentos anteriores y
posteriores.
Esta idea no se expresa más bellamente que en el himno cristiano Gloria Patri. “Como era en el principio, y ahora,
y siempre, y por los siglos de los siglos.” No se supone que este pensamiento sea deprimente o edificante. Es solo un
hecho. Sin embargo, puede tener un efecto calmante y centrado. No hay necesidad de emocionarse, no hay necesidad
de esperar con alfileres y agujas. Si no has visto esto antes, alguien más lo ha hecho. Eso puede ser un alivio.
21 de noviembre
UNA VEZ BASTA, UNA VEZ ES PARA SIEMPRE
“Un bien no aumenta con la adición del tiempo, pero si uno es sabio aunque sea por un momento, no
será menos feliz que la persona que ejerce la virtud por todo el tiempo y felizmente pasa su vida en
ella”.
CRÍSIPO CITADO POR PLUTARCO EN MORALIA: “CONTRA LOS ESTOICOS SOBRE CONCEPCIONES COMUNES ”, 1062 (LOEB, P. 682)
PAG Tal vez la sabiduría y la felicidad sean como ganar una medalla en los Juegos Olímpicos. no importa si
ganó hace cien años o hace diez minutos, o si ganó solo una vez o en múltiples eventos.
No importa si alguien supera tu tiempo o marca en el camino, y no importa si nunca vuelves a competir. Siempre
serás un medallista y siempre sabrás lo que se siente. Nadie puede quitar eso, y sería imposible sentir más de
ese sentimiento.
El actor formado en Juilliard, Evan Handler, que no solo sobrevivió a la leucemia mieloide aguda sino
también a una depresión grave, ha hablado sobre su decisión de tomar antidepresivos, lo que hizo durante un
tiempo deliberadamente breve. Los tomó porque quería saber cómo se sentía la verdadera felicidad normal.
Una vez que lo hiciera, sabía que se detendría. Podía volver a la lucha como todos los demás. Tuvo el
ideal por un momento y eso fue suficiente.
Quizás hoy sea el día en que experimentemos la felicidad o la sabiduría. No intentes agarrar ese
momento y aferrarte a él con todas tus fuerzas. No está bajo su control cuánto dura. Disfrútalo, reconócelo,
recuérdalo. Tenerlo por un momento es lo mismo que tenerlo para siempre.
22 de noviembre
EL VIDRIO YA ESTÁ ROTO
“La fortuna cae pesadamente sobre aquellos para quienes ella es inesperada. El que siempre está al acecho fácilmente
perdura.”
—SÉNECA, SOBRE EL CONSUELO A HELVIA, 5.3
T aquí hay una historia de un maestro zen que tenía una hermosa copa preciada. El maestro se repetía a sí mismo,
“El vaso ya está roto”. Disfrutó de la copa. Él lo usó. Se lo mostró a los visitantes. Pero en su
mente, ya estaba roto. Y así, un día, cuando realmente se rompió, simplemente dijo: "Por supuesto".
Así piensan también los estoicos. Supuestamente hay una historia real sobre Epicteto y una lámpara. Nunca cerró con
llave su casa, por lo que le robaron su costosa lámpara. Cuando Epicteto lo reemplazó, lo reemplazó por uno más barato para
que pudiera estar menos apegado a él si se lo robaban nuevamente.
La devastación, esa sensación de que estamos absolutamente aplastados y conmocionados por un evento, es un factor de
lo improbable que consideramos ese evento en primer lugar. A nadie le molesta el hecho de que esté nevando en invierno,
porque hemos aceptado (e incluso anticipado) este giro de los acontecimientos. ¿Qué pasa con los sucesos que nos
sorprenden? Puede que no nos sorprendamos tanto si nos tomamos el tiempo para considerar su posibilidad.
23 de noviembre
LOS ADJUNTOS SON EL ENEMIGO
"En resumen, debes recordar esto: que si aprecias algo más allá de tu propia elección razonada, habrás destruido
tu capacidad de elección".
A Según Anthony de Mello, “hay una cosa y sólo una cosa que causa infelicidad. El
El nombre de esa cosa es Apego. Apegos a una imagen que tienes de una persona, apego a la riqueza y el estatus,
apego a un lugar o tiempo determinado, apego a un trabajo o a un estilo de vida. Todas esas cosas son peligrosas por una
razón: están fuera de nuestra elección razonada. Cuánto tiempo los conservamos no está bajo nuestro control.
Como Epicteto se dio cuenta unos dos mil años antes de De Mello, nuestros apegos son los que hacen que sea tan difícil
aceptar el cambio. Una vez que los tenemos, no queremos dejarlos ir. Nos convertimos en esclavos del mantenimiento del statu
quo. Somos como la Reina Roja en Alicia en el País de las Maravillas: corremos cada vez más rápido para permanecer en
el mismo lugar.
Pero todo está en un constante estado de cambio. Tenemos ciertas cosas por un tiempo y luego las perdemos.
Lo único permanente es la prohairesis, nuestra capacidad de elección razonada. Las cosas a las que estamos apegados
pueden ir y venir, nuestra elección es resistente y adaptable. Cuanto antes nos demos cuenta de esto, mejor.
Más fácil será aceptar y adaptarse a lo que sucede.
24 de noviembre
ENTRENA PARA SOLTAR LO QUE NO ES TUYO
“Cada vez que experimentes la angustia de perder algo, no lo trates como una parte de ti mismo, sino como un vaso que se
puede romper, para que cuando se caiga lo recuerdes y no tengas problemas. Así también, siempre que bese a su
hijo, hermano o amigo, no agregue a la experiencia todas las cosas que podría desear, pero conténgalos y deténgalos,
tal como les recuerdan aquellos que cabalgan detrás de generales triunfantes. mortal. De la misma manera,
recuérdate a ti mismo que tu preciado no es una de tus posesiones, sino algo dado por ahora, no para siempre. . .”
—EPICTETO, DISCURSOS, 3.24.84–86a
A ta triunfo romano, la mayoría del público tendría sus ojos pegados al general victorioso en
el frente, uno de los lugares más codiciados durante la época romana. Solo unos pocos notarían al ayudante en
la espalda, justo detrás del comandante, susurrándole al oído: "Recuerda, eres mortal". ¡Qué recordatorio para escuchar en la
cima de la gloria y la victoria!
En nuestras propias vidas, podemos entrenarnos para ser ese susurro. Cuando hay algo que apreciamos, o alguien a quien
amamos, podemos susurrarnos a nosotros mismos que es frágil, mortal y que no es verdaderamente nuestro. No importa cuán fuerte
o invencible se sienta algo, nunca lo es. Debemos recordarnos a nosotros mismos que puede romperse, puede morir, puede irse
a nosotros.
La pérdida es uno de nuestros miedos más profundos. La ignorancia y la simulación no hacen que las cosas mejoren.
Simplemente significan que la pérdida será aún más discordante cuando ocurra.
25 de noviembre
DIVERTIDO COMO FUNCIONA
“En cuanto a mí, preferiría estar enfermo a vivir en el lujo, porque estar enfermo solo daña el cuerpo, mientras
que el lujo destruye tanto el cuerpo como el alma, causando debilidad e incapacidad en el cuerpo, y
descontrol y cobardía en el alma. . Además, el lujo engendra injusticia porque también engendra
codicia”.
S Las historias sobre los ganadores de la lotería tienden a compartir una lección: recibir de repente una gran cantidad de dinero es
una maldición, no una bendición. Apenas unos años después de recibir su gran cheque, muchos ganadores de lotería en realidad está
en peor situación económica. Han perdido amigos, se han divorciado. Toda su vida se ha convertido en una pesadilla
como resultado de su obscena buena fortuna.
Es como esa letra de Metallica (apropiadamente de una canción llamada "No Leaf Clover"): "Entonces llega a ser que
la luz tranquilizadora al final de tu túnel / es solo un tren de carga que viene hacia ti”.
Y, sin embargo, la respuesta más común de un sobreviviente de cáncer, la persona que pasó por lo que
todo pavor y miedo? “Fue lo mejor que me ha pasado”.
Es curioso cómo funciona eso, ¿no?
26 de noviembre
EL ALTAR DE LA NO DIFERENCIA
“Somos como muchas bolitas de incienso cayendo sobre un mismo altar. Unos se derrumban antes, otros después,
pero no hace ninguna diferencia.
W ¿Cuál es la diferencia entre tú y la persona más rica del mundo? Uno tiene un poco más de dinero.
que el otro. ¿Cuál es la diferencia entre tú y la persona más vieja del mundo? uno ha sido
alrededor un poco más que el otro. Lo mismo ocurre con los más altos, los más inteligentes, los más rápidos y más adelante.
Medirnos frente a otras personas dificulta la aceptación, porque queremos lo que tienen , o queremos cómo podrían
haber ido las cosas, no lo que tenemos nosotros. Pero eso no hace ninguna diferencia.
Algunos pueden ver esta línea de Marcus como pesimista, mientras que otros la ven como optimista. Es realmente solo la
verdad. Todos estamos aquí y todos vamos a dejar esta tierra eventualmente, así que no nos preocupemos por pequeñas
diferencias mientras tanto. Tenemos mucho que hacer.
27 de noviembre
EL PLACER DE DESCONECTAR LO NEGATIVO
“Qué satisfacción es descartar y bloquear cualquier impresión extraña o perturbadora, e inmediatamente

tener paz en todas las cosas”.
T Los estoicos se salvaron misericordiosamente de la sobrecarga de información endémica de la sociedad actual. no tenían
redes sociales, sin periódicos, sin charlas de televisión para irritarlos. Pero incluso entonces, un
persona indisciplinada habría encontrado muchas cosas con las que distraerse y molestarse.
Parte de la mentalidad estoica entonces era una especie de ignorancia cultivada. El epigrama de Publilius Syrus
lo expresa bien: “Evita siempre lo que te enfada”. Significado: apartar la mente de las cosas que la provocan. Si descubre
que hablar de política en la mesa de la cena conduce a peleas, ¿por qué sigue sacando el tema? Si las elecciones de vida de
tu hermano te molestan, ¿por qué no dejas de molestarlas y hacer que sean tu preocupación? Lo mismo ocurre con tantas
otras fuentes de agravación.
No es un signo de debilidad dejarlos fuera. En cambio, es un signo de fuerte voluntad. Intente decir: "Sé la reacción que
normalmente tomo en estas situaciones, y no voy a hacerlo esta vez". Y luego sigue con: "También voy a eliminar este estímulo
de mi vida en el futuro".
Porque lo que sigue es paz y serenidad.
28 de noviembre
NO ES POR ELLOS, ES POR TI
“Si alguien se está equivocando, corríjalo amablemente y señale lo que se perdió. Pero si no puedes,
échate la culpa a ti mismo o a nadie”.
Un buen maestro sabe que cuando un alumno falla, la culpa recae en el instructor, no en el alumno. ¿Cuánto más
generosos y tolerantes seríamos si pudiéramos extender este entendimiento a otras esferas de nuestra vida? Para
poder ver que si un amigo no es confiable, tal vez sea porque no sabe qué le pasa o porque no hemos tratado de
ayudarlo a corregir su defecto. Si un empleado tiene un desempeño deficiente, simplemente hable con él o
averigüe si le falta apoyo. Si alguien está siendo molesto, intente hablar con él sobre el problema con su
comportamiento o pregúntese: ¿ Por qué estoy siendo tan sensible?
Y si esto no funciona, intenta dejarlo ir. Podría ser un incidente aislado de todos modos.
29 de noviembre
Vas a estar bien
“No te lamentes por esto y no te agites”.

T aquí está ese sentimiento que tenemos cuando algo sucede: Todo ha terminado ahora. Todo está perdido. Lo que sigue son
quejas y lástima y miseria, la lucha impotente contra algo que ya ha ocurrido.
¿Por qué molestarse? No tenemos idea de lo que depara el futuro. No tenemos idea de lo que se avecina alrededor del
doblar. Podrían ser más problemas, o esto podría ser la oscuridad antes del amanecer.
Si somos estoicos, hay una cosa de la que podemos estar seguros: pase lo que pase, estaremos bien.
30 de noviembre
SIGUE LOS LOGOS
“La persona que sigue la razón en todas las cosas tendrá tanto tiempo libre como disposición para actuar;
son a la vez alegres y serenos”.
—MARCO AURELIO, MEDITACIONES, 10.12b
T La razón rectora del mundo —los estoicos la llamaban logos— actúa de manera misteriosa.
A veces, el logos nos da lo que queremos, otras veces nos da precisamente lo que no queremos.
En cualquier caso, creían que el logos era una fuerza todopoderosa que gobernaba el universo.
Hay una analogía útil para explicar los logos: somos como un perro atado a un carro en movimiento. La
dirección del carro determinará hacia dónde vamos. Dependiendo de la longitud de la correa, también tenemos
bastante espacio para explorar y determinar el ritmo, pero en última instancia, lo que cada uno de nosotros
debe elegir es si iremos de buena gana o si nos arrastrarán dolorosamente. ¿Cuál será?
¿Aceptación alegre? ¿O rechazo ignorante? Al final, equivalen a lo mismo.
DICIEMBRE
MEDITACIÓN SOBRE LA MORTALIDAD

1 de diciembre
FINGIR HOY ES EL FIN
“Preparemos nuestras mentes como si estuviéramos llegando al final de la vida. No pospongamos nada.
Equilibremos los libros de la vida cada día.
Al que
. . . le da los toques finales a su vida cada día, nunca le falta
tiempo”.
—SENECA, CARTAS MORALES , 101.7b–8a
“L Vive cada día como si fuera el último” es un cliché. Muchos lo dicen, pocos realmente lo hacen. que razonable
seria eso de todos modos? Seguramente Séneca no está diciendo que abandonemos las leyes y las consideraciones, para encontrar
alguna orgía a la que unirse porque el mundo se está acabando.
Una mejor analogía sería un soldado a punto de partir en un despliegue. Sin saber si volverán
o no, ¿qué hacen?
Ponen sus asuntos en orden. Ellos manejan su negocio. Les dicen a sus hijos o a su familia que
ellos los aman No tienen tiempo para peleas o asuntos insignificantes. Y luego, por la mañana, están listos para
partir, con la esperanza de regresar de una pieza, pero preparados para la posibilidad de que no lo hagan.
Vivamos hoy de la misma manera.
2 de diciembre
NO ME IMPORTES, SÓLO ESTOY MURIENDO LENTO
“Que cada cosa que hagas, digas o intentes sea como la de una persona moribunda”.
H ¿Alguna vez escuchó a alguien preguntar: “¿Qué harías si te enteras mañana que tienes cáncer?”
La pregunta está diseñada para hacerle considerar lo diferente que sería la vida si de repente
dado sólo unos pocos meses o semanas de vida. No hay nada como una enfermedad terminal para despertar a la gente.
Pero aquí está la cosa: ya tienes un diagnóstico terminal. ¡Todos lo hacemos! Como dijo el escritor Edmund Wilson: “La
muerte es una profecía que nunca falla”. Toda persona nace con una sentencia de muerte. Cada segundo que pasa es uno que
nunca recuperarás.
Una vez que te des cuenta de esto, tendrá un profundo impacto en lo que haces, dices y piensas. No dejes pasar otro día
ignorando la realidad de que eres una persona moribunda. Todos lo somos. ¿Puede ser hoy el día en que dejemos de fingir lo
contrario?
3 de diciembre
EL FILÓSOFO COMO ARTESANO DE LA VIDA Y LA MUERTE
“La filosofía no pretende otorgar a una persona ninguna posesión externa. Hacerlo estaría más allá de su
campo. Como la madera es para el carpintero, el bronce para el escultor, nuestras propias vidas son el
material adecuado en el arte de vivir.”
PAG La filosofía no es una búsqueda ociosa apropiada solo para académicos o ricos. En cambio, es uno de los
las actividades más esenciales en las que puede participar un ser humano. Su propósito, como dijo Henry David
Thoreau unos miles de años después de Epicteto, es ayudarnos a “resolver los problemas de la vida, no solo en teoría
sino en la práctica”. Esto se alinea muy bien con la famosa frase de Cicerón: "Filosofar es aprender a morir".
No estás leyendo estas citas y haciendo estos ejercicios de pensamiento por diversión. Aunque pueden ser
agradables y ayudarlo a relajarse, su objetivo es ayudarlo a esculpir y mejorar su vida. Y como todos tenemos una sola
vida y una sola muerte, debemos tratar cada experiencia como un escultor con sus cinceles, tallando hasta,
parafraseando a Miguel Ángel, liberar al ángel en el mármol.
Estamos tratando de hacer esta cosa difícil—vivir y morir—lo mejor que podemos. Y para hacer eso, debemos
recordar lo que hemos aprendido y las sabias palabras que nos han dado.
4 de diciembre
NO ERES ESO
“Cualquier cosa que se pueda prevenir, quitar o coaccionar no es propiedad de una persona, pero esas cosas
que no pueden ser bloqueados son suyos.”
T El conservacionista Daniel O'Brien ha dicho que él no es "dueño" de sus búfalos de varios miles de acres.
rancho en Dakota del Sur, vive allí mientras el banco le permite hacer los pagos de la hipoteca. Es una broma sobre las
realidades económicas de la ganadería, pero también insinúa la idea de que la tierra no pertenece a un solo individuo, que
nos sobrevivirá a nosotros y a nuestros descendientes. Marco Aurelio solía decir que no somos dueños de nada y que incluso
nuestras vidas están en fideicomiso.
Podemos arañar y luchar y trabajar para poseer cosas, pero esas cosas pueden ser arrebatadas en un segundo. Lo
mismo ocurre con otras cosas que nos gusta pensar que son “nuestras”, pero que son igualmente precarias: nuestro estatus,
nuestra salud o fuerza física, nuestras relaciones. ¿Cómo pueden ser realmente nuestros si algo ajeno a nosotros —el
destino, la mala suerte, la muerte, etc.— puede despojarnos de ellos sin previo aviso?
Entonces, ¿qué poseemos? Solo nuestras vidas, y no por mucho tiempo.
5 de diciembre
LOS BENEFICIOS DE LOS PENSAMIENTOS ASOMBROSOS
“Mantén la muerte y el exilio ante tus ojos cada día, junto con todo lo que parezca terrible, así nunca tendrás un pensamiento
bajo ni tendrás un deseo excesivo”.
PAG vientos políticos podrían cambiar en un instante, privándote de las libertades más básicas que tomas por
otorgada. O, no importa quién seas o qué tan seguro hayas vivido tu vida, hay alguien ahí fuera
que te robaría y te mataría por un par de dólares.
Como está escrito en la eterna Epopeya de Gilgamesh:
“¡El hombre es partido como una caña en el cañaveral!

El apuesto joven, la hermosa joven... ¡Demasiado pronto en su
mejor momento, la Muerte los secuestra!
La muerte no es la única interrupción inesperada a la que nos podemos enfrentar: nuestros planes pueden hacerse añicos por un
millones de cosas Hoy podría ser un poco más placentero si ignora esas posibilidades, pero ¿a qué costo?
6 de diciembre
LA ESPADA CUELGA SOBRE TI
“No te comportes como si estuvieras destinado a vivir para siempre. Lo que está destinado se cierne sobre ti. Mientras
vivas y mientras puedas, vuélvete bueno ahora”.
T He aquí una historia antigua de un cortesano que se había burlado de las responsabilidades de su rey. Probar
estaba equivocado, el rey dispuso cambiar de lugar con el cortesano para poder experimentar lo que
era como ser un rey. El rey hizo otro ajuste: colgó una espada por un cabello sobre el trono para ilustrar el peligro y la carga de
la realeza, así como el miedo constante al asesinato. Llamamos a ese recordatorio colgante de muerte y dificultad la
Espada de Damocles.
La realidad es que una espada similar se cierne sobre todos nosotros: la vida nos puede ser arrebatada en cualquier momento.
Y esa amenaza puede enviarnos en una de dos direcciones: podemos temerla y aterrorizarla, o podemos usarla para motivarnos.
Hacer el bien, ser bueno. Porque la espada está colgando y no hay nada más de qué preocuparse.
¿Preferirías que te atrapara en medio de algún acto vergonzoso y egoísta? ¿Preferirías que te atrapara esperando ser bueno en
el futuro?
7 de diciembre
LAS CARTAS QUE NOS REPARTEN
“Piensa en la vida que has vivido hasta ahora como acabada y, como un hombre muerto, mira lo que te queda como
bonificación y vívelo según la Naturaleza. Ama la mano que te da el destino y juega como si fuera tuya, porque
¿qué podría ser más apropiado?
—MARCO AURELIO, MEDITACIONES, 7.56–57
W Tenemos un miedo irracional a reconocer nuestra propia mortalidad. Evitamos pensar en ello porque
creemos que será deprimente. De hecho, reflexionar sobre la mortalidad a menudo tiene el efecto contrario: nos
fortalece más que nos entristece. ¿Por qué? Porque nos da claridad.
Si de repente te dijeran que solo te queda una semana de vida, ¿qué cambios harías? Si moriste pero
fueron resucitados, ¿cuán diferente sería su perspectiva?
Cuando, como dice el Próspero de Shakespeare, “cada tercer pensamiento será mi tumba”, no hay riesgo de quedar
atrapado en cosas insignificantes o distracciones. En lugar de negar nuestro miedo a la muerte, dejemos que nos convierta en
las mejores personas que podemos ser.
Hoy.
8 de diciembre
NO TE ESCONDAS DE TUS SENTIMIENTOS
“Es mejor conquistar el dolor que engañarlo”.

—SÉNECA, SOBRE EL CONSUELO A HELVIA, 17.1b
W Todos hemos perdido a personas cercanas: un amigo, un colega, un padre, un abuelo. Mientras nosotros
estábamos sufriendo por nuestro dolor, alguna persona bien intencionada hizo todo lo posible para distraernos o
hacernos pensar en otra cosa durante un par de horas. Por amables que sean, estos gestos están equivocados.
Se dice que los estoicos reprimen sus emociones, pero su filosofía en realidad tenía la intención de enseñarnos a
enfrentar, procesar y lidiar con las emociones de inmediato en lugar de huir de ellas. Por tentador que sea engañarse a sí
mismo o esconderse de una emoción poderosa como el dolor, diciéndose a sí mismo ya los demás que está bien, la
conciencia y la comprensión son mejores. La distracción puede ser agradable a corto plazo, yendo a los juegos de
gladiadores, como podría haberlo hecho un romano, por ejemplo. Concentrarse es mejor a largo plazo.
Eso significa enfrentarlo ahora. Procesa y analiza lo que estás sintiendo. Elimina tus expectativas, tus derechos, tu
sensación de haber sido agraviado. Encuentra lo positivo en la situación, pero también siéntate con tu dolor y acéptalo,
recordando que es parte de la vida. Así se vence el duelo.
9 de diciembre
DESGASTE DEL TIEMPO
“Si todos los genios de la historia se concentraran en este único tema, nunca podrían expresar plenamente su
desconcierto ante la oscuridad de la mente humana. Nadie renunciaría ni siquiera a una pulgada de su
propiedad, y la más mínima disputa con un vecino puede significar un infierno para pagar; sin embargo,
fácilmente dejamos que otros invadan nuestras vidas; peor aún, a menudo allanamos el camino para
aquellos que se harán cargo. Nadie entrega su dinero a los transeúntes, ¡pero a cuántos entregamos cada uno de nosotros
Somos tacaños con la propiedad y el dinero, pero pensamos muy poco en perder el tiempo, la única cosa en
la que todos deberíamos ser los más avaros”.
—SÉNECA, SOBRE LA BREVEDAD DE LA VIDA, 3.1–2
T Hoy habrá interminables interrupciones: llamadas telefónicas, correos electrónicos, visitas, eventos inesperados. libro t
Washington observó que “la cantidad de personas que están listas para consumir el tiempo de uno, sin ningún
propósito, es casi innumerable”.
Un filósofo, por el contrario, sabe que su estado por defecto debe ser de reflexión y conciencia interior. Es por eso que
protegen tan diligentemente su espacio personal y sus pensamientos de las intrusiones del mundo. Saben que unos minutos
de contemplación valen más que cualquier reunión o informe.
También saben el poco tiempo que tenemos en la vida y la rapidez con que se pueden agotar nuestras reservas.
Séneca nos recuerda que, si bien podemos ser buenos para proteger nuestra propiedad física, somos demasiado
negligentes para hacer cumplir nuestros límites mentales. La propiedad se puede recuperar; hay bastante por ahí, parte de
ella aún sin tocar por el hombre. Pero tiempo? El tiempo es nuestro activo más insustituible, no podemos comprar más. Solo
podemos esforzarnos por desperdiciar lo menos posible.
10 de diciembre
NO SE VENDA MUY BARATO
“Yo digo, que nadie me robe un solo día que no va a hacer una devolución completa de la pérdida”.
PAG Las personas gastan mucho más dinero cuando usan tarjetas de crédito que cuando tienen que sacar efectivo.
Si alguna vez se preguntó por qué las compañías de tarjetas de crédito y los bancos promocionan las tarjetas de manera tan agresiva, esta es la razón.
Cuantas más tarjetas de crédito tengas, más gastarás.

¿Tratamos los días de nuestras vidas como tratamos nuestro dinero? Porque no sabemos exactamente cuántos
días estaremos vivos, y debido a que hacemos todo lo posible por no pensar en el hecho de que algún día moriremos, somos bastante
liberales con la libertad con la que pasamos nuestro tiempo. Dejamos que las personas y las obligaciones se impongan en ese tiempo,
solo en raras ocasiones preguntamos: ¿ Qué estoy recibiendo a cambio aquí?
La máxima de Séneca es el equivalente a cortar las tarjetas de crédito y cambiar al efectivo. dice que ponga
pensamiento real en cada transacción: ¿Estoy obteniendo el valor de mi dinero aquí? ¿Es esto un comercio justo?
11 de diciembre
DIGNIDADY VALENTÍA
“Como dice Cicerón, odiamos a los gladiadores si se apresuran a salvar sus vidas por cualquier medio; los
favorecemos si muestran desprecio por sus vidas”.
L Los compañeros de clase de la universidad de yndon Johnson solían contar una historia vergonzosa sobre él. johnson aparentemente
Tenía una gran boca y sentía que tenía que dominar e intimidar constantemente a los demás. Sin embargo, su
biógrafo, Robert Caro, deja claro que cuando alguien se enfrentó al joven Lyndon, demostró ser un completo cobarde. En
un caso, durante una discusión sobre un juego de póquer, en lugar de pelear, Johnson se arrojó sobre una cama y
. . . ¡Si me
"comenzó a patear en el aire con un movimiento frenético como el de una niña". Gritó: “¡Si me pegas, te doy una patada!
golpeas, te patearé!”
Más adelante en su vida, Johnson también trabajó muy duro para evitar servir en la Segunda Guerra Mundial y lo vivió en
California mientras otros soldados luchaban y morían en el extranjero. Más tarde afirmó ser un héroe de guerra. Fue una de
sus mentiras más vergonzosas.
No necesitamos ignorar nuestra seguridad física o involucrarnos en actos de violencia desenfrenados para ser valientes.
Pero nadie respeta a un cobarde. A nadie le gusta un eludidor del deber. Nadie admira a una persona que pone un precio
demasiado alto a su propia comodidad y necesidades.
Esa es la ironía de la cobardía. Está dirigido a la autoprotección, pero crea secretos vergonzosos. La
autoconservación apenas vale la pena debido a todo lo que cuesta a cambio.
Sé valiente. Sé digno.
12 de diciembre
EL RITMO SIGUE
“Camina por la larga galería del pasado, de imperios y reinos que se suceden sin número. Y también
puedes ver el futuro, pues seguramente será exactamente igual, incapaz de desviarse del ritmo presente.
Todo es uno ya sea que hayamos experimentado cuarenta años o un eón. ¿Qué más hay para ver?”
A Todas las cosas mueren. No solo personas, sino empresas, reinos, religiones e ideas, eventualmente. El romano
República duró 450 años. El Imperio Romano, del cual se consideraba que Marco Aurelio era uno
de los “cinco buenos emperadores”, duró 500 años. La vida más larga registrada de un ser humano es de 122 años.
La expectativa de vida promedio en los Estados Unidos es un poco más de setenta y ocho años. En otros países, en
otras épocas, ha sido más y ha sido menos. Pero al final, todos sucumbimos, como decía Marcus, al ritmo de los
acontecimientos, de los que siempre hay un latido final y determinado. No hay necesidad de insistir en este hecho,
pero tampoco tiene sentido ignorarlo.
13 de diciembre
ES SOLO UN NUMERO
“No te molesta, ¿verdad, porque pesas cierta cantidad y no el doble? Entonces, ¿por qué preocuparse porque se
le ha dado una cierta vida útil y no más? Así como estás satisfecho con tu peso normal, también deberías
estarlo con el tiempo que te han dado”.
T dicen que la edad es solo un número, pero para algunas personas es muy importante; de lo contrario, las mujeres
no mentiría sobre ser más joven, y los jóvenes ambiciosos no mentirían sobre ser mayor. Los ricos y los fanáticos
de la salud gastan miles de millones de dólares en un esfuerzo por mover la fecha de vencimiento de alrededor de
setenta y ocho años a, con suerte, para siempre.
No importa el número de años que consigamos ganar, sino de qué están compuestos esos años.
Séneca lo expresó mejor cuando dijo: "La vida es larga si sabes cómo usarla". Lamentablemente, la mayoría de las personas
no lo hacen; desperdician la vida que se les ha dado. Sólo cuando es demasiado tarde tratan de compensar ese despilfarro
esperando en vano poner más tiempo en el reloj.
Úsalo hoy. Usar todos los días. Siéntete satisfecho con lo que se te ha dado.
14 de diciembre
LO QUE DEBEMOS SABER AL FINAL
“Pronto morirás, y todavía no eres sincero, imperturbable o libre de la sospecha de que las cosas externas
pueden dañarte, ni eres misericordioso con todos, sabiendo que la sabiduría y la justicia son lo mismo”.
F Por lo que entendemos, Marcus escribió muchas de sus meditaciones más tarde en su vida, cuando sufría
de enfermedades graves. Entonces, cuando dice: “Pronto morirás”, se estaba hablando francamente a sí
mismo sobre su propia mortalidad. Que miedo debe haber sido eso. Estaba mirando la posibilidad real de la muerte
y no le gustaba lo que vio en estos últimos minutos.
Claro, había logrado muchas cosas en su vida, pero sus emociones seguían siendo la causa de la incomodidad,
dolor y frustración. Sabía que con el tiempo limitado que le quedaba, mejores opciones proporcionarían alivio.
Con suerte, le queda mucho más tiempo, pero eso hace que sea aún más importante avanzar
mientras puedas. Somos productos inacabados hasta el final, como bien sabía Marcus. Pero cuanto antes lo
aprendamos, más podremos disfrutar los frutos del trabajo en nuestro carácter, y más pronto podremos estar libres (o
más libres) de la falta de sinceridad, la ansiedad, la falta de gracia y la falta de estoicismo.
15 de diciembre
UNA FORMA SENCILLA DE MEDIR NUESTROS DÍAS
“Esta es la marca de la perfección del carácter: pasar cada día como si fuera el último, sin frenesí, pereza o fingimiento”.
T Los estoicos no creían que nadie pudiera ser perfecto. La idea de convertirse en un sabio, la más alta
aspiración de un filósofo— no era realista. Este era solo su ideal platónico.
Aún así, comenzaron todos los días con la esperanza de acercarse un poco más a esa marca. Había mucho que ganar en el
intento. ¿Puedes vivir hoy como si fuera tu último día? ¿Es incluso posible encarnar la integridad o la perfección en nuestro ethos
(carácter), haciendo sin esfuerzo lo correcto durante veinticuatro horas completas? ¿Es posible por más de un minuto?
Tal vez no. Pero si intentarlo fue suficiente para los estoicos, también debería ser suficiente para nosotros.
16 de diciembre
BUENA SALUD ETERNA
“Te digo, solo tienes que aprender a vivir como lo hace la persona sana . . . vivir con total confianza.
¿Qué confianza? El único que vale la pena conservar, en lo que es digno de confianza, sin obstáculos y que no
puede ser arrebatado: tu propia elección razonada”.
—EPICTETO, DISCURSOS, 3.26.23b–24
A Como dicen repetidamente los estoicos, es peligroso tener fe en lo que no se controla. pero tu propio
elección razonada? Bueno, por ahora eso está bajo tu control. Por lo tanto, es una de las pocas cosas en las que
puede confiar. Es el área de la salud a la que no se le puede dar un diagnóstico terminal de repente (excepto el que todos
recibimos el día que nacemos). Es el único que permanece impecable y nunca se desgasta; solo el usuario lo abandona;
nunca dejará al usuario.
En este pasaje, Epicteto señala que tanto los esclavos como los trabajadores y los filósofos pueden vivir de esta manera.
Sócrates, Diógenes y Cleantes vivieron de esta manera, incluso cuando tenían familias y eran estudiantes con dificultades.
Y tú también puedes.
17 de diciembre
CONÓCETE A TI MISMO ANTES DE QUE SEA TARDE
“La muerte pesa sobre quien, muy

bien conocido por todos, muere desconocido para
sí mismo”.
S Algunas de las personas más poderosas e importantes del mundo parecen no tener casi conciencia de sí mismas.
Aunque los completos extraños conocen una infinidad de trivialidades sobre ellos, las celebridades, porque están demasiado ocupadas
o porque les duele demasiado, parecen saber muy poco sobre sí mismas.
Podemos ser culpables del mismo pecado. Ignoramos el dicho de Sócrates de "conócete a ti mismo"; a menudo nos damos cuenta de
que lo hemos hecho bajo nuestro propio riesgo, años después, cuando nos despertamos un día y nos damos cuenta de cuán rara vez nos
hemos hecho preguntas como: ¿Quién soy yo ? ¿Qué es importante para mí? ¿Que me gusta? ¿Qué necesito?
Ahora, ahora mismo, tienes tiempo para explorarte a ti mismo, para comprender tu propia mente y cuerpo.
No esperes. Conocete a ti mismo. Antes de que sea imposiblemente tarde.
18 de diciembre
LO QUE NOS VIENE A TODOS
“Tanto Alejandro Magno como su cuidador de mulas fueron llevados al mismo lugar por la muerte: o bien fueron
recibidos en la razón todogenerativa, o esparcidos entre los átomos.”
I n un mundo que en muchos sentidos se está volviendo cada vez más desigual, no hay muchos verdaderamente igualitarios
quedan experiencias. Cuando Benjamin Franklin observó que “en este mundo no se puede decir que nada sea seguro,
excepto la muerte y los impuestos”, no podía saber cuán buenas serían algunas personas para evadir sus impuestos. Pero la
muerte? Eso sigue siendo lo único que todo el mundo experimenta.
Todos nos enfrentamos al mismo final. Ya sea que conquistes el mundo conocido o lustres los zapatos de las personas que
hacer, al final la muerte será un ecualizador radical, una lección de humildad abyecta. Shakespeare hizo que Hamlet trazara
la lógica en términos estrictos tanto para Alejandro como para Julio César:
“Imperio César, muerto y convertido en arcilla, podría

tapar un agujero para mantener alejado el viento:
¡Oh, que esa tierra, que tenía al mundo atemorizado,
debería remendar una pared para expulsar la falla invernal!”
La próxima vez que te sientas cada vez más alto y poderoso, o por el contrario, sintiéndote bajo e inferior, simplemente
recuerda, todos terminamos de la misma manera. En la muerte, nadie es mejor, nadie es peor. Todas nuestras historias tienen
el mismo final.
19 de diciembre
ESCALA HUMANA
“Piensa en todo el universo de la materia y cuán pequeña es tu parte. Piensa en la extensión del tiempo y en lo breve,
casi momentáneo, que te marcó la parte. Piensa en el funcionamiento del destino y cuán infinitesimal es tu papel”.
T a cantidad de materia en el universo es inmensa, del orden de billones de átomos. Qué porcentaje
¿De qué materia constituye un cuerpo humano?
La tierra, por lo que nos dice la ciencia, tiene unos 4.500 millones de años y no muestra señales de terminar pronto.
Nuestro tiempo en la tierra, por otro lado, será ¿cuánto? ¿Varias décadas, tal vez?
A veces necesitamos tener los hechos y las cifras deletreados frente a nosotros para darnos cuenta completamente de la
escala en la que los humanos existen en el gran esquema de las cosas.
Considere esto la próxima vez que se sienta importante, o como si todo sube y baja en lo que hace a continuación. no lo
hace Eres solo una persona entre muchas, dando lo mejor de ti entre muchas. Eso es todo lo que necesitas hacer.
20 de diciembre
MIEDO EL MIEDO A LA MUERTE
“¿Entonces reflexionáis cómo el supremo de los males humanos, la marca más segura de los bajos y cobardes,
no es la muerte, sino el miedo a la muerte? Los insto a que se disciplinen contra ese miedo, dirijan todos sus
pensamientos, ejercicios y lecturas de esta manera, y conocerán el único camino hacia la libertad
humana”.
T o armarse de valor antes de suicidarse en lugar de someterse a la destrucción de Julio César del
República Romana, el gran filósofo estoico Catón leyó un poco del Fedón de Platón. En él, Platón escribe: “Es el
niño que llevamos dentro el que tiembla ante la muerte”. La muerte da miedo porque es tan desconocida. Nadie puede
volver y decirnos cómo es. Estamos en la oscuridad al respecto.
Tan infantiles y, en última instancia, ignorantes como somos sobre la muerte, hay muchos hombres y mujeres sabios
que al menos pueden brindar alguna orientación. Hay una razón por la que las personas más viejas del mundo nunca
parecen tener miedo a la muerte: han tenido más tiempo para pensar en ella que nosotros (y se dieron cuenta de lo
inútil que era preocuparse). Hay otros recursos maravillosos: el diario estoico de Florida ScottMaxwell durante su
enfermedad terminal, La medida de mis días, es uno. Las famosas palabras de Séneca a su familia y amigos, que se
habían derrumbado y suplicado con sus verdugos, es otra. "¿Dónde están", Séneca los reprendió suavemente, "sus
máximas de la filosofía, o la preparación de tantos años de estudio contra los males por venir?" A lo largo de la filosofía hay
palabras valientes e inspiradoras de hombres y mujeres valientes que pueden ayudarnos a enfrentar este miedo.
Hay otra consideración útil sobre la muerte de los estoicos. Si la muerte es realmente el fin, entonces, ¿qué
¿Hay exactamente que temer? Porque todo, desde tus miedos hasta tus receptores del dolor, tus preocupaciones y tus
deseos restantes, perecerán contigo. Por aterradora que pueda parecer la muerte, recuerda: contiene en su interior el
fin del miedo.
21 de diciembre
¿QUÉ TIENES QUE MOSTRAR DE TUS AÑOS?
“Muchas veces un anciano no tiene otra evidencia además de su edad para demostrar que ha vivido mucho tiempo”.
H ¿Cuánto tiempo llevas vivo? Toma los años, multiplícalos por 365 y luego por 24. ¿Cuántos
horas has vivido? ¿Qué tienes que mostrar para todos ellos?
La respuesta para muchas personas es: no es suficiente. Teníamos tantas horas que las dábamos por sentadas. Todo
lo que tenemos que mostrar de nuestro tiempo en este planeta son rondas de golf, años pasados en la oficina, tiempo
dedicado a ver películas mediocres, una pila de libros sin sentido que apenas recordamos haber leído, y tal vez un garaje
lleno de juguetes. Somos como el personaje de The Long Goodbye de Raymond Chandler: "Principalmente, solo mato
el tiempo", dice, "y es difícil morir".
Un día, nuestras horas comenzarán a agotarse. Sería bueno poder decir: "Oye, realmente lo aproveché al máximo".
No en forma de logros, ni de dinero, ni de estatus, ya sabes lo que los estoicos piensan de todo eso, sino en sabiduría,
perspicacia y progreso real en las cosas contra las que luchan todos los humanos.
¿Qué pasaría si pudieras decir que realmente hiciste algo de este tiempo que tuviste? ¿Qué pasaría si pudieras?
probar que realmente viviste [insertar número] años? ¿Y no sólo vivirlas, sino vivirlas plenamente?
22 de diciembre
HAZ TU PROPIO RECLAMO
“Porque es una vergüenza para una persona vieja, o que está a la vista de la vejez, tener sólo el conocimiento
llevado en sus cuadernos. Zeno dijo esto que . . . ¿qué dices? Cleantes dijo que .
. . qué hacer
dices? ¿Hasta cuándo estarás obligado por las pretensiones de otro? Hágase cargo y haga su propio reclamo, algo
que la posteridad llevará en su cuaderno”.
METRO usando en su cuaderno sobre el tema de la inmortalidad, Ralph Waldo Emerson se quejó de cómo
los escritores bailan en torno a un tema difícil apoyándose en citas. “Odio las citas”, escribió. "Dime lo que sabes."
Séneca estaba lanzando el mismo guante unos veinte siglos antes. Es más fácil citar, confiar
en las sabias palabras de otros. ¡Especialmente cuando las personas a las que te estás refiriendo son figuras tan imponentes!
Es más difícil (y más intimidante) aventurarse por su cuenta y expresar sus propios pensamientos. Pero, ¿cómo crees
que se crearon esas citas sabias y verdaderas de esas figuras imponentes en primer lugar?
Tus propias experiencias tienen valor. Tú también has acumulado tu propia sabiduría. Apuesta tu reclamo. Escriba algo para
las edades, en palabras y también en el ejemplo.
23 de diciembre
¿QUÉ TIENES TANTO MIEDO DE PERDER?
“Tienes miedo de morir. Pero, vamos, ¿cómo es esta vida tuya otra cosa que muerte?
S Eneca cuenta una historia asombrosa sobre un romano obscenamente rico que era llevado por esclavos en una
litera. En una ocasión, después de que lo sacaran de un baño, el romano preguntó: "¿Ya me siento?". El punto
de Séneca era esencialmente: ¿Qué tipo de vida triste y patética es esta si estás tan desconectado del mundo que ni
siquiera sabes si estás en el suelo? ¿Cómo supo el hombre si estaba vivo ?
La mayoría de nosotros tenemos miedo de morir. Pero a veces este miedo plantea la pregunta: ¿Para proteger qué exactamente? Para
mucha gente la respuesta es: horas de televisión, chismes, atiborrarse, desperdiciar potencial, presentarse a un trabajo
aburrido, y así sucesivamente. Excepto, en el sentido más estricto, ¿es esto realmente una vida? ¿Vale la pena
agarrar esto con tanta fuerza y tener miedo de perder?
No suena como eso.
24 de diciembre
SIN SENTIDO . . . COMO UN VINO BUENÍSIMO
Ya sabes a qué sabe el vino y el licor. No importa si cien o mil botellas pasan por tu vejiga, no eres
más que un filtro”.
H Aquí tenemos otra expresión despectiva, esta vez de Séneca, quien, dada su reputación de
opulencia, probablemente disfrutaba de una buena bebida de vez en cuando. Su punto probablemente inquietará a cualquiera por
a quienes el éxito y la edad adulta los han convertido en un snob del vino (aunque la lógica se puede aplicar con la misma facilidad
a los amantes de la comida, la tecnología, los audiófilos y similares).
Tan divertidos, emocionantes y placenteros como son estos placeres, vale la pena ponerlos en su lugar. Tú
no obtenga un premio al final de su vida por haber consumido más, trabajado más, gastado más, recolectado
más o aprendido más sobre las diversas cosechas que los demás. Usted es solo un conducto, un recipiente que
sostuvo o interactuó temporalmente con estos artículos de lujo.
Si sientes lujuria por ellos, esta meditación podría ayudar a reducir su brillo solo una pizca.
25 de Diciembre
NO QUEMAR LA VELA POR AMBOS EXTREMOS
“Hay que relajar la mente: se levantará mejorada y más aguda después de un buen descanso. Así como los
campos fértiles no deben ser forzados, porque perderán rápidamente su fertilidad si nunca se les da un
descanso, así el trabajo constante en el yunque fracturará la fuerza de la mente. Pero recupera sus poderes si
se le deja libre y relajado por un tiempo. El trabajo constante da lugar a un cierto tipo de torpeza y debilidad
en el alma racional.”
O No se puede leer Marco Aurelio y Séneca y no sorprenderse por la diferencia entre estas dos personalidades
radicalmente diferentes. Cada uno tenía sus propias fortalezas y debilidades. ¿A quién preferirías haber
confiado la inmensa responsabilidad de un imperio? Probablemente Marco. Pero, ¿quién preferirías ser como
persona? Probablemente Séneca.
Una de las razones es que Séneca parece haber tenido lo que ahora llamamos equilibrio trabajo/vida.
Mientras que Marcus puede leer como si estuviera agotado y cansado, Séneca siempre se siente enérgico, fresco
y robusto. Su filosofía de descanso y relajación, entremezclada con su estudio riguroso y otros rituales estoicos,
probablemente tuvo mucho que ver.
La mente es un músculo y, como el resto, puede sufrir tensión, exceso de trabajo e incluso lesiones. Nuestra
salud física también se ve desgastada por el exceso de compromiso, la falta de descanso y los malos hábitos. ¿Recuerdas
la gran historia de John Henry, el hombre que desafió a la máquina? Murió de agotamiento al final. No olvides eso.
Hoy, puede enfrentar cosas que ponen a prueba su paciencia, requieren un enfoque o claridad considerables, o
exigen avances creativos. La vida es un largo recorrido, significará muchos de esos momentos. ¿Serás capaz de
manejarlos si has quemado la vela en ambos extremos? ¿Si has estado abusando y trabajando demasiado tu
cuerpo?
26 de diciembre
LA VIDA ES LARGA, SI SABES CÓMO UTILIZARLA
“No es en absoluto que tengamos muy poco tiempo de vida, sino que lo desperdiciamos en gran medida. La vida es bastante larga, y se
da en medida suficiente para hacer muchas cosas grandes si la pasamos bien. Pero cuando se vierte por el desagüe del lujo y la
negligencia, cuando se emplea sin un buen fin, finalmente nos vemos impulsados a ver que ha pasado antes de que siquiera
reconozcamos su paso. Y así es, no recibimos una vida corta, la hacemos así”.
—SÉNECA, SOBRE LA BREVEDAD DE LA VIDA, 1.3–4a
norte o uno sabe cuánto tiempo les queda de vida, pero lamentablemente, podemos estar seguros de una cosa: también desperdiciaremos mucho
gran parte de la vida Desperdiciarlo sentado, desperdiciarlo persiguiendo las cosas equivocadas, desperdiciarlo negándose a tomar
el momento de preguntarnos qué es realmente importante para nosotros. Con demasiada frecuencia, somos como los académicos con exceso
de confianza que Petrarca criticó en su ensayo clásico sobre la ignorancia: los tipos que "despilfarran sus poderes incesantemente en cuidar las
cosas fuera de ellos y buscarse allí". Sin embargo, no tienen idea de que esto es lo que están haciendo.
Así que hoy, si te encuentras apurado o pronunciando las palabras “Simplemente no tengo suficiente tiempo”, detente y tómate un segundo.
¿Es esto realmente cierto? ¿O simplemente te has comprometido con un montón de cosas innecesarias? ¿Estás siendo realmente eficiente o
has asumido una gran cantidad de desperdicio en tu vida? El estadounidense promedio pasa unas cuarenta horas al año en el tráfico. Son meses
en el transcurso de una vida. Y por "tráfico", puede sustituir tantas actividades, desde pelear con otros hasta mirar televisión y soñar
despierto.
Tu vida es bastante larga, solo úsala correctamente.

27 de diciembre
NO DEJES QUE TU ALMA VA PRIMERO
“Es una vergüenza en esta vida cuando el alma se rinde primero mientras el cuerpo se niega”.
D A pesar de sus privilegios, Marco Aurelio tuvo una vida difícil. El historiador romano Cassius Dio reflexionó que Marcus
"no tuvo la buena fortuna que se merecía, porque no era fuerte de cuerpo y estuvo involucrado en una multitud de
problemas durante prácticamente todo su reinado". En un momento, estaba tan enfermo que corrió el rumor de que había
muerto, y las cosas empeoraron cuando su general de mayor confianza lo usó como una oportunidad para declararse nuevo
emperador.
Pero a lo largo de estas luchas, los años de guerra, las enfermedades paralizantes, su hijo con problemas, nunca se
rindió. Es un ejemplo inspirador para que pensemos hoy si nos cansamos, nos frustramos o tenemos que lidiar con alguna
crisis. Aquí estaba un tipo que tenía todas las razones para estar enojado y amargado, que podría haber abandonado sus
principios y vivir en el lujo o la comodidad, que podría haber dejado de lado sus responsabilidades y concentrarse en su propia
salud.
Pero nunca lo hizo. Su alma se mantuvo fuerte incluso después de que su cuerpo se debilitara. Él no se rindió, de inmediato
al segundo hasta que su cuerpo finalmente lo hizo, cuando murió cerca de Viena en 180 d.C.
28 de diciembre
AL SER RECORDADO
“Todo dura un día, el que recuerda y el recordado.”

T camine por la calle 41 hacia la hermosa Biblioteca Pública de la ciudad de Nueva York, con su
majestuosos leones de piedra. En su camino hacia "Library Way", pasará un cartel dorado colocado en el cemento,
parte de una serie de citas de grandes escritores a lo largo de la historia. Esta es de Marco Aurelio: “Todo es sólo por un
día, tanto lo que recuerda como lo que es recordado”.
La biblioteca en sí fue diseñada por la firma de John Merven Carrère, uno de los arquitectos del siglo XX.
arquitectos más destacados. Combina las colecciones de luminarias y filántropos como Samuel Tilden, John Jacob
Astor y James Lenox, y sus nombres están grabados en la piedra. Hoy, los derechos de nombre van al administrador de
fondos de cobertura Stephen A. Schwarzman. A la inauguración de la biblioteca en 1911 asistieron el presidente William
Howard Taft, el gobernador John Alden Dix y el alcalde de la ciudad de Nueva York, William Jay Gaynor. Las placas
que pasa en su camino fueron diseñadas por el excelente Gregg LeFevre.
La cita de Marcus nos hace reflexionar: ¿De cuántas de estas personas hemos oído hablar? Las personas
involucradas en la historia de la biblioteca fueron algunos de los hombres más famosos del mundo, maestros de sus
respectivos oficios, ricos más allá de la imaginación en algunos casos. Incluso a lo largo de “Library Way”, muchos de los
autores famosos no son familiares para el lector moderno. Todos se han ido hace mucho tiempo, al igual que las personas
que los recordaban.
Todos nosotros, incluido Marcus, que es pasado por alto por muchos peatones inconscientes, duramos solo un día, como
máximo.
29 de diciembre
DAR GRACIAS
“En todas las cosas debemos tratar de ser lo más agradecidos posible. Porque la gratitud es algo bueno para
nosotros, de una manera en que la justicia, que comúnmente se considera que pertenece a los demás, no lo es.
La gratitud se paga sola en gran medida”.
T Piensa en todas las cosas por las que puedes estar agradecido hoy. Que estas vivo, que vives en un tiempo
ante todo de paz, que tengáis suficiente salud y tiempo libre para leer este libro. ¿Qué hay de las pequeñas
cosas? La persona que te sonreía, la mujer que te abría la puerta, esa canción que te gusta en la radio, el clima agradable.
La gratitud es contagiosa. Su positividad es radiante.

Incluso si hoy fuera su último día en la tierra, si supiera de antemano que terminaría en unas pocas horas, ¿todavía
habría mucho por lo que estar agradecido? ¿Cuánto mejor sería tu vida si comenzaras todos los días así? ¿Si lo dejas
pasar de la mañana a la noche y toca cada parte de tu vida?
30 de diciembre
QUITANDO EL MORDEDO
“Soportar las pruebas con una mente

tranquila le roba a la desgracia su fuerza y su carga”.
—SÉNECA, HÉRCULES OETEO, 231–232
T Las personas que admiras, las que parecen ser capaces de manejar y lidiar con la adversidad con éxito.
y dificultad, ¿qué tienen en común? Su sentido del equilibrio, su ordenada disciplina. En
la línea de una yarda, en medio de las críticas, después de una tragedia desgarradora, durante un período estresante,
siguen adelante.
No porque sean mejores que tú. No porque sean más inteligentes. Sino porque han aprendido un pequeño secreto.
Puedes tomar el bocado de cualquier situación difícil trayendo una mente tranquila a ella. Al considerarlo y meditarlo de
antemano.
Y esto es cierto no solo para nuestras adversidades diarias, sino también para la prueba más grande e inevitable de
todas: nuestra propia muerte final. Podría llegar mañana, podría llegar en cuarenta años. Podría ser rápido e indoloro, o podría
ser insoportable. Nuestro mayor activo en esa prueba no será la religión, ni siquiera serán las sabias palabras de los filósofos.
Será, simplemente, nuestra mente tranquila y razonada.
31 de diciembre
ACTIVATE EN TU PROPIO RESCATE
“¡Deja de divagar! No es probable que lea sus propios cuadernos, o historias antiguas, o las antologías que ha
recopilado para disfrutar en su vejez. Ocúpese con el propósito de la vida, deseche las esperanzas vacías,
actúe en su propio rescate, si es que se preocupa por sí mismo, y hágalo mientras pueda”.
T El propósito de todas nuestras lecturas y estudios es ayudarnos en la búsqueda de una buena vida (y muerte). En
en algún momento, debemos dejar nuestros libros a un lado y tomar acción. De modo que, como dijo Séneca,
las “palabras se convierten en obras”. Hay un viejo dicho que dice que un "erudito hecho es un soldado mimado".
Queremos ser eruditos y soldados, soldados en la buena batalla.
Eso es lo que sigue para ti. Avanza, avanza. Otro libro no es la respuesta. La derecha
las elecciones y las decisiones son. ¿Quién sabe cuánto tiempo te queda, o qué nos espera mañana?
MANTENERSE ESTOICO
W Esperamos que este libro le haya durado un año (aunque no le culparemos si lo lee sin
respecto a la fecha. De hecho, nos sentiríamos halagados). ¿Qué es lo siguiente? Esperamos que te involucres
con el estoicismo y lo conviertas en una práctica diaria en tu vida. Con ese fin, hemos creado DailyStoic.com, un sitio
lleno de entrevistas con practicantes de Stoic, artículos, ejercicios y un correo electrónico diario donde puede recibir más
sabiduría de Stoic en su bandeja de entrada todos los días.
Puede ir a DailyStoic.com ahora mismo o enviar un correo electrónico a hello@DailyStoic.com para obtener un paquete especial de
Bonos estoicos, que incluyen qué libros leer a continuación y más material que no pudimos incluir en este libro.
¡Espero verte allí pronto!
UN MODELO DE LA PRÁCTICA ESTOICA TARDÍA Y

GLOSARIO DE TÉRMINOS Y PASAJES CLAVE
L El pensamiento estoico del siglo II, tal como se articula en los escritos de Epicteto y Marco Aurelio, pinta un
cuadro vívido del trabajo de la filosofía en la producción tanto de autocoherencia como de progreso en el camino
hacia la virtud. Como se sugiere en el trabajo de Pierre Hadot y AA Long (ver Sugerencias para lecturas adicionales), hemos
desarrollado y formalizado las tres disciplinas de Epicteto en un cuadro que presenta la naturaleza progresiva de la
prescripción estoica tardía para manejarnos a nosotros mismos y nuestras acciones en el mundo. Este cuadro reúne los tres
topoi (temas o campos de estudio) y los tres niveles diferentes de entrenamiento (askêsis) sugeridos por Epicteto y muestra
cómo se correlacionan (señalado en Hadot) con la búsqueda de la virtud expresada por Marco Aurelio. El cuadro en sí proviene
de estos pasajes clave en Epicteto:
“Hay tres áreas en las que la persona que quiere ser sabia y buena debe ser entrenada. El primero tiene que ver
con los deseos y las aversiones, que una persona nunca pierda el blanco en los deseos ni caiga en lo que los
repele. El segundo tiene que ver con los impulsos de actuar y no actuar, y más ampliamente, con el deber: que una
persona pueda actuar deliberadamente por buenas razones y no por descuido. El tercero tiene que ver con
la libertad del engaño y la compostura y toda el área del juicio, el asentimiento que nuestra mente da a sus
percepciones. De estas áreas, la principal y más urgente es la primera que tiene que ver con las pasiones, porque
las emociones fuertes surgen solo cuando fallamos en nuestros deseos y aversiones”.
—EPICTETO, DISCURSOS, 3.2.1–3a
“Por eso los filósofos nos advierten que no nos contentemos con el mero aprendizaje, sino que sumemos la práctica y
luego el entrenamiento. Porque a medida que pasa el tiempo nos olvidamos de lo que aprendimos y acabamos
haciendo lo contrario, y opinando lo contrario de lo que deberíamos.”
Hemos colocado términos clave en cada nivel del gráfico. Hay progreso (prokopê) hacia arriba desde el engaño, la
opinión falsa y el error, a través del control de los impulsos, hacia juicios y conocimientos más claros (autocoherencia); y hay
progreso a través de los niveles de entrenamiento (estudio/manthanô, práctica/meletaô, entrenamiento duro/askeô) a través
de la remediación del hábito, actuando más apropiadamente y mejorando el juicio para vivir las virtudes. Ofrecemos un glosario
anotado de términos y pasajes estoicos clave después del cuadro.
Visite bit.ly/2dC85K1 para una versión más grande de esta tabla.

Adiaphora ( διάφορα): cosas indiferentes; ni bueno ni malo en un sentido moral absoluto. En el pensamiento estoico, todas las cosas fuera de nuestra
esfera de elección razonada (ver prohairesis) son indiferentes. En un sentido relativo, algunas de las cosas que están fuera de nuestro control son
bienes preferidos o no preferidos (proêgmena/aproêgmena). Marcus dice (5.20) que las personas que frustran el progreso de nuestra elección razonada,
aunque normalmente nuestra preocupación natural, también se vuelven indiferentes para nosotros. El término aparece diecisiete veces en los Discursos
de Epicteto y una vez en Enchiridion; véanse los Discursos 2.19.12b–13 y 3.3.1. En Marcus aparece seis veces; véase también 8.56 (mi prohairesis es
indiferente a la de los demás, y viceversa).
Agathos ( γαθός): bueno, o un objeto propio de deseo. Epicteto defiende la posición estoica clásica cuando dice que el bien (y el mal) sólo se encuentran en
nosotros, en nuestra prohairesis, no en las cosas externas (Discursos 2.16.1), y cuando dice: “Dios estableció esta ley , diciendo: si quieres algún bien,
consíguelo de ti mismo” (1.29.4). “Protege tu propio bien en todo lo que hagas” (4.3.11).
Anthrôpos ( νθρωπος): un ser humano, los seres humanos en general. Para Epicteto (Discursos 2.10.1), ante todo somos seres humanos cuyo poder de
elección razonada (prohairesis) supervisa todo y es completamente libre. Un “hermoso ser humano” posee las virtudes (Discursos 3.1.6b–9). Debemos
ser un “ser humano unificado” (Discursos 3.15.13), lo que Hadot llama autocoherencia (The Inner Citadel, pp.
130–31). En Marcus (ver 5.1, 5.20, 8.1, 8.5, 8.26), el término se usa junto con un énfasis en cuál debe ser nuestra preocupación y trabajo adecuados.
Machine
Apatheia Translated
( πάθεια): calmaby
sinGoogle
pasión, paz mental. En forma verbal, παθέω significa liberarse de la pasión. Epicteto: Discursos (siete veces sustantivo, once
veces verbo), véase 4.3.8; dos veces en Enchiridion. Marcus lo usa en forma de verbo cuatro veces; ver 6.16.2b–4a. En su uso único como sustantivo, dice que
cuanto más cerca está una persona de la apatheia, más fuerte es (11.18.5b). Véase patetismo.
Aphormê ( φορμή): evitación, desgana, el impulso de no actuar (como resultado de ekklisis). Lo contrario de hormê. Hormê/Aphormê es la segunda de las tres
áreas de formación de Epicteto (3.2.1–3a), y el término aparece con frecuencia en los Discursos. Marcus no usa el término en este sentido, solo hormê.
Apotynchanô ( ποτυγχάνω): fallar en ganar, golpear, lograr; perder el propósito de uno o errar. Aparece veinticuatro veces en Epicteto, a menudo con
orexis/oregô; ver especialmente 3.2.1–3a. Diógenes Laercio dice que Zenón definió "querer" como no lograr lo que anhelamos o buscamos (Vidas de los
filósofos eminentes 7.1.113). El término no aparece en Marcus. Esta experiencia es una fuente fundamental de perturbación en la vida. Véase también
hamartanö.
Aproêgmena ( προηγμένα): cosas desfavorables; indiferentes en un sentido moral absoluto, sino cosas de relativo valor negativo y cosas naturalmente
indeseables, como la enfermedad. Lo contrario de proêgmena. Estos términos no aparecen ni en Epicteto ni en Marco, pero sabemos por Diógenes Laercio
que eran enseñanzas estoicas comunes desde Zenón y Crisipo hasta Posidonio (Vidas de los filósofos eminentes 7.1.102ff). Cicerón ensaya el uso que hace
Zenón de los términos y ofrece los equivalentes latinos de reiecta/praeposita (Sobre los fines del bien y del mal y Academica, 1.X.36–39). Séneca no sigue a
Cicerón en este uso, pero usa commoda/incommoda (ventajoso/desventajoso). “Hay cosas en la vida que son ventajosas y
desventajosas, ambas más allá de nuestro control” (Cartas Morales 92.16). Cicerón lo convierte en una subclase de reiecta/praeposita (Sobre los fines del
bien y del mal 3.21).
Aretê ( ρετή): Virtud, bondad y excelencia humana; la fuente del valor absoluto. Hadot señala que las cuatro virtudes cardinales de Platón no están
completamente presentes en la presentación de Epicteto de Arriano (The Inner Citadel, p. 238), pero que en Marcus, quien siguió de cerca a Epicteto,
tienen una clara articulación y correlación con lo que Hadot llama “ los tres actos del alma” (ver cuadro). Diógenes Laertius dice que las cuatro virtudes
cardinales fueron primarias para los estoicos (vidas de los filósofos eminentes, "zeno", 7.92b): σωφροσύνη/sôphrosunê/autocontrol , δικαιοσύνη/dikaiosunê/
justice, νδρεία/andre/coraje/coraje, φηecc/Phronê/Phronê/Phronê/Phronê/Phronê/Phronê/ Phronê/Phronê. /sabiduría. Crisipo dijo que experimentar la
sabiduría (phronimos) incluso por un momento es igual a una eternidad de ejercicio de aretê (Plutarco, Moralia 1062). Musonius Rufus dijo: “El ser humano nace
con una inclinación hacia la virtud” (Lectures 1.7.1–2). Marcus menciona las cuatro virtudes en 3.6.1 y 5.12, y tres (sin coraje) en 7.63, 8.32 y 12.15. Los
presentamos aquí como los fines del progreso moral a los que se dirige toda nuestra actividad en el mundo. Marcus dice que debemos dejar que nuestras
virtudes brillen hasta que nos apaguemos (12.15). Epicteto cita la justicia y el autocontrol juntos en su discusión de la virtud en 3.1.6b–9, donde su uso de
σωφροσύνη es más suave en el sentido de “temperado” (en contraste con “indisciplinado”), y su término preferido porque el autocontrol aquí (y en otros lugares,
apareciendo con sabiduría/φρονίμ en 2.21.9) es γκρατε ς/egkrateis/dominio, o ejercer control sobre (en contraste con κρατε ς/akrateis/
descontrolado). Séneca usa el latín virtus y dice que “la virtud es el único bien” y es nada menos que “el juicio verdadero y firme” (Cartas Morales 7.32).
Askêsis ( σκησις): ejercicio, práctica, entrenamiento disciplinado diseñado para alcanzar la virtud. Epicteto ve tres áreas de entrenamiento (Discursos
3.2.1–3a, 3.12.8): la famosa doctrina de los tres temas (topoi) que los eruditos creen que fue la contribución única de Epicteto al estoicismo tardío (ver
Long's Epictetus: A Stoic and Socratic Guide to Life , págs. 112–118; The Inner Citadel de Hadot, págs. 89–100). Antes de Epicteto, Séneca afirma la
vieja división estoica de la filosofía en tres partes, a las que llama “la moral, la natural y la racional”.
(Cartas Morales 89.9). Epicteto, argumentamos, también ve tres niveles de disciplina, pasando del aprendizaje/estudio (μανθάνω/manthanô, que aparece
setenta y nueve veces) a la práctica (μελετάω/meletaô, que aparece cincuenta y cuatro veces; véase Discursos 2.19.29–34, donde dice “aprende y practica
diligentemente”) a un entrenamiento más riguroso ( σκέω/ σκησις, que aparece cuarenta veces). Para los tres niveles de disciplina, véase 2.9.13–14. Para
Epicteto, las analogías del ejercicio y el entrenamiento van desde la lucha libre y el atletismo (ver el "atleta invencible" en 1.18.2123; "verdadero atleta en
riguroso entrenamiento" en 2.18.272), hasta el pancracio (3.10.6 7), y el último “entrenamiento duro de invierno” (χειμασκησαι/cheimaskêsai) de los soldados (1.2.
Si bien cada una de estas tres áreas de entrenamiento y tres niveles de disciplina se complementan y se informan entre sí, existe un claro sentido de jerarquía
en los actos del alma, moviéndose desde el deseo a través de la acción hasta el asentimiento, y de progresar en nuestro acciones en el mundo, desde el estudio
hasta la práctica y el duro entrenamiento, hacia la virtud (ver cuadro). Para Marcus, que a menudo se burla del mero estudio, los libros y las demostraciones
de saber (2.2, 3.14, 5.5, 5.9), estas palabras apenas aparecen. Parece más interesado en ir directamente a poner las cosas a prueba en la vida cotidiana
siguiendo los dictados de nuestra razón rectora (hêgemonikon). De esta manera, está muy en sintonía con la memorable advertencia de Epicteto de no
decir lo que has aprendido sin haberlo digerido (ver Discursos 3.21.1–3). Para Marcus, el punto de todo es usar nuestra razón para producir en acción las
virtudes del autocontrol, el valor, la justicia y la sabiduría, que se correlacionan con los topoi de Epicteto (ver gráfico).
Ataraxia ( ταραξία): tranquilidad, libertad de perturbación por cosas externas. Es el fruto de seguir la filosofía, según Epicteto (Discursos 2.1.2122).
Aparece catorce veces en los Discursos y dos veces en el Enchiridion; ver Discursos 2.2 (título de la sección de Arriano), 2.18.28, 4.3.6b–8 y 4.6.34–35.
Aparece una vez en Marcus (9.31; no aquí).
Axia ( ξία): el verdadero valor o valor de las cosas; el valor relativo de las cosas preferenciales; de personas, es decir reputación o lo que se merece. Aparece
dieciocho veces en Marcus; ver 4.32, 5.1, 5.36, 9.1.1 y 12.1. Marcus cita a Epicteto sobre este concepto al discutir cómo usar el poder del asentimiento en
el área de nuestros impulsos (11.37). Para Epicteto, el término aparece veintinueve veces en los Discursos y dos veces en Enchiridion (36; no aquí). Véanse
los Discursos 1.2.5–7, 4.1.170, 4.3.6–8 y 4.5.34–37. En general, la idea es que con demasiada frecuencia intercambiamos cosas de gran valor por cosas
de muy poco valor, una idea que se remonta a las enseñanzas de Diógenes de Sinope, el fundador de la escuela cínica, tal como lo describe Diógenes
Laercio (Vidas de los Filósofos eminentes 6.2.35b).
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Daimôn Translated
(δαίμων): by Google
espíritu divino dentro de los humanos; nuestro genio individual. Crisipo sostenía que el resultado era una vida feliz y fluida “cuando los asuntos de
la vida están sintonizados en todos los sentidos con la armonía entre el espíritu divino individual y la voluntad del director del universo”.
(Vidas de los Filósofos Eminentes 7.1.88). Epicteto nos dice que nunca nos preocupemos porque nunca estamos solos: Dios siempre está dentro, como nuestro
propio daimôn (Discursos 1.14.14; no aquí).
Diairesis (διαίρεσις): análisis, división en partes. Se utiliza para distinguir lo que está sujeto a nuestro poder de elección de lo que no lo está.
Dianoia (διανοία): pensamiento, inteligencia, propósito, facultad de la mente. Haines señala: "no afectado por los movimientos del pneuma".
Dikaiosunê (δικαιοσύνη): justicia, rectitud. Diógenes Laercio señaló que para los estoicos significaba “estar en armonía con la ley y tender a unir a las personas” (Vidas
de los filósofos eminentes 7.99; no aquí). Es una de las cuatro virtudes cardinales (es decir, dominio propio, justicia, coraje y sabiduría). La palabra se usa
diecisiete veces en Marco, siempre en el espíritu que describe Diógenes Laercio, donde aparece con las otras virtudes (ver especialmente 3.6, 5.12, 7.63 y 12.15).
Epicteto es notable en 3.1.6b–9, donde habla de “los justos” como el tipo de persona que debemos esforzarnos por ser.
Dogma (δόγμα): lo que le parece a uno; opinión o creencia; filosóficamente, los dogmas son principios o juicios establecidos por la razón y la experiencia. Haines
señala que “lo que las sensaciones son para el cuerpo y los impulsos para el alma, los dogmas son para la inteligencia”.
Epicteto apunta a la forma no probada de los dogmas al enmarcarlos como τ πονηρ δόγματα, u opiniones opresivas o sin valor que deben ser erradicadas por
nuestra elección razonada (Discursos 3.3.18–19; ver también 3.19.2–3) antes de que destruyan nuestra fortaleza interior (4.1.86). El término aparece más de
cien veces en Epicteto (ver Enchiridion 5, donde dice que no son las cosas las que nos perturban, sino nuestros juicios/dogmas sobre ellas) y
veintitrés veces en Marco (ver especialmente 4.49, 7.2, 8.1, 8.22 y 8.47, donde a menudo habla de enderezar tus principios). Marcus y Epictetus también usan la
palabra krima (κρ μα) cuando hablan de decisiones y juicios (Marcus, Meditations 11.11, 8.47; Epictetus, Discourses 4.11.7).
Dokimazein (δοκιμάζω): ensayar; poner a prueba; para examinar a fondo. Este es un verbo clave para comprender el estoicismo de Epicteto (que se encuentra
diez veces en los Discursos y una vez en la apertura del Enchiridion), pero Marcus no lo usó. La palabra tiene el significado de ensayista, alguien que prueba metales
finos y monedas para verificar su autenticidad. En uno de los pasajes más memorables de Epicteto, compara nuestra necesidad de probar las impresiones
con lo que se hace con las monedas y cómo el mercader habilidoso puede oír una moneda falsa lanzada sobre una mesa del mismo modo que un músico
detectaría una nota agria (Discursos 1.2 . 7–11 y siguientes). Ver también los ejercicios que da para el manejo de impresiones (Discursos 2.18.24; Enchiridion
1.5). Así como las impresiones de los sentidos necesitan ser puestas a prueba, también nuestros juicios (dogmata/theôrêma) necesitan un duro interrogatorio
( λέγχω; usado tanto por Epicteto como por Marco) para ser completamente probados.
Doxa (δόξα): creencia, opinión.
Ekklisis ( κκλισις): aversión; inclinación de alejarse de una cosa. Lo contrario de, pero a menudo aparece con orexis. Este es el primer nivel de autocoherencia
(ver gráfico). Epicteto advierte repetidamente que con las aversiones debemos tener cuidado de aplicarlas solo a nuestras propias preocupaciones y no a las
controladas por otros (ver Discursos 4.1.81–82ff; no aquí). La palabra aparece cincuenta y tres veces en los Discursos. En una vívida metáfora de un
combate de sparring, Marcus nos dice que podemos evitar a las personas que podrían tener malas intenciones sin sospechar de ellas (6.20). En sintonía con
Epicteto, Marco nos insta a limitar nuestra aversión sólo a aquellas cosas que están en nuestro poder (8.7). Ver orexis.
Ekpyrôsis ( κπύρωσις): conflagración cíclica (nacimiento y renacimiento) del universo. Esta idea, central para la física y la cosmología estoica, se remonta a
Heráclito (Marcus 3.3; no aquí). Los estoicos equiparan este fuego con la razón omnipresente (logos spermatikos) del universo (ver Marcos 6.24).
Eleutheria ( λευθερία): libertad, libertad. Las masas dicen que solo los libres pueden ser educados, pero el estoico dice que solo los educados pueden ser libres
(Discursos 2.1.2122). Incluyendo la forma adjetiva, aparece más de cien veces en los Discursos. Marcus usa el sustantivo cinco veces (ver 5.9).
Eph' hêmin ( φ' μ ν): lo que depende de nosotros; lo que está bajo nuestro control; nuestro uso correcto de impresiones, impulsos y juicios. El Enchiridion
(o Manual) de Epicteto comienza con la más famosa de todas las frases estoicas. Epicteto dice que cuando queremos algo que está fuera de nuestro control, nos
invade la ansiedad (Discursos 2.13.1). Nuestros juicios sobre lo que nos corresponde determinan nuestra libertad (3.26.3435).
Epistêmê ( πιστήμη): conocimiento cierto y verdadero, más allá del de katalêpsis.
Ethos ( θος): costumbre o hábito. Véase también hexis. En la práctica estoica tardía, hay un gran enfoque en el hábito. Las ideas de Musonius Rufus sobre la
educación tenían como objetivo abordar la educación, el entorno y los hábitos que varían de persona a persona (Lectures 1.1). Epicteto lleva adelante este enfoque
sobre el hábito: “Dado que el hábito es una influencia tan poderosa, y estamos acostumbrados a perseguir nuestros impulsos para ganar y evitar fuera de nuestra
propia elección, debemos establecer un hábito contrario contra eso, y donde las apariencias son realmente resbaladizas. , usa la contrafuerza de nuestro
entrenamiento” (Discursos 3.12.6). También habla sobre la importancia de usar un hábito contrario y opuesto en 1.27.4. El término aparece diecisiete veces
en los Discursos de Epicteto. Marcus usa este término cuatro veces.
Eudaimonia (ε δαιμονία): felicidad, florecimiento, bienestar. Epicteto dice que Dios hizo que los seres humanos fueran felices y estables/serenos (ε σταθε ν/
eustathein; Discursos 3.24.2b–3). Eudaimonia aparece trece veces en los Discursos y una vez en el Enchiridion. Epicteto sostiene que es incompatible con anhelar
lo que no tenemos (Discursos 3.24.17). Aparece dos veces en Marcus (7.67) junto con "vida", que, dice, depende de la menor cantidad de cosas posibles (ver
también 7.17). Marcus tiene otra palabra equivalente en su uso de ε ζωήσεις/euzôêseis, o “feliz en la vida” (3.12; ninguna de estas tres se
reproduce aquí).
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Eupatheia (ε Translated bypasiones
πάθεια): buenas Googleo emociones (en contraste con pathos), el resultado de juicios correctos y acciones virtuosas. Diógenes Laercio dice:
“Los estoicos afirman que hay tres buenos estados emocionales (eupatheia): alegría, cautela y deseo. . la alegría es euforia racional, la cautela es evitación .
racional. . .desear .es
. inclinación
. . la amistad y el afecto; bajo cautela, respeto y modestia;
racional . .bajo el deseo colocan la buena voluntad, la benevolencia,
bajo alegría, deleite, buen ánimo y contentamiento” (Vidas de los filósofos eminentes 7.116).
Hamartanô ( μαρτάνω): hacer mal, errar, fracasar en el propósito de uno. El verbo aparece veintiocho veces en Epicteto y treinta y cuatro veces en Marco. Además,
hamartia ( μαρτία), una falla, falta, error, hacer mal a otro, aparece tres veces en Marcus, especialmente en 10:30, cuando habla de ver las malas acciones de otros
desde el punto de vista de nuestras propias fallas. Tanto Epicteto como Musonius Rufus a menudo usan el anverso como el ideal, estando libres de error, anamartêtos
( ναμάρτητος), que, aunque no es posible, es por lo que debemos esforzarnos (ver especialmente Discursos 4.12.19; Conferencias 2.5.1). Desde la Poética de
Aristóteles, el concepto había sido el defecto fatal o la decisión que conduce a una trágica desaparición.
Los estoicos se separan de cualquier pensamiento trágico, por un lado, y, por otro, de cualquier noción de pecado original: todo pecado es el resultado de un mal
hábito, siguiendo la opinión común y malos juicios. La filosofía está destinada a ayudarnos a raspar los errores acumulados de la existencia de nuestras almas.
Hêgemonikon ( γεμονικόν): razón rectora o rectora; principio rector. AA Long dice que el término, que significa "adecuado para mandar", se tomó prestado de Isócrates,
el retórico ateniense, y fue retomado por los primeros estoicos para representar la parte intelectual del alma a diferencia de los sentidos (Modelos griegos de la mente y
el yo) . , pág. 89). Long señala que en la época de los estoicos tardíos, Epicteto lo había aplicado incluso a las almas de los animales, que carecen de racionalidad
(Epictetus: A Stoic and Socratic Guide to Life, p. 211), y dijo que significa "la facultad gobernante de la mente." Hadot lo llama la parte superior o guía del alma. Marcus
lo usa como una propiedad única de los seres humanos (especialmente en 12.1 y 12.33). Discursos de Epicteto (veintiséis referencias): 1.26.15, 1.20.11, 4.4.43, 4.5.5.
Marcus Aurelius (cuarenta y seis referencias): 3.9, 4.38, 5.11, 8.48, 8.56, 9.22, 9.26, 12.1, 12.33. Mientras que Epicteto se apoya fuertemente en la prohairesis, Marcus
prefiere la hêgemonikon: “¿Cómo se maneja a sí misma la razón que gobierna? Porque en eso está la clave de todo. Cualquier otra cosa que quede, esté en el
poder de tu elección o no, no es más que un cadáver y humo” (12.33).
Heimarmenê (ε μαρμένη): suerte, destino. Los estoicos eran compatibilistas sobre la cuestión del libre albedrío y el determinismo: todas las cosas están determinadas,
pero nuestra respuesta es totalmente nuestra. Véase pronoia.
Hexis ( ξις): sustantivo abstracto construido sobre echein, tener, poseer; un estado mental o hábito, disposición hacia algo; de las cosas físicas, una propiedad o
tendencia natural. Epicteto dice que los hábitos deben ser “primero debilitados y luego borrados” (Discursos 2.18.11b–14); de lo contrario, se convierten en combustible
para la destrucción personal (2.18.4–5). Véase ethos.
Hormê ( ρμή): impulso positivo o apetito hacia un objeto (como resultado de la orexis y nuestro asentimiento) que conduce a la acción; lo contrario de aphormê.
Estos pueden ser impulsos irracionales para actuar o una elección razonada para actuar o esforzarse hacia un fin. Citando a Epicteto, Marcus dice que “debemos
prestar especial atención a la esfera de nuestros impulsos, que están sujetos al bien común (κοινωνικαί), y que están en proporción al valor real que da origen a ,nuestras
acciones (ver gráfico ). Marcus vincula repetidamente la disciplina de hormê a actos por ( 11.37). Este es el segundo nivel de autocoherencia que
el bien común (ver también 8.7) y las demandas de justicia (4.22). Aparece treinta y cuatro veces en los Discursos de Epicteto, tres veces en el Enchiridion y treinta y
cinco veces en Marco. Séneca usa el equivalente latino impetus setenta y nueve veces en sus cartas (ver Cartas Morales 71.32, donde dice que la virtud reside en nuestro
juicio, que da lugar al impulso y aclara todas las apariencias que dan lugar al impulso).
Hulê ( λη): materia, material. Esta es una referencia muy común en Epicteto, apareciendo más de cuarenta veces, generalmente con la analogía del material que usan
los artesanos como una forma de hablar sobre dónde debe estar nuestro propio enfoque, y dónde se verá la evidencia de nuestro progreso en el arte de vivir (Discursos
1.15.2). Él llama a las cosas externas la materia prima de nuestra prohairesis (1.29.1–4a); en otra parte dice: “La materia prima para el trabajo de una persona buena y
excelente es su propia razón guía (hêgemonikon)” (3.3.1). El término aparece diecinueve veces en Marcus; véase especialmente 8.35, donde habla de cómo podemos
“convertir cualquier obstáculo en materia prima para nuestro propio propósito”. A veces se usa indistintamente con ousia.
Hypolêpsis ( πόληψις): literalmente “tomando” una opinión, suposición, concepción, noción, entendimiento. Hadot traduce el término como “juicio de valor” y ve un
movimiento ascendente hacia juicios de valor de nivel superior, de prolêpsis a hypolêpsis a katalêpsis. Ver Marcus 4.3.4b y 9.13, donde habla sobre cómo nuestras
propias suposiciones pueden aplastarnos, por lo que debemos desecharlas. También dice que "todo depende de nuestras suposiciones" (12.22), y debemos considerar
sagrado nuestro poder para comprender o formar opiniones (3.9). El término aparece ocho veces en los Discursos de Epicteto (ver 2.19.1314, donde dice que tenemos
opiniones opuestas a las que deberíamos) y tres veces en el Enchiridion (ver 20, donde habla de cómo nuestras propias opiniones o suposiciones son lo
que alimenta la ira).
Kalos (καλός): hermoso; en el sentido moral, noble, virtuoso. El término equivalente de Séneca, usado con bastante frecuencia, es honestum.
Katalêpsis (κατάληψις): comprensión verdadera, percepción clara y convicción firme necesarias para la conducta correcta. Hadot traduce el término como “percepción”
o “representación objetiva”. Este es un término prominente para Epicteto y contrasta con la noción del escéptico de que nada podría saberse con certeza
( κατάληπτος). Epicteto dice que el verdadero progreso (prokopê) consiste en dar asentimiento (ver synkatathesis) solo donde hay katalêpsis (Discursos 3.8.4). Marcus
usa el término al elogiar el carácter de Antoninus y su celo por "obtener una verdadera comprensión de los asuntos" (6.30.2), así como en 4.22, donde dice que cada
impulso debe estar sujeto a las demandas de justicia y mantener nuestro convicciones claras.
Kathêkon (καθ κον): deber, acción adecuada en el camino hacia la virtud. Diógenes Laercio dice que Zeno fue el primer filósofo en usar el término en relación con la
conducta en el sentido de que incumbe a un actor (Lives of the Eminent Philosophers, "Zeno", 7.108). marcus
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Dice que todoTranslated by es
deber en la vida Google
una suma de actos que merecen una atención metódica (6.26).
Koinos (κοινός): común, solidario. Como señaló Haines, este término y sus afines aparecen más de ochenta veces en Marcus, y es una parte muy central de su
pensamiento y orientación ética. La comunidad, la asociación, el compañerismo, la vecindad y la cooperación se enfatizan fuertemente en términos que van desde
κοινωνία (5.16, y “acción por el bien común en el momento presente” en 9.6) hasta su propia palabra acuñada κοινονοημοσύνη, consideración por los sentimientos
de los demás. (1.16). En 6:30, Marcus nos dice: "La vida es corta: el fruto de esta vida es un buen carácter y actúa por el bien común". Véase también su ritual
matutino para recordarnos a nosotros mismos que “hemos sido creados por naturaleza con el fin de trabajar con los demás” (8.12). Un término común relacionado
que aparece tanto en Marco como en Epicteto es la palabra λλήλων/allêlôn, que enfatiza cómo estamos hechos “el uno para el otro” o “el uno para el
otro” (veintiséis veces en Marco, especialmente 5.16 y 6.38; y veinte veces en Epicteto, en particular 2,20).
Kosmos (κόσμος): orden global, mundo, universo.
Logos/Logikos (λόγος/λογικός): razón o racional; el principio ordenador del cosmos. Logos spermatikos (λόγος σπερματικός) es el principio generativo del universo,
que crea y recupera todas las cosas (ver Marcos 6.24).
Nomos (νόμος): ley, costumbre.
Oiêsis (ο ησις): presunción, autoengaño, ilusión, opinión o noción arrogante. Epicteto dice (3.14.8) que dos cosas deben ser desarraigadas de todo ser humano: el
autoengaño y la desconfianza/timidez (apistia). Nuestra presunción, arrogancia y falsas opiniones son lo que debe ser eliminado (2.17.1), junto con la pasión
(pathos). Epicteto ve un movimiento desde la preconcepción (prolêpsis) a través de la concepción (hypolêpsis) hasta nuestras convicciones más firmemente
formadas (katalêpsis), y todo puede estar sujeto a error (hamartia). Heráclito llamó al autoengaño “una enfermedad terrible”
(Diógenes Laercio, Vidas de los eminentes filósofos, 9.7), y los estoicos ofrecieron sus prácticas para superarlo.
Oikeiôsis (ο κείωσις): autopropiedad, apropiación a las necesidades del individuo o de la especie. Solo hay una instancia de este sustantivo en Epicteto (Discursos
1.19.15), que se refiere a la autopreservación, aunque aparece en una discusión sobre "el interés común". Marcus también tiene un uso, y se mueve explícitamente
al otro polo de apropiación, a saber, al que se presta al "cuidado de los demás" o compañerismo humano (3.9), y nuestra razón dominante es lo que nos permite
mantenernos de acuerdo con naturaleza y efecto de tal apropiación. Las formas verbales y adjetivas relacionadas de "apropiarse" y ser "adecuado o adecuado"
son más comunes a ambos.
Orexis ( ρεξις): deseo, inclinación hacia una cosa. Lo contrario de ekklisis. En Aristóteles esto se entendía como “apetencia” y era algo compartido con los
animales y diferente de la elección intencional (prohairesis), que involucraba tanto la razón como la deliberación. Epicteto dice que si queremos ser libres, no
debemos desear algo que está bajo el control de otra persona (Discursos 1.4.18–22). Orexis/ekklisis son el tema del primero de los tres topoi, o áreas de
entrenamiento que producen autocoherencia, siendo las otras dos hormê/aphormê y synkatathesis (3.2.1–3a).
La palabra aparece cincuenta y seis veces en los Discursos y siete veces en el Enchiridion. Aparece cinco veces en Marcus, una vez diciendo que los
principios deben ser la fuente del deseo y la acción (8.1.5) y limitarse solo a lo que está bajo nuestro control (8.7). La forma verbal, ρέγω/oregô, que significa
alcanzar, anhelar, aparece a menudo y en muchos casos ocurre con "no perder el blanco"; véase hamartanö y apotynchanö.
Ousia (ο σία): sustancia o ser, a veces usado indistintamente con hulê (materia, material). Marcus habla vívidamente de que la sustancia es “como el flujo
interminable de un río, sus actividades cambian constantemente y provocan cambios infinitos de modo que casi nada se detiene” ( 5.23), recordando a
Heráclito (Vidas de los filósofos eminentes, 9.8).
Paideia (παιδεία): formación, enseñanza y educación. Askeô, manthanô y meletaô (ver gráfico) son cada uno parte de obtener una educación como lo describe
Epicteto en los Discursos 2.9.13–14. Las disciplinas diarias son fundamentales para ser educado para el estoico, y solo los educados son verdaderamente libres
(2.1.21–23 y 1.22.9–10a). Trabajar sobre nuestras ideas preconcebidas (prolêpsin) es el objetivo de la educación (1.2.5–7).
Pathos (πάθος): pasión o emoción, a menudo excesiva y basada en juicios falsos. Haines sitúa la pasión como el “afecto” que se deriva de hormê y que conduce
a actos contra natura. Las cuatro pasiones se dividen en dos tipos: (1) por cosas que no están en posesión presente o anticipadas en el futuro, que son el deseo
( πιθυμία) y el miedo (φόβος); y (2) para cosas que actualmente ocupan a una persona, que son placer ( δονή) y angustia (λύπη). Epicteto establece la
posición estoica con mayor claridad en los Discursos 4.1.175: “La libertad no se asegura llenando el deseo de tu corazón sino eliminando tu deseo”. Diógenes
Laercio dice que Zenón definió la pasión/emoción como un movimiento irracional y antinatural del alma, o como hormê excesivo (Vidas de los filósofos eminentes
7.110). A pesar del concepto erróneo popular, los estoicos celebraron ciertas pasiones como buenas (eupatheia), aunque dentro de límites racionales: en particular,
la alegría, la cautela y el deseo (Vidas de los filósofos eminentes 7.116).
Phantasia (φαντασία): impresión, apariencia, percepción. Epicteto dice (1.1.7–9) que los dioses nos dieron un poder que gobierna a todos los demás: “la capacidad
de hacer el uso correcto de las apariencias”. También dice que la primera y mayor tarea del filósofo es probar (δοκιμάζω, “ensayar”) y separar las
apariencias (ver también 2.18.24). Utiliza las metáforas de las corrientes arrolladoras, la batalla y el entrenamiento riguroso de un atleta para el trabajo que
debemos hacer para defendernos de las impresiones (2.18.2728). “La tarea de la persona buena y excelente es manejar sus impresiones en armonía con la
naturaleza” (3.3.1). Hay más de doscientas referencias a la fantasía en los Discursos y nueve en el Enchiridion (34). El término aparece unas cuarenta veces en las
Meditaciones de Marcus (5.2, 5.16, 6.13, 8.7, 8.26, 8.28–29). Marcus tiene un gran ejercicio para no decirte más que las impresiones iniciales ("informe" en 8.49).
Phronêsis (φρόνησις): sabiduría práctica, una de las cuatro virtudes cardinales. Marcus usa el término repetidamente, más memorablemente en 4.37, donde dice
que "la sabiduría y la justicia son lo mismo", y en 5.9, donde dice que "no hay nada tan agradable como la sabiduría misma". Véase arete.
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Physis Translated
(φύσις): byorden
naturaleza, el Google
natural; de cosas, especie o especie: característica. Tanto Epicteto como Marco afirman repetidamente que debemos usar
nuestro principio rector para mantenernos en armonía con la naturaleza (Discursos 4.4.43; Marco 3.9). En el pensamiento estoico, Dios y la naturaleza
son uno.
Pneuma (πνε μα): aire, aliento, espíritu; un principio en la física estoica. La parte del alma perturbada por los deseos y las aversiones, que Haines llama la
parte inferior del alma, distinta del nous (mente). Epicteto tiene una imagen memorable en los Discursos 3.3.2022, donde habla del movimiento de un cuenco de
agua agitado como el espíritu en el que existen las cosas.
Proêgmena (προηγμένα): cosas preferidas; indiferente en un sentido moral absoluto, pero de relativo valor positivo, cosas naturalmente deseables, como
la salud. Lo contrario de aproêgmena.
Prohairesis (προαίρεσις): elección razonada o deliberativa, nuestro libre albedrío para elegir, la esfera de la elección. El término se remonta a la Ética de
Aristóteles y se ha traducido tradicionalmente allí como “elección intencional”. AA Long, en un intento por liberarlo de los conceptos morales modernos, lo
traduce como "volición", un término que encontramos demasiado alejado de la comprensión cotidiana; durante generaciones anteriores, se tradujo como "propósito
moral" (WA Oldfather, George Long y otros). Estamos evitando cargar el término con el sentido moral de la tradición cristiana o con el sentido modernista de la
voluntad, tan fuertemente coloreado desde Schopenhauer y Nietzsche. AA Long ve esto como el término preferido de Epicteto para lo que distingue a los
seres humanos de los animales (que también tienen hêgemonikon en su lectura de Epicteto; Epicteto: Una guía estoica y socrática de la vida, p. 211), algo que
ni siquiera los dioses pueden tocar (Discursos 1.1.23). El término se usa sesenta y nueve veces en los Discursos (1.4.18–22, 1.18.21–23, 1.22.10, 1.29.1–
4a, 2.1.12–13, 2.5.4–5, 2.6.25, 2.10.1, 2.16.1–2a, 2.22.19–20, 3.1.39b–40a, 3.3.18–19, 3.7.5, 3.10.18, 3.19.2–3, 3.21.1–3, 3.22. 13, 4.4.23, 4.5.34–37) y seis
veces en el Enchiridion (13). Marcus lo usa cinco veces en negativo ( προαίρετα), o fuera de nuestra elección, y tres veces en el sentido positivo de elección
deliberada (3.6, 6.41, 8.56, 12.3, 12.33). Donde este es el punto focal del sistema de Epicteto, Marcus se inclina fuertemente hacia el hêgemonikon.
Prokopê (προκοπή): progreso o mejora; en el camino hacia las virtudes del dominio propio, el coraje, la justicia y la sabiduría. Véase Epicteto, Discursos 1.4,
titulado “sobre el progreso”, especialmente 1.4.18–22; también 3.19.2–3. La palabra aparece catorce veces en Epicteto (la mayoría de las veces en 1.4). Salir con
las personas equivocadas puede limitar nuestro progreso, según Epicteto (4.2.1–5), y Musonius Rufus nos recuerda lo mismo (Lectures 11.53.21–22; perder
nuestra alma).
Prolêpsis (πρόληψις): una concepción primaria, o preconcepción, que poseen todos los seres racionales. Epicteto habla de mantenerlos listos como armas pulidas
(Discursos 4–5a, 6b). Véase también 1.22 y 1.2.5–7, donde habla de trabajar sobre nuestras ideas preconcebidas y el verdadero significado de la educación.
Pronoia (πρόνοια): presciencia, previsión, providencia divina. Epicteto dice que podemos alabar a la providencia si tenemos dos cualidades: ver las cosas con
claridad y gratitud (1.6.1–2). Marcus habla de confiar el futuro a la providencia en 12.1. La palabra aparece diez veces en Epicteto (ver 3.17.1) y doce veces en
Marco.
Prosochê (προσοχή): atención, diligencia, sobriedad. Ver especialmente Discursos 4.12.1–21. En 1.20.8–11, Epicteto dice que es particularmente necesario para
las cosas que podrían conducirnos mal. Marcus usa el término una vez en el cuerpo de sus Meditaciones al hablar del poco tiempo que tenemos en la vida para
evitar que las cosas indiferentes consuman nuestra atención (11.16; no aquí).
Psychê (ψυχή): estado mental, alma, vida, principio viviente. Aparece cuarenta y tres veces en los Discursos, y el lacónico Marcus la usa sesenta y nueve veces
en sus Meditaciones. Marcus tiene una hermosa imagen del alma racional como una esfera en 11.12 (no aquí); Epicteto lo ve como un cuenco de agua en
3.3.2022. El término de Séneca es animus, el alma racional. Los estoicos eran materialistas, por lo que el alma misma tiene sustancia.
Sophos (σοφός): sabio, sabio virtuoso e ideal ético de un estoico practicante.
Sympatheia (συμπάθεια): simpatía, afinidad de las partes con el todo orgánico, interdependencia mutua.
Synkatathesis (συγκατάθεσις): asentimiento; aprobación a las impresiones, concepciones y juicios, permitiendo que se lleve a cabo la acción. Véase Marcus
citando a Epicteto en 11.37 (en forma de verbo) y cómo se relaciona con katalêpsis; también, en 5.10, Marcus habla sobre cómo todo asentimiento a las
impresiones está sujeto a error. Este es el tercer nivel de autocoherencia, relacionado con la voluntad y el juicio y lo que elegimos rechazar (ver gráfico). Aparece
ocho veces en forma de sustantivo y veintiuna veces en forma de verbo en Epicteto: 3.2.1–3a, 3.8.4 y 4.11.6–7.
Technê (τέχνη): oficio, arte en el sentido de profesión o vocación. Marcus dice que nuestra technê es ser un buen ser humano (11.5). Epicteto usa las analogías
de los oficios y los oficios con bastante frecuencia, en particular para centrar la atención en el material adecuado de nuestro trabajo como seres humanos.
Telos (τέλος): la meta final u objetivo de la vida.
Theôrêma (θεώρημα): principio general o percepción, una verdad de la ciencia; se usa indistintamente con dogmata al discutir la reserva de juicios de la mente.
Theos (θεός): dios; el poder divino, creador, que ordena el universo y da al ser humano su razón y libertad de elección. En cuanto a la teología, a pesar de
reflejar el politeísmo de su cultura y hacer referencias a dioses de todo color, los estoicos tardíos eran monistas y panteístas: Dios = naturaleza. Además, eran
materialistas, por lo que incluso la chispa divina en nosotros, y el alma, son corpóreas.
Epicteto era frigio de nacimiento y tenía una visión muy vívida y personalista de Dios. Se refirió a Dios como un padre bondadoso (ver particularmente
Discursos 1.6, 3.24). AA Long, el principal erudito de Epicteto, lo expresó de esta manera: “Ya sea que [Epicteto] hable de Zeus o de Dios o de la Naturaleza o de
los dioses, él está completamente comprometido con la creencia de que el mundo está providencialmente organizado por un poder divino cuya agencia
creativa alcanza su máxima manifestación en los seres humanos” (Epictetus: A Stoic and Socratic Guide to Life, p. 134). Long cree que Epicteto fue
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sentido religioso de Cleantes (sucesor de Zenón). No hay un dios trascendente para ninguno de los estoicos, una diferencia clave con el
cristianismo. Epicteto dice que debemos tratar de vincular nuestra elección con la voluntad de Dios (Discursos 4.1.89). Marcus tiende a referirse a lo divino de una
manera más flexible, a menudo más politeísta (ver 9.1.1), pero comparte los puntos de vista de Epicteto, especialmente cuando dice, "mantén sagrada tu
capacidad de comprensión", un regalo de Dios que requiere obediencia a Dios. (3.9). Séneca también habla a menudo de lo divino en plural, pero los tres están de
acuerdo en que debemos aceptar el destino y tratar de corregir nuestras propias faltas en lugar de culpar a los demás oa los dioses (Cartas morales 107.12 ) .
Tonos (τόνος): tensión, un principio de la física estoica que explica la atracción y la repulsión; una forma de ver lo que da lugar a
virtud y vicio en el alma.
UNA PALABRA SOBRE LAS TRADUCCIONES,

REFERENCIAS Y FUENTES
A Todas las traducciones de este volumen se realizaron con la ayuda de dos documentos principales e indispensables.
fuentes. El primero es el tesoro incomparable de la Biblioteca Clásica Loeb (Harvard University Press), que ha sido el
recurso estándar para los textos en el idioma original durante generaciones. Hoy en día, además de los atractivos volúmenes
impresos en verde y rojo que muchos adoran, los textos completos en griego y latín están ahora disponibles mediante suscripción
en línea, con excelentes capacidades de búsqueda en ambos idiomas, así como también en inglés para el lector general, en
www. loebclassics.com. He descubierto que este servicio es una bendición para organizar y administrar mi trabajo. Desde un
punto de vista léxico, los recursos de www.perseus.tufts.edu han demostrado ser invaluables, ofreciendo, además de
capacidades de búsqueda, enlaces al léxico superlativo de Liddell y Scott (griego) y al diccionario de Lewis y Short (latín). ), junto
con estadísticas de uso comparativas y ocurrencias entre autores y períodos de tiempo. También utilicé extensamente las ediciones
impresas de ambas obras (Oxford University Press) para pasajes particularmente desafiantes y para textos fuente que no están
disponibles en línea (Musonius Rufus). Por supuesto, las traducciones se basaron en el excelente trabajo de los traductores
de Loeb WA Oldfather, CR Haines, Richard M. Gummere, John W. Basore y otros. En el caso de Epicteto, disfruté especialmente
consultando los trabajos de Thomas Wentworth Higginson, un compañero graduado en teología de Harvard, y George Long
(ambos disponibles impresos y en www.perseus.tufts.edu). Ha habido bastantes traducciones más recientes de Marco Aurelio,
y entre ellas Ryan y yo disfrutamos de la lírica Gregory Hays (Modern Library); para una interpretación moderna más literal,
particularmente para la precisión con términos filosóficos, la traducción de Robin Hard (Oxford University Press) es difícil de superar.
En cuanto a las traducciones, el objetivo era hacer que la obra de estos pensadores estoicos tardíos fuera lo más
accesible, digerible y coherente posible. En los términos principales del pensamiento estoico y su desarrollo en Epicteto y Marco,
mi esfuerzo se ha centrado en la consistencia y en evitar el anacronismo al señalar cualquier lugar de diferencia en énfasis
o uso según sea necesario. Aparte de la terminología central, las traducciones se han realizado con el objetivo de permanecer
lo más literal posible, tomándose solo unas pocas libertades cuando es necesario para resaltar un punto o para evitar
imágenes o frases repetidas. Un agradecimiento especial a Amanda C. Gregory por su revisión de mi glosario y traducciones.
Todas las referencias de fuentes y líneas dadas, a menos que se indique lo contrario, son de los textos originales que
se encuentran en www.perseus.tufts.edu, y la mayoría de las restantes son de los textos de Loeb (versión en línea, que en
ocasiones difiere de las ediciones impresas en numeración de líneas). Las piezas de Musonius Rufus provienen de una edición
del texto griego en la obra de Cora Lutz de 1947, Musonius Rufus, Lectures and Fragments (Yale), que obtuve de una
reimpresora en India (pero solo contiene las Lectures y le falta la introducción, los Fragmentos, y gran parte de las notas
textuales). He hablado con el director de Yale University Press sobre la posibilidad de volver a imprimir ese trabajo, y está
bajo revisión.
SUGERENCIAS PARA LECTURAS ADICIONALES
I además de los Loeb Classics y los recursos en línea en www.perseus.tufts.edu y el otro impreso
traducciones mencionadas anteriormente, hay un puñado de trabajos recientes excepcionales por accesible
eruditos que debes leer:
Hadot, Pierre. La ciudadela interior: Las meditaciones de Marco Aurelio, traducido por Michael Chase
(Cambridge, MA: Harvard University Press, 2001).
———. ¿Qué es la filosofía antigua? Traducido por Michael Chase (Cambridge, MA: Harvard
University Press, nueva edición, 2004).
Long, AA Epictetus: A Stoic and Socratic Guide to Life (Nueva York: Oxford University Press,
2004).
———. Modelos griegos de la mente y el yo (Cambridge, MA: Harvard University Press, 2015).
Nussbaum, Marta. La terapia del deseo: teoría y práctica en la ética helenística (Princeton, NJ: Princeton
University Press, reeditado en 2009).
Robertson, Donald. La filosofía de la terapia conductual cognitiva (Londres: Karnac Books,

2010).
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—EPICTETO, DISCURSOS, 3.10.6–7

—SÉNECA, MEDEA, 423–425

—MARCO AURELIO, MEDITACIONES, 5.36

—MARCO AURELIO, MEDITACIONES, 8.5

“El trabajo nutre las mentes nobles”.

La solución es simple y, afortunadamente, siempre a la mano. Sal y trabaja.

“¿Cuál es tu vocación? Ser una buena persona”.

Muchos problemas pueden resolverse con la perspectiva de la visión de Platón. úsalo

—MARCO AURELIO, MEDITACIONES, 8.32

—SÉNECA, CARTAS MORALES , 106.2b–3a

—EPICTETO, DISCURSOS, 2.2.20b–1; 24b–25a

¿Y qué atributos pierden las guerras?

Como en la guerra, estos atributos importan en la vida diaria.

Nútrete a ti mismo y a tu mente y resuelve tus problemas en el camino.

—EPICTETO, DISCURSOS, 18.2.31

“¿Qué ayuda podemos encontrar en la lucha contra el hábito? ¡Prueba lo contrario!”

—SENECA, CARTAS MORALES , 5.5

Se convirtieron en quienes son. Al igual que tú puedes.

—SENECA, CARTAS MORALES , 76.18

—SENECA, CARTAS MORALES , 88.7b

—EPICTETO, DISCURSOS, 3.13.20

—MARCO AURELIO, MEDITACIONES, 11.9

“Recibir sin orgullo, soltar sin apego”.

I n medio de la ruptura de la República romana, durante la guerra civil entre Pompeyo y

Entonces practica tu filosofía.

—MARCO AURELIO, MEDITACIONES, 8.50

“El silencio es una lección aprendida de los muchos sufrimientos de la vida.”

“No abandonamos nuestras actividades porque nos desesperemos de perfeccionarlas”.

Si no estás conmigo, estás contra mí.

Como dice Hamlet,

“Hay más cosas en el cielo y en la tierra, Horacio, de las que

—EPICTETO, DISCURSOS, 3.6.5–7

—SÉNECA, CARTAS MORALES , 98.5b–6a

“Nunca me avergonzaré de citar a un mal escritor con un buen dicho”.

—SÉNECA, CARTAS MORALES , 31.b–32

—SÉNECA, SOBRE LA PROVIDENCIA, 4.3

—EPICTETO, ENCHIRIDION, 1.3

—DIOGENES LAERTIUS, VIDAS DE LOS FILÓSOFOS EMINENTES , 7.1.22

—EPICTETO, DISCURSOS, 4.1.85–86; 87a

—MARCO AURELIO, MEDITACIONES, 8.16

—MARCO AURELIO, MEDITACIONES, 6.11

SOBRE LOS CAMPOS DE LA LUCHA AMISTOSA

—MARCO AURELIO, MEDITACIONES, 8.48

—SÉNECA, CARTAS MORALES , 91.3a–4

—MARCO AURELIO, MEDITACIONES, 6.38

“Lo que no es bueno para la colmena, no es bueno para la abeja”.

“Mejor tropezar con los pies que con la lengua”.

—SENECA, CARTAS MORALES , 109.15

I n 1992, Barbara Jordan se dirigió a la Convención Nacional Demócrata y criticó la codicia

“La mejor manera de vengarte es no ser así”.

—MARCO AURELIO, MEDITACIONES, 5.28

—MARCO AURELIO, MEDITACIONES, 7.52

—MARCO AURELIO, MEDITACIONES, 7.59

“Los crímenes a menudo regresan a su maestro”.

—MARCO AURELIO, MEDITACIONES, 9.9.3

—SÉNECA, CARTAS MORALES , 47.15b

“El ser humano nace con inclinación hacia la virtud.”

ACEPTACIÓN / AMOR FATI

—EPICTETO, DISCURSOS, 1.6.1–2

W uando el general Dwight D. Eisenhower le escribió a su esposa en vísperas de la invasión de Normandía, le

“Si el día del final ve a alguien orgulloso, el día del