Ensayo

JESÚS ES COMO EL DIRECTOR DE CORO

QUIEN NOS INVITA A SUMARNOS
A CANTAR LOS SALMOS EN COMUNIDAD

Por
Nicolás Ojeda Araya
Antiguo Testamento 3, Los Escritos
Palabras 2500/2547
Santiago, Chile
Lunes 13 de Junio, 2022
 Introducción:

Los apostoles, la Iglesia primitiva, la Iglesia histórica y la Iglesia Reformada,

comprendían e interpretaban los Salmos como parte de su vida y comunidad. Como un medio

para permanecer y recordar las promesas de Dios (Col. 3:16), ellos creían que si llegásemos a

necesitar alguna fuente rica en teología y doxología para nuestra vida devocional y comunitaria,

los Salmos eran esa fuente. Anastasio, escribió "Cualquiera sea tu necesidad o problema

particular, en este mismo libro (los salmos) puedes encontrar palabras adecuadas [...] para

aprender el camino para remediar tu pesar..." 1.

Cuando pensamos en la alabanza y la adoración, tenemos, hoy en día muchas posturas e

ideas de qué se debería cantar. Hoy vemos mucha influencia extranjera (que no es mala en sí)

siendo abrazadas en muchas más congregaciones de Latinoamérica; y yo me pregunto ¿Cuál es

la guía correcta?, ¿Cuál es la forma ideal?, ¿De dónde podemos tomar en gran parte para ser

influenciados con letras y meditaciones al momento de adorar como iglesia?. Y la idea de este

ensayo, buscará responder la afirmación de que «Cristo es el mejor director de Coro que

podríamos jamás tener y es quien puede guiarnos a cantar los salmos de la mejor manera».

1. Jesús y los Salmos.

Los salmos eran (y son) en gran parte, el gran himnario del pueblo de Dios, una colección

de alabanzas, himnos y canciones inspiradas por Dios para la adoración pública. Pero ¿Cómo

1 Citado de Tim Keller, p.vi, Los cantos de Jesús, quien lo citó de Wenham, The Psalter Reclaimed, 15.
vemos a Cristo en los Salmos?. Comprender de qué manera los Salmos apuntan al Rey

prometido, y de qué manera aquel Rey prometido responde y cumple en su vida las palabras de

los Salmos debiese ayudarnos a conectar correctamente con el Salterio.

Y Hay varias razones para creer que los Salmos eran el himnario en el que meditaba

Jesús. Sobre todo en los momentos de mayor angustia, o antes de su pasión. (Mt. 26:30; Mr.

14:26). Por lo que, podemos no solo afirmar la cercanía de Jesús con los Salmos sino también la

cercanía, el cumplimiento y la tipología de los Salmos para con Jesús.

i). El cumplimiento en los Salmos

Por dar algunos ejemplos, ¿A quién se asemeja desde la comprensión del N.T. los versos

del Salmo 2?. Ahí vemos la imagen de un Rey prometido v.6, un Rey que también es "Hijo de

Dios, engendrado por Dios" v.7. Un Rey que quebrantará a sus enemigos con vara de hierro v.9.

Un Rey que inflama su ira contra sus enemigos v.12, pero que al mismo tiempo es un Rey en

quien su pueblo puede hallar refugio v.12b. ––El Salmo 2 es el único lugar en el AT donde un

protagonista humano se describe utilizando las tres frases “rey” (v.6), “mesías/ungido” (v.2) y “el

hijo de Dios” (o “Mi Hijo”, v.7) en el mismo pasaje2–– . Vemos entonces, en el Salmo 2,

características únicas que se cumplen en Cristo, como Rey (Mr. 1:15, Mt. 27:37), como Hijo de

Dios (Mt 3:17, 17:5) y como el Mesías Ungido, el Cristo (Mr.1:1, 8:28,).

Otro Salmo ––el Salmo 22–– es uno que Cristo mismo recita en la Cruz. Ciertamente es

2 Tomado del documento de la Clase C11 - Salmo 2, p.3. Andy Walker.

un salmo que se le atribuye a David. Pero independiente de la situación terrible que pudo haber

estado viviendo David, nunca se menciona que él haya padecido (al menos en carne y hueso) los

sufrimientos señalados ahí. Él Nunca fue «derramado como agua y sus huesos descoyuntados»

v.14. Tampoco vemos que se le halla «horadado3 las manos y los pies» v.16. Ni tampoco vemos

que sus vestiduras hayan sido repartidas y se halla echado suerte sobre ellas (v.18). David está

señalando ––tal vez desde un profundo dolor–– un acontecimiento que se cumpliría mucho

después. Como dice un autor, «es un salmo cantado por el mismo salmista de Israel [...] no solo

como un salmista, sino también como un gran profeta [...]»4. David está narrando un

acontecimiento que tendrá lugar en el Gólgota, con Cristo viviendo en carne propia, el

sufrimiento señalado en el Salmo 22. Y aunque, podemos ver en Cristo un cumplimiento

explícito de los padecimientos señalados, también, al leer el Salmo 22, es como si pudiéramos

escuchar sus pensamientos (v.1-5), su aflicción (v.6-10), su experiencia (v.11-18), como también

su confianza (v.19-24), su alabanza y esperanza (v.25-31; Heb.12:2).

Tenemos, entonces, dos Salmos, que, no solo están profetizando sobre Cristo, sino que

Cristo también se está identificando con ellos. Y así podríamos señalar mucho más sobre su rol

como Creador eterno (Sal.102:25-29; Heb.1:10-12), como aquel que habría de venir para cumplir

la voluntad de Dios (Sal.40:6-8), como aquel que habría de resucitar (Sal.16), aquel que "ha

venido a ser cabeza del ángulo" en la gran obra de Dios (Salmo 118), como aquel que tiene el

dominio y la autoridad para juzgar (Sal.110), como aquel que cumple su identidad como el

3 Otras versiones lo traducen como "taladrado, traspasado, atravesado"

4 Enduring Word. Martin Lutero citado por Charles Spurgeon.
verdadero buen pastor, que provee, cuida y protege a sus ovejas (Sal.23), entre otros más que no

alcanzaré a detallar (Sal. 8, 24, 40, 41, 45, 68, 69, 72, 89). Pero fuera de lo que podría yo añadir,

es Jesús quien se interpreta a sí mismo como aquel en quien «era necesario que se cumpliese

todo lo que está escrito [...]en la ley de Moisés, en los profetas y en los salmos” (Lucas 24:44).

Entonces, si los Salmos tienen relación y cumplimiento en Jesús, no debemos mirar a

Jesús solo como alguien que recitaba u oraba los Salmos, sino también (y sobre todo) como

alguien en quien se estaba encarnando la realidad de los Salmos en su vida, muerte y

resurrección.

2. Implicancias contemporáneas

Entonces, al ver en los salmos a su autor y principal protagonista, el Rey Davídico por

excelencia, debemos pensar en las implicancias a la hora de observar e interpretar el salterio.

Porque muchas veces se puede hacer uso de los Salmos como un libro poético que puede

conectar con el lector por el simple hecho de que el narrador puede estar, o bien, sufriendo o

gozándose en el Señor. Y como el lector se identifica con aquel sentimiento, piensa que puede

leer el salmo como si hablara de él también. Y ante esto, muchas sensibilidades pueden verse

afectadas.

Alguien podría decir; ¿Me estás diciendo acaso que no puedo leer el Salmo 23 como lo

han leído mis padres y abuelos, y como lo cantan en mi iglesia y como lo enseña mi líder de

grupo pequeño?. Y la cuestión es que si y no. Sí; podemos leerlo pero bajo la comprensión del
cumplimiento en Cristo. Y no; no podemos leerlo como si no hubiera un Mediador Mesías en

quien esas palabras si se han cumplido del todo.

Entonces, cuando vemos emociones que surgen de los salmos; palabras de compromiso,

palabras que apuntan a la voluntad o al socorro, podemos pararnos en el coro de Jesús y sentir la

melodía, su significado, su tono y ver cómo Cristo personifica esa verdad (como por ejemplo el

Salmo 116). Pues Él es quien nos mueve a una nueva manera de adorar, una nueva manera de

comprender el Salterio, la adoración y nuestra relación con el Padre.

Cuando Cristo habla con la mujer samaritana sobre un nuevo lugar en donde debían

adorar, él le anima con las palabras «Mujer, cree lo que te digo: la hora viene cuando ni en este

monte ni en Jerusalén adorarán ustedes al Padre. [...]. 23Pero la hora viene, y ahora es, cuando

los verdaderos adoradores adorarán al Padre en espíritu y en verdad; porque ciertamente a los

tales el Padre busca que lo adoren.»5 Jesús le está cambiando el paradigma y la tradición por una

revelación mucho más grande de lo que ella pudo siquiera imaginar. Como comenta un autor:

«Es difícil imaginarnos el impacto de este cambio. Nuestro lugar de reunión con Dios, el "lugar"

donde adoramos ahora, es el Señor Jesucristo exaltado. No es un templo. No es el edificio de una

iglesia. No es un santuario o un auditorio»6. Jesús le está hablando a la mujer samaritana, sobre

lo que más adelante Pablo explicaría a los Efesios (Ef.2:19-31), que ahora los gentiles, (o

samaritanos, o judios) formaban parte de una nueva humanidad, de un nuevo templo, que se esta

construyendo por Su Espíritu, y que en ese templo, el cual también es su cuerpo (Ef.2:16), está

5 Juan 4:21-23
6Bob Kauflin, pág.74. Nuestra adoración importa: Guiando a otros a encontrarse con Dios ©2015 por. B&H
Publishing Group, Nashville, TN 37234. Traducido por Annabella Valverde, Adaptado por Jairo Namnún.
hecho con piedras vivas ––hijos que viven en el Padre–– sobre el fundamento de los apóstoles y

profetas (y en eso, aplica también a los Salmos) con Cristo como piedra angular (Sal.118:22-24).

Y en ese templo mora el Señor, por Su Espíritu.

Jesús, como todo un director de coro, o líder de alabanza, le dice al pueblo de Dios

––"Este domingo no solo iremos al lugar donde solemos ir cada domingo, este domingo,

adorarán desde cualquier lugar, unidos por el Espíritu"–– Y nos transmite, por medio de sus

voceros, los apóstoles, que ¡los Salmos ahora nos servirán de guía en esta nueva comunidad!.

(Col. 3:16; 1 Cor.14:26)

Sin duda es un cambio radical de la manera en cómo me relaciono con Dios. Y por eso,

Cristo y solo él, puede guiarnos en la adoración. El resto, quienes nos hacemos llamar (en

ocaciones), "lideres de alabanza" deberíamos llamarnos "voceros del gran líder" o "portavoces

del director de alabanza" (aunque no suena tan bien) cumpliendo un rol de comunicar lo que el

Gran Director de la Alabanza Celestial ya ha comunicado y transmitido en sus Palabras.

3. Implicancias en la Predicación

Entonces... Cuando pensamos en la predicación de la Palabra, y en una comprensión

mucho más profunda y Cristocéntrica de los Salmos, deberíamos re plantearnos la manera en

cómo se están comunicando los Salmos cada domingo. Y pues, cada domingo se suele leer un

salmo como parte de la liturgia, pero claro, no siempre hay suficiente tiempo para explicar el

cumplimiento de ese salmo, o la interpretación que subyace de él a la luz de Cristo como quien

nos invita a leerlo junto a Él. Pero no por eso vamos a quedarnos de brazos cruzados, debemos
intencionar el hecho de que tenemos un Mediador por medio de quien podemos leer los Salmos.

i. La errónea interpretación

Usualmente puede existir la confusión de leer un "Salmo relacionado con David" y

pensar en David como su fin y cumplimiento. Y quedarnos con el "ejemplo" de David y aplicarlo

a nuestras vidas de manera moral y metódica. Y aquí, no quisiera menospreciar las vidas de

aquellos héroes de la fe. No debemos pensar que David no es relevante en medio de las lecturas

del A.T., de hecho él es un gran ejemplo de amor por Dios y de dependencia en momentos de

aflicción; él representa al mismo tiempo un modelo de Rey Divino (aunque no es Divino) y un

Rey elegido por Dios, lo cual lo hace muy relevante en la Teología Bíblica. Por lo que es bueno

considerarlo y animarnos con su testimonio. Pero, así como David, Salomón, Isaías, Daniel,

Jeremías, Esdras o Nehemías, son parte de (como dice Hebreos 12:1) una multitud de testigos

que aguardaban el cumplimiento de las promesas, que vivieron por fe mirando algo mejor que

este mundo, mirando al mismo que ahora nosotros debemos mirar, a Jesús, el iniciador y

perfeccionador de nuestra fe (Heb.12:2). Por lo que, Al leer los Salmos, no debemos solo mirar

los Salmos, sino mirar a aquel en quien cobran sentido y cumplimiento cada sentimiento, tema,

poesía o incluso vindicación.

Existe mucho contenido en los Salmos, ellos contienen una variedad increíble de temas,

los cuales pueden ser enseñados y abarcados teológica y bíblicamente para enriquecer la

experiencia del creyente. Vemos, por ejemplo, el Hesed, El fiel amor del SEÑOR (Sal.86), o El
Señor como Señor de la Historia (Sal.78, 105, 106), o El Señor y las Naciones (Sal. 47; 66), o La

Presencia del Señor (Sal.11). Y muchos, muchos otros más. Al encontrarnos con estos temas, es

bueno preguntarse, ¿Cómo comprendo este salmo a la luz del del Evangelio y el Nuevo

Testamento?, ¿Cómo lo interpreto luego comprender que los salmos se cumplen en Cristo?,

¿Cómo puedo aplicar estos Salmos considerando a Cristo como el centro, fin, punto culmine,

climax y en quien se cumplen las promesas de los Salmos?.

Y lo recomendable sería, volver a las Escrituras, a las cartas apostólicas y los Evangelios

y conocer mejor a Jesús, el Verdadero Israel, quien cumple a la perfección la Ley del Señor

(Sal.1) y quien cumple a la perfección la imagen del Rey Divino (Sal.2), quien es el Verdadero

Hijo de Dios, el Verdadero Rey Davídico, el Verdadero Siervo, el Verdadero y Mejor Ungido del

Señor. Él es el único que puede orar y cantar los Salmos de manera fiel y plena.

Solo por medio de Jesús podemos unirnos al coro celestial de Apocalipsis. Solo en Jesús

podemos ver a aquel en quien se cumple el Salmo 23 a la perfección. Jesús a quien el Padre unge

su cabeza con aceite y llena su copa a rebosar (v.5), Él es quien habita en la Casa del Señor para

siempre (v.6), y por él podemos cantar esas verdades y recibirlas, porque en Él se han cumplido.

Él es quien se sienta en el "piano celestial" y entona el canto de victoria del Señor por medio del

cual todos nosotros juntos podemos decirle a la muerte «¿Dónde está Oh Muerte tu aguijón?.» (1

Cor. 15:55-57). Cristo, como el Rey de Israel y Salvador del mundo, al redimirnos y darnos

libertad nos invita a alabar. Como concluye un autor «Cuando el reino de Dios se realiza a través

de su Ungido, Jesucristo, su pueblo se regocijará porque verá a su Rey, y estarán alegres en su

presencia para siempre.»7

7Schreiner, Thomas R. The King in His Beauty: A biblical theology of the Old and New Testaments. Grand Rapids:
Baker, 2013. C15 PREP Rey en su Belleza
 Bibliografía

- Tim Keller, Los cantos de Jesús. Poiema Publicaciones, ©2016.

- Clase C11 - Salmo 2, Andy Walker.

- Enduring Word. Martin Lutero citado por Charles Spurgeon.

- Bob Kauflin, Nuestra adoración importa: Guiando a otros a encontrarse con Dios ©2015
B&H Publishing Group, Nashville.

- Schreiner, Thomas R. The King in His Beauty: A biblical theology of the Old and New
Testaments. Grand Rapids: Baker, ©2013. de la clase C15 PREP Rey en su Belleza.