Incursiones e Inmigraciones de Megalíticos, Egipcios, Troyanos,
Sumerios, Fenicios, Asiáticos, Romanos, Celtas, Vikingos y
Colonización Celta de América Precolombina: Desde del 500 d.C
Todos los Mapas y Croquis que se verán
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5,6,7 y 10 metros
En el relevamiento de arriba, Louis Kevran, ha unido
los datos de varios mapas, que permiten concluir que:
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Ahora en latinoamerica, por
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Hit Counter Templarios a América Prehispánica.
Pruebas Fotográficas Contundentes. Luego de esta Web, ya no le
quedarán dudas: Todos vinieron antes que Colón
Comisión de Exploraciones Arqueológicas
Hablaremos de la Inmigración Megalítica (2.500 a.C .), Troyana (1.200 a.C ), C elta (500 al 1200
d.C ), Vikinga (900-1000 .C ), Asiático-C hina (0 al 1000 .C ) y de las incursiones Templarias (1100
d.C ) Prehispánicas en América, que impulsaron la civilización.
C orporacion Planetarios.com
aqui, son extraídos de las Obras de
Louis Kevran y Jacques de Mahieu.
1) Las Antillas Mayores fueron descubiertas por el
Monje San Brandan en el 545 d.c.,2) Vinlandia en el
525 d.c y 3) Antilia (Bermudas) en el 734. Todos por
Celtas.
Mapas Históricos de Vinland
Mapa Moderno que hemos identificado las regiones
descriptas por las Sagas Nórdicas como Helluland,
Markland y Vinlandia
info@arqueologicas.com.ar
Celtas es un término bastante impreciso con el
cual se entiende un gran número de pueblos
europeos que incluye a irlandeses, escoceces,
galeses, antiguos galos, galatas e incluso a
bretones y gallegos. Podriamos agregar al decir
de nuestro colaborador Gerardo Gavrer que
"llamense Celtas a pueblos que compartían
lengua y cultura, sin tener en cuenta rasgos
étnicos"
Nota: cabe aclarar que los bretones originarios fueron
invadidos por grupos celticos y "celtizados". Los bretones son
un caso especial, descendientes de los mismos pueblos
megalíticos que construyeron dólmenes y menhires en toda
europa, que es el mismo tipo de construcciones que se
encuentran en toda América y, como por ejemplo citamos los
menhires de Ventania y Tafí del Valle en Argentina. No estamos
diciendo aqui que dichos monumentos sean de origen céltico,
sino de los pueblos megalíticos entre los cuales encontramos a
los primitivos bretones.
Los Celtas, pues y en especial los Irlandeses, Galeses
y Escoceces, fueron los primeros que colonizaron
América del Norte y, quienes fueron muy anteriores a
las exploraciones vikingas noruegas (que desde
Islandia y Groenlandia intentaron establecer colonias
en America del Norte) vikingas danesas (que desde
México se expandieron hasta Argentina)
Las evidencias son circunstanciales y no
contundentes, como ocasionales monumentos,
hornos de fundición de tipo celtico encontrados en
USA, referencias claras y precisas de Sagas Nórdicas,
cruces de clara influencia céltica que se encuentrand
esde Canadá hasta Argentina, etc.
Sin embargo, la acumulación de tantas evidencias
circunstanciales no puede ser atribuida a la mera
casualidad.
Los pueblos célticos no fueron muy adictos a
documentar sus actividades, de ahi la carencia de
fuentes documentales. De ahi que el tema de los
Celtas en America, sea un tema tan poco estudiado
por la ausencia de documentacion escrita.
Por el contrario, los vikingos dejaron varias Sagas en
la que describen detalladamente sus intentos de
colonizacion en el continente.Intentos que fueron
rechazados por la hostilidad indígena apoyada por los
celtas que se encontraban entre ellos.
Incluso dichas Sagas reconocen la presencia de
blancos, que ya estaban antes alli.
Nota: para ver una detallado, sobrio y medido estudio de la
presencia de los Celtas en América antes que los vikingos,
sugerimos leer "El Verdadero Descubrimiento de America de
Louis Kevran" Kevran retoma la pista de los celtas, que ante la
presion vikinga emigran a la "Gran Irlanda" comenzando con el
viaje de San Brandan. El demuestra que los mismos vikingos
reconocian no haber sido los primeros exploradores de la Costa
Norte de America en sus sagas.
Estas tierras pobladas por hombres blancos fueron
conocidas en antiguo norrés (idioma de nórdico de los
daneses) como Hvítramannaland ("Tierra de los
Hombres Blancos") e "Irland it Mikla ("la Gran
irlanda") en irlandés. también se la conoció como
Hibernia Major o Albania , nombre que conserva hoy
en día en Estados Unidos (Albany) en posible
referencia a que su gente es mencionada "como
gente de cabello y piel blancos como la nieve" esto

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Croquis del Mapa de Vinland, Markland y Helluland
Mapa de Resen de 1605.
Groenlandia, Helluland,
Markland y Vinlandia, regiones
de los blancos en América del
Norte. También está indicada la
región de los Skraellinger
(nativos americanos)
(Mapa de la Exploración y Conquista Vikinga Noruega en el Artico
Este Mapa es nuestra Interpretación y demarcación de las zonas de exploración y
colonización vikingas, de las Sagas Nórdicas: Groenlandia, Helluland, Marklandia y
fue dicho en las sagas por varios daneses y noruegos
que se situaron en las cercanías de Vinlandia
Las primeras migraciones atribuibles a pueblos
célticos, fueron de tipo religioso, a cargo de Monjes
Irlandeses que se autodenominaban "Papar" y que
pertenecían a la Orden Columbita de los Couldees,
que seguían la vertiente sirio y copta del cristianismo
y, que, no aceptaban la tutela de Roma.
Posteriormente, habrá más aportes, pero estos ya no
serian de tipo religioso, sino de gente en franca huida
de las invasiones en europa. Para refugiarse de la
presión del papado, se mantuvieron entre Islandia e
Irlanda.
Fueron los celtas irlandeses los primeros en colonizar
Islandia (nombre nordico para lo que fuera conocido
por los griegos y romanos como Thule). Tierra de la
cual fueran expulsados posteriormente por los
vikingos.
Ampliación del famoso "Mapa de Vinlandia".
Una de las primeras referencias escritas, plagada de
misticismo, es la del Viaje del Monje Irlandes San
Brandan en el Siglo VI
Posteriormente, hacia el 877 d.C, ante la presión
invasora de los vikingos, se lanzaron al mar y
colonizaron lo que sería conocido como
Huitramannaland o "Tierra de los Hombres Blancos"
(al oeste de Vinlandia o "Tierra del Vino o de las
Vides")
En el 963 d.C, se tuvo referencias de su existencia en
América gracias al explorador Vikingo Ari Marsson. El
fue lanzado por una tormenta sobre una costa
desconocida: la costa de "Huitramannaland" o "tierra
de los hombres blancos"
Ari fue retenido por estos monjes y fue obligado a
bautizarse. Pocos años despúes en el 1007 d.C., se
volvió a tener noticias de ellos gracias al explorador
vikingo Thorsfinn Karlsefni quien capturó en Tierras
americanas de Vinland a dos amerindios.
Estos posteriormente aprendieron el norrés en las
Colonias danesas (vikingas) de Groenlandia, le
informaron que al norte del territorio americano
donde ellos fueron capturados, "vivían hombres
blancos que vestían de blanco" y que en
determinados días salían en procesión.
Vinlandia)
Años después en 1029 d.C., durante un viaje de Dublín (actual Irlanda) a Islandia, el
vikingo Gudhleif Gudlangsson fue desplazado hacia el suroeste por una violenta
tormenta y arrojado sobre una costa desconocida en donde fue hecho prisionero
"por hombres que hablaban irlandés".
Salvó su vida gracias a la intervención de un anciano quien llegó a caballo y habló
en su misma lengua, en norrés. Este anciano era Bjorn Asbrandsson, el héroe de
Breidavik, exiliado de Dinamarca en el año 999, después de una aventura amorosa
que había terminado mal.

Mapa de Vinland, Markland y Helluland, Groenland,
iceland, frisland, Ireland, Skraelingeland y Britannia
de Sigurdur Stefannson (1590).
Arriba la Nuova Francia, lugar de excursión en
América del Norte Precolombina de los pescadores de
Bacalao, Bretones, Vascos y Portugueses
Mapa de Thordsen, mostrando la ubicación de
Albania, región de asentamiento de los Celtas
Precolombinos
Un típico Coracle celta muy maniobrable para
travesías en el Atlántico, mejor aún que los
Drakkares Vikingos
Esta región conocida por los esploradores como Huitramannaland corresponde a
las actuales Acadie, Gaspésie y Nueva Escocia en el actual Canadá.
Estos monjes columbitas eran tan expertos marineros como religiosos. Una vez
instalados en sus nuevos territorios del Huitranmanland, navegaron hacia el sur y
penetraron en México.
Sabemos por las tradiciones indígenas, que la primera llegada de los Blancos en
América central y del norte fue religiosos de largos vestidos blancos, que se
llamaban "Papas", cuyo recuerdo aún permanecía 5 siglos despúes cuando llegaron
las Hordas de los Conquistadores Españoles.
No obstante, puesto que los monjes por una cuestión de hábito, supuestamente
no se reproducían, debieron desaparecer muy pronto, o bien se mestizaron hasta
adaptarse a las nuevas costumbres de los indígenas.
Su influencia fue extraordinaria, puesto que transformaron las costumbres de los
amerindios del Norte de América.
Conquista de Hvitramannaland por el Príncipe Galés Madoc
La historia del Príncipe Madoc, se
desprende de manuscritos galeses
medievales que figuran en los archivos
de las abadías de Conway y Strat Flur y
en los cuales se basan numerosas
baladas de la Edad Media, entre otras la
del trovador gales Meredith.
Según estos documentos, en 1168 ó
1169, fecha en que murió Owen
Gwynedd, rey de Gales del .Norte, su
hijo natural, Madoc, decidió emigrar a
las tierras americanas de las que había
oído hablar. En 1170, con unos pocos
barcos, Madoc dio la vuelta al Sur de
Irlanda y, luego, se lanzó mar adentro
hacia el Oeste.
Jefe Mandán "Leggins" y su hija foto de 1904.
Ambos de indudables facciones de blancos
Seis días después de atravesar el
"peligroso jardín del mar, que ninguna
tempestad podía destruir y que
aprisionaba los barcos" -evidentemente
el "Mar de los Sargazos" - la flotilla
llegó a lo que se supone era la bahía de
Mobile, en Alabama.
Madoc se estableció con su gente en
este país fértil y hermoso. Después de
algún tiempo, dejando en América a
ciento cincuenta pobladores, retornó al
país de Gales donde, con su hermano
Rhyrid, organizó una segunda
expedición, con diez buques y
trescientos hombres.
Parece que, una vez reunidos, los
galeses entraron en el Misisipi y, luego,
en el Ohio, plegándose finalmente
sobre el Misuri.
Las Fortificaciones, sin la menor
semejanza con las construcciones
indígenas de la época, que los
españoles encontraron en Alabama,
Georgia y Tennessee fueron
verosímilmente obra de los galeses.
"Menta" muchacha Mandan de evidentes Richard Deacon, que estudió a fondo el
rasgos europeos. Retrato de 1832 problema, cuenta que en 1666 un
misionero protestante, el Pastor gales
Morgan Jones, apresado por los indios
en Virginia y condenado a muerte, se
puso a gritar en su idioma materno.
Los naturales, maravillados, le
contestaron en la misma lengua. Hasta
parece que una tribu de la región
invocaba al Gran Espíritu con una frase:
"Madoc Mahe Paneta am byd",
deformación del gales: "Madawc
Mawr Penarthur am bith", lo que
significa: "Madoc Gran Espíritu para
siempre".
En varias tribus de Virginia, Ohio y
Misuri se pensó encontrar, en los siglos
XVII, XVIII y XIX, rastros
 Jefe Mandán Ma-Ho-To-pa (retrato de 1834) antropológicos y lingüísticos de los
colonos galeses.
Numerosos elementos de juicio llevan a
pensar que descendientes directos de
los hombres de Madoc fueron los
mandanes, "indios" blancos de pelo
claro, que se extinguieron a mediados
del siglo diecinueve, probablemente en
razón de su fácil absorción por la
población anglosajona

Primer Indicio:

Por ejemplo el 26 de noviembre de

1608, Peter Wynne, un miembro de la
Calco del Mapamundi de Behaim donde se muestra Expedición del Capitán Christopher
Antillas y la Isla de San Brandan Newport a los pueblos de Siouan,
escribió una carta a John Egerton,
informándole que algunos miembros de
la expedición creyeron que la
pronunciación de la lengua de los
Monacanes (de la nación Siouan) se
parecia al Galés. Los Monacanes eran
llamados por los Algonquinos como
"Mandoag".

Segundo Indicio

El reverendo Morgan Jones, en 1669

fue capturado por una Tribu Tuscarora,
(Posibles Fortificaciones de los galeses del
Principe Madoc sobre el Rio Ohio en Indiana) los Doeg, cuyo jefe perdonó su vida
cuando lo escuchó hablar en galés,
lengua que entedía perfectamente. El
Arriba Posicion del Iceberg que San Brandan relata
informe de Jones dice que él entonces
haber encontrado. La descripcion del relato es tan
precisa que coordina con posiciones reales en el vivió con los Doeg durante varios
Atlántico y muestra la Travesía del Santo en mares meses predicando el Evangelio en el
supuestamente no conocidos en el Siglo VI de galés y luego volvió a las Colonias
nuestra era. británicas donde escribió su aventura
en 1686.

Tercer Indicio

Los defensores del Viaje real del

Principe Madoc a América, creen que las
fortalezas hechas con montículos de
tierra a lo largo del Río de Ohio son el
trabajo de colonos galeses de la época
de Madoc.
Varios viajeros posteriores afirmaron
haber encontrado a " indios galeses" o
de habla galesa. Las historias de indios
galeses se hicieron tan populares que
hasta los famosos exploradores
norteamericanos Lewis y Clark
ordenaron buscarlos aunque no
lograron encontrarlos

Cuarto Indicio

En el siglo dieciocho el explorador de

Jefe Mandán Río de Misuri John Evans de Waunfawr
"Minitarre" encabezó un viaje de exploración para
con pintura encontrar a los indigenas llamados
de guerra
"Padoucas" o "Madogwys".

Quinto Indicio

Se cree que las tribus de Indios Blancos

Mandanes sean descendientes directos
de la Expedición de Madoc. Hay
referencias históricas de que hablaban
varias palabras de origen galés e
incluso compartían ciertas costumbres
como el uso de los coracles en sus
navegaciones fluviales

Jefe
Mandán.
Foto de Sexto Indicio
1909

La Piedra de Branderbug fue

 descubierta en 1912 por Craig
Crecelius en el Condado de Meade,
Estado de Kentucky, USA.

Las personas que se observan aquí, aunque usted

no lo crea son "Indios". Son personas de la Nación
Cherokee. No deje de Ver nuestro link "Indios"
Blancos

Está escrito en Coelbren, antiguo

alfabeto de gales usado desde el 500
d.C Según Alan Wilson and Baram
Blackett, especialistas en el lenguaje
Coelbran, de gales sostienen que el
Ampliación
texto es intrigante y que la piedra
podria ser una marca de límites.

La Torre de Newport, Rhode Island, USA. Esta torre

ha tratado de mostrarse como prueba de la
presencia de vikingos durante mucho tiempo; sin
embargo toda la evidencia apunta a ser una
construcción de origen celta, puesto que nada tiene
que ver con la arquitectura vikinga. Abajo vemos un
ejemplo de un Molino de Inglaterra, que es más
parecido del año 1633 aproximadamente

Coracle Mandan por Karl Bodmer La traduccion al ingles dice: "Toward

strength, divide the land we are spread
over, purely between offspring in
wisdom." que en ingles es una
sentencia misteriosa y dificil de
comprender.
Arriba
Molino de La traduccion al español vendría a ser
Chesterton, algo asi como:
Inglaterra
(1633), "Enfrentando la fuerza, divide la tierra
compárelo (donde) estamos extendidos,
con el puramente entre linaje de sabiduría"
anterior
que no tiene tampoco mucho sentido.

imagen de un coracle galés

Comparar estos Yelmos europeos de

culturas del norte de europa con el Casco de
Quetzalcoalt

Sin embargo, nosotros buscando las

varias acepciones posibles,
proponemos esta traducción:
"Con firmeza, (esta piedra) divide la
tierra, (donde) estamos extendidos
C asco de Quetzalcoalt, del
entre gente sabia"
C asco Normando. Tapiz
C ódice de Florentino de Bayeux

La Historia de Quetzalcoalt, el
Dios Blanco
Ahora bien, para la epoca de los intentos
de colonizacion vikinga del Norte America,
que terminaron en el fracaso, estas
poblaciones celtas ya estaban
practicamente extinguidas o bien
mestizadas con los indigenas.
Sin embargo, las tradiciones mexicanas
 Figura Zapoteca de Monte Albán,
Oaxaca, México que porta un "Duende"
de clara influencia Celta . Figura repetida
en varias esculturas zapotecas
C asco C elta porta
penacho de plumas
Duende Zapoteca con sombrero claramente Irlandes
Yelmos Celtas anteriores a nuestra era. Muchos de ellos con portapenachos
Observe a la derecha al medio de la imagen una
cabecita de terracota: es un "Duende Maya" con
barba, bigote y sombrero "Bombin". Dicho sea de
paso está en la misma vitrina de los "Budas" Mayas,
que reflejan influencia asiática en esta cultura.
autoridades, por los ingleses en 1926. Hoy se
encuentra en los Sótanos del Museo Británico)
Ampliación del Duende Maya. Da la casualidad que
los duendes Mayas tienen las mismas características
y "comportamiento" de los duendes celtas. No solo
tiene barba, si no hasta sombrero Bombin, que
nunca fue usado por los Mayas
C asco Godo con cota de
Malla y Penacho
de plumas o crines.
La Conexión Esotérica "Motor" de las Exploraciones Celtas.
(Sol Comechingón, robado a la Nación
Argentina, con complicidad de sus propias
(Vasija de la Cultura Nazca, con el mismo Sol,
símbolo común a las culturas andinas)
permiten suponer que muchos de ellos, se
desplazaron hacia el sur, hacia el Anahuac
(Mexico) e incluso a la Costa Atlantica,
dando origen a las primeras leyendas sobre
el Dios Quetzalcoalt, retomada una y otra
vez y modificada por los distintos pueblos
indigenas mexicanos que controlaron la
region.
Desde los Olmecas
(termino impreciso
que designa a varios
pueblos y culturas
de la costa
mexicana que se
superpusieron y de
los que se sabe poco
y nada), pasando por
los zapotecas,
toltecas, aztecas, etc,
todos tuvieron a
Quetzalcoalt como
uno de los dioses
principales.
Incluso los mayas que
interacturon con las
anteriores culturas, lo
adquirieron con el
nombre de Kukulkan
Hasta aquí lo que ha podido deducirse
de las Sagas Nórdicas y de los mapas
medievales y de la era moderna y de
las tradiciones celtas y de indígenas de
américa.
Además, claro está de los innumerables
relatos de viajeros calificados que
relataron la presencia de "tribus blancas
y rubias", como por ejemplo el relato
del Padre Fray Francisco Ajefrin
descripto en "Diario de Viaje a la
América Septentrional por orden de la
Sagrada Congregación de Propaganda
Fide" (realizado en la decada de 1760)
quien dice:
"Los Indios Apaches (en realidad se
refería a los Cherokee), meros y otros,
que viven más al norte, apenas se
distinguen de los europeos en la
estatura, facciones y color.
Los indios de California, recién
descubiertos en las costas del Rio
Colorado y tierras frígidas, son blancos
y rubios" Dijo "blancos y rubios",
repito "blancos y rubios"
Lo que viene ahora es aún más
especulativo, pero tiene visos ciertos de
realidad. En este punto es donde
vuelve a empalmarse el pueblo
Bretón, originador de las Historias del
Rey Arturo, que inundaron la europa
medieval con relatos místico relativos al
Santo grial y a su búsqueda.
Ya dijimos que el mundo céltico y
sus diversos pueblos integrantes
tenían noción de la existencia de
América, por los menos en ciertos
grupos selectos.
Nota: ¿Seguiremos creyendo que es
casualidad que en 1935 los ingleses robaron
el "Sol de Piedra" que estaba en el Cerro
Uritorco, Provincia de Còrdoba, Argentina y
ahora en el Museo Británico?
Libro de Autor Anónimo "Perlesvaus o
Alto Libro del Grial" dice:

(El Sol de la Bandera símbolo nacional argentino,
es ni más ni menos que el Sol Comechingón, cosa
que la gran mayoría del pueblo argentino ignora)
(Fuerte Argentino, Meseta
patagónica a 50 km de
Quetzalcoalt. Con casco de típica
hechura celta, según el códice San Antonio Oeste,
posible lugar de arrivo de
florentino
Perlesvaus o Percival o
Parzifal o como quiera
llamárselo a las Costas de
Sudamérica - de acuerdo a
la Hipótesis de Fluguerto
Martí, de la Fundación
Delphos). En este lugar la
amplitud de mareas llega
a los 9 metros)
Tumba Céltica de Baamonde.
Observe el modelo de casco
exactamente igual al del
Quetzalcoalt del Códice Florentino (Tabla geográfica del Reino de Chile con la "Isla de los Hombres Blancos")
La "Dama de Comodor", estaba en el
Museo Regional de la Ciudad de
Quetzalcoalt empuñando un Báculo.
Con un casco de típica hechura celta,
Comodoro Rivadavia, Provincia de
Chubut, Argentina. Obviamente y como
según el códice florentino y con era de esperar, por el desinterés
vestimenta de probable influencia celta. habitual de las autoridades argentina,
Observe el Báculo en su mano y su fue robada y no hay rastros.
yelmo. Compare el Báculo del
Quetzalcoalt Ascético con un típico ¿A usted le parece que esta escultura
báculo pastoral de los Obispos, que es es de origen indígena? ¿Cree que la
"modelo" era mapuche o tehuelche?
un cayado que llevan como signo de su
función pastoral y que se le entrega en
su consagración
Obvio
que no...
Podría
"La nave ha corrido tanto noche y día.
tal y como a Dios le plujo, que llegaron
a un castillo en una insula de mar.
Preguntó a su marinero si sabia que
castillo era aquel.
En verdad, no lo sé, señor, pues hemos
corrido tanto que no conozco ni el mar
ni las estrellas.
Se acercaron al castillo y oyeron sonar
muy dulcemente cuatro trompetas
arriba en las murallas y los que las
tocaban iban Vestidos de blanco.
Se dirigen hacia aquella parte. En
cuanto la nave tomo puerto debajo del
castillo y el mar se retiro de modo que
la nave se quedo en tierra seca, no
hubo allí dentro nadie salvo Perlesvaus.
su caballo y el marinero".
Todos estos textos e indicios llevaron a
revolucionarias Teorías sobre la
existencia de enclaves templarios en la
Patagonia, en Argentina, Sudamérica
Jacques de Mahieu ya había demostrado
la presencia de los Templarios, en su
libro " Templarios en America".
Es aqui dónde se
integra la Historia
de la Inmigración
Galesa a la
Patagonia,
sugerida
implícitamente
por Fluguerto
Martí de Delphos
y abiertamente
declarada por
nosotros.
En Wikipedia
encontramos un
texto muy
conciso, que
resume muy bien
todo este
proceso:
"La idea de una colonia galesa en Sudamérica fue
promovida por el profesor Michael D. Jones, un predicador
nacionalista residente en Bala, desde donde invitó a "una
nueva Gales más allá de Gales". Jones pasó algunos años
en Estados Unidos, donde observó que los inmigrantes
galeses se asimilaban muy rápidamente en comparación
con otros pueblos y a menudo perdían su identidad galesa.
Por esto, propuso una colonia basada en el idioma galés
lejos de la influencia inglesa. Reclutó voluntarios, buscó
financiación, y consideró la radicación de la colonia en
lugares tan distantes como Australia, Nueva Zelandia o
Palestina, pero finalmente se eligió la Patagonia debido a su
aislamiento y a la oferta del gobierno argentino de donar
260 km2 de tierras en la ribera del río Chubut a cambio de
colonizar la región que permanecía virgen.
Hacia fines de 1862 el capitán Love Jones Parry y Lewis
Jones, viajaron a la Patagonia a fin de elegir el área más
conveniente para los inmigrantes galeses. Visitaron en
primer lugar Buenos Aires, donde negociaron las
condiciones de la colonia con el Ministro del Interior del
gobierno argentino, Guillermo Rawson, para luego dirigirse
al Sur. Exploraron las costas patagónicas en un pequeño
barco llamado Candelaria y a raíz de una tormenta se
refugiaron en el actual Golfo Nuevo, que llamaron "Porth
Madryn" en honor a la región de origen de Love Jones
Parry en Gales.
El establecimiento permanente de los europeos en el valle
del Chubut y áreas aledañas comenzó el 27 de julio de
1865 cuando 153 galeses arrivaron abordo del
reconvertido clipper Mimosa. El Mimosa costó £2.500
convertirlo para el uso de pasajeros y el precio del viaje
desde Liverpool a la Patagonia fue de £12 por cada adulto
y £6 por cada niño, aunque se tuvo en cuenta la capacidad

Típico Báculo Pastoral. El báculo
pastoral viene usándose como
distintivo del oficio de los obispos
desde siglo VII, a, como consta por
testimonios de San Isidoro; es
creíble que ya desde el siglo IV lo
llevaran algunos obispos.
San Isidoro de Sevilla con Báculo
Pastoral
Dios Barbado Azteca Quetzalcoalt
(Kukulkan para los mayas). Museo
de D.F., México. Aqui tenemos la
representación del Quetzalcoalt
"ascético" no el guerrero.
ser de pago de cada pasajero.
origen
celta por
el tipo de
hechura Los viajeros del Mimosa, incluyendo a carpinteros, mineros
(templaria y otros oficios, eran 56 adultos casados, 33 solteros o
o de la viudos, 12 mujeres solteras (generalmente hermanas o
inmigración sirvientes de los emigrantes casados), y 52 niños. Había
galesa
posterior
unos pocos granjeros, que fueron infortunados al descubrir
o de que las atracciones de la región fueron sobredimensionadas
y que la tierra era un desiero semi árido que produciría
descendientes
Mujeres Tehuelches
de pocos alimentos. A ellos les habían dicho que el área era
troyanos como las tierras bajas de Gales"
o incluso
provenir Es interesante resaltar que el numero de integrantes
de la del Mimosa fue 153. Este es un número esoterico del
Luna cristianismo y no fue elegido al azar, sino
(broma),
pero no intencionalmente.
mapuche.
Señoras Mapuches
Nota: Leemos en Juan 21, 1–19. "Les dijo Jesús: - Traed pescado del que habéis cogido ahora. 11 Subió
entonces Simón Pedro y tiró hasta tierra de la red repleta de peces grandes, ciento cincuenta y tres; a pesar
de ser tantos, no se rompió la red. El pasaje sugiere los comienzos de la Iglesia después de la resurrección.
Vemos a Pedro como líder que reúne a los apóstoles después de Pascua. Muestra que la Pascua está ligada a
la misión; también a la eucaristía. Es un pasaje lleno de simbolismos. La pesca simboliza la acción misionera, y
por ello tiene también dimensión vocacional. El siete –siete discípulos- es un número perfecto y alude a la
totalidad de la Iglesia: la misión es cosa de toda la Iglesia. El número 153 –número de peces- es esotérico y
simbólico: 50 (Pentecostés) por 3, más 3 (número de la Divinidad; o bien cifra triangular con base 17
(17=10+3: 10 = multitud y 7 = totalidad). La red que no se rompe muestra la capacidad misionera de la
Iglesia, por la fuerza del Espíritu. La pesca en alta mar simboliza el mundo. Jesús en la orilla expresa que nos
acompaña en nuestra misión. La comida que nos prepara es la eucaristía.
¿Qué sentido tenía que un grupo de galeses se internaran en la Patagonia
entre medio de salvajes en 1865?
En esas épocas todavía esas tierras no habían sido conquistadas por el Ejército Argentino y eran
dominio exclusivo de los Mapuches (Araucanos) pueblo guerrero y conquistador y de los pocos
Tehuelches que sobrevivieron al Genocidio a que los sometieron los Mapuches provenientes de
Chile
Además, teniendo en cuenta que el Gobierno Argentino les había ofrecido
tierras fértiles en la Provincia de Santa Fé, ¿qué sentido tenía ir a pasar
penurias en esas desoladas tierras, si no hubieran sabido de antemano que
"algo había"?
¿Que son sino los extraños simbolismos templarios como los Crismones
invertidos que se ven en las cruces de los cementerios galeses de la
Patagonia?
Símbolo omnipresente en muchas de las iglesias y catedrales templarias de europa... Aunque con
una diferencia los de europa son levogiros (a izquierda), los de la patagonia son dextrogiros (a
derecha)...
¿Mera casualidad o un indicativo más de la presencia de fuertes componentes esotéricos en el
contingente de galeses que fue a la Patagonia...? Levógiro implica hemisferio Norte,
Dextrógiro, hemisferio Sur.
"Nada es casualidad, todo es una consecuencia lógica y natural de hechos que
ocurrieron previamente".
Nosotros afirmamos que algunos de los Galeses inmigrantes a la Patagonia Argentina, sabían
adónde iban. En su tierra natal, Gales, sobraban las leyendas y conocimientos de épocas antiguas
que hablaban de la "Gran Irlanda", al otro lado del océano, de historias de Caballeros Templarios,
de origen celta y, todo un trasfondo cargado de leyendas...
Los primeros jefes de la colonización galesa sabían adónde iban. estaban imbuidos de la tradición
templaria y eran conocedores de la existencia de enclaves templarios desde tiempos
precolombinos en la Patagonia Argentina.
Los Galeses, sabían también de la famosa Ciudad de los Césares, una de las 4 que se conocieron
y mezclaron en las leyendas que corrían entre los conquistadores españoles en su sed y
búsqueda de oro y riquezas.
Sabían también del extraño sitio arqueológico de Telsen (ver Patagonia Templaria). Sabían
también de la correlación existente entre el "Fuerte Templario" en la Provincia de Rio Negro,
Argentina y el Sitio de Telsen en Chubut.
Sabían de los Túneles Interocéanicos que unen el Atlántico con el Pacífico, que están por debajo
de la Meseta de Somuncurá (Piedra que habla), túneles cuyos respiraderos en la Meseta, "inhalan"
y "expiran", cambiando su frecuencia cada 36 horas (sigueindo las mareas de ambos océanos)
Además, la llegada de miembros de las SS del Partido Nazi Alemán, tan imbuídos de
teorías esotéricas de orígen germánico y celta, a tierras patagónicas, en búsqueda
del Santo Grial, al amparo de Juan Domingo Perón, agente del nazismo en
Argentina, aporta más complejidad a esta intricada trama de siglos.
Por último: ¿qué significa sino todo el auge de ritos y cultos
célticos en la patagonia galesa?
¿De dónde salió todo ese conocimiento de tradiciones y cultos
 remotos?

¿No se trataba solamente de un grupo de cristianos fervorosos

lanzándose al otro lado del océano?
Todo un camino jalonado de hechos extraños, cruces templarias, anécdotas,
leyendas, toda una trama excepcional, que hemos ido revelando poco a poco a lo
largo de todas las páginas web de la Comisión de exploraciones Arqueológicas.
Arriba "Señor 7 Zopilote Barba Roja" de los Mixtecas.
¿Barba Roja? ¿ Amerindios con Barba y encima "roja" ?

Nada es casualidad, todo es una consecuencia lógica y natural de hechos

que ocurrieron previamente...
El siguiente es un extracto de las investigaciones de Jacques de Mahieu que
complementan este artículo, y fueron tomados de su Libro

El Gran Viaje del Dios Sol de Jacques de Mahieu

Tradiciones y relatos no confirmados

Las dos versiones de Quetzalcoalt el Guerrero y el
Ascético. La ascética es producto de la incursiones de
los Monjes Irlandeses del Hitramanland. La guerrera
es el el resultado de la aparición del vikingo Ullman
No es del todo imposible que los mapas de la serie insular se hayan originado en la
leyenda de las "Islas Afortunadas", tan difundida en la Edad Media, que se remonta
al mito platónico de la Atlántida.
Esta explicación es, embargo, altamente improbable. En efecto, los filósofos la
época —por ejemplo, San Anselmo en el Proslogio mencionan las Insulae
Fortunatae como un caso típico de ideas sin base real y los geógrafos, en un
mundo intelectual tan reducido y tan homogéneo como el de aquel entonces no
podían mostrarse más crédulos que ellos.

Ahora bien: ni siquiera ponían en duda la existencia de las tierras americanas. La

afirmaban, por el contrario, con absoluta certeza. Por ejemplo, decía el florentino
Toscanelli en una carta de 1474, remitida, con un mapa que desgraciadamente se
perdió, al Canónigo Fernando Martínez que se hallaba en Lisboa al servicio del rey
de Portugal: "De la conocida isla Antilla hasta la célebre isla de Cipango hay diez
espacios. La primera es muy rica en oro, perlas y piedras preciosas, y los templos
y palacios se cubren allí de oro puro.".
Lo que importa aquí no es la distancia (40 grados) sino la elección de Antilla como
punto de referencia por parte de un geógrafo de tanta fama. Si las islas americanas
eran conocidas, era evidentemente porque navegantes europeos las habían
alcanzado en viajes llevados a feliz término.

De hecho, existen relatos medievales que han llegado hasta nosotros y que se
refieren a acontecimientos de esta naturaleza, aunque nada objetivo haya venido a
confirmarlos.
El más difundido de ellos figura en un manuscrito del siglo Xu XI, Navigatio Sancti
Brandan, y narra dos viajes que habría hecho por el Atlántico, en el siglo VI, el
monje irlandés Brandan, Abad del monasterio de Clesainfert. Este habría
emprendido la primera expedición en el 565 d.C, según el geógrafo alemán Martín
Behaim con un número de monjes que varía con los relatos (diecisiete en unos y
setenta y cinco en otros, pero esta última cifra bien podría referirse al segundo
viaje), en busca de la Tierra de Promisión y, tal vez, del Paraíso Terrenal mismo.

El
Quetzalcoalt En el curso del periplo, cuyo itinerario D'Avezac reconstituyó, hace unos decenios,
Mixteca.
Observelo sobre la base de los datos proporcionados por el relato, Brandan habría
descubierto una isla en la cual habría permanecido siete años. La ínsula Sancti
Brandani figura en casi toda la cartografía medieval del Atlántico y todavía la
encontramos en mapas del siglo XVIII.
Tumba Sin duda, contribuyó poderosamente a la difusión del relato la leyenda de la ballena,
Galesa en la que en él se cuenta: tomando por una isla el dorso de un enorme "pez", Brandan
Patagonia habría celebrado en él una misa y, luego, encendido un fuego para preparar la
con un
crismón
comida, lo que habría hecho moverse el animal y reembarcarse precipitadamente
templario los monjes.

La autenticidad de los viajes de San Brandan no está demostrada. Pero tampoco

se la puede desechar lisa y llanamente. Las descripciones que la Navigatio nos da
Puerta de las Canarias y de la Isla del Infierno, con el impresionante volcán del Teide, y
"Sagrada" más aún del Mar de los Sargazos no nos permiten descartar la posibilidad de que el
de Telsen santo abad haya llegado a Florida.
Menos fehaciente resulta la leyenda, que recoge Martín Behaim en su famoso
Globo Terráqueo, según la cual "en el año 734, cuando toda Híspania estaba
conquistada por los herejes del África, fue habitada la descripta isla (ínsula Antilia,
llamada Septe Citades) por un arzobispo de Porto Portugar, con siete obispos más
y otros cristianos, hombres y mujeres, que habían huido de Híspanla con su
ganado y toda su hacienda.

En el año 1414, pasó cerca de ella un buque venido de Híspania". La isla figura en
varios mapas de la época con los nombres de Sette Cidades y Siete Ciudades. Muy
distintas son las numerosas referencias medieva a "la costa del bacalao, en el
meridiano de Alemania", ori gen, según el texto que cita Cronau, de los "salvajes”
llegados a Lübeck en 1153.
No hay duda alguna de que, desde la alta Edad Media —y tal vez anteriormente—,
poblaciones costeras del País Vasco, de Gascuña, de Bretaña y de Normandía se

El Autor y Director Técnico de la Comisión de
Exploraciones Arqueológicas en el Camino Pétreo
esculpido en la roca que lleva a la "Puerta" de
Telsen, conocida desde tiempo inmemorial por los
indígenas mapuches como un "lugar sagrado",
como la "Entrada al Aquelarre". Grupos esotéricos
pseudo-templarios como "sagrada"
Detalle de la "Puerta"
Crismón Templario en Tumba galesa
dedicaban a la pesca y salazón del bacalao y debían, por lo tanto, de internarse
profúndamente en el Atlántico.
Tenemos del hecho una prueba tan curiosa como irrefutable: en el mapa del Atlas
de Bianco (1436), ver debajo, figura aproximadamente en el lugar de Terranova,
una isla con el nombre —o la indicación— de Stocáfixa, evidente deformación de
Stockfisch, bacalao seco en todos los idiomas germánicos.
La expedición quebequense dirigida por el P. Levesque descubrió en 1968, en la
costa del Labrador, frente a la punta noroeste de Terranova varios hornos
indudablemente vascos, pero no fechados.
Cronistas vascos de época cuentan cómo un navarro, Juan de Echaide, habia
fundado en la costa americana, probablemente en Terranova, un puerto que sus
compatriotas siguieron frecuentando.
Lo cual refuerza lo que narra el Padre Bartolomé de Las Casas, que habría
encontrado en el libro de bitácora de Colón —que éste destruyó posteriormente
con todos los documentos susceptibles de revelar su raza judía— los relatos de
dos marinos, oriundos de Santa María y Murcia, respectivamente, que, al dirigirse a
Irlanda, habrían sido llevados por un temporal, en dirección al noroeste, hasta "las
costas de Tartaria".
Colón, por cierto, no carecía de datos acerca de las tierras americanas. Fuera de lo
que acabamos de mencionar, se sabe que había realizado un viaje a "Thule"
(Escandinavia, tal vez Islandia), donde muy probablemente había oído hablar de
Vinlandia. Pero hay más todavía.
Numerosos cronistas del siglo XVI cuentan la trágica historia del navegante Alonso
Sánchez, natural de Niebla, provincia de Huelva, quien se dedicaba al comercio de
vino entre España, Madera y Gran Bretaña.
En el curso de su último viaje, un tremendo temporal lo había arrojado hacia el
oeste, donde había avistado tierras desconocidas. Con unos pocos sobrevivientes,
había conseguido alcanzar las Azores y, posteriormente, Lisboa.
En esta última ciudad, Sánchez había ido a pedir a Colón, que ejercía el oficio de
cartógrafo, que lo ayudara a situar en el mapa la "isla" por él descubierta. El futuro
Gran Almirante lo albergó en su casa, donde murió poco después, como también,
a los pocos días, sus cuatro compañeros de aventura. Tal vez pudiera relacionarse
con Colón, en un punto, el viaje de Jean Cousin, de Dieppe, tal como lo narran las
crónicas.
Este capitán normando habría partido, en 1488, con rumbo a las Indias Orientales.
Un poco al norte del Ecuador, su barco habría sido arrastrado hacia el oeste por
una violenta corriente y habría llegado a la desembocadura de un enorme río. De
allí habría navegado hacia al sudeste hasta encontrar el extremo meridional del
África, luego seguido la costa oeste de este continente en dirección al norte y, por
fin, vuelto a su patria.
De ser cierto este relato, que ningún documento respalda, pues los archivos del
almirantazgo de Dieppe fueron quemados por los ingleses, Cousin habría
descubierto la desembocadura del Amazonas.
Notemos que, doce años más tarde, Alvares Cabral, que intentaba dar la vuelta al
África, fue arrojado a las costas del Brasil. Y señalemos también que el teniente de
Cousin habría sido un castellano llamado Pinzón.. . Queda, por fin, al margen de los
relatos sin confirmar, el extraño hecho mencionado por Fray Gaspar Madre de Dios
quien dice que, al tomar posesión de la región de San Pablo, Brasil, en nombre del
 rey de Portugal, Martín de Souza fue poderosamente ayudado por un compatriota,
Joáo Ramalho, casado con la hija del cacique Tebyrico.

Algunas obras contemporáneas indican que el naturalista danés Lund encontró en

un acta del 3 de mayo de 1580, levantada por el notario Lorenzo Vaz con firma de
cual testigos, el testamento de Ramalho, en el cual éste decís vivir en San Pablo
desde hace noventa años.
No hemos visto este documento ni sabemos dónde se encuentra y, eso, lo
mencionamos con las reservas del caso. Si existe realmente, significa que un
portugués había llegado a América dos años antes de Colón y al Brasil doce años
antes Alvares Cabral.

Fotograma de una filmación

de uno de los respiraderos
de de la Meseta de
Somuncurá (Piedra que
Habla), en el momento
justo en que "inhala". El
fotograma corresponde a
un video no publico de la
Fundación esotérica
Delphos.

Arriba comparación de
"Los Caballeros"
formados por los Glifos
gigantes de Telsen,
Chubut (izquierda) y El
Fuerte, San Antonio
Oeste, Rio Negro
(derecha), en Argentina.

Posible asentamiento de los Césares en Somuncurá Glifo gigante en Telsen

Alejandro Vega Ossorio

Autor y Director Técnico

C omisión de Exploraciones Arqueológicas

C orporación Planetarios.com

vegaossorio@arqueologicas.com.ar

La Comisión de Exploraciones Arqueológicas, es una entidad subvencionada por la Compañía Internacional Planetarios.com Esta Comisión
tiene como objetivo principal demostrar, sin lugar a dudas, la presencia de Corrientes Civilizatorias no amerindias en América Precolombina.
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