FUNDAMENTOS FILOSÓFICOS

DEL DERECHO
FORMACIÓN DISCIPLINAR BÁSICA-
CICLO INICIAL

Profesora Angela Díaz Morales

Universidad Autónoma – Sede Providencia
4. PLATÓN

 Ateniense, 428 a 347 a.C.

 Origen noble

 Ideal platónico Ideal de perfección

absoluta

Por encima de todo interés político

“El género humano no se librará del mal, si antes el

poder no es entregado a los verdaderos filósofos, o si
los gobernantes de los estados no llegan a ser por
suerte divina verdaderamente filósofos”
4.1. PLATÓN Y LA JUSTICIA

Justicia Virtud total, perfección del

alma

No referida necesariamente a relaciones

interpersonales

Problema de lo justo Problema político (como

problema ético)
4.1. PLATÓN Y LA JUSTICIA

Estado Tres categorías:

Perfecto
Gobernantes
Guerreros
Artesanos y agricultores

Gobernantes Filósofos
Guerreros Guardianes (defensa)
Artesanos y Medios de subsistencia
Agricultores
4.1. PLATÓN Y LA JUSTICIA

Virtud de los gobernantes Sabiduría

Virtud de los guerreros Fortaleza o valor

Tres categorías Ejercitan virtud de

templanza

Dominio de los
placeres y pasiones

Cualquier categoría hace lo que debe (ejercita la propia

virtud)
realización de la JUSTICIA
4.1. PLATÓN Y LA JUSTICIA

JUSTICIA Hacer lo que es propio de cada

uno

Engloba las demás virtudes

En individuo: Tres elementos (del alma)

Elemento racional
Elemento impulsivo (pasiones)
Elemento concupiscible (apetito de los
sentidos)
4.1. PLATÓN Y LA JUSTICIA

Virtud elemento racional Sabiduría

Virtud elemento impulsivo Valor (sumisión de
los impulsos
pasionales a la
razón)

Armonía de los tres elementos racional, impulsivo,

concupiscible

TEMPLANZA

Ejercicio de las tres virtudes (sabiduría, valor, templanza)

JUSTICIA
4.1. PLATÓN Y LA JUSTICIA

Justicia Armonía entre partes, elementos de

un mismo organismo
NO relación entre sujetos

Perfección ética, sin aspecto “jurídico”

4.2. PLATÓN Y LA SOBERANÍA DE LAS LEYES

Formas de gobiernos (Heródoto)

❖ Poder pertenece a un solo hombre

❖ Poder pertenece a minoría de ciudadanos
❖ Poder pertenece a mayoría de ciudadanos

Platón Distingue entre mejores y peores

Según soberanía de las leyes

Sócrates Reino (gobernado por consentimientos de

ciudadanos, en conformidad con leyes del
Estado)
Tiranía (no consentimiento, sin ley)
4.2. PLATÓN Y LA SOBERANÍA DE LAS LEYES

“La ley no podrá establecer siempre lo que es mejor y

más justo de forma exacta para todos, y determinar así
lo que es perfectamente conveniente, ya que la
diferencia existe entre los distintos hombres y las
distintas acciones, y la ausencia de estabilidad de las
cosas humanas no permiten que ningún arte defina lo
que es absolutamente válido para todos los casos y
para todos los tiempos” (Platón, político)

Derecho abstracción, imposibilidad de

adecuarse concretamente a la
cambiante realidad
4.2. PLATÓN Y LA SOBERANÍA DE LAS LEYES

Ley Utilidad

“Reflejo” de la constitución
absolutamente verdadera

Reflejo , copia imperfecta, del absoluto

mundo ideal
4.3. LEY COMO INSTRUMENTO ÉTICO

“Que donde hay leyes estables, todo permanece”

Platón, Carta VII

Reconocimiento de la utilidad del Derecho

Necesidad de igualdad
jurídica y de la ley que la
garantiza

Leyes No consideradas en su aspecto jurídico

Sí les atribuye carácter ético
Sí les atribuye función en el Estado
(carácter educador)
4.3. LEY COMO INSTRUMENTO ÉTICO

Realización del Estado bueno Educación del

pueblo

Función de la ley Ordena y establece

sanciones
Cura males morales

Educación del pueblo

 Adopción de la ley como instrumento ético-

pedagógico
4.3. LEY COMO INSTRUMENTO ÉTICO

Valor educativo de la ley Valor moral

Principio absoluto
RAZÓN

Estado de la República: Filósofos gobiernan en cuanto

depositarios de sabiduría
verdadera

Estado de Las Leyes: Ley gobierna en cuanto es racional

Fundamento del Derecho: RAZÓN

4.3. LEY COMO INSTRUMENTO ÉTICO

“Los hombres son marionetas movidas por los impulsos de los

hilos que tiran de ellas en un sentido y otro, en los límites
entre el bien y el mal. Parecen dejarse guiar por uno sólo de
estos hilos, sin dejarse arrastrar por los otros: tal es el hilo
áureo y sagrado del racionamiento, llamado ley común del
Estado…”

“… La educación consiste precisamente en el tirar y conducir

a los jóvenes a la recta razón expresada en la ley”

Derecho natural racional Fundamento del

Derecho es la recta
razón
4.4. EL “MENÓN” (¿PLATÓN?)

Sócrates: ¿Qué es para nosotros la ley?

Interlocutor: Es una deliberación del Estado
Sócrates: … Pueden existir deliberaciones malas por parte
de un Estado, mientras que la ley debe, por su
esencia, ser buena
La verdadera ley es solamente la ley justa; lo que
no es recto puede parecer ley a los ignorantes,
pero en realidad es ilegal….

Ley Descubrimiento del ser (racionalidad)

Correspondencia entre orden normativo y el

orden ontológico