Problemas Del Liderazgo Cristiano

Traducido del inglés al español - www.onlinedoctranslator.
com
PROBLEMAS
DE CR I ST IAN
LIDERAZGO
Juan Stott
Prensa de InterVarsity
PO Box 1400, Downers Grove, IL 60515-1426

Internet: www.ivpress.com
Correo electrónico: email@ivpress.com
Esta edición ©John Stott's Literary Executors 2014
Publicado originalmente en español en Argentina bajo el títuloDesafíos del Liderazgo

Cristiano.Publicado en los Estados Unidos de América por InterVarsity Press, Downers
Grove, Illinois.
Reservados todos los derechos. Ninguna parte de este libro puede reproducirse de ninguna
forma sin el permiso por escrito de InterVarsity Press.
Prensa de InterVarsity®es la división editorial de libros de InterVarsity Christian Fellowship/EE.UU.®,

un movimiento de estudiantes y profesores activos en el campus de cientos de universidades,
facultades y escuelas de enfermería en los Estados Unidos de América, y miembro del movimiento
International Fellowship of Evangelical Students. Para obtener información sobre actividades locales y
regionales, escriba al Departamento de Relaciones Públicas, InterVarsity Christian Fellowship/USA,
6400 Schroeder Rd., PO Box 7895, Madison, WI 53707-7895, o visite el sitio web de IVCF en
www.intervarsity.org.
Todas las citas bíblicas, a menos que se indique lo contrario, están tomadas de la Santa Biblia,
Nueva Versión Internacional®. NIV®. Copyright ©1973, 1978, 1984 de la Sociedad Bíblica
Internacional. Usado con permiso de Hodder and Stoughton Ltd. Todos los derechos reservados.
“NIV” es una marca registrada de la Sociedad Bíblica Internacional. Número de marca del Reino Unido
1448790. Distribuido en América del Norte con permiso de Zondervan Publishing House.
El material del capítulo 5 está extraído deRetratos de un discípulo radical, editado por
Christopher JH Wright (InterVarsity Press, 2011). Usado con permiso.
Diseño de portada: Cindy Kiple

Imagen: © Allan Baxter/Trevillion Imágenes
Diseño de interiores: Beth Hagenberg
ISBN 978-0-8308-7192-6 (digital)

ISBN 978-0-8308-4408-1 (impreso)
Contenido
Prólogo / 7
Prefacio / 9
1 El problema del desánimo / 13

Cómo perseverar bajo presión
2 El problema de la autodisciplina / 27
Cómo mantener la frescura espiritual
3 El problema de las relaciones / 45

Cómo tratar a las personas con respeto
4 El problema de la juventud / 63
Cómo ser un líder cuando

comparativamente joven
5 Dos “Timoteos” / 75
Mark Labberton y Corey Widmer
Apéndice:
John Stott sobre Ministerio,
Liderazgo y Servicio / 89
Elogios paraProblemas del liderazgo cristiano/96
Literatura Langham / 97
Sobre el autor / 98
Más títulos de InterVarsity Press / 99

Prefacio
Cuando era joven aprendí muchas lecciones sobre

el estilo de vida de un líder a través de la vida y los
escritos de John Stott. Es asombroso cuántas de
esas lecciones sigo usando después de casi cuatro
décadas de ministerio. Este libro tiene muchas de
esas lecciones que un joven líder cristiano puede
aprender para ayudarlo a convertirse en un líder
bíblico.
Leí este libro lentamente como parte de mi lectura
devocional. Como pocos libros me han hecho, descubrí
que mi corazón ardía con las cosas que Dios me estaba
enseñando mientras leía. A menudo tenía que parar para
orar. Hay desafíos para los líderes sobre el compromiso
con Cristo, con las personas, con la disciplina personal y
con varias otras cosas que hacen que las personas sean
buenos líderes. También hay mucha sabiduría sobre cómo
liderar de manera efectiva.
Me sorprende que un libro tan útil se
publique tantos años después del mensaje.
8 PAGrobar ems deChr yo st yo unyoe ader sh i p
Los sabios que contiene fueron dados originalmente. Pero,
como dicen, ¡más vale tarde que nunca!
ajith fernando
Director de Enseñanza, Jóvenes para Cristo
Autor,Ministerio impulsado por Jesús

Prefacio
Este libro se basa en cuatro charlas pronunciadas por

John Stott en 1985 en Quito, Ecuador, en una
conferencia para el personal de los movimientos de la
Fraternidad Internacional de Estudiantes Evangélicos
(IFES) en América Latina. Este material se publicó por
primera vez en español comoDesafíos del Liderazgo
Cristiano (Ediciones Certeza) pero no se ha publicado
previamente en inglés.
El material fue llamado nuestra atención por Doug
Stewart, ex miembro del personal de IFES en Bolivia,
Argentina y México de 1964 a 1991, y ahora
vicepresidente de IFES. Doug se desempeñó como
traductor de John Stott en la conferencia de Quito de
1985. Recientemente se encontró con sus
transcripciones de las charlas y nos las ofreció para
que las publiquemos. Nos complace hacer que este
tesoro eterno esté disponible en inglés.
Stott comenzó con algunos comentarios personales para
presentar esta serie:

Quisiera decirles qué gran privilegio es para mí

pasar estas cuatro tardes con ustedes, porque
quiero comenzar diciendo cuán fuertemente
comprometido estoy con IFES. Mi participación
comenzó hace cuarenta y cinco años cuando fui
a Cambridge como estudiante. Iba a lo que solía
llamarse el CICCU, ahora generalmente conocido
como Unión Cristiana.
Luego de 1952 a 1977, que son veinticinco años,
tuve la alegría de dirigir misiones universitarias en
muchos países del mundo, en Europa y América del
Norte, en África y Asia y Australia. A menudo he
hablado en muchas conferencias de estudiantes en
muchas partes del mundo, por lo que se me ha
brindado una maravillosa oportunidad de observar de
cerca a IFES. Les digo honestamente que estoy
profundamente agradecido con Dios por ello. Estoy
agradecido por los principios sobre los que opera:
movimientos indígenas nacionales, liderazgo
estudiantil, evangelismo reflexivo y discipulado
maduro. También estoy agradecido por la calidad de
liderazgo que Dios le ha dado al movimiento, tanto en
el personal como en los estudiantes. Eso los incluye a
ustedes, a quienes ha sido un placer para mí conocer
estas semanas. Así que gracias por la oportunidad de
pasar estas cuatro tardes contigo.
Prefacio 11
Me han pedido que comparta con ustedes tanto las

Escrituras como la experiencia, pero que lo haga de
manera un poco más informal. Ahora, permítanme
decirles los cuatro temas que he elegido bajo el título
general de “Problemas del liderazgo cristiano”. Un
problema es el desánimo, o cómo perseverar bajo
presión. Dos, el problema de la autodisciplina, o cómo
mantener la frescura espiritual. En tercer lugar está el
problema de las relaciones, o cómo tratar a las
personas con respeto. Cuarto, el problema de la
juventud, o cómo ser un líder cuando todavía es
relativamente joven.
1
El problema del desaliento

Cómo perseverar bajo presión
Las presiones sobre los líderes cristianosson

intensos y a menudo implacables. Pensemos en
algunos de ellos. Están nuestras ocupaciones y
cansancio, con tiempo inadecuado para la familia,
ni siquiera para las vacaciones. Luego están las
responsabilidades que tienen los líderes
reconocidos. Si se critica su ministerio, ellos
soportan la peor parte de la crítica y tienen la
responsabilidad de tomar decisiones difíciles.
También están las decepciones de la obra. Los
líderes potenciales prometedores no siempre
cumplen su promesa. Algunos incluso se caen. Los
ministerios prometedores comienzan a declinar en
número o en visión, y eso es una gran decepción.
señalamiento al líder. Además están las

tentaciones personales con las que el diablo ataca
a todos los líderes, y está la soledad que
experimentamos en la cima. Es posible que no
tengamos compañeros en quienes confiar.
Todos estos problemas pueden llevarnos al
desánimo. De hecho, el desánimo es el mayor riesgo
laboral de un creyente, ya que puede conducir a la
pérdida de la visión y el entusiasmo. Entonces, la
pregunta es cómo perseverar bajo estas presiones.
Me gustaría que vayamos a 2 Corintios 4, y
espero que no les importe si les doy una pequeña
lección de griego. El primer versículo dice: “Así que,
teniendo por la misericordia de Dios este
ministerio, no desmayamos”. Y luego el versículo 16
dice: “Por tanto, no desmayamos. Aunque por fuera
nos vamos desgastando, por dentro nos renovamos
de día en día.”
Note la frase que se repite en estos dos
versículos:ouk enkakumen. Esa es la frase griega
que viene en el versículo 1 y el versículo 16. La
mayoría de las versiones modernas en inglés dicen:
“No desmayamos”. Otro es "nos negamos a
desanimarnos", otro es "nada nos puede molestar".
Hay una expresión similar que viene en el capítulo 5
sobre la cual quisiera llamar su atención:
El problema del desaliento 15
el versículo 6, “Por tanto, siempre estamos confiados”,

y de nuevo el versículo 8, “Confiamos, digo yo”. Eso
significa que somos de buen valor.
Es posible que conozca estos capítulos lo
suficientemente bien como para saber que en el
capítulo 3 Pablo revela la gloria del ministerio
cristiano, pero en el capítulo 4 revela los
problemas del ministerio cristiano. Este es su
argumento: por la gloria del ministerio y a pesar
de sus problemas,ouk enkakumen. Nos
negamos a desanimarnos.
Dos problemas: el velo y el cuerpo

Hay dos preguntas ante nosotros: ¿qué
problemas tentaron a Pablo a desanimarse? Y
segundo, ¿qué soluciones o antídotos encontró
para ellos? Hay dos problemas que causaron
desánimo en este capítulo. El primero es un
problema externo y objetivo en nuestros
oyentes, y el segundo es un problema interno y
subjetivo en nosotros mismos.
A la primera la llama velo, que esKalima. Este
es el velo que cubre la mente de los incrédulos, y
los ciega a la verdad del evangelio. el segundo es
soma, el cuerpo. Ese es nuestro propio cuerpo,
su fragilidad, este frágil vaso humano,
dieciséis PAGrobar ems deChr yo st yo unyoe ader sh i p
que guarda el tesoro del evangelio.

Entonces el primer problema esespiritual:
es la ceguera de la gente a la que predicamos.
el segundo esfísico: es nuestra fragilidad y
mortalidad personal. Cuando tienes un
predicador débil y una congregación ciega,
tienes un problema entre manos. Esos son los
dos problemas, y no creo que haya nada que
desanime más que estos.
¿Dónde está el velo? Mire 2 Corintios 3:12. “Dado que
tenemos tal esperanza, somos muy audaces. Nosotros
no son como Moisés, que ponía un velo sobre su rostro.”
En otras palabras, el velo en la mente de la gente no es
obra nuestra. Por el contrario, somos muy audaces en
nuestra predicación y exponemos la verdad claramente.
Luego la causa de esta ceguera humana es diabólica;
afecta tanto a judíos como a gentiles. Mire el capítulo 3,
versículo 14. En el medio del versículo, “porque hasta el
día de hoy permanece el mismo velo cuando se lee el
antiguo pacto”. De nuevo, versículo 15: “Hasta el día de
hoy, cuando se lee a Moisés, un velo cubre sus
corazones”. Pablo lo dice dos veces para enfatizar: los
judíos tienen un velo sobre sus mentes y corazones.
Luego Pablo continúa diciendo: también lo hacen los
gentiles. Capítulo 4, versículo 4: “El dios de este siglo ha
cegado el entendimiento de los incrédulos”.
Ahora piensa conmigo, ¿no es este uno de nuestros

principales problemas? Hacemos que el evangelio sea
claro como el cristal, pero la gente no puede entenderlo.
Lo explicamos con tanta sencillez que pensamos que
incluso un niño podría entenderlo, pero no es así. Lo
explicamos, lo discutimos, suplicamos a las personas
hasta que pensamos que están obligados a ceder, pero un
velo cubre sus mentes. Dudo que haya algo más
desalentador que eso para el obrero cristiano. Puede
conducir a una gran frustración. Entonces (a) el primer
problema es el velo, al que volveremos en un minuto
cuando pensemos en las soluciones a los problemas, y (b)
es el cuerpo.
Pablo escribe sobre el cuerpo en 2 Corintios 4:7-18.
Versículo 7, “tenemos este tesoro en vasijas de barro”,
es decir, como en una lámpara de aceite antigua, así
en el trabajador cristiano, hay un contraste entre el
tesoro y su recipiente. No hay duda de que Pablo se
está refiriendo a nuestra fragilidad física en la que
sostenemos el evangelio. Escritas en todo el cuerpo
humano están las palabras "frágil: manejar con
cuidado". La referencia inmediata es a su persecución,
lo cual queda claro en los versículos 8 y 9, pero se
refiere a esta debilidad en otros contextos. En 1
Corintios 2:3 dice: “Vine a vosotros con debilidad y
temor, y con mucho temor.
costoso." La debilidad parece ser más

psicológica que física: era su nerviosismo
natural cuando iba a Corinto con el evangelio.
Luego, el tercer ejemplo en 2 Corintios 12:7
donde se refirió a su “aguijón en la carne”:
“Para que no me envanezca [debido a estas
revelaciones sumamente grandes], me fue
dado un aguijón en la carne, un mensajero de
Satanás, para atormentarme. . . y [Jesús] me
dijo: 'Mi gracia es suficiente para ti, porque mi
poder se perfecciona en la debilidad'”.
Pablo continúa en el versículo 10 para referirse a
debilidades, insultos, penalidades, persecuciones y
dificultades, por lo que parece una vez más que se
trata de una discapacidad física. Puede haber sido una
enfermedad o una discapacidad de algún tipo.
Probablemente podamos agregar nuestras propias
debilidades a esta lista. Puede tener la timidez de un
introvertido, la propensión a la depresión o puede
tener dolores de cabeza. Todos estos son ejemplos de
la debilidad del cuerpo humano. Es la debilidad del
recipiente, que contiene el tesoro del evangelio.
Aquí hay dos problemas principales que no podemos
manejar por nosotros mismos. No podemos levantar el
velo, no podemos curar la ceguera de los incrédulos, y no
podemos superar la fragilidad de los nuestros.
mentes y cuerpos. Sin embargo, es a pesar de estos

problemas aparentemente insuperables que Pablo
dice ouk enkakumen. No nos desanimamos. Entonces,
¿cómo podemos superar este desánimo cuando nos
enfrentamos a estos problemas?
El antídoto contra el desánimo

Pasemos en segundo lugar de los problemas a
los antídotos contra el desánimo. Más bien, creo
que deberíamos decir “antídoto” en singular,
porque aunque hay dos problemas, solo hay una
solución: el poder de Dios. Veamos de nuevo el
velo y el cuerpo.
Primero, el velo. ¿Qué hacemos cuando las
personas se niegan a responder al evangelio? Bueno,
ya sabes cuál es nuestra tentación. Tenemos la
tentación de obligarlos a hacerlo. Estamos tentados a
recurrir a técnicas emocionales y psicológicas para
manipular a las personas para que crean, o para
manipular el evangelio para hacerlo más fácil de creer.
Pero aunque la tentación de algún tipo de
manipulación es muy fuerte cuando la gente no
cree, Pablo renuncia específicamente a esa
tentación. 2 Corintios 4:2, “Más bien, hemos
renunciado a los caminos secretos y vergonzosos;
no usamos engaño, ni tergiversamos la palabra de
Dios. Por el contrario, al exponer la verdad

claramente, nos recomendamos a la conciencia
de cada hombre”. Rechazáis la manipulación
pero por el contrario hacéis el claro anuncio del
evangelio.
Ahora lea 2 Corintios 4:4,6. “El dios de este siglo
ha cegado el entendimiento de los incrédulos, para
que no les resplandezca el resplandor del evangelio
de la gloria de Cristo, el cual es la imagen de Dios.”
“Porque Dios, que dijo: 'Que la luz brille de
tinieblas', hizo resplandecer su luz en nuestros
corazones para darnos la luz del conocimiento de la
gloria de Dios en la faz de Cristo”. Creo que estos
son versículos muy importantes para que los
entendamos. En el versículo 6, Pablo se refiere a
Génesis 1:2-3. Él compara el corazón no regenerado
con el caos primitivo, cuando todo estaba sin forma,
vacío y oscuro hasta que Dios dijo: "Hágase la luz", y
la luz brilló en la oscuridad. Está la imagen de Pablo
de la regeneración. Esto es lo que le sucedió en el
camino de Damasco. El Dios que en Génesis dijo:
“Hágase la luz”, ha brillado en nuestros corazones.
Por lo tanto, la regeneración es nada menos que
una nueva creación de Dios, y no tiene lugar hasta
que Dios dice: “Hágase la luz”.
Aquí tenemos dos dioses en conflicto entre sí. En

el versículo 4 se llama a Satanás “el dios de este
siglo”; en el versículo 6 Pablo habla del Dios de la
creación. El dios de esta era ciega los ojos de las
personas, sus mentes, mientras que el Dios de la
creación brilla en sus corazones. Hay un completo y
absoluto contraste entre ellos. Un dios es cegador y
el otro es brillante. Entonces, ¿qué podemos
esperar contribuir a este conflicto? ¿No sería quizás
modesto y sabio retirarse de la escena del conflicto?
¿No dejaremos que estos dos dioses peleen?
Pero no, la conclusión de Pablo es diferente. Mire el

versículo 5: “Porque no nos predicamos a nosotros
mismos, sino a Jesucristo como Señor, y a nosotros
como vuestros siervos por amor de Jesús”. Ves que la
batalla entre Dios y el diablo tiene que ver con la luz. El
diablo busca que la luz deje de brillar, pero si Dios está
haciendo que la luz brille, ¿qué es esta luz? Es
importante notar que es el evangelio. Mire el final del
versículo 4, “la luz del evangelio de la gloria de Cristo,
quien es la imagen de Dios”, y el final del versículo 6,
“el conocimiento de la gloria de Dios”. Así que el
evangelio es la luz. Es el medio por el cual Dios vence
las tinieblas y brilla en los corazones de las personas.
Así que si el evangelio es la luz, mejor prediquemos el

evangelio. Lejos de ser innecesario, el evangelismo es
absolutamente indispensable. La predicación del
evangelio es el medio designado por Dios por el cual el
príncipe de las tinieblas es derrocado y por el cual Dios
brilla en los corazones de las personas. Asi queouk
enkakumen. No nos desanimamos. El velo está allí sobre
las mentes de las personas. No podemos penetrarlo por
nuestro propio poder, pero puede ser penetrado por el
poder de Dios cuando se predica el evangelio.
El poder de Dios en la debilidad
Permítanme pasar al punto final, el segundo

problema, el cuerpo. Quiero ver los tres versículos
de Corinto que vimos antes. Comenzamos con 2
Corintios 4:7. “Tenemos este tesoro en vasijas de
barro para mostrar que este poder supremo
proviene de Dios y no de nosotros”. Solo tenga en
cuenta que "a" ("para que").
Segundo, regresa a 1 Corintios 2:3-5. “Vine a
vosotros con debilidad y temor, y con mucho
temblor. Mi mensaje y mi predicación no fueron
con palabras sabias y persuasivas, sino con una
demostración del poder del Espíritu” (y nuevamente
“para que”) “para que vuestra fe no se base en la
sabiduría de los hombres, sino en el poder de Dios”.
El tercero es 2 Corintios 12:7, “Me fue dado un

aguijón en mi carne”, el cual Jesús se negó a
quitárselo. Así que Pablo dice en el versículo 9:
“Me gloriaré . . . acerca de mis debilidades”, y de
nuevo tenemos “para que”, “para que el poder de
Cristo repose sobre mí”. Tres veces Pablo usa
esta frase “para que”, y no puedo pensar que sea
un accidente. Este es el énfasis de la
correspondencia de los Corintios: que el poder
de Dios se demuestra en la debilidad humana y
que el poder de Dios se manifiesta a través de la
muerte.
Volviendo a nuestro texto en 2 Corintios 4, veamos
los versículos 10 y 12. “Llevamos siempre en nuestro
cuerpo la muerte de Jesús, para que también la vida
de Jesús se manifieste en nuestro cuerpo. . . . Así pues,
la muerte actúa en nosotros, pero la vida actúa en
vosotros”. Mira, llevamos en nuestros cuerpos la
muerte de Jesús para que la vida de Jesús se
manifieste en nuestra carne mortal. El poder a través
de la debilidad y la vida a través de la muerte es el
tema de estas dos cartas.
¿Qué hacemos entonces si sentimos esta debilidad de
nuestra carne mortal? Como Pablo, oramos para que
seamos librados de un aguijón en la carne, y Dios nos
libre. Nuestros dolores de cabeza pueden pasar, nuestro
las enfermedades físicas pueden ser curadas, nuestra timidez
psicológica puede ser eliminada de nosotros, pero puede que
no. Creo que tanto la Escritura como la experiencia enseñan
esta lección bastante desagradable: que Dios a menudo nos
mantiene deliberadamente en la debilidad para que su poder
descanse sobre nosotros.
Un ejemplo personal
Antes de concluir, me gustaría tomarme la libertad
de compartir una experiencia personal contigo. Fue
durante una misión en la Universidad de Sídney en
Australia en 1958. Durante la semana de la
convención me había contagiado lo que llamamos
un “bicho” y perdí la voz. ¿Qué se puede hacer con
un misionero que no tiene voz?
Habíamos llegado a la última noche de la misión, la
octava noche. Los estudiantes habían reservado el
gran salón de la universidad y vino una gran cantidad
de estudiantes. Se acordó que intentaría predicar.
Estaba sentado en una pequeña habitación justo
afuera del salón de la universidad. Un grupo de
estudiantes se reunió a mi alrededor y les pedí que
leyeran este pasaje en 2 Corintios 12. Oramos para
que me quitaran el aguijón en la carne, y si no
recuerdo mal, me impusieron las manos con oración.
Pero pasamos a orar para que si
agradó a Dios guardarme en la debilidad,

quisiera gozarme en mis debilidades para que el
poder de Cristo reposara sobre mí, porque
cuando soy débil soy fuerte.
Recuerdo que tenía que acercarme a una
pulgada del micrófono. Croé el evangelio. No pude
usar ninguna inflexión de voz, no pude expresar
personalidad. Yo era solo un graznido en un tono
monótono, y todo el tiempo estábamos clamando a
Dios para que su poder se demostrara en la
debilidad humana. Sería tentador para mí exagerar
o ser deshonesto, pero honestamente puedo decir
que hubo una respuesta mucho mayor esa noche
que cualquier otra noche.
Lo que me anima mucho más es lo
siguiente. Desde 1958, he vuelto a Australia
unas diez veces, y en cada ocasión alguien se
me ha acercado y me ha dicho: "¿Recuerdas
esa noche de predicación en el salón de la
universidad cuando te quedaste sin voz?" y yo
decía: "¿Cómo podría olvidarlo?" Y la persona
respondió: “Me convertí esa noche”. Ha sido
una gran ilustración de este principio para mí,
que el poder de Dios se demuestra en la
debilidad humana.
Permítanme resumir lo que hemos tratado de aprender a-
juntos El velo sobre la mente de las personas es muy

grueso. Nuestro cuerpo es muy frágil. Pero no está
más allá del poder de Dios penetrar el velo o sostener
el cuerpo, asíouk enkakumen. No nos desanimamos, y
eso está perfectamente claro incluso frente a estas
presiones.
Termino con otra ilustración australiana
sobre la perseverancia. Thomas Sutcliffe Mort
fue uno de los primeros colonos británicos en
Sydney. Algunos de los muelles de Sydney
llevan su nombre. A principios del siglo XIX se
dio a la tarea de resolver el problema de la
refrigeración. Estaban exportando carne de
Australia a Europa, pero todo salió mal antes
de que llegara. Entonces Thomas Mort decidió
inventar un método efectivo de refrigeración.
Se dio tres años para hacerlo, pero tardó
veintiséis. Vivió lo suficiente para ver salir de
Australia el primer envío de carne refrigerada,
pero murió antes de que llegara.
Escrito alrededor de su estudio es su lema. Lo
sé porque su casa ahora está ocupada por el
arzobispo de Sydney. Alrededor de la parte
superior de la pared ha escrito su lema veinte
veces: perseverar es tener éxito. Así que Dios nos
dé gracia para perseverar.Ouk enkakumen.
2
El problema de la autodisciplina
Cómo mantener la frescura espiritual
quiero hablar del problemade autodisciplina y cómo

mantener nuestra frescura espiritual. El problema no
es tanto el desánimo como el estancamiento, otro
problema muy común de los líderes cristianos. Es fácil
que nuestra visión comience a desvanecerse e incluso
que nuestra fe se haga pequeña. La gloria del
evangelio puede empañarse y dejar de emocionarnos.
El brillo desaparece de nuestros ojos, la primavera
desaparece de nuestros pasos y empezamos a parecer
estanques estancados en lugar de corrientes de agua.
Así que aquí está nuestro segundo problema: en medio
de todas las presiones que tenemos sobre nosotros, ¿cómo
podemos no solo vencer el desánimo sino también mantener
la frescura espiritual? No tengo un pasaje de

Escritura para traer, pero me gustaría hablar de la

experiencia, así como de las Escrituras. En general
quiero decir que soy un creyente impenitente en la
importancia de la disciplina. Creo que la indisciplina es
a menudo la raíz del estancamiento.
La disciplina del descanso y la relajación
Permítanme hablar de tres tipos de disciplina. A la

primera la voy a llamar la disciplina del descanso y
la relajación. Somos criaturas extremadamente
psicosomáticas. De hecho somos criaturas
pneumatopsicosomáticas, porque somos cuerpo,
mente y espíritu. No nos resulta fácil comprender la
interrelación entre estos tres, pero sabemos que la
condición de uno afecta a los demás.
Especialmente, la condición de nuestro cuerpo
afecta nuestra vida espiritual. A veces la gente viene
a mí con un problema espiritual, y yo sé que la
solución a su problema espiritual es tomarse una
semana de vacaciones. Cuando estamos cansados
o enfermos, no tenemos ganas de leer las
Escrituras. No tenemos ganas de orar. No tenemos
ganas de testificar de Jesucristo. Pero cuando nos
sentimos mejor físicamente, estas cosas son fáciles.
Así que aquí hay algunos aspectos de la disciplina
del descanso.
El problema de la autodisciplina 29
Primero esla necesidad de tomarse un tiempo libre.

Algunos líderes cristianos son trabajadores compulsivos.
Son demasiado escrupulosos y piensan que algo anda mal
si no trabajan mañana, tarde y noche. Afirman que Jesús
es su patrón y dicen que Jesús estaba disponible para
cualquiera en cualquier momento, pero su conocimiento
de la Biblia deja mucho que desear. Jesús no estaba
disponible todo el tiempo. El texto que me gustaría dar a
los trabajadores compulsivos es Marcos 6:45.
“Inmediatamente Jesús hizo que sus discípulos subieran a
la barca y fueran delante de él a Betsaida, mientras él
despedía a la multitud”. Despidió a la multitud para que se
fueran a descansar y orar, por lo que no debemos
sentirnos culpables si estamos tomando un período de
descanso.
Yo mismo estoy muy agradecido por la siesta de la
tarde. No podría levantarme temprano en la mañana
si no fuera por la siesta de la tarde. Recuerdo muy
bien mi primera visita a América Latina. Había dado la
vuelta al continente y tenía que salir de Argentina. Era
mi última noche en Buenos Aires y alguien preguntó
en la reunión pública si había aprendido algo mientras
estaba en América Latina. Pude responder de
inmediato que había aprendido tres valiosas lecciones.
El primero fue el gran beneficio de la siesta de la
tarde, el segundo
era arrepentirme de mi particular vicio inglés de la

puntualidad, y el tercero era tener la libertad de besar
a todo el que estuviera a mi alcance. Agregué que
tendría que olvidar dos de esas lecciones antes de
regresar a Londres. Les dejé adivinar cuál, pero
adivinarán que es la siesta que he continuado. Así que
necesitamos dormir lo suficiente y, por supuesto,
nuestra necesidad varía según nuestro temperamento.
También necesitamos tomarnos un tiempo libre para
descansar tanto de día como de noche.
Espero que aquellos de ustedes que están
casados dediquen el tiempo adecuado a su familia.
Siempre he admirado a mi sucesor como rector de
All Souls. Su nombre es Michael Baughen, y es un
maravilloso hombre de familia. Él y su esposa son
muy felices y tienen tres hijos adultos, un buen
ejemplo de vida familiar cristiana. Michael
estableció la regla de que siempre cenaría con su
familia. Esto fue cuando los niños eran pequeños y
comían bastante temprano, quizás a las 5:30 o 6:00.
Pero por muy importante que fuera el negocio, se
iría a comer con su familia. El equilibrio fue bueno.
Había asumido esta responsabilidad y tenía que
cumplirla.
Deberíamos tomarnos un día libre cada semana.
Me temo que soy bastante hipócrita al decirte eso,
porque de ninguna manera lo hago siempre yo mismo,

pero creo que debemos guardar el cuarto mandamiento.
Si no lo hacemos, estamos alegando mayor sabiduría que
Dios. Nos hizo de tal manera que necesitamos el ritmo de
un día de descanso en siete. Intentaron cambiarlo, ya
sabes, durante la Revolución Francesa. Lo intentaron de
nuevo en 1917 después de la revolución en Rusia, pero el
experimento de tratar de hacer la semana de nueve o diez
días fracasó. Dios sabía lo que estaba haciendo cuando
nos dio un día de descanso de cada siete, y no debemos
pretender mayor sabiduría que él. Así que estos son
algunos pensamientos simples sobre tener tiempo libre.
El segundo elemento que viene en reposo es aficiones.
Mientras somos jóvenes, nuestras aficiones suelen ser los
deportes, y eso es excelente porque nos permite hacer
ejercicio físico con nuestros amigos. Pero todo cristiano
debería tener un pasatiempo, incluso cuando seamos
demasiado mayores para practicar deportes. Deberíamos
interesarnos por alguna rama de la historia natural, pues los
cristianos evangélicos tienen una buena doctrina de la
redención y una mala doctrina de la creación.
No me avergüenza recomendarte la observación

de aves. Los observadores de aves rara vez tienen
ataques de nervios. La observación de aves te lleva
al aire libre y te da ejercicio físico.
Te lleva a la soledad o semisoledad con un amigo,

del ajetreo de la ciudad a la tranquilidad del campo.
No puedo describir la magia de las primeras horas
de la mañana después del amanecer,
especialmente en África o Asia, cuando he salido a
la selva o al campo de arroz para experimentar las
vistas, los sonidos y los olores de la naturaleza.
Además, preocupa la mente, alejándola de las
presiones del oficio o de tu ministerio. También te
permite meditar sobre las complejidades y las
bellezas de la creación de Dios. Si es posible,
nuestras aficiones deberían llevarnos al aire libre.
Un tercer aspecto del descanso estiempo con familiares y
amigos. En nuestro círculo familiar, donde sabemos que

somos amados y aceptados, podemos relajarnos, pero todos
necesitamos amigos fuera de nuestro círculo familiar
también. Especialmente necesitamos amigos si somos
solteros, y es bueno orar por lo que los escritores antiguos
llamaban un “amigo del alma”, alguien con quien puedes
compartir profundamente tus experiencias espirituales. Me
pregunto si valoramos lo suficiente el buen regalo de Dios de
la amistad.
Voy a poner a prueba su conocimiento de las

Escrituras. Voy a citarte un verso y quiero que
me lo completes. Está escrito por Pablo, de 2
Corintios 7. “Cuando llegamos a Macedonia,
este cuerpo nuestro no tuvo descanso, pero fuimos

acosados en todo momento: conflictos por fuera y
miedos por dentro. Pero Dios, que consuela a los
abatidos, nos consoló a nosotros. . . " ¿qué? ¿Cómo nos
consuela Dios cuando estamos muy cerca del colapso?
Ahora les diré cómo los cristianos
superespirituales llenarían el espacio en blanco.
Escribirían “Dios nos consoló con la seguridad de
su amor” o “Dios nos consoló con la presencia de
Jesús”. Pero no es así como continúa Pablo. Él
“nos consoló con la venida de Tito”, con la
llegada de un amigo cercano y las noticias que
traía. Dios usa esta necesidad tan humana de la
amistad para consolarnos.
Permítame recordarle otro ejemplo de Pablo.
Esto está en su carta final de 2 Timoteo. Ahora
parece haber estado en una prisión real. Muchos
piensan que fue la prisión mamertina de Roma, que
no tenía ventanas sino sólo un círculo en el techo
para ventilación e iluminación. Pablo no iba a
escapar de esa prisión excepto por medio de la
ejecución. Él escribió: “He peleado la buena batalla,
he terminado la carrera, he guardado la fe” (4:7).
Aquí está Pablo en la grandeza de su madurez al
final de su vida y, sin embargo, estaba solo. Era un
gran cristiano maduro, pero estaba solo. Él
escribe sobre la presencia del Señor en 2

Timoteo 4:17, “el Señor estuvo a mi lado y me
fortaleció”, y escribe sobre la expectativa de la
segunda venida de Jesús, pero ninguna de estas
satisfizo su soledad.
Luego le escribe a Timoteo, versículo 9,
“Esfuérzate por venir a mí pronto”, y versículo 21,
“Esfuérzate por llegar aquí antes del invierno”.
También Pablo le pide que traiga su manto que
había dejado porque tenía frío, y los rollos y los
pergaminos, lo que fueran. Así Pablo era un gran
cristiano pero una persona muy humana, y no
tenía miedo de admitir su necesidad de amigos.
Así que hay tres pensamientos para ti sobre la
disciplina del descanso y la relajación. Existe la necesidad
de un tiempo libre adecuado, la necesidad de
pasatiempos o deportes, y la necesidad de familias y
amigos. Estas son las necesidades humanas. Nunca se
avergüencen de admitir que los tenemos.
La disciplina del tiempo

Ahora me gustaría pasar en segundo lugar a la
disciplina del tiempo. Creo que conoces Efesios 5:16,
“aprovechando el tiempo, porque los días son malos” (
kjv). El tiempo es un bien muy preciado. Todos tenemos
la misma cantidad: sesenta minutos en
cada hora y veinticuatro horas en cada día. Sin

embargo, algunos aprovechan al máximo el tiempo
que tienen y otros no. Permítanme decir dos cosas
bajo el título de la disciplina del tiempo.
Primero es sobre nuestro horario diario. Los líderes
y pastores cristianos no suelen tener una rutina oficial
para cada día. No tenemos un marco de tiempo que
sea el mismo todos los días, entonces tenemos que
construir nuestro horario diario, y cada día puede ser
diferente. Personalmente, me resulta útil hacer una
lista de lo que hay que hacer y tratar de poner estas
tareas del día en un orden de prioridad. Intento
asignar a cada tarea el tiempo que creo que me
llevará realizarla.
Por la mañana me resulta de gran ayuda
orar durante el día a medida que se desarrolla
en el futuro. Si tiene el hábito de hacerlo,
nunca olvidará una cita. Cuando alguien se
olvida de una cita conmigo, siempre digo:
“¿Por qué estabas orando esta mañana?”.
Me resulta de gran ayuda orar durante el día cuando
comienza; entonces nos enfrentamos a lo que nos viene de
rodillas. Puede ser una gran responsabilidad que
preferiríamos no asumir. Puede ser una persona por la que
vamos a encontrarnos y por la que oramos antes de
encontrarnos con ella. Encuentro que los problemas son muy

disminuye si los enfrenta en oración antes de que

comience el día.
Parece ser bueno levantarse temprano si es posible.
El Dr. Martin Lloyd-Jones me dijo una vez que era una
cuestión de presión arterial. Algunas personas se
despiertan frescas y se cansan progresivamente más
durante el día. Otros se despiertan cansados y se
renuevan progresivamente durante el día. No están en
su mejor momento hasta las dos de la mañana
siguiente. Encuentro a esa gente intolerable porque mi
presión arterial es todo lo contrario. Me acuesto muy
cansado, pero despierto fresco. Me parece maravilloso
tener dos o tres horas antes del desayuno, sin ser
molestado por el teléfono, el correo, las visitas o la
familia. Pero reconozco que somos diferentes y no
debemos copiarnos unos a otros.
Debemos hacer algo de tiempo todos los días para leer la
Biblia y orar, y espero que hagamos algo de tiempo todos los
días para leer. Permítanme compartir con ustedes una meta
realista. Hay demasiados pastores que nunca hacen ninguna
lectura. Ese objetivo es demasiado bajo. También hay
seminarios que recomiendan que debemos pasar todas las
mañanas en el estudio. Ese objetivo es demasiado alto.
Necesitamos una meta realista, y les digo a los pastores que
cada pastor podría administrar una hora de lectura al día.
Además nosotros
debe administrar una mañana, tarde o noche cada

semana, es decir, un período más largo de unas
cuatro horas. Una hora al día y una sesión a la
semana son unas diez horas a la semana.
Deberíamos poder administrar un libro en diez
horas, y un libro a la semana son cincuenta o más al
año. Realmente creo que es un objetivo razonable
para uno mismo. Estas son mis únicas
recomendaciones sobre el horario diario.
Ahora, en segundo lugar, permítanme decir algo
sobre los días tranquilos y, por favor, perdónenme
si hablo un poco sobre mí. Fui nombrado rector de
la Iglesia All Souls en Londres en 1950. Solo tenía
veintinueve años. Era una responsabilidad mucho
más allá de mi capacidad y dolorosamente más allá
de mi experiencia. Las responsabilidades pronto se
apoderaron de mí y me aplastaron. Surgían eventos
para los que había olvidado prepararme; un
ejemplo podría haber sido un servicio especial para
el cual me había olvidado de imprimir el papel de
servicio. Entonces comencé a tener la “pesadilla del
predicador”: estaba a la mitad del escalón del
púlpito y de repente recordé que había olvidado
preparar un sermón. Supongo que en esos días no
estaba lejos de un colapso.
Entonces un día fui a una conferencia para pastores.
Hubo varios oradores, y un orador hizo una

sugerencia muy simple. Es lo único que recuerdo
de esa conferencia, y creo que puedo decir
honestamente que me salvó la vida. Dijo que
todo pastor ocupado debería tomarse un día
tranquilo cada mes. Debe irse de su hogar y de
su iglesia, y buscar ser atraído a la mente de
Dios y mirar hacia adelante en los próximos
meses para ver a dónde se dirige.
Era la palabra de Dios para mí. Fui a casa e
inmediatamente marqué el día una vez al mes durante
todo el año. Puse una “q” minúscula de silencio y le
pedí a un amigo que se encontraba a unas pocas
millas del centro de Londres si podía ir a pasar el día a
su casa. Pasaría todo el día allí. Nadie sabía dónde
estaba excepto mi secretaria por una emergencia.
Guardé para mi día de quietud mensual todo lo que
necesitaba tiempo, quietud y oración: cartas difíciles
de responder, problemas en los que pensar, un
artículo que escribir, la planificación de los próximos
tres a seis meses. Todo lo que puedo decir es que la
carga se me quitó de inmediato y casi nunca volví a
tener la pesadilla del predicador. Tan valioso se volvió
mi día tranquilo mensual que durante diez o quince
años lo convertí en un día tranquilo semanal.
Recomiendo mucho al menos un
uno mensual para ti, especialmente para una planificación
más lejana.
La disciplina de las devociones
Así que hemos pensado en la disciplina del descanso y la

relajación y en la disciplina del tiempo. En tercer lugar,
permítanme decir algunas cosas sobre la disciplina de las
devociones. Me gustaría decir algo sobre la lectura de la
Biblia y la oración.
Primero, lectura de la Biblia. Los líderes cristianos
necesitan conocer la totalidad de las Escrituras. La
mayoría de las malas interpretaciones de la Biblia se
deben a un conocimiento parcial oa un uso selectivo de la
Biblia. El más seguro de todos los principios
hermenéuticos es conocer la totalidad de las Escrituras.
Luego aprendemos a interpretar cada texto a la luz del
todo y la parte a la luz del todo.
Fue nuevamente el Dr. Lloyd-Jones quien hace
veinticinco años me presentó un calendario de lectura
de la Biblia en particular. No necesariamente te lo
recomiendo, pero quiero contarte al respecto. Mi copia
es sólo un calendario muy simple. Ha sido publicado
por diferentes personas en diferentes momentos, pero
este se llama “Pan de cada día: un calendario de
lectura de la Biblia”. Fue escrito por el ministro escocés
Robert Murray McCheyne en 1842 para
persuadir a su pueblo a leer toda la Biblia todos los

años. Quería que leyeran el Nuevo Testamento dos
veces y el Antiguo Testamento una vez para absorber
toda la Biblia. Es una disciplina bastante exigente
porque implica leer cuatro capítulos al día, pero creo
que este es el mayor valor de la misma. El 1 de enero
no comenzamos con Génesis 1–4, y el 2 de enero con
Génesis 5–9. En cambio, en el primer día del año,
comenzamos con los cuatro grandes comienzos de la
Escritura: Génesis 1, Esdras 1, Mateo 1 y Hechos 1.
Cada uno es un nacimiento. Génesis 1 es el nacimiento
del universo, Esdras 1 es el renacimiento de la nación
después del exilio en Babilonia, Mateo 1 es el
nacimiento de Jesús y Hechos 1 es el nacimiento de la
iglesia cristiana. Así que comenzamos con los cuatro
grandes comienzos y luego los seguimos a lo largo del
año. Nada me ha ayudado más a rastrear los temas de
la Escritura, y se arroja luz sobre un pasaje de la
Escritura a través de otro. Mi práctica es leer tres
capítulos por la mañana y uno por la noche. Por la
mañana intento leer sólo dos y estudiar el tercero. Por
supuesto, solo la lectura de tres capítulos no tomaría
más de un cuarto de hora, por lo que necesitamos
algún estudio además de esta lectura general.
¿Cómo podemos mantener nuestra lectura de la Biblia fresca y

evitar que se convierta en una rutina obsoleta y

aburrida? Creo que mi principal respuesta es llegar
a ella con expectativas. No debemos comenzar a
leer sin unos minutos de recogimiento.
Necesitamos recordarnos a nosotros mismos que
Dios habla a través de lo que ha dicho, y está más
ansioso y dispuesto a hablar que nosotros a
escuchar. Pero el propósito de leer la Biblia es
escuchar la voz viva de Dios, y necesitamos llegar a
nuestra lectura con esa expectativa viva.
Ahora permítanme decir algo acerca de la oración.
Supongo que a todos nos cuesta, y sobre todo el
problema de la concentración. ¿Alguna vez has
pensado en esta extraña paradoja? En aquellas
ocasiones en que se nos concede acceso a Dios y
sabemos que estamos en comunión con él, nada nos
satisface más profundamente. El reloj se detiene, no
tenemos prisa por detenernos, sabemos que esta es la
realidad y que hemos llegado a casa de nuestro Padre
Celestial. Puede que no suceda muy a menudo, pero
espero y creo que todos lo han experimentado alguna
vez y que, junto con mí, lo han encontrado
profundamente satisfactorio.
Siendo así, esperarías que quisiéramos orar. Eso,
sin embargo, me lleva a la otra parte de la
paradoja: que cuando nuestro tiempo de oración
viene, una extraña aversión a orar desciende

sobre nosotros. Se nos presentan ciento una
alternativas inocentes: otra carta que escribir,
otro capítulo del libro que leer, otro programa
de televisión que ver. ¿Cuál es la razón de esta
paradoja ilógica? No tengo explicación para
esa paradoja excepto el diablo. El diablo sabe
que la oración es el mayor secreto de la vida
cristiana, y está decidido a impedir que
oremos si puede. Esa es la única explicación
que puedo encontrar para esta falta de
inclinación a orar.
Me gustaría compartir con ustedes algo que he
encontrado útil. Necesitamos ganar lo que me
gusta llamar “la batalla del umbral”. A veces me
imagino un muro de piedra muy alto y el Dios
viviente está del otro lado del muro. En este jardín
amurallado está esperando que vaya a él. Parece
un artilugio bastante infantil, pero me ayuda. Solo
hay un camino a través de la pared hacia el jardín,
una puerta diminuta. Afuera de la puerta está el
diablo con una espada desenvainada, listo para
disputar cada centímetro del camino y evitar que
llegue a la presencia de Dios. Ahora es en ese
punto que necesitamos derrotar al diablo en el
nombre de Cristo, y que
es la batalla del umbral. Creo que somos muchos

los que dejamos de orar antes de haber ganado la
batalla del umbral. Según mi experiencia, la mejor
manera de ganar esto es reclamar las promesas de
las Escrituras.
Te daré un ejemplo. Curiosamente, es otro ejemplo
australiano. Pero está en Melbourne, no en Sydney.
Esto también fue en 1958. Me habían invitado a dirigir
una misión, tanto en la Universidad de Sydney como
en la Universidad de Melbourne. El de Sydney fue
primero, y les conté cómo perdí la voz al final. Estaba
exhausto cuando esa misión terminó. Luego tuve que
enfrentarme a una segunda misión, y sentí que nada
me parecía menos atractivo que tener que hacer otra
misión. Tenía muchas ganas de tomar el próximo
vuelo a casa. Ya había tenido suficiente. Ahora sé que
fue en parte físico y que debería haber tenido unas
vacaciones, pero también fue una batalla espiritual. No
estaba entusiasmado con el evangelio y sentí como si
el Señor me abandonara.
Me estaba quedando en la casa de una familia

cristiana. Era el día antes de que comenzara la
misión y me encerré en mi habitación para estar a
solas con el Señor. Sabía que no podía comenzar
esta misión a menos y hasta que me re-
guardados para tener comunión con él. Estaba

leyendo varios pasajes de las Escrituras y Dios
eligió usar un versículo en particular para
ayudarme. Es el Salmo 145:18, “Elyoordenestá cerca
de todos los que le invocan. a todos los que le
invocan en verdad.” Puedo decirles que después de
un tiempo se me quitó la carga y el Señor se me
dio a conocer nuevamente. Fui a la misión
refrescado y confiado, y el Señor me bendijo.
Por eso le recomiendo autodisciplina en estas
áreas de descanso y relajación, uso del tiempo y
devociones, y confíe en que el Señor bendecirá
ricamente su vida con él.
3
El problema de las relaciones

Cómo tratar a las personas con respeto
Se le preguntó a un recluta misionerocomo le

iba. Solo había estado en su nuevo país durante
unos meses. Dijo que le iba bien y que solo tenía
dos problemas. La primera fue que no podía
soportar a sus compañeros misioneros, y la
segunda fue que no podía llevarse bien con los
cristianos nacionales. Pero por lo demás todo
estuvo bien!
Nuestro tercer problema del liderazgo cristiano
es el problema de las relaciones, o cómo tratar a las
personas con respeto. Es difícil decir lo suficiente
para enfatizar la importancia de las relaciones. La
vida en la tierra consiste en relaciones. Suele haber
una compleja red de relaciones.
“Ninguno de nosotros vive solo para sí mismo”, dijo el

apóstol Pablo (Romanos 14:7). “Ningún hombre es una
isla”, dijo un cristiano posterior. Hay familiares y amigos,
nuestros colegas, aquellos a quienes servimos, las
grandes personas que nos sirven, y todos ellos tienen
derechos sobre nosotros. Es muy importante que
aprendamos a propagar buenas relaciones.
Respeto basado en el
valor: creación y redención
Mi primera sección es la base para los cristianos
para las buenas relaciones. Quiero sugerir que la
base de las buenas relaciones es el respeto, y el
respeto se basa en el valor. Sin embargo, tenemos
que tener una comprensión cristiana del valor. El
valor humano no se mide por la profesión o los
ingresos de una persona, ni por su buena
apariencia o su personalidad agradable, ni por el
tamaño de su casa o su automóvil, ni por su estatus
social. El valor humano es intrínseco.
Aquí hay una diferencia básica entre la mente
cristiana y la mente secular. Muchos humanistas
seculares se dedican al servicio de los seres
humanos, ya veces su compasión nos avergüenza.
Sin embargo, si les preguntas por qué quieren
salvar seres humanos, generalmente
El problema de las relaciones 47
no puede responder excepto para murmurar algo

sobre el futuro de la raza humana. Pero no hay
base para cuidar a los imbéciles o discapacitados o
seniles si el potencial evolutivo fuera el criterio.
Entonces, lo lógico sería matar a personas así para
que no obstaculicen el progreso de la evolución. Sin
embargo, los humanistas seculares no suelen llegar
a esa conclusión porque sus corazones son mejores
que sus cabezas y su filantropía es mejor que su
filosofía.
Pero los cristianos tienen una mejor base para
servir a los seres humanos. No es por lo que
puedan llegar a ser en millones de años en el
futuro, sino por lo que ya son: no evolución sino
creación. La creación es el primer origen del
valor humano, y el segundo es la redención.
Veamos un versículo que me ha sido de mucha
ayuda: Hechos 20:28. Está en medio del famoso
discurso de Pablo a los ancianos de Éfeso en Mileto.
“Mirad por vosotros mismos y por todo el rebaño
del cual el Espíritu Santo os ha puesto por obispos.
Sed pastores de la iglesia de Dios, que él compró
con su propia sangre”. Note la referencia a la
Trinidad en ese versículo, porque la base del
cuidado de los pastores por su pueblo es una base
trinitaria. Ellos son los pastores de la
Iglesia de Dios. Los manuscritos difieren; algunos

dicen “Dios”, algunos dicen “el Señor”. Pero creo que la
correcta es “la iglesia de Dios, que él ganó con su
propia sangre” (kjv). Algunas traducciones dicen “con su
propia sangre”. Ese tiene que ser el Hijo. En cualquier
caso, es una referencia a la sangre misma. Entonces la
iglesia de Dios es comprada con la sangre de Cristo,
pero es el Espíritu Santo quien los ha hecho
guardianes de esta iglesia. Eso es una gran ayuda para
mí como pastor. El Padre, el Hijo y el Espíritu Santo
están todos comprometidos con el bienestar de estas
personas, por lo que es un privilegio para mí participar
también en su servicio. Creo que debemos seguir
recordándonos quiénes son estas personas a las que
estamos llamados a servir.
Con algunas dudas, me gustaría compartir algo de
mi propia vida. Hay ocasiones en las que he
encontrado que algunas personas en nuestra iglesia
en Londres han sido una gran prueba y tribulación.
Después del servicio o reunión de la iglesia, puedo
verlos por el rabillo del ojo haciendo fila para
hablarme. Puedo decirles, amigos, que tengo la
tentación de ser grosero con ellos y decirles que se
vayan o que me escape yo mismo.
Honestamente, este verso es el verso que me
ayudó a sobrellevarlos. Mientras hablo en voz alta a
ellos, yo también les hablo en silencio en mi

corazón. Esto es lo que les estoy diciendo en
silencio: “Puede que no sean mucho de acuerdo con
algunos de los estándares del mundo, pero son
muy preciados para Dios. Él te hizo a su propia
imagen. Cristo te ama y murió por ti, y es un
privilegio para mí servirte por tu valor”. Encuentro
que puedo reírme de ello, pero también hablo en
serio porque cambia mi actitud. En lugar de
encontrarlos simplemente divertidos, descubro que
puedo amarlos y cuidarlos. Así, la base de las
buenas relaciones es el valor humano.
“En el Nombre del Señor. . . como

trabajando para el Señor”
En segundo lugar, me gustaría compartir contigo un

principio revolucionario en las buenas relaciones, y
esta vez te pido que recurras a Colosenses 3:17, 23. “Y
todo lo que hacéis, sea de palabra o de hecho, hacedlo
todo en nombre de del Señor Jesús, dando gracias a
Dios Padre por medio de él”. “Hagas lo que hagas,
trabaja en ello con todo tu corazón,
como trabajando para el Señor, no para los hombres.”
Note que ambos versículos comienzan con las mismas
palabras, “cualquier cosa que hagáis”. Aquí hay principios
de aplicación universal, y están bellamente combinados.
complementarios entre sí. El versículo 17 habla de

hacer cosas en el nombre del Señor Jesús, y hacer
algo en su nombre es hacerlo como su representante
o apoderado. Pero el versículo 23 habla más bien de
hacer las cosas bajo el Señor Jesús, lo que significa
hacer las cosas como su siervo.
Según el primer versículo, debo tratar a mi
prójimo como si fuera Jesucristo, pero según el
segundo debo tratar a mi prójimo como si fuera
Jesucristo. Cuando me comporto con alguien en
el nombre del Señor, debo darle el respeto y la
cortesía que Jesucristo le daría. Pero de acuerdo
con el segundo versículo, debo darle el respeto y
la cortesía que le daría a Jesucristo. Entonces, en
cualquier relación, Jesucristo está en ambas
personas. Puedo tratarte como si yo fuera Cristo,
y puedo tratarte como si fueras Cristo.
Cualquiera de los dos es revolucionario, y los dos
juntos son doblemente revolucionarios.
Veámoslos a ambos brevemente.
Primero, comportarse con las personas en el nombre
de Cristo: en este caso representamos a Jesús. Somos sus
embajadores en la tierra, aprendemos a pensar en las
personas como él pensaba en ellas y aprendemos a tratar
a las personas como él las trataba. Honramos a las
mujeres como él las honró. Nos encanta
niños pequeños como lo hizo él. Mostramos

compasión por los necesitados como lo hizo él, y nos
humillamos para lavar los pies como lo hizo él. La
pregunta en cada situación es: "¿Qué haría Jesús?"
Hay un libro americano de Charles Sheldon
llamadoen sus pasos. La historia pertenece a finales
del siglo XIX. Era viernes por la mañana y el pastor
estaba sentado en su estudio preparando su
sermón. Su texto era 1 Pedro 2:21, “Cristo padeció
por vosotros, dejándoos ejemplo para que sigáis
sus pisadas”. Así que estaba preparando un sermón
sobre seguir los pasos de Jesús cuando de repente
sonó el timbre de la puerta principal. El pastor miró
por la ventana y había un vagabundo, lo que en
Estados Unidos llaman vagabundo, creo,
obviamente desempleado. Entonces sonó de nuevo
el timbre de la puerta principal. Cuando el pastor
bajó a hablar con el hombre, el vagabundo le contó
una larga historia sobre su sufrimiento y
desempleo. No recuerdo si el pastor le dio algo de
dinero, pero al menos lo despidió tan pronto como
pudo y volvió a preparar su sermón.
Llegó el domingo y el pastor dio un sermón
brillante y elocuente. Pero justo cuando terminó,
para su gran consternación, hubo un alboroto en la
parte trasera de la iglesia. Alguien vino caminando
el pasillo central, y para su horror era este

vagabundo. Cuando el vagabundo llegó al frente,
se dio la vuelta y se dirigió a la congregación. Él
dijo: "Me preguntaba mientras estaba sentado
allí en la galería si lo que llamas seguir a Jesús es
lo mismo que él enseñó". Continuó contando su
historia y terminó: "¿Qué quieren decir los
cristianos con seguir los pasos de Jesús?" En ese
momento se desmayó por falta de comida. El
pastor bajó del púlpito asombrado y lo llevó a su
propia casa, pero a los pocos días el hombre
murió. Puedes entender que esta experiencia
revolucionó la congregación.
Fue el próximo domingo que el pastor
desafió a la gente en cuanto a cuántos de ellos
entrarían en un pacto con él de que no harían
nada sin primero hacer la pregunta, "¿Qué
haría Jesús?" El resto del libro es la historia de
lo que le sucedió a diferentes personas. Parte
del libro puede ser un poco sentimental, pero
él enfatiza con mucha fuerza que hagamos lo
que hagamos, debemos hacerlo en el nombre
del Señor Jesús como su representante.
Ahora llegamos al principio opuesto, que es
hacer todo como para el Señor. Este es el
versículo 23. Está en medio de las instrucciones.
a los esclavos. Debían ser obedientes y

trabajadores, concienzudos y honestos. ¿Por
qué? Porque debían mirar atrás y más allá de sus
amos terrenales y debían ver a su Amo celestial y
hacer todo como para él y no para las personas.
Al servir a su Señor celestial, servirían mucho
mejor a su señor terrenal. En este segundo
principio los papeles se invierten. El respeto y el
honor que debemos dar a las personas ahora no
son los que Cristo daría, sino los que Cristo
recibiría. ¿No es esto lo que Jesús quiso decir
sobre el ministerio del amor a los hambrientos y
sedientos, los enfermos y los desnudos, los
extranjeros y los prisioneros? “En cuanto lo
hicisteis a uno de los más pequeños de
estos, me lo hicisteis a mí.
Este es el principio que podemos aplicar a todo lo
que hacemos. Es posible limpiar una habitación
como si estuviéramos esperando la visita de
Jesucristo. Es posible cocinar una comida como si
fuéramos Marta y Jesús fuera a comer con nosotros.
Es posible servir al alumno como si fuera Cristo. Es
posible escribir una carta como si Cristo fuera a
leerla. Es posible visitar una casa como si Jesús
viviera allí. Déjame darte uno o dos ejemplos
rápidos.
Hubo un líder metodista en Gran Bretaña a

finales del siglo XIX llamado Samuel Chadwick, y
nos habla de su conversión cuando era un niño
de diez años. Era el aniversario de la escuela
dominical, y el predicador visitante dijo algo que
impactó a este niño. Dijo que si él fuera lustrador
de zapatos, sería el mejor lustrador de zapatos
del pueblo, porque los lustraría como si
Jesucristo se los fuera a poner. Eso conmovió a
ese niño porque era su trabajo en casa limpiar
los zapatos de su padre, y para él era el trabajo
más desagradable que le habían dado.
El lunes por la mañana empezó a limpiar
los zapatos de su padre. Comenzó con las
botas de goma con el principio de que es
mejor superar primero lo peor. Pero cuando
terminó, las palabras del predicador le
vinieron a la mente y miró las botas que había
limpiado. Se preguntó si se verían bien a los
pies de Jesucristo. Como respuesta, los
recogió y los limpió por segunda vez.
Considera que es lo más importante que ha
hecho en su vida. Aprendió a hacer todo como
para el Señor.
Si se me permite decirlo, creo que la Madre Teresa
es un maravilloso ejemplo moderno. la he visitado
hospital de Calcuta. Me pregunto si sabes lo que

está escrito en la pizarra donde trabajan estos
cristianos. Es el lema de las Hermanas de la
Caridad, y son las propias palabras de la Madre
Teresa: “Que cada hermana vea a Jesucristo en la
persona de los pobres. Cuanto más repugnante la
obra o la persona, mayor respuesta debe ser su fe y
amor al ministrar a nuestro Señor en este
angustioso disfraz”. Me encanta esa frase “en este
angustioso disfraz”. Y con la Madre Teresa esto era
costumbre. Una vez le dijo a un visitante: “Veo a
Cristo en cada persona que toco, porque él ha
dicho: 'Tuve hambre, sed, desnudez, enfermedad'.
Es tan simple como eso. Cada vez que le doy un
pedazo de pan, se lo doy a él”.
Por lo tanto, el principio revolucionario del que
estoy hablando es introducir a Cristo en ambos
extremos de la relación. Por un lado servimos en el
nombre de Cristo como si fuéramos Cristo, y por el
otro servimos por Cristo como si aquellos a quienes
servimos fueran Cristo y le estuviéramos sirviendo.
Respeto en la escucha
¿Podría terminar en tercer lugar con algunos ejemplos de

respeto? El primero tiene que ver con las personas y la
necesidad de escuchar a las personas. callar a alguien
arriba, decirle a alguien que se calle y negarse a

escucharlo, es tratarlo con gran falta de respeto,
pero escuchar a alguien es expresar nuestro
sentido de su valor. Hay mucho en la Biblia acerca
de escuchar. “El camino del necio le parece derecho,
pero el sabio escucha los consejos” (Proverbios
12:15), y Santiago 1:19, “Todos deben ser prontos
para escuchar, lentos para hablar”.
Tuve una experiencia muy importante hace unos
quince años. Todavía era el rector de la Iglesia All
Souls. Esos fueron los años en que construimos un
equipo pastoral, y todos los lunes por la mañana
teníamos una reunión de personal. Leíamos las
Escrituras y orábamos juntos, y luego discutíamos
el trabajo de la iglesia y atravesábamos juntos la
próxima semana. En una ocasión estábamos
discutiendo algo de importancia. Fue una discusión
aguda, y en medio de ella uno de mis colegas
interrumpió, se volvió hacia mí y me dijo: “John, no
estás escuchando”. Tenía toda la razón; no estaba
escuchando La discusión me había parecido un
poco aburrida, y confieso que mi mente se había
adelantado a otra cosa. Ese desafío de uno de mis
colegas fue muy importante en mi vida, y desde ese
momento he buscado la gracia de Dios para
escuchar. yo
Creemos que nuestras relaciones se deterioran cuando

no nos escuchamos unos a otros.
Permítanme darles tres puntos acerca de escuchar.
Primero,escuchar es correctoen sí mismo porque es
respetuoso. Segundo,escuchar es terapéutico. Le da a
la persona que está hablando la oportunidad de poner
su problema en palabras, y cuando pones tu problema
en palabras automáticamente lo minimizas. Nuestros
problemas son peores cuando acechan en los rincones
oscuros de nuestro corazón, pero cuando los sacamos
a la luz, los articulamos y los miramos,
inmediatamente se vuelven más pequeños. Por lo
tanto, escuchar a alguien que está sacando a relucir
sus problemas es terapéutico para esa persona.
Tercera,escuchar es productivo, especialmente si

estamos escuchando a personas con las que no estamos
de acuerdo. Las personas que no están de acuerdo entre
sí por lo general se evitan. Se mantienen separados, y
luego escriben libros unos contra otros y se lanzan
granadas de mano unos a otros a través de la tierra de
nadie. Entonces una imagen grotesca de esa persona se
desarrolla en mi mente, y puedo ver claramente su
imagen, sus cuernos, pezuñas y cola. Esto se desarrolla
dentro de mi mente cuando él está a miles de kilómetros
de distancia. Pero una vez que tengamos el coraje de
nos encontramos y nos miramos a la cara y nos

escuchamos, descubrimos con sorpresa que es
un ser humano. Y no solo un ser humano, sino
un hermano o una hermana en el Señor, ¡e
incluso razonable!
He tenido varios ejemplos de esto en
consultas internacionales. Permítanme hablarles
de una consulta sobre la relación entre
evangelismo y acción social. Ha habido un feroz
debate entre quienes creen que la misión de su
iglesia es solo evangelística y quienes creen que
la evangelización y la acción social van juntas en
la misión de la iglesia. Algunos de ustedes
conocen el libro de Arthur Johnston llamadoLa
batalla por el evangelismo mundial,y puedo
resumir su tesis en unas tres frases. El Consejo
Mundial de Iglesias comenzó con gran celo
evangelizador en 1910, pero desde entonces ha
perdido gradualmente su ímpetu evangelizador.
Este análisis histórico es preciso y útil. El
segundo punto es que el movimiento de Lausana
va en la misma dirección. Se está volviendo
liberal en la Biblia y está abrazando el evangelio
social. Su tercer punto fue este: el villano de la
pieza es un hombre llamado Stott.
Arthur Johnston y yo ahora somos buenos amigos,
pero él había escrito parte de este libro contra mí. Luego

escribí una carta abierta a Arthur Johnston, que el editor
deEl cristianismo hoyacordaron publicar, así que ahí
estamos escribiendo uno contra el otro. Posteriormente,
sin embargo, le escribí a Art Johnston y le sugerí que
pudiéramos tener una consulta al respecto y encontrarnos
cara a cara. Tanto él como yo podríamos estar en el
comité de planificación, y ambos nos aseguraríamos de
que nuestros dos puntos de vista estuvieran
adecuadamente representados.
Eso fue lo que sucedió cuando nos encontramos
en Grand Rapids. Cuando llegué, estaba casi
desesperado porque se habían distribuido varias
sinopsis con anticipación. El desacuerdo fue muy
agudo, y algunos de los periódicos fueron groseros
e incluso estridentes en sus críticas. Me preguntaba
si alguna vez podríamos llegar a algún grado de
acuerdo.
Durante los primeros tres días no hicimos ningún
progreso ya que la gente tenía que sacarse sus convicciones
del pecho, pero poco a poco empezamos a escucharnos unos
a otros. Escuche con atención esto: no solo escuchamos lo
que la gente decía, sino que escuchamos lo que había detrás
de lo que decían, cuáles eran sus preocupaciones reales y qué
era lo que realmente estaban ansiosos por salvaguardar.
Entonces encontramos
para nuestra sorpresa que también queríamos

salvaguardarlo. Una vez que realmente nos habíamos
escuchado unos a otros, había esperanza. El resultado
fue un documento sobre la relación entre evangelismo
y acción social. No expresa un acuerdo total, pero
expresa un acuerdo muy sustancial.
Respeto en la toma de decisiones
Una última cosa. Paso de escuchar a tomar decisiones.

Esto tiene que ver más con grupos que con individuos.
Una vez más, la mente cristiana y la mente secular son
diferentes entre sí. Nosotros, los cristianos, asumimos
demasiado rígidamente que podemos simplemente
asumir los métodos seculares de toma de decisiones.
En el proceso democrático laico, las decisiones se
toman por mayoría simple: cincuenta y uno a favor,
cincuenta en contra, y se gana la moción. Hay muchas
iglesias y cuerpos de iglesias que toman decisiones de
la misma manera, pero estoy seguro de que el Espíritu
Santo se entristece por ello. Tomar decisiones por
simple mayoría de votos es un signo de falta de
confianza en el Espíritu Santo y una lamentable falta
de respeto a la minoría. El Espíritu Santo es un espíritu
de verdad y de amor, y nosotros, la mente cristiana,
seguramente deberíamos buscar un acuerdo
sustancial.
Terminaré con un ejemplo más, si se me permite,

de mi experiencia. Esto se remonta a quince o
veinte años atrás. Nuestro concilio de la iglesia se
ausentaba por un día completo cada año.
Reservaríamos para nuestra jornada de
conferencias importantes temas de debate. Este
año en particular, el proyecto principal era si
utilizaríamos un lenguaje moderno en los servicios
de la iglesia. ¿Continuaríamos dirigiéndonos a Dios
como "tú" y "tú" o permitiríamos "tú"?
Personalmente, estaba convencido de que
necesitábamos pasar a un lenguaje moderno, pero
había varios miembros mayores de la congregación
que amaban la belleza del inglés isabelino.
Hubo un fuerte debate, y era evidente que el
consejo estaba dividido casi por igual. Podríamos
haberlo resuelto por votación, pero habíamos decidido
no utilizar ese método de toma de decisiones.
“Entonces”, dije al final del día, “dejemos el asunto
como está. Esperaremos un año entero. Pensaremos
más sobre el asunto. Oraremos al respecto. Si alguno
de ustedes desea hacer circular un memorando sobre
sus convicciones, no dude en hacerlo”.
Bueno, llegó el año siguiente. Puedo recordar muy
bien que dejé mi estudio antes de ir a la conferencia
del día y le dije al Señor: “Si todos ustedes
me puede dar es una noche al mes [para usar el

lenguaje moderno], lo aceptaré”. Tuvimos una
discusión más, y les digo la verdad, la decisión fue
unánime de tener inglés moderno todos los
domingos por la noche. Y nunca hemos vuelto. Una
vez más, fue un maravilloso ejemplo para mí de la
necesidad de escucharnos unos a otros, de
respetarnos unos a otros, de esperar que el Espíritu
Santo nos lleve a una mente común y que le dé
tiempo para hacerlo.
4
El problema de la juventud
Cómo ser un líder cuando

comparativamente joven
Es difícil ser un lídercuando es comparativamente

joven. No me considero joven, pero la juventud es
un período de gran alegría y privilegio. Cuando
somos jóvenes somos fuertes y enérgicos. Tenemos
confianza y entusiasmo. Es genial ser joven. Al
mismo tiempo, puede ser extremadamente
frustrante. La generación mayor no siempre confía
en los jóvenes. A menudo los tratan como si todavía
fueran niños. No los aceptan fácilmente como
adultos por derecho propio y les resulta difícil
aceptarlos como líderes. Por lo tanto, los jóvenes a
menudo se irritan y frustran. ¿Qué pueden hacer?
Estudiemos un pasaje de las Escrituras y

aprendamos algunas lecciones de Timoteo. Pablo
escribe en 1 Timoteo 4:11–5:5:
Manda y enseña estas cosas. No dejes que

nadie te menosprecie por tu juventud, sino sé
un ejemplo para los creyentes en palabra, en
vida, en amor, en fe y en pureza. Hasta que yo
venga, dedíquense a la lectura pública de la
Escritura, a la predicación ya la enseñanza. No
descuides tu don, que te fue dado por medio
de un mensaje profético cuando el cuerpo de
ancianos te impuso las manos.
Sé diligente en estos asuntos; entrégate

por completo a ellos, para que todos puedan
ver tu progreso. Vigila de cerca tu vida y tu
doctrina. Persevera en ellas, porque si lo
haces, te salvarás a ti mismo y a tus oyentes.
No reprendas con dureza al anciano, sino
exhórtalo como si fuera tu padre. Trata a los
jóvenes como hermanos, a las ancianas como
madres ya las jóvenes como hermanas, con
absoluta pureza.
Miremos nuevamente los versículos 11 y 12.

“Manda y enseña estas cosas. no dejes que nadie mire
El problema de la juventud sesenta y cinco
desprecio por ti porque eres joven. Creo que la

tensión se ve claramente en ambos versos. Por un
lado, Timoteo ha sido puesto en una posición de
autoridad. Él era el delegado o representante del
apóstol Pablo en Corinto, y por lo tanto era su
trabajo mandar y enseñar estas cosas. En otras
palabras, iba a transmitir a la iglesia de Éfeso las
doctrinas y los deberes del apóstol Pablo, de modo
que existiera su autoridad.
Por otro lado, todavía era un hombre relativamente
joven. La palabra griega parajuventudse utilizó para
describir a las personas al menos hasta la edad de
cuarenta años. Probablemente Timoteo todavía tenía
treinta y tantos años y, comparado con algunos de los
ancianos de la iglesia, parecía muy joven. Había un
peligro real de que algunos despreciaran su juventud y
rechazaran su ministerio. Quizás algunos de los
ancianos estaban resentidos porque él había sido
ascendido en lugar de ellos. Es posible que hayan
rechazado su autoridad debido a su juventud y
rechazaron su ministerio porque no tenía experiencia.
Quizás puedas verte en su posición. ¿Cómo
deben reaccionar los líderes jóvenes si su ministerio
es rechazado o resentido? No por ira o
resentimiento. No volviéndose agresivos u
oprimiéndose a sí mismos. Pero, y esto es un fuerte
adversativo en el griego, Pablo explica una forma

alternativa. JB Phillips lo expresó muy bien: “No
dejes que la gente te menosprecie porque eres
joven; procura que te admiren porque eres un
ejemplo para ellos en tu forma de hablar y de
comportarte, en tu amor, fe y sinceridad”.
Mira tu ejemplo
Pablo le da a Timoteo seis palabras de consejo.
Primero, mira tu ejemploVersículo 12, dar ejemplo.
Si Timoteo quería que su liderazgo fuera aceptado,
debía dar un buen ejemplo. No despreciarían su
juventud si pudieran admirar su vida. Dar ejemplo
es el nuevo estilo de liderazgo que Jesús introdujo
en el mundo. Es liderazgo por el ejemplo en lugar
de por la autocracia. Cuando nuestra autoridad es
cuestionada, amenazada o resistida, la gran
tentación es insistir con más fuerza, pero tenemos
que resistir esa tentación.
Fíjense cuán comprensivo debe ser su ejemplo y
modelo: en palabra y vida, en amor, fe y pureza.
Quizás eso sea lo más difícil: la fe en Dios y el dominio
propio. Sería difícil exagerar las consecuencias
desastrosas de un mal ejemplo o las influencias
beneficiosas de uno bueno. Entonces, el primer
consejo para un joven líder es: observe su ejemplo.
El problema de la juventud 67
Identifique su autoridad
Segundo,identifica tu autoridad. En el versículo 13,
Pablo dice: “Hasta que yo venga”. Esas palabras
expresan su autoridad apostólica consciente de sí
mismo. Cuando estaba personalmente presente en
Éfeso, ejercía autoridad. Sería el maestro de
doctrina y ética. Solucionaría disputas y
administraría disciplina. Así que la pregunta era
qué pasaría cuando él estuviera ausente. Sin
embargo, Timoteo no era un apóstol, entonces,
¿cómo debería comportarse?
Pablo dice: "Hasta que yo venga, dedícate a la
lectura pública de las Escrituras". Algunas versiones
simplemente dicen: "Dedícate a la lectura", pero el
verbo griego para leer esdiagnóstico, que siempre se
utiliza como lectura pública ya sea de una petición, de
un testamento o desde el púlpito. ¿Qué documento
debía leer Timoteo públicamente? Bueno, ciertamente
las Escrituras del Antiguo Testamento.Anagnósticose
usa de la lectura de la ley de Esdras, y también en
Nehemías 8:8, y se usa de la lectura de Jesús de Isaías
en la sinagoga de Nazaret. En los servicios de la
sinagoga siempre se leía la ley y los profetas.
Pero seguramente Pablo no solo se está refiriendo a
las Escrituras del Antiguo Testamento. Debe haber estado
refiriéndose a sus propias cartas y las cartas de los
otros apóstoles, porque en otros lugares dice

directamente que su mensaje debe ser leído
públicamente. Vea estas referencias: 1
Tesalonicenses 5:27, “Os mando delante del Señor
que esta carta sea leída a todos los hermanos.”
Colosenses 4:16, “Después que esta carta os haya
sido leída, haced que también sea leída en la iglesia
de Laodicea”. Apocalipsis 1:3, “Bienaventurado el
que lea las palabras de esta profecía.” En las
asambleas cristianas habría dos lecturas públicas:
no la Ley y los Profetas como en las sinagogas, sino
el Antiguo Testamento por un lado y las cartas y
memorias de los apóstoles por otro. Por supuesto,
ese es el origen de que tengamos una lección del
Antiguo y del Nuevo Testamento en la iglesia de
hoy. Cada iglesia local comenzó a hacer su propia
colección de estos escritos cristianos autorizados.
Pero había algo más que Timothy debía
hacer. No solo debía leer las Escrituras, sino
predicar y enseñar a partir de ellas. Predicar y
enseñar es literalmente exhortación e
instrucción. Ahora ya era costumbre en la
sinagoga. Primero fue la lectura y luego la
instrucción o exhortación de la misma, y la
práctica fue llevada a la asamblea cristiana.
Esto es lo que Timoteo debía hacer en el
ausencia del apóstol, y en ausencia del apóstol,

debemos hacer lo mismo cuando leemos eso de las
Escrituras. Estamos identificando nuestra
autoridad. La exégesis cuidadosa de las Escrituras
es esencial para el joven líder, así que primero mire
su ejemplo y luego identifique su autoridad.
Ejercita tus dones

En tercer lugar,ejercita tus dones.Versículo 14: “No
descuides tu don, que te fue dado por mensaje
profético cuando el cuerpo de ancianos te impuso
las manos”. La referencia parece ser a lo que
llamaríamos la ordenación de Timoteo, en la cual
los ancianos le impusieron las manos, se le dio el
oficio profético, y al mismo tiempo se le otorgó un
don espiritual a Timoteo. La palabra griega hay
carisma. No se nos dice qué es esocarismalo era,
pero claramente era una especie de don de
ordenación, tal vez la autoridad para predicar junto
con el poder del Espíritu que lo equipaba para
hacerlo. Timoteo no debe descuidar este don para
el ministerio sino que debe encenderlo, como
escribe Pablo en 2 Timoteo 1:6.
Así que Timoteo tuvo que recordar que Dios lo
había llamado a su ministerio y lo había dotado para
ello, y que la iglesia había reconocido su llamado y
dones por imposición de manos. Si ejerciera sus dones y

ministerio, la gente no despreciaría su juventud. Todos los
dones espirituales son dones para el ministerio, y es
probable que las personas no rechacen nuestro ministerio
si pueden ver nuestros dones, porque entonces tienen
que admitir que Dios nos ha dotado para el ministerio.
Comparte tu progreso
El cuarto consejo:comparte tu progreso.

Versículo 15: “Sé diligente en estas cosas,
entrégate por completo a ellas, para que
todos vean tu progreso”. Hasta ahora Pablo se
ha referido al ejemplo, autoridad, comisión y
dones de Timoteo. Ahora él dice: “Sé diligente
en estos asuntos y dedícate, mantente
totalmente en ellos, porque si haces eso, la
gente verá tu progreso”.
Timoteo no solo debía ser concienzudo, también
debía mostrar mejora en su ministerio. Debía crecer
en madurez espiritual y ministerio. La gente iba a
ver no sólo lo que era, sino en lo que se estaba
convirtiendo. Creo que eso es muy importante para
los líderes jóvenes, porque a veces se pone a los
líderes en un pedestal y luego se supone que son
perfectos. Pero esto es deshonesto en
mismo, y es muy desalentador para otras personas.

En cambio, debemos hacernos eco de lo que dice
Pablo: “No que lo haya alcanzado ya, ni que ya sea
perfecto” (Filipenses 3:12).nasb). Así que que se vea
que estamos progresando.
Cuida tu consistencia
Ahora el quinto consejo:cuida tu consistencia.
Versículo 16, “Cuida tu vida y tu doctrina de cerca.
Persevera en ellas, porque si lo haces, te salvarás a
ti mismo y a tus oyentes”. Es importante ver cómo
Pablo vincula su vida y su enseñanza. Literalmente,
debe prestar mucha atención tanto a sí mismo
como a su doctrina. Esa combinación es
significativa. No debía descuidarse a sí mismo al
enseñar a los demás ni debía descuidar a los demás
al preocuparse por sí mismo. Debía practicar lo que
predicaba y aplicar su enseñanza a sí mismo ya los
demás por igual. El liderazgo cristiano equilibrado
exige que perseveremos en ambos.
Entonces nos salvaremos a nosotros mismos ya los
demás. Pablo no ha perdido la razón y ha comenzado a
predicar la salvación propia. Simplemente está
advirtiendo que la fe sin obras es muerta, y que no sirve
de nada que enseñemos a otras personas si no
practicamos lo que predicamos.
Ajusta tus relaciones

Eso me lleva al sexto consejo:ajustar sus relaciones.De
la evidencia de 1 Timoteo 5:1-2 es claro que la
congregación de la cual Timoteo era responsable
estaba mezclada. Era mixto en sexo, tanto masculino
como femenino, y era mixto en edad, tanto viejo como
joven. Así que la edad y el sexo de las personas
deberían determinar la actitud de Timoteo hacia ellas.
Tome a las personas mayores primero. Timothy podría
tener que amonestar a personas mucho mayores que
él. Si es así, debe hacerlo como una exhortación y no
como una reprensión. “No reprendas con dureza al
anciano, sino exhórtalo como si fuera tu padre”. Los
miembros mayores debían recibir el respeto debido a
la edad y el cariño debido a los padres. En otras
palabras, debía tratar a los hombres mayores como
padres ya las mujeres mayores como madres.
A menudo me llaman “tío John”, y hay una
buena razón teológica para ello. Esta es mi
garantía bíblica. Realmente creo que debemos
reconocer la brecha generacional en la
comunidad cristiana. A veces, los estudiantes
en Londres se me acercan y me llaman "John",
incluso cuando no sé quiénes son, ¡e incluso si
soy mayor que su padre o, en algunos casos,
su abuelo! Creo que eso es antinatural. De
Claro que reconozco que hay un elemento

cultural aquí, pero en las culturas de África y
Asia, un joven nunca soñaría con llamar a un
mayor por su nombre de pila, y los jóvenes
siempre llaman a los mayores “tío”.
Tomemos la propia generación de Timoteo.
Debía tratar a los jóvenes como hermanos, es decir
amarlos y no menospreciarlos, ya las jóvenes como
hermanas, amándolas también pero con absoluta
pureza, tomando precauciones sensatas para evitar
la inmoralidad.
Así que la iglesia local es una familia. En la iglesia
local hay padres y madres, hermanos y hermanas.
Los líderes cristianos jóvenes deben ser sensibles a
estas diferencias, no tratando a todos por igual sino
tratando a los mayores con respeto, a su propia
generación con igualdad, al sexo opuesto con
moderación y caridad, y a todas las edades de
ambos sexos con el amor que une al cristiano.
familia junta.
Permítanme recapitular estos seis consejos, ya
que aquí hay mucha sabiduría práctica para el joven
líder. Uno, cuide su ejemplo, dando a los creyentes
uno bueno. Dos, identifica tu autoridad, leyendo y
exponiendo las Escrituras. Tres, ejerza sus dones,
para que la gente vea evidencia
del llamado y equipo de Dios. Cuarto, muestra tu

progreso, para que tu crecimiento espiritual sea
obvio para todos. Cinco, cuida tu consistencia, no
cometiendo dicotomías entre tu enseñanza y tu
comportamiento. Seis, ajusta tus relaciones,
tratando a los miembros de la familia de la
iglesia de acuerdo a su edad y sexo.
Si los líderes jóvenes siguen estas
instrucciones apostólicas, podrán mandar y
enseñar de la Escritura, como dice el versículo
11, sin encontrar que su juventud es despreciada
o que su ministerio es rechazado.
El líder cristiano ha sido comisionado por Dios
para una tarea de responsabilidad y servicio.
Todo líder enfrenta presiones y conflictos que
surgen de la batalla espiritual que Satanás libra
contra el evangelio y quienes lo proclaman. Pero
los líderes cristianos saben que el Señor es quien
los forma, los nutre y los acompaña. Si
aprendemos a hacer caso a las enseñanzas de
nuestro Maestro, si obedecemos sus
mandamientos, si seguimos sus pasos, entonces
nuestro yugo será ligero y podremos cumplir
nuestra misión con eficacia y alegría.
5
Dos “Timoteos”
Mark Labberton y Corey Widmer
Mark Labberton y Corey Widmerfueron dos de los

muchos “Timothys” de John Stott. Las siguientes
reflexiones son extraídas deRetratos de un
discípulo radical: recuerdos de la vida y el
ministerio de John Stott,editado por Christopher JH
Wright (InterVarsity Press, 2011).
El sermón de la alfombra
por Mark Laberton
El sermón más memorable que escuché predicar
a John Stott no fue pronunciado en All Souls o en
una gran reunión en Asia, África o América
Latina, o en una iglesia o institución teológica.
Sin púlpito, rodeado de lodo y solo de pie
sobre un pequeño trozo de alfombra traído

honoríficamente para él, John predicó en esta
ocasión a un puñado de personas en un patio
oscuro y en ruinas, rodeado de pequeños fogones,
ollas ennegrecidas y un conjunto de casas sencillas.
Este sermón espontáneo ocurrió como resultado
de un favor pedido por un sacerdote anglicano que
servía en Birmania. “¿Sería posible”, escribió el
sacerdote, “que John Stott hiciera una visita pastoral
a mi anciana madre la próxima vez que esté en
Madrás, India?” Dado que el hombre sirvió tan lejos
de su madre, se preguntó si John no podría llegar a
ella antes de que pudiera, ya que es posible que no
le quede mucho tiempo de vida. Agregó, sin duda
como motivación adicional, que su madre era
pobre, su salud empeoraba y “se le caían los dientes
uno por uno”.
En su próxima visita a Madrás, John efectivamente
tomó la escasa información que tenía, más como la
designación de un gran vecindario que la dirección de
una casa, y partió con dos de nosotros para encontrar
a esta anciana. Después de un par de horas de
búsqueda, pasando por debajo y a través de varias
capas de chozas y estructuras, llegamos a la puerta de
la casa de la mujer. Eventualmente emergió de las
sombras, frágil, casi desdentada, pero
Dos “Timoteos” 77
sonriendo con una alegría llorosa. Se arrodilló a los

pies de John y los besó, y luego ella y John hablaron
a través de nuestro traductor durante unos
minutos. Ella hizo el pedido de una palabra de
bendición, y una vez que John estuvo de acuerdo,
se trajo la alfombra y John oró y ofreció su breve
sermón.
El texto era Juan 3:16. Las palabras eran
simples y claras. El tono era compasivo y digno.
La seguridad fue personal y tierna. El hombre
que normalmente predicaba bajo los reflectores
a cientos y miles, a través de una amplia gama
de tribus, lenguas y naciones, con rigor
intelectual y dominio verbal, ahora predicaba en
medio de las sombras a una mujer y un puñado
de vecinos.
Como su asistente de estudio, acompañando a John
en este viaje a la India y Bangladesh, tuve el privilegio
de esta vista de John, el predicador altamente visible, y
John, el pastor casi invisible. Lo que me impresionó
entonces y ahora fue la consistencia de John en cada
papel y su fidelidad a Cristo en ambos. Juan
simplemente estaba tratando de amar a su prójimo, el
sacerdote de Birmania, sirviendo a su madre, la viuda
de la India. Todo lo que Juan hizo en esa ocasión fue
cumplir una simple petición. Sino
hacerlo requería persistencia personal.

Significaba alejarse de la multitud: la misma
persona, sirviendo al mismo Señor.
Mi primer contacto con John había ocurrido cuando
tenía veintitrés años en la Convención de Misiones
Estudiantiles de Urbana de IVCF. La parte más
cautivadora de esa semana para mí fue la sesión de
preguntas y respuestas que dirigió John. Cientos de
personas, de las miles en Urbana, asistieron a este
momento informal de preguntas y respuestas. Me
impresionó mucho la humildad y la claridad de las
respuestas de John, su conocimiento de la Biblia y su
humor modesto.
En un momento, un estudiante de teología hizo una
pregunta muy larga y técnica utilizando muchos términos
teológicos de varias sílabas. John le pidió al joven primero
que definiera cada una de las palabras que había usado, y
segundo que reformulara su pregunta de manera más
simple. Fue, francamente, incómodo e insistente, tal vez
incluso un poco vergonzoso, para el seminarista. Sin
embargo, hizo lo que John le había pedido y luego John
procedió a responder a la pregunta de manera simple y
clara. Aunque aún no había conocido a John en persona,
este intercambio sugirió lo que más tarde descubrí que
era cierto de él: un impulso por la claridad, una confianza
en la racionalidad, una
expectativa de competencia. John encarnó

estos, incluso cuando los alentó en otros.
Si bien su capacidad exigente y competencia
eran impresionantes, lo que me conmovió e intrigó
mucho más fue su carácter. ¿Quién es este hombre?
¿Es él quien parece ser? ¿Cómo se convirtió en esa
persona? Varios años después, de pie en ese patio
oscuro de la India, recordé esa sesión de preguntas
y respuestas en Urbana. La integridad de la vida y el
ministerio de John no solo fue evidente en el
escenario sino también fuera del escenario. La
devoción humilde y ferviente que expresó en
público también fue evidente en privado. Juan ha
buscado vivir una vida sirviendo a un Señor.
Aunque yo era un cristiano joven y recién graduado del
seminario en el momento en que llegué a trabajar como
asistente de estudio de John, ya me había quedado claro
que si bien Dios proporciona dones para el ministerio, el
mayor efecto viene a través del carácter, el fruto del
Espíritu de Dios. El carisma, el atractivo, la popularidad, el
encanto y la inteligencia pueden ser importantes; de
hecho, pueden ser demasiado importantes. Lo que
perdura y da testimonio peculiar de Dios viene de más allá
de la mera capacidad ante una multitud. El mayor
testimonio viene en un carácter que de otro modo no se
explicaría. Esto es lo que dibujó
gente a Jesús. Esto es lo que debe ser verdad de los

discípulos de Jesús.
El sermón de la alfombra fue el más memorable
de los sermones de John para mí porque fue el
sermón que constituyó la vida de John. Sus dones
espirituales podrían haberlo llevado a la India, a
ofrecer una serie de conferencias, a hablar de cosas
importantes con líderes importantes. Pero fue su
carácter lo que lo llevó a ese patio oscuro. El
sermón que ofreció no fue importante por sus
títulos, sus logros o sus honores, sino porque había
probado que el Señor era bueno y tenía buenas
noticias para compartir con una hermana anciana
en Cristo que fue bendecida por ese estímulo. Las
circunstancias que distinguieron la vida de Juan de
la vida de esta mujer fueron vastas. Pero lo que
tenían en común importaba más, y ambos lo
sabían.
Durante las tres décadas que he conocido a John,
indudablemente lo he sometido a parte del
escrutinio que los mentores a menudo tienen que
soportar. He luchado internamente con lugares de
acuerdo y desacuerdo, con elecciones hechas o no,
con nuestras diferencias en actitud o experiencia,
cultura o generación. No tengo la misma confianza
en la razón humana que tiene John. yo no
comparten el mismo compromiso riguroso con la

autodisciplina. El espejo espiritual a través del cual
miro no es tan claro como el que ve Juan. Todo eso
ahora parece mera diferencia sin división. Porque lo
que todavía me atrae de Juan más que cualquier
otra cosa es el aroma de la vida de Juan: una vida
centrada y madurada en el amor de Jesucristo que
da fruto para la gloria de Dios. John era tanto más
impresionante, no menos, cuanto más profunda se
volvía nuestra relación.
Lo que más temía de mi exposición temprana a la fe
cristiana era que parecía hacer la vida más pequeña en
lugar de más grande: menos amor, menos alegría,
menos creatividad, menos asombro, menos
compromiso. Estuve expuesto a algunos pastores que
parecían ser la prueba encarnacional de que esto era
así. Pero cuando llegué a la fe en Cristo como un joven
estudiante universitario, descubrí que Jesús nos salva
de la pequeñez.
Me acordé de esto en Madrás. Mientras Juan
predicaba ese día, me quedé muy lejos de donde
había nacido y crecido. Ahora estaba trabajando para
un pastor cuya visión del evangelio tenía un alcance
cósmico y global, y que me mostró en carácter y
acción que ser discípulo de Jesús significaba crecer en
sabiduría y amor, en humildad.
y la esperanza. El mundo que Juan conocía y servía

no era provinciano. El evangelio personal no era
privado, y la particularidad del evangelio era por el
bien de su universalidad.
John me presentó al Mundo Mayoritario, no como
un objeto sino como una familia. Su corazón había
crecido mucho más allá de su hogar de clase alta y su
educación de élite. Llevaba a diario un sentido vívido
de la fe vital y la fuerza de los hermanos y hermanas
de todo el mundo. Rezaba a diario como si estuviera
junto a una familia muy grande, cuyo tamaño y
urgencia lo hacían aún más convincente. He
experimentado con personas de muchos lugares y
culturas nuestro centro común en Jesucristo, y las
formas en que nuestros corazones y mentes crecieron
hacia nuestro Señor gracias a nuestro hermano John.
Lo que John me enseñó en ese sermón en

Madrás fue lo que su vida me ha enseñado durante
los últimos treinta años. Tanto amó Dios al mundo
que el don del Hijo de Dios reordena y ensancha
nuestro corazón y nuestra vida. El único evangelio
de nuestro Señor y Salvador Jesucristo intensifica y
amplía nuestro entendimiento de Dios, y del valor
de nuestros diversos hermanos y hermanas en
Cristo, y de todos nuestros vecinos terrenales. Él
Dios que nos ama a todos nos lleva donde Dios quiere,
para que podamos manifestar y proclamar este amor
para la transformación del mundo y para la gloria de
Dios. Estaba claro para mí ese día cuando Juan estaba
de pie sobre la alfombra en el patio: Juan simplemente
estaba siendo él mismo, el nuevo yo que era y está
siendo renovado a la semejanza de Jesús.
Mark Labberton fue uno de los primeros asistentes de

estudio de John Stott. Luego pasó a ser pastor principal en
la Primera Iglesia Presbiteriana, Berkeley, California. Ha
sido miembro de la junta de John Stott Ministries en los
Estados Unidos y ahora es el presidente del Seminario
Teológico Fuller, Pasadena, California.
“Sobre todo, Aférrate a la Cruz”

por Corey Widmer
Tengo innumerables recuerdos de mis tres años
sirviendo como asistente de estudio del tío John, pero
dos anécdotas son las más destacadas en mi mente. El
primero ocurrió después de unos pocos meses en el
patrón muy mundano de nuestra vida diaria juntos.
Todas las mañanas, a las 11 en punto, le traía una taza
de café. Lo encontraba encorvado sobre alguna carta o
manuscrito en su escritorio,
asumió con el trabajo que tenía por delante, poniendo su

incomparable poder de concentración en cualquier tarea
que tuviera entre manos. Como no quería molestarlo,
ponía tranquilamente la taza y el platillo junto a su mano
derecha, y muchas veces él murmuraba unas palabras de
agradecimiento apenas audibles: “No soy digno”.
Al principio pensé que este comentario era
divertido, pero después de unos meses comencé a
encontrarlo un poco molesto. ¿Cómo podría alguien
declararse indigno de una taza ácida de café
instantáneo? Una mañana me sentía un poco
descarado, y cuando el tío John murmuró su
expresión habitual: "No soy digno", bromeé: "Oh,
seguro que lo eres".
El tío John se detuvo y vi la poderosa mirada
magnética de su concentración desvanecerse de los
papeles que tenía delante. Levantó lentamente la
mirada y, con una mirada de inmensa seriedad,
pero con un aire de juego infantil, respondió: “No
tienes bien tu teología de la gracia”. Me reí, sonreí
torpemente y luego dije: "Es solo una taza de café,
tío John". Cuando me di la vuelta y me dirigí a la
cocina, lo escuché murmurar: "Es solo el extremo
delgado de la cuña".
Me tomó días darme cuenta de lo que quería decir con
esa última réplica en nuestro intercambio. Aunque
Nunca lo discutí con él, estoy convencido de que quiso

decir esto: si nuestro compromiso con Jesucristo y
nuestra comprensión de su gracia no impactan los
pequeños lugares de nuestra vida diaria, el “extremo
delgado de la cuña”, entonces no estamos viviendo
vidas integradas. Nuestro compromiso con Cristo
puede expresarse más ricamente en los momentos
aparentemente más intrascendentes.
Al tío John siempre le gustaba hablar sobre el
“discipulado de toda la vida”, es decir, su
preocupación de que el señorío integral de
Jesucristo extendiera su reinado sobre cada
dimensión de la vida del cristiano, salvando la
división “sagrado-secular” que a menudo separa
nuestro “ vidas espirituales” de nuestros
compromisos e interacciones “seculares”.
Vi este mismo compromiso profundamente
manifestado en su vida diaria, en la forma en que
negoció cuidadosamente un estilo de vida simple, en
su preocupación por el entorno físico y material, en
sus interacciones con taxistas, meseros, conserjes de
hotel y otras personas diversas que cruzaron su
camino, y sobre todo en su gentil y encantador
compromiso con Frances y conmigo a diario. Él
verdaderamente era un cristiano “integrado”, y la
gracia del evangelio infundió incluso a los
extremos más delgados de la cuña que era su vida.

La segunda anécdota se relaciona con un
entorno muy diferente: en la cálida y templada
Madrás, India. Estuvimos allí para una
conferencia de predicación en 2002, y una tarde,
mientras observaba aves, el tío John tuvo una
caída desagradable sobre un bordillo de
cemento y se lastimó la pierna derecha. Lo que
parecía ser un corte bastante inofensivo (uno
que hubiera sanado naturalmente para alguien
menos anciano) pronto se convirtió en una
herida dolorosa, hinchada e infectada, y
comenzó a empeorar a diario. Durante dos días
visitamos al menos a tres médicos diferentes en
varios hospitales diferentes, pero ningún
tratamiento parecía detener el deterioro de la
herida. Finalmente pude comunicarme con el
cardiólogo del tío John en Londres, y con gran
preocupación en su voz el médico me advirtió de
la inmensa gravedad de la situación en vista del
estado del corazón del tío John.
Más tarde ese día, el tío John y yo estábamos juntos
en su habitación mientras le contaba la preocupación
de su médico. Fue el momento más solemne que
jamás haya compartido con él. Creo que los dos
percibimos que, con la posibilidad real de se-
rious infección y el envenenamiento de la sangre,

estos podrían ser sus últimos días en la tierra. A
pesar de este hecho y del dolor que estaba
experimentando, se mantuvo alegre y atractivo,
como siempre. Casi como si reconociera que esta
podría ser la última vez que compartiríamos juntos,
comenzó a hablarme sobre mi futuro, sobre mi
deseo de ser pastor, sobre lo que él consideraba las
dimensiones más vitales del ministerio pastoral. De
todo lo que compartió conmigo en esos preciosos
momentos, un consejo me ha quedado más que
ningún otro: “Sobre todo”, dijo, “aférrate a la cruz”.
La cruz de Cristo, título del que consideraba su

libro más importante y en el que invirtió más de sí
mismo que en ningún otro, fue el tema supremo, al
que volvió una y otra vez. Tomó muy literalmente el
llamado de Pablo en Gálatas 6:14, uno de sus
“versículos de vida”, como él lo llamaba a menudo,
de estar “obsesionado” con la cruz. Incluso cuando
no estaba hablando de ello directamente, la
centralidad de la cruz permaneció como una
profunda corriente subterránea debajo del cuerpo
de la vida y obra del tío John, afectando y dirigiendo
gran parte de su pensamiento sobre cuestiones
éticas, teológicas y pastorales. "Él
Influencia omnipresente de la cruz” es el título

del epílogo dela cruz de cristo. También podría
servir como un epílogo para su vida.
Afortunadamente, la pierna del tío John sanó y le
esperaban varios años más de ministerio más allá de
ese momento en la India. Esas no fueron sus últimas
palabras para mí, como resultó. Pero para mí,
perduran más que todos los demás.
Corey Widmer fue asistente de estudios de John

Stott de 1999 a 2002. Desde 2005, ha sido pastor
asociado de extensión en Third Presbyterian
Church, Richmond, Virginia, EE. UU., y desde 2008,
copastor de East End Fellowship, una comunidad
multiétnica.
Apéndice
John Stott sobre Ministerio,
Liderazgo y Servicio
La primera prioridad
Lo primero que debe decirse acerca de los ministros
cristianos de todo tipo es que están "debajo" de las
personas (como sus servidores) en lugar de "sobre" ellas
(como sus líderes, y mucho menos como sus líderes).
señores). Jesús hizo esto absolutamente claro. La
principal característica de los líderes cristianos, insistió,
es la humildad, no la autoridad, y la mansedumbre, no
el poder.
El Mensaje de 1 y 2 Tesalonicenses,pag. 120
El verdadero modelo
"Ministerio" significa "servicio": humilde, servil

Servicio; es, por tanto, curiosamente perverso

convertirlo en una ocasión para jactarse. Jesús
distinguió específicamente entre "gobierno" y
"servicio", "autoridad" y "ministerio", y añadió
que aunque el primero era característico de los
paganos, el segundo debía caracterizar a sus
seguidores: “Sabéis que los que son tenidos por
gobernantes de los gentiles se enseñorean de ellos,
y sus altos funcionarios ejercen autoridad sobre
ellos. No es así contigo. Al contrario, el que quiera
llegar a ser grande entre vosotros será vuestro
servidor, y el que quiera ser el primero será esclavo
de todos. Porque ni aun el Hijo del Hombre vino
para ser servido, sino para servir, y para dar su vida
en rescate por muchos” (Marcos 10:42-45). Así, los
ministros cristianos deben tomar como modelo a
Cristo que vino a servir, no a los gentiles (o los
fariseos) que prefirieron ser señores.
Cristo en conflicto,págs. 185-86
Liderazgo, no señorío
Liderazgo y señorío son dos conceptos bastante
diferentes. El cristiano predica con el ejemplo, no
con la fuerza, y debe ser un modelo que invita a los
seguidores, no un jefe que los obliga.
El mensaje de 1 Timoteo y Tito,pag. 120
Apéndice 91
Guardianes y Heraldos
Fue la firme seguridad de Pablo de que su mensaje
venía de Dios, y que “su” evangelio era en realidad
el evangelio de “Dios”. Él no lo había inventado. No
era más que un mayordomo encargado de ello y un
heraldo comisionado para proclamarlo. Debe ante
todo ser fiel.
Todo ministerio cristiano auténtico comienza
aquí, con la convicción de que hemos sido llamados
a manejar la Palabra de Dios como sus guardianes
y heraldos. . . . Por supuesto que no somos
apóstoles de Cristo como Pablo. Pero creemos que
en el Nuevo Testamento se ha conservado la
enseñanza de los apóstoles y ahora nos la lega en
su forma definitiva. Somos, pues, depositarios de
esta fe apostólica, que es la Palabra de Dios y que
obra poderosamente en los que creen. Nuestra
tarea es guardarla, estudiarla, exponerla, aplicarla y
obedecerla.
El Mensaje de 1 y 2 Tesalonicenses,pag. 68
Los comienzos de la supervisión pastoral
Aunque no se establece un orden ministerial fijo en el

Nuevo Testamento, alguna forma de supervisión
pastoral (episcopo), sin duda adaptada a los locales
necesidades, se considera indispensable para el

bienestar de la iglesia. Notamos que era tanto local
como plural: local en el sentido de que los ancianos
eran elegidos dentro de la congregación, no
impuestos desde fuera, y plural en el sentido de que el
patrón moderno familiar de "un pastor, una iglesia"
simplemente se desconocía. En cambio, había un
equipo pastoral, que probablemente incluía (según el
tamaño de la iglesia) ministros de tiempo completo y
de tiempo parcial, trabajadores remunerados y
voluntarios, presbíteros, diáconos y diaconisas. Pablo
estableció sus calificaciones por escrito más tarde.
Estos eran principalmente asuntos de integridad
moral, pero la lealtad a la enseñanza de los apóstoles y
el don de enseñarla también eran esenciales. Así los
pastores cuidarían de las ovejas de Cristo
alimentándolas, es decir, las cuidarían enseñándolas.
El Mensaje de los Hechos,pag. 236
el pastor cristiano
El pastor es ante todo un maestro. Esta es la razón
de dos requisitos para el presbiterio que se
destacan en las Epístolas Pastorales. Primero, el
candidato debe ser “capaz de enseñar” (1 Timoteo
3:2). En segundo lugar, debe “mantenerse firme en
el mensaje fiel tal como ha sido
Apéndice 93
enseñado, para que pueda animar a otros con la

sana doctrina y refutar a los que se oponen a
ella” (Tito 1:9). Estas dos calificaciones van juntas.
Los pastores deben ser leales a la enseñanza
apostólica (ladidáctico) y tener un don para
enseñarlo (didácticos). Y ya sea que estén
enseñando a una multitud o congregación, un
grupo o un individuo (Jesús mismo enseñó en los
tres contextos), lo que distingue su trabajo pastoral
es que siempre es un ministerio de la Palabra.
El cristiano contemporáneo,pag. 286
Un ministerio habilitador
El concepto neotestamentario del pastor no es el de

una persona que guarda celosamente todo ministerio
en sus propias manos y aplasta con éxito todas las
iniciativas de los laicos, sino uno que ayuda y anima a
todo el pueblo de Dios a descubrir, desarrollar y
ejercitar sus dones. Su enseñanza y formación están
dirigidas a este fin, a capacitar al pueblo de Dios para
que sea un pueblo servidor, ministrando activa pero
humildemente según sus dones en un mundo de
alienación y dolor. Así, en lugar de monopolizar él
mismo todo el ministerio, en realidad multiplica los
ministerios.
El Mensaje de Efesios,pag. 167
La responsabilidad del ministerio
Ningún secreto del ministerio cristiano es más

importante que su centralidad fundamental en
Dios. Los administradores del evangelio no son
principalmente responsables ante la iglesia, ni
ante sus sínodos o líderes, sino ante Dios mismo.
Por un lado, este es un hecho desconcertante,
porque Dios escudriña nuestros corazones y sus
secretos, y sus estándares son muy altos. Por
otro lado, es maravillosamente liberador, ya que
Dios es un juez más sabio, imparcial y
misericordioso que cualquier ser humano o
tribunal o comité eclesiástico. Rendirle cuentas a
él es librarse de la tiranía de la crítica humana. El
Mensaje de 1 y 2 Tesalonicenses,págs. 50-51
amor y servicio
Si el amor y la verdad van juntos, y el amor y los dones van
juntos, también el amor y el servicio, ya que el verdadero
amor siempre se expresa en el servicio. Amar es servir.
Nos quedamos, pues, con estos cuatro aspectos de la vida
cristiana formando un anillo o un círculo que no se puede
romper: amor, verdad, dones y servicio. Para cuestiones
de amor en el servicio, el servicio usa los dones, el don
más alto es la enseñanza del
Apéndice 95
verdad, pero la verdad debe ser dicha en amor. Cada uno

involucra a los demás, y dondequiera que comience, los
cuatro se ponen en funcionamiento. Sin embargo, “el
mayor de ellos es el amor” (1 Corintios 13:13).
Bautismo y Plenitud,pag. 151
La mayoría de estos extractos están extraídos de

Cristianismo Auténtico: De los Escritos de John
Stott,editado por Timothy Dudley-Smith (Inter-
Varsity Press, 1995).
Elogios paraProblemas del liderazgo cristiano
“Al leer este breve pero poderoso libro de John Stott,

recordé el impacto de las conferencias que presentó en
Quito, Ecuador, en 1985. Tocaron mi vida en un momento
crucial cuando experimentamos un cambio de liderazgo
en estudiantes evangélicos. trabajo en América Latina.
Desde que lo conocí en Cambridge en 1959, Stott me
había modelado un estilo de liderazgo verdaderamente
bíblico. Conozco a cientos de personas en todo el mundo
que han tenido la misma experiencia. En estos capítulos
encontrará exposición bíblica, ejemplos personales y
anécdotas fascinantes que reflejan los principios que
explican por qué mantuvo su exitoso liderazgo en el
evangelicalismo mundial. Utiliza un estilo narrativo claro y
atractivo que facilita la lectura pero siempre te lleva a un
estado de ánimo reflexivo”.
samuel escobar, ex presidente de la Fraternidad
Internacional de Estudiantes Evangélicos
“John Stott fue un líder que nunca dejó de aprender. Su

la postura de humildad ante Dios, ante las Escrituras, ante los
amigos y aun ante los enemigos fue uno de sus rasgos más
notables. Este conjunto de conferencias captura parte de este
espíritu de una manera sencilla y compasiva. Para un líder
que busca el coraje humilde, se puede saborear en esta
palabra de testimonio de alguien que la vivió para la gloria
del Señor a quien siguió”.
marca laberton, presidente del Seminario Teológico
Fuller, autor deEl peligroso acto de amar a tu prójimo
Literatura Langham
Todas las regalías de este libro han sido asignadas

irrevocablemente a Langham Literature (anteriormente
Evangelical Literature Trust), un programa de Langham
Partnership International. Langham Literature distribuye
libros evangélicos a pastores, profesores y estudiantes de
teología, y bibliotecas de seminarios en el mundo en
desarrollo, y fomenta la escritura y publicación de
literatura cristiana en muchos idiomas regionales.
Para obtener más información sobre la literatura de

Langham y el resto de Langham Partnership, visite el sitio
web en www.langham.org.
Sobre el Autor
John R.W. Stott(1921-2011) fue
conocido mundialmente como
predicador, evangelista y
comunicador de las Escrituras.
Durante muchos años se
desempeñó como rector de la Iglesia
All Souls en Londres, y fue uno de los
principales artífices del hito
Pacto de Lausana (1974). Sus muchos libros,

incluyendoCristianismo básicoyla cruz de cristo, han
vendido millones de copias en todo el mundo y en
decenas de idiomas. Stott fue honrado porTiempo
revista en 2005 como una de las "100 personas más
influyentes del mundo".
Más títulos de InterVarsity Press
la iglesia viva El cristiano contemporáneo

978-0-8308-3805-9 978-0-8308-1864-8
la cruz de cristo El Cristo incomparable

978-0-8308-6636-6 978-0-8308-9627-1
Cristianismo básico El discípulo radical

978-0-8308-6379-2 978-0-8308-6384-6
Para obtener una lista de boletines por correo electrónico de IVP, incluida información
sobre nuestros últimos lanzamientos de libros electrónicos, visite
www.ivpress.com/eu1.

Problemas Del Liderazgo Cristiano

Cargado por

Información del documento

Título original

Derechos de autor

Formatos disponibles

Compartir este documento

Compartir o incrustar documentos

Opciones para compartir

¿Le pareció útil este documento?

¿Este contenido es inapropiado?

Copyright:

Formatos disponibles

Problemas Del Liderazgo Cristiano

Cargado por

Copyright:

Formatos disponibles

Traducido del inglés al español - www.onlinedoctranslator.

PO Box 1400, Downers Grove, IL 60515-1426

Esta edición ©John Stott's Literary Executors 2014

Publicado originalmente en español en Argentina bajo el títuloDesafíos del Liderazgo

Prensa de InterVarsity®es la división editorial de libros de InterVarsity Christian Fellowship/EE.UU.®,

Diseño de portada: Cindy Kiple

ISBN 978-0-8308-7192-6 (digital)

1 El problema del desánimo / 13

Cómo mantener la frescura espiritual

3 El problema de las relaciones / 45

Cómo ser un líder cuando

Elogios paraProblemas del liderazgo cristiano/96

Más títulos de InterVarsity Press / 99

Cuando era joven aprendí muchas lecciones sobre

Los sabios que contiene fueron dados originalmente. Pero,

como dicen, ¡más vale tarde que nunca!

Autor,Ministerio impulsado por Jesús

Este libro se basa en cuatro charlas pronunciadas por

presentar esta serie:

Quisiera decirles qué gran privilegio es para mí

Me han pedido que comparta con ustedes tanto las

El problema del desaliento

Las presiones sobre los líderes cristianosson

señalamiento al líder. Además están las

el versículo 6, “Por tanto, siempre estamos confiados”,

Dos problemas: el velo y el cuerpo

que guarda el tesoro del evangelio.

Ahora piensa conmigo, ¿no es este uno de nuestros

costoso." La debilidad parece ser más

mentes y cuerpos. Sin embargo, es a pesar de estos

El antídoto contra el desánimo

Dios. Por el contrario, al exponer la verdad

Aquí tenemos dos dioses en conflicto entre sí. En

Pero no, la conclusión de Pablo es diferente. Mire el

Así que si el evangelio es la luz, mejor prediquemos el

El poder de Dios en la debilidad

Permítanme pasar al punto final, el segundo

El tercero es 2 Corintios 12:7, “Me fue dado un

las enfermedades físicas pueden ser curadas, nuestra timidez

psicológica puede ser eliminada de nosotros, pero puede que

no. Creo que tanto la Escritura como la experiencia enseñan

esta lección bastante desagradable: que Dios a menudo nos

mantiene deliberadamente en la debilidad para que su poder

descanse sobre nosotros.

agradó a Dios guardarme en la debilidad,

juntos El velo sobre la mente de las personas es muy

Cómo mantener la frescura espiritual

quiero hablar del problemade autodisciplina y cómo

Así que aquí está nuestro segundo problema: en medio

de todas las presiones que tenemos sobre nosotros, ¿cómo

podemos no solo vencer el desánimo sino también mantener

la frescura espiritual? No tengo un pasaje de

Escritura para traer, pero me gustaría hablar de la

La disciplina del descanso y la relajación

Permítanme hablar de tres tipos de disciplina. A la

Primero esla necesidad de tomarse un tiempo libre.

era arrepentirme de mi particular vicio inglés de la

porque de ninguna manera lo hago siempre yo mismo,

El segundo elemento que viene en reposo es aficiones.

Mientras somos jóvenes, nuestras aficiones suelen ser los

deportes, y eso es excelente porque nos permite hacer

ejercicio físico con nuestros amigos. Pero todo cristiano

debería tener un pasatiempo, incluso cuando seamos