SESIÓN DE APRENDIZAJE - SECUNDARIA N° 4

CIENCIAS SOCIALES SEGUNDO

SITUACÍÓN SIGNIFICATIVA RETO

Es usual que relacionemos al arte con la representación de lo que socialmente se ¿Qué aspectos de la
considera “bello”. Sin embargo, esta es solo una forma de entender el arte, pues cultura islámica
una gran parte de las obras artísticas de culturas de todos los tiempos y lugares conoces?
expresan el modo particular de entender la realidad de los grupos e instituciones
sociales predominantes. Así también, durante la Edad Media, se desarrollaron dos
estilos artísticos importantes –el románico y el gótico– que representaron la visión
del mundo de los grupos dominantes y emergentes de la época. El estilo
románico, por ejemplo, buscaba inculcar en la población el respeto y el temor a la
nobleza y a la Iglesia católica a través de las iglesias, esculturas y pinturas
religiosas. El gótico, por su parte, era la expresión del poder económico y político
de las ciudades y de algunos miembros de la burguesía.

La civilización islámica
COMPETENCIA CAPACIDADES PROPÓSITO CRITERIOS
Construye - Manejo fuentes para comprender el Comprender el tiempo histórico, - Mediante El análisis de una fuente
interpretaciones espacio. interpretar críticamente fuentes histórica establece las diferencias entre las
históricas. - Comprendo el tiempo histórico. diversas y elaborar explicaciones ciudades islámicas y las actuales.
- Elaboro explicaciones sobre procesos históricas sobre la civilización Considera los aspectos que se indican.
históricos. islámica.
EVIDENCIA En un organizador establece las diferencias entre las ciudades islámicas y las actuales.

Enfoques Valores Actitudes que suponen Acciones y/o actitudes

transversales observables
- Inclusivo o de Respeto por las Reconocimiento al valor inherente de - Docentes y estudiantes demuestran tolerancia,
atención a la diferencias. cada persona y de sus derechos, por apertura y respeto a todos y cada uno, evitando
diversidad. encima de cualquier diferencia. cualquier forma de discriminación basada en el
prejuicio a cualquier diferencia.

¿Cómo lo haremos?

- Leyendo y analizando diferentes fuentes.

¡Empecemos!
La palabra islam tiene dos significados. Por un lado, el islam es la religión que predicó Mahoma en el siglo VII. Por otro, es el imperio que construyeron
los musulmanes en los siglos VII y VIII.

El islam nació en la península arábiga, una región de clima árido y relieve desértico. Hacia el siglo VII, la zona estaba habitada por pobladores de origen
semita, la mayoría de ellos beduinos nómadas dedicados al pastoreo. Por esta razón, no existían muchas ciudades. Las pocas que había, como Yatrib
(Medina) o La Meca, eran importantes centros comerciales en la ruta hacia Oriente. Tribus con intereses y creencias religiosas comunes. Sin embargo, a
la mayoría los vinculaba el culto a la misteriosa Piedra Negra, que se encontraba en el santuario de Kaaba, en la ciudad de La Meca.

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Los árabes no formaban una nación. Eran más bien un conjunto de tribus con intereses y creencias religiosas comunes. Sin embargo, a la mayoría los
vinculaba el culto a la misteriosa Piedra Negra, que se encontraba en el santuario de Kaaba, en la ciudad de La Meca.

La religión islámica nació a partir de la doctrina que impartió su fundador, Mahoma (570-632), llamado el Profeta. Mahoma empezó a enseñar la nueva fe
en La Meca, el principal centro religioso de las tribus árabes. Su mensaje, sin embargo, fue rechazado en un principio. Por ello, en el año 622 tuvo que
huir hacia la ciudad de Medina. Este hecho –conocido como Hégira– marca el punto de inicio de la cronología musulmana.

Hacia el año 630, la fe islámica se había difundido en gran parte de Arabia, lo que le permitió a Mahoma conquistar La Meca. Cuando Mahoma murió, en
el año 632, toda Arabia estaba unificada bajo el islam.

El islam es una religión monoteísta cuyas principales doctrinas están contenidas en su libro sagrado, el Corán Doc. 12.

Tras la muerte de Mahoma, los ejércitos musulmanes extendieron la nueva religión a través de la yihad o guerra santa, y crearon un gran imperio. Se
estableció entonces el gobierno de los califas, o sucesores de Mahoma, quienes asumieron el liderazgo de la enorme comunidad de creyentes islámicos.

El califato ortodoxo (632-661)

En este periodo gobernaron los amigos y parientes de Mahoma. Los tres primeros califas (Abu Bakr, Omar y Otmán) fueron elegidos unánimemente por
la comunidad musulmana o umma. Sin embargo, al nombrar al cuarto, surgió un conflicto: en el año 652, la elección de Alí –primo y yerno de Mahoma–
fue rechazada por gran parte de la umma. Alí fue destituido y asesinado en el año 661. Este fue el origen de la división de dos grandes comunidades
islámicas: los sunitas y los chiitas, seguidores de Alí. Durante esta etapa, la capital del Imperio islámico fue Medina. Desde allí, los musulmanes
conquistaron los territorios bizantinos de Egipto, Siria y Palestina, y destruyeron al Imperio persa sasánida en el año 651.

El califato omeya (661-750)

El año 661, el califato pasó a poder de la familia de los Omeya, que convirtieron el cargo en una dignidad hereditaria familiar. Los Omeya trasladaron la
capital del imperio a la ciudad de Damasco. Durante esta etapa, los musulmanes se expandieron notablemente. Por el este llegaron hasta la India y la
región del Turquestán, y se enfrentaron a los ejércitos chinos en la batalla del Talas (751). Hacia el oeste conquistaron el norte de África, y el año 711
invadieron la península ibérica y destruyeron el reino visigodo. Su avance fue detenido por los francos en la batalla de Poitiers (732).

El apogeo abasida

En el año 750, una rebelión dirigida por Abu al-Abbas derrocó al último califa omeya y estableció la dinastía de los abasidas, que llevó al islam a su
máximo esplendor. Los nuevos gobernantes trasladaron la capital a Bagdad, ciudad que durante los siglos XI y XII fue la mayor urbe del mundo, con una

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población de un millón de habitantes Doc. 13. El califa más notable de este periodo fue Harún al-Rashid, gobernante que promovió el desarrollo de las
artes y la cultura, fortaleció la economía, mantuvo una política tolerante con las minorías étnicas y estableció relaciones diplomáticas con los imperios
carolingio, bizantino y chino.

A partir del siglo X, el Imperio de los abasidas comenzó a desintegrarse en varios Estados independientes. No obstante, el prestigio del califato se
mantuvo hasta 1258, año en el que los mongoles destruyeron Bagdad.

La agricultura fue la base de la economía del imperio y alcanzó un notable desarrollo gracias a la introducción de nuevas técnicas de regadío (acequias,
represas y norias) y de cultivo. Debido a la expansión territorial que alcanzó este imperio, pudieron adaptar cultivos de lejanas regiones, como los
mangos y la caña de azúcar de la India, o los cítricos de China.

El comercio fue el principal factor de unidad del mundo árabe. Los musulmanes controlaron desde el siglo VIII las rutas marítimas del Mediterráneo y el
océano Índico, así como las principales rutas comerciales terrestres de África y Asia. De esta manera, los musulmanes establecieron un monopolio
comercial sobre sus manufacturas y las lujosas mercancías orientales: las piedras preciosas de la India, la seda de China, el oro y el marfil de Sudán.

Los musulmanes adoptaron las innovaciones de otros pueblos y trajeron de Asia nuevas formas para la fabricación del papel o la pólvora, y nuevos
objetos, como la brújula, que así llegaron a Occidente. Fueron excelentes astrónomos (elaboraron catálogos de astros) y grandes matemáticos
(adoptaron el uso del cero y los números arábigos, inventaron el álgebra y perfeccionaron la trigonometría y la aritmética).

También destacaron en la medicina. Desarrollaron avanzadas técnicas de cirugía y anestesia que perduraron en el tiempo gracias a las obras de
médicos como Avicena y Averroes. Además, los musulmanes tradujeron al árabe muchas obras de los filósofos griegos y romanos, que pudieron así
difundirse por Occidente. También crearon grandes bibliotecas, como las de Bagdad, Córdoba y El Cairo; cultivaron la poesía y la música; escribieron
muchos libros de viajes, de geografía y de historia y compusieron extraordinarios relatos, como los cuentos de Las mil y una noches.

Entre otras cosas, el Corán prohibió el uso de imágenes religiosas. Así, el arte islámico se redujo, principalmente, al campo de la arquitectura.

Arquitectura

La necesidad de realizar la oración común los viernes, ordenada por Mahoma, originó el monumento clave: la mezquita, que era el lugar donde se
realizaba la plegaria comunitaria. En todas las mezquitas árabes predomina la anchura sobre la longitud y abundan las columnas, pero no existe unidad
de estilo en los elementos empleados (arcos, capiteles, decoración), que varían en cada país.

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Sobresalen, sin embargo, ciertas características:

 El uso de la cúpula, aprendida en Bizancio.

 El empleo del arco de herradura, usado por persas y visigodos.
 El predominio de los elementos decorativos que se aplicaban a los muros: placas de piedra, tableros de yeso o cerámica vidriada.

Las mezquitas

En árabe, mezquita se dice masdschid, que significa ‘lugar de adoración’ Doc. 14. Inicialmente, la mezquita ordinaria era un simple patio en el que se
encontraba un muro orientado hacia La Meca llamado qibla, con un pequeño ábside, el mihrab, que indicaba dicha dirección. Luego se cubrió parte de
ese patio y se añadieron el minbar, que es un púlpito para el imán, quien se encargaba de dirigir la oración; y el minarete, una torre desde la cual el
muecín –sacerdote musulmán– convocaba a la oración. Para evitar las idolatrías, el islam prohíbe cualquier representación humana o animal en las
mezquitas.

La pintura

La pintura se desarrolló bajo la influencia de la miniatura persa, que sirvió para decorar ejemplares del Corán y textos literarios y científicos. Destacó
también la ornamentación de los edificios, donde predominaron los motivos geométricos, los colores vivos y el uso de la caligrafía como recurso
decorativo. Un rasgo importante fue la poca utilización de la figura humana debido al temor a transgredir las disposiciones coránicas contra la idolatría.
Por ello, la escultura prácticamente no tuvo desarrollo.

Los musulmanes también sobresalieron en algunas artes menores, como la cerámica y el trabajo con vidrio esmaltado, madera, marfil, cuero y bronce.

El desarrollo del pensamiento

Los musulmanes asimilaron los avances científicos e intelectuales de los pueblos a los que sometieron y crearon una cultura propia, síntesis brillante del
legado oriental (persa, indio y chino) y clásico helenístico (recogido a través de Bizancio). La traducción al árabe de las obras de los filósofos clásicos
y orientales fomentó el desarrollo del pensamiento entre los sabios musulmanes. Las escuelas y universidades de las grandes ciudades islámicas, como
Bagdad, Damasco y Córdoba, se convirtieron en importantes centros de producción intelectual. El pensamiento islámico tuvo gran influencia en el
renacimiento cultural europeo.

Después de haber leído las fuentes presentadas, desarrolla las actividades propuestos desde la página 12 hasta el 15 del cuaderno de trabajo.

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Competencias: Construye interpretaciones históricas.
Estoy en ¿Qué puedo
Criterios de evaluación Lo logré proceso hacer para
de mejorar mis
lograrlo aprendizajes?
En un organizador establece las diferencias entre las ciudades
islámicas y las actuales.

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