INSTITUCION EDUCATIVA JOSE ANTONIO GALÁN

Guía Nº 1 de Español y Lengua Castellana

GÉNERO NARRATIVO: ÉPICA. MITOS Y LEYENDAS.
DBA:
(9) Lee producciones literarias populares,
locales, regionales, nacionales y
universales, tales como mitos, leyendas,
trovas, proverbios, coplas, y canciones
Grado 6º
TEMA
OBJETIVOS DE LA UNIDAD TEMÁTICA:
• Reconocimiento de la tradición oral como primeras manifestaciones de la
literatura.
• Valorar el uso de la oralidad para la narración.
• Reconocer la importancia de las diferentes expresiones de la tradición oral.

NOMBRE: _________________________________________________________ GRADO: 6º 3

FECHA DE INICIO GUIA: Jueves 11 de febrero de 2021

FECHA DE ENTREGA TRABAJO FINAL: Jueves 18 de febrero de 2021

Querido estudiante:

La presente guía desarrolla el tema: Género narrativo: Épica. Mitos y leyendas. Sigue cada
una de las instrucciones establecidas, para que posteriormente, al finalizar las actividades
desarrolles el trabajo final planteado en la fecha indicada.

Te invito a que realices cada una de los enunciados de esta guía, con esmero, dedicación y
honestidad. Recuerda que atenderé cualquier inquietud o duda que surga en el camino, a
través los medios de comunicación establecidos por la Institución.

¡Animo!, eres inteligente, eres capaz y sí puedes. Si tienes facilidad, amplia por otros medios
tus conocimientos, pero evita copiar y pegar respuestas de otras redes informativas, pues esto
se considera plagio y puede ser motivo de anulación de las actividades a presentar.

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 Presentación del tema

Primitivas narraciones fantásticas: El mito, la leyenda y la fábula

Todo pueblo, región o país posee una serie de relatos que son de gran riqueza para fortalecer
la identidad nacional, ya que en su contenido se encuentran muchas explicaciones de sus
orígenes y de su manera de pensar. Entre las clases de relato más importantes encontramos:

El mito: Relato que explica el origen de los hombres, de las cosas, de las sanciones, de las
prohibiciones; es decir, tanto de las materiales como de las espirituales y sociales.

En cuanto a su clasificación, los mitos pueden ser:

• Mitos cosmogónicos: explican la creación o principio del mundo.

• Mitos de origen o etiológicos: explican el origen de los seres y los hechos naturales.
• Mitos teogónicos: explican el origen de los dioses y sus historias.
• Mitos antropogónicos: explican el origen del hombre o la humanidad.
• Mitos escatológicos: explican los hechos del futuro, como será el fin del mundo.

El conjunto de mitos de una cultura se denomina Mitología. Dentro de las mitologías más
conocidas están: la mitología griega y la mitología romana, en las cuales los personajes
centrales son dioses y héroes. Una de las mitologías cercanas a la historia de Colombia es la
Muisca, En donde encontramos explicaciones indígenas sobre la aparición de la raza humana

La leyenda: Narración de sucesos que tienen más de tradicionales o maravillosos que de

históricos o verdaderos, aunque puede surgir a partir de hechos reales.

La fábula: Composición en que por medio de la representación de personas humanas y de la

personificación de seres irracionales, inanimados o abstractos, se da una enseñanza útil o
moral.

La forma en la cual se facilita el intercambio y la conservación de estos saberes es a través de

la tradición oral.

La tradición oral abarca todos los conocimientos, sabidurías, costumbres y creencias que se
transmiten de generación en generación por medio de la palabra, como por ejemplo, mitos,
leyendas, supersticiones, recetas de cocina, técnicas artesanales, curandería, remedios, dichos,
refranes, cuentos populares (Fábulas), chistes, coplas, décimas, rondas infantiles, entre otras.
La tradición oral es la base de la representación de la realidad cultural de los pueblos
indígenas.

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 TRABAJO FINAL

1. Leamos un mito propio de los indígenas Desana. Esta comunidad se encuentra ubicada al
noroeste del departamento del Amazonas y según el censo general del Dane (2005) está
constituido por 2.179 habitantes. La lengua desano hace parte de la subfamilia lingüística
tucano oriental. Esta subfamilia está constituida por quince lenguas que comparten
características lingüísticas y culturales.

MITO DESANA

“El que enseñó a hacer zarcillos de cobre fue fugitivo. Fue en los días de la creación. Era
un señor raro. No era fugitivo sino era así. Era un personaje de esas cosas, de esta materia.
Tenía unos moldes de greda amarilla. Cerca había una agua amarilla. Allá, sin que nadie le
podía observar, sacaba agua y la echaba en el molde. De allí sacaba muchos zarcillos. Eran
de dos metales: blanco y amarillo. Pero la materia la extraía de un pozo, como una mina.
Este pozo se perdió. Eran los días de la Hija del Sol. El no era de ninguna tribu; se llamaba
NYAXPA MAXSE (de NYAXPA=oro). La materia amarilla son como granitos finos. Este
hombre también enseñó a hacer unos animalitos, mariposas de metal, plateadas. Enseñó los
moldes. Luego llegaron los españoles y eso se acabo. Pero no se sabe donde están las cosas
de él. Dicen que en ese lugar hay un personaje alto, colorado, su mirada es como candela.
Tiene estos zarcillos largos que brillan mucho. Es bueno no se le tiene miedo.”
(Narración oral de un miembro de la comunidad Desana)

a. La narración anterior es un mito. ¿Por qué? ¿Qué explica el mito anterior?

b. El personaje de este mito, ¿es común y corriente o tiene algo especial? Explica tu
respuesta.
c. ¿Qué enseñanza le dio este personaje a la comunidad en sus inicios?
d. El mito anterior nos narra cómo fue que los Desana aprendieron a hacer zarcillos.
Inventa tú un mito que explique la creación de los collares, del arco iris o de algún
animal o fenómeno atmosférico.
e. Conocer los mitos es importante para la cultura de un país. ¿Por qué?

2. Lee ahora la siguiente leyenda panameña:

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 El chorro de las mozas

La villa de Penonomé está de fiesta. Se celebra un juego de balsería y de todos los contornos
se dirigen al poblado del cacique ansiosos de presenciar el encuentro entre los bandos rivales.

Entre las mujeres principales iban tres doncellas hermosísimas hijas de un noble, amigo de
Cherú y del señor de la comarca hacia la cual se dirigían.
Las tres muchachas sufrían en secreto. De nada les servía su condición ni su belleza. No tenía
importancia que su padre fuera un famoso guerrero dueño de tierras, de esclavos y señor de
muchos vasallos. Caobo, el hombre que ellas amaban no hacía caso de su amor.

Las lunas se fueron sucediendo y cuando llegó la fiesta de la balsería, las tres muchachas
engalanadas con sus naguas más lujosas y sus adornos más bellos, acudieron con los demás
al poblado de Penonomé, bien ajenas a la sorpresa que les esperaba.

Como de costumbre, Caobo fue en el juego, el centro de atracción de todas las miradas.

Por diversos caminos pero casi al mismo tiempo llegaron las doncellas a una de las orillas en
donde había una gran laja; un saliente de roca que llegaba hasta más allá del borde del río.
Se sorprendieron al verse juntas en tal lugar; pero quizá cada una comprendió lo que pasaba
en el corazón de la otra y no se hicieron preguntas. Se sentaron en la peña y miraron hacia el
río que se precipitaba sonoro por su lecho de piedras. Y su pena y su angustia por muchos
días contenidas estallaron al fin. Lágrimas incontenibles mojaban sus mejillas y llegaban
hasta la corriente que parecía gemir también, como acompañándolas en su quebranto y en su
duelo. Lloraban sin consuelo las tres mozas y su llanto inagotable caía y caía sin cesar, fue
haciéndose más fuerte con el correr de las horas, y convirtiéndose en tres chorros que se
precipitaban en las aguas del río con el fragor argentino de una masa de finísimos trocitos de
cristal que se despeñara de la altura.

La mayor de las tres hermanas miró un instante con los ojos todavía nublados la corriente
espumosa que sus lágrimas formaran. Llamada por las voces misteriosas que parecían surgir
de las ondas, se acercó aún más al borde de la roca. De pronto abrió los ojos
extraordinariamente, curvó sus labios una sonrisa placentera, abrió los brazos y se dejó
arrastrar cuesta abajo hacia el abismo. No tocaba su cuerpo el fondo, cuando la siguieron las
otras dos. Ambas habían advertido sus gestos y al ver el súbito resplandor que iluminaba el

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rostro de su hermana al lanzarse al vacío, creyeron que allí abajo estaba la felicidad y fueron
en pos de ella.

La muerte no vino para las tres mozas en aquellas profundidades. Los genios de las aguas las
habían recibido. Un rato permanecieron aletargadas; cuando volvieron en sí, se miraron
sorprendidas. Rieron olvidadas de todo. Podían lo mismo que en la tierra vivir bajo las aguas.
Allí se quedaron libres de todo padecimiento terrenal.

Las hijas de Tobalo no volvieron a salir de su mundo acuático. Allí se quedaron para siempre,
y a veces se las ve. En la noche de San Juan, en el preciso instante en que se pasa de uno al
otro día, se las oye retozar bulliciosas y alegres. Los pescadores y los que salen en tal día y
en tal momento a bañarse en el río las han visto. Juguetonas y sonrientes, las tres ofrecen con
grato ademán a los que allí se encuentran, sus totumas y sus peines de oro. ¡Pobre de los
incautos que se disponen a tomarlas!

—Aquí las tienen —dicen ellas con hechizante sonrisa— vengan a buscarlas.

Las tiran a un gran charco en donde todos las ven flotar. Al contemplar así, al alcance de su
mano los objetos de oro, los que los quieren siguen el fatal consejo de las mozas y allá se
dirigen. Un fuerte remolino los recibe. Intentan escapar, pero las olas los envuelven. Un grito
de auxilio, una mano que se agita. Después, nada. Las aguas pasan despreocupadas y
tranquilas por encima de las víctimas de las tres mozas que vengan así su desdeñado amor.

Luisita Aguilera Patiño

Panamá

a. ¿Qué ocurrió a las tres mozas?

b. ¿Qué sucede a los hombres que se acercan a esa laguna? ¿Por qué?
c. De los personajes que aparecen en la leyenda, ¿Cuáles son reales y cuales tienen
caracteristicas fantásticas?
d. ¿Los hechos que se narran en esta leyenda son comunes o imaginarios? Explica tu
respuesta.
e. En nuestro continente hay muchas leyendas sobre amores imposibles y valientes guerreros.
Inventa un pueblo imaginario y haz una leyenda con base en la siguiente ilustración:

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 CRITERIOS DE EVALUACIÓN
Los criterios que se plantean a continuación se tendrán en cuenta al momento de calificar
los puntos propuestos. Por lo tanto, los invito a tenerlos presente.
Son dos enunciados principales (1y 2) que valen 2.5 cada uno para un total de 5.0; a su
vez estos contienen cinco actividades las cuales cada una equivale a 0.5 de la siguiente
manera:

GUÍA Nº 1: GÉNERO NARRATIVO: ÉPICA. Actividades Calificación

MITOS Y LEYENDAS. ¡
a 0.5
b 0.5
Enunciado 1 2.5 c 0.5
(MITO) d 0.5
e 0.5
a 0.5
b 0.5
Enunciado 2 2.5 c 0.5
(LEYENDA) d 0.5
e 0.5

Nota:
1. Se tendrá muy en cuenta la presentación del trabajo tanto en computador como en
el cuaderno. De no ser así, se restará -0,5 en la calificación final. Recuerden que
nuestros trabajos hablan por nosottos mismos y son el reflejo de quienes somos.

2. Asimismo las guías resueltas deben entregarse en el marco de la fecha asignada y

a traves del pizarron de tareas unicamente. De no ser oportuna la entrega se
calificará sobre 3.9 (excepto los estudiantes con excusas médicas o calamidad
familiar, según lo estipula el SIE)

3. En caso de plagio, sea cualquiera su naturaleza, la calificación fiinal es 0.0, de

acuerdo con lo dispuesto en el manual de convivencia de a Institución.
Fuentes:

• Español sin fronteras 6. Un enfoque semantico comunicativo. Editorial Voluntad. 1990.

• Talento 6. Castellano y Literatura. Editorial Voluntad. 1992.
• https://aprende.colombiaaprende.edu.co

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