Psicología Genética-Final 2019

Ubicación de la Epistemología y la Psicología Genética en le Contexto de la Historia de

las Ciencias. Caracterización de sus Métodos

Biografia: Jorge Ferreira

Jean Piaget nació en Neuchatel (Suiza) el 9 de Agosto de 1896. Hijo de un historiador y

aficionado , desde pequeño , a estudios serios particularmente zoológicos , entre los 7 y
los 10 años se inetresa sucesivamente , por la mecánica , los pajaros , los fosiles y los
caracoles, escribiendo artículos científicos. Tenia 11 años cuando publican su primer
trabajo.

Biólogo no solo por formación sino por naturaleza , con inquietudes científicas , su niñez ,
la tematica que atraía su interés era la teoria del conocimiento (area del saber filosófico
primero , perteneciente luego a la filosófico primero , perteneciente luego la filosofía de la
ciencia o epistemología). Lee a Kant, Bergson, Spencer, Comte, Lalande , Durkheim , W.
Jmaes , Ribot y Pierre Janet y es aca que escribe sus primeros escritos filosoficos.

Luego de terminar sus estudios secundario, ingresa en la Universidad de Neuchatel ,

donde obtiene el doctorado en Cs, Naturales en 1918, luego de esto busca formarse en
psicología experimental para poder elaborar científicamente una Epistemologia Biologica.

Viaja a Paris con dicho propósito donde ese encuentra con psicologías teñidas de
concepciones positivistas o con resabios de la psicología filosófica , que no le resultan
aptas para ser utilizadas en función de los interrogantes que lo llevaron a ellas.

De la época de sus estudios de biología mantiene su respeto hacia los métodos

experimentales de la ciencia. En 1919 tiene la oportunidad de trabajar en el Laboratorio
de Psicologia que había fundado Alfred Binet en Paris ,donde se le encarga estandarizar
test de razonamiento administrados a niños parisienses. Su interés fue creciendo a
medida que desarrollaba concretamente la tarea , sintiéndose cada vez mas fascinado ,
no por los tests sino por los procesos mediante los cuales los niños llegaban a sus
respuestas , sobre todo a las incorrectas.

Interesado por los mecanismos subyacentes en las rtas de los tests, adapta los
procedimientos de examen psicológico que había aprendido en Suiza y en la Soborna:
habla con los niños. En esa experiencia encuentra que no solo una metodología
apropiada, el método clínico, sino que nace su decisión de consagrarse al estudio del
Pensamiento Infantil.

Piaget se planteaba el problema del saber , como se hace posible el conocimiento y la

ciencia. Descubre que razonamientos en apariencia simples eran imposibles de ser
realizados por los niños hasta los 10 años u 11 años de edad, y que a los 6 años, cuando
el niño comienza la escuela, se maneja con una suerte se “semiológica.

Vuelto a Neuchatel , es profesor de la cátedra de Psicologia, Sociologiay Filosofia de las

Ciencias en su universidad. Durante ese tiempo, lee con gran interés , uqnue con

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mezclados sentimientos , la obra de los psicólogos de la Gestal. Encuentra una

formulación teórica coherente y seria de las relaciones entre las partes y el todo. Pero
tiene la certeza que las estructuras de las que habla la Gestalt no explican las
operaciones lógicas.

También leyó la obra de Freud , interesado por la concepción psicoanalítica del

funcionamiento cognoscitivo como opuesto al afectivo. Esto lo lleva a intentar relacionar la
estructura del pensamiento consciente e incc adulto con el pensamiento del niño. En la
medida en que aumentaban sus estudios y su propia teoría comenzaba a tomar fomra y
dirección , las referencias a la teoría psicoanalítica tenderieron a desaparecer.

En 1952, siendo profesor de Psicologia del Niño en al Soborna , descubre la coincidencia

entre las estructuras lógico-matematicas. Siguió investigando el origen y el desarrollo de
la inteligencia hasta que considero que estaban dadas las condiciones para dedicarse de
lleno a la epistemología , ya entrada la década de los 50.

Su abordaje de la Psicologia , le llevo mas de 40 años , en los que acumulo datos acerca
de la evolución intelectual del niño y de cómo se construye el conocimiento humano ,
descubrió procesos ignorados hasta ese momentos y formulo la primera teoría
coherente y rigurosa acerca del desarrollo de la inteligencia en el hombre (psicología
genética).

Fueron 3 líneas del pensamiento con las que el choco, estas son el Apriorismo , el
Innatismo y el Empirismo denominado el circulo de Viena. Ya que Piaget demuestra que
el conocimiento no está preformado , no es genético ni tampoco es copia fiel de lo qie
miramos.

Divergió con la corriente Empirista, se llamaba empirismo lógico, Circulo de Viena ya que
estos creían que la fuente de certeza esta en que hay un núcleo , tiene un valor
relacionado con la experiencia directa. Ellos utilizaban un dogma: el pensamiento no se
somete a prueba. Aquí hay enunciados protocolares no aceptan criticas de otras ramas.

Discute con el Innatismo que plantea que por inercia traemos la capacidad de aprender, el
Vitalismo que plantea que la inteligencia es un don. Para ellos no había sujeto ; o hay
objeto antes que le sujeto. También discute con el Apriorismo, Reflexología, el
Intuicionismo quienes proponían que le conocimiento era Innato. Para el Conductismo el
objeto prevalece sobre el Sujeto por eso es copia fiel , le daba mucha importancia al
contexto y no lo que el chico puede construir. Discute con estas porque estas corrientes
nunca se preguntaron por la dialéctica sujeto-objeto.

Rolando García Piaget y el Problema del Conocimiento. Contexto Mundial

En lo que respecta a la Reorganización de los Dominios: qué área se va a encargar de

que objeto de estudio. Siempre estaba en disputa quien va a legitimar que es un
conocimiento , que área se va a encargar de que aspecto de la humanidad.

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La organización de ese momento era que la Iglesia manejaba todo y tenia mucho poder,
la ciencia estaba totalmente relegada

El problema del conocimiento tiene una historia larga, en el cual han intervenido tres
protagonistas principales: la religión, la filosofía y la ciencia. Nacidas estas dos ultimas un
tanto amalgamadas con la primera , la historia del problema del conocimiento , a lo largo
de los siglos , muestra periodos de hegemonía de una u otra de las tres , asi como una
sucesión de crisis entre ellas y dentro de ellas.

1.Ruptura Agustiniana: religión, filosofía y ciencia estaban en completa armonía (no había
quiebre). El panorama cambio con el surgimiento del cristianismo. Asi se produce , la
primera de las rupturas , entre la religión y la filosifa. Bajo la influencia de San Agustín, la
Iglesia condena a los filósofos: porque a la verdad solo se llega por la revelación, a través
de la fe. No se admitia que ningún tipo de especulación de la mente humana. “No se
puede ser cristiano y filosofo al mismo tiempo”.

La ruptura entre la religión y la filosofía se materializa con el decreto de Justiniano

cerrando la Academia Platonica (se difundían enseñanzas paganas y perversas). Durante
6 siglos solo había en el mundo occidental aquella filosofía que fuera servidora de la
teología.

2.Ruptura Tomista: esta etapa , marca un cambio fundamental de actitud de la Iglesia

frente al problema del conocmiento , tiene una lenta preparación a partir de un proceso
económico , social y político , cuyas características es necesario tomar en cuenta para
comprender las nuevas relaciones que se establecen entre la religión y la filosofía.
(intento de armonía , por la distribución de poderes entre amos).

Esta centrado en la revolución agrícola de la Alta Edad Media (comienzo del desarrollo
de la civilización: nuevas teorías de la producción económica) , asociada a su vez los
cambios importantes que tuvieron lugar a partir del periodo carolingio (unión de la iglesia y
del estado) en la tecnología y los métodos de producción. El crecimiento de las ciudades
llevo aparejado el desarrollo de una clase artesanal y la formacion de centros de intenso
comercio. Desde mediados del s.XII y XIII (aparecen las primeras universidades) la
ciudad paso a ser especialmente un centro de producción de bienes , de ideas y de
modelos culturales y materiales.

Los monasterios (antes) dejaron de ser los centros del conocimiento , porque las cuidades
fueron ocupando su lugar. Asi muchas nuevas ordenes religionas encontraban lugares
propicios en las ciudades , introduciéndose en un mundo cotidiano que comienza a
escapar paulatinamente del dominio de la Iglesia.

En el movimiento intelectual que carcteriza los siglos XII y XIII actúan de manera
preponderante dos factores principales; la reintroducción de la filosofía a partir de
Aristoteles , llevado a España por los árabes , y el desarrollo de las universidades. Es
decir que esta etapa se producen dos fenómenos se reintroduce la Filosofia y aparecen
las primeras universidades.

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La traducción del altin de las obras filosóficas y científicas de los árabes significo un
renacer de la filosofía. En el s.XIII la palabra Filosifa se refería casi exclusivamente a las
obras de Aristoteles. La gran tarea que se propone Tomas de A quino , será conciliar esa
ciencia , y en particular, el pensamiento de Aristóteles, con la teología de la Iglesia.

Pero en esto intervino un factor que impulso el renacimeitno de estos siglos: el

surgimiento y desarrollo de la Universidades , las cuales pasaron a ser el centro de la
actividad intelectual y el foro de discusión de la Filosofia que estaba siendo reintroducida.
La filosofía aristotélica creo ciertas resistencias dentro de la iglesia, es asi que se prohibía
en las Universidad de Paris la lectura de sus obras, ya que la filosofía natural y la
metafsica aristotélica proveían a maestros y alumnos las herramientas filosóficas de
análisis que fueron aplicadas con gran fervor a todas las aéreas del pensamiento.

Asi culmina una importante ruptura dentro mismo de la monolítica posición que había
mantenido la teología cristiana durante seis siglos, y cobra expresión lo que se denomino
“la doctrina de las dos verdades” (hay una supuesta armonía entre ambas: filosofía y
religión). El conflicto de la razón y de la de se resuelve salomónicamente. La iglesia
aceptara en adelante una demarcación entre la teología y la filosofía , con dos
consecuencias de enorme importancia para caracterizar su posición epistemológica.

El corolario obligado dela doctrina de “las dos verdades” fue el surgimiento de una fuerte
corriente empirista que domina la filosofia del final de la Edad Media , legitimada por la
Iglesia.el mas conspicuo representante de esta corriente en el siglo XIV es Guillermo de
Ockham. Este no desarrolla su filosofía contra la teología , sino desde la nueva posición
que adopta la teología al final del Medioevo. La neta separación entre “las dos verdades”
que dio lugar a un empirismo ajeno a la metafísica , pero aceptado por la teología , se fue
atenuando. En el siglo XIX, cuando el tomismo es adoptado como posición oficial de la
Iglesia y norma de la educación católica, la iglesia alude toda referencia a esa separación.

En un proceso que comienza que el siglo XVI culminara el deslinde de “las dos verdades”
cuando la revolución científica extiende el dominio de “las verdades de este mundo” ,
arrebantandole a la Teología al sistema planetario (Newton). El conocimiento del universo
físico quedara entonces definitivamente en el dominio de la ciencia. No fue , una ruptura
entre la religión y la ciencia, sino una reorganización de los dominios.

3.La Reorganización de los Dominios: en los siglos XVI y XVII, el juicio contra Galileo
mostraba que la iglesia no estaba dispuesta a dejarle libre el territorio a la ciencia , y que
quería imponer , y que quería imponer una demarcación estricta de las fronteras.

El vinculo establecido hacia fines del siglo XVII entre el orden natural del mundo físico y la
validez del crsitianismo fue tan indisoluble que solo en la segunda mitad del s.XIX , con el
cuestionamiento de Darwin , se desmoronara el edificio de la religión sostenida por la
ciencia.

A partir del siglo XVI la Filosofia vuelve por sus fueros y es aceptada como disciplina
autónoma. Cuando la Reforma Protestante dividió la cristiandad en dos facciones , se
abrió un debate entre dos interpretaciones de la doctrina cristiana que entraron en

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competencia. De esta manera la Filosofia adquirió el papel arbitro entre las teologías
rivales. Y el motor que impulso el desarrollo de esa filosofia es la Revolución Científica
(aparición de la ciencia).

Asi surge la filosifa moderna, con Descartes, matematico y físico contemporáneo de

Galileo, porque es el quien presenta por primera vez un sistema comprensivo de
interpretación de la naturaleza capaz de reemplazar al sistema aristotélico. Descartes no
enfrenta a la religión, tampoco es antimetafisico: la imagen de la ciencia que el presenta
hunde sus reices en la metafísica (concibe la existencia de leyes fundamentales que
permiten dar cuenta de los fenómenos naturales, pero sus principios son a priori).

El siglo XVII da origen a dos grandes corrientes filosóficas. La primera tiene como punto
de partida a Descartes y la otra comienza con Locke. Dichas líneas se identifican
respectivamente , con el racionalismo y el empirismo, Kant rechazara ambas e intentara
una síntesis.

Racionalistas y empiristas ponen en primer plano el análisis de los conceptos básicos de

la ciencia, y se establece de manera natural una división del trabajo: la ciencia se ocupara
de la elaboración de teorías para explicar los fenómenos naturales, mientras que la
filosofía tomara a su cargo el análisis de los problemas fundamentación de los conceptos
y de las cuestiones epistemológicas (¿Qué conocemos?¿como concemos?).

Kant lleva ese análisis a un punto culminante que significara un avance definitivo en la
historia de la filosofía , particularmente porque reivindica el papel fundamental de la mente
(cognición) en la generación del conocimiento. Su falsedad no fue demostrada por otro
sistema filosófico sino por su propia ciencia, sus errores estaban en sus respuestas no en
las preguntas que formulo. Pero los problemas que planteo en el campo de la
epistemología se mantuvieron vigentes. La revolución de la física a comienzo de nuestro
siglo , con la relatividad y la mecánica cuentaica, concluye el desmoronamiento: los
conceptos fundamentales de la ciencia, de todas las ciencias , no solo de la física
(espacio, tiempo, materia,energía) quedaban fuera del alcance de la pura especulación
filosófica.

4.La Ruptura Piagetiana: en este periodo (Bergson), en la que la filosofía intenta enfrentar
los avances incontenibles de la ciencia , con la pura especulación en el orden de las
ideas, sin sustento empírico alguno , es ese el momento en que Jean Piaget entra en el
mundo del pensamiento contemporáneo. Piaget va a representar una nueva ruptura , esta
vez dentro mismo de la filosofia. Pero es una ruptura que implicara , a su vez, una
recomposición de los dominios que pertenecen a la ciencia y a la filosofía.

En lo que respecta a la ruptura , Piaget establece una diferencia entre los problemas del
conocimiento y aquellos “que conciernen al sentido de la vida, a la posición del hombre
frente al universo o a la sociedad”. Los primeros están mas alla del alcance de la filosofía
especulativa y deben ser estudiados con arreglo a los canones de la ciencia. (La
Epistemología va a trabajar sobre los problemas del conocimiento tiene que ser científico ,
valido , verificable y comprobable).

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Esta es la problemática que Piaget deja en el campo de la filosofía especulativa , mientras

que aquella parte de la filosofía que se ocupa de los problemas del conocimiento
constituirá el dominio de la epistemología. (La ciencia y el conocimiento queda en manos
de Piaget, con Piaget se inicia el pensamiento científico).

Quien se compromete es siempre un individuo, que sujeta su conducta a ciertas normas

que el se impone. La norma como tal pertence al mundo de los valores, pero podemos
estudiar como un sujeto construye sus propias nomeas, en cuyo caso puede tratarse de
un estudio objetivo que proporcione conocimiento acerca del sujeto, pero solo diremos
que es “conocimiento” si puede ser objeto de algún tipo de constatación empírica.

Este es el punto preciso en que tiene lugar la ruptura piagetiana dentro de la Filosofía, y
que este considerara una teoría del conocimiento producto de la pura especulación
filosfofica como es el caso de los llamados “grandes sistemas filosóficos”. Todo
conocimiento debe someterse a las exigencia de las constatación empírica.

Para construir la epistemología genética sienta sus bases en la Bilogia, filosofía , a

psicología la física y la matemática propone sustituir la pregunta, esta epistemología debe
ser interdisciplinaria porque el desarrollo de esta esta ligado al desarrollo de la ciencia. Lo
demás en la copia de rupturas.

Nace así la Epistemología Genética

Piaget pretende construir la epistemología como ciencia , independiente de la filosofía.

Para esto debe proceder como las demás ciencias formulando preguntas verificables, es
así que Piaget propone sustituir la pregunta de ¿Qué es el Conocimiento? Por ¿Cómo se
Construye el Conocimiento? (supuesto de partida)

Piaget se plantea problemas que permanecen a la teoría del conocimiento, esa es su

inquietud , un problema epistemológico. Su interés estaba centrado en los mecanismos de
producción de conocimiento , no se pregunta el que es : es se lo deja a los filosofos , sino
que se pregunta como se pasa de un estado de menor complejidad del conocimiento a
uno de mayor complejidad , se pregunta esto a diferencia de la filosofía porque tenía otro
posicionamiento : el epistemológico posicionamiento de la construcción , no el pensar
especulativamente.

Es por eso que para esta epistemología el conocimiento el conocimiento se construye , no

es un estado son un proceso constructivo , el cual tiene su punto de partida en el
comienzo de la vida misma.

Y como la psicologías que estaban en ese momento: Conductismo Estructuralismo no le

servían para verificar su teoría y es por eso que crea la Psicología Genética
(ontogenetica), para dar sustento a su teoría , su cuerpo teorico. La Epistemología
Genética(filogenética) , esta tiene como objetivo la constitución y validación del
conocimiento, que le permitiera despegarse de la Filosofía de su época (especulativa) y
del empirismo (conoc. Copia fiel de la realidad) científico tiene como objeto de estudio
el Objeto Cognoscente y su método es el Histórico Critico.

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En cuanto a la psicología genética, mencionada ya anteriormente , creada para dar

sustento a su teoría. Este tiene como objeto de estudio al Sujeto Cognoscente y su
método es el Clínico Critico.

Piaget se plantea investigar los pasos a través de los cuales se accedía a la inteligencia
adulta.

Epistemología Genética Psicología Genética

Definición Estudia el desarrollo y Estudio del desarrollo y la
construcción del construcción de las
conocimiento funciones mentales
Objeto Paso de un estado de Sujeto Cognoscente. Paso
de Estudio menor conocimiento a uno de un estado de menor
de mayor conocimiento en conocimiento a uno de
las ciencia mayor conocimiento en el
sujeto.
Método Histórico-Critico Clínico-Critico
Origen Surge de la Filosofía y se Surge de la relación entre
introduce en el los proceso biológicos y
conocimiento científico. cognitivos.
Piaget recurre a trabajar con niños para el análisis experimental del sujeto congnoscente
no solo porque son los precursores del desarrollo del conocimiento , sino también porque
en ellos se ven mejor los cambios de los pasajes de estructuras.

Pensamiento Matemático: Objeto y Método de la Epistemología Genética

Epistemología: estudiar la evolución de los conceptos , reflexionar sobre ellos y como se

construye el conocimiento científico. Hay tradiciones: paradigmas sobre como se
construye el conocimiento.

Métodos que utilizan los científicos:

Diferencias El objeto de la Filosofia

es la totalidad de lo real ,
de la realidad exterior y
del espíritu y de las
relaciones entre amos. Lo
abarca todo pero solo
cuenta con el método
propio de con el análisis
reflexivo, y como debe
examniar la totalidad de
Filosofía la realidad , los istemas
que construyen engloban
necesariamente tanto la
evaluación como la
verificación , y presentan

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oposiciones irredutibles
resultantes de la
diversidad de los valores
que se proponen a la
conciencia humana. De
donde se explica la
heterogeneidad de las
grandes corrinetes
tradicionales
(paradigmas).
Las filosifas se enfrentan
con las inevitables
divergencias de la
evaluación que separan
entre si las concepciones
globales que se refieren
simultáneamente a la
vida interior y al universo.
El objeto de la ciencia es
limitado y solo se
inaugura como disciplina
Ciencia científica cuando alcanza
esa delimitación y
construye entonces uno
varios métodos
específicos que permiten
reunir nuevos hechos y
coordinar las
interpretaciones en el
interior del sector de
investigación que
previamente ha
circunscripto.
Una ciencia alcanza un
acuerdo relativo de los
diversos puntos de vista,
pero no solo lo alcanza
en la medida en que
solicita este acuerdo para
la solución de problemas
restringidos y mediante el
empleo de métodos
también los definidos.

Si bien no existe frontera absoluta entre la Filosofia y la ciencia, se trata sin embargo de
dos enfoques muy diferentes. No hay frontera absoluta entre ellas, porque una se refiere a

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la totalidad (filosofía) y la otra a los aspectos particulares de lo real (ciencia). Como ya

dijimos si bien no hay fronteras entre las cuestiones filosóficas y las científicas, se las
aborda de manera escencialmente diferentes.

El filosofo es un teorico que esta obligado a ocuparse y a hablar de todo al mismo

tiempo__; en cambio, el hombre de ciencia se restringe a seriar las cuestiones y se da ,
asi el tiempo necesario para encontrar un método particular para cada una de ellas.
(científico: método particular) . y aquí es donde se encuentra el problema: cuando una
disciplina como la psicología experimental se separa de la filosofía para erigirse omo
ciencia autónoma, cnsiste en renunciar a ciertas discusiones que crean divisiones y en
comprometerse, a hablar únicamente de las cuestiones que pueden abordarse mediante
el empleo exclusivo de ciertos métodos comunes o comunicables.

Por lo tanto en la constitución de la ciencia , hay un necesario renunciamiento , una

determinación de no mezclar mas, en la exposición tan objetiva , como posible de los
resultados que se alcanzan o las explicaciones que se persiguen , que se aceptan dejar
fuera de las fronteras trazadas. (método de la epistemología).

Si bien la naturaleza del concimiento científico en general es un problema aun filosófico

porque necesariamente se relaciona con todos los problemas globales. Leer la copia.

2.El Metodo Formalizante: Problemas de estructura , forma del conocimiento y validez de

esos sistemas. Investiga para dar validez , legitimidad.

3..El Método Genético en Epistemología: todo conocimiento debe enfocarse siempre,

metodológicamente como siendo relativo a un estado anterior menor conocimiento , y
como susceptible de constituirse a su vez en el estado anterior respecto de un
conocimiento mas profundo. (sin eso no hay conocimiento, similitud entre epistemología y
psicología genética). El método genético equivale a estudiar los conocimientos en función
de su construcción real , o psicológica , y en considerar todo conocimiento como siendo
relativo a cierto nivel del mecanismo de esta construcción.

Los epistemólogos sospechan a menudo que las consideraciones psicogenéticas

conducen necesariamente a cierta clase de empirismo , cuando en realidad podría
suceder también que culminen en conclusiones aprioristas, e incluso platónicas si asi lo
decidieran los hechos.

Todo conocimiento implica una estructura y un funcionamiento. El estudio de una

estructura inicial mental constituye una forma de anatomía y la comparación de las
diversas estructuras puede asimilarse a algo asi como una anatomía comparada.

Se impone un segundo método: se trata el método “embriológico” que consiste en

extender la comparación a los estadios mas elementales del desarrollo ontogenetico.

El establecimiento de relaciones entre objetos o movimientos postulados como invariantes

y esquemas numéricos o emparentados con el numero. Estas múltiples comparaciones
ampliadas en diversas escalas , caricaterizan un primer método propio de la

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epistemología genética bien conocido en forma amplia y que requeriría quizás aun cierta
sistematización: se trata del método “Histórico-Critico”.

Sin embargo este método no basta para todo. Limitado al campo de las ciencias ,
serefiere a las nociones construidas y empleadas por un pensamiento ya constituido: el de
los científicos considerados desde la perspectiva de su filiación social. Las formas de
pensamiento accesibles al método histórico-critico ya están muy elaboradas y mas o
menos profundamente insertas en el juego de las interacciones propias a la cooperación
científica.

Estos métodos son complementarios entre si , y permiten la construcción del

conocimiento científico.