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ÉTICA
ACADEMIA DE HUMANIDADES

TERCER SEMESTRE

CICLO ESCOLAR
Agosto 2023 – febrero 2024
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COMPETENCIAS GENÉRICAS
Se autodetermina y cuida de sí

1. Se conoce y valora a sí mismo y aborda problemas y retos teniendo en cuenta los objetivos que persigue.

A1. Enfrenta las dificultades que se le presentan y es consciente de sus valores, fortalezas y debilidades.
A2. Identifica sus emociones, las maneja de manera constructiva y reconoce la necesidad de solicitar apoyo
anteuna situación que lo rebase.
A3. Elige alternativas y cursos de acción con base en criterios sustentados y en el marco de un proyecto de vida.
A4. Analiza críticamente los factores que influyen en su toma de decisiones.
A5. Asume las consecuencias de sus comportamientos y decisiones.
A6. Administra los recursos disponibles teniendo en cuenta las restricciones para el logro de sus metas.

2. Es sensible al arte y participa en la apreciación e interpretación de sus expresiones en distintos géneros.

A1. Valora el arte como manifestación de la belleza y expresión de ideas, sensaciones y emociones.
A2. Experimenta el arte como un hecho histórico compartido que permite la comunicación entre individuos y
culturas en el tiempo y el espacio, a la vez que desarrolla un sentido de identidad.
A3. Participa en prácticas relacionadas con el arte.

3. Elige y practica estilos de vida saludables.

A1. Reconoce la actividad física como un medio para su desarrollo físico, mental y social.
A2. Toma decisiones a partir de la valoración de las consecuencias de distintos hábitos de consumo y conductas
de riesgo.
A3. Cultiva relaciones interpersonales que contribuyen a su desarrollo humano y el de quienes lo rodean.

Se expresa y se comunica

4. Escucha, interpreta y emite mensajes pertinentes en distintos contextos mediante la utilización de medios, códigos
y herramientas apropiados.

A1. Expresa ideas y conceptos mediante representaciones lingüísticas, matemáticas o gráficas.

A2. Aplica distintas estrategias comunicativas según quienes sean sus interlocutores, el contexto en el que se
encuentra y los objetivos que persigue.
A3. Identifica las ideas clave en un texto o discurso oral e infiere conclusiones a partir de ellas.
A4. Se comunica en una segunda lengua en situaciones cotidianas.
A5. Maneja las tecnologías de la información y la comunicación para obtener información y expresar ideas.

Piensa crítica y reflexivamente

5. Desarrolla innovaciones y propone soluciones a problemas a partir de métodos establecidos.

A1. Sigue instrucciones y procedimientos de manera reflexiva, comprendiendo como cada uno de sus pasos
contribuye al alcance de un objetivo.
A2. Ordena información de acuerdo a categorías, jerarquías y relaciones.
A3. Identifica los sistemas y reglas o principios medulares que subyacen a una serie de fenómenos.
A4. Construye hipótesis y diseña y aplica modelos para probar su validez.

A5. Sintetiza evidencias obtenidas mediante la experimentación para producir conclusiones y formular nuevas
preguntas.
A6. Utiliza las tecnologías de la información y comunicación para procesar e interpretar información.
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6. Sustenta una postura personal sobre temas de interés y relevancia general, considerando otros puntos de vista
de manera crítica y reflexiva.

A1. Elige las fuentes de información más relevantes para un propósito específico y discrimina entre ellas de
acuerdo a su relevancia y confiabilidad.
A2. Evalúa argumentos y opiniones e identifica prejuicios y falacias.
A3. Reconoce los propios prejuicios, modifica sus puntos de vista al conocer nuevas evidencias, e integra nuevos
conocimientos y perspectivas al acervo con el que cuenta.
A4. Estructura ideas y argumentos de manera clara, coherente y sintética.

Aprende de forma autónoma

7. Aprende por iniciativa e interés propio a lo largo de la vida.

A1. Define metas y da seguimiento a sus procesos de construcción de conocimiento.

A2. Identifica las actividades que le resultan de menor y mayor interés y dificultad, reconociendo y controlando
sus reacciones frente a retos y obstáculos.
A3. Articula saberes de diversos campos y establece relaciones entre ellos y su vida cotidiana.

Trabaja en forma colaborativa

8. Participa y colabora de manera efectiva en equipos diversos.

A1. Propone maneras de solucionar un problema o desarrollar un proyecto en equipo, definiendo un curso de
acción con pasos específicos.
A2. Aporta puntos de vista con apertura y considera los de otras personas de manera reflexiva.
A3. Asume una actitud constructiva, congruente con los conocimientos y habilidades con los que cuenta dentro
de distintos equipos de trabajo.

Participa con responsabilidad en la sociedad

9. Participa con una conciencia cívica y ética en la vida de su comunidad, región, México y el mundo.
A1. Privilegia el diálogo como mecanismo para la solución de conflictos.
A2. Toma decisiones a fin de contribuir a la equidad, bienestar y desarrollo democrático de la sociedad.
A3. Conoce sus derechos y obligaciones como mexicano y miembro de distintas comunidades e instituciones, y
reconoce el valor de la participación como herramienta para ejercerlos.
A4. Contribuye a alcanzar un equilibrio entre el interés y bienestar individual y el interés general de la sociedad.
A5. Actúa de manera propositiva frente a fenómenos de la sociedad y se mantiene informado.
A6. Advierte que los fenómenos que se desarrollan en los ámbitos local, nacional e internacional ocurren dentro
de un contexto global interdependiente.

10. Mantiene una actitud respetuosa hacia la interculturalidad y la diversidad de creencias, valores, ideas y
prácticas sociales.

A1. Reconoce que la diversidad tiene lugar en un espacio democrático de igualdad de dignidad y derechos de
todas las personas, y rechaza toda forma de discriminación.
A2. Dialoga y aprende de personas con distintos puntos de vista y tradiciones culturales mediante la ubicación
de sus propias circunstancias en un contexto más amplio.
A3. Asume que el respeto de las diferencias es el principio de integración y convivencia en los contextos local,
nacional e internacional.
11. Contribuye al desarrollo sustentable de manera crítica, con acciones responsables.

A1. Asume una actitud que favorece la solución de problemas ambientales en los ámbitos local, nacional e
internacional.
A2. Reconoce y comprende las implicaciones biológicas, económicas, políticas y sociales del daño ambiental en
un contexto global interdependiente.
A3. Contribuye al alcance de un equilibrio entre los intereses de corto y largo plazo con relación al ambiente.
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Competencias Disciplinares Humanidades

1.- Analiza y evalúa la importancia de la filosofía en su formación personal y colectiva.

2. Caracteriza las cosmovisiones de su comunidad.

3.- Examina y argumenta, de manera crítica y reflexiva, diversos problemas filosóficos relacionados con la actuación
humana, potenciando su dignidad, libertad y autodirección.
4.- Distingue la importancia de la ciencia y la tecnología y su trascendencia en el desarrollo de su comunidad con
fundamentos filosóficos.
5.- Construye, evalúa y mejora distintos tipos de argumentos, sobre su vida cotidiana de acuerdo con los principios
lógicos.
6.- Defiende con razones coherentes sus juicios sobre aspectos de su entorno.
7.- Escucha y discierne los juicios de los otros de una manera respetuosa.
8.- Identifica los supuestos de los argumentos con los que se le trata de convencer y analiza la confiabilidad de las fuentes
de una manera crítica y justificada.
9.- Evalúa la solidez de la evidencia para llegar a una conclusión argumentativa a través del diálogo.
10.- Asume una posición personal (crítica, respetuosa y digna) y objetiva, basada en la razón (lógica y epistemológica),
en la ética y en los valores frente a las diversas manifestaciones del arte.
11.-Analiza de manera reflexiva y critica las manifestaciones artísticas a partir de consideraciones históricas y filosóficas
para reconocerlas como parte del patrimonio cultural.
12.- Desarrolla su potencial artístico, como una manifestación de su personalidad y arraigo de la identidad, considerando
elementos objetivos de apreciación estética.
13.- Analiza y resuelve de manera reflexiva problemas éticos relacionados con el ejercicio de su autonomía, libertad y
responsabilidad en su vida cotidiana.
14.- Valora los fundamentos en los que se sustentan los derechos humanos y los practica de manera crítica en la vida
cotidiana.
15.- Sustenta juicios a través de valores éticos en los distintos ámbitos de la vida.
16. -Asume responsablemente la relación que tiene consigo mismo, con los otros y con el entorno natural y sociocultural,
mostrando una actitud de respeto y tolerancia.
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PRIMER PARCIAL

La ética es una rama filosófica que piensa o reflexiona sobre la moral tiene un carácter universal; es decir,
un conjunto de normas que regulan la conducta humana en una sociedad a partir de valores, tanto históricos
como culturales. Busca dar razones sobre cuestiones humanas como: lo justo, lo bueno, lo malo, la libertad,
los valores y los antivalores a través del conocimiento objetivo y fundamentado de esas razones.

Ética El término Ética proviene del griego ethos que significa costumbre y carácter. Es la rama de la
filosofíaque se considera práctica. De hecho, durante algún tiempo se le llamó Filosofía práctica.

La Ética es el saber filosófico de la moral, es una disciplina que se especializa en cuestionar, razonar e
investigar el sentido de la moral, su funcionamiento y papel en la sociedad, el origen de sus normas,
principiosy valores, en el sentido de los conceptos del bien y el mal. En este sentido existen dos ámbitos lo
ético (filosófico) y el moral (práctico o de la vida cotidiana).

Ética Moral
La ética estudia la moral La moral es un conjunto
y determina qué es lo de normas de conducta y
bueno y cómo se debe convivencia, íntimamente
de actuar. Es la teoría o ligada a la ética
ciencia del
comportamiento moral.

La ética es una ciencia porque explica las cosas por sus causas. Efectivamente no se trata de emitir una opinión
más acerca de lo bueno o lo malo; se trata de emitir juicios sobre la bondad o maldad moral de algo, pero dando
siempre la causa o razón de dicho juicio. La curandera a diferencia del médico manda una medicina, pero no sabe
dar la razón del poder medicinal de esa sustancia.

EL EJERCICIO DE LA LIBERTAD FRENTE AL RESPETO A LOS

DEMÁS ENLAS RELACIONES INTERPERSONALES.

Las relaciones interpersonales son asociaciones de largo plazo entre dos o más personas. Estas asociaciones
pueden basarse en emociones y sentimientos, como el amor y el gusto artístico, el interés por los negocios y por
las actividades sociales, las interacciones y formas colaborativas en el hogar, etc. Las relaciones interpersonales
tienen lugar en una gran variedad de contextos, como la familia, los grupos de amigos, el matrimonio,
las amistades, los entornos laborales, los clubes sociales y deportivos, los entornos barriales, las comunidades
religiosas, etc.
Las relaciones interpersonales pueden ser reguladas por ley, por costumbre o por acuerdo mutuo, y son una base
o un entramado fundamental de los grupos sociales y de la sociedad en su conjunto.

Las relaciones interpersonales juegan un papel fundamental en el desarrollo integral de las personas. A través de
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ellas, el individuo obtiene importantes refuerzos sociales del entorno más inmediato, lo que favorece su
adaptación e integración al mismo. Es importante tomar en cuenta los valores más relevantes para así mejor
favorecer las relaciones interpersonales.

¿Quién decide la manera en que me relaciono con otras personas? La autonomía y la heteronomía al decidir
cómo relacionarse.

Todos tenemos derecho a tomar decisiones y tener el control sobre nuestra salud, nuestros cuerpos, nuestra
sexualidad y nuestra reproducción sin temor a sufrir castigo, represalias, discriminación o violencia.
Desgraciadamente, nuestra libertad para tomar estas decisiones puede ser cuestionada o controlada por diversos
actores: familias, gobiernos, profesionales de la medicina o autoridades religiosas, entre otras, en todo el mundo.
¿Puedo apelar a las circunstancias para justificar una decisión que afecta a otras personas?

A diferencia de otros seres, vivos o inanimados, los hombres podemos inventar y elegir en parte nuestra forma
de vida. Podemos optar por lo que nos parece bueno, es decir, conveniente para nosotros, frente a lo que nos
parece malo e inconveniente. Y como podemos inventar y elegir, podemos equivocarnos, que es algo que, a los
castores, las abejas y las termitas no suele pasarles. De modo que parece prudente fijarnos bien en lo que
hacemos y procurar adquirir un cierto saber vivir que nos permita acertar. A ese saber vivir, o arte de vivir si
prefieres, es a lo que llaman ética.
ÉTICA PARA AMADOR, Capítulo Primero. Barcelona: Editorial Ariel, S.A., 35ta ed., 2000, págs. 19-32,)

Libertad, heteronomía y autonomía

Libertad La libertad es la capacidad del ser humano para obrar según su propia voluntad, a lo largo de su viday
esa libertad lo responsable de sus actos.
Es una dimensión meramente humana pues los animales no poseen el razonamiento para hacerse responsablesde
sus actos.

Los seres libres son autónomos y responsables de sus actos. La libertad no es la ausencia de límites sino, es decir,
el ser humano que es libre decide establecer sus propios límites al actuar de manera responsable. La libertad es
un valor indispensable para la Ética, pues le da sentido al estudio de la moral, en este sentido se puede afirmar
que la moral no existe sin libertad. La libertad es un derecho natural de la persona sin importar sexo, edad, o
cualquier otra diferencia.

En toda decisión deben intervenir la libertad y la responsabilidad, ambas como base de una elección racional que
conlleve al bien, tanto del individuo como de la sociedad, logrando con esto el desarrollo de una acción moral.

Se puede definir a la libertad como la facultad racional de las personas, que permite elegir entre distintas opciones
aquellas que consideramos la mejor o más adecuada para nosotros y para los demás.
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El filósofo español Fernando Savater define la libertad así:

“La libertad es el asunto de que se ocupa la ética. Libertad es poder decir sí o no, lo hago o no lo hago; digan
lo que digan mis jefes o los demás; esto me conviene y lo quiero; aquello no me conviene y por tanto no lo
quiero. La libertad es decidir, pero también, no olvides, darte cuenta de que estás decidiendo. Lo más opuesto
adejarse llevar, como podrás comprender. Y para no dejarte llevar no tienes más remedio que intentar pensar
al menos dos veces lo que vas a hacer” (Gómez, 2010).

Cuando actúas libremente eres el autor o el dueño de tus actos y, por eso, eres responsable de esos actos. La
palabra responsabilidad proviene de la raíz latina respondere, que significa responder. Es decir, que, si yo actué
libremente, esto es si decidí, debo responder por ese acto.

La responsabilidad y la libertad se encuentran muy ligadas. Soy libre para tomar mis propias decisiones,
pero también soy responsable de lo que he decidido, ante mí mismo y ante los demás.
Para entender este punto, veamos la siguiente situación:

“A Omar le acaba de avisar su novia que está embarazada. Ese día por la tarde, Omar se pone a pensar
sobre lo que va a hacer; aceptar su responsabilidad y convertirse en papá; alegar que el hijo no es suyo;
decirle a su novia que él no la obligó a tener relaciones o irse con su hermano a Estados Unidos ¿Qué camino
va a tomar? las opciones que están ante su inteligencia muestran la libertad que tiene. La decisión que tome
indicará si es o no responsable.”
La Libertad es un derecho del que debo responder ante mí y ante la sociedad. Eso es la responsabilidad.
¿Qué es ser libre? No es fácil definir qué es ser libre, pero sí es fácil saber cuándo no se es libre:

1. No somos libres cuando actuamos por reflejo o siguiendo instintos. La mayor parte de las especies
animalesno son libres pues actúan siguiendo reflejos o instintos. Mediante la inteligencia podemos aprender,
cambiar nuestra conducta según la situación.

2. No somos libres cuando actuamos movidos por intensas emociones. La mayor parte de animales con
alguna inteligencia actúan movidos por emociones básicas (miedo, enfado, disgusto, etc.). Mediante la
inteligencia, la memoria y la voluntad podemos dominar o al menos prevenir que las emociones nos dominen.

Podemos decir que somos libres cuando:

1. Usamos nuestra inteligencia en lugar de nuestros instintos: gracias a que somos inteligentes podemos
actuarde distintas maneras según cada situación.

2. Usamos nuestra inteligencia en lugar de estar dominados por nuestras emociones: gracias a que somos
inteligentes podemos actuar movidos por sentimientos, deseos y planes que hemos creado nosotros mismos.

En definitiva: somos libres gracias a que somos inteligentes y podemos dirigir nuestros actos según nuestros
pensamientos

Límites y obstáculos de la libertad

Ya vimos la decisiva importancia que el problema de la libertad tiene en la ética, pues si no se concibe al ser humano
como libre para decidir y actuar, no tendría ningún sentido hablar de un comportamiento moral.

El concepto de libertad entraña dos aspectos: la libertad de querer y la libertad de actuar; muchas veces algo que se
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quiere no puede ser realizado por múltiples circunstancias.

"Un hombre de Estado puede emprender una reforma radical en la vida económica de su país y fracasar en su intento,
por causas imprevistas. Aquí, manifiestamente, hubo un acto volitivo, indiscutible libertad de opción, y, sin embargo,
faltó la libertad de obrar, la posibilidad de sacar avante sus ideas de política económica."

Tanto la libertad de querer (voluntad) coma la libertad de actuar (tener los medios necesarios para llevar a
cabo nuestra acción) pueden encontrar severos obstáculos a su paso.

Como lo vio Aristóteles, las acciones libres o voluntarias son aquellas que son producidas sin coacción
alguna; coartar significa estorbar, limitar o impedir la libertad de alguien.

Las coacciones que limitan u obstaculizan la libertad pueden ser internas o psicológicas (temores, deseos
irresistibles, pasiones, etc.). Por ejemplo, la falta de voluntad para abandonar un hábito o vicio, como dejar
de fumar o de beber, o, simplemente de vencer la apatía para realizar una empresa que se considera valiosa.
"Querer es poder", reza el refrán.

Pero también pueden ser externas, como aquellas presiones provenientes de agentes externos a la voluntad,
tales como amenazas, castigos, chantajes o toda suerte de factores circunstanciales que obstaculizan de
diversas maneras el actuar humano, factores que, como se dice, nos obligan a "actuar en contra de nuestra
voluntad". "Si un tirano nos fuerza -dice Aristóteles- a cometer un acto malo (por ejemplo, asesinar a nuestro
vecino) amenazándonos con represalias (por ejemplo, con la muerte de un hijo nuestro) en caso de que no le
obedezcamos, estamos entonces obligados a hacer algo involuntariamente (porque no queríamos hacerlo) y
a la vez voluntariamente (porque hemos elegido, a pesar de todo, hacerlo). "

AUTONOMÍA Y HETERONOMÍA

Autonomía proviene del griego autos (por sí mismo) nomos (ley). Se dice de la persona que se rige por sus
propias normas.

Heteronomía proviene del griego hetero (otro, externo) nomos (ley). Se dice de la persona que acata leyes
que otros han formulado

Las éticas heterónomas sostienen que el principio moral está fuera del individuo, quien carece de la
autonomía para decidir a qué leyes morales ha de obedecer, pues están fijadas de antemano. La ley moral
radica en una instancia superior, ya sea Dios, la naturaleza o la sociedad.

Las éticas autónomas indican que el origen moral es inherente al ser humano, que permanece en su interior
y que no hay ninguna fuerza externa que guíe la voluntad, la cual se determina a sí misma. Por ejemplo, la
idea de que todos los seres humanos somos buenos por naturaleza y que no necesitamos de nadie.

Las éticas autónomas son las que postulan que la voluntad moral es la única que debe dictar las leyes a las
cuales se somete. Además, enfatizan el carácter innovador y creativo que el sujeto debe desplegar para
resolver sus conflictos morales.
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Veamos sus principales representantes.

Nietzsche. En su obra “Así hablo Zaratustra”, sostiene que es el hombre a quien le compete inventar los
valores y leyes que deben regir su conducta moral. Para este filósofo, la vida buena es la dedicada a liberar la
voluntad de todo aquello que la esclavice y la encarcele.

Kant. Encuentra en la autonomía de la voluntad el principio supremo de la moral, expresado en su imperativo

categórico: “Obra según una máxima tal que puedas querer al mismo tiempo que se torne ley universal “.
Kant señala que sólo la voluntad o razón práctica es legisladora, y el hombre sujeto a sus deseos, impulsos e
inclinaciones, debe obedecer. Su idea de libertad es una condición indispensable de la moralidad, cuya
consecuencia necesaria es la autonomía.

ACTIVIDAD 1: Llena la siguiente tabla. El primer cuadro describe acciones y decisiones que están
basadas en la forma como nos relacionamos con la libertad, la autonomía y la heteronomía. El segundo
cuadro contiene tres ítems para clasificar las acciones y decisiones; si caen en la libertad, si corresponden a
la autonomía o bien a la heteronomía. El tercer cuadro es para que escribas las razones por las que clasificaste
así.

I. Acciones II. Calificación: libertad, III. Razones por las que asignaste
autonomía, heteronomía esa calificación
1. Soy homosexual, por lo
que debo elegir una pareja
homosexual, tomando en
cuenta el tipo de leyes
civiles que nos rigen
2. Si robo y me
sorprenden, seguro iré a la
cárcel
3. Tengo ya una carrera y
puedo mantenerme, por lo
que debo buscar dónde
vivir, la pareja que quiero
tener, el horario que
decida para llegar a donde
viva, etc.
4. Para demostrar el amor
a mi pareja le seré fiel.
5. Aunque estudie el
bachillerato tecnológico
no seré ingeniero sino
poeta
6. Cuando tenga mi auto,
pagaré refrendo y lo
verificaré cada seis meses
7. He venido a decirte que
me gustas
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8. Hasta por consumir

comida chatarra pagaré
impuesto
9. Me gustaría no entrar a
esta clase, pero me
pueden reprobar
10. No haré exámenes
parciales, sólo haré el
final o el extraordinario

¿Costumbres o decisiones?
Como es costumbre el papá de Enrique llega tarde a casa. Parece que Antonia ya está “acostumbrada” a esa
situación. En su relación con Vero, Enrique se da cuenta de una forma “habitual” de responderle. Cuesta trabajo
distinguir cuándo hacemos algo de manera habitual, porque es a lo que estamos acostumbrados, y cuándo lo
hacemos como resultado de una decisión. Esto puede hacer una diferencia importante al momento de asumir las
consecuencias de nuestros actos.

ACTIVIDAD 2: En los siguientes casos elige una de las opciones que se presenta en la tabla:

1. Preparar el desayuno para la familia

2. Ir a la escuela diariamente
3. Presentar examen
4. Decir lo que siento
5. Decir lo que pienso
6. Beber alcohol en demasía
7. Atender a una persona, aunque su comportamiento nos disguste o nos dañe
8. Intervenir en los asuntos de otros
9. “Hacer como que nada pasa” aunque no sea así

Decisión Costumbre Ambos ¿?

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ACTIVIDAD 3: Contesta las siguientes preguntas argumento tu respuesta

1. ¿Hay alguna diferencia entre actuar por costumbre y actuar por decisión? Argumenta tu respuesta.
2. ¿Puedes decidir acostumbrarte a algo? Argumenta tu respuesta
3. ¿Eres responsable de las consecuencias de actuar por costumbre de la misma manera que si actuaras por
decisión? Argumenta tu respuesta
4. ¿Cuándo podríamos decir que actuar “siguiendo la costumbre” es lo adecuado y cuándo no? Argumenta tu
respuesta
5. ¿Cuándo podríamos decir que actuar “por decisión” es lo adecuado y cuándo no? Argumenta tu respuesta
6. ¿Sobre qué aspectos de tu vida puedes tomar decisiones y sobre qué aspectos no? ¿Por qué?
7. ¿Pueden otras personas decidir por ti? ¿Cómo lo harían?
8. ¿Serías responsable de las consecuencias de una decisión si no la tomaste tú? Argumenta tu respuesta
9. ¿Podrías decir qué es lo que hace que una decisión sea una “buena decisión”? Argumenta tu respuesta
10. ¿Podrías enumerar los pasos que sigues cuando tienes que tomar una decisión?
11. Hay quien afirma que “Tomar buenas decisiones te hace libre”. ¿Estarías de acuerdo con esta afirmación?
Argumenta tu respuesta

Lee con cuidado cada una de las siguientes afirmaciones y señala si estás o no de acuerdo o si no
puedes decidir.

1. Soy libre cuando puedo hacer lo que me gusta

2. Soy libre cuando cumplo con mis obligaciones
3. Soy libre cuando no tengo obligaciones que cumplir
4. Soy libre cuando acepto mis circunstancias y encuentro la forma de lidiar con ellas
5. Soy libre cuando busco la manera de cambiar las situaciones con las que no estoy de acuerdo
6. Soy libre cuando me siento bien conmigo mismo
7. Soy libre cuando no tengo que dar explicaciones de lo que hago
8. Soy libre cuando soy capaz de dar razones para explicar mi forma de actuar
9. Soy libre cuando propongo alternativas ante un problema
10. Soy libre cuando expreso lo que siento y lo que pienso, aunque eso incomode a otras personas
11. Soy libre cuando pienso en las consecuencias que mis actos tienen para los demás
12. Soy libre cuando decido lo que quiero hacer de mi vida y espero que los demás hagan lo necesario para
que yo lo logre

De acuerdo En desacuerdo No lo sé
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Se puede apelar a las circunstancias para justificar una decisión que afecta a otras personas?
puedes usar como excusa ciertas circunstancias para hacer algo y que afecte a las demás personas. la moral
define que está bien y que está mal, así que todo depende de tu moralidad como persona de saber que, aunque
haya circunstancias que excusen dicho acto puedes llegar a afectar a otras personas.

¿Qué es apelar a las circunstancias?

El verbo apelar proviene de apellaré, un vocablo latino que puede traducirse como “llamar”. El concepto se
utiliza para nombrar a la acción de recurrir a una persona o a una entidad que, por su sabiduría, su discernimiento
o su autoridad, está en condiciones de solucionar o resolver un asunto.

¿Cómo debemos justificar una decisión?

Para justificar las decisiones que se toman se debe construir una inferencia o razonamiento que sea lógico y
valido en todos sus aspectos y donde se mantengan las premisas como normas generales y concluyentes en la
justificación de la decisión.

¿Cómo tomar decisiones de manera oportuna?

Tomar Decisiones Oportunamente

1. Mantén el foco en hacer que las cosas sucedan, asumiendo los riesgos implícitos.
2. Define la prioridad para resolver la situación o problema y si se trata de una decisión rutinaria o nueva.
3. Demuestra ser experto en tu rol, un referente ejemplar al fijar y mantener el rumbo en lo que haces.

¿Qué se debe tener en cuenta antes de tomar decisiones?

¿Qué pesa más, la razón o las emociones?

Las emociones tienden a prevalecer sobre la razón. La causa general es que solemos ser más corazón que
cerebro...
Los seres humanos somos una amalgama de percepciones y de todas las emociones, sentimientos pensamientos
que tenemos. Todos estos elementos conforman una unidad y esa unidad da como resultado una forma de ser y
de actuar en el mundo.

Nuestra mente es extraordinariamente poderosa y hábil para dirigir nuestra conducta, tanto para hacer el bien
como para hacer el mal. Gracias a ella realizamos todos los procesos de pensamiento racional, pero también en
ella se dejan sentir unas fuerzas extraordinariamente poderosas: las emociones.

Así, podemos decir que somos razón y emoción. Fuerzas que en ocasiones apuntan hacia el mismo lugar, pero
que en otras se enfrentan y nos obligan a tomar una decisión. Tenemos la opción de seguir a nuestro “corazón”
o de hacer caso a la lista de pros y contras.
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La mayoría de los estudios que han analizado este proceso de decisión aseguran que, por lo general, ganan las
emociones. Esto es así, básicamente, porque la razón ocupa un nivel superior en la escala de elaboración de las
experiencias subjetivas. Así, se necesita más experiencia, más tiempo y un grado mayor de habilidad para
construir razones que para dejar nacer emociones.

“Emoción”, etimológicamente significa: “movimiento o impulso”; “aquello que me mueve hacia”. Las
emociones son experiencias subjetivas que inducen a actuar. Nacen básicamente de las percepciones frente al
mundo, antes que de un razonamiento como tal. Simplemente, algo que se percibe como beneficioso, desata
emociones de agrado. Igual, al contrario.

El miedo, por ejemplo, es una emoción muy poderosa, según el psicólogo especializado Rob Yeung. De ahí que
la utilicen con frecuencia los medios de comunicación y sea una eficaz estrategia en política. De igual modo, la
vergüenza y el orgullo son emociones que pueden usarse con fines de manipulación individual y colectiva.

Explorando el origen de las emociones…

En teoría, las emociones no son determinantes, pero sí pueden ser muy decisivas. Son intrínsecas al ser humano
y van inmersas en sus juicios y deliberaciones en la vida. No se trata de negarlas, sino de identificarlas y aprender
a canalizarlas para nuestro propio bien.

Hay muchos ejemplos cotidianos que nos muestran cómo las emociones dominan buena parte de la conducta
humana. Por ejemplo, cuando alguien piensa que debe ser más paciente, pero llegado el caso de tener que esperar
en una fila, o tolerar una tardanza, se desespera y se olvida de su propósito.

Emociones positivas: Alegría, gratitud, serenidad, interés, esperanza, inspiración, amor, orgullo.

Emociones Negativas: Odio, venganza, tristeza, frustración, envidia, celos, impaciencia, enfado.

ACTIVIDAD 4:
Realiza un ejemplo en tu cuaderno de cada una de las emociones positivas y negativas que aparecen arriba.

En muchas ocasiones, utilizamos la razón en contra de la emoción, afirmando que la razón nos va a llevar a
tomar decisiones más maduras y con mucho más sentido común. Nos empeñamos en buscar argumentos en
contra de las emociones y de las decisiones que éstas nos pueden hacer tomar, defendiendo que éstas son más
inconscientes e inmaduras.

En el planteamiento indicado anteriormente, donde se postulan estos dos conceptos como antagónicos, no se
tiene en cuenta la importancia de la emoción en la toma de decisiones, llegando incluso a darle un menor valor
en este proceso. Sin embargo, si tomamos una decisión únicamente manejados por la razón, como puede ser,
por ejemplo, cuando estudiamos una carrera universitaria sin que nos guste, únicamente porque nuestros padres
han decidido que puede ser lo mejor para nosotros, las emociones aparecerán generándonos sensaciones
desagradables de incomodidad, incertidumbre, tristeza o angustia, impidiéndonos alcanzar el bienestar personal.

En determinadas situaciones, un buen planteamiento racional puede conseguir acabar con una emoción
desagradable, pero esto le resultará difícil si anteriormente no ha conseguido facilitar sentimientos positivos que
acompañen a ese razonamiento. Es así como no imponemos la razón a las emociones, si no que la podemos
utilizar para facilitarnos emociones agradables y conductas saludables asociadas a ese razonamiento.
Ese malestar que aparece cuando intentamos sobreponer la razón a la emoción, surge también cuando la
imposición es la contraria, y queremos tomar una decisión dejándonos llevar por las emociones sin tener en
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cuenta la parte racional, como puede ocurrir cuando queremos mantener la relación con una persona aun
sabiendo que no es bueno para nosotros. Igualmente, en esta postura comienzan a aparecer razonamientos que
te hacen valorar si la opción elegida es realmente aquella acorde a tu felicidad.
Para encontrar el bienestar personal es importante que, razonando, generemos una emoción nueva que suplante
ese sentimiento indeseable o, hasta que, buscando un razonamiento, consigamos demostrarnos que nuestro
sentimiento es aceptable porque tiene una base racional. Es decir, para actuar en consonancia a nuestros valores
debe existir una coherencia entre emoción y razón, un equilibrio entre ambos procesos cognitivos, fundamental
para nuestro bienestar.

“La razón sin emociones sería como un general sin ejército. La emoción sin razón sería como un coche sin
frenos. Van de la mano, se necesitan, son inseparables” Ignacio Morgado Bernal

¿Qué lugar ocupan las emociones en la toma de decisiones?

Las emociones tienen un papel fundamental en nuestro bienestar, definen qué es importante para nosotros/as y
nos protegen, formando parte de nuestra identidad. En algunas ocasiones, estas emociones se desbordan debido
a la intensidad de la situación, y es ahí cuando aparece la razón para hacernos pensar y reflexionar, ayudándonos
a actuar acorde a aquella opción que es la mejor para nosotros/as. Así es como las emociones nos envían un
mensaje, pero somos nosotros quienes decidimos qué hacemos con él, produciéndose la regulación emocional.

La razón y las emociones, en lugar de ser incompatibles, trabajan conjuntamente ya no sólo en la interpretación
de situaciones y la toma de decisión oportuna, sino que, también, ambos procesos cognitivos, nos facilitan
aprendizaje respecto a lo vivido y a generalizar esta lección, por ejemplo, si un estímulo me genera miedo,
manteniendo la cautela ante otro estímulo que comparta características con él.
Así pues, razón y emoción no trabajan de forma independiente si no que se complementan para ayudarnos a
conseguir equilibrio y bienestar personal.

POR LO QUE LA IDEA NO ES SER NI MUY MALO NI MUY BUENO…. ¡HAY QUE SER
JUSTOS!

Justicia
La justicia se entiende como dar a cada uno lo que merece, aplicando los criterios de igualdad e intentando
reducir las causas de discriminación lo máximo posible.

De este principio se deriva que todas las personas puedan beneficiarse de un avance a nivel científico y no
queden excluidas de él por razones que no sean objetivas.

Un buen ejemplo de justicia aplicado a la bioética es el acceso a la vacuna frente a la Covid-19 de todas las
personas a nivel mundial, sin aplicar ningún tipo de discriminación económica. Porque ya sabemos que en
muchos países la atención médica está ligada a tener un seguro que cubra la misma. Pero, en este caso, no va
a ser así y todos los ciudadanos podrán acceder, tengan o no recursos económicos.
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ACTIVIDAD 5: Lee el siguiente texto, posteriormente en comunidad de indagación contesta las preguntas
correspondientes al plan de discusión.

I
¡Por fin seremos padres!

Daniel y Zaira se conocieron en el bachillerato y, después de varios años de ser novios, decidieron vivir juntos
y planearon tener hijos. Tuvieron dificultades para concebir un hijo, es por eso se realizaron análisis clínicos
para saber la causa que impedía el embarazo. Los estudios determinaron que Daniel tenía problemas de
infertilidad, así que se sometieron a un tratamiento médico.
Pasaron un par de años después de que la pareja comenzó el tratamiento y por fin pudieron lograr el embarazo,
pero como era de alto riesgo, requería muchos cuidados. A pesar de las circunstancias adversas, los jóvenes
decidieron seguiradelante con sus planes de ser padres.
Ahora que Zaira tiene 8 meses de embarazo, fue hospitalizada de emergencia porque tenía dolores muy fuertes.
Cuando Daniel llegó al hospital lo dejaron pasar un momento para hablar con ella antes de ser intervenida. Zaira
le hizo prometer que pondría la salud y la vida del bebé por encima de las de ella.
El parto se ha complicado a tal grado que el médico le ha solicitado a Daniel tomar una decisión urgente. Debe
elegir a quién salvar, a Zaira o al bebé que tiene esperanzas de vida, pero puede presentar complicaciones de
salud posteriores a su nacimiento.

II
¿Qué debe hacer Jazmín?

Jazmín es una adolescente que antes de ingresar al bachillerato fue enviada a vivir al área metropolitana del país con
unos familiares lejanos. La violencia que se vive en la entidad de donde es originaria, además de las amenazas de muerte
por parte del crimen organizado a los miembros de su familia, orillaron a sus padres a tomar la decisión de alejarla de
ese medio para que continúe sus estudios y se desarrolle profesionalmente.
La joven ingresó a un bachillerato donde se encuentra estudiando la carrera técnica en mecatrónica. La carrera le ha
gustado mucho y se siente muy entusiasmada, pues sabe que podría desempeñarse en el campo laboral cuando egrese del
bachillerato para pagar sus estudios superiores.
Durante la primaria y la secundaria Jazmín se había caracterizado por ser una alumna de excelencia académica y su
esfuerzo en los primeros meses del bachillerato no podía tener menor recompensa. Sin embargo, su actual profesor de
Álgebra pone como calificación máxima 8, ya que desconfía que los alumnos puedan llegar a la excelencia en su materia.
La calificación de Jazmín en el primer parcial fue 7.

La tía con la que vive Jazmín le ha propinado una golpiza, la dejó durmiendo en el piso durante una semana y
sin alimento, ya que la condición para aceptarla en su casa fue que tuviera un excelente desempeño escolar y que
le ayudara por las mañanas en una ferretería.

Jazmín no sabe qué hacer ¿contarles a sus papás el maltrato que sufre y regresar a casa dejando truncos los estudios que
ya comenzó, así como arriesgarse a que se cumplan las amenazas que le han hecho a su familia? o ¿soportar el maltrato
de su tía mientras termina el bachillerato y tiene los medios suficientes para independizarse y de esa manera no defraudara
sus padres?
Miriam Díaz Somera
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Plan de discusión

¡Por fin seremos padres! y ¿Qué debe hacer Jazmín? nos presentan dilemas morales porque las circunstancias
limitan el actuar de las personas involucradas y las orillan a elegir entre sólo dos alternativas cuyas
consecuencias pueden ser indeseadas. La razón por la que nos cuesta trabajo decidir frente a un dilema de este
tipo es que algunos de nuestros valores entran en conflicto.

En ¡Por fin seremos padres! Daniel no sabe si cumplir la promesa que le hizo a Zaira y así salvar la vida del
hijo que ambos desean o actuar en contra de la voluntad de su pareja para salvarle la vida a ella. Las preguntas
que nos plantea este dilema son las siguientes:
1. ¿Debemos respetar las decisiones de los demás sobre su propia muerte? Argumenta tu respuesta
2. Cuando las circunstancias nos orillan a tomar una decisión que afectará a otros ¿Actuamos por
autonomía o por heteronomía? Argumenta tu respuesta
3. ¿Podemos eludir nuestra libertad de elección en situaciones problemáticas? Argumenta tu respuesta
4. ¿En qué medida somos responsables de las consecuencias de nuestros actos cuando nos enfrentamos aun
dilema moral? Argumenta tu respuesta

Por su parte ¿Qué debe hacer Jazmín? nos conduce a las siguientes cuestiones:

1. Cuando nos encontramos en circunstancias adversas ¿podemos ejercer nuestra autonomía?

2. ¿Es preferible permanecer bajo la amenaza constante de violencia o sufrir maltrato por
3. un tiempodeterminado para alcanzar una vida libre de violencia?
4. ¿Se debe soportar el maltrato por lograr una meta profesional?
5. ¿Es justificable que aceptemos situaciones denigrantes con la finalidad de ser felices algún día?

ACTIVIDAD 6: Analiza las siguientes situaciones y subraya si corresponden a decisiones de

heteronomía o autonomía y argumenta tu respuesta:

SITUACIÓN DECISIÓN ARGUMENTO

1. Rubén ha sido elegido para marchar a) Autonomía
semanalmente como parte de su servicio b) Heteronomía
militar y obtener su cartilla.
2. - Antonio corre diariamente 8km para a) Autonomía
conservar su salud. b) Heteronomía
3. Elena atiende a su abuela enferma 2 veces a) Autonomía
a la semana porque ella la cuidó cuando era b) Heteronomía
pequeña.
4. Óscar está seleccionado en el equipo de a) Autonomía
basquetbol y debe practicar 3 veces a la b) Heteronomía
semana para no ser expulsado.
5. - Carolina procura llegar a su casa antes de a) Autonomía
las 9:00pm cuando sale con sus amigas para b) Heteronomía
no preocupar a sus padres
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EL CUIDADO DE SÍ FRENTE AL CUIDADO DEL OTRO EN LA SEXUALIDAD

Instrucciones: Lee el siguiente texto

Los enredos de Miriam y Luis

Mario Edmundo Chávez Tortolero

Luis no se siente a gusto con su cuerpo. A sus casi dieciséis años está más pesado de lo que quisiera. A veces
hace ejercicio, pero le cuesta mucho trabajo. Suele evitar todas las actividades que involucran movimientos
bruscos. En cambio, la música le gusta bastante, quizá más que la comida, aunque casi nunca se atreve a bailar.

Fuera de la cancha y de la pista, Luis es bastante respetado. Muchos lo conocen como “El netas” porque siempre
dice la verdad. Y todos saben que “El netas” no está dispuesto a seguir una dieta balanceada, ni a hacer más
ejercicio del que está obligado en Educación Física. “Juzgar a una persona por su apariencia física es un error”
-piensa él, pero a la vez quisiera tener otro cuerpo, uno de modelo, para conquistar a todas las chicas.

Un lunes por la mañana encontró a Miriam en la entrada de la escuela y se puso a platicar con ella. Miriam había
llegado un poco más temprano que de costumbre porque quería platicar con Rosa sobre la fiesta del sábado
pasado, pues no la habían dejado ir, y durante el fin de semana había estado imaginando a sus amigos platicando,
bailando y divirtiéndose sin ella. Además, estaba segura de que Arturo se había besado con Paty. No sabía por
qué le molestaba, pero le molestaba. No había pasado un mes desde que ella misma le dijera que no quería
comprometerse con nadie.

-No creo en la monogamia- le dijo aquella vez.

–Te entiendo -contestó Arturo–. Tengo una amiga que aceptó andar con
un tipo y con nadie más. ¡Y ahora no se lo puede quitar de encima!

–No es eso,- replicó Miriam- es que yo creo en la libertad. ¡Que cada quien bese a quien se le antoje!

De esas y otras cosas se acordaba Miriam, como si estuviera arrepentida. Mientras tanto, Luis le platicaba algo
de música –Entonces tú tampoco fuiste a la fiesta- le dijo Miriam de repente.
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-Ya te dije que no, -contestó Luis- ni creo que Arturo haya ido. Pero si se besó con Paty, no te preocupes, Rosa
debe saberlo.
“¿Cómo le haré para preguntarle a Rosa sin que parezca que me interesa?” pensó Miriam.

Sin embargo, ese lunes Rosa llegó tarde a la escuela. Ya habían cerrado la puerta del salón, así es que tocó, abrió
la puerta y pidió permiso para entrar. La maestra le indicó que fuera a sentarse justo al lado de Miriam, quien la miró
con mala cara.

-El día de hoy –dijo la maestra de Ética- toca exposición y debate sobre el amor y el placer. Se trata de saber si el
amor tiene que ser placentero o también puede ser doloroso. Paty y Arturo, por favor, pasen a exponer-.

Los dos pasaron al frente. Arturo inició la exposición: –En la actualidad, el amor y el placer no están tan ligados
como antes. La libertad sexual se ha difundido bastante: en las calles, en las escuelas y en las familias. El día de
hoy las personas pueden elegir una pareja y tener relaciones sexuales, sin preocuparse por la reproducción y las
enfermedades de transmisión sexual. En nuestra sociedad siempre está latente la posibilidad de obtener placer
sexual seguro y sin compromiso-.

-¿A solas también es placer sexual?- preguntó Luis en voz baja.

Después de una breve pausa, Paty continuó: –Actualmente existen muchos métodos anticonceptivos que antes no
había. Antes no era como ahora, que se consiguen casi en cualquier lugar. Todo el mundo sabe de ellos, y muchos
los utilizan para evitar enfermedades y embarazos no deseados. Pero es importante saber que ningún método
anticonceptivo es cien por ciento seguro, y que en ocasiones son utilizados incorrectamente, por lo que no siempre
cumplen con su función-.

-¿Y eso qué tiene que ver con el amor?- preguntó Luis.

–Los griegos tenían varias palabras para referirse al amor- continuó Arturo de manera enfática- porque no es lo
mismo el amor que le tienes a tu familia que el que le tienes a tu novia, ¿verdad? No es lo mismo el amor erótico
que el afrodisiaco. El afrodisiaco está muy ligado a losplaceres del cuerpo, y yo creo que este amor es el mejor
de todos.
¡Cada quien es libre de besar a quien se le antoje!

Rosa levantó la mano y dijo: –Mi abuelo dice que en la antigüedad laspersonas eran muy promiscuas, o sea, que
tenían sexo libre y con varias parejas: hombres con mujeres, hombres con hombres y mujeres con mujeres. ¡La
homosexualidad era bien vista!-.
La maestra dijo: –Perdón que te interrumpa, Rosa. No es que esté mal lo que acabas de decir, pero es importante
que pregunte esto antes de continuar. Si recuerdo bien, Arturo dijo “cada quien es libre de besar a quien se le
antoje”. ¿Eso quiere decir que eres libre de besara cualquier persona aunque la otra persona no quiera?-.
-No. - dijo Arturo y volteó a ver hacia el piso –Digo, solo si la otra persona también quiere-.

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Miriam se levantó de su banca y dijo en voz alta: -¿Y cómo sabes que la otra persona también te quiere?, ¿qué tal
que solamente te está usando?-

Todos se quedaron atónitos. Miriam era muy tranquila y casi nunca hablaba en el salón de clases. Después de unos
momentos de silencio, Pedro levantó la mano y dijo: -Estábamos hablando del amor y del placer. Yo creo que es
muy importante distinguirlos. Si todo amor fuese placentero, entonces no amaríamos a nuestros padres, ni existiría
el amor a la patria, por ejemplo. El amor es algo que puedes sentir por los demás, por ti mismo, por tu país. El placer
es una de las cosas que puedes obtener de las personas y las cosas que amas. Pero el amor también puede doler,
como cuando extrañas. Y así como hay varios tipos de amor, también debe de haber varios tipos de placer-.

-¿Cómo que varios tipos de placer?- preguntó Rosa.

-No sé, -dijo Pedro– supongo. Pero Arturo y Paty deben de saber-.

-Yo tampoco sé de qué hablas- dijo Arturo.

-Y tú, Paty, ¿qué opinas?- dijo la maestra.

-Sí- dijo Pedro.

-Yo creo que al menos hay dos tipos de placer: el que sientes en el cuerpo,
como cuando comes algo rico o te acarician. Y el que se siente en el alma, como cuando alguien te dice algo bonito
y te gusta lo que piensas.
-No inventes; el alma no existe- dijo Arturo.

-Estrictamente hablando, -dijo Pedro –si el alma existiera, no sentiría nada, porque no se trata de algo físico que
pueda ver o tocar como los ojos o las manos.
Luis volteó directamente hacia donde estaba Pedro. –Bueno,- le dijo - estarás de acuerdo en que escuchar música
es muy placentero-.

-Pero cuando una canción te gusta, no sientes el placer en tus orejas, ¿o sí?
¿Acaso alguien te las acaricia?

-Obviamente no, “Netas”, pero eso no implica que el alma exista- replicó Pedro.

-Entonces, cuando te gusta una canción, ¿en dónde sientes placer?- preguntó Luis.

-Pues en las neuronas– respondió Pedro.

Y siguieron discutiendo un buen rato. Cuando sintió que se desviaban demasiado del tema, Paty tomó la palabra y
dio información estadística sobre el incremento poblacional. Hizo énfasis en la importancia de controlar los
impulsos sexuales porque “un ratito de placer puede provocar cambios radicales e indeseables en la vida de un
adolescente”, dijo de manera conclusiva.
-Bien,- intervino la maestra -recuerden que estamos trabajando el ámbito de la sexualidad, que está muy
relacionado con el amor y el placer, pero también con la moralidad en general, con problemas de
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 19

identidad y autoestima, así como con los roles sociales y las relaciones familiares, escolares y laborales. Nos vemos
la próxima clase. Miriam no volvió a hablar hasta el descanso. En cuanto salió del salón fue a sentarse junto a Rosa,
a un costado de la cancha de futbol.

-Mira, va a jugar Luis- le dijo a Rosa, y señaló el otro extremo de la cancha, en donde él estaba con Arturo y otros
amigos.

-Mejor no, ya estoy muy gordo- dijo Luis.

-¿Acaso eres mujer?- le preguntó Pedro.

-¡Claro que no!- respondió Luis, le arrebató el balón, lo bajó con los pies y tiró con todas sus fuerzas. La pelota
fue a dar fuera de la escuela. Todos se rieron y empezaron a molestarlo.

Después del descanso Luis se sentía muy mal porque todos habían visto cómo hacía el ridículo. Además de que no
pudieron encontrar la pelota y entonces él tenía que comprar una nueva. Pero Miriam no dejaba de voltear hacia su
banca, lo cual era bastante extraño.

A la salida, Miriam fue directamente hacia él y le dijo: –Hola. Oye, tengo que ir a comprar algo, ¿me acompañas?

-. Luis no dudó ni un instante –Claro que sí, ¡vamos! -.

Todos sus amigos empezaron a chiflar alrededor de ellos, pero se despidieron rápido y se fueron juntos

-Hoy estuviste un poco rara en la clase- le dijo Luis mientras caminaban hacia la tienda.

-Sí, es que Arturo dice puras tonterías, y me puso de mal humor- contestó ella.

-Yo creo que te gusta demasiado- dijo Luis en tono burlón.

-¡No es cierto!- dijo Miriam -Además, anda con Paty-.

En ese instante, Luis dejó de escuchar porque sintió que sus manos se rozaban y le dieron ganas de tocarla. Se
acercó un poco más, y un poco más, hasta que entrelazó sus dedos con los de ella. Miriam volteó a verlo
directamente a los ojos. -
¡Por fin! - pensó Luis.

-No sabía que te gustaba- le dijo.

-Si no me gustaras, no estaría aquí- contestó Miriam.

Fueron a casa de Miriam tomados de la mano. No había nadie cuando llegaron. Entraron al cuarto de Miriam y
empezaron a besarse.

-Vamos por condones- dijo Miriam.

-Mejor así- contestó Luis.

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- ¡No! ¡Cómo crees! -.

Entonces dejaron de abrazarse y empezaron a forcejear.

- ¡Suéltame!- gritó Miriam.

-Solo un poco- decía Luis entre dientes.
De repente, alguien abrió la puerta. Era el papá de Miriam

ACTIVIDAD 7: A continuación, se enlistan, a la izquierda, algunos conceptos relacionados con la sexualidad.

A la derechahay una lista de enunciados. Relaciona ambas listas. Indica la razón de cada relación.

1. Placer ( ) Miriam quiere ser novia de Arturo

2. Amor ( ) Luis cree que escuchar música es algo que lo define

3. Integridad ( ) Luis no debe mostrar su gordura a las muchachas

4. Reproducción ( ) Miriam no quiere tener hijos a los dieciséis años

5. Aceptación ( ) Miriam y Luis se quieren besar y acariciar

6. Identidad ( ) Luis piensa que no vale solamente por su apariencia física

( ) Miriam no quiere ser madre a los dieciséis años.

( ) ¡Cada quien es libre de besar a quien se le antoje!

( ) Tengo una amiga que aceptó andar con un tipo y con nadie más. ¡Y ahora
no se lo puede quitar de encima!

2.- Los adolescentes mexicanos pueden encontrarse en situaciones problemáticas cuando ejercen su propia
sexualidad, tal como se observa en el caso de Miriam y Luis. ¿Por qué suceden este tipo de situaciones?

a) Subraya las razones que consideres aceptables:

• Los adultos no entienden la sexualidad de los adolescentes.

• Los adultos no recuerdan los deseos y las necesidades que tuvieron cuando eran adolescentes.
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• Los adolescentes no entienden su propia sexualidad.

• Los adolescentes no consideran las consecuencias de lo que hacen.
• Los adolescentes podrían tener relaciones sexuales con protección, pero no quieren.
• Los adolescentes creen que ya son adultos.
• Los adolescentes no suelen estar preparados para reproducirse.
• Los adolescentes no deberían de tener relaciones sexuales.
• Los adolescentes deberían de ejercer su sexualidad con libertad, pero los adultos no los dejan.
• Los adolescentes no deberían de tener relaciones sexuales sin estar enamorados.

De esta manera la sexualidad se define como:

El conjunto de aspectos a través de los cuales establecemos contacto con nuestro entorno y nos expresamos. En
ella están contenidos nuestros rasgos psicológicos, físicos, sociales y culturales, los cuales van cambiando a través
de nuestra vida en las diferentes etapas del desarrollo, así como, la manera de expresarnos, ya que conforme
crecemos, también definimos nuestras preferencias.

Diversidad de género y orientación sexual.

La diversidad sexual y de género hace referencia a todas las posibilidades que tienen las personas de asumir,
expresar y vivir su sexualidad, así como de asumir expresiones, preferencias u orientaciones e identidades sexuales.

De acuerdo con la Organización Mundial de la Salud (OMS) la sexualidad es “un aspecto central del ser humano
que está presente a lo largo de su vida. Abarca al sexo, las identidades y los papeles de género, el erotismo, el
placer, la intimidad, la reproducción y la orientación sexual. Se vivencia y se expresa a través de pensamientos,
fantasías, deseos, creencias, actitudes, valores, conductas, prácticas, papeles y relaciones interpersonales. […] y
está influida por la interacción de factores biológicos, psicológicos, sociales, económicos, políticos, culturales,
éticos, legales, históricos, religiosos y espirituales” (2018).

Es un aspecto determinante en la definición de una o uno mismo, lo que implica que la sexualidad es una
experiencia subjetiva para cada persona ya que se vive y expresa de forma diferente en todos los ámbitos de la
vida. No obstante, persisten roles y estereotipos de género que establecen lo femenino, lo masculino y la
heterosexualidad como la norma social.

La diversidad sexual y de género, también conocida como diversidad sexogenérica, hace referencia a todas las
posibilidades que tienen las personas de asumir, expresar y vivir su sexualidad, así como de asumir expresiones,
preferencias u orientaciones e identidades sexuales. Parte del reconocimiento de que todos los cuerpos, todas las
sensaciones y todos los deseos tienen derecho a existir y manifestarse, sin más límites que el respeto a los derechos
de las otras personas (CONAPRED, 2012). Es decir, cuando hablamos de diversidad sexual nos referimos a toda
la humanidad pues, como ya se mencionó, nadie ejerce su sexualidad de la misma manera.

Sin embargo, a pesar de ser elementos clave en la sexualidad, aún se estigmatiza y excluye a las personas por su
orientación sexual, identidad de género o expresión de género. La Comisión Interamericana de Derecho Humanos
define este tipo de discriminación como:

“…toda distinción, exclusión, restricción o preferencia de una persona por estos motivos que tenga por objeto o
por resultado anular o menoscabar el reconocimiento, goce o ejercicio, en condiciones de igualdad, de los
derechos y libertades, teniendo en cuenta las atribuciones que social y culturalmente se han construidos en torno
a dichas categorías.” (OEA 2022).
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GÉNERO Y DIVERSIDAD

El género hace referencia a la construcción cultural que realiza una sociedad a partir de las diferencias
biológicas. Mediante esta construcción se asignan características que nos describen según el sexo.

• El género binario es la idea de que el género es una opción estricta entre macho/hombre/masculino o
hembra/mujer/femenino, con base en el sexo asignado al nacer, en vez de un espectro de
identidades y expresiones de género.
• No binario incluye un espectro de identidades y expresiones de género basadas en el rechazo a la
asunción binaria de género como una opción excluyente de manera estricta entre
macho/hombre/masculino o hembra/mujer/femenino, con base en el sexo asignado al nacer.
• Cisgénero, persona cuya identidad de género coincide con la sexualidad biológica que se le asignó al
nacer (se abrevia a veces como “cis”).
• Transexual, término arcaico que se usa para referirse a una persona transgénero que pasó por
intervenciones hormonales o quirúrgicas para cambiar su cuerpo, de forma que esté más alineado con su
identidad de género que con su sexo asignado al nacer.
• Transgénero, abreviado como “trans”, describe a una persona cuya identidad de género no corresponde
al sexo biológico.
• Género fluido, persona cuya identidad o expresión de género oscila entre masculino y femenino.
• Genderqueer o QUEER, sujeto cuya identidad de género no es de hombre ni mujer, sino que está en
medio o más allá de los géneros, o es alguna combinación de ambos.
• Agénero, persona que no se identifica como hombre o mujer, o que se considera carente de una identidad
de género.

IDENTIDAD DE GÉNERO

La identidad de género es la percepción subjetiva que una persona tiene sobre sí misma en cuanto a su propio
género, que podría o no coincidir con sus características sexuales.

EXPRESIÓN DE GÉNERO

La expresión de género es la forma en que se manifiesta el género mediante el comportamiento y la

apariencia. La expresión de género puede ser masculina, femenina o andrógina (combina tanto manifestaciones
típicamente masculinas como femeninas).

Para muchas personas, su expresión de género se ajusta a las ideas que la sociedad considera apropiadas para su
género, mientras que para otras no. La expresión de género de una persona no siempre está
vinculada con su sexo biológico, su identidad de género o su orientación sexual.

ESTEREOTIPOS Y ROLES

Los estereotipos (aptitudes y capacidades) son ideas sobre características propias de cada sexo, como
por ejemplo: “los hombres no lloran y las mujeres no juegan al fútbol”, “los hombres sólo piensan en sexo"
o "las mujeres solo piensan en ser madres”.
Roles sociales (papeles y tareas), conjunto de normas sociales y comportamentales generalmente percibidas como
apropiadas para los hombres y las mujeres en un grupo o sistema social dado en función de
la construcción social que se tiene de la masculinidad y feminidad.
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FEMINISMO

El feminismo es un movimiento social y político que supone la toma de conciencia de las mujeres como colectivo,
de la opresión, dominación, y explotación de que han sido y son objeto por parte del colectivo de varones en el
seno del patriarcado, lo cual las mueve a la acción para su liberación con todas las transformaciones de la sociedad
sean requeridas.

NUEVAS MASCULINIDADES

Las nuevas masculinidades, surgen como alternativa a la masculinidad hegemónica, caracterizada por el modelo
tradicional de dominación por sexo. Analizando las transformaciones sociales de los últimos años, se vislumbra
una crisis de masculinidad dado que, hasta hace poco, el foco de atención en la perspectiva de género había estado
centrado únicamente en las mujeres y la feminidad. La masculinidad y sus valores habían permanecido como
algo intocable. Por lo tanto, se ha hecho necesario crear modelos que ofrezcan nuevos lugares y roles (más
equitativos y libres de violencia) que no solo se enfoquen en la experiencia de las mujeres.

MACHISMO

El machismo es el comportamiento que establece diferenciación social entre hombres y mujeres formando dos
grupos desiguales, organizados jerárquicamente de tal manera que los hombres son quienes mantienen el poder
y las mujeres son subordinadas.

MICROMACHISMO

Los micromachismos son un eufemismo que engloba las manifestaciones machistas más sutiles, pero no menos
importantes, que a menudo pasan totalmente inadvertidas.

Aunque cada vez se tenga más consciencia, estos son algunos de los micromachismos más frecuentes:

▪ Rosa para las niñas, azul para los niños.

Incluso se puede ir un poco más allá: camisetas para ellas con mensajes como “princesa” o “bonita” y para
ellos con “héroe”, “campeón”, “valiente”, etc.
• Corres como una niña.
Desde el “corres como una niña” o “llorar es de nenas”, estereotipos despreciativos que hacen daño tanto a
niñas como niños.
• Mi padre ayuda a mi madre en casa
Los hombres no “ayudan” en casa: él, como otro habitante del hogar, es responsable de la mitad de las tareas
y cuidados, o, en su defecto, de las que se pacten entre los miembros de la familia.

COEDUCACIÓN
La coeducación es un método educativo que parte del principio de la igualdad entre sexos, significa no establecer
relaciones de dominio que supediten un sexo a otro, sino incorporar en igualdad de condiciones las realidades y
la historia de las mujeres y de los hombres para educar en la igualdad desde la diferencia.

ACTIVIDAD 8: Realiza un mapa mental de lo estudiado en este periodo

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SEGUNDO PARCIAL
INCLUSIÓN Y RESPONSABILIDAD SOCIAL EN EL DESARROLLO CIENTÍFICO Y
TECNOLÓGICO
Durante mucho tiempo se ha considerado a la tecnología como la aplicación de la ciencia en vista de llevar
acciones diversas. Pero ¿qué es la tecnología? Con base en toda una concepción actual importante diremos
“[…] que la tecnología está formada por sistemas técnicos que incluyen a las personas y los fines que ellas
persiguen intencionalmente, al igual que los conocimientos, las creencias y los valores que se ponen en
juego al operar esos sistemas para tratar de obtener las metas deseadas”.
De esta manera, la tecnología agrupa a un conjunto de técnicas, las cuales son un sistema de habilidades o
reglas que indican cómo ejecutar acciones determinadas. Además, la tecnología está conformada por un
conjunto de utensilios (televisores, computadoras, microscopios, etc.) u objetos concretos que se usan al
aplicar técnicas o que son producto de las tecnologías, los cuales pueden ser muy variados, dependiendo de
la técnica o tecnología de que se trate.

2.1 ¿Se puede hacer que la tecnología beneficie a la mayoría de la población? El uso de la tecnología
para la construcción del bien común.

“La civilización no suprime la barbarie, la perfecciona.” Voltaire Al tratar de valorar a la ciencia y la

tecnología nos encontramos con dos aspectos antagónicos entre sí:
Por un lado, nos damos cuenta de que tanto la ciencia como la tecnología han desarrollado un progreso
impactante, que ha beneficiado en múltiples sentidos a la humanidad; pero por el otro, hemos asistido a lo
que algunos autores han llamado la ciencia y la técnica como barbarie.
Veamos lo que, por ejemplo, nos dice Ana Canela al respecto. Desde el siglo XVI hasta el XIX, la ciencia
era sinónimo de progreso porque los nuevos avances hacían pensar en mejoras de las condiciones de vida
para los seres humanos. Sin embargo, los acontecimientos ocurridos en el siglo XX y lo que va del XXI
han puesto de relieve que el uso que se hace de la ciencia tiene efectos que ponen en peligro la existencia
del ser humano.
El riesgo de una guerra nuclear y el reparto desigual de los avances médicos son testimonio de ello.
Pongamos tan solo algunos ejemplos. Respecto de los problemas ecológicos, la ciencia y la técnica surgen
en parte como afán de dominio del hombre sobre la naturaleza; sin embargo, el uso indiscriminado de
determinados productos (aerosoles, gas de refrigeradores) resulta demasiado agresivo y elimina la capa
protectora del ozono. Esta agresión continuada se relaciona, también, con el cambio climático, del que
pueden derivarse grandes amenazas para todos los seres vivos.

ACTIVIDAD 1
1. Investiga el concepto de ciencia y tecnología.
2. Identifica la relación entre la ciencia y la tecnología
3. Consulta en diferentes fuentes informativas (internet, revistas científicas, historias de la ciencia) tanto
efectos positivos como negativos de la ciencia y la tecnología en diferentes momentos de la historia.
4. Elabora una tabla en la que escribas los efectos positivos y negativos de la ciencia y de la tecnología,
acompañados de sus respectivas fuentes informativas.
5. Elabora un resumen a manera de conclusión a partir de los datos recabados en la tabla.
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Otro tipo de problemas en los que inciden la ciencia y la tecnología tienen que ver con el aspecto económico.
En la actualidad, ambas están más orientadas a convertirse en un negocio que en ayuda desinteresada, porque
parecen haber abandonado los intereses humanitarios y ni siquiera se inquietan por mostrarse como un ideal
de progreso, al igual que ocurrió en otros momentos históricos.
Un ejemplo dramático de este caso lo encontramos en la denuncia que recientemente hizo un diputado de la
Asamblea francesa. Afirma este político que algunos laboratorios farmacéuticos encargados de producir los
medicamentos del tratamiento contra el SIDA no investigan para encontrar la vacuna que cure la enfermedad,
porque sale más rentable económicamente que haya enfermos necesitados de medicina.

La ciencia no deberá estar divorciada de la ética; sus avances y logros se sustentarán, en gran parte, en
criterios éticos que se traducen en la construcción de un mundo mejor para el ser humano y su medio
ambiente. Cada vez más se ve la necesidad de desarrollar una deontología (ciencia que versa sobre el conjunto
de principios éticos y deberes relacionados con un oficio, profesión o bien un ámbito laboral.) o códigos
éticos que regulen la actividad científica y tecnológica que impida que ésta cause daños, muchas veces
irreversibles y severos, en el entorno humano.

Por ejemplo, en un sentido ideal, la ciencia médica está regulada por una ética que reclama los principios
fundamentales de amor al prójimo y dignidad humana. Utilizando los medios científicos, el médico debe
ayudar a sus pacientes a restablecer las condiciones de una vida digna, ello significa que tiene el deber de
tratar a sus pacientes no solo como objetos de diagnóstico y terapia, sino como sujetos o seres humanos
confiados a su cuidado.

Lo mismo que observamos en el campo de la medicina es aplicable a las demás ciencias: la física, la química,
la biología, la psicología, etc., cuyos experimentos muchas veces pueden dañar o destruir seres humanos,
animales o plantas. Así pues, desde el punto de vista ético, los experimentos científicos tienen un límite. No
es lícito, por ejemplo, practicar en el ser humano ciertos experimentos; sin embargo, algunos científicos han
llegado a inocularse virus temibles con propósitos.

2.2.1 Implicaciones éticas en el uso de la ciencia y la tecnología

La ciencia es una actividad humana que tiene por objeto llegar al conocimiento, respecto de la realidad
formal, natural o social, a fin de explicar sus múltiples y comportamientos, y resolver, en la manera de lo
posible, sus problemáticas, en vista de procurar el mayor y justo beneficio social, a partir de un juicio y
metodologías racionales, objetivas, sistemáticas, mediante la formulación de hipótesis, leyes o teorías
satisfactoriamente comprobadas o demostradas.

Ahora preguntémonos ¿Qué es la tecnología? En primer término, tomaremos en cuenta que la tecnología,
desde tiempos inmemorables a estado unida a la ciencia. Esta mancuerna se ha puesto más de manifiesto en
la época moderna y contemporánea y hasta nuestros días. Un desarrollo en la ciencia ha significado, en la
historia, un avance en la tecnología. La tecnología está formada por sistemas técnicos que incluyen a las
personas y los fines que ellas persiguen intencionalmente, al igual que los conocimientos, las creencias y los
valores que se ponen en juego al operar esos sistemas para tratar de obtener las metas deseadas. De esta
manera, la tecnología agrupa a un conjunto de técnicas, las cuales vienen siendo un sistema de
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habilidades o reglas que indican cómo ejecutar acciones determinadas. Además, la tecnología está
conformada por un conjunto de utensilios que son objetos concretos usados al aplicar técnicas o que resultan
como productos de las tecnologías (los utensilios: televisores, computadoras, microscopios, telescopios, etc)
pueden ser muy variados, dependiendo de la técnica o tecnologías.

Para tu reflexión
En México la producción de conocimiento científico-tecnológico involucra los esfuerzos de diferentes
instituciones y sectores de la sociedad. Destacan en este empeño, la participación del Estado a través de
organismos gubernamentales, cuya tarea específica es la de realizar y difundir investigaciones de todo tipo,
y desde luego, el trabajo de centros de educación superior públicos y privados distribuidos a lo largo y ancho
del territorio nacional. Por otro lado, es evidente el desentendimiento que en materia de desarrollo científico
tecnológico ha mostrado la iniciativa privada cuando no responde a sus intereses inmediatos, lo cual repercute
negativamente en innumerables sectores productivos y de servicios.

2.2.2 ¿En qué circunstancias es correcto utilizar animales, humanos o no humanos en estudios
científicos?
Los derechos de los animales, humanos y no humanos como objetos de estudio científico.

Derechos de las personas y los animales como sujetos de experimentación

El cuidado de los animales, a pesar de que muchas veces se piensa lo contrario, entraña un sentido ético.
Muchas veces no se repara en el hecho de que los animales también sufren y que no son meros objetos o
especies de máquinas como creía René Descartes en el siglo XVII.
¿A qué se debe la crueldad hacia los animales? se pregunta el filósofo Alejandro Herrera. Ello se debe, nos
contesta él mismo, a nuestra herencia cultural de occidente. "Hemos recibido de las generaciones anteriores
un modelo de ser humano según el cual éste se ve a sí mismo como el rey del Universo, como un individuo
infinitamente superior a los de las demás especies."
En virtud pues, de este antropocentrismo típico del mundo occidental, nos creemos con derecho de explotar
irracionalmente nuestro hábitat y por otra parte hemos puesto un mayor énfasis en nuestra racionalidad que
en nuestra animalidad, pero es necesario que comprendamos que somos más animales de lo que hemos creído
y "que estamos dentro de la cadena de la vida, no fuera de ella".
Más que como señores de la naturaleza, debemos vemos como cuidadores y responsables de ella. Filósofos
contemporáneos como Peter Singer, Tom Regan y Paul Taylor nos invitan a abandonar el antropocentrismo
y valorar y apreciar la vida de otros seres. Según Peter Singer, así como hay discriminación racial o sexual,
también existe la discriminación hacia otros seres -como los animales- por pertenecer a una especie
supuestamente inferior; a tal tipo de discriminación le llama especismo.
Lamentablemente, en nuestra sociedad, tanto en el campo como en las ciudades, se ha vuelto un hecho muy
común el maltrato a los animales: matanza de perros callejeros, venta de animales de especies en peligro de
extinción, métodos irracionales para sacrificar a las reses en los rastros, peleas de gallos y de perros, corridas
de toros; falta de cuidado de los animales en los circos y zoológicos y, en fin, experimentos donde los
animales son víctimas de innumerables torturas.
 27

Un texto:
En una escuela de medicina, un grupo de profesores y estudiantes han decidido eliminar una de las prácticas
que consiste en hacer pruebas de alergia aplicando gotas de jabón, perfume o cosméticos en los ojos de
ratones vivos. Este grupo ofrece procedimientos opcionales que usan cultivos de células y establecen un
protocolo para regular la experimentación con animales basados en los siguientes principios:
1. Proporcionar condiciones adecuadas para la fisiología y comportamiento de los animales.
2. Justificar plenamente el uso de animales, empleando procedimientos que no provoquen dolor, angustia o
sufrimiento prolongado.
3. Emplear un número mínimo de animales y siempre preferir procedimientos alternativos que no utilicen
animales.
Otro grupo de profesores y estudiantes han manifestado su inconformidad con este protocolo, pues señalan
que se limita el avance de las investigaciones y que, siendo una escuela de medicina, los estudiantes tienen
que aprender los procedimientos para trabajar con organismos vivos. Este grupo está convencido de que
cumplir el protocolo incrementa innecesariamente el costo de la investigación, y que el sufrimiento que puede
provocar la experimentación con animales queda justificado con la generación de conocimientos y la
formación profesional.
En un momento de la discusión, alguien sugiere que el problema puede resolverse solicitando a los vecinos
de una comunidad cercana a la escuela que participen como voluntarios en la investigación y las prácticas,
señalando que incluso podrían recibir algunas consultas gratuitas o el pago por sus servicios.
ACTIVIDAD 2. Contesta las siguientes preguntas argumentando tu respuesta
1. ¿Por qué es importante regular la experimentación con animales?
2. ¿Cómo los consumidores pueden ayudar a mejorar las condiciones de vida de los animales de
experimentación?
3. ¿En qué condiciones se permite la experimentación con personas?
4. ¿Estarías de acuerdo en que se realizara un experimento con los miembros de tu comunidad sin que les
proporcionaran información acerca de los riesgos que van a correr?
5. Si el estudio en una comunidad aporta una innovación relevante, ¿cómo se puede controlar el uso de los
resultados de un estudio científico para que sus beneficios sean compartidos por todos los miembros de una
comunidad?
El derecho de las personas y de los animales como sujetos experimentales consiste en establecer pautas
morales y éticas que logren determinar cuáles son los límites que debe considerar la ciencia al
realizar estudios con seres vivos. Un estudio experimental consiste en ensayos caracterizados por un tipo de
manipulación artificial del factor estudiado en grupos controlados y experimentales.
Existen códigos éticos que establecen normas que marcan los límites que debe tomar en cuenta la
investigación científica cuando experimente con seres vivos. Algunos de ellos establecen la primacía del ser
humano, basado en la capacidad de autoconciencia que éste tiene; mientras que otros consideran que ninguna
especie es superior a las otras; por lo cual sostiene que ninguna especie debe ser sujeto de experimentación.
 28

El límite ético de la experimentación muchas veces es el dolor, de modo que comprender el funcionamiento
nervioso de los animales, en particular los vertebrados, se vuelve imprescindible para realizar esta distinción.
2.2.3 ¿Soy responsable de los impactos de lo que consumo? Prácticas de consumo de la tecnología.

Consumismo: Si el exceso de compras, adquisiciones y consumo nos convierte en individuaos ansiosos e

infelices – una vez satisfechos nuestras necesidades básicas – que habilitan en sociedades ansiosas e infelices,
también hace de la tierra un planeta extremadamente infeliz.
La sociedad de consumo constituye un elemento representativo de la sociedad moderna globalizada. La
palabra “consumir” significa en sus orígenes “destruir por fuego o enfermedad, dilapidar, agotar. Esto
significa que una sociedad de consumo es una sociedad de destrucción y dilapidadores.

Prácticas de consumo
Las prácticas de consumo refieren a la manera en que las personas utilizan y aprovechan bienes primarios o
secundarios y servicios para su beneficio. En el ámbito ético se utiliza para analizar o criticar la manera en
que dicho uso afecta el entorno; ya que existen formas de consumo más responsable que otras, que tienden
al consumismo.
A la forma de consumo responsable a nivel económico y ecológico se le conoce como sostenible; éste tipo
de consumo se realiza de manera que el uso de bienes y servicios contribuyan a una mejor calidad de vida al
mismo tiempo que se pretende minimizar el uso de recursos de la naturaleza, ya sea a través de la reutilización
de materiales o bien economizando dichos recursos. Para lograr este objetivo se persiguen los siguientes
puntos:

1. Satisfacer las necesidades humanas.

2. Favorecer una buena calidad de vida por medio de estándares de vida dignos.
3. Compartir los recursos entre ricos y pobres.
4. Actuar tomando en cuenta las generaciones futuras.
5. Considerar el impacto “desde la cuna hasta la tumba” de los productos al consumirlos.
6. Minimizar el uso de los recursos, los residuos y la contaminación.

ACTIVIDAD 3
Instrucciones: En Comunidad de indagación contesten las siguientes preguntas

1. ¿Qué papel tienen los consumidores en la innovación?

2. ¿Cómo los consumidores pueden presionar a las empresas para que cambien formas de producción
injustas?
3. En ocasiones, los patrones de consumo contribuyen al incremento de problemas ambientales, ¿hay algún
proceso de este tipo en tu comunidad?
4. ¿Consideras que las personas de tu comunidad conocen sus derechos como consumidores?
5. ¿Conoces algún mecanismo que promueva el desecho de productos que todavía sirven?
 29

ACTIVIDAD 4
Instrucciones: Elabora un mapa mental en el que expreses tus ideas y conclusiones de lo aprendido en
este ámbito. (Inclusión y responsabilidad social en el desarrollo científico y tecnológico)

LOS DERECHOS DEL INDIVIDUO FRENTE A LOS DERECHOS DE LA COLECTIVIDAD.

ACTIVIDAD 5
I. Responde las siguientes preguntas:
1. ¿Qué es la dignidad humana?

______________________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________________

2. Menciona los derechos humanos que conoces:

______________________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________________

3. Escribe un ejemplo de violación a los derechos humanos:

______________________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________________
4. Explica la importancia de los derechos humanos en la vida del ser humano
______________________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________________

2.2.4 ¿Qué son los Derechos Humanos?

Los Derechos Humanos son el conjunto de prerrogativas inherentes a la naturaleza de la persona, cuya
realización efectiva resulta indispensable para el desarrollo integral del individuo que vive en una sociedad
 30

jurídicamente organizada. Estos derechos, establecidos en la Constitución y en las leyes, deben ser
reconocidos y garantizados por el Estado. Todos estamos obligados a respetar los Derechos Humanos de las
demás personas. Sin embargo, según el mandato constitucional, quienes tienen mayor responsabilidad en
este sentido son las autoridades gubernamentales, es decir, los hombres y mujeres que ejercen la función de
servidores públicos. La tarea de proteger los Derechos Humanos representa para el Estado la exigencia de
proveer y mantener las condiciones necesarias para que, dentro de una situación de justicia, paz y libertad,
las personas puedan gozar realmente de todos sus derechos.
El bienestar común supone que el poder público debe hacer todo lo necesario para que, de manera paulatina,
sean superadas la desigualdad, la pobreza y la discriminación. La defensa o la protección de los Derechos
Humanos tiene la función de:
• Contribuir al desarrollo integral de la persona.
• Delimitar, para todas las personas, una esfera de autonomía dentro de la cual puedan actuar libremente,
protegidas contra los abusos de autoridades, servidores públicos y de particulares.
• Establecer límites a las actuaciones de todos los servidores públicos, sin importar su nivel jerárquico o
institución gubernamental, sea Federal, Estatal o Municipal, siempre con el fin de prevenir los abusos de
poder, negligencia o simple desconocimiento de la función.
• Crear canales y mecanismos de participación que faciliten a todas las personas tomar parte activa en el
manejo de los asuntos públicos y en la adopción de las decisiones comunitarias.

Clasificación en tres generaciones.

Los Derechos Humanos han sido clasificados de diversas maneras, de acuerdo con su naturaleza, origen,
contenido y por la materia que refiere. La denominada Tres Generaciones es de carácter histórico y
considera cronológicamente su aparición o reconocimiento por parte del orden jurídico normativo de cada
país.

Primera generación.
Se refiere a los derechos civiles y políticos, también denominados “libertades clásicas”. Fueron los primeros
que exigió y formuló el pueblo en la Asamblea Nacional durante la Revolución francesa. Este primer grupo
lo constituyen los reclamos que motivaron los principales movimientos revolucionarios en diversas partes
del mundo a finales del siglo XVIII.
Como resultado de esas luchas, esas exigencias fueron consagradas como auténticos derechos y difundidos
internacionalmente, entre los cuales figuran:
• Toda persona tiene derechos y libertades fundamentales sin distinción de raza, color, idioma, posición
social o económica.
• Todo individuo tiene derecho a la vida, a la libertad y a la seguridad jurídica.
• Los hombres y las mujeres poseen iguales derechos.
• Nadie estará sometido a esclavitud o servidumbre.
• Nadie será sometido a torturas ni a penas o tratos crueles; inhumanos o degradantes, ni se le podrá
ocasionar daño físico, psíquico o moral.
• Nadie puede ser molestado arbitrariamente en su vida privada, familiar, domicilio o correspondencia, ni
sufrir ataques a su honra o reputación.
 31

• Toda persona tiene derecho a circular libremente y a elegir su residencia.

• Toda persona tiene derecho a una nacionalidad.
• En caso de persecución política, toda persona tiene derecho a buscar asilo y a disfrutar de él, en cualquier
país.
• Los hombres y las mujeres tienen derecho a casarse y a decidir el número de hijos que desean.
• Todo individuo tiene derecho a la libertad de pensamiento y de religión.
• Todo individuo tiene derecho a la libertad de opinión y expresión de ideas.
• Toda persona tiene derecho a la libertad de reunión y de asociación pacífica.

Segunda generación.
La constituyen los derechos económicos, sociales y culturales, debido a los cuales, el Estado de Derecho
pasa a una etapa superior, es decir, a un Estado Social de Derecho.
De ahí el surgimiento del constitucionalismo social que enfrenta la exigencia de que los derechos sociales y
económicos, descritos en las normas constitucionales, sean realmente accesibles y disfrutables.

Se demanda un Estado de Bienestar que implemente acciones, programas y estrategias, a fin de lograr que
las personas los gocen de manera efectiva, y son:
• Toda persona tiene derecho a la seguridad social y a obtener la satisfacción de los derechos económicos,
sociales y culturales.
• Toda persona tiene derecho al trabajo en condiciones equitativas y satisfactorias.
• Toda persona tiene derecho a formar sindicatos para la defensa de sus intereses.

• Toda persona tiene derecho a un nivel de vida adecuado que le asegure a ella y a su familia la salud,
alimentación, vestido, vivienda, asistencia médica y los servicios sociales necesarios.
• Toda persona tiene derecho a la salud física y mental.
• Durante la maternidad y la infancia toda persona tiene derecho a cuidados y asistencia especiales. • Toda
persona tiene derecho a la educación en sus diversas modalidades.
• La educación primaria y secundaria es obligatoria y gratuita.

Tercera generación.
Este grupo fue promovido a partir de la década de los setenta para incentivar el progreso social y elevar el
nivel de vida de todos los pueblos, en un marco de respeto y colaboración entre las distintas naciones de la
comunidad internacional. Entre otros, destacan los relacionados con:

• La autodeterminación.
• La independencia económica y política.
• La identidad nacional y cultural.
• La paz.
• La coexistencia pacífica.
 32

• El entendimiento y confianza.
• La cooperación internacional y regional.
• La justicia internacional.
• El uso de los avances de las ciencias y la tecnología.
• La solución de los problemas alimenticios, demográficos, educativos y ecológicos.
• El medio ambiente.
• El patrimonio común de la humanidad.
• El desarrollo que permita una vida digna.
Declaración Universal de Derechos Humanos
Es un ideal común por el que todos los pueblos y naciones deben esforzarse, a fin de que tanto los individuos
como las instituciones, inspirándose constantemente en ella, promuevan, mediante la enseñanza y la
educación, el respeto a estos derechos y libertades, y aseguren, por medidas progresivas de carácter nacional
e internacional, su reconocimiento y aplicación universales y efectivos, tanto entre los pueblos de los Estados
Miembros como entre los de los territorios colocados bajo su jurisdicción.
Artículo 1. Todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos.
Artículo 2. Toda persona tiene todos los derechos y libertades proclamados en esta Declaración.

Artículo 3. Todo individuo tiene derecho a la vida, a la libertad y a la seguridad de su persona.

Artículo 4. Nadie estará sometido a esclavitud ni a servidumbre.
Artículo 5. Nadie será sometido a torturas ni a penas o tratos crueles, inhumanos o degradantes.

Artículo 6. Todo ser humano tiene derecho, en todas partes, al reconocimiento de su personalidad jurídica.
Artículo 7. Todos son iguales ante la ley.
Artículo 8. Toda persona tiene derecho a defenderse ante los tribunales nacionales competentes.

Artículo 9. Nadie podrá ser arbitrariamente detenido, preso ni desterrado.

Artículo 10. Toda persona tiene derecho a un juicio justo.
Artículo 11. Toda persona acusada de delito tiene derecho a que se presuma su inocencia mientras no se
pruebe su culpabilidad.
Artículo 12. Nadie será objeto de injerencias arbitrarias en su vida privada, su familia, su domicilio o su
correspondencia, ni de ataques a su honra o a su reputación.

Artículo 13. Toda persona tiene derecho a circular libremente y a elegir su residencia en el territorio de un
Estado. Toda persona tiene derecho a salir de cualquier país, incluso del propio, y a regresar a su país.
Artículo 14. En caso de persecución, toda persona tiene derecho a buscar asilo, y a disfrutar de él, en cualquier
país. Artículo 15. Toda persona tiene derecho a una nacionalidad A nadie se privará arbitrariamente de su
nacionalidad ni del derecho a cambiar de nacionalidad.
 33

Artículo 16. Los hombres y las mujeres, a partir de la edad núbil, tienen derecho, sin restricción alguna por
motivos de raza, nacionalidad o religión, a casarse y fundar una familia, y disfrutarán de iguales derechos en
cuanto al matrimonio, durante el matrimonio y en caso de disolución del matrimonio.

Artículo 17. Toda persona tiene derecho a la propiedad, individual y colectivamente.

Artículo 18. Toda persona tiene derecho a la libertad de pensamiento, de conciencia y de religión.
Artículo 19. Todo individuo tiene derecho a la libertad de opinión y de expresión.

Artículo 20. Toda persona tiene derecho a la libertad de reunión y de asociación pacíficas.
Artículo 21. Toda persona tiene derecho a participar en el gobierno de su país, directamente o por medio de
representantes libremente escogidos. La voluntad del pueblo es la base de la autoridad del poder público;
esta voluntad se expresará mediante elecciones auténticas que habrán de celebrarse periódicamente, por
sufragio universal e igual y por voto secreto u otro procedimiento equivalente que garantice la libertad del
voto.
Artículo 22. Toda persona, como miembro de la sociedad, tiene derecho a la seguridad social, y a obtener,
mediante el esfuerzo nacional y la cooperación internacional, habida cuenta de la organización y los recursos
de cada Estado, la satisfacción de los derechos económicos, sociales y culturales, indispensables a su
dignidad y al libre desarrollo de su personalidad.
Artículo 23. Toda persona tiene derecho al trabajo.
Artículo 24. Toda persona tiene derecho al descanso, al disfrute del tiempo libre.

Artículo 25. Toda persona tiene derecho a un nivel de vida adecuado.

Artículo 26. Toda persona tiene derecho a la educación.
Artículo 27. Toda persona tiene derecho a tomar parte libremente en la vida cultural de la comunidad.
Artículo 28. Toda persona tiene derecho a que se establezca un orden social e internacional en el que los
derechos y libertades proclamados en esta Declaración se hagan plenamente efectivos.
Artículo 29. Toda persona tiene deberes respecto a la comunidad, puesto que solo en ella puede desarrollar
libre y plenamente su personalidad. En el ejercicio de sus derechos y en el disfrute de sus libertades.
Artículo 30. Nada en esta Declaración podrá interpretarse en el sentido de que confiere derecho alguno al
Estado, a un grupo o a una persona, para emprender y desarrollar actividades o realizar actos tendentes a la
supresión de cualquiera de los derechos y libertades proclamados en esta Declaración.
Los derechos humanos se pueden agrupar en cuatro categorías: Civiles y políticos, Sociales y culturales,
Laborales y económicos y de Calidad de vida.
ACTIVIDAD 6: En binas, lean con atención la Declaración Universal de los Derechos Humanos y
anoten en el cuadro los Artículos que corresponden a cada categoría y un ejemplo de este.
 34

Clasificación de los Derechos Humanos Artículos de la Declaración Ejemplos

Universal de los Derechos
Humanos
Civiles y políticos.

Sociales y culturales.

Laborales y económicos.

De Calidad de vida.

2.2.5 Igualdad y diálogo

La igualdad ante la ley frente a la desigualdad de condiciones.

El principio de igualdad ante la ley es el que establece que todos los hombres y mujeres son iguales ante la
ley, sin que existan privilegios ni prerrogativas de sangre o títulos nobiliarios. Es un principio esencial de la
democracia. El principio de igualdad ante la ley es incompatible con sistemas legales de dominación como
la esclavitud, la servidumbre o el colonialismo.
La igualdad jurídica y política de todos los ciudadanos es el segundo valor fundamental de la democracia
moderna. Este valor no significa que se cancelen todas las diferencias o incluso desigualdades de corte
económico, social, cultural o físico, sino que ninguna de tales diferencias o desigualdades puede legitimar el
dominio de unos seres humanos sobre otros y, por ende, la preeminencia política de los primeros sobre los
segundos. Por eso, es un principio básico de los procedimientos democráticos que cada ciudadano tenga
 35

derecho a un voto y solo a un voto, y que ninguno más que los demás. De esta manera, en el momento de
emitir los sufragios desaparecen las diferencias intelectuales, físicas o socioeconómicas, y cada votante tiene
exactamente el mismo peso en los comicios, sin importar su ocupación, sexo, fortuna o capacidades
personales.
Pero el valor de la igualdad política no solo se realiza en los comicios: implica, por el contrario, que todo
ciudadano goza de los mismos derechos y de las mismas obligaciones y siendo esas normas universales, su
aplicación deberá ser igualitaria, sin excepción de personas o intereses específicos.
¿Debemos obedecer las leyes en cualquier situación? La desobediencia a una norma que atente contra
derechos humanos

En la sociedad también existen parámetros que regulan la forma de relacionarnos entre las personas y el
entorno.
ACTIVIDAD 7. Lee la siguiente nota periodística del año 2013, sobre el encarcelamiento de un
profesor tzotzil en el estado de Chipas, México. Actualmente, el profesor Alberto Patishtán ha sido
liberado, tras más de 13 años en prisión sin haber sido declarado culpable. Comenta su caso con tus
compañeros.

Patishtán: injusticia consumada

Un tribunal colegiado con sede en Chiapas rechazó ayer la liberación de Alberto Patishtán, profesor tzotzil
injustamente encarcelado desde hace casi 13 años y sentenciado sin razón tras ser declarado culpable de
participar en el asesinato de siete policías en la comunidad chiapaneca de El Bosque. Los funcionarios del
Poder Judicial desestimaron las pruebas presentadas por la defensa para solicitar el reconocimiento de
inocencia del activista chiapaneco –solicitud que a su vez había sido ya rechazada por la Suprema Corte de
Justicia de la Nación–, ratificaron la sentencia de 60 años de prisión en su contra y sellaron, con ello, el
agotamiento de los cauces judiciales en el país para lograr la excarcelación de un individuo que, según todos
los elementos de juicio, es inocente.

Como han señalado y documentado ampliamente diversos organismos humanitarios nacionales e

internacionales, el expediente de Patishtán está plagado de irregularidades desde el momento de su detención,
realizada siete días después de los homicidios mencionados y sin orden de aprehensión alguna, a que debe
sumarse los numerosos atropellos que sufrió durante el proceso y el encarcelamiento: la negación de atención
médica oportuna para sus padecimientos de salud y el traslado injustificado a penales alejados de su lugar de
origen. Para colmo, la principal prueba en su contra –el testimonio inculpatorio del único sobreviviente del
ataque referido– fue desvirtuada por las propias autoridades judiciales responsables del caso, hasta el punto
de liberar a otro de los inculpados en el episodio, porque el testigo no se condujo con verdad; en contraste,
el Poder Judicial no consideró la evidencia que señala que en el momento de los hechos el profesor tzotzil se
encontraba en un lugar distinto de donde tuvo lugar la emboscada contra policías.

Más allá de la profunda injusticia cometida contra Patishtán, en un entorno nacional recorrido por
numerosos descontentos, y cuando la causa referida había venido ganando adeptos y muestras de solidaridad
en México y en el mundo, el aberrante fallo de ayer constituye una acto de insensibilidad y hasta de torpeza
 36

política que no sólo agravia al afectado, sino también a las comunidades indígenas en su conjunto –cuyos
integrantes sufren abusos y atropellos regulares por parte de instancias policiales y judiciales– y a los sectores
de ciudadanía que demandan la libertad del acusado. Por añadidura, la improcedencia del fallo dictado ayer
profundiza en forma indeseable el descrédito de los órganos jurisdiccionales y de la institucionalidad política
en su conjunto, en un momento en que dicho descrédito coexiste con un descontento y una explosividad
social crecientes.

En lo inmediato, las vías disponibles para la posible liberación de Alberto Patishtán no son precisamente
esperanzadoras: la presentación del caso ante la Corte Interamericana de Derechos Humanos –y el
consecuente inicio de un proceso que pudiera durar varios años–, o bien la activación de la figura del indulto
o la amnistía, algo a lo que el propio Patishtán se ha resistido en la medida en que ello implicaría asumir la
culpabilidad en un delito que no cometió. En suma, con la resolución de ayer los magistrados han
contaminado el caso del indígena tzotzil en forma irreparable, y han causado un daño análogo a la justicia en
el país y a las instancias encargadas de impartirla.

ACTIVIDAD 8
Instrucciones: Junto con tu grupo realiza una comunidad de indagación, y contesta las siguientes preguntas.

a) ¿Crees que todos somos iguales ante la ley? Argumenta tu respuesta.

________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
b) Si alguien no es juzgado de manera adecuado ¿qué se puede hacer?
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________

c) ¿Qué significa ser iguales ante la ley?

________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________

d) ¿Cuándo no hay igualdad de justicia ante la ley, qué recursos tenemos los ciudadanos para
reclamarla?______________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
Desobediencia civil
¿Debemos obedecer las leyes siempre y ante cualquier situación?

Instrucciones: Lee el siguiente texto y reflexiona en torno a lo que se te pide.

Adolf Eichmann
 37

Durante la Segunda Guerra Mundial, el partido NAZI, dirigido por Adolfo Hitler, culpó a los judíos de los
problemas de Alemania e ideó estrategias para exterminarlos. Un hombre llamado Adolf Eichmann fue el
teniente coronel encargado de efectuar la llamada Solución final: proceso que consistió en llevar a los judíos
a campos de concentración para someterlos a toda clase de atrocidades y, finalmente, asesinarlos.
En 1961 este militar de la SS fue capturado en Argentina y se le enjuició en Jerusalén. En los juicios se
presentaron ciento diez testigos y más de mil seiscientos documentos, la mayoría de éstos firmados por
Eichmann, en los que se probaba su responsabilidad en el Holocausto.
El acusado no negó los cargos, pues las pruebas evidenciaban que había sido el encargado de diseñar la
logística para transportar a aproximadamente seis millones de judíos a los campos de concentración y ahí
asesinarlos por medios extremadamente crueles: trabajos forzados, golpes, hambre, cámaras de gas, tortura,
experimentos humillantes.
En el juicio el abogado de Eichmann declaró:
La defensa presentará pruebas a su argumento de que el acusado no era parte del estrato de la dirigencia
política que toma decisiones, la que emite órdenes, sino que formaba parte del rango menor, que las recibe
[…] Una parte importante se referirá a la alegación escuchada, de que el acusado participó de forma directa
en el exterminio de judíos. La defensa presentará pruebas de que el acusado no tiene responsabilidad sobre
los exterminios realizados. Se comprobará que no los ordenó y tampoco los llevó a cabo […] Y finalmente
el acusado presentará su posición respecto a la posibilidad de cumplir o desobedecer las órdenes que recibió.
Se comprobará que no tenía esas posibilidades […].
Posteriormente Eichmann explicó con sus propias palabras la esencia de la obediencia ciega al sistema nazi:
“Sr. Superintendente, si me hubieran dicho en esa época: ‘tu padre es un traidor’, o sea mi propio padre es
un traidor y debo matarlo, lo habría hecho. Yo obedecí las órdenes ciegamente y cumplí las órdenes con
ciega disciplina […] Cómo se llamaba y cómo no podíamos imaginárnoslo, ninguna otra cosa, la lucha por
el destino del pueblo alemán, y consecuentemente cualquier misión que se me encomendase, Sr.
Superintendente”
(http://www.yadvashem.org/yv/es/education/articles/eichmann.asp. Recuperado: 07-07-2014, 11:07 pm).

ACTIVIDAD 9. Instrucciones: Contesta de manera argumentada las siguientes preguntas

a) ¿Adolf Eichmann es responsable por la muerte de los casi seis millones de judíos? Argumenta tu
respuesta
b) ¿Su responsabilidad disminuye por el hecho de haber sido obediente de las normas de su país en
aquella época? Argumenta tu respuesta

c) ¿Podemos decir que es inocente alguien que, como Eichmann, comete crímenes en nombre de la
obediencia de la ley? Argumenta tu respuesta
 38

Las razones de la desobediencia civil en las sociedades democráticas

ACTIVIDAD 10. Instrucciones: Lee el siguiente texto de la filósofa mexicana Julieta Marcone, y
subraya las ideas que te resulten útiles para ampliar el tema de desobediencia civil.

La desobediencia a la ley, como resistencia a la autoridad, ha adoptado diversas formas a lo largo de la

historia. En algún tiempo se denominó rebeldes, resistentes o revolucionarios a los desobedientes. Sin
embargo, en los últimos años, estos términos han sido desplazados y sustituidos por la expresión
"desobediencia civil". En nuestros días, el término "desobediencia civil" es utilizado en sentido amplio, tanto
por los actores sociales o políticos como por periodistas y académicos, para referirse a los más diversos actos
o movimientos de protesta sociopolítica y de desobediencia a la ley que por convicción o por reclamos de
justicia realizan los ciudadanos.

La primera referencia histórica a la desobediencia civil suele atribuirse a Henry David Thoreau, quien en
1846 se negó a pagar sus impuestos al gobierno de Estados Unidos en oposición a la esclavitud y a la guerra
contra México. Thoreau, condenado a prisión durante unos días, publicó en 1849 un conjunto de escritos
sobre sus acciones contra la guerra con el título Resistencia al gobierno civil. No obstante, este ensayo es
generalmente conocido por el título que se le dio a una antología de sus trabajos publicada dos años después
de su muerte (1866): Desobediencia civil. En este trabajo Thoreau sentó las bases de lo que hoy en día se
conoce como desobediencia civil: la justificación del rechazo público, consciente, colectivo y pacífico a
acatar leyes o políticas gubernamentales consideradas injustas o inmorales.

Julieta Marcone
ACTIVIDAD 11: Contesta las siguientes preguntas
¿Podría suceder que una ley fuese injusta? ¿Por qué?
______________________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________________

Escriban los criterios para identificar cuándo una ley es injusta.

______________________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________________
¿Encuentras alguna relación entre la desobediencia civil y las leyes injustas? ¿Cuál?
______________________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________________
 39

EL RESPETO A LOS DERECHOS DEL INDIVIDUO EN EL CONTEXTO DE LA DIVERSIDAD

CULTURAL

Como parte de las acciones que realiza la UNESCO en el Mundo, en el año de 1982, se realizó en México la
“Conferencia Mundial sobre las Políticas Culturales” en la que la comunidad internacional contribuyó de
manera efectiva con la siguiente declaración:
...la cultura puede considerarse actualmente como el conjunto de los rasgos distintivos, espirituales y
materiales, intelectuales y afectivos que caracterizan a una sociedad o un grupo social. Ella engloba, además
de las artes y las letras, los modos de vida, los derechos fundamentales al ser humano, los sistemas de valores,
las tradiciones y las creencias y que la cultura da al hombre la capacidad de reflexionar sobre sí mismo. Es
ella la que hace de nosotros seres específicamente humanos, racionales, críticos y éticamente comprometidos.
A través de ella discernimos los valores y efectuamos opciones. A través de ella el hombre se expresa, toma
conciencia de sí mismo, se reconoce como un proyecto inacabado, pone en cuestión sus propias realizaciones,
busca incansablemente nuevas significaciones, y crea obras que lo trascienden.

La cultura, en su rica diversidad, posee un valor intrínseco tanto para el desarrollo como para la cohesión
social y la paz. La diversidad cultural es una fuerza motriz del desarrollo, no sólo en lo que respecta al
crecimiento económico, sino como medio de tener una vida intelectual, afectiva, moral y espiritual más
enriquecedora. Esta diversidad es un componente indispensable para reducir la pobreza y alcanzar la meta
del desarrollo sostenible, gracias, entre otros, al dispositivo normativo, elaborado en el ámbito cultural.

Identidad

El concepto de identidad proviene del vocablo latín identïtas, que refiere al grupo de rasgos y características
que diferencias a un individuo, o grupo de individuos, del resto. Es a partir de ésta que las personas logran
distinguirse del resto y esto depende siempre de la cosmovisión e historia propia y del contexto en el que se
vive. Un problema que surge es que existen las identidades personales y a la vez las colectivas, por lo que
muchas veces las personas pueden entrar en conflicto por las diferencias existentes. Es la identidad la que
moldea a las personas, lo que determina sus gustos, necesidades, prioridades y acciones.

La identidad también tiene una relación directa con la cultura, pero no comprende sólo a este aspecto sino
que son muchos más. La identidad tiene que ver con la manera en que concebimos al mundo, así como por
el contexto social en que nos desenvolvemos. Por lo cual, no podemos hablar de identidad individual
únicamente, de manera aislada ya que existe un encuentro entre individuo- grupo y sociedad, la identidad se
conforma por la historia individual y por la social.
 40

¿Por qué es importante saber cuáles son los elementos de una cultura? Porque nos permite identificar las
pautas culturales reproducidas y reconocer si forman parte de nuestra identidad individual y colectiva para
aprender a valorarla y respetar la de otros grupos humanos

Identidad cultural. Implica un conjunto de comportamientos, creencias, tradiciones, símbolos, valores y

orgullos que comparten los miembros de determinado grupo social, y a su vez los que permiten la exist4ncia
de un sentimiento de pertenencia.
Identidad nacional. Es aquella que enlaza a los individuos con la nación a la cual forman parte. Se puede
dar por el hecho de compartir ciertas costumbres o tradiciones, creencias, comportamientos, por compartir el
mismo territorio o por tener sentimientos de pertenencia.
ACTIVIDAD 12: Escribe cinco características que describan tu identidad personal, compártelas con
el grupo para observar con qué personas te identificas más (utiliza los conceptos de identidad individual
y colectiva)

1. ________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
2. ________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________

3. ________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________

4. ________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________

5. ________________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________

¿Con qué compañeros de tu grupo de identificas más? ¿por qué?

______________________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________________

La Multiculturalidad
El multiculturalismo se refiere a una situación convivencia en un mismo espacio de personas con culturas
variadas y es también una propuesta de organización. Sin embargo, como propuesta ha recibido numerosas
críticas. Políticamente se le ha cuestionado en lo referente a una posible ruptura de la unidad nacional, así
como de la creación de privilegios costosos hacia foráneos. Posiciones racistas y xenófobas también
 41

argumentan el derecho de los nacionales autóctonos a continuar siendo “ellos mismos” (Malgesini y
Giménez, 2000: 295).
La multiculturalidad se refiere a la convivencia en una comunidad de individuos, o grupos de ellos
pertenecientes a distintas culturas. En el mundo actual la mayoría de las naciones son multiculturales debido
a las migraciones legales e ilegales y a los vínculos económicos, comerciales, artísticos y culturales
establecidos entre ellas. El multiculturalismo funciona mejor en una sociedad cuyo sistema promueve y
respeta la libre expresión donde hay muchos y diversos grupos étnicos.
Es la primera expresión del pluralismo cultural, que promueve la no discriminación por razones de raza o
cultura, la celebración y reconocimiento de la diferencia cultural, así como el derecho a ella. Dentro del
paradigma pluralista, el multiculturalismo surgió como un modelo de política pública y como una filosofía
o pensamiento social de reacción frente a la uniformización cultural en tiempos de globalización.
Se ha concebido como una oposición a la tendencia presente en las sociedades modernas hacia la unificación
y la universalización cultural, que celebra y pretende proteger la variedad cultural, al tiempo que se centra
sobre las frecuentes relaciones de desigualdad de las minorías respecto a las culturas mayoritarias.
La interculturalidad

El concepto de interculturalidad surgió a partir de las carencias de los anteriores conceptos, ya que pretendió
reflejar una dinámica social más allá de la situación de estática cultural (Malgesini y Giménez, 2000: 253).
Es un término más reciente y aún está en construcción. Tiene un carácter interdisciplinario al emerger del
campo de la educación, la comunicación y la mediación entre culturas. La interculturalidad se refiere a una
interacción entre agentes de culturas distintas en un tiempo y espacio determinado.
La interculturalidad apunta a describir la interacción entre dos o más culturas de un modo horizontal y
sinérgico. Esto supone que ninguno de los conjuntos se encuentra por encima de otro, una condición que
favorece la integración y la convivencia armónica de todos los individuos. Cabe resaltar que este tipo de
relaciones interculturales supone el respeto hacia la diversidad; aunque es inevitable el desarrollo de
conflictos, éstos se resuelven a través del respeto, el diálogo y la concertación.

Video. La Costa Chica. Nunca más un pueblo sin afro mexicano

ACTIVIDAD 13. Formas de discriminación.

Instrucción. Subraya cuáles son las formas que ejemplifican discriminación debido a la cultura.

1. Burlarse de alguien por la forma de vestir.

2. Tratar de aprender su lengua.
3. Actuar como si no estuviera presente.
4. Prohibirle el paso a algún lugar.
5. No dirigirle la palabra.
6. Traducir una leyenda a su lengua.
7. Imitarlo en su apariencia.
8. Saludarlo en su lengua.
9. Acusarlo de un delito y no juzgarlo en su lengua.
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10. Hablar delante de él en diferente lengua que la suya para que no entienda.

Conflictos entre prácticas culturales y derechos humanos

Video : https://youtu.be/UrnmBLB-UX4

En prácticas culturales: los derechos humanos no son suficientes

Muchas costumbres de otros pueblos son consideradas como actos crueles por sus incidencias psicológicas,
físicas y legales, como los matrimonios forzosos entre menores de quince años, la felación durante los ritos
de iniciación de los jóvenes, la escarificación facial y corporal, la lapidación de las mujeres adúlteras, la
limadura de dientes, incisión y expansión de labios y orejas, la deformación de los pies, la extensión del
cuello y la ablación o circuncisión femenina. Esta última práctica ha generado un vivo debate que opone, por
un lado el relativismo cultural extremo que lleva a la aceptación de cualquier práctica de pueblos ajenos al
nuestro y, por el otro, la defensa de los derechos humanos universales.

Las niñas Sandé de Sierra Leona, para dar un ejemplo, son enviadas al campo por semanas, cuando tienen
su primera menstruación; allí son instruidas por comadronas acerca de las responsabilidades que implica su
condición de mujer y luego son sometidas a la ablación de sus genitales; en algunas ocasiones, también se
presenta la infibulación, la cual supone que en la noche de bodas el marido retire la sutura con un puñal. La
cicatrización de estas heridas será prueba de la instrucción de la mujer y del reconocimiento que ella hace de
su estatus y de sus obligaciones con la sociedad.

Las niñas sienten temor, pero se identifican con esta práctica pues les permite realizarse como miembros en
la sociedad a la que pertenecen. El control de la sexualidad se convierte así en un instrumento de cohesión
social.

Estas experiencias constituyen un proceso de aprendizaje parcialmente consciente, en el cual la generación

de mayor edad induce, determina y obliga a la de menor edad a comportarse y actuar de acuerdo con la
normatividad establecida. La correcta viabilidad de estos procedimientos permite la integración de cada uno
de sus miembros a sus respectivos roles y responsabilidades, garantizando así el orden de la comunidad.

En estas circunstancias, la protección de los derechos individuales puede traducirse en una amenaza para la
continuidad de las comunidades tradicionales cuya cohesión social depende de que se sigan ejecutando dichas
prácticas o rituales. La Declaración de los Derechos Humanos Universales suscita conflictos entre los
derechos colectivos y los derechos individuales. Actualmente, los derechos humanos son una esperanza
escrita sobre el papel: la cárcel de Guantánamo, la guerra de los Balcanes y las múltiples violaciones a la
libertad de expresión y prensa son pruebas, más que suficientes, de que el tratado firmado en París en 1948
fue más un protocolo que una realidad y resulta paradójico llegar a juzgar a partir de esta Declaración las
prácticas de otros, cuando el mismo modelo hegemónico no ha asimilado los principios que ha proclamado.

Por ello son necesarias las transformaciones que realmente proyecten un cambio consciente, con un notorio
significado colectivo, dentro del cuerpo de prácticas y normas que poseen las diversas comunidades, en
 43

donde se incluya la igualdad y el respeto a los derechos básicos y expresiones sensibles para todos y cada
uno de sus miembros; sin llegar a ser parte de un modelo totalizador como ha pretendido, en sus políticas
económicas y culturales, la globalización.

Karem Rodríguez Ríos

Video. 10 extraños rituales matrimoniales que no creerás

ACTIVIDAD 14

Instrucciones: Formen equipos y elaboren un discurso para la defensa de los derechos humanos en
función del individuo y de la colectividad. Puedes centrarte en la comunidad de tu escuela y cómo ayudaría
el respeto a los derechos humanos para mejorar la convivencia y la forma en que cada uno experimenta su
situación escolar

TERCER PARCIAL

LA SATISFACCIÓN DE LAS NECESIDADES HUMANAS FRENTE A

LOS DERECHOS DE OTROS SERES VIVOS.

Daño en los ecosistemas y pérdida de biodiversidad, una delgada línea entre la inoperancia y la necesaria
responsabilidad social

28 de mayo de 2015

Mag. Susana Alicia Bartolotta. Argentina. IBERCIENCIA. Comunidad de Educadores para la Cultura
Científica.

La degradación de los ecosistemas y la extinción de las especies están inevitablemente ligadas al bienestar
del hombre. El ritmo de las pérdidas tiene una potencia temible y demanda acciones urgentes para restaurarse
inmediatamente, ya que amenaza el normal funcionamiento de los ecosistemas del mundo y atenta contra la
existencia de generaciones actuales y futuras.

En la actualidad se considera que no existe en todo nuestro planeta un ecosistema exento de trazas de la
actividad humana, aún los localizados en zonas muy apartadas presentan niveles significativos de diversos
agentes potencialmente contaminantes, ya sea aportados por los movimientos de las masas de aire, las
corrientes marinas u oceánicas o los más diversos fenómenos atmosféricos, sumados a los agentes derivados
de los procesos naturales.

En este sentido, el deterioro y la fragmentación de los ecosistemas con la consecuente pérdida de

biodiversidad constituyen uno de los problemas más graves que enfrenta la humanidad. Las relaciones entre
 44

el hombre y los recursos naturales son erradamente contradictorias ya que las sociedades crecen y se
desarrollan a expensas de sus recursos naturales al mismo tiempo que los destruyen de manera alarmante.

Entre las causas del deterioro ambiental se pueden mencionar la erosión de los suelos, la contaminación
ambiental, los incendios forestales, el uso inadecuado de los terrenos de cultivos, especies exóticas
invasoras, la abusiva aplicación de agroquímicos y el vertido de desechos industriales.

La Ecotoxicología es una ciencia joven que nace como una demanda a esta problemática y estudia efectos
adversos de los compuestos químicos sobre los organismos vivos, desde el nivel del individuo hasta el de
ecosistema e incluso de la biosfera.

Los efectos estudiados consideran no solo las raíces toxicológicas, sino también otros tipos de perturbaciones
de origen químico y sus sinergias y de origen físico o biológico.

Los estudios pueden generar importantes datos que pueden ser usados en las decisiones sobre Evaluación
del Riesgo y Desarrollo sostenible y permiten intervenir en el diseño de requerimientos legales que regulen
la manufactura y la liberación de sustancias. Lo cierto es que, sin un acompañamiento de concientización
adecuado, los abordajes estarían siendo insuficientes.

La Asamblea General de las Naciones Unidas estableció el Día Mundial del Medio Ambiente en 1972 para
marcar la apertura de la Conferencia de Estocolmo sobre Medio Ambiente Humano, la misma que llevó al
establecimiento del Programa de las Naciones Unidas para el Medio Ambiente (PNUMA).

El Día Mundial del Medio Ambiente se conmemora cada año el 5 de junio y en cada ocasión, la Organización
de las Naciones Unidas fomenta una alerta mundial sobre el medio ambiente e incrementa la atención del
público y la acción política.

La Asamblea General de las Naciones Unidas también proclamó el 22 de mayo como el Día Internacional
de la Diversidad Biológica, mediante la resolución 55/201, con el propósito de informar y concientizar a la
población y a los Estados sobre las cuestiones relativas a la biodiversidad.

La sostenibilidad puede vincularse con la resiliencia de los ecosistemas, es decir la capacidad de recuperarse
luego de una perturbación y remite a la posibilidad de un ecosistema de mantenerse relativamente estable a
lo largo del tiempo.

Estas características son deseables y plantean en paralelo, políticas ambientales y una alfabetización
científica ambiental para la sostenibilidad como objetivo clave para la formación de ciudadanos críticos en
una situación de verdadera emergencia planetaria.

Responsabilidad empresarial con el ambiente.

La responsabilidad ambiental empresarial es un conjunto de mecanismos de producción que deben aplicar

las empresas para minimizar los impactos que producen al medio ambiente, es decir, conseguir una
producción más limpia, en el espacio donde desarrollan sus actividades de producción. De esta manera
contribuyen a mejorar la calidad de vida de los habitantes de la ciudad donde operan.
 45

Esto no solo solamente significa lanzar campañas publicitarias o apoyar una determinada causa ambiental,
ni siquiera al hecho de donar grandes sumas de dinero para apoyar esta causa, sino que la empresa utilice
esta responsabilidad para la creación de sus productos en su línea de producción. Por ejemplo: la energía
eléctrica. El agua. Materiales utilizados como materia prima, materiales utilizados para el empaque o el
embalaje, etc.

Las actividades industriales suelen ocasionar problemas ambientales como contaminación, destrucción
de ecosistemas, cambio climático y otros. A estos impactos, las empresas les suelen llamar “externalidades”,
como una manera de justificarlos, minimizar su gravedad y colocarlos fuera de su responsabilidad. De hecho,
la reparación de estos daños no es pagada por las industrias sino por la sociedad en su conjunto, que
los padece a través del acelerado deterioro ambiental observable a escala local, nacional, regional y
planetaria.
En países como México, donde la democracia es incipiente, es común encontrar que las empresas
con mayores impactos al medio ambiente son las que más invierten en campañas publicitarias donde afirman
ser ambientalmente responsables. Los integrantes de la sociedad civil hemos calificado esta práctica
como “maquillaje verde”.
Los consumidores juegan un papel importante en la promoción de una verdadera responsabilidad
ambiental de las empresas, porque tienen el derecho a conocer sus prácticas ambientales y a difundir esta
información entre el resto de la población. Además, tienen derecho a elegir productos y servicios que respeten
al medio ambiente y a rechazar aquellos que no lo hacen; de esta manera, ejercen su responsabilidad como
consumidores.

¿Qué beneficios se obtienen de la responsabilidad ambiental?

1.- Mayor rendimiento económico y financiero.

2.-Reduccion de costos de producción.
3.-Aumenta el renombre e imagen positiva de la empresa.
4.-Mayor atracción de inversiones de capital.

El problema del hiperconsumo en los países desarrollados.

El actual hiperconsumo de los países desarrollados responde a comportamientos depredadores, con la

utilización por parte de muy pocas generaciones, en muy pocos países, de tantos recursos como los usados
por el resto de la humanidad presente y pasada a lo largo de toda la historia y prehistoria y eso no puede
continuar.
Hay que poner fin a la presión, guiada por la búsqueda de beneficios particulares a corto plazo, para estimular
el consumo: una publicidad agresiva se dedica a crear necesidades o a estimular modas efímeras, reduciendo
la durabilidad de los productos y promocionando productos de alto impacto ecológico por su elevado
consumo energético o efectos contaminantes. Pero no se trata, claro está, de demonizar todo consumo sin
matizaciones. Como señaló la Premio Nobel sudafricana Nadine Gordimer: “El consumo es necesario para
el desarrollo humano cuando amplia la capacidad de la gente y mejorara su vida, sin menoscabo de la vida
de los demás.

Hablar de consumo responsable es plantear el problema del hiperconsumo de las sociedades

“desarrolladas” y de los grupos poderosos de cualquier sociedad, que sigue creciendo como si las capacidades
de la Tierra fueran infinitas (Daly, 1997; Brown y Mitchell, 1998; Folch, 1998; García, 1999). Baste señalar
que los 20 países más ricos del mundo han consumido en este siglo más naturaleza, es decir, más materia
prima y recursos energéticos no renovables, que toda la humanidad a lo largo de su historia y prehistoria
(Vilches y Gil, 2003).
 46

Como se señaló en la Cumbre de la Tierra II, (Johannesburgo 2002): “El 15% de la población mundial que
vive en los países de altos ingresos es responsable del 56% del consumo total del mundo, mientras que el
40% más pobre, en los países de bajos ingresos, es responsable solamente del 11% del consumo”. Y mientras
el consumo en los países del “Norte” sigue creciendo, “el consumo del hogar africano medio (se añade en el
mismo informe) es un 20% inferior al de hace 25 años”.

Modelo Alimentario.

Será necesario, pues, proceder a un cambio radical del modelo alimentario, reduciendo el consumo de carnes
y de productos refinados para recuperar la salud y sentar las bases de una alimentación sostenible, que evite
la sobreexplotación y agotamiento de recursos tan esenciales como el agua que van a repercutir sobre la vida
de las generaciones futuras. Las aguas subterráneas, cuya renovación puede necesitar miles de años, están
siendo literalmente tomadas por asalto y esta sobreexplotación se traduce en un descenso acelerado de la
capa freática, lo que provoca filtraciones del agua de mar y hundimientos del terreno(Bovet,20008). Como
afirma la Comisión Mundial del Medio Ambiente y del Desarrollo(1988),”Estamos tomando prestado capital
del medio ambiente de las futuras generaciones sin intención ni perspectiva de reembolso”

Empleos para avanzar hacia la Sostenibilidad

Entendemos por empleos sostenibles todos aquellos que contribuyan a sentar las bases de un futuro sostenible
y satisfactorio para el conjunto de los seres humanos, es decir, que contribuyan a la necesaria transición desde
la actual situación de emergencia planetaria a sociedades sostenibles en las que se universalicen y respeten
todos los Derechos Humanos.

Los presentaremos resumidamente, agrupados en los siguientes apartados:

1. Empleos asociados a la transición de la economía marrón a la Economía Verde, solidaria y sostenible.

∙ Buscan lograr la transición energética, sustituyendo los recursos fósiles por energía limpia y renovable
(Primer pilar de la 3ª Revolución Industrial).

Ello exige eliminar los actuales subsidios a los recursos que dañan el medio ambiente (programando
alternativas de trabajo) y dar ventajas fiscales a las energías renovables y descentralizadas además de
incrementar la eficiencia de sistemas y procesos, favoreciendo el ahorro energético y reduciendo el consumo
de otros recursos básicos (agua, suelo cultivable, etc.)
∙ Incrementar la eficiencia de aparatos, sistemas y procesos, favoreciendo el ahorro energético y reduciendo
el consumo de otros recursos básicos (agua, suelo cultivable…)

2. Empleos asociados al Desarrollo de políticas de protección del medio.

Buscan la protección y restauración de los ecosistemas (infraestructuras ecológicas, áreas terrestres y

marítimas protegidas) y defensa de la biodiversidad, evitando las extracciones depredadoras y favoreciendo
el uso sostenible de los servicios ambientales, imprescindibles para el bienestar humano.
 47

Mitigación del calentamiento global y adaptación al cambio climático.

Favorecer el turismo sostenible, respetuoso con el medio ambiente y la diversidad biológica.

3. Empleos asociados a la estabilización de la población mundial.

∙ Incorporar la educación sexual y la planificación familiar en el currículo de formación ciudadana.

∙ Garantizar el derecho a la planificación familiar y a un libre disfrute de la sexualidad que no evite la
libertad de otras personas.

ACTIVIDAD 1. De acuerdo con la lectura de los anteriores contenidos teóricos contesta el

siguiente cuestionario, argumentando tu respuesta:
1.- ¿Cuáles son las causas del deterioro ambiental?
______________________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________________
2.- ¿Que es la Ecotoxicología?
______________________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________________
3.- ¿Con que se vincula sostenibilidad?
______________________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________________
4.- ¿A qué se le llama externalidades?
______________________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________________
5.- ¿Que es el maquillaje verde?
______________________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________________
6.- ¿Qué es la responsabilidad ambiental empresarial?
______________________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________________
7.- ¿Qué beneficios se obtienen de la responsabilidad ambiental?
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______________________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________________

8.- ¿Qué dato del consumo se señaló en la Cumbre de la Tierra del 2002?
______________________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________________

9.- ¿Que significa un cambio radical del modelo alimentario?

______________________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________________

10.- ¿Cuáles son los 3 tipos de empleo para avanzar hacia la sostenibilidad? Menciona uno de los objetivos
en cada empleo.
______________________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________________

EL INTERÉS DEL INDIVIDUO FRENTE AL INTERÉS DE LA

COLECTIVIDAD EN LA TOMA DE DECISIONES POLÍTICAS

La democracia es un sistema de gobierno que se sustenta en las decisiones del pueblo y por medio del cual se
llevan a cabo elecciones para escoger a las diversas autoridades que lo representarán; estas elecciones
se realizan por medio de un proceso llamado votación.
Los poderes del Estado, es decir el Poder Legislativo, el Ejecutivo y el Judicial son los pilares de
la democracia
Fue Aristóteles uno de los primeros filósofos que definió los sistemas de gobierno. En el libro III de la
Política expone las formas de gobierno y las caracteriza de acuerdo con dos criterios: la cantidad de
gobernantes y si se proponen el bien común o el particular.
De acuerdo con estos dos criterios podemos mencionar seis tipos de sistemas, los primeros tres, que se
proponen el bien común, son: la monarquía (gobierno de uno), la aristocracia (gobierno de los mejores) y la
democracia (gobierno de todos los ciudadanos), los tres siguientes se consideran desviaciones o maneras
desvirtuadas de los anteriores ya que no tienen en la mira el bien común: la tiranía, la oligarquía y la
demagogia.
Esta teoría es sólo la primera de las tres teorías de la democracia, de tal forma que deben añadirse a ella la
Teoría medieval, de origen romano y que teoriza sobre el origen de la soberanía y la representatividad del
sistema de gobierno y la Teoría moderna de origen maquiavélico que nace con el surgimiento del Estado
moderno, esta última reagrupa todas las seis formas de gobierno en dos tipos: Monárquicas y Republicanas
e identifica a la democracia como una forma de República.
En el contexto del siglo XIX el marco que permite definir la democracia está dado por el liberalismo como
teoría política. De acuerdo con la concepción liberal del estado y de la ciudadanía, los valores más preciados
 49

de un ciudadano eran su libertad como individuo frente al poder del estado (en específico, las libertades civil
y política) y los derechos fundamentales (derecho de reunión, derecho de religión, de imprenta) que le eran
reconocidos por el estado como inherentes a su carácter de ciudadano.
En el contexto del expansionismo comercial, se tornaba imposible armonizar las ideas liberales de
organización política (propuestas por Alexis de Tocqueville o John Stuart Mill entre otros) y la

democracia directa, de ahí que esa forma de participación se vea suprimida por su modalidad representativa.
Nace así la democracia representativa como aquella que se considera compatible con las condiciones
demográficas y políticas de los estados liberales. Lo anterior se hizo patente en el derecho al voto que es el
derecho que tiene todo ciudadano para ser elegido o elegir un representante que transmita y abogue por sus
intereses en los espacios de participación política pertinentes.
De ahí que no sea posible llamar democrático a un Estado en el que se supriman los derechos y libertades
que permitan el funcionamiento de los mecanismos de participación política, directa o indirecta, de los
ciudadanos, pero tampoco aquel en el que la ciudadanía adopta un rol activo en la construcción de las
instancias de participación.
ACTIVIDAD 2
Contesta las siguientes cuestiones.
1.- ¿De dónde surge la necesidad del individuo de implementar la democracia en su estilo de
vida? _____________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________

2.-Concepto de democracia
__________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________
3.-Investiga: ¿Cuándo y cómo se implementa el régimen democrático en México?
__________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________
4.-Investiga ¿Cuáles son los 3 poderes de la unión en México y quienes los integran?

__________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________
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Para poder llevar a cabo el proceso democrático en un país, donde los ciudadanos mayores de edad
ejercen una responsabilidad cívica por medio de sus representantes, se requiere considerar las
siguientes características.
a) La democracia evita que los gobiernos se centralizan, obligando a los representantes a ser accesibles y
servir al pueblo que los ha elegido.
b) Una de las principales funciones de la democracia es proteger los derechos humanos tales
como libertad de expresión, diversidad de creencias religiosas, igualdad, participación en la vida
política económica y cultural de la sociedad.
c) Las democracias llevan a cabo elecciones para escoger por medio del voto a sus representantes, por tal
motivo todos los individuos mayores edad tienen derecho a votar.
d) La democracia, además de respetar los derechos de los ciudadanos los compromete a participar en
el sistema político del país, para que a su vez éste proteja sus derechos y libertades.

ACTIVIDAD 3
Individualmente responde a las siguientes preguntas.
1.- ¿Cuáles son las formas de democracia que imperan en México?
__________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________

2.- ¿Consideran que en los procesos electorales realmente se respetan las decisiones de todas las
personas? Argumenta tu respuesta.
__________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________
______________________________________________________________________

Participación pública

De acuerdo con algunos teóricos de la democracia, uno de los conceptos más difíciles de definir es el de
“participación pública” o “participación ciudadana”. Se trata de un concepto elusivo debido a su carácter
contextual, sin embargo, más allá de los diversos contextos y, refiriéndonos sólo a contextos
democráticos, podríamos decir que la participación pública o ciudadana es “la intervención de la sociedad
civil en la esfera de lo público” tal y como lo define Nuria Cunill.
Sin embargo, esa definición genérica puede prestarse a confusión, por lo que es importante decir en qué
se distingue la participación pública de otro tipo de participaciones.
A diferencia de la
1) participación social, que se da a través de organizaciones sociales que dialogan con otras
organizaciones, la participación pública o ciudadana tiene como principal componente a los ciudadanos
 51

que intentan tener contacto directo con el Estado en materia de toma de decisiones, pero, a diferencia de
la
2) participación política, no tratan de hacerlo a través de los mecanismos de mediación política que son
propios del Estado, tales como partidos políticos, parlamento, etc. Por otro lado, a diferencia de la
3) participación comunitaria, que suele identificarse con la beneficencia o el asistencialismo, la
participación pública o ciudadana intenta el logro de metas conjuntas entre los ciudadanos y el Estado.
Así, podríamos decir que la participación ciudadana es el acto de tomar parte o de intervenir en los asuntos
de interés público que de suyo le pertenecen o le atañen, pero siempre desde su carácter de
ciudadano. A diferencia de todas las anteriores, la participación ciudadana tiene una visión más amplia
de la acción política que no se reduce a los mecanismos institucionales y concibe el espacio público como
un espacio ciudadano principalmente.

Algunos de los autores que han teorizado sobre las relaciones entre democracia y participación pública
o ciudadana son Jurgen Habermas, quien hace de ella uno de los pilares de la democracia deliberativa y
Peter Sloterdijk quien en recientes fechas ha propuesto un modelo de participación ciudadana basado
en la participación voluntaria y que vaya más allá de los mecanismos de coercitivos que el estado
instrumenta para obligarnos a llevar a cabo ciertas acciones de interés público tales como pagar
impuestos.

ACTIVIDAD 4
1.-Escribe qué piensas de la participación pública y ciudadana y reflexiona acerca de las siguientes
preguntas: ¿Tengo que participar siempre? ¿Mi participación hace una diferencia? ¿Participar es
hacer política_______________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________

2.-Reflexiona antes de contestar: ¿Si participamos más políticamente, podríamos ser más autónomos y
libres? Argumenta tu respuesta.
__________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________
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Uso de la no violencia.

Buena voluntad hacia lo vivo.

Mahatma Gandhi tomo esta idea de ahimsa (no violencia) como el segundo pilar de su filosofía. Esta idea
de no violencia está muy presente en todas las familias religiosas de Asia, en especial del Jainismo, pero la
no violencia de Gandhi tiene influencias del cristianismo, acercándose mucho más a la no violencia de
Tolstoi y al sentido de desobediencia civil de Thoreau.

Si se dice que una persona es no violenta, se espera que no se enoje con quien la ha injuriado: no ha
de desearle ningún daño; ha de querer su bien; no ha de insultarla ni le causará ningún mal físico. Debe
soportar las injurias a que lo somete el perverso. De este modo, la no – violencia es la inocencia completa.

La no – violencia es la completa ausencia de mala voluntad contra cualquier cosa viva. Por lo tanto,
abarca también la vida subhumana, sin excluir los insectos y las bestias nocivas, que no han sido creadas
para eliminar nuestras propensiones destructivas.

Si conociéramos los pensamientos del Creador sabríamos el lugar que aquellas ocupan en Su
creación. Por consiguiente, la no - violencia en su forma activa es buena voluntad hacia todo lo vivo. Es
puro amor. Lo he leído en las escrituras hindúes, en la Biblia y en el Corán.

La no – violencia es un estado perfecto. Es una meta hacia la que se dirige la humanidad de manera
natural pero inconsciente. El hombre no se vuelve divino por personificar la inocencia: solo entonces se
convierte realmente en hombre.

En nuestro estado presente somos en parte hombres y en parte bestias; en nuestra ignorancia, que
llega incluso a la soberbia, afirmamos que cumplimos acabadamente el fin de nuestra especie cuando
devolvemos golpe por golpe y desarrollamos la ira que ese propósito requiere.

Pretendemos que la represalia es la ley de nuestro ser, siendo que en ninguna escritura encontramos que
la venganza es obligatoria, sino que solo es permisible. Lo obligatorio es la restricción. Por lo tanto, la
represalia requiere una regulación elaborada.
La sujeción es la ley de nuestro ser, dado que la perfección más elevada es inalcanzable sin el más
grande freno. El sufrimiento es, entonces, lo distintivo del grupo humano.
Etimológicamente la expresión “ahimsa” deriva del verbo han que significa “pegar” e incluye el aspecto
de interioridad, es decir; la ausencia del intimo deseo de pegar.

La no violencia no es una virtud de los cobardes sino de los valientes. Pues la no violencia supone un
control deliberado sobre el deseo de venganza. La no violencia supone la capacidad de perdonar al
pecador, aunque se critique y luche contra el pecado.
Rechaza todo tipo de violencia contra la naturaleza, contra los animales, la supresión de la propiedad
privada, la religiosa del fundamentalismo hindú y la política como la que ejercía gran Bretaña sobre la
India como potencia colonial.
 53

Mahatma Gandhi, “Mi religión “

ACTIVIDAD 5

Escribe tres casos de violencia en nuestra nación que hayas conocido, a qué se debieron y cuál
sería una salida no – violenta.
Caso Causa Opción pacífica

ACTIVIDAD 6: Investiga y describe las causas de una guerra religiosa que haya vivido o este
viviendo la humanidad.
 54

CONSTRUYE-T

1.2 Lo que nos mueve

“Siempre hay un reto, también hay una oportunidad para afrontarlo, para demostrar y desarrollar
nuestra voluntad y determinación”.

Dalai Lama

¿Qué es lo que te mueve? ¿A dónde quieres llegar y cómo quieres hacerlo? De niños tenemos aspiraciones,
retos que deseamos alcanzar al crecer. Muchos de ellos van cambiando con el tiempo y las experiencias.
Otros se mantienen y se convierten en grandes motores. Identificar qué te motiva, es una buena forma de
conocerte más a fondo y de esforzarte por lograr lo que te propones. En este momento de tu vida, ¿Cuáles
son tus grandes retos, tus aspiraciones? ¿Qué valores te caracterizan y te ayudarán a superarlos?
El reto es que identifiques elementos del curso que te ayudarán a superar retos personales, y lograr metas de
acuerdo con tus valores.

Actividad 1.

Siéntate cómodamente, cierra los ojos y respira profundamente, dirigiendo tu atención al ritmo de tu
respiración. Cuando ésta sea tranquila y profunda, tu cuerpo esté relajado y tu mente calmada, reflexiona
cada una de las siguientes preguntas y respóndelas internamente:
I. ¿Cuál es tu más grande reto personal? Detente un momento a visualizarlo.
II. ¿Qué necesitas de los demás para alcanzar este reto? Imagina detalladamente cómo recibirías de los demás
lo que necesitarías de ellos para alcanzar ese reto.
III. ¿Qué cualidades quisieras tener? Imagínate siendo esa persona que quieres ser, ¿cómo se siente?
IV. ¿Qué te gustaría ofrecer a quienes te rodean, al mundo? Imagina cómo sería lograrlo.
V. Visualízate alcanzando tu mayor reto recibiendo de los demás lo que necesitas y ofreciéndoles lo que
deseas. Imagínate siendo esa persona que quieres ser. Quédate un minuto sintiendo la experiencia.

Contacta nuevamente con tu respiración. Poco a poco, toma conciencia de las sensaciones de tu cuerpo, de
los sonidos que hay a tu alrededor, de la temperatura. Mueve suavemente pies y manos. Abre lentamente los
ojos y comienza con la siguiente actividad.

Actividad 2.
Reflexionen colectivamente sobre sus expectativas del curso “Conciencia social” y de lo importante que es
detenerse a pensar sobre sus retos personales, cómo alcanzarlos y cómo este curso puede ayudarnos a hacerlo.
Hablen acerca de cómo esto puede contribuir a que su comunidad, país e incluso el mundo sea mejor.

Reafirmo y ordeno
Para hacer aportaciones valiosas a la sociedad, es necesario primero reconocer lo que deseamos y lo que
necesitamos para superar sus retos y lograr estas metas. Lo que realmente es importante para ti, lo que te
mueve, hacia dónde quieres llegar, es lo que te motiva a avanzar, crear, construir. Por lo tanto, es importante
contactar con tus anhelos y convertirlos en proyectos
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Escribe en un minuto qué te llevas de la lección que se sostengan en aquellos valores que son importantes
para ti.
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2.2 ¿Qué es la empatía?

“Mira con los ojos de otro, escucha con los ojos de otro y siente con el corazón de otro”.
Alfred Adler.

¿Sabes qué es la empatía? Se trata de una habilidad que se suele ejemplificar con la frase “ponte en los
zapatos del otro” porque justamente implica la capacidad de percibir lo que otra persona siente, piensa o
hace, considerando su historia, las circunstancias en las que se encuentra, sus necesidades, problemas y
emociones de forma tal que podamos comprender lo que le pasa, el origen de sus reacciones y de lo que está
sintiendo. La empatía ayuda a fortalecer los vínculos que establecemos con quienes convivimos en la familia,
en la escuela y en la comunidad.
El reto es identificar las consecuencias de acciones motivadas por la empatía en ti y en otras personas.

a) Recuerda cómo vivieron, escucharon o supieron sobre los sismos de

septiembre de 2017 en el sur del país. Observen la imagen y comenten las
motivaciones que a su consideración tuvieron quienes ayudaron en las
tareas de rescate y quienes hicieron donaciones, enviaron, recolectaron o
distribuyeron víveres a las personas damnificadas.
b) Comenten con sus compañeros las siguientes preguntas:
1. ¿Cómo se vivieron estos momentos en tu entorno?
2. ¿Qué hicieron ustedes y sus familias?
3. ¿Consideras que la empatía generó acciones de solidaridad? ¿Por qué?

Actividad 2.
a. Observa las imágenes e identifiquen actitudes empáticas

b. En grupo, realicen una lluvia de ideas contestando las siguientes preguntas, con la finalidad de
conocer diferentes puntos de vista sobre las mismas imágenes.
• ¿Identifican la presencia de una actitud empática en ambas escenas?
• ¿Cómo se manifiesta en cada caso?
• ¿Qué efectos genera sentir empatía en quien la expresa y en quien la recibe?
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• ¿Qué pasa con la convivencia cuando los integrantes de un grupo son empáticos y qué pasa
cuando no lo son?
• Redacten aquí o en su cuaderno tres maneras en las que demuestran ser empáticos en las
relaciones de amistad y de compañerismo.
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Reafirmo y ordeno
La empatía se puede desarrollar y fortalecer. Para lograrlo, es necesario tomar conciencia de lo que sucede
cuando sentimos esa conexión con alguien más, identificando las razones por las que nuestra atención se
centra en ese caso o en esa persona. La empatía, parte de la consideración del otro como igual en dignidad y
derechos, y se centra en la capacidad de observar sin juzgar ni etiquetar. La empatía puede manifestarse de
dos maneras: cuando simplemente comprendemos la condición del otro y cuando esa comprensión nos lleva
a actuar y a hacer algo por esa persona. En ambos casos la ganancia es recíproca porque genera bienestar,
favorece la sincronía y genera aprendizajes para ambas personas.

Escribe en un minuto qué te llevas de la lección

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3.2 Empatía: una puerta a la inclusión

“Todos vivimos con el objetivo de ser felices. Nuestras vidas son diferentes, pero en el fondo, iguales”.
Ana Frank.

A la salida de la escuela Erika le cuenta a Susana y a Carina que tuvo una pelea con su hermana, y que está
muy triste. Susana la escucha con atención, la apoya y la aconseja, pues recuerda la vez que ella se peleó con
su prima y cómo se sintió. Carina, por el contrario, no se interesa en el sentir de su amiga y la ignora.
Como puedes notar, Susana muestra empatía por Erika, es capaz de “ponerse en sus zapatos” y reconocer las
emociones y necesidades ajenas. ¿Has conocido a alguien así? ¿te has sentido entendido por alguien?
El reto es considerar que los seres humanos tienen una disposición natural a la empatía y que ésta se puede
desarrollar.

Actividad 1.
Lean las situaciones y describan las emociones que les provocan:
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Ver a un niño o niña en situación de calles. Una anciana que se cae en la calle

Describe tus emociones Describe tus emociones

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a. Contesten la siguiente pregunta:

1. ¿Consideran que los seres humanos tienen una disposición natural a ser empáticos? Argumenten por qué.

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Actividad 2.

De forma individual, relaciona las columnas con una línea aquí o en tu cuaderno, y contesta lo que se te pide.
a. Relaciona las columnas.

Columna A
1 La empatía se puede desarrollar a
través de...
Se considera que la empatía es una
2 inclinación natural de los seres
humanos porque…
3 Para entrenar la empatía…
4 La empatía ayuda a sentir más
cercanía y apego con las personas
porque…
5 La empatía nos ayuda a ser más
inclusivos porque…
6 El cultivar la empatía no implica
olvidarse de uno mismo sino…
Columna B
7 al comprenderlas mejor dejan de ser tan
distantes y ajenas.
8 ampliar nuestra perspectiva para incluir a los
demás, reconociendo que nuestra felicidad
está relacionada con la felicidad de otros.
9 tendemos a ella sin tener que reflexionarlo
previamente. Es una inclinación innata.
10 hay que hacer que la mente constantemente
tome consciencia de las similitudes que hay
con quienes nos rodean.
11 la identificación de similitudes con otras
personas. De esta forma, se genera un hábito
mental de igualdad entre los seres humanos.
12 si reconocemos las similitudes que hay entre
nosotros, entonces se facilita comprender
que todas las personas tenemos el mismo
valor y estamos más abiertas a conocerlas y
no juzgarlas.

b. ¿Crees que la empatía se puede desarrollar? ¿por qué?

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c. ¿Qué propones para desarrollar tu empatía?

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Reafirmo y ordeno
Las personas tenemos una tendencia natural a ser empáticas, es decir, a reconocer nuestras similitudes con
los demás, como el deseo de bienestar y de no sufrir; lo cual nos facilita ponernos en su lugar para comprender
los mejor. Gracias a la empatía, no sólo reducimos nuestros prejuicios con imparcialidad, sino que
apreciamos la diversidad que nos une. La buena noticia, es que la empatía se puede desarrollar con la práctica
a través de estar conscientes, de forma constante, de aquello que compartimos con los demás. Con base en
la empatía las personas podemos generar una sensación de cercanía, calidez e interés hacia los demás, y así
incluirlos en nuestras vidas, respetarlos y valorarlos.

Escribe en un minuto qué te llevas de la lección