Universidad de Cuenca

Nombre: Pablo Carabajo

Fecha: 01/11/23

Desde el descubrimiento de América por parte de los europeos se desencadenó la

colonización de los exploradores hacia los nativos americanos. Así tras la colonia,
independencia y hasta la actualidad aún se mantienen elementos de la colonización en la
América contemporánea que en el texto “Colonialidad del poder, eurocentrismo y América
Latina” Aníbal Quijano realiza un ejercicio crítico sobre la historia y actualidad
latinoamericana tomando en cuenta la perspectiva de la colonialidad del poder. Quijano
aborda conceptos claves para la comprensión de la colonialidad del poder en
Latinoamérica; la idea de raza, capitalismo y eurocentrismo son los principales términos en
los que el autor profundiza para entender a la colonialidad europea en América latina y
cómo esta ha influido en el contexto histórico, económico, político y social desde la colonia
hasta la actualidad. De esta forma el presente escrito busca analizar estos tres conceptos
claves que Quijano desarrolla en su texto.

El concepto de raza es clave dentro del patrón de poder, ya que denota la clasificación
social de la población mundial. Este término tiene un origen y carácter colonial, pero que
ha trascendido hasta la actualidad, Quijano lo describe como la categoría psicológica de la
modernidad que surgió para clasificar y someter a los pueblos nativos al tiempo que se
establecía una desventaja biológica con respecto a los europeos. Esta noción de raza se
expandiría por el resto del planeta consolidándose como un parámetro para la clasificación
racial y para la articulación de todas las formas históricas de control del trabajo, de los
recursos y productos, al respecto del capital y del mercado mundial. En base a esta idea de
raza y de las nuevas relaciones sociales que se gestaron en América, surgieron identidades
sociales como indios, negros y mestizos. No obstante, el concepto de raza también modificó
términos como; portugués, español y europeo, ya que no darían cuenta solo de la
procedencia geográfica, sino que significarían nuevas identidades dentro de un marco
racial.
Otro concepto que el autor profundiza es el capitalismo, comprendido como la nueva
estructura de control del trabajo. En el proceso de constitución histórica de América, las
formas de control de los productos y de explotación del trabajo fueron articuladas en torno
a la relación capital-salario, en este contexto existen términos importantes en la
consolidación del capitalismo como; la esclavitud, la servidumbre, la pequeña producción
mercantil y el salario. Los europeos harían de los indígenas, mestizos y negros su mano de
obra para la producción, sin embargo, efectuarían una división del trabajo, por ejemplo, en
el caso de los indígenas, la Corona de Castilla había cesado su esclavitud por temor a su
exterminio total, por ello fueron destinados a la servidumbre mientras que los negros fueron
ratificados como esclavos, de esa forma se estableció una particular estructura de relaciones
de producción. Quijano además explica que, con la progresiva monetización del mercado
mundial que los metales preciosos de América estimulaban, los blancos consiguieron el
control de la gran red de comercio con China, India, Ceylán, Egipto, Siria, los futuros
Lejano y Medio Oriente.

El eurocentrismo es otro apartado que Quijano analiza definiéndolo como un componente

de la colonialidad del poder que se fundamenta en la superioridad y globalización del
continente europeo en el mundo. El autor también manifiesta la tragedia que significa que
todos hayamos sido conducidos, sabiéndolo o no, queriéndolo o no, a ver y aceptar aquella
imagen eurocentrista como propia de Latinoamérica. Quijano menciona el gran dilema que
ocasiona el eurocentrismo en el continente americano ya que para él seguimos siendo lo
que no somos y por consecuencia se vuelve difícil establecer nuestros verdaderos
problemas y peor aún encontrar soluciones. El eurocentrismo tiene el control cultural e
ideológico a partir de los cuales expande su perspectiva del mundo.

A modo de conclusión, el texto académico de Quijano resulta fundamental para entender el

nuevo orden mundial a través del análisis de elementos claves a lo largo de la historia que
han influido en la colonialidad del poder en el mundo. Conceptos como raza, que modificó
la identidad tanto de los nativos americanos y africanos, así como de los colonizadores
europeos. El capitalismo, establecido por los blancos como la nueva estructura del control
del trabajo y producción, teniendo como esclavos y siervos a los negros e indígenas
respectivamente, y el eurocentrismo, como el espejo que menciona el autor, en el cual
Latinoamérica se ve inmerso y se apropia de él, aunque esto le signifique una falta de
identidad. Por tanto y sin duda alguna el texto de Quijano es un gran aporte teórico a la
comprensión de la colonialidad del poder y el eurocentrismo en América Latina.

Referencias bibliográficas:

Quijano, A. (2017) Colonialidad del poder, eurocentrismo y América Latina. CLACSO.

Buenos Aires, Argentina.