Actividad 1.

En primer lugar, el texto de Aníbal Quijiano presenta como punto central la

colonialidad del poder en la historia de América Latina. Entendiéndose por
colonialidad del poder al sistema de dominio con base en el capitalismo moderno y
que se estableció sobre las culturas indígenas de América bajo la hegemonía europea.
El autor destaca que este patrón es sustentado en dos ejes interdependientes entre sí.
De una parte, la clasificación social de la población sobre la idea de raza. Es decir, una
supuesta diferenciación biológica que ubica a los conquistadores en un puesto de
superioridad con respecto de los conquistados. Estas presuntas diferencias fueron
utilizadas como un elemento de legitimación a la dominación que los europeos
ejercieron sobre las poblaciones sometidas y dieron como resultado nuevas
identidades históricas que no existían antes de la conquista. Es decir, términos como
indio, negro, mestizo o europeo indicaban antes de la colonia la procedencia o el país
de origen de una persona, pero luego pasaron a tomarse como una connotación racial,
y fue a partir del surgimiento de éstas que se les asoció a jerarquías, lugares y roles
sociales.
El segundo eje se refiere a la organización de las formas de control del trabajo
(recursos y productos) en torno del capital y del mercado mundial. Las nuevas
identidades históricas también dieron lugar a la división racial del trabajo, es decir, el
color de piel era determinante en los oficios que podían ejercer cada persona. Los
negros como raza inferior fueron reducidos a la esclavitud. Los indios, con el cese de
la esclavitud, fueron utilizados como sirvientes. En el caso de los mestizos tenían
permitido realizar ciertas actividades. No obstante, eran solamente los españoles y
portugueses quienes contaba con el privilegio de recibir salario por su trabajo, dado la
superioridad racial que los identificaba.
Este patrón de poder global del trabajo
dio lugar al surgimiento de un nuevo sistema económico conocido como capitalismo.