3 pilares, que están formados por sefirot alineadas verticalmente.

Estos pilares o columnas reciben los nombres de Misericordia (pilar derecho,

de polaridad activa, o yang), Severidad (pilar izquierdo, de polaridad pasiva, o yin) y Equilibrio (pilar central); los laterales con tres esferas
cada uno, y el central con cuatro.

16 Tríadas, formadas cada una de ellas por tres esferas contiguas entre sí. Las Tríadas son de tres tipos: estructurales (con un vértice
apoyado en cada uno de los tres pilares), en total 6 Tríadas; activas, con vértices apoyados exclusivamente en los pilares de la Misericordia y
del Equilibrio, en total 5 Tríadas; y pasivas, cuyos vértices se apoyan en los pilares del Equilibrio y de la Severidad, en total 5 Tríadas. Todas
ellas muestran aspectos relativos a la acción, y relacionan el mundo objetivo de las esferas con el subjetivo de los 22 senderos. Al igual que
éstos, escribiremos la palabra Tríada con la inicial en mayúscu1a cuando nos refiramos a una concreta, y con minúscula en sentido general o al
referimos a varias de ellas.
3 barreras, que señalan tres niveles básicos a trascender: Qeshet, (el Arco Iris), a la altura de la 9.ª sefirá, Yesod, (también llamada Qedesh,
palabra que alude a la santidad, ~, kodesh, entendida en el sentido de carga de información, puesto que a ese nivel se encuentran los registros
astrales o akáshicos ); Velo del Templo, (parojet, en alusión al que separaba el Santo de los Santos en el templo de Jerusalem), a la altura de
la 6.ª sefirá, Ttleret; y el Abismo, C"MM (tehom, en alusión al mencionado en Génesis 1:2), a mitad de camino entre los ejes Jesed-Guevurah y
Jokmah-Binah; en el centro de esta barrera, en su cruce con el sendero subjetivo II, se suele colocar la sefirá oculta o no-sefirá, Daat, aunque
en realidad se trata, tal como se indica más arriba, de una esfera móvil.
• Un rayo relampagueante, que desciende desde la nada de Ayin hasta atravesar Maljuth, siguiendo en zig-zag el orden jerárquico de las
esferas (fig. 8).
El mundo de la Emanación se manifiesta sobre todo en la Tríada Suprema, también llamada por ello Tríada de las Raíces; es la estructural
formada por las sefirot Keter, Jokmah y Binah.
• El mundo de la Creación se manifiesta sobre todo en la Tríada Ética, o de la Conciencia Moral, que es la estructural formada por las sefirot
Jesed, Gevurah y Tiferet.
• El mundo de la Formación se manifiesta especialmente en la Tríada del Temple de Ánimo, que es la estructural formada por las sefirot Netzaj,
Hod y Yesod.
• Finalmente, el Mundo de la Acción se manifiesta sobre todo en la 10.ª sefirá, Maljut,
Orden angélico: JAIOTH HA-KADESH, regentes de la esfera en el Mundo de la Formación. toi¡,;, Mi~n - V. n.: 833. Santas Criaturas
Vivientes. La santidad debe entenderse como acceso
a la máxima información, o poseedor de la misma. En efecto, el notarikón de la palabra toi¡, (kodesh), santidad, muestra una llave(¡,), una
puerta (i) que es a la vez el Verbo Creador, y la consciencia (to); el significado ontológico de esta palabra es, por lo tanto, la apertura a toda la
información, el fin de la ignorancia; de ahí que un gran iniciado como Dante escribiera que el infierno es el lugar destinado a los que han perdido
el don de la inteligencia (Divina Comedia, Infierno, Canto III). El valor numérico es el mismo que el de Mi.~M~li (hijatbut), escritura. De ahí la
gran importancia dada a los textos sagrados en el judaísmo y la Kabbalah.
Chakra mundano: RESHIT HA-GUILGALIM, regente de la esfera en el Mundo de la Acción. e~,,,,;, M~~Ni, Primum Mobile, Primeros
torbellinos. V. n. : 1032. Se le asigna en ocasiones correspondencia con el planeta Neptuno.
Símbolos: El punto. La svástica. La corona.
Imagen mágica asociada: un rey anciano, barbudo, visto por su perfil derecho, tal como lo indica el Zohar.
1 Experiencia espiritual: Unión con Dios.
\ Virtud: Logro. Completar la Gran Obra, la consciencia de Brahma. Vicio: No tiene.
~ Correspondencia en el ser humano: El cráneo (de frente), y especialmente la coronilla (de frente y de perfil).
~ Colores: en Atziluth: Brillo. en Briah: Brillo blanco puro. en Yetzirah: Brillo blanco puro. en Assiyah: Oro blanco, manchado.
Correspondencias con el tarot: los cuatro ases: As de bastos, raíz de los poderes del fuego. As de copas, raíz de los poderes del agua. As de
espadas, raíz de los poderes del aire As de oros, raíz de los poderes de la tierra.
Ángeles regentes de los cuatro elementos, asociados a los cuatro ases: Fuego, asociado al As de Bastos: ',NiN, AREL, v. n. 232. Con el
mismo valor numérico, iiN ~ii~ (ihí or), Hágase la luz (Génesis 1:3).
Agua, asociado al As de Copas: i¡i~',~, TELIHED, v. n. 58. Con el mismo valor numérico, ¡n (jen), gracia, belleza, palabra que es a la vez el
notarikón de la sabiduría secreta, iiiMC~ ii~~n (jokmah nistará), la Kabbalah; también ¡iN (ozen), oído, necesario para la transmisión oral del
conocimiento.
Aire, asociado al As de Espadas: ¡en, JASÁN, v. n. 118. Con el mismo valor numérico, =,~;, ~~N (aví hakaf), el ibis, ave asociada en la
mitología egipcia al Thot, el Hermes Trismegisto griego, el trasmisor de la sabiduría. Por otra parte, el nombre contiene la palabra en (jas),
proteger, salvaguardar, en concordancia con el significado del naipe asociado.
Tierra, asociado al As de Oros: ~,,~, KORAB, v. n. 228. Con el mismo valor numérico, c.,-¡ }'V (etz jayim), el Árbol de la Vida.
Correspondencia con el ajedrez: el rey blanco. No puede apenas hacer nada por sí mismo, pero su presencia en el juego es fundamental.
) significados básicos: El Punto primordial. El Origen. La raíz de todas las cosas. El Absoluto. La idea de Absoluto. La chispa divina que todos
llevamos escondida en nuestro ser más profundo. El loto de mil pétalos (chakra sahasrara). j Elemento: Fuego, como potencialidad. Aire, como
expresión.
Polaridad: Negativa.

Jokmah no es sino Kether puesto en movimiento.

Arcángel: RATZIEL, regente de la esfera en el Mundo de la Creación. ,N~::i:, -V. n.: 331. Este nombre está relacionado con la raíz ri (ratz),
mensajero, correo, y también corredor, velocista, lo que indica que es quien trae la energía necesaria para poner en marcha el proceso creativo,
y a la vez que este proceso es rápido. Su valor numérico, 331, proporciona la palabra ,Nt:: (shaal), preguntar, interrogar, lo que nos muestra el
proceso de autoconocimiento emprendido por Dios, tal como relataba Hakim Jami (ver antes, Keter) en su poema sobre la creación.
Orden angélico: OFANIM, regentes de la esfera en el Mundo de la Formación. e~)~\~ - V. n. : 187. Ruedas. Las ruedas de fuego están
relacionadas con la merkabah, el carro de fuego que se le apareció al profeta Ezequiel. Con este nombre alusivo al carro se ha desarrollado una
técnica de meditación cabalística. El singular de ofanim es afán (j~iN), con el mismo valor numérico que kabbalah (ver antes I, 7), lo que sugiere
un vehículo que facilita el proceso de la creación.
Chakra mundano: MAZLOTH, regente de la esfera en el Mundo de la Acción. r,,i,,o, el Zodíaco. V. n. : 483. Se le ha relacionado
modernamente con el planeta Urano, por el carácter eléctrico de esta sefirá. El valor numérico proporciona también la expresión ¡roirzt i,m
(naja! shoten), torrente, en perfecta correspondencia con la naturaleza torrencial de la energía de Jokmah.
Símbolos: El lingam, o falo sagrado. La letra iod (~) del Tetragrama ii'n". El menhir. La torre. El Cetro del Poder, en alto. La línea recta.
; Imagen mágica asociada: una figura masculina con barba. JJ, Experiencia espiritual: Visión de Dios. ¡Virtud: Devoción. J¡Vicio: No tiene.
J Correspondencia en el ser humano: el ojo, el oído y el hombro derechos; el lado derecho del cuello (de frente); los oídos (de perfil). Al
interpretar el Árbol nativo debe tenerse en cuenta este doble significado. El hemisferio cerebral derecho (de frente). j El cerebelo y el bulbo
raquídeo (de perfil).
Colores: en Atziluth: Celeste puro. en Briah: Gris. en Yetzirah: Gris perla iridiscente. en Assiyah: Blanco con manchas rojas, azules y amarillas.
Correspondencias con el tarot: los cuatro doses: Dos de bastos: dominio. Genios asociados: 49º, Vehuel, i,i-c,m, v. n. 48. 50º, Daniel, i,i-c~~,,
v. n . 95. Dos de copas: amor. Genios asociados: 67º, Eiael, i,i-cv~i-c, v. n. 112. 68°, Jabuiah, ii~i.:m, v. n . 31. Dos de espadas: paz
restablecida, equilibrio de fuerzas. Genios asociados: 13º, lezalel, ,i-ci,,\ v. n. 78. 14º, Mebahel, i,Nii~O, v. n. 78. Dos de oros: El cambio
armónico. La oposición a este cambio transforma su acción en una trituradora que disuelve o deshace los «grumos» energéticos.
Daat prepara la manifestación en
las sefirot inferiores, ya que es el movilizador de la energía. Suele
colocarse en el punto de cruce entre el Sendero 2 y el Abismo, aunque
en realidad no tiene un sitio fijo, por lo que sería más correcto
situarlo fuera del plano o lámina en que esté dibujado el Árbol,
bien delante o bien detrás, en tercera dimensión