2.

La edad oscura y la Grecia

arcaica: la formación de la cultura
griega
La edad oscura y la Grecia arcaica
— Hacia el 1200 a. C. coincidiendo con los Movimientos de los Pueblos
del Mar y la llegada del hierro se produce la caída de los centros de
poder micénico. Grecia y el Egeo entra en un proceso de desmembración del
estado, ruralización, pérdida de rutas comerciales y de la escritura que los
historiadores han llamado “la Edad Obscura” (1200-800 a. C.).
— Esta época termina con la aparición de la polis y la aparición de la escritura
griega (a partir de la adopción del alfabeto fenicio), lo que da inicio a la Edad
arcaica (ss. VIII-VI a.C.). En esta época eclosionan la mayoría de
elementos característicos de la cultura griega, así como las
particularidades de las distintas póleis, aunque debieron configurarse durante la
Edad oscura.
2. 1. La Edad Oscura (1200-800 a.C.)
— Después de una serie de destrucciones e incendios, la mayoría de
centros de poder micénicos son abandonados (de 320 asentamientos
en el s. XIII a.C. se pasa a sólo 40 en el s. XI a.C.).
— Se abandona la escritura (el Lineal B), y da inicio una nueva época
caracterizada por la emigración hacia zonas interiores y abandono
del comercio.
— También se abandonan las construcciones en piedra, la producción
de joyería y un empobrecimiento de la producción cerámica.
— Hay una dispersión de población y un proceso de regionalización
cultural.
— Sustitución de la casa tipo megarón por casas pequeñas, de materiales
pobres (adopción de la planta absidial).
Las invasiones dorias
— La teoría tradicional conecta estos cambios con la invasión
de los dorios. Un pueblo venido del norte y que se
establecería principalmente en la península del Peloponeso.
— Esta teoría se vería reafirmada por la existencia de un
dialecto diferente del griego en esa zona, conocido
como “dórico”, el hecho de que los peloponesios tenían
costumbres propias y diferenciadas de otros griegos, y
su dominio sobre los mesenios.
— Autores clásicos como Tucídides conectan esta invasión con el
mítico “retorno de los heráclidas” (hijos de Hércules) que
habrían conquistado el Peloponeso acompañados de los
dorios.
Otras teorías
— Sin embargo, no existe ninguna evidencia arqueológica de
que este pueblo fuese el causante de la caída de los centros
micénicos.
— Otra teoría habla de luchas entre los reinos micénicos, y es
recogida por Tucídides, que lo conecta con enfrentamientos de los
aqueos (griegos) que habían participado en la conquista de Troya
relatada por Homero.
— También es posible que algunos de estos cambios se produjesen
por revueltas internas de los reinos.
Tucídides, Prólogo de la Historia de la guerra del
Peloponeso, I, 12.
— “Lo cierto es que, incluso después de la Guerra de Troya, Grecia todavía
siguió sometida al proceso de migraciones y colonizaciones que
impidieron la paz necesaria para desarrollarse. 2-
El regreso de los griegos del Ilión después de tanto tiempo provocó
muchos cambios, y en la mayor parte de las ciudades se
produjeron disensiones internas a consecuencia de las cuales los
que eran desterrados fundaban nuevas ciudades. 3-. Así, los
actuales beocios, sesenta años después de la toma de Ilión, tras ser
expulsados de Arne por los tesalios, ocuparon la Beocia de hoy, que
antes se llamaba tierra cadmea (…), y, ochenta años después de la
misma fecha, los dorios con los Heráclidas se apoderaron del
Peloponeso.”
Certidumbres históricas y arqueológicas
— ¿Cuáles son las certezas históricas y arqueológicas que sí tenemos?
◦ 1. Se producen destrucciones por enfrentamientos bélicos, abandono de
asentamientos y un proceso de ruralización.
◦ 2. Se produce la llegada del hierro y algunas innovaciones en la tecnología
militar.
◦ 3. Cambios en los ritos funerarios: difusión de la incineración.
◦ 4. Decoración geométrica en los vasos.
— Sin embargo algunos cambios, como la llegada del hierro, se produce desde
distintos focos, y no ubicamos un origen claro. Tampoco el dialecto dórico
tiene mayor antigüedad que otros dialectos del griego (que ahora sabemos
que ya estaba presente en época micénica).
La Edad Oscura (1200-800 a.C.)
— En Anatolia los Pueblos del Mar
provocan la caída del imperio hitita,
lo que será aprovechado por muchos
griegos para emigrar a sus costas
(Primera Colonización Griega, 1140-
1050 a.C.). Así se creará en su costa el
origen de los ámbitos culturales:
◦ Eólico (N): procedentes de Tesalia
◦ Jónico (centro): procedentes del Ática
y la isla de Eubea.
◦ Dórico (S): procedentes del Epiro, el
Peloponeso y Creta.
La Edad Oscura (1200-800 a.C.)
— A principios del I milenio aparece el imperio
neohitita, que ejercerá presión sobre estas
poblaciones, que se concentrarán en una serie de
núcleos, que se convertirán en la génesis de la unidad
política griega esencial: la polis. Éstas se unirán en
coaliciones y reivindicarán sus vínculos con la Grecia
continental (origen de la idea de pertenencia a una misma
comunidad: la helénica).
— También se configuran otros elementos culturales
clave, como la creación del panteón y de las
teogonías (unión de los diferentes dioses regionales en
un relato que los interrelaciona)→ Hesíodo y Homero,
y los fundamentos del arte griego.
Esmirna (850 a.C.): el nacimiento de la polis
— La polis (πόλις) es una comunidad jurídicamente autónoma y
soberana de carácter agrario, que tiene un emplazamiento
central que actúa de núcleo económico, político, social,
administrativo y religioso.
— Su origen se encuentra en Esmirna (850 a. C.) y pronto
se difundió por el Egeo, y más tarde por todo el Mediterráneo
colonizado por los griegos.
— Partes de la polis:
◦ Asty (ἄστυ): núcleo central amurallado con un urbanismo funcional en el
que encontramos una plaza pública (el ágora), una parte elevada sagrada
con los templos (la acrópolis) y otros edificios públicos (como el teatro).
◦ Chora (χώρα): territorio agrícola dependiente, formado por granjas y
aldeas de agricultores.
2. 2. La edad arcaica (ss.VIII-VI a.C.)
— A partir del nacimiento de la polis da inicio a la “Edad Arcaica” (ss.
VIII-VI), durante la cual se configuran los principales elementos
característicos de la sociedad y la cultura griegas, incluyendo las
importantes diferencias culturales y políticas que existían entre unas
póleis y otras, como es el caso de Esparta y Atenas.
— Algunos aspectos relevantes que se producen en esta época son:
◦ Aparición de los santuarios de Delfos y Zeus Olímpico, que son
un importante referente en todo el mundo helénico.
◦ Adopción de la escritura fonética a partir de la adaptación del
alfabeto fenicio → origen del alfabeto griego.
◦ La composición de los relatos de la Ilíada y la Odisea.
◦ El desarrollo de la Gran Colonización Griega (ss.VIII-VI a.C.).
El Oráculo de Delfos
— El Oráculo de Delfos fue la institución religiosa más importante
de la Grecia antigua. Empezó a funcionar en el s.VIII a.C.
— Era un colegio sacerdotal en el que estaban representadas las
principales ciudades de Grecia. Entre sus funciones estaban
elaborar el calendario y organizar las expediciones de
colonización (en qué lugares se recomendaba a determinada
polis que fundara una colonia). En el fondo significa que los
sacerdotes de las ciudades reunidos en Delfos pactaban las zonas
del Mediterráneo donde fundar estos asentamientos.
— En el oráculo también se hacían todo tipo de consultas, entre
ellas, sobre la conveniencia o no de embarcarse en una guerra.
— https://www.youtube.com/watch?v=Zi6y3gUBnUk (el oráculo en
300)
— https://www.youtube.com/watch?v=hML_nN_rStc
Santuario de Zeus Olímpico
— Santuario de Zeus Olímpico: se hicieron más famosos los
juegos (aunque también se realizaban en Delfos). Tenían un carácter
religioso y panheléncio.
— En el 776 a.C. se realizó la 1ª Olimpíada, que para los griegos era
una fecha clave (y en algunos casos se usó como sistema de datación).
Los poemas homéricos
— En la época oscura y la edad arcaica sabemos que existían unos poetas cantores,
llamados aedos, que cantaban hechos memorables de la mitología y de su
historia.
— La tradición griega dice que la Ilíada y la Odisea fueron compuestos por un
poeta jonio llamado Homero en el s. VIII a. (según algunas fuentes fueron
fijados por escrito más tarde, en el s.VI a.C. en Atenas).
— Éstos nos describen una combinación de elementos de las sociedades
micénica, de la edad oscura y principios de la arcaica y tradiciones
míticas de estos períodos.
— Nos describen una sociedad aristocrática, con reyes elegidos entre
aristócratas (primus inter pares) y una sociedad ligada por el genos (ancestro
común).
— Constituyeron un referente cultural de gran importancia para los
griegos.
La Gran Colonización Griega (ss.VIII-VI
a.C.)
— En el s. VIII a.C. los griegos no podían dirigirse a Oriente debido
a la reorganización del imperio hitita, y más al sur, el poderío naval
de los fenicios también frenaba su expansión. Sin embargo, en
Occidente no encontraban oposición, además de ser territorios
ricos en minerales.
— Primera fase: s.VIII-1ª mitad s.VII a.C.
— La primera colonia (según los restos arqueológicos) fue la de
Pitecusa (775 a. C.), y algo más tarde se fundó la de Cumas
(750).
— En las décadas siguientes se fundaron nuevas colonias en el sur
de la península itálica y Sicilia (la Magna Grecia). La
mayoría de estas primeras colonias fueron fundaciones de las
Cícladas y Eubea.
Primera fase: s. VIII-1ª mitad s. VII a.C.
2ª fase: 2ª mitad s.VII-princ. s.V a.C.
— Hay una diversificación de
destinos:
◦ Mediterráneo oriental: Mar Negro,
Asia Menor, Norte de África.
◦ Sur de Italia y Sicilia.
◦ Adriático.
◦ Sur de Francia (Massalia).
◦ N. de la Península Ibérica: Ampurias
y Rosas.
Características del proceso de colonización
— Las expediciones para crear colonias eran un proceso organizado por
el oikistés (generalmente aristócratas segundones, no primogénitos). Se
dirigen al Oráculo de Delfos y preguntan donde deben ir a fundar una
colonia.
— Primero fundan un pequeño asentamiento (precolonización), y cuando
comprueban que es un lugar seguro y con suficientes recursos
engrandecen la colonia con los mismos cultos e instituciones de la
metrópolis.
— La colonia se convierte en una nueva polis pero mantiene vínculos
culturales, comerciales y políticos con la metrópoli.
— ☞ Leer texto 4.b (fundación de Cirene).
Tipos de colonias
— Colonia (apoikía): se crea un asentamiento de características similares a una
polis. Espacio urbano con urbanismo regular y funcional rodeado de un espacio
agrícola circundante trabajado por los ciudadanos. Aunque los intercambios
comerciales juegan un importante papel en la economía (la colonia es un punto
intermedio entre Grecia y las áreas occidentales, suministradoras de metales).
— Emporio (emporion): Es un puerto comercial. Sin población griega
permanente o muy escasa. Con frecuencia, es un asentamiento indígena (por ej.
La Illeta dels Banyets o Santa Pola en Alicante, o bien Ampurias en origen).
— ☞ leer textos 5. a y b
— Cleruquía: en el s. V Atenas fortaleció su imperio sobre las póleis aliadas
fundando “cleruquías” o colonias militares. Sus miembros tenían la ciudadanía
ateniense y un lote de tierra (técnica que más tarde también emplearán los
reinos helenísticos y el imperio romano).
Consecuencias de la colonización griega
— Consecuencias:
— Enriquecen, tanto los habitantes de la colonia como los de la
metrópolis.
— Acrecienta el sentimiento panhelénico.
— Difunde la cultura griega por el mediterráneo (con las que mantienen
relaciones comerciales y, en ocasiones, tratados de alianza).
— El comercio con las poblaciones indígenas provocó cambios en estas
sociedades, lo que contribuyó a la aparición de las civilizaciones
etrusca (Norte y centro de Italia) e ibérica (costa mediterránea de la
Península Ibérica).
— Los íberos de la zona de Cataluña fueron los más influidos por
los griegos (colonias de Roses y Empúries), mientras que el resto
tuvieron una mayor influencia fenicia.
La difusión de la cultura griega por el
Mediterráneo
— Los griegos difunden el alfabeto entre los etruscos e íberos
del norte, así como la moneda (aparecida en el s. VII a. C. en la
costa de Anatolia).
— Iberos, etruscos y otros pueblos también demandaban
la cerámica griega (de figuras negras y figuras rojas) y
adoptaron costumbres griegas, como el simposio o reunión
aristocrática alrededor del vino. → como atestiguan muchos
restos arqueológicos.
 El urbanismo griego
— A partir del s. V a.C. surge el urbanismo de
tipo regular, de la mano de Hipódamo de
Mileto, que proyectó la reconstrucción de la
ciudad de Mileto en 475 a.C.
— Trazado ortogonal, con calles rectilíneas que se
cruzan en ángulo recto.
— Se proyecta construir un espacio al servicio
del ciudadano, teniendo en cuenta la escala, la
funcionalidad y su relación con el espacio que
les rodea.
— En términos generales, este tipo de plantas se
encuentran antes en las colonias que en las poleis
más antiguas del Hegeo.
El paso del mito al logos
— Otro cambio fundamental que se produjo al final de la época arcaica fue “el
paso del mito al logos”, es decir, que algunos intelectuales comienzan a
abandonar la explicación mitológica de los fenómenos naturales y humanos
para empezar a utilizar un sistema lógico que trata de entender estos
fenómenos desde una perspectiva humana, racional, y basada en la
experiencia. Este cambio se encuentra en la base de:
◦ La filosofía: el término “amor al conocimiento” (φιλοσοφία) es utilizado en
Grecia para referirse a los intelectuales, en general, aunque hoy en día lo utilizamos
para la reflexión general sobre el mundo en el que vivimos, la ética y la teoría
política.
◦ Las ciencias (llamadas también “filosofía” en la Grecia clásica), como las
matemáticas, la biología, la geografía y la historia (en el caso de Tucídides) tienen su
base en este cambio trascendental que iniciaron los filósofos de la escuela
de Mileto (Tales,Anaximandro y Anaxímenes) en la Jonia del s.VI a.C.
 El nacimiento del arte y arquitectura griegos
— En la época arcaica también se produce el nacimiento de lo que conocemos
como el arte y la arquitectura griegas, que influirán profundamente en el
arte occidental, especialmente a partir del Renacimiento.
— La principal característica de este arte es la idea de poner "el hombre y la escala
humana en el centro de todas las cosas". La arquitectura abandona el colosalismo,
típico de la arquitectura egipcia y micénica, y adopta la escala humana, para hacer
construcciones que resultan agradables a la vista y responden al principio de la
isonomía (ἰσονομία), es decir, la igualdad entre los ciudadanos.
— En el ámbito de la escultura da un gran paso en la representación del cuerpo
humano desnudo, y la idea de que éste constituye un ideal de belleza. Además, la
escultura da un gran paso adelante al buscar el movimiento, el naturalismo (que
parezca real) y, ya en época helenística, la expresividad.
— Sin embargo, la temática principal del arte griego siempre fue de carácter
mítico y religioso, lo que nos indica que no fue un pueblo totalmente racionalista.
 La arquitectura griega: el templo
— A partir del s. VII a.C. se generaliza la
construcción del edificio más
representativo de la arquitectura griega:
el templo.
— Constituye la culminación del proceso de
integración de las religiones totémicas en el
espacio urbano (construcción de mitologías).
Temple dòric hexàstil d’Agrigento
(Sicília)
 Templo dórico de Paestum
(Nápoles)

Órdenes arquitectónicos: el
dòrico
— Orden más antiguo: desde el s. VII a.C.
— Las columnas resultan robustas y
pesadas: vestigio del colosalismo egipcio.
— Fuste estriado.
— La columna no tiene base.
— Éntasis: abombamiento suave en el centro
del fuste.
— El entablamento presenta una sencilla
decoración de metopas y triglifos.
— Capitel con decoración muy sencilla, que
suporta el entablamento.
El orden jónico
— Nace a mediados del s.
VI en Jonia.
— Las columnes presentan
un caracter mucho más
estilizado.
— Elemento más
característico: volutas
del capitel.
— Frontón decorado con
escultras.
 Frontón

Jónico Friso

Entablamento
Arquitrabe en
tres franjas
superpuestas

Capitel con
volutas

Fuste acanalado

Base con sucesión de

molduras cóncavas y
Templo de Atenea Niké (Acrópolis de Atenas) convexas