FICHA DE APLICAIÓN - 9

Programa de Estudios/Programa Formación Humanística Ciclo: 2023-2

Experiencia Curricular: Filosofía y Ética

Contenido temático: La moral

Docente: Mgtr. Nelson Johnni Palacios Dulce
1.
2.
Apellidos y nombres de
3.
integrantes de equipo:
4.
5.

Indicaciones:

I. Analizar los casos asignados por el docente y formule argumentos a favor y contraargumentos en el
cuadro de decisión ¿cuál sería la posición del grupo?
II. Te presentamos 8 casos de actualidad que generan un dilema moral. El docente asignará un caso a
cada equipo de acuerdo a su número de grupo.

CASO 1: (GRUPO1)

OE, CHOLEAS Y TE ENCANO

“ADELANTE, MUNICIPIOS, PERO QUE QUEDE CLARO QUE EL MOTIVO ES LUCHAR CONTRA LA
DISCRIMINACIÓN”

No es broma ni radicalismo insólito. Sí creo que en materia de lucha contra

la discriminación hay que jugárnosla por entero. Hay que ser drásticos y ejemplarizadores al
punto de que podamos meter preso, si su perfidia discriminadora es nítida y alevosa, a alguien
que en sus redes sociales aliente que a otros peruanos se les cierre el acceso al goce de
derechos que les reconoce la Constitución.
El que comete un abierto acto de discriminación, como Zulema Alatrista que golpeó y profirió
insultos racistas contra Elena Viza en Arequipa, tiene que ser denunciado o investigado de
oficio (si no fue detenido en flagrancia). De eso no cabe duda y la fiscalía arequipeña ya está
haciendo lo suyo en cumplimiento del Art. 323 del Código Penal.
Pero, ojo, el Art. 323 dice que comete delito “el que, por sí o mediante terceros, discrimina a
una o más personas o grupo de personas”, y el que “incita o promueve en forma pública actos
discriminatorios”. Por lo tanto, el caso de Inés Diez Canseco que, en un chat de socios del
Regatas, clama por restringir derechos de las empleadas del hogar en el club, encaja en esa
figura. Que yo sepa, el Ministerio Público no ha hecho nada al respecto. Ni siquiera tiene una
fiscalía especializada en discriminación.
El que discrimina o promueve la discriminación está alentando a que se perjudique para toda la vida a
otros, cerrándoles puertas, negándoles reconocimientos, frenándoles salarios y ascensos. Es un delito
con daños sistemáticos e incalculables y, para remate, en gran medida normalizado en el Perú. Por
eso, combatir la discriminación es un mandato que el Estado, y todos sus poderes, deben hacer y gritar
que lo hacen.
La lucha anticorrupción –prioridad que no discuto– se asocia a la discriminación, pues mucho de lo
corrompido se ampara en prejuicios a favor del corrupto y en contra de mayorías victimizadas por la
corrupción. Por otro lado, aunque las encuestas no suelen preguntarlo, presumo que muchos de los
que simpatizan con la idea de combatir la corrupción lo hacen con la idea de fomentar un ajuste de
cuentas contra sinvergüenzas privilegiados. De ahí que la percepción de que la acción de la justicia no
es igual para todos es tan corrosiva.
El gobierno está ocioso y ciego en esta materia. El Ministerio de Cultura, que tiene un observatorio
contra el racismo, no hace visible esfuerzo alguno que demuestre que cumple con su misión. Las
municipalidades son mucho más diligentes haciendo cumplir ordenanzas contra la discriminación.
Lamento que, en el caso del Callao y el cierre parcial del Jorge Chávez, la desproporción y la polémica
desplacen a lo esencial. Sigan adelante en el afán, municipios, pero que quede claro que el motivo es la
antidiscriminación y no otro.

Recuperado de: https://elcomercio.pe/opinion/rincon-del-autor/discriminacion-choleas-

encano-fernando-vivas-noticia-611690

CASO 2: (GRUPO 2)

MIRAFLORES: MUNICIPIO REAFIRMA PROPUESTA PARA PROHIBIR MOTOS CON DOS

PERSONAS
PROPUESTA SERÁ PRESENTADA EN CONCEJO DISTRITAL PARA SU EVALUACIÓN JUNTO CON
LA ORDENANZA PARA PROHIBIR QUE CAMBISTAS OPEREN EN LAS CALLES DE MIRAFLORES

Dos delincuentes a bordo de una motocicleta robaron ayer a un transeúnte en plena avenida
Ricardo Palma, en Miraflores. Para responder al ataque, el agraviado desató una balacera a
pocos metros del concurrido parque Kennedy. En incidente no dejó heridos, pero sí pánico
entre vecinos, comerciantes y peatones.
De acuerdo con el agraviado, identificado como Abel Valdivia Montoya, los delincuentes le
robaron una cadena de oro y para defenderse, según dijo, utilizó su arma, la cual cuenta con
licencia.
Para la comuna distrital, una alternativa contra la delincuencia es un riguroso control a la
circulación de motocicletas con dos personas a bordo.
"El alcalde de Miraflores (Luis Molina) ha tomado la decisión de sacar la ordenanza para
prohibir que entren los delincuentes al distrito. Toda vez que esta es la modalidad que están
utilizando (viajar en moto)", declaró Abdul Miranda, gerente de Seguridad Ciudadana del
distrito.
En declaraciones a El Comercio, el funcionario detalló que en este momento se está
evaluando qué mecanismo utilizar para hacer viable la restricción. Cuando se defina, la
ordenanza será presentada en Consejo para su aprobación. A esta iniciativa se suma la
prohibición del cambio de moneda extranjera en las calles, que será evaluada el martes 12 de
febrero.
"Estamos trabajando la parte legal, pero de todas maneras salen las dos ordenanzas. El alcalde
de Miraflores no va a dar un paso atrás [...] Las motos lineales son un riesgo y
lamentablemente justos pagarán por pecadores, pero se tiene que tomar una decisión",
agregó.
No es la primera vez que surge una iniciativa similar. El año pasado, el entonces alcalde de
Surco, Roberto Gómez Baca, pidió que se prohíba que dos personas de sexo masculino viajen
en una moto lineal, pues señaló que muchos delincuentes emplean esa modalidad para
cometer sus asaltos.
En el 2017, el exministro Carlos Basombrío planteó lo mismo: que se prohíba en ciertas
ciudades que dos hombres puedan viajar en una misma moto lineal. "Nuestra intención es
prohibir la posibilidad de que dos adultos varones viajen en moto, pues son el 99% de los
casos (de asaltos)", dijo en conferencia de prensa.

Recuperado de: https://elcomercio.pe/lima/seguridad/balacera-miraflores-municipalidad-reafirma-

propuesta-prohibir-motos-dos-pasajeros-noticia-604527
CASO 3: (GRUPO3)

MÉXICO: MUJERES SE MANIFIESTAN Y EXIGEN LEGALIZAR EL ABORTO EN TODO EL PAÍS

MUJERES CONVOCADAS POR EL MOVIMIENTO MAREA VERDE TOMARON ESTE MIÉRCOLES
ESPACIOS PÚBLICOS Y EXIGIERON AL GOBIERNO DE MÉXICO QUE GARANTICE "EL ABORTO
LEGAL, SEGURO Y GRATUITO" EN TODO EL PAÍS

México. Mujeres de distintas ciudades de México, convocadas por el movimiento Marea

Verde, tomaron este miércoles espacios públicos para exigir la legalización del aborto en todo
el país.
En el marco del Día Internacional de la Mujer que se celebra el próximo 8 de marzo exigieron
al estado que garantice "el aborto legal, seguro y gratuito en todo México".
Esto con el fin de proteger la vida de las mujeres, personas trans y no binarias que deciden
interrumpir el embarazo y tomar decisiones sobre sus cuerpos. La acción se realizó de manera
articulada con otros estados, entre ellos Baja California, Chiapas, Durango, Estado de México,
Guanajuato, Guerrero, Michoacán, Nayarit, Oaxaca, Puebla, Quintana Roo y Veracruz.
Estas mujeres manifestaron que con la penalización del aborto se criminaliza a las mujeres y pone sus
vidas en riesgo, sobre todo aquellas en condiciones de pobreza que no pueden acceder a un aborto
legal en condiciones seguras.
En América Latina, se estima que cerca de 760.000 mujeres anualmente tienen complicaciones por
abortos inseguros.
Señalaron que "es indignante que las candidatas a magistradas de la Suprema Corte de Justicia de la
Nación (SCJN) propuestas por el Gobierno sigan sin comprender que el aborto es un tema de derechos,
salud pública y justicia social".
Del mismo modo, dijeron que seguirán tomando y ocupando espacios públicos "hasta que se nos
garantice el derecho a decidir sobre nuestros cuerpos y nuestras vidas libremente".
En México, el aborto se regula a nivel estatal y hay circunstancias bajo las cuales no se castiga o no se
considera como un delito.
En los 32 estados del país el aborto es legal en Ciudad de México cuando el embarazo es producto de
una violación y desde hace 10 años se han implementado servicios gratuitos de aborto electivo seguro
dentro de las primeras 12 semanas de gestación.
En 24 estados, el aborto está permitido cuando es un riesgo de muerte para la madre; en 16 cuando
existen alteraciones genéticas graves y en 15 el riesgo a la salud y la inseminación artificial no
consentida son las causas aceptadas.
Solo dos aceptan razones socioeconómicas.

Recuperado de: https://elcomercio.pe/mundo/mexico/mexico-mujeres-manifiestan-exigen-

legalizar-aborto-pais-noticia-nndc-614197

CASO 4: (GRUPO 4)

PROMSEX: "LA DEFENSA DE YONHY LESCANO ES AGRESIVA Y VIOLENTA CONTRA LA

VÍCTIMA"
EL COMERCIO CONVERSÓ CON LA ABOGADA DE PROMSEX, BRENDA ÁLVAREZ, QUE
ASUMIRÁ LA DEFENSA LEGAL DE LA PERIODISTA QUE DENUNCIÓ AL CONGRESISTA YONHY
LESCANO POR EL DELITO DE ACOSO SEXUAL.
El Centro de Promoción y Defensa de los Derechos Sexuales y Reproductivos (Promsex)
asumirá la defensa de la periodista que denunció al congresista Yonhy Lescano (Acción
Popular) por acoso sexual. La víctima, cuya identidad se mantiene en reserva, será asesorada
en todas las instancias que correspondan, desde el procedimiento en el Congreso hasta la
fiscalía, y recibirá también acompañamiento psicológico.
El Comercio conversó con la abogada que asumirá el caso, Brenda Álvarez, quien precisó que
solicitarán abrir un proceso penal por el delito de acoso sexual y el de violencia [psicológica]
contra la mujer.
La Comisión de Ética está investigando el caso y la fiscalía ha abierto diligencias preliminares
por el delito de acoso sexual para quienes “resulten responsables”. ¿Presentarán otra
denuncia penal contra el congresista que sume a esta última?
Claro que sí. Activaremos todos los mecanismos. Vamos a acudir a todas las instancias que se
determinen para buscar una sanción. Lo que nos importa es que sirva de paradigma para que
exista rechazo en este país sobre este tema, pero sobre todo en los espacios políticos.
Por acoso sexual. ¿Y algún otro delito?
Vamos a pedir que se abra un proceso por el delito de acoso sexual y por violencia
[psicológica] contra la mujer. El congresista sigue ejerciendo actos de violencia contra la
periodista al desacreditarla, al hablar de ella; la defensa que está haciendo es agresiva y
violenta contra ella.
¿Cómo se encuentra la periodista?
Ella está muy angustiada por la forma en la que el congresista está llevando su defensa, desde
el descrédito. Esta angustia se ve incrementada, sobre todo, con las respuestas de la
ciudadanía que toleran el acoso sexual y que, de alguna manera, defienden las prácticas del
congresista Lescano, que siempre están encaminadas a trasladar la culpa del acoso a la
víctima.
¿Está recibiendo asesoría psicológica? ¿Ella ve lo que dicen los medios y la opinión pública?
Hay un acompañamiento psicológico. Ella se siente más respaldada con la representación de
Promsex y el acompañamiento de la Defensoría del Pueblo. Esos dos elementos han sido muy
importantes para fortalecerla y mantenerla firme en su decisión de continuar [con la
denuncia]. Ha sido una situación muy complicada para ella.
¿En algún momento ha pensado dar marcha atrás?
Tiene mucho miedo. Pero ve que, de alguna manera, su denuncia pueda generar un cambio
social sobre la tolerancia y la normalización del acoso sexual. Esa es su perspectiva. No es solo
buscar justicia para ella, que sea resarcida en su imagen, haya una situación de protección
para ella y se den órdenes de que el congresista no vuelva a pronunciar su nombre ni
agraviarla con los comentarios que sigue haciendo. Sino que quiere que esto ya no sea
tolerado.
¿Ha recibido amenazas?
Por el momento no. Pero debe haber todas las medidas de protección para ella como órdenes
de alejamiento del congresista y de su entorno político. Sobre todo, para que el congresista
deje de agraviarla. Vamos a pedirlo en el proceso judicial y esperamos que el sistema
especializado de violencia contra la mujer cumpla con ordenar estas medidas de protección
que incluyan que el congresista deje de hacer expresiones que atenten contra su salud
mental, su integridad y su imagen.
Más allá de los lamentables comentarios que se leen en redes sobre este caso, esto ha
hecho que veamos más mujeres denunciando haber sufrido acoso.
Algo que ella resalta es que la denuncia que hace la azafata de Latam contra el congresista
Moisés Mamani, a ella le da fortalezas para hacer su denuncia. Sin duda, la impunidad que
existe alrededor de eso también fue un elemento que incrementó o acrecentó su temor de
denunciar. Pero creo que la fuerza de las mujeres que realizan estas denuncias sirve de
inspiración para otras. Y en este caso, la fuerza de la mujer acosada por el Congresista
Mamani también ayudó a que ella se anime a hacerlo.
No es ni la primera ni la última vez que las mujeres hablarán y denunciarán estos casos.
Exactamente. Esperemos que más mujeres se animen a denunciar. Sin embargo, esto
depende de que las instituciones políticas y judiciales hagan su trabajo. Si estas instituciones
no garantizan justicia, va a servir muy poco de que las mujeres denuncien y que no sólo
tengan que enfrentar los hechos que les tocó vivir, sino un contexto de impunidad y de
sanción social que la víctima siempre tiene que cargar.
Recuperado de: https://elcomercio.pe/politica/promsex-defensa-yonhy-Lescano-
agresiva-violenta-victima-noticia-614139
CASO 5: (GRUPO 5)

BEBÉS MODIFICADOS GENÉTICAMENTE | EL TRASTORNO AL QUE SE ENFRENTAN ESTOS PEQUEÑOS

El año pasado el doctor chino He Jiankui anunció el nacimiento de bebés genéticamente
modificados. Según algunos científicos, su experimento podría traer efectos contraproducentes
sobre la salud de los menores.

A finales del año pasado, la noticia del nacimiento de un bebé modificado genéticamente causó
polémica en la comunidad científica y distintos sectores sociales. El ADN del menor había sido
modificado para que fuera inmune al virus del sida. Hoy, se sabe que hay una segunda mujer
embarazada de entre 12 y 14 semanas de gestación.
Si bien pareciese que un hito de esta magnitud tendría que celebrarse, en realidad son más los
cuestionamientos e interrogantes que han surgido a raíz de este acontecimiento; por ejemplo, la
posibilidad de que los menores sufran de trastornos como el mosaicismo.
El tema es que la edición genética, que ha sido descrito como uno de los avances más importantes en
la ciencia, sigue presentando demasiados peligros para gran parte de los científicos.
La técnica CRISPR (usada en los citados bebés) permite remplazar secciones de ADN en las células de
cualquier organismo, por ejemplo, genes que predisponen a sufrir algunas enfermedades, y ya se
había aplicado en embriones humanos. Sin embargo, investigaciones como la del Instituto Wellcome
Sangerde Inglaterra constataron que la técnica causa a menudo extensas mutaciones.
Según The New York Times, algunos científicos han manifestado que los datos que dio a conocer He
Jiankui, el científico atrás de la modificación genética en los bebés, sugieren varios posibles
problemas derivados del proceso de modificación.
Así por ejemplo Kiran Musunuru, genetista de la Universidad de Pensilvania que revisó dichos datos,
sostuvo que “existen evidencias claras de la presencia de un mosaico genético” en los embriones
editados de ambas gemelas, ha citado el diario.
¿Qué es el mosaicismo?

La Biblioteca Nacional de Medicina de los EE.UU. explica en su portal web que el mosaicismo es un
trastorno que puede dar lugar a distintas modificaciones en diferentes células, como las células
sanguíneas, células de piel u óvulo y espermatozoides.
Se define como la presencia de dos o más poblaciones celulares con diferente composición genética en
el mismo organismo. Este fenómeno se debe a la aparición de errores en el ADN durante las múltiples
divisiones mitóticas que tienen lugar durante el desarrollo fetal.

Al producirse un error en la división celular trae como consecuencias problemas como el síndrome de
Turner, síndrome de Klinefelter o síndrome de Down.
Francisco Mojica, uno de los creadores de la técnica CRISPR, explicó a N+1 que el mosaicismo es
cuando "una parte del cuerpo estaría modificada de una forma y otra de manera diferente. Esta
mezcla en el individuo tendría consecuencias mucho más dramáticas porque es imposible predecir qué
va a ocurrir". De tal manera, según el genetista, “alguna de estas niñas o las dos podrían desarrollar
problemas como por ejemplo ser más susceptibles al virus de la gripe, u otras consecuencias que no
conocemos".
"De acuerdo con experimentos previos que se han hecho en animales y que en una de las niñas se ha
modificado solamente el gen de uno de los progenitores y no del otro, podría significar que siguen
siendo susceptibles a la infección del virus del Sida. Puede ser que ni siquiera se haya conseguido
nada", añade.
Recuperado de:
https://elcomercio.pe/tecnologia/ciencias/mosaicismo-riesgo-
enfrentan-bebes-geneticamente-modificados-noticia-600401
CASO 6: (GRUPO 6)

PPK: "HAN DESTRUIDO LA REPUTACIÓN DE UN HOMBRE QUE HA TRABAJADO 60 AÑOS"

El expresidente Pedro Pablo Kuczynski (PPK) cuestionó la labor del Ministerio Público en las
investigaciones en su contra por presunto lavado de activos y de la Comisión Lava Jato del Congreso.
"Han destruido mi reputación de un hombre que ha trabajado 60 años. Y he llegado a esto por la
Comisión Lava Jato. Su texto está copiado en los papeles de la fiscalía. Da vergüenza realmente. Me da
vergüenza. He sido presidente de un país donde llegamos a estos niveles. Esto realmente me hace
llorar en mi corazón, que a mi edad tenga que ver esto", señaló PPK al final de la audiencia.
PPK aseguró que no cometió ningún delito de lavado de activos y que sus coinvestigados Gloria Kisic
[secretaria] y José Luis Bernaola [chofer] solo lo ayudaron a hacer transacciones y pagos relacionados a
su vida personal.
"(Gloria) Jesús ha sido mi secretaria particular [...] Ella me ayudó en mis cosas personales porque no
quería que la secretaria del ministerio se esté ocupando de mis gastos personales [...] El estudio de
abogados, cuando compramos (una casa en) Cieneguilla, nos recomendó hacer una empresa. Eso es
Dorado Management", precisó.
PPK también criticó que la fiscalía haya considerado como operación sospechosa el pago que hizo de
unos 822 mil soles de impuestos el último día de su gobierno antes de renunciar el 21 de marzo del
2018.
"Se pagaron y la UIF los puso en la primera página de Caretas como una transacción sospechosa. Qué
vergüenza que se acuse a alguien por pagar sus impuestos que he pagado todos los años", aseguró.
Al finalizar su participación, el ex jefe de Estado aseguró que seguirá asistiendo a las diligencias,
incluyendo la audiencia que se llevará a cabo este martes 16 de abril para evaluar el pedido de 36
meses de prisión preventiva en su contra.
"Espero que me dejen en libertad. Si hay una citación mañana, espero venir desde mi casa como lo he
hecho tantas veces. Yo no he ido a ningún lado. Me han citado, he estado", indicó PPK.

Recuperado de: https://elcomercio.pe/politica/ppk-han-destruido-mi-reputacion-hombre-trabajado-60-

anos-noticia-nndc-626861

CASO 7: (GRUPO 7)

¿EL SER HUMANO DEBE TENER EL CONTROL DE SU PROPIA MUERTE?

Dos recientes casos, el de la ex primera dama de Estados Unidos Bárbara Bush y el del senador
norteamericano John McCain, han puesto en el tapete el mismo tema: cuándo rechazar el
tratamiento médico y esperar la muerte.
Los familiares de la señora Bush –quien sufría de una severa enfermedad pulmonar obstructiva
crónica– y del senador McCain –quien padeció una agresiva forma de cáncer cerebral– anunciaron,
mediante sendos comunicados, que habían decidido rechazar los tratamientos médicos que los
mantenían con vida y, por tanto, esperar la muerte. La señora Bush murió a las 48 horas de esa
decisión, el senador McCain a las 24 horas.
¿Qué significa rechazar un tratamiento al final de una enfermedad crónica? ¿Cuál es el momento de
decir hasta aquí nomás, “¡déjenme morir en paz!”?
El plantear que un ser humano pueda tener control sobre su propia muerte despierta intensas
emociones. Dependiendo de factores tales como religión, ética y moral, el público se pone en uno u
otro bando de la controversia.
Por un lado, están aquellos que sostienen que la vida debe respetarse a toda costa y que el ser
humano de ninguna manera debe atropellar el derecho fundamental de vivir. En profesión de su
fe, argumentan que Dios es el único que da la vida y el único que la puede quitar , y que el ser
humano ha sido traído a este mundo para sufrir y que debe morir purificado en dolor.
Por otro lado, están aquellos que dicen que el morir con dignidad debe ser una opción para todo ser
humano, y que al final de su vida, la persona debería tener a su completa disposición los medios para
reducir su sufrimiento y morir en tranquilidad y en completo control de la situación.
En su obra “El libro tibetano de la vida y la muerte”, Sogyal Rimpoché nos recuerda que cuando nace
un niño, el ser humano hace todo lo posible para hacerlo crecer y vivir, pero que cuando a ese mismo
ser humano le toca el momento de morir, los que lo rodean –incluido el médico– no saben cómo
ayudarlo. Es decir, la persona es abandonada a su suerte en un momento tan trascendental como su
nacimiento.
El asunto, como magistralmente lo describe el doctor Atul Gawande en su libro “Ser mortal”, es que en
su afán de curar lo incurable la medicina moderna considera a la muerte el enemigo natural de su
trabajo. El médico piensa que ese enemigo debe ser combatido a toda costa, incluso a sabiendas de
que el caso es incurable y que la muerte del paciente es inevitable.
En su afán de no perder la batalla (a pesar de que ya la tiene perdida) y de que “siempre hay algo más
que hacer la medicina moderna ha convertido a la muerte en una derrota, deshumanizando un natural
evento de la vida y que deberíamos recibir con verdadera humanidad.
Al no recibir en la escuela de medicina ninguna educación para aceptar la muerte de un paciente
terminal de manera natural, el médico trata –en su ceguera– de prolongar una vida que él o ella sabe
muy bien que no puede salvar.
Por lo que estamos abogando en esta columna, amable lector, es que el ser humano, especialmente
aquel afectado por una enfermedad crónica o incurable, debe tener la potestad y la autonomía para
decidir cómo quiere pasar los últimos días de su vida, y esa decisión debe ser hecha cuando la persona
está todavía con sus cinco sentidos y en todos sus cabales. De otro modo corre el riesgo de que otros
(hijos, cónyuges u otros familiares) tengan que tomar dolorosas e injustas decisiones que ellos
debieron adoptar en su momento. Es como dejarles el bulto después de que ya no tenemos conciencia
y no podemos decidir, es como dejarles un doble dolor.
Al respecto, en su libro “La conversación”, el doctor Ángelo Volandes esboza seis preguntas que todo
médico debería hacer a sus pacientes con una enfermedad incurable, sin esperar a que lleguen a la
etapa terminal de la enfermedad, es decir al punto en que ya no puedan expresarse claramente.
Si su doctor no se las ha preguntado, recorte este artículo y háblele de estos seis puntos para que él o
ella sepan desde ahora cuáles son sus deseos y pensamientos con respecto a su eventual muerte.
1. ¿Qué tipo de cosas son importantes para usted en su vida, y muy especialmente durante la etapa
terminal de su enfermedad?
2. Si la enfermedad lo coloca en la situación de que ya no es capaz de hacer las actividades que más le
gustan, ¿habría tratamientos o procedimientos médicos que usted considere que son un exceso?
3. Sabiendo que no ha llegado aún a la etapa terminal de su enfermedad, ¿tiene algún temor con
respecto al cuidado de su salud cuando llegue ese momento?
4. ¿Tiene creencias espirituales, religiosas, filosóficas o culturales que lo guían al tomar decisiones
médicas? ¿Las ha conversado con sus médicos y familiares?
5. Si tuviera que elegir entre vivir más tiempo o tener una mejor calidad de vida, ¿por cuál optaría?
6. ¿Cuán importante es para usted morir en su casa?
—Corolario—
Hasta los años cuarenta, la gran mayoría de muertes en Estados Unidos ocurría en la casa, en la
actualidad menos del 20% sucede en ella. Eso indica que hospitales y unidades de cuidados intensivos
les han arrebatado a las familias la oportunidad de acompañar la muerte de un ser querido. Ambos,
Bush y McCain, murieron en casa. ¿Ha pensado usted, amable lector, dónde quisiera morir en caso de
sufrir de una enfermedad crónica?

Recuperado de: https://elcomercio.pe/tecnologia/ciencias/humano-debe-control-propia-muerte-

elmer-huerta-noticia-550971
CASO 8: (GRUPO 8)

LAS MUJERES QUE SE RELACIONAN CON HOMBRES MAYORES PARA FINANCIAR UNA VIDA
GLAMUROSA

En Kenia, mantener una relación con un "Sugar daddy" parece haberse hecho más frecuentes y más
visibles: lo que antes se escondía, ahora es público, en los campus universitarios, en bares y ahora en
Instagram.

Eva, una estudiante de aviación de 19 años, estaba sentada en su minúscula habitación en cuarteles
compartidos en la localidad de Kitengela, Kenia, sintiéndose arruinada, hambrienta y desesperada.
Utilizó los 100 chelines kenianos que le quedaban en la cartera y tomó un autobús al centro de la
ciudad, donde buscó al primer hombre que le pagase por tener sexo con él. Tras 10 minutos en un
callejón sórdido, Eva volvió a Kitengela con 1.000 chelines, suficiente para comer el resto del mes.
Hace seis años, cuando estaba en la universidad, Shiro conoció a un hombre casado casi 40 años
mayor. Al principio, recibía de él solo comestibles. Luego fueron viajes al salón de belleza. Dos años
después del comienzo de la relación, el hombre la mudó a un nuevo apartamento porque quería que
estuviera más cómoda. Dos años después, le dio a Shiro un pedazo de tierra en el condado de Nyeri
como muestra de compromiso.
A cambio, puede dormir con Shiro cuando le apetece. La experiencia de Eva es sexo
transaccional en su forma menos adornada, un encuentro rápido causado por la
desesperación.
La historia de Shiro ilustra un fenómeno más complejo: el intercambio de salud y belleza por
ganancias financieras duraderas, motivado no por el hambre sino por las aspiraciones,
embellecido por las estrellas de las redes sociales, con frecuencia envuelto en las formas de
una relación. Los hombres mayores siempre han usado los regalos, el estatus y la influencia
para comprar el acceso a mujeres jóvenes. El "sugar daddy", como se conoce en inglés a estos
hombres "de azúcar", probablemente ha estado presente en las sociedades durante tanto
tiempo como la prostitución.
Pero en Kenia, así como en otros países africanos, este tipo de relaciones parecen haberse
hecho más frecuentes y visibles: lo que antes se escondía, ahora es público, en los campus
universitarios, en bares y ahora en Instagram. […]
► ¿Es prostitución?
¿La ruptura de viejos tabúes alrededor del sexo representa una forma de empoderamiento
femenino? ¿O es la cultura del patrocinador simplemente otra forma en la que el cuerpo
femenino puede ser subastado para el placer de los hombres?
"Ha habido un creciente aumento del movimiento de mujeres en África y una creciente
conciencia feminista", dice Oyunga Pala, columnista de Nairobi. "A las mujeres que fueron
vilipendiadas por ser sexualmente activas se les ha otorgado la licencia de serlo. Hay menos
humillación que antes". Pero si bien algunas feministas argumentan que cualquier elección
que hace una mujer es intrínsecamente feminista, porque fue hecha por una mujer, otros
cuestionan qué tan libre es realmente la opción de entrar en una relación patrocinada.
Mildred Ngesa, embajadora del grupo activista global Female Wave of Change, cree que
después de décadas en las que las mujeres han luchado por el derecho al voto, a poseer
tierras o a ir a la escuela, la "opción" de participar en estas relaciones está impregnada de
contradicciones.
"Si decimos que tiene derecho a ser una prostituta, la enviaremos de vuelta a las fauces del
patriarcado", asegura. Pero ¿es prostitución o algo diferente de una manera sutil pero
importante?
Jane, la estudiante, hace una distinción, argumentando que "en estas relaciones, las cosas se
hacen según tus condiciones", y la doctora Kirsten Stoebenau, una científica social que ha
investigado el sexo transaccional en Kenia está de acuerdo en que esto es significativo.
"Solo se convierte en trabajo sexual cuando la mujer que participa en estas relaciones
describe a sus parejas sexuales como clientes, cuando se describe a sí misma como
involucrada en la economía sexual y cuando el encuentro y el intercambio son renegociados,
explícitos, generalmente remunerados de inmediato y muchas veces desprovistos de
cualquier conexión emocional", dice.
Grace, la aspirante a cantante que lucha por poner comida en la mesa, tiene una perspectiva
ligeramente diferente: para ella, las similitudes con el trabajo sexual son más evidentes.
"Prefiero tener un patrocinador que estar de pie en la calle", dice. "Porque tienes a esa única
persona que te está apoyando... no necesitas dormir con tantos hombres".
El artista Michael Soi señala que Kenia sigue siendo en la superficie una sociedad religiosa con
costumbres sexuales tradicionales, pero solo en la superficie. Aquellos que deploran el sexo
antes del matrimonio y la infidelidad en el matrimonio raramente practican lo que predican,
argumenta, y la condena de las relaciones "azucaradas" está manchada por la misma
hipocresía.
"Estamos constantemente bombardeados con ética moral y con lo que la religión permite y no
permite. Pero es todo fingido", dice. "Solo estamos enterrando nuestras cabezas en la arena y
haciendo como si estas cosas no sucedieran".
Para muchos jóvenes kenianos, los valores propugnados en las familias, las escuelas y las
iglesias simplemente no se alinean con las realidades económicas del país, o no pueden
competir con las tentaciones materiales que, en la era de la telerrealidad, la televisión y las
redes sociales, son visibles en todas partes.
Incluso dentro de la familia, la mayoría de las chicas de Kenia son bombardeadas desde muy
temprana edad con que deben casarse con un hombre rico, no con uno pobre.
Se da por sentado en estas conversaciones que los hombres proporcionarán el dinero para la
sobrevivencia de las mujeres. Entonces, para algunos, es solo un pequeño paso para visualizar
la misma transacción fuera del matrimonio.
"¿Qué pasa con el sexo de todos modos?" pregunta Jane. "La gente simplemente hace que
suene mal. Pero a veces, no está mal en absoluto".
Algunos nombres han sido cambiados.
*Nyasha Kadandara es una periodista y cineasta de Zimbabue que trabaja mayoritariamente
en África subsahariana.

Recuperado de: https://elcomercio.pe/mundo/africa/kenia-mujeres-relacionan-hombres-mayores-

financiar-vida-glamurosa-noticia-552822

III. Completen la información del cuadro de decisión moral, definiendo su posición.

CUADRO DE DECISIÓN MORAL

Titulo

CASO Breve síntesis del caso.

Dilema moral Valores presentes en el caso

Anotar el dilema moral presente en el caso. Identificar y explicar los valores involucrados el
caso y los temas relacionados.
Identificar los temas de fondo

Posturas / Opiniones:

Cada integrante de equipo debe insertar su opinión sobre la acción moral.

Argumentos y contraargumentos

Postura a nivel de grupo:

 Inserte argumentos a favor de la resolución de caso empleando fuentes confiables.

 3 citas o paráfrasis como mínimo por tanto igual número de párrafos

Estructura de párrafo: postura del grupo + cita o paráfrasis + comentarios, ejemplos…

Modelo de valoración predominante:

Explique el modelo de valoración predominante: Moral Heterónoma o Autónoma.

Ejemplifica.

Conclusión
Redacte una conclusión general.
Estructura: Resaltar lo más importante del tema + reafirmar la postura + recomendación

Referencias bibliográficas:

Emplea las normas de redacción estilo APA.