"Se acusa que los Babalawos contribuyeron a la práctica de la Esclavitud.

Esto es imposible negarlo, más

cuando el Corpus de Ifá no solo hablaba (y aún habla) sobre la práctica de la esclavitud como algo cotidiano.
Cientos de Patakíes nos hablan no solo de los esclavos de Orunmila, sino de los esclavos de los Orishas y
hasta los mismos Orishas teniendo como esclavos a otros Orishas. De hecho, esto no solo ocurre en nuestra
religión, ocurre en casi todas las religiones de las culturas donde las prácticas esclavistas se daban. Es un
hecho, que hasta el mismo cristianismo, el Islam y el judaísmo, así como muchas de las religiones orientales,
veían la esclavitud como una práctica normal. Muchas culturas consideradas "Modernas" también la veían
como una práctica NORMAL. De hecho, la práctica lleva tan solo unos 150 a 160 años de haber sido abolida.
No sé que tenga que ver esto con la verdad manifestada, pero si es por un problema de esclavitud,
podremos ver a todo lo largo del Corpus de Ifá y de Erindilogun, que los Orishas también aprobaban la
esclavitud y tenían esclavos. El que hoy nos resulte una práctica abominable, no significa que se viera de esa
forma en el pasado. Criticables fueron las formas, no la práctica.
Los Babalawos eran los asesores principales de los Reyes Yoruba, entonces es lógico que no solo ellos, sino
todos los súbditos del reino y culturas de la época, lo practicaran y lo vieran como una medida "Normal".
Como asesores principales, pues digamos que son "responsables", pero ¿Responsables de qué? ¿De una
práctica que era común en la época? Esto no vemos en que puede ser relevante, estamos hablando en
términos de organización religiosa y no en términos de las prácticas culturales de la época. De hecho, los
Reyes, eran los que tomaban las decisiones de que pueblo atacar para obtener esclavos para la venta, los
Babalawos solo consultaban el oráculo y deba su aprobación o desaprobación. ¿Hablamos de cómo todos
los Orishas pedían sacrificios humanos entonces? No lo creo, pero veamos el punto. En una historia similar
del mismo Odu, SALAKO, un OLORISHA, le dictó a Bascom la siguiente historia que registró como A-12 y que
habla claramente sobre el problema de esclavitud que se quiere esgrimir:

"La sabiduría de un hijo, es un problema;

"La garganta de un adivino, es su agente de publicidad".
Lanzó para Orunmila.
Cuando Ifá iba a consultar a su padre,
El día en que tres ESCLAVOS estaban perdidos.
LA RANA ERA ESCLAVA DE ORISHA;
EL CAMALEÓN ERA ESCLAVO DE ORISHA;
Y LA CABRA ERA ESCLAVA DE ORISHA,
El mismo día estos tres huyeron
Camaleón corrió hasta la cumbre de un árbol odan;
Rana corrió hacia el baño;
Cabra corrió hacia el granero.
Los buscaron y los buscaron;
No los encontraron
Los llamaron y los llamaron, ellos no contestaron
¿Qué podían hacer?
Ochún dijo, "Tú, Anciano Padre,
Ella dijo, "ENVÍA POR ORUNMILA"
"PARA QUE ÉL PUEDA ADIVINAR PARA TI"

Como se ve, la esclavitud también está en Erindilogun. No fueron los Babalawos los que promovieron la
esclavitud, esto no es cierto, de hecho, era una práctica de la HUMANIDAD y no solo de los Babalawos, pero
además basado en un problema cultural y de aprobación o desaprobación en base al Oráculo. Repito, lo
abominable fue la forma, no la práctica. Pero no acaba aquí. Si tanto se esgrime que Ocha e Ifá eran
independientes ¿Cómo es que los Babalawos tenían injerencia en asuntos que también tenían que ver con
los Olorishas en Nigeria? ¿No es esto contradictorio con lo que quieren probar? Pero además, si el culto de
Ocha e Ifá eran independientes ¿Por qué Ochún le pidió a Obbatalá que buscara a Orunmila para que le
adivinara? Dejemos la trova y pasemos a la SUSTENTACIÓN de argumentos."