UNIVERSIDAD REGIONAL AUTONOMA DE LOS ANDES

Conclusión:

Lo comprendido acerca de las modernidades comunitarias en la Jacobina

se dio por que tuvo un aparente nacimiento de dos modernidades, unas que
realizaban la aspiración a la armonía universal, que despertaba un jardín de dudas
el cual lo llamaron” los sueños racionales de los enciclopedistas. En esta época se
entendí de que el pensamiento reaccionario más puro tampoco creía mucho en la
comunidad, fue lo que menciono Joseph, prefeto la restauración monárquica
napoleónicas; que no es más que sentir la profunda desconfianza hacia el ser
humano que según la época nos dejaba como seres incapaces de formar lazos
horizontales de solidaridad.
Según la Modernidad mercantil, se le considero un pariente cerca del
liberalismo económico; fue la encargada de que creo vínculos de los nexos
impersonales y específicos llamados individuos descontextualizados, esto nos
dejaba una deliberada opción de tener un sistema de gobierno con técnicas
refinadas.
En la modernidad de desencantamiento y racionalidad, era muy similar a
la modernidad de los jacobinos, puesta esta también trataba sobre el liberalismo
económico esto dejaba abierto un abanico de posibilidades que para proclamar
que se inicie una racionalidad universal y dominante.
Su objetivo siempre fue encontrar más allá de una racionalidad
instrumental, una racionalidad sustantiva, esto con el afán de establecer valores
universales y fine, los cuales van a generar un ámbito comunizado de relaciones
afectivas, se comprobó que mediante la fuerza del carisma es contradictorio con
los principios constitutivos de la modernidad, crear una sociedad compleja.
En cuanto a la racionalidad sustantiva, este siempre conllevo unos
intentos poderosos con el objetivo de crear la sociedad moderna, un filósofo
nombro no tengo la capacidad de evaluar la efectividad de la eternidad, pero no
cabe duda, que en el final del siglo y de milenio, ya que todos se encontraban en
crisis y se manifestaban en discursos de la postmodernidad.
Los comunintarismos y ciudadanía este se inició a principios autónomos
del ese estado, donde incluso se volvió necesario para la organización macro
social; aquí no se creí tan imposible lograr una interpretación valorar entre tantos
niveles mediante la emocionalidad irracional de aquellos líderes carismáticos de
aquel entonces, su objetivo siempre fue la negociación con agencia burocráticas
de los grupos primarios y que fueran capaz de nutrir lealtad primordiales al mismo
tiempo que terminaran a la sociedad mayor.
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Dos posibles modelos de modernidad comunitaria esto se expandió hacia

américa latina desde Brasil, aquí cada grupo se encargaba de construir una base
de aceptación horizontal reciproca de los miembros y esta actividad fue dictada
por la autoridad del clérigo asesor, donde la impersonalidad de las relaciones
humanas creo una sociedad compleja.
Aquí también la Modernidad, es la progresividad y conquista semiótica de
la vida social y cultural que se ha ido consolidando a través del económico, ya que
los capitales se han convertido en el verdadero descriptor de la realidad y es la
posibilidad política reflexiva de cambiar las reglas del juego de la vida social.
Es también denominado un período histórico que aparece, especialmente,
en el norte de Europa, se caracteriza por instituciones como el Estado-nación, y
los aparatos administrativos modernos.
Como quedó dicho atrás, algunos pensadores latinoamericanos han
decidido entrar a hacer parte del debate sobre la modernidad, el cual inicialmente
se ha sugerido desde los discursos europeos; es necesario que dicho intento no
se quede en una mera reproducción imitativa, sino que trascienda a una relectura
y por cierto una re-creación de dichos discursos, a partir de la tradición, es decir el
universo significativo de nuestra América. Sin embargo, en algunos debates y
ensayos que trabajan la problemática de la Modernidad, el polo antagónico de
este discurso, la tradición permanece oculta; no expresada, desdibujada, como un
supuesto que no requiere de teorización. La tradición es leída en esta perspectiva
como la negatividad de la modernidad.