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Cultura, base y la superestructura social

Introducción
Desde la visión del materialismo histórico la base económica es la que determina
como es que los hombres se relacionan entre ellos, mientras que la
superestructura es todo el escollo cultual que determina a una sociedad en una
época determinada. ¿Es la cultura sólo una expresión de las diversas épocas de la
historia, o juega un papel activo en la reformación de la estructura que nos
determina?, es así que en este ensayo trataremos de mostrar el lugar dela cultura,
entendiéndose cultura como todas las expresiones artísticas, religiosas, políticas y
educativas de una sociedad, desde el punto de vista del materialismo histórico y
como es que la cultura juega un papel tanto pasivo como activo en la implantación
y expansión en la ideología de los regímenes dominantes. De la misma manera se
explicaran algunos de punto básicos sobre cómo es que el materialismo histórico
entiende la realidad histórica.

Base y superestructura
“En la producción social de su vida, los hombres contraen determinadas
relaciones necesarias e independientes de su voluntad, relaciones de
producción, que corresponden a una determinada fase de desarrollo de sus
fuerzas productivas materiales. El conjunto de estas relaciones de
producción forma la estructura económica de la sociedad, la base real sobre
la que se levanta la superestructura jurídica y política y a la que
corresponden determinadas formas de conciencia social. El modo de
producción de la vida material condiciona el proceso de la vida social,
política y espiritual en general.”1

Estas dos partes son las que conforman lo que el materialismo histórico llama la
base y la superestructura de todas las sociedades. La base que es las relaciones
de producción se dan en un sentido meramente económico de producción, donde
el trabajo del hombre se materializa en los productos que crea para el intercambio
comercial. Por el otro lado, la superestructura son todas aquellas creaciones
políticas, religiosas, culturales, artísticas e intelectuales que se conciben sobre la

1Marx, Karl, Engles, frederich, sobre el arte y la literatura, marx internet archive, digitalizado: José
F. polanc, julio Rodríguez, 2012, p. 82.
base económica reinante. Tanto la base económica como la superestructura está
controlado por el grupo dominante de una época - en el caso de la edad media era
la monarquía y después del renacimiento y hasta la actualidad es la burguesía - .
Toda la creación de la superestructura tiene la prioridad de mantener la base
económica protegida a través de la educación de las conciencias y la vida de los
hombres para que sea más fácil de trabajar y de dominar.
El grupo en el poder utiliza a los medios de creación intelectual como políticos,
clérigos y educadores a su disposición para comenzar a modificar la
superestructura según le convengan a sus relaciones económicas, pues las ideas
solo se hacen materiales cuando los hombres las ponen en práctica, cuando eso
sucede en las demás partes de la sociedad repercute esta accione, pues se
instaura en las personas un cierto tipo de conciencia adecuada al régimen
reinante. Esta conciencia instaurada hace eco en todas las ramas de la cultura
que la sociedad pueda tener la educación, la religión, el arte, entre muchas otras.

La cultura la superestructura
Es así como podemos decir que la cultura no es otra cosa más que un reflejo de la
superestructura puesta en marcha, pues si ponemos un poco de atención
podemos notar que durante toda la evolución de esta expresión intelectual
siempre ha evolucionado en razón de un régimen y de las ideas establecidas, ya
de la Grecia antigua se decía “el arte griego supone la mitología griega, es decir,
la naturaleza y las formas sociales moldeadas ya de una manera
inconscientemente artística por la fantasía popular.”2 Que no es otra cosa que la
expresión del orden social de una época donde la guerra y la esclavitud eran la
base económica más fuerte, pues los estados griegos no pudieron crecer y
desarrollarse si no fuera por estas dos concepciones, las cuales podemos ver
ampliamente expresadas tanto en el arte pictórico como en la literatura, así como
en todas sus acciones religiosas y políticas. De la misma manera podemos notar
este mismo suceso en la edad media donde “Se pretendía que las
representaciones sirvieran como poderosos medios de estructuración del mundo

2 Ibid. p. 21
intelectual y emocional de los hombres del alta edad media.” 3 Por ello todas las
pinturas de esta época representaban los ideales marcados por las ideologías y la
moral impuestos por el régimen así como las jerarquías que representaban a los
monarcas y a los papa como figuras de autoridad impuestas por la divinidad.
Es así que notamos como es que la cultura al igual que ramas de expresión y del
conocimiento del hombre se desarrolla en cada época para apoyar el crecimiento
y mantenimiento del régimen reinante. Esto es en sentido a veces inconsciente
para la mayoría de la población pues a cada uno nos toca vivir y crecer en un
lugar determinado en el que las circunstancias nos han sido dadas de ante mano y
de las cuales nos cuesta trabajo percatarnos, pues todas las estructuras que nos
rodean han sido hechas para mantenernos en un estado que nos permite sólo ver
aquellas cosas que han sido creadas por el régimen reinante.
De la misma manera hay ciento de tipos de expresiones culturales en las diversas
épocas como en el renacimiento en el que las expresiones de la edad media
seguían teniendo peso y se retomaban las de le Grecia clásica y también
comenzaban a surgir nuevas formas culturales traídas de otras tierras. Si un
régimen dominante es el que manda qué es lo que sucede en momentos como el
renacimiento en que tantas formas artísticas confluyen en una misma época. En la
historia cada uno de los regímenes tiene, como todo, una fecha de caducidad y la
caducidad de un régimen se da por la gestación en sí mismo del su sucesor, es
así que el tribalismo gesto al esclavismo y el esclavismo al feudalismo y el
feudalismo al capitalismo, el renacimiento fue una de estas épocas en que dos
regímenes dominantes estaban llevando a cabo su lucha, pues el feudalismo ya
en decadencia tiempo atrás comenzaba a dar paso a un nuevo régimen, el
capitalismo, el cual aún se gestaba en esos tiempo como un mero mercantilismo, y
fue la época en que la edad media terminó su reinado, durante estas épocas la
superestructura es la que se ve más amenazada pues todas las ideas que se
implantan en la sociedad comienzan a tambalearse. Y se busca en el las
estructuras del pasado algunas pilares del cuales sostenerse mientras que los el

3Barach, Moshe, trad: Fabiola Salcedo Garcés, teoría del arte de platon a Winckelmann, alianza
editores, Madrid, 2001, p. 65
régimen más viejo se destruyen y se construyen los del nuevo dominio, esto se ve
con mucha claridad en el arte renacentista donde imágenes como las de la virgen
del cristianismo, la venus griega y otros elementos profanos y paganos confluyen
con los elementos cristianos y de otras tantas ideologías reinantes en las
imágenes de los artistas de la época. De la misma manera en estas mismo
pinturas se comienza a ver el cambio que se da en los regímenes donde las
pinturas sagradas utilizadas en las edad media dan lugar a pinturas de señores
burgueses cerca de la divinidad, donde estos ahora son quienes toman el lugar en
el centro de las pinturas.
Pero cómo es que se llevan a cabo estos cambios en la base económica y en la
superestructura de los regímenes dominantes si son los que mandan y reordenan
a su antojo las ideologías que se implantan en la sociedad. Es aquí donde la
superestructura juego un papel activo en la modificación de la base económica
sobre la que se desarrolla la cultura y la ideología de las masas.

La superestructura y el arte como modificadores


A diferencia de lo que muchos creen tanto la base como la superestructura se
encuentran en un estado de reciprocidad en el que ni la base es la única forma
determinante de la superestructura, ni la superestructura es una consecuencia
meramente pasiva de la base.
Como bien dijimos más arriba el régimen reinante utiliza los medios intelectuales
para la expansión de sus ideologías. Estos medios de intelectuales los crean no
otras personas sino los pensadores mismos. La cuestión con estos hombres es
que para el régimen son un arma de doble filo, pues mientras apoyan al
asentamiento de un régimen también pueden estar conspirando intelectualmente
contra él desde dentro. Pues los intelectuales son aquellos que aparte de conocer
cómo es que funciona el régimen también han adquirido conciencia y tiene la
capacidad crear o modificar las ideologías existentes a través de sus acciones “la
ideología es un proceso que se opera por el llamado pensador consciente”4.

4 4Marx, Karl, Engles, frederich, sobre el arte y la literatura, marx internet archive, digitalizado: José
F. polanc, julio Rodríguez, 2012, p. 90
Los regímenes como lo es el capitalismo se han dado cuenta de esta suceso por
ello “la producción capitalista es hostil a ciertas ramos de la producción intelectual,
como el arte y la poesía”5 y son extremadamente dominantes con lo que a
creación y divulgación de material intelectual. Hay cientos de hombres con los
cuales poder ejemplificar esta idea pero en este caso mostraremos el caso de
Portabella el cual hace este trabajo en una de sus películas, filmada toda el blanco
y negro excepto en una de las secuencias en la que la protagonista quiere
comprar una tela y el vendedor le muestra varias, cada tela es la bandera de un
país, pero la bandera que muestra al principio de la escena formada por varios
royos de tela no le es mostrada a la mujer pues es una ilusión óptica, esta bandera
es la bandera republicana española representada por tres telas, amarilla roja y
violeta representando la segmentación de la república bajo el poder franquista.
Tantos otros pensadores como Portabella son los que representan la cultura de la
superestructura modificando la base económica lentamente.
De la misma manera la cultura comenzando con los intelectuales de las épocas a
la cabeza tiene la capacidad de modificar lentamente la superestructura con sus
acciones y sus pensamientos llevados a la práctica y de esa manera modificar la
estructura económica que tiene debajo, pues como ya se ha dicho antes la base y
la superestructura son recíprocas

Conclusiones
Como podemos darnos cuenta aunque la base y la superestructura de la
sociedades en diversas épocas determina las ideologías que dominan no por ello
son el resultado final para la cultura sea solo un rezago, sino que también toma el
lugar de conciencia en el momento en que el pensador se vuelve consciente de
los sucesos de su época y los comienza a modificar a través de su acciones la
cual comienza a ser crítica con los modelos establecidos de su tiempo y con ello
modifica también la cultura antes que la base sea modificada.

5 Ibid. 23

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