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EL ARA Y EL LIBRO SAGRADO

INTRODUCCIÓN

El altar es un símbolo antiquísimo en todas las religiones, era destinado para el sacrificio
de los animales durante el servicio religioso. El Ara es el altar de nuestro taller, que es
también nuestro templo y por lo tanto una imagen del cosmos. En el centro de ese espacio,
entre la puerta y el Oriente y las columnas del Norte y del Sur se encuentra nuestro altar
iluminado por las luces de la Sabiduría, la Fuerza y la Belleza.
El Ara señala también el eje del taller, es decir, la posibilidad de comunicación alto-bajo,
ascendente-descendente, entre la tierra y el cielo que en forma simbólica está
representado en el techo de la logia.

Sobre este altar se encuentra el “Libro sagrado”, que, según el rito, tradiciones, y cultura
geográfica puede llegar a ser “La Biblia”, “El Corán”, “La Tora”, “El Bhagavad Gita” o la
“Constitución Política de la Nación” entre otros más.

Estos libros no tienen exactamente una connotación religiosa o política en nuestros

trabajos, sino que es un símbolo de un ideal abstracto del espíritu de la ley que debe de
existir como principio de orden en lo individual, colectivo y universal.

DESARROLLO

Etimológicamente el vocablo Ara significa Altar o Piedra de los Sacrificios. En la logia, está
representada mediante una figura prismática cuadrangular que lleva en lo alto un
triángulo con tres luces, elevada sobre tres pequeñas gradas, cuyas caras miran hacia el
Occidente, el Sur y el Norte respectivamente.

El ara se eleva desde los cuadros blancos y negros del pavimento de la logia, los que
simbolizan la dualidad emergente de los pares de opuestos. Son éstos pares de opuestos
sobre los que el iniciado debe desarrollar su existencia, manteniéndose equidistante de
ellos, sin exaltarse ante los éxitos, ni hundirse ante las desventuras.

La forma triangular del Altar parece más simbólica, porque es el zócalo de una columna
triangular truncada, símbolo de una vida interrumpida por la muerte. El hombre es una
tríada, y pertenece simultáneamente al reino biológico, al psicológico y al social. El Ara es,
además el símbolo de la tumba, hacia la cual camina el hombre.

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El ara constituye el lugar más importante y sagrado del Templo Masónico, pues a su frente
se realizan los actos más solemnes, tales como juramentos, consagraciones, afiliaciones y
otros, siendo imprescindible para todo trabajo en la Logia. En él deposita el candidato
durante su Iniciación, sus pasiones y sus vicios como una ofrenda y sacrificio a la deidad
y ofrece sus pensamientos de un corazón puro, como el incienso más justo hacia el
G:.A:.D:.U:. Es la imagen de lo desconocido, del espíritu, de lo misterioso.

Es el símbolo de lo invisible por excelencia, que él expresa formal y sensiblemente, y a él

mira simultáneamente toda la Logia, tanto el Oriente como los otros puntos cardinales. La
escuadra y el compás se hallan sobre él simbolizando la unión entre la tierra (la escuadra,
el cuadrángulo) y el cielo (el compás, el círculo) ya que él manifiesta el "axis" en el que se
conjugan las polaridades.

Sobre el ara se encuentra la Biblia, que es el libro que se tiene sobre el en toda logia del
Rito Escoces Antiguo y Aceptado. La palabra Biblia etimológicamente proviene del griego
“Biblios o Biblíon” que significa rollo, papiro o libro; Se dice que originalmente se escribió
en arameo otros en hebreo, aunque “algunos” escritores sostienen que sus raíces se
extienden hasta el año 3500 A. C. en Mesopotamia donde vivieron los Sumerios y hacen
mención que Abraham el padre de los Hebreos y Árabes, era residente de la antigua ciudad
sumeria de Ur, de donde trajo parte del antiguo testamento bíblico.

Los libros “sagrados” de muchas culturas y tradiciones que han sobrevivido al tiempo, han
dejado de ser estrictamente religiosos, pasando a formar parte del patrimonio histórico y
cultural de la humanidad como libros universales que hablan de algún modo y desde una
óptica diferente del proceso evolutivo del pensamiento humano.

La cámara de grados simbólicos de la Masonería Escocesa está integrada por sus tres
primeros grados que son: Aprendiz, Compañero, y Maestro Masón, y vienen siendo el
fundamento de los treinta restantes de la cámara dorada. Cada uno de estos tres grados,
inicia sus trabajos con una pequeña y especifica lectura Bíblica que tiene relación con el
estudio filosófico de la Masonería del grado en cuestión.

Los “Maestros Masones” abren sus trabajos con la lectura de: “Eclesiastés: 2”; Los
“Compañeros Masones” con: “Amos: 7”; Los “Aprendices de Masón”, con el” Salmo 133”.

El salmo 133 es un canto lirico pertenece al grupo de los ¨salmos del peregrino¨ que
comprenden del 132 al 136, en el momento de su composición, (misma que se atribuye a
Salomón,) se sitúa en la traslación del arca de la alianza al primer templo, el templo de
Salomón. Esto se da después de 7 años bélicos en el reinado de David, cuando por fin se
llega a la paz, manifestada en el cumplimiento de la promesa de otorgarle al pueblo elegido

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un templo, símbolo de la unidad. judíos venidos de cada una de las regiones del mundo
conocido hasta el momento se dan cita en la Ciudad Santa para la magna celebración que
se conmemorara año con año, no solo el judío llegaba a la tierra prometida, sino que esto
también era motivo de reunión con su familia y amigos.

¿En dónde hemos visto esta imagen? Sino en nuestros templos que son lugar de reunión,
en el que nos sentimos alegres, en donde nos sabemos encontrados entre hermanos y
amigos. Al día señalado semanalmente nos disponemos a iniciar el peregrinaje desde
nuestro lugar hasta ese Punto. El salmo 133 se compone por lo siguiente:

Inicia por Fraternidad:

132.1 Ecce quam bonum et quam iucundum habitare fratres in unum
He aquí cuan bueno y cuan ameno es ver habitar en uno solo a los hermanos.

Pasa a Libertad:
132.2 Sicut unguentum in capite quod descendit in barbam barbam Aaron quod descendit
in ora vestimenti eius
Es como el ungüento fino en la cabeza, que va bajando por la barba, la barba de Aarón y
desciende en sus vestimentas.

Termina en la Igualdad:
132.3 Sicut ros Hermon quod descendit in montem Sion quon
Como el rocío del Hermón que descienden sobre los montes de Sion

Es interesante que se coloque este salmo para la apertura de trabajos en cámara de

aprendices, dado que somos peregrinos constantes, en una búsqueda permanente, claro
está que puede encontrar aquello que busco, deseo o anhelo, pero que ese anhelo no salga
a buscarte, sino que tú salgas a buscar y a compartirlo con QH que están en la misma
dirección tuya.

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CONCLUSIONES

El ara como el libro sagrado, es donde “simbólica y alegóricamente” tenemos

representadas la sabiduría del G.·.A.·.D.·.U.·., el espíritu y la materia, iluminados por las
tres luces menores, que llevan a esos símbolos fe, esperanza y caridad, conformando sobre
el Ara la síntesis de la perfección que anhelamos alcanzar.

El Ara es el lugar en el que efectuamos nuestros juramentos, como manifestación visible

de una energía invisible y trascendente. Sobre ella, como imagen del centro espiritual, y
en lo hondo de nuestro corazón, es que hemos aceptado nuestros compromisos internos
y hemos prometido cumplirlos, llevarlos a cabo.

Entre Columnas, el Masón representa al hombre que nace, pero ese hombre marcha hacia
el Ara. Todo está relacionado con el tiempo que debe trabajar. En efecto el Aprendiz
trabaja desde Mediodía (cuando ve la Luz, entre columnas) hasta Medianoche (cuando
muere). Se es Masón desde el día en que recibe la Luz, hasta el día en que se apaga en él la
vida, y muere.

S:.F:.U:.

Nelson Bravo Moya.

R:.L:. Mosaico nº 125, 1er grado
Valle de Santiago
11 de mayo de 2020 e.:v.:
e.v

REFERENCIAS

1. Salmo 133 https://es.wikipedia.org/wiki/Salmo_133_(132).

2. EL libro sagrado https://www.diariomasonico.com/
3. El ara https://www.academia.edu/19508992/EL_ARA