 Interés por los asuntos éticos.

 Cosmopolitalismo. “Ciudadano del mundo”. EL PERIODO HELENÍSTICO – ROMANO

Identificación sobre todo con el mundo y no Tema: La felicidad
tanto con la ciudad de origen. Contexto. Decadencia del esclavismo
 Sincretismo cultural. Mezcla entre las antiguo (s. III a.C. – s. III d.C.)
culturas orientales con el pensamiento
griego.
EL CINISMO EL HEDONISMO EL ESTOICISMO EL ESCEPTICISMO EL NEOPLATONISMO
Representante. Zenón de Representante. Pirrón de Representante. Plotino de
Fundador. Antístenes de Representante. Epicuro de Citio. Elis. Alejandría.
Atenas. Samos. Fundó El Jardín, en  La felicidad se alcanza  La felicidad se alcanza  La felicidad se alcanza
Representante. Diógenes Atenas. por medio de la por medio de la con el rechazo total al
de Sinope.  La felicidad se alcanza resignación ante el suspensión del juicio mundo físico y a la
 La felicidad se alcanza por medio de la correcta orden que impone la (epojé) y el rechazo al capacidad racional. De
por medio del rechazo selección de los divina naturaleza conocimiento ya que el ese modo, alcanzar a
a toda convención placeres, aquellos que (logos universal) y la investigar y opinar Dios – Uno mediante el
humana (moral, proporcionan vida cosmopolitana. traen malestar e éxtasis (experiencia
costumbres, religión, tranquilidad (ataraxia) y  Cada persona nace incomodidad. mística).
ciencia, leyes, alejan del dolor (aponía). predeterminada. El  Las cosas poseen  Dios – Uno, se
instrumentos) y la vida  Las cosas están hechas conocimiento de la infinitas cualidades y encuentra más allá de lo
cosmopolitana. Así, se de átomos que se naturaleza (Dios) nos siempre están que informa los sentidos
vive con libertad y mueven en el vacío permite respetarla y cambiando. Por tanto, y la razón. Dios genera
autarquía (Demócrito). obedecerla. Por tanto, no podemos saber de todo a través de una
(autodominio).  La filosofía es un la física tiene por ellas. procesión.
remedio que cura del finalidad la felicidad.  Todo argumento tiene
miedo a la muerte (la  Viviendo conforme a la su contrario y ambos
muerte es nada y por naturaleza, tenemos son igual de válidos.
tanto no se siente) y el ataraxia, apatía Por ello, lo
miedo a los dioses (los (indiferencia) y recomendable es no
dioses son felices, no autarquía. ponerse a favor de
tienen preocupaciones y alguno de ellos.
no se preocupan por  Sin opinar (epojé) y sin
nosotros). conocer se vive con
tranquilidad e
indiferencia (apatía).

Profesor: Félix Alberto Ruiz Julca

Profesor: Félix Alberto Ruiz Julca